AMERICAN HISTORY X: UN ANLISIS DESDE LA SOCIOLOGA

ANALTICA DE GABRIEL TARDE

Por: Jos Mara Pelez Meja
Estudiante de IV Semestre de Maestra en Filosofa del Derecho

Introduccin

Ferdinand Tnnies en su libro Principios de Sociologa expresa que tal disciplina segn el
tenor literal de esta palabra, es la ciencia de los hechos sociales. Los hechos sociales pueden
interpretarse de modo diverso; la forma ms sencilla de llegar a su sentido consiste en
traducir lo social por convivencia y poner sta en relacin con lo humano. De esta suerte
podemos definir la Sociologa como la ciencia de la convivencia humana.
i
Sin embargo, la
conceptuacin de dicha ciencia no ha resultado pacfica
ii
dado que por ejemplo para Comte
sta era en realidad una filosofa primera por cuanto integraba todas las dems ciencias
iii

en su seno, mientras que para Spencer
iv
por el contrario no exista tal integracin sino que
la misma se constitua en una superciencia encargada de unificar las observaciones y
generalizaciones realizadas por las otras ciencias para luego s analizarlas. No obstante, y
siguiendo el principio filosfico de la Navaja de Ockham
v
es posible adoptar una definicin
mucho ms sencilla de la sociologa que permita comprender el marco de anlisis de estas
breves lneas: La Sociologa es el estudio de la vida social humana, de los grupos y
sociedades
vi
, teniendo en cuenta por supuesto que ese estudio habr de circunscribirse a
las caractersticas comunes (y no particulares) a todas las clases de fenmenos sociales y
las relaciones entre esas clases
vii
.

Mltiples son entonces las preguntas que debe responder la sociologa en torno a la
sociedad y los hechos sociales, pero hay una en particular que atraviesa tanto el campo
sociolgico como el criminolgico diluyndose una y otra ciencia cuando se trata de aborda
la respuesta a la misma. Dicho cuestionamiento corresponde al origen del crimen, siendo
all donde autores como GABRIEL TARDE han pretendido plantear soluciones cuyo gnesis
es indiscutiblemente sociolgico pero que por su naturaleza han implicado a la
criminologa
viii
anticipndose a teoras tan importantes como la de la asociacin diferencial o
teora del aprendizaje de Sutherland.

As las cosas, pasar a resear a continuacin: (i) una sinopsis de la pelcula AMERICAN
HISTORY X; (ii) las lneas fundamentales del pensamiento de TARDE; y (iii) un modesto
anlisis sociolgico (y de una u otra manera criminolgico) de la pelcula a travs de la
teora de TARDE.

Sinopsis American History X

Podra resumirse la historia as: Daniel Vinyard (Edward Furlong) es un joven neonazi que
comienza a tener problemas en su colegio por haber presentando un ensayo sobre el libro
Mein Kampf para la ctedra de Historia Americana; el profesor a cargo de la asignatura,
quien es judo, se muestra ms que molesto por la situacin e insiste en que sea expulsado
ya que presentan un largo informe de mala conducta. Pese a ellos Bob Sweeney (Avery
Brooks), el director del instituto y un afroamericano, no desea darse por vencido con el
muchacho, por ello obliga al joven a tomar las clases a partir de ese momento en su oficina,
a las que llama Historia Americana X y como primera labor le encarga hacer un trabajo
sobre el encarcelamiento de su hermano mayor, Derek Vinyard (Edward Norton), quien ser
liberado esa semana.

La historia ocurrida en el pasado de Derek y la de Daniel (tanto presente como del ayer) son
narradas de forma paralela. A partir de ello es posible saber que Derek es un joven dirigente
de un grupo de ideologa nazi, que fue encarcelado por asesinar a dos jvenes
afroamericanos a los que sorprendi cuando estaban robando la furgoneta que le haba
regalado su padre. Al respecto debe precisarse que originalmente Derek era un adolescente
normal hasta el da en que su padre, un bombero, falleciera en un incendio, ese da
abiertamente al ser entrevistado por la televisin declarara que todo haba sucedido por
culpa de las minoras tnicas; ello llam la atencin de Cameron Alexander (Stacy Keach),
lder de un grupo neonazi que domina el sector lo tom bajo su tutela moldendolo como
una violenta figura que con el tiempo le otorg tremendo poder al movimiento. A partir de
ese da el joven comienza a usar su cabeza rapada y ropa ligera que mostrara los tatuajes de
smbolos nazis que llevaba en su cuerpo. No obstante, es importante resaltar que en tramo
de la pelcula se logra evidenciar que la verdadera razn y la gnesis por la cual Derek
comienza a odiar a la poblacin racial negra es porque su mismo padre as se lo ense.

