4 Etica Ministerial PDF

1 TICA MINISTERIAL
TICA
MINISTERIAL
BEM VINDOS A:
2 ESCUELA MINISTERIAL RHEMA
3 TICA MINISTERIAL
tica Ministerial
Tomando Decises
Todos ns tomamos diariamente dezenas de decises. Fazemos
escolhas,optamos,resolvemosedeterminamosaquiloquetemavercom
nossavidaindividualavidadaempresa,daigreja,avidadanossafamlia...
Enfim,avidadenossossemelhantes.
Ningumfazissonovcuo.Antigamentepensavasequeerapossvel
pronunciarse sobre um determinado assunto de forma inteiramente
objetiva, isto , isenta de quaisquer prconcepes ou prconvices.
Hoje,sabesequenemmesmonareadaschamadascinciasexatas
possvelfazerpesquisasemsermosinfluenciadospeloquesomos,cremos,
desejamos,objetivamosevivemos.
Asdecisesquetomamossoinvariavelmenteinfluenciadaspelo
horizontedonossoprpriomundoindividualesocial.Aoelegermosuma
determinadasoluoemdetrimentodeoutra,ofazemosbaseadosnum
padro,numconjuntodevaloresdoqueacreditamossercertoouerrado.
issoquechamamosdetica.
AnossapalavraticavemdogregoEthos,quesignificaumhbito,
costume ou modo de ser. Com o tempo, passou a designar qualquer
conjuntodeprincpiosideaisdacondutahumana,asnormasaquedevem
ajustarseasrelaesentreosdiversosmembrosdeumasociedade.
tica o conjunto de valores ou padro peloqual uma pessoa
entendeoquesejacertoouerradoetomadecises.
Alternativas ticas
Cada um de ns temos uma tica. Cada um de ns, por mais
influenciadoquesejapelorelativismoepelopluralismodenossosdias,
temosumsistemadevaloresinternosqueconsulta(nemsempre,ajulgar
pelaincoernciadenossasdecises...!)noprocessodefazerescolhas.Nem
sempreestamosconscientesdosvaloresquecompemessesistema,mas
elesestol,influenciandodecisivamentenossasopes.Osestudiosos
doassuntogeralmenteagrupamasalternativasticasdeacordocomoseu
princpioorientadorfundamental.Asprincipaisso:humanstica,naturale
religiosa.
ticas Humansticas
As chamadas ticas humansticas so aquelas que tomam o ser
humanocomoamedidadetodasascoisas,seguindooconhecidoaxioma
doantigopensadorsofistaProtgoras(485410AC).Ouseja,soaquelas
ticasquefavorecemescolhasedecisesvoltadasparaohomemcomoseu
valormaior.
Hedonismo
Umaformadeticahumansticaohedonismo.Essesistemaensina
queocertoaquiloqueagradvel.Apalavrahedonismovemdogrego
|hdonh, prazer. Como movimento filosfico, teve sua origem nos
ensinosdeEpicuroedeseusdiscpulos,cujamximafamosaeracomamos
ebebamosporqueamanhmorreremos.Oepicurismoeraumsistemade
ticaqueensinava,emlinhasgerais,queparaterumavidacheiadesentido
esignificado,cadaindivduodeveriabuscaracimadetudoaquiloquelhe
desseprazeroufelicidade.
Comoconseqnciadesuatica,oshedonistasseabstinhamda
vidapolticaepblica,preferiamficaremsolteiros,censurandoocasamento
eafamliacomoobstculosaobemmaior,queoprazerindividual.Alguns
chegavamadefenderosuicdio,vistoqueamortenaturaleradolorosa.
Comomovimentofilosfico,ohedonismopassou,mascertamente
asuadoutrinacentralpermaneceemnossosdias.Somostodoshedonistas
pornatureza.Freqentementesomosmotivadosemnossasdecisespela
busca secreta do prazer. A tica natural do homem o hedonismo.
Instintivamente,eletomadecisesefazescolhastendocomoprincpio
controlador buscar aquilo que lhe dar maior prazer e felicidade. O
individualismoexacerbadoeomaterialismomodernosoformasatuaisde
hedonismo.
Muitoemboraocristianismoreconheaalegitimidadedabuscado
prazeredafelicidadeindividuais,consideraaticahedonistaessencialmente
egosta,poiscolocataiscoisascomooprincpiomaiorefundamentalda
existnciahumana.
5 TICA MINISTERIAL
Utilitarismo
Outroexemplodeticahumansticaoutilitarismo,sistematico
quetemcomovalormximooqueconsideraobemmaiorparaomaior
nmerodepessoas.Emoutraspalavras,ocertooquefortil.Asdecises
sojulgadas,noemtermosdasmotivaesouprincpiosmoraisenvolvidos,
masdosresultadosqueproduzem.Seumaescolhaproduzfelicidadepara
aspessoas,entocorreta.Osprincipaisproponentesdaticautilitarista
foramosfilsofosinglesesJeremyBenthameJohnStuartMill.
Aticautilitaristapodeparecerestaralinhadacomoensinocristo
debuscarmosobemdaspessoas.Elachegaataensinarquecadaindivduo
devesacrificarseuprazerpelodacoletividade(aocontrriodohedonismo).
Entretanto, perigosamenterelativista: quemvaideterminar oque o
bemdamaioria?Osnazistasdizimarammilhesdejudeusemnomedo
bemdahumanidade.Antesdeles,jerapopularoadgioofimjustificaos
meios.Operigodoutilitarismoqueeletransformaaticasimplesmente
num pragmatismo frio e impessoal: decises certas so aquelas que
produzemsolues,resultadosenmeros.
Pessoas influenciadas pelo utilitarismo escolhero solues
simplesmenteporqueelasfuncionam,semindagarsesocorretasouno.
Utilitaristasenfatizamomtodoemdetrimentodocontedo.Elesquerem
sabercomoenoporqu?.
Existencialismo
Aindapodemosmencionaroexistencialismo,comoexemplode
ticahumanstica.Defendidoemdiferentesformasporpensadorescomo
Kierkegaard, Jaspers, Heiddeger, Sartre e Simone de Beauvoir, o
existencialismobasicamentepessimista.Existencialistassocticosquanto
aumfuturorseooubomparaahumanidadesotambmrelativistas,
acreditandoqueocertoeoerradosorelativosperspectivadoindivduo
e que no existem valores morais ou espirituais absolutos. Para eles, o
certoterumaexperincia,agiroerradovegetar,ficarinerte.
Sartre,umdosmaisfamososexistencialistas,disse:Omundo
absurdoeridculo.Tentamosnosautenticarporumatodavontadeem
qualquerdireo.Pessoasinfluenciadaspeloexistencialismotentaroviver
avidacomtodaintensidade,etomarodecisesquelevemaessedesiderato.
AldousHuxley,porexemplo,defendeuousodedrogas,jqueasmesmas
produziamexperinciasacimadaperceponormal.Damesmaforma,pode
sedefenderohomossexualismoeoadultrio.
Oexistencialismoosistematicodominanteemnossasociedade
moderna.Suainfluenciapercebeseemtodolugar.Asociedadeatualtende
avalidareticamenteatitudestomadascombasenaexperinciaindividual.
Por exemplo, um homem que no feliz em seu casamento e tem um
romancecomoutramulhercomquemsesentebem,geralmenterecebea
compreensoeatolernciadasociedade.
tica Naturalstica
Essenome geralmente dadoao sistema tico quetoma como
baseoprocessoeasleisdanatureza.Ocertoonatural,anaturezanosd
opadroaserseguido.Anatureza,numaprimeiraobservao,ensinaque
somente os mais aptos sobrevivem e que os fracos, doentes, velhos e
debilitadostendemacaireadesaparecermedidaqueanaturezaevolui.
Logo,tudoquecontribuirparaaseleodomaisforteeasobrevivnciado
maisapto,certoebometudooquedificultarerradoemau.
Por incrvel que possa parecer essa tica teve defensores como
Trasmaco(sofista,contemporneodeScrates),Maquiavel,eoMarqus
deSade.Modernamente,Nietzscheealgunsdeterministasbiolgicos,como
HerbertSpencereJulianHuxley.
Aticanaturalsticatemalgunspressupostosacercadohomeme
danaturezabaseadosnateoriadaevoluo:(1)anaturezaeohomemso
produtos da evoluo (2) a seleo natural boa e certa. Nietzsche
consideravacomovirtudesreaisaseveridade,oegosmoeaagressividade
vciosseriamoamor,ahumildadeeapiedade.
Podeseperceberainflunciadaticanaturalsticaclaramentena
sociedademoderna.Atendnciadelegitimaraeliminaodosmenosaptos
seobservanastentativasdelegalizaroabortoeaeutansiaemquaisquer
circunstncias.Osnazistaseliminaramdoentesmentaiseesterilizaramos
inaptos biologicamente. Sade defendia a explorao dos mais fracos
(mulheres,emespecial).Nazistasdefenderamoconceitodaraabranca
germnicacomoumaraadominadora,justificandoassimaeliminaodos
judeusedeoutrosgrupos.Aindahojeencontramospichaesfeitaspor
neonazistas nos muros, contra negros, nordestinos e pobres.
Conscientementeouno,pessoasassimseguematicanaturalsticada
sobrevivnciadosmaisaptosedadestruiodosmaisfracos.
Oscristosentendemqueumaticabaseadananaturezajamais
poderserlegtima,vistoqueanaturezaeohomemseencontramhoje
radicalmentedesvirtuadoscomoresultadodoafastamentodahumanidade
doseuCriador.Anaturezacomoatemoshojeseafastadoestadooriginal
emque foicriada. Nopode servircomo umsistema devalores paraa
condutadoshomens.
ticas Religiosas
Soaquelessistemasdevaloresqueprocuramnadivindade(Deus
oudeuses)omotivomaiordesuasaesedecises.Nessessistemasexiste
umarelaoinseparvelentreticaereligio.Ojuizmaiordasquestes
ticasoqueadivindadedizsobreoassunto.Evidentemente,oconceito
de Deus que cada um desse sistema mantm, acabar por influenciar
decisivamenteocdigoticoeocomportamentoaserseguido.
7 TICA MINISTERIAL
ticas Religiosas No Crists
Nomundogregoantigoosdeusesforamconcebidos(especialmente
nasobrasdeHomero)comosimilaresaoshomens,compaixesedesejos
bemhumanosesemmuitospadresmorais(muitoemboraessaconcepo
tenharecebidomuitascrticasdefilsofosimportantesdapoca).Almde
dominaremforasdanatureza,oquetornavaosdeusesdistintosdoshomens
queessesltimoserammortais.Nodeadmirarqueareligiogrega
clssicanoimpusessedemandaserestriesaocomportamentodeseus
adeptos,anoserporgruposascticosqueseguiamseverasdietasreligiosas
buscandoapurificao.
Oconceitohindudenomatarasvacasvemdeumacrenado
perodovdicoqueassociaasmesmasaalgumasdivindadesdohindusmo,
especialmenteKrishna.Ocultoaessedeustemelementospastoriserurais.
OquepensamosacercadeDeusircertamenteinfluenciarnosso
sistemainternodevaloresbemcomooprocessodecisivoqueenfrentamos
todososdias.Issovaletambmparaateuseagnsticos.Oseusistemade
valoresjpartedopressupostodequeDeusnoexiste.Eessepressuposto
inevitavelmenteirinfluenciarsuasdeciseseseusistemadevalores.
muitocomumnasociedademodernaoconceitodequeDeus
(oudeuses?)sejaumaespciededivindadebenevolentequecontempla
compacinciaetolernciaosafazereshumanossemmuitainterferncia,a
no ser para ajudar os necessitados, especialmente seus protegidos e
devotos.EssaconcepodeDeusnoexigemaisdoquesimplesmente
umvagocdigodetica,geralmentebaseadonoquecadaumachaque
certoouerradodiantedesseDeus.
A tica Crist
ticacristosistemadevaloresmoraisassociadoaoCristianismo
histrico e que retira dele a sustentao teolgica e filosfica de seus
preceitos.
Comoasdemaisticasjmencionadasacima,aticacristoperaa
partirdediversospressupostoseconceitosqueacreditaestarreveladosnas
EscriturasSagradaspelonicoDeusverdadeiro.Soestes:
IAexistnciadeumnicoDeusverdadeiro,criadordoscusedaterra.A
ticacristpartedoconceitodequeoDeusqueserevelanasEscrituras
SagradasonicoDeusverdadeiroeque,sendoocriadordomundoeda
humanidade, deve ser reconhecido e crido como tal e a sua vontade
respeitadaeobedecida.
IIAhumanidadeestnumestadodecado,diferentedaqueleemquefoi
criada.Aticacristlevaemconta,nasistematizaoesintetizaodos
deveresmoraiseprticosdaspessoas,queasmesmassoincapazesporsi
prpriasdereconheceravontadedeDeusemuitomenosdeobedecla.
Issosedeveaofatodequeahumanidadevivehojeemestadodeafastamento
deDeus,provocadoinicialmentepeladesobedinciadoprimeirocasal.A
ticacristnotemilusesutpicasacercadabondadeinerentedecada
pessoaoudaintuiomoralpositivadecadaumaparadecidirporsiprpria
oquecertoeoqueerrado.Cegadapelopecado,ahumanidadecaminha
semrumomoral,cadaumfazendooquebempareceaosseusolhos.As
normaspropostaspelaticacristpressupemaregeneraoespiritualdo
homemeaassistnciadoEspritoSanto,paraqueomesmovenhaaconduzir
seeticamentediantedoCriador.
IIIOhomemnomoralmenteneutro,masinclinadoatomardecises
contrriasaDeus,aoprximo.Essepressupostoumaimplicaoinevitvel
do anterior. As pessoas, no estado natural em que se encontram (em
contrasteaoestadoderegenerao)somovidasintuitivamente,acimade
tudo, pela cobia e pelo egosmo, seguindo muito naturalmente (e
inconscientemente)sistemasdevaloresdescritosacimacomohumansticos
ounaturalsticos.Porsisaspessoassoincapazesdeseguiratmesmoos
padresqueescolhemparasi,violandodiariamenteosprpriosprincpios
decondutaqueconsideramcorretos.
IVDeusrevelousehumanidade.Essapressuposiofundamentalparaa
ticacrist,poisdessarevelaoqueelatiraseusconceitosacercadomundo,
dahumanidadeeespecialmentedoquecertoedoqueerrado.Atica
cristreconhecequeDeusserevelacomoCriadoratravsdasuaimagemem
ns.Cadapessoatraz,comocriaturadeDeus,resquciosdessaimagem,agora
deformadapeloegosmoedesejosdeautonomiaeindependnciadeDeus.
