Perifobia: desrespeito aos Direitos Humanos

Wilson Jos Gonalves

e-mail: wilsonjosegoncalves@bol.com.br
Resumo: A perifobia o termo utilizado para designar uma espcie de medo irracional diante das
periguetes, colocando-as em situao de inferioridade e utilizando de violncia fsica, verbal ou
inominada. O obetivo consiste em identificar traos e indicadores de perifobia !ue e"plicam o sentido de
perigo a elas atribudo no ogo da seduo e do ar!utipo do imagin#rio $umano. A !uesto problema
posta : !uais os critrios de identificao da violncia, preconceito e discriminao contra as periguetes
no conte"to social. A metodologia da pes!uisa ser# com base na investigao bibliogr#fica, coment#rios
%
e"trados dos blogues, artigos e sites especializados. &auta-se na refle"o-crtica em perceber as
modifica'es das mensagens e coment#rios !ue e"pressam sentimentos e valores para com a pessoa
$umana, os ata!ues pelo uso da roupa, no estilo e modo. (endo como contraponto a conceituao e perfil
da periguete no conte"to da m)sica de *+ &apo. O resultado indica !ue a periguete recebe uma
rotulao de ,perigosa-, pelo estilo, e ameaa !ue representa na subetividade do agressor, tendo uma
revelao inatingvel nos par.metros de competio ou de represso dos sentimentos e e"presso !ue a
outra pode e con!uista, ficando o ata!ue irracional como forma de destruir a!uilo !ue se !uer ser e se
reprime. +onclui-se !ue perifobia representa o medo da!uilo !ue o inconsciente gostaria de ser e
combate. Afrontar o outro, pelo simples fato de ser, posicionando-o como inimigo pela condio de ser e,
por fim, estabelece o desrespeito aos direitos $umanos e a dignidade da pessoa pelo seu estilo, eito,
roupa e atitude.
Palavras-chave: *edo. /iscriminao. &reconceito. 0stilo. &eriguete.
Sumrio: 1 2ntroduo. % &erifobia. 3 4iolncia e /esrespeito as &eriguetes. 5 /ireitos 6umanos e a
/ignidade a (odas as &essoas. 7 +oncluso. 8 9eferncias.
1 Introduo
A convivncia social e os processos comparativos bem como a pr:pria
concorrncia gerativa no conte"to, sobretudo, em se pensar o !ue os pressupostos de
;<gmunt =auman na obra ,Modernidade Lquida- pode, de modo genial, demonstrar na
modernidade imediata ,leve-, ,l!uida-, ,fluida- e infinitamente mais din.mica !ue a
modernidade ,s:lida- !ue suplantou >=A?*A@, Modernidade LquidaA, vem
representando e proetando uma sociedade inst#vel !ue reage por meio das violncias
veladas e inominadas.
/estacam-se nesta conceituao as fobias, ou sea, os medos irracionais de reao
protetiva de situao !ue se reveste, em regra, por preconceito, discriminao e
desrespeito de toda ordem.
@este cen#rio, surge uma terminologia genuinamente brasileira !ue a periguete.
0 com ela surge o medo do novo, a eri!obia.
A eri!obia o termo utilizado para designar uma espcie de medo irracional
diante das periguetes, colocando-as em situao de inferioridade e utilizando-se de
violncia fsica, verbal, inominada e velada, bem como, se procedendo B discriminao,
estabelecendo o preconceito e o desrespeito sem !ual!uer fundamentao.
(oda fobia, como medo irracional de se permitir con$ecer o outro ou as novas
situa'es leva, em regra, a rea'es de violncia e desrespeito. @o caso das periguetes, a
fobia !ue gera por parte tanto dos $omens como das mul$eres propicia, tambm, um
car#ter contradit:rio de sentimentos !ue ao mesmo tempo encontra admirao pelas
periguetes como, tambm, encontra a repulsa. O !ue culmina em um desrespeito B
pessoa $umana !ue e"iste antes mesmo de se rotular algum como periguete, formando
o estere:tipo negativo. 9evela o desrespeito aos direitos $umanos, pois, periguete uma
mul$er, uma pessoa, e como tal deve ser tratada.
0ste medo ou fobia !ue traduz uma antipatia graciosa, bem como um sentimento
oposto de admirao indicando uma contradio, conduz para uma emoo coletiva !ue
paira de forma intrnseca e reveladora de uma situao distinta, na !ual produz a
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representao de um ar!uetpico, ou sea, de um conceito descrito por +. C. Dung, para
indicar o inconsciente coletivo.
