RESUMO O estudo da histria da educao constitui quesito sine qua non para o entendimento da problemtica atual relacionada ao processo educacional, pois a educao presente um produto histrico e no uma inveno exclusiva do tempo atual. A histria resulta da necessidade que o homem possui de reconstituir o passado, relatando, analisando e interpretando os acontecimentos a partir da reorganizao de suas causas em uma ordem cronolgica e por meio da seleo daqueles considerados relevantes. A histria da educao tem incio nas sociedades primitivas e tribais, nas quais j se verificam prticas de ensino e orientao para os indivduos. Como teoria pedaggica, propriamente dita, educao surgiu na sociedade grega, tendo como principais representantes os filsofos e os sofistas. Ao longo de sua histria, o desenvolvimento da educao e seus objetivos sempre estiveram condicionados as necessidades econmicas, polticas e sociais de cada civilizao em cada poca. necessrio romper com a viso natural responsvel por ocultar a historicidade da reflexo pedaggica e impedir a compreenso do modo como foram erigidos os discursos cientficos na rea educativa. Alm de possibilitar a compreenso da experincia atual o estudo da histria da educao tambm constitui uma ferramenta para promover a melhoria da educao, visto que ela informa as dificuldades que a educao tem experimentado.
Palavras-chave: histria; educao; sociedade.
EDUCATION HISTORY ABSTRACT The study of education history is a sine qua non point for the understanding of a current problem related to the educational process, for the present education is a historical product and not an exclusive invention of current times. Its history comes from the necessity men have to rebuild their past, reporting, analysing and
1 Ps-Doutor pela Universidade Federal de Santa Catarina. Especialista em Gesto Educacional, em Psicopedagogia e em Superviso, Orientao e Administrao Escolar. Docente e Pesquisador da Universidade Alto Vale do Rio do Peixe (Uniarp). Advogado (OAB/SC n 4912), Administrador (CRA/SC n 21.651) e Jornalista (MTE/SC n 4155). Endereo: Rua D. Pedro II, n 176, Apto. 402 88101-320, So Jos (SC) Brasil. E-mail: adelcio@redelnet.com.br. 2 Mestre e Licenciada em Histria. Pesquisadora e docente da Universidade Alto Vale do Rio do Peixe. Rua Benjamin Constante, n 29, Apto 11, Caador SC. fatima@conection.com.br. 68 interpreting events from the reorganization of the causes in a chronological order and through those facts which are considered relevant. Education History starts in primitive and tribal societies, in which one can notice teaching practices and individual orientation. As a padagogical theory itself education rose in greek society, having the philosophers as the main representatives. Throughout its history, the development of education and its objectives have always been conditioned to economical, political and social needs of each civilization in each time. It is necessary to break up with a natural vision responsible for hiding the history of pedagogical reflection and block the comprehension the way scientif speeches were built in educative field. Besides making it possible to understand the current experiment, the study of education history also constitutes a tool which is able to promote the improvement o education, once it informs the difficulties education has been experiencing.
Key-words: history; education; society.
INTRODUO A educao, cuja funo social consiste em transmitir o conhecimento produzido, a cultura e demais caractersticas que perpassam a sociedade em um determinado momento, integra o desenvolvimento das sociedades humanas como pode ser observado na historiografia. A educao retrata as contradies presentes nas diferentes sociedades ao longo da construo da histria. Lugar marcado pelo cultivo de ideologias, pelo surgimento de novas idias, mas tambm pela reproduo de ideais conservadores, a educao exerce um papel essencial nos acontecimentos histricos produzidos pelo homem que transformam a sociedade. Ao mesmo tempo, a prpria educao influenciada pelas mudanas que ocorrem nas relaes sociais e nas foras de produo, uma vez que na perspectiva do materialismo histrico, as idias so fabricadas pela economia e pela sociedade, tendo como conseqncia, a modificao das prticas humanas. Assim, as idias so o reflexo das relaes econmicas e sociais. A condio social do homem influencia diretamente sua conscincia e seu modo de pensar. O materialismo histrico se fundamenta na concepo de Hegel acerca do movimento dos contrrios, mostrando que os homens para sobreviverem, necessitam transformar a natureza, o mundo em que vivem. Fazem-no no isoladamente, mas em conjunto, agindo em sociedade, estabelecendo relaes que no dependem diretamente de sua vontade, mas dependem do mundo que 69 precisam transformar e dos meios que vo utilizar para isso. De acordo com Borges (1981), na perspectiva do materialismo histrico a