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Mnica Koppel
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l Feng Shui (viento-agua, en intensa y mgica relacin) es una losofa
de origen chino que surge de la inquietud por el estudio del paisaje y de
las formas que prevalecen en el entorno, as como su inuencia en el ser
humano; concentra el deseo de brindarnos la posibilidad de vivir en armona,
aprovechar al mximo la energa del ambiente y alcanzar el equilibrio.
Estudiosa de esta disciplina milenaria durante muchos aos, Mnica
Koppel rene en estas pginas su vasta experiencia para ofrecer el libro
ms completo que existe en nuestro idioma sobre Feng Shui, un manual
indispensable para saber todo lo que se ha escrito sobre esta ciencia
maravillosa y sus mejores aplicaciones en la vida diaria.
En El gran libro del Feng Shui descubrirs:
en qu consisten las diversas teoras y escuelas del Feng Shui;
cmo sacarle el mejor provecho al acomodo de tus muebles, tus
habitaciones o la orientacin de tu casa;
cmo aplicar el Feng Shui en la vida de los nios para estimular su
creatividad;
qu objetos, colores, alimentos y esencias nos favorecen de acuerdo
con el Feng Shui para tener una vida saludable, y
los mejores consejos para tener xito en el amor, las relaciones de
pareja, con los hijos o los compaeros de trabajo.
Vivimos tiempos de cambio, por lo que es indispensable modicar nuestras
actitudes para mejorar en todos los aspectos, y con este libro no slo
aprenders a aplicar los consejos del Feng Shui en tu casa, logrars, adems,
atraer las mejores oportunidades de xito y crears los ambientes ideales que
fomentarn tu crecimiento fsico y espiritual para transformar tu vida.
Mnica Koppel ha estudiado profundamente las tradiciones culturales de China,
y particularmente el Feng Shui, es autora de los libros: Astrologa, numerologa y
Feng Shui, Ambientes especiales con Feng Shui, Feng Shui para nios, Feng Shui en
el trabajo y los negocios y Feng Shui para el amor, entre otros ttulos. Es la mujer
mexicana con el mayor reconocimiento internacional en el mbito de esta losofa
china por sus contribuciones al respecto, mediante artculos publicados, libros,
cursos impartidos y ponencias en Mxico y el extranjero. Actualmente dirige Grupo
Consultora Feng Shui.
EL
GRAN LIBRO
DEL
FENG SHUI
Av. Ro Mixcoac 274,
Col. Acacias,
03240 Mxico, D.F.
Tel. (52 55) 54207530
www.alamah.com.mx
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Historia
El Feng Shui surge de la observacin de una
mgica unin entre el hombre y su entorno, de una primitiva vida
agraria al ver la suerte del hombre extraamente ligada a los ciclos de
la tierra, al clima, a la direccin cardinal y la vegetacin. Al percatarse
del control que ejercan las fuerzas creativas y destructivas de la natu-
raleza (viento y agua), surgi esta losofa.
Alrededor del siglo III a. de C. el Feng Shui se dividi en dos
importantes escuelas. La primera es la Escuela de las Formas, basada en
guras, formas, cauces de ros y montaas (paisaje, vegetacin y fauna),
emple los cinco animales sagrados: el dragn verde, el ave fnix, la tor-
tuga, el tigre blanco y la serpiente ocre, para buscar la similitud de las
formas de estos animales, y de otros en el paisaje, con el objetivo de
determinar si un sitio en particular posee buen Chi y as atraer buena
fortuna a sus habitantes. La segunda es la Escuela del Comps, que
us una brjula de crculos concntricos alrededor de un comps (lo
pan) para ubicar direcciones y posiciones aplicando el zodiaco chino,
la astrologa y el I Ching, variando de 12 a 64 crculos concntricos. El
lo pan apunta hacia el sur en el hemisferio norte. Ambas escuelas se
fundamentan en la teora taosta (Yin-Yang). A nes del siglo XIX y prin-
cipios del XX, de ambas escuelas surgieron otras basadas en estas dos
primeras, algunas de ellas con puntos de vista diametralmente opuestos.
