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Aufil d a Alio d u

(Da Academia Evanglica de Letras do Brasil)


Vinte e quatro estudos profticos
extrados dos livros de Daniel
e Apocalipse.

CPAO
REIS BOOKS DIGITAL
Todos os direitos reservados. Copyright 1999 para a lngua portuguesa da Casa
Publicadora das Assemblias de Deus.
Capa e projeto grfico: Eduardo Souza
Diagramao: Rodrigo Fernandes
Reviso de provas: Leila Teixeira
236 - Escatologia
Almeida, Abrao de
ALMm Manual de Profecia Bblica.../Abrao de Almeida
I a ed. - Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assemblias de Deus, 1999.
p.264 cm. 14x21
ISBN 85-263-0241-8
1. Escatologia 2. Estudo Bblico
CDD
230 - Escatologia
Casa Publicadora das Assemblias de Deus
Caixa Postal 331
20001-970, Rio de Janeiro, RJ, Brasil
I a edio/1999
Sumrio
Introduo............................................................................5
Captulo 1
O Popsito Divino com Israel...............................................7
Captulo 2
Queda e Restaurao de Israel............................................. 19
Captulo 3
Babilnia, o Primeiro Imprio Mundial................................37
Captulo 4
O Simblico Urso Destruidor.............................................47
Captulo 5
O Rei Valente e seu Sonho Dourado.................................. 55
Captulo 6
Os Reinos do Norte e do Sul............................................. 69
Captulo 7
Roma, a Potncia Frrea.......................................................79
Captulo 8
A Odissia da Raa Judaica..................................................89
Captulo 9
O Tempo do Fim................................................................. 101
Captulo 10
O Rapto da Igreja................................................................. 113
Captulo 11
As Bodas do Cordeiro......................................................... 121
Captulo 12
A Grande Tribulao...........................................................129
Captulo 13
Passar a Igreja pela Grande Tribulao..............................137
Captulo 14
Os Selos................................................................................ 151
Captulo 15
As Trombetas...................................................................... 159
Captulo 16
As Taas...............................................................................173
Captulo 17
O Anticristo........................................................................ 187
Captulo 18
O Falso Profeta................................................................. 200
Captulo 19
A Volta de Jesus.................................................................207
Captulo 20
O Julgamento das Naes................................................. 219
Captulo 21
A Ordem das Ressurreies.............................................. 225
Captulo 22
Milnio, o Almejado Reino Vindouro................................ 231
Captulo 23
O Juzo Final.......................................................................243
Captulo 24
O Perfeito Estado Eterno.................................................. 253
Numa hora em que so to raros os escritores de
fato e muito poucos os que se do a pensar... Numa hora
em que a maior parte de nossa literatura importada e as
novas publicaes, quase sempre traduzidas, tomam o ca-
rter da superficialidade, sem 0 sentido maior que 0 objeti-
vo material e imediatista do rpido retorno do capital com
lucro... Numa hora assim, tristemente, volto-me para o meu
Deus e dou-lhe graas por sua vida e mente entregues ao
Senhor, e mais que tudo, pela graa que lhe deu de comu-
nicar, via seus escritos, to patente, clara e espontanea-
mente, os mistrios da revelao do Senhor.
Seu trabalho de pesquisa de valor; seus subsdios
de histria, especialmente relacionada ao centro profti-
co dos acontecimentos finais o Oriente Mdio tam-
bm o so, especialmente aos estudiosos dos ltimos dias.
Sua atualidade inequvoca, j que vivemos o
estertor da histria. 0 momento do fim. Jesus est che-
gando e o glorioso destino da Igreja est por se cumprir.
Sua maneira de expor prpria dos escritores na-
tos, com a relevante realidade da iluminao do Esprito
do Senhor.
Silas Gonalves
(De uma carta.)
1
0 Propsito Divino
com Israel
Israel uma prova concreta de que Deus existe. Apesar
de humilhado, perseguido, banido, massacrado, quase
destrudo por vezes, e isso durante milnios, vive ainda
Israel!
enhum estudo srio da escatologia bblica
pode ignorar o povo de Israel ou coloc-lo
em plano secundrio, tendo em vista o que
Jesus afirmou: Olhai para a figueira, e para todas as
rvores (Lucas 21:29). Israel como o relgio de Deus,
a indicar o passar do tempo desta presente dispensao
da graa de Deus.
No se pode negar a influncia de Israel no destino
dos povos. A promessa feita por Deus a Abro em Gnesis
12.3: Abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei
os que te amaldioarem tem sido rigorosa e admiravel-
mente cumprida atravs dos sculos, at os nossos dias.
As naes que apiam e protegem os israelitas so prs-
peras e abenoadas, ao passo que as que os perseguem
so sempre castigadas: ou desaparecem, ou estagnam,
ou so humilhadas, e, invariavelmente, perdem a bn-
o divina.
Israel tambm uma afirmao viva de que um poder
supremo, um poder inteligente, um poder que planeja,
cuida, e executa, dirige os destinos deste mundo. Certo
imperador alemo, religioso, mas no crente; protetor da
f, mas no salvo, na sua hora de morte teve a presena de
um sacerdote luterano que procurava incutir-lhe na men-
te a f salvadora. A esse religioso desafiou 0 imperador:
D-me uma prova da existncia de Deus.
O povo judeu, Majestade! respondeu sem vaci-
lar 0 sacerdote.
10 Manual de Profecia Bblica
Sim, Israel uma prova concreta de que Deus existe.
Apesar de humilhado, perseguido, banido, massacrado,
quase destrudo por vezes, e isso durante milnios, vive ain-
da Israel! E agora vive como nao poderosa e prspera.
Israel vive ainda porque tem, dada por Deus, uma misso a
cumprir no fim do Sculo Presente no pode desaparecer.
Se Israel uma prova irrefutvel da existncia de Deus;
se Israel influi no destino das naes, qui no das pesso-
as, ento preciso estudar com profundidade a vida des-
se povo, mas estud-la em todas as suas faces, para co-
nhecer as mais estranhas e verdadeiras circunstncias,
que servem de roteiro para as pessoas e as naes.
O cidado moderno necessita, para enfrentar a
diversificada era em que vivemos, de ser uma pessoa bem
informada, e, hodiernamente, nenhuma educao se com-
pleta sem 0 estudo desse povo que constitui 0 milagre do
sculo O Estado de Israel um pas com cerca de 6
milhes e meio de habitantes cercado por mais de cem
milhes de inimigos que, apesar de lhe moverem, h d-
cadas, e com o indisfarvel apoio da maioria das naes,
uma guerra contnua e cruel, no conseguem destru-lo.
Esse Israel se firma como 0 inequvoco sinal dos tem-
pos. A Bblia avisa: Quando virdes acontecer estas coi-
sas... O prometido reinado messinico sobre Israel se
aproxima e o lugar do Messias est vago, pois, providen-
cialmente, 0 atual governo de Israel no possui rei: eles,
inconscientemente, aguardam 0 Rei Jesus, e para Ele
reservam 0 trono.
A DISPENSAO DA PROMESSA
Para melhor compreendermos o importante papel
de Israel no plano divino, temos de primeiramente co-
nhecer 0 pai dessa nao e as promessas que Deus fez
a ele e a seus filhos durante a Dispensao da Promes-
sa, que vai de 2090 a 1875 a.C., bem como as ameaas
11
O Propsito Divino com Israel
contidas na aliana da Lei, celebrada no Sinai 430 anos
mais tarde.
Condies iniciais. As circunstncias em que Abrao
recebeu a Dispensao da Promessa foram as melhores pos-
sveis. Em primeiro lugar, Deus 0 escolheu como 0 tronco de
uma raa especial no cumprimento de seu plano. Em segun-
do lugar, Deus prometeu o Messias atravs de Abrao. Em
terceiro lugar, Deus prometeu dar a terra de Cana em he-
rana eterna famlia de Abrao, como base de seu futuro
trabalho missionrio mundial. Em quarto lugar, Deus pro-
meteu revelar-se atravs de Abrao e da sua descendncia:
Estabelecerei a minha aliana entre mim e ti e a tua
descendncia no decurso das suas geraes, aliana per-
ptua, para ser 0 teu Deus, e da tua descendncia. Dar-
te-ei e tua descendncia a terra das tuas peregrina-
es, toda a terra de Cana, em possesso perptua, e
serei o seu Deus (Gnesis 17:7-8).
O propsito divino. A histria de Israel o relato fiel do
cumprimento das profecias bblicas a respeito desse povo
singular, desde a aliana que Deus fez com Abrao durante
a Dispensao da Promessa, conforme Gnesis 12:1-4. Nes-
sa aliana, Deus prometeu: De ti farei uma grande nao.
Esta promessa se cumpriu de trs maneiras distintas:
Primeiramente em Ismael, que o pai dos rabes atra-
vs de Maalate (ou Basamate) e Esa: Foi, Esa, casa
de Ismael e, alm das mulheres que j possua, tomou
por mulher a Maalate, filha de Ismael, filho de Abrao,
irm de Nebaiote (Gnesis 28:9). (Leia-se tambm
Gnesis 25:13; 36:3,13). Em segundo lugar, na sua pos-
teridade natural, como o p da terra (Gnesis 13:16;
Joo 8.37), ou seja, os hebreus.
Finalmente, na sua posteridade espiritual, como as
estrelas do cu (Gnesis 22:17), isto , todos os homens
de f, quer sejam judeus ou gentios: Essa a razo por
12 Manual de Profecia Bblica
que provm da f, para que seja segundo a graa, a fim
de que seja firme a promessa para toda a descendncia,
no somente ao que est no regime da lei, mas tambm
ao que da f que teve Abrao (Romanos 4:16). Ora, as
promessas foram feitas a Abrao e ao seu descendente.
No diz: E aos descendentes, como se falando de muitos,
porm como de um s: E ao teu descendente, que Cris-
to (Glatas 3:16). (Vejam: tambm estas outras passa-
gens: J oo 8:39; Romanos 9:7-8; Glatas 3;6-7.)
Aqui se confirma a promessa de redeno da aliana
admica, conforme Gnesis 3:15: Porei inimizade entre ti
e a tua mulher, entre a tua descendncia e o seu descen-
dente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs 0 calcanhar.
E te abenoarei. A bno divina na vida de Abrao
se revela no plano material: Toda esta terra que vs, hei
de dar a ti, e tua descendncia, para sempre. Ento
ele [Eliezer] disse: Sou servo de Abrao. O Senhor tem
abenoado muito ao meu senhor, e ele se tem engrande-
cido. Deu-lhe ovelhas e bois, e prata e ouro, e servos e
servas, e camelos e jumentos (Gnesis 13:15; 24:34-
35). E tambm no plano espiritual: Creu Abrao no Se-
nhor, e isso lhe foi imputado para justia (Gnesis 15:6.
Veja tambm J oo 8:56).
E te engrandecerei o nome. Abrao tem 0 seu nome
entre os maiores vultos da histria universal, especialmen-
te no judasmo, no cristianismo e no islamismo. A grande-
za de Abrao devida s caractersticas da sua dignidade:
deixou o lar e os amigos para atender chamada de Deus;
deu a L o direito de escolher a terra; derrotou os reis
despojadores de Sodoma; deu 0 dzimo de tudo a Melquise-
deque; rejeitou receber presentes pelos servios prestados,
e disps-se a oferecer a Deus seu filho nico, Isaque (Gnesis
12:4; 13:9; 14:14-15,20,23; Hebreus 11:17).
O Propsito Divino com Israel 13
Em tudo isso vemos obedincia, altrusmo, coragem,
benevolncia, incorruptibilidade, e f, alm de uma vida
de orao (Gnesis 18:23-33).
E tu sers uma bno. Averso de Meredsous traz:
tu sers uma fonte de bnos. Milhes de pessoas, em
todo 0 mundo e em todoas as pocas, tm sido abenoadas
mediante as promessas feitas ao patriarca Abrao.
Abenoarei os que te abenoarem, e amaldioa-
rei os que te amaldioarem. Esta profecia tem sido
rigorosamente cumprida atravs dos sculos, particu-
larmente na disperso e na restaurao de Israel. Os
povos que perseguiram os judeus tm sofrido um grande
fracasso, enquanto os que os tm protegido, prosperam.
Essa profecia tem-se realizado em muitos povos. Um bom
exemplo a Inglaterrra, que poibiu a entrada dos judeus na
Palestina quando eles mais precisavam escapar polcia nazista
na Europa, e logo perdeu o seu imprio. Tambm 0 Brasil, que
depois de tomar o partido dos inimigos de Israel no incio dos
anos setenta, por causa do petrleo, viu 0 seu milagre econmi-
co transformar-se, em pouco tempo, em uma das maiores dvi-
das externas do mundo. Finalmente, pases perseguidores dos
judeus, como o Iraque e o Ir, que at meados de 1984j havi-
am registrado, nos campos de batalha, cerca de um milho e
meio de baixas, entre mortos e feridos. Muitos outros exemplos
h na histria antiga e recente, e entre eles a Rssia.
A DISPENSAO DA LEI
Esta dispensao foi estabelecida em meio a grandes
sinais e prodgios. Nenhum outro povo, em toda a hist-
ria do homem, experimentou condies mais favorveis
do que Israel. Havia visvel manifestao da presena de
Deus no Egito, no deserto, na travessia do mar Verme-
lho e no Sinai:
14 Manual de Profecia Bblica
Ento o anjo de Deus, que ia adiante do exrcito
de Israel, se retirou e se ps atrs deles. Tambm a
coluna de nuvem se retirou de diante deles, e se ps
atrs, e ia entre 0 acampamento dos egpcios e 0 acam-
pamento de Israel. A nuvem era escuridade para aque-
les, e para este esclarecia a noite; de maneira que em
toda a noite este e aqueles no puderam aproximar-se
(xodo 14:19-20)
Deus sarou as enfermidades de Israel e deu-lhe as
riquezas do Egito; falou-lhes audivelmente e deu-lhes
revelaes; forneceu-lhes um completo cdigo de leis e
deu-lhes muitas promessas, e, finalmente, deu-lhes o
evangelho (xodo 12:25; 15:26; 23:25; Deuteronmio
5:22-24; Glatas 3:8; Hebreus 4:2).
O propsito divino. O desejo de Deus com a aliana
da Lei era provar os israelitas, para ver se eles lhe obede-
ceriam e trariam completa destruio das raas de gigan-
tes pela espada, em virtude de os pecados desses povos j
haverem enchido a medida da pacincia de Deus; trazer o
Messias ao mundo atravs da pura linhagem admica,
em cumprimento a Gnesis 3:15, e, finalmente, estabele-
cer um sistema de sacrifcios que mostrasse, nos mini-
mos detalhes, a hediondez do pecado e a necessidade da
morte expiatria do Messias (Gnesis 15:16).
A Dispensao da Lei cobre 0 longo perodo do
Sinai ao Calvrio, e nela todos os homens so conde-
nados por haverem todos pecado. A nao de Israel
no suportou as provas a que foi submetida debaixo
da Lei, e quebrou seu compromisso de xodo 19:8,
constante do seu solene juramento: Tudo o que 0
Senhor falou, faremos; que foi levado presena de
Deus: E Moiss relatou ao Senhor as palavras do
povo. Por isso vieram os juzos dos cativeiros assrio
e babilnico.
O Propsito Divino com Israel 15
A DISPENSAO DA GRAA
O estabelecimento da Dispensao da Graa ocorreu
na plenitude dos tempos, quando, por toda parte, era
patente a falncia da filosofia, da religio e da poltica em
seus esforos para melhorar a vida humana. Um retrato
dessa poca nos apresentado por Benjamim Scott:
impossvel descrever toda a misria moral duma
religio (pag) cujos deuses eram debochados, bbados,
fratricidas, prostitutos e assassinos, e cujos templos eram
lupanares e antros dos piores vcios, chegando alguns a
s serem tolerados fora das cidades (Vitruvio, 1.7). Seus
espetculos as horrveis pugnas de gladiadores e cenas
impuras o Cato caserneiro no podia presenciar. Suas
procisses eram cortejos de indecncias. Seus altares no
raro se tingiam de sangue humano. Suas festas, as cle-
bres bacanais e saturnais: cujo ritual era o vcio, e cujos
sacerdotes e sacerdotisas... (temos de descer um vu para
esconder suas simples funes sacerdotais).
No tempo de Augusto, 0 casamento tinha cado em
desuso. Se existia, era apenas para tornar a mulher es-
crava. A esposa tinha de trabalhar; as concubinas e cor-
tess que eram as amigas do seu senhor. Mas tudo isto
no ainda 0 mais negro do quadro. No h um nico
dos vcios que provocaram a extino dos cananeus ou
que fizeram vir do Cu 0 fogo vingador sobre as cidades
da plancie, que no suje o retrato que a histria registra
de quase todos os imperadores, estadistas, poetas e fil-
sofos da Roma Antiga e da Grcia Clssica. A lepra mo-
ral corrompia tudo e a todos. A crueldade campeava tan-
to quanto a sensualidade. A escravatura era universal.
Scrates era uma exceo.1
neste mundo tenebroso que J esus se manifesta como
0 Sol da J ustia, com a mais pura de todas as doutrinas: a
f crist, anunciada com autoridade e confirmada com gran-
des sinais e prodgios, inclusive pelos discpulos e apstolos.
16 Manual de Profecia Bblica
O propsito divino. Na Dispensao da Graa, o pro-
psito divino salvar todo aquele que cr em J esus, tan-
to judeus como gentios, e chamar para fora do mundo
esse povo especial, firmando a sua Igreja: Porque Deus
amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo 0 que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna (J oo 3:16). a vida eterna esta:
que te conheam a ti, 0 nico Deus verdadeiro, e a J esus
Cristo, a quem enviaste (J oo 17:3).2
ISRAEL REJEITA O MESSIAS
A Dispensao da Graa comeou com a morte
expiatria de J esus (J oo 19:30), e terminar no Arreba-
tamento da Igreja. Em todo esse perodo, os israelitas,
como nao, esto cortados, postos de lado, at que en-
tre a plenitude dos gentios. A causa da rejeio tempor-
ria de Israel foi a sua recusa em crer no Messias, embora
tivessem sido preparados para a f durante sculos. Por
rejeitarem J esus e perseguirem a Igreja, os judeus fo-
ram deixados de lado e as Boas-Novas de salvao pro-
clamadas aso gentios (Mateus 21:33-46).
A queda e a elevao de Israel foram profetizadas por
Simeo: Simeo os abenoou e disse a Maria, me do
menino: Eis que este menino est destinado tanto para
runa como para levantamento de muitos em Israel, e para
ser alvo de contradio (Lucas 2:34). Notem a ordem:
runa e levantamento, diferente da histria de outras na-
es, que segue a ordem inversa: elevao e queda. Assim
foi com pases como: Egito, Assria, Babilnia, Medo-Persa,
Grcia, Roma, Alemanha e muitos outros.
Os Juzos divinos, J esus, referindo-se profecia da Pedra
rejeitada pelos edificadores (Salmos 118:22-24; Isaas 28:16),
disse que todo aquele que casse sobre ela seria feito em pe-
daos (Mateus 21:44). Isso seria tambm o cumprimento de
Daniel 9:26: Depois das sessenta e duas semanas ser mor-
O Propsito Divino com Israel J '/
to o Ungido, e j no estar; e o povo de um prncipe, que h
de vir, destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser num
dilvio, e at ao fim haver guerra; desolaes so determina-
das, e tambm de Ams 9:9: Porque eis que darei ordens, e
sacudirei a casa de Israel entre todas as naes, assim como
se sacode o trigo no crivo, sem que caia na terra um s gro.
Por haver rejeitado a J oo (Mateus 3:7); a J esus
(Mateus 11:11-27; 12:1-50; 23:1-39); e aos primeiros
discpulos (Atos 4:1-31; 6:8 a 7:59 etc.), I srael foi
destrudo como nao e disperso entre os povos (Mateus
24:1-3; Lucas 21:20-24). Isso ocorreu nas duas guerras
contra os romanos, de 67 a 70 e de 132 a 135 d.C.
A situao atual dos judeus. A Bblia afirma com clare-
za que Deus no rejeitou Israel para sempre. Pela sua de-
sobedincia, esse povo foi endurecido. O mesmo sol que
derrete a manteiga, endurece o barro. Ao opor-se Israel
aos desgnios de Deus, foi ento atirado ao juzo divino.
Deus se recusa quele que o recusa (Romanos 11.7-10).
O propsito primrio de Deus, trazer os gentios ao
arrependimento, no poderia deixar de ser alcanado por
culpa de Israel. Ao haver rejeitado o Evangelho, Israel se
tornara num obstculo ao plano divino, e por isso teve
de ser removido. O apstolo Paulo explica que, pela trans-
gresso dos judeus, veio a salvao aos gentios, para p-
los em cimes (Romanos 11:11).
Mas Deus, que por amor no quer excluir ningum,
pretende recolocar Israel no centro da sua soberana von-
tade, e isso ocorrer quando 0 remanescente fiel conver-
ter-se ao Messias J esus, no final da Grande Tribulao.
2
Queda e Restaurao
de Israel
E vos espalharei entre as naes e desembainharei a
espada atrs de vs; e as vossas cidades sero
desertas... Trarei de volta do exlio o meu povo Israel;
reedificaro as cidades assoladas, e nelas habitaro
(Deuteronmio 28:25; Ams 9:14).
ste captulo um resumo do que escrevi em
Israel Gogue e o Anticristo, tambm edita-
do pela CPAD, onde trato com muito mais
detalhes da disperso dos israelitas e da sua presente
restaurao.
Poucas semanas aps a morte de J esus, J erusalm,
centro espiritual de todos os judeus da dispora roma-
na, abarrotava-se de peregrinos que ali compareciam
anualmente, s centenas de milhares, por ocasio das
festividades da Pscoa e do Pentecoste pontos altos
do culto judaico. O evangelista Lucas testifica esse fato
quando descreve a descida do Esprito Santo no Dia de
Pentecoste:
E em Jerusalm estavam habitando judeus, vares
religiosos de todas naes que esto debaixo do cu...
Partos e medos, elamitas e os que habitavam na
Mesopotamia, e Judia e Capadcia, Ponto e sia e Frigia
e Panflia, Egito e partes da Lbia, junto a Cirene, e foras-
teiros romanos (tanto judeus como proslitos), cretenses
e rabes... (Atos 2:5,9-11).
Semanas antes do Pentecoste, J esus havia sido pre-
so, julgado e crucificado numa atmosfera carregada de
religiosidade e inflamada de um nacionalismo ardente e
doentio. Foi assim, num momento de incontido dio a
Cristo e a sua mensagem, que os israelitas responderam
a Pilatos: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos
filhos (Mateus 27:25).
22 Manual de Profecia Bblica
Conscientes ou no, os israelitas rejeitavam o Messias
to ansiosamente esperado, e atraam sobre si e seus fi-
lhos as conseqncias terrveis de to trgica escolha, como
disse 0 Senhor a Moiss:
Eu lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmos,
semelhante a ti; porei as minhas palavras na sua boca, e
ele lhes falar tudo 0 que eu lhe ordenar. Eu mesmo pedirei
contas de todo aquele que no ouvir as minhas palavras,
que ele falar em meu nome (Deuteronmio 18:18-19).
O advento do Cristianismo no apagou a chama nacio-
nalista dos judeus, que continuavam sua trama secreta e
multiplicavam os atentados violentos contra seus
dominadores, tornando impossvel qualquer soluo pacli-
ca a partir de maio de 66. Ento as autoridades romanas
reagiram pelas armas na tentativa de sufocar a rebelio or-
ganizada, que pretendia assumir 0 controle de todo 0 pas.
Nero mesmo planejou esmagar a revolta, depois que
os rebeldes aniquilaram as guarnies romanas do mar
Morto e de Antnia. Vrias e sangrentas batalhas trava-
ram-se nas cidades de Galilia, com elevado nmero de
baixas em ambos os lados, mas prevalecendo sempre a
frrea Roma, cujas legies lutavam bravamente sob o
comando de Vespasiano.
Aps o suicdio de Nero, foi Vespasiano aclamado
Imperador romano, mas este deixou a ltima etapa da
guerra aos cuidados de seu filho Tito. Este, na Pscoa
do ano 70, ordenou o incio do cerco de J erusalm, de-
terminando a construo de uma muralha de estacas
ao redor da cidade, de sete quilmetros de comprimen-
to, levantada em apenas trs dias, a fim de impedir a
fuga dos sitiados e for-los rendio. Cumpriam-se
as palavras de J esus:
Porque dias viro sobre ti, em que os teus inimigos
te cercaro de trincheiras, e te sitiaro e te estreitaro de
23
Queda e Restaurao de Israel
todas as bandas e te derribarao, a ti e aos teus filhos que
dentro de ti estiverem... (Lucas 19:43-44).
O terrvel stio de J erusalm durou cinco meses de
sofrimentos indescritveis. Nesse perodo, 600 mil ca-
dveres foram lanados para fora dos muros da cida-
de. A peste e a fome encarregavam-se de dizimar cen-
tenas de pessoas diariamente, e muitas se punham a
caminho da sepultura antes mesmo de chegada a sua
hora. Quando a cidade caiu, contou-se cerca de um
milho e cem mil mortos, e apenas por uma das suas
portas foram retirados 115 mil cadveres.
Dos 97 mil sobreviventes, a maior parte foi levada
para Roma, muitos foram presenteados s provncias
do imprio para que morressem como gladiadores nas
arenas, em espetculos pblicos, e milhares de outros
seguiram para trabalhos forados no Egito.
Com relao cidade e ao grande templo de
Herodes, a predio de J esus no poderia ser mais
minuciosa: os alicerces dos edifcios foram removidos,
inclusive os do templo, e toda a sua rea ficou nivela-
da. No ficou ali pedra sobre pedra (Lucas 19:44).
De 132 a 135, os judeus tentaram de novo sacudir
de sobre si o pesado jugo romano, e de novo a teimosia
dos israelitas os leva beira de um extermnio total.
Cerca de 580 mil homens caram somente nas bata-
lhas, e outros milhares pereceram de inanio na ci-
dade fortificada de Betar, enquanto resistiam valente-
mente implacvel destruio levada a efeito pelos
soldados romanos.
De novo, os mercados de escravos abarrotaram-se
de judeus. J erusalm foi reconstruda como uma cida-
de tipicamente pag. Adriano proibiu a prtica do juda-
smo, sob pena de morte. Akiba foi capturado e esfola-
do vivo e, ao morrer, exclamou: Ouvi, Israel, o Senhor
nosso Deus, o Senhor 0 nico. As autoridades ro-
24 Manual de Profecia Bblica
manas mudaram o nome da J udia para Sria Filistia,
de onde derivou a moderna palavra Palestina.
CRUZADAS, PESTE NEGRA ETC.
Humilhados, diminudos e marginalizados, os rema-
nescentes judeus dedicaram-se ao comrcio e trocaram
suas ambies polticas pelas conquistas do esprito,
transferindo 0 centro da sua cultura da J udia para
Babilnia, onde os comentrios e as interpretaes da
Bblia formaram mais tarde o famoso Talmude.
Vivendo em paz e dedicadas ao livre comrcio, as co-
munidades israelitas em vrias partes do mundo chegaram a
ser prsperas. Porm, no ano 681, na cidade de Toledo, a Igreja
Romana comeou a impor-lhes restries. A superstio e o
baixo nvel espiritual, a que desceu o cristianismo nominal
durante a Idade Mdia, ocuparam-se de fazer 0 resto.
No ano 1096, foi organizada em Clermont, Frana, a
primeira guerra da cruz contra os maometanos ocupan-
tes dos lugares santos da Palestina. Os cruzados coman-
dados pelo mercenrio francs Guilherme abateram-se
sobre as comunidades judaicas da Rennia, de Treveris,
de Espira e de Worms, alm de outros lugares.
As hordas sanguinrias arrastaram homens, mulhe-
res e crianas aos templos catlicos para serem batizados
fora, mas a maioria preferiu pagar com a vida sua fide-
lidade aos milenares princpios do judasmo. Raciocina-
vam os irmos peregrinos que, antes de exterminar os
sarracenos no Oriente, precisavam eliminar no Ocidente
os descendentes daqueles que crucificaram 0 Filho de Deus.
Entre os anos de 1350, irrompeu devastadora a morte
negra, uma peste virulenta que matou um tero de toda a
populao da Europa. Mais uma vez a superstio, o com-
plexo anti-semita e a ignorncia encarregaram-se de lan-
ar toda a culpa da desgraa sobre os judeus.
25
Queda e Restaurao de Israel
Apesar de o papa Clemente VI inocentar os judeus,
afirmando que eles morriam to bem da peste como os
cristos, 0 fanatismo falou mais alto que a razo, e a ru-
na veio como uma tempestade: em mais de 350 cidades
europias os infelizes israelitas foram mortos pauladas,
afogados, queimados vivos, enforcados e estrangulados.
MQUISIO E GUETOS
Infamante, sob todos os pontos de vista, foi 0 mart-
rio dos judeus na Espanha e em Portugal durante a vi-
gncia da Inquisio. S em Toledo, em poucas sema-
nas, foram queimados vivos 2.400 homens, acusados de
infidelidade ao catolicismo. Os que se diziam arrependidos
da sua falsa converso alcanavam a misericrdia de
um estrangulamento vivo antes de atirados s chamas
purificadoras.
Em Portugal, esse nefasto tribunal foi implantado em
1536, e agindo contra os judeus com tamanha cruelda-
de que o papa Paulo II enviou um protesto, e 0 Concilio
de Trento teve de se ocupar da sanha brbara dos
inquisidores lusos.
Mas 0 dio aos judeus no comeou com a Inquisio
e nem era uma caracterstica exclusiva dos inquisidores,
pois, emanado dos poderes eclesisticos, ele transbor-
dava nas massas fanatizadas, resultando sempre em
sangrentos morticnios.
O anti-semitismo, todavia, no desapareceu com as
Cruzadas e nem com a nefanda Inquisio, mas conti-
nuou atuante em muitas partes do mundo. Nos pases do
oriente europeu, os apstolos da ltima f verdadeira
fizeram inveja aos inquisidores espanhis e portugueses.
Referindo-se a esse sombrio acontecimento, o sbio
judeu de Volnia, Natan ben Moshe Hannover, que se
salvou fugindo para Amsterd, publicou em 1653, em
26 Manual de Profecia Bblica
Veneza, um relato, em hebraico, informando 0 mundo
como morriam os judeus na Polnia, mo dos cossacos
e ucranianos:
Arrancavam-lhes a pele, e a carne jogavam aos ces;
cortavam-lhes as mos e 0 ps, e deixavam morte os
corpos assim mutilados; rasgavam as crianas pelas per-
nas; assavam os nens e obrigavam as mes a engolir a
carne dos seus rebentos; abriam ventre de mulheres gr-
vidas e com 0 feto que arrancavam batiam no rosto das
vtimas; a muitas punham gatos vivos nos ventres aber-
tos, e costuravam o corpo com 0 gato dentro, cortando
das infelizes as mos para que no pudessem arrancar o
animal, nem dar cabo de sua existncia.3
A luta desesperada dos judeus pela conservao do
seu territrio no pode ser compreendida sem 0 pano de
fundo da Histria. Os sucessos nas guerras com os ra-
bes, a invaso do Lbano em perseguio aos inimigos
palestinos e 0 isolamento cada vez maior de seu pas no
contexto das naes tm suas razes nos muitos sofri-
mentos da Dispora, na qual os guetos tornaram-se 0
principal smbolo da odiosa e humilhante segregao
racial e religiosa de que foram vtimas.
Mas os guetos no se tornaram apenas o smbolo da
perversidade humana, pois muitos deles se transforma-
ram literalmente em verdadeiras sepul turas de
numerosssimas comunidades, como o de Varsvia, por
exemplo.
Uma das profecias acerca da restaurao nacional
dos judeus diz: Assim diz 0 Senhor J eov: Eis que eu
abrirei as vossas sepulturas, e vos farei sair das vossas
sepulturas, povo meu, e vos trarei terra de Israel. E
sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir as vossas
sepulturas, e vos fizer sair das vossas sepulturas, povo
meu (Ezequiel 37:12-13).
27
Queda e Restaurao de Israel
Nenhuma outra figura dos modernos guetos, de onde
muitos judeus tm sado para a sua ptria, poderia ser
mais adequada do que uma sepultura. Em sentido es-
trito, gueto define um bairro judeu, uma rea delimita-
da por lei para ser habitada somente por judeus. O nome
deriva da fundio, ou Guetto, em Veneza, onde os ju-
deus dali foram segregados em 1517. A idia, entretan-
to, de segregao dos judeus, implcita na primeira le-
gislao da Igreja Romana, remonta aos Conclios de
Latro de 1179 e 1215, que proibiram judeus e cristos
de viverem juntos.
Os nazistas levaram os guetos sistematicamente
inanio, e qualquer assistncia possvel somente
podia ser financiada s expensas dos prprios judeus.
A despeito de indigncia e de desmoralizao, os ju-
deus mantinham uma atividade cultural intensa, es-
colas e auxlio mtuo. Dessa resistncia moral nas-
ceram as revoltas de 1943. O extermnio metdico dos
guetos comeou com a sucessiva remoo de grupos
para aniquilamento, em 1941. O gueto de Varsvia
foi liqidado em 1943, e os restantes por volta de
1944.
O HOLOCAUSTO
Construdo em 1933, o campo de concentrao de
Dachau, Alemanha, foi a priso de dezenas de milhares
de judeus durante a Segunda Grande Guerra. Em 1966,
0 Governo alemo instalou no local um mostrurio dos
horrores ali praticados, e tornou obrigatria a visita de
colegiais de nvel mdio, para que no esqueam a que
ponto chegou 0 desvario nazista.
Entre os dois fornos crematrios h uma esttua
de bronze representando um prisioneiro de Dachau:
um homem esqueltico, faces encaveiradas, roupas
28 Manual de Profecia Bblica
esfarrapadas e cabea raspada. Uma legenda, coloca-
da ao p da esttua, um angustiante grito de alerta
raa humana. Diz a inscrio:
memria das vtimas de todos os campos de concen-
trao; como expiao dos crimes cometidos nesses cam-
pos; para advertncia humanidade e instruo a todos os
visitantes; pela paz das classes e das raas; para salvar a
honra da nossa Nao, e pela comunidade dos povos.
Nesse local sombrio, morreram homens e mulhe-
res, depois de suportarem as mais variadas formas de
tortura, estudadas minuciosamente pelos carrascos.
Havia nesse campo o local dos fuzilamentos, a barraca
das experincias mdicas (onde novas drogas eram tes-
tadas em cobaias humanas!), a barraca das punies
especiais com suplcios e agonias, a forca e a cmara
de gs.
E que falar de Birkenau e Gleiwitz? No primeiro cam-
po, as enormes filas de condenados caminhavam para den-
tro do forno crematrio, no sem antes serem aspergidas
de gasolina para se consumirem mais depressa. No se-
gundo, uma esteira transportadora, guardada por solda-
dos atentos e ces treinados, levava os condenados dire-
tamente fornalha, vivos! Eles eram atirados sobre a ve-
loz esteira por outros judeus do trabalho forado, os quais,
por sua vez, depois de exaustos, seguiam 0 mesmo trgi-
co destino de seus irmos!
A matana era to intensa em todos os campos de
concentrao nazistas, que estes s no conseguiram
levar a cabo a sua soluo final do problema judaico
porque perderam a guerra!
RENASCE ISRAEL
A histria de Israel a histria de um povo e de
um lugar, unidos, separados, sempre e sempre... Ne-
29
Queda e Restauraao de Israel
nhum drama de amantes separados e reunidos nova-
mente mais romntico que a histria desta gente e
de sua terra natal.
A Bblia trata, de maneira inconfundvel, das angsti-
as desse povo entre as naes: vos espalharei entre as
naes e desembainharei a espada atrs de vs; e a vossa
terra ser assolada, e as vossas cidades sero desertas...
E, quanto aos que de vs ficarem, eu meterei tal pavor
nos seus coraes, nas terras dos seus inimigos, que o
sonido duma folha movida os perseguir... e no podereis
parar diante dos vossos inimigos (Levtico 26:33,36-37).
Mais adiante, continua a Palavra de Deus: O Se-
nhor te far cair diante dos teus inimigos... o fruto da
tua terra e todo 0 teu trabalho comer um povo que nunca
conheceste; e tu sers oprimido e quebrantado todos os
dias... e sers por pasmo, por ditado, e por fbula entre
todos os povos a que 0 Senhor te levar (Deuteronmio
28:25,33,37).
impressionante como tais predies tenham sido
to rigorosamente cumpridas. Mas assim como, find an-
do a noite, surge a manh de um novo dia, a aurora
raiaria tambm para o povo judeu, porque tambm o
Senhor prometeu: E demais disto tambm, estando eles
na terra dos seus inimigos, no os rejeitarei, nem me
enfadarei deles, para consumi-los... (Levtico 26:44).
O retorno dos judeus a sua terra comeou precaria-
mente no sculo passado, em conseqncia dos horro-
rosos pogroms, ou massacres, praticados livremente con-
tra esse povo nos guetos de centenas de cidades euro-
pias e, principalmente, na Rssia. Cada grupo de imi-
grao era conhecido como Aliyah, palavra que significa
subida, extrada da expresso bblica subindo para
J erusalm.
Em 2 de novembro de 1917, a Inglaterra inclina-se a
favor do sionismo, atravs da declarao do ministro dos
30 Manual de Profecia Bblica
negcios exteriores do governo britnico, Balfuor, sub-
metida ao gabinete de ministros daquele pas e por ele
aprovada. Esse famoso documento foi responsvel por
muitas reviravoltas polticas em todo o mundo e princi-
palmente no Oriente Mdio.
Animados por essa promessa, o movimento
imigratrio aumentou consideravelmente, em cumpri-
mento profecia bblica:
E removerei 0 cativeiro do meu povo Israel, e reediicaro
as cidades assoladas, e nelas habitaro, e plantaro vinhas,
e bebero o seu vinho e faro pomares, e lhes comero o
fruto. E os plantarei na sua terra, e no sero mais arran-
cados da sua terra que lhes dei, diz 0 Senhor teu Deus... E
vos tomarei dentre as naes, e vos congregarei de todos os
pases, e vos trarei para a vossa terra... E diro: Essa terra
assolada ficou como 0 jardim do den; e as cidades solit-
rias, e assoladas, e destrudas, esto fortalecidas e habita-
das (Ams 9:14-15; Ezequiel 36:24,35).
Falando da terra de Israel e de seu povo, assim afir-
ma a Declarao da Independncia, lida nao no dia
15 de maio de 1948, no mesmo dia em que os britnicos
deixavam o pas e as naes rabes iniciavam a primeira
guerra oficial no declarada ao novo Estado:
Aqui se forjou sua personalidade espiritual, religio-
sa e nacional. Aqui tem vivido como povo livre e sobera-
no. Aqui tem legado ao mundo 0 eterno Livro dos Livros.
DEUS LUTA POR ISRAEL
Naquele tempo, os egpcios sero como mulheres, e
tremero e temero por causa do movimento da mo do
Senhor dos Exrcitos, porque ela se h de mover contra
eles. E a terra de J ud ser um espanto para 0 Egito...
(Isaas 19:16,17).
31
Queda e Restaurao de Israel
Embora a ONU tenha determinado a partilha da Pa-
lestina em dois estados Israel e J ordnia os judeus
I iveram de garantir 0 seu direito de propriedade da terra
s suas prprias custas. A guerra comeou no dia da
partida dos britnicos, 14 de maio de 1948, e mais uma
vez o pequeno 1Davi teve de defrontar-se com o gigante
Golias. Poucos acreditavam que 0 novo Estado duras-
se duas semanas. Como poderiam 700 mil judeus, mal
armados, proteger cidades desguarnecidas contra mais
de trinta milhes de ferozes inimigos equipados com o
mais moderno material blico?
Conta Meyer Levin que os comandantes rabes j
escolhiam as casas de Tel-Aviv que pretendiam ocupar.
s tropas foram prometidos os despojos da guerra: mu-
lheres e produto do saque. Mas nada disso aconteceu.
Batidos vergonhosamente em todas as frentes de
batalha pelo minsculo mas herico povo israelita, os
pases rabes consolavam-se uns aos outros dizendo que
haviam perdido a batalha mas no a guerra. Esta, real-
mente, transferiu-se dos campos da Palestina para as
tribunas das organizaes internacionais, de onde a nova
nao judaica foi alvo das maiores intrigas e ameaas
por parte dos seus inimigos feridos e humilhados.
Acreditando na feroz ameaa de seus irmos de san-
gue, muitos rabes residentes em Israel, ao iniciar-se o
conflito de 1948, abandonaram 0 pas para que os ju-
deus fossem varridos e exterminados. Porm, como tal
no ocorreu, esses deslocados foram mantidos fora de
Israel, para fins de propaganda poltica.
Em 1956, todo o dio rabe, alimentado dia a dia des-
de 1948, transborda-se. Nasser apodera-se do canal de Suez
e ameaa Israel. J por diversas vezes gritara ele que have-
ria de vingar sua derrota de 1948, empurrando os judeus
at 0 mar. Mas o primeiro ministro, Ben-Gurion, resolveu
atacar primeiro, numa rpida e fulminante campanha. E
32 Manual de Profecia Bblica
os israelenses, comandados por Moshe Dayan, limparam o
Sinai, localizando e destruindo as bases inimigas onde en-
contraram vastos depsitos de armas russas.
As derrotas de 1948 e 1956 no bastaram para
que os povos rabes aceitassem a realidade inegvel da
existncia de Israel como nao e da sua firme determi-
nao de manter a independncia do pas mesmo s eus-
tas de enormes sacrifcios.
Armados pelas grandes potncias e estimulados por
seus governos belicosos, os rabes, liderados pelo ditador
egpcio Gamai Abdel Nasser, planejaram e tentaram, em
junho de 1967, a destruio do Estado judaico. Foram
seis dias de medo e apreenso em todo o mundo, de terr-
vel surpresa e humilhao para os invasores e de grandes
e inesquecveis glrias para a jovem nao israelense.
Os prejuzos sofridos pelos rabes, em preciosas
vidas humanas e em carssimo armamento, foram deve-
ras impressionantes. Nos seis dias de guerra, morreram
10 mil egpcios, 15 mil jordanianos e milhares de assrios,
iraquianos e combatentes de outros pases. Somente 0
Egito perdeu 400 avies, 600 tanques e milhares de pe-
as de artilharia, munies, armas leves e veculos, supe-
rando o valor de um bilho e meio de dlares! Em toda a
guerra apenas 700 soldados judeus perderam a vida.
Como resultado de mais este confronto blico, J eru-
salm passou inteiramente para 0 domnio israelita no
dia 8 de junho. A sua reunificao ps termo a uma s-
rie de restries impostas pelas autoridades jordanianas
aos cristos, tais como: proibindo a aquisio de terras
na cidade ou em seus arredores; obrigando os membros
da Irmandade e ao Santo Sepulcro a tornarem-se cida-
dos jordanianos, sendo eles gregos desde o sculo VI;
exigindo dos cristos a guarda dos dias de repouso se-
manai dos muulmanos; abolindo as isenes de impos-
tos a que tinham direito as instituies crists.
