Cardeal Mindszenty

CARDEAL MINDSZENTY
A M E
!Dn'ORIAL ASTER, LDA. CASA DO CASTELO-EDITORA
USBOA COIMBRA
http://alexandriacatolica.blogspot.com
A ME
CARDEAL MINDSZENTY
2.a edio
O Cardeal Mindszenty, nesta fremente
e arroubada obra, lembra-nos por vezes
Vtor Hugo... O livro est cheio de epi-
sdios, de lindas histrias... e at de
poesias. Todo ele afinal no seu sortil-
gio poesia que nos encanta docemente.
Leiam A Me e vero como grande
o esprito do infeliz Cardeal Mindszenty
(Dirio de Lisboa) .
... Limitemo-nos portanto a recomen-
dar a leitura desta obra a todas as mes
crists (Dirio de Notcias).
Digna de todo o louvor a iniciativa
da Coleco feso, em traduzir para a
nossa lngua, este encantador e s ~ o que
afinal um poema de um homem que
est nas primeiras e mais devotas atenes
do nosso tempo (Novidades).
Nunca li nada sobre to momentoso
e delicado assunto que emocionasse como
este hino que o Cardeal Mindszenty ergue
em louvor da me (Dirio do Norte).
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CARDEAL MINDSZENTY
2." edio
Da pena do Cardeal Mindszenty, o
homem de ferro que defendeu tenazmente
a f do seu povo contra a tirania comu-
nista, parece que poderia esperar-se tudo,
excepto um livro sobre a me. No deve-
mos, no entanto, tomar estas pginas como
uma concesso ao sentimentalismo.
O Cardeal considerou a me a sua
melhor colaboradora para a fundao do
Rein de Deus, e por isso a sua obra
embora escrita num estilo cheio de poesia
e de delicadeza, tem por fim formar mes
catlicas, autnticas mulheres fortes, que
eduquem sombra da Igreja, e sejam os
pilares em que se apoie a cristandade das
geraes futuras.
Acolhido com verdadeiro entusiamo
pelo povo hngaro, A ME no tar-
dou a figurar entre os livros proibidos
pelo governo comunista, da Hungria, sendo
severamente castigado quem o possusse
clandestinamente.
Mas a voz do Cardeal continuou a
ouvir-se em todo o mundo, e A ME
teve em Portugal o mesmo acolhimento
que na Alemanha, na Frana e nos Esta-
dos Unidos.
Agora que o Cardeal foi de novo cha-
mado ao primeiro plano dos acontecimen-
tos mundiais, a sua mensagem mais
oportuna que nunca.
As suas palavras continuam a ser actua-
lidade de doutrina e de sangue.
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Ttulo original hngaro : Az desa7VJa
Verso da edio alem: Die Mutter
Copyright by Rex-Verlag, Luzern
Traduo de
RUI DE SANT'ELMO
Dir.eito exclusivo de publicao em lngua porrugues
reservado ao Director da Coleco feso
AOTUALIDADE DE DOUTRINA
E DE SANGUE
Actualidade c ~ e n t e palpitante, sob certos aspec-
tos dramta, a nota dominante deste livro. Efecti-
vamente, o seu tema central tanto da nossa hora
como das hora.f de todos os tempos, desde que a huma-
nidade iluminou. de pensamento a terra, at ao mo-
mento apocalptico em que se apagar. Seja qual for o
quadrante do sistema ou da aco em que se situe o
homem, o problema da me insere-se necessriamente
no mago da prpria vida, individual.e colectiva. Nos
. domnios da fantasia e no delrio da paixo, h quem
defenda loucamente teorias extravagantes e at aberra-
es criminosas; se no cu da conscincia cintilam
ainda luzes de natural dignidade, pttra cada um a
sua me ter sempre um lugar parte, sem. jamais se
confundir com as outras mulheres, na paisagem inde-
finida das multides que passam, ignoradas e distantes.
Todavia, a actualidade do tema podia ser banali-
zada, em sua apresentao e desenvolvimento. Assun-
tos de importncia .capital, por vezes transcendentes,
so com frequncia empobrecidos, e mesmo assassi-
VII

nados, por sua exposio obscura, superficial ou con-
traditria.
No o .caso presente. Neste livro, brilham a
grande altura as invulgares qualidades de seu Eminen-
tssimo Autor: ternura comunicativa, aliada a vontade
intrpida, riqueza de f e de caridade; delicadeza
sagrada na explanao de problemas ntimos; pensa-
mento justo e vigoroso; experincia da vida; vasta
erudio que, sem aturdir os outros nem matar a per-
sonalidade prpria, ilumina e comprova; hbito seguro
e arte perfeita de escrever.
A teologia no extingue o fogo do corao, eno-
brece-o, purifica-o, exalta-o. Por isso, a misso do
Cardeal da Santa Igreja no sai diminuda nesta obra;
mas a ternura do filho d emoo particular doutri-
nao do
Decerto, Sua Eminncia tinha presente ao esprito
a santa imagem de sua me, mulher forte da Escritura,
ao pintar o retrato da me ideal, concretizada em Maria
que, em contacto amoroso com seu divino Filho, encheu
das suas luzes e das suas graas a Casa de Nazar.
Naturalmente, comea por descrever a mulher com
seus tesouros inesgotveis de timidez, de delicadeza, de
sensibilidade e de generosidade, que alegram o mun-
do e a vida. Frvola embora, por vezes, porventura
merc do ambiente corrosivo em que dissipa suas ri-
quezas preciosas, se um grande amor vem dar sentido
sua alma, por ele arrisca tudo, at a existncia, com
VIU
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a impressionante simplicidade .das coisas ort/inrias.
Sacrifcios dolorosos, que sabem a sangue, sem h ~ s ~
tao os aceita, sob o imprio do corao.
Mas nenhum sentimento to profundo e operante
como o da maternidade, porque a mulher nasceu para
ser me. Pode a presso de circunstnc#aJ graves a r r a s ~
t-la para ocupaes e profisses que a desviam do
lar. Todavia, o grande sonho que naturalmente a des-
lumbra e comove ser me, e nenhuns trabalhos a
apaixonam como os que dispensa a seus filhos. Assim,
uma vez liberta das preocupaes que sempre teve
como alheias, logo se sente no seu meio, aquele meio
que Deus lhe designou, quando pode .seguir o rumo
normal da sua vocao. S acidentalmente, e em
certo modo contra a natureza, funcionria ou pro-
fissional, desportista, mulher de sociedade. Nenhuma
dessas actividades caracteriza a sua personalidade de
mulher. Testemunha coisa bem diferente a vida mo-
derna? No se nega o facto, mas reconhece-se que
contra a verdadeira vida essa vida dissolvente e
provocante.
Ora, como ser me, em circunstncias legtimas
e sagradas, importa ser esposa, tambm as glrias,
responsabilidades e sacrifcios do matrimnio exercem
influncia decisiva em seu esprito. Mas o fim pri-
mrio do matrimnio ser sempre a projeco da vida
em novas vidas, na colaborao misteriosa com a aco
criadora de Deus.
IX
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Enlevatlamente, umas vezes, como se escrevesse
lrico poema, outras vezes de maneira quase didctica,
educador experimentado que sente a responsabilidade
da sua misso, mas sempre com delicadeza aliciante,
o Cardeal Mindszenty percorre os passos maravilhosos
da epopeia maternal.
A me da sua vida transmite a vida, amamenta,
embla, forma, eleva, cristifica, e at s vezes sofre
a agonia de ver morrer seus filhos, anjos tutelares
que so como estrelas, a alumiar o cu duma luz
nova.
Nem esquece o venerando Autor aqueles colabora-
dores dedir;ados- criados, aias, sacerdotes e profes-
sores,- que na obscuridade ou na glria poderosa-
mente a i ~ a m a me em sua misso educativa.
Talvez viesse a propsito falar da maternidade espi-
ritual da mulher que nunca foi nem ser me, no sen-
~ tido rigoroso da palavra. Contudo, o pensamento e a
inteno do preclaro Autor no oferecem dvidas.
Generosamente, s vezes heroicamente, h quem no
case, por subtil apelo de Deus que est na origem de
epopeias obscuras que o mundo no conhece ou des-
denhosamente despreza. Dentro de institutos religio-
sos e nas labutas do mundo, formam legio as almas
fortes que so luz e amparo de crianas engeitadas
ou rfs, de doentes, para quem se fechara o cu
da esperana e a esperana do cu, de velhos decr-
pitos, considerados peso-morto na vida socd- a feira
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sombria dos que, sem esse amor, no encontf'ariam
um cOf'ao amigo paf'a compreender e sentir as suas
dOf'es.
H quem, tendo vocao paf'a o casamento, po,.
cit'cunstncias alheias sua vontade jamais conseguif'
organizar o l(f', alumiado de alegf'ias infantis, que
alma de seus sonhos. Tambm esta desolao com
frequncia princpio fecundo de generosidade e de
servios mais altos e meritrios que a abnegada aco
domstica.
So muitas as casas tristes que nunca ott11iram o
inocente gOf'jeio dos beros ou que, depois de ott11i-lo,
-situao ainda mais triste- ficaf'am envoltas em
nvoa de sepulcro, pOf'que passou pOf' elas a foice da
morte, arf'ebatando fhos queridos, mais queridos que
a prpria vida.
Exclui-se, evidente, o egosmo cf'iminoso que na
sua origem seca a fonte da existncia.
Nas hOf'as ama,.gas dessa solido,-tambm e
especialmente, afinal, horas de Deus - nasce com
frequncia a torrente luminosa de benemritas cf'uza-
das. Foi na dOf' que se f o r ~ m almas hericas de
apstolos e de santos.
Mas, sejam quais forem as hipteses considef'adas,
a mulher que por motivos nobres deixa transvaztn o
oceano imenso da sua natural generosidade, princpio
de posteridade espiritual, muitas vezes mais glOf'iosa
que a posteridade de sangue. Tambm dest4 '(n{Zneira
XI
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a vida se projecta em novas vidas, por fora de amor
que a faz florir em sacri#cio.
Contra Deus, contra os interesses da sociedade e da
famlia, contra a prpria natureza, defendem-se egms-
tamente no pensamento, no corao e na vida, ideias,
sentimentos e aces que ajJoucam e pervertem a mis-
so sublime da me. .
Em luz forte, luz divina, a sua verdadeira luz, si-
tua-se este li111'o. Da a sua flagrante actualidade.
Actual pelo que ensina e pela maneira como foi
concebido e realizado, . este livro t o m ~ s e particular-
mente actu:J pela actualidade trgica do seu Autor, rea-
lidade e smbolo duma agonia que dura h muitos anos.
Valer a pena recordar os passos principais dum
drama que no ajJenas dum homem, mas de todos
os homens, ainda capazes de compreenderem e senti-
rem as grandes dores.
A 8 de Fevereiro de 1949, o Arcebispo Primaz da
Hungria, Cardeal ] os Mindszenty, j detido com
requintes de crueldade desde 26 de Dezembro do ano
anterior, foi condenado .a priso perptua, por crime
de alta traio contra a sua Ptria. Quando a G. P. U.
o prendeu, na passagem do Pao para o crcere os
fiis ajoelhavam, na religiosa atitude de quem recebe
a bno dum Pai que conduzido ao martrio; E mar-
:x:JI
I
~
tirio de cruetdade inenarrvet, tm sido o o Cardeal
Primaz, a quem no foram poupados ultrages e vexa-
mes, para lhe arrancarem confisses escandalosas, que
fatalmente o comprometessem, perante os juzes in-
quos, as multides alucinadas, o mundo inteiro.
As violncias da priso, as misteriosas aplicaes
especiais e o monstruoso interrogatrio de 82 horas,
luz estonteante ,de reflectores poderosos, acabaram
por anular-lhe a vontade enrgica e reduzi-lo a pobre
aut6mato-sonmbulo, esgazeado, inconsciente, degra-
dado farrapo humano, -incapaz de sustentar uma
conversa e at de manter-se de p.
Altivo da verdade e iluminado por f ardente, com
lgica de ferro e expresso vigorosa, muitas vezes
obrigara ao silncio os seus caluniadores. O seu crime
consistira em defender contra as prepotncias comu-
nistas, como outrora os defendera contra os abusos dos
ocupantes nazis, os sagrados direitos de Deus e da
Igreja, sem esquecer os legtimos direitos da Nao,
do Estado e do povo. Claro como a luz e intrpido
como a justia, fora um prego de paz, de amor e
de coragem, na feira louca dos novos invasores, vidos
de sangue.
Mas no ignorava a sorte que o esperava. Sabia
que as profundezas da maldade humana, alevantada
em labaredas de incndio por sanha diablica, O leva-
riam priso, condenao, s mil ignomnias desti-
nadas a quebrantar-lhe o nimo. Por isso, nove dias
XIII
antes de ser pres, solene'l'l't8nte afirmou na ltima reu-
nio epi.JcopaJ a que presidiu: No caso de eu, apesar
de tudo, fazer qualquer confisso, e confirm-la com
a minha assinatura, no se deve tomar tal acto seno
como simples manifestao de fraqueza humana. De-
claro antecipadamente nula toda e qualquer confisso
desse gnero.
Nesse momento era o prncipe da Igreja, destemido
e pronto a aceitar o martrio como libertao gloriosa.
Na hora da condenao, j aJquebrado por violncias
infindveis e por drogas cientficas, era como sombra
vaga, tmido e trmulo, sem personalidade.
A condenao do CardeaJ Mindszenty ergue-se
perante a conscinci{z #vre como sarcstica irriso e
crime abo"!"invel. Este crime dura h anos, para dor
e vergonha de todos quantos ainda possuem conscin-
cia da justia e da dignidade humana. Por quanto tempo
durar tdnda?
Mas este crime apenas trgico episdio na srie
negra dos incontveis crimes do mesmo gnero, fria-
mente cometidos em toda a imensa e dolorida Igreja
do silncio, contra cardeais, bispos, sacerdotes, religio-
sos, militares, polticos e massas compactas de pessoas
obscuras, cujos nome; as crnicas no registam. Sobre
regies sem fim, na Rssi{z, na Estnia, na Letnia, na
Litunia, na Pol6nia, na Checo-Eslovquia, na Hun-
gria, na Romnia, na Bulgria, na Iugoslvia, na Ale-
manha OrientaJ, como outrora na Espanha vermelha,
XIV
\
I
\ caiu o ltego da tirania mais sangrenta e odiosa de
que reza a Histria. Milhes de f!Wrtos erguem-se das
sombras a clamarem justitt. Do sncio gelado dos
cemitrios, inexorvelmente acusam.
Em comparao com a nova espcie de martrio,
um tiro, uma guilhotina, uma cadeira elctrica, a pr-
pria forca parecem execues suaves. Mais doloroso,
agonia arrepiante que no pode descrever-se, o drama
dos que se tornaram autmatos inconscientes, pessoas
sem personalidade, homens sem inteligncia e sem
vontade, sombras errantes que vivem sem ter vida,
porque lhes reduziram a vida a movimentos que no
so humanos.
Por tais razes, este livro, que possui a doura de
balada, tem uma actualidade de sangue de martrio
sempre palpitante. a actualidade perptua da Igreja,
que h vinte sculos nasceu do sangue redentor do
justo e na sua longa jornada faz resplandecer a luz,
das torturas do seu drama .

No sero descttbidas as consideraes que um dia
se fizeram, precisamente sobre o Cardeal Midszenty.
O crime de matar sem causa ou sob a farsa sinistra
de processos legais, e de viciar a intimidade sagrada
da conscincia, constitui atentado monstruoso contra
a moral, a justia e o direito.
XV
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Efectivamente, a dignidade da pessoa humana deve
dominar toda a vida social. Dotado de razo e, por
isso mesmo, . de liberdade e de responsabilidade, o
homem, na definio dos antigos coisa sagrada,
res sacra, alguma coisa de divino, que transcende a
natureza e biolgica, como i notaram, mesmo
sem as luzes do cristianismo, os filsofos gregos. Deste
modo, na escala dos valores individuais e colectivos, bio-
lgicos, psicolgicos, utilitrios, polticos,
sociais, estticos, morais, incluindo-se nos morais tam-
bm os religiosos, so estes que soberanamente ocupam
o cimo da hierarquia, por sublimarem a essncia espec-
fica da pessoa humana, inteligente, livre e responsvel.
Sem eles, o homem ft,sicamente perfeito, de linhas
apolneas, no passa de bruto esplndido; o esteta refi-
nado artista sem humanidade; o rico faustoso imper-
tinente megalmano; o epicurista, egosta gozador; o
poltico maquiavlico, ambicioso insatisfeito; o con-
quistador audaz, trgico semeador de sangue e de
runas; at. o sbio apaixonado e vigilante pode ser
apenas. um simples destruidor da vida.
No importa, para a perfeio do homem, que ele
seja nobre ou escravo por sua condio, rico de fortuna
ou deserdado de bens materiais, talentoso ou ignaro,
robusto por sua constitUio fsica, dominador por
sua fora, prestigioso por suas conquistas, ou prole-
trio obscuro, vulgo annimo no redemoinho eston-
teante das convenes soc'Utis; o que importa que
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seja justo nas concepes do seu esprito e na valoriza-
o moral dos seus actos. Por lSO, judiciosamente
escreveu um profundo pensador Portugus que a san-
tidade a mais alta forma da personalidade humana,
o termo ltimo da evoluo universal e a prpria fina-
lidade do ser.
Independentemente da ordem constituda pelos
homens, s a vida moral pode estabelecer a ordem
verdadeira e profundamente humana, harmonia supe-
rior que subordina o corpo ao esprito, os sentidos
razo, o bem particular ao bem c(Jmum, na esfera n ~
vidual e na esfera social. Fazendo-o, como esclarece um
filsofo contemporneo, <((l .ordem moral no destri
nem proscreve as ordens premorais, que so as ordens
espedficamente biolgica, econmica, :Social, poltica,
etc., mas, pelo contrrio, pressupe-nas, domina-as,
transfigura-as, moraliza-as.
1
Ainda porque o homefft' res sacra, a justia, quer
comutativa quer distributiva e retributiva, assenta sobre
a ordem moral que em toda a parte obriga a respeitar
a dignidade humana, a vida, a liberdade, e em parti-
cular a liberdade de conscincia, as diversas proprie-
dades, de ordem espiritual e de ordem material.
Dest' arte, todo o acto que tenda a fazer do homem
simples coisa, animal, objecto de prazer ou de mera
utidade, injustia criminosa.
E o direito que se #mite a puro cientismo jurdico,
tendo em conta apenas os factos sociais, de aparente
XVII
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interesse colectivo, criaes da sociedade ou do Estado,
sem respeito pelo direito natural, viola a justia e a
moral, e por . isso mesmo atenta contra a vida. Em
ltima anlise, reduz-se sempre a uma forma de
egosmo colectivo ou de anarquismo social, em potn-
cia prxima para transformtn-se em odiosa tirania.
O Estado independente, e como tal deve orientar
a v i d ~ nacional em ordem ao bem comum. Mas a
sua soberania, como justamente se afirma na Consti-
tuio Poltica da Repblica Portuguesa, reconhece
como limites, na ordem interna, a moral e o direito.
E na ordem internacional no pode violar os direitos
naturais das pessoas, dos povos, e das naes, sem o
respeito dos quais no pode haver a preparao e
adopo d ~ : solues que interessem quela paz entre
os povos e ao progresso da humanidade, a que se refere
a mesma Constituio.
Ora, ptna alm da cortina de ferro, os mais elemen-
tares princpios da moral, da justia e do direito, so
t;gicamente violados. Sem faltn j na louca ambio
que reduziu escravido naes gloriosas e povos car-
regados de histria, e que traz em sobressalto o mundo
inteiro, os direitos de cada cidttdio so criminosa-
mente postergados. No se respeita o direito de pro-
priedade, dentro daqueles necessrios limites que o
bem comum exige, nem o direito de associao e de
legtima defesa. A pr6pi:ia vida sacrificada sem
escrpulos ao Estado que, pretendendo defender os
XVIII
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interesses de todos, ofende os direitos de cada um,
Moloch implacvel que at os prpri,os filhos devora.
Mas o que mais doi e arrepia o atropelo brutal
das conscincias. Sinistramente se invoca a liberdade
para se cometer o crime inaudito -liberdade da tira-
nia, que no permite a liberdade exterior de manifestar
as convices legtimas, da aco, da palavra, da
escrita, nem sequer a liberdade de possuir convices
e crenas pessoais.
Em todaslas pocas houve crises dolorosas de into-
lerncia desptica, mas estava reservado ao nosso
tempo o triste privilgio de, por mei.o de processos
cientficos, obrigar as vtimas a adaptarem a cons-
cincia dos verdugos como conscincia prpria, sem
possibilidade de ntima reaco contra a opresso tir-
nica. Deste modo se conseguem todas as confisses
e auto-acusaes.
Nunca, no decurso da histria, a moral, a justia
e o dir,eito sofreram tal ultrage.
* *
A tragdia atinge o seu auge na sacrlega perse-
guio contra Deus. Na viso proftica do Salmista,
levantaram-se os reis da _terra e os prncipes alU;ram-se
contra o Senhor e contra o seu Cristo, pretendendo
destron-!os. Contudo, a majestade de Deus no sofre
dano, os homens passaro, deles ficar apenas a me-
I
XIX !
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-------
1
m6ria execranda, e as estrelas corttinuaro a briJ,har
no cu.
Mas por toda a parte ficaro desoladas runas,
por que, para alm de todos os funestos frutos natu--
rais da sementeira do dio, a. luz da f no chegar a
acender-se na alma de milhares ou de milhes de
homens, e apagou--s-e ou h-de apagar-se no firma-
mento de muitas conscincias. A grande, a decisiva luta
que vai travada, afinal contra o prprio Deus.
Em todos os tempos se ergueram vozes loucas,
pretendendo a empresa satnica de apagar a luz divina,
no mundo e nas almas." Todavia, nunca, como hje,
essas vozes se associaram em sistema to hbmente
concebido e em movimento de aco to fria e obsti-
nadamente. realizado.
Conhece-se o processo lento e progressivo da estulta
pretenso. Tempo houve, em qutt todas as baterias
:e se assestaram contra a Igre-ja, umas vezes considerada,
em prosa ritmada e quente, como organizao genial
de slida arquitectura, de irradiao subtil, mas que
fizera a sua poca, no sendo -j seno a sombra duma
sombra, outras, em palavras speras e agressivas, como
central de todos os malefcios, princpio e fim de
todas as vaidades e das mais- abjectas ambies.
Depois, foi a vez de se atacar implacvelmente
Jesus Cristo. Nesta fase da luta, a princpio respei-
tou-se a sua humani4ade _e at se cantaram em seu
I u
,, -- ------------------------------------------- -- - -- ..... --- -- ---- 'l
no pode ser ultrapassado nem sequer igualado por
ningum, na intensidade da sua vida religiosa, sinal
herico volta do qual se travar a mais ardente
batalha, mil vezes mais vivo e mats amado depois
de morto do que durante os dias da sua existncia,
tipo de sabedoria, de lucidez e de independncia, sm-
bolo perfeito o hbmem que sabe compreender e amar,
de maneira incomparvel, o mundo sensvel. Supri-
"
miam a divindade de Cristo, mas respeitavam a sua
humanidade.
Depois, nem o homem se respeitou. O camdrtelo
demolidor abateu a sua personalidade humana. Jesus
Cristo no passava dum mito, criado por imaginaes
exaltadas, e at o cristianismo era apresentado como.
fenmeno tpio de decadncia, ideologia saturada
de sentimentos inferiores, religio de pobres criaturas
que, por vingana e para se defenderem dos homens
fortes e aJtivos, introduziram no mundo uma_ mstica
falsa e malfica, onde se cantam e se louvam as fra-
quezas dos escravos que so a humildade e a pacincia,
a simplicidade e a loucura, a castidade e a pobreza.
Estas fantasias injuriosas desconheciam o carcter
herico da virtude, o clima pico dos justos e dos san-
tos, mas pareciam ainda respeitar a Deus.
No comunismo, nem Deus respeitado, melhor,
Deus o primeiro alvo _de todos os ataques. Por
definio, o. comunismo professa o atesmo, 1fO um
r;ttJsmo tteadmico, de escola, mas um t ~ t s m o com-
XXI
I
bativo e inexorvel, que no permite afirmaes ao
lado das suas negaes intolerantes e desp6ticas.
Nos trabalhos clssicos dos seus doutrinadores, de
ieurbach a Estaline, passando por Marx, Engels e
Lenine, h sempre o apelo veemente a essa luta sem
trguas.
E a lut mantm-se intensa e crepitante. Para
matar nascena qualquer luz de esperana religiosa,
ou para apagar na mem6ria toda a tradio crist,
no h processos que no use. A p.ropagarida activa
e inteligente feita pela imprensa: no iornal, na re-
vista, no bole#m, no livro adaptado a todas as idades,
pela palavra: em conferncias, em programas radio-
f6nicos, em institutos especializados, em universidades,
em congressos, pela imagem: no cinema, no teatro,
em museus, em exposies. Jamais uma doutrina teve
ao seu servio meios to vastos e poderosos, e to
shiamente arqtt#ectados.
Mas, como a propagtmda no basta, a educao
ateia impladvel. A criana, o adolescente e o adulto
so submetidm a disciplina rigorosa que no poupa
mtodos ardilosos e sevcias crttentas.
E, quando a doutrina e a educao se tOmam
menos eficientes, fica sempre o recurso ao terror san-
grento, de que chegam ecos esbatidos aos ouvidos do
mundo livre.
No se concebe campanha mai.s diabolicttmente
~ d d d a e mais ferozmente retilizada.
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I
I
A conscincia humana est ferida no seu direito I
mais sagrado de crer em Deus e de praticar a reli-
gio. Tem razo um consagrado autor f?ortugus:
roubar a f a quem no tem mais nadq que se roube,
o mais monstruoso dos atentados.
Apesar das trevas que pesam sobre o mundo, con-
tinua a r de amor, de esperana e de perdo a voz
augusta da Igreja. No se lem sem emoo as pala-
vras do Cardeal Mindszenty, na sua derradeira men-
sagem, escrita pouco antes de o prenderem: No
lamento a minha sorte, no acuso os meus acusadores.
Peo a Deus que a verdade e a caridade reinem nas
almas. Peo tambm por aqueles que, segundo a pala-
vra do Senhor, no sabem o que fazem. Perdoo-lhes
de todo o cordo.
Sobre a actualidade florida deste livro, projecta-se
a actualidade trgica do seu Autor- sangue de mar-
trio sobre rosas tle f e de corao.

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O MI;;;TRIO DA MULHER
No verdade que a mulher evoca o rosto velado
da esfinge? Ela conhece o recinto do sagrado e nas
suas mos repousa o insondvel mistrio da vida.
As mulheres porm, tambm desempenharam bri-
lhantes funes em terrenos alheios a essa espiritua-
lidade prpria do seu ser, e at chegaram a ser autn-
ticos dolos perante os quais se elevava o incenso da
adorao.
EM PRIMEIRO PLANO
Como as amazonas, houve mulheres que foram
guerreiros. Podem recordar-se as figuras da princesa
Catarina Sforza, de Emlia Plater, porta-estandarte na
guerra da liberrao polaca, ou ainda daquela rainha
de Madagascar, Ranavanola III, que empunhou a
espada e durante trs anos governou com poderosa
energia. No Janculo de Roma, ao p da esttua de
Garibaldi ergue-se a da sua irm: com uma criana
ao colo e uma pistola na mo, ela atira-se contra as
fileiras inimigas.
Hoje em dia, mais natural que apaream mulhe-
res com grande influncia nos assuntos da vida p-
blica. No foi assim noutros tempos e, no entanto,
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1 CARDEAL MlNDSZENTY
encontramos figuras que actuaram na vida poltica e
diplomtica. Assim foram Lvia, a esposa do impe-
rador Augusto, e aquelas duas mulheres, Lusa de
Sabia e Margarida de Austria, que assinaram a paz
de Cambra:i (1529). Outras, que passam pela Histria
como rainhas, conseguem ganhar o amor dos seus ~
povos. A lendria Tso-si na China; Teje, Netakorti,
Hatsohofsitu no antigo Egipto; e mais perto de ns,
Eudoxia, lrene e Teodora em Bizncio ...
A mais bela e prudente mulher da Polnia foi
Vanda. O fulgor do seu rosto ofuscava, como os l
raios do sol, os exrcitos inimigos. Quando as tro-
pas dos germanos se retiravam desordenadamente,
e o seu rei se encontrou na presena de V anda, gri-
tou: V anda deve reinar sobre o cu e sobre a terra,
sobre os campos e sobre o mar! Eu, chefe do exrcito,
entrego-me morte ,para que os vossos filhos e os
filhos .dos vossos filhos possam viver felizes sob o
domnio desta mulher. E matou-se com o fio da pr-
pria espada.
Uma mulher, Anna Fernstrom, chegou a ser a
rainha das ,profundidades, quando com a ajuda dos
americanos escavou o poo mais fundo da terra.
Lady Humprey e Van Wolsston imortalizaram-se em
Africa como caadoras de tigres e de elefantes. A m-
dica inglesa Rita Jessup, a mulher mais valente do
mundo, atravessou impvida as Burmas, cheias de
ninhos de cobras, para chegar at regio dos dia-
mantes azuis.
Na prpria aviao, pelas qualidades corporais,
agilidade de viso e rapidez de reflexos intelectuais,
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O M I S T R I O D A M U
surpreenderam nas suas realizaes e na compreenso
das situaes de cada momento. E foi assim que Anny
J dhnson conseguiu atrarvessar o deserto de Sahar
num record de velocidade. '
A mulher tambm combateu e combate no mundo
do esprito. Lembremo-nos de alguns casos: Helena
Lorin Grenfelf, ministro de educao do Estado do
Colorado; M.m Jeanne iDieulafoi, directora das _esca-
vaes de Susa, na Prsia; M.m Curie, professora da
Universidade, duas vezes prmio No.bel e desco-
bridora da radioactividade; Sonja Kovalevska, emi-
nente matemtica; Karoline Herschel, a grande astr-
noma que descobriu cinco novos planetas; Eugnia
Colombo, directora do teatro Scala de Milo ...
Outras, como escritoras, consegUiram renome mun-
dial, como Selma Lagerlf, cujas obras esto tra-
duzidas em trinta l11guas. Curvamo-nos com re-
verncia perante elas por terem shido conservar-se
fiis como escritoras sua prpria espirituali-
dade, embora nem todas tenham chegado a esse
ideal.
Mas... ainda que as mulheres tenham sido gran-
des como governantes, ou como diplomatas ou pol-
ticos; ainda que tenham manifestado a sua audcia
como caadoras ou exploradoras; ainda que tenham
surpreendido o mundo com a doutrina dos seus livros,
em nenhuma destas coisas se encontra o segredo autn-
tico e ntimo do mistrio da mulher.
mu1her, esfinge vida, quem te poder com-
preender? ,
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CARDEAL MINDSZENTY
DIZ UMA LENDA ANTIGA
Conta uma lenda !hindu que, quando Vischnu
quis criar a mulher, andou muito tempo a cismar na -"'
forma de comear a tarefa. De repente, fez-se luz no
seu esprito e lanou mos obra; das canas tirou a
flexibilidade, das !flores a beleza, das ervas o dbil
estremecimento, das ptalas das rosas a suavidade.
Dos raios do sol tirou a alegria, do .fogo o calor do
corao e, finaLmente, das nuvens as lgrimas. Depois, J.
acrescentou maliciosamente a loquacidade das pegas
e o murmrio confidencial das rolas. Com todas estas
maravilhas criou a mulher.
Eis a razo por que o corao da muLher se abre
to fcilmente dor. Nada to frgil como a ptala
da rosa, e nada mais tmido . que o estremecimento
das ervas. No entanto, a sua_ debilidade tambm a
sua fora, porque a mulher grande na humilde
submisso obedincia e na paciente dedicao pelos
seres queridos.
A alma da mulher no criadora; o seu esp-
rito sobretudo receptivo, sabe assiniilar e depois
tornar a oferecer. Na sua maneira de cO'nhecer, ignora
os longos processos mentais e compreende tudo com
um s olhar que intui o essencial. O homem procura
a verdade, a mulher ouve o -apelo do eterna-
mente belo. Ama os pormenores e neles que espe-
cialmente repara, a sua memria fiel e tudo regista,
a sua imaginao pode forjar maravilhas. Compa-
rado com o seu mundo, o do homem seco e mes-.
quinho.
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~
o MISTRIO DA MULHER
A mulher deixa-se guiar pelo corao. O seu esp-
rito sensvel como uma agulha magntica, que
treme mesmo na proximidade da mais pequena cor-
rente. Uma alegria ou uma dor banais, um simples
pressentimento, podem desencadear -profundas emo-
es no seu esprito, e a sua poderosa fantasia toma-a
muito mais sensvel que o homem, esperana e ao
temor.
A IMAGEM ETERNA
Diz-nos a Bfulia Sagrada que Deus criou o homem
sua imagem e semelhana. Se algum -quisesse per-
guntar em que consiste a imagem eterna do homem
e da mulher, em que se parecem a Deus, poder-se-
-lhe-ia res_lX)nder: o homem representa o Verbo eterno
por quem tudo foi criado, mas os raios que brotam
do corao de Eva manifestam o Esprito Santo que
a chama do amor de Deus.
O homem d-se com todas as suas .foras obra
que dia no presente. A mulher dedic o seu esforo
ao que h-<le vir. O homem vai deixando a vida na
sua obra, porque o trabalho nutre-se do sangue do
homem. A mulher, porm, avana para c futuro atra-
vs dos filhos e dos -filhos dos seus filhos. Por' isso,
a mulher permanece mais tempo e tem uma exis-
tncia mais duradoura que o homem- ao homem
penence a hora, o momento, o instante, mas mulher,
o povo de amanh. O homem a rocha em que o
tempo se quebra para permanecer silencios<>; a mu-
lher como as vagas que rodeiam a rocha, a tomam
consigo e a levam para o desconhecido, para as pro-
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C A R. t> E A L M I N D S Z E N T Y
fundidades do oceano. A mulher fllgo de fluido,
aberto, geral; o homem a concentrao em si mesmo,
a expresso do em> pessoal.
A mulher no criadora. por impulso pessoal,
prefere ser auxiliar, trabalhar como colaboradora, e
com isso nos d o testemunho de que o mundo se
no apoia exclusivamente em colunas visveis e vis-
tosas. Apoia:-se tambm noutros esteios invisveis que
so o autntico corao do mundo.
O homem quer conquistar, ganhar: o mundo
deve tornar-se seu. Di-lo o provrbio: a casa
do !homem o mundo e o mundo da mulher o lar.
O centro da alma feminina a maternidade e, em
suma, sobre ela que recaem todos os seus pensa-
mentos por ver nela a sua maior felicidade. , pois,
compreensvel que o esprito da mulher esteja orde-
nado para a receptividade, para a sensibilidade, na
acepo mais nobre do termo, para o esprito de
sacrifcio. A sua alma delicada vivifica e configura
o mundo sua volta, repara nas mnimas coisas que
. possam influenciar a vida do fiLho. A conservao
da vida est nas suas mos e est pronta para, ao
seu servio, suportar os mais impressionantes sacri-
fcios.
Ante o imprevisto, sabe logo o que deve fazer e,
quando est em jogo a vida do filho, nasce nela uma
coragem inaudita e uma incrvel audcia. O esp-
rito da mulher extraordinriamente rico. Acaso
no est, por temperamento, como que vinculada
religio? No ela a via de penetrao de Deus?
6
___________ ~
o
MIST'RIO DA MULHER
O homem tfec:ha-se fcilmente na sua situao pes-
soal no mundo, ao passo que a mulher- e isto cons-
titui uma ideia essencial- sabe perfeitamente que
a sua natureza requer uma submisso em face do ser
superior.
!homem pode, com palavras e com a fora,
opor-se ao duro destino, e at esse o seu dever.
As armas da mulher so a orao e a espera silenciosa.
Eu quero esperar dia e noite, firme no amor e na
felicidade (WEBER).
'
Onde se no encontra a presena luminosa da
mulher, a dor geme no abandono, porque o ambienre
da alma feminina o da mais deliada compaixo.
0 primeiro principio da vida o crao da mulher,
dela aprendem os lbios infantis o seu primeiro bal-
buciar; ela enxuga as lgrimas dos o1hos e vela como
um anjo junto do nosso leito de morte (BYRON).
Das mos cuidadosas da mulher brotam as obras
do amor e da piedade at ao infinito. Como irm
da caridade, como enfermeira, como auxiliar .dos
mdicos e como maternal directora de lares e de
jardins-escolas, sabe ir ao encontro da dor, acolh-la
compassivamente e oferecer-lhe refgio. Enquanto
os homens !falam e organizam grandes conferncias,
a mulher presta a sua ajuda, mesmo quando pa-
rece j no haver esperanas. Florence N1ghtingale
(1820-1910) foi o anjo tutelar dos enfermos, Elisabeth
Fry a dedicada me e protectora dos prisioneiros,
Maria Paulina Jaricot a herona das instituies de
assistncia e Harriet Beec:her-Stowe uma libertadora
de escravoo.
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C A R D E A L MINDSZENTY
Que seri.a da nossa ptrja, das necessidades e mis-
rias das nossas. aldeias e cidades sem o corao com-
preensivo e abnegado da mulher? Ela sabe, como
ningum, compreender tudo e reunir em si mesma
todos os impulsos e aspiraes. No seu aven(al con-.
tm-se mais coisas que as que o marido pode trazer ~ f
num jug() de quatro cavalos.
A PROLA QUEBRADIA
Talvez sejam demasiados os louvores! Ainda que ~
no contemplemos a mulher com o olhar sombrio
de Strindberg, parece-nos que Hamlet tinha razo
ao dizer: 0 teu nome fragilidade, mulher!
Nos seus olhos aninha-se tambm o demnio, o
sedutor.
Nas t>roximidades da ilha de Bahurst, pescadores
de prolas extraram do fundo do mar a maior e
mais valiosa prola do mundo. Pesava duzentos e
sessenta gramas e o seu valor era incalculvel. Um
verme, porm, tinha-se introduzido na concha e per-
.furara a prola, reduzindo a nada aquele tesouro de
to grande valor.
O mesmo acontece com a mulher. Com. Cristo
ela tem um valor incalculvel, mas se aliada do
pecado traz a morte consigo. A alma da mulher tem
duas vertentes, pode ser cu ou inferno; Eva e
Maria num s ser, e a escolha est nas suas mos.
Herodades no quis renunciar sua vingana, exigiu
a cabea de Joo Baptista. E a rapariga trouxe numa
salva a cabea de Joo, e Herodades entregou-a
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MISTSRIO DA MULHER :
me ... . Porm, Maria ofereceu o seu corao e entre-
gou-se ela prpria com o seu filho no templo para
o sacrifcio.
Ainda existem hoje as virginais Nausicas, as gene-
rosas Antgonas, as fiis Penpoles; aind h mulhe-
res, como Beatriz, que sahem indicar com mo casta
e amorosa caminho que conduz at. maturidade
interior, j que a mul:her recebeu o segredo das coisas
e pode guiar at aos mil montes de Deus. No entanto,
tambm vive Circe com a sua varinha mgica, com
a sua sedutora beleza e a sua provocante sensuali-
dade, que levou a uma morte doce, mas inglria,
aquele que tinha nascido para as maiores empresas.
Ainda vive Dalila que roubou as foras ao pode-
roso Sanso, e Clepatra que afastou Antnio do
caminho da glria, iludido por um torpor que havia
de ser fatal.
Podes ser uma bno ou uma maldio, mu-
lher! Bem disse o poeta: Nas tuas sbias mos,
mulher, est preso o meu corao. Podes ser para
mim um anjo e tambm podes ser um demnio
($ZSZ KROLY).
Num congresso de mdic<>s celebrado h tempos
em Chicago notaram que, atravs das estatsticas, era
possvel observar que as mulhereS americanas da
nossa gerao so, em mdia, mais altas do que o
foram as suas avs, sendo isto uma das mais , not-
veis realizaes do tempo de paz. Porm, no
precisamente um sintoma de nobreza de esprito
alegrar-se apenas com estas coisas insignificantes. Na
medida em que a humanidade se afasta de Deus,
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1 CARDEAL MINDSZENTY _
torna-se mais difcil ao homem compreender e ava-
liar com exactido a natureza da mulher. No se pode
avaliar a mulher pelos centmetros que tem a mais
em relao s suas avs .. Deve-se procurar conhecer
o mistrio da alma feminina atravs da Revelao,
que o autntico espelho em que se ref!ecte a alma
da mulher.
A Sagrada Escrinira mostra-nos os extremos mais
baixos e tambm os cumes mais brilhantes do cami-
nho da mulher. A mulher foi o comeo do pecado
e por sua causa todos ns caminhamos para a morte.
Mas tambm foi escrito pela sbia mo de Deus:
Quem tem uma mulher boa, recebeu um tesouro;
uma mulher .piedosa e modesta felicidade sobre
felicidade. E no livro do Apocalipse a mulher apa-
rece vestida de sol...
O SEXO FRACO
~ Por entre profundos a'bismos e cumes resplande-
centes avana o sexo fraco atravs dos sculos. Esta
fragilidade pode ser entendida sob dois aspectos:
a mulher, fisicamente, mais dbil; espiritualmente
mais receptiva, sente mais a influncia do amor.
O grande bispo Prohska disse: Quando a mulher
no ama, egosta, frvola, orgulhosa e banal; mas
quando comea a amar, torna-se desinteressada, gene-
rosa, humilde e fiel.
interessante reparar que precisamente nestas
virtudes negativas situa o Esprito Santo a forta-
leza da mulher:
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0 MIST'RIO DA MULHEk.
Quem encontrar uma mul!her forte?
O seu valor excede o das prolas.
O corao de seu marido pe nela a sua confiana,
E no lhe faltaro lucros.
Ela lhe dar o bem, e no o mal,
todoo os dias da sua vida.
Buscou a l e o linho,
E, trabalhou neles com as suas mos.
como a nau do negociante,
Que traz de longe o seu po.
Levanta-se quando ainda noite,
E distribui o alimento rpela sua famlia,
E as tarefas pelas suas servas.
Deteve o olhar num campo, e comprou-o;
Plantou uma vinha com o trabalho das suas mos.
Cingiu os seus rins de fortaleza,
E fortaleceu o seu braco.
Experimentou, e viu o seu trabalho frutifica;
A sua candeia no se apagar durante a noite.
Empregou as suas mos em trabalhos rudes,
E os seus dedos manejaram o fuso.
Estendeu a mo ao necessitado,
E os seus braos ao pobre.
No temer que caiam sobre a sua famlia os
[rigores da neve,
Porque todos os seus servos trazem roupa em
[dobrado.
Teceu para si cobertores:
Vestiu-se de linho finssimo e de prpura.
O seu marido ser exaltado na assembleiados juzes,
Quando tomar assento junto dos ancies da terra.
Fez uma tnica de linho e vendeu-a,
E entregou um cinto ao Cananeu.
Reveste-se de fora e beleza;
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CAR.DEAt MINDSZENTY
E sorri ao dia d.e amanh.
Ahriu a sua boca com sabedoria,
E no comeu o po da
os seus filhos e proclamaram-na feliz;
E seu marido louvou-a.
Muitas mulheres ajuntaram riquezas;
Tu excedeste-as a todas;
A graa enganadora, e a formosura v;
A muJher que teme o Senhor, essa ser louvada.
Dai-lhe do fruto das suas mos;
E que as suas obras a louvem na assembleia dos
[juzes.
(PROVRBIOS XXXI, 10:31)
O CORAO DO MUNDO
Eis prottipo 'de uma mulher de h seis mil
anos. No entanto, o ideal feminino . mudou muito
no decorrer dos tempos. A funo que Plato atri-
bui mulher no seu Estado ideal, muito diferente
da que tem nos povos do Extremo Oriente que se
caracterizam pelo oculto isolamento da mulher, ou
em Esparta, onde a mulher um guerreiro que educa
os. filhos para o combate. Na poca da Renascena,
sobressaem personalidades vincadas, como Vittoria
Colonna e Lucrcia Borgia. O pietsmo protestante
cultivou o ideal da piedosa dona de casa, e o Ilumi-
nismo fantasiou o tipo das almas belas. Recente-
mente o modelo era a Nora de .Jihsen e, hoje em dia,
talvez seja a mulher desportista. Contudo, no que-
rer significar esta mudana uma evaso do prprio
carcter feminino?
12
o MIST.ERIO DA MULHER
As ideias e os ideais deste mundo so mutveis
e passageiros, enquanto que as directrizes. do cris-
tianismo vigoram em todos os tempos e em qualquer
lugar. Figutas <le mulher como as duas irms
e Madalena, Mnica, a me que sempre pediu
. peio filho, da Turngia que, durante a noite,
levava secretamente a alegria- aos pobres ... s .podem
aparecer vivirficadas no firmamento cristo. E que
dizer <la mulher entre todas as mulheres, <le Nossa
.Senhora, a Me -do Senhor?
A mulher. desempenha, na sua vida, muitssimas
actividades, umas exuberanteS, outras modestas e
tos elas, vistas . luz do Esprito Santo, so belas
no sentido mais profundo da palavra. H j muito
tempo, em poca mais feliz que a nossa, organizou-se
em Berlim uma exposio cujo tema era A mulher,
para ilustrar todos os aspectos da influncia femi-
nina. A seco a mulher no lar ps em evidncia,
por meio de quadros estatsticos, o facto de que a
felicidade de toda a .famlia depende de uma dedi-
cada dona de casa.
Contudo, no se trata apenas do bem-estar de uma
famlia, mas do bem e da prosperidade de todo- um
povo, j que sessenta ou Setenta por cento da riqueza
de um povo passa pelas mos da mulher. Outros
quadros dessa .permitiam-nos ver, ao longo
de trinta anos da vida duma camponesa, o po que
tinha cozido, as hortalias plantadas, as batatas colhi-
das, todo o leite ordenhado e o esforo dispendido na
criao de gado. E assim podamos apreciar o imenso
trabalho que, em silncio, uma mulher do povo intei-
ramente desconhciqa
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1
C-A RD B A L M I N D S Z B N T Y
N() totalmente satisfatria a opinio dos que
defendem o absoluto afastamento da mulher da vida
profissional. O :problema delicado. Os Estados Uni-
dos da Amrica, com o seu excedente de populao
feminina, puderam resolv-lo fci1mente. Na reali-
dade, h lugares e tarefas onde a mulher deveria ter
maior influncia; por exemplo, nos tdbunais de jus-
tia -para decidir de qeterminada espcie de causas.
iPor outro lado, se s estatsticas pem em relevo o
facto de haver mais mulheres do que homens, pre-
ciso oferecer mulher uma possibilidade de garantir
a sua vida. Quando, por exemplo, se proibe s pro-
fessoras o casamento ou o exerccio de ensino depois
de casadas, essa medida lesa os direitos da humani-
dade. Tudo isto, que so concesses necessrias no
nosso tempo, no deve, porm, modificar o que deve
continuar a ser o ideal da mulher; a mulher casada
deve dedicar todo o seu tempo, foras e amor, nica
e exclusivamente famlia.
Mesmo sob o ponto de vista econmico, prefe-
rvel que a mulher fique no lar .. Tudo quanto pode-
ria ganhar com o seu trabalho, lfica aqum do que
se perde numa casa desordenada. Uma autntica pol-
tica social crist deve ter como exigncia fundamental
que o trabalhador receba um salrio suficiente para
permitir que a mulher fique em casa para se ocupar
e cuidar dos .filhos e do lar.
A vocao da mulher no abrange a sustentao
da famia, a poltica ou a cincia. Plato, Arist-
teles, Keppler, Miguel ngelo, Rafael, Beethoven e
Wagner no tm no Olimpo dos espritos qualquer
mulo feminino. George SisnmeiD consol11
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M I S T -R.[ O D A M U L H E R
res afirmando que na estrutura do gnio h qualquer
coisa de feminino, e Gugisberg conclui que os
que se elevaram acima de milhes de. homens, tm
que agradecer a uma mulher o _seu estmulo, de tal
forma que sem isso os espritos mais criadores da
humanidade seriam homens desconhecidos e vulgares.
incontestvel, porm, que os espritos criadores
mais destacados da humanidade foram vares. As
grandes obras histricas, pera.S, tragdias e epopeias
no foram compoStas por mulheres. Em qualquer
povo no so raras as poetisas, a comear por Safo.
Em 1900, o cmputo das escritoras feito por Naud
Gbor, atingia 1.200, e Ferry Guizot organizou uma
hi:blioteca de trinta e dois mil volumes, todos escri-
tos por mulheres. No entanto, um inqurito reali-
zado pelo psiclogo holands Heymans entre trs
mil mdicos, educadores e professores, revelou que
entre quinhentos inventores, apenas seis eram mu-
lheres; de entre os milhares de mentores espiri-
tuais da humanidade, apenas cinquenta eram nomes
femininos, e contavam-se mais espritos geniais entre
os homens, mesmo anormais, do que entre as mu-
lheres.
Na filosofia, nas materoiticas e outras matrias
anlogas, mal cqnseguiram as mulheres atingir a
mediocridade, ainda que nas artes e na literatura
fossem melhor sucedidas. Na verdade, e na maio-
dos casos, a mulher s consegue um renome
mundial com o sacrifcio da sua :feminilidade. Antes
de conhecer o caminho do triunfo, a donzela de
Orles passou os dias a fiar e a tecer, a orar e a dar
esmolas. Bem disse Ao homem perten-
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CARDEAL MINDSZENTY
cem a espada e a pena; mulher, o lar e o bero.
Em tempos e circunstncias normais, o caminho da
mulher o matrimnio e para ele tende, como que
instintivamente, embora ocupe uma ctedra ou tra-
-balhe numa fbrica.
UM FILHO E UM
A constncia da mulher em certos trabalhos
muito menor que a do homem, mas da no se pode
. concluir que tenha menos valor, ou que o seu traba-
lho seja menos meritrio diante de Deus. O valor
autntico da mulher no se mede pelos seus dotes inte-
lectuais, mas pela sua firme e pura sensibilidade, pela
sua orientao para o que belo, puro, eterno e divino.
No reside na produo de obras originais mas na sua
fecunda colaborao e no seu incansvel apoio que
deve ir at doao completa de si mesma .

