A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann

Armin Mathis
*

"O que o Senhor est fazendo, est tudo errado, mas tem qualidade."
(J. Habermas sobre Niklas Luhmann)
"E, o qu, tem atrs disso? Atrs disso, tem nada!"
(N. Luhmann sobre a teoria dos sistemas sociais)
"As seguintes investigaes arriscam a transio a um conceito de sociedade radicalmente anti-
humanista, radicalmente anti-regionalista e anti-radical construtivista"
(N. Luhmann: Gesellschaft der Gesellschaft).
Introduo
O presente trabalho uma tentativa de apresentar para as cincias sociais no Brasil alguns
aspectos da teoria dos sistemas de Niklas Luhmann. Luhmann (1927-1998), professor da
Universidade de Bielefeld entre 1966 e 1993, considerado hoje, junto com Jrgen
Habermas, o mais famoso representante da sociologia alem
1
. Considerando o caracter
introdutrio desse texto, a maneira que escolhi de apresentar o pensamento de Luhmann foi
atravs do conceito da sociedade. Deciso esta, que no se explica pela importncia da
referida categoria na arquitetura de sua teoria, mas pelo seu carter emblemtico de poder
mostrar as singularidades do seu pensamento dentro da teoria sociolgica. Justamente esta
singularidade e a complexidade da teoria elaborada por Luhmann, que torna a sua leitura
inicialmente muito difcil. O texto aqui apresentado se coloca como facilitador dessa
aproximao com a teoria dos sistemas sociais, que hoje ocupa um lugar de destaque nas
'grandes' teorias da sociologia.
Luhmann iniciou sua carreira acadmica como socilogo no incio dos anos 60 com
um estgio em Harvard, onde foi aluno de Talcott Parsons. Nessa poca trabalhava como
assessor jurdico
2
no ministrio de educao e cultura do Estado da Baixa Saxnia. Aps
sua volta dos Estados Unidos comeou a lecionar na escola superior de administrao de

*
Cientista Poltico, Prof. Adjunto do NAEA/UFPA, email: armin@amazon.com.br
1
Diferente de Habermas, poucas obras de Luhmann foram traduzidos para o portugus. Embora Luhmann
publicou quase 60 livros.
2
A formao acadmica de Luhmann de direito.
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 2 /22
Speyer, para depois assumir uma ctedra de sociologia na recm criada Universidade de
Bielefeld, onde trabalhou durante trinta anos no seu "nico" projeto de pesquisa: uma teoria
da sociedade. Em 1984 Luhmann publicou o "captulo introdutrio", a obra: Soziale
Systeme. Grundri einer allgemeinen Theorie
3
. Depois seguiram-se vrios estudos sobre
sistemas funcionais especficos da sociedade moderna
4
e, em 1997, ele apresentou com Die
Gesellschaft der Gesellschaft
5
o ponto final desse projeto gigantesco.
"A teoria da sociedade conforme o pensamento a ser elaborado a seguir a teoria do
sistema social mais abrangente, aquele que inclui todos os outros sistemas sociais" (GdG
78). Isso o ponto de partida na descrio da sociedade de Luhmann. Nesta viso esto
implcitos alguns pressupostos que merecem um esclarecimento prvio, para que possamos
seguir o caminho a que ele se prope.
Sociedade como sistema
Luhmann interpreta a sociedade como um sistema: isto , ela observada atravs da
distino sistema / meio. Sendo assim, cabe inicialmente recorrer aos instrumentos da teoria
geral dos sistemas, sobretudo s mudanas paradigmticas que ocorreram nos anos 70 e 80,
em funo de novas descobertas nas cincias exatas e biolgicas. A teoria geral dos
sistemas apresenta-se hoje como teoria de sistemas auto-poiticos, auto-referenciais e
operacionalmente fechados.
Mudanas paradigmticas na teoria geral dos sistemas
Como marco inicial dessa mudana paradigmtica, considera-se On Self-Organizing
Systems and their environment de Heinz von Foerster, publicado em 1960, uma obra ainda
fortemente influenciada pela ciberntica e pelos conceitos de informao de Shannon.
Quase no mesmo tempo, um qumico, Ilya Prigogine, que trabalhava em Bruxelas
sobre processos da termodinmica no-linear, formula pela primeira vez o conceito das
estruturas dissipativas: descrevendo processos de auto-organizao longe do equilbrio

3
Traduo espanhol: Sistemas sociales. Lineamentos para uma teora general. Barcelona: Anthropos;
Mxico: Universidade Iberoamericana; Santaf de Bogot: CEJA. 1998.
4
At agora ela apresentou monografias sobre os seguintes sistemas funcionais: a direito (1993), a arte
(1997b), a cincia (1990), a economia (1988), a educao, os meios de comunicao de massa (1996b) No
esplio de Luhmann encontram se ainda vrios manuscritos, cujo destino ainda no est definido.
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 3 /22
termodinmico, usando energia, e produzindo entropia. Mas a termodinmica no-linear
no ficou restrita aos trabalhos de Prigogine e Glansdorff em Bruxelas. Tambm na Europa
oriental, sobretudo em Berlim (Ebeling), Moscow e Kiew, trabalhavam qumicos e fsicos
com fenmenos da auto-organizao - nem sempre bem vistos pela cincia oficial dos
antigos regimes socialistas.
Tambm durante os anos 60, um fsico alemo, Hermann Haken, usou o conceito de
auto-organizao para elaborar uma teoria sobre o laser. Essa teoria, em seguida mais
aprofundada, ficou conhecida como sinergtica, e logo foi ampliada para outros processos
de formao espontnea de ordem na fsica, qumica ou biologia.