33
Queda e Restaurao de Israel
ASSOMBRO E MILAGRE
As vitrias dos judeus tm sido um assombro para o
mundo. Como pode uma pequena nao, habitada por
menos de trs milhes de pessoas, levar bancarrota
nada menos que quatorze pases aliados, com uma po-
pulao superior a 100 milhes?
Nenhuma resposta, fora da Bblia Sagrada, pode sa-
tisfazer plenamente a razo humana. A Palavra de Deus
fala com uma clareza meridiana dos ltimos sucessos
israelenses no Oriente Mdio:
E os plantarei na sua terra, e no sero mais arran-
cados da sua terra que lhe dei, diz o Senhor teu Deus
(Ams 9:15).
Naquele tempo os egpcios sero como mulheres e
tremero e temero por causa do movimento da mo do
Senhor dos Exrcitos, porque ele h de se mover contra
eles. E a terra de J ud ser um espanto para 0 Egito;
todo aquele a quem isso se anunciar se assombrar, por
causa do propsito do Senhor dos Exrcitos, do que de-
terminou contra eles (Isaas 19:16-17).
Nesses dois textos, a Palavra de Deus afirma que os ju-
deus seriam plantados na sua terra, de onde no sero mais
arrancados, e que os egpcios seriam como mulheres diante
de Israel. Quo risca essas palavras tm sido cumpridas!
O medo dos soldados egpcios diante do exrcito is-
raelense tem sido to grande que, muitas vezes, os ju-
deus no encontraram a mnima resistncia. Na Guer-
ra dos Seis Dias, alguns pra-quedistas, que partiram
com a misso de desalojar o inimigo de uma posio
estratgica, chegaram ao local como turistas, porque
os egpcios fugiram sem disparar um s tiro!
O surpreendente resultado das guerras rabe-israe-
lenses no pode ser atribudo somente ao treinamento
rigoroso dos batalhes e eficincia das armas de Israel.
34 Manual de Profecia Bblica
Na guerra do Yom Kipur, por exemplo, s o Egito lanou
700 mil homens na batalha, assessorados por 2.500 tan-
ques, 650 avies e 150 baterias de msseis antiareos.
E, apesar de todo esse gigantesco aparato militar, foram
duramente batidos.
Levando em conta todo o esforo blico dos rabes e
mais o fator surpresa, muita gente afirmou que s um
milagre poderia salvar Israel. E o milagre aconteceu. Os
judeus foram vitoriosos e muitos voltaram dos campos
de batalha convertidos e relatando os milagres que ti-
nham visto com seus prprios olhos.
Muitos soldados contaram que, em situaes difceis,
quando j no havia nenhuma possibilidade de sobrevi-
vncia, um varo de branco apareceu por alguns se-
gundos entre as fileiras, e os egpcios, tomados de re-
pentino assombro, fugiram em debandada.
Os milagres realmente aconteceram no Oriente M-
dio, em razo da presena ali do povo de Israel. Mesmo
no aceitando a informao de que os OVNIs realmente
existam e de que os mesmos sejam pilotados por anjos,
temos de reconhecer que houve, de fato, a ocorrncia de
coisas espantosas em favor dos israelitas, facilitando-
lhes as vitrias em todos os campos de batalha.
A EXPANSO TERRITORIAL
Israel defende a necessidade de fronteiras seguras
para seu pas, e suas ltimas mudanas polticas vie-
ram reforar ainda mais essa posio. Atraioado vrias
vezes por seus vizinhos, abandonado por seus aliados e
mais de uma vez deixado sua prpria sorte pelos orga-
nismos internacionais, o pas hebreu sabe dos riscos que
corre e, por isso mesmo, age segundo 0 seu prprio cri-
trio de segurana.
Mas existe outro aspecto do problema palestino, qua-
se sempre desconhecido e negligenciado pelas grandes
35
Queda e Restaurao de Israel
potncias: a escatologia bblica. Em realidade, a Bblia
1mo compulsada pelos polticos em busca de uma res-
posta aos mistrios que envolvem a descendncia de
Abrao. Como justificar a sobrevivncia desse povo per-
seguido durante tantos sculos e 0 seu retorno Terra
Santa, seno pela ao de um Deus Eterno?
E para tornar em fato histrico 0 que prometeu, Deus
se serve at mesmo dos inimigos do seu povo, como acon-
teceu aps a Segunda Grande Guerra. A ento Unio So-
vitica, tradicional opressora de trs milhes de judeus
radicados em seu territrio, movimentou-se diplomatica-
mente pela criao do Estado judeu na Palestina, e este
Estado nasceu num s dia, 29 de novembro de 1947, por
deliberao da Assemblia Geral da ONU, presidida pelo
chanceler brasileiro Osvaldo Aranha. Cumpria-se Isaas
66.8: Pode, acaso, nascer uma terra num s dia?
Como sabido, a inteno russa na ocasio era a de
estabelecer no Oriente Mdio uma base de influncia via
Israel, mas foi lograda. Ento voltou-se para os rabes, ar-
mou-os e os empurrou para sucessivas guerras contra os
judeus, resultando na ampliao territorial destes em pre-
juzos daqueles. O povo judeu, amado por Deus por causa
das promessas, nunca mais ser arrancado da sua terra.
Mas a colonizao israelita dos territrios tomados
aos rabes no deve ser encarada apenas do ponto de
vista da segurana do pas judaico, pois tem razes na
profecia bblica. A terra dada por Deus aos filhos de Is-
rael nunca foi por estes ocupada em toda a sua plenitu-
de. Ela ainda mais extensa do que a atual rea sob o
domnio israelense, conforme Deuteronmio 1:7.
A Palavra de Deus no falha!
0 Primeiro
Mundial
Simbolizados na Bblia pelo ouro e por um leo
alado, os caldeus triunfaram rapidamente sobre
egpcios, assrios, fencios e rabes, e construram
a mais rica metrpole do mundo Antigo.
mandamento de J esus de olharmos pri-
meiramente para a figueira, que tipifica
Israel, seguido de outro: ...e para todas
as rvores (Lucas 21:29), que significa as naes gentlicas
em geral, especialmente as que se relacionam com Israel.
A fim de olharmos para essas rvores temos de deixar
o moderno Israel de nossos dias e retroceder aos tempos
dos profetas, especialmente Daniel, que com suas vises
recheadas de impressionantes detalhes, trata da suces-
so dos domnios dos gentios at 0 estabelecimento por
Deus de um reino que ser estabelecido para sempre.
Sucedendo ao domnio assrio, o perodo caldeu de
Babilnia comeou em 626 a.C., quando Nabopolassar,
partindo do golfo prsico, ocupou o trono babilnico a
22 de novembro. Auxiliados pelos medos, os caldeus fo-
ram infringindo sucessivas derrotas aos assrios, toman-
do-lhes as cidades de Sallar por volta de 623, Assur em
614, e Nnive dois anos depois, em 612 a.C.
Aps suas vitoriosas campanhas contra a Sria e di-
versas tribos do Norte, entre os anos 609 e 606
Nabopolassar confiou seu exrcito a Nabucodonosor, seu
prncipe herdeiro, que combateu os egpcios em Kumuhi
e Quramati, derrotando-os definitivamente em
Carquemis, nos meses de maio e junho de 606.
Enquanto ainda estava na Palestina recebendo a su-
jeio de outros povos, inclusive de J ud, ao tempo do
rei J eoiaquim, ouviu a notcia da morte do pai (15 de
agosto de 605 a.C.), e imediatamente atravessou 0 de-
40 Manual de Profecia Bblica
serto para tomar as mos de Bel, e, assim, reivindicar
oficialmente o trono, a 6 de setembro de 605 a.C.4
Por ocasio da sujeio da J udia ao imprio de
Babilnia, Nabucodonosor ordenou a Aspenaz, chefe de
seus eunucos, que trouxesse alguns dos filhos de Israel,
da linhagem real e dos nobres, jovens em quem no hou-
vesse defeito algum, formosos de parecer, e instrudos
em toda a sabedoria, sbios em cincia, e versados no
conhecimento, e que tivessem habilidade para viver no
palcio do rei, a fim de que fossem ensinados nas letras
e na lngua dos caldeus. O rei lhes determinou a rao
de cada dia, da poro do manjar do rei, e do vinho que
ele bebia, e que assim fossem criados por trs anos, para
que no fim deles pudessem estar diante do rei. Entre
eles se achavam, dos filhos de J ud, Daniel, Hananias,
Misael e Azarias (Daniel 1:3-6).
Os jovens hebreus rejeitaram as iguarias reais por
ferirem os princpios bblicos, pois tratava-se de alimen-
tos consagrados idolatria, e a estes quatro jovens Deus
deu o conhecimento e a inteligncia em toda cultura e
sabedoria. E Daniel tornou-se entendido em todas as vi-
ses e em todos os sonhos (v. 17).
A ESTTUA PROFTICA
Depois de ver consolidado 0 seu reino, Nabucodonosor
teve, certa noite, um impressionante sonho. Viu uma
grande esttua que tinha a cabea de ouro, o peito e os
braos de prata, o ventre e as coxas de cobre, as pernas
ide ferro, e os ps em parte de barro e em parte de ferro.
O rei estava olhando quando uma pedra foi cortada, sem
mos, e feriu a esttua nos ps, reduzindo-a a p, para o
qual no se achou lugar. E a pedra, por sua vez, tornou-
se num grande monte que encheu toda a terra.
Ao despertar na manh seguinte, aos quatro jo-
vens Deus deu o conhecimento e a inteligncia em toda
Babilnia, o Primeiro Imprio Mundial 4 1
cultura e sabedoria. E Daniel tornou-se entendido em
Iodas as vises e em todos os sonhos. Nabucodonosor
convocou seus sbios, astrlogos e adivinhos e exigiu
deles que lhe contassem o sonho e dessem a sua in-
lerpretao.
Ento os astrlogos disseram ao rei em siraco:
rei, vive eternamente! Dize 0 sonho a teus servos, e dare-
mos a interpretao. Respondeu 0 rei aos astrlogos:
esta a minha deciso: Se no me fizerdes saber 0 sonho e
a sua interpretao, sereis despedaados, e as vossas
casas sero feitas um monturo (2:4-5).
Os sbios de Babilnia, incapazes de atender ao rei,
foram condenados morte, estando tambm na lista
negra Daniel e seus companheiros, por certo Azarias,
Misael e Ananias. Ao saber do decreto real, Daniel foi a
Arioque, chefe da guarda do rei:
Por que se apressa tanto 0 mandado da parte do rei?
Ento Arioque explicou 0 caso a Daniel. Ao que Daniel se
apresentou ao rei e pediu que lhe desse tempo, para que
pudesse dar a interpretao. Ento Daniel foi para sua casa,
e fez saber 0 caso a Hananias, Misael e Azarias, seus com-
panheiros, para que pedissem misericrdia ao Deus do cu,
sobre este mistrio, a fimde que Daniel e seus companhei-
ros no perecessem, com 0 resto dos sbios de Babilnia.
Ento foi revelado 0 mistrio a Daniel numa viso de noite,
pelo que Daniel louvou o Deus do cu (2:15-19).
De posse do segredo, Daniel procurou a Arioque e
este depressa introduziu o jovem hebreu na presena do
rei. Disse Daniel: Tu, rei, estavas olhando, e viste uma
grande esttua. Esta esttua, que era grande e cujo es-
plendor era excelente, estava em p diante de ti, e a sua
aparncia era terrvel (v. 31).
Depois de descrever a viso, Daniel passa a inter-
pretar-lhe os diversos smbolos:
42 Manual de Profecia Bblica
Tu, rei, s rei de reis, a quem 0 Deus do cu deu 0
reino, 0 poder, a fora e a majestade, em cujas mos ele
entregou os filhos dos homens, onde quer que habitem,
os animais do campo e as aves do cu, e fez que dominas-
ses sobre todos eles; tu s a cabea de ouro (w. 37-38).
A CABEA DE OURO
A profecia que estamos considerando trata da domi-
nao dos gentios desde que J ud deixou de ser um rei-
no, em 605 a.C., at o futuro estabelecimento do Mil-
nio. A Palavra de Deus no prev para todo esse longo
perodo mais do que quatro reinos mundiais, sendo o
primeiros deles justamente o de Babilnia: Tu s a ca-
bea de ouro, disse Daniel a Nabucodonosor.
O imprio babilnico recebeu na Bblia Sagrada o ttulo
de a jia dos reinos, a glria e o orgulho dos caldeus, e sua
capital foi chamada de cidade dourada (Isaas 13:19; 14:4).
A grandeza do reino dos caldeus pode ser medida
pelas dimenses de sua capital:
Era ento a maior e a mais moderna metrpole daquele tem-
po, ocupando uma rea de 576 quilmetros quadrados, com96 de
permetro, ou seja 24 de cada lado. Muitas ruas, de 45 metros de
largura por 24 km de comprimento, dividiamluxuosos quarteires
comexuberantes jardins e suntuosas residncias, magnficos pal-
dos e gigantescos templos. Umdestes templos, dedicado a Bel,
media cinco quilmetros de circunferncia, e um dos palcios reais
ocupava uma rea superior a 12 quilmetros quadrados.5
Algumas das descobertas dos arquelogos, que tm
trabalhado na rea da famosa cidade desde o final do
sculo passado, so de fato impressionantes:
Uma muralha de mais de vinte e dois quilmetros
de comprimento e 42 metros de largura, que circundava
a parte principal da cidade.
Babilnia, o Primeiro Imprio Mundial 43
Muitas portas, sendo a mais impressionante de-
las a de Istar, com seus 575 drages, touros, e lees
esmaltados.
A rua processional, que entrava na cidade pela
porta de Istar ao norte, passava pelo palcio real, e a
seguir atravessava diretamente a parte principal da ci-
dade at o templo de Marduque, que detinha 0 ttulo de
O Criador e Rei do Universo.
O magnfico palcio decorado de Nabucodonosor,
com seu salo, onde se encontrava o trono e um salo
para banquetes medindo 17 metros de largura por 51
metros de comprimento.
A base e 0 contorno da Torre de Babel, conhecida
como E-Temen-an-ki, (a casa da plataforma, base do cu e
da terra), a qual supe-se tenha sido as runas da
infortunada torre referida no livro de Gnesis.
As grandes runas de uma rea quadrangular,
compostas de criptas abobadadas ou stos reforados
com arcos de ladrilho, e cobertas de terras e escombros.
Os escavadores acreditam que essas runas so os res-
tos da estrutura da base dos famosos J ardins Suspensos
uma das sete maravilhas do mundo Antigo.
Cerca de trezentos tabletes cuneiformes que rela-
tavam principalmente a distribuio de azeite e cevada
aos cativos e aos trabalhadores especializados, proce-
dentes de muitas naes que viviam em Babilnia e seus
arredores, entre os anos 595 e 570 a.C.6
To assombrosamente fecundo era esse pas que
Herdoto evita relatar tudo que vira em Babilnia, temen-
do no ser acreditado. De fato, essa grande metrpole in-
ventou um alfabeto, resolveu problemas de aritmtica,
inventou instrumentos para medio do tempo, descobriu
a arte de polir, gravar e perfurar pedras preciosas; alcan-
ou grande progresso nas artes txteis, aprendeu a re-
produzir fielmente os contornos de homens e animais, es-
44 Manual de Profecia Bblica
tudou com xito o movimento dos astros, concebeu a idia
da gramtica como cincia e elaborou um sistema de leis
civis. Em grande parte, a cultura dos gregos provinha de
Babilnia.
H outras profecias relacionadas com o imprio
Babilnico em Daniel:
Quatro animais grandes, diferentes uns dos outros,
subiam do mar. O primeiro era como leo, e tinha asas
de guia. Eu olhei at que lhe foram arrancadas as asas,
e foi levantado da terra, e posto em p como um homem,
e foi-lhe dado um corao de homem (7:3-4).
Geralmente, em textos profticos (especialmente de
Daniel), animais simbolizam reinos: leo (Babilnia),
Daniel 7:4: urso e carneiro (o reino unido da Mdia e da
Prsia), Daniel 7:5; 8:3,20: leopardo e bode (Grcia),
Daniel 7:6; 8:5,21; animal terrvel e espantoso, com dez
chifres (Roma), Daniel 7:7; Apocalipse 17:3. Mar ou guas
simbolizam povos, Daniel 7:3; Apocalipse 17:5; ventos
representam guerras, J eremias 4:11; 25:32; Hc 1:11.
Asas, rapidez, Daniel 7:4; Habacuque 1:6-8. Chifres ou
pontas, reinos, Daniel 7:7,24; 8:7-9. Braos significam
ajuda, exrcitos, Daniel 11:31.
Acerca dos caldeus, eis o que registram outros profetas:
J um leo subiu da sua ramada; um destruidor das
naes se ps em marcha. Ele j partiu, e saiu do seu
lugar para fazer da tua terra uma desolao, a fim de
que as tuas cidades sejam destrudas, e ningum nelas
habite (J eremias 4:7). Suscito os caldeus, nao feroz e
impetuosa, que marcha sobre a largura da terra, para se
apoderar de moradas que no so suas. Ela terrvel e
pavorosa; dela mesma sai 0 seu juzo e a sua dignidade.
Os seus cavalos so mais ligeiros do que os leopardos, e
mais ferozes do que os lobos tarde. Os seus cavaleiros
espalham-se por toda a parte; os seus cavaleiros vm de
Babilnia, o Primeiro Imprio Mundial 45
longe. Voam como guia que se apressa a devorar
(Habacuque 1:6-8).
Assim diz o Senhor: Vede! Ele voa como a guia, e
estende as suas asas sobre Moabe (J eremias 48:40). As-
sim diz 0 Senhor Deus: Uma grande guia, de grandes
asas, de farta plumagem, cheia de penas de vrias cores,
veio ao Lbano e levou 0 mais alto ramo de um cedro
(Ezequiel 17:3).
Ao referir-se a Nabucodonosor, um escritor disse que
o imprio era ele, e ele era 0 imprio:
Como supremo e absoluto, sua corte no era mais
que mera fantasia; seus corteses nada pesavam nas
decises que ele tomava. Era 0 tudo, a majestade su-
prema dum cetro que cobria vitorioso inteiramente 0
orbe conhecido e habitado. Alm disso, desempenhou
Nabucodonosor uma administrao que conservou as
naes todas em harmonia, bem como sob completa
segurana e proteo. E, mais ainda, jamais a histria
registrou um soberano poltico no trono do mundo mai-
or do que ele. Ele a todos sobrepujou em glria, gran-
deza e majestade. Assim, achou por bem Deus, que
lhe dera todo o poder e a glria de que era senhor,
honr-lo no smbolo da cabea de ouro finoda est-
tua de seu impressionante sonho inspirado, ainda que
ela representasse com toda a evidncia o imprio caldeu
neobabilnico.
E surpreendente notar que a interpretao de
Daniel ignorou por completo, no somente os reis que
precederam Nabucodonosor no trono de Babilnia como
tambm os que lhe sucederam. Sim, s ele foi levado
em alta conta pelo Cu naquele trono do mundo. Todos
os demais que ali se assentaram, praticamente nada
representam aos olhos daquEle que a suprema auto-
ridade na terra e no cu. Em toda a terra e em toda a
histria no houve outro potentado que governasse o
mundo to a contento de Deus.7
46 Manual de Profecia Bblica
Os babilnios mantiveram 0 domnio mundial desde
612 a.C., quando Nnive, a capital dos assrios, foi toma-
da por Nabopolassar. Esse primeiro imprio durou at
15 de outubro de 539 a.C., pois no dia seguinte os medo-
persas assumiram a supremacia mundial.
4
0 Simbolico
Urso Destruidor
Coligados, os medos e persas venceram os caldeus
e formaram um vasto imprio, porm, inferior ao de
Babilnia, como previu Daniel.
ando seqncia interpretao do sonho
de Nabucodonosor, disse Daniel: Depois
de ti se levantar outro reino, inferior ao
teu (Daniel 2:39). Esse segundo imprio est simboliza-
do na esttua pelo peito e braos de prata, metal inferior
ao ouro.
Na viso dos animais, Daniel viu o segundo governo
"semelhante a um urso, o qual se levantou de um lado,
tendo na boca trs costelas entre os dentes, e foi-lhe dito:
Levanta-te, devora muita carne(Daniel 7:5).
Embora 0 urso no seja 0 rei dos animais, atinge maior
estatura e peso que o leo. Diz-se que sua maior espcie foi
encontrada na Mdia, pas montanhoso, acidentado e frio.
Os seus 42 dentes, as suas formidveis e grandes garras
aguadas, 0 seu grande peso, a sua coragem e a sua ast-
cia, fazem-no grandemente terrvel. No que respeito sua
crueldade, ferocidade e sede de sangue, no tem rival. Ao
andar, no rapidamente, senta a planta do p no cho (ao
contrrio dos ps do cachorro e do leo), dando a impres-
so de amassar tudo onde que quer pise ou passe, como se
fora um rolo compressor que tudo arrasa.
em seus ps que reside a sua maior fora de dom-
nio e destruio... Assim, seu trplice poder, concentrado
em seu peso, sua boca e seus ps, faz do urso o segundo
em seu reino, s vencido pelo leo aps renhida batalha.
No podendo 0 urso ser 0 rei dos quadrpedes, parece
pretender s-lo. No alcanando, todavia, supremacia ab-
soluta, obrigado a cometer destruio para impor-se,
como se supremo fora, sem contudo lograr o seu objetivo.
50 Manual de Profecia Bblica
Neste terrvel animal carniceiro e destruidor, fora 0 imp-
rio Medo-Persa figurado pela revelao.8
De fato, os soberanos medo-persas, inbeis para go-
vernar o mundo, cometeram as maiores e mais vis atro-
cidades. Em suas conquistas procuraram vencer, no
mediante categorias blicas, mas pela avalanche de suas
tropas, da o massacre a quaisquer povos que lhes opu-
sessem a menor resistncia. Somente para o transporte
de vveres, usavam os persas uma frota de 1.200 barcos,
com uma tripulao de 300 mil homens!
Os exrcitos medo-persas passaram histria como
profundamente sanguinrios, devoradores de muita car-
ne, conforme anunciava a profecia. Afirma-se que Tomires,
rainha dos citas, mandou cortar a cabea de Ciro e mer-
gulhou-a num odre cheio de sangue humano, dizendo:
Farta-te de sangue, de que sempre viveste sequioso.
As trs costelas entre os dentes do urso, bem como
as trs direes em que 0 carneiro dava marradas, signi-
ficam as trs primeiras presas: Babilnia, Egito e Ldia
(Daniel 8:4).
O CARNEIRO COM DOIS CHIFRES
Mais adiante o profeta v 0 mesmo imprio na figura
de outro animal:
No terceiro ano do reinado do rei Belsazar apareceu-
-me uma viso, a mim, Daniel, depois daquela que me apa-
receu no princpio. Na viso que tive, vi que eu estava na
cidadela de Sus, na provncia de Elo; na viso eu estava
junto ao rio Ulai. Levantei os olhos, e vi um carneiro que
estava diante do rio, 0 qual tinha dois chifres, e os dois
chifres eram altos. Um dos chifres era mais alto do que 0
outro, e 0 mais alto subiu por ltimo. Vi que 0 carneiro
dava marradas para 0 ocidente, para 0 norte e para 0 sul.
O Simblico Urso Destruidor 5 1
Nenhum animal podia estar diante dele, nem havia quem
pudesse livrar-se das suas mos. Ele fazia conforme a sua
vontade, e se engrandecia (Daniel 8:1-4).
Esta viso do carneiro Daniel teve por volta do ano 553
a.C., cerca de 14 anos antes da queda de Babilnia. signi-
licativo que o profeta se achasse em Sus, a capital da Prsia,
pois a viso relacionava-se diretamente com os persas.
Trazendo mais luzes sobre as vises anteriores, da
segunda parte da esttua e do urso, o carneiro apre-
senta-se com dois chifres, smbolos da Mdia e da
Prsia. O fato de a mais alta subir por ltimo significa
que Dario, embora tenha primeiramente ocupado 0 tro-
no, perdeu-0 para Ciro na batalha de Passargade, 0
que elevou os persas sobre os medos: Um dos chifres
era mais alto do que o outro, e o mais alto subiu por
ltimo (Daniel 8:3).
Na explicao dada pelo anjo a Daniel no h qual-
quer dvida: Aquele carneiro que viste com dois chifres
so os reis da Mdia e da Prsia (Daniel 8:20).
BELSAZAR E A QUEDA DE BABILNIA
No ano 539 a.C., na mesma noite em que Belsazar
banqueteava-se com mil de seus grandes e dava lou-
vores aos deuses pagos, profanando os vasos sagra-
dos do templo de Salomo, caiu 0 imprio babilnico.
A sentena divina na caiadura da parede: Mene,
Mene, Tequel Ufarsim, cumpriu-se horas depois de
explicada por Daniel. Mene: Contou Deus o teu reino,
e o acabou. Tequel: Pesado foste na balana, e foste
achado em falta. Peres: Dividido foi.o teu reino, e deu-
se aos medos e aos persas (Daniel 5:25-28). Naquela
mesma noite foi morto Belsazar, rei dos caldeus, e
Dario, o medo, ocupou o reino, com a idade de ses-
senta e dois anos (Daniel 5:30-31).
52 Manual de Profecia Bblica
H uma interessante nota na Bblia de Figueiredo,
verso clssica, acerca da filiao de Belsazar, nome que
tambm pode ser grafado como Baltasar.
O rei Baltasar , segundo a opinio mais provvel, o
filho do ltimo rei de Babilnia, Nabonide; pelo menos
Nabonide, nas suas inscries, diz-nos que teve um filho
chamado Baltasar. Este ltimo no era rei, mas exercia
o poder supremo, porque o seu pai o tinha associado ao
governo e recomendara-lhe a defesa de Babilnia, de onde
estava ausente por ocasio do cerco de Ciro.
Os racionalistas tm se servido da histria de Baltasar.
Contudo, as descobertas modernas referem-se existn
cia do filho de Nabonide, por nome Baltasar, ao contrrio
do que sustentou Halevy, que entendia que Nabonide e
Baltasar eram uma s pessoa... Os cilindros de Nabonide,
em argila, encontrados em Mugheir, a antiga Ur, nos qua
tro ngulos do Templo de Sim (a Lua), hoje existentes no
Museu Britnico, claramente referem a existncia de um
filho de Nabonide, Baltasar, Bei-sar-usur, filho do rei.
Assim sabemos acerca de Baltasar o seguinte: pelas ins
cries, que o filho primognito de Nabonide se chamava
Baltasar; por Xenofonte, que Nabonide no voltou a Babilnia
depois da sua destruio, refugiando-se em Borsipa; por Daniel,
que Baltasar governava em Babilnia, como sendo o persona
gemdo governo. Pode desejar-se acordo mais completo entre
testemunhos provenientes de origens to diversas?
CIRO, O UNGIDO DE DEUS
Pelo menos uns duzentos anos antes de os persas
surgirem no cenrio mundial, seus famosos reis j esta
vam profetizados na Bblia:
[Eu sou o Senhor] que digo de Ciro: meu pastor, e cum
prir tudo o que me apraz; ele dir de Jerusalm: Ela ser
reedificada, e do templo: Ser fundado. Assimdiz o Senhor ao
O Simblico Urso Destruidor 53
seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mo direita, para abater
as naes diante de sua face, e descingir os lombos dos reis,
para abrir diante dele as portas, e as portas no se fecharo:
Eu irei adiante de ti, e endireitarei os caminhos tortos; que
brarei as portas de bronze, e despedaarei os ferrolhos de ferro.
Dar-te-ei os tesouros das trevas, e as riquezas encobertas, para
que possas saber que eu sou o Senhor, o Deus de Israel, que te
chama pelo teu nome. Por amor de meu serro Jac, e de Israel,
meu eleito, eu te chamo pelo teu nome, ponho-te o teu sobreno
me, ainda que no me conheces (Isaas 44:28; 45:1-4).
Acerca dessa interessante profecia, observa o Dr.
Scofield:
Este o nico caso em que a palavra ungido, em unio
com a expresso meu pastor, que tambm um ttulo
messinico, assinala Ciro como a assombrosa exceo de
que um gentio seja tipo de Cristo. Os pontos de comparao
so os seguintes: ambos, Cristo e Ciro, so conquistadores
dos inimigos de Israel (Isaas 45:1; Apocalipse 19:19-21);
ambos restauram a cidade santa (Isaas 44:28; Zacarias
14:11); por meio de ambos o nome do nico Deus verdadei
ro glorificado (Isaas 45:6; 1Corntios 15:28).
Com Ciro inaugurou-se uma nova poltica em relao
aos povos conquistados. Apesar da crueldade com que lida
va com seus inimigos, Ciro tratou seus sditos com consi
derao, conquistando-os como amigos. Por seus famosos
decretos, promulgados no segundo ano de seu governo, per
mitiu a volta de todos os povos s suas prprias terras. Pa
rece que, de modo especial, o famoso imperador dos persas
favoreceu os judeus, concedendo-lhes generosa ajuda.
CAMPANHAS CONTRA OS GREGOS
O captulo onze de Daniel tem sido dividido, para efei
to de estudos, em quatro partes:
Versos 1-4, os reis da Prsia e o terceiro imprio at a sua
diviso em quatro partes, aps a morte de Alexandre, o Grande;
54 Manual de Profecia Bblica
Versos 5-20, os reis do Norte e do Sul (Sria e Egito);
Versos 21-35, o reinado de Antoco Epifnio;
Versos 36-45, o Anticristo, no final dos tempos.
A primeira parte, de que nos ocupamos aqui, abrange
o perodo de 539 a.C., desde a tomada de Babilnia pelos
medos e persas, at 424 a.C., quando faleceu Artaxerxes
Longmanos. O texto bblico diz: Ainda trs reis se levan
taro na Prsia, e o quarto ser cumulado de grandes ri
quezas mais do que todos. E, tendo-se fortalecido por meio
das suas riquezas, agitar a todos contra o reino da Grcia.
Os reis mencionados nesse texto foram Cambises,
Pseudo Smerdis e Dario Histaspes, considerando que a vi
so fora dada no ano terceiro de Cri, conforme Daniel 10:1.
O quarto rei foi Xerxes I, imensamente rico, que invadiu a
Grcia nos anos 483 a 480, conhecido no livro de Ester
como Assuero. Tanto a Bblia como a histria grega falam
dele como sendo homem sensual, devasso, dspota, insidi
oso e cruel. Assuero ocupou o trono no ano 486.
De acordo com J ohn D. Davis, no segundo ano de
seu reinado subjugou os egpcios que se haviam revolta
do contra Dario, e quatro anos mais tarde preparou um
imenso exrcito e invadiu a Grcia, mas foi obrigado a
retroceder depois da batalha de Salamina, onde a sua
esquadra foi aniquilada por uma pequena frota grega em
480 a.C. A me de Xerxes, Atossa, era filha de Ciro.
Convm salientar que o Assuero que aparece em
Esdras 4:6 no o mesmo de Ester, mas sim Cambises,
que reinou de 529 a 521 a.C. tambm o mesmo Cambises
quem aparece em Esdras 4:7 com o nome de Artaxerxes.
O que aparece em Esdras 7:1, j ao tempo de Esdras, por
volta de 458 a.C., Artaxerxes Longmanos, o que permi
tiu a Esdras e Neemias levarem um grande nmero de
judeus de volta a J erusalm e reconstrurem as muralhas
da cidade santa, (Esdras 7:11-28). Ele o ltimo impera
dor persa mencionado no Antigo Testamento.
5
0 Rei Valente
e seu Sonho Dourado
Um reino sem fronteiras, sem guerras e sem crises
econmicas, tal como sonhou Alexandre, somente
ser realidade quando o Messias reinar.
eferindo-se ao reino grego, anunciou o
profeta: E um terceiro reino, de bron
ze, o qual ter domnio sobre toda a ter
ra (Daniel 2:39b).
Nos captulos 7 e 8 de Daniel, lemos:
Depois disto, continuei olhando, e vi outro animal,
semelhante a um leopardo, e tinha quatro asas de ave
nas costas. Este animal tinha quatro cabeas, e foi-lhe
dado domnio...
Estando eu considerando, vi que um bode vinha do
ocidente sobre toda a terra, mas sem tocar no cho, e
aquele bode tinha um chifre notvel entre os olhos.
Dirigiu-se ao carneiro que tinha os dois chifres, ao qual
eu tinha visto diante do rio, e correu contra ele no furor
da sua fora. Vi-o chegar perto do carneiro, e, irritado
contra ele, o feriu e lhe quebrou os dois chifres, pois no
havia fora no carneiro para lhe resistir: em seguida o
bode o lanou por terra e o pisou aos ps, e no houve
quem pudesse livrar o carneiro do seu poder.
O bode se engrandeceu sobremaneira; estando, po
rm, na sua maior fora, aquele grande chifre foi que
brado, e subiram no seu lugar quatro tambm notveis,
para os quatro ventos do cu (Daniel 7:6; 8:5-8).
interessante notar que, assim como o leo foi o
animal adotado pelos babilnicos como o smbolo de seu
imprio, o bode serviu para identificar o poderio grego,
como emblema do poder real.
58 Manual de Profecia Bblica
O bode muito apropriadamente tpico do imprio
grego ou macednio, porque os macednios, a princpio,
mais ou menos 200 anos antes de Daniel, eram chama
dos aegeadae, ou povo do bode; e, nessa ocasio, como
referem autores pagos, Caranus, seu primeiro rei, indo
com uma grande multido de gregos procura de novas
habitaes na Macedonia, foi mandado pelo orculo to
mar os bodes como seus guias para o imprio, e, mais
tarde, vendo um rebanho de bodes a fugir de uma vio
lenta tempestade, seguiu-os at Edessa, e ali fixou a sede
do seu imprio; fez dos bodes suas insgnias ou estan
dartes, e chamou a cidade Aegeae, ou cidade do bode.
Esta observao semelhantemente devida ao
excelentssimo Sr. Mede; e a isto pode-se acrescentar que
a cidade Aegeae, ou Aegae, foi o lugar de sepultamento
usual dos reis macednios. tambm muito notvel que
o filho de Alexandre, de Roxama, chamou-se Alexandre
Aegus, ou filho do bode; e alguns dos sucessores de
Alexandre so representados em suas moedas com chi
fres de bode.9
Outros importantes testemunhos acerca do bode
como smbolo dos gregos esto no Museu Britnico. As
moedas macednias, de cerca de 25 sculos, trazem no
seu reverso a figura de um bode. Tambm na mitologia
grega aparece o deus Pan, filho de Hermes e da ninfa
Dryope, representado com chifres, corpo e ps de bode
da cintura para baixo. Finalmente, o mar Egeu, que ba
nha a Macedonia e a Grcia, significa mar do bode.
O imprio grego est representado pelo ventre e co
xas de cobre, pelo leopardo com quatro asas e pelo bode
que vinha do Ocidente sem tocar no cho, o qual tinha
uma ponta notvel entre os olhos. As asas falam da rapi
dez das conquistas de Alexandre, o bode que partiu do
Ocidente sem tocar no cho. O serem quatro asas sig
nifica o desmembramento do imprio em quatro dinasti
as independentes.
O Rei Valente e seu Sonho Dourado 59
A mesma significao tm as quatro cabeas do leo
pardo e as quatro pontas que se levantam do bode, ao
cair-lhe a primeira, a grande ponta. A Palavra de Deus
clarssima: Mas o bode peludo o rei da Grcia, e o
chifre grande que tinha entre os olhos o primeiro rei. O
ler sido quebrado, levantando-se quatro em seu lugar,
significa que quatro reinos se levantaro da mesma na
o, mas no com a fora dele (Daniel 8:21-22).
CARTAS FAMOSAS
Ficou clebre a correspondncia trocada entre Ale
xandre e Dario III, tambm conhecido por Dario
Codomano, filho de Artaxerxes II, o qual comeou a rei
nar no mesmo ano que Alexandre, ou seja, em 336 a.C.
A primeira carta de Dario a Alexandre diz o seguinte:
Desta capital dos reis da terra: Enquanto o sol bri
lhar sobre a cabea de Iskander Alexandre, o salteador
etc. etc., saiba ele que o Rei dos Cus me outorgou o
domnio da terra, e que o Todo-Poderoso me concedeu os
quatro quartos da superfcie dela. Distinguiu-me outros-
sim a providncia com a dignidade, a majestade e a gl
ria, e com um sem conta de campees e confederados.
Chegou ao nosso conhecimento que reunistes uma
corja de ladres e rprobos, a multido dos quais a tal
ponto vos escaldou a imaginao que vos propusestes,
coma ajuda deles, disputar a coroa e o trono, devastar o
nosso reino e destruir o nosso pas e o nosso povo.
Tais resolues so, em sua crueldade, perfeitamente
consistentes com a fatuidade dos homens de Room. Mas,
melhor para o vosso bem que, ao lerdes estas linhas
regresseis imediatamente do lugar at onde chegastes.
Quanto ao vosso movimento criminoso, no tenhais
receio da nossa majestade e punio, pois no entrastes
ainda para o nmero daqueles que nos merecem vingan
a ou castigo. Olhai bem! Mando-vos um cofre cheio de
ouro e um burro carregado de ssamo no propsito de
60 Manual de Profecia Bblica
dar-vos uma idia da extenso da minha riqueza e poder.
Mando-vos tambm um chicote e uma bola: a ltima para
que vos entretenhais com um brinquedo prprio da vossa
idade; o primeiro para servir ao vosso castigo.
Ao receber essa carta, ordenou Alexandre que fos
sem presos e executados os embaixadores que a tinham
trazido. Mas estes lhe suplicaram misericrdia e foram
finalmente atendidos. Regressaram para o seu pas le
vando a seguinte resposta de Alexandre a Dario:
De Su-ul-Kurnain Alexandre quele que pretende ser
o rei dos reis; que se julga temido pelas prprias hostes
celestes; e que se considera a luz de todos os habitantes
do mundo! Como se pode ento dignar to alta pessoa de
temer um inimigo to desprezvel como Iskander?
No saber Dar Dario que o Senhor Onipotente ou
torga poder e domnio a quem bem lhe apraz? E tambm
que quando um fraco mortal se julga um deus e vence
dor das hostes celestes a indignao do Todo-Poderoso
lhe reduz a runa o reino?
Como pode um indivduo destinado morte e de
composio ser um deus, ele a quem lhe tomam o reino e
que deixa para outros os prazeres deste mundo?
Olhai! Decidi travar batalha convosco e para isso mar
cho na direo de vossas terras. Confesso-me fraco e hu
milde servo de Deus, a quem ofereo as minhas preces
para que me conceda a vitria e o triunfo, e a quem adoro.
Com a carta em que fizestes tamanho alarde dos
vossos poderes e me enviastes um chicote, uma bola,
um cofre cheio de ouro e um burro carregado de ssamo;
tudo isso agradeo boa fortuna e considero como si
nais auspiciosos. O chicote significa que serei o instru
mento do vosso castigo e me tornarei o vosso governa
dor, preceptor e diretor. A bola indica que a superfcie
da terra e a circunferncia do globo obedecero ao lu
gar-tenentes. O cofre de ouro, que uma parte do vosso
tesouro, denota que as vossas riquezas me sero
O Rei Valente e seu Sonho Dourado
61
transferidas muito breve. E quanto ao ssamo, embora
os seus gros sejam to numerosos, todavia macio ao
tato e de todos os gneros de alimento o menos nocivo e
desagradvel.
Em retribuio vos envio um saco de mostarda para
provardes e reconhecerdes o amargor da minha vit
ria. E no obstante vos terdes exaltado com tamanha
presuno, soberbo da grandeza do vosso reino e pre
tendendo ser uma divindade na terra, ousando mesmo
comparar-vos majestade celeste, eu verdadeiramen
te que sou vosso senhor supremo; e embora vos
tenhais esforado por me alarmar com a enumerao
do vosso poder e dos vossos recursos em homens e
armas; todavia confio na interveno da Divina Provi
dncia que hei de ver a vossa jactncia reprovada por
todo o gnero humano; e que na mesma proporo em
que vos exaltastes vos humilhar o Senhor e me con
ceder a vitria sobre vs. No Senhor est a minha f e
a minha confiana. Adeus!
Depois da troca dessas cartas, os dois exrcitos se
defrontaram em Farist, onde os persas sofreram
fragorosa derrota. Dario fugiu para alm do Eufrates, e
foi reunir um exrcito ainda mais numeroso. Tentou ne
gociar com Alexandre, oferecendo-lhe pela paz a metade
do seu reino, mas Alexandre, contra a opinio de seus
generais, preferiu arriscar as suas tropas em nova bata
lha e ganhar toda a Prsia. Eis a resposta que mandou
proposta de Dario:
Dario:
Dario (Dario, o Grande, derrotado em Maratona), (Dario,
o Grande, por cujo nome sois chamado) devastou, se a his
tria diz a verdade, todas as cidades gregas da costa do
Helesponto; todas as colnias jnias deste lado. Nemse
contentou ele com isso, mas, atravessando o mar com um
vasto exrcito, executou uma segunda invaso; sendo, po
62 Manual de Profecia Bblica
rm, vencido no mar, retirou-se, deixando l o general
Mardnio, o qual em sua ausncia deveria saquear toda a
Grcia, talar-lhe os frteis campos e arrasar-lhe as flores
centes cidades.
Acrescente-se a isso a morte de meu pai Felipe, cujos
assassinos corrompestes e subornastes vilmente com a pro
messa de grande soma em dinheiro.
Assimcomeais uma guerra e assim covardemente a levais
avante, tentando assassinar aqueles que tremeis de encon
trar no campo de batalha; testemunho disso so os mil talen
tos que oferecestes a quem quisesse ser o meu assassino,
mesmo quando estveis conduzindo contra mim um tama
nho exrcito. Por conseguinte, a guerra em que estou atual-
mente empenhado em minha prpria defesa; e os deuses,
dando o triunfo s minhas armas e permitindo-me conquis
tar grande parte do vosso imprio, manifestaram a justia da
minha causa. Bati-vos no campo da luta; e, embora no me
sinta obrigado pela honra nem pela gratido a atender-vos
no que quer que seja, todavia vos prometo, se vierdes a mim
da maneira que exige a vossa condio, darei liberdade a vos
sa esposa e a vossos filhos, mesmo sem nenhum penhor. Como
conquistador levastes uma lio; vereis ainda como sei tratar
comhonra aqueles a quem veno. Se no entanto duvidais de
vossa segurana aqui, prometo-vos que tereis uma escolta
para vos guardar de qualquer atentado.
Entrementes, toda vez que tiverdes ocasio de escre
ver a Alexandre, lembrai-vos de que vos dirigis a quem no
somente rei, mas tambm o vosso rei.10
Finalmente, em 21 de setembro de 331 a.C., aprovei-
tando-se de um eclipse lunar, o exrcito macednio, co
mandado por Alexandre, atravessou o Tigre, e de novo a
Grcia e a Prsia se defrontaram em Arbela (ou Gaugamela)
numa das batalhas decisivas da Histria. Novamente, a
vitria coube a Alexandre, e desta vez lhe trouxe, na idade
de vinte e cinco anos, a supremacia indisputvel sobre a
maior parte do mundo ento conhecido. Mais uma vez em
fuga, Dario foi morto por um dos seus strapas.