realidade no esttica, mas dialtica, isto , est em transformao pelas suas contradies internas. Essas contradies se refletem na forma como a educao concebida dentro da sociedade. No processo histrico, as contradies so geradas pela constante luta entre as diferentes classes sociais. Na histria da educao, isso pode ser verificado na forma como a educao est relacionada com cada sociedade, sendo que sua prtica, desde o seu surgimento at os dias atuais, se volta para as necessidades sociais e econmicas de cada poca. IMPORTNCIA DA HISTRIA DA EDUCAO O homem construdo no tempo, ou seja, um ser histrico, uma vez que suas aes e pensamentos mudam no tempo, medida que enfrenta os problemas no s da vida coletiva, bem como da experincia pessoal. O trabalho, que compreende a ao transformadora do homem sobre a natureza, modifica tambm o modo de pensar, agir e sentir, de forma que o homem nunca permanece o mesmo ao fim de uma atividade, qualquer que seja ela. Assim, o homem necessita ser compreendido dentro de sua condio humana, isto , dentro de sua prtica social, do processo pelo qual constri a cultura e a si prprio, mergulhado em um contexto histrico-social concreto. Com base nas relaes que estabelecem entre si, os homens desenvolvem padres de comportamento, instituies e saberes, cujo aperfeioamento realizado pelas geraes sucessivas, o que lhes possibilita assimilar e modificar os modelos valorizados em uma determinada cultura. Portanto, o processo educativo que permite a manuteno da memria de um povo e fornece condies para a sua sobrevivncia. Entretanto, conforme Aranha (1996) a educao no um processo isento de distores. Inicialmente, nas sociedades tribais a cultura global era transmitida de modo informal pelos adultos, atingindo todos os indivduos. Com a crescente complexidade das sociedades, a educao formal passou a assumir um carter intelectualista, cada vez mais distanciado da atividade concreta, destinando-se apenas elite, assumindo com isso uma viso ideolgica. 70 Sob esta perspectiva ideolgica, o processo educativo assume uma postura dualista, com objetivos divergentes: para a elite, uma escola de formao que pode ser estender at os graus superiores, enquanto que para os trabalhadores restam os rudimentos do ler e escrever e o encaminhamento para a profissionalizao to indispensvel para o desenvolvimento econmico da sociedade. A prtica educacional pode ser mais coerente e eficaz apenas quando se torna consciente de seus fins. Para tanto necessrio que ela esteja em constante abertura para a teoria, porque a constante interao entre o agir e o pensar que dinamiza a ao, evitando as diferentes formas de ideologia. Essa interao entre o agir e o pensar torna-se invivel sem a contribuio da histria, pois sabendo-se que o homem um ser histrico, nada escapa a dimenso do tempo. A histria compreende a interpretao de todo o conjunto da ao transformadora do homem no tempo. Uma vez que o homem se insere no tempo, tem-se que o presente humano no se esgota na ao que realiza, mas adquire sentido pelo passado e pelo futuro, assegura Aranha (1996). por intermdio da compreenso do passado que se pode dar sentido ao presente, compreendo a influncia de determinadas ideologias no processo educacional e projetando o futuro. Para Bloch (2001) o homem reconstri a histria com base no seu presente, pois a partir de um fato novo, do surgimento de uma nova problemtica que se busca uma resposta na reinterpretao da experincia transata. Assim, a histria resulta da necessidade que o homem possui de reconstituir o passado, relatando, analisando e interpretando os acontecimentos a partir da reorganizao de suas causas em uma ordem cronolgica e por meio da seleo daqueles considerados relevantes em uma determinada problemtica. Porm, Aranha (1996) sustenta que essa disponibilidade de anlise no idntica ao longo do tempo, variando tambm conforme a cultura. A histria como teoria e elaborao intelectual, deve ser compreendida com base na anlise das condies com as quais os homens se relacionam para produzir a existncia, isto , a diviso social do trabalho. Assim, no embate das foras contraditrias que se expressam nas aes dos homens de interesses divergentes que a histria se faz. No que concerne a histria da educao, pode-se afirmar que tudo o que foi assinalado at aqui acerca da histria geral se aplica tambm na histria da educao, visto que o fenmeno educacional se desenrola no tempo e faz 71 igualmente parte da histria geral. Neste sentido, Luzuriaga (1985) escreve que a histria da educao parte da histria da cultura, tal como esta, por sua vez, parte da histria geral. Por educao, o autor entende a influncia intencional e sistemtica sobre o ser juvenil, como propsito de form-lo e desenvolv-lo. Mas significa tambm a ao genrica, ampla, de uma sociedade sobre as geraes jovens, com o fim de conservar e transmitir a existncia coletiva. A educao assim, parte integrante, substancial, da