AVIVAMENTO PESSOAL

por
Roger e Dianne Smalling
www.smallings.com

Prefcio
Quando os rios so profundos, eles correm silenciosos. Os de pouca profundidade, ao
contrario, vo bramando sobre as pedras e as suas guas podem facilmente ser represadas,
diferentemente dos primeiros, que vo penetrando tudo em seu camino e causam grande impacto
no campo que rega.
Deus busca pessoas que, como alguns rios, tenham profundidade. Ele precisa de
reformadores, homens e mulheres empenhados a busca de
avivamento e Reforma na Amrica Latina. Isto requer indivduos
fora do comum, com uma paixo ardente por uma transformao
cultural que traga liberdade s pessoas e glria a Deus.
Este livro constitui-se no primeiro passo no plano de
capacitao do projeto Viso R.E.A.L.. Ele vem primeiro porque
os reformadores devem eles mesmos, ser reavivados e reformados.
Aqueles que viro a ser reformadores devem aprender a
escutar a Deus, a serem guiados por Deus e a caminharem
consistentemente em sua graa. E isto demanda tempo. Deve-se tambm aprender novas
motivaes que vo alm do entusiasmo inicial. Sobretudo, devem ser movidos por uma paixo
que o far ver como a glria de Deus quebrar o domnio do diabo sobre a cultura.
Essa preparao requer um novo tipo de disciplina espiritual, a qual levar a uma
tenacidade que, da perspectiva do diabo, ser muito perigoso ignorar. Pode requerer que o crente
aprenda por um tempo em quietude, fazendo pouco estardalhao, mas alistando-se para causar
um grande impacto.
Estamos em busca de reformadores.

Contedo
Captulo 1: A sndrome de Henrique
Captulo 2: Aumente o volume
Captulo 3: Unir os pontos
Captulo 4: Andando vazios
Captulo 5: Por onde comear?
Captulo 6: Se a carapua lhe serve
Captulo 7: Faa as contas!
Captulo 8: Orando com as promessas
Captulo 9: Como ser guiado por Deus
Captulo 10: Armadilhas
Captulo 11: Uma f falsificada
Captulo 12: Deixe de chamar-se pecador
Captulo 13: Uma nova identidade
Sobre os autores
Notas finais

Captulo 1: A sndrome de Henrique

Henrique tem olhos grandes, sobrancelhas expressivas e sua cabea de madeira. o
boneco ventrloquo de Roger. Por anos, Henrique nos tem acompanhado s igrejas e ao campo
missionrio, entretendo tanto a meninos como a adultos. Henrique pode ser cmico e bastante
vaidoso.
Em certa ocasio, frente sua audincia, Roger decidiu ensinar a nosso amiguinho de
madeira, uma lio de humildade.
Henrique, tenho uma surpresa para voc, Roger lhe disse.
Qual? Lhe perguntou Henrique, levantando as sobrancelhas.
Sou eu quem te faz falar.
Bem, se crer nisso te faz sentir bem, respondeu Henrique.
Era bvio que Henrique precisava de uma mudana em sua
atitude. Roger lhe fez saber disso.
E o que voc vai fazer?, perguntou Henrique.
Ento, Roger, apoiou o boneco na parede e se distanciou dele.
Ol! Henrique! Roger agitava a mo frente a ele, mas Henrique ficou ali sentado sem se
mover.
Diga-nos algo Henrique!. Silncio. Roger voltou para onde ele estava e o levantou.
Hum! Porque me fez passar essa vergonha diante de todas essas pessoas?, lamentou-se
Henrique.
Para que voc se der conta de que sem mim, no pode fazer nada!, disse Roger.
Em seguida, Roger explicou que essas foram as palavras de Jesus e que elas tem um
significado muito importante.
Ento, Jesus era ventrloquo?, perguntou Henrique.
No, ele estava explicando a seus discpulos que eles dependem dele para lograr
qualquer xito no ministrio.
Henrique deu uma piscada para os espectadores.
Bom, isso eu j sabia. S queria comprovar que voc o sabia. Se voc no soubesse, eu
ia lhe trocar por outro ventrloquo, mas creio que vou deixar voc um tempo mais comigo.
Roger felicitou a Henrique e terminou a apresentao com o seguinte ponto chave:

Cristo no um suplemento para nossos talentos. No importa o que possamos fazer por
nossa conta. Ele prefere usar a algum que no possa fazer nada sem Ele.
Um pastor lamenta:
Deus quer nos tirar da armadilha de confiar em ns mesmos. Entretanto,
nossa cultura um impedimento para conseguir isso. A cultura nos oferece
constantemente livros que nos ensinam como superar-nos e tontamente,
acreditamos.
1


Sinais Vitais

Uma vez no Equador, Roger estava preparando a um jovem estudante de Teologia para
sua ordenao, e durante um recesso, Roger lhe perguntou: - Jos, como est indo com teu culto
pessoal?
Meu o que?.
Quantas vezes na semana voc tem lido a Bblia e orado esperando escutar a Deus?
Jos, batendo nervosamente com os dedos, pensava seriamente.
Bem, talvez umas duas vezes, no estou seguro.
Roger ficou perplexo. Jos era um dos nossos estudantes mais promissores, era tambm
encantador e brilhante. Havamos presumido que se ele era suficientemente maduro para estudar,
deveria est fazendo seu culto pessoal.
Jos sofria da sndrome de Henrique, uma atitude de autossuficincia.
Jos, vamos fazer o seguinte, lhe disse Roger, depois de terminar a aula de hoje,
devemos tocar em algo vital.
O que pode ser mais importante do que preparar-me para a ordenao, perguntou Jos.
Escutar a Deus.

Neste captulo aprendemos:
! Sem Jesus no podemos fazer nada que agrade a Deus;
! A comunho pessoal com Jesus o pulsar do viver cristo;
! Esta comunho requer aplicar os meios que Deus tem providenciado para
ela.


Captulo 2: Aumente o volume

Suzana colocou os ps na cadeira frente a ela e inclinou a cabea dizendo:
Por que Deus no fala alto e claro como nos tempos bblicos?.
Sim, como falou atravs de Moiss e alguns dos profetas, disse Rodrigo.
Isso sim, seria grandioso!, concordou Timteo. Assim saberamos exatamente o que
fazer.
Nicolas, o lder, se inclinou para trs e olhando para o teto disse: Por que Deus no
aumenta o volume?.
Nicolas escutava cuidadosamente enquanto eles demonstravam uns aos outros frustraes
deste tipo. Ele, que era o lder, se dava conta de que buscavam uma maneira mais cmoda e
segura de conhecer a vontade de Deus na vida prtica. O consenso indicava que prefeririam uma
aproximao mais direta de Deus, como nos dias do Antigo Testamento.
Nicolas permitiu esse ambiente pesado por um momento e depois falou:
Deixe-me perguntar-lhes algo. Se Deus usasse profetas para nos guiar, quo maduros
seramos? Quo maduro era o povo de Deus nos dias de Moiss?, continuou perguntando.
Houve algumas risadinhas e uma concordncia com a cabea de todo o grupo.
A est a diferena. Naquele tempo, Deus falava por meio de um homem. Agora que
Jesus j veio, todo o povo de Deus tem Seu Esprito. Ele quer que o escutemos individualmente e
assim cresamos.
Sim, Suzana, podemos subir o volume. Deus nos mostrou como.

