MARCEL HENRIQUE RODRIGUES

Centro Universitrio Salesiano

de So Paulo (Unisal)
marcel_symbols@hotmail.com
JUNG, Carl Gustav; FREEMAN, John; VON FRAZ, M. L.; HENDER-
SON, Joseph L.; JACOBI, Jalande; JAFF, niela. Traduo de
Maria Lcia Pinho. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008. 448 p.
ISBN 978-85-209-2090-9. R$ 29,90.
O
livro O homem e seus smbolos foi o ltimo livro escrito e
organizado pelo psiquiatra suo Carl Gustav Jung (1875-
1961), que deixou a obra incompleta, sendo ela fnaliza-
da, aps sua morte, por seus colaboradores.
A presente obra um rico trabalho que pretende levar
os principais conceitos formulados por Jung sobre smbolos e
inconsciente coletivo para o pblico leigo que no estava fa-
miliarizado com o autor. Tal trabalho rico, no somente para
o campo da Psicologia, mas, sobretudo, para o campo dos
estudos das religies comparadas, bem como para o estudo da
Antropologia e Simbologia. A obra muito abrangente, pois,
em poucas pginas, o autor consegue sintetizar uma vida inteira
dedicada ao estudo dos temas sobre religio, smbolos e Psico-
logia. A obra foi recm-editada no Brasil, e est organizada com
novas fguras e novas notas explicativas.
A obra esta dividida em cinco captulos mais a concluso.
Somente o primeiro captulo, Chegando ao inconsciente, de
autoria de Jung; os demais foram escritos por seus discpulos
e supervisionados por ele. O primeiro captulo basicamente
uma introduo ao trabalho que o prprio Jung desenvolveu
durante toda a sua vida, ou seja, a investigao das profundezas
inconscientes da mente humana e a descoberta do amplo uso
da simbologia, sobretudo pelas religies, por parte da humani-
dade. Assim, o referido psicanalista argumenta que o amplo uso
dos smbolos demonstra que no existe somente o inconsciente
pessoal, aquele postulado por Freud, mas, tambm um incons-
ciente coletivo, aquele que, por meio de seus arqutipos, cons-
tri uma cadeia de smbolos amplamente utilizada pelo homem
de modo geral.
Nas primeiras pginas da obra, Jung faz meno a seu
antigo mestre, Sigmund Freud, a quem considera um cientista,
responsvel por importante progresso para a humanidade, des-
cobridor do inconsciente e da valorizao dos sonhos como a via
rgia para este desconhecido local da psique. As considera-
es por Freud terminam quando o autor menciona que o pai da
O ESTUDO DOS SMBOLOS POR CARL GUSTAV JUNG
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Impulso, Piracicaba 23(56), 127-129, jan.-abr. 2013 ISSN Impresso: 0103-7676 ISSN Eletrnico: 2236-9767
DOI: http://dx.doi.org/10.15600/2236-9767/impulso.v23n56p127-129
Psicanlise falhou ao desconsiderar os aspec-
tos coletivos dos sonhos, entre outras coisas.
As refexes de Jung sobre os sonhos
so muito importantes, pois os considera,
no somente uma manifestao singular do
indivduo, mas uma manifestao coletiva
universal. Jung chegou a essa teoria a partir
dos estudos dos smbolos presentes em diver-
sas culturas, concluindo que eles so muitos
similares uns aos outros; independentemen-
te da cultura, sua simbologia est intrinse-
camente representadas nos sonhos dos su-
jeitos. Portanto, com essa descoberta, Jung
postula que o homem no um sujeito iso-
lado, porm, importante salientar que no
desconsidera a individualidade humana, mas
coloca este sujeito como um ser coletivo que
faz parte de um todo profundamente inter-
-relacionado, mesmo que inconscientemente.
Na continuidade, h um amplo estudo
sobre os smbolos, postulados por Jung, como
smbolos coletivos dentro das religies e dos
mitos da humanidade. Estes smbolos esto,
por sua vez, interligados aos arqutipos, for-
mando uma grande fora psicolgica que per-
petua sobre a humanidade, fornecendo assim,
um carter psicolgico para a religiosidade
humana. interessante notar que as sbrias
ponderaes de Jung, em termos teolgicos,
conferem religio um carter antropolgico,
digno de ser estudado por diversas cincias,
dentre elas a prpria Psicologia. Essa valori-
zao do estudo das religies e seus smbolos
conferiram a Jung uma srie de crticas da ci-
ncia positivista-emprica, sempre muito pre-
sente na humanidade, principalmente aps
o Iluminismo. Portanto, o autor d um passo
importante rumo s novas descobertas, novos
estudos e novos paradigmas para a cincia.
Interessante tambm a crtica que
o autor dirige s religies de nossa poca,
a contemporaneidade. Jung mostra que a
religio est estagnada, principalmente as
religies ocidentais que se fecharam no dog-
matismo e se esqueceram de sua herana
simblica. Assim, desde o incio do cristianis-
mo, os cristos foram instigados a somente
planejar a vida futura, ou seja, a vida ps-
-morte, e a desejarem um rpido fm para o
mundo. Ele enfatiza que, em nossa poca,
milhares de pessoas perderam sua f, mas
quando o sofrimento aparece em sua vida, o
sujeito instigado a procurar e a formular o
signifcado de sua existncia; na maioria das
vezes, mediante antigos smbolos religiosos
e antigas crenas que permeiam a humanida-
de, pois o papel destes sempre foi o de for-
necer o signifcado da vida para o homem.
