142 350 1 PB PDF

www2.fsanet.com.
br/revista
Revista FSA, Teresina, v. 10, n. 1, art. 16, pp. 281-303, Jan./Mar. 2013
ISSN Impresso: 1806-6356 ISSN Eletrnico: 2317-2983
http://dx.doi.org/10.12819/2013.10.1.16

OCTAVIO IANNI E O GLOBALISMO

OCTAVIO IANNI AND GLOBALISM

Carlos Antonio Mendes de Carvalho Buenos Ayres*
Doutor em Sociologia/Universidade de Braslia
Professor da Universidade Federal do Piau
E-mail: menayres@ig.com.br
Teresina, Piau, Brasil

*Endereo: Carlos Antonio Mendes de Carvalho Buenos Ayres
Universidade Federal do Piau, Centro de Cincias Humanas e Letras, Departamento de Cincias Sociais.
Campus Ministro Petrnio Portela, Ininga, CEP: 64049-550, Teresina/PI, Brasil.

Editora: Dra. Marlene Arajo de Carvalho

Artigo recebido em 15/02/2013. ltima verso recebida em 15/03/2013. Aprovado em 16/03/2013.

Avaliado pelo sistema Triple Review: a) Desk Review pela Editora-Chefe; e b) Double Blind
Review (avaliao cega por dois avaliadores da rea).

C. A. M. de C. Buenos Ayres 282
Revista FSA, Teresina, v. 10, n. 1, art. 16, pp. 281-303, Jan./Mar. 2013 www2.fsanet.com.br/revista
RESUMO

O presente ensaio um subproduto do programa governamental Ctedras IPEA/CAPES para
o Desenvolvimento, implementado na Universidade Federal do Piau mediante a instituio
da Ctedra Octavio I anni, tendo, portanto, Octavio Ianni (1926-2004) como Patrono. Seu
foco incide sobre a fase de estudos norteados para a globalizao, a globalidade e/ou o
globalismo, no incio da dcada de 1990. Trata-se de uma das mltiplas anlises possveis da
obra de nosso Patrono dedicadas ao tema do globalismo e sua capacidade de moldar a nova
sociedade que se firma e afirma paulatinamente no horizonte histrico da humanidade, que, a
exemplo de um pndulo, tem oscilado do mbito simblico da metfora, da analogia e/ou da
utopia, para o mbito emprico da realidade geo-histrica efetiva. Desse modo, apresenta-se a
viso sociolgica do Octavio Patrono sobre o globalismo, bem como os fundamentos de uma
Sociologia do Desenvolvimento em Escala Mundial, desdobrando-a, para fins heursticos, em
quatro processos concatenados (social, econmico, poltico e cultural) para, ento, reconstitu-
los em seus fluxos intercambiais reais, e, assim, conceber um quadro
explicativo/compreensivo sucinto que sinalize para a fortuna do pensamento sociolgico de
Octavio Ianni face aos desafios tanto histrico quanto epistemolgico que simultaneamente
moldam e tornam inteligvel a emergncia da modernidade-mundo.

Palavras-chave: Octavio Ianni; sociedade global; globalismo; governana global; ordem
supranacional; sociologia do desenvolvimento.

ABSTRACT

The essay is a by-product of a research ran under support of the governmental program
"Chairs IPEA/CAPES for the Development", at the Federal University of Piau with the
institution of the Octavio Iannis Chair, having, therefore, Octavio Ianni (1926-2004) as our
Patron. It focuses on the phase of his oriented-studies to the globalization, globality and/or
globalism, at the beginning of the 1990s. This is one of the multiple possible analyses of
Iannis sociological thinking dedicated to the theme of globalism and its ability to shape the
new society that emerges on the contemporary historic horizon of humanity, which has swung
as a pendulum from the symbolic ambit of the metaphor, analogy and/or utopia, to the
empirical ambit of the effective geo-historical reality. Thus we introduce the sociological
view of our Patron on globalism, as well as the foundations of a Sociology of the
Development in world scale, unfolding it for heuristic purposes into four combined processes
(social, economic, political and cultural) and then rebuild them into its real interchangeable
flows, and, therefore, conceiving a brief comprehensive table that shows the fortune of
Octavio Iannis sociological thought in face of the both historical and epistemological
challenges that simultaneously shape and make intelligible the advent of the world-modernity.

Key words: Octavio Ianni; global society; globalism; global governance; supranational order;
sociology of the development.

OCTAVIO IANNI E O GLOBALISMO 283
INTRODUO

Esse empreendimento acadmico lastreia-se, metodolgica e epistemologicamente, no
pensamento sociolgico de Octvio Ianni (1926-2004) acerca dos pressupostos tericos e
prognsticos epistmicos da realidade do mundo globalizado e a percepo dessa realidade
pelas Cincias Sociais, particularmente a Sociologia. Esta ltima aqui concebida como
autoconscincia cientfica da sociedade, como apregoavam os signatrios mais doutos e
ilustres da Escola Paulista de Sociologia I, da Universidade de So Paulo: Florestan
Fernandes e o prprio Octavio Ianni, respectivamente, mestre e discpulo.
Alm das razes morais, filosficas, ideolgicas, utpicas e cientficas (metodolgicas
e epistemolgicas) para haurir da imaginao sociolgica de Octavio Ianni os fundamentos
para a construo de um novo paradigma epistemolgico nas Cincias Sociais, em
contrapartida a um novus ordo rerum que se forma e reforma a cada instante, tambm contou-
se com uma razo institucional, a saber, a criao e coordenao da Ctedra Octvio Ianni
de Estudos sobre o Planejamento Econmico e Social Governamentais para o
Desenvolvimento, operacionalizada no mbito do Programa de Ps-Graduao em Polticas
Pblicas PPGPP e no Departamento de Cincias Sociais DCIES, da Universidade Federal
do Piau UFPI, e sob os auspcios do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada IPEA e da
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES
1
.
A justificativa da escolha de Octavio Ianni como Patrono dessa Ctedra passa
obrigatoriamente pela prpria trajetria intelectual, para ento desembocar nas razes pelas
quais se optou por tal Mestre, dentre uma pliade de cinquenta e nove (59) dos maiores
pensadores brasileiros. No entanto, por questes de desconhecimento da obra de grande parte
dos denominados Patronos, a escolha inicialmente recaiu sobre um pequeno grupo de
pensadores, e com pelos menos dois deles o autor do presente projeto chegou a entabular
converses em mais de uma ocasio; o caso de Gilberto Freire, cuja admoestao foi no se
comportar como um amigo seu que deixou de escrever uma grande obra por preguia, por
ocasio de uma visita, a seu prprio convite, o visitamos na Fundao Joaquim Nabuco, em
Recife-PE (1984); e de Manuel Correia de Andrade, por ocasio do Simpsio Internacional
Maria Isaura Pereira de Queiroz, promovido pela UNESP/Marlia, em agosto de 1994, sob a
coordenao da professora Dr. Ethel Von Kosminski, sendo que a nossa participao no

1
Representantes da ANPOCS tambm foram corresponsveis pela seleo dos bolsistas do Programa
em apreo.
aludido evento deveu-se longanimidade de nosso ento orientador de mestrado na
Universidade Federal de Pernambuco, Dr. Roberto Mauro Corts Motta.
2