A chave na porta

Um dia, um jovem se aproximou de Roger e perguntou-lhe:
Voc acha que poderia me ajudar a descobrir qual a vontade de Deus para minha
vida?.
Sim, Roger respondeu. Mas primeiro diga-me o que Deus tem lhe falado no teu tempo
devocional.
Como? O que significa isso?

O tempo dirio que passas com Deus lendo Sua Palavra e orando acerca da Sua
vontade.
Depois de um momento de silncio, Roger continuou:
Soube, por sua pergunta, que h uma debilidade em sua vida devocional. Posso ajud-lo,
mas ser de uma maneira diferente da que voc espera. Vou ensinar-lhe a ouvi Deus
pessoalmente.
Muitos cristos vivem frustrados. Seu desejo de alcanar uma f mais profunda os leva a
uma busca infantil de frmulas ou experincias. A resposta mais simples que essas coisas.
...olhando firmemente para o Autor e Consumador da f, Jesus,...
Hebreus 12.2.
A princpio isso parece ambguo. Em termos prticos: como fixamos os lhos em Jesus?

Sejamos prticos

Todas as relaes implicam comunicao. Deus tem providenciado formas tangveis para
nos comunicarmos com Ele.
O avivamento pessoal deve est em constante crescimento, no aos trancos e barrancos.
Antes, crescei na graa e no conhecimento do nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo.
2 Pedro 3.18.
No possvel que a rvore coloque frutos da noite pro dia, nem tampouco
que as crianas cresam 15 cms em uma semana,
Alguns crentes tm disciplina quanto ao fsico e fazem exerccio todos os dias, mas
descuidam da leitura da Bblia e da orao. De forma similar, os bons hbitos espirituais se
conseguem com exerccio. A frase disciplina da graa vlida.
Pode-se pensar que a graa, por sua natureza soberana, deveria impor a disciplina
automaticamente. Mas no assim. Por que no? Deus usa a sua Palavra, a orao e a comunho
entre irmos para desenvolver em ns sabedoria e carter, junto com a disciplina.
Este livro trata de como podemos aproveitar esses meios consistentemente e assim nos
deleitarmos em Deus, glorificarmo-lo e crescer.
Isto avivamento.


Neste captulo aprendemos que...
! Deus nos fala hoje por meio de Seu Esprito por meios prticos: a Palavra, a
orao e a comunho entre irmos;
! O culto pessoal dirio uma forma de aplicar esses meios;
! O avivamento pessoal tem a ver com crescimento constante.

Captulo 3: Unir os pontos
Os cristos reformados s vezes so muito apegados s doutrina. Entretanto, a s
doutrina no Deus. Ou podem ser apegados igreja... mas a igreja tampouco Deus. Nossa
comunho com o Pai e seu Filho Jesus Cristo.
2

O conceito de esperar para ouvir Deus em nossa vida
devocional no deveria soar to estranho a nossos ouvidos. Nosso
tempo devocional uma comunho espiritual com Cristo.
A revelao extra-bblica praticada por alguns grupos, tem
feito com que os telogos reformados reajam com suspeita idia da
experincia espiritual pessoal
Isso resulta em algo trgico e desnecessrio, pois provoca um erro igual e oposto, a
sndrome de Henrique... viver pela mera razo natural, independente da orientao divina
pessoal.
Os crentes tm experincias subjetivas do Esprito Santo. Somos guiados pelo Esprito
3
e
temos o testemunho do Esprito
4
. A natureza interna desses difcil de descrever, ensinar ou
defender.
...Se no existe comunho privada entre vocs e Jesus comunho freqente e profunda
sua religio intil.
5
(Kris Lundgaard).
Com uns poucos parmetros bblicos, os cristos podem ouvir Deus por meio dos meios
ordinrios de graa sem cair em revelaes extra-bblicas ou em verses cristianizadas do
humanismo naturalista.
Neste livro esperamos fazer algo tangvel, de maneira que nos guie a um avivamento
autntico.

*****

Na Bblia, vemos como o povo de Deus passa um tempo com Ele todos os dias.
De madrugada quando ainda estava escuro, Jesus se levantou, saiu de casa e foi a um
lugar solitrio, onde se ps a orar (Marcos 1.35).
... e antemanh j se antecipa diante de ti a minha orao.
Salmo 88.13.

... Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs outros.
Tiago 4.8.
De forma prtica, o fazemos por meio do tempo devocional dirio.
Deus criou nossas mentes para que pensemos e faamos comparaes; isto assim,
portanto.... Por isso, Deus nos deu as histrias da Bblica. O Esprito toma os princpios bblicos
incorporados nessas histrias e os relaciona conosco.
Isso se chama analogia. A analogia subjetiva e corresponde ao intelecto. Esta conexo
tanto espiritual quanto intelectual e de denomina raciocnio analgico.
Para simplificar:

Escutamos a Deus quando o Esprito estabelece a comparao entre o que a Bblia diz e
nossas prprias circunstncias.

Um bom exemplo a experincia de Paulo em Antioquia. Enquanto pregava
em uma sinagoga, justificou seu direito de pregar aos gentios citando o versculo de
Isaas 49.6:
Porque o Senhor assim no-lo determinou: Eu te constitu para luz dos
gentios, a fim de que sejas para salvao at aos confins da terra.
Atos 13.47
Se observarmos o contexto de Isaas, encontraremos uma profecia acerca de um futuro
ministrio dos judeus para os gentios. evidente que Paulo via conexo entre seu chamado
pessoal e ministrio e este texto; considerou, ento, que esta era a orientao pessoal de Deus
para sua vida.
Ser que Paulo pensava que este versculo requeria que todos os judeus pregassem aos
gentios? Certamente no. Tampouco o interpretou de maneira que no era pretendida por Isaas.
O Esprito usou a analogia entre Paulo e o texto para gui-lo.
Quando damos ateno ao Esprito Santo enquanto lemos a Palavra, escutar a Deus se
torna fcil, e faz com que nossa vida crist seja emocionante.

Neste captulo aprendemos que:


! A igreja e a doutrina no substituem a comunho com Deus;
! Ouvir a Deus pessoalmente em nosso culto pessoal dirio no uma revelao
extra-bblica;
! Quando o Esprito Santo estabelece a conexo entre a Escritura e nossas prprias
circunstncias, quando estamos ouvindo Deus.





Captulo 4: Andando Vazios

Todos temos tanto de Deus quanto desejamos. Esta concluso que chegou um amigo
nosso, nos chamou ateno. Simplista? Claro que no, simplesmente a verdade.
Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs outros.
Tiago 4.8.
Deus dinmico e espera de ns alguma iniciativa.

Deus nos tem dado formas concretas para ajudar-nos a ser
vibrantes transformadores de culturas. Na Bblia encontramos estes meios,
que so: A Palavra, a orao e a comunho da igreja.
6

Comeando com a Palavra, notamos dois elementos necessrios para que esta seja
efetiva: o Esprito e a f.
...porque a letra mata, mas o esprito vivifica.
2 Corntios 3.6.
...mas a palavra que ouviram no lhes aproveitou, visto no ter sido acompanhada
pela f naqueles que a ouviram.
Hebreus 4.2.
*****

O que devemos esperar
A medida que nos relacionamos com Deus por meio da Sua Palavras, o Esprito Santo
nos traz comparaes entre o que lemos e nossa prpria circunstncia. Aqui o onde o Esprito e
a f atuam como catalisadores para nos ensinar, motivar e guiar.
Devemos nos acercar da Palavra de Deus de forma intencional, esperando escutar a Deus.
O que buscamos uma relao com Deus, no mero conhecimento.