vida do homem e da sociedade. Por outro lado, defende Luzuriaga (1985), a educao componente to fundamental da cultura quanto cincia, a arte ou a literatura. Sem a educao no seria possvel aquisio e transmisso da cultura, sendo que esta constitui tambm uma das funes essenciais da educao. No entanto, a educao, embora constitua elemento essencial e permanente da vida individual e social, no se realizou sempre da mesma forma, mas ao contrrio, varia conforme as necessidades e aspiraes de cada povo em sua poca. Do mesmo modo, a sociedade a que a educao se refere no constitui fenmeno esttico, definitivamente constitudo, mas em contnuas transformaes. Devido a isto, a educao possui uma histria, a saber, a histria da mudana e do desenvolvimento que ela tem experimentado com o passar do tempo e a modificao da sociedade. Por outro lado, como assinala Luzuriaga (1985), a educao parte da cultura, e esta tambm est condicionada historicamente, variando conforme as caractersticas dos povos e das pocas, a histria da educao , assim, parte da histria da cultura e estuda suas relaes com a ao educativa. Deste modo, fundamental estudar a educao com base em seu contexto histrico geral, para que se possa observar a simultaneidade entre as suas crises a as do sistema social. Aranha (1996) destaca que esta regularidade no deve ser compreendida apenas como simples paralelismo entre fatos da educao e fatos sociais, uma vez que as questes de educao so engendradas nas relaes que os homens estabelecem ao produzir sua existncia. Sob esta perspectiva, a educao no um fenmeno neutro, mas diretamente influenciada pelos efeitos da ideologia, por estar, na realidade, envolvida na poltica. Os estudos acerca da histria da educao enfrentam as mesmas dificuldades que perpassam a historiografia geral, relacionada as fontes 72 documentais e a interpretao crtica dessas fontes. Alm disso, h ainda o agravante de que os trabalhos no campo especfico da pedagogia so recentes e escassos. Apenas no sculo XIX os historiadores sentiram o interesse em reconstruir a histria da educao de forma sistemtica e exclusiva. No obstante, conhece-se melhor a histria da pedagogia, ou das doutrinas pedaggicas, do que propriamente das prticas efetivas de educao. Para Saviani (1996) verifica-se na histria da educao no Brasil um fenmeno caracterizado pela hipertrofia da primeira palavra da locuo, sendo que esta acaba por no ser compreendida, porquanto seu significado no explicitado claramente. Com isso, a histria acaba sendo absorvida no sentido tradicional de seqncia de fatos ou seqncia de idias, resumindo-se a uma mera cronologia que no explica o processo histrico concreto. Para que se possibilite a compreenso da histria necessrio examinar a base material da sociedade cuja histria se est reconstituindo. Tal procedimento pressupe um processo de investigao o qual no se limita quilo que convencionalmente chamado de histria da educao, mas implica em investigaes de ordem econmica, poltica e social do pas em cujo seio se desenvolve o fenmeno educativo que se pretende entender, uma vez que esse o processo de investigao que far emergir a problemtica educacional concreta. Em suma, o conhecimento da histria da educao fundamental para que a procura dos meios adequados torne o projeto de mudana da educao realizvel. Em outras palavras, esse conhecimento capaz de fornecer reflexo filosfica o contedo da realidade sobre a qual se pensa, tendo em vista o objetivo de descobrir as diretrizes e as coordenadas da ao pedaggica. EDUCAO NA HISTRIA MUNDIAL Os povos primitivos sempre existiram formas de educao ou transmisso do conhecimento cultural. Apesar das sociedades primitivas e tribais serem essencialmente mticas e de tradio oral, o que dificulta a investigao acerca da histria de seu processo educativo pela escassez de fontes, pode-se afirmar que as crianas aprendiam por meio da imitao dos gestos dos adultos nas atividades dirias e nas cerimnias rituais. 73 Neste sentido, Luzuriaga (1985) ressalta que nada se sabe diretamente da educao dos povos primitivos, apenas se pode realizar determinadas inferncias com base nas sociedades tribais atuais que, de certo modo, so semelhantes quelas que h muito as precederam. Era essencialmente uma educao natural, espontnea, inconsciente, adquirida na convivncia de pais e filhos adultos e menores. Sob a influncia ou direo dos maiores, as crianas aprendiam as tcnicas elementares indispensveis vida, tais como caar, pescar, praticar a agricultura e o pastoreio e as prticas domsticas. Conforme Luzuriaga (1985), trata-se da educao por imitao, ou melhor, por coparticipao nas atividades vitais. Com isso aprendem os usos e costumes da tribo, seus cantos e suas danas e, sobretudo, a linguagem, que seu maior instrumento educativo. Nas sociedades tribais atuais, ainda persiste essa prtica educativa, sendo que a formao integral, pois abrange todo o saber da tribo e