Você está na página 1de 9

A SABEDORIA DAS MULHERES - DEUSAS E AS ARTES DA CIVILIZAO

Observaes sobre o Captulo 4, escrito pela Professora Dra. Tikva Frymer-e!sky em seu livro "e #$$%, In the Wake of
Goddesses: Women, Culture and Transformation of Pagan Myth. Fa&cet-Columbi!e, 'e& (ork.

)ma "as *ra!"es +re-,"escobertas "o estu"o "a -eli*i.o /esopot0mica co!stitui, sem "1vi"a
al*uma, a recupera.o "a ima*em "o Divi!o Femi!i!o. O primeiro par2*rafo "a Professora
Frymer-e!sky, em seu Captulo 4, porta!to comea com uma 3uest.o fu!"ame!tal. 4m 3ue
se!ti"o a prese!a "e "eusas e "euses !o a!ti*o pa!te.o sum5rio "e "ivi!"a"es t6m import0!cia
para a socie"a"e como um to"o7 8asicame!te, a prese!a "e "eusas e "euses !o a!ti*o pa!te.o
sum5rio trazia as duas imagens do divino para a socie"a"e +*rifo meu, , si*!ifica!"o, porta!to,
3ue o cosmo era compartilhado por poderes femininos e masculinos, cada um com seu
impacto sobre eventos e processos. Ca"a aspecto "o pe!same!to filos9fico-reli*ioso sum5rio
partia "esta premissa cosmol9*ica fu!"ame!tal, e a cultura, a !ature:a e a socie"a"e eram to"as
percebi"as em termos "e "ifere!cia.o "e *6!ero. ; "ivis.o mac<o-f6mea "o -ei!o ;!imal +e "os
=uma!os, era pro>eta"a !a esfera c9smica e permeava a refle?.o filos9fica. Como resulta"o,
*6!ero era um aspecto ime"iato e "o 3ual !.o se po"ia escapar !o pe!same!to sum5rio.
; import0!cia "esta premissa para a socie"a"e tem implicaes ime!sas. @ua!"o os sum5rios
refletiam sobre os eve!tos, i!stituies e ativi"a"es 3ue co!stituam a civili:a.o, eles ima*i!avam
"euses e "eusas busca!"o as mesmas ativi"a"es culturais 3ue eles mesmos sum5rios, bem como
acre"itavam 3ue os "euses <aviam "a"o o co!<ecime!to "estas 2reas culturais para a
<uma!i"a"e. Desta forma, tanto deuses quanto deusas eram patronos da cultura; foras
tanto femininas quanto masculinas estavam envolvidas com a criao da civilizao. ;
"istribui.o "as ativi"a"es culturais e!tre as "ivi!"a"es estavam "e acor"o com as e?pectativas "a
socie"a"e com rela.o ao comportame!to "e <ome!s e mul<eres. Certas ativi"a"es, como ser rei
e a a"mi!istra.o "a lei estavam associa"as aos "euses. Outras ativi"a"es co!si"era"as mais
femi!i!as pela cultura, ti!<am "eusas como suas pa"roeiras ou protetoras.
Desta forma, as "eusas eram respo!s2veis por tr6s ativi"a"es 3ue os /esopot0micos
co!si"eravam b2sicas para uma vi"a civili:a"aA a co!fec.o e uso "e roupas, a alime!ta.o
basea"a em cereais e a ma!ufatura "a cerve>a. )ma composi.o sum5ria c<ama"a Ba<ar e
;s<!a!, ou Ovel<a e Cr.o, co!ta como os "euses "eram estes "ois eleme!tos culturais esse!ciais
aos <uma!os. O Dpico "e Cil*ames< tamb5m mostra o 3u.o fu!"ame!tal os alime!tos, a cerve>a
e vestime!tas o eram para a "efi!i.o /esopot0mica "e <uma!i"a"e, civili:a.o e cultura. 'este
5pico, vestir roupas e beber cerve>a foram <abili"a"es 3ue o rec5m-!asci"o 4!ki"u tem "e "omi!ar
a!tes "e se >u!tar E socie"a"e <uma!a. @ua!"o 4!ki"u primeiro vem ao mu!"o, ele 5 um ser
primitivo, sem cultura e i"e!tifica"o com os a!imais. ; "ist0!cia e!tre ele e a <uma!i"a"e 5
e?pressa "a se*ui!te formaA F4le se vestia "e peles, ele se alime!ta "e *rama como as *a:elas,...
com os a!imais em ba!"o ele, seu cora.o se "iverte !a 2*uaF. O <uma!o 4!ki"u i"e!tifica"o
com a !ature:a selva*em e!t.o prote*e os a!imais "estrui!"o arma"il<as 3ue os caa"ores
fa:iam para suas presas. Por3ue 4!ki"u "esta ma!eira ameaa a vi"a "os sum5rios, um pla!o
e!t.o 5 co!cebi"o para sociali:ar 4!ki"u, tra:e!"o-o para o mu!"o "os civili:a"o. Os sum5rios
e!t.o levam at5 4!ki"u uma cortes., co!fia!"o 3ue a atra.o "ele por els po"eria tra:6-lo para o
mu!"o "os <uma!os. 4la se mostra para ele. 4!ki"u, "everas atra"o, u!e-se a ela por seis !oites
e sete "ias. Fi!alme!te sacia"o, ele te!ta retor!ar para seus a!imais. /as tr6s fatores i!terv5m.
Os a!imais a*ora fo*em "ele, pois 4!ki"u a*ora tem o c<eiro "e seres <uma!os. 4!ki"u te!ta
correr atr2s "os a!imais, mas ele !.o co!se*ue correr ta!to 3ua!to a!tes. 4 terceiro, seus ol<os
se abriram, e ele e!te!"e o 3ue l<e aco!teceu, "2-se co!ta "e 3ue ele perte!ce ao mu!"o "os
<ome!s e mul<eres. 4!t.o, ele retor!a E cortes., 3ue comea a "ar a ele suas primeiras lies
sobre civili:a.o. 4la "ivi"e com ele suas roupas, e!si!a-l<e a comer, leva-o at5 os pastores,
e!si!a-l<e a beber cerve>a. Depois "e tu"o isto, 4!ki"u est2 pro!to para reali:ar seu "esti!o e
ra:.o pela 3ual foi cria"o, i!"o e!t.o E ci"a"e para e!co!trar Cil*ames<.
