Homilética

FEST Filemom Escola Superior de Teologia
Formando Obreiros Aprovados

HOMILTICA
Dividimos a matria em trs sees principais!
"omiltica #undamental
$%E&A%A '( Filemom Escola Superior de Teologia
)omiltica
*r+ 'ateus Duarte *,gina 1
"omiltica material
"omiltica #ormal+
-a "omiltica #undamental. re#erimo/nos ao conceito de "omiltica.
ou se0a. abordamos 1uestes introdut2rias. tais como! origem.
signi3cado. tare#a. desenvolvimento "ist2rico. problemas.
caracter4sticas. conte5do e import6ncia da "omiltica evanglica+ O
segundo cap4tulo trata da "omiltica material. relativa ao material
b,sico para se #a7er "omiltica+ O aluno aprende a lidar com as
verses em portugus da %4blia. incluindo a %4blia 8ida -ova. c"aves
b4blicas. concord6ncias. dicion,rios. l9icos. coment,rios. "armonias
e panoramas b4blicos+ E9emplos pr,ticos e e9erc4cios a0udam o aluno
a utili7ar o material au9iliar dispon4vel na prepara:o de mensagens
baseadas na *alavra de Deus+ O 5ltimo cap4tulo re#ere/se ;
"omiltica #ormal. 1ue analisa a estrutura. a apresenta:o e as
#ormas alternativas da prega:o b4blica+ Seguem e9emplos e
e9erc4cios+ $ma bibliogra3a selecionada conscienti7a o estudante a
dar prioridade ;s obras b,sicas na compra de material evanglico
acerca de "omiltica+ O dese0o ardente e a ora:o cont4nua do autor
s:o no sentido de 1ue o estudante da *alavra de Deus prepare suas
mensagens com dedica:o. sinceridade e 3delidade. sob a
orienta:o indispens,vel do Esp4rito Santo e levando cativo todo
pensamento ; obedincia de <risto => <o ?@+AB. para 1ue o
evangel"o eterno de Cesus <risto se0a pregado. ouvido. entendido e
obedecido em nossos dias+ D*ois n:o me envergon"o do evangel"o.
por1ue o poder de Deus para a salva:o de todo a1uele 1ue cr+++D
=&m ?+?EB
ABREVIATURAS
Encontram/se a1ui as abreviaturas remissivas e teol2gicas com as
1uais o estudante deve se #amiliari7ar+
)omiltica
Abreviaturas remissivas
a+ <+ antes de <risto =colocado ap2s o n5meroB
A+ D+ Anum Dominum =no ano do Sen"orF depois de <ristoB
c+ circa =cerca de. mais ou menos emB
cap+ cap4tulo
caps+ cap4tulos
c#+ con#er =compare. con3raB
ed+ editor
e+ g+ e9empli gratia =por e9emploB
i+ e+ id est =isto B
op+ cit+ opus citatum =obra citadaB
s+ seguinte
ss+ seguintes
v+ vers4culo
vv+vers4culos
vi7+ videlicet =a saberB
vol+ volume
vols+ 8olumes
Abreviaturas teolgicas
%G) A %4blia na Ginguagem de )o0e
%8- %4blia 8ida -ova
-DHT-T -ovo Dicion,rio Hnternacional de Teologia do -ovo
Testamento
EH%% Edi:o Hmprensa %4blica %rasileira
E-T E9posi:o do -ovo Testamento
A&A Edi:o Almeida &evista e Atuali7ada
)omiltica
A&< Edi:o Almeida &evista e <orrigida
(eD F+ I+ (ingric" e F+ I+ DanJer. G9ico do -+ Testamento (rego/
*ortugus
G&S Gies de &et2rica Sagrada
'D< 'anual do <ulto
-<% O -ovo <oment,rio da %4blia
-D% O -ovo Dicion,rio da %4blia
-TH O -ovo Testamento Hnterpretado 8ers4culo por 8ers4culo
*%A *rega:o %4blica
*E% *e1uena Enciclopdia %4blica
*ES O *reparo e Entrega de Sermes
*'S *+ 'oreira da Silva. )omiltica / A arte de pregar o evangel"o
Bibliografa Bsica
*ara 1ue o aluno este0a em condies de analisar so7in"o um termo.
estruturar um esboo e #amiliari7ar/se com o te9to. #a7endo assim
uma e9egese b4blica. indispens,vel 1ue ten"a suas pr2prias
#erramentas+
O autor deste manual sugere 1ue o aluno ad1uira o mais breve
poss4vel os seguintes livros. 1ue est:o colocados em ordem de
prioridade a 3m de possibilitar uma compra consciente!
?+ <"ave %4blica. Edi:o &evista e Atuali7ada. %ras4lia. S+ %4blica do
%rasil. ?KL@+
>+ &+ S"edd. ed+. A %4blia 8ida -ova. S:o *aulo. Edies 8ida -ova.
?KLE+
M+ F+ Davidson. ed+. O -ovo <oment,rio da %4blia. S:o *aulo. Ed+ 8ida
-ova. ?KEM+
N+ C+ D+ Douglas. ed+. O -ovo Dicion,rio da %4blia. S:o *aulo. Ed+ 8ida
-ova. ?KEE+
)omiltica
A+ S+ G+ Iatson e I+ E+ Allen. )armonia dos Evangel"os. &io de
Caneiro. C$E&*. ?KLK+
E+ I+ G+ Gie#eld. E9posi:o do -ovo Testamento. S:o *aulo. Ed+ 8ida
-ova. ?KOA+
L+ I+ &obinson. A *rega:o %4blica. S:o *aulo. Edies 8ida -ova.
?KOM+
O+ C+ %raga. <omo *reparar 'ensagens %4blicas. S:o *aulo. Editora
8ida. ?KOL+
1 A Homiltica Fundamental
A "omiltica #undamental trata das 1uestes introdut2rias da
matria. visando uma compreens:o ob0etiva de seus aspectos. tais
como! origem. signi3cado. tare#a. desenvolvimento "ist2rico.
problemas. caracter4sticas. conte5do. import6ncia e alvo da prdica
evanglica+
O&H(E'. SH(-HFH<ADO E TA&EFA DA )O'HGPTH<A
O termo ="omilticaB deriva do substantivo grego D"omiliaD. 1ue
signi3ca literalmente Dassocia:oD. Dcompan"iaD. e do verbo
"omileo. 1ue signi3ca D#alarD. DconversarD+ O -ovo Testamento
emprega o substantivo "omilia em ? <or4ntios ?A+MM +++ as m,s
conversaes corrompem os bons costumes+
O termo D"omilticaD surgiu durante o Hluminismo. entre os sculos
Q8HH e Q8HHH. 1uando as principais disciplinas teol2gicas receberam
nomes gregos. como. por e9emplo. dogm,tica. apologtica e
"ermenutica+
-a Aleman"a. Stier propRs o nome Ser4ctica. derivado de JerT9. 1ue
signi3ca DarautoD+ SiJel sugeriu "aliutica. derivado de "alieos. 1ue
signi3ca DpescadorD+
O termo D"omilticaD 3rmou/se e #oi mundialmente aceito para
re#erir/se ; disciplina teol2gica 1ue estuda a cincia. a arte e a
tcnica de analisar. estruturar e entregar a mensagem do evangel"o+
)omiltica
DA "omiltica cincia. 1uando considerada sob o
ponto de vista de seus #undamentos te2ricos ="ist2ricos.
psicol2gicos e sociaisBF arte. 1uando considerada em
seus aspectos estticos =a bele7a do conte5do e da
#ormaBF e tcnica. 1uando considerada pelo modo
espec43co de sua e9ecu:o ou ensino+D
O termo D"omilticaD tem suas ra47es etimol2gicas em M palavras da
cultura grega!
?+ )omilos. 1ue signi3ca Dmultid:oD. DturmaD. Dassemblia do povoD
=c#+ At ?O+?LBF
>+ )omilia. 1ue signi3ca Dassocia:oD. Dcompan"iaD =c#+ ? <o ?A+MMBF
e
M+ )omileo. 1ue signi3ca D#alarBD. DconversarD =c#+ Gc >N+?Ns+F At
>@+??.>N+>EB+
A &EGAUVO E-T&E A )O'HGPTH<A E O$T&AS DHS<H*GH-AS
<omo disciplina teol2gica. a "omiltica pertence ; teologia pr,tica+
As disciplinas 1ue mais se apro9imam da "omiltica s:o a
"ermenutica e a e9egese+
En1uanto a "ermenutica a cincia. arte e tcnica de interpretar
corretamente a *alavra de Deus. e a e9egese a cincia. arte e
tcnica de e9por as idias b4blicas. a "omiltica a cincia. arte e
tcnica de comunicar o evangel"o+ A "ermenutica interpreta um
te9to b4blico ; lu7 de seu conte9toF a e9egese e9pe um te9to b4blico
; lu7 da teologia b4blicaF e a "omiltica comunica um te9to b4blico ;
lu7 da prega:o b4blica+
A "omiltica depende amplamente da "ermenutica e da e9egese+
)omiltica sem "ermenutica b4blica trombeta de som incerto =?
<o ?N+OB e "omiltica sem e9egese b4blica a mera comunica:o de
uma mensagem "umanista e morta+
A "omiltica deve valer/se dos recursos da ret2rica =assim como da
elo1WnciaB. utili7ar os meios e mtodos da comunica:o moderna e
)omiltica
aplicar a avanada estil4stica+ -:o se pode ignorar o perigo de
substituir a prega:o do evangel"o pelas disciplinas seculares e de
adaptar a prega:o do evangel"o ;s demandas do secularismo+ A
rela:o entre a "omiltica e as cincias modernas de car,ter
secund,rio e "ori7ontalF pois as Escrituras Sagradas s:o a #onte
prim,ria. a revela:o vertical. o #undamento b,sico de toda a
"omiltica evanglica+
*or isso. o ap2stolo *aulo escreveu aos cor4ntios! =Eu. irm:os. 1uando
#ui ter con/ vosco. anunciando/vos o testemun"o de Deus. n:o o 37
com ostenta:o de lingua/gem. ou de sabedoria+ *or1ue decidi nada
saber entre v2s. sen:o a Cesus <risto. e este cruci3cado+ E #oi em
#ra1ue7a. temor e grande tremor 1ue eu estive entre v2s+ A min"a
palavra e a min"a prega:o n:o consistiram em linguagem
persuasiva de sabedoria. mas em demonstra:o do Esp4rito e de
poder. para 1ue a vossa # n:o se apoiasse em sabedoria "umanaF e
sim. no poder de DeusB =? <o >+?/AB+
O DESE-8OG8H'E-TO )HSTX&H<O DA )O'HGPTH<A
O modelo predominante no per4odo pro#tico era a palavra vinda
diretamente do Sen"or =Dassim di7 o Sen"orDB 1ue os pro#etas
anunciavam e ilustravam em sua pr2prias vidas! uma prostituta
como esposa =OsiasBF nomes dos 3l"os =Hs L+M. O+MBF cinto =Cr ?M+?/
??BF o vaso do oleiro =Cr ?O+?/?LBF a boti0a 1uebrada =Cr ?K+?/?ABF a
morte da mul"er de E7e1uiel =E7 >N+?A/>LB+ Ap2s o e94lio.
desenvolveu/se a "omilia primitiva. em 1ue passagens das Escrituras
Sagradas eram lidas em p5blico ou nas sinagogas =-e O+?/?OB+
*or volta de A@@/M@@ a+ <+. os gregos <2ra9. S2crates. *lat:o e
Arist2teles desenvolveram a ret2rica. aper#eioada pelos romanos na
#orma da orat2ria =principalmente <4cero. em cerca de ?@E/NM a+ <+B+
Cesus. no entanto. pregou o evangel"o do reino de Deus com
simplicidade. utili7ando principalmente par,bolas ='t ?M+MNs+F 'c
N+?@/?>. MM. MNB e aplicando te9tos do Antigo Testamento ; Sua
pr2pria vida =Gc N+?E/>>B+ $ma an,lise do livro de Atos revela cinco
)omiltica
elementos b,sicos comuns ;s mensagens apost2licas! o 'essias
prometido no Antigo TestamentoF a morte e9piat2ria de Cesus <ristoF
Sua ressurrei:o pelo poder do Esp4rito SantoF a gloriosa volta de
<ristoF e o apelo ao ouvinte para 1ue se arrependesse e cresse no
evangel"o+
A maioria dos crist:os antigos. portanto. seguiu o e9emplo da
sinagoga. lendo e e9plicando de modo simples e popular as
Escrituras do Antigo Testamento e do -ovo+ -:o se percebe muito
es#oro em estruturar um esboo "omiltico ou um tema
organi7ador+ A "omilia crist: apenas =segue a ordem natural do te9to
da Escritura e visa meramente ressaltar. mediante a elabora:o e
aplica:o. as sucessivas partes da passagem como esta se
apresentaB+ <+ I+ Soller. *rega:o E9positiva sem Anotaes =S:o
*aulo! 'undo <rist:o. ?KONB. p+ >?+
As primeiras teorias "omilticas encontram/se nos escritos de
<ris2stomo =MNA/N@L A+ D+B. o mais #amoso pregador da igre0a
primitiva+ A primeira "omiltica #oi escrita por Agostin"o. em De
Doctrina <"ristiana+ Agostin"o dividiu/a em de inveniende =como
c"egar ao assuntoB e de pro#erendo =como e9plicar o assuntoB+ -a
pr,tica. esta divis:o sistem,tica corresponde "o0e ;s "omilticas
material e #ormal+
A Hdade 'dia n:o #oi alm de Agostin"o. mas produ7iu colet6neas
#amosas de sermes. atualmente publicadas em #orma de livros
devocionais+ =A "omiltica era 1uase a 5nica #orma de orat2ria
con"ecida+B O maior pregador latino da Hdade 'dia #oi %ernardo de
<laraval =?@K@/??AMB+ (raas a <arlos 'agno =LEO/O?NB. a prega:o
era #eita na l4ngua do povo e n:o e9clusivamente em latim+
A grande inova:o da &e#orma *rotestante #oi tornar a %4blia o centro
da prega:o+ Os discursos ticos e lit5rgicos #oram substitu4dos pela
prega:o evanglica das grandes verdades b4blicas. vers4culo por
vers4culo+ 'artin"o Gutero e Co:o <alvino e9puseram 1uase todos os
livros da %4blia em #orma de coment,rios 1ue. ainda "o0e. possuem
)omiltica
vasta aceita:o acadmica e espiritual+ Os l4deres da &e#orma
*rotestante deram ; prega:o um novo conte5do =a graa divina em
Cesus <ristoB. um novo #undamento =a %4blia SagradaB e um novo alvo
/ a # viva+
En1uanto Gutero en#ati7ava o conte5do da prega:o do evangel"o =a
0usti3ca:o pela #B. 'elanc"t"on ressaltava o mtodo e a #orma da
prega:o+ <omo "umanista convertido. 'elanc"t"on escreveu. em
?A?K. a primeira ret2rica evanglica. seguida de duas publicaes
"omilticas. em ?A>O e ?AMA. respectivamente+ 'elanc"t"on sugeriu
en#ati7ar a unidade. um centro organi7ador. um pensamento
principal =lociB para o te9to a ser pregado+ A prega:o evanglica
deveria incluir! introdu:o. tema. disposi:o. e9posi:o do te9to e
conclus:o+
OS *&O%GE'AS DA )O'HGPTH<A
A palavra de Deus a3rma 1ue Da # vem pela prega:o e a prega:o
pela palavra de <ristoD =&m ?@+?LB+ <omo poss4vel. ent:o. 1ue
sur0am di3culdades 1uando esta palavra proclamadaY
O problema n:o est, na palavra em si. por1ue >a palavra de Deus
viva e e3ca7. e mais cortante do 1ue 1ual1uer espada de dois
gumes. e penetra at ao ponto de dividir alma e esp4rito. 0untas e
medulas. e apta para discernir os pensamentos e prop2sitos do
cora:oD =)b N+?>B+
O problema n:o est, na *alavra de Deus. mas em sua proclama:o.