O Rei Valente e seu Sonho Dourado 63
O SONHO DE ALEXANDRE
Alexandre Magno nasceu era Pela, em 356 a.C. e mor
reu em Babilnia, em 323 a.C. Filho de Felipe II e Olmpia,
assume o trono em 336 a.C., aps o assassinato do pai, e
um ano depois, no Congresso Pan-helnico de Corinto,
aclamado general de todas as foras gregas.
Com um exrcito de 35.000 infantes, 5.000 cavaleiros
c uma frota de 169 navios, vence o exrcito persa s mar
gens do rio Granico, ocupa a Frigia, em cuja capital, Grdio,
corta um n complicado que, segundo a tradio, daria a
quem o desembaraasse o imprio da sia. Em 333, na
plancie de Isso, vence novamente os persas. A caminho do
Egito, Tiro e Gaza so vencidas e arrasadas. recebido no
Egito como filho dos faras; funda a cidade de Alexandria
no delta do Nilo e ataca os exrcitos do rei persa Dario III
em Arbela (ou Gaugamela), no ano 331, derrotando defini
tivamente o imprio Medo-Persa. Cumprindo a profecia
bblica, que previa para o terceiro reino um domnio sobre
toda a terra, em 327 a.C., aps a conquista do Oriente
Mdio e do Norte da frica, invade a ndia.
Alexandre, entre os 13 e 16 anos de idade, teve como
mestre o famoso Aristteles, que lhe despertou o inte
resse para a Filosofia, a Medicina e a investigao cient
fica. O seu grande mrito foi o de unificar o mundo grego
e difundir o helenismo, criando assim um mundo novo.
Com sua forte personalidade, Alexandre Magno passou
Histria como o mais famoso conquistador da antigui
dade. Reinou 12 anos e oito meses. Faleceu aos 33 anos,
vtima de uma febre violenta, aps prolongado banquete
e muita bebida. Dele disse Orlando Boyer:
Ele j estava porta de qualquer cidade para conquist-
la, antes mesmo de algum saber que tinha sado de seu
palcio... Alexandre tinha o grande alvo de fazer do mundo
inteiro uma s nao, a Alexandrilndia. No poderia ha-
64 Manual de Profecia Bblica
ver mais guerras nem carestia, porque no haveria mais
estrangeiros nem fronteiras, e todos os homens, assim,
podiam gozar paz e prosperidade. (Era o seu sonho doura
do, mas s h um que pode realiz-lo: J esus Cristo) Ale
xandre, ainda muito novo, dominou o mundo inteiro e cho
rou porque no havia outros reinos a conquistar!"
ALEXANDRE E OS JUDEUS
A grande ponta do bode significa no o primeiro mo
narca, mas o primeiro reino dominado sucessivamente
por Alexandre Magno, por seu irmo Arideu e por seus
dois filhos, Alexandre e Hrcules. J o rei valente de
Daniel 11:3-4 aponta para o primeiro imperador da
Grcia, Alexandre. Este fez do povo judeu o alvo de sua
especial considerao, pois, ao aproximar-se de J erusa
lm, o sumo sacerdote saiu-lhe ao encontro mostrando
as profecias bblicas que indicavam o triunfo dos gregos
sobre os medo-persas e, especialmente, o papel que o
grande general macednio deveria cumprir no plano di
vino. Vejamos o que registrou o grande historiador j u
deu, Flvio J osefo:
Quando se soube que ele j estava perto, o Gro-
sacrificador (o sumo sacerdote) acompanhado pelos ou
tros sacrificadores e por todo o povo, foi ao seu encontro,
com essa pompa to santa e to diferente da das outras
naes, at o lugar denominado Sapha, que em grego
significa mirante, porque de l se podem ver a cidade de
J erusalm e o templo. Os fencios e os caldeus, que esta
vam no exrcito de Alexandre, no duvidaram de que na
clera em que ele se achava contra os judeus ele lhes
permitiria saquear J erusalm e daria um castigo exem
plar ao Gro-sacrificador.
Mas aconteceu justamente o contrrio, pois o sobe
rano apenas viu aquela grande multido de homens ves
tidos de branco, os sacrificadores revestidos com seus
O Rei Valente e seu Sonho Dourado 65
paramentos de linho e o Gro-sacrificador, com seu fode,
de cor azul adornado de ouro e a tiara sobre a cabea,
com uma lmina de ouro sobre a qual estava escrito o
nome de Deus, aproximou-se sozinho dele, adorou aquele
augusto nome e saudou o Gro-sacrificador, ao qual nin
gum ainda havia saudado. Ento os judeus reuniram-
se em redor de Alexandre e elevaram a voz, para desejar-
lhe toda a sorte de felicidade e de prosperidade. Mas os
reis da Sria e os outros grandes, que o acompanhavam,
ficaram surpresos de tal espanto, que julgaram que ele
tinha perdido o juzo. Parmnio, que gozava de grande
prestgio, perguntou-lhe como ele, que era adorado em
todo o mundo, adorava o Gro-sacrificador dos judeus.
No a ele, respondeu Alexandre, ao Gro-
sacrificador, que eu adoro, mas a Deus de quem ele
ministro. Pois quando eu ainda estava na Macedonia e
imaginava como poderia conquistar a sia, Deus me apa
receu em sonhos com esses mesmos hbitos e me exor
tou a nada temer. Disse-me que passasse corajosamente
o estreito do Helesponto e garantiu-me que ele estaria
frente do meu exrcito e me faria conquistar o imprio
dos persas. Eis por que jamais tenho visto antes a nin
gum vestido de trajes semelhantes quele com que ele
me apareceu em sonho. No posso duvidar de que foi por
ordem de Deus que empreendi esta guerra, e assim ven
cerei a Dario, destruirei o imprio dos persas e todas as
coisas suceder-me-o segundo os meus desejos.
Alexandre, depois de ter assim respondido a Parmnio,
abraou o Gro-sacrificador e os outros sacrificadores;
caminhou depois no meio deles at J erusalm, subiu ao
templo, ofereceu sacrifcios a Deus da maneira como o
Gro-sacrificador lhe dissera fazer. O Soberano Pontfice
mostrou-lhe em seguida o livro de Daniel, no qual estava
escrito que um prncipe grego destruiria o imprio dos
persas e disse-lhe que no duvidava de que era ele a quem
a profecia fazia meno. Alexandre ficou contente; no dia
seguinte, mandou reunir o povo e ordenou-lhe que dis
sesse que favores desejava receber dele.
66 Manual de Profecia Bblica
Falando pelo povo, o Gro-sacrificador respondeu-
lhe que eles lhe suplicavam permitir-lhes viver segundo
as leis deles e as leis de seus antepassados, e isent-los
no stimo ano do tributo, o qual lhe pagariam durante os
outros seis anos. Ele concedeu-lhes. Tendo-lhe ainda,
eles pedido que os judeus que moravam em Babilnia e
na Mdia gozassem dos mesmos favores, Alexandre o pro
meteu com grande bondade, e disse que se alguns dese
jassem servir no exrcito grego, ele permitiria que os cons-
critos vivessem segundo a prpria religio e costumes.
Vrios ento se alistaram.12
OS QUATRO REINOS QUE SE
REDUZIRAM A DOIS
No captulo 11 de Daniel, versos 3 e 4, as profecias
acerca de Alexandre complementam as anteriores: De
pois se levantar um rei valente, que reinar com grande
domnio, e far o que lhe aprouver. Mas, estando ele em
p, o seu reino ser quebrado, e ser repartido para os
quatro ventos do cu. No passar sua posteridade, nem
ter o mesmo poder com que reinou, porque o seu reino
ser arrancado, e passar a outros.
Os quatro ventos do cu so as quatro dinastias in
dependentes em que se dividiu o imprio de Alexandre, em
301 a.C., na batalha de Ipsus: Ptolomeu, filho de Lago, no
Sul, ficou com o Egito e mais tarde obteve Chipre;
Cassandro, no Oeste, ficou com a Macedonia, Tessalia e
Grcia; Seluco Nicanor, no Leste, com Babilnia, Sria e
todo o Oriente; Lismaco, no Norte, reinou sobre a Trcia e
a Capadcia.
Os versos 5 e 20, do captulo 11, de Daniel, falam de
uma guerra prolongada entre os reis da Sria e do Egito. O
primeiro desses versos assim explicado por Sir Isac Newton:
Demtrio, filho de Antgono, conservou apenas uma
pequena parte dos domnios paternos, e por fim perdeu
O Rei Valente e seu Sonho Dourado 67
Chipre para Ptolomeu. Mas depois do assassinato de Ale
xandre, filho e sucessor de Cassandro, rei da Macedonia,
Demtrio apoderou-se desse reino no ano de 454 de
Nabonassar (294 a.C.). Algum tempo depois, quando pre
parava um grande exrcito para reconquistar os domni
os de seu pai na sia, Seluco, Ptolomeu, Lismaco e Pirro,
rei do piro, ligaram-se contra ele, invadindo a
Macedonia, corromperam o exrcito de Demtrio, pondo
o rei em fuga. Em seguida, apoderaram-se do seu reino e
o dividiram com Lismaco. Sete meses aps, Lismaco
venceu a Pirro, tomou-lhe a Macedonia e a susteve du
rante cinco anos e meio, unindo-a ao reino de Trcia.
Em suas guerras contra Antgono e Demtrio,
Lismaco lhes havia tomado a Cria, a Ldia e a Frigia.
Ele tinha ainda um tesouro em Prgamo, num caste
lo no topo de uma colina cnica na Frigia, perto do
rio Caicus, cuja guarda havia confiado a um tal
Filatero, que a princpio lhe foi fiel, mas por fim se
revoltou contra ele, no ltimo ano de seu reinado,
pois Lismaco, instigado por sua esposa Arsino, co
meou assassinando seu prprio filho Agatocles e
depois diversos outros que o choravam. A viva de
Agatocles fugiu com os filhos e alguns amigos, e pe
diu a Seluco que guerreasse a Lismaco. Diante dis
so, Filatero, que era acusado de ter sido o assassino
de Agatocles, pela prpria Arsino, ps-se em armas
ao lado de Seluco.
Nessa ocasio, Seluco deu batalha a Lismaco na
Frigia; este morreu na batalha e Seluco tomou o seu
reino no ano 465 de Nabonassar (283 a.C.).
Assim o imprio dos gregos, que inicialmente se ha
via dividido em quatro, reduziu-se novamente a dois rei
nos notveis os quais so chamados por Daniel de os
reinos do Sul e do Norte. Ento Ptolomeu reinava sobre o
Egito, a Lbia, a Etipia, a Arbia, a Fencia, a Celesria e
Chipre; e Seluco, tendo unido trs dos quatro reinos,
tinha um domnio pouco inferior ao do imprio persa,
conquistado por Alexandre Magno... 13
6
Os Reinos
do Norte e do Sul
Com a repentina morte de Alexandre, seus
domnios se dividiram primeiramente em quatro
reinos que, por sua vez, se reduziram a dois.
s versos 6 a 20 do captulo 11 de Daniel,
tratam das lutas entre os Selucidas, reis
do Norte, e os Ptolomeus, reis do Sul. O
fato de Daniel, mais de trs sculos antes, haver descri
to, com tantas mincias, a histria desses reinos, s pode
ser explicado luz da Palavra de Deus, que afirma: Pois
a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens,
mas os homens santos da parte de Deus falaram movi
dos pelo Esprito Santo (2 Pedro 1:21).
Eis o texto bblico:
Mas ao cabo de alguns anos, eles se aliaro; a filha
do rei do Sul vir ao rei do Norte para fazer um tratado.
Ela, porm, no conservar a fora de seu brao, nem ele
persistir, nem o seu brao, porque ela ser entregue, e
os que a tiverem trazido, e seu pai, e o que a fortalecia
naqueles tempos.
Mas do renovo das suas razes um se levantar em
seu lugar, e vir com o exrcito, eentrar nas fortalezas
do rei do Norte, e agir contra elas, e prevalecer. Tam
bm os seus deuses com a multido das suas imagens
de fundio, com os seus objetos preciosos de prata e
ouro, levar cativos para o Egito. Por alguns anos ele
persistir contra o rei do Norte.
Ento o rei do reino do Norte invadir o reino do rei
do Sul, mas voltar para a sua terra. Os seus filhos in
terviro e reuniro um grande exrcito, que vir apres
sadamente, arrasar tudo como uma inundao
irresistvel, e levar a guerra at a sua fortaleza.
Ento o rei do Sul se irritar, e sair, e pelejar con
tra ele, contra o rei do Norte, que por em campo um
grande exrcito, mas o seu exrcito ser entregue nas
mos daquele. Quando o seu exrcito for levado, o rei do
Sul se encher de orgulho, e derrubar mirades, mas
no prevalecer. Porque o rei do Norte voltar, e por em
campo um exrcito maior do que o primeiro, e ao cabo de
tempos, isto , de anos, vir pressa com grande exrci
to e abundantes provises.
Naqueles tempos muitos se levantaro contra o rei
do Sul. Os violentos dentre o teu povo se levantaro, em
cumprimento da viso, mas eles cairo. O rei do Norte
vir, e levantar baluartes, e tomar uma cidade
fortificada. As foras do Sul no podero subsistir, nem
o seu povo escolhido, pois no haver fora que possa
subsistir. O que h de vir contra ele far segundo a sua
vontade; ningum poder resistir diante dele. Estar na
terra gloriosa, e ter o poder de destru-la. Firmar o
propsito de vir com a fora de todo o seu reino, e far
uma aliana com o rei do Sul. E lhe dar uma jovem em
casamento a fim de destruir o reino, mas seus planos
no vingaro, nem sero para sua vantagem.
Depois virar o seu rosto para as ilhas, e tomar mui
tas, mas um prncipe far cessar o seu oprbrio contra
ele, e ainda far recair sobre ele o seu oprbrio. Virar
ento o seu rosto para as fortalezas da sua prpria terra,
mas tropear, e cair, e no ser achado. Em seu lugar
se levantar quem far passar um exator de tributo pela
glria do reino, mas em poucos dias ser destrudo, e
isto sem ira e sem batalha.
CUMPRIMENTO FIEL DA PROFECIA
Os 15 versculos citados abrangem um perodo de
aproximadamente um sculo, comeando por volta de
250 a.C. O comentrio seguinte, de McNair, refere-se a
esse texto, cuja leitura sugerimos ao leitor, a fim de me
lhor compreender o seu cumprimento histrico:
72 Manual de Profecia Bblica
Os Reinos do Norte e do Sul 73
Os dois que fazem aliana so os reis do Norte (a
diviso Sria do imprio grego) e do Sul (Egito).
Esta aliana s foi efetuada pelo casamento da
filha do rei do Sul, a princesa egpcia Berenice, filha
de Ptolomeu II a Antoco Theos, o rei do Norte. A com
binao foi que Antoco teria de divorciar-se de sua
esposa e fazer de um dos filhos de Berenice o herdei
ro do reino. Este convnio acabou num desastre.
Quando Ptolomeu morreu, Antoco Theos, em 247 a.C.,
chamou sua esposa anterior. Berenice e seu filho fo
ram envenenados, e o filho da primeira esposa,
Gallinicus, foi posto no trono como Seluco II. Mas
ao cabo de alguns anos, eles se aliaro; a filha do rei
do Sul vir ao rei do Norte para fazer um tratado. Ela,
porm, no conservar a fora de seu brao, nem ele
persistir, nem o seu brao, porque ela ser entre
gue, e os que a tiverem trazido, e seu pai, e o que a
fortalecia naqueles tempos (Daniel 11:6).
Ptolomeu III Euergetes (246-221 a.C.), irmo de
Berenice, que sucedeu a seu pai Ptolomeu II, invadiu o
territrio da Sria at a sia Menor e por algum tempo
ocupou a prpria Antioquia, reacendendo, assim , a
guerra entre os dois reinos. Como vingana pelo as
sassinato de sua irm, matou a esposa de Antoco
Theos. Diz a Bblia: Mas do renovo das suas razes
um se levantar em seu lugar, e vir com o exrcito, e
entrar nas fortalezas do rei do Norte, e agir contra
elas, e prevalecer (Daniel 11:7).
Cumprindo tudo o que estava profetizado a seu res
peito, Ptolomeu III Euergetes voltou ao Egito levando qua
tro mil talentos de ouro, 40 mil talentos de prata e dois
mil e quinhentos dolos e vasos sagrados, dos quais mui
tos tinham sido arrebatados Prsia por Bambises. No
ano 240 a.C., Seluco Calicino invadiu o Egito e voltou
derrotado. Sua frota pereceu numa terrvel tempestade.
Os filhos de Seluco Calicino, Seluco III (226-223
a.C. e Antoco, o Grande (223-187 a.C.) guerrearam con
tra o Egito. O primeiro atacou, sem sucesso, as provnci-
74 Manual de Profecia Bblica
as) egpcias na sia Menor; o segundo, tambm conheci
do por Antoco III, invadiu o Egito sem muita oposio da
parte de Ptolomeu Filopter. Em 218 a.C., numa outra
investida contra o Egito, Antoco tomou a fortaleza de
Gaza. Eis a profecia bblica respeito desses fatos:
Tambm os seus deuses com a multido das suas
imagens de fundio, com os seus objetos preciosos de
prata e ouro, levar cativos para o Egito. Por alguns
anos ele persistir contra o rei do Norte. Ento o rei do
reino do Norte invadir o reino do rei do Sul, mas vol
tar para a sua terra. Os seus filhos interviro e reuni
ro um grande exrcito, que vir apressadamente, ar
rasar tudo como uma inundao irresistvel, e levar
a guerra at a sua fortaleza (w. 8-10).
JUD E AS GUERRAS GREGAS
No ano seguinte queda de Gaza, Ptolomeu,
Filopter, graas a um poderoso exrcito, vence Antoco,
o Grande, na batalha de Rfia, a sudoeste de Gaza, e
sacrifica em J erusalm. Pelo fato de haver sido impe
dido de entrar no lugar santssimo do templo, tenta
destruir os judeus de Alexandria. Cerca de 14 anos
mais tarde, Antoco, o Grande, tenta mais uma vez
derrotar o Egito, porm falha.
Ento o rei do Sul se irritar, e sair, e pelejar contra
ele, contra o rei do Norte, que por em campo um grande
exrcito, mas o seu exrcito ser entregue nas mos daquele.
Quando o seu exrcito for levado, o rei do Sul se encher de
orgulho, e derrubar mirades, mas no prevalecer. Porque
o rei do Norte voltar, e por em campo um exrcito maior do
que o primeiro, e ao cabo de tempos, isto , de anos, vir
pressa com grande exrcito e abundantes provises.
Naqueles tempos muitos se levantaro contra o rei
do Sul. Os violentos dentre o teu povo se levantaro, em
cumprimento da viso, mas eles cairo (w. 11-14).
Os Reinos do Norte e do Sul 75
Tanto a Sria como o Egito, por ambicionarem cada
um deles ser a verdadeira continuao do imprio de
Alexandre, continuaram guerreando-se mutuamente.
J ud, por estar entre os dois reinos, foi alvo permanente
das disputas dos gregos, que desejavam impor sua cul
tura e filosofia tambm aos judeus.
Antoco, o Grande, por trazer oprbrio sobre os ro
manos pelas suas aes, foi derrotado por estes na bata
lha de Magnsia, em 190 a.C., sob o comando do cnsul
Lcio Cornlio Cipio. De regresso sua terra, Antoco
tentou roubar o templo de Belus, em Elimas, e teve um
fim triste. Depois virar o seu rosto para as ilhas, e to
mar muitas, mas um prncipe far cessar o seu opr
brio contra ele, e ainda far recair sobre ele o seu opr
brio. Virar ento o seu rosto para as fortalezas da sua
prpria terra, mas tropear, e cair, e no ser achado
(w. 18-19).
Daniel fala ainda de Seluco Filopter (187-175 a.C.),
morto No em ira nem em batalha, pois foi envenenado
por seu cobrador de impostos de nome Heliodoro, depois
de mand-lo depredar o templo em J erusalm.
Comentando o verso 14, onde se afirma que muitos se
levantariam para cumprir a profecia, diz a nota de rodap
da Bblia Vida Nova: At a poca destas guerras, o livro de
Daniel seria bastante conhecido pelos judeus que quiseram
apressar o tempo do fim (quando na verdade, o Filho de
Deus que faria cessar a injustia humana para prevalecer
a justia eterna). Por isso, estes ltimos apressaram-se em
tomar armas contra Antoco, o Grande, a fim de obterem
independncia absoluta para Israel, que passaria a ser uma
teocracia messinica, segundo suas esperanas.
O REI FEROZ DE CARA
Embora a Palestina s viesse a tornar-se provn
cia romana no ano 63 a.C., a supremacia do povo latino
76 Manual de Profecia Bblica
teve incio em Pidna, no dia 22 de junho de 168 a.C.
Entre esta e aquela data, a J udia passou por muitas
vicissitudes, destacando-se a opresso sob Antoco
Epifnio. Esse rei, depois de passar 15 anos como re
fm em Roma, governou a Sria de 175 a 164 a.C. Sua
crueldade e intolerncia religiosa fizeram dele um tipo
do futuro anticristo. O relato bblico que trata desse rei
est nos captulos 8 e 11. Vejamos Daniel 8:23-25:
Mas, no fim do seu reinado, quando os transgressores
encherem a medida do seu pecado, levantar-se- um rei,
feroz de semblante e entendido em enigmas. Grande ser
a sua fora, mas no de si mesmo. Ele destruir terrivel
mente, e prosperar, e far o que lhe aprouver; destruir
os poderosos e o povo santo. Pelo seu entendimento tam
bm far prosperar o engano, no seu corao se engran
decer, e destruir a muitos que vivem em segurana;
ele se levantar contra o Prncipe dos prncipes, mas sem
esforo de mos humanas ser quebrado.
No captulo 11o mesmo Antoco Epifnio assim des
crito (v. 21). Realmente, esse homem vil no tinha quais
quer direitos dignidade real, por ser filho menor de Antoco,
o Grande, mas obteve a coroa usando de lisonjas.
viva, no primeiro captulo apcrifo dos Macabeus,
a descrio que se faz dos males ocasionados na J udia
pelos judeus infiis, do saque de J erusalm e da intro
duo do culto pago em toda a Palestina:
O seu santurio ficou desolado como um ermo, os
seus dias de festa se mudaram em pranto, os seus sba
dos em oprbrio, as suas honras em nada. proporo
da sua glria se multiplicou a sua ignomnia: E a sua
alta elevao foi mudada em luto... E o rei [Antoco
Epifnio] dirigiu cartas suas, por mos de mensageiros,
a J erusalm, e a todas as cidades de J ud: Mandando-
lhes que seguissem as leis das naes da terra. E proi
Os Reinos do Norte e do Sul 77
bissem que no Templo de Deus se fizessem holocaustos,
sacrifcios, e oferta em expiao de pecado. E proibissem
que se celebrasse o sbado, e os dias solenes. E mandou
que se profanassem os lugares santos, e o santo povo de
Israel. Outrossim, mandou que se edificassem altares, e
templos, e que se levantassem dolos, e sacrificassem
carne de porco, e reses imundas... (11:41,42,46-50
verso clssica de Figueiredo).
Os registros histricos confirmam as sombrias
caractersticas de Antoco Epifnio. Ele foi conside
rado um louco sanguinrio pelos historiadores gre
gos e um fomentador de intrigas entre o seu reino e
o do Egito. Sua vida em relao ao judasmo foi uma
blasfmia contra o prprio Deus (levantar-se- con
tra o Prncipe dos prncipes) e sua morte por desgos
to, em razo do fracasso contra os romanos, mostra
que ele foi quebrado sem esforo de mos huma
nas.
AS DUAS PONTAS PEQUENAS
Convm salientar que o captulo 7 de Daniel tra
ta de todos os reinos dos gentios, enquanto o oitavo
se ocupa apenas do segundo e terceiro, ou seja, do
Medo-Persa e do Grego. Note que a ponta mui pe
quena que cresceu muito para o meio-dia, e para o
oriente, e para a terra formosa (J ud), e se engran
deceu at o exrcito do cu (w. 9-10), no saiu do
quarto reino (Roma) mas de uma das pontas do ter
ceiro (Grcia). Portanto, essa ponta no a mesma
do captulo 7.
Scofield e outros estudiosos do assunto entendem
que a ponta pequena do captulo 8 Antoco Epifnio,
oitavo governador da casa dos selucidas, que reinou
de 175 a 164 a.C. Intolerante em religio, intentou des-
78 Manual de Profecia Bblica
truir a religio dos judeus pela fora. Ordenou que os
judeus demonstrassem publicamente seu repdio re
ligio de seus pais, violando as leis e as prticas ligadas
a ela: que profanassem o sbado, as festividades e o
santurio, construindo altares e templos aos dolos pa
gos; que sacrificassem carne de porco nos altares do
templo e no circuncidassem seus filhos. O judeu que
desobedecesse palavra do rei seria morto.
A presso de Antoco sobre os judeus, cada vez mais
cruel, culminou no dcimo-quinto dia do ms de quisleu
(dezembro), do ano 168 a.C., quando uma gigantesca
esttua de Zeus Olmpio foi colocada atrs do altar de
sacrifcio, e os ptios do templo transformados em luga
res de lbricos bacanais.
Os que se recusaram a obedecer aos decretos reais
fugiram ou morreram. Milhares foram sacrificados, e
nessa conjuntura irrompeu a revolta dos macabeus, re
pleta de atos hericos e de sacrifcios auto-imoladores.
Os atos de bravura dos macabeus acabaram por ven
cer, no final de 165 a.C., definitivamente, as bem equi
padas e esplendidamente treinadas tropas selucidas.
Antoco, logo ao receber a notcia de que seus exrcitos
haviam sido irremediavelmente batidos, morreu de des
gosto entre Elimas e Babilnia.
No vigsimo-quinto dia de quisleu, de 165 a.C., J udas,
o Macabeu, depois de purificar o templo, reconsagrou-o
acendendo as lmpadas do candelabro sagrado, oferece
incenso no altar de ouro, levando oferendas ao altar dos
sacrifcios e decretando que todos os anos o evento fosse
comemorado, nascendo assim a Chanukah, Festa da
Dedicao (J oo 10:22).
Roma,
Frrea
O imprio Romano, com suas frreas garras,
subjugou todo o mundo Antigo, crucificou o
Messias e destruiu Jerusalm e o Templo.
os captulos anteriores, analisamos os trs
primeiros imprios mundiais: Babilnico
(612-539 a.C.), Medo-Persa (539-331 a.C.)
e Grego (331-168 a.C.).
O quarto reino, representado pelo animal terrvel e
espantoso e pelas pernas de ferro e ps em parte de ferro
e em parte de barro, o romano, no qual se tem cumpri
do a profecia bblica at mesmo nos mnimos detalhes.
Diz a Bblia:
Depois disto, continuei olhando nas vises da noite,
e vi o quarto animal, terrvel e espantoso, e muito forte, o
qual tinha dentes grandes de ferro; ele devorava e fazia
em pedaos, e pisava aos ps o que sobrava. Era diferen
te de todos os animais que apareceram antes dele, e ti
nha dez chifres (Daniel 7:7).
O ANIMAL TERRVEL E ESPANTOSO
Ento tive desejo de conhecer a verdade a respeito
do quarto animal, que era diferente de todos os outros,
muito terrvel, cujos dentes eram de ferro, e as unhas de
bronze o animal que devorava, fazia em pedaos, e
pisava aos ps o que sobrava.
Tambm tive desejo de conhecer a verdade a respei
to dos dez chifres que tinha na cabea, e do outro que
subia, diante do qual caram trs, isto , daquele chifre
que tinha olhos, e uma boca que falava com vanglria, e
parecia ser mais robusto do que os seus companheiros.
82 Manual de Profecia Bblica
Eu olhava, e vi que este chifre fazia guerra contra os san
tos, e os vencia, at que veio o Ancio de Dias, e foi dado
o juzo aos santos do Altssimo, e chegou o tempo em que
os santos possuram o reino.
Disse-me ele: O quarto animal ser o quarto reino
na terra, o qual ser diferente de todos os reinos e devo
rar toda a terra, e a pisar aos ps, e a far em peda
os. Quanto aos dez chifres, daquele mesmo reino se
levantaro dez reis. Depois deles se levantar outro, o
qual ser diferente dos primeiros, e abater a trs reis
(Daniel 7:19-24).
Que este quarto animal corresponde quarta divi
so da esttua de Nabucodonosor no h dvida. Alm
da explicao dada pelo anjo a Daniel, os dentes desta
fera, de ferro, correspondem a um dos elementos da es
ttua. Por outro lado, a existncia do cobre (cujas unhas
eram de cobre) revela que o quarto reino conservaria ca
ractersticas do reino anterior, dos gregos.
Realmente, o mundo romano experimentava a influ
ncia das letras e da filosofia gregas. O imprio mundial
dos gregos, que teve domnio sobre toda a terra, (Daniel
2:39), fez com que sua cultura prevalecesse mesmo du
rante a supremacia dos csares, levando muitos a deno
minar o ltimo grande imprio mundial de Greco-Roma-
no. Se os latinos governavam pela fora das suas armas,
os gregos o faziam pelo poder de suas letras.
COMO ROMA CONQUISTOU O MUNDO
A sujeio dos gregos ao imprio Romano custou a
vida de milhares de soldados em muitas e sangrentas
batalhas. Os historiadores Andr Aymard e J eannine
Auboyer afirmam que bastante natural que Roma,
Comeando com muito pouco, tendo de lutar con
tra cidades anlogas a ela e contra os corceos monta
Roma, a Potncia Frrea 83
nheses dos Apeninos centrais, detida, s vezes, em seus
progressos, por invases gaulesas no incio do sculo
IV a.C., s consiga aps longas peripcias a submis
so da regio qual, at Csar, se reservava a denomi
nao de Itlia, isto , a Itlia peninsular dos gegrafos.
Esta submisso, entretanto, s obtida com a to
mada de Tarento, em 272 a.C e da ltima cidade
etrusca, em 265-264 a.C., nas vsperas da passagem
para a Siclia, em 264: quase dois sculos e meio para
a conquista da pennsula, quando bastaram vinte e
um anos a Felipe para estabelecer a hegemonia
macednica sobre a Grcia balcnica!
Se a expanso extra-italiana, alis, j no se arras
ta, a seguir, de forma to lenta, amide s consegue
realizar certas anexaes depois de atrasos imprevis
tos. As guerras pnicas representam, na longa srie de
guerras ultramarinas, notveis excees, porque se com
pensam imediatamente com aquisies territoriais: a pri
meira, com a da Siclia; a segunda, com a da Espanha;
a terceira, com a da regio de Cartago. Mas os empre
endimentos no Oriente helenstico custam a dar seus
frutos. Roma j intervm na Grcia em 212 a.C., derro
ta nitidamente o exrcito macednio em 197 a.C., es-
maga-o definitivamente em 168 e, no entanto, s em
148 a.C. estabelece como provncia a Macedonia.
suficiente mencionar, sem multiplicar os exem
plos, o caso singular do Egito: a proteo de Roma
sobre ele encontra-se praticamente estabelecida, pelo
menos desde 168 a.C. e, embora cada vez mais pesa
da, exigindo vrias intervenes de tropas romanas
nas questes internas do pas, este protetorado no
impede a monarquia lgida de conservar a sua inde
pendncia terica e mesmo prtica, s vezes
Clepatra serve-se de Antnio, pelo menos tanto quan
to ela o serve at 30 a.C.14
O ano 168 a.C. marcou o incio da supremacia ro
mana nos trs continentes Europa, sia e frica
84 Manual de Profecia Bblica
resultando na posse das trs divises restantes do vasto
imprio de Alexandre.
Alguns anos antes dessa data, porm, os romanos
j haviam liquidado com o reino dos Selucidas, como
registrou G. Oncken:
Caio Pomplio Lena ordenou depois, no Egito, que
Antoco IV, Epifanes, da Sria, evacuasse o pas. O rei
disse que ia refletir no caso; ento Pomplio com seu bas
to traou na areia um crculo ao redor do selucida,
pronunciando estas palavras: Antes que saias deste cr
culo hs de dar-me a resposta que pede o Senado: que
res ser amigo ou inimigo dos romanos?
Confuso em extremo, ainda sem fazer resistncia al
guma, o sucessor do grande rei de Antioquia respondeu:
Farei o que o Senado pede". Ento o rstico diplomata
romano estendeu pela primeira vez a mo a Antoco e o
saudou como amigo e aliado do povo romano.
Sacudindo de sobre si o peso esmagador da paz ro
mana imposta sobre seus antecessores, Perseu ataca os
romanos e os vence numa batalha, em 171 a.C., em
Galicinos. Esta terceira guerra teve como causa a morte
do rei de Prgamo quando viajava pela Grcia.
Na segunda batalha, ao meio-dia de 22 de julho de
168, prximo fortaleza de Pidna, os romanos, sob o
comando de Lcio Emlio, fogem a princpio com gran
des perdas, ante a presso do exrcito de Perseu. Po
rm, uma feliz manobra de Lcio Emlio mudou a sor
te da luta. Fogem agora os macednios com Perseu pre
cipitadamente, perseguidos pelos romanos. Ficaram no
campo 20.000 macednios mortos e 11.000 prisionei
ros, sendo saqueada a cidade de Pidna. Todos os ofici
ais de Perseu se entregaram aos romanos. Perseu, j
at mesmo sem apoio pessoal do continente, refugiou-
se na ilha de Samotrcia. Grcia e Macedonia sofre
ram tremendos massacres da parte dos vitoriosos ro
manos.15
Roma, a Potncia Frrea 85
CUMPRINDO AS ESCRITURAS
Os romanos cumpriram cabalmente tudo o que deles
se acha escrito nas profecias. As terrveis garras romanas
subjugaram o mundo inteiro. Somente na Glia, as bata
lhas de J lio Csar conquistaram 800 populaes, sub
meteram 300 povos, mataram cerca de um milho de ho
mens e reduziram outro tanto mais cruel escravido.
Roma, afirmam os historiadores, chegou a ter duas
vezes mais escravos que cidados livres. Atravs de pe
sados tributos, ela devorava o trigo do mundo e despe
daava milhares de prisioneiros em sangrentos comba
tes uns contra os outros ou contra esfomeadas feras. Na
inaugurao do grande coliseu o maior daqueles tem
pos, com capacidade para cem mil espectadores - o im
perador Tito sacrificou cinco mil animais. Trajano, para
comemorar uma vitria, matou onze mil animais em v
rios dias festivos.
Quanto aos combates entre os gladiadores - escra
vos ou criminosos condenados morte afirma-se que
o nmero de vtimas oscilava entre vinte e trinta mil al
mas por ms!!! Os cidados romanos, incluindo o impe
rador e toda a sua corte, divertiam-se assistindo a ver
dadeiras batalhas!
opinio geral que Roma superou em atrocidade a
todos os mais perversos conquistadores do passado. So
incontveis os massacres e as chacinas que ela realizou
em todo o seu vasto imprio. Csar, para coroar suas
vitrias, trucidou dois milhes de homens. Os impera
dores romanos no pareciam humanos, de to implac
veis, impiedosos, cruis e desalmados que eram.
Os imperadores romanos, em sua totalidade, com
rarssimas excees, eram mais feras do que humanos
indivduos. O mundo foi deveras esmagado por eles. Os
massacres na Grcia e na Macedonia, e em outras regi
86 Manual de Profecia Bblica
es sem conta, foram inominveis e comprovaram a per
versidade daqueles Csares e seus exrcitos. Torrentes
de sangue inundaram o imprio.
A igreja crist, desde o monstro Nero ao cruel
Deocleciano, foi perseguida, pisada, torturada, dizima
da, chacinada. Milhes de seus membros pagaram com
a vida e o sangue a sua lealdade ao cu. Suas proprieda
des foram confiscadas e seus templos arrasados.16
O historiador no-crente, Edward Gibbon, em De
cadncia e Queda do Imprio Romano, escreveu: As
armas da Repblica que dominaram na batalha e sem
pre foram vitoriosas na guerra, avanaram com pas
sos rpidos para o Eufrates, o Danbio, o Reno e o
oceano; e as imagens de ouro, de prata, ou bronze,
que deviam servir para representar as naes e seus
reis, foram, sucessivamente, quebradas pela monar
quia de ferro de Roma.
Moiss, certamente, apontava para o imprio roma
no quando anunciou o castigo por desobedincia:
Nao feroz de rosto, que no ter respeito pelo ve
lho, nem compaixo do moo. Ela devorar as crias dos
teus animais e o fruto do teu solo, at que sejas destrudo.
No te deixar trigo, nem vinho, nem azeite, nem as cri
as das tuas vacas e das tuas ovelhas, at que te tenha
consumido. Ela te sitiar em todas as tuas cidades, at
que venham a cair, em toda a tua terra, os altos e fortes
muros, em que confiavas. Ela te sitiar em todas as tuas
cidades, em toda a terra que o Senhor teu Deus te deu.
Comers o fruto do teu ventre, a carne de teus filhos
e filhas, que o Senhor teu Deus te houver dado, por cau
sa do cerco e da angstia com que os teus inimigos te
apertaro (Deuteronmio 28:50-53).
Em nenhuma outra ocasio, seno debaixo do dom
nio romano, as palavras de Moiss tiveram to perfeito e
completo cumprimento!
Roma, a Potncia Frrea 87
Concluindo este captulo, saliento que as vises pro
fticas de Daniel vo muito alm dos dias em que Roma
crucificou Cristo ou destruiu J erusalm. Elas avanam
atravs dos sculos, incluem a poca atual e continuam
cm direo ao futuro, quando o Deus do cu levantar
um reino que no ser jamais destrudo.
Portanto, a esttua proftica de Daniel 2 continua de
p, e os quatro animais de Daniel sete ainda continuam
bem vivos e ativos, uma vez que os tempos dos gentios
ainda no findaram. Findaro, por fim, no Milnio, quan
do o Rei J esus estabelecer o reino que no passar a
outro povo, mas esmiuar e consumir todos estes rei
nos, e ser estabelecido para sempre (Daniel 2:44).
Setenta semanas esto determinadas sobre o teu
povo, e sobre a tua santa cidade, para extinguir a
transgresso, e dar f i m aos pecados, e para
expiar a iniquidade, e trazer a justia eterna, e
selar a viso e a profecia, e para ungir o Santo
dos Santos ( Daniel 9:24).
^ uando a Igreja de Cristo deixar esta Terra,
' por ocasio do arrebatamento, o caos to-
^ mar conta deste mundo que, desde agora,
vai arruinar-se mais e mais, s voltas com revolues, dro
gas, subverso, violncia, poluio e uma infinidade de sei
tas fanticas, agressivas e alienantes. Os sinais no mundo
religioso, social, poltico e fsico apontam para muito breve
o fim da dispensao da Igreja e o incio da ltima semana
de anos para Israel, dos 490 anos determinados sobre os
judeus, de acordo com uma das mais interessantes profe
cias bblicas que a das setenta semanas.
As razes dessa profecia esto em J eremias 25:11-
12: E toda a terra vir a ser um deserto e um espanto; e
estas naes serviro ao rei de Babilnia setenta anos.
Acontecer, porm, que, quando se cumprirem os seten
ta anos, visitarei o rei de Babilnia e esta nao, diz o
Senhor, castigando a sua iniqidade e a da terra dos
caldeus; farei deles uns desertos perptuos.
A ORAO RESPONDIDA
Em Babilnia, Daniel aguardava o cumprimento des
sa promessa divina; e foi orando em favor de Israel que
Deus lhe deu outra grande revelao:
Setenta semanas esto determinadas sobre o teu
povo, e sobre a tua santa cidade, para extinguir a trans
gresso, e dar fimaos pecados, e para expiar a iniqida-
92 Manual de Profecia Bblica
de, e trazer a justia eterna, e selar a viso e a profecia, e
para ungir o Santo dos Santos. Sabe, e entende: desde a
sada da ordem para restaurar e para edificar J erusa
lm, at o Messias, o Prncipe, sete semanas, e sessenta
e duas semanas; as ruas e as tranqueiras se reedificaro,
mas em tempos angustiosos.
E depois das sessenta e duas semanas ser tirado o
Messias, e no mais ser; e o povo do prncipe que h de
vir, destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser com
uma inundao; e at o fim haver guerra; esto deter
minadas assolaes. E ele firmar um concerto com
muitos por uma semana; e na metade da semana far
cessar o sacrifcio e a oferta de manjares; e sobre a asa
das abominaes vir o assolador, e isso at a consuma
o; e o que est determinado ser derramado sobre o
assolador (Daniel 9:24-27).
Que se trata aqui de semanas de anos bvio,
uma vez que, de outra forma, o texto fica totalmente
fora de seu contexto e se torna ininteligvel. Como
poderia J erusalm ser construda e depois derruba
da em apenas 490 dias? Simplesmente impossvel.
Depois, o final desse perodo marcado por aconteci
mentos que ainda no sucederam, da a necessidade
de se admitir um longo intervalo entre a 69ae a 70a
semana.
Convm salientar ainda que a palavra usada por
Daniel para semana shabua, que significa sete.
Os judeus conheciam a semana anual to bem como
a semana de dias. Eles tinham tanto o sbado sema
nal como o anual. No primeiro, o homem descansava;
no segundo, a terra descansava (Levtico 25:1-7). E,
finalmente, a cada sete semanas de anos, o povo
israelita tinha o seu ano de jubileu, no qual os escra
vos eram libertos, as possesses restitudas a seus
antigos donos e a terra novamente descansava
(Levtico 25:8-25).
A Odisseia da Raa Judaica 93
O PROPSITO DA PROFECIA
A extenso da profecia das setenta semanas est clara
no versculo 24, onde Gabriel diz: Setenta semanas esto
determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade
para extinguir a transgresso, e dar fim aos pecados, e
para expiar a iniquidade, e trazer a justia eterna, e selar a
viso e a profecia, e para ungir o Santo dos Santos.
Analisemos esse texto parte por parte:
Extinguir a transgresso a transgresso de
Israel somente ser extinta quando a nao se converter
(Romanos 11:26).
Expiar a iniquidade como a profecia relacio-
na-se exclusivamente com os israelitas (veja as expres
ses: teu povo, tua santa cidade etc), o texto no pode
aplicar-se Igreja. Os efeitos da obra expiatria de Cris
to somente alcanaro Israel quando, como nao, con
verter-se no final da septuagsima semana.
Trazer a justia eterna esse fato ocorrer so
mente quando Cristo estabelecer aqui na Terra a justi
a eterna, diferente da justia humana, que tempor
ria e cheia de falhas. Ainda vivemos no tempo em que
opera o mistrio da injustia (2 Tessalonicenses 2:7,
10). Este ter fim por ocasio do estabelecimento do
Milnio. J esus o Rei que reinar com justia (Isaas
32:1; J eremias 33:15-16).
