GARCIA, Valria Aroeira. Um sobrevo: o conceito de educao no formal.

I: !"RA#"$, Renata $ieiro e %AR&, 'ar(aret) *randini +or(s.,.

Educao No-Formal: contextos, percursos e sujeitos. Cam-inas, $%.
UICA'%/C'U. 0olambra, $%: "ditora $etembro, 1223. -. 45678
%9(ina 45
Ca-:tulo 4
Um sobrevo: o conceito de educao no6formal ;ota 4<

Valria Aroeira Garcia
%eda(o(a, doutoranda -ela !aculdade de "ducao da UICA'% e
su-ervisora da rede -=blica estadual de Cam-inas.
A educao no6formal como conceito autnomo
A inteno deste te>to discutir conceitualmente as es-ecificidades da
educao no6formal, considerando o seu acontecimento como cam-o
conceitual e -eda(?(ico. Assumindo a -ers-ectiva deleu@iana como
interlocutora, a an9lise no sentido de considerar educao no6formal
como conceito autnomo.
Uma das discussAes -resentes em relao B filosofia refere6se Bs refle>Aes
acerca do -a-el e da funo dessa 9rea. %ara Gilles #eleu@e e !li> Guattari
+4551,, a com-etCncia da filosofia formar, inventar, fabricar e criar
conceitos, -ois estes no esto -rontos, B es-era de serem descobertos 6
eles -recisam ser criados.
%ara a criao de conceitos, necess9rio colocar os -roblemas e
com-reendC6los. D na tentativa de res-onder aos -roblemas Eue se d9 a
criao de conceitos. " somente a filosofia tem essa -ossibilidade. *ento
%rado F=nior a-onta Eue, -ara #eleu@e, considerando6se a filosofia, G;...< no
de Con)ecimento Eue se trata, mas do %ensamento H a -er(unta IJ Eue
!ilosofiaKL idCntica Bs -er(untas IJ Eue si(nifica -ensarKL e IJ Eue
orientar6se no -ensamentoKL +1222, -. 842,.
%9(ina 12
A criao do conceito sem-re se d9 -ela necessidade, ou seMa, e>iste um
-roblema e dele advm a necessidade de criar, Eue e>istencial, intr:nseca B
necessidade de se relacionar com o mundo, buscando entendC6lo, inter-ret96
lo etc.
A filosofia no tem obMeto -r?-rio, sendo a criao de conceitos o seu
-r?-rio fa@er6se, -odendo, dessa forma, a-reender muitos e diferentes
assuntos. esse sentido, a -ro-osta discutir o conceito de educao no6
formal numa aborda(em filos?fica de ins-irao deleu@iana, colocando6nos o
-roblema dessa educao: sua criao, seu sur(imento. Nra@er a educao
no6formal -ara o esco-o filos?fico e -rocurar discutir sua criao a
inteno deste arti(o.
a 9rea da educao escolar )9 uma tendCncia a se des-re@ar todo saber
Eue no escolar. 09 um saber no sistemati@ado e )9 aEuele sistemati@ado,
a Eue se tem acesso -or meio da educao formal. Criou6se um discurso de
Eue o saber veiculado -ela educao formal cr:tico, -or ser racional,
cient:fico, -or ter referCncias e ser -autado no con)ecimento cient:fico. " o
saber Eue no da escola in(Cnuo, -or ser fundamentado na observao,
na tradio, na oralidade e ser sens:vel aos ar(umentos da ciCncia, Gcom6
-robat?ria das verdadesG.
D o -rocesso -ol:tico de le(itimao de saberes, uma ve@ Eue Gos saberesG
no esto dis-on:veis a todos. Como em um mercado, e>istem aEueles Eue
tCm G-oder de com-raG -ara ter acesso e con)ecer determinados saberes e
aEueles Eue no o tCm. Uma das estrat(ias utili@adas -ara Eue isso ocorra
a afirmao de Eue necess9rio um saber escolari@ado -ara -oder ser
considerado um saber cr:tico, referenciado e aceito -ela sociedade. Atravs
desse discurso e dessa idia veiculados socialmente, )9 uma
)omo(enei@ao das crianas e dos adolescentes freEOentadores da
educao formal, inte(rando6os B sociedade mais am-la, se(undo os deseMos
dos (ru-os no -oder.
!oucault +1221,, em A ordem do discurso, discute e analisa
%9(ina 14
diferentes maneiras -elas Euais o -oder do discurso utili@ado, como
tambm a fora Eue al(uns discursos tCm -ara se estabelecer no tem-o
como verdades:
#esta ve@, no se trata de dominar os -oderes Eue eles +discursos, tCm,
nem de conMurar os acasos de sua a-ario. trata6se de determinar as
condiAes de seu funcionamento, de im-or aos indiv:duos Eue os -ronunciam
certo n=mero de re(ras e assim de no -ermitir Eue todo mundo ten)a
acesso a eles. Rarefao, desta ve@, dos suMeitos Eue falam. nin(um entrar9
na ordem do discurso se no satisfi@er a certas e>i(Cncias ou se no for de
in:cio, Eualificado -ara fa@C6lo. 'ais -recisamente: nem todas as re(iAes do
discurso so i(ualmente abertas e -enetr9veis. al(umas so altamente
-roibidas +diferenciadas e diferenciantes,, enEuanto outras -arecem Euase
abertas a todos e -ostas, sem restrio -rvia, B dis-osio de cada suMeito
Eue fala +-. 8P,.
%ortanto, nem todos os suMeitos tCm acesso a todos os saberes. -or outro
lado, nem todos os saberes so eleitos -ara ser aEueles de dif:cil -enetrao.
Js saberes so escol)idos, em determinado tem-o )ist?rico, -ara ocu-ar
lu(ar de destaEue, -oder e cobia, e os eEui-amentos da educao formal
-odem ser com-reendidos como tem-los de saber, Eue so im-ortantes,
recon)ecidos, consa(rados etc. %ode -arecer contradit?rio, -ois esses
eEui-amentos deveriam caracteri@ar6se -or serem lu(ares democr9ticos do
saber, Gsu-ermercados democr9ticosG, abertos a todos e com os saberes
dis-on:veis em -rateleiras. -or outro lado, e>istem diferenas nos saberes
escol)idos -ara ser dis-ostos nessas G(randes -rateleiras +de a-arCncia,
democr9ticasG, como tambm nas maneiras como eles so transmitidos, -ois
so )ierarEui@ados e catalo(ados entre os de maior e os de menor
relevQncia.

