DIA DE MUERTOS

El Da de Muertos es una celebracin mexicana de

origenmesoamericano
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que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza
desde el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones catlicas de Da de
los Fieles Difuntos y Todos los Santos.
Es una festividad que se celebra en Mxico y en algunos pases deAmrica
Central, as como en muchas comunidades de los Estados Unidos, donde
existe una gran poblacin mexicana y centroamericana. La Unescoha
declarado la festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad.
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Existe en Brasil una celebracin similar conocida como Dia dos
Finados, aunque esta festividad no tiene las mismas races prehispnicas que
el Da de los Muertos.
El culto a la muerte en Mxico no es algo nuevo, pues ya se practicaba desde
fechas prximas al ao 1800 a.C. As mismo, en el calendario mexica que se
localiza en el Museo de Antropologa, se puede observar que entre los 18
meses que forman este calendario, haba por lo menos 6 festejos dedicados a
los muertos. Los evangelizadores cristianos de tiempos coloniales aceptaron
en parte las tradiciones de los antiguos pueblos mesoamericanos para poder
implantar el cristianismo entre dichos pueblos.
Los orgenes de la celebracin del Da de Muertos en Mxico son anteriores a
la llegada de los espaoles. Hay registro de celebraciones en las
etnias mexica, maya, purpecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida
de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace
tres mil aos. Entre los pueblos prehispnicos era comn la prctica de
conservar los crneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que
simbolizaban la muerte y el renacimiento.
El festival que se convirti en el Da de Muertos se conmemoraba el noveno
mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y se celebraba
durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la
diosa Mictecachuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente
relacionada con "la Catrina", personaje de Jos Guadalupe Posada) y esposa
de Mictlantecuhtli, Seor de la tierra de los muertos. Las festividades eran
dedicadas a la celebracin de los nios y las vidas de parientes fallecidos.
El paso de la vida a la muerte es un momento emblemtico que ha causado
admiracin, temor e incertidumbre al ser humano a travs de la historia. Por
muchos aos, en diversas culturas se han generado creencias en torno a la
muerte que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea
para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella. Mxico es
un pas rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que
conforman su identidad como nacin es la concepcin que se tiene sobre la
vida, la muerte y todas las tradiciones y creencias que giran en torno a ellas.
De cualquier modo, hay que destacar que esta celebracin no es propia de
todos los mexicanos puesto que, pasa a ser una fiesta que se ha convertido en
un smbolo nacional y que como tal es enseada (con fines educativos) en las
escuelas del pas, existen muchas familias que son ms apegadas a celebrar el
Da de todos los Santos como lo hacen en otros pases catlicos. Adems,
cabe mencionar la fuerte influencia de los Estados Unidos que, al menos en
zonas fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida
como Halloween, la cual se celebra cada ao con ms frecuencia y en un
mayor nmero de hogares. De ah tambin que exista una inquietud entre los
propios mexicanos de querer preservar el Da de Muertos como parte de la
cultura mexicana sobre otras celebraciones parecidas.
Sin embargo muchos mexicanos consideran que el Da de Muertos al ser una
fiesta sincrtica es capaz de convivir y adoptar otros festejos no tradicionales
de manera sana, permitiendo el uso de los disfraces, sin restar su importancia
cultural y ni poner en riesgo su existencia en Mxico, continuando un proceso
de transformacin cultural que se ha venido desarrollando durante los ltimos
siglos.
Para los antiguos mesoamericanos, la muerte no tena las connotaciones
morales de la religin catlica, en la que las ideas de infierno y paraso sirven
para castigar o premiar. Por el contrario, ellos crean que los rumbos
destinados a las almas de los muertos estaban determinados por el tipo de
muerte que haban tenido, y no por su comportamiento en la vida.
De esta forma, las direcciones que podran tomar los muertos son:
El Tlalocan o paraso de Tlloc, dios de la lluvia. A este sitio se dirigan
aquellos que moran en circunstancias relacionadas con el agua: los ahogados,
los que moran por efecto de un rayo, los que moran por enfermedades como
la gota o lahidropesa, la sarna o las bubas, as como tambin los nios
sacrificados al dios. El Tlalocan era un lugar de reposo y de abundancia.
Aunque los muertos generalmente se incineraban, los predestinados a Tlloc
se enterraban, como las semillas, para germinar.