Teniendo en cuenta todo ello, Daniel comienza su ensayo recordando cmo su hermano y
sus compaeros solan atacar gente de otras etnias para "marcar territorio" y cmo un da
en un partido de baloncesto callejero se enemistaron con una pandilla afroamericana
quienes esa misma noche fueron a buscar problemas a la casa Vinyard siendo repelidos a
balazos por Derek; cuando uno de los agresores fue abandonado por sus compaeros tras
ser herido, Derek lo obliga a apoyar la cabeza contra el borde la acera y se la aplasta con el
pie; al ser el asesinato de un asaltante Derek fue condenado por homicidio en segundo
grado y condenado a tres aos ya que no se consider que hubiera intencin homicida, solo
defensa propia. As mismo, valga resaltar que aunque no lo incluye en el ensayo, Daniel
reconoce que fue testigo de los hechos y de haber declarado que su hermano asesin
intencionalmente al muchacho hubiera sido condenado por asesinato en primer grado
pudiendo cumplir cadena perpetua; an as durante la estancia en la crcel, Daniel lo
idolatra e intenta seguir equivocadamente sus pasos. Esa semana Daniel tiene un altercado
en su escuela con un muchacho afroamericano cuando defendiera a otro chico a quien este
golpeaba en el bao.

Finalmente, cuando Derek es liberado resulta irreconocible para sus cercanos, su actitud
agresiva ha desaparecido, siendo ahora un hombre amable y pacfico, su cabello ha crecido
usa ropa cerrada que oculte sus tatuajes, tambin muestra poco inters en el movimiento a
pesar que estos esperan su llegada ya que creen que con l nuevamente encabezndolos
finalmente acabarn con los grupos de otras etnias. De igual manera, esa noche visita a
Cameron para advertirle que abandonar al grupo y que desea que no se acerquen a su
familia, la noche termina violentamente con Derek retirndose mientras oye amenazas en
contra suya y su familia. Daniel, quien estaba presente, encara su hermano tachndolo de
traidor y exige explicaciones; comprendiendo que es la nica forma que su hermano
comprenda la situacin Derek le relata lo que vivi en la crcel.

Qu le ocurri en la crcel? Al llegar, Derek descubre que los reclusos forman grupos
basndose en su etnia e ideologa para cuidarse entre s; por ello se integr a un grupo
formado por los neonazis presos all, pero como parte de sus tareas asignadas deba
trabajar en la lavandera solo junto a Lamont (Guy Torry) un joven afroamericano quien se
mostraba amistoso a pesar que Derek jams le diriga la palabra. Poco a poco Derek
comienza a mostrarse disconforme con la actitud de los neonazis de la crcel ya que estos,
para evitar conflictos, adquiran droga de los hispanos y se las daban a su propia gente para
mantener la simpata de ambos grupos, a ojos de Derek esto era una grave falta a la
ideologa que los sealaba como superiores. Paralelamente y muy a su pesar comienza a
congeniar con Lamont quien insiste en su actitud alegre hasta que rompe la frialdad de
Derek y ambos acaban siendo amigos, es as como descubre que mientras l fue
sentenciado a tres aos por asesinato, Lamont, por ser de color, cumple una condena de
seis aos por el robo de un televisor a pesar que intent entregarse pacficamente.