1uando #eita por pregadores 1ue n:o admitem suas imper#eies
"omilticas pessoaisZ Atualmente. as di3culdades mais comuns da
prega:o b4blica encontram/se nas seguintes ,reas!
Falta de preparo ade1uado do pregador+ -a maioria das ve7es. a
prega:o pobre tem sua rai7 na #alta de estudo do orador+ 'uitos
0ulgam ter condies de preparar uma mensagem b4blica em menos
de seis "oras. sem o ,rduo trabal"o e9egtico e estil4stico+ *ensam
1ue basta ter um esboo de trs ou 1uatro pontos para edi3car a
)omiltica
igre0a. ou ac"am su3ciente manipular as [uatro Geis Espirituais para
levar um indiv4duo perdido ; obedincia a <risto+
Falta de unidade corporal na prdica+ Os ouvintes do serm:o
dominical perdem o interesse pelo recado do pastor 1uando este
apresenta uma mensagem 1ue consiste numa mera 0un:o de
vers4culos b4blicos. ;s ve7es at descone9os. pulando de um livro
para outro. sem unidade interior. sem um tema organi7ador+ A #alta
de unidade corporal na prdica leva o ouvinte a depreciar at a mais
correta e9posi:o da *alavra de Deus+
Falta de vivncia real do pregador na # crist:+ O pior 1ue pode
acontecer ao pregador do evangel"o proclamar as verdades
libertadoras de <risto e. ao mesmo tempo. levar uma vida arraigada
no pecado e em total desobedincia aos princ4pios da *alavra de
Deus+ *or isso. *aulo escreveu! D+++ esmurro o meu corpo. e o redu7o
; escravid:o. para 1ue. tendo pregado a outros. n:o ven"a eu
mesmo a ser des1uali3cadoD =? <o K+>LB+
Em outras ocasies. o pregador talve7 este0a vivendo em
santi3ca:o. mas. ainda assim. 1uando suas mensagens s:o
apresentadas de #orma muito te2rica. empregando termos tcnicos.
latinos e gregos 1ue o povo comum n:o entende. elas se tornam
en#adon"as+ -o 3m do culto. o reban"o admite 1ue seu pastor #alou
bem e bonito. mas se 1uei9ar, de n:o ter entendido nada+
Falta de aplica:o pr,tica ;s necessidades e9istentes na igre0a+
'uitas mensagens s:o boas em si mesmas. mas se tornam pobres
na pr,tica. na edi3ca:o do povo de Deus+ <onstituem verdadeiros
castelos doutrin,rios. mas n:o mostram como colocar em pr,tica. de
maneira vi,vel. o ensino da *alavra de Deus. negligen/ciando. por
e9emplo. o#erecer a0uda concreta a uma sen"ora 1ue. ap2s MA anos
de vida con0ugal #eli7. perdeu o esposo num acidente de tr6nsito. na
semana anterior+
Falta de e1uil4brio na sele:o dos te9tos b4blicos+ A maior parte das
Escrituras #oi praticamente abandonada na prega:o e3ciente do
)omiltica
evangel"o+ 'ais de KA\ dos sermes evanglicos pregados no %rasil
baseiam/se no -ovo Testamento e. em geral. limitam/se a te9tos
evangel4sticos. tais como! Gc ?K+?/?@F Co ?+?>F M+?EF ?N+EF &m O+>OF >
<o A+?A/>? etc+
*rega/se a verdade. mas n:o toda a verdadeZ O alvo do ap2stolo
*aulo era pregar Do evangel"o das insond,veis ri1ue7as de <ristoD
=E# M+OB+
P bom lembrar 1ue os ap2stolos. e com eles a primeira gera:o da
igre0a primitiva. utili7avam 1uase sempre o Antigo Testamento+ Eles
baseavam suas mensagens na1ueles MK livros. 1ue constituem mais
de dois teros de nossa %4blia atual+
Falta de prioridade da mensagem na liturgia+ O culto teve in4cio
pontualmente ;s ?K"M@. com um belo programa musical seguido de
muitos testemun"os empolgantes. v,rias oraes e diversos avisos+
Finalmente. ;s >?"M@. 1uando toda a congrega:o 0, estava
cansada. o dirigente anunciou! =8amos agora para a parte mais
importante de nosso culto+ <om a palavra. nosso pastor. 1ue vai
pregar o santo evangel"oB+ O pastor. ent:o. 3ca constrangido de
pregar N@ minutos. pois sabe 1ue ningum ir, agWentar+
A caracter4stica principal de um culto evanglico a prega:o da
palavra de Deus+
-5meros especiais bem ensaiados. testemun"os autnticos. avisos.
tudo isso 5til e necess,rio. desde 1ue em seu devido lugar+
Devemos 7elar para 1ue nossos cultos n:o se tornem #estivais de
m5sica popular ou reunies para avisos. mas. sim. encontros com
Deus em Sua palavraZ Gutero era muito en#,tico em a3rmar 1ue.
onde se prega a palavra de Deus e s:o ministrados o batismo e a
ceia. ali 1ue se encontra a verdadeira igre0a+
Falta de um bom plane0amento ministerial+ DO pregador e3ciente tem
de plane0ar sua prega:o com antecipa:o+ 'uitos pastores #alam
sem nen"um plano ou pro/p2sito+ Eles simplesmente decidem. a
)omiltica
cada semana. 1uais os t2picos para os ser/mes do domingo
seguinte+ Algumas ve7es. a decis:o #eita na se9ta/#eira ou no
s,bado+ A prega:o sem um plano de longo alcance produ7 diversos
resultados negativos!
?+ O pregador colocado sob tens:o e ansiedade desnecess,riasF
>+ 'uitos pastores simplesmente pregam os mesmos sermes.
domingo ap2s domingo+ Eles escol"em um te9to novo. mas. no 3m. o
conte5do acaba sendo idntico ao da1uele outro vel"o serm:oF
M+ Outras ve7es. o pregador tem uma idia boa para um serm:o.
mas n:o d, tempo para 1ue ela se desenvolvaF e
N+ A1ueles 1ue n:o plane0am sua prega:o. geralmente cedem ;
tenta:o do pl,gio+D *+ )+ SelleT. 'ensagem do Antigo Testamento
*ara os -ossos Dias =&io de Caneiro! C$E&*. ?KO@B. pp+ ?@/??+
O bom pregador deve #a7er um plane0amento anual. incluindo
mensagens para os dias especiais =-atal. *,scoa. anivers,rio da
igre0a etc+B+ Dessa #orma. ele alimentar, a seu reban"o com uma
dieta sadia e balanceada+
Outros motivos 1ue resultam em problemas para a "omiltica+ Alm
das di3culda/des 0, mencionadas. devemos lembrar 1ue a prega:o
vem sendo desvalori7ada pela seculari7a:o 1ue atinge nossas
igre0as+ 'uitas #am4lias pre#erem assistir ao DFant,sticoD. em ve7 de
ouvir uma mensagem simplesmente e9ortativa e moralista+
), tambm a 1uest:o da grande diversidade de igre0as e pregadores
evanglicos. o 1ue #acilita ; #am4lia recm/c"egada optar entre o
pregador elo1Wente e popular e a igre0a com status+ Alm disso. o
estresse do dia/a/dia #a7 com 1ue. mesmo no domingo. n:o "a0a
mais o sossego necess,rio para re]e9es espirituais pro#undas+
AS <A&A<TE&^STH<AS DA )O'HGPTH<A
<"arles I+ Soller apresenta o conceito b4blico de prega:o como
=a1uele processo 5nico pelo 1ual Deus. mediante Seu mensageiro
escol"ido. Se introdu7 na #am4lia "umana e coloca pessoas perante
)omiltica
Si. #ace a #aceB+ <+ I+ Soller. op+ cit+. p+ K+
Em sua tese. Soller re#ere/se ao mensageiro =voca:o. car,ter.
#un:oB e ; mensagem =conte5do. poder. ob0etivoB+ -a realidade.
porm. as caracter4sticas da "omiltica evanglica n:o devem
restringir/se somente aos p2los mensageiro / mensagem+ Trs
elementos. no m4nimo. participam da prdica! o pregador. o=sB
ouvinte=sB e Deus+ *odemos represent,/los por meio de um tri6ngulo.
cu0os vrtices simboli7am o autor. o comunicador e o receptor!
DE$S
*&E(ADO& O$8H-TE_<O'$-HDADE
-este tri6ngulo. o pregador dirige/se a Deus. na prepara:o e na
proclama:o da mensagem. e ao ouvinte. sua comunidade
evanglica+
O ouvinte recebe a mensagem da *alavra de Deus atravs da
comunica:o pelo pregador ou por sua pr2pria leitura+
Deus. por Sua ve7. autor. inspirador e ouvinte da Sua *alavra+
Entretanto. bom lembrar 1ue o tri6ngulo s2 se completa com um
n5cleo! este 6mago a palavra do <risto cruci3cado =? <o >+>B+ O
tri6ngulo. ent:o. deve ser aper#eioado da seguinte #orma!
DE$S
*&E(ADO& O$8H-TE_<O'$-HDADE
*ara os evanglicos. <risto o centro da %4blia+ Gutero ensinou
en#aticamente! =A Escritura deve ser entendida a #avor de <risto. n:o
contra EleF sim. se n:o se re#e/re a Ele n:o verdadeira Escritura +++
Tire/se <risto da %4blia. e 1ue mais se encon/trar, nelaYB %+
)agglund. )ist2ria da Teologia =*+ Alegre! <onc2rdia. ?KO?B. p+ ?OL+
O <O-TE`DO DA )O'HGPTH<A
<om a *alavra de Deus. /nos dado o conte5do da prega:o+
*regamos esta *alavra. e n:o meras palavras "umanas+ -a
comunica:o da *alavra de Deus. lembramo/nos de 1ue nossa
)omiltica
prega:o deve consistir nessa mesma *alavra! DSe algum #ala. #ale
de acordo com os or,culos de Deus+++D =? *e N+??B+
Este #alar n:o o nosso #alar. sendo antes um dom de Deus. um
c"arisma+ -o po/der de Deus. nosso #alar torna/se o #alar de Deus!
D+++ tendo v2s recebido a palavra 1ue de n2s ouvistes. 1ue de Deus.
acol"estes n:o como palavra de "omem. e. sim. como. em verdade
. a palavra de Deus. a 1ual. com e#eito. est, operando e3ca7mente
em v2s. os 1ue credesD =? Ts >+?MF c#+ ? <o >+Ns+F > <o A+>@F E# ?+?MB+
<onclu4mos. pois. 1ue o conte5do da "omiltica evanglica a
*alavra de Deus+ <om ela. /nos con3ado um Dtesouro em vasos de
barroD => <o N+LB+ P a responsa/bilidade dos Dministros de <risto. e
despenseiros dos mistrios de DeusD =? <o N+?B. 1ue anunciam Dtodo
o des4gnio de DeusD =At >@+>LB+ O conte5do da prega:o apost2lica
testi3ca a plenitude do testemun"o b4blico+ Hsto se torna evidente ao
analisarmos os sermes de *edro e de *aulo. no livro de Atos
=mensagens de *e/dro! At >+?N/N@F M+?>/>EF N+O/?>F A+>K/MMF ?@+MN/
NMF mensagens de *aulo! At ?M+?E/N?F ?N+?A/?LF ?L+>>/M?F >@+?O/MAF
>>+?/>?F >N+?@/>?F >E+?/>MF >E+>A/>KB+ -estes sermes. encontramos
um testemun"o de seis #aces 1ue. com palavras di#erentes. repete/
se!
?+ O testemun"o da perdi:o do "omem =o pecado e seu
0ulgamentoBF
>+ O testemun"o da "ist2ria da salva:o e#etivada por Deus em Cesus
<risto =Sua "umil"a:o. encarna:o. so#rimento. morte. ressurrei:o.
e9alta:o e segunda vindaBF
M+ O testemun"o das Escrituras e da pr2pria e9perinciaF
N+ O testemun"o da necessidade imperativa de arrependimento e
dedica:o da vida a Cesus <risto =con3ss:o dos pecados. #
salvadora. vida santi3cadaBF
A+ O testemun"o do 0ulgamento sobre a incredulidadeF e
E+ O testemun"o das promessas para os 3is+
)omiltica
As mensagens apost2licas dirigem/se ao "omem integral e
convidam/no a uma entrega absoluta a <risto =conscincia. ra7:o.
sentimento e vontadeB+
A H'*O&Ta-<HA DA )O'HGPTH<A
A igre0a viva de nosso Sen"or Cesus <risto origina/se. vive e
perpetuada pela *alavra de Deus =&m ?@+?LB+ *regar o evangel"o
signi3ca despertar. con3rmar. estimular. consolidar e aper#eioar a
# =E# N+??ss+B+ *or essa ra7:o. a prdica a caracter4stica marcante
do cristianismo+ D-en"uma outra religi:o 0amais tornara a reuni:o
#re1Wente e regular de massas "umanas para ouvir instru:o
religiosa e e9orta:o uma parte integrante do culto divinoD+ *ara o
seminarista e #uturo pregador do evangel"o. Da "omiltica constitui a
coroa da prepara:o ministerialD por1ue para ela convergem todas
as matrias teol2gicas. a 3m de originar. vivi3car. caracteri7ar.
renovar e perpetuar o cristianismo autntico+
Alm de importante. a "omiltica tambm nobre. Dpor1ue se
interessa e9clusiva/mente pelo bem das almasD. A+ -obre. 'anual do
*regador =S:o *aulo! <asa Edi/tora *resbiteriana. ?KAAB. p+ L+ 1ue
s:o ob0eto do amor in3nito. da graa remidora e do poder renovador
de Cesus <risto+ Durante o <O'H%A' OL =<ongresso 'ission,rio Hbero/
AmericanoB. o l4der evanglico &en bapata =El SalvadorB disse !DA
prega:o o principal meio de di#us:o do cristianismo. mais
poderosa do 1ue a p,gina escrita. mais e#etiva do 1ue a visita:o e o
aconsel"amento. mais importante do 1ue as cerimRnias religiosas+ P
uma necessidade sobrenatural. convence a mente. aviva a
imagina:o. move os sentimentos. impulsiona poderosamente a
vontade+ 'as. depende do poder do Esp4rito Santo+ P um instrumento
divinoF n:o resultado da sabedoria "umana. n:o descansa na
elo1Wncia. n:o escrava da "omilticaD+ $ltimato nc ?K>. #evereiro
de ?KOO. p+ L+
A "omiltica importante devido a seu conte5do =a proclama:o do
evangel"o como caracter4stica #undamental do cristianismo
)omiltica
autnticoB. seu lugar central na prepara:o do ministro evanglico e
seu ob0eto =o bem/estar do "omem. criado por DeusB+
A -AT$&EbA DA )O'HGPTH<A
P a teoria e pr,tica da prega:o do evangel"o de nosso bendito
Sen"or Cesus <risto. 1ue revela o poder e a 0ustia de Deus para todo
"omem 1ue nEle cr =&m ?+?EB+ O te2logo alem:o Trill"a as de3ne a
nature7a pr,tica da "omiltica como Da vo7 do evangel"o na poca
atual da igre0a de <ristoD+
Os termos prega:o e pregar vm do latim praedicare. 1ue signi3ca
=proclamarB+ O -ovo Testamento emprega 1uatro verbos para
e9empli3car a nature7a da prega:o!