El Omeyocn, paraso del sol, presidido porHuitzilopochtli, el dios de la
guerra. A este lugar llegaban slo los muertos en combate, los cautivos que se
sacrificaban y las mujeres que moran en el parto. Estas mujeres eran
comparadas a los guerreros, ya que haban librado una gran batalla, la de parir,
y se les enterraba en el patio del palacio, para que acompaaran al sol desde el
cenit hasta su ocultamiento por el poniente. Su muerte provocaba tristeza y
tambin alegra, ya que, gracias a su valenta, el sol las llevaba como
compaeras. Dentro de la escala mesoamericana de valores, habitar
el Omeyocan era un privilegio.
El Omeyocan era un lugar de gozo permanente, en el que se festejaba al sol y
se le acompaaba con msica, cantos y bailes. Los muertos que iban
al Omeyocan, despus de cuatro aos, volvan al mundo, convertidos en aves
de plumas multicolores y hermosas. Morir durante la guerra era considerada
como la mejor de las muertes por los mexicas. Para ellos, a diferencia de otras
culturas, dentro de la muerte haba un sentimiento de esperanza, pues ella
ofreca la posibilidad de acompaar al sol en su diario nacimiento y trascender
convertido en pjaro.
El Mictln, destinado a quienes moran de muerte natural. Este lugar era
habitado por Mictlantecuhtli y Mictecachuatl, seor y seora de la muerte.
Era un sitio muy oscuro, sin ventanas, del que ya no era posible salir.
El camino para llegar al Mictln era muy tortuoso y difcil, pues para llegar a
l las almas deban transitar por distintos lugares durante cuatro aos. Luego
de este tiempo, las almas llegaban al Chicunamictln, lugar donde
descansaban o desaparecan las almas de los muertos. Para recorrer este
camino, el difunto era enterrado con un perro llamadoXoloitzcuintle (raza
canina sin pelo), el cual le ayudara a cruzar un ro y llegar ante
Mictlantecuhtli, a quien deba entregar, como ofrenda, atados de teas y caas
de perfume, algodn (ixctl), hilos colorados y mantas. Quienes iban al
Mictln reciban, como ofrenda, cuatro flechas y cuatro teas atadas con hilo de
algodn.
Por su parte, los nios muertos tenan un lugar especial,
llamado Chichihuacuauhco, donde se encontraba un rbol de cuyas ramas
goteaba leche, para que se alimentaran. Los nios que llegaban aqu volveran
a la tierra cuando se destruyese la raza que la habitaba. De esta forma, de la
muerte renacera la vida.
Los entierros prehispnicos eran acompaados deofrendas que contenan dos
tipos de objetos: los que, en vida, haban sido utilizados por el muerto, y los
que podra necesitar en su trnsito al inframundo. De esta forma, era muy
variada la elaboracin de objetos funerarios: instrumentos musicales de barro,
comoocarinas, flautas, timbales y sonajas en forma de calaveras; esculturas
que representaban a los dioses mortuorios, crneos de diversos materiales
(piedra,jade, cristal), braseros, incensarios y urnas.
Las fechas en honor de los muertos son y eran tan importantes que les
dedicaban dos meses. Durante el mes llamadoTlaxochimaco se llevaba a cabo
la celebracin denominada Miccailhuitontli o fiesta de los muertitos, alrededor
del 16 de julio. Esta fiesta iniciaba cuando se cortaba en el bosque el rbol
llamado xcotl, al cual le quitaban la corteza y le ponan flores para adornarlo.
En la celebracin participaban todos, y se hacan ofrendas al rbol durante
veinte das.
En el dcimo mes del calendario se celebraba la Ueymicailhuitl o fiesta de los
muertos grandes. Esta celebracin se llevaba a cabo alrededor del 5 de agosto,
cuando decan que caa el xcotl. En esta fiesta se realizaban procesiones que
concluan con rondas en torno al rbol. Se acostumbraba realizar sacrificios de
personas y se hacan grandes comidas. Despus, ponan una figura de bledo en
la punta del rbol y danzaban, vestidos con plumas preciosas y cascabeles. Al
finalizar la fiesta, los jvenes suban al rbol para quitar la figura, se derribaba
el xcotl y terminaba la celebracin. En esta fiesta, la gente acostumbraba
colocar altares con ofrendas para recordar a sus muertos, lo que es el
antecedente del actual altar de muertos.
