NO CAMPO DA VIOLNCIA~

A percepo dos significados da palavra violncia revela a ambigidade

caracterstica de um sistema social pouco afeito democracia
O presente trabalho uma continuidade
de nossas reflexes sobre o campo da violn-
cia, e tem o Brasil contemporneo como pa-
no de fundo. Nas nossas pesquisas temos
procurado refletir sobre a importncia dos di-
lemas culturais no complexo conjunto de fe-
nmenos que designamos, genericamente,
como violncia. Interessa-nos particularmen-
te caracterizar a percepo que os sujeitos so-
ciais tm da violncia e sua relao com a
construo de uma sociedade democrtica.
Lembramos, em primeiro lugar, que a
violncia uma construo social ambgua,
cujo significado social est em mudana. Ob-
serva-se atualmente uma ampliao do cam-
po semntico da palavra violncia, o que no
corresponde, necessariamente, a um aumento
das taxas de criminalidade, contra a pessoa
ou contra o patrimnio2. De fato, neste cam-
po pressupe-se que haja concordncia, seja
quanto ao seu agravamento, seja em relao
s causas ou no que se refere s solues a
O AUTC
Theophilos Rifii
Professor do Departam
dade Federal de Santz
graduao em Antropoiogia aociai
otis
ento de Ano
I Catarina, I
"- . ,
.apologia da
no Program
Universi-
a de Ps-
serem adotadas. No entanto, nem sempre as
pesquisas confirmam as afirmaes genri-
cas, e por vezes contrariam frontalmente o
senso comum e o discurso da mdia.
A nossa percepo sobre a violncia
ainda pouco conhecida. Fato que representa
mais uma dificuldade para que os resultados
das pesquisas possam ser corretamente
compreendidos e possam apoiar a definio
de polticas pblicas eficientes. Lus Eduar-
do Soares se refere violncia como uma
palavra-valise3, porque atravs dela se pro-
cessa uma homogeneizao de diversos fe-
nmenos, induzindo a uma simplificao
quanto s suas possveis causas.
Ao falarmos de violncia no estamos
nos referindo apenas a realidades concretas,
mas a um sistema de classificao e de sig-
nificao que orienta a nossa percepo dos
fenmenos.
Quando procuramos circunscrever o
campo semntico da palavra violncia, depa-
ramo-nos com um jogo de linguagens onde
diferentes tipos de fenmenos so aproxima-
dos, enredados numa teia discursiva cuja am-
plitude equivale a uma viso de mundo. As-
sim, aquilo que chamamos violncia recobre
fenmenos muito diferentes que no podem
1. Este texto foi elaborado a partir da comunicao apresentada no Encontro "Tendncias Atuais no Estudo da Violncia", or-
ganizado pelo Laboratrio de Estudos da Violncia (LEVIS) do Programa de Ps-graduao em Antropologia Social da
UFSC, em maro de 1996, com a participao de pesquisadores da UFRJ e da Universidade de Buenos Aires. Publicado na
Internet: www.cfh.ufsc.br/nucleos-de-pesquisdraivdraiva.html
2. Para evitarmos uma simplificao desta questo, recomenda-se uma leitura dos dados coletados pelo ISER para a cidade do
Rio de Janeiro: SOARES, L.E. e? alii. Violncia e poltica no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Relume DumardISER (Insti-
tuto Superior de Estudos da Religio), 1996. E, para dados mais gerais, particularmente sobre a Europa: CHESNAIS, J. C.
Histoire de Ia violence en Occident de 1800 nos jours. Paris: Robert Laffont, 198 1.
3. Entrevista concedida ao Boletim da Associao Brasileira de Antropologia, 1995, n.24. SOARES, L. E. e? alii. op. cit.
Comunicao & Educao, So Paulo, (131: 26 a 32, set./dez. 1998 27
ser reduzidos ao crime e violncia institu-
cional. Desse modo, no nosso cotidiano,
referimo-nos violncia no esporte, no trn-
sito, nas ruas, nas prises, ou ainda com rela-
o s precrias condies de vida, fome e,
evidentemente, com relao criminalidade;
a violncia contra as mulheres, contra as
crianas, contra a natureza, a violncia fsica,
psicolgica, simblica, cognitiva ... Esta s-
rie, cuja regra de formao ainda nos invis-
vel, pode englobar as relaes de fora, as
tenses, as hierarquias, as desigualdades so-
ciais e as situaes de conflito em geral.