A escolha no recaiu nem em um nem no outro: o primeiro, Gilberto Freire, devido ao
total deconhecimento de seus enfoques culturalistas sociedade brasileira desde a poca de
estudante de graduao (1980-1985) e de ps-graduao (1990-1994) em Recife,
Pernambuco; o segundo, Manuel Correia de Andrade, apesar de constituir uma das leituras
mais influentes sobre o Nordeste as quais foram aproveitadas exausto, no contempla nem
o objeto desse trabalho nem sua perspectiva terico-metodolgica. Florestan Fernandes, Paulo
Freire e Darcy Ribeiro constituram-se em leituras avulsas sobre os problemas
contemporneos tratados pelas Cincias Sociais. Porm, as leituras das obras de Caio Prado
Junior, Celso Furtado e Raymundo Faoro sobretudo em relao ao primeiro e com menos
nfase com relao ao terceiro revestiram-se de um carter mais sistemtico e incisivo. A
leitura de Euclides da Cunha resulta de estudos sobre os movimentos messinicos no Brasil,
motivados pela elaborao de dissertao de mestrado cujo tema bastante encontradio tanto
no Nordeste quanto no Sul do Brasil, considerando ainda que o fenmeno investigado por este
autor inspirou-se nos esforos compreensivistas de Douglas Teixeira Monteiro (1974).
Uma vez finda as referncias coadjuvantes, importa, agora, explicitar as razes
tericas, ticas, metodolgicas e epistemolgicas que justificam a escolha de Octavio Ianni
como Patrono de nossos estudos. Elas constituem um rol de motivos e justificativas que
regido por dois critrios: o critrio de identidade intelectual em virtude da afinidade com os
temas: de um lado, do desenvolvimento nacional, da formao do Estado e do mercado
interno, do planejamento econmico governamental, da tecnoestrutura estatal, da sociedade
brasileira; e do outro, da sociedade global, da economia transnacional de mercado, da
sociedade civil mundial, do capitalismo transnacional, da tecnoestrutura corporativa, da
modernidade-mundo etc.; e o critrio da afinidade intelectual em virtude da identidade proto-
originria (paradigma marxista) e originria (paradigma weberiano) de pensamento
sociolgico. Uma vez elencadas as predilees temticas associadas ao primeiro critrio,
passa-se ento individuao das justificativas com base no segundo critrio, a saber:

2
Trs acadmicos estrangeiros, bem como acadmicos nativos estiveram presentes no evento: Achm
Schrader, Marion Aubre e Roberto Cipriano; Manoel Correia de Andrade, Jerusa Pires Ferreira,
Marcel Bursztyn, Daniel Lins, Cesar Barreira, Paulo Henrique Martins, alm de ex-orientandos da
mestra homenageada.
Pensamento histrico-crtico, lastreado nas anlises e teorias sociolgicas de Karl
Marx, cujo pressuposto terico de base a idia de que a realidade ltima da
sociedade, no decurso da evoluo das sociedades humanas, o conflito, a
contrapelo do princpio do consenso de extrao estrutural-funcionalista;
Ecletismo terico-metodolgico ou epistemolgico. Versatilidade nas composies
sociolgicas de seu tempo, integrando a abordagem idealista/compreensivista na
abordagem materialista/explicativa e o fenmeno da racionalizao do mundo
econmico-social no fenmeno da alienao como ferramentas compreensivistas e
explicativas das civilizaes, sociedades, coletividades, classes sociais e grupos
sociais, ou seja, combina as perspectivas de anlise marxiana e weberiana.
Firmeza na perseverana da adoo da perspectiva histrica (perspectiva emprica e
de longa durao que busca tornar menos opacas as rupturas histricas e
epistemolgicas) em seus estudos sobre os mais variados objetos da sociologia,
estratgia metodolgica esta em relativo declnio, em prol da sociologia pura ou
formal. O declnio da perspectiva histrica no mbito do pensamento sociolgico
atual, em relao s estratgias de estudos adotadas pela sociologia do sculo XIX,
coincide com a perda da habilidade de se empreender a anlise crtica da ordem
social vigente. Por essa razo que grande parte dos estudos so a-crticos, a-
histricos e se apresentam de forma abstrata e formal, ao transitar nos domnios do
chamado formalismo abstrato. Assim, o que se ganha em virtuosismo tcnico se
perde em contedo epistmico (Moore, 1972). O declnio da perspectiva histrica
algo relativamente generalizado na sociologia e no pensamento social
contemporneos. Um processo que j se havia manifestado incipiente no
positivismo de Comte [...] acentua-se posteriormente e parece expandir-se bastante
nos tempos atuais (Ianni, 2011, p. 62).
Convergncia na identificao do clima sociocultural atualmente vigente, a saber, o
clima sociocultural da modernidade (ou da modernidade desdobrada,
hipermodernidade, tardo-modernidade) a contrapelo da suposta existncia do clima
sociocultural da ps-modernidade;
Diversos pontos de convergncias quanto ao objeto globalizao ou mundializao
e seus efeitos colaterais e no colaterais: as relaes, processos e estruturas do
capitalismo globalizado ao mesmo tempo em que fragmenta, ou divide para
governar, o mundo hodierno, tambm funciona como elemento integrador de certas
particularidades inerentes manuteno ou consolidao das nacionalidades mundo
afora;
O emprego da noo de totalidade, categoria cara ao mtodo dialtico, ao lado das
noes de mudana e de contradio;
O largo uso da perspectiva de anlise macrossociolgica ou totalizante, a exemplo
de Marcel Mauss (1974, p. 181; fato social total: o princpio e o fim da sociologia
perceber o grupo inteiro e seu comportamento global, pois o estudo do concreto
o do completo [...]) e Georges Gurvitch (1977; fenmeno social total). Trata-se de
uma tradio de pensamento social que se desenvolveu na esteira da tradio
iniciada pelo idealismo alemo de Johann Cottlieb Fichte, Georg Wilhelm Friedrich
Hegel e Johann Gottfried von Herder, bem como pelo naturalismo revolucionrio
francs, a exemplo de Jean-Jacques Rousseau, e do racionalismo revolucionrio de
Karl Marx (Alexander, 1987).

Uma primeira apresentao do teor terico do pensamento sociolgico de Octavio
Ianni referente sociologia da globalizao, da globalidade ou do globalismo nos leva a
deduzir uma Sociologia do Desenvolvimento, agora em escala global. Esta ltima integrada
por quatro processos de envergadura mundial, a saber, sociais, econmicos, polticos e
culturais, ou simplesmente sociais em sentido amplo (Ianni, 2004)
3
. A princpio, tais
processos so individuados de modo a permitir uma viso sistemtica fragmentria,
destacando as explanaes tericas e histricas ilustrativas da modernidade-mundo em
gestao, aqui discriminadas segundo dimenses cognitivas especficas e parciais. Na
sequncia, ensaiou-de uma anlise sociolgica em que os processos e relaes constitutivos da
sociedade global so demonstrados em sua intercambialidade orgnica, a ttulo de uma
Sociologia do Desenvolvimento em Escala Global. Assim, assentado nos pressupostos
tericos do nobre Patrono, este ensaio deve ser concebido como um esboo parcial de parte de
sua obra, de maneira a propiciar impresses, descries e intuies acerca da performance do
globalismo em sua funo de escultor da segunda modernidade, ou modernidade-mundo.