universal, porque todos podem ter acesso ao saber e ao fazer apropriados pela comunidade. O conhecimento mtico imprime uma tonalidade especial educao, visto que os relatos aprendidos no so propriamente histricos, no sentido da revelao do passado da tribo. Diferentemente, o mito atemporal e conta o ocorrido nos primrdios. A antiguidade oriental, envolvendo a sociedade chinesa, hindu, egpcia e hebraica, caracterizada por uma educao tradicionalista, sustenta Aranha (1966). Embora tais civilizaes apresentem inmeras diferenas todas impem governos despticos de carter teocrtico, em que o poder absoluto do rei ou do imperador se sustenta na crena em sua origem divina. Essa forma de organizao poltica as torna tradicionalistas, apegadas ao passado e resistentes s mudanas. Outro trao comum entre estas sociedades a inveno da escrita. Este fato no est dissociado do aparecimento do estado, uma vez que a manuteno da mquina estatal pressupe uma classe especial de funcionrios capacitados para exerce as funes administrativas e legais cujo registro essencial. Nas civilizaes orientais no existem propostas propriamente pedaggicas, sendo que as preocupaes com a educao transpassam os livros sagrados que oferecem regras ideais de conduta e orientao para o enquadramento das pessoas nos rgidos sistemas religiosos e morais. Por serem conservadoras essas 74 sociedades tradicionalistas tem o objetivo de transmitir os costumes de forma duradoura e evitar a transgresso das normas. Enquanto nas sociedades primitivas e tribais o conhecimento era algo acessvel a todos, nas civilizaes orientais o conhecimento deixa de ser difuso em decorrncia da criao de segmentos privilegiados, excluindo-se a populao, formada por lavradores, comerciantes e artesos do acesso ao saber das classes dominantes. Para Karl Schmidt apud Luzuriaga, 1985, o maior valor da educao hindu compreende a valorizao e apreciao do mestre: o reconhecimento da importncia e elevao do magistrio encontrou apogeu na ndia. A devoo do aluno ao mestre no se desenvolveu em nenhuma parte do mundo de forma to sistemtica e intensa como na ndia. J a educao, como prtica pedaggica reflexiva, surgiu na Grcia Antiga. da cultura grega que deriva, em grande parte a educao e pedagogia que se tem hoje. Ao contrrio dos povos da antiguidade oriental que no dispunham de uma reflexo especialmente direcionada para a educao, porque este saber e esta prtica estavam vinculados s tradies religiosas recebidas dos ancestrais, na Grcia clssica as explicaes predominantemente religiosas so substitudas pelo uso da razo autnoma, da inteligncia crtica e pela atuao da personalidade livre, capaz de estabelecer uma lei humana e no mais divina. Com isso, emerge a necessidade de elaborar teoricamente o ideal da formao, no do heri, submetido ao destino, mas do cidado, afirma Aranha (1996). O cidado, por sua vez, deixa de ser o depositrio do saber da comunidade, para se tornar o que elabora a cultura da cidade. A nfase at ento atribuda ao passado redirecionada para o futuro. Foi na Grcia que surgiram os primeiros educadores profissionais denominados de sofistas. Conforme Luzuriaga (1985), so eles os primeiros professores, os primeiros educadores profissionais conscientes da histria. Os sofistas empregaram a atividade docente como professores ambulantes na segunda metade do sculo V a. C., no momento da grande transformao social e poltica de Atenas, quando esta se converteu em grande potncia econmica e comercial e substituiu o regime aristocrtico pelo democrtico. Os sofistas, oradores persuasivos por excelncia, adquiriram um descrdito 75 em decorrncia de serem contra a educao tradicional, recebendo retribuio pelo ensino que prestavam. Scrates e Plato manifestaram-se constantemente contrrios s prticas educativas desempenhadas pelos sofistas. Scrates pode ser considerado o primeiro grande educador que desenvolvia a atividade educativa por intermdio da conversao, sendo que no fez da educao uma profisso remunerada. O grau de conscincia que os gregos atingiram no ocorrera at ento em nenhum outro lugar. A nova concepo da cultura e do lugar ocupado pelo indivduo na sociedade repercutiu no ensino e nas teorias educacionais. Os filsofos gregos voltavam-se para uma formao que fosse capaz de desenvolver o processo de construo consciente, permitindo que o homem de constitusse de forma correta e sem falhas. Contudo, importante ressaltar que no longo perodo que sucede entre os tempos heroicos at o helenismo, o ideal grego de educao sofre significativas alteraes. Apesar de o cuidado com o corpo ser uma constante, inicialmente atribui-se nfase habilidade militar do guerreiro. Em seguida o cidado da polis frequenta os ginsios, onde a educao predominantemente fsica e esportiva, e por fim os assuntos de literatura e retrica vo adquirindo prioridade. A Grcia , enfim, o bero das primeiras teorias educacionais, fecundadas pelo embate de tendncias