Apresentao De famlia, reproduo e parentesco: algumas consideraes *
A famlia, como assunto de anlise, tem gozado de pouca popularidade entre os cientistas sociais nas ltimas dcadas. No por acaso que, na introduo ao dossi especial sobre comportamentos familiares da Revista Intersees, Clarice Peixoto e Michel Bozon (2001:25) chamam ateno para o fato dos autores, especialmente os brasileiros, no explicitarem espontaneamente a anlise dos comportamentos familiares. como se o material sobre as relaes familiares emergisse apesar dos analistas. Alis, no s os brasileiros sentem desconforto com a famlia. Bob Edgar (2003), pesquisador britnico, abre um recente volume sobre a Sociologia das Famlias, comentando o desafeto de pesquisadores com o tema e apontando para os ardis analticos que parecem assombrar o campo. Se, por um lado, existe uma tendncia de reificar as estruturas familiares, sobre- determinando sua influncia sobre os membros da famlia, por outro, confrontamo-nos com a anlise psicolgica centrada no self, que, dominada pela ideologia individualista, pensa a coletividade em termos de suporte ou entrave realizao pessoal. Em recente artigo, eu mesma analiso o suposto perodo de silncio que encobriu discusses antropolgicas sobre o parentesco por mais de uma dcada (Fonseca, 2004). como se, depois da obra seminal de Schneider (1984), o parentesco essa mola mestre da disciplina tivesse expirado de vez. Somente no final dos anos 90 e com problemtica radicalmente transformada em funo de crticas advindas da pesquisa feminista, ps- colonialista, gay e lsbica, etc. testemunhamos o retorno de
* Gostaria de agradecer a ajuda na organizao desse volume de Iara Beleli e Flavia de Mattos Motta. Apresentao 10 estudos com enfoque remanescente do antigo campo de famlia e parentesco. Assim, quando fui convidada pelas editoras dos cadernos pagu a organizar um volume sobre famlia (ou, assim que entendi o convite), fiquei em dvida como proceder. Por onde comear, quando se trata de um termo que j viveu tantas vidas e que hoje aparece, de forma quase sub-reptcia, esparramado entre vrias novas rubricas? Resolvi, desde o incio, concentrar-me na tica antropolgica isto , selecionar estudos que valorizam o mtodo qualitativo, em geral etnogrfico, e sua capacidade de captar experincias vividas por homens, mulheres, adultos e crianas em carne e osso. Uma segunda deciso foi evitar a duplicao de esforos j feitos por outros. No Brasil, existem centros muito dinmicos especializados nos estudos de gnero, famlia e sexualidade, cada um com abordagem prpria que traz novidades para o campo. Nesses centros, concentram-se equipes de pesquisadores de longa caminhada, que produziram obras coletivas que refletem perspectivas amadurecidas. 1 Mas eu no tinha a pretenso de fazer um balano dessas pesquisas o que certamente arriscaria achatar experincias ricas e diversas que, ademais, j tm boa divulgao no pas. Coerente com a proposta dos cadernos pagu, impunha-me uma outra condio refletir sobre a contribuio feminista evoluo de anlises nessa rea temtica. No tive a ocasio de fazer uma pesquisa historiando etapas, tal como fiz em outro lugar sobre parentesco (Fonseca, 2004). Porm, minha experincia pessoal, enquanto acadmica em constante interlocuo com pesquisadoras do Brasil e de outras partes do mundo, me convencia de que havia, nas discusses sobre dinmicas familiares na sociedade contempornea, uma participao decisiva embora nem sempre reconhecida de pesquisadoras feministas. Tirei inspirao, em particular, de uma linha de anlise que vim a
1 Cf. Heilborn et alii, 2005; Duarte et alii, 2006; Debert et alii, 2006; Grossi e Schwade, 2006; Grossi et alii, 2007, para citar algumas obras mais recentes. De famlia, reproduo e parentesco... 11 reconhecer em 2005, durante um Congresso sobre Perturbaes reprodutivas: a ausncia involuntria de filhos, adoo e outras complexidades reprodutivas 2 , organizado pelo Instituto para Pesquisa sobre Mulheres e Gnero
(Institute for Research on Women and Gender IRWG) da Universidade de Michigan para discutir situaes em que a narrativa linear padro de concepo, nascimento e o progresso da prxima gerao de alguma forma interrompida (Inhorn, 2007:1). 3 Se, primeira vista, o ttulo parecia estreitar a discusso a poucas questes, o programa do evento revelava outra realidade. Este inclua trabalhos no somente sobre aborto, homoparentalidade, polticas eugnicas, e novas tecnologias reprodutivas, mas tambm sobre os desafios reprodutivos enfrentados por pessoas em situao de doena, de guerra, de migrao, de grande pobreza, de discriminao social e poltica... De fato, o grande leque de assuntos acabou por dar a impresso de que, vista sob a lupa da teoria crtica, nenhuma famlia segue a narrativa linear padro. Estava claro que o que unia os participantes no era tanto o objeto emprico (que, na maioria de casos, envolvia, de alguma forma, maternidade, paternidade, espaos domsticos...), mas, sim, a abordagem. Aqui, a perspectiva comparativa, tpica de certa antropologia norte-americana e reforada pela justaposio de pesquisadores oriundos de mais de trinta pases, servia no apenas para localizar semelhanas (foras e tendncias globais), mas tambm para ressaltar contrastes e, assim, colocar novas perguntas sobre as particularidades de cada contexto. Na viso crtica da maioria dos estudos, as perturbaes reprodutivas apareciam no como a quebra de algum parmetro idealizado, mas como processos concretos que revelam tenses entre o agency reprodutivo de mulheres e homens e as foras estruturais