As mismo, se observa que su amistad con Lamont molesta al resto de neonzais, pero Derek
los ignora ya que ellos tampoco son fieles a la ideologa, sin embargo un da es emboscado y
abusado sexualmente en las duchas como medida de castigo de una manera tan brutal que
requiere ser ingresado en la enfermera de la crcel por varios das. De esto solo se entera
Sweeney, quien lo visitaba regularmente esperando lograr un cambio en l, gracias a su
consejo Derek comienza a ver las cosas de forma diferente. Tras ser dado de alta, el cdigo
de los reos exiga que despus de su "castigo" deba mostrarse dcil y sumiso al grupo, sin
embargo Derek abiertamente los abandona a pesar que ello es una sentencia de muerte,
pero contra todo pronstico pasan los aos y jams se atreven a hacer nada en su contra.
El da que es liberado se despide de Lamont y aunque este no lo reconoce, Derek comprende
que fue l quien movi favores para protegerlo todos esos aos.

A partir de todo ello y comprendiendo ahora lo que ha vivido su hermano, Daniel tambin
replantea su vida e imita el cambio que vio en Derek. Esa noche acaba su redaccin y tras
pensar en ello recuerda que quien originalmente aliment los prejuicios de Derek fue su
padre, ya que sola quejarse en contra de las minoras y las leyes de integracin, alegando
que l deba deba dejar de lado hombres blancos mejor preparados para darle esos puestos
a personas de color solo porque la ley exiga un porcentaje mnimo de trabajadores de color
que deba respetarse.

Por ltimo, al da siguiente Derek lleva a Daniel al colegio y all conversa con Sweeney, este
intenta convencerlo de trabajar con las autoridades para desbaratar el grupo de Cameron, a
lo que l no se muestra muy dispuesto ya que desea cortar todo lazo con su vida anterior.
Mientras ambos discuten sobre esto, Daniel es emboscado en los baos por el muchacho de
color con quien se enfrentara hace algunos das, este sorpresivamente lo acribilla con una
pistola y escapa. La historia acaba cuando Sweeney y Derek llegan a los servicios y el joven
acaba llorando con el cadver de Daniel en brazos.

La Sociologa Analtica de Gabriel Tarde

Para GABRIEL TARDE la ciencia es un orden de fenmenos considerados desde el punto de
vista de sus repeticiones, lo cual no quiere decir que diferenciar no sea uno de los
procedimientos esenciales del espritu cientfico
ix
. Y esto lo afirma porque cree firmemente
que en ltima el mundo es una repeticin cuyas manifestaciones o formas seran:

En el mundo fsico: la ondulacin
En el mundo biolgico: la herencia
En el mundo psquico y social: la imitacin

As las cosas, es posible comprender que los tres grandes conceptos en torno a los cuales
gira la teora de TARDE sean: repeticin, adaptacin y oposicin
x
. Sin embargo, tambin la
invencin ocupa un lugar importante puesto que es la fuente primaria de la innovacin y
progreso, a partir de la cual los individuos:

a) Reconocen que determinada meta es deseable
b) Tratan de llegar a esa meta con los medios existentes
c) Por alguna razn los medios son insuficientes
d) Afirman la necesidad de generar nuevos medios para lograr alcanzar la meta.
e) Crean, inventa, algo apropiado
xi


Desde esa ptica el socilogo francs analizar las relaciones existentes entre la invencin y
la estratificacin social, ya que considera que las clases superiores tienen mucho ms
tiempo y medios para inventar. Pero que es la invencin? La invencin consiste en nuevas
combinaciones de imitaciones preexistentes
xii
.

Todos esos conceptos permiten reducir
xiii
los fenmenos sociales a la relacin entre 2
personas, una de las cuales ejerce influencia psquica o mental sobre la otra, por lo que en
el pensamiento de TARDE la sociedad misma comenz cuando el hombre ajust por primera
vez su conducta a la de otro. Esto le permite afirmar que la sociedad es imitacin, mientras
que la individualidad es invencin.

Bajos tales premisas puede afirmarse que el Estado Social, as como el Estado hipntico es
una especie de sueo. Entonces creer que se obra por cuenta propia cuando ello en realidad
no es ms que una ilusin.

Ahora bien, en cuanto a la imitacin se tiene que hay de dos tipos: una lgica en la cual los
aspectos racionales y lgicos son enfatizados, y una extralgica si sigue leyes especiales en
la que se desciende desde las capas socialmente ms altas hasta las capas bajas.

