Tema: T.S.

Elliot, La tierra balda

Introduccin
T. S. Elliot proviene de una familia acomodada del sur de EE.UU, nace en Missouri en 1888.
Estudia en Harvard y Oxford. Muy jven se va a !n"laterra #1$%8& y se vuelve catlico, cada ve' se
vuelve m(s conservador, se llama)a a si mismo **clasicista en literatura, mon(r+uico en pol,tica y
an"locatlico en reli"in**. Es un intelectual culto y as, lo reflejan sus o)ras llenas de referencias
intertextuales literarias y filosficas. Su poes,a es destinada a un "urpo selecto y elitista de
intelectuales.
Es uno de los fundadores del -e. /riticism +ue )usca pautas para crear un m0todo para el estudio
de las o)ras. 1os adeptos a esta teor,a colocan la pes,a por so)re la ciencia por+ue est( formada por
intelecto y emocin y por+ue ella permite un conocimiento a)soluto. 2efender(n los valores de la
comunidad rural, el texto por el texto, exi"en al lector una lectura atenta de los textos y est(n en
contra de lo +ue llaman las cuatro falacias en relacin al a)ordaje del texto3
4alacia afectiva3 considera +ue la o)ra solo transmite sentimientos
4alacia intencional3 la pretencin de lle"ar a conocer lo +ue la o)ra **+uiere decir**
4alacia )io"r(fica3 pretende explicar la o)ra por la vida del autor
4alacia comunicativa3 )usca descu)rir en la o)ra un ideario o doctrina
1os ne.criticists proponen el close readin" y la autonom,a total del texto.
Eliot considera)a +ue la poes,a de),a ser compleja por+ue el mundo era cada ve' m(s complejo y
variado 5el poeta de)e ser cada ve' m(s alusivo, mas indirecto, con el fin de for'ar o dislocar el
len"uaja si es necesario para expresarse6. Es un tema recurrente en 0l el esfuer'o re+uerido por
parte del poeta para expresar lo +ue se desea. Es importante entender tam)i0n +ue Eliot pertenece a
una corriente intelectual +ue considera la ela)oracin po0tica un ejercicio de serio oficio. -o creen
en la )o7emia sino en la disciplina y dividen su tiempo entre la rutina del empleo y las 7oras de
7o))y o ejercicio creativo.
El !M89!-!SMO es una van"uardia diferente a todas las otras. -o posee manifiesto fundante, no
tiene un esp,ritu de rec7a'o a la tradicin, no tiene un jefe o l,der, pero lentamente al"unos
escritores in"leses y norteamericans se con"re"an en 1ondres formando un "rupo a trav0s del +ue
van pu)licando llamado **clu) de poetas**. En un inicio T.S Eliot se puede colocarse dentro de este
"rupo pero lue"o por diferencias con una de sus mecenas, 8my 1o.el, se aparta del "rupo. En 1$1:
se pu)lica una edicin de Poemas Iluministas y en el prefacio de este texto aparecen al"unos
asuntos so)re lo +ue es el ima"inismo.
;ara darnos una idea de los valores fomentados por los iluministas, se puede decir +ue toman como
referencia al"unos conceptos de la Escuela ;rerafaelista, fundanda a findes del si"lo <!< por los
7ermanos =ossetti +uienes promov,an volver a los valores medievales del arte, recurriendo a la
poes,a sim)lica y ale"rica, incluso provomiento los valores del 2olce Stil -ovo. 2e esta corriente
los ima"inistas toman el concepto de la im("en como forma de transmisin.