3
Esta frmula expressa uma Metassociologia (Ianni, 2011), ou uma Sociologia Geral, que tambm
explicitada em dois ensaios de sua obra consagrada ao tema da violncia: O Cidado do Mundo e
Fundamentalismo e Expansionismo (Ianni, 2004).
A SOCIOLOGIA DA GLOBALIZAO

Em virtude de uma constante transformao estrutural e sistmica, a asseidade do
capitalismo, compreendido como modo de produo e processo civilizatrio, propende a
desfigurar-se, configurar-se e reconfigurar-se num revolver perene, conduzindo a mudanas
nos quadros sociais e mentais de referncia de sociedades, instituies, coletividades e
indivduos. A esse processo, o insigne Patrono d o nome de globalizao, globalidade ou
globalismo, que, [...] visto como um vasto e predominante processo histrico-social,
econmico, poltico e cultural, expressa a transio da sociedade nacional, ou modernidade-
nao, para a sociedade global, ou modernidade-mundo (Ianni, 2004, p. 28). A ttulo de
anlise heurstica, a sociedade nacional o emblema sob o qual nasce a sociologia no sculo
XIX, que estende sua influncia durante todo o sculo XX, bem como ainda se faz
ativamente presente neste incio de sculo e milnio (Ianni, 2011, p. 265), e que
correspondente ao paradigma clssico das Cincias Sociais e da Sociologia, enquanto a
sociedade global, aqui concebida como paradigma emergente, do mesmo modo que o prprio
globalismo, o mais novo emblema sob o qual se desenvolve as Cincias Sociais e a
Sociologia do sculo XXI, que por sua vez conflui com a fase de um novo ciclo da revoluo
burguesa em escala mundial, e na esteira de um novo ciclo de desenvolvimento do
capitalismo em fase avanada de globalizao.
Octavio Ianni destaca a abundncia de estudos, teorias e modelos de
explicao/compreenso cientfica nas Cincias Sociais que privilegiam os aspectos
microssociolgicos, ao mesmo tempo em que observa quo esqulidas so as investigaes
sociais abrangentes (construo de modelos tericos gerais); totalizantes (coarticulao
dialtica entre as dimenses macro e micro: totalidade mesossociolgica, conforme os termos
de uma realidade social eleita como um sistema autodemarcado); e, sobretudo, metatericas
(alto grau de generalizao, abrangncia e integrao, determinando diretamente a
transdisciplinaridade; a superao dos contrapontos dualistas particular/universal,
micro/macro, consenso/conflito etc.; bem como a sujeio dos paradigmas clssicos a um
projeto epistemolgico que examine com vagar a validade emprica e a adequao terica de
cada um deles perante os acontecimentos humanos e naturais que se sucedem aos borbotes,
manifestando na modernidade-mundo uma multifacetada expresso teratolgica).
Assim, a Sociologia da Globalizao postulada por Octavio Ianni pressupe e abrange
a Sociologia do Desenvolvimento em Escala Global. Ambas constituem expresses terica e
epistemolgica, metodolgica e histrica delineadas no quadro geral dos estudos realizados
pelo nobre Patrono desde o incio da dcada de 1990. Uma vez subsumida na temtica mais
ampla da sociologia do globalismo, este que constitui o megaprocesso escultor da sociedade
mundial em gestao, a Sociologia do Desenvolvimento se manifesta como um exame
totalizante e sinttico, orientado para focalizar os multiprocessos sociais, econmicos,
polticos e culturais empricos abrangentes, a saber, os processos de sociabilidade e de jogos
de foras sociais; os processos globais de concentrao e centralizao do capital; os
processos de democratizao das estruturas do poder mundial; e os processos de
transculturao que atravessam todas as sociedades humanas em interdependncia constante;
todos eles conformadores de uma totalidade geo-histrica chamada sociedade global, que por
sua vez constitui uma sntese, e no uma soma, das sociedades nacionais. E se aqui so
apresentados como processos aparentemente separados por razes meramente didticas, pois
na dinmica da articulao dialtica entre eles que se torna visvel a gestao e o
desenvolvimento da sociedade civil mundial e de seu corolrio, o cidado do mundo.
Examine-se, ento, de cada um deles.

FORMAS DE SOCIABILIDADE E JOGOS DAS FORAS SOCIAIS: AS BASES
SOCIETAIS DA SOCIEDADE GLOBAL

Para Octavio Ianni (2004), o globalismo, como um novo palco da histria, um novo
mapa do mundo e um vasto cenrio metaterico, marcado por uma renitente histria de
guerras transfiguradas em revolues/contra-revolues, golpes de Estados/quarteladas
(arranjos/rearranjos de sistemas imperialistas, sublevaes populares em prol da
descolonizao, revolues nacionais e sociais) e se manifestam enquanto lutas de classes
conforme distintas formas e solues polticas, a saber: liberalismo, nazi-facismo,
corporativismo, social-democracia, socialismo e comunismo; democracia, tirania e cidadania;
gneros, etnias, religies, lnguas e diferentes modos de expresso da organizao scio-
tcnica do trabalho e da produo, bem como diferentes estratgias econmicas e comerciais
(produo, distribuio, troca e consumo).
De pronto, o que se torna evidente no desdobramento histrico do pensamento
sociolgico Ianni que os processos de gerao de novas formas de sociabilidade, assim
como os processos de ampliao dos jogos de foras sociais, so processos coformadores da
sociedade global. Ambos so produtos da conjugao da diviso transnacional do trabalho
com o reordenamento e a intensificao das transaes comerciais e financeiras mundiais.
Provm deles o fermento que galvaniza a luta de classes em escala global, por sua vez fautor
de uma guerra civil permanente de propores planetrias, paralelamente ao advento de um
novo ciclo de expanso do capitalismo, e, consequentemente, de um novo ciclo da revoluo
burguesa, bem como de seu indissocivel antpoda um novo ciclo da revoluo socialista,
em contraposio ao neoliberalismo e ao nazi-facismo; e ambas as revolues so
classificadas na categoria de revolues mundiais (Ianni, 2004). o que nos ensina Octavio
Ianni (2004, p. 16-17):

Esses tempos so de luta de classes, em escala nacional e mundial. So tempos de uma guerra civil
mundial permanente, endmica e aberta, moderada e violenta, por dentro e por fora das guerras
localizadas e mundiais. Sim, por todo o sculo XX, e entrando pelo sculo XXI, o que se verifica uma
revoluo social permanente, subjacente s mais diversas formas de integrao e fragmentao,
acomodao e contradio, sempre envolvendo classes e faces de classes, grupos tnicos, de gnero,
religiosos e outros; na maioria dos casos, transbordando das fronteiras nacionais, avanando alm de
fronteiras continentais.