Manfred Eigen, um bilogo cujo interesse de pesquisa era uma teoria da seleo no
nvel molecular, publicou em 1971 Molecular self-organization of matter and the evolution
of biological macromolecules, onde interpreta a origem da vida e a evoluo como
resultado de um processo de auto-organizao, ou a transformao do caos molecular em
vida ordenada.
No campo da ecologia, Holling, atravs da introduo dos conceitos stability e
resilience, tentou fornecer uma explicao nova sobre o processos dinmicos de sistemas
ecolgicos frente a uma perturbao externa.
Embora a maioria das teorias sobre auto-organizao nas diversas disciplinas ter
nascido durante os anos 60, somente na primeira metade dos anos 70 foi dado o seu
reconhecimento mtuo, o que levou a uma discusso mais profunda sobre as categorias e a
tentativa de formalizao.
Autopoiesis e fechamento operacional
Como mencionado, Luhmann assimila em sua teoria as mudanas que aconteceram no
plano da teoria geral dos sistemas. Uma das mudanas principais foi a substituio do
conceito sistema aberto / fechado pelo conceito de autopoiesis
6
. Autopoiesis significa que
um sistema complexo reproduz os seus elementos e suas estruturas dentro de um processo

5
Essa obra, cujo ttulo programtico: "a sociedade da sociedade", ficar mais claro aps leitura do texto,
ainda no foi traduzido.
6
Luhmann no foi o nico cientista social que se utilizou da idia da autopoiesis. Para uma adaptao
diferente veja por exemplo Grlitz (1995: 106ff)
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 4 /22
operacionalmente fechado com ajuda dos seus prprios elementos
7
. Enquanto Maturana /
Varela restringem o conceito da autopoiesis a sistemas vivos, Luhmann o amplia para todos
os sistemas em que se pode observar um modo de operao especfico e exclusivo, que so,
na sua opinio, os sistemas sociais e os sistemas psquicos. As operaes bsicas dos
sistemas sociais so comunicaes e as operaes bsicas dos sistemas psquicos so
pensamentos. As comunicaes dos sistemas sociais se reproduzem atravs de
comunicaes, e pensamentos se reproduzem atravs de pensamentos. Fora dos sistemas
sociais, no h comunicao e fora dos sistemas psquicos no h pensamento. Ambos os
sistemas operam fechados, no sentido que as operaes que produzem os novos elementos
do sistema, dependem das operaes anteriores do mesmo sistema e so, ao mesmo tempo,
as condies para futuras operaes. Esse fechamento a base da autonomia do sistema.
Ou em outras palavras, nenhum sistema pode atuar fora das suas fronteiras. vlido
ressaltar que o conceito da autopoiesis em nenhum momento vem negar a importncia do
meio para o sistema, pois, lembrando, sem meio no h sistema. Autopoiesis refere-se
autonomia, o que no significa autarquia.
Essa diferena se expressa na categoria acoplamento estrutural, que denomina a
relao de dois sistemas auto-poiticos, que precisam para seu funcionamento da presena
de outros sistemas. Como exemplo podemos citar a relao entre sistemas sociais e
sistemas psquicos; comunicao no possvel sem a presena de sistemas psquicos. A
relao sistema meio caraterizada por um acoplamento estrutural significa que sistemas
autopoiticos - isto , sistemas de estrutura determinada e autoregulativos - no podem ser
determinados atravs de acontecimentos do meio, esses acontecimentos somente podem
estimular operaes internas prprias do sistema, cujo resultado, na maneira como ele se
mostra para o meio, no previsvel, mas contingente. As estruturas semnticas internas
organizam as operaes comunicativas internas de maneira recursiva ou autoreferencial.
Desta maneira, podemos chamar aquele sistema de autnomo - que baseado em regulao
autopoitica - mantm relaes com o seu meio guiado pela sua diferenciao principal e
por seu modus de operao. Assim, um sistema autnomo independente do seu meio, o
que diz respeito a estrutura bsica de sua orientao interna, e a forma de processar

7
A negao de autopoiesis allopoiesis, categoria usado por Neves (1996) para caraterizar o sistema do
direito no Brasil, devido as interferncias externas que o sistema sofre.
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 5 /22
complexidade, mas dependente do seu meio no que diz respeito a dados e constelaes que
servem como base de informao para o sistema.
Sociedade como sistema social
A teoria dos sistemas sociais a teoria que tem como objeto de estudo sistemas
autopoiticos sociais. Isso faz necessrio definir a operao bsica atravs da qual o
processo autopoitico separa esse sistema dentro do seu meio. Alm da sociedade,
organizaes e interaes fazem parte dos sistemas sociais e assim tm caratersticas
comuns e so comparveis entre si.
8
O principal fator em comum entre os sistemas sociais
o fato de que a sua operao bsica a comunicao. A comunicao a (nica) operao
genuinamente social, e ela autopoitica porque pode "ser criada somente no contexto
recursivo das outras comunicaes, dentro de uma rede, cuja reproduo precisa da
colaborao de cada comunicao isolada" (GdG 83).
Sistemas sociais como forma de reduzir a complexidade do mundo
Sistemas sociais se formam autocatalticamente para reduzir a complexidade do mundo. O
mundo que representa a unidade entre sistema e meio, e que contm todos os sistemas e
todos os meios. A funo principal dos sistemas sociais a de reduzir a complexidade do
mundo de tal maneira que ela possa ser entendida pelas pessoas ou sistemas psquicos - na
linguagem da teoria dos sistemas. Complexidade assim definida: um conjunto de
elementos que devido a restries imanentes capacidade de enlace, torna impossvel
combinar cada elemento ao mesmo tempo com cada elemento (SozSys 46). Ou em outras
palavras, complexidade o conjunto dos possveis estados e acontecimentos de um sistema.
Assim, a complexidade do mundo sempre maior do que a complexidade de um sistema,
que por outro lado, precisa de um grau de complexidade que lhe permita a reduo da
complexidade no seu meio. Para sistemas sociais a reduo da complexidade do mundo se
traduz no problema de como enfrentar a dupla contingncia.