Selar a viso e a profecia esta passagem s
poder se cumprir no milnio, quando no mais ocorre
ro vises ou profecias, pelo fato de Cristo habitar no
meio do seu povo, e de toda a terra achar-se cheia do
conhecimento do Senhor (Isaas 11:9).
Ungir o Santo dos Santos refere-se purifi
cao do templo e da cidade de J erusalm da abomi
nao desoladora levada a efeito pelo anticristo no fi
nal da grande tribulao. Alguns acham que o templo
referido aqui o mesmo de Ezequiel 40-43 e Zacarias
94 Manual de Profecia Bblica
6:12,13. Finis J ennings Dake afirma que a expresso
santo dos santos nunca usada para pessoas e que
nunca os judeus a aplicariam ao seu Messias.
A DIVISO DA PROFECIA
As setenta semanas esto subdivididas em trs pero
dos distintos: sete semanas (49 anos), sessenta e duas se
manas (434 anos) e uma semana (sete anos). No primeiro
perodo, J erusalm seria reedificada, porm em tempos tra
balhosos, como narram os livros de Esdras e Neemias. O
segundo perodo, de 434 anos, por sua vez, somado aos 49
anteriores, avana at a manifestao de J esus, o Messias,
como o Rei bendito que vem em nome do Senhor.
Os melhores comentadores bblicos identificam essa
manifestao de Cristo como sendo a sua entrada triun
fal em J erusalm, ocorrida no ltimo domingo antes da
sua priso e morte.
A Bblia menciona quatro decretos acerca do Templo
de J erusalm:
Primeiramente o de Ciro, em 536 a.C., para a restaura
o da Casa de Deus:
Porm, no primeiro ano de Ciro, rei da Prsia (para
que se cumprisse a palavra do Senhor pela boca de J ere
mias), despertou o Senhor o esprito de Ciro, rei da Prsia,
o qual fez passar prego por todo o seu reino, como tam
bm por escrito, dizendo: Assim diz Ciro, rei da Prsia: O
Senhor, Deus dos cus, me deu todos os reinos da terra, e
me encarregou de lhe edificar uma casa em J erusalm,
que est em J ud. Quem h entre vs, de todo o seu povo,
o Senhor seu Deus seja com ele, e suba (2 Crnicas 36:22-
23). Esse decreto est repetido em Esdras 1:1-3.
Em segundo lugar, o decreto de Dario, entre os anos
de 521-486 a.C., que descreve com mais detalhes o de
creto anterior de Ciro, e acrescenta:
A Odissia da Raa Judaica 95
Agora, pois, Tatenai, governador de alm do rio,
Setar-Bozenai, e os seus companheiros, os afarsaquitas,
que estais de alm do rio, apartai-vos dali. Deixai-os na
obra desta casa de Deus; para que o governador dos ju
deus e os judeus edifiquem esta casa de Deus no seu
lugar. Tambm por mim se decreta o que haveis de fazer
com os ancios dos judeus, para que edifiquem esta casa
de Deus, a saber: Que da fazenda do rei, dos tributos
dalm do rio, se pague prontamente a despesa a estes
homens, para que no sejam impedidos (Esdras 6:6-8).
Em terceiro lugar o decreto de Artaxerxes, em seu
stimo ano, provavelmente 458 a.C., que no fala em
edificao:
Artaxerxes, rei dos reis, ao sacerdote Esdras, escriba
da lei do Deus do cu, paz perfeita etc. Por mim se decreta
que no meu reino todo aquele do povo de Israel, e dos
seus sacerdotes e levitas, que quiser ir contigo a J erusa
lm, v... E por mim mesmo, o rei Artaxerxes, se decreta a
todos os tesoureiros que esto dalm do rio que tudo quan
to vos pedir o sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus
dos cus, apressuradamente se faa... (Esdras 7:12,21).
Finalmente, o decreto do mesmo Artaxerxes, no vig
simo ano do seu reinado, que, sem dvida, marca o incio
das primeiras sete semanas, ou seja, dos 49 anos. So
mente aqui se fazem referncias claras cidade de J eru
salm. As melhores cronologias colocam a data desse l
timo decreto no ano 445 a.C., uma vez que Artaxerxes
ocupou o trono em 465 a.C., data indicada tambm pela
Enciclopdia Britnica, pela Enciclopdia Mirador Inter
nacional e por obras, as mais conceituadas. Eis o decreto:
Sucedeu, pois, no ms de Nis, no ano vigsimo do rei
Artaxerxes... Disse mais (Neemias) ao rei: Se ao rei parece
bem, dem-se-me cartas para os governadores dalm do
rio, para que me dem passagem at que chegue a J ud;
96 Manual de Profecia Bblica
como tambm uma carta para Asafe, guarda do jardim do
rei, para que me d madeira para cobrir as portas do pao
da casa, e para o muro da cidade, e para a casa que eu
houver de entrar. E o rei mas deu, segundo a boa mo de
Deus sobre mim (Neemias 2:1,7).
A contar dessa data, somos levados ao tempo do Se
nhor J esus (quando se cumpriram as sessenta e duas
semanas), mais precisamente, segundo alguns autores,
ao dia em que Cristo foi recebido triunfalmente em J eru
salm, em cumprimento a Zacarias 9:9: Alegra-te mui
to, filha de Sio; exulta, filha de J erusalm; eis que o
teu rei vir a ti, justo e salvador, pobre, e montado sobre
um jumento, sobre um burrinho, filho de jumenta.
A LTIMA SEMANA
O verso 26, de Daniel 9, faz referncia crucificao de
J esus e d um resumo de todas as calamidades que sobrevi
riam a Israel nestes ltimos quase dois mil anos: E depois
das sessenta e duas semanas ser tirado o Messias, e no
ser mais; e o povo do prncipe, que h de vir, destruir a
cidade e o santurio, e o seu fim ser como uma inundao;
e at o fim haver guerra; esto determinadas assolaes.
Ser tirado o Messias, aponta para a crucifica
o, assim profetizada por Isaas: Da opresso e do juzo
foi tirado; e quem contar o tempo da sua vida? Por
quanto foi cortado da terra dos viventes: pela transgres
so do meu povo foi ele atingido (Isaas 53:8).
Destruir a cidade e o santurio fala da queda
de J erusalm, no ano 70 d.C., quando ali no ficou pe
dra sobre pedra que no fosse derribada (Mateus 24:2).
Flvio J osefo assim descreve o cumprimento dessa
profecia:
No tendo j o exrcito a quem matar, nem o que rou
bar, porque a sua ira contra os judeus ainda no havia sido
A Odissia da Raa Judaica 97
plenamente extravasada, pois, por mais que tivessem outra
coisa em que se ocupar deixaram de faz-lo, mandou-lhes
Tito que acabassem de destruir a cidade e todo o templo
tambm, deixando somente aquelas torres que eram mais
altas que todas as outras; uma a de Faseio, e outra a de
Hpico e a terceira de Mariano, bem como a parte de muro
que cercava a cidade pela parte ocidental. Este, por servir de
forte aos que ali ficassem como guarnio; e as torres para
que mostrassem aos sculos futuros que cidade e quo
guarnecida e abastada de todos os recursos haviam os ro
manos ganhado e sujeitado. Derribaram todo o outro muro
da cidade, e de tal maneira que aplainaram toda...
A imprudncia e loucura dos revoltados dentre o povo e
dos que amavam inovar as coisas resultaram no fime na
destruio de Jerusalm, cidade principal e de grande nome,
louvada e pregada entre todos os homens do mundo. A que
da da capital dos judeus ocorreu, segundo o historiador ci
tado, no dia 8 de setembro do segundo ano de Vespasiano, e
2177 anos aps a sua fundao por Melquisedeque.17
E at o Jim haver guerras; esto determinadas
assolaes. Guerras, perseguies infindveis durante
a Idade Mdia, e sob o comunismo, e sob o nazismo etc.,
e a quase completa assolao da Palestina, tudo para que
se cumprisse Ams 9:14: E removerei o cativeiro do meu
povo Israel, e reedificaro as cidades assoladas.
No referido intervalo, cumprem-se os mistrios do rei
no dos cus, mediante o surgimento da Igreja: Por que
no quero, irmos, que ignoreis este segredo (para que
no presumais de vs mesmos): que o endurecimento veio
em parte sobre Israel, at que a plenitude dos gentios haja
entrado. E assim todo o Israel ser salvo, como est escri
to: De Sio vir o Libertador, e desviar de J ac as impie-
dades (Romanos 11:25-26; Mateus 13:1-50; 16:18).
O verso 27 do captulo 9 de Daniel, descreve os acon
tecimentos da septuagsima semana: E ele firmar um
concerto com muitos por uma semana: O ele se refere
98 Manual de Profecia Bblica
ao prncipe que h de vir, do v. 26, e cujo povo o
romano destruiu o templo em 70 d.C. Trata-se da
mesma personagem de Daniel 7:8,20,24, denominado
chifre pequeno ou ponta pequena.
E na metade da semana f a r cessar o sacrif
cio e a oferta de manjares. O anticristo far uma
aliana com os judeus para a restaurao dos sacrifci
os no templo por uma semana de anos, mas no meio
dessa semana ele romper a aliana, dando cumpri
mento a Daniel 12:11 e 2 Tessalonicenses 2:3-4. Essa
ltima passagem diz:
Ningum de maneira alguma vos engane; porque no
ser assim sem que antes venha a apostasia, e se mani
feste o homem do pecado, o filho da perdio; o qual se
ope, e se levanta contra tudo o que se chama deus, ou
se adora; de sorte que se assentar, como Deus, no tem
plo de Deus, querendo parecer Deus.
E sobre a asa das abominaes vir o assolador, e
isso at a consumao; e o que est determinado ser
derramado sobre o assolador. Este texto indica a gran
de tribulao (Mateus 24:15-28), o tempo de angstia
(Daniel 12:1), a hora da tentao (Apocalipse 3:10), etc..
EVENTOS IMPORTANTES
DO ANTIGO TESTAMENTO
As datas, em ordem decrescente, so todas antes de
Cristo.
2165 Nascimento de Abro em Ur.
2090 Abro, aos 75 anos, deixa Har e peregrina
em Cana. Incio da Dispensao da Promessa: Deus
promete abenoar as naes na descendncia de Abro,
que Cristo (Gnesis 22:17-18; Glatas 3:16).
A Odisseia da Raa Judaica 99
2079 Deus confirma a aliana com Abro e
muda-lhe o nome para Abrao, que significa Pai de uma
multido (Gnesis 17:5).
1875 J ac entra no Egito (Gnesis 46:1-6). Fim
da Dispensao da Promessa e incio do perodo de 430
anos mencionado em Glatas 3:17.
1445 Israel recebe a Lei no Sinai. Quinta dispensao,
que se estende at a Cruz (xodo 19:8; Mateus 27:35).
1095 Saul, o primeiro rei de Israel, inicia o perodo da
monarquia, que durou 490 anos. Chave para o cativeiro
babilnico e para a profecia das setenta semanas de anos.
1055 (ou 1020 na cronologia revisada), Davi acla
mado rei de Israel, em Hebrom. Aiiana Davdica, segundo a
qual a descendncia de Davi reinaria para sempre em J eru
salm. nessa aliana que se baseia o reino glorioso de Cris
to (Ezequiel 37:22-25). Desde o cativeiro babilnico, em 605
a.C., somente um rei da casa de Davi foi coroado em J erusa
lm, mas com uma coroa de espinhos. A este rei, que J esus
Cristo, o Pai dar o trono de Davi (Lucas 1:32-33; At 2:29-32;
15:14-17).
975 Diviso do Reino de Israel entre Reoboo
(J ud) e J eroboo (Israel).
721 Sargo conquista o Reino de Israel, conheci
do como Reino das Dez Tribos, Reino de Samaria e Casa
de Efraim (2 Reis 17:4-6).
701 Senaqueribe, com um poderoso exrcito, in
vade J ud, toma aldeias e cidades e ameaa J erusalm.
A orao de Ezequias, a resposta divina e a destruio
do exrcito assrio (2 Reis 19:14-19,35-37).
605 Fim da monarquia independente de J ud e
incio do cativeiro de 70 anos (J eremias 25:11-12). Por
100 Manual de Profecia Bblica
no cumprir o mandamento de dar descanso terra
(Levtico 25:2-4), os judeus foram levados para Babilnia
e l permaneceram (2 Crnicas 36:21).
539 Fim da supremacia babilnica e incio do
reino Medo-Persa.
445 Artaxerxes, no vigsimo ano do seu reinado,
d ordem para a reconstruo de J erusalm. Incio das
70 semanas de anos (Daniel 9:23-27).
331 Batalha de Arbela, supremacia dos Gregos,
sob Alexandre, o Grande.
323 Morte de Alexandre, aos 33 anos de idade.
301 Batalha de Ipsus e diviso do imprio grego
em quatro partes.
175 Reina o cruel e intolerante Antoco Epifnio,
causador da morte de mais de cem mil judeus em J eru
salm.
168 Batalha de Pidna e incio da supremacia ro
mana nos trs continentes: Europa, sia e frica.
84 Primeiro triunvirato romano (Csar, Pompeu
e Craso).
44 Assassinato de J lio Csar por Bruto.
43 Segundo triunvirato (Marco Antnio, Lpido e
Otvio).
31 Guerra civil entre Antnio e Otvio, vitria
deste na batalha de cio. Otvio, com o nome de Otvio
Csar Augusto (ou simplesmente Csar Augusto), inicia
a poca imperial do imprio Romano.
6-5 J esus nasce em Belm de J ud, quando
Herodes, o Grande, reina na J udia e Csar Augusto o
imperador romano (Mateus 2:1; Lucas 2:1).
0 Tempo do Fim
Levantar-se- nao contra nao, reino contra
reino, e haver fomes, pestes e terremotos em
vrios lugares. Todas estas coisas, porm, so o
princpio das dores (Mateus 24:7-8).
1^
uas razes me fizeram hesitar em inserir
/ este captulo neste livro. A primeira (j que
,_______ ^ o tema muito sazonal; a segunda, por
que difcil a gente no ficar um pouco pessimista se
olhar apenas o lado negativo dos tempos em que vive
mos. J esus, porm, deseja que vejamos tanto o aspecto
negativo como o positivo. Os sinais dos tempos indicam
o breve retorno de Cristo e o dia da nossa redeno.
O incio do tempo do fim pode ser claramente estabele
cido graas aos detalhes profticos e aos registros histri
cos. Ele veio luz por meio das dores de parto da Revoluo
Francesa, na transio do sculo dezoito para o dezenove. A
partir desse grande evento histrico, temos as guerras
napolenicas, a expanso da democracia, a revoluo in
dustrial, as sociedades bblicas, as misses evanglicas
mundiais e o surgimento de diversas seitas herticas e de
movimentos anticristos, como o darwinismo e o marxismo.
SINAIS NO MUNDO FSICO
Uma imagem vale por mil palavras, diziam os anti
gos, e por isso vou deixar que alguns grficos falem por
si mesmos do aumento assustador desses sinais, espe
cialmente no ltimo sculo.18
Erupes vulcnicas.
Esses fenmenos fsicos vm aumentando muito nas
ltimas dcadas, passando de 21 grandes erupes
104 Manual de Profecia Bblica
registradas na dcada de 1970, para 36 na dcada de
1980, e chegando a 55 nos primeiros cinco anos da d
cada de 1990 (at 1994).
Algumas dessas erupes de grande porte causaram
espanto pelo fato de partirem de vulces adormecidos
h dcadas ou sculos, que de repente entraram em ati-
vidade, como o caso do monte St. Helens, no Estado de
Washington, EUA, que estava inativo h mais de 175
anos e acordou na manh de 18 de maio de 1980 como a
maior erupo da histria dos Estados Unidos.
Em 1982 foi a vez do vulco mexicano El Chicn entrar
em erupo de modo to intenso que envolveu todo o planeta
numa ampla camada de cido sulfrico e hidroclrico. Em
1983, o Kilauea, do Hava, entrou em erupo e manteve-se
ativo durante vrios anos. Em 1985, a erupo do Nevado del
Ruiz, na Colmbia, matou pelo menos 25 mil pessoas.
Depois de mais de 600 anos de inatividade, o vulco
Pinatubo, nas Filipinas, acordou em junho de 1991 e se
tornou a segunda maior erupo vulcnica do sculo XX,
matando cerca de 800 pessoas e lanando tanto material
na atmosfera que circundou o globo em trs semanas e
cobriu 42% do planeta dois meses depois da erupo.
O Pinatubo, segundo os cientistas, provocou muitos dis
trbios na atmosfera, ocasionando, entre outras calamida
des, o rigoroso inverno da Nova Zelndia em 1992, os vio
lentos furaces daquele ano, como o Iniki e o Andrew (este
ltimo destruiu 63 mil residncias nos EUA e passou bem
prximo de minha casa), bem como as chuvas torrenciais
que alagaram o meio-oeste dos Estados Unidos em 1993.
Alguns estudiosos afirmam que h uma correlao
entre o deslocamento dos plos magnticos e as explo
ses solares com a frequncia das erupes vulcnicas.
Entre 1850 a 1950, os plos magnticos deslocaram-se
em mdia duas milhas por ano, ao passo que a partir de
1950 quando recrudesceu a atividade vulcnica o
O Tempo do Fim 105
plo norte magntico se deslocou mais de 200 milhas,
com um aumento de 400% de declinao.
Como ocorre com os terremotos, as erupes vulcni
cas tambm tm um ndice que mede a sua intensidade.
(:hama-se VEI: ndice de Exploso Vulcnica. A tabela abai
xo descreve as caractersticas dos oito estgios existentes:
VEI DESCRIO ALTURA DA FUMAA FREQUNCIA
0
No-explosivo <100 m diria
1 Suave 100 - 1000m diria
2 Explosivo 1 5 km semanal
3 Severo 3- 15 km anual
4 Cataclsmico 10 - 25 km um em 10 anos
5 Paroxsmico >25 km um em 100 anos
6 Colossal >25 km um em 100 anos
7 Super-colossal >25 km um em 1.000 anos
8 Mega-colossal >25 km um em 10.000 anos
De 1900 a 1991 foram registradas cinco erupes
com VEI 5 e duas com VEI 6, ultrapassando de muito as
expectativas de ocorrncia do fenmeno.
Terremotos
assustador o aumento do nmero e da intensidade
dos terremotos nos ltimos anos, revelando que esta
mos vivendo na poca predita por J esus.
Durante o sculo XIX ocorreram 41 grandes terre
motos, que mataram pouco mais de 350 mil pessoas. No
sculo XX, at maio de 1997, j haviam ocorrido 96 gran
des terremotos, que provocaram a morte de mais de dois
milhes e 150 mil pessoas.
Especialmente no Oriente Mdio, que tem sido palco
de grandes cumprimentos profticos, salienta-se o au
mento dos terremotos, como mostra o grfico seguinte:
106 Manual de Profecia Bblica
TERREMOTOS NO ORIENTE MDIO
Dcadas do Sculo XX NQde terremotos /dcada
1900 a 1909 141
1910 a 1919 154
1920 a 1929 321
1930 a 1939 358
1940 a 1949 347
1950 a 1959 467
1960 a 1969 1.205
1970 a 1979 1.553
Dividindo esse perodo de 80 anos em duas partes
iguais, na primeira metade (1900-1939) ocorreram 974
terremotos na regio, ao passo que nos quarenta anos
seguintes (de 1940 a 1979), ocorreram 3.572 terremotos!
Furaces
GRANDES FURA CES E TUFES IVO MUNDO
Perodo N.Qde furaces
e tufes
N.Q
de mortes
1900 a 1949 126 1.874
1950 a 1996 77 1.069.797
Um nico furaco, que atingiu Bangladesh em 30
de abril de 1990, causou a morte de 139 mil pessoas
Inundaes
As grandes inundaes esto ocorrendo cada vez mais
amiude em todas as partes do mundo, acarretando a
destruio de cidades e vilas, perdas agrcolas, doenas
e mortes. No momento mesmo em que escrevo estas no
tas (julho de 1999), a cidade de Las Vegas, nos EUA, est
alagada. Os prejuzos so incalculveis.
O Tempo do Fim 107
Segundo o World Almanac, durante todo o sculo XIX
ocorreram trs grandes inundaes em que morreram
cerca de 938 mil pessoas. No sculo XX, at agosto de
1996, j haviam ocorrido 82 grandes inundaes em di
versos pontos do globo, as quais mataram aproximada
mente 4 milhes e 72 mil pessoas.
A tabela a seguir mostra o nmero de grandes inun
daes por dcada no sculo XX:
GRANDES INUNDAES NO MUNDO
Dcada Nmero de Inundaes
1900 a 1909 2
1910 a 1919 3
1920 a 1929 2
1930 a 1939 3
1940 a 1949 2
1950 a 1959 6
1960 a 1969 16
1970 a 1979 18
1980 a 1989 15
1990 a 1996 26
extraordinrio o aumento do nmero de inunda
es nas ltimas dcadas do sculo XX. De 1900 a 1939
ocorreram 10 grandes inundaes, enquanto que nos 40
anos seguintes tivemos 41 grandes inundaes.
OUTROS SINAIS FSICOS
quase dispensvel falar aqui de poluio atmosf
rica e de secas prolongadas, que por sua vez provocam
fomes e doenas em vrias partes do mundo. Os notici
rios esto sempre trazendo tais tristes notcias e, s ve
zes perturbando-nos o sono com imagens de multides
esquelticas por falta de alimento.
108 Manual de Profecia Bblica
Apenas alguns exemplos dos resultados da poluio:
Em 1986, 100 mil pessoas morreram na cidade do
Mxico de doenas respiratrias em virtude de 15 mil
toneladas de poluentes que a cidade suporta a cada dia.
Algo parecido ocorre na grande So Paulo, onde est So
Caetano do Sul. Em 1980, esse municpio possua meio
metro quadrado de rea verde por habitante, quando a
ONU recomenda uma rea quadrada mnima de 17
metros e meio.
A produo indiscriminada de CFC (clorofluorcarbono)
est enfraquecendo, especialmente na Antrtida, a cama
da de oznio, que protege a vida na terra contra as perigo
sas radiaes ultravioletas. A falta dessa proteo est cau
sando grandes mudanas na regio polar sul e certamente
aumentar o ndice de cncer de pele. Apocalipse 16:1-2
trata de um tempo em que os adoradores do anticristo se
ro vtimas de uma chaga feia e dolorosa.
O profeta Isaas fala de um tempo em que a terra
seria quebrantada, fendida, e totalmente abalada. A terra
vacila como um brio, oscila como uma choa ao vento;
to pesada a culpa a sua rebelio que ela cai, e jamais
se levantar (Isaas 24:19-20).
O apstolo Paulo tambm fala das angstias da ter
ra por causa do pecado. Diz ele: A ardente expectati
va da criao aguarda a revelao dos filhos de Deus.
Pois a criao ficou sujeita vaidade, no por sua von
tade, mas por causa daquele que a sujeitou, na espe
rana de que tambm a prpria criao ser libertada
do cativeiro da corrupo, para a liberdade da glria
dos filhos de Deus. Sabemos que toda a criao geme
como se estivesse com dores de parto at agora (Ro
manos 8:19-22).
Finalmente, uma das razes por que os juzos divinos
ho de vir sobre o homem a destruio da terra que este
O Tempo do Fim 109
1omem vem sistematicamente realizando, mediante a pro
duo irrefreada de todo o tipo de poluente e uma cont
nua agresso ao meio ambiente (Apocalipse 11:18).
SINAIS POLTICOS
J esus disse que haveria guerras e rumores de guerras
antes da sua vinda. Na dcada de 1990, havia cerca de 40
guerras regionais em todo o mundo.
Em 1948, a revista Boletim dos Cientistas Atmicos criou
o relgio do fim do mundo em Chicago, como um alerta de
que uma guerra nuclear pode provocar a prpria extino
da raa humana. Em 1980, cerca de quinze naes j pos
suam tecnologia nuclear, e mais da metade delas possua
armas nucleares. Hoje, h um potencial nuclear capaz de
destruir toda a humanidade 27 vezes!
Talvez J esus estivesse se referindo a uma guerra nu
clear quando disse: Se aqueles dias no fossem abrevia
dos, nenhuma carne se salvaria (Mateus 24:22).
Vejamos agora os ndices de mortes anuais em combate
nos ltimos quatro sculos: sculo XVII: 9.500; sculo XVIII:
15.000; sculo XIX: 13.000; sculo XX: 458.000, at 1980.
Somente na Segunda Grande Guerra, que ceifou 50 milhes
de pessoas entre soldados e civis, a mdia de mortos em
combate foi de 5.561.000, ao passo que na Guerra Civil (EUA)
esse ndice foi de 63.000, e na Guerra dos Trinta Anos (s
culo dezessete), foi de apenas 6.000.
SINAIS TICO-SOCIAIS
O aborto
Entre os muitos sinais tico-sociais, desejo salientar o
do esfriamento do amor materno, refletido no altssimo
nmero de abortos provocados em todo o mundo, que, em
1994, j ultrapassava a casa dos seis milhes anuais. No
pra-choque de um automvel, na Flrida, li o seguinte: O
110 Manual de Profecia Bblica
lugar mais perigoso para se viver na Amrica no ventre de
uma me.
O suicdio
Outro alarmante sinal dos tempos o suicdio, que se
tornou a principal causa de morte na Frana entre 15 e
34 anos. No J apo, ocorrem 25 mil suicdios a cada ano.
Estados Unidos, Sua, Sucia e Blgica apresentam n
dices elevadssimos de suicdios, sem, evidentemente, a
justificativa da misria econmica.
A fome
De acordo com uma publicao do Instituto Bread for the
World (Instituto Po para o Mundo), havia, em 1993, cerca de
786 milhes de pessoas sofrendo de fome aguda ou crnica.
Embora haja fome em todos os continentes, a frica continua
sendo a regio mais atingida por essa calamidade. Nesse con
tinente, o consumo de alimento percapitavem declinando h
dcadas, caindo para 25 % a partir de 1980.19
A violncia urbana
Gerada pelo xodo urbano, pelo desemprego e pelas
gangues da droga, o nmero de homicdios nas grandes ci
dades do Brasil e do mundo hoje um dos maiores desafios
que as autoridades enfrentam. Os homicdios registrados
na grande So Paulo em 1998 foi superior a 8.600. No Rio
de J aneiro, tantos tm sido os assassinatos dirios, inclusi
ve com chacinas de famlias inteiras, que a imprensa che
gou a afirmar que se tratava de uma guerra civil.
SINAIS ESPIRITUAIS
Dentre os sinais espirituais que prenunciam o breve
retorno de Cristo est, por um lado, a apostasia, repre
sentada hoje pelo Conclio Mundial de Igrejas, organiza-
O Tempo do Fim 1 1 1
Vo que rene centenas de denominaes crists, e, por
outro lado, a expanso do Evangelho em todo o mundo.
A par desses grandes sinais, falsos cristos e falsos
profetas surgem em vrias partes do mundo. Somente
em Los Angeles h cerca de 400 falsos cristos.
A expanso do ocultismo, principalmente com a filoso
fia da Nova Era de Aqurio, tambm outra preparao
para o advento do futuro anticristo. Russell Chandler, em
seu livro Understanding the New Age (Entendendo a Nova
Era) relata que dezenas de empresas norte-americanas
lalvez sem essa inteno , esto doutrinando homens e
mulheres no movimento nova era mediante tcnicas de
levantamento do consciente, e de cursos exigidos sobre
auto-aperfeioamento.20
Muitas das principais empresas, dentre as 500 rela
cionadas pela revista Fortune, regularmente enviam seus
executivos a centros e retiros remotos de treinamento, a
fim de entrarem em contato com seu eu interno.
E que falar da astrologia e da ufologia?
os franceses gastam 650 milhes de dlares com
astrlogos cada ano;
dois teros dos ingleses consultam horscopos;
dezoito milhes de alemes seguem a Astrologia;
na regio da Indochina (Vietn etc.), estandartes
astrolgicos so exibidos em procisses;
h uma federao de astrlogos no J apo com
200.000 filiados.
Um congresso de ufologistas, realizado no Chile anos
atrs, informou que 14 milhes de naves da Confederao
Intergaltica viro em breve Terra evacuar milhes de
pessoas espiritualmente mais evoludas, que escaparo
devastao do nosso planeta.
112 Manual de Profecia Bblica
Em Isaas 21:11-12, algum ansioso pelo raiar de
um novo dia pergunta ao profeta, o guarda de Israel:
Guarda, o que resta da noite? Guarda, o que resta da
noite? Baseando-se nesse texto proftico da Bblia,
Sidney S. Brewer escreveu o lindo hino, que recebeu a
msica de William Batchelder Bradbury:
Gu a rd a , v se mu ito fa lta pa ra o d ia a lvorecer.
Va i a noite a ind a a lta , ou j vem o a ma nhecer?
Via jor, , sim, d esperta a o romper d o a rrebol!
Fica em p e pe-te a lerta , eia , pois, qu e su rge o Sol!
Gu a rd a , v a lu z na scente a nu ncia nd o o ju bileu ;
Ala a voz, a legremente, f a z vibra r o prprio cu .
Logo os ju stos fa lecid os, imorta is ressu rgiro,
Ao soa r a os seu s ou vid os o cla rim d a red eno.
Gu a rd a , v a terra lind a , fru tos, flores sem riva l!
V o Rei em glria infind a , v o ma r como u m crista l!
Ou ve a s ha rpa s, qu e ha rmonia ! Ou ve a s hostes a ca nta r!
Peregrino, qu e a legria ! Va is em breve pa ra o la r!
10
O Rapto
da Igreja
Depois ns, os quejicarmos vivos, seremos
arrebatados juntamente com eles nas nuvens,
para o encontro do Senhor nos ares, e assim
estaremos para sempre com o Senhor.
(I Tessalonicenses 4.17)
QUANDO OCORRER?
No podemos saber o dia e a hora em que ocorrer o
arrebatamento da igreja, mas podemos conhecer a sua
poca. Quando J esus disse: Mas, meia-noite ouviu-se
um grito: A vem o noivo, sa ao seu encontro (Mateus
25:6), Ele estava se referindo ao final do dia da graa,
que ocorre meia-noite.
Essa meia-noite pode significar tambm a noite do ma
terialismo, da apostasia e da era nuclear, quando o poderio
acumulado capaz de destruir toda a humanidade 27 vezes.
Quando entrar a plenitude dos gentios
Romanos 11:25 afirma: No quero, irmos, que
ignoreis este segredo (para que no presumais de vs
mesmos), que o endurecimento veio em parte a Israel,
at que a plenitude dos gentios haja entrado.
Quando findar o dia da graa
Lemos em Salmos 118:24: Este o dia que o Senhor
fez; regozijemo-nos e alegremo-nos nele. Quando o Se
nhor inaugurou esse dia de regozijo e de alegria? J usta
mente aps a rejeio do Messias por parte de Israel,
como claramente mostra o contexto do Salmo 118: A
pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se a princi
pal de esquina. Foi o Senhor que fez isto, e maravilho
so aos nossos olhos (w. 22-23).
No comeo dos sinais.
Muito gente acha que todos os sinais preditos para a
volta de J esus devem ocorrer primeiro, mas em relao
nossa redeno no rapto, as palavras de J esus so mui
to claras: Quando estas coisas comearem a acontecer,
olhai para cima e levantai as vossas cabeas, porque a
vossa redeno est prxima (Lucas 21:28).
116 Manual de Profecia Bblica
Todo o contexto do sermo proftico mostra que have
riam de ocorrer grandes sinais, terremotos, fomes e pestes
em diversos lugares. Lucas 21:11 diz: Haver grandes ter
remotos, fomes e pestilncias em vrios lugares, e coisas
espantosas e grandes sinais do cu. Entre esses sinais
dos tempos poderamos mencionar o homem na lua, os
transplantes de rgos humanos, objetos voadores no iden
tificados (OVNIs), a pregao do Evangelho em todo o mun
do, a Bblia traduzida em mais de 2.300 lnguas e dialetos.
Quando a figueira frutificar
No lindo poema proftico de Cantares (2:13), lemos: A
figueira j deu os seus figos, e as vides em flor exalam o seu
aroma. Levanta-te, amada minha, formosa minha, e vem.
Em Lucas 21:29-30, J esus nos diz: Olhai para a fi
gueira, e para todas as rvores. Quando vedes que as
suas folhas comeam a brotar, sabeis por vs mesmos
que o vero est prximo.
A qualquer momento
Marcos 13:35-37: Portanto, vigiai porque no sabeis
quando vir o senhor da casa; se tarde, se meia-
-noite, se ao cantar do galo, se pela manh. Se ele vier
inesperadamente, no vos encontre dormindo. O que vos
digo, digo a todos: Vigiai!.
Lemos tambm em Apocalipse 22:12: Eis que cedo
venho! A minha recompensa est comigo, para dar a cada
um segundo a sua obra.
PROPSITOS DO RAPTO
Revivificar os mortos em Cristo
Todos os crentes fiis sero ressuscitados por oca
sio do arrebatamento. o que a Bblia claramente en
sina em 1Corntios 15:52: Num momento, num abrir e
O Rapto da Igreja
117
fechar de olhos, ao soar a ltima trombeta. Pois a trom
beta soar, e os mortos ressurgiro incorruptveis...
O mesmo apstolo Paulo afirma em 1Tessalonicenses
4:16: Pois o mesmo Senhor descer do cu com grande
brado, voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e
os que morreram em Cristo ressurgiro primeiro.
O grande brado ser o grito de guerra de Cristo contra
a morte, que haver de entregar os seus mortos. A voz do
arcanjo indica que ser um sinal para Israel, pois a Bblia
sempre menciona esse ser angelical sempre em conexo
com os israelitas. A partir do momento do rapto, Deus vol
ta a tratar com o povo judeu da mesma maneira, como o
fazia antes do dia da graa. Ter incio a ltima semana de
anos para Israel. O som da trombeta de Deus, por sua vez,
relaciona-se com a reunio final e eterna do povo de Deus.
A trombeta relacionada com o arrebatamento da Igreja
nada tem a ver com as trombetas de juzo descritas em
Apocalipse. O contexto das cartas de Paulo de reunio dos
salvos com o seu Salvador. No Antigo Testamento, as trombe
tas soavam para convocar o povo de Deus para o culto ou para
a defesa militar. Neemias 4:20 um bom exemplo: No lugar
onde ouvirdes o som da trombeta, ali vos ajuntareis conosco, e
o nosso Deus pelejar por ns. A ltima trombeta, portanto,
significa a nossa reunio com Cristo para sempre.
Transformar os nossos corpos
Imediatamente aps a ressurreio dos que dormi
ram em Cristo, os cristos que estiverem vivos no prova
ro a morte, mas sero transformados e trasladados jun
tamente com os que tiverem sido ressuscitados. A Bblia
ensina isso com clareza em 1 Corntios 15:52 e 2
Tessalonicenses 4:17. Essa ltima passagem afirma: De
pois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados jun
tamente com eles nas nuvens, para o encontro do Senhor
nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor.
118 Manual de Profecia Bblica
Deixemos que a Bblia fale por si mesma a esse respeito:
Pois em parte conhecemos, e em parte profetizamos, mas
quando vier o que perfeito, ento o que em parte ser
aniquilado. Quando eu era menino, falava como menino, pen
sava como menino, raciocinava como menino. Mas logo que
cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. Ago
ra vemos em espelho, de maneira obscura; ento veremos
face a face. Agora conheo em parte; ento conhecerei como
tambm sou conhecido (1Corntios 13:9-12).
E, assim como trouxemos a imagem do terreno, as
sim traremos tambm a imagem do celestial. Pois convm
que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade,
e que isto que mortal se revista da imortalidade. E, quan
do isto que corruptvel se revestir da incorruptibilidade,
e isto que mortal se revestir da imortalidade, ento se
cumprir a palavra que est escrita: Tragada foi a morte
na vitria (1 Corntios 15:49,53-54)
Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no se
manifestou o que havemos de ser. Mas sabemos que,
quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele,
porque assim como , o veremos (1 J oo 3:2).
A cincia afirma que a nossa vitalidade culmina aos
16 anos; a nossa viso comea a falhar aos 19 anos, e a
nossa audio comea a falhar aos 21 anos. Algum dis
se que comeamos a morrer no dia em que nascemos.
Mas esse corpo corruptvel e mortal ser revestido do
novo corpo incorruptvel e imortal.
Revelar-nos Cristo
J esus orou para que um dia vejamos a sua plena
glria, que Ele, na verdade, nunca pde revelar aqui
na Terra. Eis as suas palavras: Pai, quero que onde
eu estiver, estejam tambm comigo aqueles que me
deste, para que vejam a minha glria, a glria que me
deste, porque me amaste antes da criao do mundo
(J oo 17:24).
O Rapto da Igreja 119
Livrar-nos da Tribulao
Como analisamos detalhadamente no mdulo 10
deste curso, a Igreja no passar pela grande tribulao.
Cito aqui duas passagens bblicas, uma do Antigo Testa
mento, e a outra do Novo Testamento:
Mas os teus mortos vivero: os seus cadveres res
suscitaro. Despertai e exultai, os que habitais no p. O
teu orvalho, Deus, como o orvalho das ervas; a terra
lanar de si os mortos. Vai, povo meu, entra nos teus
quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s
por um momento, at que passe a ira (Isaas 26:19-20).
Visto que guardaste a palavra da minha perseverana,
tambm eu te guardarei da hora da tribulao que h de
vir sobre todo o mundo, para provar os que habitam so
bre a terra (Apocalipse 3:10).
Note a expresso: At que passe a ira..., e note tam
bm o contexto de ressurreio dos mortos na passagem
de Isaas.
Levar-nos ao encontro do Senhor nos ares
e casa do Pai
So conhecidssimas as consoladoras Palavras de
J esus aos seus discpulos em J oo 14:3: E, se eu for, e
vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim
mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm.
O Salmo 24 tem sido considerado como uma descri
o de como foi a entrada triunfal de J esus no cu, aps
a sua ascenso, e de como ser a sua futura entrada
com a Igreja. Note a diferena entre as duas entradas:
Levantai, portas, as vossas cabeas; levantai-vos,
entradas eternas, e entrar o Rei da Glria. Quem esse
Rei da Glria? O Senhor forte e poderoso, o Senhor po
deroso na guerra. A expresso: Senhor poderoso na
guerra aponta para a primeira entrada.
120 Manual de Profecia Bblica
Depois vem o segundo cntico (w. 9-10): Levantai,
portas, as vossas cabeas; levantai-vos, entradas eter
nas, e entrar o Rei da Glria. Quem esse Rei da Gl
ria? O Senhor dos Exrcitos, ele o Rei da Glria. Como
Senhor dos exrcitos J esus no entra s, mas acompa
nhado dos milhes que ele comprou com o seu sangue.
Recebermos a Nova Jerusalm
Diz a Bblia que a nossa ptria est nos cus, de
onde esperamos o Salvador, o Senhor J esus Cristo
(Filipenses 3:20).
Revelar-nos Deus face a face
Ver a face de Deus ser o mais elevado de todos os
privilgios. J esus disse: Bem-aventurados os puros de
corao, porque eles vero a Deus (Mateus 5:8).
O apstolo Paulo, ao tratar das nossas presentes li
mitaes, fala do novo corpo que cada cristo receber
por ocasio da ressurreio ou do arrebatamento, e afir
ma: Ento conhecerei como tambm sou conhecido (1
Corntios 13:12).
E, finalmente, em Apocalipse 22:3-4, lemos que ali
no cu nunca mais haver maldio. Nela estar o tro
no de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o serviro, e
vero a sua face, e na sua testa estar o seu nome.
11
As Bodas
Bem-aventurados aqueles que so chamados
ceia das bodas do Cordeiro (Apocalipse: 19:9).
uando J esus, ao instituir o memorial da
ceia, disse: E digo-vos que, desta hora
em diante, no beberei deste fruto da vide,
at quele dia em que o beba de novo convosco no reino
de meu Pai (Mateus 26:29), Ele estava se referindo ao
mesmo evento futuro descrito por J oo como as bodas
do Cordeiro:
Regozijemo-nos, e exultemos, e demos-lhe a glria!
Pois so chegadas as bodas do Cordeiro, e j a sua noiva
se aprontou. E disse-me: Escreve: Bem-aventurados
aqueles que so chamados ceia das bodas do Cordei
ro. E disse-me ainda: Estas so as verdadeiras palavras
de Deus (Apocalipse 19:7,9).
CARACTERSTICAS
DO CASAMENTO HEBREU
A tipologia do Antigo Testamento rica em relao aos
eventos futuros. Salientamos aqui os seguintes pontos:
Os pais no casavam seus filhos com estranhos.
Disse Abrao ao seu servo, o mais antigo da casa,
que governava tudo o que possua: Pe a tua mo debai
xo da minha coxa, para que eu te faa jurar pelo Senhor
Deus do cu e da terra, que no tomars para meu filho
mulher dentre as filhas dos cananeus, no meio dos quais
habito (Gnesis 24:2-3).
124 Manual de Profecia Bblica
E Isaque chamou a Jac, e o abenoou, e ordenou-
-lhe, dizendo: No tomes mulher de entre as filhas de
Cana. Levanta-te, vai a Pad-Ar, casa de Betuel, pai
de tua me, e toma de l uma mulher dentre as filhas de
Labo, irmo de tua me (Gnesis 28:1-2).
Ficavam noivos antes do casamento
Afirma a Bblia: Qual o homem que prometeu ca
samento a alguma mulher e ainda no a desposou? Vol
te para a sua casa, para que no morra no combate e
outro homem a receba (Deuteronmio 20:7).
No Novo Testamento, temos o noivado de J os e Ma
ria: Ora, o nascimento de J esus Cristo foi assim: Es
tando Maria, sua me, desposada com J os, antes que
coabitassem, achou-se grvida pelo Esprito Santo
(Mateus 1:18).
Casavam-se jovens
O profeta J oel revela que nos tempos do Antigo Tes
tamento os noivos casavam-se ainda jovens: Lamenta
como a virgem que est cingida de pano de saco, pelo
marido da sua mocidade (J oel 1:8). Em o Novo Testa
mento, o apstolo Paulo afirma que J esus vai apresen
tar a Igreja a si mesmo como Igreja Gloriosa, sem m
cula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e
irrepreensvel (Efsios 5:27).
No gabinete pastoral de um colega meu, missionrio
em Montreal, Canad, vi um quadro que chamou a mi
nha ateno para essa verdade bblica de que a Igreja
sempre jovem. O quadro mostrava um aposento simples,
uma rstica cama de solteiro, e, deitada nela, uma se
nhora idosa, bem enrugada, cabelos escassos e em de
salinho, aparentemente em estado terminal. Na mesinha
de cabeceira estava um copo com as dentaduras posti
as da anci.