pluralistas. Aps as inovaes dos sofistas, Iscrates possui atuao fundamental acirrando a disputa polmica sobre a educao com Scrates, Plato e Aristteles. Segundo Aranha (1996) apesar de estes ltimos no terem influenciado a educao do seu tempo tanto quanto opositores, sua contribuio para a pedagogia se encontra na concepo de natureza humana, cuja essncia reside na racionalidade. Esta teoria servir como fundamento para o delineamento da tendncia essencialista da pedagogia. Assim, para Plato (2002) a educao consiste em um instrumento para desenvolver no homem tudo o que implica sua participao na realidade ideal, definindo sua essncia verdadeira, embora esta esteja asfixiada por sua existncia emprica. A educao, por meio do mtodo dialtico, propicia a converso da alma, procurando os meios mais fceis e mais eficazes de oper-la; ela no consiste em conceder a viso ao rgo da alma, pois este j a possui, mas como ele est disposto de forma incorreta e no olha para onde deveria, a educao o meio para 76 corrigir es disposio equvoca. Comparando a educao grega com a que foi desenvolvida na Roma antiga, tem-se algumas semelhanas: ambas so sociedades escravistas, nas quais o trabalho manual desvalorizado, enquanto o intelectual privilgio da aristocracia. Por conseguinte, os educadores procuram formar o homem racional, capaz de pensar coerentemente e se expressar de modo convincente. Entretanto, enquanto que na Grcia prevaleciam duas vertentes educativas, quais sejam a platnica e a desenvolvida com base na retrica dos sofistas, em Roma a reflexo filosfica no merece ateno de forma to sistemtica. A utilizao da filosofia na sociedade romana resumiu-se aos assuntos ticos e morais, influenciados pelos pensadores estoicos e epicuristas do perodo helenstico. Os romanos adotaram uma postura mais pragmtica em relao a educao, voltada para as necessidades do cotidiano, para a ao poltica e no para a contemplao e teorizao do mundo, fazendo prevalecer a retrica sobre a filosofia. Conforme Luzuriaga (1985) o maior dos pedagogos romanos foi Quintiliano, cujas ideias possuem carter literrio, com fundo moral e cvico. Mas ningum antes dele havia dado tanta importncia ao conhecimento de psicologia em educao. Sua descrena na filosofia pode ser explicada pelas circunstncias de seu tempo, contrrias a ela, dados o descrdito de seus cultores e a falta de liberdade que reinava para expresso das ideias. Em suma, na educao romana, podem ser distinguidas trs fases: a latina original, de natureza patriarcal; posteriormente, a influncia do helenismo criticada pelos defensores da tradio; por fim, d-se a fuso entre a cultura romana e a helenstica, que j supe elementos orientais, mas supremacia dos valores gregos. Passando para a Idade Mdia, percebe-se que a educao passa a ser diretamente influenciada pela Igreja. no incio desse perodo, com a decadncia do Imprio Romano, que surge a patrstica, filosofia dos Padres da Igreja. A Patrstica se caracteriza pela inteno apologtica, ou seja, de defesa da f e converso dos no-cristos. A exposio da doutrina religiosa prope-se a harmonizar a f e a razo, a fim de compreender a natureza de Deus e da alma e os valores da vida moral (ARANHA, 1996). Durante o perodo medieval, de acordo com Aranha (1996) no foi possvel encontrar propriamente pedagogos, no sentido estrito da palavra. Aqueles que 77 refletem sobre as questes pedaggicas o fizeram movidos por outros interesses considerados mais importantes, como a interpretao dos textos sagrados, a preservao dos princpios religiosos, o combate heresia e a converso dos infiis. A educao emerge como um instrumento para um fim maior, qual seja a salvao da alma e a vida eterna. Predomina, durante este perodo, a viso teocntrica, a de Deus como fundamento de toda a ao pedaggica e finalidade da formao do cristo. Portanto, h um modelo de homem, uma essncia a ser atingida para a maior glria de Deus. Baseia-se nos ideais ascticos, distantes dos prazeres e das preocupaes terrenas, com o objetivo de atingir a mais alta espiritualidade. Outra caracterstica do pensamento medieval o seu excessivo formalismo que decorre do distanciamento do vivido e o abuso da lgica nas disputas metafsicas. Alm disso, o racionalismo dedutivo valorizado pelo seu rigor, desprezando-se a induo, que, no entanto, favorece a descoberta e inveno. Quanto as tcnicas de ensinar, o modo de pensar rigoroso e formal cada vez mais determina os passos do trabalho escolar. J no final da Idade Mdia, com a expanso do comrcio e por influncia da burguesia, comeam a soprar novos ventos, orientando os rumos da cincia, da literatura e da educao. Assim, por meio do realismo, secularizao do pensamento e retomada da cultura greco-latina anuncia-se o perodo humanista que se aproxima. Com o Renascimento emerge uma nova imagem do homem, sendo que o interesse pela educao aumenta de modo substancial: proliferam-se os colgios e manuais para alunos e