Eliot desarrolla el concepto de correlato objetivo consider(ndolo el >nico camino para expresarse
art,sticamente. /onsiste en )uscar o)jetos +ue pueden evocar el sentimiento de modo inmediato, lo
define as, ''slo hay un camino para expresar el sentimiento en forma artstica: buscar un
''correlato objetivo'', en otras palabras, un grupo de objetos que puedan servir de frmula para este
sentimiento particular de modo que una ve dados los hechos exteriores !que deben culminar en
una experiencia psicosensible! el sentimiento sea evocado de un modo inmediato"
Este concepto del correlato o)jetivo corresponde tam)i0n a la influencia +ue tiene en 0l el sistema
de yuxtaposicin de im("enes +ue toma de 1afor"ue +uien pretende a trav0s de 0sta t0cnica
transmitir el sentir del poeta. Se le llama monlogo coloquial y consiste )(sicamente en acumular
citas, alusiones culturales, elementos visuales para +ue se ten"an en cuenta de una sola ojeada todos
al mismo tiempo y as, entender el sentimiento del poeta. Eliot lleva esta t0cnica al extremo
acumulando tam)i0n im("enes foto"r(ficas, citas en len"uas exticas, im("enes su)conscientes,
met(foras y s,m)olos de oscuro or,"en, compleji'ando as, el texto y reivindicando su intencin y su
car(cter cultos y elitistas. Se )usca un montaje sincrnico de elementos, una acumulacin
simult(nea. 1a aplicacin de este tipo de t0cnica permite +ue afirmemos +ue Eliot tra)aja un tipo de
experimentalismo o van"uardismo.
Siempre a?orar( el contacto con la naturale'a de su 'ona a"r,cola natal. =etoma el tpico ciudadano
+ue se ve en su poes,a, la ciudad se vuelve un lu"ar donde se 7a perdido la li)ertad, es un encierro
del cual el 7om)re no puede salir. Eliot llamar( S.eeny al personaje +ue est( perdido por la ciudad,
+ue no le encuentra sentido. El s.eeney puede ser e+uiparado a la mirada del **pasante**
@audeleriano.
#Aer3 #a cancin de amor de $" %lfred Prufoc&'
#a (ierra )alda
1a pu)licacin del texto en 1$BB fue muy )ien reci)ido por la cr,tica +ue elo"i el poema como
**ejemplo de una *poca de desintegracin que trataba desesperadamente de poner alg+n orden en el
creciente caos aplicando mitologas y formas heredadas del pasado''" Eliot por su parte, no se
atri)uy a si mismo el descu)rimiento de 0sta t0cnica sin +ue di todo el m0rito a Cames Coyce y
su texto Ulises del cual fue "ran admirador y +ue si"ui en su edicin con fanatismo. Escrito en
1$BB, la nocin de fra"mentarismo y ruptura est( dada por la desa'n +ue dej la "uerra mundial.
Todo el peso de la modernidad cae en la Tierra @ald,a.
Eliot entend,a +ue la creacin de una especie de **falsilla mitol"ica** para descifrar el presente a
trav0s del colla"e oscuro y am)i"uo de la mitolo",a era la forma idnea de expresin art,stica. 1a
referencia )(sica +ue de)e tomarse para la lectura del poema es la 1eyenda del Santo 9rial, en
donde podemos encontrar el mito del =ey ;escador +ue 7a +ueado est0ril por una 7erida y cuya
tierra tam)i0n +uedar( **)ald,a** en tanto no se con+uisten el /ali' o 9rial +ue son los s,m)olos
sexuales de la fecundidad. 2e)e a"re"arse a este mito inicial la presencia de la fi"ura de Tiresias, el
7om)re mujer, el profeta cie"o +ue se constituye como ese rey est0ril, vo' y conciencia universal
+ue ir( "uiando el poema. Tiresias es la vo' +ue conduce el poema por+ue representa tanto la vo'
femenina como la masculina pero adem(s de la suya de)emos reconocer la existencia de una
polifona del texto, ya +ue el poema cam)ia de voces constantemente, no siendo la de Tiresias la
exclusiva.
El fra"mentarismo es una de las cualidades principales de la o)ra y se da tam)i0n desde la
coleccin de citas entre las cuales Eliot va desarrollando su pesamiento. 1a recoleccin y
recopilacin de todas estas citas tam)i0n viene a reflejar la desesperacin del poeta +ue nunca
alcan'a a expresar lo +ue desea, ni con sus pala)ras ni recurriendo a diversas fuentes. El mito se
introduce a trav0s de la t0cnica del colla"e, fra"mentarismo y sincretismo son las maneras +ue se
utili'an para or"ani'ar el texto.1os versos se caracteri'an por confi"urar series +ue parecen
foto"raf,as, aumentando as, la sensacin de fra"mentarismo.