As Bodas do Cordeiro 125
esquerda da cama, tomando o pulso da senhora,
estava um mdico, cabisbaixo, indicando que a enferma
acabara de passar para a eternidade. Do outro lado da
cama, familiares chorosos se abraam, demonstrando o
quanto a falecida era amada por todos. Essa fora a cena
que percebi primeira vista. Mas o artista pintou leve
mente sobre a velhinha os traos de uma linda jovem
que se erguia, braos levantados, cabelos belos e longos,
dentes alvos e perfeitos, olhos brilhantes e voltados para
o alto, sorrindo. Levantei ento os olhos, e percebi,
altura do teto, os traos leves de um formoso ser angelical,
com os braos estendidos em direo jovem. O pintor
havia conseguido expressar, em um s panorama, a dor
da separao e a alegria crist de deixar este vale de
lgrimas e descansar nos braos do Salvador. E mais:
abriu os meus olhos para a verdade bblica de que o en
velhecimento uma doena que no vai existir no cu.
Chegaremos l no melhor da nossa juventude!
O casamento era realizado com grande alegria
Em J eremias 33:11, a Bblia afirma: A voz de gozo,
a voz de alegria, a voz do noivo e da noiva... J esus falou
dessa alegria em J oo 3:29: A noiva pertence ao noivo.
O amigo do noivo, que lhe assiste, espera e ouve, e alegra-
-se muito com a voz do noivo. Essa alegria minha, e
agora est completa.
No casamento de J ac, diz a Bblia que, Reuniu, pois,
Labo a todos os homens daquele lugar, e fez um ban
quete (Gnesis 29:22).
Era celebrado durante sete dias
Tanto no casamento de J ac (Gnesis 29:27) como
no de Sanso, o casamento era celebrado durante uma
semana: Disse-lhes Sanso: Eu vos proporei um enig
ma. Se nos sete dias das bodas me derdes a resposta,
126 Manual de Profecia Bblica
dar-vos-ei trinta tnicas de linho e trinta mantos. Ela
chorou diante dele os sete dias em que celebravam as
bodas. Assim, ao stimo dia, ele lhe declarou a resposta,
porque ela o importunava. Ento ela declarou o enigma
aos filhos do seu povo (J uizes 14:12,17). Note a conexo
entre a durao das bodas e o perodo de tribulao.
CARACTERSTICAS
DA NOIVA DE CRISTO
Virgem
No Antigo Testamento, a virgindade, em sentido figu
rado, indicava a fidelidade de Israel ao seu marido, Deus.
A adorao de qualquer outro deus significava adultrio
espiritual. Em o Novo Testamento, permanece o mesmo
sentido: Estou zeloso de vs com zelo de Deus. Tenho-
vos preparado para vos apresentar como uma virgem pura
a um marido, a saber, a Cristo (2 Corntios 11:2).
Gloriosa
Na Carta aos Efsios 5:27, o apstolo Paulo nos d
alguns traos da noiva: A fim de apresent-la a si mes
mo Igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa
semelhante, mas santa e irrepreensvel.
A glria da Igreja est em ser ela, hoje, o templo do
Esprito Santo na terra, e tambm em seus privilgios
futuros: Participar da plenitude de Cristo, Efsios 1:23:
Que o seu corpo, a plenitude daquele que enche tudo
em todos. Partilhar da glorificao de Cristo, conforme
Romanos 8:30: E aos que predestinou, a estes tambm
chamou: aos que chamou, a estes tambm justificou: aos
que justificou, a estes tambm glorificou.
Outras caractersticas da Igreja, segundo Efsios 5:27:
A fim de apresent-la a si mesmo Igreja gloriosa, sem
mcula [contaminao], nem ruga [sempre renovada, jo
As Bodas do Cordeiro 127
vem], Santa [separada do mundo, habitao do Esprito
Santo] e irrepreensvel [ausncia de defeitos morais].
Recebe presentes antes das bodas
Abrao, Isaque, Eliezer e Rebeca, como tipos respecti
vos de Deus Pai, Deus Filho, Deus Esprito Santo e a Igre
ja, constituem lies preciosas para ns hoje, como povo
de Deus. O Pai envia o Esprito Santo, a fim de preparar e
levar uma noiva para seu filho, J esus. O Esprito Santo,
vindo a este mundo com tal finalidade, d noiva muitos
presentes: Ento tirou o servo jias de prata, e jias de
ouro, e vestidos, e deu-os a Rebeca; tambm deu coisas
preciosas a seu irmo e a sua me (Gnesis 24:53).
A prata fala de resgate, o ouro, de glria, e os vestidos,
de salvao. Em o Novo Testamento, diz a Bblia que o
Esprito Santo quem d dons Igreja: H diversidade de
dons, mas o Esprito o mesmo (1 Corntios 12:4).
Recebe uma ama
O mesmo Esprito Santo, representado no Eliezer que
prepara e leva a noiva, est representado tambm na ama,
conforme diz Gnesis 24:59: Ento despediram a Rebeca,
sua irm, e a sua ama, e ao servo de Abrao, e a seus ho
mens. J esus falou do Esprito Santo como a ama da Igreja:
Eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador,
para que esteja convosco para sempre, o Esprito da ver
dade, que o mundo no pode receber, porque no o v
nem o conhece. Mas vs o conheceis, pois habita
convosco, e estar em vs. No vos deixarei rfos; virei
para vs (Joo 14:16-18).
Ficar Direita do Noivo
Assim como o Filho est assentado direita do Pai,
assim tambm a Igreja ocupar o seu lugar direita do
128 Manual de Profecia Bblica
noivo, J esus. A figura est nos Salmos 45:9: Filhas de
reis esto entre as tuas ilustres donzelas; tua direita
est a rainha, ornada de finssimo ouro de Ofir.
Esquece-se da casa de seu pai
Se pudssemos nos lembrar de todas as coisas tris
tes deste mundo, dos parentes e amigos no salvos, o
cu deixaria de ser cu. Por isso a Bblia afirma acer
ca da noiva: Ouve, filha, e olha, inclina os teus ouvi
dos: Esquece-te do teu povo, e da casa de teu pai
(Salmos 45:10).
12
A Grande
Tribulao
Ouvi! Amargo ser o clamor no dia do Senhor, o
damor do homem poderoso. Aquele dia um dia
de indignao, dia de angstia, e dia de alvoroo
e desolao, dia de trevas e escurido, dia de
nuvens e densas trevas (Sofonias 1:14).
ER O TEMPO DA MANIFESTAO DA
IRA DIVINA:
a) Isaas 26:20: Vai, povo meu, entra nos teus quar
tos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por um
momento, at que passe a ira.
b) J oo 3:36: Todo aquele que cr no Filho tem a
vida eterna, mas todo aquele rejeita o Filho no ver a
vida, pois sobre ele permanece a ira de Deus.
c) Efsios 2:3: Entre eles todos ns tambm antes
andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a von
tade da carne e dos pensamentos. E ramos por nature
za filhos da ira, como tambm os demais.
d) Efsios 5:6: Ningum vos engane com palavras
vs, pois por estas coisas vem a ira de Deus sobre os
filhos da desobedincia.
e) 1Tessalonicenses 1:10: E aguardardes dos cus
a seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, a
saber, J esus, que nos livra da ira vindoura.
f) Apocalipse 6:16-17: E diziam aos montes e aos ro
chedos: Ca sobre ns, e escondei-nos do rosto daquele que
est assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro! Pois
vindo o grande dia da ira deles, e quem poder subsistir?
132 Manual de Profecia Bblica
g) Apocalipse 14:10: Tambm o tal beber do vi
nho da ira de Deus, preparado, sem mistura, no c
lice da sua ira. E ser atormentado com fogo e enxo
fre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro.
h) Apocalipse 15:1: Vi no cu outro sinal, grande e
admirvel: sete anjos, que tinham as sete ltimas pragas;
porque nelas consumada a ira de Deus.
i) Apocalipse 15:7: Um dos quatro seres viventes
deu aos sete anjos sete taas de ouro, cheias da ira do
Deus que vive para todo o sempre.
j) Salmos 2:5: Ento lhes fala na sua ira, e no seu
furor os confunde...
k) Miquias 5:15: Com ira e com furor tomarei vin
gana sobre as naes que no obedeceram.
1) Apocalipse 19:15: Da sua boca saa uma espada
afiada, para ferir com ela as naes. Ele as reger com
vara de ferro. Ele mesmo o que pisa o lagar do vinho do
furor e da ira do Deus Todo-poderoso.
m) I saas 34:2: O Senhor est indignado contra
todas as naes; a sua ira est sobre todos os exrci
tos delas. Ele as destruir totalmente, ele as entregar
matana.
SER O DIA DA VINGANA DE DEUS
a) Isaas 34:8: Porque ser um dia de vingana para
o Senhor, um ano de retribuies pela causa de Sio.
A Grande Tribulao 133
b) Isaas 35:4: Dizei aos turbados de corao:
Esforai-vos, no temais; o vosso Deus vir com vin
gana; com recompensa divina ele vir, e vos salvar.
c) Isaas 61:2: A apregoar oano aceitvel do Senhor
dia da vingana do nosso Deus.
SER O TEMPO DE ANGSTIA PARA JAC
a) J eremias 30:7: Ah! porque aquele dia ser to
grande que no h outro semelhante! Ser tempo de an
gstia para J ac, mas ele ser livrado dela.
b) Daniel 12:1: Nesse tempo se levantar Miguel, o
grande prncipe que protege os filhos do teu povo, e ha
ver um tempo de angstia, qual nunca houve, desde
que houve nao at quele tempo. Mas nesse tempo
livrar-se- teu povo, todo aquele que se achar escrito
no livro.
c) Osias 6:1: Vinde e tornemos para o Senhor. Ele nos
despedaou, mas nos sarar; fez a ferida, mas a ligar.
d) Isaas 30:26: A luz da lua ser como a luz do sol,
e a do sol sete vezes maior, como a luz de sete dias, no
dia em que o Senhor ligar a quebradura do seu povo, e
curar a chaga da sua ferida.
SER UM DIA DE TREVAS E DE TRISTEZA
a) J1 2:2: Dia de trevas e de escurido, dia de nu
vens e de trevas espessas. Como a alva espalhada sobre
os montes, vem um povo grande e poderoso, o qual des
de o tempo antigo nunca houve, nem depois dele haver
pelos anos adiante, de gerao em gerao.
134 Manual de Profecia Bblica
b) 1Tessalonicenses 5:4-7: Mas vs, irmos, j no
estais em trevas, para que esse dia vos surpreenda como
um ladro. Todos vs sois filhos da luz, e filhos do dia.
Ns no somos da noite, nem das trevas. No durma
mos, pois, como os demais, mas vigiemos, e sejamos s
brios. Pois os que dormem, dormem de noite, e os que se
embriagam, embriagam-se de noite.
c) Sofonias 1:14-18: O grande dia do Senhor est
perto; sim, est perto, e se apressa muito. Ouvi! Amargo
ser o clamor no dia do Senhor, o clamor do homem po
deroso. Aquele dia um dia de indignao, dia de angs
tia, e dia de alvoroo e desolao, dia de trevas e escuri
do, dia de nuvens e densas trevas. Dia de trombeta e de
alarido contra as cidades fortificadas e contra as torres
altas. Angustiarei os homens, e eles andaro como ce
gos, porque pecaram contra o Senhor. O seu sangue se
derramar como p, e a sua carne ser tirada como es
terco. Nem a sua prata nem o seu ouro os poder livrar
no dia do furor do Senhor. No fogo de seu zelo toda esta
terra ser consumida, porque certamente far de todos
os moradores da terra uma destruio total e repentina.
SER UM TEMPO DE GRANDE AFLIO
a) Malaquias 4:1: Certamente aquele dia vem; ar
der como fornalha. Todos os soberbos, e todos os que
cometem impiedade, sero como o restolho, e o dia que
est para vir os abrasar, diz o Senhor dos Exrcitos, de
sorte que no lhes deixar nem raiz nem ramo.
b) Mateus 24:21: Pois haver ento grande aflio,
como nunca houve desde o princpio do mundo at ago
ra, nem haver jamais.
A Grande Tribulaao 135
c) Apocalipse 3:10: Visto que guardaste a palavra
da minha perseverana, tambm eu te guardarei da hora
da tribulao que h de vir sobre todo o mundo, para
provar os que habitam sobre a terra.
d) Apocalipse 7:14: Respondi-lhe: Senhor, tu o sa
bes. Disse-me ele: Estes so os que vieram da grande
tribulao, e lavaram as suas vestes e as branquearam
no sangue do Cordeiro.
SER O TEMPO DE DESTRUIO PARA OS QUE
DESTROEM A TERRA
a) Apocalipse 11:18: Iraram-se as naes; ento veio
a tua ira, e o tempo de serem julgados os mortos, e o tempo
de dares recompensa aos profetas, teus servos, e aos san
tos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes,
e o tempo de destrures os que destroem a terra.
SER UM TEMPO EM QUE O ANTICRISTO FAR
GUERRA AOS SANTOS
a) Apocalipse 13:7: Tambm foi-lhe permitido fazer
guerra aos santos, e venc-los. E deu-se-lhe poder sobre
toda tribo, lngua e nao.
13
Passar a Igreja
pela Grande Tribulao?
Deus purifica os crentes, no atravs do Jogo da
sua ira, mas atravs do sangue de Jesus.
O ARGUMENTO DO
ARREBATAMENTO PARCIAL
sse argumento afirma: Como parte da Igreja
no est preparada para o arrebatamento, su
biro com Cristo apenas os crentes ressusci
tados e os que estiverem realmente prontos.
Os outros tero de passar pela tribulao, a fim de serem
provados e purificados mediante grandes sofrimentos.
Esse ensino parece ter sido influenciado pela doutrina
catlica do purgatrio, segundo a qual o sofrimento pode
purgar pecados. A Bblia, porm, afirma que s Cristo re
move os pecados: No dia seguinte J oo viu a J esus, que
vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o
pecado do mundo! (J oo 1:29). E jamais me lembrarei
dos seus pecados e das suas iniqidades (Hebreus 10:17).
O argumento do arrebatamento parcial perde a sua
fora tambm quando consideramos a Igreja como o corpo
de Cristo. A Bblia afirma em 1Corntios 12:13,20: Pois
todos ns fomos batizados em um Esprito, formando
um s corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer
livres; e a todos ns foi dado beber de um s Esprito.
Pois h muitos membros, mas um s corpo.
O mesmo apstolo Paulo afirma, em Efsios 5:27,
que J esus vai apresentar a Igreja a si mesmo como uma
Igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa se
melhante, mas santa e irrepreensvel. A figura de uma
noiva perfeita rejeita a hiptese de um rapto parcial. Que
noivo gostaria de receber uma noiva incompleta?
140 Manual de Profecia Bblica
O ARGUMENTO PS-TRIBULACIONISTA
Os dois sentidos de tribulao na Bblia.
Esse argumento est baseado nas Palavras de J esus
em J oo 15:18-19: Se o mundo vos odeia, sabei que, pri
meiro do que a vs, me odiou a mim. Se fsseis do mun
do, o mundo amaria o que era seu. Mas como no sois do
mundo, antes, dele vos escolhi, por isso que o mundo
vos odeia, e tambm em J oo 16:33: Disse-vos estas
coisas para que em mim tenhais paz. No mundo tereis
aflies. Mas tende bom nimo! Eu venci o mundo.
Outras passagens, citadas pelos que defendem essa
hiptese, so: Apocalipse 7:14: Respondi-lhe: Senhor,
tu o sabes. Disse-me ele: Estes so os que vieram da
grande tribulao, e lavaram as suas vestes e as bran
quearam no sangue do Cordeiro e 1 Corntios 15:52:
Num momento, num abrir e fechar de olhos, ao soar a
ltima trombeta. Pois a trombeta soar, e os mortos res
surgiro incorruptveis, e ns seremos transformados.
A Bblia no apia esse ponto de vista. A palavra
tribulao usada em dois sentidos na Bblia: como prova
o, aflio, pelo fato do crente estar no mundo, conforme
Romanos 5:3. No somente isto, mas tambm nos gloria
mos nas tribulaes, sabendo que a tribulao produz per
severana. A palavra tribulaes sinnima de sofrimen
tos, como alis aparece na NIV (New Internacional Version).
O sofrimento resultante da fria satnica contra ns,
dentro dos limites da permisso divina, s pode fortalecer
a nossa f e nos levar maturidade espiritual, pois todas
as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a
Deus, daqueles que so chamados segundo o seu prop
sito (Romanos 8:28). nesse sentido que o apstolo Pau
lo afirma mais adiante na mesma Carta aos Romanos,
que somos mais do que vencedores em todas estas coi
Passar a Igreja pela Grande Tribulao 1 4 1
sas: tribulao, angstia, perseguio, fome, nudez, peri
go, espada (Romanos 8:35-37).
O outro sentido em que a palavra tribulao usada
na Bblia que se refere de fato a um perodo distinto de
castigo, quando a ira divina ser derramada sobre a Ter
ra. Os salvos no esto debaixo da ira divina.
Todos os que creram em Cristo e esto firmados
nEle, esto debaixo da graa e no da ira, pois essa ira
divina J esus recebeu em nosso lugar, na cruz. por
isso que a Bblia afirma: Portanto, agora nenhuma con
denao h para os que esto em Cristo J esus, que no
andam segundo a carne, mas segundo o Esprito (Ro
manos 8:1).
Deus purifica os crentes, no atravs do fogo da
sua ira, mas atravs do sangue de J esus, como afirma
a Palavra de Deus em 1J oo 1:7,9:
Mas se andarmos na luz, como ele na luz est, te
mos comunho uns com os outros, e o sangue de J esus
Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Se confes
sarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos
perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustia.
A MULTIDO DOS SALVOS DE
APOCALIPSE 7.14 NO A IGREJA.
As distines so diversas, como podemos ver a seguir.
H distino entre judeus e gentios, ao passo que na
Igreja no existe tal distino, conforme Efsios 2:14:
Pois ele a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um,
e destruiu a parede de separao, a barreira de inimiza
de que estava no meio, desfazendo na sua carne.
Esses salvos no so coroados, enquanto que a igre
ja sim, conforme Apocalipse 4:4: Ao redor do trono tam
bm havia vinte e quatro tronos, e vi assentados sobre
142 Manual de Profecia Bblica
os tronos vinte e quatro ancios, vestidos de branco, que
tinham nas suas cabeas coroas de ouro.
Em Apocalipse 7:15, vemos referncia a dia e noite, ao
passo que no cu essas coisas no existem mais, conforme
Apocalipse 22:5: Ali no haver mais noite. No necessita
ro de luz de lmpada, nem da luz do sol, pois o Senhor
Deus os iluminar. E reinaro para todo o sempre.
Servem no Templo (v. 15), o que outro sinal de que per
tencem terra e no ao cu. A Igreja no serve no Templo,
como o templo do Senhor. Eis as passagens bblicas: (Joo
2:21); Mas ele falava do templo do seu corpo (1 Corntios
3:17); Se algum destruir o santurio de Deus, Deus o des
truir; pois o santurio de Deus, que sois vs, sagrado (1
Corntios 6:19); Ou no sabeis que o nosso corpo santurio
do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus?
No sois de vs mesmos, 1Corntios 12:13,27. Pois todos
ns fomos batizados em um s Esprito, formando um s
corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres; e a
todos ns foi dado beber de um s Esprito. Ora, vs sois o
corpo de Cristo e, individualmente, membros desse corpo.
Sombra ou templo indicam a terra (v. 15). Os ancios
e as criaturas viventes do captulo 5 no tomam parte no
louvor. Fome, sede, sol, falam de condies terrenas.
H que considerar, ainda, a presena do nmero
quatro, que favorito nesse captulo. Menciona-se qua
tro anjos, quatro ngulos, quatro ventos (v. 1), 144.000
selados, ou seja 4 x 3.600 (v. 4); a grande multido
classificada em quatro grupos distintos (naes, tribos,
povos e lnguas) (v. 9); h ainda quatro seres viventes (v.
11), e a meno de que quatro bnos sero dadas aos
redimidos: no tero fome, sede, o sol no cair sobre
eles nem calor algum (v. 16).
O nmero quatro relaciona-se sempre com os mistri
os de Deus em relao terra. No den havia quatro rios
(Gnesis 2:10), e no mobilirio do tabernculo esse nme
Passar a Igreja pela Grande Tribulao X43
ro aparece cerca de uma dezena de vezes. H quatro reinos
mundiais simbolizados por quatro animais, e h quatro
metais diferentes na profecia do captulo dois de Daniel.
Esses fatos, e muitos outros, reforam o argumento de que
os salvos no perodo de tribulao no so a Igreja.
Quem sero ento esse convertidos? Sero aqueles
que acolherem o testemunho dos missionrios israelitas
e se converterem. Sero chamados de ovelhas, em con
traste com os bodes, conforme Mateus 25:33: Ele por
as ovelhas sua direita e os bodes sua esquerda. Em
nenhum lugar da Bblia dito que eles entraro no cu...
Esses convertidos sero, no milnio, como os levitas do
Antigo Testamento, que serviam ao sacerdcio. A Bblia diz
em 1Pedro 2:9 que a Igreja um sacerdcio: Mas vs sois
a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo
adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que
vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.
Scofield da mesma opinio: Estes no pertencem
ao sacerdcio, Igreja, com o qual parecem ter uma re
lao semelhante a dos levitas com os sacerdotes, debai
xo do Pacto Mosaico.
Assim como no tempo da vigncia da lei mosaica ha
via quatro grupos distintos de povos, assim tambm ocor
rer no milnio. Os sacerdotes tipificam a Igreja, os levi
tas tipificavam os convertidos no perodo de tribulao e
os santos do Antigo Testamento, o restante da nao de
Israel tipificava todo o Israel que se converter por oca
sio do retorno de Cristo, e os gentios em geral tipificavam
as naes que participaro do reino milenial.
O duplo significado das trombetas. Os que argu
mentam que a Igreja passar por todo o perodo de tri
bulao se servem da expresso ltima trombeta, de 1
Corntios 15:52, alegando que essa trombeta anuncia o
fim da tribulao e o incio do reinado de Cristo no mil
nio, conforme Apocalipse 11:15.
144 Manual de Profecia Bblica
Mas as trombetas soavam em Israel com finalidade to
talmente oposta, que era a de reunir o povo de Deus para o
culto ou para a defesa militar. Nesse sentido, o soar da
trombeta para a Igreja significa que estaremos para sem
pre com o Senhor, conforme 1Tessalonicenses 4:17.
O ARGUMENTO DA MEIA-TRIBULAO
Esse argumento bem parecido com o anterior no
que diz respeito necessidade de se preparar para o ar
rebatamento sob o governo do anticristo. Os que defen
dem essa hiptese afirmam que a tribulao propriamente
dita tem a durao de apenas trs anos e meio.
De fato, a ltima metade da semana de tribulao
ser de sofrimento muito mais intenso, do que a primei
ra parte, mas isso no quer dizer que todo o perodo no
seja de juzo divino. O dia da vingana do nosso Deus,
como profetizou Isaas (61:2), cobre todo o perodo de
sete anos.
O ARGUMENTO PR-TRIBULACIONISTA
A igreja ser tirada antes. Essa interpretao hoje
a mais aceita, e a que est mais bem fundamentada no
contexto proftico da Bblia. O justo levado antes do mal:
Perece o justo, e no h quem considere isso em meu
corao: os homens compassivos so retirados, sem que
algum considere que o justo levado antes que venha o
mal (Isaas 57:1). Vigiai em todo o tempo, e orai para
que sejais havidos por dignos de escapar de todas estas
coisas que ho de acontecer, e de estar em p diante do
Filho do homem (Lucas 21:36).
O modo de Deus agir no passado mostra que da mes
ma maneira Ele agir no futuro. Vejamos o caso de Cor
e seus seguidores:
Passar a Igreja pela Grande Tribulao 145
Apartai-vos do meio desta congregao, e os consu
mirei como num momento. Mas eles se prostraram so
bre os seus rostos, e disseram: Deus, Deus dos espri
tos de todos os viventes, pecar um s homem, e indig
nar-te-s tu tanto contra toda esta congregao? Disse o
Senhor a Moiss: Diz a toda esta congregao: Levantai-
vos do redor da tenda de Cor, Dat e Abiro.
Ento Moiss se levantou, e foi a Dat e a Abiro,
e aps ele foram os ancios de Israel. E disse con
gregao: Desviai-vos, peo-vos, das tendas destes
homens mpios, e no toqueis nada do que seu,
para que porventura no pereais em todos os seus
pecados.
Levantaram-se, pois, do redor da tenda de Cor, Dat
e Abiro. E Dat e Abiro saram, e se puseram porta
das suas tendas, juntamente com as suas mulheres, e
seus filhos, e suas crianas (Nmeros 16:21-27).
A Escritura Sagrada ensina que o Dilvio veio sobre
a terra somente depois de No e sua famlia se encontra
rem abrigados dentro da arca, cuja porta foi logo fecha
da pelo prprio Deus (Gnesis 7:1-16). O castigo sobre
Sodoma e Gomorra s veio depois de L e seus familiares
terem abandonado essas cidades (Gnesis 19:15-22).
Assim, de modo semelhante, os terrveis juzos divinos
s viro sobre este mundo depois da transladao de
todos os crentes.
Em se tratando da manifestao da ira divina, esta
no poder atingir a Igreja, que foi redimida pelo precio
so sangue de Cristo. Para os crentes cessou o motivo da
ira de Deus, por isso que nenhuma condenao h para
os que esto em Cristo J esus (Romanos 8:1).
O missionrio Eurico Bergstn escreveu: O que a Pala
vra de Deus diz que ns seremos salvos da ira ftur (1
Tessalonicenses 1:10) e que Deus no nos destinou ira,
mas aquisio da salvao (1 Tessalonicenses 5:9-10).
146 Manual de Profecia Bblica
A grande tribulao , na palavra proftica, figura
da como a noite (1 Tessalonicenses 5:4-6). Mas a mesma
passagem diz que os crentes no so da noite, mas filhos
do dia, filhos da luz. Ns, portanto, no esperamos o
anticristo, mas a Cristo. Ns no esperamos a grande
tribulao (a noite), mas a vinda de J esus (2 Pedro 1:19;
Apocalipse 22:16).
A Palavra de Deus nos d a promessa de podermos
escapar dessas coisas (Lucas 21:36). Lemos em Isaas
57:1. que o justo levado antes do mal. Graas a Deus.
A Igreja fiel, representada na terra pela igreja de Fi
ladlfia, J esus disse: Porque guardaste a palavra da
minha pacincia, tambm eu te guardarei da hora da
tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar
os que habitam na terra (Apocalipse 3.10).
O mesmo J esus advertiu seus discpulos: Ora, quan
do estas coisas comearem a acontecer, olhai para cima e
levantai as vossas cabeas, porque a vossa redeno est
prxima (Lucas 21.28). O modo de Deus agir no passado
mostra claramente que a Igreja no estar neste mundo
durante a grande tribulao, mas ser tirada antes.
A GRANDE TRIBULAO SER
O STIMO CASTIGO PARA ISRAEL
Lemos em Levtico 26.21,28:
Se andardes contrariamente para comigo, e no me
quiserdes ouvir, multiplicarei as vossas aflies sete ve
zes mais, segundo os vossos pecados... ento eu vos se
rei contrrio em furor, e vos castigarei sete vezes mais
por causa dos vossos pecados.
Por mais que a expresso sete vez mais possa parecer
apenas uma figura da intensidade do castigo de Deus sobre o
povo israelita, a histria nos permite interpret-la literalmente.
Passar a Igreja pela Grande Tribulao 147
Ao longo de sua histria, Israel, como povo e como nao, cor
reu o risco de ser exterminado pelo menos seis vezes:
1)Por ocasio do cativeiro assrio, em 721 a.C., quan
do o reino das dez tribos desapareceu sob o imprio assrio.
2) O cativeiro babilnico, 605 a.C., quando J ud fi
cou sujeita ao imprio de babilnia.
3) A opresso sobre Antoco Epifnio, de 168 a 165
a.C., quando de novo a pequena nao de J ud foi
ameaada de ser exterminada.
4) Por ocasio da destruio de J erusalm e do tem
plo, em 70 d.C.. Cerca de dois milhes de judeus perece
ram nessa guerra contra os romanos. Somente no cerco
de J erusalm pereceram quase um milho de judeus.
5) A opresso sob Adriano, de 132 a 135 d.C., quan
do Roma tomou todas as medidas no sentido de fazer
que a nao e o povo de Israel desaparecessem.
6) Finalmente, o recente holocausto sob o nazismo, de
1939-1945 d.C., quando seis milhes de judeus pereceram.
A operao denominada A soluo final do problema ju
deu, dos nazistas, visava o extermnio de todos os judeus.
ASPECTOS DA GRANDE TRIBULAO
Nos primeiros trs anos e meio, seguindo uma se
quncia que inclui os captulos 38 e 39 de Ezequiel, ter
amos ento, no incio desse perodo de sete anos, pri
meiramente a invaso de Israel por parte da Rssia e de
seus aliados, aproveitando-se do caos em que ficar o
mundo em virtude do desaparecimento de milhes de
pessoas. Esta invaso de Israel est assim profetizada:
Tu, pois, filho do homem, profetiza contra Gogue, e
dize: Assim diz o Senhor Deus: Eu sou contra ti, Gogue,
prncipe e chefe de Meseque e de Tubal. Far-te-ei virar, e
te porei seis anzis, e te farei subir do extremo norte, e te
trarei aos montes de Israel (Ezequiel 39:1-2).
148 Manual de Profecia Bblica
Em seguida, haver um rpido conflito nuclear de mbito
mundial. Diz o Senhor: Enviarei um fogo sobre Magogue e
sobre os que habitam seguros nas ilhas, e sabero que eu sou
o Senhor (Ezequiel 39:6). O fogo, aqui, figura muito apropri
ada para as armas nucleares. Magogue o territrio russo, e
as ilhas podem ser continentes desconhecidos do profeta.
Finalmente, o caos mundial e o gnio da besta. A
Bblia descreve a pessoa do anticristo como sendo um
homem muito inteligente:
Estando eu observando os chifres, vi que entre eles subiu
outro chifre pequeno; e trs dos primeiros chifres foram arran
cados diante dele. Neste chifre havia olhos como os olhos de
homem, e uma boca que falava com vanglria (Daniel 7.8).
Olhos de homem significa inteligncia, e uma boca
que falava com vanglria significa uma tremenda capa
cidade oratria.
Embora todo o perodo de tribulao tenha a dura
o de sete anos, ser mais acentuada nos ltimos trs
anos e meio. Eis as passagens bblicas:
Daniel 7:25: Proferir palavras contra o Altssimo, e
destruir os santos do Altssimo, e cuidar em mudar os
tempos e as leis. Eles sero entregues nas suas mos
por um tempo, e tempos, e metade de um tempo.
Apocalipse 11:2: Mas deixa o trio que est fora do
templo; no o meas, porque foi dado aos gentios. Estes
pisaro a cidade santa por quarenta e dois meses.
Apocalipse 12:6,14: Amulher fugiu para o deserto, onde
j tinha lugar preparado por Deus para que ali fosse alimen
tada durante mil duzentos e sessenta dias. E foram dadas
mulher as duas asas da grande guia, para que voasse at o
deserto, ao seu lugar, onde sustentada por um tempo, e
tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente.
Passar a Igreja pela Grande Tribulao 149
Apocalipse 13:5: Foi-lhe dada uma boca para profe
rir arrogncias e blasfmias, e deu-se-lhe autoridade para
continuar por quarenta e dois meses.
O anticristo firmar uma aliana com muitos por uma
semana: Ele confirmar uma aliana com muitos por
uma semana, mas na metade da semana far cessar o
sacrifcio e a oferta de cereais. E sobre a asa das abomi
naes vir o assolador, at a destruio determinada, a
qual ser derramada sobre o assolador (Daniel 9.27).
Esta aliana no ser com todos, o que indica que
muitos judeus tero o pressentimento de que ter che
gado o tempo de Deus tratar de novo com eles como o
fazia durante a vigncia da lei.
A voz do arcanjo relacionada com o arrebatamento
da Igreja um sinal para os israelitas. Diz a Bblia:
Pois o mesmo Senhor descer do cu com grande
brado, voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus,
e os que morreram em Cristo ressurgiro primeiro
(1 Tessalonicenses 4:16). Leia estas outras passa
gens: J udas 9; Daniel 10:13,21; Daniel 12:1;
Apocalipse 12:7.
Deus nunca ficou sem um remanescente fiel. Um bom
exemplo est em 1Reis 19:14,18:
Respondeu ele: Eu tenho sido em extremo zeloso pelo Se
nhor Deus dos exrcitos. Os lilhos de Israel deixaram a tua ali
ana, derrubaram os teus altares, e mataram os teus profetas
espada. S eu fiquei, e agora esto tentando matar-me tam
bm... Tambm conservei em Israel sete mil, todos os joelhos
que no se dobraram a Baal, e toda boca que no o beijou.
Eis outras passagens:
Isaas 4:3; 11:16: Aquele que ficar em Sio, e perma
necer em Jerusalm ser chamado santo, todo aquele
que estiver inscrito entre os vivos em Jerusalm... Have
r caminho plano para o restante do seu povo, que for
150 Manual de Profecia Bblica
deixado da Assria, como sucedeu a Israel no dia em que
subiu da terra do Egito.
Romanos 9:27; 11:15: Isaas clamava acerca de Is
rael: Ainda que o nmero dos filhos de Israel seja como a
areia do mar, o remanescente que ser salvo... Pois se
a sua rejeio a reconciliao do mundo, qual ser a
sua admisso, seno a vida dentre os mortos?
Outros eventos ocorrero nessa segunda metade da
septuagsima semana proftica de Daniel. Em primeiro
lugar, temos os sucessos do anticristo e o engano dos
judeus. Jesus advertiu: Eu vim em nome de meu Pai, e
no me aceitais; mas se outro vier em seu prprio nome,
a esse aceitareis (Joo 5:43).
Esse outro aquele que se ope e se levanta contra
tudo o que se chama Deus ou objeto de culto, de sorte
que se assentar, como Deus, no templo de Deus, que
rendo parecer Deus (2 Tessalonicenses 2:4).
Em segundo lugar, os judeus que ainda estiverem em
outros pases retomaro sua antiga ptria. Assim como
Deus derrubou o muro de Berlim e ps um fim priso em
que viviam os judeus nos pases da antiga Unio Sovitica,
assim nenhuma outra nao conseguir reter os israelitas.
Ezequiel 37.12 afirma: Portanto profetiza, e dize-lhes: Assim
diz o Senhor Deus: Eu abrirei as vossas sepulturas, e vos
farei sair delas, povo meu, e vos trarei terra de Israel.
Em terceiro lugar, a manifestao do anticristo e do falso
profeta contra os judeus. Assim como Elias tipifica a Igreja
arrebatada, Eliseu tipifica Israel. interessante duas ursas
despedaam quarenta e dois meninos que zombavam de Eliseu:
Ento subiu dali a Betei. Indo ele pelo caminho, uns
rapazinhos pequenos saram da cidade, e zombavam dele,
dizendo: Sobe, calvo! Sobe, calvo! Virando-se ele para trs,
viu-os e os amaldioou em nome do Senhor. Ento duas
ursas saram do bosque, e despedaaram quarenta e dois
daqueles rapazinhos (2 Reis 2:23-24).
14
As leis do imprio romano exigiam que um
documento importante fosse selado com sete selos
e confirmado com sete testemunhas.
os tempos em que J oo escreveu o
Apocalipse, o processo de selagem varia
va de caso para caso. Geralmente o do
cumento era envolvido com sete cordes, cada um com o
seu selo e um n bem ajustado. No caso em apreo, o
livro com os selos parece significar a revelao dos even
tos que deveriam ocorrer, como de fato aconteceu com a
abertura dos selos.
O PRIMEIRO SELO
Vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos, e ouvi
um dos quatro seres viventes dizer, como se fosse voz de
trovo: Vem! Olhei, e vi um cavalo branco. O seu cavalei
ro tinha um arco, e foi-lhe dada uma coroa, e ele saiu
vencendo, e para vencer (Apocalipse 6:1-2).
O rompimento do primeiro selo marca o incio do
perodo de tribulao, imediatamente aps o arrebata
mento da Igreja. Ele indica, portanto, o surgimento do
cavalo branco, smbolo de paz, que aponta para a pessoa
do Anticristo. Este, como um imitador do Principe da
Paz, tentar estabelecer a paz em um mundo em caos.
154 Manual de Profecia Bblica
Quando o Cordeiro abriu o segundo selo, ouvi o se
gundo ser vivente dizer: Vem! Ento saiu outro cavalo,
vermelho. Ao seu cavaleiro foi dado tirar a paz da terra
para que os homens se matassem uns aos outros. Tam
bm lhe foi dada uma grande espada (Apocalipse 6:3-4).
A paz representada pelo cavalo branco durar pou
co, como prediz a Bblia: Quando disserem: h paz e
segurana, ento lhes sobrevir repentina destruio,
como as dores de parto quela que est gravida, e de
modo nenhum escaparo" (2 Tessalonicenses 5:3).
O cavalo vermelho representa guerras e derramamen
to de sangue que ocorrer por mos do Anticristo.
O TERCEIRO SELO
Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o ter
ceiro ser vivente dizer: Vem! Olhei, e vi um cavalo preto.
O seu cavaleiro tinha uma balana na mo. E ouvi uma
como que voz no meio dos quatro seres viventes, que di
zia: Uma medida de trigo por um denrio, e trs medidas
de cevada por um denrio, e no danifiques o azeite e o
vinho (Apocalipse 6:5-6).
O cavalo preto e seu cavaleiro representam uma gran
de fome que sobrevir ao mundo como parte do castigo
de Deus. A balana fala de grande carestia. O azeite e o
vinho indicam a oliveira e a videira, as quais resistem
muito mais s secas que os cereais.
O azeite e o vinho, por serem produtos considerados
caros nos tempos antigos, podem indicar tambm que
uma minoria poder viver na opulncia s custas da gran
de maioria da populao, como alis tem ocorrido nos
pases de regime comunista.
O SEGUNDO SELO
O QUARTO SELO
Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do
quarto ser vivente, que dizia: Vem! Olhei, e vi um cavalo
amarelo. O seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Inferno o
seguia. Foi-lhes dado poder sobre a quarta parte da terra
para matar com a espada, com a fome, com a peste e com
as feras da terra (Apocalipse 6:7-8).
O cavalo amarelo, com seu cavaleiro que se chama
Morte, simboliza uma terrvel escalada da morte em vir
tude da guerra, da fome, das doenas e dos ataques dos
animais selvagens. Um quarto da populao da terra
morrer, o que pode significar milhes de pessoas.
Uma idia plida do que ser essa tragdia ocorreu
na Europa, de 1340 a 1350, quando a peste negra dizi
mou dois teros de toda a populao.
O QUINTO SELO
Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as
almas dos que foram mortos por causa da palavra de Deus
e por causa do testemunho que deram. E clamavam com
grande voz, dizendo: At quando, verdadeiro e santo
Soberano, no julgas e vingas o nosso sangue dos que
habitam sobre a terra? E foram dadas a cada um deles
compridas vestes brancas, e foi-lhes dito que repousas
sem ainda por pouco tempo, at que se completasse o
nmero de seus conservos e seus irmos, que haviam de
ser mortos, como tambm eles foram (Apocalipse 6:9-11).
Na abertura deste selo, J oo v as almas dos que
foram mortos por causa da palavra de Deus e por cau
sa do testemunho que deram. A esses foi dito que ti
vessem pacincia, pois muitos outros haveriam de mor
rer por causa de sua f em Cristo. O perodo de tribula
o ser um tempo muito difcil para quem confessar o
Os Selos 155
156 Manual do l'rofecla Bblica
nome de J esus Cristo. Alguns crem que os mrtires do
passado estejam includos entre os que se encontram
debaixo do altar.
O SEXTO SELO
Olhei enquanto ele abria o sexto selo. Houve um grande
terremoto. O sol tornou-se negro como saco de cilcio, e a
lua tornou-se como sangue. As estrelas do cu caram sobre
a terra, como quando a figueira, sacudida por um vento
forte, deixa cair os seus figos verdes. O cu recolheu-se
como um pergaminho quando se enrola, e todos os mon
tes e ilhas foram removidos dos seus lugares.
Os reis da terra, os grandes, os chefes militares, os
ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se escon
deram nas cavernas e nos penhascos dos montes, e dizi
am aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns, e escondei-
-nos do rosto daquele que est assentado sobre o trono,
e da ira do Cordeiro! Pois vindo o grande dia da ira
deles, e quem poder subsistir? (Apocalipse 6:12-17).
Os eventos descritos por ocasio da abertura do sex
to selo se relacionam com os astros celestes que envol
vem a terra. No dia 19 de maio de 1780, principalmente
no nordeste dos Estados Unidos, ocorreu um assombro
so fenmeno atmosfrico em que o sol se escureceu a
partir das nove horas da manh, e noite, ao surgir a
lua, esta estava vermelha como sangue.
Cinquenta e trs anos mais tarde, em 1833, na mes
ma regio da Nova Inglaterra, outro fenmeno ocorreu:
uma imensa chuva de meteoros riscou todo o cu noi
te, exatamente da maneira como J oo viu na sua viso
ilha de Patmos.
Esses eventos j ocorridos so, a meu ver, uma
amostragem dos grandes sinais que ho de ocorrer no
futuro.
Os Selos 157
Outros acontecimentos dessa poca de tribulao so
um grande tremor de terra, qual nunca houve, que mo
ver montes e ilhas de seus lugares. As pessoas, em de
sespero, procuraro algum esconderijo contra a ira do
Cordeiro, e mesmo buscaro a morte, mas ser em vo.
O STIMO SELO
Quando ele abriu o stimo selo, fez-se silncio no
cu por cerca de meia hora. E vi os sete anjos que esta
vam em p diante de Deus, e lhes foram dadas sete trom
betas. Veio outro anjo, e ps-se junto ao altar, tendo um
incensrio de ouro. Foi-lhe dado muito incenso, para
oferec-lo com as oraes de todos os santos sobre o al
tar de ouro, que est diante do trono. E da mo do anjo
subiu diante de Deus a fumaa do incenso com as ora
es dos santos. Ento o anjo tomou o incensrio, encheu-
-o do fogo do altar e o lanou sobre a terra; e houve tro
ves, vozes, relmpagos e terremotos (Apocalipse 8:1-5).
Os acontecimentos relacionados com o stimo selo
esto contidos nas trombetas e taas, que enfocaremos
a seguir. O ltimo selo contm as sete trombetas, e a
ltima trombeta contm as sete taas. O silncio no cu
indica o horror diante da iminncia dos terrveis juzos
divinos sobre a terra. H, tambm, uma referncia s
oraes dos santos, de suma importncia no combate ao
mal e no estabelecimento na terra da justia.
15
O homem confia demais na fixidez da natureza. O
perodo da tribulao deixar os homens
assustados e atnitos, porquanto essa fixidez
ceder lugar a eventos os mais inesperados,
alguns dos quais envolvero os luzeiros do
firmamento.
A PRIMEIRA TROMBETA
nto os sete anjos que tinham as sete trom
betas prepararam-se para tocar. O primeiro
anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e
. fogo misturado com sangue, que foram lan-
_ ados na terra. Foi queimada a tera parte
da terra, a tera parte das rvores, e toda a erva verde
(Apocalipse 8:6-7).