Aconscinciadaspessoas,emborafreqentementeignoradaesuprimida,
refleteporvezeslampejosdosvaloresdivinos.Deustambmserevelaatravs
dascoisascriadas.Omundoquenoscercaumtestemunhovivodadivindade,
poderesabedoriadeDeus,muitomaisdoqueoresultadodemilhesde
anosdeevoluocega.Entretantoatravsdesuarevelaoespecialnas
EscriturasqueDeusnosfazsaberacercadesiprprio,densmesmos(pois
nossoCriador),domundoquenoscerca,dosseusplanosanossorespeito
edamaneiracomodeveramosnosportarnomundoquecriou.
Assim,muitoemboraaticacristseutilizedobomsensocomum
spessoas,dependeprimariamentedasEscriturasnaelaboraodospadres
morais e espirituais que devem reger nossa conduta neste mundo. Ela
consideraqueaBbliatraztodooconhecimentodequeprecisamospara
serviraDeusdeformaagradveleparavivermosalegresesatisfeitosno
mundopresente.MesmonosendoumarevelaoexaustivadeDeusedo
reinocelestial,aEscritura,entretanto,suficientenaquiloquenosinforma
aesserespeito.EvidentementenoencontraremosnasEscriturasindicaes
diretassobreproblemastipicamentemodernoscomoaeutansia,aAIDS,
clonagem de seres humanos ou questes relacionadas com a biotica.
9 TICA MINISTERIAL
Entretanto,aliencontraremososprincpiostericosqueregemdiferentes
reas da vida humana. na interao com esses princpios e com os
problemasdecadagerao,queaticacristatualizaseecontextualizase,
semjamaisabandonarosvalorespermanentesetranscendentesrevelados
nasEscrituras.
precisamenteporbasearsenarevelaoqueoCriadornosdeu
queaticacristestendeseatodasasdimensesdarealidade.Elapronuncia
se sobre questes individuais, religiosas, sociais, polticas, ecolgicas e
econmicas. Desde que Deus exerce sua autoridade sobre todas as
dimensesdaexistnciahumana,suasdemandasnosalcanamondenos
acharmos inclusive e principalmente no ambiente de trabalho, onde
exercemosomandatodivinodeexplorarmosomundocriadoeganharmos
onossopo.
nasEscriturasSagradas,portanto,queencontramosopadromoral
reveladoporDeus.OsDezMandamentoseoSermodoMonteproferido
por Jesus so os exemplos mais conhecidos. Entretanto, mais do que
simplesmenteumlivroderegrasmorais,asEscriturassoparaoscristos
arevelaodoqueDeusfezparaqueohomempudesseviraconheclo,
amlo e alegremente obedeclo. A mensagem das Escrituras
fundamentalmentedereconciliaocomDeusmedianteJesusCristo.A
ticacristfundamentasenaobrarealizadadeCristoeumaexpressode
gratido,muitomaisdoqueumesforoparamerecerasbenosdivinas.
Aticacrist,emresumo,oconjuntodevaloresmoraistotale
unicamentebaseadonasEscriturasSagradas,peloqualohomemdeveregular
suacondutanestemundo,diantedeDeus,doprximoedesimesmo.
No umconjunto deregras pelasquais oshomens poderochegar a
Deus,masanormadecondutapelaqualpoderagradaraDeusquejo
redimiu.Porserbaseadanarevelaodivina,acreditaemvaloresmorais
absolutos,quesovontadedeDeusparatodososhomens,detodasas
culturaseemtodasaspocas.
Noserfabricantesdedeuses
No fars para ti nenhum dolo, nenhuma imagem de qualquer coisa
no cu, na terra, ou nas guas debaixo da terra. No te prostrars
diante deles nem lhes prestars culto, porque eu, o SENHOR, o teu Deus,
sou Deus zeloso, que castigo os filhos pelos pecados de seus pais at a
terceira e quarta gerao daqueles que me desprezam, mas trato com
bondade at mil geraes aos que me amam e obedecem aos meus
mandamentos(x20.46eDt5.810).
Questes:Oquesignificaaproibiodeimagens?Quaisseroas
implicaesdessaproibionostemposmaisantigos,naIgrejaCristena
atualidade?Comoquesepodedarespaocapacidadecriativaeartstica
do homem no campo religioso sem cair no erro do culto s imagens?
O que significa Deus ser um ser zeloso? Quais so as consequncias
histricasdadesobedinciaaessemandamento?Quaissoosoutrosdolos
queohomemcriaeaosquaisprestaculto?Napocabblicaemoderna,
quaissoasformasdecultosuperticiosoqueseassemelhamaocultode
imagensequedevemserrepudiadoscomamesmaveemnciaqueeste?
Htambmimagensmentaisquebloqueiamsuacompreensodanatureza
doverdadeiroDeus?Dequemaneiraapreocupaoatualcomaimagem
quecadaumpossuidiantedeseuscontemporneosserelacionacomesse
assunto?
Abordagens histricas
Os smbolos da f crist, mesmo quando so visuais, no so
necessariamenteimagensnosentidoentendidopelotextodoDeclogo.
Desdetemposimemoriaisacruz,aBbliaeoselementosdaceiadoSenhor
tmservidoparadespertarafeadevoodoscristos.evidenteque
essesobjetossoobrademoshumanasequetmaintenodedespertar
naspessoasarevernciaaumDeusimaterial.Masexisteumatradiomuito
antiganocristianismoquereprovaqualquerusodeobjetosalmdesses.
Existe,porexemplo,umacartadeEusbiodeCesaria(c.263339A.D.)
para a imperatriz Constana em que, apoiandose em Orgenes, ele
questiona a validade teolgica de qualquer imagem visual de Cristo.O
cristianismo,aosofrerinflunciacadavezmaiordoplatonismo,permitiu
quefosseabertocampoparaacriaodetodotipodeimagemvisual,uma
vezque,deacordocomPlato,naverdade,tudoaquiloquesentimose
vemosnomundoumaimitaodaformaeternaoriginalquespodeser
conhecida pela alma no mundo nomaterial. Assim, Joo Damasceno,
mongedosculoVIII,argumentouqueumaimagemnuncadamesma
substnciaqueseuoriginaleserveapenasparaoimitar.Emborasejaerrado
adorarumcone,apresenadaimagempodeinstruireajudarocrenteem
sua adorao do verdadeiro Cristo. Como resultado, muitos adotaram
imagensdeMaria,dosapstolos,desantosemesmodeanjos.
Oargumentodemuitosdefensoresdasimagenseraque,parao
cristocomum,podiamservircomosermessilenciosos,livrosparaos
incultosememriasdosmistriosdeDeus!.Hoje,nasgrandescatedrais,
aindapodemoscontemplarantigosretbulosquenarramavidadeCristo
(emalgunscasos,incluemelementosdetradiocomo,porexemplo,a
AssunodaVirgemMariae,emoutroscasos,mantmumquaseabsoluto
rigorbblico).Contudo,convmfrisarqueJooDamascenonousouapenas
essetipodeargumentoparajustificarousodeimagens:paraeleasimagens
eramsinaisvisveisdasantificaodamatria,possibilitadapelaEncarnao.
NosculoVIII,aIgrejaOrientalsofreuumafortecrisecomaecloso
domovimentoiconoclasta(movimentodedicadodestruiodasimagens).
Noano726,oimperadorLeoIIIdeclarouoposioveneraodeimagens
e ordenou a destruio de um cone muito venerado de Cristo.
11 TICA MINISTERIAL
Em730,eletransformouessemovimentoemleipormeiodeumEdito
queproibiaasimagensequemandavadestruIas.Osconesforamretirados
dasigrejaseaspinturasmuraisapagadas.Foramqueimadasmuitasrelquias
desantos.Muitosdosque reverenciavamimagensforamperseguidose
mortos.Em754,umConclio,consideradoacfalo(portersidorealizado
semapresenadequalquerpatriarca),deutodoseuapoioaessemovimento
e,atmesmo,excomungouJooDamasceno.MasoherdeirodeLeoIII
no seguiu a mesma linha radical e sua esposa, Irene, era fervorosa
veneradoradeimagens.ReuniuseumConclioemNicia(StimoConcilio
Ecumnico), com a presena de um patriarca, que declarou hertico o
movimento iconoclasta e restaurou na ntegra o pensamento de Joo
Damasceno.OConclioargumentou:Quantomaiorafrequnciacomque
olhemparaessasrepresentaeseimagens,osqueascontemplammaisse
lembrarodosmodelosoriginais.Contudo,aomesmotempo,fezuma
distinoentreveneraoeadorao,aqualconvmserprestadaapenasa
Deus.Contudo,omovimentoiconoclastanodesapareceue,atmeados
do sculo seguinte, novas ondas menos radicais persistiram. A Igreja
Oriental,almdepromoveraveneraodepinturas,permitiuaproliferao
davenerao derelquiassagradas. Constantinopla,por exemplo,dizia
possuirocorpodoprotomrtirSoEstvo,acabeadeSoJooBatista
e a imagem de Cristo no feita por mo humana. As pessoas simples
acreditavam quetais objetos garantiama proteodivina cidadee ao
Imprio.Emconsequncia,acidadedeConstantinoplapraticamentefoi
consideradaumanovaJerusalm.
NapocadaReforma,comoresultadodoprotestoveementecontra
abusos, tais como as indulgncias, verificouse uma reao contra a
veneraodeimagens.TomsCarlstadt,colegadeMartinhoLutero,era
fervorosoiconoclasta.Surgirammovimentospopularescontratodauma
tradioreligiosamedieval.Lutero,duranteumanoemqueficouausente
desuaparquia,verificouquehaviasedesencadeadoummovimentode
reaosprticasmedievais,incluindoadestruiodeimagens.Deincio,
Lutero aprovou essa tomada de posio, mas depois de pouco tempo,
comeouadetectarnessemovimentoumespritolegalistadegrandeapego
a valores puramente exteriores. Carlstadt continuou em sua posio
iconoclastaradical,masseparousedeLutero,passandoafazerpartedeum
movimentoespiritualistaquenosrejeitavaimagens,mastambmouso
da prpria Bblia, pois j que o Esprito se revelava diretamente aos
detentoresdodomproftico,aPalavranoeranecessria.Lutero,em
virtudedeseuconflitocontraosradicaistersetomadotoferozquantoseu
conflitocontra ocatolicismo, assumiuumaposiomais moderadaem
relaosimagens.Athojepossvelencontrarpinturasdecenasbblicas
emparedesdeigrejasluteranas,embora,emgeral,prevaleaumesprito
muitomenosapegadoimagemexteriornessasigrejasdoquenascatlicas.
Calvinofoimaisintransigenteemsuaposioemrelaoaisso.
CitouaafirmaodeGregriodequeasimagenssolivrosparaosincultos,
masmantevequetudooqueoshomensaprendemacercadeDeuspor
meiodeimagenseesculturasvaidadeementira)Mencionaoscultosde
persas,egpciosegregos,masparacondenartodos:Deusnoavalianem
compara as imagens entre si paraver qual lhe convm mais, mas, sem
exceo,condenatodasasimagens,esttuas,pinturasequalqueroutro
tipodefigurascomasquaisosidlatraspensavamqueteriamDeusmais
pertodeles.
EmboraaIgrejaCatlica,emalgunspormenorestenhadiferidoda
posio da Igreja Ortodoxa, em essncia, mantm o mesmo tipo de
argumento.TomsdeAquino,muitotempoantesdaReforma,defendeua
veneraorespeitosasimagensdaseguinteforma:Ocultodareligio
nosedirigesimagenscomorealidadesemsimesmas,masasvsobseu
prprioaspectodeimagensquenosconduzemaoVerboEncarnado.Ora,
omovimentoquesedirigeimagemenquantotalnoficanela,maspassa
realidadedeque imagem.O Novo Catecismoda IgrejaCatlica v
Mariaeossantoscomoa`nuvemdetestemunhas(Hb12.1)quecontinuam
aparticiparnasalvaodomundoesquaisestamosunidos,sobretudo,
nacelebraosacramentalpormeiodesuasimagensqueCristo,ossantos
eosanjosserevelamnossaf.
Apersistnciadocultosimagensnareligiopopularportuguesa
estamplamentedocumentadanaliteratura.EmARelquia,deEade
Queirs, por exemplo, relatadocom delicioso humor, como ojovem
Teodoricotentacorrespondersexignciasdareligiodesuatiabeata:
Sobreacmodaardiaumalamparinaperene,diantedalitografiacolorida
deNossaSenhoradoPatrocnio.Punhatodososdiasrosasdentrodeum
copoparaperfumaroarasuavoltaeatiti,quandovinharemexernas
minhasgavetas,ficavaaolharsuapadroeira,desvanecida,semsaberseera
Virgemouseela,indiretamente,queeudedicavaaquelepreitodeluze
olouvordosaromas.Nasparedesdependureiasimagensdossantosmais
excelsos,comogaleriadeantepassadosespirituaisdequemtiravaoconstante
exemplonasdificeisvirtudesmasnohouve,deresto,santonoCu,por
maisobscuro,aquemeunoofertasseumcheirosoramalhetedepadre
nossosemflor?OprofessorMoissEspritoSanto,emseulivroAReligio
PopularPortuguesa,documentaamplamentequeatendnciadocultos
imagens ultrapassa todos os limites da ortodoxia catlica. No norte de
Portugal,emalgunslugares,existematimagensdodiabonasigrejas:No
santurio de So Bento de Barcelos, a imagem do Diabo fumando um
cigarro,postadiantedaportadaigreja,reclamaumaesmolaparacomprar
tabaco,ouseja,paraoSoBentoestabelecidonointerior.Dentrodessa
linhaderaciocnioopapeldodiabonemsempremau,svezes,aparece
como conselheiro das mulheres oprimidas ou abandonadas pelos
maridos.SoCipriano,autordovelhoLivrodeSoCipriano,padroeiro
emvriospovoadosdonorte,apesardeseulivroestarcheiodereceitas
sdicasemagianegraedetersidoproibidoduranteoregimedeSalazar.
13 TICA MINISTERIAL
Nessas aberraes no mundo da religio popular, que
evidentemente,nem delonge, nose enquadram naposio oficial da
IgrejaCatlica,tambmsenotaoutraformadeidolatria.Damesmamaneira
queBarnabePauloforamidolatradospelopovo(At14.1118),opregador,
muitasvezes,costumaseridolatrado:Opadreumconcorrentedopaie
dohomem,easmulheres,mesmonopraticantes,sempreorespeitam,
opondose a que os maridos ou filhos desfiem os rosrios de anedotas
anticlericaiscomqueelesgostamdepreencherosseres.