?+ SerTsso. proclamar. anunciar. tornar con"ecido =E? ocorrncias no
-ovo TestamentoB+ Est, relacionado com o arauto =JerT9B. D1ue
comissionado pelo seu soberano+++ para anunciar em alta vo7 alguma
not4cia. para assim torn,/la con"ecidaD+ -DHT-T. vol+ HHH. p+ LMK+
Assim. pregar o evangel"o signi3ca #a7er o servio e cumprir a
miss:o de um arauto+ Co:o %atista era o arauto de Deus+ *ara sua
atividade. os sin2pticos empregam o termo JerTsso! 't M+?F 'c ?+NF
Gc M+M+Cesus. por Sua ve7. era arauto de Seu *ai! 't N+?L. >MF ??+?F e
os do7e disc4pulos. *aulo e Tim2teo. arautos de Cesus! 't ?@+L. >LF
'c ?E+?AF Gc >N+NLF At ?@+N>F &m ?@+OF ? <o ?+>MF ?A+??F > <o N+AF (l
>+>F ? Ts >+KF ? Tm M+?EF > Tm N+>+
Estas re#erncias b4blicas mostram 1ue a nature7a da prega:o
consiste em 1uatro caracter4sticas principais!
a+ um arauto #ala e age em nome do seu sen"or+ O arauto o porta/
vo7 de seu mestre+ P isto 1ue d, ; sua palavra legitimidade.
credibilidade e autenticidadeF
b+ a proclama:o do arauto 0, determinada+ Ele deve tornar
con"ecidas a vontade e a palavra de seu sen"or+ O n:o/cumprimento
desta miss:o desclassi3ca/o de sua #un:o e responsabilidadeF
c+ o teor principal da mensagem do arauto b4blico o an5ncio do
)omiltica
reino de Deus! 't N+?L/>MF K+MAF ?@+LF >N+?NF Gc O+?F K+>F e
d+ o receptor da mensagem do arauto b4blico o mundo inteiro! 't
>N+?NF >E+?MF 'c ?E+?AF Gc >N+NLF <l ?+>MF ? Tm M+?E+
>+ Euangeli7omai. evangeli7ar+ [uem evangeli7a transmite boas
novas. uma mensagem de alegria+ Assim se caracteri7a a nature7a
da prdica evanglica+ O pregador do evangel"o o portador de
boas novas. de uma mensagem de salva:o e alegria+ Ele anuncia
estas boas novas de salva:o ao "omem corrompido por seu pecado
=Hs A>+LF &m ?@+?AB+ O conte5do do evangel"o a salva:o reali7ada
por Cesus <risto =Gc >+?@F At O+MAF ?L+?OF (l ?+?EF E# M+OF &m ?+?EF ?
<o ?A+?ss+B. e seu alcance o mundo inteiro+ O evangel"o n:o deve
limitar/se a uma classe especial+ Ele para todos+ Todos tm direito
de ouvir a mensagem de Cesus <risto =At A+N>F ??+>@F ? <o ?+?LF
K+?EB+
M+ 'artTrein. testemun"ar. testi3car. ser testemun"a+ O testemun"o
de Cesus <risto outra caracter4stica autntica da prdica
evanglica+ Cesus convidou seus disc4pulos para serem Suas
testemun"as do poder do Esp4rito Santo =Gc >N+NOF At ?+OB+ -este
sentido. os ap2stolos compreenderam e e9ecutaram seu ministrio
=At >+M>F M+?AF A+M>F ?@+MKF ?M+M?F >>+?AF >M+??F ? Co ?+>F N+?NB+ A
testemun"a 1uali3ca/se atravs da comprova:o de sua e9perincia+
Hsto l"e d, credibilidade. convic:o e liberdade no cumprimento de
sua miss:o+ O evangelista di7! =+++ e n2s temos crido e con"ecido 1ue
tu s o Santo de DeusB =Co E+EKB+ Hsto signi3ca 1ue somente a1uele
1ue e9perimentou pessoalmente o poder salvador e trans#ormador
de <risto. por meio da # em Sua pessoa e obra. 1uali3cado para
ser testemun"a evanglica+ *or isso. a testemun"a do -ovo
Testamento testi3ca para outras pessoas a1uilo 1ue apropriou pela
#+ =E o 1ue de min"a parte ouviste. atravs de muitas testemun"as.
isso mesmo transmite a "omens 3is e tambm idRneos para instruir
a outrosB => Tm >+>B+
N+ DidasJein. ensinar+ Encontramos este verbo KA ve7es no -ovo
)omiltica
Testamento+ Seu signi3cado sempre ensinar ou instruir+ O -ovo
Testamento apresenta/nos Cesus como um grande educador!
=[uando Cesus acabou de pro#erir estas palavras do Serm:o do
'ontee. estavam as multides maravil"adas da sua doutrinaF por1ue
ele as ensinava como 1uem tem autoridade. e n:o como os escribasB
='t L+>O. >KB+ DP o testemun"o un6nime de todos os escritores
sin2pticos. 1ue sem d5vida coincide com a realidade "ist2rica. 1ue
Cesus fensinavaf publicamente. i+ e+. nas sinagogas ='t K+MAF ?M+AN
par+F 'c E+>F ?+>? e passimB. no templo ='c ?>+MAF Gc >?+MLF 't >E+AA
par+F 'c ?N+NKF c#+ Co ?O+>@B ou ao ar livre ='t A+>F 'c E+MNF Gc A+MF e
pas/simB+ Somente Gucas N+?Ess+ d, detal"es acerca da #orma
e9terna de Seu ensino. vi7+. 3cava em p para ler um trec"o dos
pro#etas. depois se sentava para #a7er a e9posi:o. sendo este o
costume 0udaico e rab4nico normal =c#+ Gc A+MF 'c K+MAF 't A+>B+
-DHT-T. vol+ HH. p+NN+ Cesus recebeu Seu ensino diretamente de Seu
*ai =Co L+?Es+B+
Os ap2stolos tambm recon"eceram a import6ncia do ensino para as
igre0as recm/#undadas =At >+N>F A+>OB+ O alvo do ensino apost2lico
era 3rmar os crist:os em sua #. prepar,/los para o servio e
aper#eio,/los para a vinda do Sen"or Cesus <risto =E# N+??ss+B+ Os
ap2stolos recon"eciam o ensino como c"arisma do Esp4rito Santo
=&m ?>+Es+F ? *e N+??B+
<onclu4mos. portanto. 1ue a nature7a da mensagem evanglica
e9plicar a "ist2/ria da salva:o. transparecer a revela:o e o plano
de Deus para o mundo. a igre0a e o incrdulo =At >+N>F >@+>@s+F ?Tm
M+>b.N+?MF >Tm >+>NB+ -ote bem 1ue o alvo do ensino apost2lico n:o
a cogni:o nem simplesmente o con"ecimento intelectual. mas o
con"ecimento m4stico. pr,tico. salvador e trans#ormador de vidas.
para 1ue se0am santi3cadas e preparadas a 3m de produ7irem as
boas obras 1ue o Sen"or dispRs de antem:o para 1ue andassem
nelas =?<o ?+AF E# >+?@F >Ts >+?AF >Co KB+
O AG8O DA )O'HGPTH<A
)omiltica
[ual o alvo da mensagem evanglicaY *odemos 3car satis#eitos com
a mera prepara:o e apresenta:o da prdicaY [uais os ob0etivos de
tanto es#oro na prepara:o. estrutura:o. medita:o e. 3nalmente.
prega:o do serm:oY
*ara T+ )agJins. Do ob0etivo da "omiltica au9iliar na elabora:o de
temas 1ue apresentem em #orma atraente uma mensagem da
*alavra de Deus. com tal e3cincia 1ue os ouvintes compreendam o
1ue devem #a7er e se0am movidos para #a7/loD+ T+ )agJins.
)omiltica *r,tica =&io de Caneiro! C$E&*. ?KLOB. pp+ ?M/?N+
Em geral. podemos di7er 1ue o ob0etivo da mensagem evanglica
a convers:o. nutri:o. comun":o. motiva:o e santi3ca:o para a
vida crist:+
O alvo prim,rio de toda e 1ual1uer mensagem b4blica a salva:o
de pecadores perdidos =&m ?+?EB+ DEm toda prega:o. Deus procura
primariamente. mediante Seu mensageiro. tra7er o "omem para a
comun":o <onsigoD+ <+ I+ Soller. op+ cit+. p+ ?N+
P por meio da mensagem anunciada. ouvida e crida 1ue os "omens
s:o salvos da perdi:o. da escravid:o do pecado e da morte =&m
?@+?@.?LF Co O+MN/MEB+ Hsso vale tanto para os povos 1ue 0, a ouviram
e creram no evangel"o 1uanto para os povos pag:os+ O dese0o de
Deus de 1ue =todos os "omens se0am salvos e c"eguem ao pleno
con"ecimento da verdadeB =? Tm >+NB+ Toda prega:o do evangel"o.
portan/to. deve incluir nitidamente a o#erta da salva:o+ A prdica
evanglica tambm n:o pode silenciar 1uanto ; situa:o e ao
destino dos perdidos =Co M+?O. MEF Ap >>+?AB+ Ao mesmo tempo. a
prega:o b4blica anuncia com convic:o a necessidade de
recon"ecer. con#essar e dei9ar todo e 1ual1uer tipo de pecado e de
idolatria. convertendo/se ao Deus vivo e verdadeiro =*v >O+?MF &m
?@+?@F ? Ts ?+Ks+B+
<onclu4mos. pois. 1ue necess,rio salientar! aB o testemun"o da
perdi:o eterna e deprava:o total do "omem 1ue vive sem Deus ou
contra DeusF bB o testemun"o da salva:o em <risto Cesus pela #F cB
)omiltica
o testemun"o da import6ncia do arrependimento e da convers:o ao
Deus vivo e verdadeiroF dB o testemun"o da regenera:o pelo poder
do Esp4rito SantoF eB o testemun"o da vida nova e trans#ormada em
<ristoF #B o testemun"o do sen"orio de <risto em nossas vidasF e gB o
testemun"o da esperana viva nos disc4pulos autnticos+
A prega:o do evangel"o. porm. n:o se d, por satis#eita em apenas
c"amar ; comun":o viva com o Sen"or Cesus <risto+ Ap2s a
convers:o. a n#ase deve estar sobre as coisas 1ue acompan"am a
salva:o =)b E+KB+ -utri:o. motiva:o. doutrinamento. per#ei:o.
edi3ca:o. consolida:o. consagra:o e santi3ca:o devem
complementar a prega:o evangel4stico/mission,ria =<l ?+>OF >+Es+.
E# M+?LF N+??ss+. ? <o M+??B+ Hsto deve acontecer individual e
eclesiasticamente =&m ?A+>F ? <o ?N+Ms+F E# >+>?F ? *e >+As+F ? <o
M+KB+ <omo indiv4duo. o crist:o precisa ser aconsel"ado =At >@+>@ss+F
Co >?+?A/?LF > Tm N+>B+ Este processo de edi3ca:o e consolida:o
seria imposs4vel sem o doutrinamento =E# N+?NF <l ?+??B+
O terceiro alvo da prega:o evanglica visa a a:o diaconal de cada
membro do corpo de Cesus <risto =E# N+??ss+F ? Ts ?+KF Tt M+OB+ Fa7
parte da mensagem neo/testament,ria 1ue o crist:o envolva/se no
servio de Deus =? <o K+?MF > <o A+?AF (l >+>@B+ A verdadeira
mensagem evanglica estimula o crist:o para as diversas
possibilidades ministeriais. sociais e diaconais =At >@+>OF ? *e A+>F
N+?@F &m ?>+N/OB+ &esumimos este par,gra#o sobre o alvo da
"omiltica com a convic:o paulina de 0amais dei9ar de anunciar
Dtodo o des4gnio de DeusD =At >@+>LB+
*erguntas did,ticas sobre a "omiltica #undamental
?+ [uais s:o os assuntos abordados pela "omiltica #undamentalY
>+ [uando e onde surgiu o termo "omilticaY
M+ D uma de3ni:o precisa de "omiltica+
N+ [uais s:o as origens etimol2gicas do termo "omilticaY
A+ [ual a rela:o entre a "omiltica e a "ermenuticaY
)omiltica
E+ Em 1ue sentido a "omiltica di#erencia/se da e9egese b4blicaY
L+ <omo voc v a rela:o da "omiltica com a ret2rica. elo1Wncia.
comunica:o e estil4sticaY
O+ [ual era o conceito "omiltico na poca dos pro#etas do Antigo
TestamentoY
K+ [ue tipo de "omiltica desenvolveu/se no per4odo p2s/e94lioY
?@+ [uem inventou a ret2ricaY
??+ [uem aper#eioou a orat2riaY
?>+ [uais s:o as caracter4sticas da prega:o de Cesus <ristoY
?M+ <omo os ap2stolos pregaram o evangel"oY
?N+ De3na e caracteri7e a "omilia crist:+
?A+ [uem #oi o mais #amoso pregador da igre0a primitivaY
?E+ [uem escreveu a primeira "omiltica crist:Y
?L+ <omo Agostin"o subdividiu a "omilticaY
?O+ [uais s:o os mritos da Hdade 'dia 1uanto ; "omiltica
evanglicaY
?K+ <omo <arlos 'agno destacou/se no desenvolvimento da
prega:o do evangel"oY
>@+ [ual #oi a novidade na "omiltica da &e#orma *rotestanteY
>?+ <omo 'elanc"t"on notabili7ou/se na "ist2ria do
desenvolvimento da "omilticaY
>>+ <ite oito ra7es pelas 1uais a "omiltica constitui um srio
problema em nossos dias+
>M+ [uantas "oras o pregador deve investir na prepara:o de uma
mensagemY
>N+ *or 1ue ouvimos tantas mensagens pobresY
>A+ <omo entendemos a unidade corporal da prdicaY
)omiltica
>E+ <omo a advertncia de *aulo. em ? <or4ntios K+>L. est,
relacionada ; prega:o do evangel"oY
>L+ O 1ue acontece 1uando uma mensagem n:o tem aplica:o
pr,ticaY
>O+ [uais s:o as partes das Escrituras abandonadas na prega:o
evanglicaY
>K+ <omo podemos valori7ar as mensagens b4blicas baseadas no
Antigo TestamentoY
M@+ [ual a parte principal de um culto evanglicoY
M?+ [uais s:o os resultados negativos da #alta de plane0amento das
mensagensY
M>+ *or 1ue o secularismo e o estresse constituem um problema para
o serm:o evanglicoY
MM+ [uais s:o as trs partes integrantes de uma prdicaY
MN+ [ual a #un:o do pregador no serm:oY
MA+ [ual a posi:o da comunidade na mensagemY
ME+ [ual o papel de Deus no serm:oY
ML+ [uem o centro da mensagem evanglicaY
MO+ [uais s:o as re#erncias b4blicas 1ue provam 1ue o conte5do da
"omiltica evanglica deve ser a *alavra de DeusY
MK+ Ao analisarmos as mensagens de *edro e de *aulo no livro de
Atos. encontramos um testemun"o de seis #aces 1ue apela para a
totalidade do "omem e convida/o para uma entrega total a <risto+
E9pli1ue a necessidade. o conte5do e a import6ncia de cada um
desses testemun"os+
N@+ <omo percebemos a import6ncia da "omilticaY
N?+ *or 1ue a "omiltica a coroa da prega:o ministerialY
N>+ D a origem e o signi3cado do termo prega:o+
)omiltica
NM+ [uais s:o os 1uatro verbos gregos =e seus signi3cadosB 1ue o
-ovo Testamento emprega para e9empli3car a nature7a da
prega:oY
NN+ [uais s:o as caracter4sticas b4blicas de um arautoY
NA+ De 1ue maneira o termo evangeli7ar caracteri7a nossa prega:oY
NE+ *or 1ue a mensagem b4blica deve ser um testemun"oY
NL+ E9pli1ue por 1ue a prdica deve ser ensino+
NO+ De3na o alvo da "omiltica numa 5nica #rase+
NK+ [ual o alvo prim,rio da mensagem evanglicaY
A@+ *or 1ue o pregador n:o deve es1uecer/se dos alvos espiritual.