; pro"u.o "estes ru"ime!tos "a civili:a.o 5 o "om!io "as "eusas. 'isaba prote*e o
crescime!to "os cereais, cu>o smbolo picto*r2fico 5 o *r.o "ivi!o. B., represe!ta"a pela ovel<a
Divi!a, tra!sforma-se em teci"o atrav5s "a "eusa )ttu, 3ue tamb5m 5 o ar3u5tipo "a esposa.
Fa:er cerve>a est2 !as m.os "a "eusa 'ikasi, cu>os impleme!tos para tal tarefa s.o feitos "e lapis
la:uli e ouro. ; arte "e fa:er cer0mica - me!os eleme!tar, mas ai!"a assim fu!"ame!tal para a
civili:a.o - estava tamb5m !as m.os "a "eusa 'i!urra. Como a esposa "o "eus G<ara, o "eus "a
ci"a"e "e )mma, ela 5 co!<eci"a em te?tos a partir "este pero"o +Pero"o Di!2stico ;!terior,
como a m.e "e )mma. 4!treta!to, E me"i"a com 3ue o tempo passa, 'i!urra tra!sforma-se !um
"eus e fi!alme!te 5 absorvi"a !a fi*ura "e 4!ki-4a.
;l5m "a pro"u.o, a provis.o "e be!s b2sicos e?i*e 3ue o e?cesso se>a arma:e!a"o para ser
coloca"o E "isposi.o "e to"os. ;3ui tamb5m as "eusas co!trolam esta tarefa. ; "eusa 'isaba, a
"eusa "a ve*eta.o mais estreitame!te associa"a com *r.os, tamb5m 5 co!<eci"a por arrumar os
*alpes "e arma:e!a*em "e *r.os, bem como 5 i"e!tifica"a com a sala "e arma:e!a*em. ; 2rea
"o templo c<ama"a "e *iparu, a 2rea para arma:e!a*em "e alime!tos, tamb5m servia como ala
o!"e morava a ;lta Gacer"otisa ou ;lto Gacer"ote "a ci"a"e. ; associa.o "e "eusas com
arma:e!a*em 5 uma refle?.o "o papel social "as mul<eres !a preserva.o e co!serva.o "os
pro"utos "a casa. Depois "o famoso, mas !.o e?atame!te positivo, arti*o "e 4rikso! sobre o
Fespao i!teriorF, t6m-se "iscuti"o se a biolo*ia femi!i!a pre"ispem as mul<eres a Fpree!c<erF
estes espaos. Ge>a 3uais forem as ver"a"es psico-biol9*icas "este tema, em termos sociol9*icos
5 claro 3ue t6m cabi"o Es mul<eres a *uar"a "os alimet!os e "e ob>etos valiosos. 'a Gum5ria, o
papel "as mul<eres !a arma:e!a*em era reco!<eci"o e tem sua marca !o i"ioma Gum5rio. ;
palavra amaH, 3ue si*!ifica arma:5m, tamb5m 3uer "i:er os aposentos da mulher da casa. De
forma basta!te clara, cereais e outros pro"utos eram em *eral arma:e!a"os !os apose!tos "as
mul<eres, e as mul<eres a"mi!istravam e eram as *uar"i.s "estes be!s arma:e!a"os. O termo
amaH 5 tamb5m usa"o para os apose!tos "a "eusa ou "as sacer"otisas "a "eusa, bem como para
arra!>os "om5sticos. /as 3ua!"o a mul<er era uma "eusa, os apose!tos para arma:e!a*em eram
a 2rea "e arma:e!a*em "o templo, porta!to este!"e!"o-se como "eposit9rio "e to"a ci"a"e eIou
locali"a"e.
=2 um aspecto sombrio tamb5m co!ti"o !a arma:e!a*emA a F*uar"aF "e pessoas em calabouos
e prises. 4sta tarefa est2 ao e!car*o "a "eusa 'u!*al, a carcereira "o 4kur, o comple?o "e
templos "e 4!lil, o >ovem "eus mais importa!te "os sum5rios, situa"o em 'ippur. 'u!*al 5 ca!ta"a
em um <i!o, o!"e a pr9pria "eusa co!ta o papel terrvel e "e *ra!"e import0!cia 3ue esta parte "o
templo, 3ua!"o ela "escreve os *ra!"e "ias "e >ul*ame!to e seu papel !eles. 'estes "ias, o
acusa"o 5 >ul*a"o pelas 2*uas "o rio. Ge ele boiar ou !a"ar, ele passa !o teste. /as mesmo se o
acusa"o fal<ar !o teste, !.o ser2 permiti"o 3ue este se afo*ue. O bast.o "ivi!o "e 'u!*al salva o
co!"e!a"o "as 2*uas, e ele 5 "a"o para 'u!*al, 3ue o ir2 colocar !a pris.o, c<ama"a pela "eusa
"e Fcasa "a vi"aF. 'u!*al "escreve o calabouo com termos 3ue lembram a "efi!i.o po5tica "o
i!fer!o. ; pris.o "e "eusa 5 um local para suspiros e 3uei?as, !a 3ual os i!feli:es passam os "ias
em l2*rimas e lame!taes. 'este lu*ar, 'u!*al ma!t5m os co!"e!a"os sob sua *uar"a, at5 a
<ora em 3ue ele ou ela te!<am c<e*a"o ao Fcora.o "e seu "eus+a,F. 'este mome!to, 'u!*al
e!t.o ir2 purificar o co!"e!a"o e retor!2-lo +ou a ela, E boa Fm.o "e seu "eus+a,F. ; "eusa 'u!*al
*uar"a e preserva o prisio!eiro ou prisio!eira, possibilita!"o 3ue ele ou ela retor!em E socie"a"e.
; *uar"a "e be!s e?i*e a recupera.o "os mesmosA para 3ue se>am feitos be!s utili:2veis +e
prisio!eiros passveis "e re"e!.o,, teria "e e?istir um sistema a"e3ua"o para ma!ute!.o "e
livros "e co!tabili"a"e e "e co!sumo or*a!i:a"o. ;s "eusas tamb5m ti!<am e!volvime!to ativo
em to"os os aspectos "a a"mi!istra.o "os comple?os "e templos e "a supervis.o "o
fu!cio!ame!to a"e3ua"o "as templos-esta"o, ou se>a, os *over!os locais o!"e o templo era a
u!i"a"e pri!cipal, cora.o e alma "as ci"a"es mesopot0micas. Tal *ere!ciame!to tamb5m i!clua
a a"mi!istra.o "as relaes a"e3ua"as "e!tre os <abita!tes "a locali"a"e, se!"o 3ue tal fu!.o
e?i*ia um se!ti"o "e or"em e >ustia social. ; preocupa.o "a "eusa 'a!s<e com tais assu!tos
como parte "e suas fu!es "e supervis.o !o templo "e Ba*as< 5 tema "e um lo!*o <i!o
"e"ica"o a tal "eusa.