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Desde antes de la llegada de los espaoles, antes de que la religin catlica
fuera impuesta en Mesoamrica, muchas de las culturas prehispnicas tenan
la creencia de una vida despus de la muerte. Por ejemplo, de acuerdo a Luis
Ramos, en su libro Culturas Clsicas Prehispnicas en la cultura maya,
cuando una persona mora, su alma iba al inframundo (conocido por ellos
como Xibalb). Segn sus creencias, para llegar a este lugar, las almas deban
de cruzar un ro con la ayuda de un xoloitzcuintle; es por eso que dentro de los
ritos funerarios de los mayas se encontraba el de enterrar a un perro de esta
raza junto con la persona fallecida, de lo contrario, correra el riesgo de no
llegar a Xibalb y quedarse en el camino. Despus, esta creencia se vio
reafirmada con la introduccin a la cultura de la religin catlica; de acuerdo a
la religin catlica (religin predominante en Mxico) existe la idea de un
cielo y un infierno a donde las almas se dirigen cuando uno muere
(dependiendo de su comportamiento en vida), es decir, la creencia de una vida
despus de la muerte.
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Cempaschil, flor tradicional usada para ornato.
Cuando llegaron a Amrica los espaoles en el siglo XVI trajeron sus propias
celebraciones del Da de Muertos cristianas y europeas, donde se recordaba a
los muertos en el Da de Todos los Santos. Al convertir a los nativos del nuevo
mundo se dio lugar a un sincretismo que mezcl las tradiciones europeas y
prehispnicas, haciendo coincidir las festividades catlicas del Da de todos
los Santos y Todas las Almas con el festival similar mesoamericano, creando
el actual Da de Muertos.
Otros elementos influiran en la evolucin de las actuales costumbres del Da
de Muertos; por ejemplo, en el centro del pas, las epidemias que durante
siglos azotaron a la Ciudad de Mxico llevaron a la creacin de cementerios
fuera de la ciudad y fue hasta 1961 que el gobierno se encargo de los entierros.
As mismo hacia 1859 se consolid la costumbre de adornar las tumbas con
flores y velas, visitar los panteones los das 1 y 2 de Noviembre. La clase alta
por las maanas y los pobres por la tarde, la gente de dinero aprovechaba estos
das para poder estrenar sus ropas negras que preparaban desde antes para
poder lucirlas en los panteones, esta costumbre es de origen
europeo.
[cita requerida]

Xantolo
El Xantolo es un palabra huasteca que significa Fiesta de las nimas, tiene un
origen prehispnico en la Regin Huasteca y que al paso de los aos ha
recibido influencias de otros orgenes, los huastecos ofrendan el culto en estos
tiempos porque no solo recogen la cosecha del maz y otros frutos, tambin es
una fiesta de respeto a los que ya no estn presentes porque acorde a su
calendario, en estas fechas los parientes muertos visitan a los familiares. La
esencia de sus espritus estn presentes y por ello el olor de las frutas, la
msica y la luz, recuerdan los momentos vividos en la tierra, in inframundo
est presente todo el tiempo y es muy cercano al mundo de los vivos segn los
huastecos, el cuerpo regresa a la tierra pero su alma se queda entre los vivos.
Patrimonio de la Humanidad
En ceremonia llevada a cabo en Pars, Francia el 7 de
noviembre de 2003 la Unescodistingui a la festividad indgena de Da de
Muertos como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la
Humanidad. La distincin por considerar la Unesco que esta festividad es:
"...una de las representaciones ms relevantes del patrimonio vivo de Mxico
y del mundo, y como una de las expresiones culturales ms antiguas y de
mayor fuerza entre los grupos indgenas del pas."
Adems en el documento de declaratoria se destaca:
"Ese encuentro anual entre las personas que la celebran y sus antepasados,
desempea una funcin social que recuerda el lugar del individuo en el seno
del grupo y contribuye a la afirmacin de la identidad..."
adems de:
"...aunque la tradicin no est formalmente amenazada, su dimensin esttica
y cultural debe preservarse del creciente nmero de expresiones no indgenas
y de carcter comercial que tienden afectar su contenido inmaterial."
La celebracin del Da de los Muertos tiene races prehispnicas y festeja la
memoria de los difuntos con visitas a cementerios y coloridas ofrendas.
Calaveritas
Artculo principal: Calavera literaria
Se les llama as tanto a las rimas, versos satricos como a los grabados que
ilustran calaveras disfrazadas o bien de dulce descritas a continuacin:
Rimas: Tambin llamadas "calaveras", son en
realidad epitafios humorsticos de personas an vivas que constan
deversos donde la muerte (personificada) bromea con personajes de la vida
real, haciendo alusin sobre alguna caracterstica peculiar de la persona en
cuestin. Finalizan con frases donde se expone que se lo llevar a la tumba.
Es muy comn dedicar las "calaveritas" a personajes pblicos, en especial
a polticos en el poder. En muchos casos la rima habla del aludido como si
estuviera ya muerto.