doutrin,rio e diaconal na prepara:o e entrega de seus sermesY
2 A Homiltica Mateial
-o primeiro cap4tulo. ocupamo/nos com a "omiltica #undamental. isto .
com a nature7a da prdica evanglica+ -este segundo cap4tulo. nossa
aten:o estar, voltada para o te9to b4blico em si e para o material b,sico
necess,rio ; "omiltica+ -a "omiltica material. o aluno ir, #amiliari7ar/se
com as diversas verses da %4blia em portugus. aprender, a usar os
t2picos e rodaps da %4blia 8ida -ova. desenvolver, tcnicas para a
utili7a:o da c"ave b4blica e da concord6ncia. e perceber, o valor au9iliar
de dicion,rios. l9icos. coment,rios. "armonias e panoramas b4blicos na
prepara:o de uma mensagem+ E9emplos pr,ticos e e9erc4cios a0udar:o o
aluno a apreender as tcnicas "omilticas mais modernas. a 3m de
comunicar com clare7a e e3cincia a *alavra de Deus+
A %^%GHA. 'ATE&HAG %hSH<O DO SE&'VO
A *alavra de Deus a #onte singular para a prega:o b4blica+ A
prdica evanglica alimenta/se. baseia/se. origina/se. inspira/se e
motiva/se na *alavra de Deus. por1ue ela o grande e ine9or,vel
reservat2rio da verdade crist:+ <+ I+ Soller. op+ cit+. p+ N?+ Deus #ala
atravs da %4blia+ Ela o instrumento 5nico e in#al4vel pelo 1ual Deus
revela Sua vontade! G6mpada para os meus ps+++ e lu7 para os meus
)omiltica
camin"os =Sl ??K+?@AB+ *ortanto. para o pregador do evangel"o. n:o
", nen"um motivo pelo 1ual deva desviar/se da *alavra de Deus+ O
pregador o pro#eta divino 1ue anuncia a mensagem de Deus para
sua gera:o+ [uando o povo vai ; igre0a. dese0a ouvir a *alavra de
Deus interpretada com 3delidade e relev6ncia 1uanto ;s
necessidades atuais+
A %4blia um livro de variedade liter,ria singular+ -ela se encontra
uma verdadeira biblioteca. com EE livros contendo leis. "ist2rias.
poesias. pro#ecias. literatura de sabedoria. narrativas. alegorias.
par,bolas. te9tos apocal4pticos. biogra3as. crRnicas. dramas.
enigmas. vises. mensagens. c6nticos. conversas. cartas.
ensinamentos. oraes. e9clamaes. interrogaes. disputas.
discursos e at convenes+
Tudo isso o#erece material su3ciente para a prega:o b4blica em
1ual1uer circunst6ncia ministerial ou eclesi,stica+
A %4blia em seu signi3cado #undamental+ [uando baseada na
revela:o da *alavra de Deus. nossa prega:o tem um signi3cado
salvador+ A prega:o a proclama:o das boas novas das Escrituras
Sagradas+ <omo a revela:o especial de Deus a *alavra de Deus. a
prega:o deve originar/se. basear/se e motivar/se na *alavra de
Deus+
*recisamos ser lembrados e conscienti7ados de 1ue todo nosso
con"eci/ mento da verdade encontra/se na *alavra reveladora de
Deus. n:o em n2s+ O "omem natural n:o entende nada de Deus =?
<o >+?NB. mas o "omem salvo leva cativos seu con"ecimento.
pensamento e inteligncia ; obedincia de <risto => <o ?@+AB+ O
centro da %4blia a revela:o de Cesus <risto+ Toda revela:o b4blica
culmina em Cesus <risto+ Em Seu #alar e agir. em Seu so#rimento e
em Sua morte e ressurrei:o nEle #oi revelada a vontade salvadora
de Deus+
-o #ato de Deus ter revelado Sua vontade salvadora em Seu Fil"o.
Cesus <risto. est, dado o conte5do primordial de nossa prega:o+ O
)omiltica
ap2stolo *aulo descreveu este princ4pio "omiltico com as seguintes
palavras! *or1ue decidi nada saber entre v2s. sen:o a Cesus <risto. e
este cruci3cado =? <o >+>B+ *or isso. nosso centro e alvo da prega:o
do evangel"o Cesus <risto. 1ue o mesmo ontem. e "o0e. e
eternamente =)b ?M+OF A&<B+
Agora. 3ca evidente por 1ue nem todas as passagens b4blicas s:o
igualmente recomend,veis para a escol"a de uma mensagem+ De
seu centro. do pr2prio Sen"or Cesus <risto. /nos dada a prioridade
dos livros b4blicos para nossa prega:o+ -:o estamos di7endo com
isso 1ue e9istam partes mais ou menos importantes dentro das
Escrituras Sagradas ou 1ue algumas passagens se0am mais valiosas
do 1ue outras+ [ueremos apenas indicar 1ue nem todas as
passagens s:o ade1uadas para um culto evangel4stico ou. por
e9emplo. para o -atal. a Semana da *,tria. o anivers,rio da igre0a.
um casamento ou um culto #5nebre+
A seguir. apresentamos algumas re#erncias b4blicas+ 8eri31ue para
1ue ocasies seriam apropriadas! -e K+>>/>AF > Sm ?+?K/>LF Cs
>N+?E/>O. M?F At >F Gc >F C2 ?KF )b ?+?/MF &m O+MKF ? *e >+?M/?LF Tg
M+?M/?OF -e E+KF > <r E+N/?@F > &s A+?/?AF ? &s ??+?/OF Cs O+M@/MAF (n
?>+?/KF Co ?+?>F > <o A+?L/>?F Sl >MF Co M+?/EF Co M+L/?MF Co M+?N/?AF Co
M+?EF ?L+O/?EF > &s E+O/>MF ?N+
-em sempre a prega:o evanglica pode apresentar toda a "ist2ria
da salva:o+ Ela se #undamenta praticamente em um te9to b,sico. i+
e+. numa parte pe1uena. em compara:o com tudo o 1ue Deus
revelou no restante da %4blia+ 'as esse te9to breve estudado.
interpretado e comunicado no conte9to b4blico e em "armonia com a
*alavra de Deus. em sua totalidade+
Assim. nossa prega:o deve ser te9tual =i+ e+. 3el ao te9to pelo 1ual
optamosB. escritur4stica =i+ e+. b4blica. em seu conte9to doutrin,rio e
ticoB. cristol2gica =i+ e+. em seu conte5do principalB e pr,tica =i+ e+.
em sua aplica:o ;s necessidades reais de nossas igre0asB+
A escol"a do te9to do serm:o+ [uando #alamos do te9to do serm:o.
)omiltica
re#erimo/nos a uma parte espec43ca das Escrituras Sagradas. 1ue
dese0amos estudar para depois e9pR/la a nossos ouvintes+ O te9to do
serm:o pode ser apenas uma palavra. ou ent:o uma #rase. um
pensamento. um vers4culo. alguns vers4culos interligados ou
consecutivos. um salmo. uma ilustra:o. um ou mais cap4tulos
inteiros das Escrituras Sagradas. ou ainda um personagem+
*ara um pregador iniciante. a escol"a do te9to do serm:o pode
tornar/se um verdadeiro pesadelo. algo absolutamente
desnecess,rio+ O te9to /nos dado nas Escrituras Sagradas+ <omo
testemun"as e arautos de <risto. #omos incumbidos de anunciar o
evangel"o do reino de Deus+ <omo ministros e embai9adores de
<risto. e9ortamos os ouvintes a se reconciliarem com Deus => <o
A+>@B+
Todavia. precisamos recon"ecer 1ue dependemos do Esp4rito Santo
na escol"a do te9to+ -:o podemos selecionar a passagem so7in"os
ou sem recorrer ; obra do mestre+ *or isso. a ora:o indispens,vel+
Se escol"ssemos so7in"os um te9to b4blico. estar4amos correndo o
risco de nos limitarmos a nossos assuntos ou passagens pre#eridas+
'as. para a escol"a do te9to prop4cio. alm da ora:o pessoal e da
dire:o do Esp4rito Santo. temos o au94lio de! te9tos apropriados
para a poca eclesi,stica =Advento. -atal. 3m de ano. *,scoa.
Ascens:o. *entecoste. anivers,rio da igre0a. campan"a evangel4stica.
dia de missesBF as sen"as di,rias dos irm:os mor,vios =Editora
SinodalBF a e9posi:o de livros inteiros da %4bliaF a medita:o sobre
biogra3as b4blicasF as mensagens acerca de temas doutrin,rios ou
ticos da %4bliaF as devoes particularesF o servio e o
aconsel"amento pastoralF uma situa:o cr4tica na igre0aF algum livro
teol2gico 1ue estudamosF temas espec43cos relacionados ;s
necessidades da igre0aF e o calend,rio anual de prega:o+
8ale a pena observar tambm as seguintes regras pr,ticas na
escol"a de seu te9to!
aB escol"a/o com. pelo menos. uma semana de antecednciaF
)omiltica
bB evite optar por te9tos di#4ceis. polmicos ou de linguagem
pomposa e e9travaganteF
cB n:o se limite apenas ao -ovo Testamento. como #a7 a maioria dos
pregadoresF
dB varie os livros b4blicos. a 3m de n:o negligenciar nen"um dos EEF
e
eB uma ve7 escol"ido o te9to. n:o mude mais. a n:o ser 1ue o
Esp4rito Santo assim indi1ue claramente+
A seguir. apresento 1uatro e9emplos com os 1uais voc poder,
colocar em pr,tica algum dos au94lios e regras mencionados acima!
<aso ?! Sua igre0a passa por um per4odo de crescimento numrico
not,vel+ 'uitas pessoas s:o recm/convertidas. mas nem todas
romperam com as pr,ticas pecaminosas da vida anterior+ [uais
te9tos seriam apropriados para mel"orar a situa:oY
<aso >! O -atal se apro9ima e voc n:o dese0a pregar novamente
sobre Gucas >+ [uais as alternativas 1ue l"e restam para a escol"a
de tal mensagemY
<aso M! 8oc nota um desinteresse geral em sua congrega:o
1uanto ; #re1Wncia regular nos cultos semanais de estudo b4blico+ O
1ue voc pode #a7er para estimular a igre0a a participar do estudo
b4blicoY
<aso N! 8oc est, e9pondo o livro de -eemias e terminou no
domingo passado o cap4tulo >+ <omo voc vai de3nir a e9tens:o de
seus te9tos para o restante dos cap4tulos nas pr29imas semanasY
A EQE(ESE DO TEQTO DO SE&'VO
O ,rduo trabal"o de prepara:o da mensagem b4blica comea com a
transparncia do te9to escol"ido+ O processo 1ue gera essa
transparncia c"ama/se e9egese+
E9egese um termo tcnico teol2gico empregado para de3nir o
trabal"o de e9posi:o de um te9to b4blico+ A palavra e9egese deriva
)omiltica
do substantivo grego e9egesis. 1ue signi3ca declara:o. narrativa.
e9posi:o. e9plica:o. interpreta:o+ *ara os gregos. os e9egetai
eram os intrpretes e e9positores o3ciais da lei sagrada+ *lat:o. Geis.
LAK c. e. LAA a+ O termo e9egese 3rmou/se mundialmente a partir do
sculo QHQ. indicando a atividade teol2gica de e9por um te9to da
%4blia+
O te9to b4blico apresenta/se numa l4ngua estrangeira ="ebraico.
aramaico ou gregoB e inserido numa cultura. "ist2ria e conte9to
social totalmente di#erentes da realidade brasileira+
A 3m de e9pormos com ob0etividade. temos de interpretar o te9to no
"ori7onte de seu autor. com seu conte9to e sua cultura. para depois
aplic,/lo ao "ori7onte do ouvinte do sculo QQ+ Todos os te9tos
b4blicos tm suas caracter4sticas espec43cas. dadas por Deus+ P
evidente 1ue as e9presses paulinas predominantes n:o s:o as
mesmas usadas por *edro. Co:o ou Tiago. 1ue a literatura potica
di#erente da pro#tica e 1ue o te9to de (nesis di#ere da1uele de
Samuel. embora ambos os livros #aam parte dos registros "ist2ricos+
Devemos recon"ecer e descobrir as caracter4sticas espec43cas de
1ual1uer te9to b4blico. vencer a estran"e7a =barreira culturalB e
descobrir o cerne do te9to. superando nossos preconceitos e
suposies individuais a 3m de e9pR/lo de maneira 3el e ob0etiva.
con#orme as necessidades de nossas igre0as+
A mensagem b4blica encontra/se no te9to b4blico em si. n:o em n2s+
Somos apenas portadores da mensagem divina presente na %4blia+
*or isso. temos de bombardear o te9to b4blico com perguntas.
analis,/lo. e9pR/lo e interpret,/lo. se 1uisermos comunic,/lo+
Tomemos como e9emplo a *ar,bola do Semeador. em 'ateus ?M+ *or
1ue o semeador semeia ; beira do camin"o e em solo roc"osoY Ser,
1ue o semeador negligente ou mal treinado nas tcnicas agr4colasY
[uanto ; *ar,bola das De7 8irgens. em 'ateus >A. podemos
perguntar! 1uais s:o as tare#as das virgensY *or 1ue algumas tm
2leo e outras n:oY Atos O relata a "ist2ria do encontro de Filipe com
)omiltica
o eunuco+ Onde 3ca a Eti2piaY [uem o eunucoY *or 1ue ele era
eunucoY *or 1ue via0ou para CerusalmY [ual a dist6ncia entre a
Eti2pia e CerusalmY Gemos em Gucas > 1ue os pais de Cesus
puseram/no numa man0edoura+ O 1ue uma man0edouraY *or 1ue
os pais n:o usaram uma rede ou uma esteiraY
A necessidade da exegese ilustrada
=8e0a o gr,3co na edi:o impressaB
Assim. a nossa prega:o torna/se b4blica 1uando nos submetemos ;
autoridade do te9to. ouvimos e obedecemos a seus princ4pios e
ordens. analisamos criteriosamente suas palavras. seus costumes e
seus personagens. interrogamos seu conte9to "ist2rico. cultural e
b4blico. esclarecemos as d5vidas 1ue surgem na primeira leitura e
apropriamo/nos de seu conte5do pela #+
O ponto de partida da e9egese o te9to+ Seu alvo uma e9posi:o
b4blica compreens4vel para os ouvintes+ A 3nalidade da e9egese
dispor os elementos a serem e9postos de maneira clara. l2gica.
se1Wencial. progressiva e esttica. de sorte a #ormar um con0unto
convincente+ *'S. p+ N?+ O alvo da e9egese duplo! compreens:o
por parte do pregador e compreens:o por parte do ouvinte+
%^%GHA //////////////////i *&E(ADO& ////////////////////i O$8H-TES
-a prega:o do evangel"o. e9pomos a idia principal. o cerne de um
te9to b4blico+ P praticamente imposs4vel apresentar cienti3camente
todos os pormenores e detal"es de um te9to b4blico+ -:o podemos
sobrecarregar nossos ouvintes nem #a7er da mensagem b4blica um
discurso puramente acadmico+ O importante limitar/se ao
signi3cativo e essencial num te9to b4blico+ A e9egese cient43ca um
trabal"o indicado para os coment,rios. para os cursos de mestrado e
para os pro#essores de semin,rios evanglicos+ A e9egese do
pregador uma tare#a limitada ao essencial do te9to. ; compreens:o
popular da igre0a e ob0etiva uma mensagem de apro9imadamente M@
minutos+ -essa e9egese limitada. leg4timo pes1uisar os termos
)omiltica
principais com mais aten:o. dei9ando de lado e9presses
secund,rias+
<ontudo. uma simples e9posi:o mec6nica ou tcnica do te9to
b4blico n:o produ7 automaticamente os resultados dese0ados pela
congrega:o+ P preciso #a7er a e9egese sob a orienta:o divina. num
esp4rito de submiss:o. obedincia e ora:o+ A e9egese b4blica uma
atividade espiritual 1ue e9ercemos na presena de nosso Sen"or
Cesus <risto+
Ent:o. como #a7er a e9egese de um te9to b4blicoY Os de7 passos
did,ticos e9postos a seguir o a0udar:o a e9ercer e desenvolver a arte
da e9egese b4blica!