"nfim, em escala muito mais am-la, -reciso recon)ecer (randes -lanos
no Eue -oder:amos denominar a a-ro-riao social dos discursos. $abe6se
Eue a educao, embora seMa, de direito, o
%9(ina 11
instrumento (raas ao Eual todo indiv:duo, em uma sociedade como a nossa,
-ode ter acesso a EualEuer ti-o de discurso, se(ue, em sua distribuio, no
Eue -ermite e no Eue im-ede, as lin)as Eue esto marcadas -ela distQncia,
-elas o-osiAes e lutas sociais. Nodo sistema de educao uma maneira
-ol:tica de manter ou modificar a a-ro-riao dos discursos, com os saberes
e os -oderes Eue eles tra@em consi(o +idem, o-. cit.. -. 77,.
Alm das diferenas e>istentes no acesso e GdistribuioG dos saberes
considerados de res-onsabilidade da educao formal, outros saberes com
status de menor recon)ecimento se fa@em -resentes e -ovoam a educao
no6formal. "stes, em (eral, -odem ser distribu:dos e trocados sem uma
censura to forte, uma ve@ Eue no detCm (rande -oder. 'ais uma ve@
!oucault Eue fala dessa diferena entre os saberes e da maneira como esto
dis-ostos na sociedade:

"m suma, -ode6se su-or Eue )9, muito re(ularmente nas sociedades, uma
es-cie de desnivelamento entre os discursos: os discursos Eue Gse di@emG
no correr dos dias e das trocas, e Eue -assam com o ato mesmo Eue os
-ronunciou. e os discursos Eue esto na ori(em de certo n=mero de atos
novos de fala Eue os retomam, os transformam ou falam deles, ou seMa, os
discursos Eue, indefinidamente, -ara alm de sua formulao, so ditos e
esto ainda -or di@er +o-. cit., -. 11,.

A-esar deste desnivelamento e diferenciao e>istentes entre os discursos,
sua -erce-o no to sim-les e de f9cil recon)ecimento 6 -ara Eue essas
diferenas -ossam ser escamoteadas, muitas estrat(ias so utili@adas,
al(umas -ertencentes ao -r?-rio discurso, Eue tem nas instituiAes
im-ortantes GaliadosG na funo de di@er Euem Eue -ode saber, con)ecer e
di@er sobre tais saberes.
%or outro lado, os lu(ares sociais dos discursos no so eternamente
determinados, e nem sem-re e>iste uma bi-olari@ao e uma se-arao to
fortemente demarcada entre aEueles Eue ocu-am um
%9(ina 18
e outro lado. GD certo Eue esse deslocamento no est9vel, nem constante,
nem absoluto. o )9, de um lado, a cate(oria dada uma ve@ -or todas, dos
discursos fundamentais ou criadores. e, de outro, a massa daEueles Eue
re-etem, (losam e comentamG +idem, o-. cit., -. 18,.
#esta forma, os saberes no esto sem-re nos mesmos lu(ares, assim
como a instituio Eue os G(uardaG nem sem-re a mesma, tam-ouco
-ossui sem-re o mesmo -rest:(io social. J conte>to escolar , com certe@a,
um cam-o de saberes, mas, como analisa o autor, e>iste um deslocamento,
e nele Eue -ercebemos o movimento da contradio, -ois no somente
este Go local de saberesG, como tambm nem todos os saberes esto
-resentes neste lu(ar.
A 9rea educacional tra@ consi(o a contradio entre a transformao e a
re-roduo. os -rocessos educativos institucionali@ados, -oss:vel observar
tanto atitudes e -ro-ostas de cun)o transformador como aAes no sentido de
(arantir a manuteno e a re-roduo do status Euo, sendo in(Cnuo
-rocurar -or -ro-ostas Eue -ossam ser consideradas e>clusivamente
transformadoras ou somente re-rodutoras.
J car9ter ideol?(ico das -ro-ostas educacionais, Euando conscientemente
defendido, dificilmente -artil)ado -or todos aEueles Eue se encontram
envolvidos nas diferentes frentes e eta-as do -rocesso educacional. "ste
no6com-artil)amento toma mais dif:cil o en(aMamento em aAes
educacionais Eue seMam caracter:sticas a-enas de determinado -roMeto
-ol:tico. Acrescente6se o fato de Eue no e>istem somente essas duas
o-Aes de maneira estanEue, Euais seMam: ou se transformador, ou se
re-rodutor / mantenedor. ">iste uma srie de atitudes, com-ortamentos,
aAes, Eue ora favorecem um -roMeto de mundo, ora outro.
A educao no6formal, Euando consideramos os -roMetos voltados -ara
crianas e Movens oriundos das camadas -obres da sociedade, ainda
concebida -or diferentes setores, inclusive o edu6
%9(ina 17
cacional, como oferecedora de atividades -ara -assar o tem-o, brincar,
ocu-ar a cabea com coisas mais interessantes do Eue aEuelas Eue fa@em
-arte do mundo da rua, alm de serem oferecidas com, o intuito de Gtir96los
das ruasG. "ssas -ro-ostas so vistas como de menor im-ortQncia, sem o
com-romisso de contribuir -ara a construo do )omem social. considera6se
Eue essa contribuio se d9 de maneira casual.
A inteno -rocurar -erceber a dimenso da educao no6formal a -artir
da com-reenso de conceito a-resentada -or #eleu@e e Guattari +4551,.
esta -ers-ectiva, a -rimeira an9lise no sentido de entender conceito como
concebido -elos autores ao utili@96lo no conte>to dessa discusso, uma ve@
Eue, -ara eles, G;...< todo conceito tem um contorno irre(ular, definido -ela
cifra de seus com-onentes. ;...< Nodo conceito remete a um -roblema, a
-roblemas sem os Euais no tem sentido, e Eue s? -odem ser isolados ou
com-reendidos na medida de sua soluo ;...<G +-. 1R,.