Como isto envolve a pessoa toda, corao e mente, e um encontro tanto
intelectual como espiritual.
Isso um avivamento bblico. Difere da definio popular de avivamento
como um entusiasmo religioso geral. Tais avivamentos tem ocorrido ao longo da histria.

Entretanto, a norma da Escritura um chamado fidelidade na aplicao dos meios de graa
diariamente.
As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem.
Joo 10.27
Comunho. Relacionamento. Compartilhar algo em comum. O avivamento pessoal
traspassa frmulas e seu resultado a maturidade.
Existe um aspecto da vida cristo normal que corao dessa vida. Este elemento
subjetivo difcil de definir e delicado de ensinar.
Talvez assim, possamos explicar porque muitos cristos permanecem indisciplinados na
prtica da comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo
7
. Escrevemos este livro para
ajudar a que estes elementos subjetivos sejam vistos de forma mais tangvel e sejam mais fceis
de aplicar.
Os reformadores entenderam a importncia de um impacto duradouro. Os avivamentos
vem e vo, mas a reforma tem influncia global at o dia de hoje. Os reformadores insistiram na
Palavra, na orao e na comunho como meios de graa na vida de cada crente.
Por meio deste maravilhoso processo Deus comunica sua graa. Chamamos Bblia o
principal meio de graa. Por que principal? Porque endossa aos outros dois: a orao e a
comunho entre irmos.
O culto pessoal dirio vital em um processo de avivamento porque sem ele,
rapidamente deixamos de mirar a Cristo e comeamos a dar ateno a outros recursos para lograr
nossas metas. Os mtodos substituem os meios bblicos e os planos humanos suplantam o poder
de Deus.
Olhando firmemente para o Autor e Consumador da f, Jesus...
Hebreus 12.2
O culto pessoal uma idia nova? Vejamos alguns exemplos:
De manh, SENHOR, ouves a minha voz; de manh te apresento a minha orao
e fico esperando.
Salmo 5.3
... trs vezes por dia, se punha de joelhos, e orava, e dava graas, diante do seu
Deus, como costumava fazer.
Daniel 6:10

Tendo-se levantado alta madrugada, saiu, foi para um lugar deserto e ali orava.
Marcos 1:35
Atravs da histria, o povo de Deus tem considerado algo puramente natural o dedicar
um tempo a Deus, diariamente. Isto no constitui uma lei ou uma regra, mas uma evidncia de
vida crist. O crente espera que Deus o escute e vice-versa.

Neste captulo aprendemos:
! O Esprito de Deus sinaliza analogias entre a Palavra e nossas circunstncias
pessoais;
! O avivamento pessoal algo mais que entusiasmo
! O culto pessoal dirio nos concede graa diria.

Captulo 5: Por onde comear?

No faa o concerto primeiro para depois pensar em afinar os instrumentos. Comea teu
dia com Deus. Hudson Taylor.
8

Geralmente Deus nos fala quando esperamos que o faa.
Ter esta atitude para com nosso culto pessoal mais dinmico
do que um estudo bblico.
Quando ensinamos sobre a vida devocional em nossos
centros de preparao de lderes, nossos alunos seguem as orientaes dadas que servem para
desenvolver disciplina em sua habilidade de ouvir Deus. Sugerimos usar esta estratgia por umas
poucas semanas, at que ouvir Deus seja um hbito em sua vida.

Sugestes
1. Tenha seu culto pessoal pela manh, se possvel.

Colocar Deus em primeiro lugar no dia uma forma de mostrar o que prioridade para
ns. Isto est de acordo com o princpio de buscar primeiro o reino de Deus
9


2. Leia principalmente o Novo Testamento

O Novo Testamento vai direto ao ponto no que se refere a viver no Esprito. Ainda que
toda Escritura seja igualmente inspirada, o Novo Testamento toca especificamente o assunto de
uma vida crist dinmica.

3. Evite comentrios ou notas de estudo

4. A idia central em ter um culto pessoal saber o que Deus diz a voc, no os que os
outros dizem.

5. Leia livros inteiros da Bblia, ao invs de ficar saltando de um lado para outro.


Isto d coeso a suas leituras e certamente ajuda a ler e pensar mais sobre o que Deus est
dizendo, ao invs de ficar tentando encontrar versos.

6. Leia a Palavra, ore e louve na ordem que melhor lhe parecer.

7. Encontre um lugar separado para voc e siga os passos.

Enquanto l, d ateno ao que o texto parece dizer-lhe pessoalmente. A Deus est lhe
falando.

Caderno Devocional
Aqui onde seu culto pessoal de torna algo emocionante. Consiga um
caderno com este fim. Cada dia escreve a data e a poro bblica pela qual Deus
tem lhe falado e sua aplicao pessoal. Em alguns dias, voc se surpreender com a
forma clara que Deus est lhe falando.
Nosso caderno devocional tem consequncias prticas:

1. Ao nos defrontarmos com decises importantes que temos de tomar, podemos
consultar o caderno devocional. Geralmente, Diana e eu descobrimos que Deus j nos vinha
preparando para tomar a deciso correta. Podemos ver uma srie de versos relevantes que tratam
do tema.

2. Durante uma situao crtica no campo missionrio, revisamos nossos livros.
Descobrimos com surpresa, que Deus j nos havia falado, dando-nos princpios que
necessitvamos para resolver aquele problema.
As providncias devem ser, s vezes, lidas ao contrrio, como os escritos em hebraico
John Flavel.
10


3. Nosso caderno devocional pode ser uma grande fonte de inspirao se somos
convidados a compartilhar algo com outros. Os melhores temas so aqueles que nos tem sido

ensinados por Deus, pois tm uma aura de autenticidade com nenhum outro, por ser nascidos da
experincia pessoal, baseada na Palavra.

4. Somos esquecidos. assim se descobrirmos o que Deus nos fala, poderemos revisar se
tivermos aplicado a verdade.

5. Ao escrever o que Deus nos d, Deus nos ajuda a darmos conta do porque as coisas
sucedem.

6. Deus usa nosso culto pessoal para aperfeioar nossa capacidade de discernir sua
vontade em tempos de incerteza. Aprendemos como devemos julgar as experincias espirituais,
crescer na f e mudar nosso conceito de Deus e de ns mesmos.

Neste captulo aprendemos que...
! Devemos fazer nosso culto pessoal esperando que Deus nos fale.
! Anotar o que Deus nos fala num caderno devocional nos ajuda a lembrar o que
Deus nos disse.