professores. Nas palavras de Aranha (1996) educar-se torna- se questo de moda e uma exigncia, segundo a nova concepo de homem. Enquanto a nobreza continua a ser educada por preceptores em seus prprios castelos, a pequena nobreza e a burguesia emergente querem educar seus filhos e os encaminham para a escola, no intento de prepar-los melhor para a liderana e a administrao da poltica e dos negcios. J os segmentos populares, em geral, continuam a no ter seus interesses pela educao levados em considerao. A meta da escola no se restringe transmisso de conhecimentos, mas formao moral. A fim de proteger as crianas de ms influncias, a escola adquire uma hierarquia que submete as crianas a uma severa disciplina, incluindo os castigos corporais. 78 No entendimento de Aranha (1996) o Renascimento um perodo de contradies tpico das pocas de transio. Com o enriquecimento da classe burguesa, esta passa a assumir padres aristocrticos e aspira a uma educao que permita formar o homem de negcios, ao mesmo tempo capaz de conhecer as letras greco-latinas e de dedicar-se aos luxos e prazeres da vida. Embora rejeite a autoridade dogmtica da cultura eclesistica que prevaleceu durante o perodo da Idade Mdia, essa sociedade, mantm-se fortemente hierarquizada, excluindo dos propsitos educacionais a grande maioria popular, com exceo dos reformadores protestantes, que agem por interesses religiosos. Entretanto, com Rousseau (sculo XVIII), j se possui uma percepo mais aguda de problemas que, atualmente so denominados de problemas existenciais, numa recusa submisso aos valores eternos e aos dogmas tradicionais. Na Idade Moderna, as contradies que indicam a passagem da viso aristocrtica da nobreza feudal para um mundo que se constri com os valores burgueses, refletem tambm na educao. Por um lado, existe a aspirao de uma pedagogia realista e, em alguns casos, at universal. Por outro lado, para alm das discusses dos filsofos e tericos da educao, de modo geral, as escolas continuam efetivando uma educao conservadora, predominantemente nas mos dos jesutas. No entanto, importante reconhecer o nascimento de uma escola tradicional, que ganha corpo no sculo XIX. Esse modelo de escola engloba noes de organizao do conhecimento, emprego racional do tempo de estudo, a noo de programa, o cuidado com o material didtico, a valorizao do mestre como guia do processo de aprendizagem, etc. J o sculo das luzes (sculo XVIII) expressa o ideal liberal da educao, com base no pensamento controvertido de Rousseau, o qual prope uma educao por meio do desenvolvimento livre e espontneo, respeitando a existncia concreta da criana. Essas ideias influenciaram as mais diferentes correntes, sobretudo as tendncias no-diretivas, no sculo XX. No sculo XIX, continuou a persistir a tendncia individualista, prpria do liberalismo, entretanto, surgiram preocupaes evidentes com fins sociais da educao e a necessidade de se preparar a criana para a vida em sociedade. Passou-se a ressaltar a relao entre educao e bem-estar social, estabilidade, 79 progresso e capacidade de transformao o que aumentou o interesse pelo ensino tcnico ou pela expanso das disciplinas cientficas. Tambm se passou a aplicar a psicologia da educao, no intento de elaborar um mtodo de ensino adequado, fundamentado na compreenso da natureza infantil. Um dos fatos que marcam a educao no sculo XIX est relacionado expanso das escolas pblicas, uma vez que o Estado passa a assumir cada vez mais o encargo da escolarizao. Com isso, a educao se nacionaliza e surge o interesse de formar o cidado, destacando-se a necessidade da educao integral e politcnica e a de democratizar o ensino. Outro fator importante a ateno dada educao elementar, contrria tendncia at ento voltada para o nvel secundrio e superior. Em relao ao sculo XX, Aranha (1996) sustenta que difcil realizar uma sntese, visto que o perodo ficou marcado por transformaes to intensas que se desenvolvem em um torvelinho de ambiguidades e perplexidades. O contexto histrico deste sculo caracterizado por mudanas econmicas, polticas e morais profundas, como a disputa entre os movimentos socialista e capitalista. No obstante, ainda neste perodo, o modelo da escola tradicional passou por inmeras crticas, desde a escola nova at as mais contemporneas teorias construtivistas. Contudo, de acordo com Aranha (1996), alm das tentativas de mudanas metodolgicas, a prpria instituio escolar que se acha em crise, pois o prprio modo de pensar, sentir, agir do homem contemporneo que est em questo. Tal constatao conduz a reflexo acerca da necessidade de profundas modificaes na pedagogia e nas formas de educar. A mudana de paradigma na educao uma realidade atual, pois se busca cada vez mais uma educao permanente, voltada para a prtica da interdisciplinaridade. Neste sentido, a histria da educao uma disciplina que auxilia no processo de enfrentamento dos desafios que se impem a renovao na rea