?+ Geia o te9to em vo7 alta e em esp4rito de ora:o
v,rias ve7es =o grande pregador Dr+ <ampbell 'organ
costumava ler pelo menos A@ ve7es a passagem 1ue ia
e9porB. comparando/o com verses b4blicas di#erentes
para obter uma maior compreens:o de seu conte5do+
>+ &eprodu7a o te9to com suas pr2prias palavras. sem
ol"ar na %4blia. para veri3car se realmente entendeu o
conte5do =%e77el memori7ava todos os te9tos sobre os
1uais pregavaB+
M+ Observe o conte9to imediato e o remoto =ve0a pp+
MOss+B+
N+ 8eri31ue a #orma liter,ria do te9to ="ist2ria. milagre.
par,bola. ensino. advertncia. promessa. pro#ecia.
testemun"o. ora:o. introdu:o etc+B e tente estrutur,/
lo =e+ g+. E# ?+?/>F ?A/>MF Gc N+MO/MKB+
A+ Determine o signi3cado e9ato de cada palavra
b,sica. com sua origem e seu uso pelo autor e no
restante do testemun"o b4blico =e+ g+. &m M+>?/M?F A+?B+
E+ Anote peculiaridades do te9to =palavras 1ue se
repetem. contrastes. se1Wncias. concluses.
)omiltica
perguntas. tesesB e #aa uma compara:o sin2tica. caso
o te9to pertena aos evangel"os =ve0a pp+ MA/MEB+
L+ *es1uise as circunst6ncias "ist2ricas e culturais
=poca. pa4s. povo. costumes. tradi:oF e+ g+. Ap ?K+?AB+
O+ Elabore as mensagens de cada vers4culo ou termo
principal por meio de vers4culos paralelos =em palavras
e assuntosB. de seu n5cleo. de sua rela:o com a
"ist2ria da salva:o. de perguntas did,ticas =1uem. o
1ue. por 1ue etc+B e de coment,rios b4blicos. l9icos.
dicion,rios e manuais b4blicos =e+ g+. 't ?>+MO/N>B+
K+ Estruture o te9to con#orme seu conte5do principal e
organi7ador e suas sees secund,rias =e+ g+. Gc ?K+?/
?@B+
?@+ &esuma o trabal"o e9egtico #eito at este ponto
com a #rase! O assunto mais importante deste te9to +++
8oc deve memori7ar estes de7 passos did,ticos e aplic,/los na
prepara:o de 1ual1uer estudo b4blico ou mensagem da *alavra de
Deus+ 8oc n:o pode dispensar/se dessas etapas+ Sua negligncia
seria como a de um mec6nico ignorante 1ue conserta um carro sem
usar suas #erramentasZ
Exemplo 1: Mateus 9.9-13
?+ Ap2s ter lido o te9to v,rias ve7es e comparado suas palavras com
verses b4blicas di#erentes. resuma a impress:o geral do trec"o+
>+ [ual o conte9to dessa passagemY
a+ conte9to imediato de 'ateus K
b+ conte9to do evangel"o de 'ateus =os cap4tulos anteriores e
posterioresB
c+ conte9to remoto do livro inteiro =a estrutura do evangel"o de
'ateusB
M+ <omo esse te9to poderia ser estruturadoY
)omiltica
N+ Faa uma compara:o te9tual com v,rias verses b4blicas.
anotando as di#erenas+
A+ Faa uma compara:o sin2tica desse te9to para descobrir a
cronologia dos acontecimentos. o material peculiar e os trec"os
omissos de cada um dos evangelistas+
a+ o material peculiar de 'ateus
b+ o de 'arcos
c+ o de Gucas
d+ o material omisso de 'ateus
e+ o de 'arcos
#+ o de Gucas
g+ a cronologia sin2tica
"+ resumo em uma s2 vers:o
E+ E9pli1ue os costumes al#andeg,rios romanos+
L+ [ual era a rela:o entre 0udeus em geral e os publicanos e
pecadoresY
O+ [ual era a atitude de Co:o %atista #rente aos publicanos e
pecadoresY
K+ <omo Cesus Se relacionava com os publicanos e os pecadoresY
?@+ [uem eram os #ariseus =origem. atitudes. crenas. posi:oBY
??+ *or 1ue os #ariseus opuseram/se a Cesus =v+ ??BY
?>+ Fale sobre <a#arnaum =lugar. origem. signi3cado. taman"o.
import6nciaB+
?M+ [uem era 'ateus =ou GeviF ligaes #amiliares. pro3ss:o. religi:o.
caracter4sticas. men:o nos evangel"osBY
?N+ -o vers4culo K. 1ual o signi3cado do verbo ver. empregado por
Cesus. em rela:o ; voca:o de 'ateusY Ser, 1ue os autores dos
demais evangel"os usam esse verbo em outras circunst6nciasY
)omiltica
?A+ [uais as conse1Wncias impl4citas do ato de seguir a CesusY
a+ con#orme Gc A+>O
b+ con#orme 't ?K+>?
c+ con#orme Gc ?K+?/?@
?E+ Segundo os vers4culos ?@ e ??. 1uais os motivos de 'ateus ao
convidar Cesus ; sua pr2pria casaY
?L+ *or 1ue os 0udeus consideravam os publicanos e pecadores
indiv4duos de segunda classeY
?O+ O 1ue signi3ca a #rase! +++ come o vosso 'estre com os
publicanos e pecadoresY
?K+ <omo Cesus descreve Sua miss:o nos vers4culos ?> e ?M. e 1ual
seu signi3cadoY
>@+ *or 1ue Cesus citou Osias E+EY
>?+ [uais as di#erenas entre Osias E+E e sua cita:o #eita por
CesusY
>>+ Em 1ue e por 1ue revela/se na a:o de Cesus a miseric2rdia
divinaY
>M+ [uais as implicaes do #ato de c"amar os pecadoresY
>N+ Ser, 1ue os #ortes e 0ustos n:o precisam da miseric2rdia divinaY
=<onsulte alguns coment,rios+B
>A+ [ual a origem. o signi3cado e o uso do termo b4blico
miseric2rdiaY =<onsulte o -D%. o -DHT-T e o -TH+B
Exemplo 2: Mateus 8.1-4
$se as de7 regras did,ticas e9postas anteriormente para elaborar
esta e9egese+
?+ Em esp4rito de ora:o. leia o te9to em vo7 alta diversas ve7es+ Em
seguida. anote o primeiro impacto 1ue a passagem causou em voc+
>+ Agora. repita o te9to com suas pr2prias palavras. sem ol"ar na
)omiltica
%4blia. para veri3car se realmente compreendeu seu conte5do+
M+ Observe os conte9tos imediato e remoto+
N+ 8eri31ue a #orma liter,ria do te9to e tente estrutur,/lo+
A+ Determine o signi3cado e9ato de cada palavra b,sica. assim
como sua origem e seu uso na %4blia+
E+ Anote as peculiaridades do te9to =palavras 1ue se repetem.
contrastes. se1Wncias. concluses. perguntas. tesesB e #aa uma
compara:o sin2ptica com 'arcos ?+N@/NA e com Gucas A+?>/?E+
L+ *es1uise as circunst6ncias "ist2ricas e culturais =poca. pa4s.
povo. costumes. tradiesB desse te9to+
a+ O 1ue era a lepra na poca neotestament,riaY
b+ [ual a #un:o do sacerdote com respeito ; lepraY
c+ [ual a responsabilidade do sacerdote num caso de cura da lepraY
d+ [ue povo presenciou o milagre da cura de um leprosoY
O+ Desenvolva o signi3cado de cada vers4culo ou tema principal+
v+ ?! DseguiramD
a+ O 1ue signi3ca o verbo DseguirD no -ovo TestamentoY
b+ O 1ue signi3ca o verbo DseguirD a1uiY
v+ >! DeisD
a+ <omo o -ovo Testamento emprega esse termoY
b+ [ual seu signi3cado a1uiY
v+ >! Dadorou/oD
a+ [ual o signi3cado do verbo DadorarD na %4bliaY
b+ <omo se deve adorarY =<onsulte dicion,rios e coment,rios
b4blicos. a c"ave b4blica e a %8-+B
c+ [ue atitude e9pressa na adora:oY
v+ >! Dse 1uiseresD
)omiltica
a+ O 1ue o leproso 1uis di7er com essa #raseY
v+ >! Dpuri3car/meD
a+ [ual o signi3cado da puri3ca:o na %4bliaY
b+ [ual a import6ncia da puri3ca:o na lei de 'oissY
c+ *or 1ue o leproso dese0ava ser puri3cadoY
v+ M! Dtocou/l"eD
a+ [ue atitude de Cesus e9pressa por esse verboY
b+ [ual o signi3cado desse verbo para o leprosoY
v+ M! D1ueroD
a+ O 1ue Cesus 1uerY
b+ [ual a vontade de CesusY
v+ M! DimediatamenteD
a+ [ual o signi3cado dessa palavraY
b+ [uantas ve7es aparece no evangel"o de 'ateusY
v+ N! Dn:o digas a ningumD
a+ *or 1ue Cesus #e7 essa proibi:oY
b+ Hsso acontece em outras ocasies no -ovo TestamentoY
v+ N! D#a7er a o#ertaD
a+ *or 1ue esta o#erta necess,riaY
b+ [ual sua 3nalidadeY
c+ Ser, 1ue o -ovo Testamento tambm relata esse costume em
outras partesY
K+ Estruture o te9to con#orme seu conte5do principal e organi7ador e
de acordo com as sees secund,rias+
a+ O leproso pede a0uda!
j ele se prostra diante de Cesus
)omiltica
j ele con3a na vontade e no poder de Cesus
b+ Cesus concede a cura!
j Ele toca o leproso
j Ele cura o leproso
j Ele envia o leproso ao sacerdote
?@+ &esuma o trabal"o e9egtico desenvolvido at a1ui com a
seguinte #rase! O assunto principal desta passagem +++ =ou esse
te9to #ala sobre+++ B
H-ST&$UkES *&hTH<AS *A&A A EQE(ESE
Os preparativos #undamentais+ Antes de iniciar o trabal"o detal"ado
de e9egese. o aluno precisa #amiliari7ar/se com o te9to escol"ido+ P
imposs4vel con"ecer algum sem gastar tempo e mostrar interesse
pela pessoa+ As boas relaes n:o surgem da noite para o dia. mas
desenvolvem/se ; medida 1ue as partes interessam/se uma pela
outra. comunicam/se. passeiam 0untas. dialogam+ *ara nos
#amiliari7armos com 1ual1uer te9to b4blico. precisamos relacionar/
nos com a passagem escol"ida. gastar tempo. meditar. prestar
aten:o nas palavras. orar+ Familiari7ar/se com um te9to b4blico um
processo lento. demorado. mas grati3cante+ <"arles )addon
Spurgeon. o rei dos pregadores ingleses do sculo QHQ. disse a seus
estudantes 1ue. se n:o conseguissem pregar pelo menos A@ ve7es
sobre o mesmo te9to. isso indicaria 1ue ainda n:o "aviam
compreendido tal passagem em sua plenitude+
Observemos os seguintes passos metodol2gicos a serem seguidos
para nos #amiliari7armos com um te9to b4blico espec43co!
Obten"a uma s2lida impress:o inicial do te9to+
a+ Geia o te9to escol"ido em vo7 alta diversas ve7es+
b+ Geia verses b4blicas di#erentes =EH%%. A&A. A&<. %G)B+
c+ 'emori7e o conte5do principal ou at todos os vers4culos+
)omiltica
>+ Esclarea o conte9to+
a+ Anote o 1ue precede o te9to+
b+ Observe o 1ue segue o te9to+
c+ 8eri31ue 1ual o tema predominante dos conte9tos imediato e
remoto+
P importante distinguir o conte9to imediato =dentro do mesmo
cap4tuloB do conte9to remoto =dentro de alguns cap4tulos ou at do
livro inteiroB+
A palavra conte9to deriva dos termos com e te9to+ -o conte9to.
consideramos tudo o 1ue vem com o te9to. ou se0a. #rases anteriores
e posteriores. vers4culos anteriores e posteriores. cap4tulos
anteriores e posteriores+ )+ I+ &obinson de3ne o conte9to como o
arcabouo mais amplo no 1ual uma passagem ocorre+ *ode ser t:o
estreito como um par,gra#o ou cap4tulo. mas em 5ltima an,lise inclui
o argumento maior do livro+ *%. p+ A?+
-ossas perguntas 1uanto ao conte9to s:o estas!
?+ <omo a passagem se relaciona com o material a seu redor e com
o conte9to remotoY
>+ <omo a passagem se relaciona com o restante do livroY
M+ <omo a passagem se relaciona com a %4blia como um todoY
N+ <omo a passagem se relaciona com a cultura. o momento
"ist2rico e o pensamento teol2gico da poca em 1ue #oi escritaY
l 8e0a o gr,3co na edi:o impressa
O conte9to do cap4tulo M =da mesma cartaB #ala da e9celncia do
ministrio da nova aliana+ Devemos apenas sublin"ar a palavra
ministrio cada ve7 1ue aparece em > <or4ntios M e N para perceber
1ue este o cerne do assunto e9posto por *aulo+
E9emplo >! Gucas ?A+??ss+
-o conte9to. descobrimos 1ue Gucas relata trs par,bolas 1ue se
)omiltica
re#erem a coisas perdidas! a ovel"a perdida. a dracma perdida e o
3l"o perdido+ S2 #alta esclarecer teologicamente o termo perdido e
relacion,/lo aos publicanos e pecadores de Gucas ?A+? para obter o
n5cleo organi7ador de Gucas ?A! o amor de Cesus pelos pecadores
perdidos+
Em te9tos sin2pticos. deve/se #a7er uma compara:o resumida.
observando o material peculiar e os trec"os omissos de cada
evangelista. elaborando uma cronologia dos acontecimentos+ *ara
isso. pode/se usar a obra )armonia dos Evangel"os. de S+ G+ Iatson
e I+ E+ Allen+ A 3nalidade de uma sinopse ou "armonia dos
evangel"os a organi7a:o da matria dos 1uatro evangel"os
canRnicos em colunas paralelas. de modo a #acilitar sua compara:o
nos trec"os em 1ue tratam do mesmo assunto e o realce da matria
peculiar a cada um deles. bem como as di#erenas de estilo dos
autores+ *rocura/se tambm dispor em ordem cronol2gica a
narrativa. para 1ue se0a cone9a e cont4nua no maior grau poss4vel ;
"ist2ria da vida de Cesus+ I+ E+ Allen. pre#,cio ; segunda edi:o de S+
G+ Iatson e I+ E+ Allen. )armonia dos Evangel"os =&io de Caneiro!