Captulo 6: Se a carapua lhe serve

Um jovem lia a Bblia enquanto buscava a vontade de Deus sobre se devia casar-se. Ele
examinou o relato de quando Jesus curou a sogra de Pedro. O jovem chegou concluso de que
Deus lhe falava pessoalmente sobre que devia casar-se.
No podemos saber se era a vontade de Deus que esse jovem se casasse ou no. O que,
sim, sabemos, sem dvida que Deus no dizia por meio desse texto. Por que? Porque a
passagem acerca do ministrio de Jesus, no sobre o matrimnio.
Uma senhora havia estado queixando-se dos lderes da igreja. Enquanto lia o captulo 3
de Tiago, encontrou a expresso: A lngua um fogo, um mundo de iniqidade. Assim, ela
chegou concluso de que Deus lhe falava pessoalmente acerca de sua lngua.
Foi esse um uso legtimo da Escritura? Respondemos com um rotundo
sim!
*****
correto usar as Escrituras para ouvir Deus pessoalmente, se aplicamos o princpio geral
da passagem, sem impor ao mesmo nossos prprios desejos e motivos.
Como voc se sentiria se algupem lesse uma carta escrita por voc e aplicasse
significados que voc nunca teve inteno? De forma similar, devemos respeitar a inteno dos
escritores bblicos.
Durante a Idade Mdia, os msticos davam Escritura certas interpretaes que levavam
a ensinos e prticas absurdas. Os reformadores reagiram contra isso e insistiram no significado
original e dentro de seu contexto histrico.
Alguns movimentos reformados reagiram a estes abusos da Escritura e adotaram uma
posio paranica contra qualquer tipo de experincia subjetiva.
Isto um tanto desastrado, pois essa postura mental tem roubado dos crentes experincias
espirituais legtimas.

Hoje no ontem

Devemos evitar aplicar nossa vida coisas dirigidas s ao tempo do Antigo Testamento.

A Bblia uma revelao progressiva que flui a partir das predies do Antigo
Testamento para seu cumprimento no Evangelho. Portanto, o Antigo Testamento o que o Novo
Testamento disse que ele e nada mais que isso.
Ora, estas coisas se tornaram exemplos para ns, a fim de que no cobicemos as
coisas ms... Estas coisas lhes sobrevieram como exemplos e foram escritas para
advertncia nossa, de ns outros sobre quem os fins dos sculos tm chegado.
1 Co 10.6 e 11.
Devemos tomar os exemplos gerais do Antigo Testamento acerca de evitar o pecado, sem
focarmos nos detalhes.

Um aspirante a missionrio, durante sua preparao buscava a vontade de Deus acerca do
campo a onde iria trabalhar, quando encontrou o nome Barzilai em 2 Samuel 17.27 e, devido
similaridade deste nome com a palavra Brasil, pensou que era uma evidncia de que Deus o
chamava a servir neste dito pas.
Podemos agora ver qual o erro. Ele ignorou o princpio geral na passagem e focou no
detalhe histrico.
O Novo Testamento o foco primrio do cristo para aprender a caminhar com Deus.
O versculo que d incio a Hebreus sinaliza isso:

Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos
pais, pelos profetas, nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho.
Hebreus 1.1, 2.

Da mesma forma, as Epstolas esclarecem o Evangelho e Atos. Por isso que animamos
os crentes a forar primeiro nas Epstolas. No captulo um dos Atos, vemos os apstolos
lanando sortes para decidir que substituiria Judas. Lanaram os dados. Seria apropriado que
lancemos dados para determinar a vontade de Deus?
Faz-lo seria ignorar o contexto histrico. Os atos constituem a transio entre o perodo
do Antigo Testamento e o Evangelho. Sem dvida, desde o Pentecostes nunca vemos os
apstolos recomendando jogar dados. Todo o povo de Deus sabe que temos o Esprito e a
Palavra como nossos guias.

Seria, o seguinte, um uso correto das Escrituras?
Um missionrio estava orando acerca de se era o tempo propcio para
evangelizar uma regio prximo de onde existia uma igreja. Ficou impressionado
ao ler 2 Corntios 10. 16: a fim de anunciar o evangelho para alm das vossas fronteiras.
A partir da comeou a considerar que Deus o poderia est guiando nessa direo.
O contexto se refere a Paulo pregando o Evangelho em regies que no estavam
evangelizadas. Este princpio certamente aplicvel aos missionrios. Podemos ver como Deus
guiou ao missionrio dessa forma.
Isto ouvir Deus por meio da Palavra. Mais, e da? O que vem depois?

Neste captulo aprendemos que...
! Temos de evitar subordinar as Escrituras a nossos prprios desejos
! Temos de respeitar o significado do texto
! Temos que evitar aplicar a nosso caso algo que foi dirigido somente ao tempo do
Antigo Testamento
! O Novo Testamento o foco primrio quando aprendemos a caminhar com Deus.

Captulo 7: Faa as contas

Orao igual a resultado. Orao igual a resultado. Orao igual a resultado.
Aprenda bem essa equao, porque haver um exame.
11

Problema: Quanto orao, nenhum de ns sabe
totalmente do que se trata. No temos ordem para faz-lo bem.
Somente somos mandados a faz-lo e pronto.
O nico expert em orao o Esprito Santo.
Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em
nossa fraqueza; porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por
ns...
Romanos 8.26.
Quando a orao sobe ao trono do Pai, o Esprito se encarrega de repar-la e se h algum
parafuso solto, ajust-lo.
A orao a chave do poder de Deus.
Como sinaliza E. M. Bounds,
O Esprito Santo no flui atravs de mtodos, mas atravs de pessoas. Ele no unge
planos, mas pessoas... pessoas que oram (Parafraseado).
12


Deus gosta do racional
Ns apresentamos a orao com atos e razes. Devemos apresentar nossas oraes com
razes lgicas.
Quais seriam algumas linhas aceitveis de raciocnio para apresentar? As promessas que
recebemos em nosso culto pessoal. Quando discutimos com Deus com base nas Suas
promessas, temos um caso irrefutvel.
No que sejamos advogados defendendo um pleito. Deus Pai, no juiz. E
ele gosta de ver pensamentos claros em seus filhos. Ele gosta de ver que seus filhos
raciocinem com clareza.
H ocasies para orar espontaneamente. Entretanto, quando se trata de orar de acordo
com as promessas, oramos de maneira racional, no s lanando palavras ao vento.


Deus gosta de Ousadia
Somos filhos de Deus, no mendigos. Se falamos como mendigos, isto revela que
suspeitamos de que Deus no nos tem aceitado. Pois pea a ele como um pai, com um tom
reverente, mas confiante.

A orao afeta o avivamento
Ns apresentamos a orao com atos e razes. Devemos apresentar nossas oraes com
razes lgicas.
Deus usa a orao como um catalisador para cumprir suas promessas. Por isso, dizemos
que a orao traz resultado.
At agora nada tendes pedido em meu nome; pedi e recebereis, para
que a vossa alegria seja completa.
Joo 16.24

Deus no depende de nada, nem sequer das nossas oraes. Para o nosso
bem, que Deus ordenou a orao. Por meio de parbolas e promessas nos anima a
encontrarmos essa equao: Orao = resultado.
Deus nos d a impresso de que Sua atividade nos assuntos das pessoas de alguma
maneira contingente das oraes de intercessores. Se no oramos, Ele no atua. Em sua ordem
divina... nossas oraes seriam essenciais. Seu plano que ns peamos; quando no o fazemos,
vamos contra seu plano...
Chris Tiegreen
William Temple deduziu.
Quando eu oro, h coincidncias que sucedem e quando no, elas no acontecem.
13


Neste captulo aprendemos:

! Orao igual a resultado
! melhor orar mal que no orar
! Deus se agrada que oremos logicamente e com confiana.