8
Nas suas ltimas publicaes Luhmann mostra a tendncia de adicionar um quarto tipo de sistema social,
os movimentos sociais, sem alis fornecer um referencial terico de comparvel complexidade como fez para
as organizaes ou para a sociedade. Veja por exemplo (Luhmann 1996)
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 6 /22
Reduo da complexidade do mundo enfrentar a dupla contingncia
Contingncia, nas palavras de Luhmann, algo que no necessrio nem impossvel, algo
ento que (era ou ser) assim como mas tambm poderia ser diferente (SozSys 152).
Traduzido para sistemas psquicos ou sociais, o problema da dupla contingncia se
transforma no dilema que Ego no sabe como Alter reagir em resposta a um dada atuao
do Ego. Alter e Ego dispem de vrios alternativas de atuao. Um sistema social, ou um
indivduo, tende a interpretar o problema da contingncia, isto , da variedade de
alternativas de atuao como um grau de liberdade: liberdade de escolher entre vrias
alternativas de atuao. No papel de observador de um outro indivduo ou sistema social, o
problema da contingncia se coloca totalmente diferente, a liberdade de escolha do sistema
se transforma para o observador desse sistema em fonte de inseguranas e surpresas. A
existncia e o relacionamento das contingncias dos diversos sistemas ao seu redor
constitui para o sistema focal a complexidade do seu meio. Para poder enfrentar essa
complexidade no seu meio, o sistema obrigado a corresponder com a elaborao de
estruturas complexas, que por sua vez, podem aumentar a contingncia do sistema e assim
iniciar um processo evolutivo
9
.
Sentido como fator ordenador do mundo
A complexidade interna do sistema possibilita atravs do uso de critrios de relevncia a
reduo da complexidade do seu meio, onde dados relevantes esto sendo selecionados.
Esses dados esto sendo processados internamente de forma a gerarem vrias alternativas
de atuao. Isso faz necessrio a seleo interna de uma alternativa de atuao frente ao
meio do sistema. Resta agora saber, qual o critrio (ou a fora interna) que regula esse
procedimento. Ou, em outras palavras, o que substitui o instinto e a mera vontade de
sobreviver? A resposta da nova teoria dos sistemas simples e complexa ao mesmo tempo.
Conforme essa teoria, o critrio que regula os sistemas sociais e os sistemas psquicos o
sentido
10
, ou seja, eles se organizam baseados no sentido.

9
Vale ressaltar que complexidade e contingncia no so diretamente relacionadas dentro de uma
administrao pblica - altamente formalizada e complexa - as relaes internas no so de pouca
contingncia enquanto a relao entre Robinson e Sexta-Feira no seu primeiro encontro foi de pouca
complexidade mas de alta contingncia (Willke 1993: 32)
10
Sentido (Sinn) uma categoria chave na teoria de Luhmann e em vrias partes da sua obra ele faz
referncia a ela. Veja por expemplo Luhmann (1984: 92-148), (1997: 44-59), (1971 25-100). Sobre a
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 7 /22
A noo comum de sentido o critrio que define os limites do sistema, um
entendimento comum sobre um sentido divide o mundo em algo com sentido e algo sem
sentido. Mas sentido como a razo da seleo no suficiente, ele precisa do apoio de
outros fatores como normas, valores, metas; um conjunto que crie uma ordem de
preferncias de uma sistema social, um complexo de mecanismos regulativos constitudo
simbolicamente e com sentido. Desta forma podemos ento responder a pergunta de uma
maneira diferente: a regulao da seleo de dados do meio, por via de uma ordem de
preferncia formada por critrios de sentido, a condio da possibilidade da formao de
um sistema. Como j foi dito, sistemas no-triviais tm a capacidade de reflexo, o que
significa capacidade para elaborar internamente um modelo do seu meio e uma identidade
prpria. Sendo assim, o sistema tambm tem a capacidade de definir e redefinir interna-
mente o que o sentido, que depois se torna a base da seleo para reduo da complexi-
dade do meio e da contingncia interna. Sistemas sociais so assim constitudos por sentido
e constituem sentido ao mesmo tempo
11
.
Auto-referncia / hetero-referncia como re-entry da diferena sistema / meio no sistema
A interpretao de sistemas sociais como sistema constitudo por sentido e como algo que
ao mesmo tempo constitui sentido, expressa a mudana paradigmtica na teoria geral dos
sistemas, onde a distino parte / todo foi substitudo pela diferena sistema / meio, e a
distino sistema aberto /sistema fechado cedeu lugar ao modelo da autopoiesis. Isso fica
claro quando nos enfocamos a operaes que usam e produzem sentido. So aquelas que
permitem distinguir o sistema do meio ou distinguir entre auto-referncia e hetero-
referncia. A diferena sistema / meio aparece duplamente; primeiro como diferena
produzida pelo sistema, e segundo como diferena observada dentro do sistema. Introduzir
a distino (no nosso caso meio / sistema) naquilo que foi distinguida por ela (no nosso caso
sistema), chamado re-entry usando uma expresso de Georg Spencer Brown
12
. O re-entry
tem como conseqncia lgica que o sistema no mais calculvel por si mesmo, ele se

importncia da categoria sentido para a teoria de Luhmann e as diferenas em relao a Husserl e Habermas
ver Horster (1997: 78 ff) e mais geral ( Baraldi /Corsi /Esposito 1997)
11
Essa definio de sentido deixa claro o lado construtivista da teoria, que se distancia assim da viso
ontolgica da tradio europia de pensamento. Veja sobre o construtivismo radical os trabalhos de Ernst von
Glasersfeld e Siegfried S. Schmidt.
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 8 /22
encontra em um estado de indeterminao que tem como base no a imprevisibilidade da
influncia externa (varivel independente), mas o prprio sistema, que pode sair dessa
situao somente atravs de uma memria. Uma memria que disponibilize para ele,
resultados de selees feitas no passado (GdG: 45). Isso modifica radicalmente a viso de
mundo, que deixa de ser algo composto por coisas, objetos, idias, etc. : "Ao contrrio, o
mundo um potencial imenso para surpresas, informao virtual, que necessita de
sistemas para gerar informao, ou mais preciso: atribuir s irritaes escolhidas o sentido
de informao." (GdG 46). Referncias feitas em direo ao passado, isto , algo que se
mostrou como sentido com sentido, referem-se a operaes contingentes, e no a origens
fundamentadas. Da mesma forma, referncias que visam o futuro, referem-se ao imenso do
mundo virtual, no entanto sem saber se, e quais das possibilidades de observao o sistema,
atravs das suas operaes de observao introduz no sistema.
Sociedade como sistema social mais abrangente
O ponto de partida da abordagem de Luhmann sobre a sociedade a constatao de que
cada tentativa de descrever a sociedade acontece dentro da sociedade. Sendo assim, teoria
da sociedade como descrio da sociedade auto-lgica, isto , a descrio da sociedade
tem que incluir uma descrio da prpria teoria, que a base da descrio da sociedade. A
descrio da sociedade um fenmeno social e sendo assim, faz parte da sociedade. A
sociedade da sociedade. Esse componente auto-lgico em conjunto com a falta de
metodologias adequadas para analisar sistema de alta complexidade , na opinio de
Luhmann, a razo da escassez de uma teoria da sociedade na sociologia contempornea. Na
sociologia comum, o obstculo epistemolgico que impede a descrio da sociedade, tem
como base quatro hipteses (GdG 23ss.):
A sociedade composta de seres humanos concretos e das relaes entre eles;
e, por isso, sociedade somente pode ser constituda ou integrada como resultado de um
consenso entre os seres humanos, atravs da concordncia de suas opinies e objetivos;
sociedades existem como unidades regionais ou territoriais;
sociedades podem, como grupos, ser observados de fora.