A sociedade civil mundial constituda por classes sociais e grupos sociais (burguesia
mundial/humanidade neossocialista), bem como por estruturas globais de poder (corporaes
transnacionais e organismos multilaterais); desenvolve-se na esteira do novo ciclo de
globalizao, ou surto de expanso, do capitalismo, ou seja, de um novo ciclo ou surto de
expanso das foras e relaes produtivas em escala mundial; e, por fim, traz consigo os [...]
signos, smbolos e emblemas socioculturais que podem ser tomados como indcios de uma
cultura mundial (Ianni, 2004, p. 126). E nesse diapaso, as diversidades e as desigualdades
tendem a turbinar as formas de sociabilidade e os jogos das foras sociais, preparando o
terreno para a lavratura da globalizao da questo social, que, por sua vez, se traduz por
[...] uma globalizao na qual esto presentes as contradies trabalho e capital, etnias,
gneros, religies, lnguas e outras; sem esquecer as diferentes manifestaes da contradio
sociedade e natureza (Ianni, 2004, p. 31).
No que concerne aos significados socio-histrico-estruturais, filosficos, ticos,
semiolgicos, e propriamente cientficos, emanados dos movimentos e configuraes (o
contraponto passado, presente e futuro) da sociedade global em formao, ou da totalidade
geo-histrica chamada globalismo, Octavio Ianni vislumbra uma catalizao de processos e
relaes que conduz a uma fase intensiva e extensiva de desencantamento do mundo (viso
social de mundo tcnico-cientfica), radicalizando-o de tal forma, e a ponto de retransfigur-lo
em um reencantamento do mundo elevado a um nvel superior de expresso semiolgica.
Este reencantamento do mundo formulado a partir da congregao dos estilos de
pensamento das Cincias Sociais, assim como da Sociologia, a saber, histrico-crtico,
sistmico e fenomenolgico/compreensivista, os quais so submetidos a uma anlise
metaterica: a superao dialtica das perspectivas tericas clssicas, o foco de pesquisa de
grande envergadura, a transdisciplinaridade e a superao dos clssicos contrapontos
singular/universal, micro/macro, parte/todo, passado/presente, espao/tempo, pequeno
relato/grande relato. Assim, as condies e possibilidades de reencantamento do mundo
apenas consolidam-se [...] quando a alienao cede lugar emancipao, quando a
emancipao compreende a transparncia nas relaes entre uns e outros; coisas, gentes e
idias (sic); modo de ser, sentir e agir, pensar, compreender, explicar, realizar, fabular (Ianni,
2004, p. 33). Trata-se da globalizao da questo social, ou globalizao desde baixo,
operacionalizada por intelectuais orgnicos
4
a um novus ordo rerum que se enuncia via
protestos sociais de carter neossocialista, em contraposio globalizao pelo alto, que
retrata a dinmica contrarrevolucionria e revolucionarisante da burguesia transnacional
associada, visando a promoo do capitalismo ao status de religio secular, uma reles
ideologia
5
de extrao neoclssica com pretenses catolicisantes ou universais.

CONCENTRAO E CENTRALIZAO DO CAPITAL: REDE TRANSNACIONAL
DE INFRAESTRUTURA ECONMICA

Octavio Ianni diferencia trs pocas ou ciclos bsicos de grande envergadura na
trajetria histrica do capitalismo como modo de produo e processo civilizatrio: o
capitalismo em moldes nacionais, a exemplo de uma autarquia; o capitalismo nacional voltado
para transaes comerciais e financeiras com o mercado externo, designado como
imperialista, ou constitutivo da economia-mundo; e o capitalismo globalizado, transnacional
ou supranacional (2008, p. 37). Para ele, esta ltima poca ou ciclo de expanso das foras e
relaes de produo experimenta um impulso na reproduo ampliada do capital que pode
ser mensurada a partir de dois processos globais gmeos, os processos de concentrao e de

4
Antonio Gramscy (Portelli, 1977) distingue os intelectuais orgnicos, que so aqueles tcnicos ou
pessoal especializado que constituem as bases estratgicas essenciais edificao de um novo bloco
histrico, e os tradicionais, aqueles que se tornaram atores coadjuvantes frente s implacveis
transformaes scio-histricas.
5
No sentido aqui evocado, ideologia sinnimo da falsa conscincia, conforme definio de Karl
Marx (1993). Antonio Gramscy, por sua vez, define a ideologia a partir de quatro elementos: filosofia,
senso-comum, religio e folclore (Portelli, 1984), postulando a idia de uma dupla ideologia, a da
classe dirigente e a da classe subalterna.
centralizao do capital, fatores explicativos indispensveis compreenso do globalismo
enquanto totalidade geo-histrica e cenrio metaterico.
A concentrao do capital consiste na ininterrupta reintroduo no ciclo do processo
de produo do lucro obtido atravs da explorao de mais-valia da fora de trabalho. Trata-se
da majorao do capital das empresas via capitalizao da mais-valia produzida por elas
mesmas (reinsero constante no circuito produtivo). Assim, a concentrao do capital
implica num esforo que se caracteriza pelo primado da gerao de poupana para o
investimento. A centralizao do capital, por sua vez, diz respeito a uma tendncia crescente
agregao de capitais individuais mediante a transferncia de direitos de controle a algum
outro agente ou grupo de agentes. As fuses e aquisies de empresas caracterizam um
sistemtico processo mercantil, industrial e financeiro tendente ao oligoplio e/ou ao
monoplio, uma vez que determina uma imediata eliminao de parcelas fragilizadas da
concorrncia. Alm do mais, os processo de concentrao e centralizao do capital tanto
podem ser compreendidos como processos associados performance do capital, aqui
considerados como fautores responsveis pela realizao emprica do desenvolvimento
desigual, combinado e contraditrio do capitalismo global, quanto como conceitos tericos
fundamentais ao deslindamento do globalismo (Ianni, 2010).
Nesse sentido o globalismo transparece como o modelador da sociedade global,
tornando-a, ora mais visvel e grosseira, quando vislumbrada a partir da perspectiva de suas
condies materiais de existncia, ora invisvel e sutil, quando norteia-se o olhar cognoscente
para a dimenso das condies espirituais de existncia, e que, atravs dos referidos processos
gmeos, determina as circunstncias histrico-estruturais em que as restries fsico-
temporais so suplantadas, franqueando a ao do Estado em horizontes extraterritoriais sem
com isso deflagrar qualquer choque jurdico entre soberanias, nem tampouco incurso
poltico-militar. O veculo utilizado para essa movimentao tanto real quanto virtual a
circulao mundial de mercadorias, e, em um nvel mais elevado de penetrao sutil, o
movimento de translao do capital financeiro. Em outros termos, trata-se do fenmeno
crescente da constituio das grandes corporaes transnacionais via processos globais de
fuses e aquisies, desvelando, assim, a desterritorializao generalizada da poltica.

DEMOCRATIZAO DAS ESTRUTURAS DO PODER MUNDIAL: GOVERNANA
GLOBAL MULTIPOLAR

Os contornos morfoinstitucionais/organizacionais e geopolticos da sociedade tardo-
moderna transcendem os decrpitos limites territoriais vinculados aos conceitos tradicionais
de poder e de Estado no contexto geral da ordem tardo-westfaliana. Mas apesar de o Estado
nacional ainda representar um importante ncleo indutor de ao social (orientaes cvicas,
governamentais e geopolticas), os limites impostos por sua circunscrio territorial no so
mais adequados enquanto quadro analtico de explanao das minudncias dos processos e
relaes sociais em sentido amplo, que assinalam as sociedades nacionais. Desse modo, o
quadro analtico atual ampliou-se ao nvel planetrio, que por sua vez deixou de ser apenas
um referencial astronmico de um corpo celeste para tornar-se territrio da humanidade e, por
extenso, da histria universal e do pensamento global (Ianni, 1997); e, estes ltimos, de
metfora em realidade geo-histrica (Ianni, 2003).
Octavio Ianni (2004) elaborou reflexes acerca das condies e possibilidades do
federalismo. Ele esclarece que na poca do globalismo destacam-se trs principais
polarizaes, que por sua vez se expressam dinamicamente a partir de trs configuraes
histrico-sociais especficas, a saber, nacional, regional e mundial; donde conclui que j est
em marcha uma espcie de federalismo mundial (Ianni, 2004, p. 64). E concomitante a este
ltimo, [...] est em marcha o que se pode definir como federalismo regional, pois so
mltiplas [...] as organizaes multilaterais regionais, por meio das quais se desenvolvem a
formao e o desenvolvimento de fins e meios formulados de maneira a atender dinmica
econmica de pases associados (Ianni, 2004, p. 65).
Assim, observados numa macroperspectiva de anlise, [...] os federalismos nacional,
regional e supranacional integram a mesma nebulosa, a mesma configurao histrico-
social ou a mesma totalidade geo-histrica (Ianni, 2004, p. 68). E ainda que estes
federalismos tenham sido ideologicamente orientados pelo mainstream do neoliberalismo,
aqui e acol, Octavio Ianni (2004, p. 69) vislumbra a emergncia de [...] tendncias
incipientes em outras direes, tais como social-democrticas e mais propriamente
socialistas. Em suma, aquelas trs principais polarizaes do federalismo constituem