Captulo 8: Orando com as promessas

Os cristos que aprendem como obter promessa de
Deus, normalmente disfrutam de uma vida de orao
vibrante. Ademais, crescem em sua f porque descobriram a
conexo entre as promessas e a orao.
Temos o exemplo de Abrao. Ele queria ter um filho, mas foi s quando recebeu a
promessa de Deus que no duvidou, por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela f, se
fortaleceu, dando glria a Deus. Romanos 4.20.
As promessas nos levam ao louvor porque sabemos o que nos espera no futuro.
Os cristos tm um acordo com Deus, como tinha Abrao, ainda que no se dem conta.
A Bblia usa a palavra pacto para descrever esse acordo. Muitos cristos vivem sem conhecer
os benefcios que podem pedir, como por exemplo, bnos a seus filhos, proviso divina,
segurana em sua relao com o Pai.

Suportando as demoras
Ns, os missionrios na Amrica Latina tm um ditado: Deus latino. Dizemos isso
comicamente, no irreverentemente. Parece que mais tarde do que desejamos, s vezes no ltimo
momento possvel.
A razo de Deus fazer assim no se relaciona com a cultura. Ele quer que aprendamos a
confiar nele, apesar das aparncias. Assim, pois deixa que as cortinas de fumaa de
circunstncias negativas sigam ali at o ltimo momento, para ajudar-nos a ter f.
O perodo de espera um tempo muito ativo. Revela nossos temores ocultos e dvidas,
iluminando dentro de nosso corao e mostrando seus motivos. Tambm aprendemos
persistncia e pacincia.
Em termos prticos, como lidamos com essas demoras? De duas formas:

Sejamos tenazes
Deus deu a seus discpulos uma parbola, para lhes mostrar que deviam orar sempre e
nunca esmorecer.
14


Havia em certa cidade um juiz que no temia a Deus, nem respeitava homem algum.
Havia tambm, naquela mesma cidade, uma viva que vinha ter com ele, dizendo: Julga a
minha causa contra o meu adversrio. Ele, por algum tempo, no a quis atender; mas,
depois, disse consigo: Bem que eu no temo a Deus, nem respeito a homem algum; todavia,
como esta viva me importuna, julgarei a sua causa, para no suceder que, por fim, venha a
molestar-me. Lucas 18.1-5.
Certamente Deus no um juiz injusto. Ele usa a orao para desenvolver em ns
tenacidade e perseverana.

Tenha como certo
Supunha que est em juzo. O juiz dita que voc vai receber uma recompensa. Isto
significa que sair da sala com o dinheiro em mos? No. Existe diferena entre o decreto legal e
a execuo do mesmo.
Da mesma forma sucede com as promessas de Deus. Ele as d de maneira legal.
Devemos confiar nas suas promessas at que as recebamos na prtica.
Abrao notou algo sobre Deus; Ele chama as coisas que no so como se fossem. Deus
v a realidade ainda que essa realidade seja um evento futuro. Ele eterno, ento em sua
perspectiva j est feito. Jesus fala nesse sentido quando disse: Por isso, vos digo que tudo
quanto em orao pedirdes, crede que recebestes, e ser assim convosco. Marcos 11.24.

Neste captulo aprendemos que...
! Obter as promessas de Deus a chave para uma vida vibrante de orao;
! Demoras podem fazer parte do processo.


Captulo 9: Como ser guiado por Deus

H anos, Diana e eu nos encontrvamos na fronteira com o
Mxico, preparando-nos para entrar no Mxico como missionrios.
No tnhamos idia de onde ministrar nesse vasto pas. Assim,
ficamos em um hotel buscando a vontade de Deus.
Era uma tpica situao missionria: estvamos a caminho,
mas sem saber exatamente aonde ir. Enquanto buscvamos a vontade de Deus no hotel, Deus nos
falou por meio de princpios bblicos.
Com base nesta direo pessoal nos dirigimos prxima grande cidade do Mxico, que
ficava a uns 300 kms da fronteira. Tnhamos o nome do missionrio que trabalhava ali, mas no
o conhecamos pessoalmente.
Encontramos o missionrio na Cidade Vitria sentado fora de seu trailer numa
temperatura de mais de 40 graus. Enquanto conversamos, ele nos explicou seu desejo de plantar
outra igreja em uma rea da cidade onde no havia nenhuma, mais que sua prxima mudana
para Guadalajara no lhe deixava tempo para faz-lo. Nos apresentou famlia que queria
comear uma igreja em sua propriedade. Desembarcamos nossas malas e comeamos naquela
mesma hora nosso ministrio no Mxico.
Pode parecer que literalmente encontramos a vontade de Deus por meio de uma simples
cadeia de eventos. Entretanto, ns podamos lembrar a sensao de incerteza enquanto lutvamos
em busca da direo divina naquele quarto de hotel.
normal que de vem em quando nos encontremos confusos (perplexos) acerca da
vontade de Deus? Durante um estudo bblico, um novo convertido se queixava de que a vontade
de Deus difcil de ser encontrada em algumas ocasies. Por que Deus no nos fala de forma
audvel e no nos diz diretamente o que Ele quer?, ele nos perguntou. No pense que algo vai
mal porque a vontade de Deus est temporariamente obscura. Ou, existem razes que seja assim.
Detetives
O Senhor s vezes nos fala de maneiras surpreendentes. H vezes que duvidamos da sua
orientao.
Mas, freqentemente, descobrir a vontade divina mais difcil, como se Ele a ocultasse
deliberadamente. Podemos nos sentir obrigados a atuar como detetives buscando pistas na

Palavra, orando por sua orientao. Com o tempo, as pistas nos levaro em uma direo de tal
forma que saberemos qual a sua vontade.
H algumas pessoas que do a impresso de que sempre sabem a
vontade de Deus de maneira precisa e instantnea. Mas melhor ignorar tal
petulncia, pois mais um sintoma de arrogncia do que de direo infalvel.

*****
Por esta razo, no vos torneis insensatos, mas procurai compreender qual a vontade
do Senhor. Efsios 5.17.
Se, porm, algum de vs necessita de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d
liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe- concedida. Tiago 1.5.
Se Deus generoso com sua sabedoria, por que acontece s vezes, ser to difcil
obt-la? Porque um processo de crescimento, no uma entrega imediata.
Quando lemos a Bblia em nosso culto pessoal, estamos alertas ao Esprito Santo. Deus
pode focar nossa mente em versculos que nos do pistas da Sua vontade. Podemos
confiadamente nos aproximar da Palavra de Deus dessa forma, sempre nos recordando do
princpio do texto sem impor nossos prprios desejos. Este um passo inicial para aprender
sabedoria.
Como saber que o Esprito quem nos guia e no nossa prpria imaginao? Aqui onde
aprendemos a discernir a sabedoria.
necessrio ser expert em sabedoria para ser guiado por Deus? Se assim fosse, todos
estaramos em trevas na maioria das vezes.
Agora vemos como a sabedoria:

Neste captulo aprendemos que...
! Deus espera que ns conheamos a Sua vontade
! Descobri-la nem sempre fcil
! A orientao sempre a aplicao das caractersticas da sabedoria divina.