1os textos utili'ados tienen una connotacin 7istrica +ue el lector de)e conocer, lo +ue convierte a
1a Tierra @ald,a en un texto necesariamente culto. Hay una recuperacin y reconstruccin de los
mitos, el escritor tiene una espectativa respecto a los conocimientos de lector, se trata de una
literatura culta, de elite. Se )usca +ue el lector resuelva los eni"mas y trans"resiones del texto. -o
se )usca la experiencia de placer sino +ue estamos frente a un ejercicio intelectual.
El tejido del poema se conforma de restos de civili'acin, 1a Tierra @ald,a es un palimpsesto
#conjunto de textos anti"uos& +ue incluye distintas len"uas y autores, +ue )usca retomar y
resi"nificar nuevos mitos.
Se tra)ajan siete len"uas en el texto, "rie"o, latin, in"les, franc0s, italiano, alem(n y s(nscrito.
9en0ricamente podemos 7a)lar de los temas de #a tierra balda como la incomunicacin entre el
7om)re y la mujer, el aislaimiento individual, la esterilidad y la falta de vida. Si )ien 0l profesa)a
+ue no de)e explicarse una o)ra )io"r(ficamente, es imposi)le ne"ar las referencias personales +ue
tienen temas como la infertilidad y los pro)lemas de relacionamiento entre 7om)res y mujeres con
la relacin +ue mantiene con su esposa, con +uien jam(s puede conce)ir un 7ijo y +ue adem(s sufr,a
de "raves pro)lemas mentales.
El tema central puede esta)lecerse como la actitud de aislamiento y de extra?amiento del mundo en
el 7om)re contempor(neo.
El poema est( estructurado en : "randes partes3
1. El entierro de los muertos
B. Una partida de ajedre'
D. El sermn del fue"o
E. Muerte por a"ua
:. 1o +ue dej el trueno
Hay diferentes tipolo",as textuales, ele",a, romance, 0pica. Hay un tono apocal,ptico en el +ue 7ay
una posi)lidad de trascender.
,l epgrafe
Eliot sent,a una admiracin por E'ra ;ound +ue es +uien lo edita +ue era tan "rande +ue a pesar de
+uerer poner otro ep,"rafe se deja convencer por 0l y coloca el +ue refiere a Si)ila, un mito "rie"o
se">n el cual Si)ila es sacerdoti'a de 8polo y ante su pedido le da la cantidad de vida e+uivalente a
los "ranos +ue puede tener en una mano. Otra versin dice +ue ella le pide vida eterna al dios pero
se olvida de pedirle juventud. Su deseo se vuelve su casti"o, pasa los d,as deseando morir, 7astiada
y viendo como su cuerpo se deteriora. Fste 7ast,o y 7arta'"o de la vida se relaciona con el spleen
@audeleriano, con la infecundidad y la esterilidad +ue caracteri'an como tema a toda #a tierra
balda y con el ansia de morir +ue anticipa los an7elos de los 7a)itantes de 1T@, el concepto
fundamental +ue de)emos manejar es +ue la muerte no es el >nico ni el peor 7orror en el mundo
contempor(neo, sino la esterilidad, la falta de vida en vida misma. El mito se encaja en una
tradicin )urlesca ya +ue Sy)ila no termina profeti'ando para 70roes sino lamentando su destino.
,l entierro de los muertos
Es la primer parte de la 1T@.
El entierro de los muertos tiene relacin con el oficio an"lical del si"lo <A!!! )asado en las
pala)ras de San ;a)lo. Es el entierro de las voces, de lo discursivo, 7ay un entierro del len"uaje
mediante el jue"o con la sint(xis. /on el t,tulo ya se predispone al lector a un viaje de decenso. 1os
primeros versos referentes a las estaciones mantienen una unidad, lue"o 7ay un cam)io a)rupto. 8l
mismo tiempo dentro de estos versos se introduce la polifon,a ya +ue los primeros versos son
impersonales y a partir del v.: aparece el plural.