2 No original, Reproductive disruptions: childlessness, adoption and other reproductive complexities. 3 Ver tambm Birenbaum-Carmeli e Inhorn [no prelo]; Leinaweaver e Fonseca, 2007. Apresentao 12 que perpassam suas vidas. Atravessando as discusses, existia um esforo comum para desbancar vises eurocntricas, que naturalizam um ou outro modelo de reproduo, e realizar um programa analtico que coloca em relevo processos de hierarquia, desigualdade e diferena. Na introduo ao evento, a organizadora principal falava de uma recente exploso de pesquisa em cincias sociais sobre a construo social e a elaborao cultural de fenmenos ligados ao ciclo reprodutivo humano uma exploso que ela, como outros palestrantes, atribua em grande medida ao movimento feminista e entrada no mundo acadmico de um nmero crescente de mulheres (Inhorn, 2007:1). 4 A prpria antropologia da reproduo noo que inspirou o congresso em Michigan remete a uma linha de anlise, apresentada por suas fundadoras, Faye Ginsburg e Rayna Rappa (1991, 1995), como ponto de convergncia entre a antropologia, a teoria feminista e o ativismo social. Trata-se de uma abordagem feminista que valoriza, mas no se limita aos estudos de gnero. 5 Assumindo uma postura crtica em relao abordagem convencional sobre assuntos de mulher e criana (descritas como um tipo de histria natural da famlia), essas pesquisadoras propem integrar questes sobre a criao de novas geraes dentro de uma preocupao mais ampla e mais poltica. Lembrando que, para a antropologia, a reproduo envolve muito mais do que a procriao, as autoras valorizam estudos etnogrficos que falam tanto de desigualdades transnacionais quanto de subjetividades individuais, que investigam polticas de governo e programas de interveno tanto quanto relaes interpessoais da esfera domstica. Afinal, para elas, a reproduo (incluindo ambos os sentidos biolgico e social), inextricavelmente ligada produo da cultura, deve ser colocada no centro da teoria social (Id., 1995:2).
4 Ver tambm Inhorn e Balen, 2002; Browner, 2000. 5 Ver Bonetti (2007) para uma discusso de uma antropologia feminista que se prope partir da noo de gnero (enquanto categoria fundamental de diferenciao) para explorar a produo de todo tipo de desigualdade. De famlia, reproduo e parentesco... 13 Cabe, no entanto, reconhecer que a crtica feminista extrapola as fronteiras disciplinares. Dentro da linha discutida aqui, Rethinking the Family (Thorne e Yalom, orgs.) publicado em 1982 e reeditado dez anos mais tarde em forma ampliada com o subttulo Some Feminist Questions foi uma das ltimas obras de grande impacto a incluir a famlia no ttulo. No captulo introdutrio da segunda edio, Thorne (1992:4) expe perspectivas no muito distantes das de Ginsburg e Rapp. Ao retomar duas dcadas de pensamento feminista sobre a famlia incluindo pesquisas da histria, da sociologia, da filosofia, da psicologia e da antropologia a autora ressalta cinco pontos centrais de uma nova abordagem crtica: 1) A transformao da famlia de unidade natural, arraigada em processos biolgicos, em produto ideolgico historicamente produzido; 2) A nfase nas estruturas subjacentes de gnero, gerao, sexualidade, raa e classe estruturas que sublinham divises sociais e desigualdades; 3) A ressignificao do trabalho de cuidar (nurturance), e a crtica s oposies indivduo x comunidade, privado x pblico. 4) A valorizao das vivncias diferenciais da vida familiar que destacam tanto experincias de conflito e abuso quanto apoio; 5) A rejeio da noo de famlia enquanto unidade auto- contida (autnoma ou isolada), e a insistncia na relevncia de polticas sociais e outras foras nacionais ou globais que perpassam as relaes inter-pessoais. Se, nos ltimos quinze anos, houve mudanas no cenrio mundial, urgindo para certos acrscimos a essa lista, os pontos esboados por Thorne mostram-se ainda de grande relevncia. Trata-se de questes que, de forma significativa, passariam a prevalecer nas obras de um amplo espectro de acadmicos, dentro e fora da militncia feminista. Tomo as orientaes expressas nessa literatura como ponto de partida para a apresentao deste dossi. Cabe reconhecer que Apresentao 14 os colaboradores includos aqui no formam uma escola de reflexo. So oriundos de tradies intelectuais diversas, com problemticas formuladas em interlocuo com as preocupaes tericas gerais da disciplina. 6 Apesar de enfocarem a esfera da reproduo e, de uma forma ou outra, as relaes de gnero, nem todos explicitariam uma afiliao pesquisa feminista. Entretanto, tal como Inhorn, Ginsburg e Rapp, e Thorne, cada um, a sua maneira, pe seu olhar crtico a servio de um programa de estudos que desmistifica qualquer noo de famlia natural ou mesmo moderna, nos obrigando a situar a problemtica dentro de uma discusso sobre reproduo no sentido amplo a reproduo de uma situao econmica, de um status quo poltico, de um sentimento de pertencimento ou excluso... A riqueza das experincias relatadas em cada um desses artigos nos fala, enfim, da variabilidade de condies estruturais em jogo e nos sugere pistas para futuras investigaes. A famlia de a priori a objeto de anlise A irritao de pesquisadoras feministas com a produo convencional estava manifesta, j na primeira edio de Rethinking the Family, no artigo produzido por Collier, Rosaldo e Yanagisako (1992[1982]) com o ttulo provocador Existe a famlia?. Comentando a produo sobre famlia e parentesco dos anos 70, as autoras lamentam o fato de que os analistas tenham