Grabados: Litografas, generalmente del Maestro Jos Guadalupe Posada,
que aunque no dibuj especficamente para Da de Muertos, sino eran
caricaturas con que colaboraba en diferentes publicaciones de principios
del siglo XXen Mxico se usan en estas fechas por sus alusiones a la
muerte festiva.
Calaveras de azcar: Son dulces en forma de crneo, generalmente
realizadas de dulce de azcar, chocolate, amaranto, gomita, entre otros.
Generalmente son vendidas en los tradicionales mercados denominados
"Todos Santos" adems de tiendas comerciales, tianguis, etc.
Simbolismo de las partes del altar de muertos
El pueblo de Mxico ha creado un singular elemento subjetivo contra la
muerte, con la colaboracin de la misma. Para ello le basta colocarse, ayudado
por la fantasa, en el terreno en que la gran niveladora barre a todos, ricos o
pobres, humildes y poderosos, as como con la misma a travs de fotos.
Las Calaveras de dulce, tienen escritos el nombre del difunto (o en
algunos casos de personas vivas, en forma de broma modesta que no
ofende en particular al aludido) en la frente, son consumidas por parientes
o amigos.
El Pan de muerto. El pan es una representacin de la eucarista y fue
agregado por los evangelizadores espaoles. Es un panecillo dulce que se
hornea en diferentes figuras, desde simples formas redondas hasta crneos,
adornado con figuras del mismo pan en forma de hueso, se le espolvorea
azcar y se elabora con ans.
Las Flores. Durante el perodo del 1 al 2 de noviembre las familias
normalmente limpian y decoran las tumbas con coloridas coronas de flores
de rosas, girasoles, entre otras, pero principalmente de cempaschitl, las
cuales se cree atraen y guan las almas de los muertos. Casi todos
los panteones son visitados.
La flor de cempasuchil es smbolo del resplandor del sol, que como tu sabes se
consideraba el origen de todo. Cada flor representa una vida, y en el caso del
difunto significa que este aun conserva un lugar dentro del Todo, y que no ha
sido olvidado por sus amigos y familiares. Curiosamente, en el poblado de
Huaquechula, en el estado de Puebla, no se utiliza la flor de cempasuchil, sino
que las tumbas se adornan con nube y gladiola.(Mara Teresa Martnez
Galicia)
La Ofrenda y la visita de las almas. Se cree que las almas de los nios
regresan de visita el da primero de noviembre, y las almas de los adultos
regresan el da 2. En el caso de que no se pueda visitar la tumba, ya sea
porque ya no existe la tumba del difunto, o porque la familia est muy lejos
para ir a visitarla, tambin se elaboran detallados altares en las casas,
donde se ponen las ofrendas, que pueden ser platillos de comida, el pan de
muerto, vasos de agua, mezcal, tequila, pulque o atole, cigarros e incluso
juguetes para las almas de los nios. Todo esto se coloca junto al retrato de
los difuntos rodeados de veladoras.
Altar y ofrenda de muertos
Ofrenda mixteca del Da de Muertos.
Artculo principal: Altar de muertos
Los materiales comnmente utilizados para hacer una ofrenda para el Da de
Muertos tiene un significado, y son entre otros los siguientes:
Retrato de la persona recordada: El retrato del difunto sugiere el nima
que los visitar la noche del 2 de noviembre. . Dicha imagen honra la parte
ms alta del altar. Se coloca de espaldas y frente a ella se coloca un espejo
para que el difunto solo pueda ver el reflejo de sus deudos y estos vean a
su vez nicamente al difunto.
Pintura o cromo de las nimas del Purgatorio: La imagen de las nimas
del purgatorio sirve para pedir la salida del purgatorio del alma del difunto
por si acaso se encontrara ah.
Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, y
preferiblemente de color morado, con coronas y flores de cera. Los cirios,
sobre todo si son morados, son seal de duelo. Los cuatro cirios en cruz
representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el nima pueda
orientarse hasta encontrar su camino y su casa aparte de agua y sal.
Flor de cempazchitl (o flor de cuatrocientos ptalos): Su color
representa la luz como los rayos del sol y al regarla en forma de camino y
por su aroma, sirve de gua a las almas para indicarles el rumbo por el cual
llegar al que fuera su hogar.