A mulher est pronta, por via de regra, como a
Safo de Gril1parzer, a trocar a de louros pela
coroa de murta e a sacrificar a cincia nas aras da
felicidade de me e de esposa. A poltica e o sus-
. tento competem ao homem e a vocao da mulher
no a inteligncia, mas o reino do amor e do lar.
aqui que pode ser auxiliar do homem, orientar o
esprito deste para altos empreendimentos e formar
o seu corao. O ponto culminante da dignidade,
atinge-o como esposa e como me, e a maternidade
a mais bela flor que pode oferecer um corao de
mulher. Neste sentido, rainha e sacerdotisa do
grande mistrio da vida e essa dignidade leva vene-
rao. E o que que haver de mais sagrado, para
alm do amor transido de venerao?
16
1
O MISTRIO DA MULHER
Foram esses os pensamentos do marido de Miss
Earhart quando, depois de ter conseguido o clebre
rcord de voo sobre o oceano, dirigiu mulher estas
palavras: Um filho satisfar-me-ia muito mais do
que este rcord. Se tivesses morrido ao dar luz,
a tua morte teria sido mais bela do que se, no meio
do voo, tivesses encontrado por tmulo os abismos
do mar.
A mulher moderna coloca-se na mesma linha do
:homem e esqueceu que , sobretdo, esposa e me.
Josephine . Widmar diz num dos seus romances:
0 corpo e a alma da mulher anseiam sempre .pela
maternidade. E. Sigrid Undset pe na boca de
uma das suas heronas: SOU mulher e, por isso,
s como me poderei atingir a felicidade. Knauck
Kahne exprime o mesmo pensamento de uma mandra
anloga: Ser feminina quer dizer ser
,
Ao criar o primeiro homem, Deus exprimiu de .
maneira precisa a funo que reservava mulher.
No formou a mulher da cabea nem do p do
varo, porque no a queria senhora nem escrava;
formou-a de uma costela para que estivesse sempre
junto do corao. A mulher no um simples
instrumento do capricho do homem porque , essen-
cialmente, igual a ele. Foi chamada companheira
do homem e deve ajud-lo em todas as coisas para
receber plenamente a bno de Deus: Crescei e
multiplicai-vos!. A sua misso colaborar e auxi-
liar na prossecuo da felicidade temporal e eterna
da famlia.
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CARDEAL M I N D S Z E N T Y
A HERA E A ARVORE
Eotvs compara a mulher hera e a comparao
, na verdade, profundamente simblica. A hera
adere rvore abraando-a com os seus inmeros
fiozinhos tal como a mulher em relao ao homem.
Na mulher no procuramos uma rvore forte e
resistente, procuramos apenas flores e aroma. Deus
f-la para nos auxiliar e para irmos alm de ns
mesmos, para nos acompanhar na alegria e na tris-
teza e para ser o nosso consolo e a nossa fora.
Uma mulher boa sempre um tesouro; uma mulher
piedosa e honesta felicidade sobre felicidade.
Disse o Papa Pio XI: A mulher o corao da
famlia e por isso pode e deve exigir o reinado do
amor: pertence-lhe. O homem detm o cetro do
governo mas, perante a dignidade da mulher, deve
saber ceder voluntriamente e com naturalidade
sem que tenha de vir . aos seus lbios esta palavra:
Quero!
. A respeito da ordenao divina do mundo, fez
Mulford Prentice esta observao perspicaz: Ao
lado de todo_ o grande homem, em cada etapa do
seu desenvolvimento, nos seus xitos e nos seus mais
arriscados empreendimentos, encontra-se sempre, vis-
vel ou invisvel, a presena de uma mulher que o esti-
mula poderosamente.
Para Schiller, a honra e a pureza da humanidade
esto nas mos da mulher: A dignidade do mundo
est nas tuas mos. Cuida dela! Em ti actua e
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'I O MISTF.RIO DA MULHER
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contigo se levantar. O mesmo disse, afinal, em
tempos idos, So Bernardo: Quando o homem cai
por causa da mulher, s ela o pode levantar da sua
queda. E, como um eco destas . palavras, encontra-
mos uma ideia parecida em Vorosmarty escrita numa
linguagem delicada: Nas tuas mos repousam os
sonhos das crianas. Tu s a rainha-me das almas
juvenis e, para o homem, a felicidade da plenitude
atingida ... .
RAINHA DO UNIVERSO
Deste modo se torna realidade a ideia de um des-
conhecido artista holands que denominava a mu-
lher rainha do universo. Contemplei durante muito
tempo, na clebre abadia de Melk, beira do Danbio,
as pinturas da abl:>ada que representam a f, a espe-
rana e a caridade. So trs mulheres: a f traz a
cruz e o clice, a esperana a ncora de salvao,
a caridade uma me rodeada de filhos- um deles
abraa-a, o outro beija-a e o terceiro brinca a seu
lado ... Todas as aspiraes da mulher encontram na
famlia a sua mais ,bela plenitude.
Num congresso de mulheres, queixaram-se de que
a histria do mundo estivesse escrita smente sob o
ponto de vista do homem. Pode ser. No entanto,
no se deve esquecer que a vida da mu1her est
ntima e indissoluvelmente unida vida do homem,
do filho, do prprio povo e de toda a cultura. A sua
glria no est em serem espritos invulgares ou
gnios; est em s ~ b e r e m dar gnios ao mundo. E de-
ram Watr, Stephenson, Edison, Carlos Magno,
Napoleo... O primeiro lugar de entre as grandes
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figuras da histria do mundo est 1'eservado me.
O cetro do mundo pertence a quem pode dar a vida
a um novo ser e, por isso, podem as mulheres olhar
com desdm para o grandioso edifcio de S,o Pedro
<ie -Roma ou qualquer outra construo to impres-
sionantes como essa. Elas trouxeram ao mundo algo
de mais senhorial e mais belo: o templo para uma
alma imortal!
A mulher trabalha no lar mas o seu silencioso .
labor reflecte-se em todo um povo. Transmite
todo o tesouro da cultura aos filhos e aos netos,
edifica o futuro e no s6 o futuro terreno; j que a
sua aco penetra na eternidade at ao corao de
Deus.
Sem ela no h famlia, sem ela no h ptria.
Sem ela ;perder-se-iam as fontes mais ricas da energia
da humanidade; sem ela desapareceriam a bondade,
o amor e a compaixo. o humilde cajado em que
se apoia o homem, .cansado de peregrinar pelos twei-
rentos caminhos da vida. o soldado desconhecido
do contnuo dia a dia. A mo que embala uma
riana, guia o leme do mundo e tudo quanto no
mundo vive e morre, teve a sua origem numa mulher.
0 homem vem vida atravs da mulher, diz
So Paulo, e, por isso, nas obras dos homens sempre
se vislumbra a imagem de uma mulher. O homem
pode encontrar-se numa situao elevada e brilhante,
de destaque perante a histria, ou numa profunda
obscuridade. A mulher, como imagem do valor eter-
namente duradouro, vai criando no silncio vidas
novas, o caminho e deita a semente num
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o MISTP.RIO DA MULHBR
campo que nunca foi lavrado. Nos. traos da me
est impressa a face do povo que h-ae vir.
Uma rapariga, pouco dep<>is de ser me, dizia-me:
A passagem da mu1her para me mais importante
que a passagem de adolescente para mulher. Na
maternidade encontra a sua soluo esse problema
premente e angustiante que tantas sombras projecta
nos dias. da juventude, o problema da apario do
amor e da mtua harmonia dos amores. O matrim-
nio serve para realizar essa harmonia e resolve o pro"
blema da mulher, porque na maternidade que ela
consegue alcanar a sua felicidade em clima -apro-
priado sua natureza. A vida da mulher mais silen-
ciosa e recolhida que a do homem mas, do fogo do
lar pode ela faz.er fogo de um altar sagrado onde ofe-
recer-se, dia a dia, silenciosamente, at ao holocausto.
Quando contemplo uma cruz coroada de rosas,
penso no meu ntimo: este o smbolo da vida da
mulher, a cruz escondida entre as rosas! A vida e a
vocao da mulher no so sempre rosas, mas tam-
bm no so sempre cruz. Lado a lado, caminham
rosas e cruz. Em resumo, viver para os outros, procurar
por todos os meios a felicidade dos outros, ainda que
se desfaa em sangue o corao!
Uma frase de Leon Bloy, digna de ser meditada:
Quanto mais santa uma mulher, tanto mais
mulher. E tambm tem valor permanente o pensa-
mento de Schiller: Honra a mulher! Ela tece rosas
no caminho da vida, tece o feliz vnculo do amor e,
oculta sob o vu da graa, alimenta vigilante, com
mos sagradas, o eterno fogo dos sentimentos nobres.
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,UNIO SAGRADA
O cntico da cnaao ia ser entoado. A prima-
mavera das primaveras ia florescer .. Era o momento
da hora de Deus, a !hora em que Deus ia dar o ser
ao mundo. Os mundos no saram de um abismo
frio e inerte, nasceram do nada, isto , da mo p o e ~
rosa e vivificadora de Deus. A luz e as. trevas, o dia
e a noite, os campos verdejantes, os pssaros chil-
reantes, o misterioso murmrio das ribeiras, os geis
movimentos dos peixes nas ondas do mar, no sero -
o cntico matutino de Deus nos comeos do cu e da
terra?
NA MANH DA CRIAO
E como o corao de Deus transbordava de ale-
gria, na .beleza da primavera criou Ado, o primeiro
homem, para que, logo no incio, reinasse sobre as
coisas criadas uma imagem do Deus eterno.
Ado comeou a viver as delcias do Paraso e
assim se iniciou o ritmo da vida humana na terra.
Contudo, o Paraso no estava completo e faltava o
mais ntimo da felicidade. Sobre a face de Ado pai-
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C A R lJ E A L MINJJSZENTY
rava uma sombra, tal como acontece .a uma criana
quando lhe falta alguma coisa, e no capaz de dizer
o que , porque no o saJbe. O primeiro homem pas-
seava solitrio por entre as rvores do jardim, porque
no se titllb.a encontrdo para Ado uma companheira
que fosse semelhante a ele.
Ento, o Eterno mergulhou Ado num sono pro-
fundo, tirou do seu lado uma costela, formou uma
mulher e levou-a at junto de Ado. E ao v-la,
gritou: Esta o osso dos meus ossos e carne da minha
carne ... E foram um numa s carne.
Na primavera da vida, o matrimnio, unio sa-
grada, foi o mais rico presente de Deus. A vontade
criadora de Deus contemplou o lar e a famia num
dos seus primeiros pensamentos e, a fim de tornar
realidade esse plano, ps ao lado do primeiro homem
a primeira lhulher, para que desde esse instante fosse
a sua companheira. Criou-os como homem e mu-
lher... Crescei e multiplicai-vos e enchei a terra e
submetei-a ao vosso poder .
. Foram estas as mais felizes npcias que os filhos
dos homens realizaram, e comeou sem nuvens a
primavera do amor. Nenhum deles encontrava defei-
tos no outro, e o mtuo impulso dos seus coraes
estava de acordo com as determinaes de Deus,
j que tinha sido Ele quem os havia juntado no
Paraso. Neles se pressentiam todos os povos da
terra e, aps eles, milhes e milhes de seres conhe-
ceriam outra primavera da vida, quando homens e
mulheres fossem juntando as suas mos para sem-
pre. Todos so filhos de Eva, a me dos vivos,
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A G R A D A
todos so criados imagem e semelhana de Deus
e em todos eles resplandece para sempre a face de
Deus.
JESUS, REDENTOR
Mas, logo no dealhar da vida, aparceu o pecado
e os homens tiveram.de abandonar o Paraso. A recor-
dao mais doce que lhes ficou desse tempo foi, sem
dvida, a unio sagrada do matrimnio. O que o
pecado quebrou naquele vaso de cristal foi restau-
rado :por Cristo que acolheu essa sagrada unio no
ureo clice de uma das suas sete grandes obras,
como um dos santos sacramentos.
Quando Napoleo IH casou com Eugnia, Paris
inteiro exultava numa festa sem par. A guarda na-
cional e as tropas estendiam-se desde as Tulherias at
ao templo de Notre Dame. Em todas as casas ondea-
vam bandeiras. Toda a cidade se encontrava a p,
desde as primeiras horas da manh, e mais de duzen-
tas mil pessoas tinham chegado da provncia. Quando
as charangas anunciaram o cortejo, todos os sinos da
cidade comearam a repicar enquanto centenas de
canhes atroavam os ares. Vinte mil velas ardiam na
nave da catedral entrada do par imperial. O ves-
tido da noiva era de seda branca finssima, adornado
coin violetas. No altar, o arcebispo de Paris uniu as
suas mos e a cmara municipal da cidade ofereceu
noiva um colar de brilhantes avaliado ento em
seiscentos mil !francos.
Ainda que fosse possvel celebrar npcias mais
empolgantes (talvez s como as pintou Tipolo no
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seu quadro das bodas de Barba Ruiva) e indepen-
dentemente -de toda a: pompa externa, o casamento
tem uma grandeza inexprimvel na linguagem humana,
mesmo que se celebre numa desconhecida igreja da
plancie hngara ou se juntem num quarto humilde
as mos de dois operrios. Ainda que no haja
vestidos brancos, crios, flores, anis, sinos, canhes
e brilhantes, o casamento absolutamente indepen-
dente de tudo isso, meras exterioridades de uma coisa
grande.
O matrimnio o mais arriscado empreendimento
de um homem. Prender a vida pela fora do amor
unir dois coraes na torrente do amor, o maior
sim de toda a vida.
O santo Diogo Klemens (1683-1744) aconselhava
o conde Kroly Smdor a que se casasse fazendo-lhe
notar que "assim poderia ter filhos que o protegessem
e consolassem e que, por meio do matrimnio, evi-
taria muitas ocasies de pecado. A mulher tomaria
o cuidado da casa e dos criados e para ele prprio
seria a pessoa fiel com quem desabafar, sem cuja
presena estaria triste, s e desanimado, como at
ento estivera.
Um casamento que no ,seja tardio da maior
importncia para a vida moral do jovem e para os
filhos que ho-de vir. Quando os pais casam novos
podem ter a certeza, dentro dos clculos humanos,
de poder educar os seus filhos at estes serem cres-
cidos. Com um casamento tardio, j h lugar para
dvidas. De resto, a fecundidade mais fcil nos lares
que se no fundam em idade avanada.
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U N I O SAGRADA
TR!S LETRAS
Se reflectirmos intimamente, o problema que mu-
tuamente levantam o noivo e a noiva com a palavra
queres?, profundamente inquietante. O corao
deveria estremecer. Com as trs letras do sim, duas
vidas humanas ficam ligadas at morte, at eter-
nidade. grande o sacrifcio da entrega! Cada um
deles lana o seu corao, com tudo o que possui de
peculiar e pessoal, na fornaLha do amor do outro,
e dessa unio nasce um novo metal, o amor conjugal,
coroado pelo sacrifcio.
A restaurao e a instituio do matrimnio no
c obra dos homens, obra divina. Em todos os
povos, o casamento consagrado e santificado pbr
um poder transcendente, divino, e sempre se rea-
lizou em nome de Deus, como os historiadores
confirmam. No foram os homens, mas o prprio
Deus, criador da natureza, e Cristo, o salvador do
mundo, que estabeleceram com leis o matrimnio,
e o elevaram e fortificaram, qual fortaleza inex-
pugnvel.
Quando se pronuncia o sim, juntam-se as duas
almas numa s, com uma rapidez e firmeza maior
que a que poderia ter a unio de dois corpos. Como
diz o provrbio hngaro: Duas almas e um pensa-
mento, dois coraes e .um s latejo.
H no matrimnio trs bens que, segundo Santo
Agostinho, o tornam intimamente valioso: a fideli-
dade1 os filhos e o sacramento. A fidelidade constri
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um. muro sagrado para que o olhar e os impulsos
do corao no possam seguir outro homem ou.
outra mulher. O filho exige que seja: recebido com
amor, educado com diligncia e instrudo na f.
O sacramento o guardio da indissolubilidade, j
que o vhculo matrimonial foi constitudo perante
Deus.
A beleza e a fortuna no so, porm, bens essen-
ciais ao matdmnio, porque a beleza passa e os
encantos se desvanecem, e porque as casas e os
reinos so dados pelos pais, mas uma mulher pru ...
dente s dada por Deus. O patriarca Isaac teve
o cuidado de procurar na sua futura esposa, no
qeleza e riqueza ma:s virtude e prudncia. O mais
importante no matrimnio a f! Muito expres- <
sivamente dizia, uma vez, utn velho sacerdote:
Quando os rapazes procuram uma mulher, s pro-
curam o tesburo do seu corao e depois de o encon-
trarem lanam-se vidamente em busca do tesouro
material. Ao princpio, perguntam se a rapariga
tem bom corao, nia:s depois s se interessam p.elos
seus bens.
O matrimnio, como toda:s as coisas do mundo,
foi corrompido pelo pecado e j deixou de ser a
unio d ~ dois coraes at morte. A cupidez e
a infidelidade dos homens quebraram o precioso
clice de Deus. No entanto, com a vinda de Cristo
Nosso Senhor, o matrimnio foi restitudo sua
primitiva beleza e no foi apena:s restaurado tal
como antes era: Cristo elevou-o at si e o colocou
junto do seu corao redentor, ao fazer dele um
sacramento. Desde ento, o matrimnio est imerso
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s A G R A D A
no mistrio de Cristo e ele prprio se tornou um
mistrio sagrado, j que os esposos devem amar-se
mutuamente tal como Cristo amou a sua Igreja, at
dar por ela a ltima gota do sangue. E tmbm
a mulher deve obedecer e estar submetida ao marido,
como Igreja o est a Gristo.
O CASAMENTO MISTO
Alm deste casamento santo da verdadeira Igreja,
existem ainda o casamento misto, o casamento civil
e os casamentos de camaradagem. Como .o cris-
to deve julgar das realidades da vida com pleno
conhecimento, ser preciso prestar alguns esclare-
cimentos.
O casamento misto, isto , o casamento entre um
catlico e um no catlico, est. proibido pela Igreja,
impelida a isso pelo seu amor maternal e dedicao
solcita. A prpria -lei de Deus os proibe quando deles
pode nascer um perigo para a alma do cnjuge cat-
lico e para a alma dos filhos. Quando a Igreja, em
determinadas circunstncias, d o seu consentimento
a uma unio deste gnro, f-lo com o corao des-
pedaado e sem a menor alegria porque as almas
esto em perigo. Se Rousseau, um no podia
conceber que marido e mulher no tivessem a mesma
rf, por maioria de razo um crente deve reconhecer
essa verdade como evidente!
Quando os esposos no convergem no sentido
religioso da vida, compromete-se a paz da famlia
e a felicidade desaparece, a no ser que, movidos
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por um falso amor, abandonem ambos os seus deve-
res religiosos decidindo-se a ir contra as suas ntimas
convices. Os .filhos de casamentos mistos so mais
pagos que cristos. Contudo, no quer isto dizer
que no possa haver matrimnios mistos verdadeira-
mente felizes: h-os mas, por via de regra, so muito
raros.
Tal foi o caso dos pais do poeta F. W. Weber
(1813-1894). O pai no era catlico mas tinha um
grande respeito pela f da sua mulher, e o poeta
conta profundamente impressionado, como seu pai
se ajoelhava e aprendia a rezar o Pai Nosso, a Av-
-Maria e o Angelus. O mais velho dos filhos veio a
ser sacerdote. No entanto, um caso como este constitui
uma rara excepo.
Allan Stolz conta-nos ainda que tiDha conhecido
num hotel .uma rapariga que cumpria as suas fun-
es de criada com amabilidade e simplicidade
que ganhava a estima de todos. Agradou tambm a
um homem de elevada :posio que, quanto mais
a contemplava, tanto mais se ia . interessando por
ela. De ennre as muitas mulheres frvolas e elegantes
que conhecia, no queria escolher nenhuma para
esposa de seus .filhos e preferia ter na sua casa aquela
pobre e simples rapariga. O filho mais velho gos-
tou da escolha feita pelo pai e solicitou, com simpli-
cidade, a mo dela. Porm, esta rejeitou: preferia
continuar a ser uma humilde criada do que casar
com o filho de um milionJrio. E deu a razo deci-
siva da sua no queria casa,r por ele ser
protestante. No merece a nossa admirao uma
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mulher como esta, que desprezoo um esplndido
futuro para ser fiel s suas ntimas convices?
Porventura os protestantes so antropfagos? Por
vezes, so pessoas muito mais nobres do que alguns
catlicos! Mas no se trata do aspecto humano,
rrata-se do divino! Deus e tudo quanto a Ele diz
respeito deve ser coro a maior seriedade e
precisamente por isso aparece aqui uma grande difi-
culdade que no podemos esquecer cegamente. Trata-
-se da Eucaristia, do Sacrifcio da Missa, do culto
Virgem Maria ... Todas estas divergncias se encon-
tram a.
Quando os esposos no de acordo nestas
coisas, ntimas e sagradas, no pode haver paz nem
sossego de esprito. O que divergente no pode ser
uno. Ao longo dos sculos, homens santos e .geniais
tentaram alfVorar a bandeira da paz, roas tudo .foi
em vo. Coro muita c:lificuldade se consegue essa paz
durante o noivado, mas as divergncias dos espritos
voltam, ao longo da- vida conjugal.
PRECAUES INDISPENSVEIS
Com a garantia do livre exerccio da religio e da
educao catlica dos filhos, a Igreja d o seu 'con-
sentimento aos casamentos mistos. No pode rego-
zijar-se com eles e f-lo coro profunda mgoa. Para
compreender _a severidade que a Igreja manifestou
outrora em face dos casamentos mistos suficiente
lembrar um decreto do conclio de Elvira (do ano 305)
em que se dispe que os pais que entregam as suas
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filhas em casamento a homens de outra religio,
devem fazer penitncia pblica durante cinco anos.
A experincia de sculos no favorvel a estes
casamentos.
No entanto, se algum quiser, apesar de tudo,
procurar a sua felicidade num casamento misto, deve
lembrar-se destas condies:
1. Os filhos devem ser integralmente educados
segundo a religio catlica.
2. O cnjuge catlico deve ser um apstolo para
com o outro, isto , deve, com o seu exemplo, ser
uma testemunha da ntima verdade e veracidade da
f catlica e, por esse meio, conquist-lo e conduzi-lo
pelo caminho da f.
3. O cnjuge no catlico deve prometer que no
dificultar, seja por que meio rfor, o exercido da f
catlica que dever com todo o respeito.
que muitos comecem com os melhores dese-
jos, a vida diria vai fazendo desaparecer muitos
desses bons propsitos. Deixa-se de fazer o sinal
da cruz, no se tem coragem :para usar gua benta e
tem-se vergonha do ingnuo tero. Finalmente,
deixa-se de ir igreja, para no rfalar sequer da
confisso.
Talvez melhor do que ningum tenha conhecido
as dificuldades e os problemas do matrimnio misto
o hispo de Vesprim, Martin Bir (1696-1762), pro-
cedente .de uma famlia calvinista. 0 pai vai com
os rapazes a uma igreja, e a me com as raparigas
a outra. O que 10.elas ouvem faz crescer mais ainda
a sua oposio interior. de uma ma-
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u N I O S A G R A D A
neira diferente a presena de Cristo na Eucaristi;
o culto da Virgem, o dos santos, os preceitos do
jejum e da abstinncia so pontos de atrito. s
sextas-feiras uma parte da .famlia come carne e a
outra no, e quando nasce um filho, discute-se se
dever ser baptizado catolicamente ou no. Que
vida to infeliz! Muitos amaldioaram-na... Eu j
vi cair os cedros do Lbano. Porventura sers mais
forte do que eles?
Um clebre convertido, o conde Leopold Stolberg
(1750-1819), dizia: H duas categorias de homens
que no querem compreender os perigos do casa-
mento misto: os que so totalmente incrdulos e
consideram todas as religies igualmente importantes
ou igualmente pouco importantes; e os enamorados
que, bbados de paixo, no !l:econhecem como ver-
dadeiros os perigos de ordem espiritual.
Para ajuizar rectamente de um problema pre-
ciso ter a inteligncia clara, e o corao no pode
estar apaixonado. A inteligncia clara diz que nos
casamentos mistos a .f sacrificada ao amor. O casa-
mento o passo mais importante da vida; a felici-
dade ou infelicidade, a salvao ou a condenao
dependem dele. Um cristo no d nunca um
passo decisivo sem ter perdido a luz e a orientao
de Deus.
Podes, com a conscincia tranquila, excluir da
Igreja os teus filhos? Podes suportar que na tua
famlia exista uma dupla educao? Podes difundir
nos teus filhos autntico amor e venerao pela f
catlica quando to mcilmente te ligaste a um no
que tem uma concepo to perigosa
do casamento? E se . acaso chegar algum dia o
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CARDEAL MINDSZENTY
divrcio, tal como o admite a concepo acatlica do
matrimnio? Ficarias sem defesa e sem direito, pois
o teu cnjuge, de acordo com o seu sistema, actuaria
legalmente e poderia chegar o dia em que os teus
prprios filhos te fossem arrebatados.
A SANTIDADE PROFANADA
Violao grave e cla.rnorosa do sagrado mistrio do
matrimnio o casamento civil. Nele no existem
os nicos valores extrao.rdinriamente elevados que
podem alicerar um matrimnio duradoiro e feliz:
a graa de Deus, a bno da Igreja, o pensamento
da eternidade, a fora do sacramento, a dignidade con-
jugal e a ~ da alma.
Diz-se, porm, que os homens tambm podem ser
felizes no casamento civil. A nossa experincia mos-
tra coisa muito diferente. Certa mulher gabava-se,
uma vez, diante de uma amiga, de que a sua
vida conjugal era indizlvelmente feliz sem necessi-
. dade da 'bno da Igreja. A sua lua de mel duraria
mais de dez anos, afirmao que todos acredita-
vam, j que marido e mulher. pareciam entender-se
admirvelmente. Passados dois anos, as duas ami-
gas encontraram-se novamente. Aquela mulher ati-
rou-se ao pescoo da amiga e soluou: Vim para te
dizer que sou imensamente feliz. A amiga ficou
surpreendida por julgar. que j o era dantes, mas
soube logo a razo: 0 meu marido e eu fizemos
abenoar a nossa unio pela Igreja e por isso sou
to feliz! E quando se lhe fez notar que antes
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tinha dito que poderia ser feliz sem esses bru:xedos,
respondeu: Se uma mulher catlica, ainda que ape-
nas conserve um leve resplendor da sua f, diz que
feliz sem a confisso e a comunho, no acrediteis.
Eu no tive um s momento de sossego e de felici-
dade, iludia-me a mim mesma e aos outros. Agora
que sou verdadeiramente feliz.
Sempre ser uma ferida a sangrar, o facto de que
o Estado considere como inexistente o que a Igreja
tem como sagrado. Nunca o matrimnio pode . ser
inteiramente organizado pelas leis ~ Estado, porque
no uma coisa puramente humana, mas um assunto
totalmente religioso. , .por isso, da competncia da
Igreja: um sacramento de Cristo no pode ser posto
em mos mundanas. O contrrio s tem acarretado
tristes consequncias. A famia s pode ser s quando
considerada como sagrada e o casamento civil
a sementeira do divrcio e da diminuio da nata-
lidade.
A TNICA DESPEDAADA DO SENHOR
A mais grave ameaa contra o casamento o divr-
cio. Diz Santo Agostinho que o casamento procede
de Deus; por conseguinte, o divrcio deve proceder
do demnio. E, na verdade, assim ! O divrcio
tta:z consigo uma srie de infelicidades. As causas
do divrcio so abandonadas em toda a patte ao
arbtrio dos tr1bunais. Na Inglaterra s o adultrio
causa de dissoluo. Noutros pases, existe uma
longa srie de causas justificativas. Nuns, exige-se
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! CARDEAL
M I N D S Z E N T Y
o mtuo consentimento, noutros suficiente o pedido
de uma das partes. Perturba-nos pensar que na Am-
rica, no espao de vinte minutos, possvel casar-se
e divorciar-se. Na Frana, antes da guerra, um tribunal
proferiu numa s sesso duzentas e noventa e quatro
sentenas de divrcio.
Deste modo se destroem os sentimentos do dever
e da responsabilidade sob a presso dos instintos
animais, e os tribunais que deveriam ser os defen-
sores do direito so, na verdade, os seus verdugos.
Os direitos das pessoas so sacrificados aos impulsos
obscuros da co:lectividade. Onde se facilita o divr-
cio, aumenta o seu nmero. Os homens pensam
mais antes de realizarem um casamento indissolvel
do que quando assinam um contrato a curto prazo.
No existe melhor elemento de unio que as pala-
vras: ... at que a morte nos separe! .
.
No divrcio, os direitos mais gravemente lesados
so os da parte mais dbil- a mulher e os filhos.
Em certos meios, pensa-se que o divrcio o instru-
mento que a mulher tem para lutar pela sua liberdade.
Na realidade, porm, por meio do divrcio o marido
converte-se num senhor desptico e num tirano sem
responsabilidade.
O homem pode regressar de novo vida social,
mas o destino da .mulher a solido, o a!astamento,
a runa fsica e moral. O homem e a mulher no
so iguais no casamento e tambm o no so .no
divrcio. O homem sai da luta com uma liberdade
intacta e pode bater s portas de um novo paraso.
E a mulher? A sua sorte idntica de um quarto,
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U N I O SAGRADA
ou de um carro ou de um brinquedo que depois de
usados se tornaram inteis. Jaz no cho como uma
rosa sem ptalas. De tudo quanto levou ao casamento,
pode retirar apenas os bens materiais; a beleza, a
pureza e a honra ficam nele. Uma mulher sensata
.tem de defender sempre a indissolubilidade do casa-
mento, que a fortaleza dos dbeis e a firme salva-
guarda da sua dignidade de mulher.
E se a mulher for culpada? Disse com severidade
Strindberg: A mulher infiel pior que uma pros-
tituta porque assassina o seu marido e despedaa
o futuro de seus filhos. A mulher adltera deixou
de ser esposa e perdeu a nobreza da fen:llnilidade.
O pensamento divino e smente ins-
tintos e animalidade.
O FUTURO DO FILHO
E o filho? O direito natural reclama, em relao .
ao filho, a comunidade de vida dos pais para que
possam dar-lhe uma boa educao. S a unidade
dos espkitos e uma harmonia sem nuvens podem
ter influncia educativa nos filhos. Quando as arre-
lias e discusses dos pais so frequentes e o filho
repara nelas,. a autoridade paterna diminui; e se
algum dos cnjuges trata o filho com excessivo mimo,
procura mais ou menos claramente rebaixar o outro.
A criana .repara em coisas que nunca deveria ver
e transforma-se num triste intermedirio das desaven-
as dos pais.
Poder, em tal ambiente, educar-se um filho na
f, na obedincia e no respeito? Se Baudelaire dizia
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M I N D S Z E N T Y
que a viva que contraa outro casamento, atraioava
o seu prprio tfilho, que se deve dizer, ento, do di-
vrcio? O filho v-se privado do amor quando mais
necessitava dele e s encontra metade do carinho
quando tem sede de um carinho cada vez maior. Tor-
cato Tasso, ainda criana, teve de ser arrancado dos
braos da me morta que o segurava. Uma tfera nunca
abandona as suas crias, mas no divrcio actual, o filho
bem pouco ou nada representa.
Os tribunais de menores falam eloquentemente
a este respeito, j que setenta e cinco por cento dos
jovens delinquentes procedem de famlias cujos pais
esto separados. por isso compreensvel que o Papa
Pio XI qualifique de insensatos os motivos em que
o esprito humano fundamenta o divrcio e que,
com penetrao proftica, evoque os falsos juramen-
tos feitos no altar por aqueles que mais tarde se
divorciaram:
Desde o momento da sua constituio, o casa-
mento fica ligado a um direito eterno, divino e indis-
solvel e nenhum poder humano pode pr as mos
nele. Cristo, ante quem rodo no cu, na .terra e no
inferno se ajoelha, disse: 0 que Deus uniu, o homem
no o pode separar!
Se o Estado quisesse, na verdade, ter presente
o seu prprio interesse, poderia aprender muito da
Igreja no que diz respeito defesa do matrimnio.
Em 1932, foram apresentadas no tribunal eclesis-
tico de Gran, na pequena Hungria, setenta e seis
aces de separao e dissoluo de casamento.
Sete foram limina-rmente rejeitadas como insuficien-
38
':
I
.... - -- ----- - ---- -----------------------,
U N I o S A G R A D A
temente fundamentadas; de trinta e duas causas de
nulidade, vinte e duas foram admitidas e s em nove
casos o tribunal decretou a nulidade por existir
uma coaco, plenamente comprovada. De dezasseis
causas em que se apelou pata o Primaz, sete foram
rejeitadas.
INFLEXVEL
A Igreja mantm-se sempre fiel s palavras do
Evangelho e, sem ceder presso das paixes egostas,
defende com firmeza os direitos inalienveis de tod
o casamento vlido. O Papa Nicolau I resistiu com
coragem ao imperador Lotrio; Urbano 11 e Pascoal 11
lutaram contra o rei Filipe de Frana; Clemente VII
e Paulo IV opuseram-se aos caprichos de Henri-
que VII de Inglaterra e o corajoso Pio VII no se
curvou perante o dominador do mundo, Napoleo.
E atravs dessas lutas na defesa da: indissolubilidade
do matrimnio, a Igreja prestou um grande servio
humanidade.
Pelo contrrio, o Estado, pela facilidade com que
tem concedido o q_ivrcio, conduziu a humanidade
beira da runa. A excessiva liberdade matrimonial
abriu as portas ao relaxamento moral noutros terrenos.
Desapareceu a ideia de servir desinteressadamente e
cada qual procura Unicamente apropriar-se de tudo
quanto se encontra ao seu alcance. A cupidez, a ambi-
o e os apetites so os traos fundamentais de um
mundo que desconhece a fidelidade.
Prohzka e).(primiu o facto com exactido: 0 di-
vrcio leva ao definhamento e, por fim, runa dos
39
I
,-------------------------------------------- ---------
povos. Baugha clamava <:orna maior dureza: Quem
atacar a indissolubilidade do casamento e o subor-
dinar a um amor fcil, altero ou livre, ou ao
mesquinho dinheito, postergando a pureza da vida
de famlia um traidor ptria. A mulher, o filho
e o autntico bem do povo nunca podero apoiar o
divrcio.
O bom senso do povo, simples e so, pronuncia-se
tambm contra ele, e muitos homens ntegros tm
ainda na hoca as palavras do livro de Ruth: Para
onde tu fores, irei eu tambm! A paz c a felicidade
de muitas ,famlias tende a desaparecer quando se
perde a f no carcter sagrado do casamento.
A ideia de que o divrcio o maior inimigo da
famlia e do povo, deveria ser patrimnio de todos
os homns sensatos. Como aquele clebre caus-
dico, o Dr. Rmm, que respondeu a uma consulta
de uma senhora que pretendia divorciar-se por ser
o seu marido um excessivo amador de vinho: Se a
sua irm lhe apresentasse uma queixa desse gnero,
c e r t ~ e n t e seria esta a sua resposta: tu pertences ao
teu marido e ao teu filho.
No matrimnio indissolvel, a me o corao
da famlia, a rainha do reino do amor. S amou
de verdade aquele que amou uma s vez, e desse
amor nasce a coragem e o arrojo do marido e a
silenciosa e dedicada fidelidade da mulher. A vida
de ,famlia est colocada sob o signo da unidade;
unidade na esperana e no temor, na alegria e nas
lgrimas, na honra e na desgraa, !lla riqueza e na
40
r
i
''
' '
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U N I O S A G R A D A
misria, na prosperidade e nas contrariedades. Um s
corao e uma s felicidade- tal a unidade do
amor!
AT QUE A MORTE NOS SEPARE
O matrimnio s acaba com a morte. Os fillios
no devem ver a me afastada do lar e substituda
por u t r ~ Um clebre general hngaro, Mik.los
Perczel, mandou pr esta inscrio no tmulo da sua
esposa: Cumpriste a tua palavra, foste fiel at
morte, estivesse sempre a meu lado numa vida aci-
dentada. Com efeito, acompanhara seu marido, exi-
lado na Turquia, na Frana, nas ilhas Jersey, na
Amrica. Galsworthy dedicou-se s letras por amor
da mulher. E ainda poderamos recordar a bela ati-
tude do conde Karoly Sndor que, depois da morte
da mulher, nunca mais quis casar dizendo que jamais
poderia encontrar mulher igual sua esposa.
No naufrgio do Tita:nic, a mulher de Strauss deu
um impressionante testemunho do seu amor e da
sua fidelidade. Os botes de salvamento estavam
prepa,rados para as mulheres e para as crianas,
enquanto os homens eram abandonados s vagas.
A mulher de Strauss recusou: temos lutado juntos
numa vida cheia de dificuldades, partilhmos das
alegrias e das contradies, morreremos tambm jun-
tos, se for preciso morrer! E o esposo abraou a sua
corajosa mulher. assim que se deve amor: agora e
sempre! -
Com estes e muitS outros, ajoelha todo aquele
que deu os primeiros passos no seio de uma fa.mlia-
41
- - -- - -----
verdadeiramente crist, para dar graas a Deus por
esse benefcio que tanto o pode el).tiquecer. A sade
da rvore, dos ramos e dos frutos, depende do vigor
da raiz, e por isso a famlia, o Estado e a .nao sero
o que for o casamento. O amor ptria e ao nosso
povo devem levar-nos a proteger o ideal do casa-
mento sagrado que se celebra no altar perante os
olhos de Deus. Quem ama verdadeiramente o seu
povo impede com todas as foras que se separe e
despedace o que Deus uniu para sempre. O homem
e a mulher esto unidos por um sim numa unidade
indissolvel, e a eles foi confiada a tarefa de fazer
dessa unio uma unio verdadeiramente santa aos
olhos de Deus.
42
~ ~
o CRCULO NTIMO
Quando eu era ainda criana, costumava frequen-
temente ir at beira de um tranquilo remanso e
atirar pedras gua. Nunca me fartava de olhar com
admirao para a maneira como cada pequeno c r ~
culo produzia outro maior at que o ltimo batia nos
bordos e pouco a pouco se desfazia, tornando a gua
sua primitiva paz.
Qual o crculo mais intimo da vida, aquele cuja
vibrao se nota n lugar mais remoto? A hora da
famlia comea quando a sagrada unio de honiem e
mulher comea a florescer. Tambm pertencem
famlia os aJVs e os antepassados, mas so apenas o
segundo e terceiro crculos que as ondas da vida fize-
ram. Aqui somente falamos do crculo ntimo.
Neste crculo interior atinge a mulher a sua mais
alta dignidade e a sua ltima plenitude, torna-se uma
nova me da vida! A sua dignidade maternal
o mais vali<?SO tesouro desse crculo ntimo. O pr-
prio Cristo se encontra imerso nele. Antes de comear
a difundir a palavra divina, antes de se entregar ao
sacrifcio redentor da cruz, e de estabelecer a sua
Igreja, preferiu o si!enciso lar de Nazar. Os mais
maravilhosos acontecimentos da vida de Cristo no
43
--:------------- --------------- ---
c A R D E A L M I N D S Z E N T Y
so as grandes curas ou a expulso dos demnios;
mais maravilhosa ainda que a ressurreio de Lzaro,
a vida oculta no crculo ntimo da famlia de Nazar.
Nos milagres manifestava-se a divindade, mas aqui
um homem entre os homens.
A SAGRADA FAMLIA
Debrucemo-nos oobre a figura de Jos, um homem
completo, de quem diz a Escritura: era um homem
justo. Olhemos para Maria, a me sem pecado, a
cheia de graa. A est o Filho que traz consigo a
plenitude divina do Pai. E o cu contemplava esta
criana de Nazar: Pai punha nele as suas com-
placncias, e ele crescia em idade, em graa e em
sabedoria diante de Deus e dos !homens. Era uma
trindade santa entre os homens, imagem do crculo
ntimo de Deus; famlia verdadeiramente sagrada,
modelo dessa trindade humana feita de pai, me e
filho.
Foi este o motivo por que a Igreja incluiu a festa
da Sagrada Famlia no ciclo dos seus mistrios. Todos
os anos no domingo seguinte ao dos Reis, continuamos
a celebrar a memria desta santa .trindade humana.
Enquanto o mundo existir, nenhuma outra famlia
poder igualar-se a esta, em beleza e virtude, em
prosperidade e paz.
No se trata contudo de um idlio romntico,
irreal, alheio vida. Porventura no foi esta famlia
a 1"ealizao de um ideal que Deus pediu aoo homens?
Jos foi mergulhado -na noite dessa dvida que pai-
.44
o CIRCULO INTIMO
rava sobre a sua esposa. Os ,primeiros dias do jovem
casal esto rodeados de preocupaes, e as etapas da
sua fuga so antes estaes do amor e da inquieta-
o. Sob!e Maria pesa a incerteza d destino futuro
do seu filho: uma espada atravessar a tua alma.
E quando o Filho foi conduzido ao Templo, aos
doze anos, todas as feridas tornaram a aJhrir-se. No
entanto, apesar destes perigos, ou melhor, por meio
dessas provaes, a famlia de Nazar pde vir a
ser o prottipo e a imagem sagrada de todas as
famlias.
O JARDIM DA PANNIA
No fukro da histria da Hungria, est inscrito o
nome de outra famlia verdadeiramente santa. No
comeo do ano mil, quis dar-nos o Senhor o primeiro
modelo de uma santa famlia hngara. Nasceram
flores no jardim da Pannia: Estvo, o rei santo,
pai e apstolo do seu povo; Gisela, que com mo
prudente educou os filhos e cuidou s<>llcitamente do
jardim, .para que pudessem crescer flores impolutas.
O primeiro fruto desta nobre estirpe foi Emrico, o
santo, o orgulho da Casa de Arpad, o porta-estandarte
dos altos ideais da juventude pannia.
A mo do Senhor o realizou. Estas duas fam-
lias so para ns modelo e escola. A essa escola de
Nazar e a esse jardim da Pannia devem ir os pais,
as mes e os fiLhos; e conseguiro valor e fortaleza,
quando forem iluminados pela luz e pela fora de Jos
ou de Estvo, de Santa Gisela ou de Maria, a Virgem
Santssima.
CARDEAL MINDSZENTY
Quando o prprio Deus estende a sua me sobre
alguma coisa, os homens devem prestar uma ateno
cheia de respeito. Nos :primrdios da humanidade
Deus criou a famlia, e esse crculo ntimo que rece-
beu a vida de Deus, deve voltar a encontrar nele o seu
. sentido.
A Histria ensina- e a vida dos povos confirma
o seu testemunho- que a famlia a clula origi-
nria das naes. S o desva:rio mental de Rousseau
substituiu essa unidade de rtrs pela unidade Slitria
dos indivduos autnomos: despedaou a humanidade
e os povos em milhares e milhes de tomos isolados.
Uma cincia mais sensata regressa agora doutrina
de que a famlia a clula e a forma primitiva de
toda a comunidade humana. Ainda que nos encon-
tremos numa grande comunidade social, sempre a
famlia . a nossa primeira ptria e, como diz Sigrid
Undset, o ambiente essencia:l de toda a cultura e de
toda a t:eligio.
S um cego pode deixar de ver que a famlia o
elemento .de conservao do gnero humano. O fim
em vista que nasam novos homens, e que os recm-
-nascidos .possam atingir a sua maturidade humana.
por isso que cada famlia tem a sua alma prpria,
as suas ambies e os seus desejos, as suas alegrias e
as suas lutas, o seu cailor e a sua temperatura prprias,
a sua histria e a sua linguagem.
O amor e a autoridade esto no mago da famlia.
O pai e a me so os dois fogos que aJ:imentam esse
crculo ntimo, e o amor e a autoridade conseguem
realizar a unidade de todos, E ~ n t r pais e filhos apa-
46 http://alexandriacatolica.blogspot.com
. ----------------------------------------------,
o CiRCULO INTIMO
rece um vnculo poderoso, a pietas, o amor reveren-
cial, desinteressado e recproco.
A vioa na intimidade desse .pequeno crculo cons-
titui a felicidade de todos. Para o pai, um mundo
inteiramente submetido ao seu domnio; pa1:a a me,
a plenitude da dignidade maternal; para o filho,
representa o carinho, o amparo e a educao. E os
povos tiram' dessa fonte as foras de uma nova juven-
tude.
UMA HISTRIA DE PIRATAS
A famlia possui um extraordinrio poder de
transformao. O esposo e a esposa que comeam a
entrar nela, so atrados pelos fortes vnculos do amor
e, pouco a pouco, sofrem uma profunda transforma-
o, de tal modo que o fi1ho j um filho desse lar.
Da deriva o facto de que a imprima nos que
a compem um cunho
Uma velha histria de piratas pode servir-nos
como um dos mais curiosos exemplos desse poder de
transformao. Nos -tempos posteriores aColombo, os
mares eram o campo ideal para os _piratas que apare-
ciam, quer em Gibraltar, quer nas lndias ou no canal
do Panam, tornando perigosa a navegao. Por acaso,
um deles extraviou-se perto da Martinica e quis con-
fessar-"Se a um missionrio, o padre Labat. 1Jm dia,
este pa<ke foi ao encontro do chefe dos piratas e
cominou que pusesse termo a esse gnero de vida,
prometendo que lhes seriam dados lar, casas e terras
que pudessem cultivar, se fez, e houve mulheres
47
r------------------------------------------------------
C A R D E A L M I N D S Z E N T Y
que quiseram unir o seu destino ao destes homens.
Os selvagens piratas do mar tornaram-se pacficos
camponeses, e o fogo tranquilo do lar domou a fero-
cidade daqueles salteadores, que vieram a ser, ao longo
da histria, um firme esteio da Igreja catlica naque-
les lugares. O exemplo mostra a profunda verdade
c,ontida nas palavras do bispo Glatlfelder: 0 fun-
damento mais sagrado e indestrutvel da civilizao
humana so o altar e a famlia.
Nem sequer os prprios membros da famlia sus-
peitam que nesse crculo, to pequeno e frequente-
mente to despretencioso, se encerra a felicidade e a
paz e que nele se encontra a raiz da nao, do Estado
e de toda a humanidade. Representa por isso a maior
riqueza de todo o mundo. Basta a decadncia da
famlia :para que se gerem autnticas e terrveis revo-
lues, e quapdo se a.paga o fogo sagrado do lar, a
humanidade precipita-se nas mais 1profundas trevas
da barbrie, ao anularem--se os mais firmes funda-
mentos da vida.
Ainda que :mudem os governos e se afundem os
tronos e desapaream as culturas, a famlia permanece
incomovvel atravs dos tempos. Todas as foras nega-
tivas que existiram ao longo da Histria encontraram
a sua origem, em maior ou menor grau, na decompo-
sio da famlia. Por outro lado, basta uma s famlia,
ainda que no esteja excessivamente bem constituda,
para haver urna. poderosa fora de unidade social.
E sempre ela que defende o direito e os bons costumes
e transmite a herana dos antepassados s geraes
vindouras.
48
o CIRCULO INTIMO
O FACHO DA VIDA
O ritmo da vida da carateriza-se por pos-
suir um ntimo impulso, uma certa alegria de viver
pela aceitao optimista da vida e pela firme von-
tade de se perpetuar atravs das A famllia
um lugar sagrado em que uma gerao entrega a.
outra o facho da vida que na sua vida eterna acendeu
o Criador do primeiro homem, e que s des31parecer
da terra apagado pelo vento tempestuoso do juzo
final.
O smbolo da transmisso do princpio vital a
chamada rvore da vida. Na minha infncia, os
noivos ainda levavam um ramo dessa rvore da casa
paterna at igreja e da para o seu .novo lar. A fam-
lia jamais diz: depois de ns, o dilvio. Sobrevive
morte e as suas razes, partindo do passado, prolon-
gam-se no futuro ..
Todo o lar tem a sua alma prpria que no vem
de fora: vem sobretudo da ntima e primitiva essncia
de cada famlia constituda. Uma: anci descrevia
deste modo a alma da sua famlia: Plantou cada
arbusto, cada flor, cada rvore, e por toda a parte
encontramos o rasto da sua mo e do seu ttaba1ho
pel"Severante. Nesta casa no h coisas sem alma;
cada uma delas tem a sua vida e a sua histria e em
cada uma subsiste ainda o leve resplendor- de uma
alegria ou a lgrima de um sofrimento. Qualquer
recanto da casa uma testemunha da histria
liar.
I
I
I
Na regio do Reno, segundo um velho costume,
o chefe da famlia escreve a ornica familiar. Quando
o filho mais velho vai casar, o pai entrega-lhe o livro
da famlia com estas palavras: Continua com honra
a nossa histria. E o conhecimento dessa histria
d fora e orgulho sestirpes aristocrticas e, por ve-
zes, mais ainda a essas famlias humildes que se lem-.
bram, nas suas recordaes, da vida familiar at
dcima gerao. A lembrana dos dias passados uma
fora exttaordin:riamente poderosa.
OS DIAS DOS ANTEPASSADOS
O conhecimento do que os nossos antepassados
fizeram torna-se necessrio na vida; devemos saber
donde e de quem procedemos. Os netos devem poder
contar os rduos traJbalhos dos avs, as grandes qua-
lidades o ~ pais; triste ver desaparecerem as tradi-
es familiares. Nunca mais podero os filhos saber
donde veio a me nem os nomes dos avs e parentes.
Noutros tempos, todas as famlias, mesmo as mais
humildes do povo, tinham o seu livro familiar em que
se anotavam os nascimentos e os baptizados, as
bodas e falecimentos, acresCentando-se aqui e acol
observaes especiais. Nas pginas desses livros ma-.
nifesta-se, nobre e slido um firme esprito fami-
liar.
Muito mais do que ma herana em quintas,
campos, bosques ou dinheiro devemos apreciar o
legado do esprito. Os bens dos antepassados no fa-
zem uma famlia, porque depois de perdidos podem
recuperar-se outra vez. Porm, se desaparecem os bens
50
,----
. - ------------------------------l
o CIRCULO INTIMO
espirituais de uma famlia,- a fidelidade, o amor, ra
unio- desaparece a sua alma e apenas fica um
corpo inerte que a morte vai conquistando para si
sem que possam ressuscitar as maiores 1:iquezas.
No se pode descurar esse fogo sagrado que a alma
da famlia.
o dar e ,receber mutuamente lei que vigora na
famlia. A me a!hre as portas do lar e da vida a
um novo ser e embala-o carinhosamente nos seus
braos. Mais tarde, quando os braos da me esti-
verem cansados, sero os filhos que mitigaro as
suas ltimas dores e fecharo silenciosamente os seus
olhos.
A prpria morte impotente para quebrar os vn-
culos da famlia. Os mortos ainda nos pertencem,
embora habitem outra casa. Quero mergulhar nos
longnquos dias do passado: sem os meus mortos j
no posso viver. Vivem ainda e esperam-nos. Por-
ventura no so os mortos que invisivelmente guiam
o destino dos vivos? Com frequncia so mais for-
tes do que estes e sempre so os nossos melhores
amigos.
A CIDADELA DAS ALMAS
Desde os tempos mais recuados, a famlia tem
sido um lugar de orao. Cristo vive nela: Quando
dois ou trs se 1:eunirem em meu nome, eu estarei
no meio deles. E dessas famlias podero nascer
santos e heris. Para a liturgia, o lar uma .imagem
da ptria celeste; para as almas, uma cidadela, uma
51
~ : ~ - L ~ ~ N DS Z B N T Y
I
. defesa e uma fonte de energias. Nele se pode repousar
e descansar quando, aps o trabalho do dia, se regressa
a casa, ao refgio sagrado do lar.
A famflia o meLhor centro de educao para a
vida na sociedade e no Estado. Os filihos aprendem
a obedincia e o respeito que devem autoridade.
Tm outros irmos e devem contar com eles e, por
vezes, renunciar a determi.nadas coisas em seu favor.
Por isso, as famlias numerosas so a .melhor prepa-
rao para adquirir o sentido social e o sentimento
da ajuda mtua. Por sua vez, os pais aprendem a
tomar, com fora e com prudncia, as rdeas do go-
verno. A ifamlia um Estado em miniatura.
O veLho Pestalozzi, j octogenrio, despediu-se
no seu leito de morte om estas palavras: filhos,
permanecei muito unidos e procurai a vossa feli-
cidade no ttanquilo ambiente da famlia. E nas
obras deste grande pedagogo aparece como ideia
central e como origem da boa educao a famlia
e, dentro dela, a .me. Por consequncia, quem mi-
nar e derrubar a. famlia, a:funda,r nas suas runas
.no s o pai, a me e os fillios, mas tambm a fli-
cidade de todo um povo e at da prpria huma-
nidade.
bem sabido que, em todo o mundo, a famlia
atravessa uma profunda ori$e e, por is.so, a pretenso
de salvar a humanidade deve ser precedida da salva-
o da famlia. Na confuso dos problemas humanos,
esse o nico verdadeiramente importante e todas
as outras angstias e preocupaes desparecem diante
dele.
52.
~ _