Debe entonces comprenderse que la sociedad es una reunin de gentes que se imitan y que
por lo tanto el crimen ser entendido como un fenmeno de imitacin y el criminal como un
ser que imita.

En cuanto a la imitacin tendramos
xiv
3 leyes bsicas:

Primera ley: las personas imitan a otras en proporcin al grado de contacto que
tienen con ellas.
Segunda ley: los inferiores imitan a los superiores
Tercera ley: las nuevas modas desplazan a las viejas, tambin en las costumbres y
hbitos delictivos.

La oposicin
xv
por el contrario se manifiesta de dos maneras:

Oposicin de conflicto: Es el encuentro de 2 ondas antitticas de imitacin
discernibles en: (i) la guerra a la cual se recurre a ella cuando la oposicin es total; (ii)
la competencia caracterstica de la actividad econmica; y (iii) el conflicto cuya
oposicin verbal es propia de la religin, la jurisprudencia y la ciencia.
Oposicin de ritmo: Es la tendencia de los fenmenos sociales a fluctuar
peridicamente, siendo uno de ellos por ejemplo la delincuencia. Y desde el punto de
vista de la criminognesis los factores seran: (i) La quiebra de la tradicin moral
basado en el cristianismo; (ii) Desarrollo de las clases medias y bajas de la sociedad
por el deseo universal de superacin social y por la demanda de comodidad y lujo.
Las clases superiores se convierten en clases menos seguras de s mismos. La clase
media trata de imitar a la clase alta, y la clase baja a la clase media en cuanto a
comodidades y lujos. Para Tarde el hombre imita y trata de imitar con mtodos
productivos; (iii) El xodo campo-ciudad; y (iv) Formacin de cultura desviada
(llamada tambin subcultura. Por ejemplo las mafias).

Finalmente en cuanto a la adaptacin
xvi
es posible observar que la misma se define como el
descubrimiento de un nuevo equilibrio luego de la oposicin. No es ms que un nuevo
proceso de imitacin.

Anlisis

A muchos aos se anticip el pensamiento sociolgico y criminolgico de TARDE cuando
lleg a afirmar que el crimen no es ms que un proceso surgido en el trilema
xvii
imitacin,
oposicin y adaptacin. Y se anticip principalmente a dos importantes corrientes de la
criminologa sociolgica: la teora de la asociacin diferencial de Sutherland para la cual el
comportamiento criminal siempre es aprendido
xviii
(lo cual es clara influencia de las Leyes de
la Imitacin de TARDE) y la teora de las subculturas de Cohen, Sykes y Matza para quienes
el conflicto cultural, o mejor, el choque entre distintas lealtades a diferentes culturas puede
llegar a ser el origen de conflictos criminales
xix
(cuya planteamiento de criminognesis ya
haba sido planteado por TARDE muchos aos atrs)
xx
.

Bajo tal perspectiva es que pueden ser explicados los comportamientos criminales y
antisociales de Daniel Vinyard (Edward Furlong) y Derek Vinyard (Edward Norton). El
segundo plante una oposicin de ritmo extralgica ante el paradigma cultural existente
formando una cultura desviada o subcultura (skinhead) que le permiti escapar a la
desolacin producida por la muerte de su padre. Daniel Vinyar, por el contrario, se
convierte en Skinhead ya no por un proceso de oposicin sino de adaptacin o nueva
imitacin, segn en este caso las dos primeras leyes de la imitacin, as: la primera ley
nos dice que las personas imitan a otras en proporcin al grado de contacto que tienen con
ellas, y como pudo observarse en el pelcula la cercana entre Daniel y Derek era evidente.
Todo lo que era Derek quera serlo Daniel: corte de cabello, ideologa, tatuajes, tipologa de
mujeres para la conquista, popularidad, odios raciales, etc. En tal sentido, la proximidad de
los extremos hizo que inevitablemente se produjere la imitacin del proceso criminal.

En cuanto a la segunda ley, conforma a la cual los inferiores imitan a los superiores vemos
que se produce en Derek respecto al viejo lder del grupo neonazi, Cameron Alexander,
puesto que la superioridad emocional e intelectual del antiguo nazista hizo que el joven
Vinyard lo imitase. As mismo, la encontramos materializada en Daniel, pero esta vez en
relacin con Derek, puesto que la superioridad de su hermano al ser el mayor de la familia
conllev a que el proceso de imitacin se diera casi que por sentado e incontenible.