J conceito no a GcoisaG, o acontecido, o vivido 6 ele -rodu@
acontecimento. D a -r?-ria emer(Cncia do conceito Eue leva aos
acontecimentos. %ara #eleu@e e Guattari +4551,, o conceito no universal,
aEuele Eue cabe e -ode ser utili@ado -ara e>-licar determinada situao em
v9rias ocasiAes 6 ele sin(ular, acontecimento puro, Eue, nas -alavras de
#eleu@e, sobrevoa todo o vivido. "le sabe, recon)ece o vivido, mas no se
redu@ a ele.
Gallo +1228, e>-licita e esclarece a com-reenso de conceito -ara #eleu@e
e Guattari:

Assim, o conceito no deve ser -rocurado, -ois no est9 a: -ara ser
encontrado. J conceito no uma Gentidade metaf:sicaG, ou um Go-erador
l?(icoG, ou uma Gre-resentao mentalG. J conceito um dis-ositivo, uma
ferramenta, al(o Eue inventado, criado, -rodu@ido, a -artir das condiAes
dadas e Eue o-era no Qmbito mesmo destas condiAes. J conceito um
dis-ositivo Eue fa@ -ensar, Eue -ermite, de novo, -ensar +-. 34,.

%9(ina 13
" ainda, de acordo com $ou@a #ias +4553,:

"venemencialismo si(nifica: tratamento de conceitos como acontecimentos
e no como noAes (erais, como sin(ularidades e no como GuniversaisG.
Nratamento Eue condu@ #eleu@e a a-ro>imar a escrita filos?fica e a arte
romanesca e a conceber a filosofia como romance es-eculativo, -or
conceitos. G"m filosofia como num romance: deve6se -er(untar So Eue
Eue vai acontecerKS, So Eue Eue se -assouKS. $? Eue os -ersona(ens so os
conceitos, e os meios, as -aisa(ens, so Ges-aos6tem-osG. Js conceitos
tCm v9rios as-ectos -oss:veis. #urante muito tem-o foram utili@ados -ara
determinar o Eue uma coisa +essCncia,. %elo contr9rio, n?s interessamo6
nos -elas circunstQncias de uma coisa: em Eue casos, onde e Euando, como,
etc.K %ara n?s, o conceito deve di@er o acontecimento, e M9 no a essCncia
;...<. J Eue -ressu-Ae uma orientao imediatamente -r9tica, e no
re-resentacionista, do -ensamento filos?fico. ", com efeito, -ara #eleu@e, a
filosofia no teoria, ela no teori@a, elabora conceitos -ara os -roblemas
Eue se -ro-Ae, caracteri@a6se -or essa atividade inventiva de conceitos +-.
4R,.
"ducao no6formal 6 J Eue Eue se -assouK J Eue foi Eue aconteceuK
$e todo conceito se ori(ina a -artir de um -roblema, aceitemos ento a
ousadia de tentar com-reender Eual ou Euais -roblemas estariam na criao
do conceito de educao no6formal. 'aior dificuldade est9 em com-reender
o Eue es-ec:fico do conceito de educao no6formal, M9:

;...< todo conceito tem uma )ist?ria ;...< um conceito, )9 no mais das
ve@es, -edaos ou com-onentes vindos de outros conceitos, Eue res-ondiam
a outros -roblemas, su-un)am outros -lanos. o -ode ser diferente, M9 Eue
cada conceito o-era um novo corte, assume novos contornos, deve ser
reativado ou recortado +#eleu@e e Guattari, 4551, -. 82,.
%9(ina 1T
no d9 mais conta de res-onder a todas as demandas sociais Eue l)e so
im-ostas: de educao, cuidado, formao, atendimento, -roteo,
sociali@ao, (uarda etc.
Afonso +4551,, analisando a educao no6formal, discute a autonomia da
sociolo(ia da educao e, em -articular, da sociolo(ia da educao no6
formal. %ara ele, a autonomia de uma es-ecificidade de an9lise sociol?(ica
tem, ainda, li(ao com o cam-o sociol?(ico mais am-lo:
;...< a sociolo(ia da educao no -arte da sociolo(ia, mas sim sociolo(ia
como todo voltada -ara a delimitao, descrio e e>-licao dos fenmenos
educativos, no sentido de reconstruir a l?(ica social Eue l)es subMa@ tanto na
sua es-ecificidade como nos as-ectos comuns a outros fenmenos sociais. A
sociolo(ia da educao, ao tornar6se autnoma, no des-erdia, -ortanto, os
contributos adEuiridos -ela sociolo(ia do -oder e do "stado, da estrutura de
desi(ualdades e da mobilidade social, do con)ecimento e da cultura, das
or(ani@aAes e instituiAes, da inscrio es-acial das estruturas e dinQmicas
sociais, etc. +"steves, a-ud Afonso, o-. cit., -. T7,.
Assim Afonso, ao refletir sobre a autonomia da sociolo(ia da educao no6
formal em relao B sociolo(ia como cam-o te?rico, afirma Eue G;...< no
-oss:vel falar de fronteiras n:tidas, mas sim de -ercalos num -rocesso
normal de autonomi@ao crescente da sociolo(ia6ciCnciaG +o-. cit., -. T3,.
esse sentido, essa autonomia -ode6se conceber de maneira semel)ante B
autonomia da educao no6formal em relao B 9rea educacional mais
am-la, uma ve@ Eue #eleu@e e Guattari +4551, com-reendem Eue )9 -ontes,
di9lo(os, entrec)oEues de conceitos oriundos de diferentes -lanos.
Vale constatar e evidenciar uma diferena em relao a essa com-arao,
-ois Afonso analisa a autonomia inserida em um mesmo cam-o te?rico6
cient:fico 6 o sociol?(ico 6, sem se debruar em uma an9lise filos?fica sobre a
com-reenso de essa es-ecifici6
%9(ina 15
dade da sociolo(ia ser um conceito inde-endente a -artir de sua autonomia.