To"as estas ativi"a"es s.o parte "a a"mi!istra.o a"e3ua"a "o lar. '.o 5 "ifcil e!te!"er 3ue
se>am atribu"as Es "eusas. '.o 5 "ifcil e!te!"er serem tarefas atribu"as Es "eusas, pois elas
refletiam a reali"a"e <uma!a. 4stas eram coisas 3ue as mul<eres fa:iam, e 3ue a cultura sum5ria
tamb5m esperava 3ue as mul<eres as "esempe!<assem. Como sempre, a percep.o "os
sum5rios "as mul<eres "etermi!ava o retrato liter2rio "as "eusas. ;ssim como as "eusas s.o o
para"i*ma "as mul<eres em seus pap5is !a famlia, "a mesma forma elas serviam como mo"elo
para as mul<eres em suas co!tribuies culturais e eco!Jmicas. @ua!"o ol<amos para o papel
"as mul<eres !um lar "a a!ti*Ki"a"e, e!co!tramos um retrato 3ue correspo!"e em muitos
aspectos com as fi*uras "as ativi"a"es "as "eusas 3ue rec5m e?ami!amos. Tal 3ual mul<eres o
fa:iam "e forma u!iversal, as mul<eres "a Gum5ria cui"avam "a pro"u.o e a"mi!istra.o "os
be!s "om5sticos. A necessidade das mes estarem prximas s suas crianas exigia que as
mulheres ficassem ao redor de suas casas. !as, mesmo em casa, as mulheres no
restringiam suas atividades aos afazeres dom"sticos ou a cuidar somente de crianas. #elo
contr$rio, o papel feminino no lar inclu%a a produo de bens b$sicos e a ger&ncia dos
produtos dom"sticos.
'ulin$ria, preparao de cerve(a, tecelagem e costura so atividades que compartilham o
mesmo atributo essencial) todas so atividades de transformao. *elos e l transformam+
se em tecido; gros indiger%veis so transformados em pes e cerve(a. #ortanto,
subst,ncias naturais que de imediato no trazem benef%cios humanidade so
transformadas num produto cultural essencial ao bem+estar humano. 4sta cria.o "e
alime!tos e vestime!tas Fcivili:a"asF a partir "e eleme!tos !aturais co!stitui a tra!sforma.o
b2sica "a F!ature:aF em FculturaF, e, como tal, ocupa.o ar3uetpica "as mul<eres. ; mu"a!a "e
*6!ero "a "eusa 'i!urra para "eus reflete a evolu.o "a cer0mica "es"e seus tempos i!iciais, ou
se>a, a tra!sforma.o "e tarefas "ese!volvi"as !o lar por mul<eres e 3ue passam para a esfera
profissio!al masculi!a.
;s mul<eres tamb5m eram respo!s2veis pela *er6!cia e a"mi!istra.o "e seus lares. 4sta era a
tarefa "e uma >ovem a"ulta, e !.o "a mul<er i"osa, tipicame!te o papel "a !ora casa"a. =2 uma
carta "e Bu"i!*irra para sua m.e, 3ue mostra 3ue a recebe"ora "a carta Fa3uela 3ue a"mi!istra a
casa "e seu so*ro so:i!<aF. Outra palavra sum5ria, a*ri*, mostra o e!volvime!to "as "eusas !o
*ere!ciame!to "e ativi"a"es. 4ste epiteto, 3ue si*!ifica Fmor"omo, *ere!te, *over!a!taF 5
aplica"o Es "eusas 'isaba, 'i!*irim, 'i!i!si!!a, 'i!ti!u**a, Cula e 'u!*al. O uso "este termo 5
muito esclarece"or. To"as as refer6!cias a uma "ivi!"a"e com ele referem-se a "eusas, e !u!ca a
"euses. Por outro la"o, 3ua!"o o termo 5 usa"o para seres <uma!os, 5 o re*e!te <omem "e suas
ci"a"es 3ue 5 c<ama"o pelo termo a*ri*. O motivo para tal "ispari"a"e 5 3ue a*ri* !.o 5 o
propriet2rio, oIa cabea "o lar. Pelo co!tr2rio, a*ri* 5 al*u5m 3ue ma!t5m e supervisio!a uma
proprie"a"e para uma outra pessoa, oIa ver"a"eiro "o!o+a, "a proprie"a"e. Os reis ma!ti!<am,
proviam e a"mi!istravam o templo !o lu*ar "o "eus ou "eusa 3ue eram os se!<ores ou se!<oras
"a3uele templo. De!tro "a esfera "ivi!a, esta era a fu!.o "as "eusas-a"mi!istra"oras, 3ue eram
c<ama"as a*ri*.
=2 uma e!orme "ifere!a e!tre a situa.o "a mul<er "om5stica comum a"mi!istra!"o sua casa e
o retrato "e "eusas a"mi!istra!"o um *ra!"e templo e ci"a"es-templo. /as <2 um paralelo
<uma!o com a ima*em "a "eusa, pois as "eusas-a"mi!istra"oras s.o o mo"elo para o
comportame!to "as rai!<as. ;s esposas "os *over!a!tes "e Ba*as< !o ;!ti*o Pero"o Gum5rio
eram as a"mi!istra"oras "e templos e terras "o templo "a "eusa "a ci"a"e. Como tal, elas
"esempe!<avam tamb5m tamb5m uma forma "e "iplomacia eco!Jmica. )ma t2bua "e Ba*as<
co!t5m uma lista "etal<a"a "os prese!tes 3ue a esposa "o *over!a"or "e Ba*as< trocou com a
esposa "o *over!a"or "e ;"ab. A realidade dos pap"is das mulheres dentro de casa estava
em perfeito acordo com a pro(eo destes pap"is no mundo divino.
-o est$ dito pela #rofessora .r/mer+0ens1/, mas podemos deduzir que organizao
macro do n2cleo urbano e seus arredores, tarefa masculina, envolvendo a agricultura,
defesa, conquista e preservao de territrios, dom%nio dos grandes deuses An, 3nlil e 3n1i,
correspondiam as artes da civilizao, centradas no Divino .eminino em suas diversas
atribui4es. -o se pode negar que esta " uma imagem de fora, que certamente moldava
as atitudes e as psiques das (ovens sum"rias. 3sta valorizao das fun4es femininas
refletidas no plano divino perdeu+se nos 2ltimos 5,666 anos, e apenas com as conquista
feministas e femininas dos 2ltimos dois s"culos " que voltaram agenda presente.