6 Encontram-se aqui artigos apresentados na sesso, Human agency and kinship: new paradigms?, organizado por Barbara Yngvesson durante a 7 a
Reunio Bianual da EASA (Copenhagen, 2002); na reunio Reproduction, Globalization and the State, organizada no Centro Rockefeller de Conferncias (Bellagio, 2006) (ver Browner e Sargent, no prelo); no Forum, De filias y fobias: del parenteso biolgico al cultural. La adopcin, la homoparentalidad y outras formas de construccin de familias diversas, organizado por Diana Marre e Joan Bestard na Universidade de Barcelona (Barcelona, 2006); e no workshop organizado por Myriam Lins de Barros, Mudana Social, Gnero, Geraes e Classes: Perspectivas Comparativas. Evento em Comemorao pelos 70 anos da ESS/UFRJ (Rio de Janeiro, 2007). De famlia, reproduo e parentesco... 15 descartado, juntamente com o evolucionismo, elementos interessantes da anlise engeliana. E, mais grave ainda, que tenham abandonado a investigao histrica para se aproximar de um funcionalismo malinowskiano postulado numa essncia trans- cultural da famlia e remetido, no fundo, a caractersticas biolgicas de cada sexo. Trata-se de um artigo que antecipou tendncias a desnaturalizao do modelo hegemnico e o resgate da anlise contextualizada das diversas formas familiares que, propulsionadas por novos acontecimentos sociais, se manifestariam em peso nos anos seguintes. Nessa poca, pesquisadores passaram a constatar mudanas nas prticas familiares dos euro-americanos (dependendo do pas: diminuio das taxas de casamentos, alta das taxas de divrcios, alta do nmero de crianas nascidas fora do casamento, proliferao de unidades domsticas de trs geraes, etc.) , mudanas que levantavam a suspeita de que a famlia (entendida como conjugal e nuclear) no era nem no mundo euro-americano to hegemnica como os evolucionistas tinham imaginado. No entanto, outras motivaes de ordem poltica instigavam os pesquisadores a repensar os termos da anlise. No rastro do declnio do estado de bem-estar social e do aumento preocupante da pobreza, estes teceram uma crtica crescente tendncia, em polticas de interveno, de ver a famlia como locus privilegiado de problemas e solues sociais. 7 Crticas acadmicas aos modelos rgidos de papis familiares baseados na socializao primria, assim como centralidade da noo de auto-estima em programas de interveno em suma, o combate a perspectivas vistas como psicologizantes visavam evitar a culpabilizao das vtimas, garantindo que fatores polticos e econmicos encontrassem seu lugar na anlise da vida familiar (Rosaldo, 1995[1980]; Stacey, 1990; Ivy, 1995; Ward, 1995).
7 Ver Meyer (2006) para uma atualizao dessa crtica no quadro do Brasil contemporneo. Apresentao 16 De uma forma ou outra, o complexo freudiano com seus pressupostos universalizantes , classicamente fechado sobre o ncleo pais-filhos, assume uma importncia analtica bem diferente da poca parsoniana. A famlia no deixa de ser apreciada enquanto um valor de importncia crucial para muitas pessoas. Porm, fica acordado que usar essa categoria nativa como termo analtico encerra certo perigo. Arrisca criar uma confuso que coloque a cincia a servio das verdades conservadoras do senso comum. Assim, em vez de ser concebida como unidade natural, clula bsica de qualquer sociedade, e instituio chave para a sade mental de todo indivduo, a famlia passa a ser analisada como uma noo poltica e cientfica historicamente situada. No artigo de Jelin (neste volume), a famlia aparece claramente como produto ideolgico, fora moralizadora de determinada poca. Ao descrever a ditadura argentina (1976- 1983), a autora lembra o quanto a noo de famlia como clula bsica da sociedade serviu s foras de represso. Tomada no sentido literal, a famlia motivava campanhas para exortar pais, mes e filhos sadios de nosso pas a cuidar do lar e, no sentido metafrico, justificava medidas violentas do governo que, enquanto autoridade suprema da nao, tinha a responsabilidade paterna de zelar pela segurana dos filhos/cidados. compreensvel que os movimentos de oposio mais bem- sucedidos os que resultaram no movimento Madres (e, depois, Abuelas, e, ainda, Hermanos) de Plaza de Mayo procuravam legitimidade, agindo em nome dessa mesma famlia. A grande originalidade do estudo de Jelin, entretanto, aparece quando ela traz seu olhar escrutinador para o cenrio atual das campanhas pelos direitos humanos. Houve um momento quando o movimento das Madres fazia um esforo para ampliar o sentido do vnculo familiar, afirmando que todos os desaparecidos so filhos de todas as madres. Porm, hoje, medidas legais de reparao (personalizadas e individualizadas), assim como a introduo de testes de DNA para localizar os filhos dos De famlia, reproduo e parentesco... 