C$E&*. ?KLKB+
E!em"lo# Cesus predi7 1ue *edro o negar,
'arcos ?N+>L/M?
>L Ent:o l"es
disse Cesus!
Todos v2s vos
escandali7areis.
por1ue est,
escrito! Ferirei o
pastor. e as
ovel"as 3car:o
dispersas+ >O
'as. depois da
min"a
'ateus >E+M?/MA
M? Ent:o Cesus
l"es disse! Esta
noite todos v2s
vos escandali7a/
reis comigoF
por1ue est,
escrito! Ferirei o
pastor. e as
ovel"as do
reban"o 3car:o
disper/sas+ M>
Gucas >>+M?/MN
M? Sim:o. Sim:o.
eis 1ue Satan,s
vos reclamou
para vos
peneirar como
trigo+ M> Eu.
porm. roguei
por ti. para 1ue a
tua # n:o
des#aleaF tu.
pois. 1uando te
Co:o ?M+ME/MO
ME *erguntou/l"e
Si/m:o *edro!
Sen"or. para
onde vaisY &es/
pondeu Cesus!
*ara onde vou.
n:o me podes
seguir agoraF
mais tarde.
porm. me
seguir,s+ ML
)omiltica
ressurrei:o. irei
adiante de v2s
para a (alilia+
>K Disse/l"e
*edro! Ainda 1ue
todos se
escandali7em. eu
0amaisZ M@
&espondeu/l"e
Cesus! Em
verdade te digo
1ue "o0e. nesta
noite. antes 1ue
duas ve7es cante
o galo. tu me
negar,s trs
ve7es+ M? 'as
ele insistia com
mais veemncia!
Ainda 1ue me
se0a neces/s,rio
morrer contigo.
de nen"um
modo te negarei+
Assim disse/ ram
todos+
'as. depois da
min"a
ressurrei:o. irei
adiante de v2s
para a (alilia+
MM Disse/l"e
*edro! Ainda 1ue
ven"as a ser um
tropeo para
todos. nunca o
ser,s para mim+
MN &eplicou/l"e
Cesus! Em
verdade te digo
1ue. nesta
mesma noite.
antes 1ue o galo
cante. tu me
negar,s trs
ve7es+ MA Disse/
l"e *edro! Ainda
1ue me se0a
necess,rio
morrer contigo.
de nen"um
modo te negarei+
E todos os
disc4pulos
disseram o
mesmo+
converteres.
#ortalece os teus
irm:os+ MM Ele.
porm.
respondeu!
Sen"or. estou
pronto a ir
contigo. tanto
para a pris:o.
como para a
morte+ MN 'as
Cesus l"e disse!
A3rmo/te. *edro.
1ue "o0e trs
ve7es negar,s
1ue me
con"eces. antes
1ue o galo cante+
&eplicou/l"e
*edro! Sen"or.
por 1ue n:o
posso seguir/te
agoraY *or ti
darei a pr2pria
vida+ MO
&espondeu Cesus!
Dar,s a tua vida
por mimY Em
verdade. em
verdade te digo
1ue 0amais
cantar, o galo
antes 1ue me
negues trs
ve7es+
M+ Estruture o te9to+
8oc se prepara para #alar sobre 'arcos A+?/>@+ Ap2s ter lido
)omiltica
diversas ve7es o te9to em vo7 alta. esclarecendo seu conte9to
imediato e o remoto. depois de ter #eito a compara:o sin2tica. voc
se voltar, para a estrutura do te9to!
a+ a c"egada ; terra dos gerasenos =v+ ?BF
b+ a mani#esta:o do geraseno endemonin"ado =vv+ >/ABF
c+ o endemonin"ado na presena de Cesus e sua liberta:o =vv+ E/
?MBF
d+ o relat2rio dos por1ueiros e a rea:o dos gerasenos =vv+ ?N/?LBF
e+ a peti:o do curado e a resposta de Cesus =vv+ ?O/?KBF e
#+ o testemun"o do curado =v+ >@B+
N+ Observe o conte5do total do livro 1ue abrange o te9to escol"ido+
Agora. voc relaciona o te9to com o restante do livro b4blico. a 3m de
veri3car a lin"a principal da mensagem+ Supon"amos 1ue voc
este0a preparando uma mensagem sobre &omanos A+?/??+ 8amos
relacionar este trec"o com o restante da ep4stola+ Assim.
percebemos 1ue o assunto/c"ave da ep4stola aos &omanos a
0usti3ca:o pela #. 1ue se relaciona com a 0ustia de Deus+
? > M N A
?+?/M+>@ M+>?/A+>? E/O K/?? ?>/?E
A
necessidade
de 0ustia
%ases. meios
e bene#4cios
da 0ustia
O e#eito da
0ustia
A 0ustia na
"is/t2ria de
Hsrael
A 0ustia
pr,tica
O 1ue somos
por nature7a
<omo sermos
salvos
<omo o
crist:o deve
viver
<omo o
crist:o deve
viver
A e9egese lingW4stico/gramatical+ <onclu4do o trabal"o de
prepara:o. precisamos e9por o te9to lingW4stica e gramaticalmente+
A e9egese lingW4stica busca a etimo/logia e o signi3cado de uma
palavra. en1uanto a e9egese gramatical procura ver o termo em
rela:o ao restante da #rase ou do vers4culo+ A pergunta #undamental
na e9egese lingW4stico/gramatical sempre esta! O 1ue realmente
)omiltica
est, escritoY
Os passos da metodologia da e9egese lingW4stico/gramatical s:o os
seguintes!
a+ Tradu7imos o te9to de seu original "ebraico ou grego+
b+ De3nimos os termos principais de um te9to =e+ g+. &m M+>?/M?B
com a a0uda de um dicion,rio "ebraico ou grego 0untamente com o
-DHT-T. para compreendermos sua origem. seu desenvolvimento.
seu uso e seu signi3cado b4blico e cultural+
c+ <omparamos algumas verses e tradues di#erentes =A&A. A&<.
EH%%. %G). %CB+
d+ Subdividimos as oraes em seus componentes! su0eito. ob0eto.
e9press:o principal. ad0untos adverbiais. #rases secund,riasF ent:o.
veri3camos como cada um se relaciona com o restante do vers4culo+
e+ Observamos as particularidades do te9to! repeties de palavras.
contrastes. interrogaes. conse1Wncias. a3rmaes etc+
#+ Di#erenciamos os substantivos dos verbos. advrbios e pronomesF
a vo7 passiva da ativaF o sub0untivo do indicativo etc+. para obtermos
uma compreens:o maior+
Alguns e9emplos
a+ &omanos A+?@
[ue verbo aparece duas ve7esY Em 1ue tempo aparece este verboY
[ual a origem e o signi3cado deste verbo em gregoY =8eri31ue no
-DHT-T. vol+ H8. pp+ EK/LO+B
E#sios >+>@ [uais s:o os verbosY Em 1ue tempo se encontram estes
verbosY [uais s:o os substantivosY [uem o su0eitoY [uem o
ob0etoY [ual a #rase principalY [uais s:o as #rases secund,riasY
(,latas >+>@ [ual o verbo 1ue se repeteY Em 1ue tempo esse
verbo se encontraY Em 1ue tempo encontra/se o termo cruci3cadoY
Tiago N+L/?@ [uantos imperativos encontramos nesta passagemY
)omiltica
[uais s:o os pronomes encontrados nesta passagemY
Apocalipse ?+?O Observe e determine todas as #ormas verbais e os
substantivos deste vers4culo+
Agostin"o estabeleceu a regra! Distingue tempora et concordabis
Scriptura+ Esta regra nossa tare#a na e9egese gramaticalZ
A e9egese "ist2rico/cultural+ A tare#a da e9egese "ist2rico/cultural
e9plicitar da/dos e circunst6ncias "ist2ricos. costumes e tradies
1ue se originaram em outra cultura+ A pergunta #undamental na
e9egese "ist2rico/cultural sempre esta! [uais circunst6ncias
"ist2ricas e culturais precisam ser analisadas e compreendidasY
A metodologia da e9egese "ist2rico/cultural segue os seguintes
passos!
a+ Esclarecemos o pano de #undo "ist2rico =e+ g+. de uma carta
neotestament,ria ou de um livro pro#tico do Antigo TestamentoB+
b+ Traamos as cone9es "ist2ricas ser, 1ue o te9to relaciona/se
com acontecimentos anterioresY
c+ De3nimos o lugar e a poca do #ato+
d+ E9plicamos as tradies e os costumes =e+ g+. 't M+?>F Ap ?K+?AB+
e+ Observamos a situa:o geogr,3ca =e+ g+. 'c A+>@B+
Alguns e9emplos
a+ Atos ?L+?O #ala dos epicureus e est2icos+ Analise as 3loso3as dos
epicureus e est2icos. com o au94lio das seguintes obras!D+ S+ %oTer.
*e1uena Enciclopdia %4blica. S:o *aulo. ?KLA. pp+ >LO/>LK+ -D%.
vol+ ?. pp+ A@A/A@E. AAA+ %8-. nota de rodap em At ?L+?O. p+ ?EA+
b+ Co:o L+ML #ala da #esta dos tabern,culos+ *es1uise essa #esta
atravs dos vers4culos b4blicos paralelos. da c"ave b4blica. do rodap
da %8-. do -D%. da *E% e de outros coment,rios+
A e9egese teol2gico/pneumatol2gica+ Alm das e9egeses lingW4stico/
gramatical e "ist2rico/cultural. devemos #amiliari7ar/nos tambm
)omiltica
com a e9egese/teol2gico/pneumatol2gica+
A tare#a da e9egese teol2gico/pneumatol2gica analisar os termos
do te9to da maneira teol2gica. b4blica. espiritual e doutrin,ria+
As perguntas/c"ave na e9egese teol2gico/pneumatol2gica s:o!
a+ [ual o ensino ou mensagem desta #rase ou vers4culoY
b+ [uais s:o as re#erncias b4blicas 1ue ap2iam ou con3rmam este
ensino ou princ4pioY
c+ [uais as a3rmaes b4blicas 1ue e9plicam mel"or o signi3cado
deste ensinoY
d+ O 1ue Deus dese0a e9pressar a1uiY
-a e9egese teol2gico/pneumatol2gica. o e9egeta depende da
opera:o e dire:o do Esp4rito Santo+ A mensagem descoberta pelo
Esp4rito Santo. 1ue nos ilumina =? <o >+?>/?MB+
A metodologia usada pela e9egese teol2gico/pneumatol2gica a
seguinte!
a+ Esclarecemos os termos principais em rela:o ao testemun"o
inteiro das Escrituras+
b+ Determinamos o cerne do vers4culo+
c+ Observamos o indicativo da atua:o divina+
d+ <orrelacionamos o te9to com a mensagem cristol2gica =o <risto
prometido. encarnado. cruci3cado. morto. ressurreto. glori3cado.
e9altado. presente. 1ue vem outra ve7. consumador. rei. sacerdote.
pro#etaB+
e+ De3nimos a 3nalidade pr,tica do vers4culo+
Alguns e9emplos!
a+ > <or4ntios A+>? termos principais! pecado. #a7er pecado. 0ustia
de DeusF
b+ ? Co:o N+K termos principais! mani#estou. amor de Deus. Fil"o
unignito. mundo. viverF
)omiltica
c+ Ceremias ?L+L termos principais! Sen"or. con3ar. esperana.
benditoF
d+ Filipenses N+Nss+ o cerne perto est, o Sen"orF
e+ Gucas ?O+K/?N o cerne este desceu 0usti3cado para sua casaF
#+ Co:o >+?ss+ o cerne ele+++ mani#estou a sua gl2riaF
g+ <olossenses M+?>ss+ 1uais s:o as a3rmaes indicativas da
atua:o divinaYF
"+ Filipenses >+E/?? 1uais s:o as a3rmaes cristol2gicasYF
Gucas ??+Ass+F ?O+?ss+F ? Tm >+?ss+F 't ?O+?Kss+ 1ual a 3nalidade
destes vers4culosY
A e9egese au9iliar+ Sua tare#a utili7ar #erramentas secund,rias.
alm da %4blia. para apro#undar a compreens:o de um vers4culo
b4blico+ Tais #erramentas s:o! vers4culos paralelos. c"aves b4blicas.
concord6ncias. %4blia 8ida -ova. dicion,rios. coment,rios e um atlas
b4blico. entre outras+
-esta se:o. aprenderemos. de maneira pr,tica. a usar as
#erramentas secund,rias na e9egese+
[uase todas as verses modernas da %4blia portuguesa contm.
alm do te9to tra/du7ido dos manuscritos antigos. a divis:o em
cap4tulos e vers4culos. t4tulos em le/tras it,licas e uma indica:o
simpli3cada de vers4culos paralelos+ -a A&A. na A&< e na EH%%. os
vers4culos paralelos encontram/se no rodap de cada p,gina =no ca/
so da A&< e EH%%. de #orma bem marcada. atravs de um lin"a
divis2ria no te9toB+
Os vers4culos paralelos abordam os mesmos assuntos. re#erem/se ;s
mesmas palavras/c"ave. usam passagens correlatas =pro#ecia e
cumprimentoB. e9plicam ou apresentam em sinRnimos a mesma
idia+ A 3nalidade dos vers4culos paralelos #ornecer ao leitor b4blico
uma pe1uena c"ave b4blica m2vel+
),. porm. dois tipos de paralelismo! o paralelismo de palavras e o
)omiltica
paralelismo de assuntos ou t2picos+ -o paralelismo de palavras.
estas s:o idnticas. se0a literalmente ou no sentido. en1uanto. no
paralelismo de assuntos. as palavras contm apenas o mesmo t2pico
ou idia. sem usar termos iguais+
E9emplo de paralelismo de palavras!
Tendo passado por An#4polis e ApolRnia. c"egaram a TessalRnica. onde
"avia uma sinagoga de 0udeus =At ?L+?B+
*aulo. Silvano e Tim2teo. ; igre0a
dos tessa/lonicenses em Deus *ai e
no Sen"or Cesus <risto! (raa e pa7
a v2s outros =? Ts ?+?B+
*or1ue at para TessalRnica
mandastes n:o somente uma ve7.
mas duas. o bastante para as
min"as necessidades =Fp N+?EB+
Exemplo de paralelismo de assuntos, idias ou tpicos:
Cesus. apro9imando/se. #alou/l"es.
di7endo! Toda a autoridade me #oi
dada no cu e na terra ='t >O+?KB+
Tem no seu manto. e na sua co9a.
um nome inscrito! &ei dos &eis e
Sen"or dos Sen"ores =Ap ?K+?EB+
Tudo me #oi entregue
por meu pai ='t
??+>LaB+
+++ assim como l"e
con#eriste autoridade
sobre toda carne. a 3m
de 1ue ele conceda a
vida eterna a todos os
1ue l"e deste =Co ?L+>B+
Foi precisamente para
esse 3m 1ue <risto
morreu e ressurgiuF
para ser Sen"or. tanto
de mortos como de
vivos =&m ?N+KB+
E l"e deu autoridade
para 0ulgar. por1ue o
Fil"o do "omem =Co
A+>LB+
E pRs todas as cousas
debai9o dos seus ps
e. para ser o cabea
sobre todas as coisas+++
=E# ?+>>B+
O stimo an0o tocou a
trom/beta. e "ouve no
cu grandes vo7es.
di7endo! O reino do
mundo se tornou de
nosso Sen"or e do seu
<risto. e ele reinar,
pelos sculos dos
sculos =Ap ??+?AB+
<"aves b4blicas
)omiltica
Atualmente. e9istem 1uatro c"aves b4blicas evanglicas no %rasil.
representando as verses b4blicas mais divulgadas!