12
Uma discusso mais profunda sobre o trabalho de Spencer Brown encontra-se em Baecker (1993a,
1993b.)
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 9 /22
Contra esse entendimento de sociedade, Luhmann apresenta a sua descrio da
sociedade como sistema social que envolve a totalidade das comunicaes. Sem
comunicao no h sociedade, e fora da sociedade no h comunicao. Os limites da
sociedade so os limites da comunicao; limites estes, que variam historicamente. Baseado
nesse entendimento, a sociedade moderna se constitui como sociedade global; no mais
possvel isolar dentro da sociedade socialmente comunicao. Tudo que no
comunicao, no faz parte do sistema, passando a ser alocado fora do contorno deste. No
sendo comunicao, os seres humanos - enquanto sistemas psquicos - no fazem parte da
sociedade, e sim do seu meio. Na sociedade eles esto presentes apenas como pessoas,
pontos de endereamentos para a comunicao. O que existe um acoplamento estrutural
entre a sociedade como sistema social e os indivduos como sistemas psquicos. Um no
pode existir sem o outro.
A concepo terica de interpretar o ser humano como algo fora da sociedade foi, e
ainda , um dos pontos mais criticados, ou menos entendidos da teoria dos sistemas. Sem
entrar em detalhes nesta polmica, somente alguns esclarecimentos: ns estamos falando de
uma construo terica, e no de uma manifestao ontolgica
13
. O valor de uma teoria tem
que se mostrar na sua capacidade explicativa, no cabendo um julgamento partindo de uma
viso moralista
14
. A diferena sistema /meio no implica numa preferncia dada para um
dos lados, pelo contrrio, o sistema e meio, somente existem juntos
15
. Somente a alocao
do indivduo fora da sociedade possibilita uma anlise da sociedade, sem necessidade de
interpret-la atravs de comportamentos desviantes dos indivduos, e das influncias da
sociedade sobre estes.

13
"Tal diferena (sistema - meio, A.M.) no ontolgica, e a residem as dificuldades da compreenso. Ela
no divide a realidade global em duas partes: aqui sistema e l meio. A alternativa no absoluta, ela se
aplica somente relativa ao sistema, mas, no obstante, objetivamente. o correlato da operao observar, que
introduz essa distino (como todos as outras) na realidade." (SozSys 244)
14
"Desta maneira, a afirmao que seres humanos pertencem ao meio de sistema sociais, no contm
nenhuma atribuio valorativa sobre a importncia de seres humanos para si mesmo ou para outros. Somente
a sobrestimao, que est inclusa na categoria de sujeito, expressa na tese da subjetividade da conscincia,
est sendo revisada. Sistemas sociais tm como base no 'o sujeito', mas o ambiente; e ter como base significa
ento somente que existem condies da diferenciao de sistemas sociais (entre outras pessoas como
portadoras de conscincia) que no esto sendo diferenciados" (SozSys 244). Veja sobre a mesma discusso
os artigos em Fuchs /Gbel (1994).
15
"O conceito de ambiente no deve ser entendido como uma categoria residual. Antes a relao com o
ambiente constitutiva para a formao do sistema." (SozSys 242)
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 10 /22
A interpretao de Luhmann da sociedade como sistema social que envolve toda a
comunicao, fica mais clara quando se leva em considerao o significado da categoria
comunicao, dentro da teoria dos sistemas.
Comunicao como elemento da sociedade
Luhmann define comunicao como a sntese de trs selees: mensagem, informao e
compreenso da diferena entre mensagem e informao. Comunicao o fato que Ego
compreende que Alter transmitiu uma informao, e que essa informao pode ser atribuda
ao Alter. Vamos ilustrar isso atravs de um exemplo
16
.
Alter diz: Est chovendo. Isto a mensagem, que resultado de uma seleo. Ele
poderia ter dito outro coisa, ou poderia ter ficado calado. Est chovendo, a informao,
"tambm uma seleo, porque divide o mundo entre aquilo que foi dito, e aquilo que est
excludo (est fazendo sol). Essa informao no resultado de uma transmisso - como no
entendimento comum da comunicao - que passou de um (que deixou de t-la) para outro
(que passou a t-la) , mas sim, produto da construo de uma seleo especfica. A
compreenso da diferena entre mensagem (Alter diz) e a informao (est chovendo)
realiza a comunicao, que se torna um acontecimento de curto durao. Tudo o que
acontea em seguida, j no faz parte da unidade da seleo do ato comunicativo
17
. A
comunicao sobre a comunicao (uma pergunta de esclarecimento por exemplo) j
outra comunicao. No processo de comunicao, comunicao produz constantemente
comunicao e mantm assim o sistema social. No mesmo lado, comunicao sempre
comunicao dentro do sistema social. Ela operao interna e, por isso, no h
comunicao entre sistemas sociais e o meio, assim como o sistema no recebe informao
do meio. O que existe comunicao do sistema, tendo como referncia o seu meio. Nesse
caso, o sistema constri internamente - atravs da observao - a sua informao sobre o
seu meio
18
.