Os castigos provenientes do toque da primeira
trombeta so fogo e saraiva, destruindo uma tera parte
da vegetao da Terra.
A SEGUNDA TROMBETA
O segundo anjo tocou a trombeta, e foi lanado no
mar como que um grande monte ardendo em fogo, e
tornou-se em sangue a tera parte do mar. E morreu a
tera parte das criaturas viventes que havia no mar, e foi
destruda a tera parte dos navios (Apocalipse 8:8-9).
Uma interpretao literal dessa passagem indica
que um gigantesco meteoro ardendo em fogo cair no
mar, causando grande poluio e a morte de um tero de
todas as criaturas martimas e ainda a destruio de uma
tera parte dos navios. Uma grande companhia cinema
togrfica dos Estados Unidos inspirou-se na queda des
se meteoro para produzir filmes como Impacto Profundo
e Armagedom.
162 Manual de Profecia Bblica
A TERCEIRA TROMBETA
O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do cu
uma grande estrela, ardendo como uma tocha, e caiu
sobre a tera parte dos rios, e sobre as fontes das guas.
O nome da estrela era Absinto. A tera parte das guas
tornou-se em absinto, e muitos homens morreram das
guas, que se tornaram amargas (Apocalipse 8:10-11).
Essa grande estrela poder ser um meteoro em cha
mas, ou outro anjo cado tal como no caso da montanha
ardente. Absinto o nome do arbusto mais amargo que
existe, smbolo na Bblia da aflio e dos males que o
pecado traz vida dos homens. Sendo um anjo cado, h
uma consonncia com o simbolismo da literatura
apocalptica judaica dos tempos helenistas, onde estre
las so mui comumente representativas de anjos.
A expresso tera parte um reflexo do nmero
divino, porquanto tudo acontecer por permisso de
Deus. Alm disso, esse nmero mostra quo vasta ser
a destruio, mas tambm mostra como ser a destrui
o parcial, pois o arrependimento continuar sendo
encorajado.
A QUARTA TROMBETA
O quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a
tera parte do sol, a tera parte da lua e a tera parte das
estrelas, de modo que a tera parte deles se escureceu. A
tera parte do dia no brilhou, e semelhantemente a da
noite (Apocalipse 8:12).
Agora, durante uma tera parte do dia, as luzes ce
lestes no do luz, mas parecero normais durante o
resto do tempo. Se isso tiver de ser a interpretao lite
ral, ento supe-se que certo tipo de condies atmosf
As Trombetas 163
ricas, que atualmente no podemos conceber, causaro
esse escurecimento parcial e peridico.
A QUINTA TROMBETA
O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela
que do cu caiu na terra. Foi-lhe dada a chave do poo do
abismo. E abriu o poo do abismo, e subiu fumaa do poo,
como a fumaa de uma grande fornalha, e com a fumaa
do poo escureceram-se o sol e o ar (Apocalipse 9:1-2).
No sabemos se o ser angelical que abre o abismo
um anjo cado, mas perfeitamente claro que o resul
tado dessa ao que seres de profunda iniquidade, de
natureza espiritual, sero soltos na face da Terra. Esses
seres sero to maliciosos e inerentemente malignos que,
at ento, no tero permisso de vir Terra. A chave
ser necessria porque aquele horrendo lugar est fe
chado para os de fora, ao mesmo tempo que o acesso de
seus moradores ao exterior, at ento, estar barrado.
Quanto ao poo do abismo, alguns autores acham
que o prprio Hades est em foco; outros acham que o
poo inteiramente distinto do Hades.
Esse poo emite uma fumaa extremamente espes
sa, que obscurece o firmamento interior. Se dermos
passagem um sentido simblico, teremos aqui uma nu
vem de demnios espalhados pela face do globo, to nu
merosos quanto a praga de gafanhotos que encheu o
antigo Egito (Apocalipse 9:3-4). Liderados por Satans
ou por algum poder angelical cado, e possuindo poder
como o dos escorpies, esses gafanhotos saem da fuma
a e se espalham pela Terra atacando as pessoas que
no tm na testa o selo de Deus.
Embora haja quem suponha serem os gafanhotos
insetos verdadeiros, o fato de no causarem dano s plan
tas torna difcil tal interpretao. Se fossem insetos lite
1 6 4 Manual de Profecia Bblica
rais, esperar-se-ia que devorassem toda verdura, especi
almente no caso de uma praga de gafanhotos. Mas estes
no so gafanhotos comuns, pois o objetivo deles o ser
humano (Apocalipse 9:5-6). H estudiosos dos temas
apocalpticos que acreditam que J oo tenha visto os
modernos instrumentos de guerra. Os ferres de suas
caudas seriam ento metralhadores ou lana-foguetes
dos caas militares, com todo o seu tremendo poder de
destruio.
O contexto dessa praga, porm, indica que se tra
ta de alguma forma de invaso demonaca de seres to
terrveis e perversos que s nos fins dos tempos lhes ser
permitido o acesso Terra. A descrio desses seres
mostra que no se trata de enormes e horrendos insetos,
por mais horrendos que possam ser, mas de seres espiri
tuais malignos.
Note-se que no lhes foi permitido matar as pessoas,
mas atorment-las durante cinco meses com um tormen
to semelhante ao que provoca o escorpio. Naquele tem
po as pessoas buscaro a morte e no a acharo; deseja
ro morrer, mas a morte fugir delas. Os atormentados
permanecem vivos a fim de conhecerem as terrveis con
sequncias do seu pecado. Em seu desespero, alguns
invocaro a Deus.
interessante observar que os gafanhotos s agem
mediante permisso de Deus, o que nos mostra que as
foras do mal, mesmo as mais poderosas, no podem
fazer o que querem, mesmo em relao aos mpios.
Os cinco meses podem significar um prazo para ar
rependimento. Nesse sentido, as pragas tero o propsi
to de devolver aos homens o bom senso espiritual. pos
svel que, atravs das misrias e dos sofrimentos, muitos
sejam lanados de joelhos, arrependidos.
Em geral, as pessoas acham que vale a pena viver
a qualquer custo, to preciosa lhes parece a vida. O per-
As Trombetas 165
odo da grande tribulao modificar tudo isso. No se
sabe por que Deus no permitir que as pessoas mor
ram durante aqueles cinco meses, durante o juzo da
quinta trombeta, mas o texto deixa claro que precisa
mente isso que ocorrer. Diz a Bblia:
A aparncia dos gafanhotos era semelhante a de ca
valos aparelhados para a guerra. Sobre as suas cabeas
havia como que umas coroas semelhante ao ouro, e os
seus rostos eram como rostos de homens. Tinham cabe
los como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram
como os de lees. Tinham couraas como couraas de
ferro, e o rudo de suas asas era como o rudo de carros
de muitos cavalos que correm ao combate. Tinham cau
das e aguilhes semelhantes as dos escorpies, e nas
suas caudas tinham poder para danificar os homens por
cinco meses (Apocalipse 9:7-10).
Os gafanhotos so semelhantes a cavalos, dota
dos de coroas de ouro. O cavalo um animal vigoroso,
usado na guerra por ser ligeiro e capaz de produzir gran
de destruio. Esses gafanhotos demonacos sairo como
um exrcito conquistador de foras satnicas. Sero reis
durante cinco meses, o que fica demonstrado pelas suas
coroas.
O fato de terem dentes como os de lees nos fala
que sero destruidores terrveis, inclinados a despeda
ar, ferindo e aleijando suas vtimas, como fazem os le
es quando saltam sobre a presa.
O versculo nove fornece a stima descrio dos
gafanhotos, a qual completa a descrio geral com o ms
tico nmero sete, to comum no Apocalipse. O quadro
grfico do avano de enxames de gafanhotos demona
cos e a total incapacidade de resistir a eles, dado neste
caso como o som de carros, de muitos cavalos que avan
am para a guerra. Os gafanhotos se parecem com es
corpies, e foi-lhes dado poder de atormentar os homens
166 Manual de Profecia Bblica
por cinco meses, o perodo normal das atividades dos
gafanhotos naturais, pois coincide com seu ciclo de vida.
Apocalipse 9:11-12 afirma:
Tinham sobre si como rei o anjo do abismo, cujo o
nome em hebraico Abadom, e em grego Apoliom. Pas
sado j um ai; depois disso vem ainda dois ais.
Abadom um termo hebraico que significa des
truio ou runa. Algumas vezes usado como equiva
lente da morte, da sepultura ou do Seol, a habitao tem
porria dos mortos. Abadom seria, de acordo com al
guns intrpretes, o rei da parte m do Hades, o lugar
de deteno dos homens injustos e rebeldes, at ao jul
gamento do trono branco, aps o que sero lanados em
Geena, que e a regio definitiva dos condenados.
O primeiro ai a quinta trombeta. O fato de o
vocbulo ai estar ligado s trombetas cinco, seis e sete
mostra que elas so destacadas das trs primeiras trom
betas por serem de carter mais virulento. Durante o
perodo da grande tribulao, os juzos divinos se torna
ro cada vez mais severos, a fim de levar os homens ao
arrependimento.
A SEXTA TROMBETA
O sexto anjo tocou a sua trombeta, e ouvi uma voz
que vinha das quatro pontas do altar de ouro, que estava
diante de Deus, a qual dizia ao sexto anjo, que tinha a
trombeta: Solta os quatro anjos que esto presos junto
ao grande rio Eufrates. E foram soltos os quatro anjos
que estavam preparados para aquela hora, e dia, e ms,
e ano, a fim de matarem a tera parte dos homens
(Apocalipse 9:13-15).
Os juzos das trombetas tratam especfica e essenci
almente da liberao de poderes satnicos que invadiro
As Trombetas 167
a terra. A sexta trombeta intensificar ainda mais o so
frimento descrito na quinta trombeta.
A passagem do versculo 13 retorna ao altar,
cena onde foram introduzidos os selos. A selagem de
Apocalipse 7:13 continua em vigor. Os selados sero isen
tos desses juzos, ainda que, eventualmente, o mal ve
nha a prevalecer na Terra, sendo aqueles crentes marti
rizados por causa de sua f. Os fiis, pois, sofrero devi
do ira dos homens, mas sero protegidos da ira de
Deus, conforme sucedeu ao antigo povo de Israel.
O que os quatro anjos so e fazem constitui o juzo
da sexta trombeta. Ao serem soltos, espraiar-se- um
exrcito de duzentos milhes de cavaleiros, que respi
ram chamas, e que mataro a tera parte dos habitan
tes da Terra.
Esses anjos podem ser anjos santos, dotados de
vasto poder, mas podem tratar-se de arcanjos do mal.
Este ltimo ponto de vista est mais de acordo com a
tendncia geral dos juzos das trombetas, que tratam de
uma invaso da Terra que ocorrer nos ltimos dias por
parte de foras satnicas. O fato de serem quatro anjos
indica que as pragas atingiro a plenitude da Terra. O
nmero quatro est sempre relacionado, na Bblia, com
toda a terra.
O rio Eufrates era conhecido como o grande rio,
por ser o maior que se conhecia na rea da Palestina.
Formava as fronteiras de Israel ao norte. Em face disso,
o Eufrates servia de defesa natural contra os exrcitos
vindos do norte, especialmente da Assria. O rio sofre
um transbordamento anual que comea em maro e pros
segue at maio. Esse transbordamento simboliza os juzos
infligidos por Deus contra Israel, por meio de poderes
estrangeiros. O Eufrates simbolizava, para os profetas
hebreus, tudo quanto desastroso que pode atingir os
homens mediante juzos divinos.
168 Manual de Profecia Bblica
Vrios autores vem no versculo 15 preciso, e no
extenso de tempo. Nesse caso, aqueles quatro anjos fo
ram preparados para o tempo exato de sua manifesta
o, envolvendo at a hora da mesma.
O nmero dos exrcitos dos cavaleiros era de duzen
tos milhes. Eu ouvi o nmero deles. E assim vi os cava
los nesta viso; os seus cavaleiros tinham couraas de
fogo, e de jacinto, e de enxofre. As cabeas dos cavalos
eram como cabeas de lees, e de suas bocas saam fogo,
fumaa e enxofre (Apocalipse 9:16-17).
Literalmente, o grego diz dois dez mil de dez mil,
isto , duzentos milhes. Em seu total espanto, o apstolo
J oo contempla aquilo que ouvira. Terror aps terror se
amontoa na descrio da morte de um tero da humani
dade. De acordo com Champlin, no devemos imaginar
aqui cavaleiros infernais visveis, que agiro como se fora
um exrcito. Antes, esses seres demonacos havero de
influenciar os homens, transformando-os em agentes do
prprio Satans. Essa a circunstncia que criar o caos,
a guerra e a violncia sem limites. A existncia humana,
nesta terra, tornar-se- um autntico inferno.
A descrio dos gafanhotos, nos w. 7-10 deste
captulo consiste de sete elementos, enquanto esses ca
valeiros conta com apenas quatro elementos. O primeiro
indica um poder completo, que apesar de ser demona
co ser diretamente controlado, a fim de atormentar os
homens. O segundo o nmero terrestre, o que suben
tende que a matana efetuada pelos poderes demona
cos cumprir o propsito de Deus sobre a terra inteira,
em um julgamento que, apesar de ser retributivo, tam
bm ter a finalidade de conduzir as pessoas ao arre
pendimento.
Os mtodos de matana, a saber, fogo, fumaa e
enxofre, so nesse texto chamados de praga. Constituem
As Trombetas 169
uma praga do Hades, da mesma forma que os gafanhotos
foram uma praga. A atribuio de caudas de serpente aos
cavalos que sopravam fogo do um toque grfico, tornan
do aqueles cavalos tremendamente grotescos. A serpente
smbolo de maldade e dano, de perigo oculto e ameaa.
Os homens sero atacados por um poder contra o qual
no tm experincia nem meios de defesa.
Os dois teros que sobrevivero ao juzo de sexta
trombeta no se deixaro reformar ao mnimo, apesar
de serem testemunhas ao que suceder ao outro tero da
humanidade. Nada mudou em seu credo ou em sua vida
diria. H um ponto de endurecimento a que o homem
pode chegar em sua rebeldia e depravao, do qual
muito difcil voltar.
Nos ltimos dias, os homens sofrero terrivelmen
te por adorarem ao anticristo e praticarem o seu culto
cientfico contrrio a Deus. Haver a mais vasta e mais
horrenda de todas a perseguies religiosas contra aque
les que se recusarem a unir-se a esse culto ao anticristo.
Apocalipse 21:8 afirma que a segunda morte ser o
destino dos que persistirem na idolatria, com todos os
seus vcios.
A STIMA TROMBETA
O stimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no cu
grande vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a
ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar para
todo o sempre. E os vinte e quatro ancios, que esto as
sentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se
sobre seus rostos, e adoraram a Deus, dizendo: Graas te
damos, Senhor Deus Todo-poderoso, que eras, porque to
maste o teu grande poder, e reinastes. Iraram-se as na
es, ento veio a tua ira, e o tempo de serem julgados os
mortos, e o tempo de dares recompensa aos profetas, teus
servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a peque
170 Manual de Profecia Bblica
nos e grandes, e o tempo de destruirdes os que destroem a
terra. Abriu-se no cu o templo de Deus, e a arca da sua
aliana foi vista no seu santurio. E houve relmpagos,
vozes e troves, e terremoto e grande chuva de pedras
(Apocalipse 11:15-19).
O ltimo pargrafo do captulo nove relata o juzo
da sexta trombeta. Antes de ser apresentada a sti
ma trombeta, da qual emergiro os juzos das sete
taas, o autor faz uma pausa para relatar a viso do
rolo de gosto doce-amargo e tambm para referir-se
s duas testemunhas. Somente aps o parntesis
que apresentado o juzo da stima trombeta. A aber
tura do stimo selo tambm foi caracterizada por duas
cenas. evidente, pois, que o autor sagrado planejou
cuidadosamente o seu livro a fim de revelar, dentro
de seu estilo literrio, uma progresso nos castigos
divinos.
A stima trombeta procura trazer lume o mist
rio de Deus. Deus concretizar os seus propsitos
remidores e estabelecer a subseqente era eterna, por
quanto a vontade de Deus a restaurao de tudo em
J esus Cristo, e para isso contribui at mesmo os eventos
relacionados com a stima trombeta.
Comea neste ponto a segunda metade da grande
tribulao, ou os ltimos trs anos e meio. Os complexos
eventos da stima trombeta incorporam de certo modo
todo o restante do Apocalipse, incluindo a glria da res
taurao de todas as coisas. Esse resultado, portanto, ser
o produto de tais juzos.
A stima trombeta consiste essencialmente dos
seguintes pontos:
As aes de sete personagens, incluindo a conso
lidao do anticristo e seu poder, bem como o apareci
mento do falso profeta;
As Trombetas 171
Os respectivos adoradores de Cristo e do anticristo,
e os efeitos que isso ter sobre o mundo (cap. 14);
Os juzos da sete trombetas;
A queda da Babilnia, o sistema mundano;
A queda de Satans e do anticristo;
A segunda vinda de Cristo;
O milnio;
A revolta final;
A nova criao e a J erusalm celestial;
Quanto aos vintes e quatro ancios do versculo
16, seu significado no certo, visto que nos escritos
judaicos no h qualquer paralelo a essa idia, que com
frequncia sugere as figuras e conceitos do apstolo J oo.
Em Isaas 24:23, temos ancios que entoavam louvores
a Deus. Assim, se h ancios na Sio terrestre, haver
tambm na celestial.
No versculo 19 temos a abertura do santurio de
Deus. Alguns autores acham que h templo literal nos
cus, com os objetos originais que serviam de modelo
para o templo terrestre. Tal argumento no tem nenhum
apoio escriturstico. Antes, o templo sobre a terra incor
pora princpios espirituais e celestes, de modo tpico, e
no literalmente como que em imitao de objetos lite
rais. Os smbolos, como santurio e arca falam de reali
dades espirituais, atitudes e operaes espirituais, e no
de objetos fsicos.
A arca no Antigo Testamento era o lugar onde Deus
vinha encontrar-se com os homens a fim de revelar a
sua vontade. Era tambm smbolo de sacrifcio, pois abri
gava a Lei, que exigia castigo por causa do pecado. Era
smbolo de aceitao da parte de Deus, mediante a ali
ana, que, nesse caso, era a da Lei.
Na presente passagem do versculo 19 vemos, por
conseguinte, que Deus est prestes a confirmar sua ali
ana com a humanidade por meio de Cristo, quando o
172 Manual de Profecia Bblica
seu reino estiver prestes a ser restaurado. A terra pode
r ver essa grande verdade, mas o far em meio a grande
agonia, pois os homens s aprendem lentamente e com
dificuldade acerca das vantagens da aliana com Deus.
por isso que temos aqui relmpagos, troves e um ter
remoto, ou seja, muitos juzos a pressionarem os ho
mens para que reconheam a proviso divina.
16
As
Ao terminarem os juzos das sete taas, estar
consumada a obra de purificao da terra, e ser
inaugurada a era urea o milnio.
A PRIMEIRA TAA
nto ouvi, vinda do templo, uma grande voz
j que dizia aos sete anjos: Ide, e derramai so-
_ bre a terra as sete taas da ira de Deus. O
primeiro saiu e derramou a sua taa sobre a terra, e apareceu
uma chaga feia e dolorosa nos homens que tinham o sinal da
besta e que adoravam a sua imagem (Apocalipse 16:1-2).
Os sete anjos com setes taas significa que este
ser um ciclo de julgamento completo e total, como o
prottipo, os sete dias criao, que constituem o perodo
completo e total da criao.
A partir de agora os adoradores da besta e de sua
imagem tero de beber do clice da clera de Deus. A
primeira praga das taas provocara tremendo surto de
lceras entre os homens, talvez de fundo canceroso. Isso
uma repetio, em escala maior, da praga das lceras,
a sexta praga do Egito.
A SEGUNDA TAA
O segundo anjo derramou a sua taa no mar, que se
tornou em sangue como de um morto, e morreram todos
os seres viventes que estavam no mar (Apocalipse 16:3).
Essa segunda praga tambm se assemelha s que
foram derramadas sobre o Egito, quando o rio Nilo tor
nou-se em sangue. Aqui, o prprio mar atingido. Quan
do dos juzos das trombetas, somente uma tera parte
176 Manual de Profecia Bblica
se transformou em sangue, e somente uma tera parte
da vida marinha pereceu. Mas nesse caso, os efeitos se
ro muitssimos mais vastos, pois morrero todos os se
res viventes que estiverem no mar. O mar tornar-se-
como o sangue de um morto, imundo e coagulado, im
possibilitando a presena de vida.
Alguns autores acham que essa descrio simblica,
referindo-se ao envenenamento do sangue da vida das naes,
como se a questo fosse moral e espiritual, e no literal.
A TERCEIRA TAA
O terceiro anjo derramou a sua taa nos rios e nas fon
tes das guas, e se tornaram em sangue. Ento ouvi o anjo
das guas dizer: Justo s tu, Senhor, que s e que eras, o
Santo, porque julgaste estas coisas; porquanto derramaram
o sangue de santos e de profetas, tambm tu lhes deste san
gue a beber; so merecedores disto. E ouvi uma voz do altar
responder: Na verdade, Senhor Deus Todo-poderoso, ver
dadeiros e justos so os teus juzos (Apocalipse 16:4-7).
Temos aqui algo paralelo primeira praga do Egi
to, que atingiu no somente o rio Nilo, mas tambm as
fontes, os poos e os ribeiros, transformando-os em san
gue. Aqui o dano ser total, pelo que a destruio produ
zida ser muito mais vasta. de se admirar que algum
ser humano ainda possa sobreviver a tudo isso.
Quanto ao anjo das guas, possvel que essa
figura seja extrada das naes pags, que acreditavam
que cada elemento da natureza controlado por anjos.
Aprendemos aqui que Deus controla tudo, e que nada
fica fora da sua influncia.
O versculo cinco salienta a eternidade e a perma
nncia de Deus. Deus transcende o tempo, embora tam
bm se manifeste dentro dele. Ele est sempre presente
e pronto a julgar os homens segundo as suas obras.
As Taas 177
O castigo de beber sangue uma espcie de puni
o de acordo com a natureza da culpa. Aquilo que a
pessoa semeia isso tambm colhe. Temos aqui o abc da
doutrina crist e da moralidade. A Deus pertence a re
compensa e o castigo. O anjo das guas agora punir os
homens sedentos de sangue, dando-lhes sangue a beber.
No versculo sete, as palavras provindas do altar
representam o cumprimento das oraes dos mrtires
debaixo do altar, implorando que Deus vingue seu san
gue dos povos da Terra, os quais os perseguiram e mata
ram. E agora que o julgamento divino comeou a ser des
carregado, o altar fala em favor dos mrtires, declarando
que esse julgamento justo: E clamavam com grande
voz, dizendo: At quando, verdadeiro e santo sobera
no, no julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam
sobre a terra? (Apocalipse 6:10).
A QUARTA TAA
O quarto anjo derramou a sua taa sobre o sol, e
foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo. Os
homens foram abrasados com grande calor, e blasfema
ram contra o nome de Deus, que tem poder sobre estas
pragas, mas no se arrependeram para lhe darem glria
(Apocalipse 16: 8-9).
A quarta taa tem mais ou menos o mesmo car-
ter da quarta trombeta, registrada em Apocalipse 8:2.
Em vez de uma tera parte do sol ser atingida, o poder
do sol tremendamente aumentado. H tambm a pos
sibilidade de reduo da atmosfera protetora da terra,
de tal modo que os raios solares atinjam a superfcie do
planeta sem o crivo do escudo protetor da atmosfera.
O benfeitor da terra, o sol, tornar-se- um inimi
go. Ordinariamente, o sol um benfeitor. Sem ele no
178 Manual de Profecia Bblica
poderia haver vida em nosso planeta. Porm, a iniquida
de dos homens tornar-se- to grande que a prpria na
tureza haver de revoltar-se contra eles, prejudicando-
os enormemente, ao invs de ajud-los. Esse versculo
demonstra que a prpria natureza ameaar o homem
de total extino.
A QUINTA TAA
O quinto anjo derramou a sua taa sobre o trono da
besta, e o seu reino se fez tenebroso. Os homens mordi
am as suas lnguas de dor, e por causa das suas dores, e
por causa das suas chagas, blasfemaram contra o Deus
do cu, e no se arrependeram das suas obras (Apocalipse
16: 10- 11).
Entende-se que a dor dos homens ser devida
s queimaduras recebidas sob o juzo da quarta taa.
Ento, subitamente o mundo ser mergulhado em total
escurido. Nem mesmo esse sofrimento extremo conse
guir conduzir as pessoas ao arrependimento.
Embora de um modo geral as taas representem
as trombetas, so, porm, acontecimentos diferentes em
diversos aspectos. Os juzos das taas sero muito mais
intensos e extensivos. Temos aqui somente a repetio
dos mesmos tipos de castigos em forma intensificada.
Intensa angstia atingir as pessoas, que ficaro cober
tas de lceras e chagas, ferimentos decorrentes de en
fermidades e de queimaduras provocadas pelos raios
solares; mas nada disso consegue lev-las ao arrependi
mento.
Observemos que os efeitos dos juzos se iro acu
mulando. Alm de terem suas lceras e queimaduras, as
pessoas estaro sentadas em trevas. Suas desgraas se
iro multiplicando. Mas em vez de se arrependerem, blas
femaro do prprio Deus do cu.
As Taas 179
O sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio
Eufrates, e a sua gua secou-se, para que se preparasse
o caminho dos reis do Oriente. Ento vi trs espritos
imundos, semelhantes a rs, sarem da boca do drago,
da boca da besta e da boca do falso profeta. So espritos
de demnios, que operam sinais, e vo ao encontro dos
reis de todo o mundo, a fim de congreg-los para a bata
lha, naquele grande dia do Deus Todo-poderoso.
Eis que venho como ladro! Bem-aventurado aquele que
vigia e guarda as suas vestes, para no andar nu, e no se
veja a sua vergonha. Ento congregaram os reis no lugar que
em hebraico se chama Armagedom (Apocalipse 16:12-16).
A sexta praga secar literalmente o rio Eufrates,
facilitando a passagem de tropas unidas no oriente, e
isso apressar o Armagedom. Essa batalha ser satani-
camente inspirada, por permisso de Deus, e os homens
ficaro to enlouquecidos pela influncia diablica que a
raa humana andar perto da extino.
O desvario satnico governar o mundo inteiro,
porquanto os homens rejeitaram a Deus e abraaram a
Satans e ao anticristo. Mas a batalha do Armagedom
assinalar a queda do sistema satnico por inteiro em
toda a face da terra.
O juzo da sexta taa uma espcie de duplicao
geral do juzo da sexta trombeta, quando duzentos mi
lhes de cavaleiros satnicos havero de invadir a terra,
por ordem dos quatro anjos, at ento amarrados no rio
Eufrates.
A r, alm de ser um animal imundo, um sinal
de maldade. Portanto, os trs espritos do versculo treze
so to imundos como as suas fontes de origem: o dra
go e as duas bestas. A misso particular dessas rs
ser convocar os combatentes para a batalha do
A SEXTA TAA
180 Manual de Profecia Bblica
Armagedom, conforme se v em Apocalipse 16:14. Elas
enlouquecero de ira os homens, e estes, dominados pela
violncia, provocaro uma matana como jamais se viu
antes. Satans mostrar o que significa ador-lo, e at
onde ele conduz os seus seguidores. Voltaremos a falar
dessa batalha mais adiante, neste mdulo.
No versculo 15 encontramos a terceira bem-
aventurana do livro de Apocalipse. Aquele que conser
va puro o seu caminho, andar de branco com Cristo.
Temos como simbolismo de vestes brancas: a) pureza
de vida e carter, transferidas para as dimenses
celestiais; b) imortalidade obtida atravs da santidade.
Quanto ao andar nu, isso aponta para a indecncia e
para a falta de pureza. Tambm indica o espirito despi
do, ou seja, sem aquela imortalidade que Cristo d.
A STIMA TAA
O stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu gran
de voz do templo do cu, do trono, dizendo: Est feito. E
houve relmpagos, vozes, troves, e um grande terremoto,
como nunca tinha havido desde que h homens sobre a
terra, tal foi o terremoto, forte e grande. A grande cidade
fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram.
Deus se lembrou da grande Babilnia, para lhe dar o
clice do vinho da indignao da sua ira. Todas as ilhas
fugiram, e os montes no mais se acharam. E sobre os
homens caiu do cu uma grande saraivada, pedras que
pesavam cerca de um talento. E os homens blasfemaram
contra Deus por causa da praga de chuva de pedra, por
que a sua praga era muito grande (Apocalipse 16:17-21).
H paralelismos entre os juzos das trombetas e
os das taas, mas tambm h diferenas notveis que
certamente mostram que o juzo das taas ocorrer de
pois do das trombetas, e ser mais severo, levando-nos
ao fim desta era e inaugurao do milnio.
As Taas 1 8 1
As outras taas foram derramadas sobre a ter
ra, sobre o mar, sobre as fontes de guas e rios, so
bre o sol, sobre o trono da besta e sobre o rio Eufrates.
Talvez esta taa, derramada no ar, envolva um aconteci
mento mais universal, que permear a atmosfera toda
da criao.
A grande voz uma expresso comum do
Apocalipse, mas apesar de usualmente indicar os ann
cios angelicais no versculo 17, s pode estar em foco a
voz de Deus.
Ao terminarem os juzos das sete taas, estar
consumada a obra de purificao da terra, e ser inau
gurada a era urea o milnio.
O grande terremoto final abalar a estrutura
antiga da terra. Ele atingir principalmente a Babilnia
espiritual, que tem Roma como sua representante. Al
guns comentadores bblicos entendem tratar-se aqui de
J erusalm, em vista de Apocalipse 11:8 referir-se a ela
como grande cidade.
No entanto, trata-se de eventos distintos, de po
cas distintas e de efeitos tambm distintos. Apocalipse
11:13 afirma que o terremoto que abalar J erusalm, o
qual se relaciona com o juzo da sexta trombeta e com a
morte das duas testemunhas, derrubar a dcima parte
da cidade, ao passo que o tremor de terra da stima taa
fender em trs partes a cidade sede da grande prosti
tuta, e por por terra as cidades das naes. Grandes
metrpoles, em todo o mundo, sofrero as terrveis con-
seqncias desse maior de todos os sismos.
Os juzos anteriores tinham, de certo modo, sido
arautos deste ltimo. Os trs espritos malignos, sados
da boca do drago, da besta do mar e da besta da terra,
procuraro unir os homens em um propsito comum,
mas esse terremoto afrouxar toda a coeso entre eles.
As naes cairo repentina e violentamente. Um novo
182 Manual de Profecia Bblica
cataclismo, como aquele nos tempos de No, ter tido
lugar.
Supe-se que a ltima e tremenda praga da sa
raiva ocorrer depois da batalha do Armagedom. O mun
do j estar totalmente devastado. O mundo atual ter
de desaparecer de vez antes que seja inaugurada a era
urea, o milnio.
Em concluso, este estudo das trombetas e das
taas nos d uma viso de como ser o perodo da gran
de tribulao para os que no subiram no arrebatamen
to da Igreja. Vimos que as trombetas e as taas do livro
de Apocalipse fazem parte do juzo de Deus para com
este mundo. Em Hebreus 10:31, lemos: Horrenda coisa
cair nas mos do Deus vivo.
Neste estudo apocalptico, temos que levar em
considerao que o futuro pertence a Deus, e que ns,
simples seres humanos, podemos somente formular hi
pteses e interpretaes baseados no que conhecemos
de Deus e da Bblia. A prpria Bblia nos revela em
Deuteronmio 29:29 que as coisas encobertas perten
cem ao Senhor nosso Deus, porm as reveladas perten
cem a ns e a nossos filhos para sempre, para que cum
pramos todas as palavras desta lei.
Apesar de tudo o que a humanidade tem feito con
tra Deus atravs dos sculos, a totalidade da ira divina
no ser derramada de uma s vez, dando aos homens
cados a oportunidade de arrependimento.
O mais importante estarmos preparados para o
grande evento que est para acontecer a qualquer mo
mento: A segunda vinda de J esus. Grande ser o sofri
mento dos que ficarem, e a salvao ser ento quase
impossvel. Atentemos, pois, para as prprias palavras
do apstolo J oo em Apocalipse 20:6: Bem-aventurado
e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio.
Sobre estes no tem poder a segunda morte, mas sero
As Taas 183
sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele du
rante os mil anos.
A BATALHA DO ARMAGEDOM
O ponto culminante da angstia de J ac ser por oca
sio da batalha do Armagedom, quando o anticristo co
mandar todos os exrcitos do mundo contra J erusalm.
Porque eu ajuntarei todas as naes para a peleja
contra Jerusalm; e a cidade ser tomada e as casas se
ro saqueadas, e as mulheres foradas; e a metade da
cidade sair para o cativeiro, mas o resto do povo no
ser expulso da cidade (Zacarias 14:2).
A batalha final do Armagedom lanar as foras
do anticristo contra os que vm do Oriente e seus alia
dos. Ser uma verdadeira guerra mundial. Toda a terra,
em seguida, ser lanada juntamente em oposio a Cris
to, que estar retornando.
Armagedom significa, na lngua hebraica, Monte
de Megido. Esse monte fica ao sul do vale do Megido e a
oeste do monte Carmelo.
Megido foi a capital da poro de Cana dada a
J osu. Est numa posio estratgica entre o Eufrates e o
Nilo. Historicamente, Megido era uma fortaleza no comeo
da plancie de Esdraelom. Importantes batalhas foram tra
vadas ali ao longo da histria de Israel, e perfeitamente
possvel que esse termo se tenha tornado smbolo da gran
de batalha que, finalmente, libertar Israel de seus inimi
gos e dar o triunfo ao Messias de Israel, o Senhor J esus
Cristo, sobre o anticristo, o ltimo e pior inimigo de Israel.
O local desse conflito mundial compreende a vasta
plancie de Esdraelom, que se estende do Mediterrneo
ao J ordo. Tanto a histria bblica como a secular mos
tram que grandes batalhas foram travadas nessa rea,
justificando, assim, a raiz hebraica de armagedom, que
184 Manual de Profecia Bblica
significa decepar, matar. Afirma-se que Napoleo
Bonaparte ps-se sobre o Monte Megido, contemplou o
imenso vale e exclamou: Todos os exrcitos do mundo
poderiam manobrar aqui para a guerra.
Biblicamente falando, Armagedom refere-se somen
te batalha decisiva que por fim, por assim dizer, ao
ciclo de governos humanos, denominado na Bblia de os
tempos dos gentios, e marcar o incio do reino milenial
do Senhor J esus.
De fato, o porto de Haifa, que est na entrada do vale
do Armagedom, uma das reas da Palestina mais apro
priadas ao desembarque de tropas anfbias. A vasta re
gio proporciona grandes espaos para o aquartelamen
to de tropas, sua organizao e instalao de abundan
tes equipamentos blicos.
A Bblia tambm relaciona o Armagedom com o Vale
de J osaf, ou vale da deciso. Atravs do profeta J oel,
Deus diz:
Congregarei todas as naes, e as farei descer ao vale
de Josaf; e ali com elas entrarei em juzo, por causa do
meu povo, e da minha herana, Israel, a quem eles espa
lharam entre as naes, repartindo a minha terra... Forjai
espadas das vossas enxadas, e lanas das vossas foices;
diga o fraco: eu sou forte. Ajuntai-vos, e vinde, todos os
povos em redor, e congregai-vos, ( Senhor, ze descer
ali os teus fortes!); movam-se as naes, e subam ao vale
de Josaf; porque ali me assentarei, para julgar todas as
naes em redor... Multides no vale da deciso! Porque
o dia do Senhor est perto, no vale da deciso (Joel 3:2,
9-14).
Em conexo com a batalha do Armagedom, a B
blia fala de um terremoto de propores mundiais e da
queda das grandes cidades do mundo, dando a enten
der que armas nucleares e outras ainda mais destrui
doras sero lanadas sobre as grandes metrpoles. O
As Taas 185
profeta Isaas certamente anteviu es s a cena quando
registrou:
Eis que o Senhor esvazia a terra, e transtorna a sua
superfcie, e dispersa os seus moradores... De todo ser
quebrantada a terra, de todo se romper a terra, e de
todo se mover a terra. De todo vacilar a terra como o
brio, e ser movida e removida como a choa de noite
(Isaas 24:1,19-20).
17
O anticristo ser o mais terrvel tirano sobre a
terra, o instrumento cruel da ira e do dio de
Satans contra Deus e Israel.
sombria figura do anticristo aparece em
muitas partes da Bblia. No livro profti
co de Daniel, ele o desolador, a abomi
nao desoladora, o chifre pequeno, o rei feroz de cara, o
prncipe que h de vir e o rei que far conforme a sua
vontade.
Nas cartas de J oo, ele o anticristo, por onde co
nhecemos que j a ltima hora. Nos escritos de Paulo,
ele o homem do pecado, o filho da perdio, o inquo (2
Tessalonicenses 2:3). No ltimo livro bblico, ele a bes
ta que ganhar o apoio de todo o mundo mediante pro
messas de paz, prosperidade e segurana. Em resumo,
o anticristo ser o mais terrvel tirano sobre a terra, o
instrumento cruel da ira e do dio de Satans contra
Deus e Israel.
Segundo Scofield, o anticristo se identifica com o ca
valeiro do cavalo branco de Apocalipse 6:2, que comea
a sua obra com a conquista pacfica de trs dos dez rei
nos em que estar dividido ,ento, o primitivo imprio
romano, para, em seguida, estabelecer a tirania eclesi
stica e poltica descrita em Daniel 8,9,11 e Apocalipse
13. A ele concede Satans o poder que ofereceu a Cristo
no deserto da J udia, poder que Cristo rejeitou e que o
anticristo aceitar (Mateus 4:8,9; Apocalipse 13:4).
Dessa forma, o anticristo surgir na Terra como ho
mem forte, capaz de solucionar os gravssimos proble
190 Manual de Profecia Bblica
mas polticos e econmicos em que este mundo estar
mergulhado logo aps o arrebatamento da Igreja e em
virtude mesmo desse evento. Ele demonstrar um po
der de liderana to grande que ganhar a confiana de
todos.
A falncia dos atuais sistemas de governo favorecer
a ascenso do ltimo imperador mundial antes do esta
belecimento do milnio. No por acaso que est au
mentando, em todo o mundo, o nmero de entidades
polticas e religiosas favorveis ao internacionalismo, a
um s governo o governo mundial.
O DITADOR MUNDIAL
Em um de nossos livros, salientamos que, se a Se
gunda Grande Guerra teve por meta eliminar a ditadura
como forma de governo, como se afirmou na ocasio,
certo que aquela guerra ficou longe de alcanar tal obje-
tivo. A ditadura comunista, desde ento, chegou a has
tear a bandeira da foice e do martelo na metade do mun
do, e movimentos nazi-fascistas se fortalecem cada vez
mais. Parece que o trgico destino dos povos o de tor
narem-se presa de cruis regimes totalitrios, at che
garem, finalmente, feroz ditadura do anticristo.
A Bblia prev a restaurao do imprio romano e a
manifestao de seu ltimo cabea. Daniel escreveu acer
ca do animal representativo do ltimo imprio mundial:
O quarto animal ser o quarto reino na terra, o qual
ser diferente de todos os reinos; e devorar toda a terra,
e a pisar aos ps e a far em pedaos. E, quanto s dez
pontas, daquele mesmo reino se levantaro dez reis; e
depois deles se levantar outro, o qual ser diferente dos
primeiros, e abater a trs reis. E proferir palavras con
tra o Altssimo, e destruir os santos do Altssimo, e cui
dar em mudar os tempos e a lei; e eles sero entregues
O Anticristo 191
na sua mo por um tempo e tempos, e metade de um
tempo (Daniel 7:23-25).
No livro de Apocalipse, captulo 13, temos a revela
o de que esse ltimo lder mundial, na qualidade de
anticristo, ser auxiliado pelo drago e pelo falso profe
ta, que so, respectivamente, o antideus e o antiesprito
(Santo), uma imitao grotesca da trindade divina. O se
guinte texto bblico d os principais nomes pelos quais
podemos identificar o carter do anticristo:
Ningum de maneira alguma vos engane, porque no
ser assim sem que antes venha a apostasia, e se mani
feste o homem do pecado, o filho da perdio, o qual se
ope, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou
se adora; de sorte que se assentar como Deus, no tem
plo de Deus, querendo parecer Deus (2 Tessalonicenses
2:3-4).
O HOMEM DO PECADO, FILHO
DA MALDIO
Uma definio do pecado afirma: O pecado o pro
cedimento segundo a vontade prpria, sem ter conta os
pensamentos de Deus. proceder sem contar com a
autoridade de Deus sobre o homem. J esus, como o ho
mem perfeito, disse: A minha comida fazer a vontade
daquele que me enviou, e realizar a sua obra (J oo
4:34);
Porque eu fao sempre o que lhe agrada (Joo 8:29).
O anticristo, pelo contrrio, far conforme a sua pr
pria vontade; e se levantar e se engrandecer sobre todo
o deus, e contra o Deus dos deuses falar coisas incrveis
(ARA), e ser prspero, at que a ira se complete; porque
aquilo que est determinado ser feito (Daniel 11:36).
192 Manual de Profecia Bblica
Por fazer exclusivamente a sua vontade, o anticristo ser
a prpria encarnao do pecado, razo por que tambm
chamado inquo (2 Tessalonicenses 2:8).
Assim como Cristo o resplendor da glria e a ex
pressa imagem do Pai (Hebreus 1:3), assim o anticristo
se manifestar segundo a eficcia de Satans, com todo
o poder, e sinais e prodgios de mentira, e com todo o
engano da injustia para os que perecem, porque no
receberam o amor da verdade para se salvarem (2
Tessalonicenses 2:9-10). Da mesma forma como J esus
foi enviado por Deus com maravilhas, prodgios e si
nais, que Deus por ele fez, assim Satans enviar o
anticristo com todo o poder, e sinais e prodgios de men
tira (Atos 2:22).
A manifestao do anticristo ser uma consequncia
da apostasia que est tomando conta do cristianismo
nestes ltimos tempos. Um escritor portugus registrou
o seguinte: Um velho ministro do Evangelho afirmou
no acreditar que o Senhor volte no espao de sessenta
mil anos.
Um recente inqurito feito a diferentes instituies
teolgicas da Amrica do Norte deu como resultado que
56 % dos seus alunos rejeitavam o nascimento virginal
de J esus, 71 % negava haver vida aps a morte, 54 %
no acreditava na ressurreio corporal de Cristo, e 98
% no acreditava na iminente vinda do Senhor.
Todavia, a total apostasia s ocorrer aps o arreba
tamento da Igreja, quando ficaro no mundo os crentes
nominais, que negaro fundamentalmente as verdades
do Evangelho.