17 desaparecidos (os que foram dados em adoo a simpatizantes da ditadura), tendem, cada vez mais, a circunscrever o crculo de vtimas da ditadura a parentes no sentido mais literal da palavra. Assim, uma nova espcie de familismo se imiscui na memria dos argentinos, deixando outras vtimas no esquecimento e impedindo outro tipo de luta poltica, mais inclusiva e igualitria uma luta que apresentaria sua motivao, e exporia a verdade do sofrimento, em outros termos e no apenas os de relaes biolgicas. Corra (neste volume), apoiada numa farta literatura de pesquisa feminista, revisita certos elementos da obra freudiana, levantando reflexes acerca das noes cientficas que, ao pretenderem revelar as verdades profundas da vida familiar, ajudaram a consolidar a norma hegemnica. A autora evoca a clssica desvalorizao das atividades domsticas na literatura cientfica para perguntar como, apesar de as babs estarem onipresentes no romance familiar dos crculos de Freud, sua presena no consta na formulao das teorias do mestre, nem entre os debates de seus seguidores. Com o resgate das imagens de babs nos relatos, nas cartas e nos sonhos da poca torna- se evidente como, na ustria vitoriana, a intromisso das empregadas domsticas (muitas vezes de cor mais escura, quase sempre de classe inferior) representava um buraco na clula social, trazendo para dentro da famlia burguesa o perigo da poluio moral. As empregadas-babs-governantas aparecem nas lembranas reais como ladra, castradora e, nos sonhos, como sedutora, primeira mestra de assuntos sexuais. No entanto, a teoria de seduo, formulada por Freud no final do sculo XX, ignora o despertar ertico do menino pelas mos da bab (enquanto analisa longamente o desejo culpado do filho por sua me). Sob a lente da teoria feminista, emerge a centralidade da oposio me boa-bab m (reeditada na ciso santa-puta) que teria origem no num arqutipo universal, mas nas estruturas de classe e raa que permeiam a unidade domstica. Ao trazer a discusso para o Brasil, Corra sugere que, aqui, a enorme Apresentao 18 ambivalncia, que ressente a criana em relao a sua bab, volta na mitificao da mulata gostosa, o que s ocorre s custas da negao da mulher negra em carne e osso. A anlise vasculha, assim, a questo das subjetividades formadas no seio da famlia nuclear, mas, longe de concentrar-se nas possveis conseqncias patolgicas para a psicologia individual (enfoque da psicologia normativa saber-poder da famlia nuclear), ressalta como noes altamente sociais de classe, cor e hierarquia sexual se reproduzem nesse processo, se imiscuindo dentro das prprias teorias cientficas. A reproduo estratificada redobra a nfase na desigualdade Brites (neste volume), trabalhando, como Corra, a ambigidade afetiva envolvida na relao entre empregadas domsticas e membros da famlia (neste caso, brasileira) que a emprega, formula sua anlise em termos da antropologia da reproduo. Inspira-se, em particular, na teoria da reproduo estratificada, cunhada por Colen em estudo sobre empregadas domsticas a maioria afro-caribenha em famlias de mulheres profissionais nova-iorquinas. Essa tica ressalta como o trabalho reprodutivo isto , o trabalho fsico, mental e emocional necessrio para a gerao, criao e socializao de crianas, assim como a manuteno de casas e pessoas (da infncia at a velhice) (Colen, 1995:78) valorizado de forma diversa conforme o acesso diferencial dos atores a recursos sociais e materiais. Existe uma clara complementaridade entre a dinmica familiar da mulher profissional, com suas crianas cuidadas no lar (graas presena da empregada), e a da empregada domstica, com suas crianas em circulao (j que no h outra maneira para essa trabalhadora, mal-paga e de pouco prestgio, cuidar delas...). Entretanto, enquanto a primeira apresentada como alternativa, seno ideal, pelo menos aceitvel, a segunda frequentemente rotulada de desorganizada. Centrando suas descries etnogrficas nas trocas entre as empregadas e as De famlia, reproduo e parentesco... 19 crianas das quais cuidam, Brites revela a intensidade afetiva dessa relao. Ao mesmo tempo, fitando prticas e conversas envolvendo sexualidade, higiene e o uso do espao, a autora mostra que, apesar do (ou talvez devido ao) forte envolvimento afetivo, essas relaes se inserem dentro de uma didtica da distncia social, inscrevendo nos indivduos sensibilidades de cor, classe e gnero que reproduzem as formas de discriminao da sociedade vigente. Conforme recente comentrio de Ginsburg e Rapp (apud Inhorn e Van Balen, 2002:3), a antropologia da reproduo produziu, nesses ltimos anos, dezenas de novas genealogias intelectuais. Entre estas poderia ser includa a linha que procura ressemantizar o trabalho de cuidar de outros atividade que, em geral, privilgio de mulheres dentro do espao domstico. Zelizer, por exemplo, no seu livro The Purchase of Intimacy, tece uma crtica ao que chama a hiptese de mundos hostis uma noo prevalente no imaginrio social que postula uma radical separao entre, por um lado, a esfera familiar, supostamente regida pelo altrusmo puro, e, por outro, a esfera do mercado, regida por uma