Recurdese que segn TARDE, todo fenmeno social tiene su base o asiento en la imitacin,
y la imitacin es un fenmeno psicolgico, por eso su doctrina es llamada psicologismo
sociolgico. Por virtud de la imitacin, lo individual, se convierte en colectivo. Los individuos al
imitarse se comunican socialmente y al difundirse las ondas imitativas se organizan las
instituciones sociales son posibles en virtud del fenmeno de la imitacin
xxi
. As las cosas, lo
evidenciado en la pelcula fue un fenmeno criminal subcultural y ello, como toda
manifestacin social, result ser un proceso de imitacin, oposicin y adaptacin.

Quizs el proceso de imitacin ocurrido entre Cameron Alexander, Derek y Daniel pueda ser
explicado tambin en trminos del interaccionismo simblico
xxii
de Goffman por ejemplo,
cuando afirma
xxiii
que los actores deben luchar denodadamente para lograr que su conducta
tenga coherencia interna y que esos actores adquieren los valores del ncleo social ms
prximo. Sin embargo, todo ello no es ms que una mutacin terminolgica, porque lo cierto
es que cada una de esas premisas fue ya planteada, en esencia de la misma manera, por
GABRIEL TARDE. Cul es el fondo de la toda pelcula? El proceso natural de imitacin
dado en el mundo fsico, biolgico, qumico, social y desde luego criminal.


BIBLIOGRAFA

Libros

1. ADORNO, Theodor y HORKHEIMER, Max. La sociedad. Lecciones de Sociologa. Buenos Aires: Editorial
Proteo, 1969
2. BUSTOS RAMREZ, Juan; BERGALLI, Roberto; y MIRALLES, Teresa. El pensamiento criminolgico. Vol.
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3. GIDDENS, Anthony. Sociologa. Madrid: Alianza Editorial, S.A., tercera edicin
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5. GURVITCH, Georges. Tres captulos de historia de la sociologa: Comte, Marx y Spencer. Buenos Aires:
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6. HASSEMER, Winfried y MUOZ CONDE, Francisco. Introduccin a la Criminologa y la Poltica Criminal.
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7. RAELE, Giovanni y ANTSERI, Dario. Historia de la Filosofa. Tomo II, Patrstica y Escolstica. Bogot:
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8. RECASNS SICHES, Luis. Sociologa. Mxico: Editorial Porra, Sptima Edicin, 1965
9. RITZER, George. Teora sociolgica contempornea. Mxico: McGraw-Hill, 1997
10. RODRGUEZ MANZANERA, Luis. Criminologa. Mxico: Editorial Porra, 1989
11. RUSSELL, Bertrand. Sabidura de Occidente. Madrid: Aguilar, S.A. de Ediciones, 1962
12. SENIOR, Alberto F. Sociologa. Mxico: Editorial Francisco Mndez Oteo, quinta edicin
13. SHAEFER, Richard. Sociologa. Mxico: McGraw-Hill, Duodcima Edicin, 2012
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16. TNNIES, Ferdinand. Principios de Sociologa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, primera edicin
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Artculos