Cruz: Utilizada en la mayora de los altares, es un smbolo introducido por
los evangelidazadores espaoles, con el fin de incorporar el catecismo a
una tradicin tan arraigada entre los indgenas, como la veneracin de los
muertos. Para recordarle su fe, ya que el Mircoles de Ceniza se le dice la
frase: "Recuerda que polvo eres y en polvo te convertirs", con lo que se le
recuerda que regresa a la tierra de la que sali.La cruz va en la parte
superior del altar a un costado de la imagen del difunto y esta puede ser de
sal, ceniza, tierra o cal.
Calabaza en tacha: Este fruto ocupa un lugar privilegiado tanto en la
cocina tradicional prehispnica como en la actual. Es parte de la tetraloga
alimenticia del pas, al lado del maz, el frijol y el chile. De ella se
aprovecha todo: tallos, guas, flores, frutos y semillas. En el altar se
prepara como dulce: cocida con azcar, canela, tejocotes, trozos de caa de
azcar o con otros ingredientes, segn el gusto de quien cocine. El dulce
cristalizado se llama calabazate. La preparacin de la calabaza en tacha
consiste en introducir dicho fruto en un cesto de palma que se confita en
las calderas donde se fabrica el azcar. Esta es la forma tradicional, pues
en las antiguas mquinas de los ingenios se haca la concentracin del
guarano o jugo de caa en dos calderas cnicas, colocadas sobre un solo
horno (la mancuerna); una de las calderas era la malera, y la otra la tacha.
En la actualidad se prepara cocida en miel depiloncillo o panela,
antiguamente llamada tambin tacha para bendecir las casas.
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Papel picado: Tambin se suelen adornar las ofrendas con papel picado
que es una artesana mexicana que se elabora con papel de china recortado
con figuras de esqueletos y calaveritas, este es considerado como una
representacin de la alegra festiva del Da de Muertos y del viento.
Vara de tejocote: con esa se abrir paso el alma que regresa a visitar a sus
parientes, por eso no se le deben de quitar las espinas.
Arco de caa y flores: en algunos lugares de Mxico se acostumbra a
realizar este arco, el cual simboliza el paso a una vida de purificacin y el
abandono del cuerpo terrenal
Copal e Incienso: El copal es un elemento prehispnico que limpia y
purifica las energas de un lugar, santificando el ambiente.
Agua: El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados,
refleja la pureza del alma, el cielo continuo de regeneracin de la vida y de
las siembras y en la ofrenda se representa con un vaso lleno de agua que
sirve para que el espritu mitigue su sed despus del viaje desde el mundo
de los muertos.
Comida: Se coloca el alimento tradicional o el que era del agrado de los
fallecidos se coloca para que el alma lo disfrute.
Bebidas alcohlicas: Son bebidas que fueron del gusto del difunto
denominados trago, generalmente son caballitos de tequila, pulque,
cerveza y mezcal.

Estado de Mxico
En el Estado de Mxico la celebracin de da de muertos inicia desde la tarde
del 31 de octubre, los panteones se van llenando poco a poco de personas que
van a decorar y limpiar las tumbas de los infantes que fallecieron. Cargados de
flores, juguetes, dulces, comida y globos, los familiares van acomodndose
para poder pasar el resto de la tarde y noche junto a sus pequeos angelitos. Al
da siguiente es el turno de decorar los mausoleos y lpidas de los adultos
fenecidos, es comn ver mariachis y tros ofreciendo sus servicios para poder
alegrar el rato. Pero no slo los panteones se cubren del caracterstico color
naranja de la flor de cempaschitl, sino tambin las calles del centro de la
ciudad, los altares se colocan en portales alrededor de la ciudad, de tal manera
que las familias oriundas del Estado de Mxico y turistas nacionales e
internacionales puedan pasear por las calles admirando cada uno de ellos.
Comerciantes ofrecen una enorme variedad de calaveritas de dulce, hechas de
azcar, amaranto y chocolate, adems de otros dulces tpicos. Todos y cada
uno de los municipios del Estado de Mxico organizan programas culturales
para celebrar este da, es el caso del municipio de Metepec que convoca a toda
la poblacin a colocar la ofrenda colectiva monumental en la escalinata del
Calvario, posteriormente se realiza el encendido Unidos en la Luz, que
consiste en encender todas las veladoras de la escalinata. Toluca por su parte
organiza un desfile, amenizado por monumentales figuras de Catrinas,
Adelitas y Quetzalcatl, mojigangas y cabezones creados por artesanos de San
Pablo Autopan. Teotihuacan no se queda atrs, siendo esta la zona
arqueolgica ms visitada del pas, la celebracin a la muerte data desde las
culturas prehispnicas.