Jung pondera que h, dentro da cultura
humana, dois tipos de smbolos: os naturais e
os culturais. Os primeiros seriam os smbolos
naturais do prprio inconsciente coletivo hu-
mano, dispostos em todas as imagens arque-
tpicas essenciais. J a segunda categoria, de-
signados smbolos culturais, so exatamente
estes que esto sendo usados para fns geral-
mente artsticos e, quase sempre, utilizados
dentro das religies.
O segundo captulo, Os mitos antigos
e o homem moderno, foi escrito por Jose-
ph Henderson. Este captulo, assim como os
demais, est intrinsecamente interligado ao
primeiro e principal captulo, produzido por
Jung. Aqui Henderson utiliza-se dos temas
universais encontrados nos mitos que, assim
como os smbolos, esto presentes na his-
tria da civilizao. A necessidade do mito,
segundo o autor, comprovada pelo estudo
da antropologia de diversos povos e, assim
como os smbolos, os mitos esto carregados
de imagens arquetpicas que, como j dito,
so produtos do inconsciente coletivo huma-
no. Um mito profundamente presente em
todos os povos o do heri, aquela fgura
que assume o poder de libertao e salvao
de uma comunidade ou nao. Esse mito est
presente nas grandes religies, como o cris-
tianismo, nos desenhos animados, nas hist-
rias de fco do cinema, dentre outros, e tm
como funo fornecer aquela sensao de
justia e de segurana para a grande maioria
dos sujeitos. Na sequncia o autor continua
a explanar sobre os diversos smbolos, ritos
e mitos presentes na cultura coletiva do ho-
mem, como os ritos de iniciao morte e
ressurreio dos deuses.
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Impulso, Piracicaba 23(56), 127-129, jan.-abr. 2013 ISSN Impresso: 0103-7676 ISSN Eletrnico: 2236-9767
DOI: http://dx.doi.org/10.15600/2236-9767/impulso.v23n56p127-129
O terceiro captulo, de Von Franz, inti-
tulado O processo de individuao, talvez
seja o mais complexo do livro, pois trata de
concepes da prpria psicologia junguiana. O
termo individuao utilizado pela concepo
junguiana de que o homem deve ampliar sua
conscincia deixando de se limitar pela exterio-
ridade da civilizao e tornando-se mais cons-
ciente de si, principalmente, mais consciente
de seus prprios aspectos inconscientes. No
necessrio explicar todo esse conceito, vis-
to que o objetivo desta resenha , sobretudo,
mostrar como a obra de Jung importante e
fundamental para os estudos antropolgicos
e histricos da religio comparada. Von Franz
prope que, por meio dos smbolos coletivos
possvel chegar ao caminho da individuao
(segundo o conceito junguiano, individuar-
-se tornar-se uma totalidade, na qual cons-
ciente e inconsciente se encontram). Um dos
smbolos que demonstram o processo de indi-
viduao o smbolos do self que, culturalmen-
te falando, o smbolo da roda, da roscea das
catedrais medievais e do mandala, todos eles
smbolos de totalidade.
O quarto e o quinto captulo foram es-
critos por Aniela Jaf e Jolande Jacobi, res-
pectivamente. O quarto captulo, intitulado
O simbolismo nas artes plsticas, tem como
objetivo explorar os smbolos presentes em
diversas obras de arte de diversos povos em
diferentes perodos da histria. Assim, a auto-
ra deseja fazer uma integrao entre a teoria
do inconsciente coletivo de Jung, que fun-
damental para os estudos em religies e cul-
turas, com os smbolos presentes nas obras
de arte que tambm contm um vasto mate-
rial arquetpico coletivo.
No quinto e ltimo captulo, Smbolos
de uma anlise individual, Jolande Jacobi re-
toma todos os temas abordados nos captulos
anteriores e prope um estudo sobre a anli-
se teraputica de um sujeito que demonstra
uma srie de smbolos arquetpicos em seus
sonhos, sendo estes smbolos claros indcios
de um processo de individuao.
O livro ora resenhado uma obra pri-
mordial para os estudiosos de Jung. Sua par-
ticularidade concentra-se em no ser apenas
um livro voltado para a Psicologia propria-
mente dita, mas expande-se para outras re-
as do saber, como a Antropologia, as Cincias
da Religio, a Histria, entre outras. Esta poli-
valncia disciplinar o que torna as obras de
Jung singulares e indispensveis para qual-
quer estudante da rea de humanas.
Dados do autor
Marcel Henrique Rodrigues
Graduando em Psicologia pelo Centro Universitrio
Salesiano de So Paulo (Unisal). Pesquisador, categoria
iniciao cientfca, em simbologia, psicanlise e religies.
marcel_symbols@hotmail.com
Recebido: 24/05/2012
Aprovado: 02/05/2013