Emalgunslugares,asrvoressoobjetosdeculto,devidoaofato
dapalavramadeiraterumaraizcomumcomaspalavrasmeematria
(mater).OcultodeMariaestligadosimbologiadarvore:Senhorada
Oliveira,daAzinheiraetc.,comavirgemaparecendoentreosramoseos
troncosocos.Essaformadeidolatriapermitecomparaocomospostes
doloservoresdenunciadasemDeuteronmio16.21,22.
Essesexemplosdemonstramclaramenteafacilidadecomqueesse
tipodecultocristo,queadmiteousoderepresentaesvisuais,distorce
acompreensodoSerDivinoaquem,emteoria,essecultodirigido.
evidentequeumretbuloquerepresentacombastantefidelidadeostextos
narrativosdaBbliasedistanciamuitodessesabusosdareligiopopular
queacabamosdecitar.Mas,naverdade,otextodoDeclogoprobetodo
tipoderepresentaovisualdeseresdivinose,quandoestudarmosoensino
bblico a esse respeito, veremos que as transigncias, aparentemente
inofensivas,podemabrirasportasparadistoreseheresiasmuitomais
flagrantes.AIgrejaCatlicapodenoautorizaroujustificaroscultosidlatras
dareligiopopular,masdemodonenhumconsegueeliminlose,como
resultadodisso,sevnaobrigaodetentarabsorvlosoucristianizlos.
A imagem no mundo dos meios de comunicao de massa
No queremos terminar essa viso panormica da questo das
imagenssemfazerumabreveanlisesobreoconceitocompletamentenovo
de imagem que surgiu no mundo da televiso e outras formas de
comunicaoatuais.Hoje,comoemnenhumaoutrapoca,ohomem,em
vezdefazerimagenscomsuasmos,transformaseasimesmoemimagem.
Paratersucessonomundodascomunicaes,apessoanotentacomunicar
aquiloque,senteepensa,masfazumtipodereconstruoestilizadada
suapessoacomointuitodeconquistarasimpatiadosoutros.
A cantora pop Madonna, um exemplo bem conhecido dessa
obsessocomaimagem.MadonnaCiccone,nascidaemumafamliade
emigrantesitalianos,emMichigan,em1958,reagiucedocontrasuaeducao
catlicaesetransformouemconedapsmodernidade.Umcolunistado
NewYorkPostadescrevedestamaneira:Elafarqualquercoisa,dirqualquer
coisa,vestirqualquercoisa,gozarcomtudo,denegrirqualquercoisa
para atrair a ateno sobre ela e fazer dinheiro. Ela o smbolo
perfeito da sua poca: autoindulgente, sacrlega, sem vergonha, oca.
Cultivaaimagemdeserdestruidoradeimagens.Asimagensdaatualidade
que eladestri soas daautoridade, das estruturas,dos dogmase dos
valoresabsolutos.muitofrustranteparaoadmiradoroucrticoquequiser
atingiraverdadeiraMadonnaportrsdasimagens,poisnoconsegue,
devidoaofatodequeelatrabalhoucomtodasuaenergiaparaserapenas
umaimagemenorevelarsuaverdadeiraidentidade.Madonnaalcanaseu
objetivodesercultuadasemqueoadoradorsequersaibaquemela.
Mas,nofundo,aidolatriadonossotempo,sobesseaspecto,nomuito
diferentedaidolatriadetemposantigos,emqueasdeusasdafertilidade
ouaRainhadocueramcultuadascomamesmadevoocega.
Esseesforo desmedido para cultivar a imagem considerado
tambmimperiosoporaquelesquedesejamusarosmeiosdecomunicao
paraatransmissodamensagemcrist.Quandoaprimeirapreocupaoda
pessoa essa, dificilmente ela cultiva a sinceridade e integridade na
comunicao da mensagem. Se tiver meios para pagar as despesas
necessrias,elapodeconseguircultivarumaimagemfascinanteebrilhante,
com capacidadede cativao muitosuperior do que alcanaria caso se
limitasseafalarcomnaturalidadeesinceridade.NaspalavrasdeWarren
Wiersbe:Asempresas(firmas)derelaespblicasdeclaramquepodem
transformarumjooningumemumapessoaimportanteempoucotempo,
sehouversuficientecoberturafinanceiraedaimprensa.
Wiersbecomenta comironia ofatode Neemiaster orientadoo
trabalho do povo de Israel, na reconstruo das muralhas, a fim de o
terminarememcinquentaedoisdias:SeNeemiastivesseadotadoamaneira
deagirdealgumasorganizaesreligiosasatuais,primeiro,eleteriagasto
algunsmeses,construindoumaimagemparaqueopblicooconhecesse
eaceitasseasualiderana.
Oteleevangelista,devidonecessidadedeconstruirumaimagem,
setransforma,paraopblico, emum vendedor,peritonas tcnicasde
marketinge,porisso,passaadistorceramensagemdoEvangelho.No
favorvel para sua imagem falar, em termos bblicos, do pecado, do
arrependimento ou do inferno. No possvel se manter a dimenso
profticadoministrioe,aomesmotempo,cultivaraimagemtelevisiva
quehojetoapreciada:Amaioriadaspessoasnoquerumprofetapor
perto,porqueelefazcomquesesintamdesconfortveis.Oprofetachora
quandooutrosriem,usaumjugoqueatrapalhaocaminhodosoutrose
derrubaenfeitescarosdasprateleiras.Aopassoqueosqueestosatisfeitos
comasituaocontrolamoconformismoreligioso,oprofetaarrasapara
poderconstruir,desarraigaparapoderplantar.Aopassoqueoslideres
popularessedobramcomovento,oprofetapermanecefirmecomoum
muro,demodoquepossalevaranaoparafrentedifcilqueotele
evangelistaevitecriarumaimagemmaisparecidacomadofalsoprofetado
quecomadoverdadeiro:Ofalsoprofetatrabalhacomumaligademetal
inferior,masoverdadeiroprofetaumacrisoladorqueligaocalorpara
apararometaleretiraraescria.Eleummdicoqueexpeaschagas
repulsivasantesdeaplicaroremdio.Emsuma,umapessoaquecria
problemasaorevelarosproblemascomafinalidadederesolverproblemas.
15 TICA MINISTERIAL
Nossomundoemtransformaotendecadavezmaisadarvalora
essanovaformadeidolatria.Atendnciahavermenosimagensliteralmente
gravadas, inseridas em prticas religiosas tradicionais e mais imagens
virtuais,fabricadasnomundodapublicidade.Mastantoumaimagem
comoa outra so feitas pela mo do homem. Tanto uma quantooutra
desviamaatenodohomemdeseuCriador.Tantoumaquantooutratm
atendnciaverdadeiramenteassustadoradediminuirahumanidadeea
criatividadedaquelequeacultua.
Imagens e adivinhao
Desdetemposimemoriais,ousodeobjetosnoambientedoculto
religiosoestassociadocomatentativadeadivinharsegredosquenopodem
serdescobertospormeiosnaturais.Semdvida,poressarazoqueo
fato,aparentementeinofensivo,deplantarumbosquepertodoaltardo
SenhorcondenadoemDeuteronmio16.21.Associadaaessaproibio
htambmadelevantaresttua(v.22).Pareceterhavidoumatendncia
quaseautomticadetransformaremumdeusaimagemque,emteoria,
podia ser um apoio visual para focar algum aspectode Deus. Osias
denunciaofatodopovo,influenciadopelareligiodeBaal,emCana,
queimarincensoparaesculturas(11.2).NapocadeGnesis,Labo,sogro
deJac,teveseusdolosemcasa,eRaquel,suafilha,osfurtou(31.19).
Maistarde,essemesmotipodedolofoiusadopeloreideBabilniacomo
formadeadivinhao,usadaparalelamentecomflechas(atiradasparaoar,
a fim de se poder ler mensagens conforme a posio em que caam
(rabdomancia)ecomoestudodasentranhasdeanimais(hepatoscopia)
(vejaEz21.21).Anecromancia(consultaaosmortospormeiodemdiuns,
Dt18.11)eaastrologia(previsodofuturoapartirdoestudodaposio
dosastros,Is47.13)tambmforamamplamenteutilizadose,claramente
proibidos.Ahidromancia(adivinhaopormeiodagua)estrelacionada
comaprticamaisconhecidadeadivinharofuturopormeiodeumcopo
decristal.Ossonhostambmeramreconhecidoscomoformasdeprevero
futuro,masopovonuncaeraexortadoadepositarsuaconfiananeles
Jeremiasfundamentousuacondenaoaessaprticaaodizerqueossonhos
seriamumelementousadoporfalsosprofetas,poisosprofetasgenunos
guiarseiammuitomaispelaPalavradoSenhor( Jr23.2528).
Essas prticas mencionadas no texto bblico tambm esto
registradasnaculturauniversaldospovose,porexemplo,soreconhecidas
peloDicionriodaAdivinhao,disponvelempginasdaInternet.Para
darumaidiadopersistentefascniodessastcnicas,bastacitaraspalavras
desse dicionrio a respeito de sonhos: Desde h muito tempo que. se
consideraqueossonhoscontmfragmentosdenossofuturo.Milharesde
livroseanosdeestudotmsidodedicadostentativadecompreendere
desenvolverumdicionriouniversalmentecoerentedesimbologiaparaos
sonhos.minhaopinioquesomososmelhoresintrpretesdenossos
sonhos porque em nosso inconsciente que se encontra a
chave para abrir os significados escondidos nos sonhos.
Dependeremdemasiadeinterpretaesmecnicaspoderianosmandar
emdireessemsignificadoouaoacasoe,assim,prosseguiramospouco
adiantenasendadacompreenso.H,noentanto,simbologiascomuns
porexemplo,aguaquerepresentaasemoes.Osintrpretesdesonhos
recomendam que se guarde um dirio dos sonhos para conhecer
intimamenteascorrentessubterrneasdesuapsique,conduzindoaurna
maiorcompreensodoeue,assim,aoresultadodassituaesemqueo
procuradorseencontra.
ODicionriodaAdivinhaotambmregistraque,aolongodos
sculos, foram prticas comuns a rabdomancia, a haruspicao (termo
abrangentequeserefereadivinhaopeloestudodasentranhasdosanimais
e,portanto,incluioestudodeseufgadohepatoscopia),anecromancia,a
astrologiaeahidromancia.Muitasvezes,oprpriofatodevalorizarobjetos
envolveosincretismo,relacionandoossmbolosdeumareligiodetipo
animistaou fetichistacom algumaspecto quese pretendeevocardaf
crist.AsconsequnciasqueaBbliaprevparaoshbitossincretistasesto
amplamenteconfirmadaspelaprtica,podendoserverificadospormeio
dasdezenasdeexemplosfornecidosporMoissdoEspritoSanto,emA
ReligioPopularPortuguesa.EmboraoprofessorEspritoSantofaaapenas
umadescriofenomenolgicaenopretendafazerqualqueravaliao
luzdaBblia,osfatosquecitafalamporsi.
As imagens no ensino bblico do Antigo Testamento
Otermousadoemxodo20.4pese(imagemgravada)eexistem
maisquatrotermosdeusocomumnoAntigoTestamentocomsignificados
quaseidnticos (gillul, cavacoou blocomasseka, imagemfundida
masseka,imagemerguidaempedraeasab,objetoLamentvel).Depois
depoucotempoapsaproibiodeimagensnoDeclogo,eenquantoMoiss
aindaestavanomonteSinai,opovoseenvolveunotipoexatodeidolatria
quetinhasidoproibida.OpovoseimpacientoucomademoradeMoissna
montanhaeentendeuessefatocomoausnciadeDeus.Elesquiseramqueo
Deusausentefossesubstitudopordeusespresentes(x32.1).Aofazerum
bezerrofundido,elesseguiamprticasreligiosasantigas,quedepoistambm
semanifestaramemculturastodistantescomoCana,comseubaalismo,e
India,comsuaveneraovaca.Queriamobteraidiadeforaqueriam
deusesvisveisparaunireentusiasmaropovoemsuadifcilperegrinao.
No princpio, possvel que Aaro tenha desejado conter esse
alarmanteimpulsopaganizante.Suareaodefazerumaltareapregoar
umafestaaoSenhor,podetersederivadodaintenodenoentrarem
choquediretocomopovoededarumcunhoteologicamenterespeitvel
aoatodefabricarumaimagem.Aimagempodiarepresentarfora,vigore
belezaatributosdoverdadeiroDeus.Noentanto,depois,quandoMoiss
voltouereagiuhorrorizadodiantedaidolatriadopovo,Aaronosesentiu
capaz de manter esse tipo de defesa sofisticada e admitiu que, pura e
simplesmente,tinhasidopressionadopelopovo:Elesmedisseram:Faa
paransdeusesquenosconduzam,poisnosabemosoqueaconteceu
comesseMoiss,ohomemquenostiroudoEgito.Entoeulhesdisse:
17 TICA MINISTERIAL
Quemtiver enfeitesde ouro, tragaos para mim. Opovo trouxeme o
ouro,euojogueinofogoesurgiuessebezerro!(Ex32.23,24).
Osegundomandamento,aoproibirasimagens,apelaparaofato
deDeusserumDeuszelosoquenotoleraessetipodeatitudereligiosa.
Otermozelosoemportugusnofazjustiapalavrahebraica,quetem
sidotraduzidaparaoingls,comalgumapropriedade,pelotermojealous
(ciumento).ConformeR.AlanCole,apalavraserefereaumaatividade
maisdoqueaumaemooenosetratatantodeintolernciacomode
exclusividade: Marido algum que tenha realmente amado sua esposa
toleraria repartila com outro homem. Da mesma forma, Deus jamais
repartiriaIsraelcomumrival.Ofatodopecadoterefeitosdurantevrias
geraes tambm um fenmeno,observado mesmo por pessoas que
limitamsuacompreensodassituaesaoschamadosresultadosnaturais
dosatos.Escravido,explorao,imperialismo,poluioeimoralidade
sotodosexemplosdesseprincpio.