.elizmente.

AS DEUSAS E AS ARTES CULTAS
=avia tamb5m importa!tes ativi"a"es !.o "om5sticas 3ue eram co!si"era"as femi!i!as e
atribu"as Es "eusas. /uitas "estas ativi"a"es cresceram "as aes "as mul<eres em seus pap5is
como m.es, mas este!"eram-se al5m "a esfera caseira por serem "esempe!<a"as em p1blico,
para pessoas 3ue po"eriam !.o Ter pare!tesco com a artista. De!tre estas ativi"a"es, estavam o
ca!tar "os lame!tos. Buto 5 uma ma!ifesta.o "e amor "ura"ouro e "evo.o, e como tal fa: parte,
ou cresce, "o aspecto "e rela.o "as "eusasImul<eres como m.es, irm.s e esposas. As deusas
cantam lamentos por seus filhos mortos, amados e irmos. Os a!ti*os cat2lo*os liter2rios "os
sum5rios listam muitos lame!tos "a "eusa Ces<ti!a!!a feitos para seu irm.o Dumu:i, 3ue <avia
morri"o e e!t.o "esci"o ao -ei!o "os /ortos, bem como os lame!tos 3ue L!a!a ca!tou pelo
mesmo Dumu:i 3ue ti!<a si"o seu esposo. 4stas ca!es ai!"a !.o foram recupera"as por
ar3ue9lo*os, mas temos um lame!to 3ue L!a!a ca!tou sobre o ca"2ver "o rei )r-'ammu, a 3uem
ela i"e!tificava como Dumu:i. Fil<os, tamb5m, eram lame!ta"os, e s.o co!<eci"os "iversos
lame!tos "e "eusas por seus fil<os mortos.
O papel "a "eusa como carpi"eira este!"e-se para al5m "a famlia, pois as "eusas eram as
pri!cipais ca!toras "os lame!tos !a tra"i.o liter2ria sum5ria, as pri!cipais carpi"eiras sobre as
ci"a"es sum5rias "estru"as. /uitas composies liter2rias comemoram "esastres <ist9ricos. )ma
"elas, o lame!to sobre a ci"a"e "e )r, foi escrita pouco ap9s a "estrui.o "a ci"a"e, ao fi!al "a
terceira "i!astia "e )r. 'este poema, 'i!*al, a "eusa "e )r, c<ora pela ci"a"e. De forma
si*!ificativa, ela 5 mostra"a ca!ta!"o "ois lame!tos, um a!tes "a ci"a"e ser "estru"a, !a
te!tativa "e impe"ir a "estrui.o imi!e!teM !o se*u!"o lame!to, 3ua!"o a ci"a"e foi "estru"a, ela
se 3uei?a "a per"a "a ci"a"e e "e seu lar. 4m outra composi.o, o Bame!to "e 4ri"u, mostra a
"eusa Dam*al!u!a c<ora!"o a per"a "e sua ci"a"e, 4ri"u. O Cra!"e Bame!to pela Destrui.o "a
Gum5ria e )r "emo!stra 3ue os lame!tos ficavam a car*o "e "eusa "a ci"a"e, !.o se!"o
prerro*ativa "o "eus local. 'esta composi.o, as ci"a"es "estru"as "a Gum5ria s.o me!cio!a"as
uma ap9s a outra. N me"i"a em 3ue o "eus e a "eusa "e ca"a ci"a"e "ei?am seus lares, a "eusa
"a ci"a"e c<ora, F;<, mi!<a ci"a"e "estru"a, meu lar "estru"oOF. D a "eusa 3ue lame!ta 3ua!"o
a "eusa 5 a maior "ivi!"a"e "a ci"a"e, como 8aba e 'i!isi!a e 'a!s<e, e 5 tamb5m a "eusa 3ue
c<ora 3ua!"o ela 5 ape!as a esposa "o "eus "a ci"a"e +como 'amrat, a esposa "e 'umus<u"a
em a:allu,. ; tra"i.o "as "eusas e seus lame!tos co!ti!uou ap9s o pero"o sum5rio, 3ua!"o o
i"ioma sum5rio co!ti!uou a ser escrito como como l!*ua culta. 'a literatura posterior, al*umas
ve:es c<ama"a p9s-sum5ria, um importa!te *6!ero eram os lame!tos co!*re*acio!ais c<ama"os
bala*s. 'estas composies, o mais comum 5 ver a "eusa L!a!a fa:er lame!tos sobre ci"a"es
"estru"as.
Os lame!tos "as "eusas !.o eram ape!as um problema restrito a l2*rimas ou ca!es. 4les eram
uma performa!ce i!te!sa, 3ue e?i*ia tale!to para a represe!ta.o "ram2tica e a atua.o "e temas
"olorosos. @ua!"o 'i!s<ubur, a assiste!te e co!sel<eira "e L!a!a, comea a fa:er o lame!to por
sua se!<ora, 3ue est2 presa !o -ei!o "os /ortos, ela Fesbu*al<ou seus ol<os, ela tocou em seu
!ari:, ela tocou !as suas co?as com as m.os tal 3ual *arrasF. Da mesma forma 3ua!"o
Dam*al!u!!a comea o lame!to por 4ri"u, F4la tocou seus seios como se fossem *arras, ela
levou suas m.os aos ol<os, ela soltou um *rito "e "or em fre!e:i, ela se*urou a a"a*a e a espa"a
em suas "uas m.osM as armas ra!*iram ao se tocar, e ela cortou seus cabelos como *al<os,
solta!"o um amar*o lame!toF. 4 3ua!"o 'i!*al se lame!ta a respeito "e )r, Fseus cabelos ela
cortou como se fossem *al<osM em seu peito, sobre o or!ame!to "e moscas "e prata, ela bateu e
bra"ou Fpobre "e mi!<a ci"a"eOF, com os ol<os c<eios "e l2*rimas, amar*ame!te ela c<orouF. 4sta
auto-lacera.o e fre!esi 5 3uase certame!te uma refle?.o "e luto !a esfera <uma!a. Como parte
"os lame!tos p1blicos liter2rios, tais atos for!eciam a e?press.o p1blica "a triste:a, e permitia a
catarse emocio!al !os atores e plat5ia "os lame!tos. Beva!"o-se em co!ta par0metros "e reli*i.o
comparativa, o povo mesopot0mico, ao ouvir os poemas, po"em bem Ter e!tra"o totalme!te !a
performa!ce, te!"o tamb5m ti"o a e?peri6!cia e ma!ifesta"o estas mesmas aes "ram2ticas.