o
CIRCULO INTIMO
A soluo 'deve ser dupla: religiosa e econmica.
preciso que regresse famlia a mais profunda reli-
giosidade e que a Igreja se impregne verdadeiramente
nas almas das famlias to laicizadas que hoje exis-.
tem. O uso das imagens e o contacto frequente com
a Igreja caram no olvido, apesar de que ambas as
manifestaes so uma fonte de energia sobrenatural.
O homem ,religioso sabe lutar contra os ataques do
demnio e torna-se enrgico, carinhoso e fiel.
A mesa e o bero so objectos preciosos da famlia.
No entanto, sobre o bero e sobre a mesa devem esta,r
a cruz do Senhor e a imagem da sua Me. Sob a sua
proteco salvar-se- a famlia.
As imagens no devem ser um simples motivo
ornamental que, pouco a pouco, se v cobrindo de
p6 e a que nunca mais se conceda importncia: devem
ser o testemunho vivo da orao e da f da vida diria.
Poderia colocar-se por baixo delas uma. espcie de
lema familiar, tal como este: Onde h f, h amor;
onde h amor, h paz; onde h paz, h bno; onde
h hno, est Deus e onde est Deus no h penas.
A f no um fato para os domingos, o latejar da
vida diria e a respirao da alma.
A bno da casa! Quando se funda uma nova
famlia ou se muda de casa, quer seja na cidade, quer
seja .numa aldeia ou at na puszta, deve convidar-se
o :padre a abenoar a nova morada a fim de que nela
reine sempre o amor generoso de que imagem o
corao de Cristo. Nenhum homem ou medida pode
avaliar o imenso amor de Deus :para connosco. Se se
constri um lar para o amor, no deveremos, porven-
53 i
-- ___________ _j
tura, abrir as suas portas ao amor infinito do Senhor?
A consagrao da famlia ao corao de Jesus no
uma simples cerimnia piedosa; quem a faz com rec-
tido recebe foras desconhecidas.
Conta-se do santo confessor Elzear (1323) que,
fora da sua casa numa longa ausncia,
recebeu uma carta da esposa, inquieta e angustiada
pedindo-lhe que regressasse. Respondeu: Quando me
quiseres ver, procura-me no lado aberto do Senhor;
nele vivo e nele me encontrars, ainda que alguns
malvados me tenham afastado de ti. Com uma tal
fortaleza de esprito, a .famlia toma-se um autntico
santurio.

O PO E O VINHO
Toda a famlia tem o mesmo sangue. A mesa
comum e p po comum; o po do lar o melhor
po da aldeia porque o fez a me com todo o seu l
amor. So Jos vai com Maria a Belm, que significa
casa do po, para que l nasa .o Po da vida.
O santo rei Estvo plantou o trigo e a vide para que
o seu povo, ainda jovem e brbaro, recebesse o Po
dt> altar e com ele a paz da alma. Deste facto provm ,
estas antigas estrofes hngaras:
Deus nos d aqui em baixo
trigo, vinho e paz!
E depois de morrer
d-nos em herana
a salvao do cu
e poder louv-lo
para sempre. Amen.
.,
o CIRCULO INTIMO
Trigo comum, vinho comum, po comum, mesa
comum! O Senhor fez-se po, fez-se vinho para que
todos pudssemos com-lo, para que todos pudsse-
mos beb-lo. Quem comer desse po viver eterna-
mente. Tornai e comei todos dele; este o meu
corpo, que se entregou por vs. Quando o pai, a
me e os filhos comem deste po, recebem foras
novas, pois j no so eles que vivem em si prprios,
Cristo, o Senhor, que neles vive. Jesus habita no
meio da famlia, . ele que trabalha, ele que ama,
ele que obedece. No misterioso segundo plano de
toda a famlia crist entrev-se a imagem da Sagrada
Famlia de Nazar.
O lar suaviza as fadigas do labor quotidiano e at
as transforma em alegria. Onde h amor no existem
penas e mesmo que as haja tornam-se aceitveis.
Como a unidade familiar tem a sua projeco na
Nao e no Estado, estes tm obrigao de awciliar
a famlia. , .pois, de necessidade que o tra-
balhador receba um salrio familiar. No deixa de
ser estranho o Jacto de que pessoa-s de sessenta ou
setenta anos, que normalmente tm menos necessi-
dades, recebam com frequncia uma retr.iibuio maior
do que homens de trinta ou at de quarenta que pre-
tendem constituir famlia. Estes precisam de um pa-
trimnio familiar, de uma casa e de um lar; um
lar para cada famlia deve ser o princpio de toda a
politica social no campo e na cidade. O centro de
gravidade da questo social no a preocupao pelo
indivduo isolado; esta , sem dvida, necessria, mas
muito mais necessrio se torna um subsdio familia,r
verdadeiramente eficaz.
55
CARDE.A'L MINDSZENTY
A CIDADELA
O circulo ntimo da famlia para o homem, ao
mesmo tempo, 1lD1 campo de batalha. Contra quem
ter de lutar? Contra o que srdido e baixo, contra
o que vulgar e corruptor. Estes germes em parte
alguma podem entrar mais fcilmente do que na
familia e, por isso, ela prpria chamada por natureza
destruio dessas foras subversivas.
Quando existem faltas na famlia, devemos recti-
ficclas, mas mesmo com elas, com todos os seus
defeitos, a famlia ser um instrumento muito melhor
que qualquer instituio educadora, seja qual for a
magnificncia das suas .nstalaes.
A restaurao do nosso povo depende de que se
consiga ouno utna famlia santa e pura; na existn-
cia saudvel destas clulas radica a nica possibili-
dade de sarar o mundo envenenado dos nossos dias.
Muito mais importante que a poltica aduaneira e
a. construo de estradas o saneamento da famlia.
A. vida de. um povo, depende da inteligncia e da
.bondade dos homens que a compem; no entanto,
os homens de maior valor so os que procedem de
uma famlia ett que reina o esprito familiar e o
sentido da unidade. preciso empregar todos os esfor- ' '
os na salvao da famlia, porque s6 nas famlias
ss podem nascer almas nobres que elevem os seus
olhares para as alturas.
Dessa fonte mana o herosmo e a fortaleza, a
coragem e a fidelidade. Compreende-se assim que
--- --- ... -------------------- ---------------------------1
----- ------
o CIRCULO INTIMO
Kad von Rodbertus chamasse famlia a fonte
milagrosa do povo . e que Heinrich Perch a consi-
derasse o fundamento da felicidade de um povo.
Na famlia,. os pais vem e s a ~ b e m que nunca mor-
rero por completo; a sua memria permanece e os
traos do seu rosto sero transmitidos pelos filhos
para a posteridade.
Os cavaleiros traziam no seu escudo o brazo
da famlia e iam. para o combate depois de ouvir
estas palavras: S digno dos teus antepassados!
Famlia quer dizer 'lar, segurana, orgulho e paz.
Ai daquele que no river lar!
Um poeta aproximou-se silenciosamente de uma
casa e olhou rpor uma fresta da janela. luz de
uma tnue lamparina viu um bero, pequeno e
delicado:
Ouvem-se os gemidos da criana que chora
no suave bero.
A me cor.re ansiosa para junto do ser amado:
dos seus lbios brota a paz.
Ainda que o cu esteja son1brio
aqui ibrilha o fulgor das estrelas.
(ARANY)
O REMORSO TARDIO
Certa vez, um homem foi at cidade. Levava
consigo o seu nico amigo, um velho cachimbo.
Na capital vivia um antigo conhecido e aquele velho,
ramo solitrio e truncado da rvore familiar come-
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CARDEAL MINDSZENTY
ou a visit..;lo com frequncia. Ao entrar na casa,
ele, que no ria nunca, passou a sorrir sempre que trs
raparigas e dois rapazes o .rodeavam alegremente sob
o olhar satisfeito da me. E, ao fumar o seu cachimbo,
por entre as nuvens de fumo, comtemplava o amigo
com a mu1her e os filhos, qual longnquo remanso
de felicidade. ~ r t a ocasio, enquanto o fogo do
cachimbo ia amortecendo, o velho estreitou, nos seus
braos, duas das crianas. O cachimbo estava apa-
gado mas o seu corao de velho ardia. E comeou
a chorar e a dizer com tristeza: A minha vida foi
um fracasso! .
Quando adoeceu, aquela famlia ass1Stm-o nas
ltimas horas para rpoder ordenar um pouco a sua
vida fracassada. No haver no nosso mundo muitas
vidas fracassadas?
58
A qsa e o lar so luz na noite escura
quando estamos lnge, solitrios,
e o amanhecer nos surpreende.
O Criador eterno fez a mulher
e com ela a casa e o lar.
Sem eles o_ mundo morre de frio.
(GYRGY)
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A I
Um pai da famlia, com vrios filhos, folheou este
liv.ro. No encontrando este .breve captulo, disse-me
com ar de censura: Falta um capitulo: o pai! pre-
ciso dizer em voz alta a :todo o mundo: a mulher
no s<'>mente me mas tambm esposa! Caso con-
trrio, o homem seria apenas o pai dos filhos da
sua mulher. O amor conjugal no deve ser entra-
vado pelos filhos, deve ser cada vez mais intimo.
A me s tem corao para o fHho e preocupa-se
pouco com o ma.rido, de maneira que, quando o
filho aparece, todo o amor e delicadeza so para ele,
e o homem e marido passa para um segundo plano.
O pai torna-se assim seco e duro enquanto a me
continua a ser carinhosa.
Respondi-lhe: Tem razo. significativo, porm,
o facto de que na prpria poesia o pai mal seja can-
tado. Quando se fala nele apenas por um dbil
reflexo da luz que generosamente se derrama sobre
a me e o filho. A arte e a poesia tm sido sempre
pouco liberais para com ele.
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1 CARDEAL
O QUE PERDURA
Poussin e Dor representaram o dilvio com im-
pressionante dramatismo. Tudo est perdido! Pal-
cios e templos submergem-se nas vagas, os homens
esforam-se :por guindar-se s alturas salvadoras na
mais espantosa manifestao de egosmo, cada qual
s pensa em salvar-se a si mesmo, e sem d nem
piedade calca e repele violentamente os demais. Um
pai rejeita o seu filho, um noivo a sua noiva, mas
uma me, num ltimo esforo, levanta ao alto o
seu filho para o salvar enquanto ela .prpria vai
sendo tragada pelas guas.
Petfi justamente chamado o cantor do amor e
ainda mais bela que a sua cano dos amantes a
sua cano do amor materno. Fala do pai aqui e
acol, sempre com uma profunda venerao mas
para a m6 que reserva os seus mais belos dizeres:
... o maior tesouro que h na terra
, na verdade, o amor materno.
(PETFI: Crepsculo 1iO lar)
Lembremo-nos ainda do drama ntimo de Beetho-
ven. O seu pai era um ca..tor da corte, um artista,
mas de carcter caprichoso. Pelo contrrio, a me,
que era cozinheira, criada de servir, possua uma alma
delicada, cheia de bondade e de amor para com o
seu filho.
No quer isto dizer gue o pai seja inca:paz de amar.
O amor do pai pode chegar a derramar-se numa pro-.
fundidade insondvel mas essencialmente diferente
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A I
do amor materno. Ama no duro :trabalho, com o suor
do seu rosto. Bsse amor mais duro e spero e talvez
mais por ser mais reprimido.
Me e filho fundem-se numa ntima unidade e a
me no pode viver, pensar ou ser feliz sem que o seu
corao vihre em unssono com o do filho. Para
o pai, a paternidade no tudo, tem mil problemas
maiores ou menores por resolver e tem de entre-
gar-se ao trabaLho. De manh, antes de partir, lana
um olhar carinhoso ao .filho que dorme no bero
e vai-se embora depressa. Aparece nos seus lbios
um sorriso ao mesmo tempo que talvez tome esta
firme resoluo: preciso trabalhar com todas as
foras por ele. preciso que 'ele alcance uma situa-
o melhor do que a !lllinha. E estes nobres pen-
samentos so um grande estmulo para o trabalho
quotidiano .
. O trabalho e as riquezas no conseguem fazer
o homem intimamente feliz. O pai facilita ao filho
as possibilidades de singrar na vida terrena, enquanto
a tarefa da me consiste em tornar a alma da criana
progressivamente aberta s possibilidades celestes,
sendo, como , a que pode oferecer 06 bens mais
ntimos da 'Vida. No s<>mente de manh que olha,
preocupada: ou sorridente, para o bero do filho mas
a toda a ib.or, desde o cantar do galo at altas
horas da noite. Quando o bero se torna demasiado
pequeno, ela que anda de mos dadas com o filho
e quando ele j voou a vida e para o mundo,
o olhar materno perscruta o horizonte longnquo
paca ver se encontra as pegadas do fillio. "Toda a
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sua vida constante ateno e cuidado do filho, a
comear no bero. Adivinha as suas exigncias e,
quando a pequena alma comea a abrir-se pa.ra o
exterior, s ela quem repara nisso e pode satisfazer
as suas primeiras vontades. Como disse Windhorst:
Desde Eva, a mulher tem na configurao do
mundo uma influncia muito maior do que ns, os
orgulhosos filhos de Ado. A verdade que a
vida separa o pai do filho, ainda que isso acontea
no interesse deste.
EM SEGUNDO PLANO
A noite de Natal um smbolo do amor paterno.
As crianas esto roda da rvore e tudo alegria
buliosa e beleza cintilante. O fulgor da rvore ilu-
mina tambm a me e f-la aparecer mais encan-
tadora. O pai, porm, est na sombra. Chegou em
primeiro lugar e deve ir-se embora imediatamente.
Beija-se a mo da me mas mal se repara no grande
amor do pai, a.pesar de ter sido ele quem trouxe a
rvore, os enfeites e os presentes. Este o destino
do pai ao longo da. vida ....
No entanto, no se deve pensar que, por este
motivo, fiquem os pais amargurados ou ciumentos.
Sabem muito bem que o Criador lhes des.Fgnou uma
funo diversa da que tem a me, e que uma grande
verdade se esconde no ditado hngaro: Dos quatro
cantos da casa, trs pertencem me e s o quarto
do pai.
Este .livro no pretende de modo nenhum dimi-
nuir a dignidade do pai Sabemos que a mo firme
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A I
do pai indispensvel na edcao dos filihos, mas
a sua vida outra. A sua figura ilumina-se na sua
desinteressada dedicao; traz o jugo do trabalho
dirio e pela sua fronte corre o suor. As suas mos
calosas e as rugas da sua !fronte cantam uma can-
o que no to delicada como a cano da
me mas de todo necessria. O pai a coluna
que sustenta o edifcio familiar, a sua fora, o
seu construtor, alm de ser o seu defensor e o seu
paladino.
Para os filhos, o prottipo do homem, com
um no sei qu de seriedade e de majestade. Se
quisssemos diminuir a dignidade paterna, teramos
de fazer calar os grandes :testemunhos da histria
-o prprio poeta Horcio confessava dever tudo a
seu pai.
A me a primeira que presta homenagem ao
pai, que conta aos filhos o muito que por eles tra-
balha e se afadiga, lanando deste modo os funda-
mentos desse respeito de que a famlia precisa para
subsistir.
PAI NOSSO
A palavra de Deus a primeira a proteger a digni-
dade do pai: A glria dos filhos so os pais, diz
a Escritura. E quando fala dos pais sempre ao pai
que d a primazia, apresentando modelos magnficos
de pais desde os patriarcas e reis at So Jos.
Para o o pai a imagem com que primeira-
mente :se dirige a Deus, e este facto entranha uma
grande e pesada responsabilidade. Quando a me
ensina o filho a rezar o Pai nosso ... . a
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I
CARDEAL
MINDSZENTY
instintivamente estabelece um paralelismo com o
seu pai e os traos caractersticos do pai terreno
vm a ser os do Pai celeste. O prprio Deus san-
tificou a paternidade quando nos deu, atravs de
seu Filho, o nome com que o podemos invocar-
Pai nosso.
De Deus procede toda a paternidade quer no cu,
quer na terra, e por isso o pai participa dos poderes
divinos. Como criador e conservador da famlia. rea-
liza uma funo verdadeiramente divina: o dele-
gado e representante de Deus na famlia. A prO'Vi-
. dncia divina deps nas suas mos o cuidado do po
de cada. dia e, desm maneira, uma imagem do
Pai celestial que rodo criou e que alimenta at os
pssaros do cu. E ll:amibm uma imagem do Esprito
Santo, dado que a sua misso tambm a de ensinar,
consolar e fottalcer .
.
A posio de So Jos como homem e como pai
adoptivo d-nos um eloquente testemunho da digni-
dade paterna. Em Belm, Egipto e Nazar, est
ao p de Jesus como a ima:gem e a sombra do Pai
Celestial. V e ouve a Jesus, e no longe, porque
vive com ele; tt-lo pela mo, veste-o e acarinha-o
com amor, cuida dele, protege-o. Aquele que no
julgava usurpao fazer-se igual a Deus, no pensa
que diminui a sua dignidade o .facto de estar subme-
tido a um homem, a Jos, seu pai adoptivo. Este
s teve uma misso na sua vida: viver sempre e sobre-
tudo para o seu :fil!ho Jesus. A partir deste instante,
o pai , na famlia, um amigo de Jesus e, para
os filhos, ser sempre a imagem da autoridade de
Deus.
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Aquele que, como Jos, tiver realizado esse divino
servio da famlia, tornar uma realidade as pala-
v.ras da Escritura: 0 seu corpo repousa h muito
tempo no sepulcro, mas a sua memria perdura de
gerao em gerao.
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A
M E
Leva-me nas tuas coloridas asas, alada fantasia,
at esses dias oorridentes e j crepusculares da pri-
mavera da ovida! Infncia e juventude, regressai,
ainda que por um inSitante apenas! E tu, idade
de ouro clheia de sonhos, embala-me outra vez na
fantasia ...
A PONTE DESTRUDA
Esse olhar .retrospectivo faz ver, com um ligeiro
estremecimento, que a ponte do pa5sado est mer-
gulhada num cerrado nevoeiro. Para onde fugiu
a minha juventude? Como por entre as runas
de uma casa destruda, escavamos nas recordaes
dos primeiros dias. Em alguns, a vida destruiu
tudo e os dias da 'infncia so como um remanso
de felicidade voLta do qual os golpes do mar tudo
a.funda.ra:m.
Longe, muito longe est tudo quanto eu chamava
meu. No entanto, as recordaes da juoventude sur-.
gem diante de mim e fortalecem-me como o brilho
de uma luz beira-mar que cintila nas guas som-
brias e se reflecte nelas. No deovemos fugir das
recordaes. Despertam no silncio da meia noite
ou clara luz dQ d i a ~ vm t ~ ns um a uma e,
'
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T y
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outras vezes, precipitam-se como um bando de tres-
loucadas andorinhas.
Quando penso na minha infncia, sinto-me outra
[vez novo
como se a primavera me despertasse com uma
[suave brisa.
(PETFI: Dias da infncia)
Faz-nos muito bem regressar aos dias da infncia,
a<:ossa<los como estamos pela irrupo de dias tur-
bulentos. Isso dar-nos- um sossego como o que deve
sentir a lebre que foi encurralada e afinal conseguiu
alcanar um refgio seguro.
feliz infncia, sonho encantado, maravilhoso
e sacro ... ! (FARKAS IMRE)
Com wsos vacilantes e de olhos abertos, a alma
fatigada persegue as pegadas de . um mundo _mais
belo ...
Diante da casa, num pequeno banco e sombra
de velhas .rvores a me conta ...
Reclinei a no seu seio e ouvi durante muito
tempo: era um milagre e era um conto!
-(PosA LAJOS)
Se me fosse dado iluminar outra vez os dias pas-
sados, fazer ouvi!! de novo a sua voz argentina e ter
aquele sorriso que desapareceu! Ainda que a vida
nos tenha esfacelado, ainda que tenhamos sido esma-
gados, e bebido at ao fim o clice da amargura,
, quando nos lembramos dos dias. da infncia o nosso