A an9lise a Eue se -ro-Ae esse te>to vai no sentido de com-reender o
conceito de educao no6formal como autnomo e inde-endente,
dialo(ando e servindo de instrumento de refle>o a diferentes cam-os
te?rico6cient:ficos ;ota 1< "ssa situao -ode ser e>em-lificada com a
-r?-ria utili@ao e discusso a-resentada aEui em relao B educao no6
formal, ao ser considerada em relao tanto ao cam-o educacional como ao
sociol?(ico.
A autonomia e a es-ecificidade de um conceito no o isolam de relaAes,
tanto -ositivas Euanto ne(ativas, com uma 9rea mais am-la, Eue contem-le
o mesmo cam-o te?rico, nem com outras 9reas mais distantes do seu cam-o
te?rico. A-enas l)e do (arantia de -ertencer a um -lano Eue l)e -r?-rio,
com suas caracter:sticas e referenciais denominando e di@endo o Eue
es-ec:fico do conceito em discusso. GJ conceito filos?fico no se refere ao
vivido, -or com-ensao, mas consiste, -or sua -r?-ria criao, em eri(ir
um acontecimento Eue sobrevoe todo o vivido, bem como EualEuer estado
de coisas. Cada conceito corta o acontecimento, o recorta a sua maneiraG
+#eleu@e e Guattari, 4551, -. 7R,.
J )ori@onte dos acontecimentos
J conceito necessita de um meio -ara acontecer. o meio do Eual o conceito
emer(e o -lano de imanCncia. GJs conceitos so acontecimentos, mas o
-lano o )ori@onte dos acontecimentos, o reservat?rio ou a reserva de
acontecimentos -uramente conceituais ;...<. $o os conceitos mesmos Eue
so as =nicas re(iAes do -lano, mas o -lano Eue o =nico su-orte dos
conceitosG +idem, o-. cit., -. 31,. Assim, o -lano de imanCncia o lu(ar do
-ensamento, de todos os -ensamentos, dos M9 -ensados e de todos os
-oss:veis de serem -ensados. GJ -lano de imanCncia no um conceito
-ensado nem -ens9vel, mas a ima(em do -ensamento, a ima(em Eue ele
%9(ina 82
se d9 no Eue si(nifica -ensar, fa@er uso do -ensamento, se orientar no
-ensamento ;..<U +idem, o-, cit., -. 38,.
*ento %rado F=nior +1222,, discutindo a filosofa de #eleu@e, em -articular o
ca-:tulo VJ -lano de imanCnciaU do livro O que a filosofia, di@ Eue o autor
fa@ uma filosofia de cam-o:
Nodas essas instQncias devem ser (uardadas, sobretudo -orEue, ainda Eue
c)e(ue a definir o -lano como dia(rama, #eleu@e o definira, -reviamente, ao
mesmo tem-o como )ori@onte e como solo. Isto , o -lano de imanCncia
essencialmente um cam-o onde se -rodu@em, circulam, e se entrec)ocam os
conceitos. "le sucessivamente definido como uma atmosfera ;...<, como
informe e fractal, como )ori@onte e reservat?rio, como um meio indivis:vel ou
im-artil)9vel. Nodos esses traos do -lano de imanCncia, somados, -arecem
fa@er da filosofia de #eleu@e uma Gfilosofia de cam-oG 6 num sentido -arecido
BEuele em Eue se fala das G-sicolo(ias de cam-oG. 'as um cam-o infinito
+ou um )ori@onte infinito, e virtual.
'as esse cam-o 6 Eue o lu(ar onde se constroem e circulam os conceitos
6 no -ens9vel -or si mesmo. $ua definio e seu ma-eamento s? so
-oss:veis -ela correlata definio dos conceitos Eue o -ovoam. $e os
conceitos -recisam de um cam-o virtual -rvio, o -lano no subsiste sem os
conceitos Eue o -ovoam e nele circulam como as tribos nmades, ou como
as il)as Eue fa@em arEui-la(os no oceano. 'as Eue a met9fora no nos
en(ane: -ode )aver deserto inabitado e o oceano nem sem-re tem sua
su-erf:cie interrom-ida ou sal-icada -or arEui-la(os. Assim, mais uma ve@,
se no )9 conceito sem -lano, no )9 -lano sem conceitos Eue inscrevam,
nesse GelementoG fluido e virtual, su-erf:cies e volumes, Eue o marEuem
como acontecimentos ;...< +--. 82T65,.
J -lano de imanCncia o )ori@onte absoluto, no Eual todos os
-ensamentos -odem ser -ensados, todos coe>istem, antes mesmo de ser
-ensados. D o territ?rio dos -ensamentos, e sua e>istCncia e GformaG tCm
relao direta com os conceitos Eue o )abitam. %rado

%9(ina 84
F=nior +1222, evidencia essa relao de de-endCncia entre -lano de
imanCncia e conceito, demonstrando a im-ossibilidade da e>istCncia de um
sem o outro: GJ -lano de imanCncia, des-ovoado de conceito ce(o +no
limite o caos,. o conceito, e>tra:do de seu SelementoS intuitivo +no sentido
de atmosfera,, va@ioG +-. 825,.
#essa forma, o conceito de educao no6formal, assim como outros Eue
tCm com ele li(ao direta, )abita um -lano de imanCncia Eue no o
mesmo Eue )abita o conceito de educao formal, a-esar de -oder )aver
-ontes, cru@amentos, entrec)oEues entre ambos e outros mais.
A educao no6formal tem um territ?rio e uma maneira de se or(ani@ar e
de se relacionar nesse territ?rio Eue l)e -r?-ria. assim, no o-ortuno
Eue seMam utili@ados instrumentais e caracter:sticas do cam-o da educao
formal -ara -ensar, di@er e com-reender a educao no6formal. %odemos
nos -er(untar sobre a necessidade da criao de outros caracteres -ara
-ensar esse novo conceito, Eue circula sobre outro -lano. A )i-?tese Eue o
-lano de imanCncia da educao no6formal seMa outro Eue o da educao
formal. $eria ele um -lano -r?-rioK
o confundamos, -ois, a com-reenso desses cam-os conceituais/esses
lu(ares de acontecimento, caso contr9rio corre6se o risco de, ao -ensarmos
a educao no6formal, termos como -arQmetro elementos Eue comumente
circulam no -lano da educao formal, tendendo com-reender aEuela a
-artir desta, de maneira de-endente e irreal.