;pesar "e seu car2ter passio!al, os lame!tos !.o eram primeirame!te feitos para ve!tilar
emoes. 4les eram um ato i!te!cio!al, especificame!te "esi*!a"o para servir como uma
i!tercess.o. O c<oro "e 'i!s<ubur por L!a!a !a Desci"a E /a!s.o "os /ortos ti!<a um ob>etivo
especficoA 'i!s<ubur c<orava fre!te aos "euses a fim "e fa:6-los a*ir para res*atar L!a!a, 3ue
estava se!"o ma!ti"a como priosio!eira !o -ei!o "os /ortos. Da mesma forma !o Bame!to pela
"estrui.o "e )r, o!"e 'i!*al prete!"ia co!ve!cer os "euses a !.o "estruir a ci"a"e "e )r. 'este
caso, ela !.o teve sucesso. /as ap9s a "estrui.o, ela co!ti!uou o lame!to, a fim "e "espertar a
miseric9r"ia "os "euses. Tais lame!tos i!tercess9rios fre3Ke!teme!te eram bem suce"i"os. Os
lame!tos "e ;ma*es<ti!a!!a eram t.o i!cessa!tes 3ue os "euses co!cor"aram 3ue ela tomasse
o lu*ar "e Dumu:i !o -ei!o "os /ortos por certo pero"o "ura!te o a!o. 'o Bame!to pela
Destrui.o "e 'ippur, o pr9prio templo tamb5m se lame!ta at5 4!lil "i:er 3ue <2 ti!<a <avi"o
lame!to suficie!te, e 3ue ele teria compai?.o. 'o Bame!to pela Destrui.o "a Gum5ria, 'a!a, o
"eus "a Bua, !.o aceita a "eclara.o "e 4!lil "e 3ue c<e*ou o tempo "e )r ser "estru"aA 'a!a
co!ti!ua seu lame!to at5 seu pai 4!lil voltar atr2s, promete!"o 3ue a ci"a"e ser2 reco!stru"a.
'os lame!tos <ist9ricos, o luto "as "eusas sobre suas ci"a"es "estru"as eram i!tercesses, pois
a meta era obter a reco!stru.o "as ci"a"es "estru"as. To"as as "eusas foram bem suce"i"as
!esta empreita"a, pois os Bame!tos eram recita"os 3ua!"o "o t5rmi!o "a reco!stru.o "o templo,
"a ci"a"e e "o retor!o "os "euses aos seus lares em suas ci"a"es, se!"o 3ue os Bame!tos
muitas ve:es co!t5m refer6!cias a este pero"o "e ale*ria e comemora.o.
;s co!tribuies p1blicas e culturais "as "eusas tamb5m i!cluam a i!terpreta.o "os so!<os, 3ue
5 uma forma "e a"vi!<a.o. 'o Dpico "e Cil*ames<, a m.e "ivi!a "e Cil*ames<, 'i!su!, e?plica
ao >ovem mo!arca o si*!ifica"o "e seu so!<o. /eio mil6!io a!tes, !um <i!o ao -ei Cu"5ia "e
Ba*as< +cerca "e %.%PP ;!tes "a 4ra Comum, ou cerca "e 4.%PP a!os atr2s,, a "eusa 'a!s<e 5
c<ama"a "a *ra!"e i!t5rprete "e so!<os "os "euses, uma especialista !este campo, se!"o e!t.o
3uem ir2 i!terpretar o so!<o "e Cu"5ia para ele. ;l5m "e se po"er pe"ir para 'a!s<e au?iliar !a
i!terpreta.o "e so!<os, ela tamb5m po"ia au?iliar !a i!cuba.o "e um so!<o, ou se>a, fa:er um
so!<o aco!tecer atrav5s "e um co!>u!to "e ima*e!s previame!te estu"a"as e trabal<a"as Es
3uais se prete!"e e!co!trar resposta !o so!<o. 4ste 5 o papel 3ue 'a!s<e "esempe!<a !a
Ca!.o "os 8ois "o ;ra"o, o!"e o fa:e!"eiro vai so!<ar com 'a!s<e e fa: com 3ue ela fi3ue ao
seu la"o para i!"u:ir o so!<o.
Os lame!tos e a i!terpreta.o "e so!<os s.o ape!as "uas "as co!tribuies culturais "as "eusas,
cu>as ativi"a"es p1blicas i!cluam o ca!to, a cura e o e!si!o. /uitas "eusas s.o pa"roeiras "o
ca!to. 'a!s<e e Ces<ti!a!!a s.o c<ama"as "e e?cele!tes ca!toras. )m *rupo "ifere!te "e
"eusas est2 associa"o E me"ici!a, a "eusa Cula e outras "eusas s.o i"e!tifica"as com elaA
'i!ti!u**a, 'i!karrak, 'i!isi!!a e 8aba. Cula 5 a "eusa 3ue co!<ece as pla!tas, se!"o a *ra!"e
m5"ica "e seus fi5is. 4m tempos posteriores !a 8abilJ!ia, <avia "ois tipos "e profissio!ais
e!volvi"os !as artes m5"icas, ou se>a, o+a, m5"ico+a, 3ue curava por e!ca!tame!tos +as<ipu, e
o+a, profissio!al "e me"ici!a como o+a, co!<ecemos em !ossos "ias, c<ama"o+a, asu. Ca"a um
ti!<a seus pa"roeiros, se!"o 3ue a "eusa Cula era a pa"roeira "a /e"ici!a e "as artes "a cura.
4m 1ltima a!2lise, to"as as artes culturais - e as ativi"a"es 3ue as possibilitam, como sabe"oria e
a escrita - eram prov!cia "a "eusa 'isaba. 'o so!<o "e Cu"5ia re*istra"o !o *ra!"e <i!o "e seu
templo, 'isaba 5 a "o!:ela "o estilete "ivi!o "e prata +ou se>a, o l2pis ou ca!eta "ivi!os, 3ue 3ue
co!sulta uma t2bua estelar 3ue tem aos seus >oel<os. 4la 5 fre3Ke!teme!te i"e!tifica"a com
material "e escrita "e car2ter simb9lico. 4la 5 a "o!a "e uma t2bua "e l2pis la:uli, 5 a "eusa "o
estilete "a escrita e "as li!<as "e me"i.o com as 3uais se me"em os c5us. 'isaba era a "eusa
"a escrita, "a co!tabili"a"e, "a pes3uisa. 'a revis.o "o ;!o 'ovo, 'isaba colocava as t2buas "e
l2pis la:uli em seus >oel<os, pe*ava o estilete "oura"o em suas m.os e ali!<ava os servos para
'a!s<e. 'isaba !.o era uma secret2ria. ; feitura "as lista*e!s !o =i!o "e 'a!s<e era feita por
seu mari"o, =aya. ;3ui, ela 5 a3uela 3ue mat5m os re*istros para 4!lil. Co!forme "ito !um <i!o
para o rei Ls<ib-irra, F!os locais o!"e ela se apro?ima, e!co!tra-se a escritaF.