[...] expresses distintas e similares, umas vezes convergentes, e outras alhias ou antagnicas,
por meio das quais se manifestam dilemas e perspectivas de um novo mapa do mundo. Um
mapa no qual tudo parece situado, evidente, explicado; no entanto, inquietante, surpreendente,
atravessado por outros e novos significados (Ianni, 2004, p. 68).

Na medida em que se amplia a agenda normativa internacional compromete-se a viso
pluralista clssica da ordem mundial, por sua vez baseada no reconhecimento mtuo da
soberania nacional. Assim, na esfera das relaes transnacionais pode-se conceber o conceito
de governana atravs de uma abordagem abrangente e integrativa como sendo a constituio
e manuteno de instituies sociais cujas regras de controle objetivam evitar ou estabilizar os
transtornos sociais, econmicos, polticos e culturais, mediante a edificao de uma ordem
social dotada de comando e controle horizontalizado. o que se pode chamar de governana
sem governo, e que concerne construo e tentativa de manuteno de um modelo
especfico de coordenao e articulao das aes e atividades poltico-comerciais e
econmico-financeiras transnacionais, classificadas como atividades fundamentais e
rotineiras, e originalmente concebidas segundo a doutrina poltico-diplomtica proto-
westfaliana.
O ritmo de processamento das mudanas sociais, econmicas, polticas e culturais no
mundo contemporneo, e que tambm incluem as transformaes estruturais, funcionais e
dialticas no mbito contingente do sistema social e respectivos subsistemas econmico,
poltico e cultural, propende a acelerar-se na medida do aperfeioamento dos meios
cibernticos associados aos meios telemticos, bem como da proliferao e intensificao dos
processos e relaes de intercmbio comercial e de cooperao entre as naes. Com isso, os
processos, relaes e estruturas de dominao e exerccio do poder traam uma trajetria
centrfuga cada vez mais tendente democratizao no mbito global das relaes
supranacionais. De todo modo, os processos de democratizao das estruturas do poder
mundial basicamente se revelam atravs da multipolaridade poltica (participao do maior
nmero dos Estados-nao na tomada de deciso no mbito dos organismos multilaterais
mundiais; macroperspectiva) e da cidadania global, enquanto corpo poltico coletivo mundial
(universalizao positivada dos direitos humanos; microperspectiva).

TRANSCULTURAO DAS SOCIEDADES: HUMANIDADE E HISTRIA
UNIVERSAL

No pensamento sociolgico de Octavio Ianni, a sociedade civil mundial manifesta em
si mesma, por dentro e por fora, os indcios de uma cultura genuinamente mundial, ou seja,
uma cultura que parece um caleidoscpio surpreendente, simultaneamente labirntico e
articulado, vivo e em movimento, atravessado por processos civilizatrios antigos e recentes
[...], no mbito dos quais [...] valores como: liberdade e igualdade, equidade e justia,
democracia e cidadania, emancipao e desalienao despontam tanto como necessrios e
ideais quanto como reais e imaginrios (Ianni, 2004, p. 126). Assim sendo, a sociedade
civil mundial, que manifesta em si mesma uma cultura de ndole mundial, compreende um
macroconjunto de culturas nacionais, regionais e mundiais.
Ao tratar da interao global entre as culturas mundiais, bem como de suas histrias,
no mundo moderno e contemporneo, Octvio Ianni (2003) lana mo do conceito de
transculturao, atravs do qual identifica os mltiplos desdobramentos materiais e espirituais
da sociedade humana que proporcionam a construo de uma sociedade verdadeiramente
global, compreendida, portanto, numa mesma histria universal, que por sua vez engendra o
pensamento social global; e tudo isso no mbito de um cosmopolitismo crescente e
hibridizado. Nesse sentido, surgem novos desenvolvimentos da transculturao, que
consistem em ingentes processos socioculturais e/ou civilizatrios de grande envergadura que
interagem com os igualmente ingentes processos sociais, econmicos e polticos de igual
magnitude e extenso que visam decifrar os enigmas da modernidade-mundo. Em linhas
gerais, tais processos de transculturao, alm de configurarem um fenmeno tpico da
democratizao da/na cultura mundial, atravessam todas as sociedades humanas em
interdependncia constante atravs da dinmica interativa entre processos bsicos, ou seja,
processos concomitantemente transculturais, envolvendo a ocidentalizao, a orientalizao, a
africanizao e a indigenizao do mundo. o que observa Octavio Ianni (2003, p. 99-100),
logo a seguir:

Este o desafio: a histria dos povos e coletividades, das naes e nacionalidades ou das culturas e
civilizaes pode ser lida como uma intrincada, contnua, reiterada, e contraditria histria de um
vasto processo de transculturao, de par com a ocidentalizao, a orientalizao, a africanizao e a
indigenizao. Um processo sempre permeado de identidades e alteridades, tanto quanto de
diversidades e desigualdades, mas compreendendo sempre o contato e o intercmbio, a tenso e a luta,
a acomodao e a mutilao, a reintegrao e a transfigurao.

Na medida em que as sociedades nacionais so imperiosamente envolvidas em um
jogo permanente e acelerado de intercmbio e cooperao social, econmico, poltico e
cultural pode-se concluir que se esta em face de uma verdadeira transculturao, sobretudo
porque nela se encontram decisivamente expostos vrios dilemas e enigmas, tais como Novo
Mundo e Velho Mundo, Ocidente e Oriente, Islamismo e Cristianismo, frica, Comunismo e
Capitalismo etc. , pois, com o propsito de iluminar tais dilemas e enigmas que Octavio
Ianni (2003) aventa a possibilidade de Os Lusadas, de Luis de Cames, ser o discurso
fundador da ocidentalizao do mundo, uma vez que enuncia o mesmo esprito das cruzadas
da cristandade, em que se mesclam f e comrcio, cruz e espada, conquistador e missionrio.
Para ele, a potica dos primrdios da modernidade consiste num discurso interminvel
formulado em prosa e verso, crnica e relato, monografias e ensaios, linguagens artsticas e
linguagens cientficas; constitudo mediante processos socioculturais, modos de vida e de
trabalho, vivncias e conscincias, bem como de realidades e imaginrios, associadas a
diversas modalidades de transculturao, e apresenta-se tanto como monlogo e dilogo,
polifonia e cacofonia, bem como utopia e nostalgia. Portanto, para Octavio Ianni (2003) a
transculturao em curso ao longo da histria e ao largo da geografia uma formao
imprecisa e indecisa, evidente e presente que carrega em seu bojo a gnese de uma cultura em
escala planetria, terreno da humanidade, que propicia a emergncia do ingls como lngua
mundial e que suscita uma diversidade de tradues, narrativas, metanarrativas e fabulaes.