O ar!utipo seriam as diversas unidades funcionais !ue formam o inconsciente
coletivo. O ar!utipo forma sem conte)do pr:prio, servindo-se de elementos
estruturais e formadores do inconsciente, dando origem tanto Bs fantasias individuais
!uanto Bs mitologias de um povo >Ana 0lizabet$ +avalcanti, "nconscien#e $ole#ivo e
%rqu#ios. 2n. Dung E grandes cones do con$ecimento E psican#lise. p. 71A.
Ao entender e visualizar a periguete, sea como ar!utipo em sua divindade e
!ualidades ou como mul$er liberal e sem limites, fundamental destacar !ue as
periguetes, antes de tudo, so seres $umanos e, como tal, preciso respeitar e ser
tutelado pelo /ireito e por todos. Fogo, a ningum se permite avocar o direito de
discriminar, ofender ou rotular com adetivos peorativos ou des!ualificadores.
O foco do trabal$o centraliza-se na !uesto do medo e da conse!uncia !ue este
gera de forma preconceituosa e discriminadora, configurando uma perifobia e, logo, um
desrespeito aos direitos $umanos.
+om isto, vincula-se a !uesto do medo das periguetes, em sua formulao de
fobia indicando ser perifobia e, como todo medo irracional, leva a uma reao de igual
proporcionalidade para com o semel$ante, o !ue gera discriminao, preconceito e
desrespeito aos preceitos dos direitos $umanos.
0sta preocupao no s: com as periguetes, mas, com todos os atos de
desrespeitos aos direitos $umanos, devem integrar a preocupao para a!ueles !ue
sustentam a bandeira dos valores fundamentais da dignidade da pessoa $umana. 0 os
medos !ue geram rea'es desproporcionais, preconceituosas, discriminadoras e f:bicas
devem ser rec$aados e combatidos. O !ue ustifica a pes!uisa e o fomentar da tem#tica
das periguetes !ue so incompreensveis por parte da populao desinformada e no
esclarecidas dos direitos fundamentais e o enfrentamento da perifobia para se atingir a
consolidao dos direitos $umanos.
A investigao tem como !uesto problema saber !uais so os critrios de
identificao da violncia, preconceito e discriminao contra as periguetes, no conte"to
social brasileiro, !ue revelem uma perifobia.
/esta forma, o obetivo da pes!uisa identificar os traos e indicadores de
perifobia !ue e"plica o sentido de perigo a elas atribudo no ogo da seduo e do
ar!utipo do imagin#rio $umano, no conte"to coletivo.
As $ip:teses do surgimento da perifobia se desdobram, em um momento, pelo
preconceito, isto , a concepo # definida de atribuio peorativa e agressiva B
descon$ecida. A segunda se volta !ue o perigo no da periguete, mas, da forma
simb:lica !ue ela revela, pelas suas !ualidades formativas de um ar!utipo.
O n)cleo de discusso restringe na noo do preconceito, discriminao e,
principalmente, na violncia inominada gerada pelo pr:prio termo periguete no conte"to
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social. 9estringindo o foco, !ue o n)cleo atinge, aos direitos $umanos e a dignidade da
pessoa $umana.
/estaca-se !ue o termo periguete # se encontra no dicion#rio brasileiro, todavia,
estende sua dimenso terminol:gica para as deriva'es de piriguete, pirigretc$en e
outros. 0 tambm, fi"ou-se a noo da uno de &eriGHobia, como sendo o medo
irracional contra as periguetes, em forma de ata!ues verbais, fsicos, inominados etc.
A metodologia da pes!uisa ser# com base na investigao bibliogr#fica,
coment#rios e"trados dos blogues, artigos e sites especializados. &auta-se na
refle"oIcritica em perceber as modifica'es das mensagens e coment#rios !ue
e"pressam sentimentos e valores para com a pessoa $umana, os ata!ues pelo uso da
roupa, no estilo e modo. (endo o contraponto a conceituao e perfil da periguete no
conte"to da m)sica de *+ &apo e, de igual modo, na literatura dos direitos $umanos.
O resultado indica !ue a periguete recebe uma rotulao de ,perigosa- pelo estilo
e ameaa !ue representa na subetividade do agressor, tendo uma revelao inatingvel
nos par.metros de competio ou de represso dos sentimentos e e"presso !ue a outra
pode e con!uista, ficando o ata!ue irracional como forma de destruir a!uilo !ue se !uer
ser e se reprime.
&ara desenvolver esta tem#tica optou-se por apresentar o conceito de perifobia,
demonstrando a violncia e desrespeito as periguetes. O !ue afronta os direitos $umanos
e a dignidade a todas as pessoas e !ue, somente pelo con$ecimento e discusso, passa-se
a romper a discriminao, o preconceito e o desrespeito.