-isaba " o paradigma da mulher s$bia, de grande percepo e conhecimento, que tudo
sabe. 3la " tamb"m a grande professora, que d$ conselhos para toda terra e d$ sabedoria
aos reis. -isaba epitomisa a sabedoria divina quanto o Dom do conhecimento para a
humanidade. Ge*u!"o as palavras "e um <i!o "o rei Bipit-Ls<tarA
Nisaba, mulher radiante de alegria,
Mulher fiel, escriba, deusa que tudo sabe,
Guiou seus dedos sobre a argila,
mbele!ou a escrita nas t"buas,
#e! a m$o res%landecente com o estilete de ouro,
& linha de medi'$o, a linha de %esquisa,
& r(gua que d" sabedoria,
Nisaba deu a )oc* da forma mais generosa+
A escrita, a contabilidade e a tomada de notas so essenciais para a civilizao urbana, e
-isaba " portanto honrada como Aquela que faz as cidades poss%veis, ou se(a, 7 o lugar
onde voc& no se estabelece, ali a humanidade no se estabelece, e no so constru%das as
cidades7. Outras "eusas estavam tamb5m e!volvi"as com ocupaes cultas, tais como
;ma*es<ti!a!!a, 3ue compJs muitos lame!tos para seu irm.o morto Dumu:i, tamb5m c<ama"a
/estre "os 4scribas. ; "eusa 'i!tu tamb5m 5 c<ama"a ; Cra!"e G2bia "e to"as as Coisas. /as
era pri!cipalme!te 'isaba 3ue pree!c<ia este papel, <o!ra"a pelos escribas, 3ue em *eral
acabavam suas composies com a se!te!a F'isaba, se>a louva"aOF
Os escribas 3ue teciam <o!rarias E 'isaba eram em *eral <ome!s. Por 3ue, e!t.o, eles
ima*i!avam sua profiss.o estar sob a tutela "e uma mul<er7 Por 3ue ca!toras e m5"icas, muitos
"os 3uais tamb5m eram <ome!s, re:avam e <o!ravam suas "eusas pa"roeiras7 ; resposta est2
!a !ature:a especiali:a"a "estas ativi"a"es e !a co!tribui.o "as mul<eres !o "ese!volvime!to
"as mesmas. ;s artes culturais s.o ocupaes especiali:a"as, 3ue e?i*em a acumula.o "o
co!<ecime!to e "e tec!olo*ia. 4stas s.o ativi"a"es "e sabe"oria, e como tal, atribu"as a
mul<eres s2bias. Parte "a ra:.o pela 3ual as mul<eres eram co!si"era"as s2bias 5 psicol9*ica,
pois as mul<eres eram a3uelas 3ue "esempe!<avam as fu!es "o cui"a"o "as cria!as. Lsto
3ueria "i:er 3ue a cria!a "ese!volvia "es"e os prim9r"ios "a i!f0!cia a ima*em "a to"a-
po"erosa e s2bia F"eusa "o 3uarto "e "ormir e bri!carF. =2 tamb5m um outro fator <ist9rico 3ue
"eve ser me!cio!a"o. Os <ome!s estavam e!*a>a"os em ativi"a"es 3ue e?i*iam m1sculos e
esforo fsico. 'o i!cio "a forma.o "a /esopot0mia, os <ome!s passaram muito tempo ara!"o
com *a"o, cava!"o ca!ais para irri*a.o, e co!strui!"o mural<as para "efesa. ;s mul<eres, por
outro la"o, cui"avam "as cria!as em casa, cria!"o pro"utos b2sicos atrav5s "a culi!2ria,
tecela*em e preparo "a cerve>a. Tais ativi"a"es s.o sofistica"as em termos tec!ol9*icos, e
tamb5m s.o comple?as, "eve!"o parecer particularme!te mais "ifceis "o 3ue a3uelas ativi"a"es
!as 3uais os <ome!s participavam. ; !ature:a elabora"a "as ativi"a"es femi!i!as "evem Ter
refora"o "es"e os prim9r"ios "a i!f0!cia a impress.o "a mul<er s2bia. 4stes "ois fatores
co!tribuem para a ima*em "a mul<er como a3uela 3ue acumula co!<ecime!to, e 3ue "ispe!sa
tamb5m co!<ecime!to especiali:a"o.
-a verdade, a associao de deusas com estas artes culturais faz sentido em termos
humanos. 3m todas as atividades dom"sticas de produo, armazenagem e administrao,
a relao das deusas com o trabalho desempenhado pela mulher humana nas casas da
8um"ria " facilmente vis%vel. 9avia uma congru&ncia de deusas e mulheres nas artes cultas;
e desta associao de deusas com estas artes podemos deduzir que as mulheres tamb"m
estavam envolvidas nestas ocupa4es. De fato, muitas "estas ocupaes culturais s.o uma
e?te!s.o "ireta "as ativi"a"es "as mul<eres !a casa, como esposa leal e m.e e como pro"utora
"os be!s "a pr9pria casa. Po"emos e?emplificar tal fato como !o caso "as lame!taes, 3ue
prov5m "o *ra!"e amor 3ue m.es e irm.s t6m e e?pressam por seus fil<os e irm.os. /esmo o
papel "e "eusas como lame!ta"oras p1blicas !as lame!taes 5 uma pro>e.o maior "e suas
ima*e!s como m.es "e suas ci"a"es.