Teotihuacan
Como aqu se mencion el Da de Muertos es una tradicin que se remonta a
los tiempos de los antiguos mesoamericanos, que consiste en rendir homenaje
y culto a las personas fallecidas, recordando sus aniversarios luctuosos el 1
de noviembre para los infantes y el 2 del mismo mes para los adultos. Es
menester hacer mencin que las culturas prehispnicas que habitaban en el
territorio mexicano tenan una concepcin distinta sobre la muerte, sin
embargo la gran mayora crea en la existencia de una vida despus de la
muerte. En tiempos prehispnicos, las culturas mesoamericanas (entre ellas la
cultura teotihuacana), celebraban seis fiestas dedicadas a los muertos,
destacndose dos de ellas: La primera, data del 12 al 31 de julio para pequeos
difuntos y los veinte das siguientes eran destinados para los adultos. La
celebracin actual del da de muertos en las fechas del mes de noviembre
surgieron a raz de la evangelizacin de los espaoles hacia los indgenas
debido a que no pudieron erradicar sus ideas sobre la muerte, decidiendo
santificar dicha concepcin filosfica, combinndola con principios religiosos
pertenecientes a la Iglesia Catlica. El pueblo teotihuacano acostumbraba
hacer ofrenda en honor a los fallecidos casi todo el tiempo, practicando
cansados e intensos rituales con el propsito de que el difunto llegase con bien
a uno de los cuatro parasos segn su forma de muerte, conteniendo comida,
copal, vasijas, cuchillos, piedras de jade y semillas; utilizaban a los perros
xoloescuintles para que les ayudasen a ser la luz en el paso por el inframundo
y no se perdieran sin antes llegar al paraso, sacrificndolos y enterrndolos
junto con la persona fallecida. Los teotihuacanos consideraban subsectores a
donde se dirigan sus difuntos segn su edad:
Subsector I: En este recinto se encontraban los difuntos jvenes y aquellos
que no alcanzaron a nacer. Se les enterraba en posicin fetal en la tierra.
Subsector II: A ste sector se dirigan los adolescentes, encontrndose en
sus ofrendas distintos vegetales y huesos pertenecientes a animales.
Subsector III: En ste lugar pertenecan los adultos, tantos varones y
mujeres. A stos difuntos se les colocaba en vasijas grandes de barro
prosiguiendo con el crematorio. Se crea que en este lugar prevaleca la
abundancia y la paz eterna. En su ofrenda se encontraban caas de azcar y
comidas tpicas.
Subsector IV: A ste lugar se dirigan los adultos mayores (ancianos),
colocndose hogueras de madera para la cremacin de los cuerpos. Se
crea que los ancianos regresaban a la Tierra despus de la muerte en forma
de animales.
Aguascalientes
En Aguascalientes se celebra ao con ao el tradicional "Festival de
Calaveras", inspirado en la obra de Jos Guadalupe Posada, nacido en esta
ciudad y creador de la mundialmente famosa "Calavera Garbancera",
bautizada por Diego Rivera como "La Catrina". Durante 10 das la ciudad
capital y sus municipios se transforman, y sus habitantes toman
caracterizacin de singulares "calaveras vivientes". Las ms de 180
actividades de este festival incluyen un particular desfile con ms de 3,000
participantes en comparsas y carros alegricos, una caminata con ms de
5,000 participantes denominada "Ilumnale los Pies al Cerro del Muerto",
pabellones gastronmicos, artesanales e infantiles, altares, conciertos, rituales,
disfraces, corridas de toros, obras teatrales, expresiones artsticas y culturales.
La particularidad de este festival es que tiene una celebraciones menos
prehispnicas y en un contexto ms relacionado al ltimo siglo, y que ms all
de representaciones fnebres, hace alusin a la forma tan peculiar que tiene el
mexicano de entender e incluso rerse de la muerte.
Zacatecas
En Zacatecas, se acostumbra consumir el pan de muerto y muchas familias
visitan las tumbas de sus seres queridos dejando en ellas arreglos florales,
principalmente elaborados con flor de cempaschil. Tambin existe una suerte
de mezcla entre la celebracin del Da de Muertos y la celebracin
estadounidense del Halloween donde en la noche del 2 de noviembre los nios
salen a las calles con disfraces alusivos a la muerte y seres de ultratumba,
tocando de puerta en puerta pidiendo el muerto a travs de unas pequeas
rimas cantadas:
"El muerto pide camote, sino se le cae el bigote. La viuda pide una
ayuda, para su pobre criatura".