Existen expertos en Feng Shui de Corea, Japn, Laos, Tailan-
dia, Filipinas, Malasia, Singapur, y por supuesto Hong Kong y Taiwn.
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La secta budista tntrica del Sombrero Negro maneja un Feng Shui
muy especial; en ella existen pocos expertos, uno fue el profesor
Thomas Lin Yun. Esta escuela es muy adaptable al mundo occidental
ya que incorpora el aspecto material con el mundo occidental, esto se
conoce como aspecto trascendental.
El Feng Shui del Sombrero Negro surge de la mezcla de va-
rias costumbres, pensamientos y prcticas que son el resultado de la
extensin del budismo, desde la India al Tbet y nalmente a China,
donde se ve inuido por el taosmo y el Feng Shui, surgiendo as el que
se aplica y estudia en Occidente. Asimismo crea una escuela del Feng
Shui sencilla y clara que nos ayuda a mejorar el ujo del Chi en el lugar y
a disear ambientes agradables. Esta escuela emplea curas o soluciones
para corregir sobre todo problemas de tipo arquitectnico que afectan
la circulacin adecuada del Chi en el espacio.
Las curas que se usa son (ru-shr) lgicas, materiales, palpables
y (chu-shr) mgicas, llenas de fe, fortaleza mental y espiritual. Para
utilizar el Feng Shui es necesario mezclar la sabidura tradicional con
nuestra intuicin en el uso de curas que nos ayuden a armonizar el Chi
en nuestro entorno y atraer armona y bienestar, lo que reeja nuestra
interaccin con la naturaleza del cosmos.
La historia del Feng Shui se remonta, prcticamente, al origen
mismo de la civilizacin china. Hemos querido presentar, en la forma
ms completa posible, una cronologa detallada de los sucesos y even-
tos histricos que dieron origen al Feng Shui, as como otras artes adi-
vinatorias en la antigua China. ste no pretende ser un manual de la
historia de China, sin embargo, ciertas guras mitolgicas, as como
personajes y eventos histricos, son fundamentalmente relevantes en
el desarrollo del Feng Shui, desde su incipiente inicio hasta nuestros
das, en los que se ha extendido por Occidente.
Existen pocos datos dedignos que puedan aportar evidencias
contundentes acerca de la exactitud de su origen. Probablemente, se
debe a que estamos tratando un tema tan antiguo como la propia civi-
lizacin que lo vio nacer. En otro sentido, en aquellos tiempos en que
an no exista la escritura, los conocimientos se transmitan oralmente
de generacin en generacin o de maestro a discpulo.
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Tambin existe la posibilidad de que antiguos textos, que pu-
dieran haber contenido informacin relevante sobre el Feng Shui, se
encuentren perdidos o hayan sido destruidos, deliberada o acciden-
talmente, as como el hecho de que la historia, ya sea verbal o escrita,
ha sido registrada por el hombre y, en ocasiones, esto propicia que se
entremezclen aspectos de carcter personal con los sucesos verdicos.
Por otro lado, la mitologa tambin tiene una importante participacin
en la documentacin de hechos histricos, sobre todo cuando se trata
de un tema tan antiguo como el que a este manual concierne.
En todas las culturas antiguas, desde la A hasta la Z, existen re-
latos de seres mitolgicos, dioses y semidioses. Dioses que se entremez-
claron con los mortales y mortales capaces de derrotar a los dioses. La
antigua civilizacin china no fue la excepcin y, como veremos en este
captulo, vamos a constatar la inuencia de la mitologa en el desarro-
llo y evolucin del Feng Shui, pues a travs de la mitologa el hombre
pretendi dar sentido a aquello que no le era posible explicarse por s
mismo o por medios convencionales o cientcos.