?+ A c"ave b4blica baseada na A&A. da Sociedade %4blica do %rasil. de
?KL@+
Esta c"ave b4blica compreende cerca de L+@@@ verbetes. com mais
de NA+@@@ re#erncias a passagens b4blicas e A? biogra3as de
personagens b4blicos+
>+ A c"ave b4blica baseada na A&<. da Sociedade %4blica do %rasil. de
?KOA+
Em organi7a:o e estilo. esta c"ave b4blica semel"ante ; anterior+
M+ A concord6ncia b4blica abreviada da Hmprensa %4blica %rasileira+
Esta concord6ncia baseia/se na EH%% e substitui a c"ave b4blica da
mesma editora+ Todavia. bom lembrar 1ue trata/se de uma c"ave
b4blica comum+ A vantagem desta edi:o sua e9celente impress:o
e a 1ualidade superior da capa e do papel usado. sendo poss4vel
;1uele 1ue tem boas condies 3nanceiras+
N+ A concord6ncia b4blica abreviada da Editora 8ida. de ?KO>+
Esta obra baseia/se na A&<. sendo mais ampla do 1ue a c"ave
b4blica comum+ Tem uma 1ualidade boa e um preo acess4vel+
<ompreende ainda alguns mapas para orientar o leitor na geogra3a
b4blica+
Entretanto. como se usa uma c"ave b4blicaY
Supon"amos 1ue voc dese0e pregar sobre )ebreus ?>+?N! Segui+++ a
santi3ca:o. sem a 1ual ningum ver, o Sen"or+ *rimeiramente.
voc procura na c"ave b4blica. em ordem al#abtica. o substantivo
santi3ca:o. encontrando muitos vers4culos 1ue empregam este
termo+ Em segundo lugar. busca a #orma verbal dessa palavra. 1ue
santi3car. e novamente encontrar, muitas re#erncias+ Depois.
poder, ainda procurar outros derivados da rai7 sant. como
santi3cado. santo. sant4ssimo. santu,rio+ Todas estas re#erncias l"e
)omiltica
o#erecer:o um amplo entendimento do uso da palavra santi3ca:o e
de palavras derivadas ou 1ue se assemel"am a ela+
Gembre/se de 1ue as palavras citadas numa c"ave b4blica vm em
ordem al#abtica+ Sob cada palavra/c"ave consta. em ordem b4blica.
uma lista de re#erncias e te9tos em 1ue essa palavra aparece+ -as
lin"as e9tra4das do te9to b4blico. as palavras 3guram em #orma
abreviada. dando/se em tipo it,lico t:o somente sua primeira letra.
com e9ce:o dos verbos. 1ue 3guram segundo sua declina:o+++
<om rela:o a palavras importantes 1ue tm sinRnimos ou outros
termos com signi3cados semel"antes ou intimamente relacionados
com ela no te9to. tais sinRnimos constam logo em seguida ; palavra/
c"ave. com a indica:o 8+ =ve0a/seB+ Gui7 A+ <aruso. na apresenta:o
da Concordncia Bblica Abreviada =S:o *aulo! Ed+ 8ida. ?KO>B. p+ A+
A concord6ncia b4blica a mais completa c"ave b4blica 1ue e9iste.
consistindo em nada menos do 1ue uma grande c"ave b4blica com
M@@+@@@ verbetes. em mais de ?+@@@ p,ginas+ A concord6ncia b4blica
arrola e cita. em ordem al#abtica. com indica:o do livro. cap4tulo e
vers4culo em 1ue se encontram. os verbetes 1ue voc procura+ *+ I+
Sc"elp. na apresenta:o da <oncord6ncia %4blica =%ras4lia! Sociedade
%4blica do %rasil. ?KLAB p+ v+ Tal obra a0uda minuciosamente+ A
min5cia. contudo. n:o desce a preposies. con0unes. pronomes e
muitos advrbios. desde 1ue n:o e9eram papel na interpreta:o do
te9to+ 'as. se tais palavras receberam certa signi3ca:o no
conte9to. ra7oavelmente 3guram na concord6ncia. como por
e9emplo Gucas ??+>M! f[uem n:o por mim. contra mimfF 'ateus
?E+?M! f[uem di7 o povo ser o Fil"o do "omemYf. casos em 1ue a
preposi:o fcontraf e o pronome interrogativo f1uemf receberam a
devida considera:o+ *+ I+ Sc"elp. ibid+. p+ v+ Em outras palavras.
en1uanto a c"ave b4blica apresenta somente os paralelismos de
palavras. a concord6ncia arrola tambm os paralelismos de
assuntos. idias e t2picos+
D$ma concord6ncia b4blica instrumento indispens,vel para
)omiltica
1ual1uer leitor da %4blia+ Em primeiro lugar. locali7a passagens 1ue
algum procura nas Escrituras+ Supon"amos 1ue algum se recorda
de 1ue a %4blia. em certo lugar. #ala do fencontrar/se com Deusf+ 'as
ondeY %asta procurar o verbete fencontrarf e. passando os ol"os
sobre a lista de passagens sob este verbete. logo notar, Am N+?> e
ler,! fHsrael. para te encontrares comf+ <onsultando agora o te9to na
%4blia. ter, a ora:o! fprepara/te. 2 Hsrael. para te encontrares com o
teu Deusf+ Esta mesma passagem aparece 1uatro ve7es na
concord6ncia sob os verbetes preparar. Hsrael. encontrar e Deus+ *or
esta ra7:o. o livro bem mais volumoso 1ue a pr2pria %4blia+
Se "ouver interesse em saber se em outros lugares a %4blia
menciona encontro com Deus. a concord6ncia imediatamente cita ?
Ts N+?L. onde se l 1ue os santos. 1ue vivem ainda no dia do Cu47o
Final ser:o arrebatados entre nuvens fpara o encontro do Sen"or nos
aresf+
Outra 3nalidade da concord6ncia b4blica au9iliar o leitor da %4blia
no estudo de assuntos ou t2picos b4blicos+ Tomemos. para
esclarecer. o verbo fsalvarf. mui #re1Wente na %4blia. e estudemos o
seu uso. a sua signi3ca:o+ O leitor ter,. imediatamente. uma
surpresa com a grande lista de passagens citadasF e. 0untando a este
verbete ainda as dos verbetes fsalva:of e fSalvadorf. ter, diante de
si v,rias p,ginas. todas re#erentes a fsalvarf. prova elo1Wente de 1ue
a idia da salva:o eterna do "omem predomina em toda a Escritura
Sagrada. ali,s a 3nalidade 5nica+ [ue esta grande verdade 31ue
gravada na mente e no cora:o de todos 1uantos ven"am a
manusear esta concord6ncia b4blica+
Gogo em seguida. notar, o leitor 1ue em toda a %4blia. 1uando se
trata do sentido passivo do verbo fsalvarf. #oi usada. 1uase sem
e9ce:o. a #orma fser salvof. e n:o fsalvar/sef. pois esta. ainda 1ue
e9press:o bastante popular. amb4gua. tendo tambm o sentido
re]e9ivo. fsalvar/se a si mesmof+ De acordo com a *alavra de Deus. a
nossa salva:o. em toda a sua totalidade. obra do Esp4rito Santo
)omiltica
=E# >+O! f+++ pela graa sois salvosfB+
Ainda 1uanto ao uso do verbo salvar not2rio. pelas re#erncias. 1ue
em numerosos casos. #oi ele empregado em sentido secular =salvar a
vida. de inimigos. de perigos. do mar. da morte. dos perseguidores.
fo povo salvou CRnatasfBF mas o verbo fsalvarf #oi empregado
especialmente com re#erncia ; salva:o da alma para a vida eterna
=salvar a vida. a alma. salvar do pecado. da ira de Deus. da morte
eternaB+ Tambm o su0eito do verbo fsalvarf o mais diverso! Deus. o
Fil"o de Deus. o Fil"o do "omem. o Sen"or. a #. o evangel"o. a
*alavra de Deus. a graa divina+ *+ I+ Sc"elp. op+ cit+. p+ vi+
E9emplos pr,ticos!
&egenera:o ? *e ?+M
*aralelismos de palavras! ? *e ?+>MF Tt M+A ='t ?K+>OB
*aralelismos de assuntos! nascer! ? Co >+>KF ? Co M+KF ?
Co N+L
nascer de novo! Co M+M. L
nascer do Esp4rito! Co M+A. E. O
recm/nascidas! ? *e >+>
nascido de Deus! ? Co M+K
8e0a tambm vida! Co ??+>AF &m E+O. ??F (l >+>@.
A+>A
vida de Cesus! > <o N+?@ vida eterna! Co M+?As+F ?@+>OF
&m E+>MF
? Tm ?+?EF At ?M+NOF ? Tm
E+?>
vida 1uieta! ? Tm >+> vida com <risto! <l M+M
vida incorrupt4vel! )b L+?E
vida em seu nome! Co >@+M?
vida de Deus! E# N+?O
)omiltica
A <oncord6ncia %4blica apresenta tambm as re#erncias principais
de mais de mil personagens. abrangendo os acontecimento
principais de suas vidas e evitando menes biogr,3cas de car,ter
secund,rio+
-em sempre voc encontra paralelismos de assuntos na
concord6ncia b4blica+ -este caso. voc deve re]etir sobre 1uais
verbetes e9pressam a mesma idia+ *or e9emplo. no caso de Cos. a
concord6ncia b4blica di#erencia entre Cos. o patriarca =3l"o de Cac2B.
Cos de Arimatia e Cos. marido de 'aria. m:e de Cesus+
Outro e9emplo! 'aria de %et6nia. em Co:o ??+?ss+
a+ &e#erncias na <oncord6ncia %4blica!
Gc ?@+MK Tin"a ela uma irm:. c"amada 'aria+++
Gc ?@+N> 'aria. pois. escol"eu a boa parte+++
Co ??+? %et6nia. da aldeia de 'aria e 'arta+++
Co ??+> Esta 'aria. cu0o irm:o G,7aro+++
Co ??+?K ter com 'arta e 'aria. para as consolar+++
Co ??+>@ 'aria. porm. 3cou sentada em casa+++
Co ??+>O retirou/se e c"amou 'aria+++
Co ??+M? estavam com 'aria em casa e a consolavam+++
Co ??+M> [uando 'aria c"egou ao lugar onde+++
Co ??+NA 1ue tin"am vindo visitar 'aria+++
Co ?>+M Ent:o 'aria. tomando uma libra de+++
b+ Esboo "omiltico sobre 'aria de %et6nia
Assim. voc pode estruturar um estudo b4blico para um grupo de
sen"oras. por e9emplo. da seguinte maneira!
Tema! 'aria de %et6nia. um e9emplo de #. sinceridade e amor
crist:o!
?+ sua #am4lia =Gc ?@+>OF Co ??+?F ?>+?s+BF
)omiltica
>+ o seu ouvir a palavra de Cesus =Gc ?@+MKF ?@+N>BF
M+ a sua con3ana em Cesus em tempos de ang5stia =Co ??+?s+F
??+M>BF
N+ a sua obedincia ao c"amado divino =Co ??+>Os+BF e
A+ o seu ato de amor e gratid:o =Co ?>+Mss+B+
A %4blia 8ida -ova
O ob0etivo da %4blia 8ida -ova colocar ao alcance dos leitores e
estudiosos da *alavra de Deus. em um s2 volume. todos os au94lios
poss4veis para uma compreens:o maior da %4blia+ %8-. p+ M+
Alm do te9to da A&A. a %4blia 8ida -ova apresenta re#erncias nas
margens es1uerda e direita para o estudo de t2picos. notas de
rodap em #orma de pe1uenos coment,rios e au94lios "omilticos.
um 4ndice da enciclopdia de assuntos. baseado no -eg Topical
Te9tbooJ. em ordem al#abtica. uma enciclopdia de assuntos com
mais de >@+@@@ t2picos e N+>@@ temas. an,lise e introdu:o aos EE
livros da %4blia. um esboo doutrin,rio da # crist: e ?A mapas com
indicaes sobre as 0ornadas de Hsrael. as viagens de Cesus. de *edro
e de *aulo. alm da cidade e do templo de Cerusalm+
O ponto de partida da %4blia 8ida -ova #oi a #amosa %4blia T"ompson+
A enciclopdia de assuntos #oi ampliada pelas re#erncias dos temas
principais da %4blia encontrados no -eg Topical Te9tbooJ+ %8-. p+ M+
As an,lises e introdues aos EE livros da %4blia s:o da )olman
StudT %ible+ As notas de rodap #oram elaboradas por pro#essores e
pastores brasileirosF parte delas #oi tradu7ida da T"ompson Topic
%ible. e as demais. escritas diretamente em portugus+
A primeira edi:o da %4blia 8ida -ova surgiu em ?KLE. sendo seu
editor respons,vel o Dr+ &ussell *+ S"edd+ Seu manuseio simples e
as instrues de uso. bastante claras!
a+ As re#erncias impressas ; es1uerda dos t2picos no A+ T+ indicam o
in4cio de uma corrente de re#erncias+
)omiltica
b+ As re#erncias ; direita do t2pico di7em respeito ; pr29ima
re#erncia do mesmo assunto+
c+ Os t2picos s:o sugestes de assuntos 1ue a pessoa poder,
pes1uisar. usando primeiro o 4ndice para encontrar o n5mero do
assunto na Enciclopdia. para depois locali7ar as re#erncias ao
assunto em toda a %4blia+ Os n5meros nas margens das p,ginas do
-+ T+ correspondem ; completa cole:o de re#erncias na
Enciclopdia+
d+ O termo ve0a indica outros assuntos paralelos+++
As notas s:o pe1uenos coment,rios preparados como o intuito de
a0udar os leitores na compreens:o do te9to. bem como constituem
sugestes para esboos de sermes sobre a passagem em pauta+
Todos os assuntos. com seus subt4tulos. s:o organi7ados em ordem
al#abtica com seu n5mero no lado direito 1ue corresponde ;
cole:o de re#erncias na Enciclopdia+
-a Enciclopdia a0untam/se mais de >@+@@@ t2picos e subt2picos
abordando N+>?O dos temas e personagens principais da %4blia+ Esta
se:o serve como c"ave b4blica. um resumo de tudo o 1ue a %4blia
ensina sobre os assuntos alistados. uma #onte de doutrina b4blica e
base para estudo e pes1uisa+ %8-. p+ N
-as p,ginas >OE/M>L do apndice. o leitor da %4blia 8ida -ova
encontrar, uma pe1uena introdu:o para cada um dos EE livros da
%4blia. apresentando seu tema principal. um esboo. a data. o autor
e outras 1uestes introdut2rias relevantes+
As p,ginas M>O/MNA abordam. de maneira resumida. simples e clara.
um esboo geral da doutrina crist:F um minicompndio de
introdu:o ; teologia sistem,tica!
aB Deus em Sua revela:o. Sua nature7a e Sua atua:oF bB o "omem
em seu estado original e no estado do pecadoF cB o &edentor e a
reden:oF dB a e9perincia da salva:o pessoalF eB a vida coletiva
dos remidos na igre0aF #B o porvir+ %8-. p+ N+
)omiltica
-as p,ginas de MNL/MEO. o leitor encontrar, ?A mapas orientando
sobre as 0ornadas de Hsrael no deserto. as viagens de Cesus durante
Seu ministrio p5blico. as viagens de *edro. as viagens mission,rias
de *aulo. a cidade de Cerusalm e seu templo+
Dicion,rios
-a e9egese b4blica. o uso de bons dicion,rios indispens,vel para
1ue se0am obtidos resultados claros. seguros e atuali7ados+ Os
dicion,rios #oram elaborados por te2logos de renome internacional.