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en los textos de Gabriel Tarde (1843-1904). Dirigido por Sergio Tonkonoff. VII Jornadas de Sociologa de
la Universidad Nacional de La Plata
2. CASTES, Pablo. Esbozos de Sociologa: Apropsito de la figura de Gabriel Tarde, el concepto de mnada y
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3. DJELLAL, Faridah and GALLOUJ, Faz. The laws of imitatin and inventin: Gabriel Tarde and the
evolutionary economics of innovation. Halshs-00960607, version 1 - 18 Mar 2014
4. GONZLEZ, Sebastin. La vida es deseo. Homenaje a Gabriel Tarde. Open Insight. Volumen IV, No 5
(enero 2013), pgs. 147-178
5. GRAA, Francois. Un acercamiento a los paradigmas de la sociologa. Universidad de Antioquia, Facultad
de Ciencias Sociales y Humanas, Centro de Estudios de Opinin
6. KOSTENWEIN, Ezequiel. Gabriel Tarde y la Criminologa Menor. Universidad de la Plata, Anales.
7. LATOUR, Bruno. Gabriel Tarde and the End of the Social. En Patrick Joyce (edited by) The Social in
Question. New Bearings in History and the Social Sciences, Routledge, London, pp.117-132.
8. LPEZ GMEZ, Daniel y SNCHEZ-CRIADO, Toms. La recuperacin de la figura de Gabriel Tarde: la
neomonadologa como fundacin alternativa del pensamiento psicosocial. Revista de Historia de la
Psicologa, vol. 27, nm. 2/3, 2006 363-370
9. McLEAN, Christine y QUATTRONE, Paolo. On Theorising the object: Insights from Gabriel Tarde.
10. NIKBAKH, Sara y otros. Effect of Imprisonment on Prisoners in the Light of Gabriel Tarde's Three Laws
(Case Study: Prison of Qom, Arak and Karaj Cities). Research Journal of Applied Sciences, Engineering
and Technology
11. NOCERA, Pablo. El debate Gabriel Tarde - mile Durkheim. De las disparidades iniciales explcitas a las
convergencias tardas implcitas.
12. SNCHEZ-CRIADO, Toms. Imitacin, oposicin e innovacin de las formas sociales: Finitud e infinitud en
Las Leyes Sociales de Gabriel Tarde. Athenea Digital - 11(1): 241-254 (marzo 2011) -CLSICOS-ISSN:
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13. TARDE, Gabriel. Sociologa del Arte. Traduccin de Manuel Moreno Snchez
14. TIMASHEFF, An Introduction To The Sociology Of Law. Traduccin no publicada de Hjalmark Newmark
15. VALLEJOS IZQUIERDO, ANTONIO FLIX. El debate entre Gabriel Tarde y mile Durkheim EMPIRIA.
Revista de Metodologa de las Ciencias Sociales, nm. 23, enero-junio, 2012, pp. 165-220 Facultad de
Ciencias Polticas y Sociologa Espaa