MOMENTOS E CONFIGURAES DO GLOBALISMO

Como bem ensina o grande historiador das religies Mircea Eliade (1907-1986; 1993,
p. 1), estribado na verve epistemolgica de Jules Henri Poincar (1854-1912), a cincia
moderna resgatou um princpio duramente combatido no sculo XIX, aquele que postula que
a escala que cria o fenmeno. Esse princpio encontra uma melhor explanao na
autoinquirio irnica formulada por esse grande matemtico, a saber, Um naturalista que s
tivesse estudado um elefante ao microscpio acreditaria conhecer completamente este
animal?. Se considerar apenas a escala microscpica obter-se-ia uma resposta hesitante,
lastreada na constatao positiva de que se trata de um organismo pluricelular, entre outras
constataes mais profundas, ao passo que em nvel de uma escala macroscpica, ou escala
visual humana, no h hesitao possvel, uma vez que ela possui o mrito de definir o
paquiderme como fenmeno eminentemente zoolgico (Eliade, 1993, p. 1). O microscpio
revela, ou deixa a descoberto, a dinmica e o designer estrutural das menores unidades
constitutivas do corpo fsico dos seres vivos de todas as espcies e gneros, as clulas.
Independentemente de o microscpio ser do mesmo modelo daquele utilizado por Antonie
van Leeuwenhoek (1632-1723) ou por Robert Hooke (1635-1703), no estudo das unidades
minsculas chamadas clulas, ou ser a expresso do que se tem de mais moderno em
tecnologia de microscpios ticos e eletrnicos, fica patente que a escala cria o fenmeno
de duas formas conectadas, quais sejam: quando o decompe em fractais infinitesimais e
quando o situa em seu ambiente natural circundante. Assim, o mximo da informao tornada
possvel pelo alcance de qualquer microscpio, obsoleto ou no, insuficiente para fornecer
ao sujeito cognoscente uma imagem real do mundo que confira sentido ontolgico
autoevidente realidade em que se vive, circunscrevendo-as no apenas ao reino biolgico
dos minsculos fragmentos de DNA, mas tambm ao reino zoolgico. Desse modo, as
distines entre escalas no servem para maniqueiz-las, a ttulo de um falso dilema. Elas
servem para suplantar os contrapontos micro/macro, demonstrando que a viso unilateral
nunca a viso que mais se aproxima, fidedignamente, do conceito deontolgico e
epistemolgico da verdade, no intercurso comunicativo da racionalidade substantiva (reino
dos valores) com a racionalidade terica (reino do conhecimento) (Weber apud Khalberg,
1980).
Assim, seguindo essa lgica, a intensa e extensiva expresso econmica do
capitalismo globalizado requer a confeco de um estatuto cognitivo de grande envergadura
que inclui, paralelamente, um surto de expanso da burguesia mundial, bem como de seu
antpoda sociopoltico, ou seja, um surto de expanso do neossocialismo de igual magnitude.
Tal , portanto, o contexto scio-histrico-estrutural em que se manifestam os momentos e as
configuraes (o fluxo ininterrupto do tempo atravs de aes, escolhas e decises sociais
pretritas, presentes e futuras) que conformam a sociedade global (Ianni, 2003). E o corolrio
disso tudo que a autoconstituio de uma organizao social de magnitude mundial
demanda mecanismos de equilbrio no quadro geral das relaes entre entidades institucionais
formais e no-formais, governamentais e no-governamentais, multilaterais ou no, bem
como entidades de toda ordem e gnero. Em outros termos, trata-se da formulao e
institucionalizao de uma nova arquitetura do poder mundial e corresponde a um regime de
governana em transio que, a ttulo de efeito demonstrao, tende a ser mimetizado
paulatinamente pelas circunscries territoriais locais, segundo o ritmo ditado pelas
exacerbadas e j rotineiras transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais que
assinalam indelevelmente o mundo contemporneo.
O globalismo implica a interao dialtica e mediata entre o capitalismo global,
enquanto infraestrutura econmica, e a sociedade civil mundial, enquanto superestrutura
social, poltica e cultural da sociedade global em ritmo acelerado de formao. Assim, da
mesma forma que o capitalismo mundializado resulta da disseminao generalizada de
instituies e valores, princpios e marcos regulatrios, novas formas de sociabilidade e novas
modalidades de jogos das foras sociais, sob tenso constante, bem como seus reflexos nos
crebros dos atores sociais em geral, ele tambm exerce uma influncia incisiva e imperativa
de retorno sobre tais componentes supraestruturais, dando azo a dois tipos conflitantes
possveis de globalizao da questo social, a globalizao pelo alto (contrarrevoluo
capitalista) e a globalizao desde baixo (revoluo neossocialista).
Por um lado, o globalismo acelera as interconexes nervosas que fazem proliferar os
processo e relaes no interior das estruturas institucionais, conduzindo, pois, sua
reformatao. Por outro, trilha uma aventura lgica e histrica em escala global, revelando
uma tendncia forte a exacerbar a racionalizao formal e instrumental co-constitutivas da
sociedade global em gestao. E um dos corolrios do desdobramento multidimensional do
globalismo o capitalismo globalizado que, ao se espraiar pelos quadrantes do mundo de
forma combinada, desigual e contraditria, exacerba de tal modo o desencantamento do
mundo que evoca em si e contra si um movimento semiolgico diverso: o reencantamento do
mundo, expresso pela nostalgia, pela ideologia, pela utopia, ou por uma miscelnea delas. Por
essa razo que a denominada Primavera rabe (Tunsia, Egito, Lbia, Jordnia, Arglia
Djibuti, Bahrein, Imen, Sria, entre outros), alm de consistir na resultante de uma
conjugao de fatores convergentes, destacando-se entre eles as tenses cvico-religiosas, as
migraes foradas, os atentados contumazes, as desigualdades sociais acentuadas que geram
exponencialmente mais fome e pobreza, as contradies econmicas e polticas nacionais,
regionais e mundiais (o aumento de valor das commodities alimentcias e energticas), bem
como as questes de cunho ambiental e climtico, consiste num fenmeno coletivo de massa
bastante emblemtico para a compreenso da institucionalizao de um possvel
reencantamento do mundo no contexto global da modernidade-mundo. E justamente na
dinmica dos fluxos e influxos de tais eventos, acontecimento e fatos de extenso mundial que
desponta, segundo Octavio Ianni (2004), a emergncia de uma nova preocupao da
epistemologia das Cincias Sociais tardo-modernas, particularmente da Sociolgia, ambas