ASSENTAR-SE- NO TEMPLO DE DEUS
Aps o arrebatamento, portanto, o falso profeta ser
o chefe religioso de todos, inclusive dos cristos nomi
nais que restarem na Terra, ao passo que o poder polti
O Anticristo 193
co estar nas mos do imprio romano restaurado e do
seu chefe, o anticristo, que receber diretamente do dia
bo o poder, e o trono, e grande autoridade (Apocalipse
13). Em ambas as bestas o poder ser espiritual, embo
ra a segunda besta utilize esse poder para fortalecer o
lder poltico do imprio, a primeira besta.
O domnio do anticristo se estender a todos os po
vos, razo por que em diversas passagens profticas da
Bblia ele chamado de o rei, sem maiores indicaes.
Para Israel, ser uma figura bem conhecida, que domi
nar no tempo do fim.
Quando o Senhor J esus veio ao mundo em nome de
seu Pai, correspondeu pouco aos desejos dos coraes
infiis que o rejeitaram. Mas quando o anticristo vier em
seu prprio nome, receb-lo-o (J oo 5:43), porque ser
um homem segundo o prprio corao deles. Porm, no
meio da septuagsima semana de anos, de que trata
Daniel 9:27, o anticristo mostrar aos judeus o seu ver
dadeiro carter, apostatando publicamente tambm do
judasmo. Ento o remanescente fiel de Israel fugir de
J erusalm, porque ser desencadeada contra eles uma
perseguio terrvel.
As profecias indicam que o anticristo ser um ho
mem extremamente inteligente, autoritrio e poderoso.
Mediante uma aliana com Israel permitir que os j u
deus construam o templo e adorem a Deus durante um
perodo de sete anos. Depois ser reconhecido como o
Messias e governar de J erusalm, assentado no pr
prio templo. Afirma a Bblia que sua autoridade ser
exercida sobre toda tribo, e lngua, e povo e nao
(Apocalipse 13:7). \
O PAPA, O PAPADO E O ANTICRISTO
Muitos telogos e lderes protestantes, baseados
principalmente no captulo 17 de Apocalipse, afirmam
194 Manual de Profecia Bblica
que o papa ou o papado que ser o anticristo, e at
mesmo autoridades do Catolicismo Romano acham que
um falso papa ser a besta mencionada no ltimo livro
da Bblia.
Os defensores dessa interpretao argumentam que
o imprio romano deixou de existir em 476 d.C., e ao
cair, dividiu-se em dez reinos: alemes, francos,
burgundos, suevos, vndalos, visigodos, anglo-saxes,
ostrogodos, lombardos e hrulos, dos quais so
continuadores os principais pases europeus da atuali-
dade; que, aps o ano de 476, o papa representou a ni
ca instituio que permaneceu na cidade de Roma; que
os 1260 dias de Daniel 7:25, Apocalipse 11:13, 12:6 e
13:5 no so dias comuns, mas anos etc.
Aos argumentos mencionados, levantamos as seguin
tes objees: No h como justificar o reinado do papa
sobre todos os que habitam sobre a terra (Apocalipse
13:8), e durante tantos sculos, pois a Bblia afirma que
a besta reinar pouco tempo (Apocalipse 17:10). o que
registram, em portugus: Traduo Brasileira, padre
Negromonte, Figueiredo, Mattos Soares, Mateus Hoepers,
Lincoln Ramos etc. Almeida Atualizada traz: Tem de
durar pouco; Cipriano Valera (espanhol): Breve tem
po; Marcora (italiano): Ser por pouco tempo; e King
J ames (inglesa): Curto tempo.
O imprio romano (do Ocidente) no desapareceu
em 476, pois continuou at 73121, e no se dividiu em
apenas dez reinos aps 476, mas em dezenas de reinos.
Algumas listas chegam a relacionar 65 reinos diferen
tes, resultantes das invases brbaras do lado ociden
tal do imprio. Se os dez reinos significam os que sur
giram com a derrubada de Roma, os dez seriam perfei
tamente conhecidos, enquanto que existem vinte e oito
listas diferentes feitas por outros tantos intrpretes,
somando entre todos sessenta e cinco reinos.22
O Anticristo 195
Na interpretao da profecia de Daniel, captulos 2 e
7, no se pode ignorar que o imprio romano se dividiria
em Oriental e Ocidental, e que a perna esquerda da es
ttua proftica corresponde justamente ao Oriente, mais
precisamente Grcia. Essa perna esquerda s caiu em
poder dos turcos em 1453, para recuperar a sua inde
pendncia em 1821. A Grcia no pode estar ausente
dos dez dedos, pois ela o bronze das unhas, conforme
Daniel 7:19.
As palavras kaiser, tzar ou kzar significam
csar - um esforo por manter vivo o quarto imprio
at o surgimento dos dedos no sculo XX. De fato, o Sa
cro Imprio Romano, organizado em 962 d.C., s desa
pareceu aparentemente em 1918. O versculo 26 do ca
ptulo 9 de Daniel mostra que entre o comeo e o fim do
quarto imprio haveria um longo perodo de tempo.
O tempo do governo da besta ainda futuro, pois
corresponde septuagsima semana proftica de Daniel.
E nunca, em toda a histria da Igreja, cumpriram-se as
profecias de Daniel 9:24-27. A interpretao que consi
dera as setenta semanas plenamente cumpridas inca
paz de satisfazer a qualquer estudante sincero da Hist
ria e das Sagradas Escrituras.
Finalmente, a Escritura Sagrada no autoriza a in
terpretao de todos os perodos de tempo tomando por
base o texto de Ezequiel 4:6, onde Deus diz ao profeta:
Um dia te dei por cada ano. H muitos exemplos na
Bblia de tempos profticos que s podem ser interpreta
dos literalmente, e nunca figuradamente.
No caso mesmo de Ezequiel 4:6, se aplicada a teoria do
dia-ano, teramos de admitir que o profeta esteve deitado
sobre seu lado direito durante quarenta anos! Em Nme
ros 14:34, um ano de peregrinao no deserto foi fixado
para cada dia dos 40 que os espias exploraram Cana;
porm os dias, tanto em Ezequiel como em Nmeros, eram
196 Manual de Profecia Bblica
simplesmente o tipo ou a razo dos anos, os que eram anun
ciados como haviam de ser cumpridos. Na parte proftica
do texto de Nmeros, os anos so literais, pois se aplicada
a este caso a teoria do dia-ano, seriam ento 14.400 anos!
Salientamos, todavia, que a pessoa do anticristo dis
tingue-se dos muitos anticristos que tm surgido ao lon
go da histria, e distingue-se tambm do esprito do
anticristo. Esse esprito est presente nos anticristos,
mas no ele o anticristo. O papado, a igreja romana, os
outros sistemas religiosos e o protestantismo apstata,
enfim tudo o que restar de cristianismo, aps o arreba
tamento da Igreja, apoiar o anticristo.
A BESTA EM DANIEL
E NO NOVO TESTAMENTO
H mais duas dezenas de semelhanas entre os ani
mais de Daniel e do Apocalipse representativos do anticristo:
Ambos so conquistadores (Daniel 7:23;
Apocalipse 6:1-2);
Ambos falam blasfmias (Daniel 7:8,20-26;
Apocalipse 13:5);
Ambos prevalecem contra os santos (Daniel 7:21-
25; Apocalipse 13:7);
Ambos controlam os dez chifres (Daniel 7:20-25;
Apocalipse 13:1; 7:12-14);
Ambos mudam os tempos e as leis (Daniel 7:11;
Apocalipse 13:1-7);
Ambos so mortos e lanados ao fogo por uma
mesma pessoa e num mesmo tempo (Daniel 2:44-45; 7:9-
11,18,25-27; Apocalipse 18:11-21);
Ambos reinam sobre dez reinos at que o Ancio
de dias vem e os santos recebem o reino (Daniel 2:44-45;
7:8-11; Apocalipse 17:12-14; 19:11-21);
O Anticristo 197
Ambos continuam por um mesmo tempo e so
destrudos na segunda vinda de Cristo (Daniel 2:44-
45; 7:9-14,25; Apocalipse 11:2-3; 12:6,14; 13:5;
19:11-21);
Imediatamente aps a morte dos animais profti
cos, que apontam para os quatro reinos mundiais, ser
estabelecido o reino dos cus (Daniel 2:44-45; 7:9-14; Lucas
1:32-35; Isaas 9:6-7; Apocalipse 19:11-21; 20:1-6).
Ainda h outras semelhanas entre as bestas de
Daniel e Apocalipse:
Ambas surgem entre os dez reinos e abatem a trs
deles (Daniel 7:7,8.23-24; Apocalipse 6:1-2; 13:1-5;
17:12-17);
Ambas surgem depois dos dez reinos (Daniel 7:7,
23-24; Apocalipse 13:1-7; 17:12-17);
Ambas indicam reis de aparncia feroz (Daniel 7:8-
25; Apocalipse 13:1-18; 17:12-17; 2 Tessalonicenses 2:8-12);
Ambas usam de astcia para prosperar e exal
tam-se a si mesmas (Daniel 7:8,20-26; 2 Tessalonicenses
2:4-12; Apocalipse 13:1-18);
Ambas lutam contra Cristo em sua vinda (Daniel
7:20-25; Apocalipse 17:12-17; 19:11-21; 2 Tessalonicenses
2:8- 12);
Ambas fazem acordo por sua prpria vontade pelo
mesmo perodo e ambas so destrudas sem mos
(Daniel 2:44-45; 7:9-11, 22-27; 2 Tessalonicenses 2:8-
12; Apocalipse 13:5-7; 19:11-12);
Ambas causam a Grande Tribulao e ambas so
mortas na Segunda vinda de Cristo (Daniel 7:11,21 -27; 9:27;
11:40-45; 12:1-7; Mateus 24:15-31; 2 Tessalonicenses 2:1-
12; Apocalipse 7:14; 13:1-18; 14:9-11; 15:2-4; 20:4-6).
Os livros de Daniel e Apocalipse, alm de outros do
Novo Testamento, afirmam acerca do anticristo o seguinte:
198 Manual de Profecia Bblica
Proibir o culto dos judeus em J erusalm (Daniel
7:25; 9:27; 11:35-45; 12:8; Mateus 24:15);
Reinar a partir do templo judeu de J erusalm
(Daniel 9:27; 11:45; 12:7; 2 Tessalonicenses 2:4;
Apocalipse 11:1-2; 13:1-18);
Desprezar o Deus de seus pais (Daniel 7:11;
19:25; 9:27; 11:38-39; J oo 5:43), e
Honrar a Satans, de quem recebe todo o seu
poder (Daniel 7:25; 11:35-45; 2 Tessalonicenses 2:8-12;
Apocalipse 13:1-4).
Duas passagens do Novo Testamento mostram o
contraste entre Cristo e o anticristo:
Lucas 1:35 2 Tessalonicenses 2:8-9
Santo Inquo
Filho do pecado Filho do Homem
Filho de Deus Filho de Satans
Filho da J ustia Filho da perdio
Sobre-humano Super-homem
Deus verdadeiro Falso Deus
Redentor Destruidor
Rei dos reis Ditador mundial
Agente de Deus Agente de Satans
Humilde Orgulhoso
Sacrificial Tirnico
O NMERO DA BESTA
O Dr. Van Impe, um dos mais conhecidos estudi
osos das profecias bblicas nos Estados Unidos, relacio
na mais de trinta grandes empresas e outras importan
tes organizaes que usam abertamente o nmero 666
com o propsito de ampliar os seus negcios.23Por que
O Anticristo 199
ser que o nmero da besta est se tornando to popu
lar em nossos dias? Seria essa popularizao do 666 mais
um sinal dos tempos?
Como em meu livro Israel, Gogue e o Anticristo j fiz
comentrios acerca da gematria em relao ao anticristo
e ao nmero 666, de Apocalipse 13:18, desejo aqui anali
sar o nmero da besta luz dos ensinamentos da filosofia
da Nova Era de Aqurio, to popular em nossos dias.
Dentro do ocultismo em geral, e principalmente na
filosofia da Nova Era e na cabala hebraica, o nmero seis
equivalente ao nove, por ser o inverso deste e vice-versa. O
nmero sete, por sua vez, considerado um nmero de mis
trio, como representante do aspecto espiritual da vida, e tam
bm como um smbolo da f crist pelo fato de ser o nmero
de Netuno, na astrologia, que vem a ser o regente de Peixes,
smbolo do cristianismo. O nmero nove, ao contrrio do sete,
representa a vida material em toda a Terra, razo por que
considerado imperecvel e fim de todas as coisas.
H muitas razes estranhas que levam os ocultis-
tas da nova era a adotarem esse nmero como o smbolo
da vida terrena: um grande ano sideral dura 25.920 anos
(2+5+9+2+0=18(1+8=9]); o ritmo normal de respirao
de 18 vezes por minuto, que termina em 9; o ritmo card
aco normal de 72 batidas por minuto, que termina em
9, ou de 4.320 batidas por hora, que termina em 9 etc..
O nmero zero, pelo fato de tornar mais poderoso
qualquer nmero a que se agregue, considerado o n
mero do poder, por ser o nmero mais poderoso de todos
os planetas, e de Pluto, que rege Escorpio. O zero
tambm considerado o nmero da eternidade.
O nmero um representa o Deus Criador, como a
causa primeira. Se juntarmos ao nmero do Criador o
nmero da eternidade, at chegarmos casa do milho
(1000000), e dividirmos pelo nmero espiritual, sete, e
encontramos o nmero 142.857, que conhecido desde a
2 0 0 Manual de Profecia Bblica
antiguidade como o nmero sagrado, pelo fato de, soma
dos entre si, resultarem em 27 (1+4+2+8+5+7=27), que
por sua vez corresponde ao nove (2+7=9), que representa
no ocultismo o nmero da vida material neste mundo.
Partindo do princpio de que o nove indestrutvel, pelo
fato de resultar sempre em nove qualquer que seja o n
mero por ele multiplicado (9x3=27=9,9x7=63=9,9x9=81+9
etc.), e tambm porque a soma de todos os nmeros do
nosso sistema numrico (1+2+3+4+5+6+7+8+9=45=9) re
sulta em nove, concluem os adeptos da Nova Era que a
vida material indestrutvel por si mesma, o que significa
que no precisamos necessariamente morrer.
Aplicando essa gematria ao 666 de Apocalipse, en
contramos 18 (6+6+6=18), que por sua vez nos leva ao
mesmo nove (1+8=9), como o nmero sagrado da eterni
dade, dentro da filosofia da Nova Era. Assim, h uma
ntima relao da Nova Era com o anticristo da Bblia.
Na Bblia, o sete nmero-chave, que indica perfeio
espiritual e corresponde a uma espcie de marca registrada
da inspirao divina das Escrituras. A filosofia da nova era,
entretanto, enaltece, no o nmero sete, mas o nove, que ,
tambm, o nmero de Marte, o planeta da guerra, regente de
Aries. Adolf Hitler, por sinal, era ariano, e tem sido chamado
pelos ocultistas como o Senhor da Grande Guerra.
flagrante a associao do nmero nove com prti
cas ocultistas e pags. O catolicismo romano tem o seu
novenrio, com os seus nove dias de rezas. A maonaria,
que se baseia na astrologia, possui a ordem dos nove cava
leiros, em cujo funcionamento se usa nove rosas, nove lu
zes e nove golpes. A alquimia identificava com o nmero
nove ao drago vermelho, e este, na Bblia, simboliza o pr
prio Satans (Apocalipse 12:3; 13:2; 16:13; 20:2).
Concluindo este captulo, fica claro que o nmero
nove ntimo do seis, e ambos apontam para o homem e
para o anticristo.24
18
0 flalso
A hipcrita mansido do falso profeta e os milagres
que ele far sero um ardil para enganar
principalmente os judeus crdulos, porque, na
realidade, todo o poder da segunda besta
proceder diretamente de Satans: e falava como
drago (Apocalipse 13.11).
segunda besta que J oo viu sair da terra
est identificada como o falso profeta
(Apocalipse 16:12-13; 19:20; 20:10). Tra-
ta-se de um lder religioso com poderes
miraculosos, mas com aparncia dcil, pois tinha dois
chifres semelhantes aos de um cordeiro.
O falso profeta tudo far para imitar as realizaes
da Terceira Pessoa da Trindade, na qualidade de
antiesprito (Santo). Orlando Boyer registrou que, assim
como o Esprito Santo no trata de exaltar a si mesmo,
mas sim a Cristo, assim o falso profeta faz com que o
mundo adore a primeira besta.
Assim como o Esprito Santo tem poder para dar vida,
tambm o falso profeta d vida imagem da besta. As
sim como o Esprito Santo sela os crentes para o dia da
redeno (Efsios 1:13-14), da mesma forma o falso pro
feta sela seus seguidores para o dia da perdio
(Apocalipse 13:16; 14:9-11).
O falso profeta ser, aps o arrebatamento da Igreja,
a ltima cabea do sistema eclesistico, uma espcie de
papa da igreja mundial, cujas bases j esto sendo
lanadas pelos esprios movimentos ecumnicos. En
quanto isso, a primeira besta representar a ltima ca
bea do sistema civil, o ltimo premier, o ltimo Csar.
Esses dois homens estaro reunidos a partir da metade
da septuagsima semana de Daniel, no propsito diab
lico de perseguir o povo de Israel.
204 Manual de Profecia Bblica
Embora alguns estudiosos da escatologia bblica
entendam que o falso profeta representa o anticristo,
parece claro que a funo da segunda besta servir
primeira, como subordinada a esta. O fato de o falso
profeta possuir dois chifres e chifre na Bblia signi
fica poder mostra que sua autoridade ser bem in
ferior da primeira besta, que possui dez (Apocalipse
13:1). Nenhuma das duas bestas, entretanto, poder
destruir os poderes deste mundo, pois Deus Pai tem
reservado este ato para o Senhor J esus Cristo, o nico
que possui sete pontas (Apocalipse 5:6), a plenitude
do poder poltico.
Quando tudo parecer perdido para a humanidade;
quando o governo humano mais uma vez mostrar-se in
capaz e quando a destruio do prprio planeta parecer
inevitvel, J esus aparecer nas nuvens com poder e gran
de glria, acompanhado tambm da sua igreja glorificada.
Ele vir como Rei dos reis e Senhor dos senhores, como
juiz para destruir aqueles que destroem a terra
(Apocalipse 11:18). Ele intervir nos destinos do mundo
para evitar que a raa humana seja totalmente extinta
pela loucura dos homens.
Finalmente, Ele vir como aquela pedra da viso
de Nabucodonosor, que foi cortada sem mo:
a qual feriu a esttua nos ps de ferro e de barro, e
os esmiuou. Ento foi juntamente esmiuado o ferro, o
barro, o cobre, a prata e o ouro, os quais se fizeram como
a pragana das eiras do estio, e o vento os levou, e no se
achou lugar para eles; mas a pedra, que feriu a esttua,
se fez um grande monte, e encheu toda a terra.
A interpretao do anjo a Daniel foi: Mas, nos
dias destes reis, o Deus do cu levantar um reino
que no ser jamais destrudo; e este reino no pas
sar a outro povo; esmiuar e consumir todos es
O Falso Profeta 205
tes reinos, e ser estabelecido para sempre (Daniel
2:34-35,44).
Desse glorioso reino, que por fim definitivo aos tem
pos dos gentios, participaro os que forem fiis at a
morte.
SIMILARIDADES E CONTRASTES
Similaridades entre as duas bestas:
Ambas so de baixo, da terra;
Ambas so aliadas fiis em seu propsito;
Ambas sofrem o mesmo destino;
Ambas so imitaes do Cordeiro (a segunda, mais
do Esprito Santo);
Ambas so pessoas reais.
Contrastes entre as duas bestas:
A primeira besta A segunda besta
Sobe do mar Sobe da terra
Instrumento de Satans Instrumento da primeira besta
Vice-regente de Satans Vice-regente da Besta
Poder secular Poder espiritual
Cabea poltica Cabea eclesistica
Possui dez chifres Possui dois chifres
Um gentio? Um judeu?
Autoridade suprema Autoridade limitada, subordinada
Glorifica a si mesma Glorifica a primeira besta
Aparece primeiro Aparece depois
Governa de Roma Governa da Palestina
Inteligncia notvel Sabedoria notvel
Falso deus Falso profeta
19
A Volta de J esus
Ele mesmo o que pisa o lagar do vinho do furor e
da ira do Deus Todo-poderoso. No manto, sobre a
sua coxa tem escrito o nome: Rei dos reis, e Senhor
dos senhores (Apocalipse 19:15-16)
SER UMA VOLTA GLORIOSA
oltar com sua Igreja glorificada. O arreba
tamento constitui a primeira fase do retor
no de Cristo, a partir do qual ocorrem na
terra os eventos relacionados com a ira de Deus, e ocorrem
nos cus os eventos relacionados com a Igreja. A Bblia diz:
Vi o cu aberto, e apareceu um cavalo branco. O seu
cavaleiro chama-se Fiel e Verdadeiro, e julga e peleja com
justia. Os seus olhos eram como chama de fogo, e sobre
a sua cabea havia muitos diademas.
Ele tinha um nome escrito, que ningum sabia seno
ele mesmo. Estava vestido com um manto salpicado de
sangue, e o nome pelo qual se chama o Verbo de Deus.
Seguiam-no os exrcitos que esto no cu, em cavalos bran
cos, e vestidos de linho fino, branco e puro. Da sua boca
saa uma espada afiada, para ferir com ela as naes.
Ele as reger com vara de ferro. Ele mesmo o que
pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-
-poderoso. No manto, sobre a sua coxa tem escrito o nome:
Rei dos reis, e Senhor dos senhores (Apocalipse 19:11-16).
POR SEUS PS SOBRE O MONTE DAS
OLIVEIRAS, QUE SE FENDER EM DOIS
Diz a Bblia em Zacarias 14:3,4:
Ento o Senhor sair, e pelejar contra estas naes,
como pelejou no dia da batalha. Naquele dia estaro os
seus ps sobre o monte das Oliveiras, que est defronte
2 1 0 Manual de Profecia Bblica
de Jerusalm para o oriente; o monte das Oliveiras ser
fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e ha
ver um vale muito grande; metade do monte se apartar
para o norte, e a outra metade para o sul.
Todos vero a sobreexcelente glria do Senhor
O apstolo Paulo escreve:
E a vs, que sois atribulados, alvio conosco, quando do
cu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu po
der, em chama de fogo. Ele tomar vingana dos que no
conhecem a Deus e dos que no obedecem ao evangelho de
nosso Senhor Jesus. Eles por castigo padecero eterna per
dio, banidos da face do Senhor e da glria do seu poder,
quando vier para ser glorificado nos seus santos, e ser admi
rado em todos os que creram, naquele dia (porque o nosso
testemunho foi crido entre vs) (2 Tessalonicenses 1:7-10).
O mesmo apstolo Paulo afirma em Tito 2:13:
Aguardando a bem-aventurada esperana e o apareci
mento da glria do nosso grande Deus e Salvador Cristo
J esus. Finalmente, o prprio J esus disse em Mateus
24:30: Ento aparecer no cu o sinal do Filho do ho
mem, e todos os povos da terra se lamentaro e vero o
Filho do homem, vindo sobre as nuvens do cu, com poder
e grande glria.
OS JUDEUS NA VINDA DE JESUS
EM GLRIA
Ser tempo de converso
Afirma a Bblia que todo o remanescente de Israel
ser salvo.
E assim todo o Israel ser salvo, como est escrito:
De Sio vir o Libertador, e desviar de Jac as impieda-
A Volta de Jesus 2 1 1
des. Esta ser a minha aliana com eles, quando eu tirar
os seus pecados (Romanos 11:26,27).
Os profetas Isaas e Osias se referem a esse tempo
de converso de Israel, quando escrevem:
Aquele que ficar em Sio, e permanecer em Jerusalm
ser chamado santo, todo aquele que estiver inscrito entre
os vivos em Jerusalm. Quando o Senhor lavar a imundcia
das filhas de Sio, e limpar o sangue de Jerusalm do meio
dela, com o esprito de justia e com o esprito de ardor...
Depois tornaro os filhos de Israel, e buscaro ao Senhor
seu Deus, e a Davi, seu rei. Viro tremendo ao Senhor e
sua bondade, nos ltimos dias (Isaas 4:3,4; Osias 3:5).
Outros profetas tambm escreveram acerca dessa
converso final do povo de Israel:
Sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jeru
salm derramarei o Esprito de graa e de splicas. Olha
ro para mim, a quem trespassaram, e o prantearo como
quem pranteia por seu filho nico, e choraro amarga
mente por ele, como se chora pelo primognito (Zacarias
12:10). Naquele dia haver uma fonte aberta para a casa
de Davi, e para os habitantes de Jerusalm, contra o
pecado, e contra a impureza. Naquele dia, diz o Senhor
dos Exrcitos, tirarei da terra os nomes dos dolos, e de
les no haver mais memria. Tambm farei sair da ter
ra os profetas e o esprito da impureza (Zacarias 13:1-2).
Pois eu vos tirarei dentre as naes, e vos congrega
rei de todos os pases, e vos trarei para a vossa terra.
Ento espargirei gua pura sobre vs, e ficareis purifica
dos; de todas as vossas imundcias e de todos os vossos
dolos vos purificarei. Dar-vos-ei um corao novo, e po
rei dentro em vs um esprito novo; tirarei de vs o cora
o de pedra, e vos darei um corao de carne. Porei
dentro em vs o meu Esprito, e farei que andeis nos
meus estatutos, e guardeis os meus juzos, e os observeis
(Ezequiel 36:24-27).
2 1 2 Manual de Profecia Bblica
Quando os filhos do teu povo te perguntarem: No
nos declarars o que significam estas coisas? (Ezequiel
37:10). Naqueles dias, e naquele tempo, diz o Senhor,
buscar-se- a maldade de Israel, mas no ser achada, e
os pecados de J ud, mas no se acharo, pois perdoarei
aos que eu deixar de resto (J eremias 50:20).
O ANTICRISTO NA VINDA DE JESUS
EM GLRIA
Jesus vencer o anticristo
Guerrearo contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vence
r, porque o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; ven
cero tambm os que esto com ele, chamados eleitos, e
fiis... E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exrcitos
reunidos, para guerrearem contra aquele que estava mon
tado no cavalo, e o seu exrcito (Apocalipse 17:14; 19:19).
Nesse tempo cumprir-se- a profecia do Salmo 2:8-
9: Pede-me, e eu te darei as naes por herana, e os
fins da terra por tua possesso. Tu os regers com vara
de ferro; tu os despedaars como a um vaso de oleiro,
e de Isaas 66:15: O Senhor vir em fogo, e os seus car
ros como um torvelinho, para tornar a sua ira em furor,
e a sua repreenso em chamas de fogo.
Na parbola dos lavradores maus, J esus diz aos lderes
religiosos de Israel que quem casse sobre Ele a pedra rejei
tada pelos construtores seria despedaado, o que de fato
ocorreu no incio da era crist. A seguir, o Mestre fala da sua
manifestao como aquela pedra vista por Nabucodonosor e
Daniel, que cai sobre o anticristo e o reduz a p (Mateus 21:44).
Outras profecias que se cumpriro no retorno de Cristo:
Concernente a estes profetizou Enoque, o stimo de
pois de Ado: Vede, o Senhor vem com milhares de seus
santos, para fazer juzo contra todos, e para fazer convic
A Volta de Jesus 213
tos todos os mpios, acerca de todas as obras mpias que
impiamente praticaram, e de todas as duras palavras que
mpios pecadores contra ele proferiram. (Judas 14,15)
Mas, nos dias destes reis, o Deus do cu levantar um
reino que no ser jamais destrudo. Este reino no passa
r a outro povo, mas esmiuar e consumir todos estes
reinos, e ser estabelecido para sempre. Como viste que do
monte foi cortada uma pedra, sem auxlio de mos, e ela
esmiuou o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro, o
grande Deus fez saber ao rei o que h de ser depois disto.
Certo o sonho, e fiel a sua interpretao. (Daniel 2:44,45)
O TRIUNVIRATO SATNICO
SER PRESO
Quando J esus descer do cu com poder e grande glria,
acompanhado de sua noiva e de mirades de seres angelicais,
por um fim definitivo aos tempos dos gentios. Diz a Bblia:
E a besta foi presa, e com ela o falso profeta que
diante dela fizera os sinais com que enganou os que re
ceberam o sinal da besta, e os que adoraram a sua ima
gem. Estes dois foram lanados vivos no lago de fogo que
arde com enxofre. (Apocalipse 19:20)
Ento vi descer do cu um anjo que tinha a chave do
abismo e uma grande cadeia na mo. Ele prendeu o drago,
a antiga serpente, que o diabo e Satans, e o amarrou por
mil anos. Lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e selou so
bre ele, para que no enganasse mais as naes, at que os
mil anos se completassem. Depois disto necessrio que
seja solto, por um pouco de tempo. (Apocalipse 20:1-3)
Eu sou o que vivo; fui morto, mas estou vivo para
todo o sempre! E tenho as chaves da morte e do inferno.
(Apocalipse 1:18)
214 Manual de Profecia Bblica
E o Deus da paz esmagar em breve a Satans de
baixo dos vossos ps. A graa de Nosso Senhor Jesus
seja convosco. Amm. (Romanos 16:20)
Dessas passagens depreende-se, primeiramente, que o
anticristo e o falso profeta tambm no provaro a morte, mas
em sentido totalmente oposto quele em que foram honrados os
homens de Deus Enoque e Elias. No caso das duas bestas, elas
sero humilhadas aos olhos do mundo pelo fato de serem ime
diatamente lanadas vivas no lugar de seu merecido castigo.
Em segundo lugar, esse evento ocorrer diante dos
exrcitos do anticristo reunidos contra J erusalm, os quais
logo depois sero mortos. As carnes desses muitos milha
res de grandes e pequenos serviro de banquete s aves
do cu, no que a Bblia chama de ceia do grande Deus.
Finalmente, um poderoso anjo lana Satans no
abismo, onde ficar preso durante mil anos, e Deus, atra
vs de J esus, que tem as chaves da morte e do inferno,
esmagar o diabo debaixo dos ps dos crentes.
RAIAR O SOL DA JUSTIA
Especialmente para o povo israelita, o retorno de
Cristo ser o cumprimento de Malaquias 4:1-3:
Certamente aquele dia vem; arder como fornalha. Todos
os soberbos, e todos os que cometem impiedade, sero como o
restolho, e o dia que est para vir os abrasar, diz o Senhor dos
Exrcitos, de sorte que no lhes deixar nem raiz nem ramo.
Mas para vs, que temeis o meu nome, nascer o sol da
justia, trazendo salvao debaixo das suas asas. E saireis, e
saltareis como bezerros libertos da estrebaria. Pisareis os
mpios, porque se faro cinza debaixo das plantas de vossos
ps naquele dia que prepararei, diz o Senhor dos Exrcitos.
Nesse tempo, todos reconhecero o senhorio de
J esus, quer judeus quer gentios, para que se cumpra o
que est escrito em Filipenses 2:11: e toda lngua con-
A Volta de Jesus 215
fesse que Cristo J esus o Senhor, para glria de Deus
Pai. Para os perdidos, evidentemente, esse tempo ser
de grande sofrimento e desespero, como diz a Bblia:
Os reis da terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os
poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas
e nos penhascos dos montes, e diziam aos montes e aos roche
dos: Ca sobre ns, e escondei-nos do rosto daquele que est as
sentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro! Pois vindo o grande
dia da ira deles, e quem poder subsistir? (Apocalipse 6:15-17).
A DPLICE VITRIA DE CRISTO
A Bblia ensina com muita clareza que J esus vir
primeiramente para o arrebatamento, e depois para o
estabelecimento de seu reino de mil anos aqui na terra.
Jesus vir primeiramente como o ladro e de
pois como o relmpago
Portanto vigiai, porque no sabeis a que hora h de
vir o vosso Senhor. Mas considerai isto: Se o pai de fam
lia soubesse a que hora viria o ladro, vigiaria e no dei
xaria que sua casa fosse arrombada. Por isso estai vs
tambm apercebidos, porque o Filho do homem h de vir
hora em que no penseis (Mateus 24:42-44).
Porque como o relmpago ilumina desde uma at a
outra extremidade do cu, assim ser tambm o Filho do
homem no seu dia (Lucas 17:24).
Vir primeiro como Estrela da Manh e depois
como o Sol da Justia
Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar es
tas coisas s igrejas. Eu sou a raiz e a gerao de Davi, a
resplandecente estrela da manh (Apocalipse 22:16). E
216 Manual de Profecia Bblica
temos ainda mais firme a palavra dos profetas, qual
bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que ilumi
na em lugar escuro, at que o dia clareie, e a estrela da
alva surja em vossos coraes (2 Pedro 1:19).
Certamente aquele dia vem; arder como fornalha.
Todos os soberbos, e todos os que cometem impieda
de, sero como o restolho, e o dia que est para vir os
abrasar, diz o Senhor dos Exrcitos, de sorte que no
lhes deixar nem raiz nem ramo. Mas para vs, que
temeis o meu nome, nascer o sol da justia, trazendo
salvao debaixo das suas asas. E saireis, e saltareis
como bezerros libertos da estrebaria (Malaquias 4:1,2).
Jesus vir primeiramente como Noivo e depois
como Rei
Ento o reino dos cus ser semelhante a dez virgens
que, tomando as suas lmpadas, saram ao encontro do
noivo. Cinco eram insensatas e cinco, prudentes. As insen
satas, ao tomarem as suas lmpadas, no levaram azeite
consigo. Mas as prudentes levaram azeite em suas vasilhas,
com as suas lmpadas. Demorando o noivo, todas elas aca
baram cochilando e dormindo. Mas, meia-noite ouviu-se
um grito: A vem o noivo, sa ao seu encontro (Mateus 25:1-6).
Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde,
benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos
est preparado desde a fundao do mundo(Mateus 25:34).
Jesus vir primeiramente para as bodas e de
pois para o trono
E, tendo elas ido compr-lo, chegou o noivo. As vir
gens que estavam preparadas entraram com ele para as
bodas. E fechou-se a porta (Mateus 25:10).
A Volta de Jesus 2 1 7
Quando o Filho do homem vier em sua glria, e to-
dos os santos anjos com ele, ento se assentar no trono
da sua glria (Mateus 25:31).
Jesus vir primeiro antes das bodas e depois aps
as bodas
Ento o reino dos cus ser semelhante a dez vir
gens que, tomando as suas lmpadas, saram ao encon
tro do noivo (Mateus 25:1).
Sede vs semelhantes aos homens que esperam o seu
senhor, ao voltar ele da festa de casamento, para que,
quando vier, e bater, logo possam abrir-lhe (Lucas 12:36).
Jesus vir primeiramente para a sua noiva, e
depois com a sua noiva
E se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos
levarei para mim mesmo, para que onde eu estou estejais
vs tambm (Joo 14:3).
Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar,
ento tambm vs vos manifestareis com ele em glria
(Colossenses 3:4).
Jesus vir primeira at os ares, e depois ao mon
te das Oliveiras
Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arreba
tados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro
do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com
o Senhor (1 Tessalonicenses 4:17).
Ento o Senhor sair, e pelejar contra estas naes,
como pelejou no dia da batalha Naquele dia estaro os
seus ps sobre o monte das Oliveiras, que est defronte de
Jerusalm para o oriente; o monte das Oliveiras ser fendi-
218 Manual de Profecia Bblica
do pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haver um
vale muito grande; metade do monte se apartar para o
norte, e a outra metade para o sul (Zacarias 14:3-4).
Jesus primeiramente receber a noiva; depois
ser recebido por Israel
Vos levarei para mim mesmo (Joo 14:3). Sobre a
casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalm derra
marei o Esprito de graa e de splicas. Olharo para
mim, a quem trespassaram, e o prantearo como quem
pranteia por seu filho nico, e choraro amargamente
por ele, como se chora pelo primognito (Zacarias 12:10).
Jesus vir primeiramente para a nossa unio com
Ele; depois para revelar-se ao mundo, nos cus
E assim estaremos para sempre com o Senhor (1
Tessalonicenses 4:17). E a vs, que sois atribulados, al
vio conosco, quando do cu se manifestar o Senhor Je
sus com os anjos do seu poder (2 Tessalonicenses 1:7).
Jesus vir primeiramente como a nossa bendita
esperana; depois como um glorioso aparecimento
Aguardando a bem-aventurada esperana e o apare
cimento da glria do nosso grande Deus e Salvador Cris
to Jesus (Tito 2:13).
20
Quando o Filho do homem vier em sua glria, e
todos os santos aryos com ele, ento se assentar
no trono da sua glria. Todas as naes se
reuniro diante dele, e ele apartar uns dos outros,
como o pastor aparta dos bodes as ovelhas.
(Mateus 25:31 -32)
JESUS, COMO REI, SER O JUIZ
interessante notar que diversos eventos de
transio ho de ocorrer at que o reino
milenial de Cristo seja estabelecido. Essa
idia est presente na profecia dos reinos mundiais de
Daniel, em que a pedra, que representa Cristo, antes de
encher toda a Terra, tornou-se primeiramente em um
grande monte (Daniel 2:35).
Entre esses eventos de transio est o julgamento dos
gentios, conforme disse J esus em Mateus 25:31-34:
Quando o Filho do homem vier em sua glria, e todos
os santos anjos com ele, ento se assentar no trono da
sua glria. Todas as naes se reuniro diante dele, e ele
apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes
as ovelhas. Ele por as ovelhas sua direita e os bodes
sua esquerda. Ento dir o Rei aos que estiverem sua
direita: Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o
reino que vos est preparado desde a fundao do mundo.
Esse julgamento ser no prprio vale de J osaf,
ou Armagedom, como profetizou J oel:
Suscitem-se as naes, e subam ao Vale de Josaf,
porque ali me assentarei para julgar todas as naes em
redor. Lanai a foice, porque j est madura a seara. Vinde,
descei, porque o lagar est cheio, os vasos dos lagares
transbordam; porque a sua malcia grande. Multides,
multides no vale da deciso! Porque o dia do Senhor
est perto, no vale da deciso (Joel 3:12-14).
2 2 2 Manual de Profecia Bblica
A base do julgamento ser o tratamento dado in
dividualmente aos judeus durante o perodo de tribula
o, como o prprio J esus afirma em Mateus 25:40:
Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes
meus pequeninos irmos, a mim o fizestes.
Muitas pessoas correro grande risco em abri
gar e proteger os judeus ameaados de extermnio pelo
anticristo, como alis j ocorreu em escala bem me
nor por ocasio da tentativa dos nazistas de eliminar
os israelitas. Os sofrimentos da famlia Ten Boon por
haver ajudado a alguns judeus, como narra o livro O
Refgio Secreto, bom exemplo. O princpio bblico
de Gnesis 12:3 continua em vigor. Deus promete
abenoar os que abenoam os descendentes de
Abrao, e promete amaldioar os que os amaldioam.
OS POVOS JULGADOS
O julgamento das naes determinar quem en
trar ou no no Reino de Cristo. A Bblia afirma que
todas as naes estaro reunidas diante dEle, e ele
apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bo
des as ovelhas (Mateus 25:32). J esus continua, afir
mando que ento dir o Rei aos que estiverem sua
direita: Vinde, benditos de meu Pai, possu por heran
a o reino que vos est preparado desde a fundao do
mundo (v. 34).
Os bodes ou cabritos sero lanados no fogo
eterno: Ento dir tambm aos que estiverem sua es
querda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eter
no, preparado para o diabo e seus anjos (Mateus 25:41).
O julgamento do povo israelita, chamado por J e
sus de meus pequeninos irmos, j ter ocorrido no
perodo de tribulao, quando se cumprir essa ameaa
divina:
O Julgamento das Naes 223
Tirar-vos-ei dentre os povos, e vos congregarei das
terras nas quais andais espalhados, com mo forte, e com
brao estendido, e com indignao derramada. Levar-vos-
-ei ao deserto dos povos, e ali entrarei em juzo convosco
cara a cara. Como entrei em juzo com vossos pais, no
deserto da terra do Egito, assim entrarei em juzo
convosco, diz o Senhor Deus. Far-vos-ei passar debaixo
da vara, e vos farei entrar no vnculo da aliana (Ezequiel
20:34-37).
21
A ____
das Ressurreies
Muitos dos que dormem no p da terra ressurgiro,
uns para a vida eterna, e outros para a vergonha e
o desprezo eterno (Daniel 12:2).
CRISTO, AS PRIMCIAS
palavra ordem, aplicada ressurreio, apa
rece em 1Corntios 15:23: Mas cada um por
sua ordem: Cristo as primcias, depois os que
so de Cristo, na sua vinda. A expresso os que so de Cris
to equivalente primeira ressurreio, que abrange a Igreja,
os convertidos durante a tribulao e os santos do Antigo Tes
tamento. A segunda ressurreio ocorrer no final do milnio,
e dela faro parte todos os mpios de todas as pocas. O profeta
Daniel fala dessas duas ressurreies: Muitos dos que dor
mem no p da terra ressurgiro, uns para a vida eterna, e
outros para a vergonha e o desprezo eterno (Daniel 12:2).
Embora tenham ocorrido ressurreies no Antigo Tes
tamento e durante o ministrio terreno de J esus, nenhuma
daquelas pode ser comparada ao tipo de ressurreio que
comeou com Cristo, como as primcias. Nessa ressurreio
cumpriu-se a tipologia de Levtico 23:11, que trata da festa
das primcias, quando o sacerdote movia um molho perante
o Senhor, para que o povo fosse aceito. J esus, ao ressurgir,
levou consigo um molho de ressuscitados (Mateus 27:52,53),
os quais, depois de aparecerem a muitos em J erusalm, fo
ram recebidos pelo Pai como uma garantia de que ns tam
bm o seremos.
A PRIMEIRA RESSURREIO
A prxima ressurreio a ocorrer, portanto, ser a
da era da Igreja, por ocasio do arrebatamento, quando o
228 Manual de Profecia Bblica
mesmo Senhor descer do cu com grande brado, voz do
arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram
em Cristo ressurgiro primeiro (1 Tessalonicenses 4:16).
Depois da ressurreio da Igreja, no perodo que
decorre entre o final da grande tribulao e incio do
milnio, ocorrer a ressurreio dos mrtires da tribula
o e dos santos do Antigo Testamento. A Bblia afirma:
Ento ouvi uma voz do cu, que dizia: Escreve: Bem-
-aventurados os mortos que desde agora morrem no Se
nhor. Sim, diz o Esprito, descansaro dos seus traba
lhos, pois as suas obras os acompanharo. Olhei, e vi
uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um se
melhante a filho de homem, tendo na cabea uma coroa
de ouro, e na mo uma foice afiada.
Ento outro anjo saiu do templo, clamando com gran
de voz ao que estava assentado sobre a nuvem: Lana a
tua foice e ceifa, porque chegada a hora de ceifar, pois
j a seara da terra est madura. E aquele que estava as
sentado sobre a nuvem meteu a sua foice terra, e a
terra foi ceifada (Apocalipse 14:13-16).
E vi como que um mar de vidro misturado com fogo,
e os que tinham vencido a besta e a sua imagem e o n
mero do seu nome, estavam em p junto ao mar de vidro.