Acreditamos, portanto, que uma refle-
xo em tomo das bases culturais da nossa
imagem da violncia pode contribuir para
uma melhor compreenso desta construo
social. Tomamos como ponto de partida
uma linha de pesquisa que definimos provi-
soriamente como aceitabilidade da violn-
cia4. Concretamente, as nossas pesquisas
tm sido orientadas para a caracterizao
das atitudes e juzos ambguos frente vio-
lncia e, mais recentemente, com relao
violncia policiais no Brasil.
Em outros termos, entendemos que a
violncia no pode ser simplesmente nega-
da, considerada como uma parte maldita da
sociedade, um resqucio do passado que de-
ve ser eliminado: ela um dos elementos
vivos de qualquer projeto social. De um
ponto de vista mais amplo, acreditamos que,
ao invs de negarmos a sua presena e a re-
pudiarmos como um fantasma, deveramos
procurar compreender como ela se inscreve
nas relaes sociais e no nosso imaginrio.
Essa atitude reflexiva poderia contribuir pa-
ra um melhor conhecimento da nossa socie-
dade, e tambm para a modulao da pr-
pria violncias.
Para analisarmos os dilemas colocados
pela violncia e traar-lhes um primeiro per-
fil, utilizaremos experincias cotidianas e ce-
nrios sociais significativos para a constru-
o de uma sociedade democrtica e plural.
Estes cenrios sero extrados de um
curta-metragem7, abordando a chamada cri-
se de instituies e a ambigidade frente
violncia. O cenrio bsico ser o conhecido
refro "Chame o ladro, chame o ladro ..."
da msica Acorda amor!, de Chico Buarque.
SE NON VER0 BEN TROVATO
Neste primeiro texto, tomamos como
pretexto uma seqncia de cenas do curta-
metragem citado anteriormente, cuja discus-
so nos permitir evidenciar a complexidade
dos fenmenos da violncia. Para analisar-
mos este cenrio devemos nos colocar numa
posio compreensiva, no sentido da socio-
logia de Max Weber, seguindo uma vontade
de saber que se estende para alm de um dis-
curso denunciatrio e de uma valorizao da
violncia. Devemos apelar nossa capacida-
de subjetiva de vivncia, para que possamos
dar visibilidade aos dilemas que a nossa pr-
tica social concreta encerra. Comecemos en-
to pela descrio do cenrio.
4. RIFOTIS, Theophilos. O leitor-modelo do caso da Polcia Militar na favela Naval (Diadema). In: A denncia da violn-
cia policial na imprensa de So Paulo. Caxambu, XXI Encontro Anual da ANPOCS, 1997. (Mimeo.)
. Nos campos da violncia: diferena e positividade. Flonanpolis, 1996. (Publicado na home page da Raiva, a
Rede Aberta de Investigaes das Violncias: www.cfh.ufsc.br/nucleos-de-pesquisa/raivdraiva.htm)
5. A expresso "violncia policial" amplamente utilizada para designar atos abusivos da prtica policial, deixando-se, impli-
citamente, entrever que poderiam ter sido evitados. Acreditamos que uma discusso mais apurada desta noo poderia nos
auxiliar na reflexo sobre o papel da polcia nas sociedades democrticas. (RIFIOTIS, Theophilos, op. cit.)
6. MAF'FESOLI, M. Dinmica da violncia. Revista dos Tribunais. So Paulo: Vrtice, 1987.
7. Trata-se de um curta-metragem dirigido por Mauro Batista, apresentado no Seminrio Linguagens da violncia. Evento
Multimdia sobre Violncia, Comunicao e Cultura no Brasil Contemporneo, realizado pela UFRJICFCWNEPCON, em
novembro de 1995, no Rio de Janeiro.