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A M E
.corao estremece e a face do Deus belo e bondoso
dhama-nos dos comeos do nosso caminho.
No falo de um mundo imaginrio, falo da reali-
dade da vida. Num livro srio e palpitante de vida,
num livro para todos, quereria, como se fosse um
poema sagrado, mostrar diante dos olhos das mulhe-
res nobres,. das jovens puras e at dos fil!hos per-
didos, a elevao e a profundidade, o valor e a beleza
da vocao de me. Repararo na sua grandeza e
nos rioos tesouros que encerra e sentir-se-o intima-
mente encorajadas a tomar ~ r e l i d d e esse ideal.
A PENA TREME
Em ti penso, conJtigo sonho, anjo da guarda da
minha infncia! Treme a minha pena e o meu cora-.
o bate mais depressa quando escrevo esta palavra:
<CMe. A grandeza desaparecida dos dias passados
torna minha presena como se me acenasse de um
longnquo e espesso nevoeiro. Surgem as recordaes
dos dias soalheiros da primavera, das carinhosas mos
da me que to solicitamente me cuidavam. E vibram
as cordas da minha alma.
Quem pode compreender totalmente o sentido
dessa palavra? Quem h que no estremea ao pen-
sar naquela que nunca o deixou de amar desde o
primeiro instante da vida, que sorria como um sol
sobre o seu bero, que so;ria quando o seu pequeno
estava doente e padecia? Que corao se no enche
de emoo quando .pensa riaqudes dias da infncia
em que nada mais existia alm da me? Talvez
I,
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C A R D E A L
MINDSZENTY
tenha sido para .muitos a primeira e a nica alegria
da vida!
iboni pensar nesses tempos, em que a alegria e
a claridade nos :rodeavam, em que a dor e as preo-
cupaes ainda no tinham aparecido, porque a me
impedia a sua entrada na sagrada ilha da infncia.
Quem pode dizer o significado da palavra Me?
Esrudio.sos, novos e velhos, aprenderam na vida
muitas definies e tornaram a esquec-las. Essa
definio, prorurei-a dura:nte muito tempo e nunca
a poderei esquecer, embora tenha sido difcil encon-
. tr.Ja.
Se :reunssemos rtudo o que Petofi escreve em
longnquas terras, e TOIIJh Kalm3Jll canta sobre a
me no lar ou o que um rfo solua num cemitrio;
se ouvssep:tos as canes populares e os grandes
poetas do povo ou os 1brilhantes elogios dos grandes
educadores; se nos fosse .possvel penetrar na alma
despedaada de qualquer me quando visita na priso
o seu filho perdido; se contSsemos as horas em que
o olhar materno vela junto do bero de wn filho
doente; se pudssemos convocar, da longnqua hist-
ria, a orgulhosa me dos Gracos ou juntar em salva
de ouro o delicado corao de E1isrubeth Szilagy ou
de Hellene Zriny e o fil corao da mulher de um
nraha1hador que incansvelmente cuida, noite e dia,
dos que ama; se, Inalmente, trouxssemos ainda .a
clebre figura de me do cemitrio de Gnova e
sobre isto tudo fizssemos :resplandecer a imagem
da Madonna, teramos apenas um dbil reflexo do
que a me. Mas a profundidade dessa maravilha
no estaria ainda esgotada.
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t-,-- --------------------- --
A M. E
Devemos aproximar-nos da me, pois a me no
se compreende, ama-se. Os seus beijos, as lgrimas
dos seus olhos, a sua orao dizem o que -_ a me ...
Me, me querida! Quantas coisas sem limites dizem
essas palav.ras e que fora fascinante no reside
nelas!
Os filhos esto cansados de. !brincar e querem
aprender outro -jogo: Cada qual vai procurar . a
mais bela palavra que h no mundo e, quando vier
o pai, ele decidir quem encontrou a palavra mais
bela.
Eles. e elas calaJ;U-se e pensam qual ser a palavra
mais bela e; cada um. no seu canto para no ser visto
pelos outros, escreve-a num pedao de pa:pel. Depois
do jantar o momento da grande deciso. O pai -.
proclama: a mais bela palavra do mundo me.
i n h a ~ escrito um petiz de sete anos.
DiZ-me uma palavra, se a conheces
feita de msica e de :harmonia,
de canes e _de lendas,
de sorrisos e de lgrimas,
de tesouros e de prolas,
de .raios de sol e de luares,
de espelhos de mar e de perfume de rosas,
da ansiedade de lgrimas nos olhos.:.
Diz-me uma palavra, mas no encontrars
mais bela e pura do que esta: Me!
(NMETa lSTVAN)
n
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1 CARDEAL MINDSZENTY
Esta palavra tem em cada lngua um acento pe-
culiar.- Parece iun lamento ou a queixa de um clarim
longnquo e encantado, alegra como os sinos doura-
dos de um carrilho e quando a pronunciamos o nosso
coro vibra nos nossos lbios. Existe algum ser
a quem estejamos mais intimamente unidos, de alma
e corao, do que nossa me? H alguma palavra
que nos comova mais profundamente do que essa?
Quanto mais longa a nossa vida e mais o mundo
se abre diante de ns, tanto mais devemos admirar
essa maravilha que a me. E quanto mais a vida
nos tiver ensinado, tanto mais bela e mais profunda
ser ;para ns essa palavra.
Ento, o que a me?
Tu s a fonte de que eu brotei, tu s a raiz de que
eu nasci Tu ~ a porta 1pot onde entrei na vida.
(BISZTRAY GYULA).
A me -li-o uma vez- o fogo, e os filhos
so a luz. A claridade da luz mostra-nos a intensi-
dade do fogo.
A me a videira,_ e os filhos os ramos. Pelos
ramos podemos ver o 'Verdadeiro valor da videira.
A me a rvore da vda e os filhos so os frutos.
O Salvador disse: Pelos frutos se conhece a rvore.
A me o .relgio, e os filhos os ponteiros. Estes
dizem-nos a hora que soou.
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A M E
A me a pena, e os filhos os escritos. por
estes que se conhece o escritor.
A me o leme, e os a frgil barquinha.
Ela vai para onde o leme a conduz.
A me a rainha e os filhos os sbd.itos. Sob o
cetro de uma me prudente, os .filhos vivem con-
tentes e felizes.
A me a maior maravilha e o maior mistrio.
A humanidade alegre, a humanidade que sofre, estre-
mece e comove-se diante dessa palavra.
Anjo da Guarda! No sou eu a dar-te o nome:
Agostinho e Ozanam assim te chamaram. Me, anjo
da guarda, que nos protege sob as suas asas e que,
por entre os escolhos e abismos, nos indica o cami-
nho seguro. Tu s um reflexo da providncia divina,
o olhad: vigilante -do anjo da guarda. Tudo isto so
sm!bolos e imagens porque nenhum homem pode
exprimir o que a me representa para ele; a,penas
.pode dizer que, depois de Deus, a maior graa e
o maior bem que possui.
uma palavra sagrada, um nome bendito que
acode aos nossos lbios quand mal sabemos balbu-
ciar o que est sempre no mais ntimo do corao,
enquanto o corao continua a latejar. um nome
bendito e para alm do ttmulo, porque o
arauto e, ao mesmo tempo, o .resumo de qua,nto h
de mais belo na terra: o amor materno. .
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C A R D. E A L M. J N D S Z E N T Y
Para esclarecer o sentido dessa palavra, tanto
ouvir as razes da inteligncia como as razes do
corao. Participa.r do poder divino de transmitir a
vida uma magnfica vocao! Como diz Lovich
llona, ser me quer dizer teceher um filho das mos
de Deus; quer dizer entregar a vida. inteira, aniqui-
lar-se at fraqueza e humildade. Ser me, quer
dizer consolar e ajudar, e a sua misso na terra con-
siste em mitigar a dor e ajudar a suport-la.
A vocao de me vocao para servir e para
amar, e pau servir cada vez mais. A mulher, .na
juventude, prepara . a. sua alma para esse sagrado
servio e chega verdadeiramente a servir quando,
como a eictava do Senhor, traz a vida no seu cora-
o; f-lo brotar no mundo e, desde ento, cuida
dela e acompanha-a at ao ltimo instante. Ela comu-
nica vida e abnegao, amor e sade. Ela aperta-te
contra o seu corao, ensina-te a falar, amar
sorrir. No inverno, as tuas mos frias aquecem-se
entre as Suas, alimeru:a-te de si prpria quando s
pequeno, d-te o po quando crescido e est sempre
a dar-te a vida. Quando dizes me e ela res-
ponde meu filho o prprio Deus se alegra no seu
corao.
H sacrifcios que s quem me pode suportar.
S ela conhece, em toda a sua profundidade, a total
alegria da esperana e o amargo po do SO!frimento;
por isso que o seu nome nos fala de perseverana
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A M E
maravilhosa, de bondade magnnima, de amor inex-
primvel e de safi.Hcios que se no podem contar.
No h dignidade que possa ultrapassar esta que
torna possvel mullier superr o prprio homem.
Que coisa maravilhosa a me!
Outros podero amar-te, mas s a me te conhece.
Ela trabalha _por ti, cuida de ti, ama-te.
Perdoa-te tudo porque te compreende
e s comete uma injustia: morrer e abandonar-te.
(BARONESA DE HU'ITEN: Me)
difcil ex.primit o que o amor materno. Por
vezes, parece-nos ter compreendido um aspecto, como
se se visse rde certo ngulo o fulgor de uma pedra
preciosa, mas essa impresso desvanece-se rpidamente
porque as nossas ideias e as nossas palavras so sim-
ples pressentimentos do mistrio da vida em que a
me est imersa.
A maternidade desenvolve a sensibilidade da mu-
lher, faz nascer nela novos sentimentos e por isso,
por muito depravada que seja uma mulher, como
me santa. Este mistrio sagrado que enche a alma
da mulher eleva os homens at Deus, por cujo meio
existe um amor que d a vida a um ser ainda . des-
conhecido, que .faz cuidar do filho e proteg-lo com
abnegao, e lhe d luz e calor do prprio corao
a fim de que, quando crescido, se entregue nas mos
de Deus, de quem procede toda a vida.
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C A R D_ E A L M. 1 N D S Z E N T Y
A MORADA 1NtiMA
A tarefa formativa e o labor de irradiao da
me nunca se interrompem. Do seu seio nasce a
vida e nas suas mos que ela cresce. O corao
marerno tra!balha silenciosamente no mais ntimo
da Histria. Sem rudo, mas eficazmente, dirige
e informa os acontecimentos histricos. Quando
M3!ria Teresa, me do imprio e de muitos filhos,
num instante de grave perigo, apresentou o seu filho
a todos os nobres reunidos, estes comprometeram-se
a defend-lo mesmo custa do sangue e da pr-
pria vida.
A vocao de me no se circunscreve a limites
puramente naturais. No devemos situ-la apenas nos
estreitos limites do nascimento e da morte, porque
toda a vida vem de Deus e a ele que de novo
regressa. A me dos Macaibeus dizia, entre orgulhosa
e humilde: No fui eu que lthes dei a alma e a vida,
no fui eu quem formou os seus membros; foi o
~ r p r i o Criador do mundo.
Por isso, tem razo o poeta ao dizer: Deus ama-
-nos atravs do corao da me (Szkely Lszlo).
O seu amor to elevado e magnfico que chega a
alcanar o amor do corao de Deus e por iss pode-
mos dizer, com verdade, que o amor materno a
revelao do amor de Deus.
Reparastes, nos belos dias de vero, nessa neblina
azul que paira sobre os montes? ela que permite
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M E 1
ver melhor as claras belezas da terra. Se eu pudesse
colocar este vu tran&parente sdbre o .rosto da me,
parece-me que teria mais coragem para falar da
suavidade e da pureza desses olhos que no podiam
acreditar no mal Que fora desconhecida se ocul-
tava nessa suavidade?... Meu pai, cuja autoridade
parecia inquebrantvel infilvel, volvia os seus
olhos para ela como se reconhecesse um poder mis-
terioso (Heruy Bordeaux).
Quando os filhos vem na me algo de sagrado,
ante os defeitos e dela, faro como
os pintores que, em todas as coisas da terra e em
todas as coisas imperfeitas, procuram ver sempre
o que h de-- eterna beleza. Rafael pintou muitas
imagens de Maria e ele prprio contava o que cOs-
tumava fazer: observava as mulheres que eram mes
e, quando descobria um ttao verdadeiramente belo,
fixava-o e, reunidos todos, pintava a imagem da
Me de Deus.
A LUZ DO ALM
O amor materno, ainda que seja forte e apaixo-
nado, no est s por esse facto embebido na luz
sobrenatural da virtude. O amor m.terno um im-
pulso da natureza em que tambm se esconde amor
prprio e que se .reduz a puro sentimentalismo quando
apenas se ama o fil!ho por ser engraado ou bonito.
Tambm os -animais amam os seus filhos desta
maneira.
O amor materno foi criado por Deus, mas o pecdo
djyidi1;1,-o Q.uas Q @lo.r egosta
'
1.1 ---- _______ j
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C A R D. E A L
M.I N D S ZEN T Y
e mundano, "e o amor santificado por Cristo. Este
ltimo prescinde completamente do _egosmo e est
disposto a dedicar-se mesmo a um filho que repugne
ao Sentimento de agcado natural. Um amor desse
smet_tte pode
1
brotar da f,
O amor de aniizade, o amor. conjugal e qualquer
outro sentimento !humano so pequenos e at inex-
pressivos em relao ao . amor materno. Para este,
a terra no tem limites. Pode renunciar a si prprio,
s<>frer con um sorriso, precisamente porque ama.
Como cust. negar-ns a ns mesmos para seguir
um alto ideal por amor de Deus! No entanto, . a
me renuncia a todas as grandezas da terra pelo
amor do filho que , para ela, o seu segundo e mais
valioso eu. Para o fil!ho est cheia de dedicao,
iD:as para si . sacrificada.
A metem os sentimentos da me de Tiago e de
Joo: os seus .fil!hos devem ser os primeiros, ocupar
os mais altos lugares e ser muito felizes. O Senhor
que tinha julgado severamente o egosmo foi, no
entanto, compreensivo para com esta me, e na Escri-
t:ur encontramos o mais elevado cntico ao amor:
0 amOr no . se irrita, o amor no pensa mal, sabe
.perdoar tudo, sabe sofrer tudo ... O amor materno
, na verdade, to desinteressado que est pronto a
perdoar mesmo que o filho tenha feito sofrer a pr-
pria me. E, quando o filho que sofre, cada um
dos seus sofrimentos uma .feridano corao materno
em que tudo fica gravado. 0 amor paciente,
o amor bondoso, nunca se procura a si prprio
e no conhece o ressentimento. O amor nunca
acaba! A f da me dia -viso directa,
78.
l
-- -- ----- -- -- ------l
:A.'
M
e a esperana. vir a ser plenitude, mas o amor :de
Deus e dos filhos durar- eternamente.
A me dedica a sua vida a lutar e combater pelos
outros e a se com vida dos deniais.
Vive mundo mas no para -o mundo. Etvs
disse algiires: _ Desde que a mulher se torna me,
j no- sabe esperar nada para si; comea uma vida
nova e a sua alma, a partir desse instal!lte, j no
vive para o seu prprio amor. Renunciou ao mundo,
morre para si mesma, para criar :para um pequeno
ser um mundo novo, o lar. Aqui busca e encontra
o fim Ja sua vida, o seu nico tesouro e a sua ltima
plenitude: o .filho, que a alegria -do seu corao,
a alma da sua vida, a coroa da sua esperana, o seu
nico e o seu todo.
DADO POlt_ DEUS
Para realizar esta taref, par se- entregar a esta
magnfica vocao, o -Criador deu-lhe tudo quanto
era preciso._ A sua 'VOCao exige um amor vigi-
lante, fiel e pronto' para, dia .e noite, fazer os
maiores sacrifcios, amor que s pode viver no cora-
o da me; exige uma imaginao viva, uma
sensibilidade instantnea, iun esprito interior, deli ...
cado e simples, capz' de se introduzir e identificar
amorosamente com o pequeno mundo interior- do
filho.
A vocao de Deus exige um corao luminoso
que saiba partilhar das !brincadeiras e das mil neces-
sidades da criana, sentido da pureza e da ordem,
bom gosto. pata o- vestuiio e.- para o cUidado .do
79
I

c A R D l! A L M 1 N.D S Z l! N i Y
lar. A m deve ser alegre para com os fil!hos, com-
preender os seus jogos e divertimentos, feliz com as
ruidosas algazarras dos pequenos e, finalmente, -
por que rio o dizer? - deve ter esse instinto de
curiosidade que todas as filhas de Eva herdaram, to
da primeira me. Na verdade,. se
a mulher no tivesse na alma essa virtude (ou defeito),
como poderia compreender esse sempiterno curioso
que o filho, que nunca cessa de fazer perguntas,
nas suas constantes descobertas de um mundo novo
pata ele?
A me que tiver estes dons uma bno do amor
de Deus e a maior consolao que nos foi dada neste
vale de lgrimas. Mostra-nos o caminho quando
nos desviamos, levanta-nos quando camos, encoraja-
-nos quando desanimamos, suaviza as durezas da
vida e -transforma em rosas os espinhos. Ainda
que o destino seja duro e nos parea que a
natureza cruel e insensvel at ao extremo de no
podermos compreender que Deus criasse o mundo
por amor, no devemos ficar cheios de azedume e
pensar na infelicidade da vida. No meio deste
p1undo, Deus ps o amor no corao da me e o
po do desterro torna-Se suave qUa.ndo . uma mo
crinhosa que o 'd. Avaliamos o valor de uma. jia
quando i olhams luz, e ajuizamos da actividade
de unias rrios que vivem para a alma quando medi-
tamos em silncio.
Por issp, queremos pensar nos dias que -passaram.
Quereni'os embeber a nossa alma nessas belas recor-
daes e saborear a vida da me, nuni traJbalho <jue
Jrite e alegria.- Admira.-nos ver a. fora de :uma
8d
------------------------,
I
A M
E I
dbil muLher e essa admirao nasce ao considerarmos
as escondidas na alma materna: apro-
xima-te dum bero e contempla essa coisa pequena
que chora, albeira-te dum leito de morte e observa
o escondido enigma do corao .humano, investiga o
mistrio da vida: encontrars sempre as mesmas pega-
das, o corao da me!
NUNCA DEMASIADO
No me censureis dizendo que s vejo e descrevo
as belezas, porque conheo bem a sentena de Pro-
prcio: Nunca. louveis demasiado, uma mUlher que
seja me. No entanto, pensemos devagar e volva-
mos os oi!hos ao nosso prprio passado.
Vemos com olhos diferentes a imagem da me
quando, ao, anoitecer, se albeira do nosso leito e
quando, nas nossas doenas, cuidava de ns, com
amor e dedicao. Nesses momentos, havia no seu
olhar _uma luz ultraterrena, o brilho da majestade do
alm que no pode com palavras.
Pensemos tambm no papel que a me desem-
penhou na nossa vida, no amor e n sacrifcio com
que realizou a sua vocao. Lembremo-nos das noi-'
tes de viglia, das penas e das preocupaes, daquele
amor com que, todas as noites, milhares e milhares
de mes se inclinam sobre os filhos que esto prestes
a adormecer. Ento a:parece a dignidade da me
num resplendor que abafa todas as imperfeies
humana:s e que faz incidir um raio de luz mesmo
sobre as mes que carecem da fora do amor e do
sacrifcio.
si
A grandeza da me no a inventaram os poetas,
no um ideal irrealizvel; um pedao clido
e sangrento da vida. A elevao e a pureza da me
no so uma coisa absttacta, so um resumo da
vida real.
A me est acima do tempo, uma imagem da
eternidade do mundo. Os sculos passam sobre a
alegria e a dor sem deixar rasto, mas ela a grande
plenitude, o silncio e .a imutabilidade da vida que
comea, cresce e passa. S a fecundidade da terra se
pode comparar a ela.
. Por isso, a me est acima do tempo e das mudan-.
as. O seu amor .no se desenvolve porque no pode
crescer mais, tal como a primavera e o outono, que
no so susceptveis de desenvolvimento por serem
partes de um crculo feohado. A dignidade da me
no h louvores que a esgotem, porque procede do
corao de Deus e uma das suas mais clidas e como-
ventes marufestaes. S nos calhe encher-nos de admi-
rao perante esse milagre de Deus e louv-lo por ter
depositado o seu amor no corao da me.
No meio da magnificncia do Paraso, o primeiro
homem estava ttiste e s, sentia a necessidade de ter
esposa e me: No bom para o homem estar s.
Faamos uma companheira para ele.
A partir desses dias do Paraso, o homem vive a
dura luta pela vida e junto dele vive fielmente a
esposa e a me. A primeira mulher foi culpada e
L
caiu mas a Me do Salvador que havia de vir der-
ramou sobre todas as filhas de Eva um misterioso
82
------
---- ---------------------------------------------------,
A M E
raio de esperana e de luz que illifundiu nos sonhos
nupciais de todas as jovens israelitas a esperana de
virem a ser a me do Salvador.
1
A dignidade da me procede de Deus e a lei e a
divinas velam sobre ela desde o primeiro
dia at ao fim dos tempos. Atravs da histria,
passa a infinita multido das mes como elos de
uma cadeia de ouro em que cada uma entrega outra
n chama da vida at que de novo regresse a Deus,
seu ponto de partida.
83 I
-------- ------- ... -------- ..... - -------------__j
BENDITO
EM NOME
-------------------------------------1
o QUE VEM
DO SENHOR
. Deus criou Eva, a primeira mulher. Eva signi-
fica me dos vivos, j que, por vontade do Criador,
de Eva nasce essa corrente maternal, que avaria
atravs dos sculos e das geraes ;para a eternidade.
Na maior parie das jovens, pressentimos a futura
me e- o poeta vislumbra almas de crianas a: rodear
as cabeas das mulheres novas.
Surpreende e admira a disposio e a estrutura
da alma da mulher. No entanto, no menos mara-
v.illhosa a disposio do corpo que deve receber o
germen sagrado da vida. Quando o corpo de uma
' mulher atingiu a sua maturidade s t ~ apto para rece-
ber, como um campo, esse germen d molde a formar
dele um novo homem. Mas, essa tmida semente,
esse novo homem ainda to dbil que precisa de
todo o calor do corao materno e !pOr isso a me
tr-lo perto do corao, alimenta-o do seu prprio
sangue, d-.llhe o seu calor e protege-o dos golpes
do mundo exterior que poderiam fcilmente destruir
esse pequeno ser.
85
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CARDEAL MINDSZENTY
A CASA SILENCIOSA
Abaixo do corao da mulher fica o seio materno,
de que to frequentemente e com tanta venerao
fala a Sagrada Escritura. Deus criou essa casa silen-
ciosa para que os filhos pudessem crescer; morada
suave e delicooa, com muros !brandos como requer
o diminuto ser. Deus preparou essa manso ao filho
desde o momento em que a mulher teve, pela pri-
meira vez, a alegria ntima de ser me. a hora da
vida e do mistrio, mas tambm a hora e o mistrio
da mulher: Deus partilhou com os pais o seu poder
criador e desse trio-Deus, homem e mulher- brota
o mistrio de uma vida nova.
Ouves o murmrio do seio materno?
Como palpita e lateja: ... ?
Que diz o ser que h tantos meses lateja?
Vem dizendo: Deus, Deus, Deus!
(MCZ LSZL)
Sabeis que fora se revela no incio da materni-
dade? Pata a compreender, seria 'Preciso identificar-.
-nos com a Tragdia do Homem, tal como a con-
cebeu o nosso grande poeta Madch.
O primeiro !homem caiu no pecado e o seu esprito
como um campo sobre o qual passou uma torrente
de laiva incandescente, que incendiou e devastou
tudo. Ado que tinha sido chamado a partilhar
da luz de Deus, procura consolo e ajuda em Lcifer.
I :- com mentiras, apr...-lhe um magnlfico P"""
~ ~ -------------- --------- --------------------- --
BENDITO O QUE VEM EM NOME DO SENHOR
rama para a humanidade vindoura e, depois de come-
tido o pecado, abandona-o sua infmia e ao seu
desespero. As ltimas luzes comeam a apagar-se e
Ado aproxima-se de um abismo cheio de tdio e de
tristeza. Se Deus est agora perdido para mim, deve-
rei ainda servir de escrneo para o demnio? Nesse
instante ouve-se a voz de Eva: <c Ado, p r ~ n t o
que sou me! E Ado retrocede da beira do abismo,
cai de joelh6s diante de Deus, pronto para viver e
para lutar: Quer me levantes at luz, quer me
sepultes nas sombras da noite, eis-me firme. Quem
realizou o prodgio da mudana de Ado no foi o
prodgio da fecundidade?
O homem nunca tem maior f no futuro nem
trabalha com tanto esforo como quando sabe que
est para chegar um filho. Quando vem um filho,
a fronte perde as suas rugas, ainda que a necessidade
e as preocupaes imprimam nela sulcos profundos.
(VTOR HUGO).
E que diremos da me?
Que grande alegria a de ser me!
Dar ao mundo loiros dons de Deus,
tal como a rvore d os seus frutos! !
Vestir de sangue e de esprito
no nosso mundo humano
a nudez das almas
que Deus envia!
(LIENHARD)
'
s1 1
-. ---- ------------------------
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c------------.---------------------------------
SANTA PRIMAVERA
Verifica-se ento uma reviravolta do destino, uma
situao <Vital inteiramente nova. como que entrar
na primavera, num Ver sacrum, primavera sagrada,
com uma nova no corpo, no corao e
na alma. Com a vida que germina, forma-se um
novo e misterioso eu na me. Porm, passa-se aqui
algo de semelhante aos primeiros rebentos do ano;
brilham sd> os raios do clido sol e possuem uma
orgulhosa pujana, mas a temperatura no segura
e so para recear dificuldades que impeam a trans-
formao dos rebentos em frutos.
Comea a aparecer uma sens1bilidade maravilhosa
e at sobrenatural, dada por Deus, na mulher que se
torn a primeira morada da vida. O seu sangue
faz latejr, pela primeira vez, o corao de uma
vida jovem a que vai emprestando novas foras,
calor, alimento, medicina. Assim como o gro de
trigo se multiplica ao germinar, da mesma
a me renasce muitas vezes em cada um dos seus
.filhos.
Todas as coisas, interiores e exteriores, dtcundan-
tes ou superiores, entoam silenciosamente ou vibran-
temente o cntio da maternidade. Toda a existncia
da me se conver:te num vigoroso Magnificat que se
eleva at aos cus, porque toda a me nobre e pura
pode cantar o cooco da me de Deus: Fez coisas
grandes em mim aquele que poderoso e cujo nome
santo ... E de toda a me se pode ainda dizer:
Bendita s tu entre as mulheres ... pois, pela bno
88
-------------------------------------1
e rpela graa de Deus, pode uma muliher atingir a
maternidade. A futura me traz em si a promessa
da esperana e em breve ser uma fonte de vida que
abre a uma alma imortal o camirilho para Deus, para
a Igreja e para a ptria. A me penetra assim no
mundo da eternidade.
Os anjos no recebem essa graa nem podem
partilhar do poder criador de Deus e dar ao cu
novos santos. A me est mais prxima de Deus
do que qualquer outro ser, j que Deus a uniu a si
prprio para uma tarefa criadora. Ela szinha no
pode realizar o milagre, mas Deus pe-no nas suas
mos e ela a portadora do dom divino. Da a
grandeza e a dignidade de que a maternidade se
reveste. So os anjos que a ocompanham, e o
anjo da guarda do .filho junto com o da me pro-
tege os dois para que 10enhum mal lhes . possa
acontecer.
Vai dando b corpo e o sangue a um novo ser e-
rodeia-o. de um amor profundo. Mas ainda no o
conhece e espera com ansiedade o dia em que, pela
primeira vez o seu olhar maternal possa pousar no
filho.
Car vos beaux yeux sont pleins de douceurs infinies.
Car vos petites maios, joyeuses et bnies;
N'ont pomt bit mal encore!
Jamais vos jeunes pas n'ont touch notre fange.
Tte sacre! Enfant aux aheveux blonds: bel ange
A l'aurole d'or!
(VTOR HUGO)
89
I
~ ~ = : ~ L
1
Como ser o pequeno ser? Rapaz ou rapariga?
MINDSZENTY
1 Com quem se parecer mais, com o pai ou com a
me, ou com os dois?
filho, como sers?
Como ser o teu rosto, e os teus lbios, e os
Vejo-te como espellho de Deus,
e como espelho do pai,
e como espelho meu tambm!
[teus olhos?
(Lovich Ilona)
O SORRISO
Conta-nos a Escritura que a vel.iha Sara sorriu
quando soube que ia ser me. Santo Ambrsio diz
que esse sorriso foi um sinal da alegria futura e o
prprio Rafael a imortalizou num fresco do Vati-.
cano. Nesses dias, a me est mais aberta ao sobre-
nattural e lgico que tambm o divino desa e se
manifeste. Quando Santa Cunegunda ia nascer, a me
teve con!hecimento de que ia dar luz uma criana
que chegada a Ser santa e, como bem sabido, Joo
Baptista foi santificado no prprio seio. materno e da:
a alegria da sua me.
Devemos volver os nossos olhos ao perodo ante-
rior gestao do filho. A me crist sabe que a
histria do futuro filho muito antiga e ttanscende
o mundo inteiro e a criao. Ainda no existiam
as montanhas, ainda no existiam as estrelas e os
L
I mundos e j vivia nos pensamentos de Deus uma
90
-- -------- ------ -------- ------------------------------------------
pequena promessa do ser. A criao, a redeno e a
santificao esperavam-no e Deus conduzia a Histria
diante dele e sua volta, preparava o caminho dos
antepassados at que a hora desse ser chegasse.
No tempO da espera, no mundo da me e da fam-
lia, tudo se faz em funo do diminuto ser. Pouco
depois a me muda de vestidos e procura apresen-
tar-se mais bela e atraente; esfora-se por que o seu
cortpO eSII:eja mais fresco e rosado e :por que a sua
alma. se revista da mais suave serenidade.
Contudo, o sorriso da me acompanhado de
sacrifcio medida que a vida que germina mais
forte e poderosa. A mulher afasta-se da vida social
porque um simples olhar pode, por vezes, mago-la.
A sua alma f e c h a ~ para o exterior e recolhe-se em
si mesma para se tornar mais sensvel aos movimen-
tos da criana.
A me 5a!be muito bem que no pode influir direc-
tamente no fillb.o que vai nascer. Seria intil que
contem1plasse a beleza das esculturas clssicas porque
no a poderia comunicar a um ser que se forma e
cresce em dbedincia a leis interiores. por isso
uma supersito tdla: pensar que se pode pelo mau
olhado prejudicar ou enfeitiar a criana no seio
matemo ou que o filho nasce defeituoso se a me
passar :por um SOibressalto. No entanto, e .inda
que respeitemos energicamente estas ideias supers-
ticiosas, necessrio se toma reconhecer que as preo-.
cupaes e as penas da me no tempo da gestao
deixam raSil:o no fruto do seu corpo.
i
91 _j
-- ------- --- . ------------ ---- -----------------
CARDEAL MINDSZENTY
Uma mulher inteligente sabe que o filho no
vem ao mundo como uma folha em branco. As
caractersticas co!ip<>rais e espirituais herdam-se e
por isso os pais conscientes e as mes que querem
para o lar o fogo perene da paz e da felicidade
devem preocupar-se IJ?Or transmitir em toda a sua
pureza o faclho da vida s geraes vindouras. Muito
pode a me fazer se, nessa poca to delicada, cuida
do seu modo de vida a tfim de evitar tudo quanto
possa prejudicr o novo ser. Bailes, patinagem,
desportos violentos, etc., devem ser tx>Stos de parte.
bem conhecido o caso de Miguel ngelo, nascido
prematuramente em con5equncia da queda que a
me sofreu quando, na companhia do marido, pas-
seava a cavalo. Miguel ngelo foi um griio mas ao
longo da sua vida sofreu muito em consequncia
daquele nascimento prematuro.
Quando a me se aliimenta, alimenta tambm o
fruto do seu corpo, e o seu sangue mistura-se com o
sangue do filho. Por isso, e por amor ciiana,
deve ter cuildado nas refeies, renunciando . a tudo
o que possa ser prejudicial ao novo ser. Diz a Escri-
tura que a fora gigantesca de Sanso foi devida
temperana de sua me neste perodo. E se o pres-
sentimento do futuro filho levou a me a mudar de
vesturio, no deve preocupar-se excessivamente com
as modas; a elegncia pode contrariar o bom desen-
volvimento do filho que cresce no seio mlllterno.
92
ADVENTO, ADVENTO!
O grande mundo morreu para a mulher e o pequeno
mundo que nasce , para ela, todo o mundo e o
nico mundo que existe. No entanto, o ser que se
aproxima traz alegria misrurada com lgrimas.
Ainda que a me goste das tarefas domsticas,
nesta poca de . espera deve renunciar a elas em
grande medida. Convm no se fatigar excessiva-
mente, no se esgotar, no realizar trabaLhos pesados
ou movimentos que exijam esforo porque o descanso
mais preciso do que nunca. Mas no deve recear
os trabalhos moderados necessrios ao crescimento
e sade do p<;!queno ser.
Nunca, porm, se deve dar o caso que se deu com
uma camponesa hngara, de Za:la-Erdl. Encontra-
va-se nas 'Vsperas do pano quando decidiu ir at
vinha para arrancar as ervas e endireitar as videiras.
Quando, ao entardecer; regressava a casa, de en:Xada
aos ombros, sentiu chegar a sua hora e l mesmo,
no caminho, num campo, deU luz uma criana.
SOzinha, ,fez tudo o que necessrio nestes casos e
depois prosseguiu o seu caminho,. tambm de enxada
aos ombros e com o recm-nascido no avental. Lem-
brou-se, ento, de que precisaria de vinho para o
baptizado. Voltou atrs, procurou o vinho e voltou
aldeia com o vinho, o fil:ho e a enxada. Tinha per-
corrido mais de doze quilmetros ...
.At a leirura de romances deve ser abandonada
nesses dias sob o corao da me
93
---- -----
-------------

MINDSZENTY
tem lugar um facto muito mais comovente do que
aqueles que pode apresentar um romance. As prprias
alegrias devem ser moderadas.
L'enfant para1t! Adieu le ciel et la pattie
et les potes saints! La grave causerie
s' arrte en souriant.
(ViTOR HUGO)
Nus dias ttansquilos deste advento, a me passa o
tempo a sonhar com contos de anjos, bonecas e brin-
cadeiras de crianas.
Que o bero seja to suave como o musgo
e a almofada to branca como um floco de neve!
Que os anjos velem os seus sonhos e os seus risos!
Que a neve empalidea ao p dos seus vestidos,
e as suas rendas sejam como raios de sol!
Vem; me, vem e trabalha depressa
que o filho est a chegar!
Pega no linho mais fino e .na mais rica seda
e tece rosas e lendas alegres ...
que de males est a vida dheia!
(Tth Lenke)
Mais importante que a preparao enema a pre-
parao interior. A futura me cuida do seu estado
de nimo porque os sentimentos e preocupaes do
, seu esprito se manifestam bem peno do gennen vital.
1
L As grandes alegrias ou tristezas, os sobressaltos ines-
perados, as penas, as angstias e as comoes so
94
--------- ----- --------- ----
prejudiciais nestes dias, como fcil de compreender.
O germen da vida que est oculto sob o corao da
me vai formando o novo corpo e em ambos circula
o mesmo sangue. Tudo que tem influncia sobre o
corao da me se reflecte na mesma medida e no
mesmo ritmo no pequeno ser.
Os pensamentos da me no infiluenciam apenas
a sua alma. Com uma preciso espantosa, projec-
tam-se no incipiente sistema nervoso do filho porque
os dois sistemas esto to unidos que participam
das mais delicadas excitaes. Nestes dias, os melho-
res companheiros so uma prudncia discreta, um
corao sossegado e uma dose sensata de alegria e de
seriedade. Quanto melhor for a me, tanto mais per-
feito ser o filho. O que os outros podem dar
criana, s podem d-lo depois do nascimento, mas a
me oferece-o antes e inioJterruptamente o vai depo-
sitando no novo ser.
A ORAO
O mais importante a orao: eis que chega o
tempo de orar e de agradecer.
Certa me que pressentiu a chegada de um novo
ser disse-me que deveria rezar por ele, para que
todos os latejos do seu corao pertencessem. ao
.filho. Fiquei surpreendido e a pensar nas razes
por que toda a me _deve rezar pelo bem do seu
filho nesta vida e no reino da graa. Talvez porque
todo o universo esteja compreendido na orao da
me que feza.
95 :
--- ----------------- ____ __j

'
l
Donna Msica, depois da batalha de Monte Branco
que o marido venceu, ajoelhou-se na igreja de So
Nicolau, pensando no filho que ttazia no seio e rezou:
meu Deus, que bem se est neste lugar e que
'alegria estar aqui convosco! Em parte nenhuma se
poderia estar melhor.
No preciso dizer nada. Basta trazer-vos o meu
rude ser e ficar em silncio aos vossos ps.
0 segredo que se oculta no meu corao, s .Vs
o conheceis. S Vs compreendeis o que dar a vida.
S Vs partilhais comigo deste segredo da minha
maternidade:
Uma alma que faz outra, um corpo que alimenta
outro corpo, em si mesmo, da sua substncia.
0 meu filho est em mim e ambos estamos uni-
dos a Vs.
E juntos rezamos por este pobre povo desorien-
tado, ferido e despedaado que me rodeia para que se
deixe curar e compreenda os conselhos do inverno,- da
neve e da noite.
Coisas que noutros tempos eu no teria com-
preendido, antes de ter em mim este filho, quando a
minha alegria estava fora de mim.
96
Que a clera, o medo, a dor e a vingana,
abram caminho s mos carinhosas da neve e da
[noite.
(Paul Claudel)
BBNDITO O QUB VEM EM DO SBNHOR
A OFERENDA
No seio materno comeou j a grande oferenda.
Assim fez a me do profeta Samuel, a de Sa111to Agos-
tinho, a de Toms de Aquino e a de Andr de Fierole.
Neste espao de tempo, Santa Mnica oferecia o
seu filho a Deus todos os dias e a toda a hora. A me
de So Bernardo comungava mais frequentemente
e a de So Francisco de Sales ia inmeras vezes at
junto do altar. Brn casa, a futura me deve dirigir
freqentemente o seu olhar imagem da Me celes-
tial, que , quem melhor a pode compreender. Que
fora nasce dessa imagem! Tambm ela tem um Fi-
lho nos braos!
O rosto da me brilha com especial fulgor e torna-
-se transparente. um tempo santo de advento. Todos
os. que a contemplam ficam impressionados e cer-
cam-na de respeito. Parece que estasmos numa igreja,
ou que ahegou o Natal e vai nascer o Menino
Deus.
filho, ramo florescente,
fruto escondido que brota do meu ser!
Eis que se a!hriu a mo de Deus
e dela vens at aos meus braos,
tu que s a alegria na terra!
Quereria poder j estreitar-te de encontro ao
[meu corao,
e beijar-te e embalar-te no meu seio,
e sa:ber como tu s belo, como tu s bom!
A beleza vem de Deus, eu no a posso dar ..
filho, meu frlho, a noite?
Quando me estenders as tuaS mos
e poderei trazer-te nos meus braos?
Os dias passam depressa e as noites voam
mas eu velo tua espera.
Encho os vp;les e abato as moDJtanhas
para que o caminho seja ,plano e n<WO,
esse caminho por onde Deus te envia
a ti, meu filho, o mais belo fruto da minha
[vida.
(LOVICH ILONA)
Aflora, cada vez com maior insistncia, a per-
gunta: Mereo eu, na verdade, vir a: ser me? Uma
vida nova nasce em mim e vive em mim; devo ali-
ment-la, respiro para ela o mesmo ar e a sua alma
repousa em mim. Como .se enganaram os homens
de cincia, desde os antigos gnsticos at Rosmini!
A Igreja ensina claramente que os nossos primeiros
pais, o seu corpo e a sua alma foram criados por
Deus. Ns recebemos o corpo dos nossos pais mas
a alma procede directamente de Deus Criador.
A alma no comea a existir antes do corpo; no
mesmo instante em que a nova vida comea no seio
materno, Deus cria a alma. Isto o que a nossa
f nos ensina. No momento da concepo de um
novo homem - momento que os cientistas no
conseguem definir com absoluta clareza- a me
torna-se o lugar e o segredo desta obra divina. Quando
a me mergulha neste mistrio, no se comover
o fruto do seu ventre ao sentir a alegria de viver,
como fez Joo Bapti,m. no seio materno de Isabel?
98
1 ..
I
IJE!NDlTO O QUB VBM BM NOMB DO SBNHOR.
Este tempo, .porm, no s de bonana e nele
1podem desencadear-se tormentas e neves. Enxa-
quecas, dores, a:batimento, fadiga, crises nervosas
e outros incmodos fazem a sua apario. Deus
o quer e o tesouro merece-o! .Esses sofrimentos
podem ser suportados e todos os dias milhaies de
mes do novos filhos ao mundo. Deus presta a
sua ajuda nessas horas difceis e todas as dores so
esquecidas quando a me pode, finalmente, ter o
filho nos braos. O prprio Cristo o disse no Evan-
gelho: A mul!her est triste quando vai dar luz
porque chegou a sua hora, mas quando nasceu o filho
j no pensa nas dores porque deu 1;liD homem ao
mundo. Esta alegria to grande que, em face dela,
todas as dores .sofridas parecem exttaordinriamente
pequenas.
prudente o conselho dos mdicos mas no pode
esquecer-se que a vida da me e do filho deve con-
fiar-se no s cincia dos doutores mas sobretudo
Providncia de Deus. A nossa confiana nela deve
ser inaltervel, bem como o abandono nas mos do
anjo da guarda que, desde o primeiro instante, est
ao p do fill:ho e vela por ele.
TRANSFORMAO
A educao do filho no comea quando a me
v, pela primeira vez, a sua face, mas no momento
em que a me sente que ele foi concebido. O pres-
suposto fundamental da educao o autodomnio
a santidade da me. A paz da conscincia trans-
mite-se ao .novo ser e, p<>r isso, a me evita o pecado,
l
I
I
I
!
'?? J
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domina as suas paixes e procura viver. os tesouros
da f chist para encher assim a sua alma.
Este tempo de espera deve decorrer na maior
pureza interior. Purificar a alma no sacramento da
penitnia e receber a Cristo, po dos fortes, na
Eucaristia. A me deve pr o seu fruto nas mos de
Deus, que vela pelo bem da me e do filho. Santa
Mnica concentrava-se interiormente e no abando-
nava os livros sagrados para santificar o fruto das
suas entranhas. Com todas as suas foras procurava
ter um corao puro para que o filho que se estava
a formar recebesse smente influncias salutares.
E assim o seu filho, Santo Agostinho, pde escrever
que comeou a apreciar a palavra de Deus no seio
matemo e que nele tinham tido a sua raiz todos os
impulsos divinos que receibera. Neste tempo, a me
deve pedir -para o filho uma alma oheia de beleza
que possa atrair outras a1mas pela plenitude da sua
alegria e pelo seu esprito de paz.
A me merece, agora mais do que nunca, ateno
e respeito. sua volta, deve andar-se com passos
. leves, como sobre o musgo, porque O amor de Deus
anda pela floresta ... Esse respeito pela me
tambm respeito pelo filho. No entanto, so aos
milhares as mes que se queixam da falta de consi-
derao e o facto traduz-se dolorosamente no filho.
O desventurado poeta Lenan tinha j recebido no
seio materno aquelas duras impresses que to tris-
temente influenciaram toda a sua vida.
O marido que com seriedade ganha conscincia
dos seus deveres de uma grande ajuda para a
100
---------------------l
IJ'SNDITO O QUE VEM EM NOME DO SENHOR !
mulher nestes dias difceis e, ainda que seja a esta
que corresponda a parte mais importante, o esposo
s01be partilhar das suas preocupaes. Se alguma
vez algum mereceu o maior respeito e a mais
delicada considerao, foi a me que espera um
filho! As prprias feras se amansam perante a me
que traz um filho no seio, e s um ser grosseiro
ou estouvado pode fazer troa, numa atitude que
s compraz o inimigo da vida e homicida de
sempre.
No entanto, so muitas- as mulheres que, mesmo
nestes dias, se vem obrigadas a realizar duros tra-
balhos. Toma-se, assim, uma das primeiras tare-
fas da iJ?Oltica social crist obter a interrupo do
trabalho da mulher nesses dias e o auxlio necessrio
para secundar, em boas condies de assistncia,
o plano que a maternidade exige. A luta pela plena
satisfao deste direito seria, na verdade, uma cava-
lheiresco servio prestado actualmente mulher.
Modelo desse auxlio a Virgem Maria que,
depois da saudao anglica em Nazar, na Galileia,
se apressou a ir at s montanhas da Judeia para
visitar a sua prima Isa:bel e partilhar com ela das
alegrias e penas da maternidade. Aiprendei de Maria,
vs mulheres, como se deve prestar ajuda s futuras
mes! Nem o retraimento prprio de uma virgem, nem
as montanhas speras nem a longa distncia impedi-
ram Maria de acudir em auxlio da me que ia dar
luz. (Santo Ambrsio).
O caminho da me comea agora. Durante toda
a vida se aJegrar com a felicidade do filho mas o
101
--- ______ I
~ ------------------------------------------- --- ------------------ ---------
I
CARDEAL MINDSZENTY
seu corao comear a sangrar ao ver que ele se
afasta dela cada vez mais. O amor pode sem dvida
i!eoompor essa bredha mas o filho nunca mais vol-
tar a estar to intimamente unido cam a me como
nesses dias de esperana. No nos esqueamos nunca
do seio materno em que o nosso corpo viveu durante
nove meses, amparado pelo corao amoroso da
nossa me.
102
L __ ------------------
------------------------ ------1
NASCEU UMA CRIANA
Quando o pequeno ser amadurece, de acordo
com as disposies de Deus, deve abandonar o seio
materno e aparecer luz do mundo. Como diz
a Sagrada Escritura, chegou para a mulher o
momento do parto. O seio materno abre-se e os
msculos, por meio de contraces e distenses,
i m ~ l e m o pequeno .ser para a luz, e o fruto do ven-.
tre vai aparecendo entre os movimentos e as dores
do parto.'
A HORA DIFfCIL
A mulher de Phneas senti\1 repentinamente as
dores do parto e da mesma maneira muitas mulheres
as sofrem antes do momento previsto. H casos
enraordinrios, como o daquela mulher de Zala-
-Srdod, em que se d luz sem sofrer. Mas,
normalmente, o filho nasce na dor. Deus chama a
esse momento, a hora difcil da muJiher. So
caimbras e dores que, umas !l-ps outras, fazem
estremecer o corpo; de segundo para segundo, vai-se
avolumando uma profunda dor interna, tal como
se um pequeno corpo fosse arrancado aos poucos
de outro maior. A me sente-se extenuada, cheia
de dores e infeliz! A sua fronte e o seu rosto bri-
i
I
...... ~ ~ ~ 1
------------- ------ -----------
'
CARDEAL
M I N D S Z E N 'T Y
lham ,banhados em gotas de suor. e o interior do seu
corpo como se tudo fosse uma 'ferida aberta.
No Paraso, antes da queda original, o nascimento
de 'll!ID fil:ho no custaria tanta dor, mas agora, depois
do pecado, custa sangue, lgrimas e sofrimento. Todo
o recm-nascido se poderia chamar Ben-oni, isto ,
filho da dor, como Raquel, moribunda, chamou a
Benjamim, o filho que lhe custou a vida. O parto traz
consigo o estigma do peCado original: Dars luz
na dor ... !
No momento em que chega o filho, dom do cu,
as dores so o testemunho do pecado original e de
que este mundo um vale de lgrimas. Esta a
pr.i.rr..eira cano que todo o ser humano canta ao
dar o seu primeiro passo nesta vida. Contudo,
as dores da me e os prantos do filho fazem parte
do plano de Deus. Dizia certa mulher corajosa
durante o parto: 0 pequeno chora mas eu no p<>sso.
chorar; devo receber alegremente o meu filho. O amor
deve sorrir sempre.
Perante o sacrifcio que o parto implica, devemos
curvr-nos reverentemente. Certo provrbio italiano
diz: Madre vuol dire martire! Ser me quer dizer
ser mrtir. Antes que a medicina tivesse feito os
grandes progressos que actualmente regista, graas,
em grande medida, aos trabalhos de Semmelweisz
(1818-1865), o maior mdico hngaro, frequente-
mente, no nascimento de um filho, se encontravam
a vida e a morte. O filho vinha ao mundo e a me
partia para o eterno repouso. Assim nasceu Peak,
grande sbio hngaro, que submetido fria edu-
~ -------- ~
NASCEU UM A CRIANA
cao paterna e sentindo a falta da me, procurava
outra que o pudesse amparar.
Hoje em dia, as futuras mes, quando pressentem
as dores do parto, so internadas numa clnica, sobre-
tudo nas cidades importantes. certo que o nas-.
cimento de um fiLho no !hospital perde o poderoso
sentido que rem o nasci:mento no lar, mas a
encontram-se muito mais possibilidades de auxlio Il.OS
casos .imprevistos. Ainda que o parto seja entre
lgrimas e sofrimentos, ainda que nele se manifeste
o estigma do pecado ou as entranhas da me sejam
uma ferida a sangrar, no se .trata de nenhuma doena.
uma coisa inteiramente natural que, com os devi-
dos cuidados, no encerra qualquer .perigo.
COM A AJUDA DE DEUS
As dores da me e as lgrimas do filho depressa
se transformam em alegria. Dizia uma mulher expe-
rimentada: Nada se esquece to rlpidamente como
esse sofrimento. ifi aqui vemos tamhm a mo de
Deus, que pe na natureza humana a alegria da me
que esquece toda a dor na presena do filho. Ainda
est dbil e cansada mas nota que cOm.ea a melho-
rar: mesmo no meio da dor, a mul!her que tem f,
nunca perde a esperana.
A muLher crist. pode, no meio das dores, fazer
a sua mais bela e comovente orao com a f e o
esprito com que espera o novo ser. A prpria Eva
que tanto havia perdido, que tinha -sido expulsa
.105
r----------------------------------------------------------------