Captulo 10: Armadilhas
Discernir no unicamente o fato de fazer diferena entre o correto e o incorreto; ,
antes, dizer a diferena entre o correto e o quase correto.
C.H. Spurgeon.
Durante nosso ministrio no Equador, recebemos de um casal a oferta
de um carro. Parecia ser uma genuna resposta a nossa orao. Ainda que
houvesse certa restries de importao, uma mentira piedosa ao governo
equatoriano resolveria toda dificuldade. Alm de tudo, pensamos, aqui os
caprichos da autoridade regem como lei. Que problema haveria?. Estamos fazendo a obra de
Deus, foi nosso raciocnio.
Mas ficamos sem paz, pelo que nos voltamos a Tiago 3.17. Ento, nos demos conta de
como se conhece a sabedoria genuna:
A sabedoria, porm, l do alto , primeiramente, pura; depois, pacfica, indulgente,
tratvel, plena de misericrdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento.
A palavra pura se sobressaia, portanto rejeitamos a oferta do carro nesses termos. Mais
adiante Deus proveu um carro de outra maneira, sem duplicidade.
Al enfrentamos decises importantes, sempre podemos compar-las com as
caractersticas da sabedoria dadas em Tiago 3.17:
A sabedoria, porm, l do alto , primeiramente, pura; depois, pacfica, indulgente,
tratvel, plena de misericrdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento.
Se a deciso se conforma a tais caractersticas pode ser a correta. Se falta algo, se trata de
uma armadilha.
A sabedoria que vem do cu ...
Primeiramente Pura
Satans pode falsificar qualquer aspecto da sabedoria divina vista em Tiago 3.17, exceto
a pureza, Se h algo obscuro, duplicidade ou mentiras piedosas, isto a prova de que a deciso
no vem de Deus.
Depois Pacfica
Seja a paz de Cristo o rbitro em vosso corao...
Colossenses 3.15

Na encruzilhada de uma deciso, podemos tomar a paz de Deus em nosso corao como
um indicador da Sua vontade. Ao tomar uma via ao acaso, essa paz pode desaparecer durante o
caminho e deve ser a advertncia de que o caminho equivocado. Se tomamos outro caminho e a
paz retorna, provavelmente estamos no caminho correto.
As decises piedosas normalmente no provocam dissenses entre crentes. A maioria das
vezes, a pureza e a paz vem de mos dadas. A exceo quando h pecado envolvido e devemos
defender a justia, a qual pode causa diviso, mas com um resultado final positivo.
A pureza mais importante que a paz. Por isso, mencionada em primeiro
lugar na citao de Tiago 3. s vezes temos que por a paz do lado com o fim de
manter a pureza. Por exemplo, quando lderes da igreja tm que disciplinar a um
membro em pecado, sabendo que isto pode causar diviso.
Tais ocasies vm a ser uma prova de integridade. Busquemos a meta de manter a unio
entre os crentes, mas sem falsificar o primeiro princpio de pureza.
Se possvel, quanto depender de vs, tende paz com todos os homens.
Romanos 12.8.
H cristos que desejam a unidade mesmo ao ponto de sacrificar a justia ou a verdade,
inclusive deixando que o pecado ou a falsa doutrina continuem sem ser reprovada. Quando se
sacrifica a pureza para manter a paz, perdem-se as duas.
Plena de misericrdia e de bons frutos
Qual o resultado final da deciso? Qual o seu fruto? A quem e como ajuda? Estas
perguntas podem nos iluminar ao nos depararmos com decises importantes.
Outra pista importante: Portas que se abrem.
eis que tenho posto diante de ti uma porta aberta, a qual ningum pode
fechar.
Apocalipse 3.8
porque uma porta grande e oportuna para o trabalho se me abriu; e h
muitos adversrios.
1 Corntios 16.9
Note que Paulo menciona adversrios. s vezes no
compreendemos bem e supomos que a oposio um sinal de que a
orientao no correta. Mas pode ser o contrrio. Estamos em

conflito espiritual com o diabo e devemos esperar resistncia ao que Deus quer que faamos.

*****

Acaso tudo isso garante perfeio em discernir a vontade de Deus? Certamente que no.
Deus quer que o elemento F esteja presente em nosso caminhar com Ele.
H alguns que insistem em ter absoluta certeza antes de lanar-se com f em alguma
deciso. Se sempre estivssemos seguros, que lugar ocuparia a f? A f genuna, avana crendo
que Deus est guiando, e confiando que Ele mesmo corrigir qualquer equvoco.
Aqueles que anelam por um sistema perfeito de orientao esto imersos em uma busca
infrutfera. Aqueles que proclama hav-la encontrado, se enganam. Nossa f deve descansar
finalmente no poder de Deus para nos dirigir, mais que nos princpios dados.


Neste captulo aprendemos que...
! A primeira caracterstica da sabedoria divina a pureza
! A pureza e a paz andam quase sempre juntas, porm h excees
! Devemos sempre priorizar a pureza sobre a paz quando no vo juntas
! Ter absoluta certeza da orientao algo raro.



Captulo 11: Uma f falsificada
A bblia nos diz que somos salvos pela f, caminhamos e vivemos triunfantes por meio da
f. Soa bastante importante no verdade? Se vamos ser
reformadores em nossa gerao, imperativo que
compreendamos o que a f e que a compreendamos muito
bem.
Existem inmeras idias absurdas sobre o que f.
Abaixo, trs exemplos:
A f crer em algo sem evidncia ou prova lgica;
A f uma fora espiritual que podemos controlar para produzir qualquer coisa
que necessitamos;
A f uma experincia espiritual que nos ajuda a aceitarmo-nos mais.
Todas essas trs idias esto equivocadas. Ento, o que a f e como crescemos
nela?

A f bblica ...
Estando plenamente convicto de que ele era poderoso para cumprir o que
prometera.
Romanos 4.21
Aqui descobrimos que a f a forte convico na capacidade de Deus para fazer o que
havia prometido.
A f no f a menos que esteja conectada a uma promessa de DEus. Portanto, a f
simplesmente confiar que Deus cumpre as suas promessas.
Em certa ocasio enquanto estvamos em um lanchonete de Kansas,
esperando nossa vez, nos pusemos a conversar com algum sentado na mesa ao
lado. Se tratava de um homem de negcios, tambm cristo.
Depois de conversamos um pouco, ele nos disse: Tenho f de que Deus
far prosperar meus negcios esse ano.
Excelente! Roger respondeu. Qual a promessa de Deus para que assim suceda? Por sua
expresso de assombro pude ver que usava a palavra f, quando na verdade o que queria dizer era
esperana ou probabilidade.

Em Romanos 4, Paulo usa o exemplo de Abrao, que tinha a esperana de procriar um
filho. Mas quando chegou a promessa, Abrao teve uma slida base. A promessa trasnformou
sua esperana em f.
Nossas esperanas se tornam f no momento em que decidimos ignorar as circunstncias,
capacidades humanas e probabilidades para confiar na capacidade de Deus para cumprir suas
promessas.
Como podemos reconhecer quais promessas de Deus se aplicam a ns? Por meio da
Palavra, durante nosso culto pessoal. Como isso funciona?
Devemos fazer nosso culto pessoa com uma atitude de antecipao, esperando que o
Esprito Santos nos guie s promessas que se aplica nossa realidade presente.
Alguns no esto habituados a essa prtica. Por isso ressaltamos ao longo
desse livro. A f anda desorientada no ar, mas plantada no firme fundamento da
Bblia.
17

Sam Storms

Parecidos
A palavra f , geralmente usada pelas pessoas quando deveriam empregar outras
palavras. Uma f falsificada leva decepo. A f bblica no significa crer em algo sem
evidncia ou prova lgica.
A razo entra em cena quando avaliamos o poder de Deus na criao e deduzimos o
bvio. Se Deus pode criar um universo, seguramente que pode manter uma promessa. Isso difere
de um mero reconhecimento de que Deus existe.
A f bblica tem trs componentes: informao, razo e confiana.
A informao a que j temos acerca da capacidade e do carter de Deus. A razo
estabelece a conexo existente entre suas promessas e a capacidade de mant-las. A confiana
significa que nos fiamos na promessa sem levar em conta as circunstncias.