Es imposible tratar el tema del Feng Shui sin reconocer adems
de la mitologa otros aspectos que contribuyeron a darle su contexto
actual tales como:
El He tu o Patrn del ro Amarillo.
La creacin de los ocho trigramas bsicos que conforman el ba-
gua y forman la base de los hexagramas del I Ching.
El Lo Shu (cuadrado mgico) o Patrn del ro Lo.
El bagua.
I Ching o Ji Jing (el Libro de los cambios o mutaciones).
La teora del Chi.
La teora del Yin-Yang.
El Nei Ching o Nei Jing (el tratado ms antiguo de medicina
china y del mundo).
La teora de los cinco elementos (Wu Xing) y sus ciclos.
La astrologa china.
Los diez tallos celestiales.
Las doce ramas terrestres.
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La numerologa china.
El Tong Shu (almanaque chino).
El culto a los ancestros difuntos.
Xi Fang (las cuatro direcciones).
La observacin y estudio de las condiciones geogrcas, clima-
tolgicas y topogrcas del paisaje en China.
La invencin del Luo Pan o Lo Pan (comps o brjula).
El concepto Zuo Bei Chao Nan que literalmente signica sen-
tarse en el Norte y ver hacia el Sur.
El confucianismo.
El taosmo.
El budismo.
La alquimia.
La supersticin.
Las creencias populares.
El folclore y creencias propias de los chinos.
El chamanismo.
La propagacin de diversos mtodos de adivinacin como: 1) la
sogonoma (Mian Xiang), que es la lectura de los rasgos carac-
tersticos del rostro. 2) El Meng (destino), que es un sistema de
adivinacin chino que conjuga varios elementos del I Ching, la
losofa china, el Feng Shui y las ciencias. 3) El Zhan Gua, que
es el sistema de adivinacin por medio de los ocho trigramas.
4) El Zhan Ke, que es un sistema de adivinacin similar a los
volados, por medio del cual se lanza una moneda y depende
de la cara que queda expuesta la interpretacin que se da. 5) La
quiromancia china (lectura de la palma de la mano) y su combi-
nacin con la fecha de nacimiento, mtodo que se conoce como
Xiang Ming.
Un ambiente propicio auspiciado por las dinastas, las princi-
pales corrientes religiosas y loscas para el surgimiento de
nuevos conocimientos.
Una continuidad histrica casi inalterada.
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Estos son slo algunos puntos de inuencia de los muchos posibles,
que a lo largo de los tiempos han contribuido para que el Feng Shui
y otras artes adivinatorias chinas tengan vigencia y gocen de creciente
inters en el presente.
Antes de conocrsele con el nombre de Feng Shui (viento-
agua), este conocimiento era conocido como Kan Yu o Hum Yue, que
puede traducirse como alza la cabeza y observa el cielo, baja la ca-
beza y observa la tierra, lo que representa una combinacin entre los
elementos visibles (Yu) y los elementos intangibles e invisibles (Kan).
A los maestros del Kan Yu se les conoca con los nombres de
Fang Shih y Xiang Sheg (maestros de las tcnicas esotricas). Ellos eran
tratados con todo respeto y reverencia, ya que la mayora de los casos
eran consejeros de las cortes imperiales.
Los registros histricos muestran muy pocos nombres propios
de los Fang Shih, pero no por ello dejaron de ser guras importantes de
su tiempo; muestra de ello es que prcticamente todas las construc-
ciones importantes de la antigua China fueron erigidas siguiendo las
instrucciones de los Fang Shih, como es la propia Ciudad prohibida
de Beijing.