MINDSZBNTY
do Paraso e rejeitada, gritou cheia de alegria, quando
nasceu o seu primeiro filho: Com a ajuda de Deus
obtive um filho! As lgrimas de alegria e as lgri-
mas de dor esto, neste caso, prximas um.as das
outras, ainda que parea existir um abismo entre elas.
E assim se feoha o ciclo sagrado: pai, me e filho.
Familia!
O nascimento de um novo ser, de uma nova alma
que poucos meses antes se juntou ao corpo e agora
est preparada para sofrer com as outras, uma
maravilha dolorosa, mas, ao mesmo tempo, cheia
de alegria. Como diz a Sagrada Escritura,
regozijar-nos quando nasce um ser humano. Nos
povos menos cultos, oferecem-se presentes me,
e nos :povos civilizados chovem flores e do-se os
paralbns. Mas o cmulo da alegria terrena reside
no momento em que o recm-nascido mostrado
me. Quem no foi testemunha da alegria
enorme que resplandece numa me ao estreitar
de encontro ao seu corao o filho primognito?
{Klcsey). Levanta-o nos seus braos, beija-o e
enche-o de :lgrimas de alegria; atravs dessas lgri-
mas, brilha uma alegria s comparvel alegria do
cu, ao nascer do sol.
O escultor, o pintor, o msico e o inventor ale-
gram-se na sua obra e ao dizer eureka,- encon-
trei-a - exprimem a alegria da vitria. Muito
mais incomensurvel, porm, a alegria que expe-
rimenta a me com o lfi:lho recm-nascido, carne da
sua carne, sangue do seu sangue e, na frase de Toldi,
alma da sua alma. O filho pertence-lhe muito mais
verdadeiramente que qualquer outra coisa no mundo.
106
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NASCB'U UM A CRIANA
Deu o primeiro passo na vida, mas deu-o nos seus
braos, seguido pelos seus olhares, alimentado pela
sua ansiosa respirao. A !beleza tantas vezes so-
nhada e tantas vezes ansiada, est agora diante da
me.
Uma paz profunda e sossegada, uma alegria silen-
ciosa enche a .minha alma. Toda a minha vida
sonhei <:om este instante e finaLmente chegou essa
felicidade Oeleprimvel. A minha rv-ida, os meus
sonhos, as minhas inquietaes tornaram-se carne 'e
sangue .nessa !frgil criatura.
O que antes era sangue revolto e noite febril
Tornou-se !hoje felicidade sagrada.
A me embala uma criana,
um rebento que acaJba de nascer.
O cu e a terra encontram-se aqui
enquanto dormem a tristeza e o cuidado.
A me embala uma criana,
um rebento que acaiba de nascer.
(Sa.jo Sndor)
MAIUA, ME
Uma mulher de Gcsej rezava assim, depois do
nascimento de seu filho: Dou-te graas, Virgem Santa,
Me Maria, por reres dado a vida ao teu filho e nie
teres conservado o meu. A me deve encher-se de
gratido para com Deus, que a prpria vida e de
quem procede toda a a:legria. De qualquer me se
poderia dizer o que escreveu o clebre Gauss, em 1803,
107
!
________ _j
CARDEAL
M 1 N D S Z E N T Y
por ocaiso do nasciment<> de um do5 seus filhos:
Nas tuas mos esto colocados os primeiros fids de
uma vida que deve durar a.t eternidade. Vocao
sria e difcil, mas magnill:ica!
O nascimento est ab.eio de dor, mas a criana
retrlbui com grandes alegrias. A mulher est triste
quando d luz, mas mal a criana nasceu nunca
mais pensa .na dor. Fez ento o sinal da cruz na
diminuta fronte do filho e essa a primeira bno
maternal qual muitas outras se ho-de seguir.
Passou o sofrimento, brotou uma vida nova; o
triunfo do amor! <<Nasceu uma criana, para a
alegria ou para a dor; mas a me perde-se numa
ingnua e amorosa contemplao (Friedrich
Hebbel).
A PEQUENA MARAVILHA
As foras que comeam a actuar no recm-nascido
so deveras ,maravilhosas. Este ser de cinquenta
ou sessenta centmetros transformar-se- num homem
que caminhar orgulhosamente pela vida, de fronte
erguida. Atravs das grades da priso, uma criana
recm-nascida comoveu o corao de um crimi-
noso; a sua face brutal iluminou-se- s Deus sabe
o tempo que tinha passado sem isso acontecer-
e gritou: Direi tudo, confessarei tudo, mas dei-
xai-me ver, ainda que seja s por um instante, o meu
fillho. Guardas, polcias, juizes e crcere foram
impotentes para conseguir o que um filho conse-
guiu.
108
NASCEU UM A CRIANA
O ser esperado com ansiedade, nascido na dor e
fonte de cuidados e preocupaes, tambm uma
grande alegria na vida do pai. <<:falvez seja a mais
autntica alegria que existe sabre a terra ... (Papini).
Para a esposa o nascimento do filho decisivo.
No apenas o facto de ter nascido uma criana;
que a esposa se torna me com o nas<:imento d ~ e
filho.
ALEGRIA DE TODOS
A vinda do filho causa de alegria e de felicidade
em toda a famlia. Traz consigo muitos dons; no
ouro ou prata, mas muito mais valiosos do que
todos os tesouros do mundo. O ,filho o anjo da
guarda e o vnculo de unio entre o pai e a me.
No fogo ntimo do amor conjugal agora colocad;1
uma nova brasa e o amor ibrilha to luminoso como
no primeiro dia. O filho traz aos pais um destino
para as suas vidas. Pais levianos tornam-se sensatos
e caibam por reconhecer o sentido das suas res-
ponsabilidades.
O .filho consegue dar alegria aos aptridas, aos
que se encontram em terra estranha, porque o seu
nascimento cura as feridas e d resignao para
enfrentar o destino. A mozinha de uma criana, sem
ser notada, pode desfazer as querelas familiares, e s
por si, Unicamente pela sua presena, um autntico
anjo da paz. E os avs, talvez ainda contrariados, aca-
bam por ce ler suavemente: sol poente lana os
seus ltimO!ti raios
1
~ < a SQrrir.
---------- -- --
----------
Na vida dos povos, o nascimento de uma
pode revestir-se de uma especial significao. Qumdo,
em 31 de Janeiro de 1938, nasceu o primognito
herdeira do trono holands, todo o pas e o seu imp-
rio vibraram entusi:sticamente como se constituissem
uma s famlia. Troaram os canhes, repicaram os
sinos e os avies traaram crculos no cu.
Em 1222, Santa Isabel deu luz em Wartberg o
seu primeiro .filho. Um mensageiro levou a feliz
notcia ao pai, o .margrave Ludwig, que se encon-
trava em Marburgo, na reunio das Cortes. O .men-
sageiro recebeu ricos presentes e o margrave dis-
ps-se a regressar imediatamente, mas o rio que
havia no caminho s tinha uma frgil ponte de
.madeira a atravess-lo. Ele ento, para que todos
os que quisessem ir ver o tfilho recm-nascido, pudes-
sem passar com segurana, mandou construir uma
ponte de pedra. Ainda existe essa ponte e, junto
dela, uma capelinha.
Quando, em 1239, nasceu o duque Estvo, uma
festa memorvel se celebrou no palcio de Bela N
e o rei distribuiu ouro a mos cheias. E quando
Santa Isabel deu ao rei Andr III uma filha, choveu
ouro sobre o povo, e das fontes da fortaleza de Buda
fez-se correr vinho em aibuodocia e repicaram os
sinos, :porque o rei era feliz. O rei Matias concedeu
iseno de impostos e outros privilgios casa que
o viu nascer, em Klaosenberg. Quando nasceu So
Francisco de Sales, os pais distrtbuiram entre os
necessitados uma grande soma de dinheiro, e Napo-
rn, por ocasio .do nascimento. primeiro
fillho, .fez um donattvo de um IllilhQ{ de francos
uo
------
----- ---

I
I
NASCEU U M A CRIANA l
para fins de benficncia. Ainda hoje, muitos pais
querem manifestar visivelmente a sua gratido pelo
dom recebido do cu por meio de presentes
Igreja e aos pobres, que sirvam para perpetuar o
dia em que o filho nasceu. Deste modo, o nasci-
mento para todos causa de alegria, como foi dito
do nascimento de Joo: Muitos se regozijaro
nele.
Um curioso costume da Holanda: quando nasce
um filho, coloca-se Uil1a! tabuleta porta da casa.
Esse sinal serve rpara proibir a entrada aos encarre-
gados de receber os impostos e a qualquer outro
funcionrio pblico p<>uco grato. O lugar em que
se nasce, sagrado, e por isso que frequentemente
os quartos em que nascem os santos so depois trans-
formados em capelas.
De Moiss, recm-nascido, diz claramente a Escri-
tura que era belo. No entanto, que recm-nascido
no !belo, ao menos aos olhos da me? Por vezes,
sobre essa !beleZa. lh uma sombra de desiluso:
esperava-se um rapaz e veio uma menina. Talvez
seja uma aborrecimento mas a vontade humana no
tem nenhuma influncia nesses jogos um pouco
misteriosas da natureza. As tentativas feitas nesse sen-
tido no foram hem sucedidas e, por enquanto, trata-se
de um enigma insolvel.
" UMA FILHA!
s vezes ningum est contente na famlia: inter-
rompem-se as porque. nasceu uma filha.
Em geral, s os selvagens se comportam ,desta maneira
111
---------
:. .:,
sempre tal acontece. J que, por exemplo, entre
os hants, mais bem recebida uma fHha do que
um filho.
No bom alimentar excessivas iluses a este res-
peito porque a. natureza, por vezes, dispe as coisas
de uma maneira muito diferente. O chefe dos cru-
zados, Karolyi Sandor soube dar graas a Deus por
lh,e ter dado uma rapariga, ainda que ele esperasse
um rapaz: A Majestade de Deus deu-me a pequena
Clara, bendito seja o seu santo nome. E essa
pequena Clara foi para o pai, para a famlia e para
a p:tria mais til do que muitos homens. Frequen-
temente acontece -que a filha recebida com desgosto
e com mau humor se torna, na verdade, o anjo tute-
lar da famlia e a fiel companheira da velhice.
Seria .absurdo que s nascessem generais, inventores
e artistas; os povos, como evidente, no podem
susbsistir sem mulheres. Quando uma me se curva
sobre o bero em que repousa a filha, deve pensar
que nela esto as mes do futuro, a mais preciosa
herana de um povo.
H famlias em que se quer uma filha depois de
terem nascido vris filhos, ou ao contrrio. Mas
no !bom que a me lfaa projectos sobre o
que s da vontade de Deus depende. O rei Lus, .
o Grande, e sua esposa esperavam, depois de duas
filhas, ter finalmente um herdeiro que pudesse gover-
nar os dois reinos. A rainha retirou-se para Zara e
ps uma relquia de um santo soibre o seu peito. Foi-
-.lbe porm q_ue nasceria ;uma outra filha que

NASCEU U M A CRIANA
seria mais tarde Santa Edwiges, a rainha to amada
do povo polaco. O cu tinha planos diferentes dos
da terra.
O corao de uma me tambm no deve sen
tir-se despedaado por o 5eU filho ser dbil e enfer-
mio. Vaszary Kolosz (1832-1915) nasceu prematu-
ramente, e, no entanto, ohegou a ser
Newton, abandonado pelos seus prprios pais por
causa da sua frgil constituio, foi o prncipe dos ,
fsicos. So Francisco de Sa:Ies tambm nasceu pre-.
maturamente, e o mesnio aconteceu com Santa Sofia
Barat, devido - impresso produzida na me por um
incndio.
tambm possvel que uma mulher tenha um
filho aos quarenta anos. No tem de que se enver-
gonhar. Se antes um milagre de Deus, tambm
o agora. O Esprito Santo d testemunho para
todos os tempos e para todas as mes, nestas palavras
que disse acerca da velha Sara: Quem poderia
acreditar que um dia se dissesse a .Abrao: repara
em Sara, rua mulher; vai ter illin filho apesar da sua
idade avanada?!
O AMOR DIVINO
Ao mar da vida, ininterruptamente vm chegando
crianas. E isto acontece no s nas condies
normais do nascimento; por vezes nascem nas ruas,
nos combios ... como D'Annunzio que nasceu num
barco- no Adritico._ Despertamos, uns na prima-
vera, quando as flores se a!brem ao calor do sol,
113
.
!
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CARDEAL MINDSZENTY
i
outros nas tormentas e neves do glido inverno.
Daria lbastante que fazer a um sbio tentar com-
preender por que razo o amor divino envia
constantemente tantos filhos ao mundo (Amon
Agnes).
. Embora a criana seja apenas um minsculo ser
que chora, nela se encabeam os direitos de uma
nova personalidade:
Quem mais pobre que uma criana?
Nascida na encruzilhada dos caminlhos,
hoje deslumbrada, amanh cega:
rem guia acaibaria por se extraviar.
(BRENTANO)
a criana, a me tudo e por isso que a me
recebe o louvor do E9prito Santo. O ninho mais
quente do mundo o lar e a me, a mais esplndida
de toda a natureza criada.
Ouamos a seguinte carta: Nada de novo na
nossa casa. A novidade vir daqui a trs semanas.
Que -coragem a da minha mulher! Passou calma-
mente todo este tempo to duro para uma mulher
que vai ser me. Ao p dela sinto-me pequeno e
sem valor. impressionante o que se est a passar
e ipellSO que nada h na natureza que se possa
comparar a. este brota da vida. Como homem e
como futuro . pai sinto-me insignificante em face . de
tudo o que acontece.
! '114
L ___________ -------------------------------------------------------------
NASCBU U M A CRIANA
Na impressionante Ladainha dos mes, Mcs
jl()e na boca do coro das mulheres estas palavras:
Na pscoa sangrenta das nossas ansiedades
,_plantmos silenciosamente a rvore do nosso amor.
:Regado com o nosso prprio sangue e as nossas
[lgrimas,
coberto com os nossos beijos,
o sol amadureceu os rebentos da vida
que roubaram o nosso corao.
Sabemos demasiado bem o que custa um homem!
frios, geadas e speros invernos .
tende compaixo do fruto das nossas entranhas!
us
------ ----- ____ j
------------------------,
AUXILIARES DA MAE
Cabe-nos ainda dizer, em poucas palavras, alguma
coisa sobre as auxiliares das mes; algumas palavras
verdadeiramente srias sopre as mul:heres que auxi-
liam a me. Em primeiro lugar, as pa:rteiras. No
falaremos, naturalmente, de mulheres numa situao
anloga daquelas mulheres egpcias que, como narra
a Sagrada Escritura, haviam recebido do fara ordem
para matar todos os recm-nascidos do sexo mas-
culino. S falaremos das que verdadeiramente sabem
que .. so colaboradoras de Deus no nascimento de
uma nova vida.
uma bela vocao a de ser auxiliar de Deus e
dos !homens. Foi uma delas que nos esperou a
cada um de ns no limiar da vida, quando cheg-
mos a este mundo. Com o sacerdote e o professor
primrio, essa mulher faz parte da imprescindvel
guarda-avanada da Igreja. No sculo passado
ainda se lhe fazia uma meno especial nas visitas
pastorais dos bispos e, hoje em dia, na Sua, olbjecto
de uma rigorosa escolha por parte de todas as mulhe-
res casadas. O seu ofcio, mais do que qualquer outro,
representa um posto de confiana.
117
I
I
I
I
!
r-
i
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CARDBAL MINDSZBNTY
NUMA NOITE TEMPESTUOSA
Desde que o mundo existe, ao p da iutura me
h sempre uma mulher que uma grande aJjuda para
a me e para o filho que nasce. Possui uma vocao
admirvel mas tambm uma vocao difcil: nem
sequer lhe permitido permanecer junto da sua
prpria me moribunda quando o filho de um estra-
nho vai nascer. Sempre pronta de dia ou de noite.
A sua sade deve ser de ferro, para poder resistir
a duras provas. Por vezes, chamam-na de noite
e em noites tormentosas quando mais confortvel
e acolhedor o lar; outras, tem de sofrer w longo
de muitas ihoras os lamentos de tal ou tal me que
no consegue dar luz. No para admirar que da
venha a nascer uma autntica comunho de espritos.
Uma noite fria e tempestuosa de Fevereiro, bate-
ram apressadamente porta da casa de uma par-
teira, numa aldeia siciliana. Atravs da porta fe-
dhada, a voz desesperada de um homem grita que,
num lugar bastante afastado, a esposa foi acometida
pelas dores do parto, de repente e com sintomas de
gravidade. A mulher acorda e sente-se hesitante:
me de cinco filhos e est espera de outro. A sua
hora no est longe. L lfora o vento aoita com
a ohuva as janelas, e ruge um glido furaco. No
h meios de locomoo. Sair tentar a Deus,
alm de que. nenhuma retribuio pode esperar de
uma famlia pobre. As suas dvidas, 1>0rm, no
vo alm de um instante. No seu ntimo, fala a
voz do dever e tambm a voz do corao e da mater-.
nidade: est em perigo uma mulher e talvez a vida
118
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---l
AUXILIARES D A ME
de uma criana! E aquela mulher fatigada lana-se
atravs da tempestade nocturna. De vez em quando
-lhe preciso parar, a fim de acalmar o corao
agitado e . quando, depois de hora e meia, ohega at
casinha em que jaz a mulher, as suas foras atin-
giram o limite. Logo que entrou no quarto, ela
prpria sentiu que a sua hora tinha chegado e mal
pde deitar-se junto da outra mulher. Passados uns
minutos nasceu o seu fiLho: depois ainda serviu de
auxiliar no parto de outra mulher. Deitada na mesma
cama, as suas foras esgotadas contribuiram para o
nascimento de um novo ser.
MOMENTOS DIFCEIS
H, na verdade, nascimentos difceis, mas h mu-
lheres ainda mais difceis. Muitas vezes, a parteira tem
que lidar com mulheres pouco hbeis, com maridos
estpidos e at com supersties familiares. Conhece
como ningum, com olhar penetrante, a mossa que
o pecado original fez no homem e continua a fazer.
~ b e de paixes selvagens, de matrimnios infelizes
e de mulheres abandonadas. Se tem corao, a sua
alma deve estremecer. Motivos humanos no fal-
tam e precisamente por isso necessita de outras for-
as: necessita da fora da caridade que a nossa f
proporciona.
Esta voCao .tem, no entanto, os seus perigos, tal
como tem acontecido com todas as coisas verdadeira-
mente importantes da vida humana. Quando serve
e auxilia por amor ao dinlb.eiro, faz de um servio
sagrado um negcio meramente :humano. Um arguto
119
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I
provrbio popular diz: 0 demnio no conhece
melhor ajuda que uma pateira leviana. Hoje em
dia, exige-se da parteira uma maior preparao cien- 'i
t!fica e isso muito bom, quer para a me, quer
para o filho. No entanto, no mesmo ritmo da for-
mao profissional deve aumentar a formao espi- .
ritual. A cincia no pode substituir uma conscin-
cia bem .formada e a mulhr deve servir a Deus e
no cooperar no pecado.
OS MEUS FILHOS
Noutros tempos, quando o ofcio de parteira era
livre e as prprias mulheres da comunidade familiar
o salbiam exercer, os filhos que ajudavam a dar lnz
eram considerados como prprios e eram elas que
os levavam, com orgulho, ao baptismo. Por isso,
quando essas crianas j singravam na vida, o brilho
da glria que atraam tambm se reflectia, em parte,
em quem as tinha ajudado a vir ao mundo.
Ainda me lembro do orgulho de uma destas mu-
lheres quando regressei da primeira aula do Liceu.
Uma outra que ajudara a riascer perto de trs mil
crianas sentia-se instrumento de Deus. No h
muito tempo, tive de ir a Zalaloro e contemplei o
enterro de uma velha parteira que com fidelidade e
dedicao tinha excedido o seu mnus durante deze-
nas de anos e que agora era acompanhada at ao
tmulo por um imponente cortejo de mes e filhos, .
em prova de gratido. Na mesma ordem de ideias,
em 1943 foi construido um monumento numa das
principais ruas de Melbourne: era uma enorme est-
L
, tua de pedra, a cujos ps se via um redemoinho de
120
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AUXILIARI!S DA MI! !
crianas. O monumento l{>erpetuava a memria de
Anna Panthong, parteira da cidade, que tinha aju-
~ o a nascer mais de dez mil crianas.
Estas mulheres sa'bem que, nessas horas difceis
e decisivas, duas vidas humanas esto nas suas mos.
Nesses instantes, podem invocar trs anjos tutelares:
o da me, o do filho e o delas prprias. i! .podem
tambm pensar em Nossa Senhora que teve de per-
correr um longo caminho pelas montanhas para estar
ao p da sua prima Isrubel na hora difcil. No seria
para admirar que a mais pura das virgens tivesse
sabido desempenhar essa tarefa com inteligncia e
com amor.
No falta um certo romantismo de lenda maravi-
lhosa volta da figura destas mulheres. As crianas
da Hungria pensam que a sua funo a de proteger
a me das picadas da cegonha. Esta leva prinleira-
mente os filhos parteira que os coloca numa grande
bolsa tpreta e os distribui depois pelas casas.
O CUIDADO DOS FILHOS
Tambm preciso dizer algumas palavras sobre
as aias e as criadas que tratam dos filhos em todas
as famlias, quer de :posio elevada, quer humildes
e que, quando faltam, so substitudas pela irm
mais velha ou at pelo irmo. E preciso, porque
um .problema delicado deixar um filho entregue aos
cuidados de algum quando a me no pode estar
ao p dele.
121
CARDEAL MINDSZilNTY
Uma aia ou uma criada podem esmagar a alma de
uma criana mas, precisamente por isso, podem fazer
dela um autntico templo vivo de Deus. Com contos
e narrativas inconvenientes pode a alma de uma
criana ser destruda, mas tambm verdade que se
no pode pagar com dinheiro a ajuda que presta uma
mulher boa junto dos filhos.
A jovem mrtir Pelgia veio a ser crist por meio
de uma criada. S. Vito tambm foi educado no cris-
tianismo e at !baptizado pela aia, que ainda o enco-
rajou no momento do martrio. E curioso observar
que So Bento comunicou a sua deciso de abandonar
o mundo sua aia antes de o iazer aos seus prprios
pais.
Selma Lagerlf, no seu romance Gsta Berling
que ganhou o prmio Nobel, erigiu um monumento
a estas mnlheres. A velha .criada sentou-se junto
do :bero para embalar com as suas canes a criana
que adormecia. Bem sabes tu que a aia boa e fiel
faz tambm bons homens. V crescer trs geraes
e a estabilidade no meio daquele fluir. Na verdade,
pertence . famlia.
SERES ABANDONADOS
Alm dos pais e das auxiliares da me, os criados
e criadas tm na vida dos novos seres uma influncia
que se no <pOde esquecer. So pessoas que, mutas
vezes, parecem criaturas abandonadas no meio do
mundo. O pai e a me esto longe e tambm esto
longe o padre, o mestre e a igreja da aldeia. Encon-
tram-se de repente num mundo inteiramente novo e
122
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.,
AUXILIARES D A M E
a nova famlia no os admite na intimidade. So seres
sem lar e por isso no para admirar que procurem
-e encontrem- a alegcia e a felicidade por cami-
nhos escuros. Dos seis mil e noventa e cinco suicdios
que em 1938 'houve na Hungria, perto de oitocentos
foram de criadas de servir e o facto um ndice elo-
quente de que falta em ampla medida no seio das
famlias, o amor verdadeiramente cristo.
De acordo com a concepo crist, uma criada
a mo direita da me. Esta deve trat-la com con-
fiana e com carinho porque tambm deve ser me
para ela. A famlia alheia deve tornar-se um novo lar.
Nas lnguas romnicas, famlia significa em pri-
meiro lugar, o conjunto dos criados que necessria-
mente fazem parte da famlia. Tambm entre. ns,
antigamente, ningum se envergonhava de ser criado
ou criada, porque, ,pelo simples facto de o ser, se
passava a fazer parte de uma nova famlia.
Nada de desonroso tem, na Sagrada Escritura, o
ofcio de servir. Se tiveres um criado fiel, cuida dele
como de ti mesmo e trata-o como teu irmo! Todos
somos filhos de Deus, libertados pelo sangue do Se-
nhor; j no h senhores e escravos, somos todos uma
s6 coisa em Cristo.
Como as criadas tambm tm uma alma imortal,
necessrio ter a preocupao do seu bem espiritual.
Elas devem ter a possibilidade de participar da vida
religiosa da Igreja: ir at igreja no tempo perdido
porque da podem tirar foras pa,ra fazer o seu tra-
balho com alegria interior. Existe um sol com raios
123 I
................ _____ ,_,, _________ .J
C A. R D E A ,.L MINDSZENTY
inv1Sive1s e preciso contar. com essas foras que
se no vem; o trabalho manual no tudo.
Por vezes preciso usar de pala.vras mais fortes;
melhor uma tormenta que acaba por se apaziguar
do que uma irritao interior permanente. Uma
criada no um ser perfeito e tambm necessita de
orientao e de correco.
Tambm no podemos esquecer que, por trs da
rapariga, existe a me dedicada e solcita que, por-
ventura, deixou sair de casa a sua filha com as
mesmas palavras da me de Santa Zita: Jamais
esqueas os conselhos da tua me! Muitas tarefas
h que as criadas desempenham para que as nossas
.ns possam .pertencer-nos mais tempo e ilimitada-
mente. O anj tutelar das criadas de servir a vir-
gem Zita, 9ue durante. trinta: e oito anos serviu numa
casa e nel soube brilhar nuna santa pureza, sur-
preendendo-se de que os homens fizessem to fcil-
mente o mal e o ;pecado.
Os santos mostram-nos como se deve tratar a.S
pessoas que nos 5ervem. Santa Francisca Romana tra-
tava os criados com um amor autnticamente mater-
nal, cuidava deles como uma me e com eles rezava
e lia livros de piedade. A me de So Francisco de
Sales reunia-()s todas as noites 1para rezarem as ora-
es em comum. Porventura no existem, hoje em
dia, os fiis servidores do seu senhor?. Acaso j
no existe o i d e ~ da criada e servidora do Senhor?
Ainda que cada poca tenha a sua prpria termi-
nologia e as palavras criado e criada comecem
1Z4
a desaJparecer da linguagem habitual, no deixaro de
existir as mos invisveis que nos servem e cujo valor
apreciamos devidamente quando nos faltam. Honra-
-se e celebra-se enfticamente a memria do soldado
desconhecido e depositam-se coroas no seu monu-
mento. Porm, quem honra o grande nmero dos
sem-nome que consagram a vida a servir e a cuidar
dos demais?
A Igreja tem em alta estima o trabalho de servir
at ao ponto de o ter elevado ao grau de uma ordem
sagrada, o Diaconado, isto , o servio divino.
Servir no uma desonra, um ofcio sagrado, um
servio divino.
RENASCIDO PELA
E PELO ESPRITO
GUA
SANTO
Acaba de ob.egar. uma nova alma a este vale de
lgrimas. Mas vir nimbada do esplendor celeste, ou
rodeada de inquietantes problemas?
A vida do conpo est confiada, desde o primeiro
momento, a mos !hbeis e protectoras e ao alimento
do seio materno. A alma, pelo contrrio, vem a este
mundo com um terrvel lastro. Os pais no tm
culpa- e muito menos o filho- de que falte alguma
coisa sua alma, de que tenha nascido cega. Com
os olhos terrenos essa alma no consegue ver a luz
de Deus, est despida e nua. Falta-lhe o vestido alvo
e santificador da graa de Deus.
Desde a queda do Paraso, todos .os homens nas-
cem com uma alma cega, pobre e nua. So os exi-
lados do Paraso e do reino dos cus. Esta triste
situao e essa perda, conhecemo-las pelo- nome de .
pecado original. No entanto, como Deus amor,
no podia permitir que as nossas almas continuassem
cegas, pobres e nuas: enviou-nos o Filho para abrir
os olhos da nossa alma -e vestir-nos -com a luz
de Deus.
:m !
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I
CARDEAL MINDSZENTY
. o que acontece no !hruptismo, quando a gua
corre pela fronte da criana e o sacerdote pronuncia
. as palavras: Eu te baptizo em nome do Pai e do
Filho e do Esprito Sa.nto. Nesse instante, a criana
abre os olhos pela segunda vez e nasce para um novo ,,
mundo, o mundo de Deus e do cu. Esta obra pro-
digiosa realizada na ~ l m pelo Esprito Santo.
TEMPLO VIVO DE DEUS
O mrtir Lenidas aproximou-se silenciosamente
do bero do fillio, inclinou-se para ele e, com a maior
reverncia, beijou a criana no peito e disse: meu
filho , na verdade, um milagre! um templo vivo
de Deus! Pelo baptismo, o Pai, o Filho e o Esprito
Santo tm nele a sua morada!
Nas obras e nas criaes de Deus preciso distin-
guir trs ordens diversas: a ordem da natureza, a
ordem .da graa e a ordem da glria de Deus. O fir-
mamento estrelado, todos os tesouros do munc,lo,
a grandeza das montanhas e dos mares nada so se
os comparamos com a magnificncia da: filiao
divina. Se os cristos soubessem a grandeza que traz
consigo o baptismo! . . . O homem mais pObre infi-
nitamente rico se estiver baptizado e o seu cotao
. for puro. Nenhum prncipe tem a promessa de uma
herana to valiosa como a do cristo porque o cu
nos pertence e trazemo-lo j em ns pelo baptismo.
Ser cristo motivo de orgulho, e nunca poderemos
agradecer bastante aos nossos pais o terem-nos levado
ao ba.ptismo.
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J
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RBNASCIDO PELA AGUA E PELO ESPIRITO SANTO
Se o facto de ser cristo j na terra causa uma
profunda alegria interior, no possvel avaliar qual
ser a alegria do nosso corao qua:ndo essa gran-
deza interior puder desabrochar plenamente no cu.
Agora vemos tudo como que por enigmas e imagens:
ento veremos face a face. Olho algum viu, nem
ouvido algum ouviu, nem o corao humano pde
alguma vez pressentir o que Deus prepara para os
que o amam. E o baptismo a porta de toda essa
eterna felicidade do cu.
Que responsabilidade to grande deriva desse
.facto! No s6 o caminho do jardim da terra,
frequentemente cheio de espinhos, que a me deve
mostrar ao filho; deve sabretudo mostrar o caminho
que leva ao cu. Que frgil um ser to pequeno!
Basta uma leve indisposio para que essa luz insig-
nificante se apague ao sopro da morte. E se a criana
morrer sem ba:ptismo, em vo bater s portas
do cu.
A Igreja tnstste em que no adie o baptismo
dos .filhos. A me do So Clemente Hofbaner f-lo
baptizar no pr6prio dia do nascimento e nos tem-
pos em que os homens tinham uma f profunda, era
esse o costume. Qualquer me crist que ame ver-
dadeiramente o seu filho no deve admitir dilaes.
No recear excluir o seu prprio filho da felicidade
do cu? Se um ser humano morrer sem baptismo
no poder ser enterrado num lugar sagrado. E ver-
dade que no alm no o espera o sofrimento e
ser feliz, mas a felicidade de uma criana sem bap-
tismo nunca se poder comparar de um baptizado
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I
I C A R D E A L MINDSZENTY
que entrou no reino de Deus. A diiferena maior
que a que existe entre um homem que v perfeita-
mente e um cego de nascena.
A SANTA MADRE IGREJA
A Igreja aproxima-se do bero da criana, como
uma segunda me, para .IIhe oferecer a vida eterna.
Por isso empregamos essa bela e:x:presso: Madre
Igreja. Em nome de Cristo, reclama o pequeno pago
para o baptizar e purificar na gua sagrada.
O haptismo na igreja muito melhor que o bap-.
cismo em casa. Encerra um profundo significado o
facto de que a criana seja levada nos braos dos
padrinhos at igreja. Nela, toda a comunidade dos
santos parece esperar o novo habitante do cu. _A
criana trnar-se- a filho de Deus! Mais tarde tam-
bm receber a o sacramento da penitncia e o do
altar, ser crismada e, se Deus assim o quiser, a cele-
brar o seu casamento. Estes elevados pensamentos
no ipodem ser evocados com tanta e to bela pro-
. fundidade num baptismo realizado na; casa patern.
Mas em caso de doena no deve demorar-se o b ~
cismo no prprio lugar de nascimento.
Os padrinhos devem ser escolhidos com o maior
cuidado. A presena do padrinho ho uma simples
cerimnia; os padrinhos devem ser para a criana
um verdadeiro modelo e um guia no caminho da
vida. Num romance de D'Annunzio, uma famlia
ilustre pede a um simples lenhador que seja o padri-
nho de seus fiJhgs porque dele poderiam os afilhados
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R'BNASCIDO PELA AGUA B PBW BSPIRJTO SANTO
aprender uma f profunda e um sincero esprito cris-
to. A sua orao, quando lanava galhardamente
o trigo pelos campos, era esta: Concede...n.os o Senhor,
que os nossos filhos sejam como o po que nasce
da terra! Tal como o po se transforma na Eucaristia,
no corpo misterioso do Senhor, sejam tambm os
filhos, po sagrado de Deus!
A responsabilidade e a dignidade dos padrinhos
grande, porque, no caso de os pais morrerem ou
se desleixarem, devem tomar conta da educao das
crianas. A rainha Santa Isabel da Hungria encon-
trou uma vez uma pobre mulher que estava prestes
a dar luz e mal tinha foras para chegar at casa.
Levou-a ao palcio, apadrinhou a recm-nascida e
deu-lhe o seu prprio nome. A part:ir desse instante,
visitava todos os dias a-me e a filha e quando estas
puderam regressar a casa, deu-lhes roupas para que
a afilhada se aibrigasse com roupas de princesa e
dinheiro para que se pudessem alimentar. O lema
de Isabel era este: Trazei-me os :pobres, para que
no tenham de sofrer.
CERIMNIAS SAGRADAS
O hapt.ismo um prodgio to grande e to sabre-
natural que toda a pompa externa com que os reis
e os prncipes rodeiam o baptizado dos filhos no
passa de p6 e cinza. Quando se celebrou o baptizado
o filho de Napoleo III e de Eugnia, sententa e
cinco bispos se encontravam em Notre-Dame, o pr-
prio Papa Pio IX foi o padrinho e a rainha da Sucia
c Noruega levou a criana pia baptis!l:lal. Contudo,
131 i
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C A R D E A L MINDSZENTY:
este baptismo no foi maior nem mais importante
que qualquer outro administrado a uma criana pobre
na mais humilde igreja rural.
O baptismo em si um facto to transcendental
que os seus efeitos se elevam at ao cu e descem
at rs profundidades do inferno. Por ele, o novo
ser ganha tforas para defrontar o demnio e todos
os seus satlites e para se consagrar ao servio de
Deus. O sacerdote conjura o esprito do mal e expul-.
sa-o da criana .para que ceda o seu lugar ao Esprito
Santo e o sinal da cruz na fronte da criana a ma-
nifestao exterior dessa ciso entre o cu e o inferno:
Cristo, o Senhor, pe a sua mo sobre o infante e
toma posse dele. E, entretanto, ouvimos as pala-
vras do .iEvangelho: Deixai que as crianas venham
at mim e no lho porque delas o reino
dos -
Segue-se depois a cerimnia em que os sentidos
se abrem para o mundo do sobrenatural. Por isso
o sacerdote toca nos ouvidos e diz: Ep.b.phetlha!
.abri-vos! So cerimnias cheias de significado e, infe-
lizmente, muito :pouco conhecidas.
Finda a primeira parte das cerimnias preparat-
rias, que costumam realizar-se na sacristia ou no adro
da igreja, o sacerdote coloca o extremo da estola
sobre a criana ou, quando mais crescida, pega na
sua mo e leva-a ao interior da igreja. Na pia bap-
tismal ungida com o leo dos catecmenos e os
: padrinhos, em seu nome, do testemunho de f. Tudo
L
est preparado para o :baptismo.
132
Ento, a criana introduzida na pia baptismal,
tal como noutro tempo Cristo entrou nas guas do
J ordo. Antigamente as pias baptismais permitiam
realizar uma verdadeira imerso e o nefito era sub-
mergido completamente na gua .para significar que
o homem sai do baptismo totalmente renovado e
purificado.
Hoje em dia, no baptismo que a criana recebe
o seu nome. Como se chamar o filho? Eis um grave
proiblema em que, por vezes, reina uma lamentvel
confuso. Nomes estranhos, mesmo de animais, apa-
recem por um lado e por outro. No entanto, sempre
os cristos consideravam uma ihonta terem eles e os
seus !filhos nomes de santos. Estes nomes evocam
as ideias de fortaleza, coragem, pureza e fidelidade
e so como uma luz que guia os homens pelos cami-
nhos da vida.
A Igreja preocupa-se muito com as crianas e
concede-lhes, ainda no bero, os seus melhores dons.
F-las fil!hos de Deus, d-lhes um anjo da guarda e
apresenta-lhes um santo do cu como modelo e pro-
tector, alm de as vestir com as vestes alvas e puras
da graa sanf#icante. Daqui por diante j no sero
cegas e os seus passos no sero dados nas trevas.
Cristo ser, como o indica o crio ba.ptismal, a luz
que ilumina o seu caminho nesta vida at que a luz
eterna o ilumine na outra.
Enqlla.nto na igreja a criana recebida na comu-.
nidade dos santos com um solene cerimonial, a me
fica em casa a rezar por aquele filho que deu luz
na dor. uma orao ardente que no brota dos
lhios, mas nasce do corao. Ainda que se sinta
fraca, a alma da me est forte para poder ser a
medianeiira entre Deus e o filho. Os seus pensamen-
tos voam para o futuro do filho e isso. obriga-a a
preocupar-se e a pedir por ele.
A me d g.raas a Deus por .ter chegado a s-lo
porque Deus no feohou o seu seio na esterilidade e
porque o filho se tornou templo vivo do Deus trs
vezes santo. Desta maneira, o filho nasce de novo
pela orao da me.
AGNUS REDEMIT OVES
Depois do baptismo, levam o filho a casa, onde a
me o espera com ansiedade. Em muitos lugares da
Hungria ainda existe o costume de se efectuar uma
curiosa cerimnia ao r g r s ~ .a casa. A me e a
parteira esto dentro e diante da porta ficam os padri-
nhos com o filho. De dentro, perguntam: Que tra-
zeis? E os que esto tora respondem:
Um cordeiro baptizado,
um cordeiro puro como um anjo,
um cordeiro santificado!
O Cordeiro de Deus tambm redimiu
o cordeiro muito amado da me!
Agnus redemit oves!
At esse momento a me contemplava o filho s _
com os olhos da carne e agora f-lo com os olhos
da f. Um novo homem foi recebido no corao
de Cristo, passa a ser membro do seu Corpo .ms-
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RENASCIDO PELA AGUA E PELO ESPIRITO SANTO
tico e nunca poder ser separado dele. Ainda que
cometa pecados e ainda que- Deus no o permita-
seja condenado, nunca mais poder ser tirado da sua
alma o sinal de cristo. Tornar-se cristo no ,
portanto, uma simples cerimnia passageira que se
cumpre por costume, algo de perdurvel at eter-
nidade.
belo dar um filho vida e povoar a terra. Porm,
a f mostra algo de mais belo: povoar o cu. Teus
filhos vivem e jam:ais desaparecero, porque a alma
do homem imortal. No ltimo dia, os mesmos
corpos ressuscitaro e participaro da felicidade eterna
ou da eterna condenao. Se a conscincia do baptismo
estivesse mais viva em ns, cristos, estaramos mais
da nossa condio porque nada h de mais
belo e mais nolbre que ser cristo.
A liturgia da quaresma e dos domingos ajuda-nos,
durante todo o ano, a compreender mais profunda-
mento o !haptismo e a renovar em ns a conscincia
de cristo. A quaresma era antigamente o tempo
de preparao para o baptismo e o domingo o dia
em que o cristo deve tomar conscincia da sua con-
dio. Depois de termos trabalhado durante seis dias
para a terra, temos o direito de, no stimo, pensar
que somos cristos e filhos de Deus.
Por ser o baptismo, depois do nascimento, o facto '
mais transcendental da nossa vida, deveramos cele-
brar em cada ano o seu aniversrio. Nesse dia a alma
deve pedir contas a si mesma e bom que nos ale-
gremos uma vez :por outra de estarmos na luz e na
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c A R D E A L MINDSZENTY
alvur do reino de Deus. Zeno de Verona dizia:
Quem pensar que nasceu de novo, ser sempre feliz;
: - quem se <esquecer de tudo quanto era antes de renas-
cer ser mais feliz; mas o mais feliz 5;er sempre
aquele a quem nunca se puder negar a sua condio
de filho de Deus.
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A BNO DA ME
Deus, n Antigo Testamento, mandou que a me,
depois de ter um .filho, fosse ao templo para se puri-
ficar. No Novo Testamento j se no fala de puri-.
ficao- porque o nascimento de um filho algo
de grande e agradvel a Deus-mas de consagra-
o e bno. Aco de graas e alegria o que
ressalta das oraes que devem recitar-se por motivo
da bno da me.
MARIA NO TEMPLO
Em recordao da subida ao Templo da mais
santa das virgens, depois de dar luz, a me crist
vai igreja para dar graas a Deus e receber a bno.
Maria levou ao Templo aquele que era a alegria do
mundo e a complacncia do Pai celestial e ofereceu
tambm o dom dos pobres, um par de rolas.
A Santa Madre Igreja, solcita, diz s mes ter-
- renas: me crist! Deus te abenoou com um
filho e converteu em alegria a tua dor. Agora podes,
junto com o teu filho, implorar e louvar o santo
nome de Deus. D graas a Deus e alegra-te com
ele mas no esqueas que a alegria s ser plena se
o teu filho crescer para a glri de Deus. Grarva
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r
profundamente no teu estas palavras da
Escritura: Se tiveres filhos, educa-os, orienta-os,
corrige-os desde a infncia. Preocupa-te com o
bem espiritual e corporal dos filhos. Ensina-os a
pronunciar com os seus J.:bios inocentes de crian-
a o nome de Jesus. Infunde nos filhos, no mais
ntimo do seu. corao, o princpio de toda a sabe-
doria: o santo temor de Deus. Com advertncias e
indicaes e, se for preciso, castigando-os, procura
que os teus fillhos se afastem dos caminhos do mal.
Desde o princpio devem aprender a amar a Deus
com todo o corao, com toda a alma e com todas
as foras, e ao prximo como a si mesmos. Pede a
Deus que os ampare com a sua graa para que no
cresam s em idade e estatura, mas na verdadeira
sabedoria e no amor de Deus. O filho deve ser a
tua alegria, o teu consolo e o teu apoio e assim o
pedimos por Jesus Cristo, nosso Senhor, a quem se
deve todo. o louvor e glria toda a .eternidade.
Assim seja.
Logo que lhe possvel, a me crist vai com o
filho igreja para o apresentar ao Senhor. Aces
4e graas, adorao, splicas e actos de arrependi-
mento enChem a sua alma. Adorao, porque expe-
rimentou em si a omnipotncia divina, criadora da
vida. Aces de graas, porque no devemos deixar
de agradecer um copo de gua fresca e um filho ,
na verdade, um presente de Deus. Ainda que o amor
da me seja muito grande, limitado e finito. Podem
Sdbrevir doenas e necessidades que a me no poder
evitar. Nas mos de Deus se encontra a sade
do d:ilho, a sua futura vocao e a sua salvao eterna ...
Actos de arrependimento? De que deve arrepen-
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A BP.NO D A M E
der-se uma me? Durante o tempo em que levou
em seu seio o fruto do seu corpo, deve ter tido muito
cuidado consigo mesma, para que as impacincias
e as ms tendncias no atingissem o corpo e a alma
da criana. Alm disso, quem poder dizer que est
sem pecado? Sempre temos de que nos arrepen-
dermos.
Na alma da me renova-se agora o propsito qe
cuidar do bem espiritual e corporal do filho com
autntico amor materno. No falta muito para que
uns lbios inocentes a.prendam os nomes mais santos
da humanidade, os nomes de Jesus e de Maria. O filho
foi recebido de Deus e s a Deus deve pertencer.
A visita da me e do filho igreja, pode ser para
os dois uma fecunda bno.
PEREGRINAO AT DEUS
H, porm, jovens mes que, por falsos respeitos
humanos, omitem essa visita igreja, mas as mulheres
verdadeiramente crists, que tm conscincia da gran-
deza da sua tf, no devem, sob nenhum pretexto,
deixar de a fazer. Tambm das foram levadas igreja
um dia nos braos das suas mes e os filhos no
podem ficar sem essa graa e bno. O primeiro
caminiho que a me deve :percorrer depois do parto
e mesmo que o filho no tenha chegado a viver, o
caminho que conduz igreja.
Esta visita reveste-se ainda de um outro signifi-
cado. A me deve tomar conscincia de que a sua .
grande auxiliar na educao do filho essa sbia
139
. ~
educadora que se ohama Santa Madre Igreja. co-
movente ver o sacerdote colocar a sua estola sobre
a me e o filho para os introduzir na jgreja. Oxal
possa ela entrar com o filho no cu, ao som do rgo
e dos aleluias dos anjos!
Uma rainha inglesa levou o filho at ao altar e
depositou-o nos degraus em solene consagrao a
Deus. !Essa criana veio a ser, mais tarde, o santo
rei Eduardo, cognominado o Confessor (1066).
Quando Isabel da Hungria deu luz, em 1277, a
sua filha Gertrudes, f-la :baptizar imediatamente.
Logo que se sentiu ca.paz de ir at igreja, vestiu-se
modestamente e, com a filha nos braos, percorreu a
p o pedregoso caminho que vai de W artburg at
igreja de Santa Catarina em Eisenacb. Ao chegar, de-
ps a criana sobre o altar e junto dela um cordeiro e
um crio pronunciando a seguinte orao: Senhor
Jesus, ofereo-te e tua Me este to amado fruto
do meu corpo. Dou-te com todo o meu corao o
que tu me deste, Senhor e Deus, Senhor da vida da
me e do filho! SOmente peo que aceites este filho,
regado com as minhas lgrimas, como um dos teus
servos e amigos e o ampares com a tua bno!
Quando a Virgem Maria saiu do Templo, o velho
Simeo aproximou-se dela e disse: Eis que esta
criana servir para runa e salvao de muitos em
Israel. E uma espada atravessar a tua alma. Que
espera ainda estae criana adormecida que a me
retira do altar para a reconduzir ao templo santo da
famlia?
140
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O FUTURO DO FILHO
Quando Joo Baptista nasceu, toda a gente dos
arredores perguntava de si para si: Que vir a ser
esta criana? Esta a grave interrogao que, expl-
cita ou veladamente, paira sobre todos os beros.
Deus conhece desde a eternidade o caminho e o
fim de cada ser. Ns, porm, encontramo-nos na
maior ignorncia quanto ao futuro. De certo modo,
ainda bom que a maioria dos homens no apro-
funde nestas questes porque s serviriam para o
preocupar de uma maneira contnua e dilacerante.
No entanto, o mais importante de todos os pro-
blemas.
AS ESTRELAS
H trezentos ou quatrocentos anos, interrogavam-se
as estrelas para receber uma resposta. Contemplava-se
o horoscpio e as estrelas decidiam tudo na vida.
Ainda hoje, entre os singaleses e nos povos do norte
da ndia, depois do nascimento do filho, o pai vai
procura do astrlogo para lhe pedir o horoscpio
da criana. Santo Agostinho fez ver quanto h de
superstio irracional na pretenso de saber pels estr-
141
CARDEAL MINDSZENTY
las o que o homem far no .futuro, coisa que s depende
do poder decisivo da sua livre vontade.
O povo hngaro julga conhecer o futuro dos filhos
pelos sinais exteriores do corpo: quem tiver o cabelo
encaracolado ser sbio, o de cabelo liso ser doen-
tio; se os dentes incisivos estiverem muito separados,
a criana percorrer o mundo ... O dia do nascimento
est rodeado destas e de m,uitas outras supersties.
Nos tempos de Rousseau, os astrlogos e adivinhos
concordavam tambm em que a alma da criana era
angelicamente pura e permaneceria assim sempre que
estivesse afastada da sociedade humana, :porque os
homens nascem como anjos e so corrompidos .pela
sociedade ...
A resposta verdadeira foi dada pelo bispo Imre
Zza,b no seu ltimo discurso: 0 corao de uma
criana como uma palmeira jovem; os golpes e as
feridas que lhe so causadas nos primeiros anos,
manter-se-o visveis no decorrer do tempo e tendem
a tornar-se incw-veis. A criana pode vir a ser um
anjo ou um demnio.
Anjo ou demnio? Eis a questo que se p'e junto
de cada bero, e que exprime a realidade mais pro-.
funda de todas, porque no bero da criana se degla-
diam anjo e demnio. Quantas vezes no vir a ser
preciso lev-la at mais ndhre condio e v-la mer-
gulhar no mal para que o homem autntico alcance
a sua maturidade!
S a vida de Cristo foi desvendada pela mensagem
dos anjos: Eis que esta criana ser grande, herdar
142
----------------------------------"
()
PU T U'R O D O P I L H O
o trono de seu pai David e o seu reino no ter fim.
Para sua Me, Maria, o futuro no ficou na escuri-
do porque sobre ele hrilhavam a luz da promessa
do Paraso e as palavras dos profetas. Para os seus
pais e para todos, esse .futuro descortinava-se qual
e s ~ e l matutina num mundo de trevas e de pecado.
O nome de Cristo para ns alegria e esperana
e o fulgor dessa felicidade ilumina tambm os pri-
meiros dias do recm-nascido.
O FUTURO DESVENDADO
A poucas almas de eleico desvendou Deus o
segredo do futuro. De Santo Antnio conta So
Paulino que, quando criana, um enxame de abelhas
voou at sua boca e da se deduziu . que viria
a ser um grande orador. Uma antiga lenda diz de
Santo Efrm que, na sua boca, nasceu uma videira
paora significar que vivificaria o mundo com a sua
santidade e a sua doutrina A me de Santo Ethelvolt
adormeceu soleira da porta da casa e sonhou ento
que descia dos cus uma grande bandeira que a
envolvia por completo e depois se elevava outra vez;
e a seguir viu nascer da sua boca uma guia de ouro
que crescia at cobrir todo o mundo com as suas
asas .. A me de So Columbario tinha a sensao de
guardar um sol no seu seio. A me de So Domin-
gos, antes de o filho nascer, viu em sonhos um co
que trazia um aorchote e com ele incendiava o mundo.
Em So Camilo veio a tornar-se realidade a viso
da. me que viu que !havia de nascer um filho que
trazia uma cruz no brao e ia cabea de uma
multido de crianas, Sobre o bero de Afonso de
143
r---------
CARDEAL M 1 N D S Z E N T Y
Ligrio um velho jesuta profetizou que aquela criana
chegaria at aos noventa anos e trabalharia muito
pelo reino de Deus.
. Estes e outros episdios tpossivelmente no pas-
sam de lendas piedosas. No entanto, servem para
confirmar o facto de que so muito raros os casos
em que se conhece qualquer coisa sobre o longnquo
destino do homem. O futuro obscuro e incerto e
repousa exclusivamente na mo de Deus. Da as per-
guntas das mes. Que vir a ser o meu filho na rvore
da famlia? Um ramo vivo ou um tronco seco? Ser
um raio de luz que chegue at ao cu ou aca:bar
o seu caminho na perdio? Deixar de luzir em breve
a sua estrela ou apa:gar-se- mansamente numa longa
velhice? Ser uma criana sem pecado ou um Herodes
. ?
assassmo ....
A ESCOLHA DA ME
No corao da me abundam problemas e pro-
. jectos porque o bero _o foco de toda a 'ingente
multido da5 possibilidades humanas. Os impera,do-
res depem no bero os seus imprios, os reis as suas
coroas e os heris as suas espadas. Coroas, espadas,
estudos e armas curvam-se perante os beros e espe-.
raro que algum de novo os levante. Os sbios trazem
os seus livros, os escritores as suas penas e os pin-
tores os seus quadros. \Em cada instante aumenta a
multido e cada vez maior o nmero dos homens
que aparecem:. Abrem caminho, apresentam-se e depois
continuam.
144
.... -- - - .. ------------------------'1
---------- --------- -----------------1
o P U T U R O D O P I L H O
Entre eles est Heine, o poeta que escreveu poemas
maravilhosos mas que foi vitimado por uma terrvel
doena. Poeta... Isso seria alguma coisa, mas... e a
doena? No! A me luta contra esses pensamen-
tos ... Aparecem ento as grandes figuras da Histria.
Passam oo largo e a prpria grandeza de Napoleo
desaparece ... A me no se detm em nenhum dos
seus modelos. Que deve escolher? Pode, na verdade,
escolher? Pode, de facto, procurar um e s ~ i n o para
o seu filho?
me, tu queres escolher para ti o mais belo
-dizem a rir os espfritos.
Ouviste algo de semelhante? Quer. escolher?
O que para ns foi bom, ser bom, tambm,
para a criana que est no bero!
Deve ter toda a nossa herana:
o que carga seja para ela carga,
o que honra seja honra tambm!
Sob as coroas, ~ o s e espadas escondem-se
feridas e dores. Por isso a me no gosta de nenhuma
dessas figuras que, aos milhares, passam velozmente
diante de seus olhos. Avante, avante ... Ainda mais,
ainda mais.. . Quando ohega:r a felicidade de um
fi1ho?
Seremos felizes, ns os homens, por no podermos
escolher? Por entre muitas cruzes, procurmos com
cuidado uma que se adaptasse aos nossos ombros e
no encontrmos nenhuma. E quando finalmente
demos um grito de alegria ao ver uma que parecia
feita nossa medida tivemos que reconhecer que era.
a mesma que a princpio tnhamos rejeitado. Deus
145 !
. - -- ---- ____________________ j
C A R D B A L
MINDSZBNTY
sabe o que bom para ns e sabe adaptar suavemente
as coisElS nossa medida.
A cincia pode dar alguma indicao sobre o de-
senvolvnnento futuro da criana, dado que o fruto
no cai longe da rvore. Mas isso sempre pouco
e insuficiente, alm de que nem sempre. se verifica o
que ela prev. Por vezes, o .fruto cai no meio de espi-
nhos e aparecem rosas entre os cardos.
DEMASIADO PENOSO"
prefervel que no conheamos o futuro, e que
a escolha no esteja nas nossas mos. Na reali-
dade, seria uma carga demasiado penosa para os
ombros humanos e o prprio Deus quem a toma
a peito. O bero continua a ser o grande enigma,
o misterioso enigma que aparece no despertar da
existncia humana, como o segredo que .se esconde
nas ptalas de um Jboto que ainda no desa-
brochou. '
Quem pensar que conhece o futuro do filho pode
enganar-se com muita "facilidade. Dizem que Eva
julgava que seu filho Cairo. seria um heri, que have-
ria de reconquistar o Paraso perdido e, por fim, veio
a ser o assassino de seu irmo. No entanto, mesmo
que o futuro seja desconhecido, . preciso fazer notar
a existncia de um profundo e misterioso vnculo
entre o destino da me e do filho. Da o facto de no
devermos ficar surpreendidos se a me souber qual-
quer coisa sobre o futuro do filho em virtude de uma
espcie de estranho pressentimento. Afinal, t.rata-se
146
r
O FUTURO DO PILHO
da sua prpria vida e, no seu intimo, parece-lhe ouvir
a soluo do enigma do futuro.
A resoluo do problema est, em parte, nas mos
da me. A alma do filho pode ser educada e orien-
tada num ou noutro sentido: pode, por exemplo,
ser-lhe preparado o caminho :para uma vocao de
sacerdote, ou de militar, etc .. Contudo, s uma mnima
parte da orientao do futuro est nas mos da me;
a parte decisiva depende de Deus.
Por conseguinte, a me tem de elevar as mos ao .
Omnipotente 'para poder ser o guia de seu filho no
caminho desta vida. Desde o bero at ao tmulo
tem de pedir que o seu filho ande sempre pelos cami-
nhos de Deus, sem se afastar deles e nessa altura
poder-se-lhe-o aplicar como a ningum as promes-
sas do Senhor: Pedi e recebereis, i>fOCU!ai e acha-
reis, batei e abrir-se-vos-. A alma da criana
uma cidade fortificada mas Deus i>S as chaves nas
mos da me.
147
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V I D A B R E V E
Jos Etvs disse: Para que a felicidade seja com-
pleta necessrio que tenha uma forma sensvel. Para
a me, essa !forma o filho. Quando, no rosto do
filho, v sorrir as mais belas recordaes da sua vida,
quando traz ao colo o leve 1peso do futuro ou quando,
junto do bero, se abandona ao sonho, alcana a sua
maior felicidade. Todos os tesouros do mundo deixam
de ter valor ;para ela.
A NOITE TRISTE
Quando o corao sangra, quando esse fim e
essa felicidade esto a ponto de desaparecer. . . Que
acontece?
A noite vai abrindo as asas negras.
As' cidades e os homens adormecem,
mas a me vela junto de um leito ...
(Joseph Vida)
Com os seus beijos pretende infundir novas foras
no filho a quem a vida foge. No seca as gotas de
149 i
-- ----- _____________ j
suor: beija-as ansiosamente para ver se ainda pode
contemplar o seu sot'riso e se ainda o pode ouvir
chorr. A noite escura, a noite triste. O seu
negro manto vai apertando o cerco volta do cora-
o do filho. A me angustia-se numa terrvel .luta.
Vai morrer, apesar de mal ter nascido? Acabaro as
canes de embalar, o riso, a alegria de viver e
esvair-se-o as esperanas? Ser tudo a corda par-
tida de um violino?... Comea a manh e a me
chora porque no conseguiu vencer a morte. O per-
fume da flor desvaneceu-se e a alma voou para o
reino dos cus.
O corpo, plido e repousa num pequeno
canxo branco. Passaram os sofrimentos,. e a me
est tranquila. Desabafou em lgrimas e como
se o morto comeasse a sorrir. Procura ainda por
todos os recantos o fulgor dos olhos que desapare-
ceram e finalmente 31proxima-se do caixo. intil
a esperana de que volte . vida mas duro ter de
reconhecer que o amor no pode ressuscitar um
cadver. Em vo acaricia a criana e lhe diz: Levan-
. ta-te, meu amor, fruto das minhas entt:anhas e ale-
gria da minha vida! Tudo passou! O corpo est frio;
a vida foi-se. As tflores murcharam ...
Uma dor lancinante vai crescendo no wrao da
me. sua volta, fala-se em voz baixa e ele pro-
cura evocar no seu ntimo essa vida to curta,
folheando talvez o dirio que s l em cima ser
concludo. :Pega outra vez nas mos do filho, sempre
pela ltima vez... O enxoval passa a ser recorda-
o sagrada que a me conserva , como fragmento
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v I D A B R E v E
de um tesouro que evocar o corpo, o sorriso e a
felicidade do filho.
O filho foi conduzido ao cemitrio e colocado num
sepulcro frio. Esse pequen tmulo torna-se um
pequeno jardim. A dor e a saudade so os seus
jardineiros.
ERA UMA VEZ
Uma lenda velha, muito velha, narra que as flores
de um sepulcro contavam umas s outras, em segredo,
esta histria:
Houve outrora uma me que tinha um filho to
belo que no existia no mundo outro igual. Con-
tudo, adoeceu e o bom Deus levou-o consigo ao cu.
A me ficou inconsolvel e as suas lgrimas corriam
de dia e de noite. Uns dias depois de ter sido sepul
tado, apareceu o filho junto da me no lugar em que
costumava brincar. Saltanm as lgrimas me
com tal desespero que a criana desatou tambm a
chorar. Amanheceu e o filho teve de regressar ao
sepulcro.
No dia seguinte, noite, tornou a aparecer junto
da me. Trazia uma coroa na cabea e no corpo
o vesturio com que tinha sido amortalhado. Dei-
tou-se na sua caminha como dantes e disse me
que chorava: me, no chores porque ento no
posso descansar no sepulcro: as tuas lgrimas caem
sobre mim e molham-me a roupa.
A me ficou sobressaltada e deixou de chorar.
Na noite seguinte o morto veio outra vez. A sua
cara era alegre: me, bem vs: agora a minha
roupa est seca e poss adormecer! Desde ento,
151
'------ ----------
A Igreja, nas exquias das crianas, tem palavras
de verdadeira consolao: Bendito o nome do
Senhor... Os anjos regozijam-se com uma grande
alegria ... Louvai o Salvaor que me salvou a mim ...
Pois a minha me no me fez para a ter1:a, mas
para o cu.
Uma me crist deve encontrar na f as foras
necessrias para corajosamente suportar a sua or.
Clotilde, rainha de Frana, pronunciou, em circuns-
tncias idnticas a esta, a seguinte orao: Deus
Omnipotente, criador de todas as coisas, dou-te gra-
as por me teres achado digna de que o fruto do
meu ventre fosse levado para o cu. O meu corao
no pode, por isso, entristecer-se. Sei que o meu filho
que abandonou o muno vestido de branco, vive
junto e ti e se alegra com a beleza do teu rosto.
O santo cuta d'Ars no partilhava da or das
mes que perdiam um filho na iade da inocncia.
Escreveu condessa e GMets: Feliz mulher, feliz
filho! Foi uma grande graa que Deus concedeu a
ambos ter abreviao o tempo a sua luta na terra
e permitir-lhe assim alcanar depressa o cu.
Eis a inscrio e um sepulcro num cemitrio
do Tiro!:
i 152
A tua vida foi um breve sonho
e mal pressentiste a alegria de viver.
No amanhecer da vida
L __________________________________________________________ ~
v I
------ --------------------------. ------:
D A B R
abraou-t, querido, a morte
e te levou puro e sem mancha
para o reino da eterna alegria.
E v E
As famlias precisam de um anjo tutelar e por
isso devem alegrar-se ao pensar que tm um pequeno
anjo nos cus. Mol'reu uma vez uma criana e os
pais estavam tristes, em casa, numa noite de tormenta.
Pareceu-lhes que tinham batido porta. Ser o
nosso filho que regressa? Mas logo lhes apareceu
um outro pensamento: Regressar a casa? No
ele quem, na verdade est em casa, enquanto ns
no somos mais que peregrinos que ainda l no che-
garam? Quando morre uma criana acontece o que
certa me escreveu de seu filho: 0 bom Pastor levou
nos seus braos uma das suas pequenas ovelhas.
153
I
-- -. ---------- _______ J
o B E
R