%bril es el mes mas cruel, criando
lilas de la tierra muerta, meclando
memorias y deseo, removiendo
turbias races con la lluvia de primavera"
,l invierno nos mantena calientes, cubriendo
tierra con nieve olvidadia, nutriend
un poco de vida con tub*rculos secos"
8)ril es el mes m(s cruel por+ue 7ace +ue el 7om)re tome conciencia de como mientras la
naturale'a es capa' de revivir una ve' m(s el 7om)re envejece invaria)lemente, tal es el suplicio y
el casti"o de la Sy)ila. 1as lilas son evocadas en tierra muerta, tenemos +ue pensar +ue estamos
frente a la tierra de la pos"uerra, donde los jardines in"leses fueron descuidados y destro'ados y sin
em)ar"o, ante la fuer'a impara)le de la naturale'a, las lilas, flores silvestres tradicionales re)rotan
anunciando +ue a pesar de la infertilidad de la tierra la continuidad de la naturale'a ser( implaca)le.
2esde el punto de vista sicol"ico, la continuidad para el 7om)re es tortuosa y cruel por+ue lo
o)li"a a enfrentar su esterilidad con el estallido de la vida. Hay una tentacin de la 7i)ernacin, de
mantenerse en la se"uridad del invierno +ue no es otra cosa +ue la ne"acin de la vitalidad, una
)>s+ueda del replie"ue a la m,nima expresin vital, a la supervivencia. El 7om)re de)e enfrentarse
a mantener su situacin de comodidad y status +uo o complicarse existencialmente ante la crueldad
de la continuidad vital.
,l verano nos sorprendi, llegando por encima del -arnbergersee
con un chaparrn. nos detuvimos en la columnata
y seguimios luego bajo el sol hasta el /ofgarten,
tomamos caf* y estuvimos charlando una hora
)in gar &eine 0ussin, stamm' aus litauen, echt deutsch
Esta conversacin mundanal contrasta con el conflicto existencial inicial. Se refiere a unos turistas
+ue pasean, ajenos a los ciclos vitales +ue se dan a su alrededor, indiferentes a la crisis existencial
planteada en los primeros versos. Su dimensin existencial no se ri"e por los t0rminos de lo sa"rado
o los ciclos naturales, son indiferentes a los templos +ue se presentan ante ellos. Son los aut0nticos
7a)itantes de la tierra )ald,a, la tierra est0ril, son indiferentes.
1 de ni2os, viviendo en casa del archiduque,
mi primo, *l me sac en trineo
y yo iba asustada: 3arie, 3ari*, deca,
ag4rrate fuerte" 1 hacia abajo que fuimos"
,n las monta2as, alli te sientes libre"
1a vo' aparece nominada en este )reve momento de catarsis infantil +ue se da en el jue"o y
paradjicamente aparece el miedo y el descenso como elementos +ue dan vitalidad al texto. El
descenso, en clara alusin al viaje dantesco ser( un tema recurrente a lo lar"o de todo el poema.
,n esta basura p*trea, qu* races prender4n5
6ue ramas crecer4n5 /ijo de hombre,
no lo puedes decir ni adivinar, pues conoces slo
un montn de im4genes rotas donde el sol golpea,
y el 4rbol muerto no resguarda, el grillo no da alivio,
ni en la piedra seca suena agua"
8parece a+u, una tercera vo', confirmando el car(cter polifnico del texto. 1a )analidad de los
turistas es interrumpida por los cuestionamientos y ritmos sonoros del 8nti"uo Testamento y se
cuestiona la esterilidad el paisaje o)servado donde el sol golpea y el 4rbol muerto no resguarda. 2e
la )analidad vacacional se pasa a la reflexividad espiritual. Esta vo' de al"una forma viene a
censurar la )analidad de las voces anteriores y a 7acerles tomar conciencia de su identidad
espiritual.
**Hijo de 7om)re** es una intertextualidad ),)lica con E'e+uiel B. 1a profec,a de E'e+uiel anuncia la
ca,da de Cerusal0n, el final de un mundo, la destruccin del templo. Esta profec,a es particularmente
relevante en este poema donde la ca,da de ciudades y la decadencia de las mismas es un tema
recurrente de)ido a la presencia de la "uerra y a la esterilidad +ue atraviesa constantemente el
paisaje de 1T@.