lgica financeira. Para a autora, essa perspectiva refora estigmas contra quem cuida de velhos, doentes e crianas por dinheiro, justificando o eterno baixo status (e, por conseguinte, baixo salrio) de quem no se doa a essas tarefas de forma desinteressada, por amor famlia (Zelizer, 2005). Os artigos de Corra e Brites oferecem farto material para levar adiante mais essa linha de debate. Parentesco alternativas matriz biolgica de conexo importante ressaltar que o parentesco, como aparece em estudos antropolgicos atuais, andou muito desde a verso clssica do conceito. Como lembram Franklin e McKinnon (2001:6), no se trata de uma Bela Adormecida disciplinar, resgatada intacta pelo beijo de um prncipe. Depois que Schneider publicou A Critique of the Study of Kinship (1984), livro no qual Apresentao 20 denuncia o etnocentrismo dos prprios modelos de anlise antropolgica, nenhum analista poderia voltar ao uso dos velhos modelos sem certo arrepio. Entre as vrias respostas a esse mal- estar, a proposta de Janet Carsten em Cultures of Relatedness , atualmente, uma das mais citadas. Para afastar a discusso da oposio entre o biolgico e o social, na qual boa parte dos estudos antropolgicos se atolou, a autora sugere uma mudana de vocabulrio: prope empregar o termo conectividade (relatedness) em oposio ou ao lado de parentesco para assinalar uma abertura para idiomas indgenas de conexo (Carsten, 2000:4). A coletnea por ela organizada apresenta exemplos etnogrficos de situaes contemporneas na China, no Alasca, em Madagascar e na Inglaterra (entre outros) para entender quais smbolos alm do sangue, do smen e do leite materno remetem substncia compartilhada (shared substance) e que criam o tipo de relao profunda e duradoura, normalmente associada esfera de parentes. Trata-se de uma noo de conectividade cuja relevncia se declara repetidamente nos artigos que seguem neste dossi. Gostaria, ainda guisa de introduo, de elaborar apenas um elemento dessa abordagem que dialoga com um tema particularmente rico o da famlia adotiva. Devemos lembrar que, ao longo dos anos 80 e 90, acontecimentos na sociedade dos pesquisadores impulsionaram novas perspectivas sobre a vida familiar. Muito foi dito sobre a popularizao de novas tecnologias reprodutivas, alm da visibilidade crescente das relaes gay e lsbica prticas que ressaltaram a noo de famlias que escolhemos (Weston, 1992). Mas cabe tambm lembrar que na dcada de 80 se iniciou uma onda de adoes transnacionais processo pelo qual muitas famlias, na Amrica do Norte e na Europa, passaram a incluir nos seus lares crianas adotadas de alm-mar. A existncia dessas famlias, muitas vezes transraciais, desmascarava as origens no- biolgicas da filiao. Ser por acaso que, praticamente ao mesmo tempo, o parentesco, enquanto conceito analtico, volta De famlia, reproduo e parentesco... 21 revigorado justamente por estudos etnogrficos sobre a circulao de crianas na Oceania (Schneider, 1984) um parentesco dessubstancializado, que incluiria, cada vez mais, formas de conectividade alm do sangue (Carsten, 2000, Howell, 2001)? Modificar a noo de natureza que subjaz a famlia, rompendo a associao necessria entre sexo, conjugalidade e famlia, no seria uma inovao terica que vem ao encontro das sensibilidades de um imaginrio que investe grande valor afetivo no lao adotivo? Neste dossi, o artigo de Yngvesson mostra claramente como a incorporao de crianas africanas, latino-americanas e asiticas em famlias suecas acentua a plasticidade do parentesco idiomtico. Ao seguir as ambivalncias de adultos criados em famlias adotivas, a autora documenta a crena na base biogentica do vnculo familiar e, ao mesmo tempo, revela o trabalho investido na produo de novas formas de conexo. Ao realizar a viagem de retorno ao seu pas de nascimento, esses jovens totalmente suecos aprendem a relativizar suas noes euro-americanas de parentesco. Vide o exemplo da menina que aprende que, na Etipia, as famlias incluem, de forma quase rotineira, pessoas que no so ligadas pelo sangue. Com isso, ela comea a repensar o que significa ter sido adotada: tal status (que, na Sucia, representa algo enorme) l (na Etipia), no grande coisa. medida que esses indivduos falam de seus semelhantes, vemos as mltiplas camadas de pertencimento, ora referindo-se a imigrantes que tm uma fisionomia parecida, ora a conterrneos suecos com quem compartilham a lngua e outras prticas culturais, ora aos amigos e contatos do pas de origem, ora aos pais adotivos... O jovem que se sente etope, mas sem abrir mo do fato de que antes de tudo, sueco, apenas um dos exemplos aqui levantados que desafia a noo, comum na lgica de comodificao, que uma pessoa possa ter apenas uma identidade, que deve pertencer a apenas uma famlia... Apresentao 22 Nesse artigo, questes da desigualdade e do preconceito racial tambm se infiltram na anlise. Lembrando os artigos de Corra e Brites, no podemos deixar de notar a ironia de uma famlia multiracial que inverte a antiga frmula me-preta/filho- branco. O contraste entre os casos envolvendo babs e os de adoo transnacional renderia interessantes consideraes sobre quando e, em que termos, aceita-se a idia de diferena dentro da famlia. Famlias em movimento: a justaposio de experincias diferentes Conforme Thorne (1992), durante os anos 70, a crtica feminista ideologia da Famlia contribuiu, ironicamente, para deixar esse modelo no centro do palco analtico. Uma primeira estratgia para destronar esse modelo e por em relevo outras dinmicas familiares foi o resgate da experincia familiar de grupos minoritrios no pas do pesquisador afro-americanos, chicanos ou asiticos nos Estados Unidos, por exemplo. Em pouco tempo, no entanto, houve uma clara motivao para ampliar o escopo dessa proposta comparativa, quando os pases do hemisfrio Norte passaram a receber um contingente massivo de imigrantes do Sul. A noo da globalizao (por fraca que seja, quando vista como um vago poder abstrato) assume novo interesse ao ser operacionalizada atravs dos elos precisos dessas redes de migrao elos que burlam os limites entre o local, o nacional e o global. Atualmente, a presena de somalianos em Helsinque, de malianos em Paris, ou etopes em Estocolmo cada qual trazendo novos modos de ver e organizar a vida familiar obriga os euro- cntricos, querendo ou no, a relativizar a centralidade da famlia moderna. Diante desse cenrio, a perspectiva comparativa no mais privilgio do setor acadmico. Salta aos olhos a funcionalidade da rede extensa de parentes e conhecidos para os processos migratrios, trazendo mais um argumento aos De famlia, reproduo e parentesco... 23 antroplogos que, h tempos, afirmam que no h relao necessria entre modernidade e nuclearizao da famlia. Certamente, a idia dessas famlias em movimento foi uma primeira e importante inspirao na organizao deste dossi. No entanto, medida que fomos justapondo casos de migrao, tornou-se evidente o quanto variam as experincias conforme as circunstncias especficas de classe, barreiras nacionais, hierarquias de prestgio... A comparao do artigo de Marta Jardim com o de Peixoto e Luz, por exemplo, gera reflexes sobre a convivncia de trs geraes num mesmo espao domstico. A cohabitao, vivida como apoio bem-vindo ou, ao contrrio, como uma situao de tenso quase insuportvel, emerge como uma questo que no depende de um ciclo transcultural de desenvolvimento (individual ou familiar) tanto quanto das circunstncias polticas, econmicas e culturais nas quais o arranjo domstico se insere. Ao tomar como objeto de anlise a relao nora-sogra em uma populao hindu radicada em Moambique (e inserida numa dinmica de migraes constantes entre ndia, frica e Europa), Marta Jardim combate esteretipos orientalistas sobre a radical submisso das jovens esposas. No mbito da sograria existe uma estrutura que dita a submisso da noiva/esposa famlia do marido. Entretanto, os dados etnogrficos mostram como, na prtica, as peripcias de cada trajetria guerra, flutuaes na economia local, ausncia temporria da sogra, apoio de um irmo, competio de uma cunhada... apresentam novos arranjos na poltica domstica e novas possibilidades com as quais a mulher pode jogar. Ao seguir suas informantes nos diferentes momentos que marcam a relao com suas sogras do anelado (espcie de noivado), vida de esposa (fase de fazer crescer e casar os filhos) e, finalmente, experincia de ser sogra grande , a autora revela as constantes negociaes que acompanham a gradativa mudana de status. Se existe a noiva que sonha com uma residncia independente, s para ela e o marido (sonho, aparentemente, raramente realizado), vemos, afinal, que ela no Apresentao 24 deixa de ter expectativas importantes em relao ajuda financeira e moral que deve receber da sograria e ao status que ela mesma deve alcanar quando ascender sogra grande. Por outro lado, em estudo sobre a cohabitao de geraes adultas no Brasil contemporneo, Peixoto e Luz revelam uma situao que freqentemente vista como fonte de estresse e, eventualmente, de violncia domstica. Nesse artigo, um deslocamento de alguns quilmetros do casal para a casa dos pais/sogros ou da av para a casa dos filhos parece representar uma mudana mais radical do que a provocada pelas viagens transcontinentais descritas por Marta Jardim. Aqui, mais uma vez, circunstncias histricas so trazidas tona para colocar em perspectiva as atitudes e comportamentos sob estudo. H algumas dcadas, ainda existiam polticas sociais que facilitavam a compra de moradia, permitindo s pessoas de renda modesta realizar um sonho caro famlia nuclear o da casa prpria, que garante a autonomia do casal e sua autoridade na dinmica familiar (educao dos filhos, distribuio das tarefas, etc.). Hoje, se o achatamento de salrios e o desemprego galopante aumentaram a importncia da rede familiar como ponto de apoio em situaes de crise (viuvez, divrcio), o recuo de polticas de financiamento tornou mais difcil a aquisio e manuteno de uma casa independente. Nesse contexto, no qual a cohabitao uma necessidade premente e no uma opo, os rearranjos no espao- tempo da rotina cotidiana que ela implica podem ser mal tolerados. Nos exemplos de avs que no querem virar escrava dos filhos, que resistem em ceder ditadura dos netos, ou dos jovens adultos que descrevem cenas de invaso ou de falta de respeito da parte da gerao mais velha, Peixoto e Luz nos alertam para as mltiplas variveis que regulam as tenses inerentes nesse contexto.