O mandamento de Deus no visa apenas o fazer dolos, deuses
estranhoscopiadosdeoutrasreligies,mastambmatentativa,aparentemente
maisaceitvel,dedarexpressovisveletangvelaelementosouatributos
quefazempartedocarcterdoverdadeiroDeus.Essesegundotipodetentativa
temumatendnciairresistveldesedesvirtuaredegenerar,levandoaspessoas
aseenvolverempuraidolatria.Packer,emseulivroOConhecimentode
Deus, explica por que isso acontece: as imagens desonram Deus,
obscurecendosuaglria.Deustograndeemajestosoqueinevitvelque
asimagensocultemmuita,senotoda,verdadeacercadeseucarter.As
imagenstambmenganamoshomens,porque,alm defocarqualidades
como fora e beleza, tambm podem fazer surgir outros conceitos
completamenteerradoscomo,porexemplo,oconceitodequeDeusalgum
a quem se pode honrar mediante umdeboche desenfreado.As presses
sociaiseatentaomalignasodemasiadofortes,apessoanosemantmna
atitude de adoraogenuna a Deusquando sedirigea elepor meio de
imagens.AsimagensacabamporadulterarseuconceitodeDeus.
Osprofetasnooptaramporumalinhaprudenteaodenunciara
idolatria.Ezequiel,repetidasvezes,sereferiuaotermo(gillulim,noplural),
quesignificacavacosoublocos(osdolosnotinhammaisvidadoque
isso)eassocioucomessetermoapalavraelilim,quepodesertraduzida
pordeusinhos(deusesnodiminutivo).OprofetaIsaas,comironia
mordaz,descreveuoprocessodefabricarimagens,pormeiodoqualo
fabricantededolossetornapequenoeridculo,comooobjetoquefaze
aoqualdtantovalor:Metadedamadeiraelequeimanofogosobreela
elepreparasuarefeio,assaacarneecomesuaporo.Eletambmse
aqueceediz:Ah!Estouaquecidoestouvendoofogo.Dorestanteelefaz
umdeus,seudoloinclinasediantedeleeoadora.Oraaeleediz:Salva
metusomeudeus(Is44.16,17).Aidolatriatemumadimensoclaramente
perversaemaligna.Ocontatocomofalsodeuscegaocoraoeamenteda
pessoa(v18)eaprendeemescravidoespiritual:Elesealimentadecinzas,
um coraoiludido o desviaele incapaz de salvara si mesmoou de
dizer:`Estacoisanaminhamodireitanoumamentira?(v.20).
OlivrodoprofetaDanielforneceoexemplodeumhomemquese
transforma a si mesmo em imagem um tema muito oportuno para a
atualidade.OreiNabucodonosorteveumsonhonoqualviusuaaparente
grandezaesuaverdadeirafragilidade:umaesttuaquetemacabeade
ourofino,opeitoeosbraosdeprata,oventreeascoxasdecobre,as
pernasdeferroeospspartedeferroepartedebarro(Dn2.32,33).Embora
oprofetaDaniel,queinterpretouosonho,tenhadeixadobastanteclaro
queosonhoeraumavisoqueapontavaafragilidadeefuturaquedadorei,
Nabucodonosorconseguiufixarapartegratificantedessainterpretaoese
inspirounissoparadepoisfazerumaesttua,todaemouro,desimesmo.
Eexigiuaadoraodopovo,inclusivedosjudeusexilados,aessaesplndida
imagem que representavasua pessoa. No preciso acrescentarque a
tentativadeencontraroverdadeiroNabucodonosornaimagemqueesse
iludidoreifabricoudesimesmonoteriasidomenosfrustrantedoquea
tentativaatualdeencontraraverdadeiraMadonnaportrsdaimagemque
elafazdesimesma.Nabucodonosorsfoiobrigadoatercontatocoma
realidadequando,nomeiodafornalhaondelanoutrsjudeusquese
recusaramaadorarodolo,viuasemelhana(umaimagemnodefabrico
humano)deumfilhodosdeusesaandaraoladodeles.
Osprofetastambmdenunciamo profeta,quefabricaparasi
umaimagematrativae, pormeiodepalavrassedutorasde amorepaz,
seduzasmultides.Jeremias,emsuapoca,confrontouprofetas,que
diziamqueopovodoSenhornoteriaquesesubmeteraojugodeBabilnia
( Jr27.810).Esteseramosmensageirosquesabiamagradaraopovo:sua
mensagem,emessncia,eraafirmarqueDeusmisericordiosoeumDeus
depaz.Nessecontexto,Jeremiaseravistocomoumelementofanticoe
perturbador.Seucompromissoprincipaleradizeraverdade,talcomoDeus
arevelava,enofalarparaagradarspessoas.Ofalsoprofetabempodia
trabalhar sua imagem para que esta condissesse com sua mensagem
otimista. Seria muito sensvel em relao ao nmero de adeptos que
conseguia convencer e esse seria seu critrio para avaliar seu sucesso.
Contudo,mesmoqueficassesemnenhumadepto,tinhaumcompromisso
comDeusdetransmitircomtotaltransparnciasuaverdadeiramensagem,
aqualanunciavaqueopovopassariasetentaanosnocativeiro.Nosabemos
seumprofetacomprometidodessaformacomaverdadetambmteriam
queseesforarparacultivarumaimagem.Masumacoisaevidente:a
preocupaocomaimagemocupaumlugarmuitomaisimportantena
escaladeprioridadesdosfalsosprofetas.Pois,nocasodeles,tiraraimagem
seriaretirartudoquetinham.
As imagens no ensino bblico do Novo Testamento
Paraosapstolos,converterseaCristo,pordefinio,eraabandonar
osdolos(1Ts1.9).JesusentendidocomoumaimagemperfeitadeDeus.
19 TICA MINISTERIAL
Deussereservaodireitodefazerimagensnocompeteanenhumhomem
usurparesseprivilgio(Hb1.3).Otermousadopeloautordacartaaos
Hebreuscarter,estetermoserefereaotrabalhodegravaremrelevo,
empedra,madeiraoumetal.Apalavramaiscomumeikonqueserefere
emMateus22.20,porexemplo,imagemdoimperadorgravadanasmoedas
emcirculao,algocomumnoImprioRomano.Osjudeusdetestavam
essesmbolodopoderestrangeiroesedissociavamporcompletodaidolatria
envolvidanofatoderetratarumimperadordessaforma.
Romanos1forneceumaprofundaexplicaopsicolgicaemrelao
ao fenmeno da idolatria. Mostra a maneira como o homem, que por
naturezatemumconhecimentoparcialdeDeus,deseupoderedivindade,
serecusaaprestaradevidahonraquiloqueconhecesobreessadivindade
(1.1823).Comoresultadodisso,suamentesetornamaisobcecadaconsigo
mesmaemenoscapazdediscerniraverdadesobreDeus.Comoohomem
nocapazdeviversemterumadivindade,fazumaparasi,representando
bemalgunsatributosdoverdadeiroDeus,masobscurecendoefalseando
outros.RetrataDeuscomosefosseumhomemcorruptveloucomo
umaave,quadrpedeourptil.Naturalmente,estasltimasrepresentaes
nuncasointeiramenteesprias.DeuscomoCriadorinculcouemtodas
suas criaturas algumas marcas de sua divindade, no entanto, ao
representaremno fielmente em alguns aspectos, falsificamno
completamenteemoutroscomoobezerrodeouro.Nodeformaarbitrria
queoapstoloPauloseguecomseuargumento,relacionandoaidolatria
como lesbianismoe ahomossexualidademasculina. Aobsessocoma
criaturaeodesrespeitopelasnormasestabelecidaspeladivindade,fazem
comqueohomemseocupedeumaformadoentiacomaspectosdacriao
e, em especial, com o corpo daqueles que so mais parecidos consigo
mesmo.Paulorelacionaospecadossexuaiseomaterialismocomaidolatria
(Ef5.5, Cl3.5). Paraele, umaconverso genuna umatransformao
medianteaqualapessoaretirasuaatenodetodootipodeimagemoudolo
e,aomesmotempo,setornasemelhanteimagemdeCristo(2Co3.18).
Imagens que no tm forma visvel
Foi odr. J.Packer, emseu livro OConhecimento deDeus, que
chamouaatenoparaofatodequeasimagensnemsempresovisveise
queasimagensmentaispodemser toprejudiciaisparaoprocessodo
nosso conhecimento de Deus como aquelas que so visveis. Algumas
pessoasdizemquegostamdepensaremDeuscomoumgrandeArquiteto,
outrasquegostamdepensarnelecomoPai.Emoutrostempos,talvez,
tenhamabundadomaisimagensmentaisdeDeuscomoumgrandeGeneral,
comooReitordaescolaoucomoumJuiz.Mesmoquecadaimagemaqui
mencionadanospossaensinaralgoacercadoverdadeiroDeus,oproblema
evidentequecadaumatemsuanaturezaparcial.ABbliaensinaqueDeus
JuizePai,elausaonomedoSenhordosExrcitoseochamaDeusda
paz. Dizer que gostamos de pensar em Deus de uma certa
forma no expressa nada acerca daquilo que ele realmente .
Eleanteriorans,superioranse,quandoassimquer,nosreduzap.
Quemsomosnsparatentarfabriclodeacordocomnossosgostospessoais?
significativo o fato de muitas pessoas transformarem a figura
tradicionaldeSoNicolau(PapaiNoel)emumtipodedeuseDeusem
umtipodePapaiNoel!OPapaiNoelumdeusquemaisavdoquepai.
Eleseocupaapenasemdar,nuncajulganemdisciplinaningum.Nalenda
tradicional,tiravadasfamliasricasparadarsfamliaspobres.Hoje,d
muitomaisaosfilhosdaquelesquetmmuitoe,dessamaneira,consegue
deturparatsuaimagemtradicional.Acreditarnessafigurabonachonae
inofensivaumacrendicequeabandonada,porqualquerpessoaracional,
a partir dos cinco ou seis anos. Infelizmente, em muitas famlias o
conhecimentoteolgicotoescassoetodistorcidoqueoprprioDeus
retratado, mais ou menos, nos mesmos termos que So Nicolau. O
resultadodisso,quetodosquesaramdainfnciaabandonamafem
Deus.
bvio que as imagens mentais precisam ser identificadas e
rejeitadascomamesmaenergiaevigorqueosiconoclastasdedicavama
destruirimagensmateriais.
DarvaloraonomedeDeus
No tomars em vo o nome do SENHOR, o teu Deus, pois o SENHOR
no deixara impune quem tomar o seu nome em vo(.x20.7).
Questes:Comopodemosfalardiretamente emDeussemde
algummodorebaixarovalordessenome,tomandooemvo?Emque
espritopodemosedevemospronunciarseunome?Quaissoasdiferentes
maneirasdeusardeformainadequadaalinguagememrelaoaDeus?
Qualarelaoentreessemandamentoeaquestohistricadeprestar
juramento?Estocertosaquelescristosqueserecusamajurar,mesmo
quandosochamadosafazloperanteumtribunal?
Abordagens histricas
Umassuntobemmaiscomplicadodopareceprimeiravista,o
fato de nos referirmos divindade, usando seu nome. Por exemplo, o
estoicismoaplicavamuitosnomesdivindade,mastinharelutnciaem
abrangertodascomumnome,exatamenteporquenopodehavernenhum
nomequeenvolvaaplenitudedadivindade.Outroproblemaousomgico
donome.ConformeH.Bietenhard:Virtualmente,nafenopensamento
detodasasnaes,onomeestinextricavelmentevinculadopessoa,seja
homem,deus,oudemnio.Qualquerpessoaqueconheceonomedeum
serpodeexercerpodersobreele.Namagia,aenergiapotencialquereside
emumnomepodesertraduzidaempodereficazseonomemencionado
ouempregadoemumjuramento.
21 TICA MINISTERIAL
Para os judeus o nome de Deus era um dado de fundamental
importncia.Emcontrastecomoestoicismo,Deustinhanome,eorevelou
aMoiss,Jav(EuSou),nasaraardente(x3.14)e,emcontrastecom
as religies de natureza mgica, Deus tinha um nome que devia ser
reverenciadoenuncadeviaserusadooumanipuladodeformanenhuma.
EcomoseonomedeDeusassumisseumtipodeexistnciaprpriaou
independente,cumprindopornsmuitasdasmesmasfunesqueDeus
cumpre.Seunome,porexemplo,umatorreforteparaaqualojusto
podecorreresaberqueestprotegido(Pv18.10).ParaFilndeAlexandria
onomenopodiaserpronunciado,poisemboraDeussejaaqueleque
existe,todavia,suaexistncianopodeserexpressaempalavrashumanas.
Seunomeverdadeironuncachegaaoshomens.Deustemnomesrelativos
(comoDeusdeAbrao,IsaqueeJac)quedevemserreverenciadose,
mesmoquandousamosestes,corremosoriscodeabusaroudeblasfemar,
poisseunomeabsolutonuncapodeserconhecidonemmencionado.
Queessaatitudeeratpicadojudasmodosltimosanosantes
deCristopodeservistopelofatode,depoisdamortedeSimo,ojusto
(c.200a.C.),ossacerdotesteremdeixadodepronunciaronomedeJav
emaesdegraas.Nocultodotemplo,onomeerausadoapenaspelo
sumosacerdotenodiaanualdeExpiao.NascitaesdasEscrituras,a
palavraJaverasubstitudapelapalavrasem(nome).OtetragramaYHWH
deixoudeserempregadoesuapronunciafoiesquecida.
Infelizmente, como, muitas vezes, acontece com as prticas
excessivamenterigorosas,essaproibioconduziuaabusosdeoutrotipo.
Onomesetomousecretoeusadocomomeiodeexercerpodermgico,
emespecial,nareligiopopulardascamadasmaisbaixasdasociedade.Em
Atos19.13,vemosumexemploclarodessetipodementalidade:Alguns
judeusqueandavamexpulsandoespritosmalignostentaraminvocaronome
doSenhor[Kurios,traduogregadeumdosnomesdeDeus]Jesussobre
osendemoninhados,dizendo:EmnomedeJesus,aquemPauloprega,
eulhesordenoquesaiam!
Para Jesus, a reverncia diante do nome de Deus tinha valor
extremamentepositivoensinouacomopartedaoraomodeloaserusada
pelos discpulos:!santificado sejao Teunome (Mt6.9). Masonome
deviaserusado,no mantidoforadoalcancedoshomens. Ecriticou a
tentativadosfariseusemevitarousodonomeemseusjuramentos,quando,
emvezdesereferiremaDeus,falavamnocu,na`terraem`Jerusalm
ouemsuacabea(Mt5.3336).
AquestoticalevantadaporJesusnoadepronunciarounoo
nomedeDeus,massimodeusaronome,ouqualqueroutraexpresso
semelhante,deformalevianaouinadequada.Paraele,comoparaosautores
do Antigo Testamento, o problemaso as promessas no cumpridas, a
blasfmiaeosjuramentos,sobretudo,aquelesusadosnaconversadiria.