Si los habitantes de la casa solicitada dan "el muerto", que generalmente suele
ser dulces que depositan en bolsos que llevan los nios, estos ltimos pueden
recitar una bendicin:
"Esta casa est bendita porque si nos dieron comidita".
O bien una "maldicin" si no se atiende a su canto:
"Esta casa est embrujada porque no nos dieron nada".
Oaxaca
En la regin de Acaquizapan se conmemora el da de muertos con la ofrenda
de los angelitos. Dicha ofrenda se compone de canastas pequeas, llevando
en cada una de ellas, hojas de zapote, manzanas, naranjas, mandarinas, pan de
estrella y pan de conejo.
Terminando esto se cubre la canasta con las hojas de zapote, se dice que estas
hojas son para los muertos su servilleta, al terminar de cubrirlas se le ponen
las velas, y a cada vela se le asigna el nombre de un angelito, estas velas son la
luz que los acompaa en su camino.
Chiapas
El Estado de Chiapas cuenta con una gran gama de tradiciones y folklore. El
da de muertos suele durar dos das, el primero lo utilizan para llamar y recibir
a sus ancestros y el segundo para que las almas regresen a su lugar. Sin
embargo el da de muertos es ms que la celebracin del 1 y 2 de noviembre,
ya que desde mediados del mes de octubre todos los familiares comienzan a
prepararse para la llegada de sus familiares finados.
Para el pueblo tzotzil una de las tradiciones ms importantes es el da primero
de noviembre en el cual todos los familiares llaman a sus difuntos y los invitan
a disfrutar de la celebracin, por ltimo los despiden, desendoles un buen
regreso al lugar a donde pertenecen que es llamado K'atin Bak, o lugar de los
huesos ardientes.
En las mismas fechas en San Juan Chamula, comunidad cercana a San
Cristbal de las Casas, se realiza una pequea ofrenda de alimentos que
corresponden en orden y nmero a los difuntos que se esperen. Se pasa a la
Iglesia del Santo Patrono y ah los lugareos tratan de despertar a sus
familiares con el repique de las campanas.
Una vez pasado el festn es de vital importancia ayudar a regresar a las almas,
para ello se dan tres vueltas al rededor del cementerio y se les invita a
devolverse al lugar de las almas K'atin Bak dicindoles "ya pas tu fiesta, ya
pas tu celebracin, ya te traje a tu casa". Finalmente se les encienden velas y
cirios encima de las tumbas para que las almas se encuentren iluminados en su
trayecto. En sta, como en otras comunidades se puede ver claramente el
sincretismo cultural de la zona. A las personas que visiten esta comunidad se
les pide que respetuosamente se adentren en sus costumbres, ya que es un
legado de suma importancia para ellos.
Michoacn
En Janitzio, Michoacn, se acostumbra erigir un altar sobre la tumba y las
mujeres se sientan resignadas y llorosas a contemplar las llamas de los cirios y
hacer oraciones por los muertos. A intervalos se arrodillan ante la cruz que
indefectiblemente preside el rito, y quedan pensativos como evocando a los
difuntos aorando su presencia.
Tiene adems, un nombre y celebridad debidamente conquistado por la
celebracin de "Noche de Muertos", el da 1 al 2 de noviembre, aunque las
celebraciones son las mismas en toda la regin lacustre, se le han otorgado a
esta Isla por antonomasia. Y refieren una historia tradicional indicando que
durante esa noche, surge la sombra de Mintzita corazn, hija del Rey
Tzintzicha, y la de Itzihuapa, hijo de Tar y Prncipe heredero de Janitzio:
Locamente enamorados, no pudieron desposarse por la inesperada llegada de
los conquistadores. Preso ya el Rey padre de Mintzita, por Nuo de Guzmn
quiso la princesa rescatarlo ofrecindole el tesoro fabuloso que se encontraba
bajo las aguas, entre Janitzio y Pacanda. Y cuando el esforzado Itzihuapa se
apresaba a extraerlo, se vio atrapado por veinte sombras de los remeros que lo
escondieron bajo las aguas y que fueron sumergidos con l. Itzahuapa qued
convertido en el vigsimo primer guardin de tan fantstica riqueza. Pero en la
noche del da de muertos despiertan todos los guardianes del tesoro, al lgubre
taer de los bronces de Janitzio, y suben la empinada cuesta de la isla. Los dos
Prncipes, Mintzita e Itzihuapa se dirigen al panten para recibir la ofrenda de
los vivos a las luces plateadas de la Luna, los dos espectros se musitan
palabras cariosas y, a las llamas inciertas de los cirios, se ocultan de las
miradas indiscretas. En Janitzio las flores son inspiracin y gozo que se cantan
en las pirekuas como Tzitziki Canela (Flor de Canela). Tzitziki Changunga
(flor de Changunga), son cantos en los que se compara a la mujer con las
flores por su delicadeza, finura y exquisitez. Nadie interrumpe sus coloquios
amorosos, mientras tanto las estrellas fulguran interesantemente en las
aventuras, las campanas tocan desesperadamente y el lago gime como una
alma en pena.