+erto !ue a perifobia representa o medo da!uilo !ue o inconsciente gostaria de
ser e o combate. Afronta o outro, pelo simples fato de ser, posicionando-o como inimigo
pela condio de ser e, por fim, estabelece o desrespeito aos direitos $umanos e a
dignidade da pessoa pelo seu estilo, eito, roupa e atitude.
+om isto, se alterar uma pessoa # se teve um avano e um pe!ueno passo na
consolidao dos direitos $umanos.
Perifobia
A base $umana se proeta e consolida na dialtica de se firmar uma tese racional
E animal racional E, em oposio a uma anttese emocional !ue gera uma sntese entre
razo e emoo. @a !ual cada comportamento aflora do conte)do interno ou subetivo
mas, tambm, com influncia do meio sea ele social ou ambiental e natural.
A convergncia formativa da identidade permite associar um conunto
constitutivo de valores e princpios. @o aspecto sentimental ou do afeto $umano os
sentidos so aguados e introetados e proetados na conduta. Fogo, tm-se os
sentimentos aflorados como, entre outros, o medo, a raiva, o :dio e a!ueles !ue
culminam com a intoler.ncia, surgindo o preconceito e discriminao, principalmente, a
fobia.
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0m se tratando de periguete os sentimentos so dos mais contradit:rios e
contr#rios, no !ual se tem uma profunda antipatia e seu e"tremo de admirao. @o medo
ou na representao do perigo, as periguetes sofrem uma averso e"agerada e
surpreendente !ue levam a uma perifobia, ou sea, um pavor irracional e agressivo B
figura da periguete.
Hobia o temor ou averso e"agerada e irracional diante de situa'es, obetos,
animais, lugares ou pessoas, sobretudo, em estere:tipos, decorrentes e consolidados em
preconceitos e discrimina'es.
@o caso das periguetes, a perifobia, assume uma tem#tica e condio
diferenciada, muitas vezes, de violncia silenciosa e inominada em !ue o ata!ue se
e"pressa de forma disfarada em sorrisos e ustificativas de ser engraado o tema. Jendo
!ue a figura, pela e"presso de ser, no passa despercebida do conte"to social e do
ambiente na !ual se faz presente. A periguete por ,c$egar c$egando- e se fazer notar ao
c$amar a ateno, atrai ol$ares de admirao como, tambm, sentimentos de invea,
medo, raiva, :dio e desprezo.
@a contradio dos sentimentos, ao !ue parece, o ser $umano es!uecido e posto
em segundo lugar. +ondenando-se o estilo e a condio de ser. O fato de ser periguete #
passa a ser o ustificante de ata!ues e intoler.ncia B sua presena ou a simples ideia de
!uerer con$ecer ou comentar.
A perifobia instaurada no sueito repulsa e repele um ser $umano, retirando toda e
!ual!uer dignidade !ue possa ter ou ser. &revalecendo os valores negativos e de
des!ualificao $umana. @o se permite discutir a origem do medo ou a razo de sua
condio apenas repulsa e revela os sentimentos ocultos da incapacidade de
enfrentamento dos pr:prios conceitos e!uivocados e r:tulos como sendo irracional e
sem sentido de ser.
A perifobia revela uma patologia !ue decorre do ideal de representao na
proeo do inconsciente coletivo, o !ue indica uma decorrncia de ar!utipo e, como
inconsciente coletivo, atinge !uem proeta os valores e a conduta desinibida e sensual
das periguetes.
O medo simboliza o deseo profundo de ser, mas !ue se e"pressa ao repudiar
atacando sem razo ou motivo. Apenas pelo fato de ser a outra uma periguete.
@este sentido, a perifobia, consiste no medo e repulsa do termo e da imagem !ue
a periguete representa para as perif:bicas.
9azo pela !ual preciso ficar atento e alerta em pe!uenos coment#rios, formas
de sorrir e e"press'es de ulgamento !ue so elementos indicadores e de identificao da
perifobia, consistindo, muitas vezes, em sua forma inominada ou velada em !ue os
gestos, a'es e atitudes revelam uma perversidade e violncia sem escr)pulo e de pura
maldade.
Assim, perifobia o conunto de rea'es causado por um temor ou medo
irracional, sem !ual!uer fundamento ou razo de ser contra as periguetes pelo simples
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fato delas representarem, no conte"to social, um ar!utipo !ue o inconsciente coletivo
desea e admira, mas revela o medo como defesa de um perigo !ue e"iste em sua pr:pria
fra!ueza.
/estacam-se, na perifobia, os ata!ues diretos e os decorrentes da violncia
inominada !ue representam no s: uma violncia, mas, tambm, um desrespeito as
periguetes.