De famlia, reproduo e parentesco... 25 Reproduo no exlio A justaposio de mais dois casos, ambos de populaes exiladas, tambm ressalta a importncia de fatores contextuais na negociao da identidade familiar, tnica e nacional. Na fronteira do Brasil com o Uruguai, Denise Jardim encontra um grupo de migrantes palestinos bem integrados nos setores profissionais e comerciais do local. Aqui, um filho de exilado (jovem nascido no pas), que se considera brasileiro to brasileiro quanto qualquer outro... , tenta explicar como, durante uma viagem de retorno a Palestina, descobriu que l, apesar das dificuldades lingsticas e culturais, se sente em casa. Se as viagens podem provocar uma sensao de desintegrao da famlia (nuclear), o sentimento de pertencimento vai se firmando atravs da grande famlia rabe. Em uma rede onde as pessoas se identificam como primo do primo do primo do primo do primo, todo mundo se considera familiar. Enquanto a memria dos elos biolgicos arrisca se perder com a morte dos ancios, o parentesco, a base da convivncia, vai se consolidando na Palestina, nas lies de rabe dadas pelo velho primo do pai; na Inglaterra, no casamento de uma prima dos caras a, onde d para encontrar, alm de guris do Brasil, um monte de gente da regio da Palestina... Nesse contexto, alm das possibilidades de viagem proporcionadas pela renda dos pais, fatores polticos a interdio do portador de um passaporte palestino passar por Israel, o interesse pela Organizao da Libertao da Palestina, ou a participao em eventos do Sanaud conferem aos sentimentos de nacionalidade, etnia e famlia uma cor distinta dos vividos por outros migrantes. No artigo seguinte do dossi, Trpin traz os resultados de sua pesquisa entre chilenos morando do lado argentino da fronteira, cujos dilemas identitrios so mediados, fundamentalmente, pelo lugar que esses empregados subalternos ocupam no mercado local de trabalho. Entre esses imigrantes, que trabalham em chcaras destinadas fruticultura, a importncia das relaes familiares se Apresentao 26 manifesta de muitas maneiras. Ao mesmo tempo em que se recorre a irmos e outros membros da rede extensa para encontrar trabalho e moradia, a organizao domstica dos migrantes acaba se ajustando s ofertas de emprego, onde a famlia nuclear com seus braos masculinos, femininos e infantis vista como uma vantagem. Aqui, mesmo entre jovens da segunda gerao que nasceram na Argentina, e entre os que no se acham mais, quando tentam voltar ao pas de origem, as pessoas se consideram e so consideradas chilenas em contraste aos donos de chcara (brancos ou europeus) reconhecidos como argentinos. A partir da socializao seja nas rotinas cotidianas da unidade domstica, nas grias aprendidas nos grupos de trabalho, nas festas nacionais organizadas entre amigos, ou nas danas folclricas ensinadas na escola , esses filhos de imigrantes aprendem a etnificar seu lugar de trabalho. A chilenidade, acionada dessa maneira, acaba sendo a chave para a reproduo no somente da famlia, mas dessa fora de trabalho que consegue compensar o status subalterno, marcando a distino em relao a outra categoria de trabalhador ainda mais estigmatizada a de nortenho. A tecnologia como co-produtora das relaes familiares Uma ltima considerao cuja importncia, como a das migraes transnacionais, veio a se manifestar nos ltimos anos diz respeito presena da tecnologia 8 na co-produo da vida social (Jasanoff, 2004). Esse tema foi colocado em destaque, num primeiro momento, por pesquisadores centrados nas novas tecnologias contraceptivas (por ex., Barroso e Correa, 1995) e conceptivas muitos dos quais participavam do campo em consolidao: a antropologia mdica. No exterior e no Brasil houve uma prdiga produo, em particular, sobre as novas
8 Tecnologia, nessa discusso, no diz respeito simplesmente a mquinas, mas a todas as consideraes (conhecimentos, estratgias...) que compem a escolha dos meios usados para alcanar determinado fim (Ong e Collier, 2005:8). De famlia, reproduo e parentesco... 27 tecnologias reprodutivas. 9 Thompson (2005), na sua retomada da produo feminista sobre esse campo, delineia etapas distintas. A primeira do nascimento de Louise Brown (1978) at o incio dos anos 90 teria sido marcada pela polarizao entre feministas liberais, encantadas com a ampliao de escolhas proporcionadas pelas novas tecnologias reprodutivas, e feministas radicais. Estas, particularmente atentas possibilidade de abusos eugnicos, se agrupavam em organizaes como FINRRAGE 10 e, denunciando as novas tecnologias como instrumento de uma medicina masculinista e de controle social patriarcal, pregavam que nunca tarde para dizer no. A partir dos anos 90, durante a segunda fase, a pesquisa feminista teria mantido uma vigilncia contra abusos eugnicos, assim como uma viso crtica diante da desigualdade de acesso s tecnologias. Porm, incluiria uma apreciao maior pela experincia, e eventual sofrimento, de mulheres antes e depois de procurarem ajuda das novas tecnologias.
A literatura da fase 2 no exibiu uma tecnofilia leviana em relao aos aspectos mdicos, cientficos e tcnicos de infertilidade na poca de tecnologias reprodutivas. Tampouco expressava a f, tpica do feminismo liberal ou socialista, na escolha reprodutiva e no progresso tecnolgico. Contudo, conferia s tecnologias um papel muito menos monoltico, oposicional e desumano e muito mais mediador e ativo do que a conferida pelas pesquisas que a precederam. (...) A frase toda tecnologia uma tecnologia de reproduo capturava o duplo sentido das novas possibilidades inerentes na tecnologia, assim como a crena de que mulheres e outros membros de grupos historicamente oprimidos no deveriam rejeitar, e sim, se
9 Para exemplos recentes no exterior, ver Franklin e McKinnon, 2001; Inhorn, 2002, 2007; Thompson, 2005; no Brasil, Grossi et alii, 2003; Costa, 2001; Ramirez-Galvez, 2003; Luna, 2004. 10 Feminist International Network of Resistance to Reproductive and Genetic Engineering. Apresentao 28 emaranhar nos jogos mais poderosos do pedao cincia, tecnologia, e medicina (Thompson, 2005:70). 11