DevidoinsistnciadeJesusnousodonomedeDeus( Jo17.6,
Mt28.18),novingounavidadascomunidadescristsdosprimeirossculos
a noo judaica de que a melhor maneira de obedecer ao Terceiro
Mandamentoeranopronunciarsequero nomedeDeus.Oproblema
ticonaquelapocaedepois,equeexisteathoje,essencialmenteoda
atitude que se tem quando se usa o nome. o problema para o qual
Agostinho,porexemplo,chamanossaateno,quandodiz:Onomede
Deusgrande,quandopronunciadocomorespeitodevidosuagrandeza
emajestade.OnomedeDeussanto,quandosepronunciacomvenerao
etemordeofendlo.E,convmfrisarqueaadvertnciadenotomarseu
nomeemvotemaveressencialmentecomaatitudequesetemaousaro
nomeenocomoprpriofatodeousar.
Aprincipalquestoqueselevantounahistriadocristianismofoi
adousodonomedeDeusnosjuramentosemtribunal.Em1560,Claus
Felbinger, que elaborou a Confisso de F, afirmou a importncia da
obedinciaaoGoverno,masacrescentouqueoGovernonopodiaforar
ocristoaagircontrasuaconscinciaporexemplo,jurando,pagandoo
salriodoscarrascosoupagandoimpostosparaaguerra.Paraele,ocristo
nuncapodiapegarnaespada.Ojuramentoerareprovadodevidoproibio
deJesus,emMateus5.3337,etambmporcausadaimpossibilidadeprtica
de o cumprir, j que nenhum homem tem poder sobre todas as
circunstnciasdesuavida.
Namesmapoca,Calvinodefendeuumaposiomaismoderada
sobreesseassunto.JqueaprpriaBbliamandajurarsolenementeem
certas situaes (Ex 22.11 Dt 6.13), no podemos interpretar esse
mandamento nem as palavras de Jesus no sermo damontanha, como
proibindotodotipodejuramento.ParaCalvino,Deusofendidopelos
nossosjuramentos:(i)quandosecometeperjrioemseunome,(ii)quando
sejurasemnecessidade,e(iii)quandose juraporoutrosquenoele.
Calvinoconsideramaisjustificvelojuramentopblicoesolenedoqueo
juramentoparticular.Chegaseguinteconcluso:Parecemequeamelhor
normaquesejamosmoderadosemnossosjuramentos,noofazendo
temerariamentenemdeformaleviana,nemporcaprichoouporfrivolidade,
seno que procedamde necessidade, isto , quando para a glria de
Deusouparaconservaracaridadeparacomoshomens.
A Igreja Catlica, em relao a esse mandamento, mantm
essencialmenteamesmaposiodeCalvino.Condenaonocumprimento
depromessasfeitasaoutrememnomedeDeus,asblasfmias(palavrasde
dio,censuraoudesafiocontraDeus)easjuras(faltaderespeitocomo
Senhoremconversasparticulares).Reconheceodeverdojuramentoem
tribunal,quandoexigidoporumaautoridadelegtima.
Comosabido,alinguagempopularabundaemprovrbiosefrases
feitasqueapelamaonomedeDeus.Emalgunscasos,elasencerramuma
sabedoria que se aproxima do prprio texto bblico:
23 TICA MINISTERIAL
Deusod,Deusoleva(cf.J1.21)Deusnodorme(que,porexemplo,
podiaserolemadahistriadarebeliodeAbsalocontraDavi)Deus
escrevedireitoporlinhastortas(quepodiaserolemadavidadeJos).
Emoutroscasos,encerraumasabedoria maisbanal,masmesmoassim
vlida:Deusajudaaquemtrabalha,ou:Deusdiz:faztuqueeuajudarei
(fraseestaqueoautordestelivrojouviusercitada,muitasvezes,por
crentesevanglicos,comosesetratassedetextobblico!).Mesmoquando
seutomhumorstico,podemexpressarverdadesperfeitamentevlidas:
Deuspai,no padrasto,ou:Deusmedefenda doamigo,quedo
inimigomedefendoeu.
Emtodosessescasoscorremosumriscosriodeusarosprovrbios
semodevidorespeitopelonomedeDeustomamosseunomeemvo
pelaformaimpensadadefalar.Mascorremosesseriscomesmonousodo
prpriotextobblico,quandoapelamosaelesempensar,semodevido
respeitoouemtomdebrincadeira.evidente,queousodessesprovrbios
noenvolvenecessariamentetomaronomedeDeusemvo.Oautordeste
livro,queviveemPortugalh27anos,rarasvezesouviuprovrbiospopulares
que englobassem conceitos errados a nvel de doutrina com algumas
exceesevidentes,comoocasodeDeusbomeoDiabonomau!
Aomesmotempo,onomedeDeustornousedeusoextremamente
comumemexpressespopularesnorefletidasque,semdvidanenhuma,
constituemaformamaiscomumdeinfringiressemandamento.Apessoa
repeteaspalavras:SeDeusquiser,semqualquerapeloconscienteao
fatodofuturoestarnasmosdoSenhorsoberano.Asfrases:MeuDeus,
e:Deusmelivresorepetidascomtantafrequnciaquenormalmente
noprovocamqualquertipodereao,mesmonocrentequedesejaguardar
oterceiromandamento.
Tomar o nome de Deus em vo no ensino bblico
Antigo Testamento
AexpressohebraicaIashshawusadanessemandamento,significa
emvo,paranadaousemnenhumpropsitoapalavraShaw,naqual
estbaseada,significanadaouovazio.Vriasvezes,olivrodeJeremias
usaamesmapalavrae,emJeremias46.11,encontramosapalavrausadada
formamaisclaraecompreensvel:SubaaGileadeembuscadeblsamo,
virgem,filhadoEgito!Vocmultiplicaremdiosemvonohcurapara
voc(grifodoautor).Omandamentopoderiasertraduzidodemaneiramais
literalpor:NolevantarsonomedoSenhor,oteuDeus,emvo.
Podeseveraligaoestreitadessemandamentocomosegundo
nofatodapalavrashawtambmpoderseraplicadaadolosobjetosque
notmvalor,sonada.EmSalmos24.4,ohomemjustodescrito,entre
outrascoisas,comoaquelequetemasmoslimpaseocoraopuro,que
norecorre aosdolos nemjura pordeuses falsos(nada ou dolos).
Tambmso nadaaspalavraslisonjeirasevaziasdosfalsosprofetas
(Lm2.14).
Quandoalgumjuraemtribunal,senocometerperjrio,dever
fazerissodeformaextremamentesria,diantedeumDeusquerespeita.
Comojvimos,hversculosnoslivrosdaleiquemandamexpressamente
quesefaajuramentosemcertassituaes:xodo22.11,Deuteronmio
6.1310.20.bvio,quenosetrataaquidousodonomedivinoemvo
ouparanada.NoAntigoTestamento,tambmvemospessoasjurarem,
semquehajaqualquerjulgamentoimplcitonessefato:AbraoeIsaque
(Gn21.2426.31),JaceLabo(Gn31.53),Boaz(Rt3.13)eObadias(1Rs
18.10).Noprimeirocaso,ojuramentoparecetersidopblicoenosoutros
trstratasedeumjuramentoprivado.
OAntigoTestamentocontmensinoseexemplosextremamente
significativossobreaquestodepromessas.Porexemplo,podemoscitar
Eclesiastesque,semusarasmesmaspalavrasquexodo20.7,descreve
claramenteumaformavdefalar:
No seja precipitado de lbios, nem apressado de corao para fazer
promessas diante de Deus. Deus est nos cus, e voc est na terra, por
isso, fale pouco. Das muitas ocupaes brotam sonhos; do muito falar
nasce a prosa v do tolo. Quando voc fizer um voto, cumprao sem
demora, pois os tolos desagradam, a Deus; cumpra o seu voto. melhor
no fazer voto do que fazer e no cumprirEc(5.4,5)
Aqui,vemosqueumapromessapodeserfeitadiantedeDeus
sem haver necessariamente uma evocao direta de seu nome (isso se
contrapetendncialegalistaqueJesusobservouentrealgunsgrupos
judaicosdeconsiderarqueaquestoessencialeraousoliteraldoNome).
Quemprometeenocumpreclaramentedescritocomoumtolo.Essa
ticaexigentenoencarariademaneirapositivaatendnciamodernade,
aonoconseguircumprirumapromessa,pedirdesculpasedizer:Afinal
noposso.Contudo,aBblianemsemprereconheceaticahierrquica.
Umvalorconsideradosempredeimportnciafundamentalodapalavra:
nosevnaspginasdaBbliaqualquertentativadeafirmarquealgum
valor,mesmoavida,possasersuperioraesse.Quandoumjuramento
feito em uma situao oficial em um tribunal e no cumprido, ou
deliberadamenteoupordescuido,aofensaconsideradaperjrioque
umaofensadamaiorgravidade(Lv19.12).
Tomar o nome de Deus em vo Novo Testamento
ONovoTestamentonoensinaquenosedeveusaronomede
Deusemvo,massimqueessenomedeveserusadocomtodoorespeito
e santidade (Mt 6.9). verdade, algumas vezes vemos que Jesus evita
pronunciaronomedivinoporrespeitoaosseusouvintesjudaicos(como,
por exemplo, em Mt. 26.64, onde diz: Mas eu digo a todos vs:
25 TICA MINISTERIAL
ChegarodiaemquevereisoFilhodohomemassentadodireitadoTodo
Poderosoevindosobreasnuvensdocu[grifodoautor]).natural,que
aquioevangelistaMateustenharedigidoaspalavrasdeJesusdessamaneira,
usandoumacircunlocuoparanopronunciardiretamenteonomede
Deus. No Evangelho de Lucas, em uma passagem paralela, a frase o
poderdeDeus(Lc22.69),umavezque esseEvangelhonofoiescrito
paraleitoresjudaicos.DissodeduzimosclaramentequeJesusnodavaa
mesmaimportnciaqueseuscontemporneosquestodousodiretodo
nome,sentindoselivrepara,deacordocomasituao,ousarouno.
Depois,vemosumdosnomesdeDeus,oSenhor,aplicadonos
aDeusPai,mastambmquelequefoideclaradoSenhormediantesua
ressurreiodosmortos,Jesus.Asalvaovempelainvocaodessenome
epelaconvicorealdesuaressurreio(Rm10.9).Essenomenosno
precisaserevitado,masdevesermesmopronunciadoparaqueaqueleque
cremJesussejasalvo!
QuandoJesusafirmaquenoDiadoJuzo,oshomenshaverode
darcontadetodapalavraintilquetiveremfalado(Mt12.36),evidente
quepalavrasimpensadas,invocandoonomedeDeusestaroincludas.O
termotraduzidoporociosoargon,queumacontraodea+ergon
esignificasematividadeousemproveito(oequivalenteafalaremvona
linguagemdoAntigoTestamento).Quantasvezes,emconversasdirias,o
nomedeDeusedeJesuscitadodessaformaociosa?
Jesus,nosermodamontanhafazrefernciaaessemandamentoe
aplicaoespecficaqueLevtico19.12fazdele,aoproibirtodojuramento
(Mt5.3336).Parecequeseusopositorestinhamocostumedeargumentar
queonocumprimentodeumjuramentooupromessafeitosaoSenhor
eramaisgravedoqueonocumprimentodeumjuramentooupromessa
feitosemoutrostermos(pelaterra,porJerusalmoupelacabeadaprpria
pessoa).Tornaseridculoumapessoatertantocuidadocomaspalavras
queusaparadepoiscairnopecadodedarsuapalavraenoacumprir.
um caso claro de coar omosquito e engoliro camelo. Parece que se
refereaumcontextomuitomaisamploqueodostribunais:Sejaoseu
sim,sim,eoseuno,no(v.37).Ohbitodeseutempoeraparecido
com ohbito denosso tempo.Quem nocostumava respeitarmuito a
palavradadatentavadarlhemaisforaemcertassituaes,acrescentando
um juramento(como quem diz hoje,por exemplo: Juro pelaalma do
meupaiedaminhame).Senossapalavrasria,nonecessriolhe
daressetipodereforo:onoterovalordenoeosim,ovalorde
sim.Ofatodesentirmosanecessidadedeacrescentarjuramentosreflete
aseriedadedenossocarter.
Nessecaso,seestivermosemumasituaoemqueanecessidade
deacrescentaronomedeDeussnossaspalavrasnoforimpostaporns
mesmos, mas sim pela autoridade de uma instituio, no haver
inconvenienteemrespeitaressaexignciaejurar.ConcordamoscomCalvino,
quandoeleafirmaqueosjuramentospblicossoosmaisseguros,porque
encontrammaioraprovaoemnumerosostestemunhosdasEscrituras.
CitacomoevidnciaHebreus6.16,17,ondeditoqueoshomensjuram
poralgumsuperioraelesequeoprprioDeusjuradessamaneira,fica
provadoque,pelomenos,osjuramentospblicosnosocondenados.
MasCalvinoargumentatambmquepodehaverjuramentosprivadosque
no so condenados (como, conforme j vimos, houve no Antigo
Testamento).Porexemplo,podemosinvocarDeusportestemunhaquando
algumpeemcausanossaintegridadeenosedporsatisfeitocomos
argumentosqueinvocamos.Aqui,difcilencontrarapoioespecficono
NovoTestamento.Contudo,parecequeosjuramentospblicos,emalgumas
situaes, so admitidos mesmo pelo Novo Testamento, assim, no
poderemosaceitaraposioanabatistadeproibirqueocristoosfaaem
tribunal.Tiago5.12repeteaadvertnciadeJesuscontraosjuramentosem
termosquaseidnticosaosdosermodamontanha.Nossaconclusosobre
oalcancedessarecomendao,portanto,seramesma:Deusseopeao
juramentoanveldeconversadirianonecessariamenteanveldetribunal
e,possivelmente,tambmnoanveldotipodejuramentoparticularque
Calvinoadmite.
ONovoTestamentoreforaaidiadoAntigoTestamentodequea
palavra que damos deve ser cumprida. O apstolo Paulo, em certo
momento,raspouacabeadevidoaumvotoquehaviafeito(At18.18)
aquiparececlaroquesetratadaconclusodovotodenazireu,deacordo
comasestipulaesdeNmeros6.