28 Dilemas ticos no campo da violncia
Ateno! Cmaras ... Ao!
Cena 1 : Um rico empresrio est sen-
do assaltado na sua casa.
Cena 2: Acidentalmente, ele consegue
dominar o assaltante.
Cena 3: Ele ameaado pelo assaltan-
te, que afirma que a sua priso ser tempo-
rria e que voltar para se vingar dele e de
sua famlia.
Cena 4: O empresrio telefona para
um delegado conhecido, que confirma as
palavras do assaltante.
Cena 5: Ele aconselhado, face s cir-
cunstncias, a matar o assaltante.
Estas cenas foram relatadas e repeti-
das boca-a-boca como sendo um caso real.
Mesmo para aqueles que no ouviram falar
no caso, ele parece encerrar algo tragica-
mente plausvel, ainda que inaceitvel. A
fora expressiva do caso est justamente na
sua verossimilhana, que fez dele um objeto
de inquietao para a anlise da violncia
no Brasil. De fato, ele se transformou em
curta-metragem e est presente nas refle-
xes sobre violncia de dois importantes
psicanalistas: Contardo Calligaris e Jurandir
da Costa Freireg.
O caso relatado pode ser considerado
como uma narrativa cujo valor emblemti-
co amplificado pela omisso de nomes e
de endereos, que forneceriam uma reali-
dade desnecessria, seno excessiva. Po-
rm, para alm do jogo identificatrio, a
seleo dos lugares ,e dos personagens
uma prova da grande capacidade catalisa-
dora da narrativas. O discurso construdo a
partir do caso real to exemplar que os
lugares e os personagens que lhe do reali-
dade so apresentados, genericamente, co-
mo So Paulo e Rio de Janeiro, ou seja, o
meio urbano, paradigma da grande cidade
e do rico empresrio.
Transportado para o cinema, este dis-
curso ganha uma dimenso visual e multi-
plica a sua capacidade de interrogativa. Os
espectadores so levados a refletirem sobre
uma situao limite. De um lado temos a lei,
a justia e de outro, a vingana e a defesa da
vida. Entre um e outro cresce um dilema
com que muitas vtimas no tiveram a oca-
sio de serem confrontadas e que por esta
mesma razo o curta-metragem se torna um
lugar privilegiado para projees e afirma-
es de valores. no amlgama produzido
por estas projees e valores que somos co-
locados frente a um discurso que no se pro-
pe a explicitar a sua moral da histria,
apenas nos pergunta: o que faramos ns
mesmos naquelas condies?'O
SIGNIFICADO E CARTER SOCIAL
Para caracterizar as grandes linhas
deste discurso, podemos nos valer do mo-
delo semitico, no qual elementos narrati-
vos variveis e que ocupam uma mesma po-
sio na seqncia narrativa, mantendo en-
tre si uma homologia, so chamados actan-
tesll. Neste modelo, a narrativa inicia-se
8. FREIRE, Jurandir da Costa. O medo social. Veja. 25 anos, reflexes para o futuro. So Paulo: Abril, 1993.
CALLIGARIS, Contardo. Hello Brasil! Notas de um psicanalista europeu viajando ao Brasil. So Paulo: Escuta, 1991.
9. Um outro "caso" de uma mulher assaltada por um adolescente que ameaa matar o filho que a acompanhava no carro; e
num outro dia, casualmente, ela v o assaltante, que ela atropela e mata sob a aprovao dos presentes, relatado por J. C.
Freire, que considera que ela "( ...) ilustra o que a cultura da violncia, a sua feio no Brasil". C. f. FREIRE, J. C. O me-
do ... op. cir. p.83.
10. Conforme nos referimos anteriormente, no se trata de considerar esta interrogao como uma simulao, para a qual de-
venamos mobilizar exclusivamente a nossa racionalidade e os nossos princpios. O interessante para o pesquisador seria
procurar aproximar-se da posio dos agentes sociais, identificando suas motivaes e incertezas.