i
TNNIES, Ferdinand. Principios de Sociologa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, primera edicin, pg. 19
ii
Sociologa, ciencia de la sociedad, es una desagradable mezcla lingstica, mitad latina y mitad griega. El
carcter artificioso y arbitrario de la palabra remite, al nacimiento tardo del asunto: la sociologa no se encuentra
como tal en el edificio tradicional del saber. El trmino "sociologa" se remonta a Aguste Comte, a quien se
considera, en general, como fundador de la disciplina, y cuya principal obra sociolgica, el Cours de philosophie
positive, aparece entre 1830 y 1842. En: ADORNO, Theodor y HORKHEIMER, Max. La sociedad. Lecciones de
Sociologa. Buenos Aires: Editorial Proteo, 1969, pg. 9
iii
Cfr. GURVITCH, Georges. Tres captulos de historia de la sociologa: Comte, Marx y Spencer. Buenos Aires:
Ediciones Nueva Visin, 1970, pg. 27
iv
Cfr. TIMASHEFF, Nicholas S. La teora sociolgica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, primera edicin en
espaol, 2006, pg. 20
v
La explicacin ms sencilla suele ser la correcta. Con esta metfora, Ockham desea expresar un principio
antiplatnico, por el cual no es necesario multiplicar los entes y construir un mundo ideal de esencias: no es
necesario ir ms all de los individuos En: RAELE, Giovanni y ANTSERI, Dario. Historia de la Filosofa. Tomo II,
Patrstica y Escolstica. Bogot: Universidad Pedaggica Nacional y Editorial San Pablo, 2011, pg. 447.
v
Las
formulaciones originales del principio son: (i) no se deben multiplicar los entes sin necesidad (Entia non sunt
multiplicanda praeter necessitatem) y (ii) Frusta fit per plura quod potest fieri per pauciora. Cfr. RAELE, Giovanni y
ANTSERI, Daro, op.cit. 446, Gran Enciclopedia Espasa, Tomo 14, Dossier, Guillermo de Ockham. Bogot:
Editorial Espasa Calpe, 2005, pg. 8614, y RUSSELL, Bertrand. Sabidura de Occidente. Madrid: Aguilar, S.A. de
Ediciones, 1962, pg. 163
vi
GIDDENS, Anthony. Sociologa. Madrid: Alianza Editorial, S.A., tercera edicin, pg. 29
vii
Cfr. TIMASHEFF, Nicholas. S. La teora sociolgica. Op. Cit. Pg. 21
viii
Cfr. BERGALLI, Roberto. Perspectiva sociolgica: desarrollos ulteriores. En: BUSTOS RAMREZ, Juan;
BERGALLI, Roberto; y MIRALLES, Teresa. El pensamiento criminolgico. Vol. 1. Bogot: Editorial Temis Librera,
1983, pg. 117
ix
TARDE, Gabriel. Las leyes sociales. Barcelona: Casa Editorial Sopena, pg. 6
x
Cfr. TIMASHEFF, Nicholas S. La teora sociolgica. Op. Cit. Pg. 136
xi
RODRGUEZ MANZANERA, Luis. Criminologa. Mxico: Editorial Porra, 1989, pg. 347
xii
RECASNS SICHES, Luis. Sociologa. Mxico: Editorial Porra, Sptima Edicin, 1965, pg. 274
xiii
Cfr. SNCHEZ-CRIADO, Toms. Imitacin, oposicin e innovacin de las formas sociales: Finitud e infinitud en
Las Leyes Sociales de Gabriel Tarde. Athenea Digital - 11(1): 241-254 (marzo 2011) -CLSICOS-ISSN: 1578-8946
xiv
GARRIDO, Vicente; STANGELAND, Per; y REDONDO, Santiago. Principios de criminologa. Valencia: Tirant lo
Blanch, tercera edicin, 2006, pg. 356
xv
Desde esta perspectiva, la ciencia no puede contentarse con la explicacin de los fenmenos de reproduccin -o
imitacin-, sino precisar, adems, en qu consisten las oposiciones -o indecisiones que
se llevan a cabo entre estos. En: KOSTENWEIN, Ezequiel. Gabriel Tarde y la Criminologa Menor. Universidad de
la Plata, Anales.
xvi
Cfr. BLANCO, Ana B. La imitacin en los textos de Tarde. Proyecto de investigacin en el marco de Beca de
posgrado Conicet (Tipo I) titulado Las otras reglas del mtodo sociolgico. El paradigma microsociolgico en los
textos de Gabriel Tarde (1843-1904). Dirigido por Sergio Tonkonoff. VII Jornadas de Sociologa de la
Universidad Nacional de La Plata
xvii
Cfr. TARDE, Gabriel. Estudios Penales y Sociales. Madrid: La Espaa Moderna, captulo 2, Atavismo Moral.
Pg. 55
xviii
Cfr. SHAEFER, Richard. Sociologa. Mxico: McGraw-Hill, Duodcima Edicin, 2012, pg. 175 y
SUTHERLAND, Edwin. El delito de cuello blanco. Madrid: Ediciones la Piqueta, 1999, pg. 40
xix
HASSEMER, Winfried y MUOZ CONDE, Francisco. Introduccin a la Criminologa y la Poltica Criminal.
Valencia: Tirant lo Blanch, 2012, pg. 77
xx
N. S. TIMASHEFF, AN INTRODUCTION TO THE SOCIOLOGY OF LAW. Traduccin no publicada de Hjalmark
Newmark. All Timasheff plantea los procesos de imitacin como uniformidad social de segunda clase
(imitativas). Pg. 3
xxi
SENIOR, Alberto F. Sociologa. Mxico: Editorial Francisco Mndez Oteo, quinta edicin, pg. 128
xxii
Finalmente, a pesar del dinamismo inherente a la teora de sistemas, existe un reconocimiento de los procesos
de perpetuacin y transmisin. Como Buckley seal: De las continuas transacciones emergen ciertos

adaptaciones y ajustes relativamente estables En: RITZER, George. Teora sociolgica contempornea. Mxico:
McGraw-Hill, 1997, pg. 438
xxiii
Cfr. ALEXANDER, Jeffrey C. Las teoras sociolgicas desde la Segunda Guerra Mundial. Barcelona: Editorial
Gedisa, 2008, pg. 191.