16
O exemplo segue Baraldi /Corsi /Esposito (1997: 89ss)
17
Um quarta seleo: aceitar ou no das selees feitas no ato de comunicao como condio da atuao
prpria algo fora do ato comunicativo (SozSys 203).
18
As conseqncias disso para a discusso ecolgica no so nada animadoras, como Luhmann tenta
mostrar (Luhmann 1986), uma crtica dessa viso em Metzner (1993).
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 11 /22
Comunicao como acontecimento algo improvvel de acontecer
19
. Isso devido a
trs razes. Primeiro, improvvel que a comunicao se realize atravs da compreenso
da diferena entre mensagem e informao; segundo, improvvel que a mensagem atinga
o destinatrio; terceiro, improvvel que a comunicao esteja sendo aceita. Para enfrentar
as trs improbabilidades e tornar a comunicao provvel existem meios. A lngua para
reduzir o problema da compreenso, os meios de difuso, para facilitar o alcance do
destinatrio e os meios de comunicao simbolicamente generalizados, para facilitar a
aceitao da comunicao.
Meios de comunicao como facilidadores da comunicao
Luhmann substitui o uso da categoria transmisso na sua teoria de comunicao pela
diferenciao de meio e forma (GdG 190). Luhmann usa as categorias meio e forma na
tradio de Heider (1926). Meio e forma corresponde a diferenciao entre elementos
desapertadamente acoplados e elementos rigorosamente acoplados. Certos meios de
percepo como luz ou ar, podem condensar em uma forma atravs de um organismo que o
percebe. Um outro exemplo seria a areia (elementos = gros de areia desapertadamente
acoplados) como meio e a escultura ou a impresso de um p na areia como forma
(=elementos = gros de areia rigorosamente acoplados). No caso da comunicao, a lngua
um meio (palavras como elementos desapertadamente acopladas) que condensa na forma
de frases (palavras rigorosamente acopladas) sem, alis, destruir o meio. O meio de
comunicao assim definido como o uso operacional da diferena de meio como substrato
e forma. Comunicao o processamento dessa diferena. Enquanto o meio fica constante
a forma se atualiza em cada operao de comunicao.
A comunicao na sociedade produz dentro do seu processo evolutivo formas
diferentes de meio / forma, conforme o problema que a comunicao enfrenta. Meios de
difuso aumentam o nmero dos destinatrios de uma comunicao. Aumentando o grau da
difuso da comunicao, aumenta tambm a redundncia da informao. A informao
pode ser usada como confirmao de conjuno social, mas no serve mais como
informao de um ato comunicativo, porque sempre pode-se esperar que a informao j
seja conhecida. Nesse estgio, os meios de comunicao podem surgir e assumir para si a

19
Veja sobre isso: Luhmann (1981).
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 12 /22
tarefa de produzir informao. Em geral, o aumento da capacidade de difuso de
informao leva a um aumento dos endereos da comunicao, e cada vez fica mais
aumenta a dificuldade para se saber o que motiva uma comunicao, para qu, e quais as
comunicaes que esto sendo aceitas na sociedade. Uma sada para essa situao a
elaborao de um novo tipo de meio de comunicao: os meios de sucesso - meios de
comunicao simbolicamente generalizados. Esses meios de comunicao conseguem
juntar condicionamento e motivao. Eles estabelecem, na esfera da sua vigncia,
condies que aumentam a probabilidade da comunicao. Poder, por exemplo, um meio
de comunicao simbolicamente generalizado, que aumenta a aceitao de uma
comunicao dentro da poltica; o mesmo se aplica para o dinheiro na economia.
Sem mais aprofundamentos no pensamento de Luhmann sobre os meios de
comunicao simbolicamente generalizados, resta somente lembrar, que a constituio da
sociedade como sistema auto-poitico, operacionalmente fechada na base de comunicao,
coloca para Luhmann a evoluo da sociedade como o problema da evoluo da
autopoiesis da comunicao, uma evoluo que por si, influenciada pela evoluo da
sociedade.
A evoluo da sociedade
Teorias de evoluo trabalham em geral com os conceitos de variao, seleo e
re-estabilizao. O contorno que separa um conceito do outro o acaso. o acaso - a
negao da causalidade - que define se variaes levam a uma seleo negativa ou positiva
de uma novidade, e imprevisvel se a re-estabilizao de um sistema aps uma seleo
positiva ou negativa ser possvel. Seleo no garante bons resultados. A teoria de
evoluo no uma teoria do progresso, nem de interveno, e no h como fazer
prognsticos.
Evoluo de sistemas auto-poiticos significa que qualquer mudana nas estruturas
do sistema tem que acontecer em conseqncia de operaes internas do sistema. Isso
modifica a antiga viso da evoluo de que sistemas se adaptam ao seu meio. Pelo contrrio
o sistema tem que ser adaptado para poder evoluir. O meio somente tem a capacidade de
perturbar o sistema que conforme suas estruturas percebe essa perturbao e modifica
dentro da sua prpria auto-poiesis as suas estruturas. Que essa modificao acontea no
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 13 /22
uma necessidade, mas sim uma possibilidade. A seleo das variaes geradas em
conseqncia de uma perturbao externa somente ter como resultado uma nova
re-estabilizao do sistema, se as novidades podem ser incorporadas dentro das
caratersticas estruturais do sistema.
Para a sociedade como sistema social na sua relao com o seu meio, a evoluo se
coloca da seguinte maneira (GdG 454): a variao modifica a comunicao como
elementos do sistema. Traduzido para a sociedade isso significa a comunicao
(=elemento) comunica (=processo) comunicao nova e surpreendente (= elemento
variado). A seleo diz respeito s estruturas do sistema, no caso da sociedade, s
expectativas que conduzem a comunicao. A seleo procura os sentidos que prometem
capacidade de formar estruturas, que so capazes de ser usado novamente, que so capazes
de formar e condensar expectativas. A re-estabilizao define o estado de um sistema em
evoluo aps uma seleo, seja positiva ou negativa. Como exemplos dessas mudanas
evolutivas no nvel da sociedade podemos citar a formao da agricultura permanente, ou a
sua no-formao em povos nmades. No entanto, a evoluo da sociedade como sistema
social nico no conseguiu se assegurar como nico meio de garantir a capacidade de
reduzir o crescente aumento da complexidade no seu meio. Um outro meio que se mostrou
capaz de assumir essa funo foi a diferenciao interna da sociedade. A diferena sistema /
meio que formou a sociedade, comeou a ser aplicado dentro da prpria sociedade na
formao de sistemas dentro do sistema.
Diferenciao da sociedade como re-entry
Cada diferenciao de um sistema, isto a constituio da diferena sistema / meio
dentro de um sistema, cria novos sistemas e novos meios dentro do sistema. A
diferenciao de um sistema em sub-sistemas substitui na nova teoria dos sistemas a
diferena partes / todo. O sistema se diferencia no em vrias partes, mas sim em diversas
diferenas sistema / meio. Para cada sub-sistema se forma dentro do sistema original, meios
diferentes, tendo como limites finais o limite do sistema original. A modificao de um
sub-sistema se constitui assim sincronicamente como mudana de meio para vrios outros
sub-sistemas dentro do sistema original. Uma mudana que por si pode iniciar um processo
evolutivo nesses sub-sistemas. Os sub-sistemas estabelecem acoplamentos estruturais entre
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 14 /22
si e co-evoluem. O acoplamento estrutural entre os sub-sistemas o que define estrutura da
sociedade como sistema social mais amplo e o que constitui a forma da diferenciao do
sistema
20
.
As formas de diferenciao do sistema significam estados e possibilidades diferentes
na evoluo do sistema. Cada forma de diferenciao do sistema incorpora somente
restritas possibilidades de desenvolvimento. Esgotadas essas possibilidades, a continuidade
da evoluo requer uma nova forma de diferenciao. Dentro de uma dada forma de
diferenciao nenhum sub-sistema pode ser substitudo por um outro, isso devido a
necessria diferena entre os sub-sistemas como fator constitutivo. Para que, apesar disso,
evoluo se torna possvel, precisa-se dentro do sistema, formas latentes de uma possvel
nova ordem. Formas que no decorrer da formao da sociedade podem se tornar dominante.
Isso significa que evoluo precisa vrias formas de diferenciao ao mesmo tempo, para
germinar opes de seleo. Embora a evoluo coloque a necessidade de vrias formas de
diferenciao ao mesmo tempo, existe sempre uma forma de diferenciao principal. Essa
forma de diferenciao primria, se destaca pela sua capacidade de regular as
possibilidades das demais formas de diferenciao. Historicamente, quatro formas de
diferenciao so demonstrveis.
Diferenciao segmentria; os sub-sistemas da sociedade so iguais entre si, por
exemplo grupos tribais, que vivem sem muito contato entre si.
Diferenciao atravs da diferena centro /periferia; agora existe um caso de
desigualdade (= centro), mas o princpio da segmentao se mantm (vrios
segmentos no centro e na periferia).
Diferenciao estratificada; a sociedade dividida em camadas e existe um
diferenciao hierrquica. Normalmente existem pelo menos trs camadas diferentes.
A quarta forma de diferenciao, que comea se formar no sculo 16 e desde o sculo
passado se constitui como forma completa, a diferenciao funcional. Diferenciao
funcional significa que a sociedade se divide em sub-sistemas que assumem uma
funo especfica na reproduo da sociedade e do seu meio.