Cabe buscar o Eue es-ec:fico da educao no6formal e Euais os
elementos Eue a definem e a diferenciam, -rocurando entender, nesse
momento, no Eue ela se constitui. *usca6se com-reender Eual a
GconsistCnciaG do conceito de educao no6formal. A-esar de ter
com-onentes de outros conceitos, e>iste um conMunto Eue o caracteri@a, uma
ve@ Eue G -r?-rio do conceito tomar os com-onentes inse-ar9veis nele:
distintos, )etero(Cneos e todavia no se-ar9veis, tal o estatuto dos
com-onentes, ou o Eue define a
%9(ina 81
consistCncia do conceito, sua endoconsistCnciaG +#eleu@e e Guattari, 4551, -.
84,.
A educao no6formal um acontecimento do nosso momento )ist?rico.
Cabe -er(untar sobre a criao e a -ermanCncia desse conceito em relao
ao seu tem-o. #eleu@e e Guattari nos di@em Eue, ;...< a-esar de datados,
assinados e bati@ados, os conceitos tCm sua maneira de no morrer, e
todavia so submetidos a e>i(Cncias de renovao, de substituio, de
mutao, Eue do B filosofia uma )ist?ria e tambm uma (eo(rafia a(itadas,
das Euais cada momento, cada lu(ar, se conserva, mas no tem-o, e -assa,
mas fora do tem-o +o-. cit., -. 4P,.
G%ode6se, deve6se ento Ssu-or uma multi-licidade de -lanos, M9 Eue
nen)um abraaria todo o caos sem nele recairG +idem, o-. cit., -. PT,.
Com-reende6se a e>istCncia de v9rios -lanos, Eue se cru@am, entrec)ocam e
alimentam atravs de conceitos Eue )abitam um e outro ou outros -lanos.
atravs de conceitos Eue so retomados em um -lano diferente, ou, no
mesmo -lano em um outro momento )ist?rico: GJ tem-o filos?fico assim
um (randioso tem-o de coe>istCncia, Eue no e>clui o antes e o de-ois, mas
os su-er-Ae numa ordem estrati(r9ficaG +idem, o-. cit., -. RT,.
#e acordo com Gallo +1228,,
Nodo conceito tem uma )ist?ria. Cada conceito remete a outros conceitos
do mesmo fil?sofo e a conceitos de outros fil?sofos Eue so tomados,
assimilados, retrabal)ados, recriados. o -odemos, entretanto, -ensar Eue
a )ist?ria do conceito linear. ao contr9rio, uma )ist?ria de cru@amentos,
de idas e vindas, uma )ist?ria em @i(ue@a(ue, enviesada. Um conceito se
alimenta das mais variadas fontes, seMam filos?ficas seMam de outras formas,
de aborda(em do mundo, como a ciCncia e a arte +-. 7R,.
%9(ina 88
%odemos di@er, ento, Eue a educao no6formal -ossui um -lano de
imanCncia Eue l)e -r?-rio, em um momento )ist?rico favor9vel a esse
acontecimento. Ao mesmo tem-o, esse novo conceito Eue criado, nesse
tem-o )ist?rico Eue atual, tem referCncias e conceitos Eue )abitam
tambm outro -lano de imanCncia, em um outro tem-o e neste tambm.
%ois, de acordo com #eleu@e e Guattari, -ode )aver a rea-ro-riao de
conceitos, uma ve@ Eue um anti(o conceito -ode ser retomado em diferentes
momentos e conte>tos, e, a -artir do momento Eue um conceito
rea-ro-riado, ele -assa a ser outro conceito. Noda a-ro-riao uma
recriao, uma reinter-retao.
D im-ortante -ercebermos Eue a )ist?ria de um conceito no tem li(ao
direta com o tem-o )ist?rico nem res-onde a ele H o tem-o filos?fico
outro, mas no est9 fora da )ist?ria, no a6)ist?rico. %ortanto, inda(armos
sobre Eual o -roblema da educao no6formal uma Euesto Eue -ode ser
considerada deste nosso tem-o, mas o -lano de imanCncia da educao no6
formal no res-onde a esse mesmo tem-o, assim como o conceito de
educao no6formal tem sua )ist?ria de consistCncia no seu -lano de
imanCncia.

Js acontecimentos no so eternos, no -ree>istem al(ures, criam6se, )9
Eue cri96los, -or com-osio de elementos )etero(Cneos. 'as tambm no
so )ist?ricos ou actuais. Concreti@amse em ocorrCncias )ist?ricas, nos
dados da )ist?ria colectiva ou individual, mas como a -arte no )ist?rica de
todos esses dados e ocorrCncias. $o devires, -uras virtualidades Eue se
elevam da )ist?ria como das condiAes ne(ativas da sua determinao e Eue
recaem eventualmente nela, mas sem nunca virem dela nem serem -or ela
com-letamente inte(r9veis, como lin)as trans6)ist?ricas de criao, de
-otencialidade, construtivas de novas realidades, de novos ti-os de
realidade, lin)as Eue, neste sentido, no se do fora da )ist?ria, mas GantesG
dela. $em esses acontecimentos6devires nada se faria na )ist?ria, mas eles
no se confundem com ela ;...<. Nodos os -rocessos de criao ou de
e>-erimentao so
%9(ina 87
devires, lin)as no )ist?ricas, anti6)ist?ricas, movimentos de fu(a Bs
condiAes e>istentes de Eue a )ist?ria s? -ode ca-tar a cor-ori@ao em
estados de coisas mas sem nunca -oder -rever a sua formao, o seu
-rocesso, a sua dia(onali@ao relativamente Bs determinaAes )ist?ricas
efectivas. Js acontecimentos6devires so o novo, a -arte de novidade sob a
actualidade, a -arte virtual da realidade actual. Noda a criao o de
acontecimentos, e ela -r?-ria, de cada ve@, acontecimento. %elo Euem, em
ve@ de )istorici@ar os acontecimentos, mesmo os do -ensamento, se deveria
sem-re evenemenciali@ara a )ist?ria +inclusive a da filosofia,, destacar a
criatividade de um acontecimento face Bs suas condiAes )ist?ricas, a sua
libertao trans6)ist?rica ou su-ra6)ist?rica de -ossibilidades inditas +$ou@a
#ias, 4553, -. 42R,.