Tornemos ao ;bero. A relao entre o .bero e o
sepulcro determina a vida e o destino dos povos. Sem
bero no h famlia, e com frequncia, de um s
bero nasce uma aldeia, uma cidade, uma nao. Nele
entramos na vida e ele que constitui a bandeira do
futuro e a pedra miliar da Histria.
OUTROS POVOS, OUTROS BEROS
Tambm o bero tem a sua histria. Primeiro,
foram os braos da me que desempenharm a tarefa,
e s depis se teceu uma espcie de cesta. Ainda
hoje muitas tribos negras da frica empregam
mesmo sistema: uma cesta que se leva s costas e
onde vo as . c-rianas; outras, mais simplesmente,
atam os filhos s costas com um grande pano e levam-
-nos de um lado para o outro enquanto trabalham.
Os noruegueses e os :fineses empregam um bero
que se pode dependurar e est forrado de .peles finas
e macias. As mes esquims levam os filhos numa
espcie de !bolsas de couro. Alguns povos asiti-
cos colocam os filhos em pequenos buracos cavados
na terra e medida que os midos crescem assim
se vai aumentando o tamanho do poo. Certas tri-
lSS
.... _______ j
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ = ~ ~ ~ ~ = y
i
bos ndias da Amrica do Norte levam as crianas
em cestas que a me coloca sobre a cabea e os lapes
empregam um bero feito de peles de rena e de casca
de btula da qual pendem correntes e prolas de
vidro.
O bero um dos tesouros mais estimados do
povo. Na China ainda uma espcie de vasilha de
loua. Os gregos antigos davam-lhe a forma de um
barco, figura imitada mais tarde pelos romanos,
que a tornaram cmoda e macia, e que perdurou ao
longo da Idade-Mdia. No sculo XVIII os beros
passaram a construir-se com forma oval e no fal-
taram mais tarde beros notveis como o do duque
de Reichstadt que representava um sumptuoso
quarto de estilo imprio. Na Hungria, no desa-
pareceram as velhas formas da mais antiga tradio:
um pano estendido entre duas madeiras sobre a qual,
ao ar livre e ao canto do rouxinol, dorme o povo
do futuro.
Atravs dos sculos podemos contemplar a me
dedicada a um trabalho manual ao mesmo tempo
que com o p imprime um suave balano ao bero.
Esse bero e esse balario determinam o !titmo da
Histria.
A INTERVENO DA ncNICA
A beleza do bero vai, hoje em dia, desaparecendo.
O pensamento moderno no gosta do bero porque
pensa que o balano no bom para a sade da
criana. Hoje em dia, o prlema passou a ser ape-
nas um frio problema tcnico e mecnico.
I 156
~ --- ------ --
---------------------------
o B
E
R

o
Georges Stephenson, o inventor da locomotiva a
vapor aplicou a sua descoberta ao bero e apareceu
o :bero impulsionado a vapor. Um engenheiro
americano casou com uma mdica que, :por motivo
da sua profisso, estava muito tempo fora de casa
e no podia atender a criana de poucos meses.
Uma criana no mais do que uma pequena m-
quina de dar gritos e que s adormece quando ouve a
bela voz de bartono do pai que a embala CO.Il! lindas
canes. Mas o engenheiro tinha muito que fazer e
no tinha tempo para cantar e embalar. A soluo foi
esta: construir um bero elctrico em que a criana
se pudesse embalar a seu bel-prazer e colocar sobre a
mesa um gramofone pelo qual o insatisfeito pudesse
ouvir a voz do pai, gravada anteriormente em disco ...
Um outro inventor, Ledafszky Erno despertou a
ateno geral com o invento de um bero que baloia
automticamente. Embalar as crianas rouba muito
tempo aos mais velhos e o mal pode remediar-se \
por meio de um motor elctrico que faz esse trabalho
com uma paz e regularidade maior que a que teriam
os homens. No faltam beros com ar condicionado
em que a criana est protegida contra prejudiciais
influxos do ambiente ... So muitos os que se orgu-
lham destes inventos como se fossem precisos para
a felicidade da me e do filho.
Na Itlia, h j. alguns anos, vem-se propagando
o apostolado do .bero que tem como finalidade
fomentar o amor pela criana e pela solicitude em
cuidar dela. Oxal floresa tambm no nosso pas
esta forma de apostolado! O desenvolvimento da
tcnica prodigioso, mas no a tcnica que educa
157 I
- - .... ---- -- --- ___ j
-- --- - -- -
CARDEAL MINDSZENTY
os filhos; o amor materno que permanece sempre
e que no pode ser substitudo por nenhum progresso
da cincia. A vida comea no bero e, por isso,
a me deve estar junto dele e no se afastar enquanto
o. filho no for crescido. Um bero artificial no
torna desnecessria a me, porque no o ritmo que
faz adormecer a criana, o beijo maternal cheio de
carinho.
As crianas talvez no tenham corao. No se
contentam com uns instantes e querem te a me
junto de si durante todo o dia e, por vezes, durante
toda a noite. O pai aborrece-se com os ohoros,
perde a pacincia e acaba por se deitar deixando o
pequeno traquinas entregue me. Quem dever,
ento, sacrificar as horas de descanso e velar junto
do filho? A me deve ,ficar, deve ser corajosa e,
quando o pequeno patife ainda no quer adormecer,
deve sussurrar pela centsima vez uma cano de
embalar, suavemente, mansamente, sem se queixar ...
a mulher forte de que fala a que nem
dorme nem descansa. Reza no silncio da noite e
murmura uma cano: dorme, meu menino, dorme!
, Nesse pequeno bero encontra-se a dignidade e
a grandeza da me. H de tudo nele, excepto pai-
xes e egosmos. Quem repousa nele no conhece
o passado, o futuro sorri-lhe mas esse futuro est
oculto para ele. Quando vier a conhecer o passado,
e no puder sorrir no presente e tiver de contemplar
com inquietao o futuro, exclamar com a cano
popular: Deus abenoe mil vezes aquelas mos
que com amor me embalaram dia e noite sem nunca
descansar!
158
---------------------------- --------------------------
o
LEITE-
MATERNO
Se, de acordo com os antigos costumes, eu quisesse
compor um ttulo para este captulo, no hesitaria.
No Livro de Samuel est escrito: E Ana, sua me,
permaneceu em casa e amamentou o filho at que foi
desmamado. Segundo a Lei, este perodo costumava
durar cerca de nove meses. H lugares em que pode
durM mais tempo. conta-se que em algumas regies
da do Sul, chega a durar anos, de maneira
que se pode dar o caso de que o mido tire da
boca da me o cigarro e depois continue a ama-
mentar-se.
A via Lctea estende-se no cu de norte a sul,
constituda por inmeras estrelas. Sobre a terra, o leite
materno, recebido dos antepassados, prolonga-se atra-
vs das geraes. Conta uma lenda-pag que Amalteia
alimenta misteriosamente com leite e mel todos os
homens atravs dos sculos.
OUTBA MARA V1LHA DO CRIADOR
A funo que, antes do nascimento, desempenhava
a comunidade de sangue entre me e filho, leva-a
agora a cabo o _leite materno. Depois do nasci-
.
_____________ j
~ c ~ ~ ~ ~ ~ = ~ ; : ~ ~ : ~ N ~
1
I
mento, o sangue da me transforma-se em leite no
seio materno .para voltar a ser, no filho, sangue
vivificador. Por isso, possvel afirmar, na verdade,
que a me alimenta o filho com o seu prprio
sangue.
A prpria composio qumica nas diferentes eta-
pas e, de modo especial, nos :primeiros dias denuncia
uma adaptao natural do leite s necessidades da
criana. Por isso, no deve o filho ser privado dele,
pela grande importncia que tem no seu cresci-
mento e sade. Me e filho, mesmo depois de
separados aps o nascimento constituem J1lla uni-
dade vital. No entanto, por desleixo, a prpria
me pode tornai' prejudicial esse alimento do filho.
Alguns mdicos afirmam que um certo nmero . de
cigarros por dia tem influncia na composio do
leite .materno, podendo torn-lo nocivo para a
criana. So vlidos para sempre estes princpios:
0 leite materno foi ordenado para a criana pelo
prprio Deus, e a sua sabedoria disps quis os
princpios alimentares necessrios para a lactante_.
A Providncia encheu o seio materno e estabeleceu
que ele se esvaziasse atravs da alimentao do
filho. O leite materno obra-prima do Criador.
O crescimento progressivo da criana e o seu
rpido aumento de peso patenteiam o grande poder
nutritivo do leite materno. A prpria natureza o
fornece em abundncia e em qualidade, sem neces-
sidade de preparao prvia e sempre adequado
s necessidades do filho. Do ponto de vista mdico,
ainda se poderia acrescentar a capacidade de resis-
160
L ___________ - - . - - . - - -
o
LEiTE
tnda que proparciona tendo m vista s
doenas e fraquezas prprias do primeiro perodo de
vida de um novo ser.
ATITUDE DA MAE
A me deve o filho sempre que isso
no for de todo impossvel. Alis tambm . ela
ganhar com isso, porque favorece o seu
fsico e serve para manter o equilbrio ner-
voso e o bom estado geral. Ainda mais: conseryar
o encanto da juventude, dignificar-se- e o seu esp-
rito ser mais sensvel e . delicado. Contaram-me
de uma mulher leviana, internada num centro de
correco,. que o facto de ter de amamentar o filho
recm-nascido tinha contribudo para fazer dela, em
pauco tempo, uma mulher sria e honesta.
No h dvida de que o que convm
ao filho. Os seus rgos, pequenos e frgeis,' adap-
tam-se admirvelmente ao leite materno que nasce
da fonte do a,mor que jamais se extingue. Diz-se
que a alimentab 'J)elo leite materno facilita o desen-
volvimento das crianas, futuras mes, de maneira
constitucional. A unidade de vida . ertre nie e filho
to ntima. que nunca mais se repetk: o corpo,
a alma, os anelos e os desejos, . as esperanas e os
temores comunicam-se ao filho de modo natural e
com a maior faciiidade. No fcil, por isso, subs-
tituir o leite materno por uma alimentao
que carece das caractersticas de cada . me. A pr-
pria natureza_ lhe proporciona a sua bonlade intrn-
seca, de tal maneira que, <le acordo com a:s estats-
161
C A R t>E A J., M I N D S Z E N T Y
ticas do mdico Zbororsky, s um por cento das mes
est. i:t:npossibilitada de amamentar os seus filhos.
A correspondncia entre a natureza do filho e o
leite materno , em geral, to perfeita que, por vezes, .
se pode pr em grave risco a vida da criana quando
a me o no quer alimentar. Em os tempos,
as senhoras de . classe social elevada, piocurMam
amas para os seus filhos, mas nenhum favor lhes
fizeram com isso. Dentro da relatividade das esta-
tsticas e do conclicionalismo mdico desses tempos,
encontram-se 4ados suficientemente expressivos. Em
Paris, em a mortalidade dos lactantes alimen-
tados artificialmente u com ama era de setenta e
cinco por cento. Quando a cidade. foi sitiada pelos
alemes e as mes tiveram de alimentar os seus
filhos, apesar das graves dificuldades externas; a
mortalidade desceu para dezasseis por cento. Uma
de uns anos atrs, dava um ndice de
mortalidade de onze por cento nos filhos amamen-
tados pela me, e de vinte e sete por cento nos
outros casos.
O CRCULO ALHEIO
Stolz insiste em que os filhos no devem ser
entregues enl mos alheias para serem alimentados.
Deve antes preferir-se a alimentao M'tificial. A con-
dio de ama anti-natural, porque o que Deus lhe
deu para o seu prprio filho, vai ela d-lo a um
estranho, a troco de um salrio. Por um interesse
econmico, o seu prprio tfilho fica privado do ali-
mento necessrio para a vida. Sob o ponto de vista
moral, tambm se podem levantar objeces. Com
162.
o L E I T E MATERNO
efeito, as amas sero sempre mes em virtude de
um casamento legtimo, ou no tero tido um pas-
sado obscuro e duvidoso? No h o risco de entra-
rem, atrvs da ama e . do seu convvio, germes da
malcia e do peeado alheio na criana? Pelo menos,
deve exigir-se necessriamente o exame mdico des-
tas mulheres antes de comearem a alimentaJr a
criana.
Ainda que no acontam coisas piores, pelo
menos uma se pode verificar com frequnda: o filho
sai do crculo materno e afasta-se cada vez mais
dele. Esta grande verdade, representou-a com evi-
dncia o pintor Grenze em dois dos seus quadros.
No primeiro, contempla-se uma me que entrega o
filho ama; no segundo, est pintado um rapaz que
vem de longe e cjue procura, no a me, mas a ama.
Contudo, se no houver outro meio, deve !recorrer-se
a este ou alimentao artificial, que sempre um
pobre sucedneo.
Tudo o que viemos expondo, permite-nos com-
preender :por que razo os grandes moralistas cat-
licos e, sObretudo, Moilso de Ligrio, o amigo das
crianas e dos humildes, estaheleceram como norma
genrica a obrigao que a me tem de alimentar os
seus prprios filhos.
No preciso ser cristo para se compreender
esse dever: na antiga Esparta era a prpria lei que
estabelecia a obrigao de as mes amamentarem os
filhos. No verdade que isso seja indigno de
pessoas de elevada categocia social: o que Deus ps
na na:tureza sempre n9hre e elevado! Branca
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de Castela nunca consentiu, nem mesmo durante .. a
doena que seu filho, o futuro rei So . Lus de
Frana, fosse amamentado por outra mulher. Ma-
dame Curie, a descobridora do rdio e pr.mio Nobel
por duas vezes, no julgou imprprio da sua digni ..
dade alimentar os filhos, apesai dos seus mltiplos
afazeres. E o melhor exemplo encontramo-lo em
Maria, que amamentou o seu filho Jesus. A Idade-
-Mdia seguiu este modelo, imortalizado pelos gran-
des pintores e que deu origem a uma grande devoo .
popular.
A me crist sabe. que , em relao ao filho, re-
presentante de Deus, e no deve, por isso, renunciar
irreflecridamente sua dignidade em favor de outra
mulher. Dar a vida a um filho , sem dvida, algo
de grande, mas tarefa muito maior e mais difcil
o se:u .crescimento e educao. Uma me autntica
nunca permitir que sangue estranho entre nas veias
do seu filho e que seja o sorriso de outra mulher
que desperte o esprito da criana para lhe ensinar
a balbuciar as primeiras palavras. No se trata s
do alimento do corpo; trata-se do alimento da alma,
porque a me, tal como o pelicano, alimenta os filhos
com o seu prprio sangue.
MA'rnRNIDADE SELVAGEM
Conta-nos o explorador americano William Kirdy
. que certa vez, quando regressava de uma expedio
pelos a11redores da baa de Hudson, encontrou uma
me ndia, ensanguentada e coberta de feridas. Man-
dou que . a mulher fos5e :imediatamente tratada e
o L E I T E