20
A definio dada por Luhmann "Falamos ento de forma da diferenciao do sistema, quando - partindo
da viso de um sub-sistema - consegue se distinguir um outro sub-sistema, e quando o sub-sistema se
determina atravs dessa diferena." (GdG 610)
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 15 /22
Essas formas no constituem uma seqncia linear, pelo contrrio, a histria mostra a
convivncia das diversas formas ao mesmo tempo.
A sociedade moderna como sistema de diferenciao funcional
Na sociedade global, interpretada como sistema mais amplo de comunicaes,
diferenciao do sistema significa tambm, diferenciao da comunicao. Os sub-sistemas
se diferenciam atravs da elaborao de uma estrutura prpria para sua comunicao,
usando para isso aquisies especficas da evoluo: meios de comunicao
simbolicamente generalizados e cdigos binrios. Podemos enumerar alguns sistemas
funcionais
21
e seus cdigos binrios
22
:
a poltica que usa o cdigo binrio poder / no-poder ou governar / no-governar;
a cincia com o cdigo binrio verdade / no-verdade,
a economia com o cdigo binrio pagar / no-pagar ou propriedade / no-propriedade,
a arte com o cdigo binrio bonito / feio ou
direito com o cdigo binrio lcito / ilcito.
A introduo do cdigo binrio tem vrias conseqncias para o sistema funcional.
Atravs do cdigo binrio, o sistema consegue a duplicao do mundo, tudo que colocado
em um lado do cdigo, carrega consigo, o outro lado como possibilidade. A atribuio de
uma comunicao a um dos lados do cdigo binrio regulamentada atravs de programas.
No sistema funcional da cincias as teorias cientficas formam os programas que
estabelecem as regras para poder decidir sobre a verdade / no-verdade de uma comunicao
cientfica. "Atravs da diferenciao de cdigo e programa o sistema ganha ento a
possibilidade de operar ao mesmo tempo como sistema fechado (= cdigo binrio A.M) e
sistema aberto (= programas possibilitam modificaes das estruturas, A.M.)". (kom 91).
O cdigo representa uma viso totalitria do mundo, que passa a ser observado, pelo
sistema funcional somente atravs da diferena especfica que o seu cdigo estabelece.
23
A
viso do mundo de um sistema funcional aquela que o seu cdigo lhe permite ver. E como

21
Grande parte da produo cientfica de Luhmann se refere a analise de sistemas funcionais. Veja
referncia 4.
22
Mais detalhes sobre codificao binria em Luhmann (1986: 75-88).
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 16 /22
cada sistema funcional tem um cdigo especfico, cada sistema funcional tem sua verso
especfica do mundo, e consegue no mximo observar que existem no seu meio - nos outros
sistemas funcionais - vises diferentes do mundo. A unidade da sociedade se constitui
como poli-contexturalidade dos mundos especficos dos sistemas funcionais
24
. No h mais
um lugar que possa representar a identidade do sistema. Os sistemas funcionais so iguais
na sua diferena. A unidade da sociedade se constitui no nvel do sistema funcional como
unidade da auto- e hetero-referncia da sua observao.
Observando os sistemas funcionais observar
Observar uma operao com dois momentos: distinguir e designar (SozSys 596)
25
.
Usando a distino homem - mulher, bonito - feio ou sistema - meio podemos designar um
dos dois lados da distino e chamar isso de observao. O que ns vedado, designar os
dois lados ao mesmo tempo. Somente na prxima operao, e isto significa usando o
tempo, podemos designar o outro lado.
Essa definio de observao tem conseqncias epistemolgicas
26
. Cada observao
depende da distino que se usa para observar. A observao somente pode observar aquilo
que ela enxerga com a distino por ela escolhida. Ela no consegue ver o que ela no
consegue ver com a distino por ela escolhida. A escolha da distino contingente, ou
existem vrias possibilidades de distinguir, e assim de observar.
A observao uma operao dentro do sistema que combina auto-referncia (por
exemplo teorias cientficas) com referncia externa, isto , a sua referncia a seu meio (por
exemplo o objeto de uma pesquisa). Cada observao tem uma mancha obscura. O
observador, no nosso exemplo, sistema da cincia, usa uma distino, que ele no pode