F e planos
Alguns crem que quando se faz planos se demonstra uma falta de f.

Bruno estava regando seu jardim num sbado, quando sua
vizinha do lado, tambm crist, comentou com admirao: Bruno,
como que tem esse magnfico gramado e o meu to estragado?
Por que minha esposa manda que exista!
Isso maravilhoso! exclamou a senhora, supondo que ele
dizia que sua esposa teria uma grande f.
Sim, disse Bruno, ele disse: Bruno, levanta do sof e vai cuidar do gramado!
Jesus assim prtico quando se refere a como aplicar a f. Em Lucas 22.35-36, enviou os
seus discpulos sem nada. Quando regressaram ele estabeleceu um princpio de como caminhar
em f.
A seguir, Jesus lhes perguntou: Quando vos mandei sem bolsa, sem
alforje e sem sandli as, faltou-vos, porventura, alguma coisa? Nada, disseram
eles. Ento, lhes disse: Agora, porm, quem tem bolsa, tome-a, como tambm o
alforje; e o que no tem espada, venda a sua capa e compre uma.
Pode haver ocasies em que Deus nos manda fazer sua obra sem ferramenteas nem nada.
Estas ocasies so raras. A forma ordinria de caminhar em f adicionando planos razoveis
relacionados promessa de Deus.

F e encanto
Em alguns movimentos exibem um insolente confiana ou um encanto arrebatador ao
referir-se f, que pode seduzir ao cristo imaturo e lev-lo a crer que isto f, quando pode ser
simplesmente uma maneira de manipulao de massas.
A f genuna comea com uma compreenso clara do carter de Deus e de sua
capacidade. Ela acompanha uma promessa de Deus. Finalmente nos firmamos nessa promessa
sem levar em conta circunstncias ou limitaes humanas.

Neste captulo aprendemos que...
! A f a plena confiana de que Deus cumpre as suas promessas;
! Obtemos as promessas de Deus durante nosso culto pessoal;
! Muitas definies da palavra f so falsas.

Captulo 12: Deixe de se chamar pecador
H disparates rondado as igrejas como um vrus. Se no so detectados, podem
propagarem-se inclusivo a partir do plpito.
Encontramos com um desses vrus quando visitvamos igrejas. O ensino
se centrava em contemplar a corrupo de nossos coraes at que sintamos
desespero e nos demos conta de quo pecadores somos. Este desespero,
supostamente nos far voltar cruz, de onde clamaremos ao Senhor que nos
perdoe. Ento, ele nos concede graa e nosso gozo restaurado.
Supostamente, este ciclo deve ser um hbito da vida crist, a chave para viver em vitria.
O professor o chamava de viver uma vida de arrependimento.
15

Haver algo mal nisso? Melhor seria perguntar se h algo bom.
como meter a cabea numa lixeira e tir-la para respirar de vez em quando. Viver dessa
maneira pode deixar qualquer um louco.
O professor estava correto ao dizer que h pecado oculto em nossos coraes. Os
resqucios de corrupo so sempre piores do que pensamos. Entretanto, estava cometendo um
erro ao assumir que devemos habitar nisso.

Ento, como devo me chamar?
Qual a nossa identidade como cristos? Somos pecadores me busca de graa? Ou somos
santos com resto de corrupo?
O pecado no identifica aos cristos como pecadores, ele tambm os conde.a
Ns cristos tomamos nossa identidade da unio que temos com Cristo, no
de Ado. Somos santos no pecadores, mesmo quando pecamos.
16

Viver uma vida de arrependimento, como a j descrita, uma forma sutil de
justia por obras, pois trata aos sentimentos como meios de graa. A qual
sentimento? A humildade!

Esta mentalidade despoja a graa de sua soberania e a faz depender de nossa capacidade
de nos arrepender-nos apropriadamente. Chega a converter-se em uma negociao sutil da
suficincia da cruz, da aceitao do Pai e ademais uma falsificao do conceito de graa.
Nas religies que se baseia nas obras, a dor um ingrediente essencial. Esta dor
supostamente atrai o favor de algum deus e produz a humildade necessria para evocar a
simpatia dele. Em algumas religies, as pessoas se arrastam de joelhos ou se flagela. Os cristos
superaram isso de autoflagelar-se com chicotadas. Entretanto, h alguns que se autoflagelam com
palavras.
A verdade que nunca poderemos nos castigar o suficiente. Jamais poderemos ser
humilhados suficientemente porque nunca seremos suficientes em nada.
Ainda que a humildade seja uma virtude, no a forma pela qual Deus nos prover sua
graa. O nico veculo da graa reconhecido no Novo Testamento a f.
O Novo Testamento no autoriza aos cristos a viver uma vida de
arrependimento arrastando-se. Se fosse assim, tal conselho se destacaria no Novo
Testamento. Ao contrrio, vemos exortaes para nos firmarmos em nossa
identidade de santos de Deus, com autoridade sobre o mundo, a carne e o diabo.
Quantas epstolas foram escritas e dirigidas a pecadores? Nenhuma. Quantas foram
dirigidas aos santos? Todas elas.
Isso quer dizer que nunca deveramos nos chamar de pecadores? Certamente que
poderamos, se com isso estamos nos referindo aos resqucios de corrupo em nossa natureza.
Vivemos em uma luta permanente contra o pecado que resta em nossa carne. Esta corrupo
deveras pecaminosa.a
Se nos referimos a nosso status diante de Deus, inapropriado que nos chamemos
pecadores. Ao contrrio, chamemo-nos como Deus nos chama... santos.
Veremos no captulo seguinte uma forma saudvel de viver uma vida de arrependimento.

Neste captulo aprendemos que...
" O pecado no identifica os cristos como pecadores;

" Ao nos referirmos aos resqucios de corrupo, correto que nos chamamos
pecadores;
" Ao nos referirmos a nosso status diante de Deus, podemos nos chamar santos
porque assim como Deus nos denomina.


Captulo 13: Uma nova identidade
Encontramos poucas palavras no Novo Testamento acerca do arrependimento de cristos.
Algum esperaria encontra muito acerca disso, considerando o quanto pecamos. Entretanto, tal
como o pecado no nos define como pecadores, igualmente o arrependimento no a principal
preocupao na vida crist, que vivemos para glorificarmos a Deus e goz-lo para sempre.
18

Por que nos preocuparmos em nos arrependermos se temos to alto status em Cristo?
Primeira coisa: fracassamos em viver altura de nossa nova identidade.
Isto pode suceder se focamos em nossas faltas.
Outra boa razo de arrependimento porque ainda que Deus
no seja mais nosso juiz, como Pai, Ele segue nos disciplinando. Ainda
que estejamos revestidos da justia de Cristo, isto no evitar de que
Ele nos aplique a vara. Evitar um castigo sempre uma boa idia.
Mesmo quando a lei de Deus no pode nos condenar, ainda
assim errado ir contra ela. Somos prejudicados espiritual e emocionalmente, s vezes tambm
fisicamente. Se temos fome e sede de justia, nos arrependeremos s pelo fato de que correto
faz-lo.
Pois eles [nossos pais] nos corrigiam por pouco tempo, segundo melhor lhes
parecia; Deus, porm, nos disciplina para aproveitamento, a fim de sermos participantes
da sua santidade.
Hebreus 12.10

O principal foco da vida bblica nossa comunho com Cristo e a liberdade que esta nos
traz,
Para a liberdade foi que Cristo nos libertou
Glatas 5.1
Liberdade de que? De qualquer sentimento de condenao. Livres para fazer o que? Para
nos aproximarmos de Deus confiadamente. Arrepender-nos por no viver como gente livre.