OmesmoPaulotemocuidadodemostrarigrejaemCorintoque
amudanadeplanoquelevouaoadiamentodasuavisitaigrejanoteve
nadaa ver coma leviandade dequem d sua palavra e depoisno a
cumpre:Todavia,comoDeusfiel,nossamensagemavocsnosim
eno(2Co1.18).Mudouporquenoqueriafazeravisitaemtristeza,
causandoigrejatambmmaistristezadoqueeranecessrio.Parapoder
beneficilosjulgouquedeviamudaroplanoquetinhafeito:sefosses
questodeconveninciaprprianosesentirialivreparaofazer.E,se
baseounafidelidadedeDeusparaafirmaraimportnciadapalavradada.
SobreaquestodousomgicodonomedeDeusoudeJesus,um
espritomalignonosajudaaesclarecernossaposio!Quandoosexorcistas
judeus,citadosemAtos19.13,tentaramexpulsardemniosemnomede
Jesus,aquemPauloprega(isto,semserprecisoqueelesserelacionarem
diretamentecomJesus)oespritorespondeu:Jesus,euconheo,Paulo,
euseiquemmasvocs,quemso?Onomenopodeserusadodeuma
formamgica,pois,dessamaneira,notemqualquereficcia.
Concluso:Emresumo,podemosconcluirquetomaronomede
Deusemvoequivaleausardeumaformalevianaouimpensadaseunome,
ouqualqueroutronomeequivalente,outentarreforarnossapalavra(que
emsipodenomerecermuitaconfiana)pormeiodoapeloaumaAutoridade
superiorcomaqualnoestamosdevidamenterelacionados.Normalmente,
nosernecessriorecusarmonosajurarquandoumtribunaloexigire,na
opiniodealguns,podehaversituaessrias,mesmonavidaparticular,
quandopodemosinvocaronomedeDeusparaconfirmarnossaspalavras.
27 TICA MINISTERIAL
Issosserpossvelsenoforumapalavraociosa.proferidaemvo,
mas,aocontrrio,envolverumapelosrioeconscientequelequeconhece
nossocorao.ABblianoadmiteousomgicodeumnomeerepudiaa
blasfmia.Elaafirmaagrandeimportnciadecumprirnossapalavra,noa
transformandoempalavraproferidaemvo.Mas,nessecaso,possvel
considerarquehcasoslimitequenosobrigamaquebrarapalavraporcausa
dealgumvalorsuperior:quando,porexemplo,mantlaenvolveriaum
atentadogravecontraobemestardonossoprximoou,emespecial,de
algum ente querido. Neste ltimo tipo de situao evidente que ser
precisomuita atenoaosmotivosque noslevamano cumprirnossa
palavra:apenasquandoestamosbemcertosdequenonenhuminteresse
pessoalquenosmoveequenossamudanadeplanorepresentarreal
benefcioparanossoprximo,quepodemosencararapossibilidadede
nocumprirumapromessafeitadiantedeDeus.
Questes de Desejo e Ambio
No cobiars a casa do teu prximo. No cobiars a mulher do teu
prximo, nem seus servos ou servas, nem seu boi ou jumento, nem coisa
alguma que lhe pertena(x20.17).
No cobiars a mulher do teu prximo. No desejars a casa do teu
prximo, nem sua propriedade, nem seu servo ou serva, nem seu boi ou
jumento, nem coisa alguma que lhe pertena(Dt5.21).
Introduo:AversodeDeuteronmiousaumapalavradiferente
(awwa) quando fala no desejo de ter a casado prximo, traduzida em
portugus como desejar, essa palavra tem essencialmente o mesmo
significadoqueapalavrachamadtraduzidacomocobiarqueseaplicaao
desejodeteraesposadoprximo.Aversodexodousaapalavrachamad
nosdoiscasos.Aordemdaspessoaseobjetoscobiadosligeiramente
diferentenasduasverses.E,Deuteronmioacrescentaocampodoprximo
quenoestnaversodexodo.
NofoisnoensinodeJesusqueaticapassouaseraplicadaa
questesinternasdocoraohumano.verdadequeJesusestendeusua
dennciadohomicdioreadocoraoedasmotivaesocultas(Mt5.22),
eado adultrioreado coraoondeumapessoa tempensamentos
adlteros(Mt5.28).Masnodcimomandamento,aproibiodacobiaa
melhorprovadequeJesusnoanunciavaalgonovoquandodirigiusua
dennciaaatitudesinteriores,enoapenasaatosexternos.naturalque
emsuapocatenhaexistidoumapreocupaomuitograndeemrelao
aparncia,Jesus,emalgummomento,descreveuosescribasefariseuscomo
sepulcroscaiados:bonitosporfora,maspordentroestocheiosdeossos
edetodotipodeimundcie(Mt23.27).Considerarasatitudesdocorao
enoapenasatitudesexternasfoiumapreocupaotantodaleideMoiss
comodeJesusqueseinspirounela.
Questes:Acobiapodeteremvistaobjetosmateriais,animaisou
outrascoisasquemeuprximopossuieeudesejoteroupodealmejar
suamulher,oqueequivaleaadultriodecorao.Devemosconsiderarem
quereasnossasociedadesedeixacorromperporessasatitudesdosexo
edosbensmateriais.Noentanto,jqueacobiapodevisaroutrosbens
nomateriaisouhumanosopoder,ainflunciaeafamaeestesso
assuntoslargamenteabordadostantonoAntigocomonoNovoTestamentos,
tambm dedicaremos alguma ateno a essas reas. Portanto,
sistematizaremosnossoestudoemtrsreas:(I)acobiaquevisaobjetos
materiais(inclusiveanimais)(II)Acobiaquevisapessoase(III)acobia
quevisaoutrosbens.Emtodas,analisaremosasatitudesenvolvidase
suasconsequncias,comotambmassoluesapontadaspelaBblia.
A cobia que visa objetos materiais Antigo Testamento
Apalavrachamadtambmserefereadesejospositivos,noapenas
quiloquedesignadopelapalavracobiarquenegativo.Nojardim
doden,tantoarvoredavida(Gn2.9)comoadacinciadobemedomal
(3.6) foram objeto do desejo do homem eda mulher, em um caso o
desejoeralegtimoenooutrono.Lamentaes1.11fazrefernciaao
desejoporalimentosquebemlegtimo:Todooseupovoselamenta
enquantovaiembuscadepoe,parasobreviverem,trocamtesourospor
comida.Olha,SENHOR,econsidera,poistenhosidodesprezada.bom
termos presente que, ao contrriodoque ocorre s vezes em religies
orientaisenafilosofiagrega,odesejoemsinoconsideradonegativo.
Apenas quandoo desejo se refere a algo que no devemos pensar em
possuir quedesejar(chamad) considerado pecado. Poucotempo
depoisdeenunciarosdezmandamentos,Deuteronmiodumexemplo
concretodaatitudedechamad,emumsentidoqueclaramentereprova:
Vocsqueimaroasimagensdosdeusesdessasnaes.Nocobicema
prataeoourodequesorevestidasissolhesseriaumaarmadilha.Parao
SENHOR,oseuDeus,issodetestvel(7.25).
Quandoodesejonolegtimoocontextosalientaissodemaneira
clarae,muitasvezes,aversoemportugustraduzcomapalavracobiar,
apesardapalavraemhebraicoseramesma.Porexemplo,Acpecouao
cobiarosdespojosdeJeric:Quandovientreosdespojosumabelacapa
feitanaBabilnia,doisquilosequatrocentosgramasdeprataeumabarra
de ouro de seiscentos gramas, eu os cobicei e me apossei deles. Esto
escondidosnochodaminhatenda,comaprataporbaixo( Js7.21).
EmlReis,oreiAcabecobiaavinhadeNabotecomtalintensidade
quenoconseguiacomerdevidoaodesgosto(21.17).Nessescasos,vemos
comtodaclarezacomoacobiapreparaocaminhoparaoroubo.Emalguns
casos,comoemDaniel11.37,osobjetosdecultoidlatrasdereligiespags
eram descritos como o desejo ou cobia das pessoas: Ele no ter
consideraopelosdeusesdosseusantepassadosnempelodeuspreferido
das mulheres, nem por deus algum,mas se exaltar acima deles todos.
29 TICA MINISTERIAL
OAntigoTestamento,comosoluoparaessaatitude,propeumprazer
oudeleitetoacentuadonapessoadonossoDeusquenodeixalugar
paraacobia:OtemordoSenhorpuro,eduraparasempre.Asordenanas
doSenhorsoverdadeiras,sotodaselasjustas.Somaisdesejveisdo
queoouro,doquemuitoouropurosomaisdocesdoqueomel,do
queasgotasdofavo(Sl19.9,10)Alcancemeatuamisericrdiaparaque
eutenhavida,porqueatualeiomeuprazer(Sl119.77).
Meditarnaleinonosfazpensarapenasemexignciasquepoderiam
noslevaraodiarDeus,comoLuterodiztloodiadoantesdesuaconverso.
Levanos a pensar, sobretudo, em sua misericrdia e amor, aos quais
desejamoscorresponder:Asalvaoestlongedosmpios,poiselesno
buscamosteusdecretos.Grandeatuacompaixo,Senhorpreservaa
minhavidaconformeastuasleis(Sl119.155156).
Tambmfocaocuidadoeatenoaosmaisnecessitadoscomouma
preocupaoquefazcomquenoambicionemossempretermaispara
ns.Integraessaquestocomadanossasalvaopessoaldeumamaneira
quemuitasvezesanfasedosevanglicosatuaisnoreflete:Aprendama
fazer o bem! Busquem a justia, acabem com a opresso. Lutem pelos
direitosdorfo,defendamacausadaviva.Venham,vamosrefletirjuntos,
dizoSenhor.Emboraosseuspecadossejamvermelhoscomoescarlate,
elessetornarobrancoscomoaneveemborasejamrubroscomoprpura,
comoalsetornaro(Is1.17,18).RecomendaumaconfiananoSenhor
quefundamentosuficienteparaacreditarquetodotipodenecessidade
sersuprido:ConfienoSenhorefaaobemassimvochabitarnaterra
edesfrutarsegurana.DeleitesenoSenhor,eeleatenderaosdesejosdo
seucorao.EntregueoseucaminhoaoSenhorconfienele,eeleagir
(SI37.35)
A cobia que visa bens materiais Novo Testamento
A lngua grega, como a portuguesa, tende a distinguir entre o
desejo,nosentidopositivo,eacobiaquetemumsentidonegativo.A
pleonexiadefinidaporReiflercomoodesejoincontrolveldepossuiro
mundo,poder,influncia,bensmateriais,eaencontramosemMarcos7.22,
emespecial,nascartasdePaulo.umacaractersticadosgentios(Ef4.19)
e uma forma deidolatria: Assim,faam morrer tudo o que pertence
naturezaterrenadevocs:imoralidadesexual,impureza,paixo,desejos
mauseaganncia[pleonexia],queidolatria(Cl3.5).Muitasvezes,a
pleonexiaacausadosurgimentodoensinofalsonasigrejas(ITs2.5).
Jesususouumaparbolamuitocontundentecontraapleonexia
(Lc12.1621).UmapessoapediuqueJesusresolvesseumproblemade
heranaentreeleeseuirmo(vv.1315).Jesussentiuacobianaatitudeda
pessoaecontouahistriadeumricoque,tendofeitournaboacolheita,
resolveuderrubarseusceleirosparaconstruiroutrosmaiores.Fixouse
nosbensmateriaiscomoseestesfossemagarantiadeumavidadesafogada
efelizdurantemuitosanos.Noentanto,morreunaquelanoiteeassimfoi
separadodefinitivamentedosbensquetinhaacumulado.
Muitoparecidacomessapalavra(pleonexia)aphilarguria,oamor
aodinheiro,queeraumdosprincipaispecadosdosfariseus(Lc16.14).
ParaPaulo,essaatitudeeraaraizdetodososmales(1Tm6.10).
Apalavraepirhwnia,poroutrolado,podeemalgunscasosterum
sentidopositivo(comochamad).EmLucas22.15,porexemplo,Jesusdiz:
DesejeiansiosamentecomerestaPscoacomvocs(grifodoautor).Mas
tambmusadaparadescreverotipodeambioquesufocaoefeitoda
Palavranavidadocrente,aqualsetornainfrutfera:Mas,quandochegam
aspreocupaesdestavida,oenganodasriquezaseosanseios[epithumia]
poroutrascoisassufocamapalavra,tornandoainfrutfera(Mc4.19grifo
doautor).
NoNovoTestamento,acobiamaterialnoequivaleadesejaraquilo
queestritamentenecessrioparanossosustento,massimaquiloque
podemosacumularparaofuturo.Poressarazo,Jesuschamaaateno
paraoexemplodasavesdocu(Mt6.26),poisestassoumexemplode
trabalhodiligenteeresponsvel(recolhemoqueprecisamhoje),masno
armazenam(pensandonoamanh).Amaneiradeevitaromaldaansiedade,
eanecessidadedesmedidaqueelaprovocadeproverparaamanh,asemana
quevemeoanoquevem,emprimeirolugarprocuraroreinodeDeus
erefletirsobreofatodequedeumexcelenteGuardioeSustentador,
tantodesuacriaoemgeralcomodohomememparticular,queprover
todasnossasnecessidades.
O amor ao prximo nos faz esquecer de ns mesmos, como a
parboladoBomSamaritano(Lc10.2537)deixaclaro.Quandoasigrejas
quesorelativamentepobrescomeamadaratenoaoproblemadeigrejas
queso aindamuitomais pobres,issoajudaas pessoasano daruma
atenodoentiaaosprpriosprojetosmateriais:Agora,irmos,queremos
quevocstomemconhecimentodagraaqueDeusconcedeusigrejasda
Macednia.Nomeiodamaisseveratribulao,agrandealegriaeaextrema
pobrezadelestransbordaramemricagenerosidade(2Co8.1,2).Ariqueza
espiritualeaprovisomaisdoquesuficientedasnecessidadesmateriais,
queDeusdaosqueagemdessaforma,toconsoladoraqueajudaa
erradicarasrazesdaambiomaterialedacobia:EDeuspoderoso
parafazerquelhessejaacrescentadatodaagraa,paraqueemtodasas
coisas,emtodootempo,tendotudooquenecessrio,vocstransbordem
emtodaboaobra.Comoestescrito:`Distribuiu,deuosseusbensaos
necessitadosasuajustiaduraparasempre.Aquelequesupreasemente
aoquesemeiaeopoaoquecome,tambmlhessupriremultiplicara
sementeefarcrescerosfrutosdasuajustia.Vocsseroenriquecidosde
todasasformas,paraquepossamsergenerososemqualquerocasioe,por
nossointermdio,asuagenerosidaderesulteemaodegraasaDeus(2Co
9.811).Muitasvezes,aspessoasargumentamqueasleisprovocamdesejos
erradosseemumacasahouverumcmodoemqueascrianassoproibidas
de entrar, claro que, de modo especial, querem entrar nesse cmodo.