23
Luhmann usa - na tradio da lgica de Spencer-Brown e Gotthard Gnther - para esse fenmeno o
categoria da contextura. Uma contextura um espao bivalente, perfeitamente contingente, formado por uma
distino binria. Ver por exemplo Fuchs (1997: 98ss)
24
As vises diferentes do sistemas funcionais no podem ser juntados para formar um todo.
25
Essa definio de observao Luhmann toma emprestado de George Spencer Brown que formula dessa
maneira: "We take as given the idea of distinction and the idea of indication, and that we cannot make any
indication without drawing a distinction. We take, therefore, the form of distinction for the form." (Spencer
Brown 1972: 1).
26
Veja por exemplo Kneer /Nassehi (1997: 97), Sutter (1997).
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 17 /22
indicar qual a distino que ele usa. Mas, como sem distino no existe observao, o
observador no capaz de observar a distino, que ele usa para observar
27
.
Enquanto impossvel observar a sua prpria observao, a observao de uma
observao possvel. Em referncia ciberntica, essa observao chamada observao
de segunda ordem. Como observao de segunda ordem tambm observao, ela tambm
tem a sua mancha obscura, e no representa uma viso privilegiada. Mas ela tem uma
vantagem. O observador pode, observando um outro observador observar, deduzir algo para
sua observao. Primeiro, ele pode ver a mancha obscura da observao observada, e assim
deduzir, que a sua prpria observao tambm tem uma mancha obscura ou em outras
palavras: ele pode ver que no pode ver o que no pode ver. Embora ns falemos de
observador, vale lembrar que ns estamos falando de sistema, observando sistemas.
Sistemas cuja maneira de observar o seu meio determinada pela sua auto-referncia.
Modernizao regional
Vamos fechar a nossa abordagem com uma reflexo sobre o processo da modernizao no
Brasil, sob a luz da teoria acima apresentada. Concentramos em dois aspectos a integrao
do sistema e a integrao social.
O primeiro aspecto se traduz na linguagem da teoria dos sistemas na forma da
diferenciao da sociedade e o segundo abrange a relao sistema psquico, sistema social,
e ser tratado pela distino incluso / excluso.
Na sociedade moderna a ordem social resultado da autonomia dos sistemas
funcionais, que exercem funes exclusivas dentro de um meio, que formado pelo
conjunto dos outros sistemas funcionais, que desta maneira restringem a atuao e a
abrangncia das suas funes. Integrao se apresenta, assim, no nvel do sistema funcional
como reduo de grau de liberdade, em funo da existncia de outros sistemas funcionais.
Devido ao acoplamento estrutural entre os sistemas funcionais, um aumento da integrao
da sociedade, representa no somente ordem, mas tambm um risco. A sociedade
extremamente irritvel frente a inexistncia de uma instncia controladora e as mltiplas
conseqncias da atuao dos sistemas funcionais estruturalmente acoplados. Enquanto no

27
O mesmo se aplica para ns e a nossa teoria. Veja sobre as manchas escuras da teoria dos sistemas Schulte
(1993)
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 18 /22
nvel global da sociedade a ordem colocada em risco devido a sobre-integrao dos
sistemas funcionais, no nvel regional dessa mesma sociedade a ordem no se estabelece
devido a sub-integrao dos sistemas funcionais.
A modernizao se processa como instituio da diferenciao funcional da
sociedade global no nvel regional. Ela se implanta assim com caratateristicas regionais e
conforme a maneira como o Estado nacional se comporta na concorrncia das naes. O
Estado nacional se coloca assim entre o nvel regional e o nvel global
28
, sem muita
liberdade de ao, porque a diferenciao funcional da sociedade global define as estruturas
em que o Estado nacional pode condicionar a regio para o seu ingresso na modernidade. A
modernizao, no nvel regional, se processa dentro das estruturas da sociedade funcional-
mente diferenciada, e vale lembrar que na sociedade global no h uma distncia de
coordenao, nem a necessidade de uma evoluo para um equilbrio. Isso tem diversas
conseqncias para a forma da modernizao no nvel regional.
O que se observa no nvel regional um duplo obstculo que impede a formao de
ordem. Primeiro, a formao dos sistemas funcionais resultado de um processo evolutivo,
e por isso no h como planejar, ou repetir no nvel regional o que aconteceu no nvel
global durante o processo da formao da sociedade moderna. Evoluo no nvel regional
significa que a modificao da estrutura da sociedade, sempre modificao de estruturas
antigas, atravs da seleo de alternativas que se incluam dentro dessas estruturas antigas.
O novo sempre carrega consigo o velho. Nada garante que a improvvel formao de
sub-sistemas como funes exclusivas acontea. Muito mais provvel que se formam
sistemas funcionais corruptos, no sentido de no conseguirem para si a exclusividade de
uma funo dentro da sociedade regional. Expresso clara disso a meta-diferenciao
incluso / excluso que corta verticalmente os sistemas funcionais e que transforma a sua
competncia, que devia ser universal em algo sujeito de uma deciso contingente dos
sistemas sociais da sociedade
29
. Desta maneira no h uma conteno mtua dos sistemas
funcionais, a sua integrao muito baixa. A formao corrupta dos sistemas funcionais
mais acentuada naqueles sistemas que ainda conseguem evitar a sua integrao total nas
regras do jogo do sistema funcional da sociedade global. O sistema funcional da poltica