-olo hay sombra bajo esta roca roja,
7entra bajo la sombra de esta roca roja',
y te ense2ar* algo diferente, tanto
de tu sombra por la ma2ana caminando detr4s de ti
como de tu sombra por la tarde subiendo a tu encuentro.
te ense2ar* el miedo en un pu2ado de polvo"
Existe sin em)ar"o esperan'a en la vo' del poeta, 7ay una posi)ilidad de salida a la i"norancia,
existe al">n tipo de conocimiento o alivio. 1a som)ra se asocia al descanso, a la posi)ilidad de
recuperacin por contraste a la aride' +ue se nos planteo en los versos anteriores del (r)ol y el sol
+ue apremia)an. Se invita a estos turistas incocentes, a los 7a)itantes de 1T@ a emprender una
aventura +ue supere la esterilidad, la soledad y el vac,o. Fsta aventura evocar( en el poeta un 0xtasis
ertico +ue se manifestar( a continuacin en el fra"mento de los jacintos, en el +ue vuelve a
cam)iar el tono aletar"ado y prof0tico del narrador para pasarse a una vo' eroti'ada y emotiva. El
encuentro sin em)ar"o no ser( inocente ni necesariamente exitoso o fruct,fero, no se trata de una
promesa de redencin, de)emos tener en cuenta +ue la eternidad y la superacin tienen sus
consecuencias, no de)e perderse de vista el ep,"rafe de la Sy)ila +ue permea todo el poema. El
verso final puede remitir justamente a ella y a como de)ido a su an7elo de vida eterna e
inmortalidad termin en el 7orror del des7acerse en vida, sin sentido.
8rissch 9eht der :ind
;er /eimat u
3ein Irisch <ind
:o 9eilest du5
''3e diste jacintos por primera ve hace un a2o.
me llamaron la chica de los jacintos''
!Pero cuando volvimos, tarde, del jardin de los jacintos,
tus braos llenos y tu pelo mojado, no poda
hablar y me fallaban los ojos, no estaba ni
vivo ni muerto, ni saba nada,
mirando en el coran de la lu, el silencio"
=ed' und leer das 3eer
El (rea en alem(n +ue se incluye al principio de estos versos corresponde a la pera de Ga"ner
(rist4n e Isolda y trae a la memoria del yo po0tico su propia experiencia de amor. 8 trav0s de las
im("enes de los )ra'os desnudos, el pelo mojado y las flores el paisaje de la tierra )ald,a +ue ven,a
caracteri'(ndose por su esterilidad y su car(cter des0rtico se ve car"ado de emocin y erotismo,
cualidades +ue 7asta a7ora esta)an ausentes en los 7a)itantes de 1T@. El eros aparece como fi"ura
de salvacin dentro de la esperan'a ya dada en los versos anteriores respecto a la posi)ilidad de
redencin. 1a fi"ura de la mujer puede interpretarse como la idea del "rial +ue viene a representar la
fecundidad y la salvacin en 1T@, sin em)ar"o de)e notarse +ue "enera inmediatamente conflicto
en el narrador +ue desconcertado no sa)e exactamente como reaccionar, le fallan los ojos, no se
sa)e vivo ni muerto.. Este desconcierto es el desconcierto t,pico de los 7a)itantes de 1T@ y
representa la incertidum)re del 7om)re contempor(neo. 1a experiencia se ve finalmente frustrada,
dejando un 7alo de pesimismo ya +ue el jard,n de los jacintos termina siendo de"radado e inf0rtil
+ue no lo"ra 7acer superar la pasin por so)re la su)limacin.
En resumen 7asta a7ora, tenemos las idea de a)ril como mes cruel +ue se manifiesta en la
continuidad natural frente a la esterilidad del 7om)re y la tierra +ue se resiste al cam)io y prefiere la
7i)ernacin. ;osteriormente se nos plantea la )analidad de este 7om)re contempor(neo +ue i"nora
el pasado, los templos y la "randiosidad m,tica y es censurado por la vo' testamentaria +ue
cuestiona la falta de compromiso incitando a la reflexividad espiritual, ofreciendo una posi)ilidad
de redencin a la esterilidad emocional y de la tierra. 8parece entonces la vo' ertica para estimular
la narracin, frente a la cual sur"e tam)i0n el desconcierto y la duda pero +ue impulsa a al 7om)re a
emprender la persecucin del eros como o)jetivo para aca)ar con la esterilidad de 1T@, esta
experiencia sin em)ar"o, se ve finalmente frustrada.