Outras artes culturais tamb5m cresceram a partir "o papel "om5stico "as mul<eres, pri!cipalme!te
"as m.es. 4stas po"eriam ser c<ama"as para e?plicar o mu!"o para seus fil<os, e para i!terpretar
seus so!<os, como !o caso "e Cil*ames<, o!"e a m.e "o >ovem rei "e )ruk e?plica o si*!ifica"o
"os "ois so!<os 3ue Cil*ames< teve, 3ua!"o este vai at5 ela por este motivo. Como muitas "estas
artes, a i!terpreta.o "os so!<os moveu para lo!*e "a casa, tra!sforma!"o-se tamb5m !uma "as
especiali"a"es "a ;lta Gacer"otisa "e )r. ;s m.es ca!tavam ca!ti*as "e !i!ar para seus beb6s
+al*umas "as 3uais foram recupera"as, , e foram lembra"as como ca!toras. Da mesma forma,
cura como uma ativi"a"e femi!i!a provavelme!te tamb5m cresceu "o papel "om5stico "as
mul<eres. Com seus co!<ecime!tos "e pla!tas e cui"a"os aos membros "epe!"e!tes "a famlia,
as mul<eres foram provavelme!te as primeiras a "ese!volver a pr2tica m5"ica.
; estreita associa.o "e mul<eres com o apre!"i:a"o !o pe!same!to sum5rios 5 i!tri*a!te, pois
em !ossos tempos e ape!as para al*umas mul<eres 5 3ue foi possibilita"o o acesso E cultura.
Biteratura, estu"os e mesmo os i"iomas "as culturas cl2ssicas eram to"os prerro*ativas
masculi!as. Te!"o em vista estes fu!"ame!tos, a fi*ura "a "eusa 'isaba como a professora "ivi!a
"os sum5rios e "eusa "o apre!"i:a"o e "a escrita 5 particularme!te surpree!"e!te para os
mo"er!os leitores oci"e!tais. ;l5m "a psicolo*ia "a mem9ria mater!a e "a mem9ria cultural "as
tec!olo*ias mais sofistica"as "a ativi"a"e "e pro"u.o "as mul<eres, o paralelismo co!sta!te
e!tre "eusas e mul<eres "everia !os alertar para a possibili"a"e "a co!tribui.o femi!i!a para o
"ese!volvime!to "o alto apre!"i:a"o e cultura. =2 evi"6!cia !a literatura sum5ria "e tal
co!tribui.o femi!i!a !as ativi"a"es culturais e liter2rias mais a!ti*as !a Gum5ria. 4m 4!merkar e
o Ge!<or "e ;ratta, um relato <er9ico sobre um "os primeiros reis sum5rios, 3ua!"o 4!merkar vai
at5 a ci"a"e "e ;ratta +ci"a"e esta a 3ual ele submeteu a cerco para obter suas pe"ras e mi!erais
preciosos,, sua co!sel<eira vai at5 ele em ele*a!te esple!"or para aco!sel<2-lo e ao rei "e ;ratta
3ue eles "everiam trocar alime!tos por mi!erais preciosos. 'omo todos os "picos hericos,
este texto no foi escrito na "poca dos primeiros reis que so o tema de tais obras, mas
podem ser uma lembrana de que em per%odos anteriores, as mulheres serviam como
s$bias e conselheiras. : um tema recorrente na literatura da !esopot,mia que em
momentos cruciais nas aventuras de heris e reis, eles recebam conselhos;solicitados ou
no< de mulheres, humanas ou divinas, as quais consistentemente oferecem a(uda,
sabedoria e bom senso.
Po"e ser si*!ificativo !este se!ti"o o fato "e 3ue os mais a!ti*os poemas !os 3uais se reco!<ece
um autor foram escritos por uma mul<er - 3nheduanna, fil<a "e Gar*.o. 4la foi i!stala"a por seu
pai como ;lta Gacer"otisa +4!, "o "eus "a Bua, 'a!!a em )r. 'esta capaci"a"e, ela escreveu os
*ra!"es poemas 'i!mes<arra e 'i!i!s<a*urra, um ciclo "e <i!os aos templos "a Gum5ria, e talve:
tamb5m, L!a!a e 4bi<. 4stamos acostuma"os a pe!sar !ela como se fosse uma a!omalia, uma
mul<ere solit2ria escreve!"o !uma 2rea 3ue perte!cia aos <ome!s. /as este ce!2rio po"e !.o ser
ver"a"eiro. 4!<e"ua!!a provavelme!te !.o foi a primeira ;lta Gacer"otisa, e po"e bem ter si"o
parte "e seus "everes "e ofcio compor e escrever <i!os. '.o <2 realme!te motivo para supor 3ue
as composies a!J!imas "o pero"o foram escritas ape!as por <ome!s. /esmo mais tar"e,
"ura!te o pero"o "a Terceira Di!astia "e )r, as ca!es "e amor "e G<usi! foram provavelme!te
escritas por sua esposa, ubatum, e & Morte de ,r-Nammu po"e ter si"o escrita por sua vi1va.
O impulso mais a!ti*o para o "ese!volvime!to "a escrita foi eco!Jmico, pois a escrita se
"ese!volveu "o uso "e si!ais para re*istrar a tra!sfer6!cia "e pro"utos, merca"orias, a!imais e
servios. )ma ve: 3ue as mul<eres em sua maioria co!trolavam o ambie!te "om5stico, e po"em
ter-se e!*a>a"o em tais tra!sfer6!cias ou pelo me!os ma!ti!<am o re*istro "e tais tra!saes,
po"emos especular 3ue foram estas mul<eres 3ue "ese!volveram a arte "a escrita. Lsto iria
e?plicar por 3ue os atos "e ma!ter re*istros e "a escrita, bem como a sabe"oria 3ue tais tarefas
possibilitam 3ue se>am acumula"as, est.o to"os atribu"os E fi*ura "e uma "eusa.
;pesar "estas co!tribuies culturais "as "eusas serem "eriva"as "as aes "e mul<eres, a
rela.o e!tre a ativi"a"e "as "eusas e as ativi"a"es "as mul<eres !a vi"a cultural !.o possui uma
pari"a"e perfeita. 'um "etermi!a"o mome!to, o retrato "as "eusas !a cultura reflete ta!to o papel
real "as mul<eres !o mome!to em 3ue a literatura foi escrita e a mem9ria cultural "a co!tribui.o
"as mul<eres para o "ese!volvime!to "a civili:a.o. /as apesar "a lacu!a "o tempo e!tre a
socie"a"e e a ima*em, e!tre o papel e a *era"ora "o papel, as mu"a!as !os pap5is e!tre
<ome!s e mul<eres !o "ese!volvime!to co!t!uo "a cultura eram em 1tlima a!2lise represe!ta"as
!a esfera "ivi!a. ; co!fi*ura.o "o e!volvime!to cultural "as "eusas estava co!sta!teme!te
evolui!"o, assim como o papel "as mul<eres !a cultura. 4stas mu"a!as !.o eram aleat9rias. =2
uma "ire.o co!sta!te !o movime!to, 3ue apo!ta para uma "imi!ui.o "as 2reas "e i!flu6!cia
femi!i!a, com mais ocupaes "as "eusas se!"o toma"as por "ivi!"a"es masculi!as.