A educao no6formal como -ossibilidade criadora
09 al(uns anos ouv:amos -ouca referCncia na (rande m:dia sobre
iniciativas Eue tin)am a -ro-osta de atuar com -=blicos es-ec:ficos, tendo
como -ano de fundo a educao. "sse cen9rio vem mudando a -artir da
dcada de T2, Euando observamos o a-arecimento de diversas -ro-ostas
vindas da sociedade civil, como JGs, instituiAes reli(iosas, iniciativas
-articulares e tambm de -ro(ramas -=blicos. As -ro-ostas de atuao
direcionam6se -ara diferentes -=blicos e tCm as relaAes educacionais como
mediadoras dos obMetivos a ser alcanados. J momento social atual
-ossibilita a e>istCncia de muitos e diferentes cam-os, nos Euais talve@
coubesse uma construo de consciCncia )umanit9ria, ecol?(ica, socioafetiva
etc.
%or um lado, im-ortante considerar Eue esse mesmo momento, -or meio
at mesmo da (lobali@ao 6 ao -rioritariamente econmica, Eue trou>e
consi(o maior ra-ide@ em diversos setores e maior intensidade no -rocesso
de e>cluso social 6, tambm
%9(ina 83
contribui -ara o crescimento do cam-o da educao no6formal,
-rinci-almente em relao ao c)amado terceiro setor, dele(ando -ara a
sociedade o Eue antes era res-onsabilidade do "stado: as aAes no setor
social, em (eral, (eridas e controladas -ela classe mdia e alta. %or outro
lado, -or ser uma es-ecificidade recente e -or suas caracter:sticas, a
educao no6formal -ermite aberturas em v9rios sentidos, favorecendo
-rinci-almente a criao, levando6se em conta a elaborao das aAes nessa
9rea como a administrao delas, se(undo uma outra estrutura, -r?-ria da
educao no6formal.
A educao no formal no est9tica, uma atividade aberta Eue ainda
est9 em construo, -ortanto no tem uma identidade -ronta e acabada. D
uma 9rea bastante diversa, e esse as-ecto muito interessante, -ois
-ermite, alm de contribuiAes de v9rias 9reas, a com-osio de diferentes
ba(a(ens culturais, tendo a diversidade como uma de suas caracter:sticas.
%or ter essas -ro-riedades, a educao no6formal -ermite certa irreverCncia
ao lidar com EuestAes do conte>to educacional e das relaAes inerentes a
ele, favorecendo e -ossibilitando a criao.
J es-ao -ara o sur(imento de d=vidas, contradiAes e cr:ticas
im-ortante e -ro-icia o -rocesso de criao. Considerando os -roMetos
educacionais -ara crianas e Movens fora do tem-o da educao formal,
interessante Eue a educao no6formal facilite o -rocesso criativo, como
tambm, em suas -ro-ostas, saiba -rovocar esse -rocesso e lidar com ele.
#essa forma, os envolvidos na educao no6formal tero mais c)ances de
-ermitir, nesse -rocesso educacional, a emer(Cncia de fatores Eue favoream
o -rocesso criativo.
Ju seMa, muito -rov9vel Eue as -ro-ostas de educao no6formal saibam
e ten)am mais facilidades de trabal)ar com caracter:sticas Eue favoream a
criao. As caracter:sticas mencionadas acima no so valori@adas nas
relaAes educacionais tradicionais,
%9(ina 8P
sendo muitas ve@es boicotadas -elo sistema educacional tradicional ou
encaradas como atitudes e -osturas de rebeldia e indisci-lina.
%ara mel)or com-reender os motivos Eue -ro-iciam Eue a educao no6
formal -ossibilite com mais facilidade o -rocesso criativo, im-ortante Eue
se evidenciem al(umas caracter:sticas Eue tCm mais c)ances de acontecer
nesse cam-o do Eue no da educao formal: a educao no6formal -ossui
mais condiAes de res-eitar a diferena e -rivile(iar a diversidade, como de
-ermitir e favorecer o di9lo(o e dessa forma abrir camin)os -ara a criao,
ao -asso Eue a educao formal, em muitas situaAes, -rivile(ia a
)omo(enei@ao, ne(ando as es-ecificidades e diferenas Eue (eram
desi(ualdades, -ortanto no -ro-icia o di9lo(o. D im-ortante salientar Eue
nem sem-re as coisas acontecem dessa maneira e Eue a educao formal
tambm -ode assumir H e em al(umas e>-eriCncias de fato assume H
Voutros MeitosU de encarar e lidar com o -rocesso educacional.
"sse Euadro da educao formal no uma constatao reali@ada -or mim
e Eue tem sua moldura M9 -ronta e acabada. Wuando di(o Eue, em (eral, a
educao formal re-rodutora e limitadora, no estou ne(ando seu -otencial
criativo e transformador ;ota 8<, mas descrevendo, -rinci-almente, a
situao da maioria das escolas do -a:s demonstrada a -artir de in=meras
-esEuisas, -elos mais diferentes vieses.
J -rocesso criativo no tradicional e com-ortado. #eleu@e e Guattari
com-reendem trCs instQncias de criao, Eue tem esse status -or saberem
lidar com o caos. Js autores defendem Eue a arte, a ciCncia e a filosofia no
se constroem sobre a base da o-inio e, -ortanto, no tentam esca-ar ao
caos. "ssas trCs 9reas tCm a -retenso de efetuar cortes no caos
-ossibilitando conviver com ele sem -retender vencC6lo, mas a-roveitando se
-otencial criativo. A filosofia, a arte e a ciCncia mer6
%9(ina 8R
(ul)am no caos e criam a -artir dele. o si(nifica Eue elas o dominam, mas
colocam a -ossibilidade de viver no e com o caos, -ois este
instrans-on:vel, invenc:vel.