! "iol#ncia e Desrespeito as Peri$uetes
A perifobia como toda fobia tem por reao um medo descontrolado e irracional
!ue provoca, como resposta comportamental, a gerao de violncia em suas m)ltiplas
formas.
4iolncia esta !ue traduz como um desrespeito as periguetes, de maneira
desumana e desproporcional, uma vez !ue nada ustifica uma violncia, principalmente
o temor e medo !ue se proeta em pura intoler.ncia pela condio da outra pessoa ser.
A violncia e desrespeito as periguetes se proetam em uma perifobia sem
conduta do agente, mas pela sua simples manifestao de ser. ?m e"emplo emblem#tico
desta violncia e desrespeito pode-se citar o caso de Ceis< Arruda !ue pelo simples fato
de ir B universidade com um vestido dito como curto provocou a comoo e paralisao
de uma instituio de ensino superior no !ual seus alunos, de forma ensandecida
passaram a agredi-la com gestos, tais como, batendo nas paredes, subindo nas anelas,
alm de gritos e urros animalescos.
Ao assistir o vdeo dessa cena, protagonizados pelos alunos, os notici#rios e as
redes sociais da poca registraram os mais diversos conceitos e apoio, tanto favor#veis
aos alunos como de apoio B Ceis< Arruda. &ontuando uma disc:rdia e contradio na
opinio sobre o mesmo fato.
+erto !ue o caso Ceis< Arruda evidencia a maior agresso coletiva e
demonstrao de violncia e desrespeito a um ser $umano pelo simples fato de estar com
um vestido curto ou ser ela uma periguete.
@o caso, a ustificativa KirracionalL se deu pelo fato !ue ela estava vestindo uma
roupa curta. +omo se a vestimenta ou escol$a pessoal fosse representao necess#ria e
ustificativa suficiente para uma agresso.
4iolncia e desrespeito !ue tambm foi repetida pela 2nstituio ao punir Ceis<
de Arruda, mesmo !ue em seguida voltasse atr#s em sua deciso, no refletiu, pelo
menos no se teve noticia, !ue tivesse tido !ual!uer advertncia aos alunos ou mesmo
um pedido de desculpa formal.
2sto refora a tese !ue a sociedade, no caso das periguetes, reprime a liberdade e
a sensualidade da mul$er, sea por parte dos $omens, sea por parte das pr:prias
mul$eres em promover o preconceito, a discriminao e, principalmente, a intoler.ncia
para com a!ueles !ue se destacam e se apresentam com reunio de !ualidades deseadas
por muitos, diante de suas fragilidades e poucos atributos.
M
O suposto crime se ustifica na roupa ou no estilo, mas, !ue na sua
essencialidade, se encontra na sensualidade da mul$er e em sua liberdade de ser.
Alm das violncias e desrespeitos patentes e e"pressos as periguetes sofrem uma
violncia inominada, no !ual o agressor por sorrisos cnicos, deboc$es e de
desaprovao e"pressa ao se proferir o termo periguete, como tambm promover o
descaso, associado B crtica e ao modo de ser, sempre com o car#ter de des!ualificar e
desmerecer ou desvalorizar o ser $umano !ue e"iste na periguete.
Ainda !ue a terminologia de origem indica periguete como decorrente de perigo
no esta a noo correta pois, o perigo no est# na periguete mas em sua agressora !ue
ulga ser ela um perigo em sua relao e zona de conforto # !ue recon$ece, no
ar!utipo, uma concorrente !ue sabe usar com maestria a arte da seduo e da
sensualidade.
&eriguete se insere no .mbito da violncia # como um termo peorativo no !ual
se descreve uma mul$er !ue no !uer outra coisa seno diverso e prazer. +omo se isto
fosse crime ou condenao.
@a essencialidade as periguetes so acima de tudo seres $umanos, mul$er
independente, simp#tica e autossuficiente, !ue no se vincula a opinio al$eia, obetiva,
autoconfiante, no se apega facilmente e no esto a procura de um relacionamento
duradouro. Costa de ateno, trabal$a em seu favor a sensualidade, a segurana, a
desenvoltura e a personalidade forte.
O !ue por uma analise profunda e detal$ada uma mul$er poderosa e
maravil$osa !ue sabe o !ue !uer, se rende apenas a liberdade de ser livre. &or essa
opo, de ser se" appeal, so tac$adas e rotuladas sem !ual!uer razo ou mrito.