La prctica del Kan Yu comienza desde el principio de la civi-
lizacin china, cuando por sentido comn, lgica, intuicin y observa-
cin de los fenmenos naturales los antiguos pobladores del territorio
chino buscaron los sitios cercanos a auentes de agua y con topografa
propicia para establecerse y asegurar su sustento bsico. A la vez, bus-
caron lugares que les proporcionaran resguardo de las inclemencias
del tiempo. Esto no slo lo hicieron los antiguos chinos. Prcticamente
todas las culturas antiguas actuaron igual, ya que el aire est presente
en todo lugar, pero no as el agua. Desde que el hombre tiene la capa-
cidad de pensamiento ha reconocido su total dependencia de la tierra,
su impotencia ante los agentes climatolgicos y su necesidad vital de
agua potable para consumo y riego.
A medida que la antigua civilizacin china fue evolucionando y
tornndose una sociedad compleja, con una estructura jerrquica impe-
rial y una organizacin feudal caracterstica, tambin el Kan Yu o Feng
Shui dej de ser una prctica incipiente, regida por el sentido comn,
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para fusionar diversos conocimientos y convertirse en arte y ciencia a la
vez, slo reservada a las altas esferas de las cortes imperiales.
El Kan Yu nace como un reconocimiento del poder de la
naturaleza en accin y de lo vulnerable que es el hombre ante su fuerza.
Por ello, el Kan Yu es una gua para crear y vivir en espacios arquitec-
tnicos que armonicen con su entorno, en vez de luchar en su contra,
a la vez que actan como una extensin. La disposicin del mobiliario
y otros objetos, dentro de un espacio arquitectnico, deben seguir las
mismas recomendaciones para ser un reejo del equilibrio exterior en
el interior, con el propsito de beneciarse del ujo armnico del Chi
(energa) y lograr ser prspero, gozar de una buena salud, convivir con
los semejantes, nutrirse de nuevos conocimientos, ser reconocido por
sus mritos, entre otras consideraciones.
El Chi era el tema central de estudio de los maestros del Kan
Yu. Ahora bien, el Chi es el aliento csmico y por s mismo no tiene
una polaridad especca, por lo tanto el Chi puede ser positivo (Yang)
o negativo (Yin) y ejercer su inuencia sobre todo ser vivo que se en-
cuentre dentro de un cuadrante especco, sea este un espacio abierto
o cubierto. Por la misma razn, al equilibrar las dos polaridades del
Chi se puede armonizar un lugar especco dentro de un cuadrante.
El Chi no es visible sino perceptible, es decir, lo que se puede
ver son sus efectos. Por ello, los maestros del Kan Yu pasaban largo
tiempo observando el paisaje, buscando la presencia, fuerza y polaridad
del Chi. Ellos observaban el cielo, la tierra, la fuerza de los vientos,
la presencia de auentes de agua, la topografa, el tipo de fauna y ora
predominantes en un sitio especco.
Desde la antigedad, el viento y el agua son dos de las fuerzas
naturales ms poderosas conocidas por el hombre, slo por debajo
de la propia fuerza telrica de la tierra. Estas fuerzas son capaces de
recongurar el paisaje en pocos segundos y no estn sujetas a los ca-
prichos del hombre.
Probablemente, el cambio en la nomenclatura de Kan Yu a
Feng Shui se debi a que, en aquellos tiempos, la gente comn slo
poda apreciar que los maestros del Kan Yu pasaban largo tiempo ob-
servando al Feng (viento) y al Shui (agua). De hecho, el trmino Feng
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Shui es el resultado de una recomposicin lingstica popular de los
dialectos chinos. Existe un antiguo poema del folclore chino que dice:
Feng He El viento es suave
Ri Li El sol clido
Shui Qingel Agua clara
Shu Maola Vegetacin abundante
Este poema, sin duda, describe la ubicacin ideal para asentarse o
levantar una construccin, ya que en pocas frases detalla la situacin
idnea para sustentar la vida.
De entre los elementos de la cosmogona china, tanto el viento
(Feng) como el agua (Shui) son vitales para la circulacin y movimiento
del Chi, pues los otros elementos son estticos y, aunque tengan su
propio Chi, no lo pueden dispersar como lo hacen el viento y el agua.
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