31 TICA MINISTERIAL
OapstoloPauloreconheceessatendnciaeargumentaqueoproblema
noestnalei,masnodesejoerradodocoraohumanoquequerignorar
essalei:Quediremosento?ALeipecado?Demaneiranenhuma!De
fato,eunosaberiaoquepecado,anoserpormeiodaLei.Pois,na
realidade,eunosaberiaoquecobia[epithumia],seaLeinodissesse:
`No cobiars [verbo epithumein]. Mas o pecado, aproveitando a
oportunidade dada pelo mandamento, produziu em mim todo tipo de
desejocobioso.Pois,semaLei,opecadoestmorto(Rm7.7,8).
OutrareaemqueoNovoTestamentofazumaanlisepenetrante
emrelaonaturezadacobianacomparaoquefazentreelaeoutros
pecados,quemuitasvezestendemaserconsideradosparte.Tiagoexplica
ofreqenteambientedeconflitonasigrejascristscomoresultadodacobia
frustradadeseusmembros:Deondevmasguerrasecontendasqueh
entrevocs?Novmdaspaixesqueguerreiamdentrodevocs?Vocs
cobiam[epithumein] coisas,eno astmmatameinvejam, masno
conseguemobteroquedesejam.Vocsvivemalutareafazerguerras.No
tm,porquenopedem(Tg4.1,2).
A cobia que visa pessoas Antigo Testamento
EmCantaresdeSalomo,asulamitadeseja(chamad)seuamado
emumsentidototalmentepositivo:Comoumamacieiraentreasrvores
daflorestaomeuamadoentreosjovens.Tenhoprazeremsentarme
suasombraoseufrutodoceaomeupaladar(Ct2.3grifodoautor)
Suabocaaprpriadouraelemuidesejvel(Ct5.16grifodoautor).
AesposadeEzequiel,quemorreu repentinamente,foidescritacomoo
prazerdosseusolhos(Ez24.16).Mas,emProvrbios,quandoSalomo
recomendaaoleitorquenodeseje(oucobice)amulherdemvida,ele
usaomesmoverbo:Nocobiceemseucoraoasuabelezanemsedeixe
seduzirporseusolhares,poisopreodeumaprostitutaumpedaode
po,masaadlterasaicaadevidaspreciosas(Pv6.25,26).
Apreciarabelezadeumamulhernonecessariamentecobiar,o
problema estemreconhecer a tempo queapreciar o quebelo pode se
transformaremumaatitudedecobia.NofoiofatodeDaviterapreciadoa
belezadamulherqueselavavaenquantopasseavapeloterraodopalcioque
foidescritocomcensura:UmatardeDavilevantousedacamaefoipassear
peloterraodopalcio.Doterraoviuumamulhermuitobonitatomando
banho(2Sm11.2).OproblemafoiDavicederpressodeseudesejo,pedir
informaosobreelae,depois,mandarmensageirostrazeremna(vv.3,4).
Mas,oSenhortambmestabeleceumarelaoafetivatointensa
comseupovo,suanoiva,queessepovodeveencontrarsuaprincipal
satisfaonarelaocomele:Oua,filha,considereeinclineosseus
ouvidos:Esqueaoseupovoeacasapaterna.Oreifoicativadopelasua
belezahonreo,poiseleoseusenhor(Sl45.10,11).Apreciaressarelao
e descansar nela fonte de sossego e estabilidade na vida do crente
obediente, jno existe o desassossegoexistencial que leva a pessoa a
procurarqualquertipodesoluoimediataparasatisfazerseusdesejos:
Retorneaoseudescanso,minhaalma,porqueoSenhortemsidobom
paravoc!(S1116.7).
Oamorconjugal,queunemaridoemulher,devesercultivadoe
preencheroespaoafetivodemaneiraquenosobrenemtemponem
energiaparaqueprocuremterrelacionamentocomoutraspessoas.Oautor
deProvrbios,comointuitodealertarcontraoenvolvimentocomamulher
estranha,recomendaaoseujovemleitorquecultiveumarelaocheiade
entusiasmoeafetividadecomsualegtimaesposa:iquelongedessamulher
[damulherestranha]noseaproximedaportadesuacasa(Pv5.8grifo
doautor)Bebadasguasdasuacisterna,dasguasquebrotamdoseu
prpriopoo.Porquedeixarqueassuasfontestransbordempelasruas,e
osseusribeirospelaspraas?Queelassejamexclusivamentesuas,nunca
repartidascomestranhos.Sejabenditaasuafonte!Alegresecomaesposa
dasuajuventude.Gazelaamorosa,coragraciosaqueosseiosdesuaesposa
sempreofartemdeprazer,esempreoembriaguemoscarinhosdela.Por
que,meufilho,serdesencaminhadopelamulherimoral?Porqueabraaro
seiodeumaleviana?(Pv5.1520).
A cobia que visa pessoas Novo Testamento
NoNovoTestamentoencontramospalavrascomopleonexiae
epithumia, aplicadas tanto ao desejo sexual como ao de possuir bens
materiais,eosentidodaspalavrasgeralmentenegativo.Porexemplo,
Jesuscomentaaleicontraoadultrioeincluicomopecadodeadultrioo
olharparaumamulherparaadesejar(oucobiarepithumein em
grego[Mt5.28]).fcilconcluiraquiqueJesusestdizendoalgonovo
comosealeidoAntigoTestamentoapenasfrisasseatoseJesusagoraquisesse
tambm incluir o desejo. Mas o fato que o Declogo inclui tanto no
dcimo como nostimo mandamento a proibio daatitude de cobia
sexual.NapocadeJesuseranaturalqueosfariseuseoutrosestivessem
maispreocupadoscomamanifestaoexteriordoquecomaatitudeinterior
issoquelevaJesusadartantanfaseatitudeinterior.
Apalavra,jarcaicaemportugus,quemuitasvezesusadapara
traduzirepithumiaconcupiscncia.Convmlembrarqueessapalavrano
dizrespeitoapenasadesejosexual,existemoutrostiposdedesejoqueso
reprovveiseque,muitasvezes,ocrentenoidentificatofacilmentecomo
oproblemadosexo.Masocontextodizquandooaspectosexualestem
foco.Porexemplo,TimteoexortadoporPauloafugirdosdesejos(ou
concupiscncias)damocidade(2Tm2.22).Soessesosqueseintroduzem
pelascasaseconquistammulheresinstveissobrecarregadasdepecados,as
quaissedeixamlevarportodaespciededesejos(2Tm3.6).
Aconcupiscncia,quandodeordemsexual,otipodedesejo
descontroladoquelevaapessoaaprocurarsatisfaocomalgumcom
quemnoestcasadoouantesdocasamentoouforadele.Algumaspessoas
conseguemumrelacionamentotointensoetosatisfatriocomDeus
queconseguemprescindirdasatisfaodesuas necessidadessexuaise
entregarse completamente ao ministrio cristo (I Co 7.2535).
33 TICA MINISTERIAL
MasPaulosuficientementerealistaparacompreenderquehnecessidades
perfeitamentenaturaisquepodemedevemsersatisfeitasnocasamento.
Porisso,recomendaqueporcausadaprostituio(pornia),cadaumtenha
suaprpriamulher,ecadaumatenhaseuprpriomarido.Essasnecessidades
sexuaisemsinuncasochamadasconcupiscncias,aconcupiscncia
estnaprocuradesatisfaoforadoslimitesestabelecidosporDeus,isto
,foradocasamento:AvontadedeDeusquevocssejamsantificados:
abstenhamsedaimoralidadesexual.Cadaumsaibacontrolaroseuprprio
corpodemaneirasantaehonrosa,nodominadopelapaixodedesejos
desenfreados,comoospagosquedesconhecemaDeus(lTs4.35).
O cultivo de uma vida intensa de comunho com Deus
apresentadocomoamelhorsoluoparaoproblemadacobiasexual.E
notoriamentedificilalgum,peloprprioesforo,mortificarseusdesejos
sexuais.Noentanto,apessoaqueressuscitoucomCristoepensanascoisas
quesodoalto(Cl3.111)temrecursos,queoutraspessoasnopossuem,
para fazer isso. A pessoa, com esse tipo de pensamento, consegue
mortificartudooquepertencenaturezaterrenadevocs:imoralidade
sexual,impureza,paixo,desejosmauseaganncia,queidolatria(v.5).
Paulodeixaclaroquealimentarhabitualmenteessesdesejosamarcado
incrduloocrenterevestesedesuanovaidentidadequenodeixalugar
para a predominncia desses desejos. Aqui, convm lembrar que nos
referimosnosquelesquecasam,mastambmquelesquepermanecem
ss tenham eles tendncia heterossexual (nesse caso, muitas vezes
assumiram o celibato por opo). O Novo Testamento, nesse aspecto,
apresentaumadistinomuitontidaentreocrenteeodescrente,oscristos
danossapocatmmuitadificuldadeemassumiraclarezadessadistino.
Noentanto,Deusnoselimitaaexigir,tambmcapacita.OEspritoSanto
dpoderparaocrenteviver,comalegriaesatisfao,deacordocomos
limitesqueDeusestabelece.Devezemquando,osdesejoscobiosos
podemperturblo,maseletemopoderderesistir:Osquepertencema
CristoJesuscrucificaramacarne,comassuaspaixeseosseusdesejos.Se
vivemos pelo Esprito, andemos tambm pelo Esprito. No sejamos
presunosos,provocandounsaosoutrosetendoinvejaunsdosoutros
(Gl5.2426).
Perspectivas histricas sobre a cobia
Agostinho de Hipona conheceu o poder da cobia sexual e
debruouse sobre ela com uma intensidade e realismo poucas vezes
encontradas na histria do cristianismo. bem conhecida sua histria
pessoal de envolvimento sexual prconjugal, antes da sua converso.
Manifestou,comtodanitidez,queumapessoa,porsis,noconsegue
resolveresseproblema:Eupensavaqueacontinnciadependiademinhas
foras,forasquenoconheciaemmim.Eerasuficientementeloucopara
nosaberqueningumpodesercontinente,sevsnolhoconcedeis.E,
decertovsotereisconcedido,secomgemidointerioreutivessefalado
aos vossos ouvidos e se com f slida tivesse lanado sobre vs meu
pensamento.
OCatecismoRomanoensinadeformabemexplcitaqueoproblema
dacobianoselimitareasexual:Quandoaleinosdiz:Nocobiars,
diznos,poroutraspalavras,queafastemosnossosdesejosdetudoque
nonospertence.Porqueasedepelosbensdoprximoimensa,infindvel
enuncasesacia,conformeoqueestescrito:Oavarentonuncasefartade
dinheiro.OmesmoCatecismodescrevecombastanterealismoamaneira
comoalgunsprofissionaispodemserprejudicadosporessetipodeesprito:
Soos comerciantes,que desejama faltaou acarestia dascoisas, que
vemcompenanoseremelesosnicosacomprarevender,oquelhes
permitiriavendermaiscaroecomprarmaisbarato osquedesejamver
seussemelhantesnamisriapararealizarseuslucros,quervendendoquer
comprando [...]. Os mdicos, quando desejam que haja doentes os
advogadosquereclamamcausaseprocessosimportanteseemquantidade.
Calvinocaptabemotipoderelaocomnossoprximoquefaz
comquedeixemosdecobiaroquedele:Afinalidadedessemandamento
que,comoDeusquerquetodanossaalmaestejacheiaequeextravase
amorecaridade,afestemosdenossocoraotodosentimentocontrrioao
amor. Esse sentimento ter como resultado que no concebamos
pensamentonenhumquesusciteemnossocoraoumaconcupiscncia
prejudicialoupropensaacausardanoaoprximo.Aoqualrespondeo
preceitoafirmativodequetudoquantoimaginamos,deliberamos,queremos
eexercitamos,unaseaobemeproveitodoprximo.
A realidade de que o dcimo mandamento pode alterar
profundamenteavidaprofissionaldaquelesqueolevamasrioilustrado
pelaseguintecitaododiriodeJohnWoolman,umretalhistadosculo
XVIII: De modo geral, era meu costume comprar e vender coisas que
fossem verdadeiramente teis. Coisas que, em especial, para agradar a
vaidadedaspessoas,eunogostavadecomercializareraramenteofaziae,
todaavezqueofiz,descobriqueissomeenfraqueciacomocristo.
Autoresrecentessobemeloquentessobreopoderdestrutivoda
cobia.FrederickBruechner,pastoreescritor,porexemplo,em1980,disse
oseguintesobreoaspectosexual:Alascviaoprimataqueviveatagarelar
incoerentementeemnossasentranhas.Noimportaquobemodomemos
duranteodia,tantomaisrecrudescersuafriaselvagememnossossonhos
noite.Quandoachamosqueestamosasalvo,eisqueeleerguesuacabea
medonhaedumarisadinha,enohrionomundocujofluxosejafrioe
forteosuficienteparaabatlo.DeusTodoPoderoso,porqueadornasos
homenscomumbrinquedotoodioso?.
Emnossapocaacobiadeliberadamenteincentivadapelosmeios
de comunicao: O problema das fantasias sexuais genuinamente
intensificadoemnossosdiasdevidoaoataquecerradodamdiamoderna.
virtualmenteimpossvelfugiraosconstantesapelosfeitospelamdias
nossasfantasiassexuais.Ospublicitriosconhecemmuitobemopoderda
fantasiasexuale,demaneiraconstante,oexploram.Issonosignificaque
ocristotemqueserender,comovtimaimpotente,diantedessesestmulos:
35 TICA MINISTERIAL
Contudo,precisamosnosconscientizardaautoridadequepodemosexercer
sobrenossos fantasiassexuais. Aimaginaopodeser disciplinada.Em
nossosmelhoresmomentos,podemosfazeraescolhadeprnossamente
naquiloqueverdadeiroerespeitvel,ejusto,epuro,eamvel,egracioso.
E,mesmoemnossosmausmomentos,podemosconfessarcomoPaulo:
Nesse caso, quem faz isso j nosou eu, mas o pecado que habita em
mim,esaberqueumaexperinciamaisprofundadeobedinciaesta
caminho (Rm. 7.17). bvio que a mesma avaliao pode ser feita em
relaocobiadedinheiroebensmateriais.
Fostertambmrecomendaquetenhamosumamigooucolegacom
quempossamosnosabrircomregularidadesobrenossastentaeselutas
nareadacobiaequeoremos,unspelooutros,muitoconcretamente
paraqueoSenhornosdvitriaemnossaslutas.