/estaca-se ainda como desrespeito, pela rotulao ou estilo, a denominao
peorativa !ue periguete sea sinNnimo de prostituta. Hato no verdadeiro, pois, como
afirma *+ &apo, ela no prostituta, substituta. 9eafirma, ainda, !ue o desrespeito
peorativo tem-se o deboc$e e descrdito para com o semel$ante em sua ta"ao de
futilidade e desprezo.
Assim, pode se afirmar !ue as periguetes sofrem violncias e preconceitos pelo
simples fato de ser, ou se apresentar com um estilo de conunto de !ualidades
competitivas acima e maior do !ue as demais mul$eres. Jo mul$eres !ue c$egam
causando, isto , c$ega ,c$egando-, sem se passar despercebida.
0ste o custo de ser uma periguete, em uma sociedade !ue no respeita os
/ireitos 6umanos e a dignidade de seus integrantes, periguetes ou no.
% Direitos Humanos e a Di$nidade a &odas as Pessoas
O preciso despertar !ue toda fobia, em particular a perifobia, uma violao aos
/ireitos 6umanos e por conse!uncia atinge a dignidade de todos. Jendo necess#rio
implementar a'es e conscientizao pela educao dos /ireitos 6umanos.
P
Os /ireitos 6umanos so entendidos, como preleciona *aria 6elena /iniz, em
seu /icion#rio Durdico:
DIR'I&(S H)*+,(S. &irei#o in#ernacional 'blico. 1. +onunto de normas
substantivas contidas na /eclarao ?niversal dos /ireitos do 6omem e no nas normas
constitucionais, arrolando os direitos elementares B dignidade $umana, seam eles civis,
polticos, econNmicos, sociais ou culturais, aplic#veis aos $omens individualmente ou
como membro da sociedade. (ais normas constitucionais restringem o poder estatal por
constiturem uma limitao ao Fegislativo, 0"ecutivo e Dudici#rio, !ue devem respeitar
os direitos $umanos. %. +onunto de normas e institui'es voltadas ao resguardo da
dignidade, liberdade e igualdade $umana, !ue constituem o fundamento do 0stado
democr#tico >6enQin, @illiers e &rez 2unoA. >cf. *aria 6elena /iniz. &icion(rio
Jurdico. %R ed. volume %. Jo &aulo: Jaraiva, %SS7, p. %STA.
A viso geral sem.ntica permite concluir !ue os /ireitos 6umanos tem seu foco
na /eclarao ?niversal dos /ireitos. 0 como documento definidor de direito registra-se
os seguintes pontos de desta!ue:
Declarao )niversal dos Direitos Humanos
Adotada e proclamada pela resoluo %1M A >222A da Assembleia Ceral das @a'es
?nidas em 1S de dezembro de 1T5P
Pre-mbulo
+onsiderando !ue o recon$ecimento da dignidade inerente a todos os membros da
famlia $umana e de seus direitos iguais e inalien#veis o fundamento da liberdade, da
ustia e da paz no mundo,
+onsiderando !ue o desprezo e o desrespeito pelos direitos $umanos resultaram em
atos b#rbaros !ue ultraaram a conscincia da 6umanidade e !ue o advento de um
mundo em !ue os $omens gozem de liberdade de palavra, de crena e da liberdade de
viverem a salvo do temor e da necessidade foi proclamado como a mais alta aspirao do
$omem comum,
+onsiderando essencial !ue os direitos $umanos seam protegidos pelo 0stado de
/ireito, para !ue o $omem no sea compelido, como )ltimo recurso, B rebelio contra
tirania e a opresso,
+onsiderando essencial promover o desenvolvimento de rela'es amistosas entre as
na'es,
+onsiderando !ue os povos das @a'es ?nidas reafirmaram, na +arta, sua f nos
direitos $umanos fundamentais, na dignidade e no valor da pessoa $umana e na
igualdade de direitos dos $omens e das mul$eres, e !ue decidiram promover o progresso
social e mel$ores condi'es de vida em uma liberdade mais ampla,
+onsiderando !ue os 0stados-*embros se comprometeram a desenvolver, em
cooperao com as @a'es ?nidas, o respeito universal aos direitos $umanos e
liberdades fundamentais e a observ.ncia desses direitos e liberdades,
+onsiderando !ue uma compreenso comum desses direitos e liberdades da mais
alta import.ncia para o pleno cumprimento desse compromisso,
A Assembleia Geral proclama E A presente /eclarao ?niversal dos /iretos
6umanos como o ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as na'es, com
o obetivo de !ue cada indivduo e cada :rgo da sociedade, tendo sempre em mente esta
/eclarao, se esforce, atravs do ensino e da educao, por promover o respeito a esses
direitos e liberdades, e, pela adoo de medidas progressivas de car#ter nacional e
internacional, por assegurar o seu recon$ecimento e a sua observ.ncia universais e
efetivos, tanto entre os povos dos pr:prios 0stados-*embros, !uanto entre os povos dos
territ:rios sob sua urisdio.