11. GREIMAS, A. J., COURTS, J. Smiotique: Diccionnaire raisonn de Ia thorie du langage. (Semitica: dicionrio expli-
cativo da teoria da linguagem.) Paris: Hachette, 1979.
Comunicao & Educao, So Paulo, ( 131: 26 a 32, set./dez. 1998 29
por uma ruptura inicial que
leva os personagens a se ali-
nharem em quatro posies
bsicas: sujeito e objeto, re-
lacionados pelo desejo de
recuperar um equilbrio ini-
cial quebrado; e duas posi-
es, digamos, auxiliares:
adjuvante e opositor, con-
forme o personagernlele-
mento narrativo contribua
ou no para realizar o proje-
to do sujeito de aproximar-
se do objeto.
Para as cenas que esta-
mos discutindo teramos,
inicialmente, uma ruptura
do equilbrio da vida do em-
presrio rico e os ameaados
(ele e sua famlia), e de ou-
tro lado o assaltante (sem
descrio, remetendo ao
desconhecido). Esta situa-
o inverte-se, colocando a
vtima na posio de poten-
cial agressor, construindo o
momento crucial que a to-
mada da deciso entre entre-
gar o assaltante para a pol-
cia ou mat-lo.
Neste cenrio, o objeto desejado po-
deria ser traduzido em termos de segurana,
de defesa do territrio privado, ou ainda a
vingana, ou uma reao contra a impuni-
dade. Poderia ser tambm qualquer suced-
neo correlato a um desejo que na narrativa
possa ser atribudo ao actante sujeito. Para
definirmos qual o objeto desejado preci-
so, antes de mais nada, compreendermos o
que na perspectiva do sujeito (rico empre-
srio e sua famlia) corresponde a um retor-
no ao equilbrio inicial, desfeito pela inter-
veno do assaltante.
O assaltante atuaria como opositor, pois
rompe com a situao de equilbrio anterior.
interessante notar que na narrativa a polcia e o
sistema judicirio, uma vez que esto sendo
relacionados com a impunidade e a incapaci-
dade de impedir que se criasse a disjuno ini-
cial, estariam tambm na posio de opositol:
Portanto, chegamos a um ponto em
que no se pode aceitar a idia simplista de
que matar o assaltante uma vingana, pois
para o sujeito este parece ser o nico modo
pelo qual ele prev a reconquista do equil-
brio perdido.
30 Dilemas ticos no campo da violncia
O recurso semitica permite identi-
Considero particularmente revelador
ficar as motivaes prprias dos persona-
dessa postura uma passagem do livro Hello
gens expressas no discurso.
Brasil! Notas de um psicanalista europeu
viajando ao Brasil, do psicanalista italiano
Desse ponto de vista, quando o em-
presrio que domina o assaltante, ele depen-
de de um agente da justia (delegado ou al-
gum ligado ao judicirio) para decidir sobre
o que fazer com relao ameaa de vingan-
a por parte do assaltantel2. O sujeito recebe
o apoio de um adjuvante para realizar uma
suposta volta situao de equilbrio, que se-
ria o delegado conhecido, que o aconselha a
matar o assaltante.
Assim, consideramos que no se trata
de uma narrativa sobre a necessidade, nem
sobre a justeza de fazer justia com as pr-
prias mos. Alis, se colocarmos a ao do
sujeito da narrativa exclusivamente em ter-
mos de justia pelas prprias mos, estare-
mos de imediato procedendo a um julga-
mento sumrio e proferindo, ao mesmo
tempo, a sentena condenatria.
Procurando no prejulgar neste mo-
mento de anlise, estaremos nos aproxi-
mando das vivncias concretas e tornando
mais fcil compreender que no se trata de
um simples jogo de princpios, de saber
quais so os valores corretos, ou qual a
atitude correta, racional a ser adotada. A
complexidade do caso fica evidente quan-
do mobilizamos a nossa capacidade viven-
cial, procurando nos colocar na situao do
outro. Assim, abandonando uma atitude
meramente normativa, passamos a com-
preender melhor as motivaes dos atos
que estamos analisando, e podemos alcan-
ar a complexidade dos dilemas que en-
frentamos cotidianamente.