O Novo Testamento claramente nos ensina a deleitarmo-nos em nossa nova identidade
em Cristo, sem trivializar nossos resqucios de corrupo.

Vendo adiante
Quando apropriado arrepender-se por nossos resqucios de corrupo?
Para ilustrar: ao conduzir um automvel vemos pelo
pra-brisa. De vez em quando, damos uma olhada no espelho
retrovisor para ver o que deixamos para trs. Se nos
concentrarmos principalmente no retrovisor, nos chocaramos.
Deus nos prover de ocasies especficas para que pensemos em nossos pecados e faltas.
Durante nosso culto pessoal, o Esprito Santo nos mostrar ocasionalmente as reas de nossa
vida das quais precisamos nos arrepender.
Isto talvez no suceda todos os dias. Isso significa que no teremos pecado nesse dia? Se
retirarmos uma ma podre de uma caixa, deveramos supor que a nica podre? Pode ser. Ou
pode representar toda a caixa. No caso da natureza humana a segunda possibilidade mais
provvel.
Outro tempo e lugar que Deus providenciou para que seu povo pratique uma vida de
arrependimento a Santa Ceia. O apstolo Paulo deixa bem claro que devemos nos examinar
cada vez que a tomamos.
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e, assim, coma do po, e beba do clice;
pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe juzo para si.
1 Corntios 11.28-29
Nosso culto pessoal e a Santa Ceia so dois tempos especficos nos quais Deus chama
nossa ateno para o pecado. Existem outras maneiras, tais como os sermes, o aconselhamento
ou a prpria obra do Esprito em nossa conscincia ao longo da jornada. Arrependemo-nos e logo
voltamos ao deleite da nossa liberdade em Cristo e nossa identidade de santos.



Licena, preguia ou liberdade?
Alguns perguntam: Isso no parece com uma licena para a ociosidade, ou at mesmo
para pecar?
Os ensinos acerca da nossa identidade em Cristo no so uma licena para pecar. Sem
dvida assim parecem, e por isso alguns se confundem.
Os apstolos advertiram acerca do uso da liberdade como um pretexto para
dar rdeas soltas carne. Esta advertncia prova que a liberdade exatamente o que
eles proclamavam. O nico verdadeiro ensino aquele que pode provocar tal
pergunta em primeiro lugar.
Aqueles que se alarmam por possveis abusos se restringem com regras que lhes fazem
sentir seguros. Ironicamente, a Palavra de Deus d aos cristos a liberdades de faz-lo consigo
mesmo se assim o desejam. Mas, no lhes d a liberdade de imp-lo aos outros.
*****
Uma vida crist normal foca muito mais em nossa identidade, privilgios e status em
Cristo antes que em nossos resqucios de corrupo. Devemos viver uma vida de gozo nesta
identidade e, num plano secundrio, uma vida de arrependimento. Esta liberdade tem um longo
alcance que estimula o crescimento espiritual por meio de relacionamentos em vez de regras,
olhando para o futuro ao invs de olhar para o passado.

Neste captulo aprendemos que...
! Existe uma maneira correta e uma incorreta de viver uma vida de arrependimento;
o A forma correta aproximando-se de Deus sabendo se sua aceitao como Pai;
o A forma incorreta nos aproximarmos buscando a aceitao de Deus como um
juiz;
! Uma boa razo de arrependimento falharmos em reconhecer nossa nova identidade;
! Nossa identidade em Cristo no pode tornar-se pretexto para a preguia ou para o
pecado.


Sobre os autores

O Dr. Roger Smalling e sua esposa Diana so missionrios da Igreja Presbiteriana da
Amrica, servindo Amrica Latina. Sua igreja matriz teologicamente conservadora, um ramo
do movimento reformado. O Dr. Smalling diretor de Visin R.E.A.L. (Reforma na Amrica
Latina), cujo objetivo a preparao de cristos latino americanos quanto aos princpios de
liderana e so doutrina.
O casal Smalling tem viajado extensamente pela Amrica Latina, oferecendo seminrios
e conferncias em igrejas de vrias denominaes e supervisionando os centros de preparao.
Seu programa de preparao, livros, guias de estudos e ensaios se econtram disponveis,
tanto em espanhol como em ingls, em seu site: www.smallings.com


Notas de fim

1
Esteben Brown, evangelista de radio, Miami, 2008
2
1 Jo 1.3
3
Romanos 8.14 e16
4
Confisso de F de Westminster, Cap.1, Art.5
5
The Enemy Within, P&R Publishing, 1998, pp.119
6
Os telogos reformados sustentam que o ltimo so os sacramentos, o batismo e a Santa
Ceia. Para o propsito deste livro, expandir a relao do crente com a igreja toda, j que a ceia
sua suprema expresso. 1 Corntios 10.16.
7
1Jo.1:3
8
A Place of Quiet Rest, Moody, 2000, p. 99.
9
Mt.6:33
10
Reformador Suo, sculo XVI http://athousandtimes.wordpress.com/2009/02/24/ten-for-
tuesday-past-present-and-providence/
11
Escutamos isso na rdio Esprito FM em Miami. No lembramos de que era a fala, porm
achamos importante inclui-la.
12
Uma parfrase de comentrios de E.M. Bounds, Poder por la Oracin Cyberbooks, 1996.
http://www.leaderu.com/cyber/books/bounds/power.html
13
Escritor e filsofo ingls do sculo 17.

14
British essayist of the 17
th
century.
14
Romanos 4.17
14
Citao de: Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God by Sam
Storms, 2000, p. 189. Used by permission of NavPress www.navpress.org.

15
Um amigo psiclogo diagnosticou o autor de tal sistema como una pessoa esquizofrnica
manaco-depressiva. Este tipo de esquizofrnico vive a vida com altos e baixos emocionais.
Evidentemente este autor superps sua patologia Bblia, no af de justific-la, j que nunca
poderia venc-la. O psiclogo disse que o autor escreveu este material durante seus perodos
altos do ciclo e na verdade nunca alcanou a vitria que promovia em seu programa. Por
gentileza, no identificamos a este autor, porque j falecido
16
S em dois versculos do Novo Testamento os cristos so chamados de pecadores. Podem
ser encontrados em 1 Timteo 1:15 e Tiago 4:8. Sendo que ainda existem dvidas de
interpretao. Ainda que o Novo Testamento nos mostre que os crentes pecam, no os chama de



pecadores, depois que foram justificados pela f em Cristo. Um santo que peca no o mesmo
que um pecador que peca.
17
Citado de Pleasures Evermore: The Life-Changing Power of Knowing God by Sam
Storms, 2000, p. 189. Usado com permisso de NavPress www.navpress.org.
18
Breve Catecismo de Westminster, Pergunta Um.