Q2 me!cio!amos uma "estas mu"a!as, ou se>a, como 'i!urra, "eusa "a cer0mica, foi
tra!sforma"a !um "eus e por 1ltimo, te!"o si"o absorvi"a pela fi*ura "e 4!ki. )ma mu"a!a
semel<a!te ocorreu !as artes /0!ticas. 'os te?tos mais a!ti*os "o pero"o <ist9rico, o "os te?tos
"e Fara e ;bu Galabik< +cerca "e %.HPP ;!tes "a 4ra Comum,, <avia uma "eusa muito importa!te
c<ama"a 'i!*irim, 3ue aparece "e forma proemi!e!te !a literatura "e e!ca!tame!tos como
e?orcista "os "euses, a "eusa "as f9rmulas m2*icas e "a purifica.o "a 2*ua. 4m tempos
sum5rios posteriores, e?orcismos e e!ca!tame!tos est.o !as m.os "e 4!ki e seu fil<o, ;sarlu<iM
ai!"a mais tar"e !a literatura mesopot0mica, os pap5is "estes "ois 1ltimos "euses s.o toma"os
por 4a e /ar"uk. 'i!*irim !u!ca "esaparece i!teirame!te "a literatura m2*ica posterior "a
/esopot0mia, mas ela fica "ete!tora "e um papel me!or cu>a fu!.o em e?orcismos e
e!ca!tame!tos ce"e lu*ar a 4!ki e ;sarlu<i, se!"o porta!to um p2li"o eco "e sua import0!cia
a!terior.
'estes "ois e?emplos, as "eusas "os pero"os a!teriores foram "imi!u"as ou supla!ta"as E
5poca "os te?tos sum5rios cl2ssicos. 4m outras ativi"a"es e!volve!"o "eusas 3ue perma!ecem
importa!tes ao lo!*o "e to"o pero"o sum5rio, profissio!ais "e se?o masculi!o co!ti!uam a atribuir
suas ativi"a"es Ras "eusas. 4sta 5 uma forma "e artifcio cultural, atrav5s "a 3ual os <ome!s
tomaram lu*ares a!teriorme!te ocupa"os por mul<eres, mas preservam a mem9ria cultural "a
co!tribui.o femi!i!a pela pro>e.o "e seus pap5is !a fi*ura "as "eusas. 'o caso "as artes "a
cura, Cula perma!ece "eusa e patro!a, mas e!co!tra-se !este papel acompa!<a"a por Damu.
Damu, ori*i!alme!te fil<a "e 'i!isi!!a e e!t.o "e Cula, com 3uem 'i!isi!!a 5 i"e!tifica"a. /as
!um "etermi!a"o po!to, Damu tra!sformou-se !o fil<o e parceiro "e Cula.
'os lame!tos, um "ese!volvime!to i!teressa!te mostra o fato "e 3ue a cultura preserva a
mem9ria "as co!tribuies femi!i!as "o passa"o. Os lame!tos priva"os co!ti!uaram a ser feitos
por mul<eres, mas os lame!tos p1blicos escritos ap9s o pero"o sum5rio, c<ama"os "e bala*s,
eram e?ecuta"os por um tipo especial "e ca!tor masculi!o co!<eci"o como *ala, e !.o mais por
mul<eres. 4stes ca!tores profissio!ais "o se?o masculi!o atribuam suas ativi"a"es Es "eusas,
coloca!"o os lame!tos 3ue ca!tavam !as bocas "as "eusas, L!a!a em especial. ;l5m "o mais,
estes ca!tores ti!<am uma co!ve!.o especial para ca!tar estes lame!tos, uma 3ue tamb5m era
usa"a para o re*istro "o "iscurso "as "eusas em te?tos mitol9*icos. 4les ca!tavam estes pap5is
femi!i!os !um "ialeto particular sum5rio c<ama"o eme.sal +a l!*ua fi!a,. O !ome "este "ialeto 5
uma i!"ica.o "e 3ue os sacer"otes *ala ca!tavam !uma vo: fi!a, provavelme!te "e falsete. 4sta
tamb5m 5 uma i!"ica.o "e 3ue estes lame!tos eram ori*i!alme!te ca!ta"os por ca!tores. /ais
tar"e, 3ua!"o estas ca!toras foram substitu"as por <ome!s, o papel "elas foi toma"o por
sacer"otes especiais 3ue ca!tavam com vo: fi!a para imitar E3uelas a 3uem <aviam substitu"o.
4sta "imi!ui.o "o papel "as "eusas !os assu!tos culturais 5 um "os aspectos "e um processo
3ue se i!te!sificou "e forma pro*ressiva, atrav5s "o 3ual as "eusas foram fica!"o ca"a ve: mais
mar*i!ali:a"as. /as ao lo!*o "estas mu"a!as, um fator perma!eceu co!sta!te. ; cultura
co!ti!uou a ser atribu"a aos po"eres femi!i!os e masculi!os, mesmo 3ua!"o o e3uilbrio
comeou a pe!"er para o la"o masculi!o. O papel femi!i!o comea, porta!to, a "ecrescer e e!t.o
a servir "e para"i*ma para a recess.o "as mul<eres. 4 uma ve: 3ue este para"i*ma "e
mo!opoli:a.o masculi!a foi pro>eta"o !a esfera "ivi!a, ele ta!to serviu "e mo"elo como for!eceu
uma *ara!tia sa*ra"a para o "eslocame!to cultural "as mul<eres !a /esopot0mia ;!ti*a.
Parece-!os, porta!to, 3ue apesar "o cresce!te patriarcalismo prese!te !a /esopot0mia, pelo
me!os "es"e os tempos <ist9ricos, <avia espao para soar a vo: femi!i!a, pro>eta"a !a esfera
"ivi!a, cumpri!"o v2rias fu!es "e!tro "a cultura. = que " surpreendente, acima de tudo, " a
vitalidade com que a imagem feminina se pro(eta ainda em nossos dias, a partir das fontes
que temos dispon%veis no cuneiforme, como atrav"s de mitos, cartas, hinos grafados em
t$buas de argila, etc. #articularmente, este " um dos fatores principais que me impelem a
trabalhar mais para restaurar a presena das deusas do panteo mesopot,mico e levar este
conhecimento para a l%ngua portuguesa e a todos voc&s.