As pesquisas sobre cincia e tecnologia so imbudas dessa nova perspectiva, na qual os estudiosos tentam entender as implicaes polticas e sociais da tecnologia sem julgamentos a priori. 12 Haraway (1991) fala de ciborgues para descrever a inseparabilidade de pessoas e objetos tecnolgicos; Latour (1994) elabora uma teoria de redes (ANT), na qual humanos e no- humanos aparecem ambos como atores de interao. Nessa literatura, a tecnologia no mais vista como algo de fora agindo sobre o cultural ou social, mas como algo constitutivo do humano. Assim, quer se trate de intervenes mdicas, meios de transporte e de comunicao, categorias de conhecimento cientfico ou estratgias de governana, as tecnologias que perpassam a vida familiar no so mais apresentadas como reflexo passivo de algum contexto agindo sobre ela. Essas tecnologias aparecem, agora, como co-produtoras do contexto e, assim, das novas formas familiares. 13
Sargent, Larchanche-Kim e Yatera (neste volume) oferecem um exemplo claro de como a comunicao tem modificado a experincia de distncia geogrfica nas relaes entre malianos em Paris e seus familiares que ficaram na frica. Trinta anos atrs, um migrante poderia passar meses, seno anos, sem tomar conhecimento do que estava acontecendo na sua aldeia de origem. Hoje, essas mesmas pessoas aceitam gastar uma parte importante de suas (normalmente) minguadas rendas para falar regularmente com os irmos, filhos, esposos e outros parentes que continuam l. Se nem todos os aldees galgaram a compra de um
11 Traduo do ingls por Claudia Fonseca. 12 Ver, entre outros, cadernos pagu (27) Cincia, substantivo feminino, plural organizado por Maria Margaret Lopes. 13 Entre as recentes publicaes nessa rea, ver Peixoto e Clavairolle (2005), sobre a interao entre pessoas velhas e objetos tecnolgicos na Frana. De famlia, reproduo e parentesco... 29 celular, a grande maioria ainda pode aproveitar a proliferao de cabines comerciais ou conexes via satlite. Dessa forma, muitos migrantes exercem uma autoridade influente, participando de forma rotineira nas decises da vida domstica de pessoas morando a milhares de quilmetros de distncia. A possibilidade de freqentes contatos, por um lado, aumenta a dependncia de comunidades na frica dos que migraram para a Frana. Por outro lado, aumenta a responsabilidade dos migrantes que, ao atender a freqentes demandas de ajuda moral e financeira, acabam vendo a tecnologia como, ao mesmo tempo, facilitadora e opressora. Enquanto certas tecnologias acentuam a mobilidade populacional e o conseqente redimensionamento da vida familiar, outras especialmente quando combinadas a polticas de governo aparecem como tentativa de fixar as famlias em movimento, induzindo os cidados a se comportarem conforme determinados modelos. No Brasil, h inmeros estudos que esmiam as tticas embutidas em leis e projetos de interveno voltadas para a normalizao de comportamentos familiares no-convencionais. 14 Neste dossi, o artigo de Hautaniemi, sobre um programa de reintegrao familiar entre imigrantes africanos na Finlndia, sugere como a tentativa de autoridades estatais de normalizar a populao atravs de uma verdade familiar est se tornando crescentemente difcil. Visando fins humanitrios, o Servio de Imigrao finlands prope permitir aos imigrantes recompor sua vida familiar, trazendo parentes da frica. Entretanto, no processo, as autoridades so confrontadas pergunta: quais parentes so mais prximos e, portanto, com direito imigrao? Diante de tal problema, as tabelas genealgicas da antropologia clssica parecem muito antiquadas,
14 Ver, por exemplo, Uziel (2007) sobre a adoo por homossexuais, Schuch (2005) sobre a escola dos pais promovida pelo Juizado para os familiares de adolescentes infratores, ou Vianna (2002) sobre a tentativa judicial de adequar prticas informais que envolvem a circulao de crianas s leis sobre guarda e adoo. Apresentao 30 mas a cincia de ponta tampouco traz solues tranqilas. Entre os resultados contundentes do teste DNA de paternidade, por um lado, e a circulao de crianas, a poligamia e demais prticas que do substncia s relaes familiares ntimas em Somlia, por outro, h literalmente um mundo de diferena. esse mundo que os dados do autor, juntamente com os outros artigos que compem este dossi, nos convidam a explorar. * * * * Em suma, seja atravs de reproduo ou de parentesco, as novas abordagens implicam num profundo deslocamento de nossas categorias analticas. Podemos considerar que tal deslocamento tenha se tornado inevitvel a partir do momento em que Schneider desarraigou a reproduo da relao sexual, abrindo a filiao para elementos estranhos intimidade conjugal. Fenmenos como as (j mencionadas) novas tecnologias reprodutivas e a popularizao da adoo deram visibilidade a essa abertura da famlia a elementos novos. Se entre profissionais de outras reas havia certa tendncia a ver esses desenvolvimentos como um simples suporte ao modelo clssico de famlia (as tecnologias do uma mo a processos naturais, a adoo imita a natureza), antroplogos, pelo contrrio, passaram a enfatizar o fato de que algo profundo tinha mudado nas prprias percepes sobre as atividades de reproduo algo que no poderia deixar de influenciar as prprias categorias do analista (Strathern, 1995). Entre outras verdades que vieram a se impor no pensamento acadmico, foi a da vida familiar enquanto um espao poroso, perpassado por foras (flutuaes no mercado de emprego, polticas de financiamento da casa prpria, perseguies polticas, leis de nacionalidade...) e relaes (com babs, patres, autoridades aduaneiras, pais biolgicos de filhos adotivos...) que se estendem muito alm da unidade domstica. Aqui, o contexto no consta como alguma entidade fixa que age de De famlia, reproduo e parentesco... 31 forma abstrata sobre pessoas e instituies particulares dentro da sociedade. Sua presena na anlise s faz sentido na medida em que se reatualiza atravs da observao em situaes concretas dos elos, conectando pessoas a outras pessoas, assim como s mltiplas tecnologias que co-produzem a vida social. Os estudos etnogrficos apresentados aqui certamente respondem individualmente a esse desafio, mas, integrados pela reflexo comparativa, eles revelam ainda outra riqueza, apontando para a fecundidade de abordagens conceituais centradas na reproduo e no parentesco.
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