Se">n lo mencionado en clase la esterilidad se asocia tam)i0n a la 7omosexualidad tema
particularmente delicado en cuanto a la relacin entre Eliot y ;ound. El texto es est0ril, no 7ay
fecundidad. Fste tema es recurrente en Eliot +uien intent a su ve' tener 7ijos infructuosamente con
su mujer en m>ltiples oportunidades sin lo"rarlo.Si )ien Eliot dec,a +ue no 7a),a +ue explicar la
o)ra por la )io"raf,a se o)serva +ue la esterilidad y la 7omosexualidad son elementos +ue
atravesaron la vida de Eiot de forma personal.

Aer 7ttp3HH....tesis.uc7ile.clH7andleHBB:%H1%88E$ Tesis so)re la mujer en la Tierra @ald,a.
3adame -osostris, famosa vidente,
tena un fuerte resfriado, sin embargo
es conocida como la mujer m4s sabia de ,uropa,
con una perversa baraja"
Este fra"mento es una parodia a Mme Sosortis, profetisa +ue erra en su interpretacin de las cartas.
2esde un inicio su fi"ura est( de"radada, es una famosa vidente pero resfriada, 7ay una intiencin
de ridiculari'arla. 1e cuesta ver el futuro, no puede distin"uirlo ni interpretar las cartas ca)almente.
%qu, dijo,
est4 su carta, el 3arinero 8enicio ahogado,
7perlas son estos que fueron sus ojos" 3irad>'
%qu est4 )elladonna, la -e2ora de las Piedras,
la dama de las situaciones"
%qu est4 el /ombre de los (res )asatos, y aqui la 0ueda,
y aqu el mercader tuerto, y esta carta,
que est4 en blanco, es algo que lleva *l a la espalda,
que me est4 prohibido ver" ?o encuentro
al /ombre %horcado" (ema la muerte por agua"
El fra"mento de)e anali'arse en un ejercicio de intertextualidad con el texto #a tempestad de
S7aIespeare. En el mismo, el prota"onista es informado de +ue la muerte de su padre no
corresponde a un 7undimiento en el mar sin a una transformacin marina en al"o 7ermoso,
revelando una purificacin por a"ua en los +ue se da una metamorfosis a una transmutacin
espiritual de una personalidad elevada. Es decir, el texto ori"inal con el +ue se jue"a tiene una
connotacin positiva +ue la profetisa malinterpretar(. Ella no sa)r( interpretar las cartas. Temer la
muerte por a"ua es ne"ar +ue la transformacin de la muerte prepara una nueva personalidad
re"enerada +ue viene a representar esperan'a para los 7a)itantes de 1T@. 1a Tempestad de
S7aIespeare corro)ora los mitos de muerte y resurreccin de las culturas arc(icas +ue admira Eliot
y en las +ue pretende encontrar la salvacin para 1T@.
@eo multitudoes de gente, dando vueltas en crculo"
Aracias" -i ve a mi querida 3rs" ,quitone
dgale que yo misma le llevar* el horscopo:
,n estos tiempos hay que tener mucho cuidado"
Estos cuatro versos preparan el enlace con el si"uiente fra"mento, el de la ciudad irreal #v. J% a KK&,
en el cual el ejercicio de intertextualidad se ela)ora evidentemente con 2ante pero tam)i0n con
@audelaire. 1a cartomancia no sera salida o medio para solucionar la soledad y la incomuniacin de
los 7a)itantes de la tierra )ald,a.
1a prxima unidad #v. J% a KK& enca)e'a y finali'a con versos de @audelaire. Biudad irreal refiere
al poema los C viejos de @audelaire. El >ltimo verso corresponde o)viamente al poema %l lector"
2e)e tam)i0n de)e o)servarse 7acia mitad del fra"mento la intertextualidad dantesca y la idea de la
ciudad irreal tam)i0n se construye en la 2ivina /omedia. 1as muc7edum)res +ue "iran tienen una
intertextualidad dantesca respecto al infierno y al mismo tiempo refieren a las muc7edum)res
contemporaneas +ue van de un lado a otro en la ciudad descrita por los paisajes @audelerianos.