Tinham as harpas de Deus (Apocalipse 15:2).
A SEGUNDA RESSURREIO
A Segunda ressurreio ocorrer depois do mil
nio. Apocalipse 20:5 afirma que os outros mortos no
reviveram, at que os mil anos se completassem
(Apocalipse 20:50). Esses ressuscitados para vergonha
e desprezo eternos sero os que ho de comparecer pe
rante o juzo do trono branco. Diz a Bblia:
Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil
anos se completassem. Esta a primeira ressurreio. En
A Ordem das Ressurreies 229
to vi um grande trono branco, e o que estava assentado
sobre ele. Da presena dele fugiram a terra e o cu, e no
se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e peque
nos, que estavam diante do trono, e abriram-se livros.
Abriu-se outro livro, que o da vida. Os mortos fo
ram julgados pelas coisas que estavam escritas nos li
vros, segundo as suas obras. O mar entregou os mortos
que nele havia, e a morte e o alm deram os mortos que
neles havia, e foram julgados cada um segundo as suas
obras. Ento a morte e o inferno foram lanados no lago
de fogo. Esta a segunda morte (Apocalipse 20:11-14).
Apesar de o texto acima afirmar com clareza que
os outros mortos, os injustos, s ressurgiro depois do
milnio: Mas os outros mortos no reviveram, at que
os mil anos se completassem, muitos telogos
arminianos e reformados acreditam numa ressurreio
simultnea de todos os mortos. Evidentemente que tais
telogos no so pr-milenistas nem interpretam literal
mente os mencionados textos de Apocalipse.
Alm da clareza dos textos acima, temos ainda
passagens como L ucas 20:35-36, Marcos 12:25,
Apocalipse 20:5-6, Atos 4:1-2 e Filipenses 3:11, nas quais
a palavra ressurreio vem seguida de dentre os mortos,
sugerindo assim que h distino entre a ressurreio
dos justos e a dos maus.
22
Milnio, o Almejado
Reino Vindouro
Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na
primeira ressurreio; sobre estes no tem poder
a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus
e de Cristo, e reinaro com ele mil anos
(Apocalipse 20:6).
palavra milnio, registrada seis vezes no
captulo 20 de Apocalipse, significa mil
anos e corresponde ao tempo do reinado
de Cristo aqui na Terra. Embora alguns procurem negar
esse ensino bblico, ele tem razes profundas na Palavra
de Deus, como veremos a seguir na anlise das
dispensaes e dos pactos.
Vrias teorias negadoras do Milnio podem ser refu
tadas com apenas este versculo: Bem-aventurado e san
to aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre
estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacer
dotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos
(Apocalipse 20:6).
A primeira teoria eliminada por este texto a de que
os mil anos sero para os anjos, e no para os redimidos.
Onde provar, nas Escrituras, uma ressurreio de an
jos? Mesmo que o termo aqui usado como ressurreio
fosse entendido como regenerao, ele no poderia ser
aplicado aos anjos, pois a Bblia no faz nenhuma refe
rncia regenerao de anjos. Portanto, os que reinaro
com Cristo sero os crentes, os santos, os que forem res
suscitados na primeira ressurreio e os que forem trans
formados por ocasio do arrebatamento da Igreja.
A segunda teoria refutada a que coloca o Milnio
no passado, na Idade Mdia, por exemplo, quando o
papado reinou com grande poderio. Ao afirmar que os
santos reinaro com Cristo durante mil anos, a Bblia
2 3 4 Manual de Profecia Bblica
ensina que tais santos possuiro corpos glorificados, pois
impossvel, na presente dispensao, que algum pos
sa viver mil anos.
E se o texto bblico refere-se a pessoas com corpos
glorificados, o tempo desse reinado s poder ser depois
da primeira ressurreio. Torna-se evidente, tambm, que
o Milnio no ter lugar antes do retorno de Cristo. Est
escrito que somente receberemos a coroa de glria quando
aparecer nosso Sumo Pastor (1 Pedro 5:4), e ningum
recebe coroa depois de reinar, mas sim, para reinar.
A terceira teoria no apoiada pela Bblia a que con
sidera o Milnio como um fato presente, com J esus as
sentado e reinando no seu trono de glria. As Escrituras
ensinam claramente que J esus est hoje assentado
destra do Pai, aguardando o momento de sua volta. Ele
se assentar no trono de Davi somente depois que seus
inimigos forem colocados por escabelo de seus ps (Sal
mos 110:1; Zacarias 8:3; Apocalipse 20:7-14).
Finalmente, a quarta teoria refutada pelo texto de
Apocalipse 20:6 ensina que o Milnio ser no cu e no
na Terra. A Palavra de Deus clara: E para o nosso
Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a
terra (Apocalipse 5:10). E ao que vencer, e guardar at
ao fim as minhas obras, eu lhe darei poder sobre as na
es (Apocalipse 2:26).
Na profecia dos reinos mundiais, a Pedra cortada sem
mos feriu a esttua nos ps, de sorte que esta foi
esmiuada, mas a Pedra se fez um grande monte, e en
cheu toda a terra (Daniel 2:35). O Milnio ter fim, mas
os novos cus e a nova terra jamais acabaro, e duraro
por toda a eternidade.
EVENTOS PRECURSORES DO MILNIO
Trs grandes eventos, entre outros, ho de preceder
o estabelecimento do reino milenial na terra: o arrebata
Milnio, o Almejado Reino Vindouro 2 3 5
mento da Igreja, a restaurao de Israel e o julgamento
das naes. O primeiro desses importantes acontecimen
tos, ou seja, a glorificao da Igreja, ocorrer sete anos
antes do retorno de Cristo em glria. Esses sete anos
correspondem ltima semana de Daniel, durante a qual
se manifestar o anticristo em todo o seu poderio, levan
do o mundo a profundo caos que culminar na batalha
do Armagedom.
Enquanto essas coisas estiverem acontecendo aqui
na Terra, os crentes passaro pelo Tribunal de Cristo
para receberem a sua recompensa e participaro das
bodas do Cordeiro, a grande festa do casamento de J e
sus com a Igreja triunfante (2 Corntios 5:10; 1 Pedro
4:17; Apocalipse 19:7-9).
A plena restaurao do povo de Israel ocorrer no
auge da sua aflio, quando tudo parecer perdido diante
de inimigos humanamente invencveis. As presses mun
diais contra os judeus, cada vez mais fortes, se encarre
garo de unir esse povo, no apenas em torno de suas
milenares tradies, mas principalmente, em torno das
misericrdias divinas e das promessas de Deus relativas
Terra Santa. Israel, que desde o arrebatamento da Igreja
ser o alvo das atenes e bnos divinas, compreende
r as razes de seu regresso Palestina e se converter
como nao ao Senhor.
Essa converso por que passar o povo judeu ter
incio entre as naes, em lugares remotos (Zacarias
10:8-10), e se consumar na Palestina, quando J e
sus descer sobre o Monte das Oliveiras com poder e
grande glria. Como a Pedra cortada sem mos, que
feriu a esttua nos ps e a destruiu totalmente (Daniel
2:34-35,45), assim J esus desfar pelo assopro da sua
boca o anticristo e todos os reinos deste mundo, inau
gurando ento um reino que ser estabelecido para
sempre (v. 44).
236 Manual de Profecia Bblica
O terceiro grande evento pr-milenial ser o julga
mento das naes. J esus assentar-se- no seu trono de
glria, no Vale de J osaf, tendo todas as naes diante
dEle reunidas (J oel 3:12-14; Mateus 24:30-31). evi
dente que essas naes ali estaro representadas por seus
ministros e exrcitos, mas graas aos atuais e futuros
progressos das comunicaes eletrnicas, via satlite,
todos, embora em suas casas e nas mais distantes regi
es do globo, se sentiro como diante dEle. As naes
sero julgadas coletivamente, pela maneira como trata
ram o povo de Israel. A base desse julgamento est em
Gnesis 12:3 E abenoarei os que te abenoarem e amal
dioarei os que te amaldioarem.
A DISPENSAO DO REINO
A Bblia fala de sete dispensaes, das quais cinco j
passaram:
a) Inocncia o homem inocente, colocado num
ambiente ideal, sujeito a uma prova simples (Gnesis 1:28);
b) Conscincia com a queda, o homem passou a
possuir um conhecimento pessoal e experimental do bem
e do mal, assumindo, ento, a responsabilidade de fazer
o bem e ficando sujeito s consequncias da prtica do
mal (Gnesis 3:23);
c) Governo humano com o fracasso do homem
durante a segunda dispensao, e depois do juzo do Di
lvio, Deus faz um pacto com No, instituindo o governo
do homem (Gnesis 8:21);
d) Promessa esta dispensao (Gnesis 12:1), de
carter puramente israelita, estende-se de Gnesis 12:1
at xodo 19:8, quando, ento se inicia a dispensao da
e) Lei que durou do Sinai ao Calvrio.
A sexta dispensao, denominada da Graa de Deus
(J oo 1:17), o tempo presente, quando a bondade de
Milnio, o Almejado Reino Vindouro 2 3 7
Deus se manifesta em favor de todos os homens atravs
de Cristo (Tito 3:4,5). A Graa se expressa constante
mente em contraste com a Lei. Enquanto esta bendiz o
que bom, aquela salva o que mau (xodo 19:5; Efsios
2:1-9); enquanto a Lei ordena ao homem que obtenha a
bno como uma recompensa, a Graa uma ddiva
divina estendida gratuitamente ao pecador (Deuteronmio
28:1-6; Efsios 2:8).
Finalmente, a stima e ltima dispensao a do
Reino de Cristo aqui na Terra (Efsios 1:10), conforme
foi solenemente pactuado com Davi:
Uma vez jurei por minha santidade que no mentirei
a Davi. A sua descendncia durar para sempre, e o seu
trono ser como sol perante mim; ser estabelecido para
sempre como a lua; e a testemunha no cu fiel (Salmos
89:35-37; 2 Samuel 7:8-17; Ezequiel 37:24-28; Zacarias
12:8; Lucas 1:31-33; 1Corntios 15:24,25).
Nesse glorioso reinado de Cristo, ter terminado defi
nitivamente o tempo da opresso e do governo humano:
E deleitar-se- no temor do Senhor; e no julgar
segundo a vista dos seus olhos, nem repreender segun
do o ouvir dos seus ouvidos; mas julgar com justia os
pobres e repreender com equidade os mansos da terra,
e ferir a terra com a vara da sua boca, e com o sopro
dos seus lbios matar o mpio (Isaas 11:3-4).
O Milnio, como a ltima poca divinamente or
denada para a provao humana aqui na Terra, ter
minar em juzo (Mateus 25:31-46; Atos 16:30-31;
Apocalipse 20:7-15). Pela ltima vez o homem estar
sendo posto prova, sob condies as mais favor
veis possveis, quando o tempo de duro trabalho ter
mina em descanso e galardo (2 Tessalonicenses 1:6-
7); quando o sofrimento d lugar glria (Romanos
8:17-18); quando a cegueira espiritual e o castigo ter
238 Manual de Profecia Bblica
minam em restaurao e converso (Romanos 11:25-
27; Ezequiel 39:28-29); quando os tempos dos genti
os terminam com a destruio da imagem e do esta
belecimento do reino dos cus (Daniel 2:34-35;
Apocalipse 19:15-21); quando a servido da criao
termina na sua libertao e na manifestao dos fi
lhos de Deus (Gnesis 3:17; I saas 11:6-8; Romanos
8:19-21).
A ALIANA DO REINO DE CRISTO
O milnio ser tambm o cumprimento do pacto que
Deus fez com Davi, de que no faltaria herdeiro deste no
trono de Israel. A Bblia fala de oito pactos ou alianas:
a) A aliana ednica - regulou a vida humana em
seu estado de inocncia (Gnesis 1:26-28);
b) A aliana admica - contm as normas de vida
para o homem cado e promete a vinda do Redentor
(Gnesis 3:14-19);
c) A aliana nolica - estabelece, com No, o prin
cpio do governo humano (Gnesis 9:1);
d) A aliana abramica - estabelece a nao israelita e
confirma a promessa admica de redeno (Gnesis 15:18);
e) A aliana mosaica - condena todos os homens
como pecadores (xodo 19:25);
f) A aliana palestnica - garante a restaurao e a
converso final de Israel (Deuteronmio 28:30).
g) A stima aliana - foi feita com Davi e estabelece
a perpetuidade da famlia e do reino de Davi. Cristo o
Rei que reinar sobre Israel e sobre todos os povos du
rante o milnio (Zacarias 12:8; Atos 15:14-17).
h) A oitava aliana - tambm chamada nova alian
a (J eremias 31:31; Hebreus 8:8,12), est baseada no
sacrifcio de Cristo e garante a bno eterna a todo aque
le que cr (1 Corntios 11:25). Essa aliana o cumpri
Milnio, o Almejado Reino Vindouro 239
mento daquele feito com Abrao (cf. Glatas 3:13-19).
uma aliana incondicional e de carter final e irrevogvel:
Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele
que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus
sobre ele permanece (J oo 3:36).
Convm salientar que a pessoa de Cristo proemi
nente em todas essas alianas:
Na aliana ednica, Ele o ltimo Ado (1 Corntios
15:45-47), que assume o lugar de supremacia sobre to
das as coisas perdidas pelo nosso primeiro pai; na se
gunda aliana, Ele a semente da mulher que cumpre
as condies de trabalho e obedincia impostas ao ho
mem (Gnesis 3:15; Marcos 6:3; J oo 12:31; Glatas 4:4).
Na terceira aliana, J esus o maior dentre os des
cendentes de Sem (Gnesis 9:1; Cl 2:9); na quarta, a
semente de Abrao, obediente at a morte, e o objeto
das promessas divinas (Gnesis 22:18; Glatas 3:16;
Filipenses 2:8).
Na quinta aliana, Cristo viveu sem pecado debaixo da
aliana mosaica e levou sobre si mesmo a maldio da Lei
(Glatas 3:10-13); na sexta, Ele viveu obedientemente como
um judeu na Palestina, debaixo da aliana cujas promes
sas de bnos se cumpriro no futuro (Deuteronmio 28:1-
30); na stima aliana, Ele o rebento e renovo do trono de
J ess, o herdeiro e o Rei (Isaas 11:1; Lucas 1:31-33). Na
oitava e ltima aliana, J esus o Cordeiro de Deus que
tira o pecado do mundo (J oo 1:29).
O MILNIO E O DESCANSO HUMANO
O milnio vir quando o homem completar sua mis
so aqui na terra, dada por Deus aps a criao:
Frutificai e multiplicai-vos, e enchei toda a terra, sujeitai-
a; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos
cus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra
(Gnesis 1:28).
2 4 0 Manual de Profecia Bblica
Essa tarefa, entregue ao homem h seis mil anos pelo
Criador, j est quase concluda. O homem multiplicou-se e
encheu a terra. Nos dias de J esus, a populao mundial era
de aproximadamente 250 milhes. Foram necessrios 1.600
anos para chegar a 500 milhes. Oitenta anos mais tarde, em
1930, a populao do mundo havia dobrado. Menos de cin
quenta anos depois, ramos j quatro bilhes, e seremos oito
bilhes daqui a menos de 20 anos, se J esus no vier antes! O
homem, literalmente, multiplicou-se e encheu a Terra.
As outras tarefas o homem s conseguiu realiz-las no cor
rente sculo, como resultado do extraordinrio desenvolvimen
to tecnolgico. Desde a Primeira Guerra Mundial, multiplica
ram-se os submarinos, a sondarem as profundezas dos ocea
nos. Em 1958, pela primeira vez, uma explorao submarina foi
realizada no Polo Norte pelos submarinos Skate e Nautilus, dos
Estados Unidos. Menos de um ano depois, o Skate, sob o co
mando de J ames Calvert, emergiu no mesmo Plo Norte, pela
primeira vez. Desde ento o domnio do homem em todos os
mares do globo tem sido cada vez mais acentuado.
O mesmo se pode dizer da aviao, nascida em 1906
com o 14-Bis do brasileiro Alberto Santos Dumont. Somen
te os avies comerciais transportaram, em 1981, em todo o
mundo, cerca de dez milhes de passageiros em 150 mil
toneladas de carga. Depois vieram os foguetes, responsveis
pelo lanamento ao espao de milhares de satlites artifici
ais e pelo pouso vitorioso do homem na Lua. Hoje, os cien
tistas exploram os demais planetas do sistema solar e conti
nuam aperfeioando seus instrumentos para sujeitar o es
pao exterior, cumprindo assim a determinao divina.
Se um dia para Deus como mil anos e mil anos como um
dia (Salmos 94:4; 2 Pedro 3:8), o homem j est encerrando, na
semana divina, seu ltimo dia de trabalho, devendo, ento en
trar no milnio de descanso. A Bblia fala tanto de uma semana
de descanso para o homem, como para a terra. Cada stimo ano
a terra deveria descansar em Israel (Levtico 25:4).
Milnio, o Almejado Reino Vindouro 2 4 1
Da mesma forma, depois de seis milnios de sujei
o, o stimo ser de regenerao:
Em verdade vos digo que vs, os que me seguistes,
quando, na regenerao, o Filho do homem se assentar
no trono da sua glria, tambm vos assentareis sobre doze
tronos, para julgar as doze tribos de Israel (Mateus 19:28).
NO MILNIO, A TERRA
SER RESTAURADA
Em Atos 3:21 lemos:
O qual (Jesus) convm que o cu contenha at aos
tempos da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela
boca de todos os seus santos profetas, desde o princpio.
Essa restaurao comear com o estabelecimento do
milnio. Hoje os ecologistas esto assustados com o ins
tinto predatrio do ser humano. As lavouras, a atmosfera
e os rios esto poludos: as florestas esto aos poucos
desaparecendo e dezenas ou centenas de animais esto
sendo extintos. Por isso, o Milnio ser um freio ao mpe
to destruidor do homem e o comeo da regenerao. J e
sus vir, segundo Apocalipse 11:8, no tempo de destruir
os que destroem a terra.
Embora no nos seja possvel conhecer plenamen
te as profundas transformaes na natureza, podemos
prever um incremento da fertilidade da terra (Isaas
55:13), com grandes reas at agora desabitadas tor-
nando-se centros de grande beleza (Isaas 35:1-7); res
taurao milagrosa dos animais, que tero seus ins
tintos modificados:
E morar o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o
cabrito se deitar, e o bezerro, e o filho do leo e a nedia
ovelha vivero juntos, e um menino pequeno os guiar.
2 4 2 Manual de Profecia Bblica
A vaca e a ursa pastaro juntas, e seus filhos juntos se
deitaro; e o leo comer palha como o boi. E brincar a
criana de peito sobre a toca do spide, e o j desmama
do meter a sua mo na cova do basilisco. No se far
mal nem dano algum em todo o monte da minha santi
dade, porque a terra se encher do conhecimento do Se
nhor, como as guas cobrem o mar (Isaas 11:6-9).
A Palavra de Deus prev ainda uma vida longa e
muitas transformaes nos astros em sua relao com a
Terra (Isaas 65:20-23; 30:26).
Em concluso, resumimos que, com a vinda de
Cristo em todo o seu esplendor, a maldio que pesa so
bre a criao de Deus, e a vem destruindo, ser total
mente removida. A perseguio a Israel e as suas afli
es cessaro, e as promessas feitas a Abrao sero fiel
mente cumpridas. Ao instvel governo do homem e ao
seu inevitvel fracasso seguir-se- o governo firme
daquEle que o Rei dos reis e o Senhor dos senhores.
Tambm a confuso que hoje reina na igreja professa e a
sua infidelidade clamam pela vinda de um libertador, que
no tardar. Ora vem, Senhor J esus! Aleluia!
23
O Juzo Final
Quem me rejeita, e no recebe as minhas
palavras, j tem quem o julgue: a prpria
palavra que tenho proferido, essa h
de julg-lo no ltimo dia (Joo 12:48).
SER O GRANDE JULGAMENTO DO FIM
s profecias bblicas mencionam um dia de
juzo final para todos os que morreram
perdidos. Esse dia de juzo, que ocorrer
no final do milnio, atingir a todos os que ressuscita
rem na ltima ressurreio. Daniel anteviu esse dia:
Eu continuei olhando, at que foram postos uns tro
nos, e um Ancio de Dias se assentou. A sua veste era
branca como a neve, e o cabelo da sua cabea como l
purssima. O seu trono era de chamas de fogo, com ro
das de fogo ardente. Um rio de fogo manava e saa de
diante dele. Milhares de milhares o serviam, e milhes de
milhes estavam diante dele. Assentou-se o tribunal, e
abriram-se os livros (Daniel 7:9,10).
Davi e Salomo tambm falaram desse dia de juzo:
O Senhor reina perpetuamente; j preparou o seu
tribunal para julgar. Ele mesmo julgar o mundo com re-
tido; governar os povos com justia (Salmos 9:7,8). Ale-
gra-te, jovem, na tua juventude, e recreie-se o teu corao
nos dias da tua mocidade. Anda pelos caminhos do teu
corao, e pela vista dos teus olhos, mas sabe que por
todas estas coisas te trar Deus ajuzo (Eclesiastes 11.9).
Em o Novo Testamento, J esus afirmou: No dia do juzo
haver menos rigor para Sodoma e Gomorra do que para aquela
cidade, referindo-se a uma cidade que porventura no rece
besse os pregadores do Evangelho (Mateus 10:15). Outras pas
sagens do Novo Testamento que tratam do juzo final, so:
248 Manual de Profecia Bblica
trono branco, e o que estava assentado sobre ele. Da presen
a dele fugiram a terra e o cu, e no se achou lugar para eles.
E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam
diante do trono, e abriram-se livros. Abriu-se outro livro,
que o da vida. Os mortos foram julgados pelas coisas
que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.
O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e
o alm deram os mortos que neles havia, e foram julgados
cada um segundo as suas obras. Ento a morte e o infer
no foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda mor
te. E todo aquele que no foi achado inscrito no livro da
vida, foi lanado no lago de fogo (Apocalipse 20:10-15).
A soberania de cristo
O juzo final, tambm conhecido como o juzo do trono
branco, assinalar definitivamente a soberania do Filho de
Deus sobre todas as coisas. Nessa ocasio cumprir-se- o
que o apstolo Paulo afirma em 1 Corntios 15:24-26:
Ento vir o fim, quando tiver entregado o reino a Deus,
o Pai, e quando houver destrudo todo domnio, e toda
autoridade e todo poder. Pois convm que ele reine at
que haja posto a todos os inimigos debaixo dos seus ps.
Ora, o ltimo inimigo que h de ser destrudo a morte.
A Igreja ser assistente nesse julgamento
A Igreja no ser alvo desse julgamento, como al
guns telogos interpretam. O privilgio do cristo que,
para ele, no h nenhuma condenao (Romanos 8:1).
No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se
o mundo deve ser julgado por vs, sois indignos de julgar as coisas
mnimas? No sabeis vs que havemos de julgar os anjos? Quan
to mais as coisas pertencentes a esta vida? (1Corntios 6:2-3)
Jesus convocar todos sua presena
O prprio J esus disse que vir a hora em que todos
os que estiverem nos sepulcros ouviro a sua voz e sai
O Juzo Final 249
ro. Em obedincia ao comando do Filho de Deus, o mar,
a morte e o alm entregaro os mortos que neles houver,
grandes e pequenos ou seja, de todas as classes soci
ais, religiosas, polticas etc. e eles sero julgados s e
gundo as suas obras (Joo 5:28 e Apocalipse 20.13).
Deus executar juzos sobre a terra
A conhecida profecia de Pedro ter cumprimento nes
sa ocasio, e no antes. Diz o apstolo:
Mas os cus e a terra que existem agora, pela mes
ma palavra, tm sido guardados para o fogo, sendo re
servados para o dia do juzo e da perdio dos homens
mpios. Mas, amados, no ignoreis uma coisa: que um
dia para o Senhor como mil anos, e mil anos como um
dia. O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que
alguns a tm por tardia. Ele longnimo para convosco,
no querendo que ningum se perca, seno que todos
venham a arrepender-se.
Mas o dia do Senhor vir como um ladro. Os cus
passaro com grande estrondo, e os elementos, ar
dendo, se desfaro, e a terra e as obras que nela h,
sero descobertas. Havendo, pois, de perecer todas
estas coisas, que pessoas no deveis ser em santida
de e piedade, aguardando, e desejando ardentemente
a vinda do dia de Deus, em que os cus, em fogo se
dissolvero, e os elementos, ardendo, se fundiro? (2
Pedro 3.7-12).
OS LIVROS SERO ABERTOS
Pelo fato de a Bblia se referir a livros, no plural,
muitos estudiosos das Escrituras acreditam que tais li
vros podero ser:
O livro da conscincia
O apstolo Paulo salienta o valor da conscincia
quando escreve:
2 5 0 Manual de Profecia Bblica
Eles mostram a obra da lei escrita em seus cora
es, testificando juntamente a sua conscincia, e os seus
pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os.
Em Cristo digo a verdade, no minto (dando-me teste
munho a minha conscincia no Esprito Santo) (Roma
nos 2:15; 9:1).
O livro da natureza.
Quando a Palavra de Deus afirma que os homens
sero inescusveis diante de Deus, ela menciona as obras
da criao. Quem no fica deslumbrado ao contemplar
as maravilhas do Universo? Algumas dessas maravilhas
de Deus esto bem nossa volta. Diz a Bblia:
Mas pergunta aos animais, e cada um deles te ensi
nar, e s aves dos cus, e elas te faro saber; ou fala
com a terra, e ela te instruir, at os peixes do mar te
informaro. Qual dentre todas estas coisas no sabe que
a mo do Senhor fez isto? (J 12.7-9). Pois os atributos
invisveis de Deus, desde a criao do mundo, tanto o
seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e
claramente se vem pelas coisas que foram criadas, de
modo que eles so inescusveis (Romanos 1.20).
Os cus declaram a glria de Deus; o firmamento
proclama a obra das suas mos. Um dia faz declarao a
outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite.
Sem linguagem, sem fala, ouvem-se as suas vozes. Em
toda a extenso da terra estende-se a sua voz, e as suas
palavras at o fim do mundo. Nos cus ps uma tenda
para o sol (Salmos 19:1-4).
O livro da Lei
Todos os que sem lei pecaram, sem lei tambm pere
cero, e todos os que sob a lei pecaram, pela lei sero
julgados... Por isso ningum ser justificado diante dele
pelas obras da lei; antes, pela lei vem o conhecimento do
pecado (Romanos 2:12; 3:20).
O Juzo Final 2 5 1
O livro do evangelho
Diz a Bblia:
Isto suceder no dia em que Deus h de julgar os
segredos dos homens, por meio de J esus Cristo, segun
do o meu evangelho... Quem me rejeita, e no recebe as
minhas palavras, j tem quem o julgue: a prpria pala
vra que tenho proferido, essa h de julg-lo no ltimo
dia (Romanos 2:16; J oo 12:48).
O livro da memria
Na parbola do Rico e Lzaro, contada por Jesus,
Abrao diz:
Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens
em tua vida, ao passo que Lzaro somente males,
mas agora ele consolado e tu atormentado (Lucas
16:25).
O livro dos atos humanos
E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam
diante do trono, e abriram-se livros. Abriu-se outro
livro, que o da vida. Os mortos foram julgados pelas
coisas que estavam escritas nos livros, segundo as
suas obras (Apocalipse 20:12).
O livro da Vida
So muitas as passagens das Escrituras que falam
do livro da Vida.
Sejam riscados do livro da vida, e no sejam inscritos
com os justos (Salmos 69:28). Nesse tempo se levantar
Miguel, o grande prncipe que protege os filhos do teu povo,
e haver um tempo de angstia, qual nunca houve, desde
que houve nao at quele tempo. Mas nesse tempo li-
vrar-se- teu povo, todo aquele que se achar escrito no
livro (Daniel 12:1).
2 5 2 Manual de Profecia Bblica
Mas no vos alegreis porque os espritos se vos submetem,
alegrai-vos antes por estarem os vossos nomes escritos nos cus
(Lucas 10:20). E peo-te tambm a ti, meu leal companheiro de
jugo, que ajudes a essas mulheres que trabalharam comigo no
evangelho, e com Clemente, e com os outros cooperadores, cujos
nomes esto no livro da vida (Filipenses 4:3).
Por que o Livro da Vida estar presente em um julga
mento que no tem outra finalidade seno condenar?
A presena desse livro servir para provar que os nomes
dos perdidos esto riscados dele. Percebe-se, numa leitura
cuidadosa da Bblia, que cada pessoa que nasce neste mun
do tem o seu nome escrito no Livro da Vida. Porm, medi
da que a pessoa chega idade da razo e escolhe, conscien
temente, ou afastar-se de Deus ou aproximar-se dEle, o seu
nome riscado desse livro ou mantido nEle.
Muitas pessoas, por viverem uma vida supostamente
crist e at mesmo realizarem milagres e profetizarem no
nome do Senhor, ficaro chocadas ao perceber que os seus
nomes j no esto escritos nos cus, como J esus advertiu:
Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no pro
fetizamos ns em teu nome? e em teu nome no expulsamos
demnios? e em teu nome no fizemos muitos milagres?
Ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci. Apartai-
vos de mim, vs que praticais a iniquidade! (Mateus 7:22,23).
24
O Perfeito
Estado Eterno
O cu no apenas um estado de eterna bem-
aventurana; ele tambm um lugar, a morada
dos justos no seu estado eterno de glorificao.
QUE O CU?
palavra lugar, como referncia ao cu, foi
usada por J esus, quando disse em J oo
14:2: Na casa de meu Pai h muitas mo
radas. Se no fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou
preparar-vos lugar.
A Bblia declara que Deus habita no terceiro cu, lu
gar onde esteve Paulo em estado de arrebatamento. Ge
ralmente se cr que o primeiro e segundo cus sejam
o cu atmosfrico e o galctico, respectivamente, e que o
terceiro o lugar da habitao divina.
No devemos, entretanto, penar em distncia, em ter
mos de espao fsico, como se o futuro lar dos remidos
estivesse alm do Sol ou das estrelas, como em geral se
canta nas igrejas, e como crem alguns povos muulma
nos que usam a expresso atrs do Sol para morte. A
Bblia diz apenas que esse lar-estado fica alm do vu. O
crente transpe esse vu e entra no gozo do seu Senhor,
na habitao eterna dos remidos de todas as idades.
O VU
Para o crente, o vu que faz a separao entre o pre
sente estado e o estado eterno a morte fsica ou a trans
formao em vida por ocasio do arrebatamento. O con
ceito cristo de morte inclui a morte fsica. Esta, como
separao da alma e do corpo, considerada o ltimo
acontecimento na vida terrena do indivduo. A Bblia
256 Manual de Profecia Bblica
ensina que aos homens est ordenado morrer uma s
vez, vindo depois disso o juzo (Hebreus 9:27).
Os outros tipos de morte mencionados na Bblia so:
a) a morte espiritual, como separao de Deus, con
forme Efsios 2:1: Ele vos vivificou, estando vs mortos
nos vossos delitos e pecados;
b) morte eterna, ou segunda morte, que vem a ser a
separao final e irrevogvel da presena de Deus, de
forma a no haver mais possibilidade de vivificao, con
forme Apocalipse 21:8:
Mas, quanto aos medrosos, e aos incrdulos, e aos
abominveis, e aos homicidas, e aos adlteros, e aos fei
ticeiros, e aos idlatras, e a todos os mentirosos, a sua
parte ser no lago que arde com fogo e enxofre, que a
segunda morte.
O salrio do pecado
A morte, tanto fsica como espiritual, recompensa
do pecado. Em certo sentido, Ado morreu duplamente
no dia em que pecou, tendo sido de imediato separado
de Deus por causa do pecado e, mais adiante, aos 912
anos de idade, separado do corpo atravs da morte fsi
ca, tudo isso no mesmo dia, considerando que, para
Deus, um dia como mil anos (Gnesis 2:17; Ezequiel
18:20; Romanos 6:23; Salmos 90:4; e 2 Pedro 3:8).
Cristo aboliu a pena da morte
Essa abolio, na sua suficincia, de carter uni
versal, pois ela capaz de salvar a todos; porm, restri
ta na sua eficincia, pois opera somente para quem est
em Cristo (J oo 3:36; Romanos 8:1).
A abolio da penalidade da morte , por sua vez,
condicional e gradual. Condicional porque depende da
nossa f em Cristo; gradual, porque esperamos ansiosa
O Perfeito Estado Eterno 257
mente o dia em que todo rastro de morte ser removido
do Universo criado por Deus (1 Corntios 13:10; 2
Corntios 5:1-5). Para o cristo, a morte fsica est agora
transfigurada em simples partida desta vida para a ou
tra (2 Corntios 5:8).
A imortalidade do homem
A vida humana jamais cessa (Eclesiastes 3:21). A
sepultura apenas o tmulo pelo qual se passa para
chegar vida eterna ou morte eterna. Alm da intuio
fundamental possuda pelos homens de que so imor
tais, existem argumentos que apiam a imortalidade:
Argumento psicolgico: a alma essncia
imaterial, indivisvel e, portanto, indestrutvel.
Argumento teleolgico: a alma humana no com
pleta nem pode completar a sua finalidade neste mun
do, precisando, portanto, de outro mundo e de existn
cia continuada para alcanar plena realizao ou felici
dade.
Argumento moral; o homem neste mundo nem
sempre recebe justia, da ser a aniquilao inaceitvel,
pois no permite graus de castigo correspondentes a di
ferentes graus de culpabilidade.
A bem-aventurana dos salvos
Mesmo que neste mundo no seja possvel conhecer
a natureza da plena bem-aventurana futura, a Bblia
d diversas amostras do que ser o gozo preparado por
Deus para os seus filhos.
O cu um lugar onde no entrar nem pecado
nem injustia.
E no entrar nela coisa alguma impura, nem o que
pratica abominao ou mentira, mas somente os que
258 Manual de Profecia Bblica
esto inscritos no livro da vida do Cordeiro (Apocalipse
21:27). Nada do que seja imundo entrar ali, nem quais
quer consequncias do pecado:
Deus enxugar de seus olhos toda lgrima. No ha
ver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, pois
j as primeiras coisas so passadas (Apocalipse 21:4).
No cu se gozar a posse de todo o bem positivo
Ali nunca mais haver maldio. Nela estar o trono
de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o serviro, e
vero a sua face, e na sua testa estar o seu nome. Ali
no haver mais noite. No necessitaro de luz de lm
pada, nem da luz do sol, pois o Senhor Deus os ilumina
r. E reinaro para todo o sempre (Apocalipse 22:3-5).
O cu ser, dessa maneira, a resposta perfeita a
todo desejo santo.
Para os cansados, o descanso eterno; para os tristes,
o lugar onde Deus enxugar toda lgrima; para os que
sofrem, o lugar em que no haver dor; para os erros e
as faltas de um servio sincero ainda que imperfeito, o
trono de Deus estar ali, e seus servos o serviro toda
a obra feita em sua presena e sob a aprovao de seu
sorriso; para os que esto perplexos e confusos por in
certezas e desenganos da vida, promete-se que no ha
ver ali mais noite, porque Deus lhes d luz, e reinaro
com Ele para sempre.25
O cu um lugar de comunho perfeita uns com
os outros
Passagens como Hebreus 12:22-23 e Mateus 8:11
afirmam que ser inviolvel a personalidade de cada re
mido. Os instintos sociais que nos caracterizam aqui no
sero removidos, mas intensificados. Reconheceremos
O Perfeito Estado Eterno 259
uns aos outros e nos misturaremos com os que, como
ns, foram lavados no sangue do Cordeiro e amaram a
Deus acima de todas as coisas. 1 Corntios 13:12 nos
garante que no cu conheceremos de um modo perfeito,
assim como Deus nos conhece.
O cu a casa do Pai e a Nova Jerusalm
O autor da Carta aos Hebreus (11:10) afirma que os
santos do Antigo Testamento esperavam, pela f, a cidade
que tem fundamentos, da qual Deus o arquiteto e cons
trutor. O apstolo J oo viu essa cidade santa, que de Deus
descia do cu, ataviada como uma noiva para o seu noivo.
Ela brilhava com a glria de Deus, e o seu brilho era seme
lhante a uma pedra preciosssima, como o jaspe cristalino.
As naes andaro sua luz, e os reis da terra traro para
ela a sua glria e honra (Apocalipse 21:7,11,24).
O cu a ptria celestial
Diz a Bblia que os heris da f do Antigo Testamento
no alcanaram as promessas, mas:
viram-nas de longe, e as saudaram. E confessaram
que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Ora, os que
dizem tais coisas, claramente mostram que esto bus
cando uma ptria. E se, na verdade, se lembrassem da
quela de onde haviam sado, teriam oportunidade de vol
tar. Mas agora desejam uma ptria melhor, isto , a
celestial. Pelo que tambm Deus no se envergonha de
les, de ser chamado o seu Deus, pois j lhes preparou
uma cidade (Hebreus 11:13-16).
Deus habitar com os glorificados
Eis a promessa dEle: Como os novos cus e a nova
terra, que hei de fazer, estaro diante da minha face, diz
260 Manual de Profecia Bblica
o Senhor, assim h de estar a vossa posteridade e o vos
so nome (Isaas 66:22). Deus habitar com eles, e eles
sero o seu povo, e o prprio Deus estar com eles, e
ser o seu Deus (Apocalipse 21:3).
Em se tratando da Nova J erusalm, no devemos
nos esquecer de que outros santos, alm da Igreja, ha
bitaro nela. Os santos do Antigo Testamento anteviram
pela f essa cidade e a desejaram. A Bblia diz que Abrao
esperava uma cidade que tem fundamentos, cujo ar-
quiteto e construtor Deus (Hebreus 11:10). O apsto
lo Paulo, ao fazer um contraste entre a J erusalm terrena
e a celestial (Glatas 4), dizendo daquela que escrava
com seus filhos, confirma a promessa de uma cidade
melhor, a morada dos remidos. Afirma ele: Mas a J e
rusalm de cima, que a me de todos ns, livre
(Glatas 4:26).
O autor da Carta aos Hebreus faz referncia aos santos
do Antigo Testamento com estas palavras:
Mas tendes chegado ao monte Sio, e cidade do Deus
vivo, Jerusalm celestial, e aos muitos milhares de anjos,
universal assemblia e igreja dos primognitos inscritos
nos cus. Tendes chegado a Deus, o juiz de todos, e aos
espritos dos justos aperfeioados (Hebreus 12:22-23).
Estas palavras do a entender que na Nova J erusalm
habitaro a Igreja, os santos do Antigo Testamento e os anjos.
Entre os santos do passado que moraro na cidade
celestial estaro muitos nos judeus, como Enoque e J ,
e muitos judeus, como Abrao.
A RELAO DA NOVA JERUSALM
COM O MILNIO
A partir do momento em que a Igreja estiver casada
com seu noivo, J esus, ela ocupar o seu lugar e nunca
mais ser removida dEle. No arrebatamento, a Igreja
O Perfeito Estado Eterno 261
entrar no seu estado eterno. Contudo, no quero dizer,
com isso, que ela estar circunscrita s dimenses da
cidade celestial, pois ter todo um Universo infinito para
explorar e conhecer.
O livro de Apocalipse revela que, quando o Senhor
J esus regressar terra com sua esposa para reinar, o
seu lar no ficar desocupado durante mil anos, mas
descer do cu terra. Por isso J oo viu a cidade santa,
a nova J erusalm, que de Deus descia do cu, ataviada
como uma noiva para o seu noivo. Essa gloriosa cidade
ficar nos ares, como um resplandecente satlite, a jor
rar a sua luz terra, conforme diz Apocalipse 21:23,24:
A cidade no necessita nem do sol, nem da lua, para
que nela resplandeam, pois a glria de Deus a ilumina, e
o Cordeiro a sua lmpada. As naes andaro sua luz,
e os reis da terra traro para ela a sua glria e honra.
Um estudioso do livro de Apocalipse afirma que na
segunda vinda, o tempo da descida da cidade at aos
ares que envolvem a terra, os santos da Igreja se uniro
aos santos do Antigo Testamento, que sero ressuscita
dos, e faro ali a sua residncia nesse tempo.26
Bibliografia
1. Benjamin Scott, As Catacumbas de Roma, Editora Progresso, Porto, Portu
gal, 1923, p. 7.
2. Veja tambm estas passagens: Atos 15.13-18; 1Corntios 1.18-24; Colossenses
2.14-22; 1Timteo 2.4.
3. F. W. Foerster, A Questo Judaica, Editora Herder, 1961, So Paulo, p. 138.
4. Novo Dicionrio da Bblia,Vol. I, p. 185.]
5. Abrao de Almeida, Lies da Histria que no podemos esquecer, Edito
ra Vida, Deerfield Beach, 1993, p. 14.
6. Abrao de Almeida, Idem, p. 15.
7. S. Mello, Testemunhos histrios das profecias de Daniel, Rio de J aneiro,
1968, p. 117.
8. Mello, Idem, pp. 334-335.
9. Mello, Idem, p. 459.
10. Lincoln Schuster, As Grandes Cartas da Histria, pp. 17-22.
11. Orlando Boyer, A Espada Cortante, Pindamonhangaba,O.S. Boyer, 1973, p.
92.
12. Sir Isac Newton, As Profecias de Daniel e o Apocalipse, So Paulo, ipo,
1950, pp. 165-166.
13. Histria Geral das Civilizaes, Tomo II, Roma e seu imprio, 2a. edio,
So Pauio, Difuso Europia do Livro, 1958, pp. 91-92.
14. Mello, Idem, p. 373.
15. Mello, Idem, p. 377.
264 Manual de Profecia Bblica
16. Mello, Idem.
17. Flvio J osefo, Obras Completas de Flvio Josefo, Editora das Amricas,
So Paulo, sem data,Vol. Ill, pp. 378-381.
18. Hall Lindsey, Planet Earth - 2000 A.D. [Planeta Terra - 2000 A.D.],Western
Front Publishing, Palos Verdes, Califrnia, 1996, p.131.
19. Algumas dass informaes acerca dos sinais fsi
Abrao de Almeida
Manual d a
PROFECIA
BBLICA
Sa iba como interpreta r
correta mente a s
pwfecim concernentes
a os ltimos tempos
O que o arrebatamento da Igreja?
O que a Grande Tribulao?
O que o Milnio?
Como interpretar corretamente as
profecias?
Podemos confiar na palavra proftica?
Estas e outras perguntas so
respondidas pelo pastor Abrao de
Almeida, um dos maiores especialistas
em profecia bblica.
Com base nos livros de Daniel e
Apocalipse, o autor mostra, de forma
clara e precisa, todo o programa de
Deus concernente aos ltimos dias.
Ler esta obra compreender a urgncia
do programa de Deus em relao a
Israel, Igreja e aos gentios.
O Autor
Ministro do Evangelho, o autor
um dos mais conhecidos autores
evanglicos brasileiros.
Entre suas obras, destacam-se:
Israel. Gogue e o Anticrsto,
O T a b ern cu l o e a Igreja,
Teu o Reino entre outras.
Membro da Academia Evanglica,
atualmente exerce o
pastorado nos
Estados Unidos.
ISBN 85-263-0241-