%ara #eleu@e e Guattari +4551,, o Eue define o -ensamento, as trCs
(randes formas do -ensamento, a arte, a ciCncia e a filosofia, sem-re
enfrentar o caos, traar um -lano, esboar um -lano sobre o caos. 'as a
filosofia Euer salvar o infinito, dando6l)e consistCncia: ela traa um -lano de
imanCncia, Eue leva at o infinito acontecimentos ou conceitos consistentes,
sob a ao de -ersona(ens conceituais. A ciCncia, ao contr9rio, renuncia ao
infinito -ara (an)ar a referCncia: ela traa um -lano de coordenadas
somente indefinidas, Eue define sem-re estados de coisas, funAes ou
-ro-osiAes referenciais, sob a ao de observadores -arciais. A arte Euer
criar um finito Eue restitua o infinito: traa um -lano de com-osio Eue
carre(a -or sua ve@ monumentos ou sensaAes com-ostas, sob a ao de
fi(uras estticas +-. 138,.
As trCs vias so es-ec:ficas, to diretas umas como as outras, e se
distin(uem -ela nature@a do -lano e daEuilo Eue o ocu-a. %ensar -ensar
-or conceitos, ou ento -or funAes, ou ainda -or sensaAes, e um desses
-ensamentos no mel)or Eue um outro, ou mais -lenamente, mais
com-letamente, mais sinteticamente G-ensadoG +-. 137,.
Js trCs -ensamentos se cru@am, se entrelaam, mas sem s:ntese nem
identificao. A filosofia fa@ sur(ir acontecimentos com seus conceitos, a arte
er(ue monumentos com suas sensaAes, a ciCncia constr?i estados de coisas
com suas funAes +-. 137,.
"m relao ao cotidiano das -r9ticas de educao no6formal, em es-ecial
daEuelas reali@adas com crianas e Movens fora do tem-o da educao
formal, im-ortante considerar e -erceber a im-ortQncia da criao -ara
essas -ro-ostas, uma ve@ Eue a criao ne6
%9(ina 8T
cessita de uma a-ro>imao do criador com outros conceitos, de forma
irreverente e desconfiante. A a-ro>imao reverente Eue tem o intuito
a-enas de informar no favorece a criao ;ota 7<. " a estrutura mais
fle>:vel e no tanto formali@ada da educao no6formal -ermite essa
irreverCncia e essa desconfiana, -ois as verdades no esto dadas. As
relaAes Eue a educao no6formal estabelece -odem ter como -ressu-osto
a -ermisso dessa -ostura diante do cotidiano educacional, Eue vai sendo
traado com base na )ist?ria de vida de cada indiv:duo, nas suas referCncias
culturais, nas relaAes Eue so estabelecidas em diferentes Glu(ares sociaisG
+escola, fam:lia, rua, bairro etc.,, considerando cada indiv:duo como =nico e
diferente, -artici-ante de um todo social.
"ssa -ostura muito dif:cil -ara o sistema educacional formal,
-rinci-almente -ara a escola, uma ve@ Eue muitas coisas M9 esto
estabelecidas, como, -or e>em-lo, o Eue se a-rende na escola, o -a-el do
-rofessor e do aluno, o sistema seriado nivelado -or idades e n:veis de
con)ecimento ;ota 3<, a avaliao, a -resena obri(at?ria, a certificao, o
disci-linamento etc. "sse conte>to e estrutura formali@ados e enriMecidos
dificultam a -ermisso e o favorecimento do -rocesso criativo.
A educao -recisa -ermitir a irreverCncia -ara favorecer a criao. D
im-ortante Eue a educao crie es-aos -ara essas outras relaAes de troca,
mais livres, sem -r6conceitos a res-eito do Eue -ermitido no ambiente
educacional e do Eue no , assim como Eue saiba contar com o im-revisto,
ou seMa, dei>ar Eue aEuilo Eue no foi -revisto no -laneMamento -ossa se
manifestar, acontecer, e Eue criaAes -ossam sur(ir desse im-revisto. %ois
-erce-t:vel Eue, muitas ve@es, o -rocesso criativo acontece fora do Qmbito
escolar, e at a criatividade tem limites nesse conte>to. " -ara ser criao
no -ode ter limites, a no ser os im-ostos -elo -r?-rio criadorG.
A educao, em muitas situaAes, trabal)a de forma semel)ante, B o-inio,
tentando fu(ir e -rote(er6se do caos, atuando no n:vel
%9(ina 85
da informao. A educao no6formal, --r ter mais -ossibilidade de se
colocar aberta a aAes transformadoras, -ode ser uma -ro-osta educacional
arroMada, Eue tem aberturas -ara conviver com o caos, a-roveitando e
criando a -artir dele, dando o-ortunidades de Eue os envolvidos nesse
-rocesso educacional desenvolvam e>-eriCncias de criao e e>-erimentem
essa relao com o Eue no -reestabelecido, a-rendendo a conviver
livremente com o -rocesso criativo.
Uma das -ossibilidades -resentes nas relaAes estabelecidas em um
-rocesso de educao no6formal o entendimento da construo dessas
relaAes. Com-reendendo os envolvidos no -rocesso educacional como seres
Eue -otencialmente carre(am em si e colocam nas relaAes educacionais a
inteno da criao, -ode6se tra@er -ara essa discusso a funo e o sentido
do ami(o -ara os (re(os, nas -alavras de #eleu@e e Guattari +4551,,
di@endo do nascimento da filosofia e de sua essCncia. $o os fil?sofos G;...<
os ami(os da sabedoria, aEueles Eue -rocuram a sabedoria, mas no a
-ossuem formalmenteG +-. 42,.