Contardo Calligaris, que serviu de base para
o nosso trabalho. Na referida passagem, ele
relata que frente a uma revolta de presos,
que terminou com uma violenta ao da
Brigada Militar do Rio Grande do Sul em
1988, com execuo de presos, no houve
reaes de escndalo como se poderia espe-
rar e a imprensa publicou a lista de mortos
acompanhada do catlogo dos seus crimes.
Calligaris relata a sua reao pessoal frente
a estas execues e a associao dos mortos
a seus crimes com grande sinceridade e ex-
trema sensibilidade:
12. Notamos que quando me e filho so assaltados, no existe a possibilidade de vingana por parte do assaltante e mesmo
assim, a me, ao encontrar casualmente o assaltante, num outro dia, o atropela.
Comunicao & Educao, So Paulo, 1131: 26 a 32, set./dez. 1998 31
"A coisa me indigna tanto menos pois
eu mesmo me surpreendi a pensar que no
h que se preocupar com os direitos civis de
um bando de assassinos reincidentes. Sur-
preendi-me porque normalmente, em po-
cas europias, no teria espontaneamente
subordinado o respeito da lei natureza do
crime do culpado, por atroz que fosse, con-
vencido automaticamente de que o meu de-
ver cvico est do lado do direito indepen-
dentemente do fato."l3
Esta declarao tomada pblica pelo
prprio autor, uma pessoa reconhecida co-
mo defensor dos direitos humanos e civis,
mostra uma faceta invisvel, raramente
admitida. A atitude politicamente correta
frente a este tipo de fenmeno seria essen-
cialmente normativa, ou seja, rechaar a
matana. Aqueles que fizessem qualquer
comentrio prximo daquele que nos confi-
denciou ter feito o conhecido psicanalista,
seriam condenados pela sua mentalidade
autoritria e direitista.
Cada um de ns sabe que no cotidia-
no das prticas culturais a polaridade en-
tre certo e errado no absoluta nem
constante. Muitas vezes nos encontramos
frente a dilemas e os comportamentos so-
ciais parecem mostrar-se irredutivelmen-
te ambguos.
A reao, digamos, nativa de Calliga-
ris, que afirma ter agido como um brasilei-
ro, o faz relacionar suas declaraes
pessoais com as cenas do caso real que dis-
cutimos no incio do texto, afirmando o seu
carter revelador da sociedade brasileira,
pois elas descrevem um caso que, como ele
diz, si non ver0 ben trovato.
O autoritarismo impregnou-se na sociedade brasileira e manifesta-se atravs da confuso e conflito de valores.
13. CALLIGARIS, C. Hello Brasil! op. cit.
32 Dilemas ticos no campo da violncia
Resumo: Este artigo o primeiro de uma s-
rie atravs da qual pretendemos discutir as
bases culturais, atitudes e juzos que funda-
mentam a nossa percepo atual no campo
da segurana e da justia. Iniciamos o nosso
texto mostrando que a violncia uma noo
genrica e homogeneizadora que recobre di-
ferentes fenmenos sociais. A seguir exami-
namos detalhadamente um caso paradigm-
tico, que nos permite evidenciar os dilemas
sociais que enfrentamos na construo de
uma sociedade democrtica.
Abstract This article is the first of a series
through which we intend to discuss the cultu-
ral basis, attitudes and judgements that sup-
port our current perception i n the fields of sa-
fety and justice. We begin our text showing
that violence is a generic and homogenizing
notion that covers different social phenom-
ena. We will, then, examine, i n detail, a para-
digmatic case that allows us t o evidence the
social dilemma that is confronted in the con-
struction of a democratic society.
Palavras-chave: violncia, cultura, segurana, Key words: violence, culture, safety, justice,
justia, tica ethics