28
Eu mostrei isso em um trabalho anterior, tomando por exemplo a garimpagem como forma de valorizao
da Amaznia, mas usando as categorias espaos funcionais (Mathis 1995), Mathis (1997).
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 19 /22
com a sua segmentao em Estados Nacionais por isso, muito mais propcio do que a
economia ou a cincia. Mas a integrao tambm no uma garantia de ordem ou de
modernizao. Pelo contrrio, tudo indica, que para os sistemas funcionais manterem as
diferenas no nvel global de grande vantagem e interesse. Bom lembrar, que o cdigo da
economia pagar / no-pagar; no-propriedade to importante para a autopoiesis da
economia como a propriedade.
Aps essas reflexes sobre a integrao do sistemas vamos agora seguir com o outro
aspecto: a integrao social. O processo de modernizao acontece como mudana de uma
difereniao estratificada para a diferenciao funcional. A diferenciao estratificada que
define o destino de um indivduo a sua camada de origem. Isso em um duplo sentido. A
origem que marca a posio dentro da sociedade no existe - fora do conto de fadas - a
transio de uma camada social para outra camada. No h possibilidades de formao de
carreiras individuais. Na comunicao isso se expressa em uma valorizao da dimenso
social acima da dimenso objetiva, importante quem diz algo e no o que foi dito. A
camada de origem marca tambm a viso da sociedade, que vista atravs da diferenciao
principal acima / embaixo. Por outro lado, o conhecimento da prpria camada social em
conjunto com o conhecimento do 'seu lugar' na sociedade - em conjunto com o papel da
religio como interprte exclusivo do mundo - oferece para o indivduo segurana no
sentido de capacidade de entender a sociedade em que vive. Incluso / excluso existe e se
processa no nvel da camada social e dentro da unidade familiar ou da categoria de
trabalho. Diferente das sociedades tribais excluso no mais possvel com excluso total
do indivduo atravs da liberao por morte ou desterro. A diferena incluso / excluso
reconstruda dentro da sociedade.
E como a sociedade moderna resolve o problema da incluso / excluso? A primeira
vista, no h mudanas profundas com a transio para a diferenciao funcional. Os sub-
sistemas (agora em vez das camadas, os sistemas funcionais) ficam responsveis pela
incluso na sociedade. Para que isso possa funcionar a sociedade parte de um pressuposto:
a possibilidade de que todos os indivduos possam participar de cada sistema funcional.

29
Para os amigos tudo que possvel, para os inimigos o rigor da lei.
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 20 /22
Incluso, e muito ligado a isso a formao da individualidade
30
, se forma atravs da
participao das possibilidades de comunicao que cada sistema funcional oferece. Esse
mecanismo nutre a iluso de incluso sem excluso. Mas isso somente iluso, porque na
realidade se formam esferas de exluso. Excluso que normalmente no somente excluso
de um sistema funcional porque a excluso de um sistema funcional normalmente leva
excluso de outros sistemas
31
. Excluso social hoje quantitativamente diferente (maior) e
qualitativamente diferente daquela de outras formaes da sociedade. Na sociedade
moderna, excluso consequncia direta da diferenciao funcional da sociedade
32
, e ao
mesmo tempo incluso somente possivel com a existncia de sistemas funcionais, que
funcionam. Esse fenmeno se mostra em toda a sua dramtica na regies perifricas do
mundo, onde a varivel incluso / excluso se estabelece como uma meta-diferena acima
dos cdigos dos sistemas funcionais (GdG 632). Isso no significa somente excluso do
acesso a um sistema funcional, mas tambm a deciso sobre a sua incluso no sistema
funcional. Na prtica isso se traduz, por exemplo, nas decises sobre o uso ou no do
sistema de direito para decidir um litigioso. Claro que essa deciso de no entrar em um
sistema funcional requer recursos para impor a sua vontade sem recorrer a autoridade do
Estado, seja porque faz parte dela (caso da polcia, das foras armadas), seja porque no h
presena ou vontade poltica de atuao do Estado
33
.
Diferente das sociedades estratificadas que possuram mecanismos de integrao ao
lado da excluso (por exemplo caridade, mosteiros, a marinha, as provncias, a pirataria nos
navios) a sociedade no conhece mais esses mecanismos, isso devido a falta de uma
'instncia central' que pode representar a sociedade como um todo. Enquanto nos pases
centrais, um sistema de assistncia social tenta assumir essa funo, nos pases perifricos
no h uma equivalncia funcional para isso. O problema da incluso se coloca meramente

30
Cada indivduo agora responsvel por sua carreira, como resultado da sua formao prpria. E isso no
sentido duplo de formao dentro do sistema educativo, e de formao conforme um plano e desejos
individuais. A camada social de origem no determina (claro que ainda tem influncia que diz respeito ao
acesso a educao por exemplo) mais o lugar na sociedade, nem a carreira alcanada diz algo sobre a origem
da pessoa. O indivduo agora tem que mostrar para a sociedade quem ele . Veja mais exemplos em Fuchs
(1997)
31
No precisa-se de muita fantasia para ilustrar isso.
32
No h espao para aprofundar esse argumento e mostrar as ligaes entre excluso/incluso e integrao /
desintegrao. Veja sobre incluso /excluso Luhmann (1997: 619-634), Fuchs (1997c), Nassehi /Nollmann
(1997).
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 21 /22
como problema individual. Excluso pode ser interpretada tambm como perda de endereo
social
34
. O indivduo no mais notado como pessoa, ele est sem papel social e em geral,
sem os laos sociais das sociedades estratificadas (oikos, famlia) que foram desestruturadas
logo no incio do processo da modernizao. Despido da sua sociabilidade ele somente
corpo, e o corpo e suas necessidades bsicas determinam o seu comportamento na
sociedade, que se reduz a mera reproduo desse corpo, a sobrevivncia (Luhmann 1996b:
189). Reduzido ao corpo, a nica maneira de regressar na sociedade, de incluso nos
sistemas funcionais, o uso desse corpo, seja na prostituio, seja como modelo, seja como
vendedor de seus rgos ou das suas crianas, seja como jogador de futebol.

33
Vontade poltica tanto no sentido de colocar a lei em prtica como vontade poltica de no impedir o uso
privado de fora.
34
Veja sobre a categoria 'endereo social' Fuchs (1997b).
Armin Mathis: A sociedade na teoria dos sistemas de Niklas Luhmann 22 /22
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