Hacia las 12 de la noche del 1o. de noviembre la mujeres y los nios se
desplazan con solemnidad, localizan los lugares de reposo de sus seres
queridos, ponen hermosas servilletas bordadas sobre las tumbas y depositan
ah los manjares que en vida fueron del agrado de sus distintos difuntos,
colocan ofrendas florales enmarcadas por las luces de numerosas velas, y as
transcurre la noche entre alabanzas, rezos y cantos de las mujeres y nios,
mientras los hombres de lejos, en las afueras del cementerio, observan atentos
todo lo que sucede en el interior del panten. Una campana colocada en el
arco de la entrada del panten, suena discretamente toda la noche, llamando a
las nimas a que se presenten a la gran ceremonia.
En toda la Isla hacen eco los cantos purpechas de dulce y musical cadencia
que imploran el descanso de las almas de los ausentes y la felicidad de los que
quedan en la tierra. Participar en esta fiesta es cumplir con un deber sagrado
para los muertos, que hacen honor a quienes lo practican. En Michoacn, la
conmemoracin del Da de Muertos es una tradicin solemne que an
conserva esa genuina manifestacin de un profundo respeto y veneracin a los
seres que materialmente ya no existen, y a los que a travs de la ofrenda se les
rinde tributo
Norte de Mxico
Originalmente, el Da de Muertos como tal no era celebrado en el norte de
Mxico, donde era incluso desconocida hasta hace poco tiempo, todava a
principios del siglo XX, principalmente en el noreste de Mxico la tradicin
era rechazada por sus habitantes y la iglesia debido al intentar sincretizar
elementos paganos con la religin, y en su lugar era celebrado el
tradicional Da de Todos los Santos de igual manera que el resto de los
catlicos en el mundo; esto debido a la escasa influencia mesoamericana en
esta regin del pas. Sin embargo, hoy en da su presencia se debe a las
polticas educativas implementas por el gobierno mexicano y la SEP a partir
de la dcada de 1960, en sus esfuerzos por expandir la tradicin en el norte del
pas.
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Rectas paralelas: Son aquellas rectas que no se intersectan en ningn punto.
En un sistema coordenada presentan la misma pendiente. Imagen de rectas
paralelas:

* Rectas secantes: Son aquellas rectas que se intersectan en un punto. Tienen
pedientes distintas: Hay de dos tipos
- Rectas perpendiculares: Son dos rectas que se interceptan formando ngulos
rectos (es decir, de 90). En un sistema de coordenadas, el producto de las
pendientes de ambas rectas es -1
- Rectas oblicuas: Son dos rectas que se intersectan formndo ngulos NO
rectos (distintos a 90). 2 de los ngulos son agudos (menores de 90) y estarn
opuestos por el vrtice, los otros 2 ngulos son obtusos (mayores de 90) .
Aca te dejp una imagen de los 2 tipos de rectas secantes:


Perpendiculares
Simplemente significa en ngulos rectos (90) al cortarse forman un angulo
recto
Paralelas
Dos lneas son paralelas si siempre estn a la misma distancia (se llaman
"equidistantes"), y no se van a encontrar nunca. (Tambin apuntan en la
misma direccin). Slo recuerda:
Siempre la misma distancia y no se encuentran nunca.
Lneas Oblcuas
Lneas que no son ni paralelas ni perpendiculares.
lneas secantes
Dos o ms lneas que se cortan en un solo punto.
PARALELAS: son aquellas rectas que por mas que se prolonguen
nunca se unen
PERPENDICULARES:son las lineas que al chocar formas ngulos
de 90
OBLICUAS:son las lineas que al chocar forman ngulos menores a
90
SECANTES:es una linea recta que divide al otras rectas
Lineas paralelas Dos lineas son paralelas si y solamente si ellas ya sen en el
mismo plano y no se interactan
Lineas perpendiculares Dos lineas son perpendiculares si y solamente si ellas
interactan para formar un tringulo recto.
Lneas que no son ni paralelas ni perpendiculares.
Secantes Dos lineas son secantes si y solamente si no se interactan y no se
encuentran en el mismo plano