Biudad irreal
bajo la niebla parda de un amanecer de invierno,
una multitud fla por el Puente de #ondres, tantos,
no cre que la muerte hubiera deshecho a tantos"
1a nie)la poroduce una idea fantasma"rica as, se introduce al infierno dantesco. Se 7ace una
intertextualidad entre el 1ondres contempor(neo de la pos"uerra y el infierno del canto !!! #los
indiferentes&. 1a multitud y la muc7edum)re se asemejan a +uienes est(n en el inferno. El
anonimato era el casti"o de los indiferenes y en la o)ra de Eliot est(n todos indiferenciados.
-e exhalaban suspiros, breves y poco frecuentes,
y cada cual llevaba los ojos fijos antes los pies"
8luan cuesta arriba y bajando <ing :illiam -treet,
a donde -anta 3aria :oolnoth daba las horas
con un sonido muerto en la campanada final de las nueve
1as modernas masas +ue se mueven en el 1ondres contempor(neo evocan a los indiferentes del
/anto !!! del infierno 2antesco, a+uellos +ue vivieron sin "loria, +ue no pecaron y cuya existencia
transcurri sin m0rito, tal cual los 7a)itantes de 1T@ y de los tiempos modernos. Son 7om)res
des7umanic'ados +ue fluyen sin sentido a lo lar"o de la calle, sin mirarse. 1a referencia a la
campanada +ue no suena para ellos es una referencia a la pulsacin de un tiempo muerto +ue no
fluye.
Tanto para 2ante como para @audelaire estos 7om)res de 1T@ son v,ctimas del pecado m(s infame
+ue es para am)os el 7ast,o, la apat,a, la inercia interior. 1os 7a)itantes de 1T@ viven en el lim)o de
la modernidad sin aparente opcin a una re"eneracin o una esperan'a ya +ue viven al mar"en del
)ien o del mal.
%lli vi a uno que conoca y le par*, gritando: -tetson>
(+ que estabas conmigo en las naves en 3ylae>
,ste cad4ver que plantaste el a2o pasado en tu jardn,
ha empeado a reto2ar5 8lorecer4 este a2o5
= la escarcha repentina le ha estropeado el lecho5
%h, mant*n lejos de aqu al Perro, que es amigo del hombre
o lo volver4 a desenterrar con las u2as>
(u> hipocrite lecteur> ! mon semblabe, ! mon frere>
En la muc7edum)re la vo' lo"ra distin"uir un conocido. Ha)r( a+u, un ejercicio de sincron,a entre
un nom)re contempor(neo y una referencia anacrnica al lu"ar de donde se conocen los
interlocutores. Stetson es la marca de un som)rero +ue usa)a todo el mundo en la 0poca, entonces
Stetson es el 7om)re com>n. Se puede 7a)lar de sin0cdo+ue por+ue a trav0s del som)rero se
identifica a todos los individuos, sin em)ar"o, los interlocutores se conocen a trav0s de 7a)er
compartido la flota de 3ilas es decir un 7ec7o arc(ico, mitol"ico. Este sincretismo identifica a
Stetson y a la vo' como compa?eeros de las )atallas de ayer y 7oy, asi"na intemporalidad a la
relacin.
El di(lo"o aparentemente insustancial so)re la plantacin de un cad(ver en realidad remite
circularmente al inicio del texto, en donde el re)rote de la primavera, las semillas y las lilas. El
cad(ver plantado es el e+uivalente metafrico de las semillas +ue esperan el renacimiento de a)ril
para resur"ir en nuevas formas. Se vuelve al espacio de la simiente, donde se a)o"a por la esperan'a
de +ue sur"an modelos latentes del ser +ue pueden )rindar esperan'a a los 7a)itantes de 1T@,
mediante el cuestionamiento a la posi)ilidad de crecimiento de ese cad(ver se )usca responder a la
pre"unta del verso 1$ cuales son las races que se aferran, que ramas crecen de esta p*trea basura"
)ibliografa
Cose Mar,a Aalverde
Harriet 2avidson
!ntroduccin de /(tedra
Ol"a =ufo
BBH1%HB%1E