atendida e fez-lh; depois, vanas perguntas. Estava
surpreendido por encontrar nessa regtao, com uma
criana ao colo, uma mulher pertencente a uma tribo
ndia que vivia a vrias centenas de muilha:s dali.
A mulher contou-lhe, ento, que a sua tribo estava
em p de guerra com uma outra, e que se tinha
visto obrigada a fugir. Em certa altura, como se sen-
tisse esgotada, teve de ficar com o filho, no lugar em
que se encontrava. ,
- E as feridas? -perguntou o eJq>lorador. Cer-
tamente recebeste-as na luta.
- No,-:respondeu a mulher a sorrir- as fe-
ridas fi-las a mim prpria. E mostrou o anzol que
estava no Gho, junto dela. Esta carne, que vs no
anzol, tirei-a h pouco do meu brao, momentos antes
de teres chegado.
O explorador olhou para ela espantado. A mulher
prosseguiu: H trs dias que andava faminta, e o
meu peito tinha-se secado por completo. O meu filhi-
nho estava beira da morte... Que outra coisa podia
eu fazer? Arranquei carne do meu corpo, e pu-la no
anzol para apanhar peixes e assim o meu filho poder
ter outra vez leite ...
A me o mais belo tesouro que o filho tem na
terra. Que paz no transparece no rosto do filho
quando reclina a cabea no seio materno! Ao pen"'
sar nisto, no me lelllhro da Madonna de Pablo
Picasso,' lembro-me da Madonna detla Sedia de Ra-
fael, o prncipe dos pintores. A propsito deste quadro
conta-se um interessante episdio: nos intervalos do
trabalho, os operrios sentavam-se no ptio do Vati-
cano e as mulheres o almoo. Entre
elas havia uma que trazia uma criana ao colo e o
165
I
I
pequeno, enquanto os homens comiam, sentiu-se, funa
vez, no direito de fazer o mesmo. A me sentou-se e
comeou a amament-lo. Impressionou tanto a Rafael,
a impacincia da criana e o seu posterior sossego,
que, rpidamente, pegou no carv9 e no pincel e com-
ps a sua maravilhosa Madonna. Nela quis exprimir
que O que de mais belo existe na terra, a me
quando pega no filho e o coloca no seu peito para
que possa saciar a fome.
166
A PRIMEIRA INFNCIA
Os primeits tempos, o amanhecer da vida, tm
o seu encanto peculiar. Vivemos neles sem cons-
cincia da vida e sonhamos, calmamente embalados
na carinhosa dedicao de outras .pessoas que vaga-
mente pressentimos. Vivemos no meio do mundo
e o mundo conhece-nos to pouco como ns o conhe-
cemos ele. O mundo ainda no nos pertence e
ns tambm no pertencemos ao mundo;: perten-
cemos nica e exclusivamente a um corao, ao anjo
tutelar do nosso .bero.
Muito devagar primeiro, e com uma crescente in-
tensidade depois, a alma da criana desperta. A prin-
cipio boceja, bebe e agita-se; na primeira . semana
comea a seguir a luz com os olhos; na segunda,
presta ateno ac>s movimentos; na terceira a sua cara
comea a tornar-se expressiva; no fim da quarta
semana j levanta a ca:bea sOzinha. No segundo
ms comea a balbuciar, e com choros ou com gritos
de alegria exprime o seu desagrado ou a sua satisfao.
Passados quatro meses gosta de e:Jq>erimentar tudo,
e de despedaar qualquer oibjecto que lhe . for parar
s mos. Pouco depois comea a compreender
algumas palavras, aponta para os diferentes objeeros
167
-- ----- -------------- --- - - ------------------ -- ----------
1 CARDEAL
M I N D S Z E N T Y
que esto sua. volta e comea a erguer-se e a pre-
tender caminhar. No fim do primeiro ano aparecem
as primeiras manifestaes da sua incipiente von-
tade e pouos meses depois desperta o esprito de
curiosidade. Nesses dias a me anda de descoberta
em descoberta e feliz. Tambm o filho se sente
imensamente feliz porque dois anjos velam por ele:
o anjo da guarda e a me.
O ENTARDECER
o- sol poente ilumina com os seus ltimos raios
o bero, a cara da _ criana e . a me. Enquanto
embala o bero, a me rejubila na sua alma e, ainda
que o pequeno no compreenda _nada, fala-lhe das
ovelhas. brancas e pretas, das rosas que no tm espi-
nhos, da, escada de -Jac por onde subiam e. desciam
os anjos... e de muitas outras coisas, at que chegue
o dia em que o filho j seja crescido .
. nestas horas que brota a cano de embalar,
a. flor . mais bela da poesia da me. om o rosto
o corao cheio 4e- alegria, embala
a criana e que surpreendemos a um leve
fulgor do reino das fadas. Os poetas e os grandes
msicos aproximam-se silenciosamente para ouvir
a cano da me e oferecer ao mundo um pouco da
sua beleza.
168
bom Deus! anjo da guarda!
fazei-me piedoso e bom,
fazei que o meu vestido
, ced9 me fique curto!
A P R I M E I R A INFNCIA
Uma cano a flor do corao, e dela brota o
calor da vida. Nada mais belo do que ver uma
me a reclinar na cama o filho ao mesmo tempo que
da sua :boca uma cano:
meu filhinho! no te mexas tanto,
acalma-te e adormece .
. Cantar-te-ei ainda outra cano
e beijarei os teus olhos ao
(MORA FERENC)
A me tem um tesouro de canes que nunca
mais aca:ba porque, sempre que o filho desperta,
tem de cantar uma nova. As canes de embalar
dos nossos grands poetas so, sem dvida, mais
belas e per.feitas que aS que o povo canta, mas
vista delas so como flores artificiais. A mais humilde
mulher do povo, que no pensa em altas poesias, sabe
dar sua cano tanta alma e tanto sentimento que
a transforma em hino a Deus. O sol, a lua. e. as
estrelas curvam-se diante do bero, tornado assim o
centro do mundo._ L do cu os prprios a,njos
fitam com curi<>sidade o filho e passam ein silncio
para no penurbar o seu sono. Todas as canes
comeam assim: Dorme, meu filhinho, dorme!
Dorme, meu filhinho, dorme!
Que chegam as estrelas
e tambm a lua vem a navegar .
. meu bero, bero meu!
Dorme, meu filhinho, dorme!
169
I
I
--- ....... - '----- _ _j
CARDEAL MINDSZENTY
O .MENINO ADORMECIDO
Ento acaba a cano e a me, que to bem can-
tou, afasta-se nos bicos dos ps, depois de lanar um
ltimo olhar para ver se, de facto, o menino ador-
meceu ... Regressa ao trabalho mas o seu corao vela
junto do filho. Em breve ter de voltar para o con-
templar. Entretanto, a criana dorme e sonha com
fadas e contos, anjos e princesas ...
Que bela uma criana adormecida! A . me
no se cansa de a contemplar, porque o que a vida
da me nestes primeiros meses seno um constante
debruar-se sobre o bero? No seu amor materno
h uma luz sobre-humana, e no seu rosto preocupado
h pureza e claridade. A ine dorme pouco e leve-
mente, porque o pensamento do filho lhe recusa um
repouso profundo, mas o seu corao est to cheio
de alegria e de paz que d a impresso de ser ela
quem descansa paficamente no bero. Eu durmo
mas o meu corao vela. No bero dorme a ino- .
cncia; quem no velar por ela?
No v e r d d ~ que a contemplao da face de
uma inocente criana adormecida enche o esprito
de uina paz inefvel? A vida no gravou ainda
nessa fronte as rugas implacveis, e o seu corao
ainda conserva a pureza das guas baptismais. As
preocupaes e as penas esto longe. Dorme, meu
filhinho, donme!
Das belezas do paraso conservou o homem trs
coisas: a beleza. das .flores, as estrelas do cu e o bri-
110
A PRIMEIRA INFNCIA
lho inocente dos olhos das crianas. Toda a beleza
conflui na face de uma criana quando esboa esse
primeiro .sorriso que penetra at ao fundo da alma
da me e converte esse instante num dos. momentos
mais belos da vida da mulher.
De tudo quanto existe no mundo nada h de
mais belo do que uma criana que sOrri. Tu e teu filho
riem a trs: sim, a trs, _porque a sua inocncia sorri
convosco (M. Kliebe). A criaJ!a feliz, no
conhece a dor e mesmo que a trovoada aoite o seu
rosto, sorri cheia de alegria (E. Kulmann). No
porventura uma criana que est a rir ao mesmo
temp que a primavera brota? (Kranich).
QUANDO ACORDO PELA MANH ...
No sorriso de uma criana brilha toda a beleza
do amanhecer. Quando acordo pela manh- sinto-
-me cheia de felicidade e quando tenho nos meus
:braos o filho que comea a abrir os olhos e a espre-
guiar-se molemente, sinto possuir o tesouro mais
rico da terra. Depois, canto-lhe muitas canes parfl
que sempre esteja rodeado de alegria e de felicidade.
Um filho, a prpria alegria e, por isso, quando
dirige me o seu primeiro olhar, ri-se festivamente
tal como se se tivesse dado um grande acontecimento.
Ento, os beijos da me retribuem esse sorriso do
filho. O mais cruel castigo que se poderia iri:tpor a
uma mulher seria este: nunca mais poders abraar
e beijar o teu filho! O heijo da me pode dar
a sade ao filho doente, porque muitas vezes no
o corpo, a alma que sofre; e, quando a alma est
171
-""I
I
I
-- -------------- --- ------
C A R D E A L
MINDSZENTY
s, o corpo ll1elhora fcilinente. Esse beijo e essa
:primeira poca da vida jmais se apagaro da mem-
ria do filho porque. o momento mais. belo da sua
existncia ..
Um simbolismo divino poderia encontrar aqui a
sua expresso humana. A Igreja toma a criana sob
a sua proteco antes do naScimento, quando os
esposos se prometem mtua e eterna fidelidade diante
do altar e, mais tarde, abenoa o bero quando, no
baptismo, faz da criana um filho de Deus. Quando
o filho'aparci:e na vi4a j no iun estranho, um
dom de Deus esperado com nsia e com amor. No
h neste mundo nenhum ser que, exceptuando o
sacramento do altar, tanto atraia as complacncias
de Deus como uma criana. O amor de Deus e o
mor di nie encontram-se no filho envolvidos numa
profunfta e magnfica harmonia.
O BEIJO DE DEUS
O grande telogo Scheeben vai ainda mais long
quando diz que O filho descansa ho seio da me,
de quem recebe e continua a receber a vida. O beijo
o sinal exterior dessa comunidade permanente
das vidas, romo se de cada vez se .quisesse comunicar
de novo o hlito vitaL O beijo da me uma ima-
gem do sculo eterno que Deus Pai d ao divino
Filho que desde a eternidax:le descnsa no seu seio.
O mistrio terreno da unidade vital entre a me
e o filho. permite-nos compreender um puco .a
insondvel de De.us . e algo
A
p R. I M E I R. A
INPANCIA
da profundidade, da altura e da imensidade do _amor
de Deus, trs vezes Santo.
Quem melhor do que a me penetra no. mundo
e nas inquietaes da criana? O filho ainda no
pode falar mas j compreendido: a me entende-o
quando ri e quando chora. Porm;- com que alegre
impacincia esperada a primeira palavra! Se pu-
desse saber j por que ri e por que chora ... !
Chegou finalmente o dia em que . os lbios do
filho articulam a primeira p l v r ~ recebida pela
me como um -prodgio. Ao mesmo tempo, a criana
comea a dar os primeiros passos e a me observa
com admirao que o filho cada vez maior; que se
desenvolve e que a alma transparece cada vez mais
no seu rosto. A me coloca-o no cho e, segurando-o
pelo mo, diz-lhe: vem; vem c. A criana comea
hesitante, depois ganha coragem e ... d os primeiros
passos no longo caminho da vida. O sol brilha,
as pombas arrulham e os pais esto cheios de alegria ...
No primeiro passo a me o objecto e o guia,
e o prmio por ter chegado ao fim um beijo. Quando
tropeamos e camos, a me levanta-nos, sopra nas
nossas feridas e tudo est resolvido: o prenncio
da vida futura. Miais tarde, chega o momento dos
primeiros sapatos e dos primeiros vestidos. A me,
em criana, fazia vestidos para as suas bonecas, mas
agora a brincadeira tornou-se realidade.
Um homem muito rico guardava 5 seus tesouros
com armas e ferrolhos. Um outro, muito poderoso,
vestia-se de prpura e cingia ~ oroa. Algum
l
I
I
____ j
C ~ D E L MINDSZENTY
lhes perguntou se eram felizes e eles cenaram nega-
tivamente com a cabea. Porm ...
No limiar da casa est sentada uma mulher
e a casa pequena e humilde.
Tem uma criana nos braos e fita-a com ampr.
Nunca na sua. vida teve prolas OU tesouros, >
mas eis o que diz ao apertar o filho
contra o seu corao:
Eu sou feliz, eu sou feliz ...
Os dias da infncia so o paraso da vida. Mas
este paraso seria spero e tfrio sem a me. O amor
sacrificado da me a fonte donde brotam a alegria
e a felicidade do filho.
174
'CONTOS
E JOGOS
Deus criou o corao da me para o amor e a
nica 1:ecompensa do seu carinho o facto de saber,
com alegria,. que ama o Seu filho e de o ter consigo.
Coi;ttudo, a maior alegria, quando
comea o desenvolvimento espiritual e corporal do
filho: a sua expanso assemelha-se a um belo dia
de primavera em que tudo comea a florir, e se lanam
sementes terra hmida e os pssaros chilreiam no ar.
Um boto de flor que se entreabre, belo e
ainda mais bela uma vida que brota, mas a maior
beleza que pode existir a de uma alma que desa-
brocha .. A revelao do esprito proporciona me as
mais delicadas alegrias. At agora ela deu ao filho o
seu prprio sangue; a partir desse instante, poder
dar-lhe a prpria alma. At aqui corria entre os dois
o mesmo sangue, mas agora comea o dilogo de
alma a alma.
O corao materno o maior e o melhor educa-
dor e devemos crvar-nos reverentemente perante a
sua. grandeza. ele que repara na primeira manifes-
tao do esprito e nas suas primeiras necessidades
e que est plenamente preparado para desempenhar
175
--------------- - --- ------- ---- ---------------------
~ ; ~ ~ : E A L M I N D S Z E N T Y
I
com . o maior cuidado a sua elevada misso. A fra-
gilidade do filho tem o seu amparo, pela segunda vez,
no seio do esprito materno.
PERGUNTAS E MAIS PERGUNTAS
Quando uma criana comea a perguntar pre-
ciso ter muita pacincia para a ouvir e para responder.
Como so interessantes e curiosas as primeiras per-
guntas de uma criana! Uma me criteriosa no se
mostra aborrecida em face das perguntas do filho.
No abafa impacientemente a chispa que. brota,
no apaga a luz que comea a aparecer e ela pr-
pria a perguntar. Nessas perguntas revela-se a sua
alma e abre as portas ao mundo dos contos.
. Com canes e belas histrias, a minha me:! em- .
balava o meu sono ... (Mcs I.zsl). Para todos os
desgostos, grandes e pequenos, do filho, uma b!;!la
histria a melhor consolao. Aos dois ou trs
anos, uma criana j sabe prestar ateno e o mais
irrequieto garoto acalma-se para ouvir o conto que
a me comea a contar ...
ME, UM CONTO!
Uma das mais caras recordaes da nossa infncia
a figura da nossa me a contar-nos um conto.
Na sa velhice, Goethe ainda pensav nos. longn-
quos- <!ias . e!n que, sentado aos ps da . me, :Jirin-
176
C O N T O S E
cava e ouvia cootar 'antigs lendas. H, sem dvida,
grandes na ,histria da literatura mundial,
mas qum atinge o valor da me? Quem, como ela,
sabe falar de gigantes e de anes, de prncipes e de
princesas, de fadas e de castelos encantados? ... A mais
humilde das mes sabe 'contar contos aos seus filhos,
ainda que no seja versada na arte de narrar. Deve
faz-lo porque me, e os olhos do filho, grandes
e brilhantes, .fitam-na com surpresa .e admirao.
Uma me inteligente nunca responde s perguntas
do filho com palavras frias e secas, sabe sempre en-
COl}trar um conto como resposta.
Tem-se desencadeado, em vrias pocas e lugares,
uma violenta campanha contra os Essas
histrias ridculas em que os animais se revestem d
figura !humana e falam, deveriam ter sido, h muito
tempo, banidas do mundo e substitudas por temas
vulgares da vida diria. Eu, porm, adiro com a
maior convico opinio do clebre .pedagogo Len-
der de Celles que julga que os contos devem ser
cultivados tanto por razes artsticas como por moti-
vos de ordem moral.
Se os contos desaparecessem, a sua perda seria
irreparvel, porque contribuem para a formao
da memria da ci::iana e tambm da sua sensibilidade
moral. Nos bons contos, o mal sempre conside-
rado como digno de desprezo e de castigo enquanto
o bein premiado e luvado. Nos anos em que se
est a formar a conscincia da criana, esse instru-
mento pedaggico no ipode ier preterido. De ma-
neira. especial, vel3.! me por que o filho no
adqmra. o_ hbtto dal1nennr.: : > . : .. . .
177
!.4.
,-------------------------------- -----: -;-- ----------------- ----- --------------
i
I CARDEAL MINDSZENTY
I
I
No entanto, Allan Sholz pensa que os contos
tambm tm os seus aspectos perigosos, pela razo
de que, quando a criana v que os contos no se do
vida real e que no existem castelos encantados
ou de fantasia, fcilmente pode pensar
que os relatos da Histria sagrada so de um gnero
. semelhante. Porm, esse perigo pode ser elimi-
nado se, na medida em que os anos decorrem, se
procura chamar a ateno da criana para o grau de
realidade e de veracidade dos contos. A sua beleza
no reside no facto de que os animais falem, mas no
facto de que neles se encontram o bem e o a
luz e as trevas, o amor e a felicidade.
!Estes contos no devem desaparecer na era da
atmica; devem acompanhar-nos at ao fim
.dos sculos, porque a sua finalidade no servir de
passatempo. O seu fim a construo do mundo
espiritual da criana. Quando contamos histrias s
crianas, ganhamos a sua admirao, a sua ateno
e o seu carinho e, depois de as terem ouvido durante
'bastante tempo, comeam elas prprias Do s6 a repe-
ti-las como tambm a inventar outras histrias novas.
No quer isto dizer que toda a criana tenha de vir
a ser poeta mas que, por este meio, se encontra no
caminho de vir a ser um homem interior de rica sen-
_sibilidade e isento de uma exterioridade frvola.
O TEU PRPRIO CONTO!
Alm do reportrio geral de contos, existe sempre
um que a me costuma contar muitas, muitas vezes.
A aco desenvolve-se nos dias da sua . prpria infn-
178
i __ ----------------.---
----------------------------------------------,
c o N T O S E
I o G o s
sia em que ao colo _da sua me, tambm vivia no
reino dos sonhos, ainda que se tratasse duma poca
em que se derramavam muitas lgrimas. A minha
me contava-me factos da guerra da libertao de
1848 e coisas da minha av. Para os outros, isto
ser talvez pouco interessante mas, para mim, cons-
titui um precioso tesouro. Contava-me, por exemplo,
como, uma vez, os ladres tentavam assaltar a casa,
quando a minha av estava a fazer o po: com a
maior deciso e rapidez agar.rou um deles com as
mos cheias de massa e atirou-o :pela porta fora.
Desde ento, a figura da minha av apareceu-me
como a imagem de uma grande herona.
Os contos da me enchem de luz o dia, do paz
alma e abrem os horizontes de um mundo me-
Lhor. SeLma Lagerlf, ~ n d e escritora nrdica, escre-
veu: J alguma vez observaste, sem dvida, uma
criana ao colo da me, a ouvir atentamente uma
histria. Quando a me fala de cavaleiros .cruis e
de princesas infelizes que so raptadas, o filho abre
os olhos por completo, levanta a cabea e ouve com
ateno; porm, quando comea a falar de coisas
alegres e de .raios de sol, os olhinhos da criana
fecham-se e comea a sonhar adormecida nos braos
da me ... O conto representa a alegria da criana
tal como _os jogos so o seu trabalho. Feliz o tempo
em que o filho suplica: me, conta-me um
conto!
179
I
OS JOGOS
No paraso da infncia, encontram-se os jogos.
Enquanto houver crianas no mundo, existiro jogos
a rasgar horizontes felicidade infantil. O seu valor
educativo muito superior ao dos cootos, porque
exige das crianas uma actividade pessoal e cria-
dora. Goethe sublinha o facto de que uma criana
que brinca pode transformar imaginriamente todas
as coisas. Uma bengala passa a ser uma espingarda,
um pau uma espada, um pedao de pano uma
boneca. Qualquer recanto da casa se transforma num
castelo encantado ou numa cozinha. O trabalho dos
pais, o mdico, o pai e a me tornam-se personagens
nos jogos infantis.
Os jogos desvendam me o futuro do filho.
Tal como o jardineiro entrev numa pequena semente
a rvore frondosa de amanh, a me adivinha nos
jogos dos filhos o homem de amanh. Quantos pla-
nos costuma arquitectar e com que cores ela pinta
o futuro do filho! Nos jogos revelam-se os ttaos do
carcter da ,criana e neles se pressente o futuro pro-
fessor, o mdico, o sacerdote, a diligente dona de casa,
a me ... Os jogos so como que pensamentos divinos
que mostram o futuro em traos vacilantes. Realizar-
-se-o as promessas?
Este o motivo pelo qual ns, os mais velhos, nos
sentimos to comovidos ao contemplar os jogos das
crianas. Talvez seja por nos lembrarmos com m-
goa de anseios da nossa infncia que o capricho do
tempo no . nos permitiu realizar. Aqui, a criana
180
C O N T O S E J O G O S
tOtalmnte livre e :pode manifestar todos os impul-
sos do seu interior. A possibilidade de desenvolvi-
mento dessa plena liberdade interior reveste-se de
uma grande importncia que no podemos menos-
prezar, porque a criana deve poder brincar livre-
mente. Em Chicago, despois de ter sido construdo
o grande parque infantil, o nmero de jovens delin-
quentes decresceu em trinta e cinco por cento.
Os jogos so a melhor preparao para o trabalho
posterior. Despertam as qualidades criadoras e so,
na verdade, a atmosfera que a criana respira. Quando
muito pequena ouve o cantar do galo e os goi-.
jeios: dos pssaros; depois, passa a imit-los: assim
comeam os jogos. Aos seis 'meses de idade capas
de brincar horas infindveis com uma caixa, abrin-
do-a e fechando-a para aca:bar por destru-la. Mais
tarde, as meninas fazem falar as suas , bonecas:
queixam-se e cllorari:l e elas tm que as consolar.
Por vezes, acontecem autnticas desgraas: quebra-se
uma mo ou um p de boneca. A criana deve
cuidar desse ser doente e dedicar-se a ele com amor
maternal.
A nie, contudo, no deve dar aos Jilhs excessi-
vos brinquedos porque a criana, a breve trecho, se
tornar superficial. Tendo poucas coisas, com faci-
lidade pode ser ordenada e isso tem u'ma grande
importncia.
Se os jogos tm na vida da criana uma impor-
tante funo, no entanto nunca ela .prpria dever ser
considerada como um brinquedo. As crianas devem
s ~ sempre tomadas a srio! E, pelos mesmos moti-
181 i
,,, __ __j
CARDEAL MINDSZENTY
vos, nunca a me deve servir para a5 brincadeiras
dos filhos muito embora os poetas a tenham chamado
O mais belo brinquedo da criana. A me tutela
os jogos das crianas e a sua misso consiste em obser-
var as qualidades destas, a sua coragem ou timidez,
a sua sociabilidade ou retraimento. S quando a
criana no tem companheiros que a me. dever
intervir nos seus jogos, e a companheira ideal,
ainda que seja preciso sublinhar que a falta de amigos
entristece a vida de muitas crianas.
Quando os filhos crescem, procuram a companhia
de outros da sua idade. Na rua, no campo, longe
dos ~ i s velhos, vivem o seu prprio mundo, a sua
grande repblica infantil, a que os mais velhos no
tm acesso. Contudo, ainda que os jogos sejam
muito animados, chega o momento em que sobrevm
a fadiga. Nesse instante vibra no seu interior um
pensamento: a me chama! Amigos e jogos so
abandonados e a criana corre velozmente para
junto da me.
C O N T O S E J O G O S
instalao excessivamente barroca. Para qu tanta
coisa? Ser preciso que a prpria vida tenha de rea-
lizar as modificaes? O quarto das crian-
as deve ser simples, luminoso e limpo. A arte da
educao consiste em proporcionar aos filhos impres-
ses salutares e o homem sofre poderosamente a
influncia do meio em que habita. Trs coisas deve
haver sempre nos quartos das crianas: a imagem de
Maria, a do anjo da guarda e, junto delas, o retrato
da me.
i
183 I
I
.. --------- _____ _j http://alexandriacatolica.blogspot.com
--------------- ------------ -------------------l
DE
p A
MOS
R A
JU NTA.S
O R A R
A me considera como a coisa mais importante
o despertar da. alnia no pequeno corpo do- filho.
Para ela, no se trata apenas dum ser vivo que come
e bebe e desenvolve at se fazer homem; sabe
que o cori>o mais diminuto tem uma alma imortal e
que est chamado a :possuir a glria de Deus.
O filho um dom e, ao mesmo tempo, um enviado
d Senhor. Nos seus lbios inocentes resplandece
um sorriso divino e luminoso que se .reflecte neles
como o sol nascente nos cumes das
tanhas. O primeiro olhar da criana revela as nsias
da: plenitude da luz de Deus e marca, para a me,o o
incio de uma poca em que, pela segunda vez e dolO:.
rosamenre, deve gerar o filho para Deus.
OLHARES PERSCRUTADORES
Os primeiros olhares do filho em que ttansparece
o esprito de curiosidade causam uma profunda
impresso n alma da me, que deve estar preve-
nida no momento em que a criana contempla o
185
I
~ ----- .. ---------- ------------- ------------
CARDEAL MINDSZBNTY
cu com admirao e comea a perguntar. Desde
o primeiro momento, surgem os inter-rogatrios
sobre os problemas mais profundos da vida, sobre
o porqu de todas as coisas. As crianas tm
sede de ouvir falar do Criador do cu e da terra
e do Pai que est nos cus, e quando a me,
com uma admirao anloga, comea a falar das
estrelas e anjos e do bom Deus, fazem juntos a pri-
meira orao.
Inicialmente uma orao pequena, mal exterio-
rizada, mas esse olhar admirado de per si uma
autntica orao. Se a nossa vida deve ser verda-
deiramente profunda, s6 chegar a s-lo se no
nos esquecermos de saber admirar, porque a admi-
rao reverente o comeo da sabedoria. Quem
souber admirar, desvendll!r, em cada dia, novos mis-
trios e chegar, finalmente, a contemplar a face de
Deus.
A f no deve iluminar s6 o crepsculo da nossa
vida; deve estar presente no primeiro amanhecer.
Um homem que ora a figura mais bela de toda a
criao porque na orao atinge o homem a sua
ltima plenitude. No entanto, de entre todos os
seres que oram a criana quem, pela sua inocncia,
maior emoo nos produz. A me, como auxiliar
de Deus e como guia para chegar a Ele, ajoelha-se
ao p de seu filho e assim realiza as palavras do
Senhor: Onde estiverem dois ou trs reunidos em
meu nome, eu estarei no meio deles. Rezar de
manh, quando o filho ahre os seus olhos para um
novo dia, e rezar noite, quando vai entregar-se
ao descanso.
186
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.. --------------- - ....... ---------------------,
DE MOS JUNTAS PARA ORAR
Klemmens Brentano conta que a me nunca
enviava os filhos para a cama sem lhes fazer antes
na fronte o sinal da cruz. Quando alguma vez.
por acaso, regressava tarde a casa e as crianas
estavam deitadas, aproximava-se silenciosamente de
cada uma delas para no deixar de dar a bno.
habitual, Talvez no decorrer dos anos possa desa-
parecer a vida religiosa, mas esta primeira orao
fica sempre gravada no mais ntimo e em qualquer
momento pode ressurgir. Um filho perdido que
n infncia aprendeu a rezar nunca est de todo
perdido. A sua primeira orao lev-lo- de novo
para Deus.
A ME, SACERDOTIZA
O dever mais sagrado da me consiste em ensinar
o filho a rezar. Ensina-lhe a levantar o seu olhar
para o cu e a esperar dele o bem. o consolo e a
ajuda. Ensina-lhe a reverenciar a santa crui do
Senhor e a beij-la com devoo. Nestes primeiros
anos, a me sacerdotiza e mestra do filho, atravs
da sua :prpria vida.
Quando o filho cresce, deve integrar-se paulati.,
namente na orao familiar. Pai, me e filho cons-
tituem uma pequena igreja e na igreja preciso rezar.
Ainda me lembro com legria do tempo da minha
infncia! Eu e os meus dois irmos rezvamos
com a me o Pai nosso, a Av Maria, o Credo, os
dez mandamentos da lei de Deus e os cinco da Igreja.
A que tudo orao;_j- es
vocrus e nao reparamos que, por esse meto, a nossa
me tinha comeado a nossa instruo religiosa.
187
- - - - - --- - ---- ---
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C A. R D E A L M 1 N D S Z E N T Y
Mesmo antes de .irmos escola, guardvamos o
jejum alguns dias por ano. A me foi a nossa . pri
meira catequista, que nos instruiu sobre as cerim-
nias do ano litrgico. Sem disso nos apercebermos,
amos adquirindo abundantes conhecimentos religio-
sos e a nossa unio com a Igreja era algo de to
natural como o ar que respirvamos ou a presena
da nossa me.
Alegra-me tambm a da primeira vez
que nos levou igreja: Alegrei-me quando me disse-
ram: vamos casa do Senhor. Alguma prudente
devota ter, porvenrura, ficado aborrecida por termos
sido levados t,o novos igreja mas, para ns, foi
muito .bom; porque as almas infantis devem encon-
trar-se num ambiente imbuido de sobrenatural o mais
depressa possvel.
A ME, PROFESSORA
Uma criana que tenha recebido instruo reli-
giosa numa famlia verdadeiramente criSt sabe mui-
tas coisas que uma outra, sem esses meios, ter
de aprender . com muito esforo. 'Conhece o sinal
da cruz e sabe que existe uma vida eterna. A me
ps na sua alma o temor de Deus, criador do cu
e da terra, como o mais precioso tesouro. Antes
de ir escola conhece tudo o que diz respeito ao
Paraso, serpente, a Caim e Abel; sabe do nasci-
mento de Cristo em Belm, da multiplicao dos
pes, dos muitos milagres do Senhor e do seu amor
pelas crianas que o levou a dizer: deixai que as
crianas venham a mim e no lho proibais; e sabe
188
l
DE MOS ]UNTAS PARA ORAR
tambm dos seus sofrimentos e morte e ascenso
aos cus.
O filho de uma me crist conhece perfeitamente
os fundamentos da nossa f e o telogo mais sbio
no lhe poderia ensinar coisas novas. Uma vida
que est edificada sobre estes fundamentos como
uma casa construda sobre rocha firme: as tormen-
tas e as chuvas no podero destru-la. Etvs disse:
Podemos buscar a Deus com as foras da nossa inte-
ligncia mas encontr-lo-emos primeiro atravs do
corao. Esse caminho da entrega total do corao
a Deus a me que no-lo ensina.
As mes ricas podem deixar aos filhos uma rica
herana de bens materiais mas nunca um bem mais
valioso que a. f. Se qualquer .me humilde no puder
deixar a seu filho outro tesouro alm da f, dei-
xou-lhe, sem dvida, uma boa herana. Talvez o
filho no o reconhea, de incio, mas, no ltimo mo-
mento, compreender quanto vale a me piedosa.
A experincia dos directores de almas e dos pro-
fessores conclui que a ~ das crianas est mais
aberta ao sobrenatural que a alma dos adultos.
Compreende-se assim o grande cuidado do Senhor
pelas almas das crianas.
189
DESCOBERTA NO MUNDO
A segunda estrela da cauda da Ursa Maior tem
o nome de Misar e perto dela encontra-se outra
da quinta grandeza chamada Alkor. Constituem jun-
tas uma das chamadas estrelas duplas que seguem
uma trajectria circular com distncias variveis en-
tre elas. Segundo o astt6nomo Henseling, a conexo
entre as duas estrelas vai diminuindo at se quebrar
e se tornarem independentes uma da outra. Nesse
instante, comea outro -processo de diviso.
A PONTE DESTRUDA
Os anos da infncia, alegres e descuidados, passam
com a rapidez do voo de um pssaro. Mesmo uma
santa, a pequena Teresa do Menino Jesus, dizia
com saudade: S dias luminosos da minha meni-
nice voaram com asas feridas. O reino das fadas,
a felicidade infantil, o remanso da alegria serena,
tudo acabou. A ponte est destruda e j no mais
existe a poca que no conhecia limites nem horas.
Comearam a chegar os dias em que preciso
percorrer um .caminho .com um. fim determinado e
I
191 I
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,.----------- - -- --- -- -- -- ... -- -- -- - - -- . - .
CARDEAL
M I N D S Z B N T Y
necessrio. A criana tem que estudar e a vida coloca
nos seus ombros um peso desconhecido: o dever
quotidiano. O tempo :passa e no cuida de que o
spero rudo <las suas rodas seja para muitos motivo
<le sofrimento; pode esmagar e fazer doer a mo
ou o p mas ele est habituado a caminhar sobre
coraes ensanguentados. Na mdida em que a criana
se desenvolve, a sua sombra cresce e o tempo comea
a realizar a sua obra. Uma profunda saudade comea
a invadir o corao daqueles que cuidaram da. flor
porque o lar deixu de ser um pinho e os pssaros
voaram ...
A ESCOLA
Antes de ter ido escola, tinha eu ouvido muitas
vezes em minha casa estas palavras: Quat;ldo fores
crescido e tiveres de ir escola ... . Com isso
.. riam dizer: Ento comeara para ti a vida sria e
passars a fazer parte do crculo dos mais velhos ...
Sria, muit sria a escola. Sobre a -porta de
todas elas poderiam escrever-se estas palavras: Virtuti
,et scientia, : virtude :e cincia.
O ber:o da escola moderna a Igreja. A educa-
-o chegou ao nosso pas de brao dado com o
<:ristianismo e por. isso que a Igreja a me e a
.escola dos nossos filhos. A escola o fundamento
do futuro, mas nela se esconde e pl!-lpita um paS-
sado e vinte SculoS e toda a histria, espiritual da
Igreja. Na verdade, o segundo bero da famlia, do
povo e de toda a nao, como um campo em que,
.na ptiinave.t:a,. lfloresce:m as_, sementes. No:.
192
DESCOBERTA DO MUNDO
se uma mo inimiga semear joio entre a boa semente,
corrompe-se a semente dos homens e tambm .a se-
mente de Deus.
As escolas so como cidades fortificadas em que
se trava por todos os lados um violento combate para
conquistar as almas das crianas. Todas as correntes
de pensamento e os partidos polticos tentaram fazer
dos jovens os janzaros das suas ideias . .-. mesmo con-
nra a vontade e apesar dos enrgicos protestos dos pais.
Tomaseo diz com toda a razo que se a escola no for
uma casa de Deus acaba por ser uma cova de ladres.
O Santo Pa<ke repetidamente condenou a escola laica,
sem qualquer instruo religiosa e o sistema de co-
-educao.
A SEGUNDA ME
Depois de uns bons pais, uma boa escola o maior
bem que se pode esperar. Alcuino, o clebre educa-
dor de Carlos Magno, esclareceu o profundo signi-
ficado que a escola encerra atravs de uma imagem
tirada das letras do alfabeto. No alfabeto, h vogais
e consoantes. A vogal tem som por si prpria e
por isso imagem da alma, que actua por impulso
prprio. Pelo contrrio, a ~ o n s o n t e precisa do au-
xlio alheio para se ouvir e smbolo do corpo, que
necessita .da alma. O mais importante , pois, a edu-
cao da alma e do esprito. A escola recebe uma
criana informe das mos da me e depois de alguns
anos entrega-a ao mundo j .formada, pelo .menos em
teoria. '
193
IS
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C A R .D .E A L
M I N D S Z E N T Y
'O mundo abre-se diante dos jovens com todos os
seus objectivos e . todas as suas tarefas. No - cami7
nho, porm, aparece a figura do professor,. que pode
n s i n ~ e guiar para as alturas ou para o abismo ..
A maior recompensa de um educador, diz Alcuino,
o progresso do seu discpulo. Pode um homem
viajar por todo o mundo, pode recolher milhares-
_ de impresses, mas nas horas silenciosas de reco-
lhimento interior, ao ldo da imagem di-- me
aparecer sempre a recordao da sua segunda
me, a alma marer,- a escola que desenvolveu
os dotes do seu esprito e lhe deu uma segunda
-vida.
Na verdade, o nome de alma mater costuma ser
aplicado aos centros de estudos superiores mas no
seu sentido mais profundo, possvel aplic-lo com
justia a qualquer gnero de escolas. A descoberta
- de um .talento ignorado deve-se, muitas vezes, s sim-
ples indicaes de um modesto professor primrio.
Hoje em dia, as fontes da cincia esto prximas de
ns, mas convm, no entanto, que nos lembremos do
passado. Conta-se de Carlos Magno que nos- ltimos
anos da sua vida decidiu aprender a ler e a escrever.
cabeceira tinha constantemente um quadro para
aprender as letras, mas nunca a sua rude mo con-
seguiu habituar-se a elas. Para ele era mais fcil
empunhar a poderosa espada que pegar na frgil pena .
. Porque as letras no devem ser tidas em pouco,
como se fossem coisas pequenas e sem valor, pois que
-sem esses elementos no se podem construir os gran-
des edifcios. Para a criana que comeou a fre-
. quentar a primeira classe, as letras so coisas muito
importantes.
'194
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.... - . -------------------- -------------------------,
DESCOBERTA DO MUNDO I
O santo Abade DorOt:eu (t560) tinha, na sua ju-
ventude, tal horror aos livros que chegou a dizer: Pre-
firo pegar numa serpente com as minhas mos do
que num livro. No entanto, quando comeou a
conhecer essa riqueza ignorada, reconheceu que. nela
estavain as fontes da. vida. verdadeira. Devemos ser
muito GQDlpreensivos ao encontrar em algumas ;crian-
as uma profunda antipatia pela escola; Quando a
criana atravessa o limiar da casa, esse passo para
ela to importante e to decisivo como para Csar
a passagem do Rubico.
. Precisamos de compreender a alma e os senti-
mentos da criana. Com as primeiras aulas comea
a seriedade da vida e, o que muito importante, a
criana encontra-se pela prime4'a vez na companhia
de estranhos, entre o ~ quais ter que passar a vida.
Por outro lado e ainda que mais tarde o professor
venha a ser uma espcie de autoridade sobrenatural
e infalvel, nos primeiros momentos tam-bm um
estranho. Uma nova famlia de pessoas desconheci ..
das em que, alm disso, aparece uma outra exi-
gncia: a lio, o dever. A partir 'desse instante, a
criana v-se obrigada a realizar todos os dias um
trabalho com ordem e pontualidade. Ao entrr pela
primeira vez na escola fecha-se sitbitamente a porta
do mgico paraso infantil e nenhum poder hu-
mano ser capaz de a voltar a abrir. Comeou
para ela a peregrinao pelos caminhos da vida e
como um hspede que regressa diriamente . casa
paterna.
I
I
i
i
Este primeiro momento representa uma enorme
ruptura na vida ntima da criana. . por issO com-
I
... - ..... --- ..... __ ~ _ j
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C A R D E A L M. I N D S Z E N T Y
preensvel qUe, por exemplo; Santo Andr Fournet
(1834) fugisse da escola para se. refugiar junto de
.sua me. As figuras do g.rande piritor Verescsagin
(1842-1904), educado num so verdadeira-
mente. impressionantes: Meu I)eus, como agar-
rava eu ao vestido da minha me! No queria sepa-
dela e chorava e gritava. Mal puderam
arrancar-me a ela. terrvel separar um filho da
me e entreg-lo a desconhecidos. Parece-me at um
pecado!
Estes primeiros dias no so decisivos s para o
filho. Na vida da me gravam um sulco profundo
e ela compreende ento as paradoxais palavras de
Chesterton: A me perde o filho quando o deu
luz! A vida pblica a,rranca-o das suas mos e exige
os seus direitos. Roubaram me o seu :precioso
tesouro.
O JOVEM CAWNHANTE
Com o incio dos estudos, o filho separa-se da
me, t que acaba por desaparecer por completo,
envolto num longnquo nevoeiro. O prtico lumi-
noso da cincia abre o caminho para uma escurido
desconhecida onde aguardam mltiplos combates e
dificuldades. O corao materno sa:be que a escola
pretende auxiliar o filho no seu aperfeioamento e
na sua procura da felicidade e sonha com um fu-
turo magnfico, mas tambm estremece ao pensar que
muitas vezes a escola no ensina se adquire a
felicidade e, pelo contrrio, mostra como se pode

196
D E S C O B E R T A DO M U.N DO
Nos olhos da criana brilha a inocncia, e na sua
alma ainda transparece uma pureza imaculada.. A so-
licitude da me quereria que o filho nunca aban-.
donasse o lar; fora dele esperam-no lutas e amar-
guras, amigos que a me no pode escolher e que
podem ser bons ou prejudiciais. L fora est a rua
qe no precisamente a continuao do ambiente
sagrado do lar e l est a linguagem depravada, os
cartazes dbios, os jovens debochados que provocam
o despertar das paixes. Tudo est espera do
filho inocente para se atirar a ele e lan-lo no
lamaal. profunda a pergunta que faz Thackeray:
me, reconheces, na verdade, o teu filho quando
regressa da escola?.
Em que atmosfera intelectual se. encontra o jovem
quando, depois de abandonar o ensino primrio,
comea . os estudos liceais? A formao histrica
apnas o conhecimento de guerras e batalhas e nada
se diz da interveno de Deus, apesar de ser ele
o Senhor da Histria. A beleza [ormal dos clssicos
gregos e latinos .. t"ealada com grandes louvores
e . da decisivo encontro entre a antiguidade e o cris-
tianismo pouco ou nada se fala e, quando o. fazem,
a Igreja apresentada de uma maneira torcida.
Que ouvem dizer os estudantes li.ceais do flores-
cimento tardio da antiga literatura, dos Padres da
Igreja gregos e latinos, do grande Agostinho e dos
hinos sllgrados? Os mitos antigos recebem,
tura, uma interpretao crist? . Eis uma grande
oportunidade para fazer dos jovens .formados
tnticos cristos que se orgulhem de o s er e que
sjam capazes em qualquer altura de dar testemunho
da sua f, como diz So Pedro. AS escolas deveriam
197