classificadas como produtos da expanso de seu objeto tradicional de estudo, que, outrora
radicado numa problemtica nacional, agora transfigura-se numa problemtica global, e que
traz em si os germes da prenunciao de um Estado supranacional.
A princpio, Octavio Ianni (2008, p. 41; grifo no original), atravs da primeira obra
de sua trilogia dedicada ao fenmeno do globalismo, A Sociedade Global, originalmente
publicada em 1992, postulou a ideia segundo a qual a noo de Estado supranacional pode
ser apenas uma metfora, de modo que [...] o que parece ser um esboo, ou promessa, de
Estado supranacional, poderia ser no mais que uma instncia de expresso da sociedade
global em formao. Porm, os acontecimentos de setembro de 2001, com o consequente
enfraquecimento da hegemonia norte americana e europeia, bem como a intensificao dos
processos e relaes sociais, econmicos, polticos e culturais que configuram o globalismo
no princpio da dcada de 2000, compeliram Octavio Ianni a imprimir uma inflexo terico-
epistemolgica que abre alas para o teorema logstico do Estado supranacional que, da
condio ontolgica de ser no mais que uma metfora, oscila para a condio de realidade
geo-histrica em gestao clere cata de ser no mais que um trusmo, dado o seu carter
cada vez mais autoevidente. Alm do mais, suas anlises sobre o federalismo mundial em
curso assinalam para a edificao de uma estrutura governamental mundial, compreendida
esta como princpio unificador de um Estado planetrio, por sua vez no mbito de um regime
de governana global com governo ou governana pblica mundial. Assim sendo, a forjadura
da ideia de Estado supranacional no pensamento sociolgico de Octavio Ianni, no curso das
duas ltimas dcadas, sofreu uma inflexo de sentido ou conotao de significado histrico
especfico: de instncia de expresso subdsidiria da sociedade global (dcada de 1990) ao
status de individualidade geo-histrica totalizante (dcada de 2000), a exemplo do
capitalismo proto/tardo-moderno, do prprio Estado-nao e da cidade ocidental, conforme a
heurstica epistemolgica de Max Weber (2006; Aron, 1985).
A conjugao da formao da sociedade civil mundial com o cosmopolitanismo
crescente e com a emergncia de uma ordem supranacional soberana propicia as condies
para o florescimento de novas formas de sociabilidades; para o desabrochamento total do
capitalismo at atingir [...] o seu ponto culminante de difuso e, paradoxalmente, para seu
ponto terminante, ou seu ponto de dissoluo (Buenos Ayres, 2004, p. 453), mediante uma
superao dialtica, assim como para o advento de uma ordem mundial multipolar, ou
policentrada (policentricity); e para a realizao de novas modalidades de transculturao.
No toa que as circunstncias histricas hodiernas esto favorecendo uma maior
aproximao entre o Oriente e o Ocidente. E dentre as mltiplas modalidades emergentes de
processos de transculturao que se entrecortam em todas as direes e sentidos na
modernidade-mundo, em virtude do surto de racionalizao e de transnacionalizao que
tende a acometer cada vez mais a sociedade global, uma delas tem maior probabilidade de
afirmao e consolidao como viso sociorreligiosa salvacionista do mundo, ou teodiceia
global emergente a doutrina indiana do Karma, ou transmigrao das almas (metempsicose),
com base na lgica de retribuio tica (culpa ou mrito), uma vez que constitui a resposta
formalmente mais perfeita acerca da questo da inteligncia da legitimao religiosa do
homem no mundo (Weber, 1991; Berger, 1985). A ttulo de ilustrao, trata-se de uma dentre
as muitas possibilidades e combinaes histrico-estruturais e socioculturais resultantes dos
novos desenvolvimentos do fenmeno da transculturao em nossos instveis e conturbados
dias. Ela se traduz pela confluncia entre o orientalismo (ndia) e o ocidentalismo (Brasil)
(Ianni, 2003), ou, em termos empricos especficos, pela confluncia entre os movimentos
transnacionais do hindusmo (doutrina da transmigrao das almas) e do espiritismo (crena
na reencarnao dos espritos).
No sentido acima, ento, a transculturao constitui um fenmeno scio-histrico que
pressupe em si mesmo a emergncia da edificao de uma estrutura de valores
compartilhados que sirva de referente para uma nova concepo universalista do mundo.
Assim sendo, o imperativo de formulao de uma tica global j constitui uma tendncia
irreversvel dada indispensabilidade de um ethos coletivo pr-tica que informe
crescentemente o pensamento social global, e que sirva de esteio moral (conduta tica
individual) para o comportamento coletivo das pessoas mundo afora.
Enfim. O novo ciclo ou surto de expanso do capitalismo, o novo ciclo de
globalizao da burguesia, a nova luta de classes em nvel planetrio, o novo ciclo de
expanso do neossocialismo, a formao da sociedade civil mundial, o advento do cidado do
mundo, entre outros, so fenmenos histricos e tericos correlatos que resvalam para a
ressignificao da democracia enquanto conceito de vocao mundializado, bem como de
interfaces com o neoliberalismo, agora em sua fase terminante. Esses fenmenos, ou processo
e relaes, evocam um momento histrico que faz com que a sociedade civil mundial convirja
com a democracia poltica e social, agora ressignificada enquanto possibilidade e quimera
da modernidade-mundo (Ianni, 2004, p. 127). Logo, a proliferao exponencial de uma
diversidade de unidades institucionais transnacionais, pblicas, paraestatais e/ou privadas,
bem como dos princpios e valores cultuados por elas, constitui as fibras neurais que
permitem o funcionamento das conexes organizacionais e dos aludidos processos e relaes,
uma vez que tecem a trama da tessitura da sociedade mundial, conforme uma logstica
incipientemente delineada, mas que j sinaliza para uma transio no regime de governana
global atualmente vigente no mundo.
De todo modo, as bases societais da sociedade global, a rede de infraestrutura
econmica transnacional, a governana global multipolar e o advento da humanidade e da
histria universal enquanto configurao geo-histrica concreta constituem fautores
coarticulveis e centrais no projeto ingente de explanao instrumental da sociedade
planetria que se anuncia hic et nunc. Esta, portanto, parece ser a tarefa da sociologia em
sentido amplo, ou Sociologia Geral, enquanto autoconscincia cientfica da sociedade
global, aqui disposta em conformidade com o pensamento de Octavio Ianni.