educacional a nvel mundial. HISTORIA DA EDUCAO NO BRASIL A educao no Brasil, inicialmente esteve sob responsabilidade dos jesutas, os quais iniciaram o processo de criao de escolas elementares, secundrias, 80 seminrios e misses logo aps sua chegada no ano de 1549. Estes permaneceram no controle educacional at o ano de 1759, quando foram expulsos do pas pelo marqus de Pombal. Durante este perodo, os jesutas promoveram uma ao macia na catequese dos ndios, educao dos filhos dos colonos, formao de novos sacerdotes e da elite intelectual, alm do controle da f e da moral dos habitantes da nova terra. Embora estes recebessem formao rigorosa e orientao segura, enfrentaram srios desafios para se adaptar s exigncias locais. Os jesutas, por mais que se considere admirvel sua coragem, empenho e boa-f na realizao de sua misso, iniciaram o marcante processo de desintegrao da cultura indgena. Impuseram aos ndios a admisso de outros valores, de uma cultura diferente, imprimindo o iderio catlico na concepo de mundo dos brasileiros e, por conseguinte, na tradio religiosa do ensino que perdurou at a Repblica. No sculo XVII, percebe-se um profundo fosso entre a vida na colnia e a vida na metrpole, em decorrncia das intenes de explorao de Portugal no Brasil. Esse fosso tambm se percebe no campo educacional, pois enquanto que na Europa estabelecia-se a contradio entre o ideal da pedagogia e o modo conservador, no Brasil a atuao da Igreja foi muito mais forte e duradoura. Com a expulso dos jesutas, agravou-se ainda mais o panorama do analfabetismo e aumentou a precarizao do ensino em virtude da demora da reforma pombalina. Aranha (1996) ressalta que a elite colonial se preparou nesta poca, de modo predominantemente intelectual e universalista, distanciada, portanto, das principais conquistas cientficas da idade Moderna e do trato dos assuntos e problemas da realidade imediata. Deste modo, durante o longo perodo do Brasil colnia, aumenta de forma considervel distncia que separa os letrados e a grande maioria da populao analfabeta. No perodo imperial crescem as contradies sociais e polticas de um pas cuja economia consolida o modelo agrrio-comercial e desenvolve as primeiras tentativas de industrializao. Quanto a educao, ainda no h o que poderia ser chamado de uma pedagogia brasileira, sendo que prevalece uma atuao irregular, fragmentria e quase nunca com resultados satisfatrios. Mantm-se, assim, o privilgio de classe, valorizando ensino superior em detrimento dos demais nveis, sobretudo o elementar e o tcnico. 81 A evoluo das pedaggicas na Primeira Repblica (1889-1930) pode ser representada pela conjuno de dois movimentos ideolgicos desenvolvidos pelos intelectuais das classes dominantes do pas. Conforme Ghiraldelli Jr. (1992), esses movimentos so o entusiasmo pela educao e o otimismo pedaggico. O entusiasmo pela educao resumiu-se a ideia de expanso da rede escolar para alfabetizar o povo. J o otimismo pedaggico insistiu na ideia de otimizao do ensino, isto , na melhoria das condies didticas e pedaggicas da rede escolar. Ambas as vises possuem uma substncia histrica relacionada realidade social do pas. Na Primeira Repblica a educao sofre transformaes que esto ligadas as necessidades de configurao social e econmica. Embora tenham sido desenvolvidos debates pelos escolanovistas, propondo novas reformas, persistiu o dualismo escolar e o descuido com o ensino fundamental. Um fator positivo desta poca foi expanso considervel do ensino por meio da ampliao da oferta de escolarizao. J na Segunda Repblica emergem projetos de renovao do ensino pblico, com a implantao do iderio escolanovista: os ginsios e colgios vocacionais, o Colgio de Aplicao da Universidade de So Paulo, os pluricuriculares, o Grupo Experimental do Lapa, etc. Adquirem importncia as ideias de Paulo Freire, sendo que sua contribuio no se situa apenas no campo da educao de adultos. Os fundamentos de sua pedagogia permitem a aplicao dos conceitos analisados em uma amplitude maior, isto , na prpria concepo de educao. Com a implementao da ditadura militar a educao passou a ser seriamente controlada. Os movimentos estudantis foram duramente reprimidos durante este regime. realizada uma reforma tecnicista na educao que resulta da tentativa de aplicar na escola o modelo empresarial, o qual tem por base a racionalizao prpria do sistema de produo capitalista. Por meio do advento da Nova Repblica, os estudiosos da educao desenvolvem a pedagogia terico-crtica, no intento de reverter o quadro de desorganizao que torna uma escola excludente, com altos ndices de analfabetismo, evaso, repetncia e, portanto, de seletividade. Em suma, de acordo com Aranha (1996), cabe ao Estado o cumprimento de suas obrigaes, por meio do estabelecimento de uma poltica educacional coerente, a valorizao do professor e 82 a escola gratuita para todos. CONSIDERAES FINAIS O estudo da histria da educao que tem sua