J ami(o aEuele Eue tem em -otCncia o seu obMeto de deseMo 6 -elo seu
envolvimento com esse obMeto, ele se mistura com este. GAmi(o desi(na uma
certa intimidade com-etente, uma es-cie de (osto material e uma
-otencialidade ;...<G +-. 44,. J ami(o (re(o tra@ em si tanto o -retendente
do obMeto de deseMo como seu rival, ambos incor-orados B com-reenso
desse ami(o, sendo este o -rocesso do -ensamento. "ste outro, Eue -ara o
ami(o rival do seu -ensamento inicial, Eue -ermite e facilita as Gidas e
vindasG, as di(ressAes e construAes -ara o desenvolvimento do
-ensamento.
J ami(o seria, -ois, tambm o -retendente, e aEuele de Eue ele se diria o
ami(o seria a Coisa Eue alvo da -retenso, mas no o terceiro, Eue se
tornaria ao contr9rio um rivalK A ami@ade com-ortaria tanto desconfiana
com-etitiva com relao ao rival, Euanto tenso amorosa em direo do
obMeto do deseMo +-. 44,.
%9(ina 72
"sse di9lo(o com o outro, com o Eue diferente, com o Eue muitas ve@es
encarado inicialmente como o-osto, -ode fa@er -arte do -rocesso de criao
e -ode ser im-ortante -ara a criao de conceitos. A educao no6formal
-ode abrir essa -ossibilidade e esse es-ao nas suas relaAes educacionais,
-ercebendo e aceitando como -r?-rio o di9lo(o, sendo Eue neste mais
im-ortante ouvir a idia do outro do Eue defender a -r?-ria, -orEue
tambm atravs das contribuiAes do outro Eue -ode )aver a recriao.
esse -rocesso, nessa relao, efetiva6se a criao do -ensamento.
Considerando es-ecificamente as instituiAes e as -ro-ostas de atuao
com crianas e Movens, essa -r9tica necess9ria e im-ortante Euando se
-ensa em um -rocesso educacional Eue -riori@e a transformao. D coerente
di@er Eue os envolvidos nesse -rocesso, -ara -oderem ter em si a -otCncia
de transformao, necessitam vivenciar o -rocesso criativo.
o assumimos com isso Eue a educao no6formal ten)a o -a-el de
ensinar a criao, de ensinar a -ensar, mas, se tem a inteno de
transformar, ela tem o com-romisso de favorecer e oferecer diferentes
-ossibilidades de e>erc:cio e vivCncia de di9lo(os, nessa -ers-ectiva de
criao de -ensamentos diver(entes, o-ostos, contradit?rios, diferentes,
criativos, ousados etc.
%ara Eue essa -ostura seMa com-reendida, ela tem Eue ser aceita como
le(:tima nos es-aos de educao no6formal, ou seMa, os educadores Eue
atuam nesses es-aos necessitam tanto da com-reenso da im-ortQncia
dessa -r9tica como da vivCncia dela no seu es-ao de trabal)o, -ara Eue
saibam e ten)am abertura -ara -ossibilitar essa atitude nas crianas e
Movens com os Euais trabal)am.
#essa forma, im-ortante Eue a educao no6formal saiba reali@ar suas
-ro-ostas, considerando essa caracter:stica do di9lo(o a-resentada -or
#eleu@e e Guattari em relao tanto aos -rofis6
%9(ina 74
sionais envolvidos como aos Eue freEOentam as instituiAes em busca de
relaAes educacionais diferentes.
Nra@er o ami(o (re(o -ara o conte>to da educao no6formal si(nifica
valori@ar e encarar o di9lo(o como uma -ossibilidade de construo do
-ensamento, como uma das bases do trabal)o dessa es-ecificidade de
educao. "nfati@ando Eue o termo Gami@adeG, -ara os (re(os, tra@ em si o
sentido de rivalidade como dis-uta, considerando Eue )9 um debate o tem-o
todo, no Eual o outro contribui si(nificativamente -ara a evoluo do di9lo(o
e -ara a construo das idias Eue esto -ostas no di9lo(o. J ami(o, nesse
conte>to, sabe conviver com a rivalidade, encarando o outro como diferente,
mas como aEuele Eue, a-esar de estran(eiro, -ode ensinar. %ois a inteno
no deve ser a busca -elo consenso, uma ve@ Eue o di9lo(o no
com-reendido como tentativa de convencimento do outro.
D interessante com-reender a educao no6formal como cam-o -oss:vel
de criao -ela -r9tica do di9lo(o, Eue -er-assa todas as relaAes,
-ermitindo aflorar o ami(o -retendente e o rival, tanto nas relaAes
cotidianas como, de maneira interiori@ada, em cada um dos freEOentadores e
educadores Eue constroem o coletivo dessas -ro-ostas.
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JNA$.

%9(ina 45, nota 4:"ste te>to fa@ -arte de tese de doutorado ainda em
andamento, -ela !aculdade de, "ducao da UICA'%. $ua elaborao se
deu com base na disci-lina fundamento filos?ficos da educao, ministrada
-elo -rofessor6doutor $ilvio Gallo.
%9(ina 15, nota 1: A educao no6formal vem6se confi(urando como
cam-o de atuao de -rofissionais e
%9(ina 78
instrumento de an9lise de diferentes 9reas: educao, assistCncia social,
-sicolo(ia, ciCncias sociais, -sico-eda(o(ia, )ist?ria, medicina e outras. Ver
NQnia !erreira, Os meninos e a rua: uma interpelao psicanlise, e 'aria
!ilomena Gre(ori, Virao: experincias de meninos nas ruas.
%9(ina 8P, nota 8: Considerando as -ossibilidades transformadoras da
educao formal, )9 v9rias e>-eriCncias -ositivas e bem reali@adas, Euando
visuali@amos a formao de lideranas nas classes economicamente bem6
sucedidas. A educao formal, no seu oferecimento B classe diri(ente,
assume outras caracter:sticas e tem como funo a formao de Euadros
diri(entes, assumindo trabal)ar tanto com a tradio e a manuteno de
seus valores como com estrat(ias de incor-orao de valores diferentes dos
seus.
%9(ina 8T, nota 7: Gilles #eleu@e, no document9rio J abeced9rio de Gilles
#eleu@e.
%9(ina 8T, nota 3: D im-ortante a-ontar Eue a X#* +Xei de #iretri@es e
*ases da "ducao, M9 estabelece aberturas nesse sentido.