CONSIDERAES FINAIS

As justificativas acerca da escolha do Patrono de nossa Ctedra com relao ao critrio
de identidade intelectual em virtude da afinidade temtica a qual foi referida nos
prolegmenos do ensaio em apreo congregam a temtica nacional (modernidade-nao) na
temtica transnacional (modernidade-mundo). Estas duas unidades de anlise tendem a
convergir de maneira a propiciar a compreenso do processo de gestao da ordem social
mundial, sob os fluxos e influxos do capitalismo global que se configura de modo desigual,
combinado e contraditrio. Mediante sucessivas aproximaes/ampliaes do prisma
sociolgico, ou seja, daquele visor cognitivo multifacetado ou multifocal que abarca a
dinmica da realidade social em sentido amplo, Octvio Ianni buscar tornar inteligvel a
lgica subjacente ciranda das coisas, gentes e idias em permanente evoluo, revoluo e
contrarrevoluo.
Os desdobramentos qualitativos mais recentes do globalismo enquanto processo-mor
condutor das ingentes transformaes nos quadros de referncias mentais ou estrutura de
plausibilidade, diria Peter Berger (1985) de pessoas, grupos, coletividades, instituies e
organizaes foram deflagrados pela primeira grande crise financeira global de 2008
(hipertrofia do sistema financeiro), corroborando inequivocamente a fortuna das teses
globalistas de Octavio Ianni. Por essa razo, bastante significativo que as obras de Octavio
Ianni dedicadas temtica da globalizao, globalidade ou globalismo sejam prenunciadoras
de uma modernidade-mundo cujo trao mais destacado a velocidade de interao
(negociao) entre uma diversidade enorme de atores polticos globais, institucionais
(pblicos, paraestatais e privados) e/ou no institucionais.
O percurso discursivo desse ensaio nos orientou-se pelos pressupostos tericos de
Octavio Ianni, segundo o qual a sociedade global constitui, simultaneamente: uma totalidade
problemtica, complexa e contraditria, aberta e em movimento; o cenrio mais amplo do
desenvolvimento desigual, combinado e contraditrio; um momento epistemolgico
fundamental, novo e pouco conhecido da trajetria histrico-cognitiva das Cincias Sociais,
agora compelidas a revisar as categorias, as conceituaes e as interpretaes atualmente em
voga, bem como a formulao de sucedneas, absoluta ou relativamente compatveis com a
originalidade histrica desse novo palco da histria em apreo (Ianni, 1997, p. 204, 205, 192;
2003; 2004; 2011). Logo, a inteligibilidade da sociedade global se realiza atravs de novos
paradigmas metatericos e taxinmicos que propiciam a focalizao analtica nos momentos e
configuraes geo-histricos em escala planetria, para da compreender os intensos e
extensos processos de concentrao e de centralizao do capital, sem descurar dos demais
processos que compem a Sociologia do Desenvolvimento Global inspirada nas elucubraes
epistmicas do j citado Patrono.
Resumindo. Os acontecimentos sociais, econmicos, polticos e culturais que
assinalam a dcada de 2010 apontam para reviravoltas sociais em sentido amplo (Ianni,
2004) que cada vez mais se exprime mediante o vrus da violncia generalizada, que por sua
vez pressupe seu antdoto ou utopia, evocando, assim, a promessa do reencantamento do
mundo. Eles consistem em processos e relaes conexos que se exprimem nas crises
econmico-financeiras, nas excluses e desigualdades econmicas e sociais, nas contradies
e nos conflitos de governana e governabilidade polticas, no sectarismo religioso, nas
disputas por territrios e por mirades de matrias-primas, nas degradaes ecolgicas, nas
migraes compulsrias, assim como nos fluxos e refluxos, na acomodao e confronto e na
integrao e fragmentao dos povos do mundo. E tais processos e relaes do azo a
estruturas de dominao e apropriao que englobam [...] diretamente as condies e as
possibilidades de construo e reconstruo da soberania, da hegemonia, da cidadania e da
democracia, em escala nacional e mundial, alm de determinar as configuraes e os
movimentos da sociedade global enquanto novo palco da histria, no mbito do qual a poltica
se reterritorializa (Ianni, 2011, p. 233).
Assim sendo, a instilao mtua e generalizada entre os quatro processos acima
delineados pode ser demonstrada das mais variadas formas, uma vez que se encontram to
intrincados que as causas e os efeitos do desdobramento de um constituem as causas e efeitos
do desdobramento do outro. De maneira que compreend-los conjugadamente permite
deslindar-se o cometa globalismo em toda a sua plenitude cambiante, aqui concebido tanto
como emergncia de estruturas mundiais de poder, quanto como emergncia de uma
incipiente, porm evidente, sociedade civil mundial (Ianni, 2011). Esta, pois, constitui uma
dentre outras misses a ser desincumbidas no mbito da Ctedra Octavio Ianni, cujo
propsito geral consiste na disseminao do pensamento sociolgico de um dos primeiros
clssicos das tardo-modernas Cincias Sociais Globais.

REFERNCIAS

ALEXANDER, Jeffrey. (1987), From Reduction to linkage: the long view of micro-macro
debates. In: ALEXANDER, Jeffrey et alii, (org.), The Micro-Macro Link, Smelsen,
California, University of California Press.

ALIGICA, Paul D. & TARKO, Vlad. (2012), Polycentricity: From Polanyi to Ostrom, and
Beyond. Governance: An International Journal of Policy, Administration, and Institutions,
Vol. 25, 2, 237-262.

ARON, Raymond. (1985), Les tapes de la Pense Sociologique. 2. Dpt legal, Paris,
ditions Gallimard.

AUG, Marc. (1994), No-lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade.
Traduo Maria Lcia Pereira, Campinas, Papirus.

BERGER, Peter Ludwig. (1985), O dossel sagrado: elementos para uma teoria religiosa da
religio. Organizao de Luiz Roberto Benedetti, traduo de Jos Carlos Barcellos, So
Paulo, Ed. Paulinas.

BOBBIO, Norbert. (1999), As ideologias e o poder em crise. Traduo de Joo Ferreira,
reviso tcnica Gilson C. Cardoso, 4 edio, Braslia, Editora Universidade de Braslia.

BOURDIEU, Pierre. (1973), Le mtier du sociologue: prealables epistemologiques. Paris,
Mouton diteur.

BUENOS AYRES, Carlos Antonio Mendes de Carvalho. (2004), Democratizao da
administrao pblica e o ocaso do paradigma estadocntrico no Brasil. Revista Brasileira de
Direito Constitucional, n. 3, 447-469.

ELIADE, Mircea. (1993), Tratado de histria das religies. Traduo de Fernando Tomaz e
Natlia Nunes, So Paulo, Martins Fontes.

GURVITCH, Georges. (1977), Objeto e mtodo da sociologia. In GURVITCH, Georges
(Org.). Tratado de sociologia, So Paulo, Martins Fontes, 15-50.

IANNI, Octvio. (1997), Teorias da globalizao. 4 edio, Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira.

______________. (2003), Enigmas da modernidade-mundo. 3 edio, Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira.

______________. (2004), Capitalismo, violncia e terrorismo. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira.

______________. (2010), A era do globalismo. 10 edio, Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira.

______________. (2011), A sociologia e o mundo moderno. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira.

MAUSS, Marcel. (1974), Sociologia e antropologia. So Paulo, vol II, EPU/EDUSP.

KHALBERG, Sthepen. (1980), Max Webers types of rationality: cornerstone for the
analisis of rationalization process in history. American Journal of Sociology, Chicago, 85, 5.

MARX, Karl. (1993), A ideologia alem. Traduo de Jos C. Bruni e Marco A. Nogueira, 9
edio, So Paulo, EDITORA HUCITEC.

MONTEIRO, Duglas Teixeira. (1974), Errantes do novo sculo. So Paulo, Livraria Duas
Cidades.

ORTIZ, Renato. (2006), Mundializao: saberes e crenas. So Paulo, Brasiliense.

PORTELLI, Hugues. (1977), Gramsci e o bloco histrico. Traduo de Angelina Peralva, 5a
Edio, Rio de Janeiro, Paz e Terra.

______________. (1984), Gramsci e a questo religiosa. Traduo de Luiz Joo Galo,
reviso de Luiz Roberto Benedetti, 2a Edio, So Paulo, Ed. Paulinas.

WEBER, Max. (1991), Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva, vol.
I. Traduo de Regis e Karen E. Barbosa, reviso tcnica de Gabriel Cohn, Braslia, Editora
Universidade de Braslia.

______________. (2006), A objetividade do conhecimento nas cincias sociais. Traduo,
apresentao e comentrios de Gabiel Cohn, So Paulo, Editora tica.

ZACHER, Mark W. (2000), Os pilares em runa do templo de Vestflia: implicaes para a
governana e a ordem internacional. In ROSENAU, James N. & CZEMPIEL, Ernst-Otto
(Org.), traduo de Srgio Bath, Governana sem governo: ordem e transformao na poltica
mundial, Braslia, Editora Universidade de Braslia; So Paulo, Imprensa Oficial do Estado.

142 350 1 PB PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

142 350 1 PB PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

www2.fsanet.com.

Você também pode gostar