Artigo I E (odas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. Jo
dotadas de razo e conscincia e devem agir em relao umas Bs outras com esprito de
fraternidade.
Artigo II E (oda pessoa tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades
estabelecidos nesta /eclarao, sem distino de !ual!uer espcie, sea de raa, cor,
se"o, lngua, religio, opinio poltica ou de outra natureza, origem nacional ou social,
ri!ueza, nascimento, ou !ual!uer outra condio.
Artigo III E (oda pessoa tem direito B vida, B liberdade e B segurana pessoal.
T
Observa-se !ue a proteo do ser $umano, pela /eclarao, traz a evidencia do
recon$ecimento da dignidade inerente a todos o !ue inclui, necessariamente, as
periguetes como membro da famlia $umana, o !ue se atribui direito de igualdade e,
principalmente, fundamentado na liberdade.
O 0stado se compromete a garantir e preservar o conte)do da /eclarao na
incidncia e na abrangncia de seus territ:rios.
A pr#tica da condenao do estilo de vida ou das op'es feitas em relao ao
estilo e modo de vida uma violao do pr:prio direito de nascer livre, sendo !ue a
ningum se d# o direito de tal cerceamento. Ao discriminar as periguetes se viola, alm
da liberdade, o esprito de fraternidade.
A proteo tem natureza e"pansiva e aplica ,sem distino de !ual!uer espcie-,
estilo ou moda ou ,!ual!uer outra condio-. A agresso pessoal ou o preconceito
afronta B liberdade e B segurana pessoal.
Jendo !ue o desprezo ou desrespeito aos direitos $umanos resultam em atos
b#rbaros !ue indicam o preconceito, a discriminao e a violncia em seus m)ltiplos
sentidos.
A reverso da violncia ou da perifobia se opera na base do con$ecimento,
sobretudo, na 0ducao em /ireitos 6umanos na formao dos valores e mudana de
postura. Ao retirar o preconceito sobre as periguetes a fobia se reduz, pois, aprender com
as periguetes, em sua autoconfiana, em sua segurana, amor B liberdade, o uso da
sensualidade, de seu modo de ser o centro das aten'es, so entre estes e outras
!ualidades !ue devem se buscar con$ecer mel$or e no promover o distanciamento.
O preciso con$ecer e se permitir con$ecer a periguete em sua essencialidade,
revestir os outros e outras deste con$ecimento bem como definir par.metros e
campan$as de paz, sobretudo, com propostas de se revalorizar os pe!uenos gestos, a
cordialidade, o no ulgamento, base !ue deve compor a estrutura educacional, o !ue se
proeta em uma das finalidades da educao em /ireitos 6umanos.
Aos !ue passaram da fase escolar, o Coverno, em parceria com o terceiro setor
bem como com a mdia, deveria focar seus esforos em campan$as de e"cluso das
fobias, entre elas a perifobia, como refle"o B aceitao do diferente como sendo igual e
!ue no oferece ameaa seno no imagin#rio do pr:prio sueito.
Assim, o enfrentamento da perifobia se opera, num primeiro momento, com base
no respeito aos /ireitos 6umanos !ue devem ser vistos como direito fundamental de
todos os seres $umanos. &orm, com a insistncia do preconceito e da discriminao,
bem como com a violncia inominada preciso proetar-se para uma educao em
direitos $umanos no sentido de promover o respeito Bs diferenas e o processo de
aprendizagem !ue no diferente e"iste elementos !ue despertem a admirao. +onviver
aprender. 0 aprender estabelecer novos conceitos.
@o caso das periguetes con$ecer seu estilo e !ualidades promover a paz social e
a e"cluso das fobias da sociedade.
1S
. /oncluso
A !uesto da perifobia, isto , o medo irracional diante das periguetes, na !ual se
busca coloc#-las em situao de inferioridade e para tanto, utiliza-se das violncias
fsicas, verbais e, principalmente, a violncia inominada ou velada, em !ue o ata!ue se
opera de forma direta na presena das periguetes, ou de modo velado e inominado como
risadin$as e coment#rios peorativos e depreciativos B pessoa $umana.
@este sentido, a perifobia, consiste, como toda fobia, um desrespeito aos direitos
$umanos, com uma violncia perversa !ue a apro"ima do deboc$e, do escarne e do
grotesco. O a violncia inominada !ue se manifesta como dito, na risada e no deboc$e
para com o semel$ante em face de suas !ualidades por raiva, invea ou temor sem
motivo.