origem nas sociedades primitivas estendendo-se at os dias atuais, imprescindvel ao conhecimento do processo educacional vigente na sociedade contempornea. A educao presente compreende um produto histrico e no uma inveno exclusiva do tempo atual. Com efeito, a educao presente resultado do passado e preparao para o futuro. Assim, a histria da educao no deve estudar o transato na condio de fenmeno exaurido, mas antes como explicao do estado atual do processo educativo. Alm de possibilitar a compreenso da experincia atual o estudo da histria da educao tambm constitui uma ferramenta para promover a melhoria da educao, uma vez que ela informa as dificuldades que as reformas da educao tem encontrado, os perigos das idias utpicas e das resistncias anacrnicas, reacionrias, que a educao tem experimentado. Do mesmo modo, o estudo da histria da educao, ao desvendar as conquistas da tcnica pedaggica e os perfis dos grandes educadores impede a precipitao rumo a especializao obsessiva e o estabelecimento da rotina no profissionalismo, obrigando ao maior rigor no pensar e a fundamentao terica do trabalho dos profissionais da educao. Importante ressaltar que a abordagem historiogrfica da educao no consegue retomar todos os acontecimentos como verdadeiramente ocorreram. O passado, de acordo com Veyne (1987), insuscetvel de ide recuperao, sendo que a narrativa desenvolvida com base em documentos, fontes, vestgios, memria nunca permite retratar os acontecimentos como realmente ocorreram, visto que a reconstituio integral uma iluso. Todavia, a reflexo histrica sobre o passado como um todo, e assim, sobre o desenvolvimento do processo educativo, fundamental para que se entenda o presente. Cardoso (1986) acrescenta que a reflexo geral acerca do passado, a reflexo histrica no melhor sentido do termo, no pode ser coerente e fecunda se no estiver fundamentada numa anlise coerente do presente. A busca de leis de organizao e mudana das sociedades humanas passa necessariamente pelo 83 conhecimento da histria como disciplina. Deste modo, a histria da educao, em todo o mundo, passa por um tempo de balano, escreve Nvoa (1999). H uma necessidade de repensar uma disciplina que conheceu evolues profundas nas ltimas dcadas. A reconceptualizao do trabalho histrico em educao passa pela adoo de pontos de vista que tm estado presentes na histria cultural, tais como a preocupao em demonstrar a complexidade dos padres de comunicao, a recusa de uma perspectiva antropolgica clssica de cultura e a adoo de modelos de interpretao textual. Alm disso, o fazer historiogrfico sobre a educao deve ater-se aos estilos de interao (apropriao, negao) e aos termos de diferena, como gnero e classe, esforando-se para evitar teorias pr-explicativas dos fatos e para valorizar a sua problematizao, procurando construir argumentos cuidadosos fundamentados nas evidncias empricas (NVOA, 1999). Em suma, a disciplina histria da educao s existe a partir de uma dupla possibilidade que tem por base o historiador e o educador, implicando novos entendimentos do trabalho histrico e da ao educativa. funo do historiador exercer sua capacidade reflexiva sobre a histria da sua disciplina, interrogando os vrios sentidos do trabalho histrico, alm de compreender as razes que conduziram profissionalizao do seu campo acadmico. Ao educador cabe o enfrentamento dos desafios do tempo presente, pensando a sua ao nas continuidades e mudanas do trabalho pedaggico, participando criticamente de uma escola mais atenta s realidades dos diferentes grupos sociais. Assim, o historiador da educao deve possuir estas duas habilidades, sendo capaz de desenvolver toda a complexidade dos processos educativos, construindo uma narrativa que auxilie a enfrentar os dilemas educativos atuais, com base em um olhar sob a forma como o passado foi trazido at o presente para disciplinar e normalizar a sua ao. Tal perspectiva pressupe a aceitao do fato de que o objeto do historiador no o passado em si prprio, mas sim tudo o que nos vestgios deixados por este passado pode responder s questes que ele coloca e que lhe so sugeridas pelo mundo em que vive. Enfim, deve-se romper com a viso natural responsvel por ocultar a historicidade da reflexo pedaggica e impedir a compreenso do modo como foram 84 erigidos os discursos cientficos na rea educativa, juntamente com o desenvolvimento de grupos profissionais, de sistemas especializados de conhecimento, simultaneamente ao desenvolvimento social. REFERNCIAS ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Histria da educao. 2. ed. ver. e atual. So Paulo: Moderna, 1996. BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. BORGES, Vavy Pacheco. O que histria. 3. ed. So Paulo: Brasiliense, 1981 (Coleo Primeiros Passos). CARDOSO, Ciro Flamarion. Uma introduo histria. 6. ed. So Paulo: Brasiliense, 1986. GHIRALDELLI JR, Paulo. 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