Quando a cobia visa outros bens
Algumasvezes,osestudosfeitossobreosDezMandamentosno
falammuitosobreoproblemadacobiaemcasosemquenovisaobjetos
materiais nem seres humanos, mas bens no materiais, como poder,
influnciaeposiosocial.evidentequemuitasvezesexisteumaprofunda
ligaoentrecobiamaterialedeposiosocialparamuitosaposio
socialapenasamaneiradeatingirummelhornveldevidamaterial.Em
temposantigos,aposiosocial,aindamaisdoqueagora,tambmpodia
serachaveparaasatisfaodacobiasexual.Osreistinhamseu`harm,
tendoacessoadezenasoucentenasdemulheres!
Contudo,acobiadepodernotemaverscombensmateriaisou
humanosqueopoderpodefavorecer.Temavercominfluncia,odireitode
controlar os outros, o reconhecimento dos outros. Segundo o relato de
Gnesis,aprincipalatraodofrutodarvoredoconhecimentodobemedo
malnofoiofrutoemsi,masoacessoquedavaaumconhecimentodivino:
Deus sabe que, no dia em que dele comerem, seus olhos se abriro, e
vocs,comoDeus,seroconhecedoresdobemedomal(Gn3.5grifodo
autor).AdennciadaambiodesmedidadoreideTiro,feitapeloprofeta
Ezequielnocaptulo38,emgeral,tambmtomadacomorefernciaaSatans
quetinhasidoumanjodeDeusefoiexpulsodoparasodevidoaopecado
decobiaropodereosprivilgiosdoprprioDeus.Otextouneosdois
temasdecobiamaterial(Tiroeraumpasdecomerciantes)edeorgulho
espiritual:Vocerainculpvelemseuscaminhosdesdeodiaemquefoi
criadoatqueseachoumaldadeemvoc.Pormeiodoseuamplocomrcio,
vocencheusedeviolnciaepecou.Porissoeuolancei,humilhado,para
longedomontedeDeus,eoexpulsei,querubimguardio,domeiodas
pedrasfulgurantes.Seucoraotornouseorgulhosoporcausadasuabeleza,
evoccorrompeuasuasabedoriaporcausadoseuesplendor.Porissoeuo
atirei terra fiz de voc um espetculo para os reis (Ez 28.1517).
Isaias,nocaptulo14,denunciaaambiodoreidaBabilniaquecostuma
serentendidanomesmosentidoe,aindamaisclaramentedoquenocaso
anterior,focaostemasdaposioeprivilgiocobiados:Comovoccaiu
doscus,estreladamanh,filhodaalvorada!Comofoiatiradoterra,
voc,quederrubavaasnaes!Voc,quedizianoseucorao:Subireiaos
cuserguereiomeutronoacimadasestrelasdeDeuseumeassentarei
nomontedaassemblia,nopontomaiselevadodomontesanto.Subirei
maisaltoqueasmaisaltasnuvenssereicomooAltssimo(Is14.1214).
Umadasconsequnciasdopecadofoiohomempassaradominar
suamulher(Gn3.16).Caimmatouseuirmo,Abel,devidoinvejaprovocada
pelosacrificiodestetersidoaceitoporDeuseoseu,no(Gn4.17).Jac
desejouaposiodeprivilgioquetinhasidodeseu irmo,Esa,com
facilidade,sedeixouconduzirporsuamenoprocessodeenganarIsaque,
seupai,paraganharindevidamenteessaposio(Gn27).Josprovocouos
cimesdeseusirmoscomossonhosemqueaparentementesegabavade
umaposiodesupremacianafamlia,emumdelesmesmoopaieame
securvavamdiantedele(Gn37.111).
OpoderdeMoissfoicobiadoporsuairm,Miri,eseuirmo,
Aro:elesseressentiramdeDeusaparentementefalarapenaspormeiode
Moiss,enopormeiodelestambm.Curiosamente,inventaramumpretexto
contraMoiss(seucasamentocomumamulherestrangeiracasamentoque
eraanteriorleicontraoscasamentosmistos!)paraquestionarseupoder.O
SenhordisciplinouMiriporsuasedio,afligindoacomlepraecurandoa
apenasapssetedias(Nm12.116).Poucotempodepois,Cor,DateAbiro
convenceramduzentosecinquentahomensdeIsraelatambmsesublevarem
contraMoiss.Observemosostermosaparentementeespirituaisecorretos
emquefizeramsuadennciacontraohomemescolhidoporDeus:Elesse
ajuntaram,contraMoisseAro,elhesdisseram:Basta!Aassembliatoda
santa,cadaumdelessanto,eoSENHORestnomeiodeles.Ento,porque
vocssecolocamacimadaassembliadoSENHOR?(Nm16.3).Essaatitude
foiconsideradatogravequeaterraseabriuetragouosrevoltosos,junto
comsuascasas(Nm12.3133).
OlivrodeEstertambmumahistriadecobiapelopoder.Ham
foi promovido pelo rei Xerxes posio mais alta no reino. Contudo,
Mardoqueu,ojudeu,serecusouafazerumgestoderevernciadiantede
Ham,oqueincomodouesteapontodeficarobcecadoporisso.Depois,
oreiselembrouqueMardoqueu,ojudeu,tinhadescobertoumaconspirao
contraeleeresolveuhonrlo.Hamfoiaconselhadoafazerumaforcacom
cinquentametrosdealturaparaenforcarMardoqueueinduziuoreiafazer
umplanodelimpezatnicacontraopovojudeu.Olivronarracomoo
feitioviroucontraofeiticeiro,sendoopovoliberto,graasinterveno
darainhaEster,eHamterminandosuavidanaforcaquetinhafeitopara
Mardoqueu. O problema de Ham essencialmente um problema de
ambio e inveja. O livro, de maneira magistral, mostra como esses
sentimentospodemseraraizdeproblemascomoaxenofobiaeogenocdio.
37 TICA MINISTERIAL
NonecessrioapresentarmaisexemplosdoAntigoTestamento
parademonstraramaneiracomoacobiadepoderumadasprincipais
facetasdopecadohumano.NoNovoTestamento,oprprionascimentode
Jesusaconteceemumcontextoemqueumreifantochesofredemegalomania:
Porisso,Herodesficaperturbadocomanotciaqueosmagostrouxeram
sobreonascimentodeJesus.Depois,eletentaeliminarobeb,matando
todososbebsvaresnascidosnareadeBelm(Mt3.16).Amaiorfalhados
discpulos de Jesus aparecem nos momentos em que desejam um lugar
privilegiadonoreinoqueJesusvaiinstalar(Mc10.3537).Quandodezdos
discpuloscensuramTiagoeJoopormanifestaressaambio,issosserve
para revelar que eles tinham desejado o mesmo (vv. 4145)! As maiores
confrontaesqueJesussofreaolongodeseuministriosocompessoas
que tm inveja da autoridade com que ensina, de seus milagres e de se
igualaraDeus,designandosecomoFilhodeDeus.OdramadeHerodese
Pilatos, no momento da condenao de Jesus, tambm um drama de
confrontaodepoder.
No livro de Atos dos Apstolos, vemos as autoridades judaicas
cobiaremopodercomqueosapstolospregavame,poressarazo,Estvo
sermorto.Opoderespiritualcomqueosapstolospregavamefaziam
milagresfoialvodainvejadeSimo,oMago,quequeriaobteropoderde
Deuspormeiodepagamentoemdinheiro(At8.1824).
Nasepstolas,encontramosvriasconfrontaessubjacentesem
relaoaopoder:ossuperapstolos,de2Corntios,contestamopoder
doapstoloPaulo,afirmandoquesosuperioresaele.OapstoloJoov
Ditrefes,quegostamuitodeseromaisimportanteentreeles(3Jo1.9),
contestarsuaautoridadeapostlicaenopermitirqueaigrejasequero
receba.OlivrodeJudastrataquaseexclusivamentedesseassunto,citando
algunsdosexemplosdoAntigoTestamento,osquaisdestacamos.Aqui,
salientaremososprincipaisensinamentosdessacartasobreacobiade
poder:
Muitasvezes,osquecobiamopoderqueremdeturparadoutrina
dagraadivina(cf.v.4)argumentamqueDeusnolevantaproblemaspor
causadenossospecadosconfundemaatitudegenerosaeperdoadorada
graadeDeus,comfazervistagrossaaopecado.
Os que cobiam o poder rejeitam a autoridade espiritual dos
dirigentesdaigreja(v.8)edesprezamaautoridadedeDeusedeJesus(v.
4). Muitas vezes, se declaram a favor da autoridade democrtica da
congregao(cf.Nm16.3),massuaverdadeiraintenofirmaraprpria
autoridade.
Osquecobiamopodersogovernadosporinteressesmateriais,
comoBalao(v.11).
Os que cobiam o poder murmuram, se queixam muito e se
consideram importantes. Apenas mostram deferncia por pessoas que
desfrutamdeposiosocialprivilegiadaoupodermaterial(v.16).
Osquecobiamopodertendemaagirdeumamaneiraquedivide
aigreja(v.19).
Essetipodedificuldadenavidadascomunidadesmuitodifcil
deresolver.Devemosfrisar,sobretudo,otratamentopreventivo:deveser
ensinadocommuitainsistnciaqueocristomaisverdadeiroquando
temumaatitudemaissinceradeservir.Devemosfazerfreqentesexames
deconscinciaparasabersenossentimosameaadosporalgumouse
estamosressentidosemconsequnciadeatitudesprepotentesdeoutras
pessoas.Devemoscultivarohbitodeterrelacionamentoabertocomos
dirigentesdaigrejaecomosirmos.Muitasvezes,acobiapelopoder
crescenoespritodocrentequenotemcoragemdeexporabertamente
seuproblemaquandocomeaa perceblo.Paraexpornossoproblema
devemosoptarporencontrospequenoseinformais,enoreuniesde
todaaigrejaemquesomostentadosacausarimpactocomnossascrticas
paraquesejamosouvidosportodos.Nuncadevemoscriticarumdirigente
espiritualsemprimeirodargraasaDeusporeleeadmitirabertamente
suasqualidadespositivas.
Seoproblemadacobiadepodernoresolvidopormeiodessas
medidas,muitoprovvelquecausesriosestragosnavidadaigreja.A
soluoparaopecadorgraveereincidenteaexclusodacomunhoda
igreja(1Co5.15),isto,daparticipaonaceiadoSenhoreemsuas
reuniesdeliberativas(no,obviamente,proibirdeparticipardoscultos).
Essa medida aplicvel a qualquer tipo de pecado que no possa ser
resolvidomedianteumconfrontodiretoepessoal,depoisdevesetentar
umencontromaisamplo(comduasoutrstestemunhas),seguidoporum
confrontocomtodaaigreja(Mt18.1517).Aintenonodestruir,mas
simreabilitar(1Co5.5).
Habitualmente,emvezdeconfrontaretratarproblemasdessetipo
(porquemuitodificil!),oscrentestendematentarcontornarasquestes.
Ouusammtodosindiretosparatentarchamaraateno:comodeixarde
darsuacontribuioigrejaoupedirdemissodesuasfunes.Esperam
quealgumfiquealarmadocomafaltadesuacontribuiofinanceiraou
trabalhoeresolvaadificuldade,paraqueaigrejafaasuavontadeepossa
voltaracontarcomeles.Algumaspessoas,porfaltadecoragemparaexpor
suascrticaslideranadaigreja,enquantoaindaopoderiamfazercomesprito
positivo,sofazemquandooambientegeralestenvenenadoeaigreja,
beira da diviso. Mas se o crente estiver disposto a usar as armas da
confrontao, do esprito generoso e da humildade para assumir suas
limitaeseerros,podertratarsuasdificuldadesedvidassemterquechegar
aextremos.Noentanto,seoutroschegamaesseextremo,provvelque
tenhaquetrabalharparaaexclusodeles,massemqualqueranimosidade
pessoal,orandofervorosamenteparaqueesseremdiodrsticoalgumdia
produzanelesofrutodeumespritohumildeequebrantado.Averdade
que,emrelaoaqualquerumdosdezmandamentos,seumapessoa,por
hbito,serecusaaassumirsuasfalhas,eladuma claraevidnciade,na
verdade,noserumfilhodeDeus(Mt5.3).
39 TICA MINISTERIAL
Concluso
S quando o desejo docristo temcomo objetivo a comunho
ntimacomDeuseobemdoprximoencontraralibertaodacobiaem
seusdiversosaspectos.Asoluonodeixardedesejar,massimdesejar
aquiloquecorreto.
Nessalinhadepensamento,JohnPiper,pastor,professorbblico,
defendequecadacristodeveprocurarapaixonadamenteaprpriafelicidade
medianteoprazerincomparvelquelheproporcionasuarelaocomDeus.
Pipercomentadaseguinteformaodilogo,citadoemLucas10.2537,de
Jesus com o doutor da lei com ele terminamos nosso estudo sobre a
cobia:
Squandovemosoamorprpriodessamaneiraquesetorna
visvelatremendaforadomandamentoamarsoteuprximocomoati
mesmo.Jesusdizaodoutordalei:Tomanotadoamorquetemporsi
mesmo,comotentateromelhorlugarnasinagoga,comoprocuraservisto
emoraonasruas,comoexercetodorigorparamanterapureza.
Meu mandamento para voc esse: Toma todo seu zelo, toda sua
ingenuidade, toda sua perseverana, e comeles procura o bem de seu
prximo.
Comisso,Jesuscortaovigor detodoestilodevidameramente
egosta.Todanossaprocurainatadonossobemsetornaamedidadecomo
nosdamos.Procuramossatisfazernossafome?Ento,devemoscomamesma
urgncia alimentar nosso prximo quando ele tem fome. Procuramos
promooemnossotrabalho?Ento,devemosprocurardaraosoutrosas
mesmasoportunidades,eestimularnelesavontadedeprogredir.Gostamos
muitodeterasmelhoresnotasnosexames?Ento,devemosajudaroaluno
maisfraco que,como ns,tambm gostariade terboas notas.Ficamos
aborrecidosquandoaspessoasseriemeescarnecemdens?Ento,nunca
deveserouvidadenossabocaumapalavradeescrnio.
Bibliografia
EssaapostilaquedenominamosticaMinisterialprodutodolivrotica
CristHojeSheddPublicaesAutoriaAlanPallister.
41 TICA MINISTERIAL
43 TICA MINISTERIAL
45 TICA MINISTERIAL
47 TICA MINISTERIAL
49 TICA MINISTERIAL
51 TICA MINISTERIAL

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