&erifobia um afronto a dignidade da pessoa $umana pelo fato do ,ser-, to
somente isto, a periguete sofre agress'es ora por ,ser- vista como potencial concorrente
ou por ,ser- uma con!uista impossvel.
O medo irracional !ue a perifobia carrega leva ao ata!ue do ,ser-, ainda ou
mesmo !ue esta nada faa, sua presena incomoda e no passa despercebida, o !ue
inustificadamente consiste em razo de ata!ue de preconceitos, inurias, perurias,
calunias, difamao, agress'es e violncias de toda ordem. 9az'es f#ticas e empricas ou
de efetivos comportamentos no precisa e"istir, irracional a violncia.
Ainda !ue $ouvesse conduta de ,erigo- por parte das periguetes para com os
demais membros da sociedade, nada ustifica uma violncia inominada e perif:bica,
seria o desrespeito aos direitos $umanos. O a via incorreta de se proteger de possveis
viola'es no 0stado /emocr#tico de /ireito.
0sta a !uesto central do problema, ou sea, !uais os critrios de identificao
da violncia, preconceito e discriminao contra as periguetes no conte"to socialU
O critrio nuclear de identificao da violncia, preconceito e discriminao a
perifobia pois, deste, proeta-se todo o medo irracional e, por conse!uncia, as rea'es
mais inesperadas e irracionais possveis. A perifobia resume traos e marcadores de
violncia pela simples razo !ue as periguetes sabem e dominam o ogo da seduo,
formativo nas contradi'es do ar!utipo do imagin#rio $umano.
2nteressante observar !ue o simples fato de se falar a palavra ,periguete- #
consiste motivo de ,risada- e ,deboc$e-, como algo de menor import.ncia e desprezo.
2nicia e sinaliza # o grande preconceito, a discriminao a violncia de toda ordem ou
violncia inominada, vez !ue patente e e"presso a repulsa de antipatia ou desrespeito.
9aramente de admirao e de recon$ecimento.
Vuem se permite con$ecer, se cativa e se torna um admirador. (alvez, no .mbito
da mitologia, o ar!utipo feminino no sea mais !ue uma sereia a encantar os
marin$eiros.
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2sto se evidncia ao longo da pes!uisa. &ela dificuldade da ine"istncia de uma
literatura mais consistente e acadmica, principalmente, por no ter encontrado tese,
disserta'es ou monografia com a tem#tica ,periguete-. =em como os raros e poucos
artigos cientficos. A grande !uantidade de materiais se volta para os blogues, sites
especializados em moda, m)sica e comportamento, sendo !ue pela din.mica e
democracia participativa os blogues contemplam espao de sugesto e coment#rios, o
!ue se torna e se apresenta como uma rica e valiosa fonte de pes!uisa pois, retrata uma
amostra significativa sea !uantitativa, sea !ualitativa das opini'es de seus
comentadores, alm da pr:pria critica e debate e"istentes e encontrados.
/esta forma, as mensagens e coment#rios !ue e"pressam os sentimentos e valores
para com a pessoa $umana das periguetes fazem um traado do estilo, da personalidade,
do uso da roupa, da moda, da m)sica, dos acess:rios e, principalmente, do impacto !ue
ela gera no ambiente. A!ui, recorda-se no ambiente religioso as ,perigospel- !ue,
estando presente no ritual religioso, condenada e ulgada por retirar a concentrao e
comun$o dos membros da igrea. A roupa curta ou usta ao corpo ,fato- suficiente
para ,e"comungar- do meio, condenando-as, agredindo-as e violentando-as, em nome da
paz do ambiente.
Outro referencial metodol:gico e se apropriado como teoria a letra da musica
de *+ &apo E &iriguete E, !ue ao estilo do reggaeton, com sua adaptao ao A" e ao
HunQ, foram respons#veis pela divulgao e proeo conceitual do !ue sea uma
periguete. Jendo registrado na m)sica !ue: ,K...L )la anda se*+ #oda guae#ona, )la n-o
aman#e, .-o ros#i#u#a, )la !iel, )la subs#i#u#a K...L-. O !ue permite e"trair uma
refle"o do conceito e perfil da periguete em sua essencialidade, captada pela
sensibilidade da letra musical.
&eriguete , acima de tudo, um ser $umano. ?ma mul$er, pouco importando sua
ideologia ou apego B liberdade e estilo de vida, modo de ser, de vestir, falar, gesticular e
ser. +erto , como afirma a m)sica, periguete ,n-o u#a-, mas, sim !iel e subs#i#u#a.