1
C A R D E A L
M I N D S Z E N T Y
ser .cidadelas da cincia e 'da f e prticos para chegar
a Deus mas hoje em dia so torres da B.abilnia, gi-
gantes sem f que inoculam nos espritos juvenis o
grmen do cepticismo e da dvida para maior angstia
das mes. crists.
NO ALTAR DE DEUS
Os acontecimentos religiosos constituam outrora
grandes festas de famlia, tal como o dia da comu-
nho solene ou o dia em que os rapazes comeavam
a ajudar Missa.. No entanto, Sebastio Brunner
faz notar que costuma meter-se muito .orgulho nos
rapazes quando intervm em funes eclesisticas.
Consideram-se seres de outro mundo e sabem que o
povo est a contempl-los e talvez os amigos tenham
inveja deles.
Estes sntimentos negativos podem ser orientados
por uma mo prudente e um experimentado director ..
Toqas as situaes tm os seus perigos e oferecem
em"'si possibilidades! de os gerar. preciso explicar
s. crianas :a grandeza que implica estM na presena
do Senhor e exercer o miriistrio dos anjos. Os olhos
ds brilham e as possibilidades de de5viar-se
so anuladas. Na sua alma desperta o.sentido da gran-
deza diviiia e com isso .recebem novas foras. Tam-.
bni a alma da me recebe novas foras qua.ndo orienta.
o' filho por este caminho e ento que se verifica o
que diz a Escritra: Educa o teu filho e ele te dar
muitas alegrias.
A maior alegria da me.terlugar quando os-fi-
lhos,. feitos homens,.regressa:rem de novo ao lar. En-
198
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D E' S C O B E R T A DO MUNDO
quanto so pequenos afastam-se da me porque so
como os pssaros que querem experimentar as suas
asas. Chegar, porm, o dia, quando o filho for cres-
cido, em que, j homem estimado e de prestgio, ter
alcanado tudo o que a me esperava dele. Poder
ento alegrar-se e dizer: Este homem que honrado
e querido, que tanto representa nas vossas vidas,
meu filho. A minha vida no foi intil. E assim
que a plenitude do filho enche tambm a vida da
me.
Sim, meu querido passarinho, vais-te embora a
voar, lanas-te no redemoinho da vida agitada e tor-
mentosa. ela que te arrasta. Olhas para mim e o
teu olhar uma despedida. Ainda que desapareas do
meu horizonte, a minha amorosa dedicao seguir
silenciosamente as tuas pisadas e os teus caminhos
com passos invisveis. No te sentirs cansado quando
estiveres longe do ninho quente e macio?... Mas vai
meu filho; o beijo da me ser o teu companheiro e
o teu po quotidiano!
199 J
. ------- ---------
J
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No CAMINHO
O homem um . eterno caminhante entre dois
mundos; Mal comea a contemplar a luz do dia,
j tem que enfileirar na enorme multido de pere-
grinos e caminhantes que se dirigem para o seu futuro
destino. No possvel parar. Avante, sempre avante!
Uma multido de desconhecidos, de seres ainda
sem nome que aspiram a existir, os impele para a
frente.
A vontade de Deus no quer smente que a me
coloque o filho no grande caminho da vida; . quer ,
que pegue nele pela mo e que o guie e oriente at
ao momento em .que possa caminhar por si s. Com
a sobriedade que lhe habitual, diz S. Toms:
A natureza no. quer Unicamente que o filho seja
dado ao mundo pela . me; quer que seja educado
pelos pais. E as leis da Igreja, que estabelecem
como fim primrio do matrimnio a . procriao, fa-
lam ao mesmo tempo da educao dos filhos,.dizendo.
expressamente que este o mais grave dever dos pais.
Uma criana algo de muito valioso e ao mesmo
tempo dotado de uma grande fragilidade.; por isso
evidente que Deus, quando pe em mos de algum
a educao de um ser, lhe confia uma misso muito
delicada. A me no o smente por .ter dado
201
.. __ j
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C A R D E A L M I N D S Z E N .T Y
luz wn filho; tem de o ser tambm pelo ttaLa.lho de
educao, que constitui a autntica plenitude da ma-
ternidade.
A PRIMEIRA ESCOLA
A famlia, e especialmente a educao materna,
so a base e o fundamento do desenvolvimento pos-
terior do filho. Dcide-se aqui o futuro das qualidades
e das caractersticas recebidas pelo nascimento e, como
o pai desenvolve as suas ocupaes fora do lar, a
maior parte da educao recai sobre a me. _Os cui-
dados e a formao fsica do filho so, nos primeiros
anos, incumbncia exclusiva . da aco materna, e
atravs dela que se decide uma grande parte da for-
mao moral e espiritual.
A me o reitor magnfico desta universidade.
Scrates para a criatura que comea a ela,borar os
primeiros conceitos. Joo Baptista que -indica ao
filho quem o Salvador. a me espiritual do_Senhor,
porque fala do Pai que est nos cus ... E ainda seria.
possvel continuar as analogias que o bispo Michael
SaiJer (1751-1832), com elevada penetrao e inteli-
gncia, estabeleceu. De S. Joo Crisstomo , porm,
a expresso clssica: Nada h de mais elevado
que formar as almas dos jovens e instruHos na
virtude.
A educao do filho. comea com o naschnento:
inici-la mais tarde no tarefa muito fcil, _
porque, desde o primeiro momento, o homem tem.
o. seu carcter peculiar. O novo traz co\lsigo
caractersticas fsicas, anmicas e espirituais que lutam
202
[ _________________ _
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No cAMINHo I
por manifestar-se com- a pujana impetuosa de um
rebento; eis o motivo -por que a. mo prudente da
.me tem, de comear logo a afastar todas as raizes
prejudiciais. Os primeiros anos da vida tm, para
sinpre, uma importncia excepcional. A cultura, a
cincia e- as lnguas podem ser aprendidas mais tarde,
mas- a formao de um corao generoso e de prin-.
cpios de vida .inabalvel, s pode ter lugar nestes_ pri-
meiros momentos.
Os princpios cristos :da educao ~ g m a for-.
mao integral do homem, do seu corf,o e da sua
alma. A educao familiar deve ter em vista os dois
aspectos para atingir a unidade harmnica entre _o.
corpo e a alm que seja para a glria de Deus e honra
dos homens.
A FORMAO DO CORPO
A educao -fsica, que comea antes do despertar
da conscincia, orientada para o fortalecimento e
proteco da vida e -da sade. No entanto, a criana
deve habituar-se paulatinamente a observar uma certa
hierarquia e a subordinar as exigncias fsicas s espi-
rituis. No se deve fazer do homem um asceta -bu-
dista que despreze o corpo ou um materialista que
ignore a alma; deve fazer-se- dele um cristo equili-
brado que se preocupe com harmonizar corpo e alma,
por serem ambos dons de Deus.
O corpo humano tem uma grande dignidade e a
me deve ganhar conscincia- disso logo de incio.
representante da providncia. de Deus e deve tratar
e tocar o corpo da criana como algo -de sagrado, de
203.
I
___ j
CARDEAL
M I N D S Z E N T Y
maneira que transparea essa atitude de respeito. Ainda
que o filho no reflio:a, pressente com que mos
cuidado. Mas deve tambm ser introduzido, desde o
incio, no. esprito de disciplina e de sacrifcio. O exces-
sivo mimo no. procede de um verdadeiro amor pelo
filho mas de uma frvola sensibilidade. Uma boa
educao fsica , ao mesmo tempo, uma boa educao
do esprito.
As reaces anmicas do filho devem ser cuidado-
samente observadas, para que seja possvel a sua recta
orientao. A conscincia da criana desperta entre
os trs e os seis anos e manifesta-se por um pulso
poderoso na procura da verdade. Por meio de ier-
guntas incessantes, quer ganhar depressa a experincia
dos mais velhos e, por vezes, no fcil encontrar
respostas oportunas s infinitas curiosidades dos fi-
lhos. A me deve encher-se de pacincia e servir-se
dessas perguntas constantes para a formao espiri-
tual da criana. Aa& olhos do filho, ela torna-se ser-
vidora da verdade e nenhuma pergunt3; deve ficar
sem resposta. No entanto, uma resposta nunca deve
ser dada nos termos em que se daria a uma pessoa
.crescida; preciso adaptar todas as coisas capaci-
dade de compreenso de cada criana. Ningum
pode compreender isso .ptelhor do que a me e
as suas respostas so sempre o melhor elemento
educativo.
EDUCAO DO ESPRITO
Mais cedo do que seria de esperar, chega o mo-
mento em que . preciso dar s crianas alguma res-.
posta sobre o belo, o bem e a verdade.., sobre os pro-
o c A M I N H o
blemas de Deus, a alma, a morte e o alm. Mcs conta
que a me ps discretamente na. sua boca infantil
o nome de Deus. Mas tambm o mal desperta na
criana antes de tempo.
O primeiro :fulgor da inteligncia, o primeiro bal-
buciar das palavras so o momento oportUno para
fazer compreender alguma coisa acerca de Aquele
que est mais alto que as estrelas. As. crianas tm
uma sensibilidade especial para o que santo. 'o
momento de falM do Menino Jesus e as ensinar a
rezar com as pa:lavtas e com o corao. A me de
S. Clemente Hofbauer, pouco depois do falecimento
do pai, colocou . a criancinha diante de uma cruz e
disse-lhe: Desde agora, este .ser teu pai! Ao longo
da sua vida nunca o santo esqueceu essas palavras.
Em qualquer poca e para qualquer idade, os san-
tos so os modeloS eternos. Francisco de Sales tonta
que, n infncia, ouvia ler sua me as d?s
santos e Santa Teresa ficou to impressionada ao
conheCer as hagiografias que, sendo ainda uma criana,
fugi'!! da casa paterna para ir a terras de infiis e ser
martirizada. Erna Haider (1916-1924) venerava com
fervor o seu anjo da guarda e todas as noites lhe
confessava as suas . faltas. As crianas compreendem
com maior facilidade as vidas dos santos e fixam-
-nas melhor do que se se tratasse de uma doutrina
. Surge nelas o pensamento de que de-
vem fazer como ele:; ou melhor: eu posso fazer
como eles.
Hoje em dia fala-se muito de educao e, no en-
tanto, nunca, como hoje, ela tenha sido estab-
... --------__J
---------------------------------,------,-
1
CA-RDEAL M I N D S Z E N T Y
tecida em bases to deficientes. Constr6i-se sobre areia
em vez de construir sobre rocha firme. Eduquemos
as .crianas como filhos de Peus, como cristos que
o so de corao e no apenas de nome e conseguir-
-se- o mais importante. Nada pode substituir a f:
e sobre esse fundamento podero crescer harmnica-
mente as foras do corpo e da alma. Depois de ter
ensinado- a evitar o pecado, venerar a Deus e amar
a virtude, pouco mais falta -fazer. Estas palavras,
porm, tornaram-se to vulgares que preciso en-
ch-las de um- sentido novo e profundo. Devemos
-aprender outra vez que , algo de verdadeiramente
grande o conhecer a Deus, orar e orientar a ;rida
segundo a vontade divina. Tambm aqui se aphcam
as palavras do Senhor: -BuScai primeiro o reino de
_-Deus e o resto vos ser dado por acrscimo.
Eis o motivo por que a me deve pedir para si e
para o 5eu filho o esprito de fortaleza a fim de no
se curvar perante a fraqueza da criana e poder con-.
duzi-la com pulso firme como um piloto atravs da
tempestade. Eis o nico fundamento necessrio para
o futuro e nunca o filho se esquecer dele. De modo
expressivo -diz De Maistre: Se a me considerar
como seu primeiro dever fazer o mais depressa pos-
. svel o sinal da cruz na fronte do filho, poder ter
a certeza de que nunca esse sinal se apagar por obra
do pecado.
MO FIRME
necessrio dizer aqui algumas palavras sobre
a e. a autoridade. O apstolo Paulo escre-
. via: Educai os disciplina.
:2()6 http://alexandriacatolica.blogspot.com
o
c
A' M I o
Um filho.que na juventude foi criado sem disciplina,
traz a desonra para a sua me. Se- tiveres filhos,
educa-os desde os primeiros anos. O corao da. criana
inclina-se para o mal, mas a disciplina rigorosa leva-os
para o bem.
A Igreja reprovou sempre o pensamento natura-
-lista que entrega a criana sua prpria iniciativa
e que, em ve:z de levar liberdade 'dos filhos de Deus,
leva escravido das paixes. um erro extraordin-
riamente perigoso pensar que a criana ser boa se
. se lhe permitir crescer de uma maneira natural. Na
realidade acaba por ser um autntico selvagem.
O baro Wilhelm Ketteler (1811:1877) conta que
a me lhe manda'VIa vestir a ele e aos outros irmos,
smente um fato de tecido simples, quer no inverno
. quer no vero, quer em casa quer fora dela. S
quando atingiu os dezoito anos que recebeu a pri-
meira capa. Todos deviam le.vantar-se de manh
muito cedo e quem no estudasse com intensidade
era privado dos pratos preferidos. Na primavera,
; quando a gua ainda estava bastante fria, deviam
tomar o banho ao ar livre e as suas queixas de que
no se encontravam bem no mereciam grande aten-
o me. Desta disciplina nasceram verdadeiros
homens que tiveram um papel importante na vida e
essa magnfica educao juvenil era recordada com
orgulho por Ketteler depois de ser . bispo de Main:z
e um grande reformador social. Um bloco de mr-
more precisa de um duro cinzel para vir a ser uma
obra de arte e as mos da me tm de. ser enrgicas
para cinzelar o esprito do filho.
I
. ~ ~ -- _ _j
--- ----------
C A R D E A L MIN'DSZENTY
Christoph Schmid (1768-1854) conta qUe a: me
tinha habituado os cinco filhos a comer qualquer ali-
mento. H pessoas adultas-dizia-lhes ela-que
no podem . comer desta carne ou daquela verdura
apesar de terem boa sade e sintoma de que no
receberam uma boa educao porque esses costumes
devem ser arrancados desde o princpio. Fora das
refeies, no nos permitia comer e no nos dava nada
para mordiscar de vez em quando.
Depois do sol posto, os filhos nada tm que fazer
na rua. A partir dessa hora, as ruas pertencem s
foras do mal e nada de bom podem aprender se
andarem a divagar por elas. Mesmo nos jogos, a me
deve estabelecer uma certa ordem e um certo sentido
de disciplina. Quando o filho, nas suas corridas pela
casa, tropea com as mesas ou com as cadeiras, a
me no deve chamar m mesa ou estpidas
s cadeiras. A criana deve aprender a saber sofrer
um pouco e a ter mais cuidado no futuro. A demasiada
compaixo prejudicial. '
PUREZA INTERIOR
A pureza de alma das crianas deve ser cuidada
pela me com especialssima dedicao, porque a pu-
reza e a delicadeza in:terior so pressupostos do ver-
dadeiro carcter. A pureia da alma infantil como
o cristal e basta um s hlito para a embaciar. A me
nunca pensa que o filho ainda muito novo e
que ainda n o compreende. Por isso pe especial
ateno nos jogos das crianas, e procura evitar os
excitantes da sensibilidade do filho . e tudo quanto
. ~ ~ ~ --- - ~ -= = ~ ~ ~ 0 1
possa faz--lo mole e sonhador. Certas bebidas ou I
comidas, a solido, o excessivo comodismo nas posi-. \
es, etc., so prejudiciais. Na mesma ordem'de ideias,
preciso pr em relevo, com insistncia, esse. facto I
do problema habitacional, que obriga _a .deitar .. as
1
1
crianas na mesma cama. Deve ser evitado sempre '
que for possvel.
Os pedagogos constataram o facto de que sessen_ta
por cento das crianas atravessaram, dos trs para. os
seis anos de idade, uma grave crise moral. Pode
acontecer que nesses anos da infncia estejam a.faltar,
sua maneira, contra o sexto mandamento sem .que
os pais tenham a menor suspeita. O abr:tar e beijar
demasiado as crianas nem sempre conveniente e
um bocado de aspereza no- .faz mal- nenhum. OXal
todas as mes tenham o dom de educar os seus filhos
na mais rigorosa moralidade e na mis .delicada
pureza!
<;)S BAILES E A 'ALEGRIA
Tudo o que dissemos est reladondo com. outro
tema importante que convm examinar: o_ baile e os
desportos. O baile provocou frases muito duras 'dos
Padres da Igreja. Temliiano.,chama ao salo de baile,
o templo de V nus, e Santo Ambrsio o tmulo da
inocncia .e o sepulcro. do pudor .. Joo Baptista foi
decapitado pelo capricho .de un;1a bailarina, a filha de
Herodades.
Que pensamos, hoje em dia, dos bailes? Um pouco
mais benignamente, -muito embora um. homem pJ:U-
dente no possa esquecer que .os bailes prematu:: I
~
.. ___ __I_ __
CARDEAL MINDSZENTY
e a presena em salas de bailes, coincidem frequente-
mente com a perda da castidade. Para algumas
pessoas, o baile moderno um simples e tresloucado
desenfreio, mas para outros encerra em si um grave
moral.
O baile baseia-se na relao dos dois sexos e
uma embriaguez ertica ao ritmo dos movimentos.
A 'frivolidade e a nsia: de agradar da mulher inter-
vm na maioria dos casos. Com toda a razo diz
Rathgeber: Enquanto . o fumo dos cigllltros e os
variados perfumes das mulheres fatigam os que. dan-
am, a msica excita-os cada. vez mais. O lcool
aquece mais os corpos enervados em de os mode-
rar. Nessa altura, muitos perdem o domnio de si
mesmos e a paixo excitada corta as flores com cupi-
dez selvagem. Isto pode acontecer tanto numa valsa
conio numa ana modetna .
.
. No entanto, no. podemos condenar absolutamente
o baile: H tambm um baile belo e elevado que pode
ser alegria dos anjos_ do que alegra o prpprio
Deris. Do ti David conta a 'Escritura: que, movido
-pela alegria do seu coro, danou diante da arca da
aliana; O , por isso, expresso de alegria e na
prpria Idade-Mdia ouvimos falar cios bailarinos e
msicos de Nossa Senhora. D bile se poderia dizer
o que diz o provrbio: Para o puro, tildo puro,'
para o impuronada -santo.
Um salmo _diz: .Feliz o povo que ainda se_ pode
alegrai!. Oxal a nossa:juventude.pudesse fazer sim-
plesmente "is5o: danr e alegrar-s! Seria verdadei-
ramente belo que se ressusCitassem os antigos 'bailes
N o c A M I N H o
populares e tivessem lugar sob os olhos solcitos das
mes. A nossa misso no pode ser a de decidir
sobre cada uma das formas de dana. Essa a
tarefa dos cristos do mundo, dos jovens bem for-
mados na f, que cresceram no sentido do temor
de Deus e que podem resolver os problemas como
verdadeiros filhos de Deus. preciso que Cristo
esteja nas vossas alegrias e nos vossos bailes e
ento o esprito do mal no poder ter a nenhum
lugar.
V ale a pena dedicar ainda uma palavra aos des-
portos. O cuidado racional do corpo no apenas
um problema que diz respeito sade, um autn-
tico dever. A mulher que possui um corpo bem
formado e forte pode suportar mais fcilmente as
fadigas da maternidade e, por isso, a juventude deve
praticar os desportos. Porm, no irreflectidamente
e pelo simples amor do desporto; porque uma dedi-
cao clara manifestao de vacuidade de esprito.
O mais importante h-de ser sempre a formao da
alma e, por meio do desporto, o corpo deve ser sub-
metido a uma disciplina severa para que possa servir
utilmente o esprito.
AUTORIDADE E OBEDI!NCIA
Onde existe temor de Deus e verdadeiro amor pe-
los filhos, nasce espontneamente a autoridade ds
pais, esse poder que o mais inabalvel de todos s
poderes da terra quando, em vez de se basear exclusi-
vamente na fora, tem os setis fundment<>s no a m o ~
na bondade e na confiana mtua. .

1
I
C A R D E A L
MINDSZENTY
No se deve, contudo> deduzir que a severidade
no faa parte da autoridade paterna. Diz a Sagrada
Escritura: .Se tiveres filhos, educa-os e submete-os
desde a infncia. Se tiveres filhos, cuida do seu corpo.
Quem. ama seu filho, submete-o a uma fmne disci-
plina para, no fim, poder receber. muitas alegrias.
O filho educado com certa severidade tem .na vida
maior capacidade de resistncia. necessrio, contudo,
que os castigos sejam sempre justos e prudentes, .e
que o castigado veja que merece punio e que aqueles
que a impem, sofram ao faz-lo.
Ainda que se sintam encolerizados, nunca os pais
devem levar o castigo alm do que for justo nem
devem perder o domnio de si mesmos. As injrias
ou os insultos devem evitar-se por completo e as fal-
tas devem corrigir-se uma por uma e a ss. Dessa
maneira o filho compreende que -o amor, a dedicao
e. o_ seu 1_>rprio bem so os nicos mbeis do castigo
paterno.
Tambm deve existir o momento dos prmios.
O. notvel historiador Janssen Jez, na sua infncia,
. uma peregrinao a Kavelaar acompanhado da me
e, como recompensa pela sua aplicao, foi-lhe .ofe-
recida a Histria do pavo alemo de Annegarn.
Sem esse presente da me talvez nunca tivesse chegado
a ser um grande historiador. No se devem, contudo,
dar .:prmios por trabalhos que tm de realizar-se por
obrigao. Os jovens tm que aprender a trabalhar
por sentido de dever.
A autoridade- exige que nunca o filho fique desi-
ludido com os pais. Requer da me pureza de alma
N o c A M I N H o
e magnanimidade e por isso que as pinturas do rosto
ou coisas anlogas nenhuma relao tm com a auto-
ridade materna. Ainda pode acontecer pior: uma
mentira surpreendida nos pais suficiente para destruir
o mundo interior da criana.
Nunca se deve mostrar predileco especial por
um filho. O mimo de um s a runa de todo o labor
educativo e constitui um pecado contra Deus e contra
a natureza. Enquanto um dos filhos .faz alarde de tudo,
os outros ficam amargurados.
Tarefa difcil e pesada a que a me tem de
suportar nos anos do crescimento. Nessa poca exis-
tem na alma do jovem muitos problemas sem so-
luo que comeam pelo facto de ele no se com-
preender a si prprio. Entre a juventude e a viri-
lidade, entre a adolescncia feminina e a maturidade
da mulher, existe. uma espcie de primavera incerta
que hesita entre o vero e o inverno e no sabe para
onde se inclinar. A interveno da me pode guiar
com segurana o filho que se encontra perante duas
coisas perigosas: a crise da amizade e o despertar do
amor.
De entre os amigos do filho preciso escolher os
mais cristos, os mais corajosos e os que derem pro-
vas de uma vida limpa; os devassos devem ser afas-
tados para longe. Muitos jovens no se teriam
afundado, se tivessem tido uma me que lhes mos-
trasse o caminho recto. E so tambm muitos os
213
CARDEAL
MINDSZENTY
que, depois de terem estilhaado o cristal da sua alma,
murmuram com a mais profunda dor: Se eu tivesse
tido me!. ..
No perodo que vai. dos <loze aos catorze anos,
os jovens sentem o impulso da sociabilidade. Humo-
risticamente costuma dizer-se que OS rapazes andam
sempre em manada. Nesta poca, lutam contra a
debilidade prpria da infncia, superam a dependn.,
cia em relao s irms e os vnculos . familiares
abrandam um pouco. O esprito de contradio e
os caprichos do temperamento tornam-se visveis e
a atitude compreensiva da me , frequentemente,
o nico freio. Uma me esperta seu influxo
no s sobre o prprio filho, como tambm- e de
uma maneira invisvel- sobre os amigos do filho.
Nos anos de crescimento em que, segundo as
palavras de Shakespeare, OS fogosos cavalos da im-
pacincia se agitam e as paixes querem lanar-se a
galope, a tarefa-da me extraordinriamente difcil,
quer o filho frequente ainda a escola quer a tenha
abandonado. Desde os primeiros anos at aos sete,
. a educao no fcil mas torna-se ainda mais difi-
cultosa nos anos crticos da puberdade. Diz a Sagrada
Escritura: H trs- coisas que no posso entender
e ainda uma quarta que de modo nenhum com-
preendo: como voa a guia nos cus, como a cobra
desliza pelas rochas, como os navios sulcam os mares
e como o homem pode atravessar sem quedas a peri-
- gosa poca da puberdade.
Entre os catorze e os dezasseis anos, o corpo e
o esprito dos jovens experimentam profundas
2,14
- ----- ---- ------ ---------------------'
N o c A M I N H o
formaes. Pensamentos novos aparecem no seu hori-
zonte mental e desejos e ansiedades desconhecidas
emergem do seu ntimo. o mosto que comea a fer-
mentar para se transformar em vinho generoso e
o sangue ardente de uma primavera v:ital que palpita
nas veias. Uma inquietao febril se apodera da alma
do jovem e nos faz pensar no que .acontece nas serras
quando, no dealbar da manh, rasges de nevoeiro
pairam aqui e alm sobre o vale, espera do sol. que
se derramar em luz. '
O PRIMEIRO AMOR
A vivncia do primeiro amor decisiva para o
rapaz e faz palpitar tambm o corao da me num
misto de ternura e de ansiedade. Cisma com. preo-
cupao em que o filho .pode desviar-se e cair e
que amigos perversos podem deitar por terra tudo
quanto ela edificou ao longo de muitos anos. de infa-
tigvel dedicao. A me nunca pensa que o filho,
j crescido, depende smente do pai e sabe que nesses
momentos .precisa duplamente da compreenso e do
amor maternal. O ntimo desassossego do filho trans-
.parece no exterior. A me sabe compreend-lo e, por
isso, no se afasta dele.
A melhor amiga do filho sempre a prpria me,
mas constitui uma das suas mais duras provaes
ter de renunciar a uma parte da autoridade materna
para poder recuperar o filho por outros caminhos.
O filho cresceu, fez-se um homem e como tal quer
ser tratado. Rejeita tudo quanto lhe recorda a sua
infncia e pode acontecer que. queira tambm afastar
~
CARDEAL
MINDSZENTY
os pais por pertencerem- ao setr mundo infantii. O jo:-
vem tem que grangear, perante o mundo e perante os
seus prprios pais, uma nova posio.
A me conta com essa transformao interior.
A partir desse instante deve acompanhar os filhos,
deixando-lhe maior liberdade, e procurar afrouxar as
rdeas com a certeza de que assim conseguir ter os
filhos mais unidos a ela. Quanto menos a me quiser
libertar os seus filhos, tanto mais os perder. A liber-.
dade ajuda o jovem a formar a sua personalidade,
porque ele deve aprender a viver pelas suas convic-
es e no s pelas indicaes da me. O impulso inte-
rior deve edificar a sua vida.
Se a me tiver para com o filho esta atitude de
renncia e de magnanimidade, vir a ser outra vez a
me e a confidente compreensiva de todos os segredos,
em suma; 1i1l1 amigo a quem se pede conselho. As for-
as novas d um amor diferente que brota podem ser
para a me e para o filho uma nova bno.
Um outro aspecto de que devem cuidar s ms
n ~ s t e s anos, o da liberdade cm que os filhos ho-de
Cum.prir as suas obrigaes religiosas. O jovem deve
viver a liberdade e a atitude senhorial dos filhos de
Deus, Tem de estar orgulhoso por ser cristo, no pelo
fcto de os pais o serem, mas porque as suas livres
convices as&im o querem.
O ambiente do lar deve ser mUito mais cuidado
que habitualmente, na poca em que comea a des-
pertar o amor. Essa grande vivncia projecta-se at
nos mais lngnquos recantos e a me, que conhece
216
N o c A M I N H o
tambm os perigos do amor, sabe que o jovem pres-
sente todos os pormenores. A me deve mostrar o
caminho, ao de uma maneira negativa, mas ensi-
nando-o a dominar as paixes tx:lo amor pessoa
amada. Os coraes dos que se amam so como os
plos de um arco voltaico: se os plos se mantiverem
distncia devida, salta a fasca e produz luz e calor,
mas, se se aproximam excessivamente, queimam-se e
apenas .ficam restos carbonizados. A educao a arte
das artes e ainda mais o nestes anos da adolescncia
e da juventude.
ESCLAREOMENTOS?
No terreno da educao sexual, hoje em dia,
domina a tendncia de pecar por excesso e muitas
vezes existe a preocupao de despertar as paixes
em vez de acalmar o seu poderoso mpeto. A me
prudente deve estar convencida da convenincia de
que os filhos permaneam o maior tempo possfvel
no mundo das ideias da infncia. Os esclareci-
mentos prematuros podem prejudicar extraordin-
riamente, e s no momento oportuno o carcter
estar apto a assimilar com elevao os. novos conhe-
cimentos. No incumbncia da escola e muito
menos de livros duvidosos; estas matrias develtt
tratar-se a ss e preparando previamente a oportu"
nidade.
Se a educao do filP,o tiver sido bem orientada,
podero os pais ser, mesmo neste ponto, os melhores
guias. A parte mais importante cortesponde me
que, em unio com o d.irector espiritual, deve escla-
recer que o nosso corpo sagrado e uma obra prima
217
------------ ---------
1 CARDEAL
MINDSZENTY
de Deus, que deve realizar uma misso santa que
Deus lhe confiou e a cujo servio preciso colocar
o impulso das paixes que despertam. No entanto,
se a meno conceber .o estado anmico do filho,
melhor guardar ainda um prudente silncio e pedir
por ele a Deus para obter foras para o jovem e
ajud-lo por estes meios invisveis.
_ No queremos proibir aos novos a leitura de
romances, mas sim aconselhar uma certa moderao.
Como diz Manzoni, h de per si suficiente impulso
amoroso no mundo sem que seja preciso aument-lo
com a leitura excessiva de romances. No entanto,
a juventude padece duma autntica febre de leitura,
de tal maneira que, na opinio de Wilfrid Zsk, a
mdia _ de cinco livros por ms. De passagem, gos-
taramos de fazer notar que a literatura perniciosa
no se vence com proibies, porque- o proibido
atrai ainda mais; vence-se por meio de uma
tura inspirada no mais ldimo sentido cristo. Mat-
ria h: o que preciso que venha -
O trabalho o sal da vida e, de maneira espe-
dal, nos -anos do crescimento. O demnio no tenta
quem trabalha, tenta quem nada faz. Quando algum
no tem trabalho, d-lho o demnio, que, para esses
casos, dispe de muitos recursos. preciso fugir da
ociosidade, porque a preguia o travesseiro_ sobre
o qual repousa o demnio.
Diz Santo Agostinho que a maior parte dos peca-
dos da sua juventude se devem ao facto de no ter
tido nada que fazer. A me de Soota Notburgis
marcava sempre filha, quando era ainda criana,
- __________________________ _j
. --------- ~
N. o c A
M I N H o
um trabalho proporcionado s suas foras. ver-
dade- dizia ela-que o trabalho dos pequenos
serve .para pouco, mas o grande proveito para
eles porque aprendem a trabalhar. sempre um
belo . espectculo contemplar a me que orienta pro-
gressivamente as suas filhas nas diferentes tarefas.
O trabalho em comum unifica as almas e favorece
a confiana mma muito mais do que prolongadas
conversas, e semente que, pelo trabalho, cai num
terreno preparado sempre promessa de frutos abun-
dantes.
SBIA EDUCADORA
Muitas coisas seria preciso ainda dizer mas s
insistiremos numa delas. No decurso do perodo de
educao, a m ~ deve considerar o filho como uma
personalidade autnoma. A educao no consiste
em exigncias e mandatos mas em saber servir e saber
ganhar as almas. As proibies s devem existir de
forma que a criana compreenda a sua justia. O sol
no existe para estiolar e queimar,. mas para dar luz
e calor. A funo da me tambm a de irradiar
carinho e amor.
No entanto e em ltima anlise, os meios huma-
nos por si s no conseguem vencer os obstculos
do caminho. O patrimnio religioso que a me -
plantou na alma do filho- nos primeiros a.nos, deve
atravessar agora uma crise. preciso tirar tudo
quanto h de infantil na f para que a maturidade
possa ser atingida. Reveste-se da maior importn-
cia a necessidade de que o jovem encontre a sua
relao com Cristo e se firme na plenitude _da f.
Z19
,------------ ... - ..
I
i ,C A R D E A L MINDSZBNTY
Por conseguinte, os Evangelhos deveriam estar sem-
pre na mo de todos os jovens. A participao na
vida da Igreja, a frequnc'ia dos sacramentos e cele-
brao das festividades religiosas so ajuda poderosa
e nunca suficientemente estimada para vencer esta
crise da alma juvenil.
Comea na vida a poca da auto-formao. H
muito tempo que os pais deixaram de ser o centro
de gravidade e as foras depositadas comeam a actuar.
o momento em que se manifesta o capital que os
pais colocaram nl!. alma dos filhos. fruto no cai
longe da rvore. Feliz ser quem no tiver p ~ r i o
o rico tesouro da confiana mtua.
ME E CONFIDENTE
Seria ,para desejar que a me continuasse a ser,
para o filho que vai atingindo a maturidade, uma ..
me compreensiva. Enquanto o filho pequeno,
deve fazer-se pequena com ele; quando cresce, saber
compreend-lo e ser jovem para o jovem; mais tard,
-quando for crescido, dever aprender a difcil arte
de ser amiga do seu prprio filho. O prodgio que
representa o desenvolvimento do filho correspon-
dido pela maravilha do desenvolvimento anlogo da
me. A aco -materna permanece sempre, como
o sol que se levanta todos os dias, mas a maneira
por que actua sempre diferente. As suas palavras
persuasivas podem destruir a obstinao de uma alma,
as suas lgrimas abrandam um corao de pedra e
o seu poder e o seu influxo .no tm rival em todo o
mundo.
220
--------. ----- ------------,
N o c A M I N H
o
A mo delicada da me forma, com a finura dum
artista, um ser recm-nascido, pequeno e sem foras.
Desperta a sua alma, guia os seus primeiros passos,
provoca as primeiras palavras e deposita no seu esp-
rito os tesouros todos que possui, ficando s6 com
o amor, que acaba por lhe entregar tambm.
A esta mo, bendita e delicada, temos de agradecer
a nossa f na verdade e na beleza, a plenitude de
sentido das palavras de amor p:tria e a feliz
o de no nos encontrarmos atirados para a vida
como lobos que s6 saem das suas covas para des-
pedaar tudo quanto encontram. a nica mo que
d sempre sem nada exigir, que suporta ver-se repe-
lida pelo filho adolescente para que este no aparea
diante dos amigos como uma criana, que, mil vezes
repelida e desprezada, se oferece sempre, muito em-
bora com um estremecimento, para abenoar. Est
sempre ao nosso lado quer sejamos ilustres e o mundo
nos honre quer sejamos os homens mais desprezveis
. do mundo. Para ela, s6 existe a voz do corao:
Meu filho!
De entre as obras divinas, poucas h que se pos-
sam delicada mo da me. Devemos
contempl-la com devoo e, ainda que estejamos na
ma:turidade, apoiar-nos nela como peregrinos que
iniciam a sua viagem pela vida.
221
I
I
- -----------J
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A ME SER SEMPRE BELA
H uma poesia de Siebel, verdadeiramente mara-
vilhosa; que conseguiu exprimir com a maior per-
feio o pensamento dominante na . conscincia de
um bom filho: a me a coisa mais bela que existe
no mundo.No h nenhum ser mais amvel e melhor
do que ela; ningum canta nem realiza o trabalho
to bem como ela. Tudo muda, mas a me permanece
invarivel e at cada dia mais bela.
Atravs das janelas ornadas de verde
penetram os raios de sol.
A av est sentada e dorme durante todo o dia.
O seu cabelo -branco e no seu rosto
cavou o tempo sulcos profundos,
e a seus ps, aj>elhada, brinca uma criana.
Por que dormes durante todo o dia?
pergunta ingenuamente a pequena.
av, tu no s bela!
Teus cabelos so feiose na fronte
tens umas rugas to grandes!
A mam muito mais bela! Que bela que a me!
A av fitou a pequena favorita:
A beleza passa veloz e o tempo fez-me isto
mas tambm a mam vai envelhecer.
Paira um hlito de tristeza.
Oh, no! a mam sei selnpre bela!
l
I
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1
CARDEAL MINDSZENTY
O filho inquieta-se quando dbserva que o rosto
e a voz da me no so como dantes. Isto frequen-
temente no quer dizer que a me tenha mudado;
o filho comeu do fruto proibido e percebe na me
a muda censura da sua prpria conscincia.
hom que o Menino Jesus continue a trazer a
rvore de Natal por tanto tempo qua.n.to for possvel,
que a cegonha traga as crianas e que a me continue
a ser durante muito temp<> o ser mais belo do mun-
do ... Para a criana uma fonte de alegria e de felici-
dade. Quando chegar o tempo de essas ideias desaba-
rem, a ser felizes as crianas que, apesar
das rugas e dos cabelos .brancos, virem na me a
mulher mais bela, porque nos olhos lhe brilha uma
luz que smente o filho pode contemplar. Essa luz o
reflexo da eterna beleza e da juventude que no morre.
S6 q;>"mpreendemos o valor dos tesouros quando
j no os possumos. A me realizou asua mis.so na
terra, silenciosa e naturalmente, como o sol nasce e
ilumina dando o seu calor. aos homens. como .
meceriam e se queixariam os homens se um dia o sol
no aparecesse no horizonte! A morte da .me cria
um vazio insubstituvel. No para admirar que ento
os pensamentos e os desejos dos filhos se abeirem 'do
timulo' silencioso .Para procurar nele conselho e con-
solao. A mo no morreu, ainda que esteja morta.
Venho do sepulcro da minha me e vou at l ainda
outra vez, porque o derradeiro refgio do meu cora-
o jaz na terra. (CoNRAn).
Quem pode defrontar o juzo futuro com maior
confiana que a me? 4 coroa da bem-aventurana
A 111 E SERA SEMPRE BELA
est preparada para ela porque, como diz So Paulo,
a me Salvar-se- pela sua maternidade. Ser me
no representa apenas uma entrega da vida corporal;
a me d ao filho a vida da alma e guia-o nela para
Deus e para Cristo. me pela segunda vez, ao abrir
o seu esprito maravilha da existncia.
Nas palavras de So Paulo ouve-se um eco das
bem-aventurancas do Senhor: Bem-aventurados os
misericordiosos porque alcanaro misericrdia!
A mo da me vive todos os aspectos da misericrdia
espiritual e corporal. Deu de comer ao faminto, de
beber a quem tinha sede, vestiu quem estava nu,
hospedou o estranho, visitou e velou o enfermo ...
Perdoou os pecados, aconselhou o vacilante, ensinou
o ignorante, consolou o triste, teve pacincia com o
ser incompreensivo e orou incessantemente pelos
vivos e mortos.
A me a colaiboradora de Deus, e o primeiro e
melhor apstolo da Igreja. um reflexo da Me da
misericrdia.
A mam ser sempre bela ...
e a vida ser bela enquanto um corao de me pal-
pitar sobre a terra.
225
1 N D I c E
Pgs.
ACTUAUDADE DE DOUTRINA E DE SAN-
GUE.................................................... VII
O MISTRIO DA MULHER
Em primeiro plano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Diz uma lenda antiga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
A imagem eterna ................................... : 5
A prola quebradia ......................... ., .. :. . . 8
O sexo fraco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 O
O corao do mundo .......................... '... 12
Um filho um rcord ........................... 16
A hera e a rvore
Rainha do universo
UNIO SAGRADA
18
19
Na manh da criao .............................. 23
Jesus, redentor ..................................... .. 25
Trs letras ......................................... -... 27
O casamento misto .................. ........ ...... ;, 29
Precaues indispensveis ....... ................ . .. . 31
A santidade profanada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
A tnica despedaada do Senhor .. ............. ... 35
O futuro do filho . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 7
Inflexvel ................................. ! ... . .. . .. . . 39
. At que a morte nos separe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
229.
r----------------------
1 N D I c E
Pgs.
O CRCULO NTIMO
A sagrada famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
O jardim da Pannia .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Uma histria de piratas . ... ... ......... .. . ..... ... 47
O facho da ~ i d . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Os dias dos antepassados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
A cidadela das almas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
O pao e o -vinho .. . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
A cidadela ...................... :. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
O remorso tardio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
O PAI
O que perdura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Em segundo plano .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Pai Nosso . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
A ME
A ponte destruda . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 67
A pena treme .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 69
A palavra mais bela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 71
grande voi:ao . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. 7 4
A morada ntima ..................................... 76
A luz do alm .. . .. . . . .. . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Dado por Deus .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Nunca demasiado ................................. 81
A casa silenciosa ................................... .
Santa primavera
86
88
-- - -- ----------,
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t N D I
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Pgs.
O sorriso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Advento, Advento!, ................................. 93
Preparao ................. ............................ 94
A orao .............................................. 95
A oferenda .. . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . .. . . 97
Transformao .. . . . . ... ... ... . . ... .. ... .... .. . .. ..... 99
NASCEU UMA CRIANA
A hora difcil .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 103
Com a ajuda de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Maria, me .......................................... . 107
A pequena maravilha .............................. 108
Alegria de todos ..... ....... ... . ....... .. .. .. . . ... .. 109
uma filha! ...................................... 111
O amor divino . . .. . ... .. . . .. . .. . . ... . .. . .. . .. . . . ..... 113
AUXILIARES DA ME
Numa noite tempestuosa .............. ....... ...... 118
Momentos difceis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Os meus filhos ..... .... .. ... ... . .... ... . .. . . . .. ... . .. 120
O cuidado dos filhos .. .. .. .. .. . .. .. .. .. . .. . .. . .. .. 121
Seres abandonados . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
RENASODO PELA GUA E PELO ESPRITO
SANTO
Templo vivo de Deus ............................. .
A Santa Madre Igreja ............................. .
Cerimnias sagradas ................................ .
Agnus redemit oves ................................ .
128
130
131
134
I
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23t 1
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!
1 N D I c
Pgs.
A B ~ O DA ME
Maria no templo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 7
Peregrinao at Deus .. ... ... ... ... ... ... ... .. . .. . . 139
O FUTURO DO FILHO
As 'estrelas ... . : . ..................................... .
O futuro desvendado ............................... .
A escolha da Me .................................. .
Demasiado penoso
VIDA BREVE
A noite triste
Era uma vez ......................................... .
O BERO
141
143
144
146
149
151
Outros povos, outros beros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 5
A interveno da tcnica .............. :........... 156
O LEITE MATERNO
Outr;t maravilha do Criador .: ...................... - 159
Atitude da me ............................ -. .. . . .. .... 161
O crculo alheio ......... .. . . . .. . ... . .. . .. ..... ... . . 162
Maternidade selvagem ................ 164
A PRIMEIRA INFNCIA
O entardecer ......................................... .
O menino adormecido .............................. .
Qaundo acordo pela manh ....................... .
O beijo de Deus ................................... .
168
170
171
172
L _______________________ ----- ----------- - ----- --------
J
I
1 N D I c B
Pgso
CONTOS E JOGOS
PerguntaS e mais perguntaS 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 1 7 6
me, um conto! ......... :. 00 00 00 o oo 00. o. 00 176
O teu prprio conto! oooooooooooooooooooooooooooo 178
Os jogos ... 00 o .. 00 00 00.00. 00 ... 00 .. 00 ... o 00 o .. 00 00 00.. 180
Cedo comea o t.rabalho 00 .. 00.00 00 ..... 00 : .. 00 00 00 182
DE MOS ]UNTAS PARA ORAR
Olhares perscrutadores 0000000000000 .. 00 ..... 000 .... o 185
A me, sacerdociza ..... oo .... oo ... oo .. oo ... oo....... 187
A me, professora .oo ............. 00 .... 00 ........... o 188
A DESCOBERTA DO MUNDO
A ponte destruda ,oo .................... 00 00 ... 00... 191
A escola ......... ,. .. o 00 o 00 .......... 00 ... o .. o .. 00 00.... 192
A segunda me ......... o .. o 000 oo ..... ooo............ 193
O jovem caminhante ...... 00 .. 00 .... 00 00 00 ......... o 196
No altar de Deus 00. 00 00 .. 00 00 .. 00 .. o 00 00 00 00 00 00 o 198
. NO CAMINHO
A primeira escola .. 00 o 00 .. 00 ... 00 00 ... 00 00 00 00 00 00.. 202
A formao do corpo ........... ....... 00 ..... 00... 203
Educao do esprito .. .. . .. . .. .. . .. . .. . .. . .. .. .. .. 204
Mo firme ................... o ...... o o................. 206
pureza interior ................ o ....... o ... o o .... o .. .. 208
Os bailes e a alegria ....... 00 .............. 00 .. .. 209
Autoridade e obedincia .... 00 .. 00. 00 .. .. .. .. .. .. 211
Adolescncia .. oo .. 0000 ....... o .. o .. 00 .. o ... o .. .. .. .. .. 213
r- ------- ------------------
!
! N D I c E
Pgs.
O primeiro amor ....... , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Esclarecimentos? . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Sbia educadora ....... .. ......... ........ ... ..... ... . 219
Me e confidente ......................... ; . . . . . . . . . . 220
A ME SER SEMPRE BELA
223
I
234
___ :_ ______________________________ .- ------
NIHIL OBSTAT: 15 DE NOVEMBRO DE 1956.
CNEGO ANTNIO DE BRITO CARDOSO
IMPRIMATUR: 20 DE NOVEMBRO DE 1956.
t ERNESTUS, ARCEBISPO-BISPO DE COIMBRA
ACABOU DE SE IMPRIMIR A 20 DE NOVEM
BRO DE 1956, NA GRFICA SANTELMO, LDA.,
RUA DE S. BERNARDO, 84- L I S BOA

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