(odavia, sofre preconceito e discriminao pela sua condio e opo de estilo de
,ser-. O !ue faz lembrar as condena'es e viola'es dos direitos $umanos na Aleman$a
da Jegunda Cuerra *undial, na !ual se condenava algum, no pelo fato de ter
praticado uma conduta tipificada como criminosa, mas, pelo simples fato de ser udeu. O
o direito penal do autor, em !ue a simples condio de ser # constitui um crime.
Jituao condenada pelo /ireito &enal atual, vez !ue se fundamenta no /ireito &enal do
Hato ou da conduta, sendo necess#ria a pr#tica de uma conduta para se tipificar como
crime.
O ,ser- periguete no pode ser crime e como tal, todos devem trat#-la com
respeito !ue o ser $umano merece. As escol$as e op'es so da natureza e da liberdade
de cada um. 0 a fobia um mal !ue se encontra no no ,ser-, mas, no individuo !ue a
manifesta.
&ara compreender esta din.mica fez-se necess#rio estabelecer o conceito e os
contornos do !ue sea perifobia, ou medo irracional para com as periguetes. Jeguindo
1%
das defini'es de violncia e desrespeito, em particular da violncia inominada praticada
contra as periguetes de forma velada ou e"pressa.
&or fim demonstrar !ue toda e !ual!uer violncia uma agresso e desrespeito
aos direitos $umanos e B dignidade da todas as pessoas.
A perifobia, em particular, a violncia inominada praticada por discriminao,
preconceitos e outros atos, no !ual busca degradar a imagem da periguete, um
desrespeito, sobretudo, !uando visto !ue o se faz em decorrncia da negao das
!ualidades !ue a periguete possui. 0 o uso da seduo nas rela'es deve ser visto como
uma via natural, pois, um sentido aguado do pr:prio ser $umano.
0 !ue o ar!utipo feminino !ue faz uso da seduo no pode ser tratado como
igual B!uele !ue faz uso da fora fsica ou das armas para impor sua razo ou vontade. A
seduo um argumento da linguagem corporal !ue esta a disposio de todos. /evendo
imperar o con$ecimento e o afastamento dos preconceitos de modo a se ogar as luzes
em um conflito unilateral.
A propositura da educao em direitos $umanos como forma de se ter uma pr#tica
e uma conduta de maior toler.ncia ao descon$ecido , ao mesmo tempo, uma maneira de
clarear as opini'es a partir de realidades f#ticas e no a partir de seres postos ou
coment#rios diante do sueito com estilo ou atitude diferente de si pr:prio. Jurge, no
caso das periguetes, a perifobia, com agress'es graciosas e sem !ual!uer motivo.
A ideia da educao em direitos $umanos como forma de combate preventivo
permite uma formao de gerao mais consciente e esclarecida. (odavia, campan$as de
esclarecimento e debate sobre o assunto traz bons resultados, principalmente, em
demonstrar !ue toda fobia, no passa do imagin#rio do pr:prio sueito diante do
descon$ecido.
&ropositura de se demonstrar a e"istncia da perifobia como sendo uma violao
e desrespeito aos direitos $umanos permite, no plano social, uma insero do tema e, por
conse!uncia, uma busca de se derrubar o preconceito e a discriminao com educao e
esclarecimento do !ue sea realmente uma periguete. /estacando !ue, acima de tudo,
como se deve encarar o desafio, as !ualidades e se definir !ue as periguetes no so
putas tambm no so santas, so simplesmente mul$eres livres !ue !uerem ocupar seus
espaos, pelas armas de !ue disp'em, !ue seduo e a sensualidade.
@ota-se !ue as periguetes recebem uma rotulao de ,perigosa- pelo estilo e
ameaa, de certa forma uma proeo na subetividade doIa agressorIa, numa din.mica
de ser ou estar, sem nada fazer ou registrar fato ou conduta. A presena de uma
periguete, !ue por seu estilo e seu se* aeal, se faz presente como ar!utipo feminino,
no se dei"ando passar despercebida.
O !ue provoca uma insegurana na competio das rela'es $umanas, !ue por tal
razo surge uma reao de uma violncia inominada e f:bica, sem !ual!uer e"plicao
obetiva, seno de natureza subetiva diante das diversas !ualidades e do modo de se
apresentar com coragem, autodeterminao e segurana. 0sbana simpatia e tem por
determinao o apego unicamente e e"clusivamente B liberdade.
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0sta postura ou estilo de ser da periguete provoca o medo irracional ou a
perifobia !ue sua e"presso se proeta no maior desrespeito aos direitos $umanos e B
dignidade da pessoa $umana pela simples condio do seu estilo, do seu eito, roupa e
atitude diante do conte"to social.
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