1ue dominam bem as l4nguas originais das Escrituras Sagradas e
possuem um vasto con"ecimento teol2gico. "ist2rico. cultural e
ar1ueol2gico+ Faremos men:o de algumas obras de desta1ue. como
segue!
O -ovo Dicion,rio da %4blia =-D%B. publicado em ?KE> por Edies
8ida -ova. a vers:o em l4ngua portuguesa do T"e -eg %ible
DictionarT. editado pela TTndale Fellogs"ip #or %iblical &esearc". em
associa:o com a Hnter/8arsitT Fellogs"ip =A%$B+ O -D% um tesouro
de con"ecimento b4blico. reunindo os resultados especiali7ados de
uma e1uipe de ?MK eruditos entre os maiores do atual mundo
evanglico+ *ro#unda pes1uisa contempor6nea e originalidade
destacam/se em cada p,gina+ -D%. v+ H. p+ A+ O -D% 0, #oi publicado
em #rancs. espan"ol. portugus e alem:o+
A *e1uena Enciclopdia %4blica de O+ S+ %oTer. combina em uma s2
obra um dicion,rio =de3nindo 1uase todos os voc,bulos b4blicosB.
uma c"ave b4blica. uma introdu:o breve aos EE livros da %4blia. um
atlas b4blico simples e uma mini/enciclopdia b4blica+ A primeira
edi:o em portugus #oi lanada em ?KEE. pela Hmprensa 'etodista
de S:o *aulo+ A grande vantagem desta obra magn43ca consiste em
sua brevidade. precis:o e simplicidade+ *or sua originalidade pr,tica
e seu preo ra7o,vel. a obra gan"ou muitos adeptos e leitores entre
os leigos brasileiros. embora mostre muita dependncia do -D%+
Ap2s mais de de7 anos de pes1uisa b4blica. o -ovo Dicion,rio
Hnternacional de Teologia do -ovo Testamento =-DHT-TB surgiu pela
)omiltica
primeira ve7 em ?KEA. na Aleman"a. editado por Got"ar <oenen+
Este volume tem se estabelecido como obra padr:o de re#erncia
entre te2logos. ministros. estudantes e todos a1ueles 1ue se
preocupam com um entendimento mais preciso dos ensinos da
%4blia+ -DHT-T. vol+ H. p+ ??+
A obra original alem: #oi tradu7ida. ampliada e editada por eruditos
evanglicos da Hnglaterra e da Amrica do -orte. em ?KLA+ A vers:o
portuguesa. tradu7ida por (ordon <"ogn. surgiu entre ?KO?/?KON.
em 1uatro volumes+ *ara o bom uso desta volumosa obra e9egtica.
devem ser lembradas algumas in#ormaes 1uanto ; estrutura geral.
escopo e translitera:o+
A obra inteira dividida em artigos tendo t4tulos em portugus
dispostos em ordem al#abtica+ Estes. por sua ve7. contm um ou
mais estudos dos termos relevantes no grego do -ovo Testamento.
agrupados em palavras/c"aves+ Assim. o artigo sobre %atismo. Gavar
divide/se em estudos separados con#orme as palavras/c"aves gregas
bapti7o. louo. e nipto+ *ara a0udar a #,cil re#erncia. a palavra/c"ave
em grego colocada numa cai9a no in4cio do estudo+++ Em cada caso.
seguem/se as #ormas principais das palavras gregas associadas e
seus cognatos. 1ue s:o citadas tanto em letras gregas como em
translitera:o. 0untamente com seus e1uivalentes b,sicos
le9icogr,3cos+
<ada artigo dividido em trs sees principais. caracteri7adas
pelas letras <G. indicando uma discuss:o da palavra em grego
cl,ssico e secular. AT. con#orme o emprego no Antigo Testamento. e
-T. tratando com o uso no -ovo Testamento+++
O mesmo mtodo de estudo seguido para cada palavra/c"ave
grega separada. e9cetuando/se ocasionalmente 1uando a palavra
n:o ocorrer ou n:o #or relevante em grego secular =como no caso de
certos nomes pr2priosB ou no Antigo Testamento+ %ibliogra3as se
acrescentam a todos os artigos de maiores propores+++
O dicion,rio e9pressamente teol2gico em sua inten:o+
)omiltica
Hn#ormaes "ist2ricas. geogr,3cas e ar1ueol2gicas. 1ue s:o
apropriadas num dicion,rio geral da %4blia. a1ui se incluem ; medida
em 1ue s:o teologicamente relevantes+ A n#ase principal recai
sobre a elucida:o de termos+ *or esta ra7:o. este dicion,rio n:o #a7
nen"uma tentativa no sentido de resumir a teologia de *aulo. Co:o
ou dos evangel"os sin2pticos. nem de pes1uisar as in]uncias sobre
os escritores individuais como sendo ob0etos de estudo+ 'esmo
assim. aten:o dada ao ponto de vista distintivo 1ue 1ual1uer
escritor espec43co possa ter com rela:o a termos particulares+ <erto
n5mero de nomes pr2prios #oi inclu4do na propor:o em 1ue tm
signi3cado teol2gico especial no -ovo Testamento+++
Este dicion,rio plane0ado para ser empregado tanto pelo estudante
de grego 1uanto por a1ueles 1ue n:o tm nen"uma base anterior
em l4nguas antigas+ *or esta ra7:o. todas as palavras em grego e
"ebraico s:o citadas em translitera:o+ As palavras gregas s:o
dadas em letras gregas com a apropriada translitera:o no t4tulo de
cada palavra/c"ave grega+ Da4 por diante. somente as
transliteraes aparecem+ As palavras "ebraicas s:o citadas em
translitera:o somente+ $ma c"ave ;s transliteraes dada na
p,gina NK+ -DHT-T. vol+ H. pp+ ?>/?M+
O G9ico do -ovo Testamento (rego_*ortugus+ Em ?KA>. I+ %auer.
pro#essor em (mttingen. publicou a volumosa e acadmica obra
(riec"isc"/Deutsc"es Imrterbuc" 7u den Sc"ri#ten des -euen
Testaments und der Wbrigen urc"ristlic"en Giteratur. contendo ?+LO@
colunas+ Gogo. o l9ico gan"ou #ama mundial por sua e9tensa
pes1uisa e erudi:o cient43ca. sendo tradu7ido para o ingls. em
?KAL. e reeditado em ?KLK+ Em ?KON. surgiu a vers:o abreviada em
l4ngua portuguesa. com >M> p,ginas. editada por 8ida -ova. numa
tradu:o de C5lio *aulo Tavares babatiero+
O alvo desta vers:o #ornecer os signi3cados dos voc,bulos gregos
sem entrar em discusses de "ermenutica e teologia+ (eD. p+ A+
<oment,rios
)omiltica
Da mesma #orma como o aluno da *alavra de Deus precisa do
pro#essor. o pro#essor nas Escrituras precisa de pro#essores+ *%. p+
NN+
Os coment,rios o#erecem amplas in#ormaes sobre antecedentes
"ist2ricos. culturais e lingW4sticos do te9to b4blico. bem como
1uestes teol2gicas e 3los23cas. 1ue se mostram pr,ticas e
relevantes na "ist2ria da teologia ou no pensamento da atualidade+
Os coment,rios escritos por eruditos evanglicos conservadores
#oram elaborados por "omens de #. com o intuito de servir a igre0a
de nosso Sen"or Cesus <risto+
Em portugus. os coment,rios evanglicos mais con"ecidos e
dispon4veis s:o!
/ O -ovo <oment,rio da %4blia =Edies 8ida -ovaB
/ A Srie <ultura %4blica =Edies 8ida -ovaB
/ O <oment,rio %4blico 'oodT =Hmpresa %atista &egularB
/ O -ovo Testamento Hnterpretado 8ers4culo por 8ers4culo ='ileniumB
/ O <oment,rio %4blico %roadman =C$E&*B
/ A %4blia Fala )o0e =A%$B
/ A %4blia E9plicada =<*ADB
P bom veri3car alguns aspectos antes de comprar um coment,rio!
aB 8e0a se a srie de con3ana evanglica+ Hsto se percebe pelo
nome do autor. pela observa:o do conte5do ou pela editora 1ue o
publica+
bB &ecomenda/se. num primeiro momento. a a1uisi:o de apenas
uma srie de coment,rios. talve7 os seis volumes de O -ovo
Testamento Hnterpretado 8ers4culo por 8ers4culo+ *osteriormente.
bom escol"er uma srie alternativa. para n:o depender de uma s2
tendncia teol2gica+
cB Ao entrar para o ministrio. aconsel",vel comprar coment,rios
)omiltica
de v,rias editoras evanglicas. mas sempre seletivamente. e
relacionar a compra com o livro b4blico 1ue est, sendo e9posto na
igre0a+
A <"ave GingW4stica do -ovo Testamento (rego um coment,rio
especial+ Esta obra. de Frit7 &ienecJer e <leon &ogers. surgiu pela
primeira ve7 na Aleman"a. em ?KMO+
Frit7 &ienecJer. e9/diretor da Academia Evanglica de (iessen. autor
de um #amoso coment,rio conservador sobre o evangel"o de Gucas.
pro#essor de grego e e9egese b4blica no Semin,rio Teol2gico de St+
<"risc"ona. em %asilia. na Su4a. #aleceu antes de ter conseguido
publicar duas outras c"aves. uma de conceitos teol2gicos e outra
"ist2rico/cultural+ 'ais de K@+@@@ c"aves lingW4sticas da edi:o
alem: #oram vendidas. devido ; sua alta popularidade entre
pastores. pregadores. pro#essores e seminaristas+ Em ?KO>. surgiu a
vers:o inglesa de <leon &ogers e. em ?KOA. #oi publicada a edi:o
brasileira+
A <"ave GingW4stica do -ovo Testamento (rego #oi preparada para
eliminar ao m,9imo as barreiras en#rentadas pelos 1ue 0, estudaram
um ou mais anos de grego. mas 1ue continuam a sentir di3culdades
em ler e aproveitar o te9to inspirado+ A <"ave #oi ideali7ada para
poupar o trabal"o moroso de buscar palavras menos comuns no
l9ico e respostas sobre sinta9e nas gram,ticas+ F+ &ienecJer e <+
&ogers. <"ave GingW4stica do -ovo Testamento (rego =S:o *aulo!
Edies 8ida -ova. ?KOAB. p+ viii+
Atlas b4blico
O *e1ueno Atlas %4blico. de )+ )+ &ogleT. contm mapas do Antigo
Oriente *r29imo. de <ana: antes da con1uista israelita. da viagem
para a Terra *rometida. de Hsrael em <ana:. dos dois reinos. dos
lugares ar1ueol2gicos. dos seis grandes imprios =eg4pcio. ass4rio.
babilRnico. persa. grego. romanoB. de Cerusalm no tempo de Cesus
<risto. da *alestina na poca de Cesus <risto. das trs viagens
mission,rias de *aulo e de sua viagem a &oma. das igre0as
)omiltica
primitivas. da propaga:o e e9tens:o do cristianismo. do
cristianismo e das grandes religies do mundo+
Depois destes >N mapas coloridos. seguem/se dois diagramas sobre
os per4odos "ist2ricos e os avanos e retraes da igre0a+
DA 3nalidade deste Atlas %4blico a0udar o estudioso da %4blia a
con"ec/la mel"or+ <onsiderando/se 1ue a geogra3a e9erce #orte
in]uncia na "ist2ria. grande parte da %4blia. particularmente do
Antigo Testamento. n:o ser, ade1uadamente compreendida a n:o
ser 1uando vista no conte9to geogr,3co pr2prio+ )+ )+ &ogleT.
*e1ueno Atlas %4blico =S:o *aulo! ASTE. ?KEEB. p+ M+
Finalmente. agora c"ega o momento de concluir a e9egese b4blica e
resumir o trabal"o #eito at a1ui+ 'uitas pessoas perguntam como
podem resumir uma e9egese b4blica 1ue #orneceu tanto material+
Gogo se torna evidente 1ue 0amais poderemos colocar tudo o 1ue #oi
reunido e pes1uisado dentro de uma mensagem de meia "ora+ Todo
material oriundo dos preparativos #undamentais. da e9egese
lingW4stico/gramatical. da e9egese "ist2rico/cultural. da e9egese
teol2gico/pneumatol2gica e da e9egese au9iliar n:o cabe dentro de
uma s2 prdica+ Algumas sugestes pr,ticas podem nos orientar!
aB escol"a apenas o material relevante ao tema de sua mensagemF
bB limite/o ao essencial. ao cerne de sua mensagemF
cB evite 1uestes puramente te2ricas ou tcnicas 1ue n:o edi3cam a
congrega:oF
dB estruture o te9to con#orme o material b,sico+
*ortanto. resuma os resultados e9egticos. ressaltando o cerne da
e9egese. e em seguida parta para o esboo da mensagem+
FO&'AS ES*E<^FH<AS DE EQE(ESE
A variedade de #ormas espec43cas de e9egese b4blica resultante
das pocas diversas em 1ue o te9to b4blico originou/se. das #ormas
liter,rias distintas e9istentes na pr2pria %4blia. da classi3ca:o dos
)omiltica
livros b4blicos ="ist2ricos. poticos. pro#ticos etc+B e de autores 1ue
representam camadas sociais di#erentes =reis. lavradores.
pescadores. pro#etas. ap2stolos. poetas. m5sicos. acadmicosB+
A e9egese do Antigo Testamento
[ual a rela:o entre o Antigo e o -ovo TestamentosY [ual dos dois
testamentos o mais importanteY Em 1ue consiste a unidade
essencial entre os dois testamentosY *or 1ue o Antigo Testamento ;s
ve7es parece/nos t:o di#4cilY
Em comun":o com Seus disc4pulos e em Suas mensagens. Cesus
re#eriu/Se v,rias ve7es ao Antigo Testamento ='t >>+MK/NAF >?+N>s+F
Gc >N+>Es+F NN/NEF 't >L+NEB+ -o Antigo Testamento. Cesus percebeu
o #uturo de Seu camin"oF o Antigo Testamento era a palavra da 1ual
Cesus vivia. em 1ue Ele meditava. at na "ora de Sua morte+ A igre0a
primitiva alimentava/se do Antigo Testamento e recon"eceu nele a
*alavra de Deus =At ?L+??F ? Ts N+?MF > Tm M+?Nss+F At >+?Lss+. >Ass+F
MNs+F N+>As+F L+Mss+F ?M+N?. NLB+
O Antigo Testamento testi3ca a revela:o de Deus na "ist2ria de Seu
povo. Hsrael. do 1ual viria o Salvador =Co N+>>F (l N+NB+ Hsrael recebeu.
preservou e anunciou as promessas do 'essias vindouro+
O Antigo e o -ovo Testamentos complementam/se por1ue tratam da
mesma "ist2ria e plano de salva:o. do mesmo 'essias. embora
com perspectivas di#erentes =pro#ecia e cumprimentoB+ O 1ue isto
signi3ca para a e9egeseY
-a e9posi:o de te9tos do Antigo Testamento. partimos do #ato de
1ue todos culminam na vinda do 'essias+ -em sempre os te9tos d:o
um testemun"o direto a respeito de Cesus. o Fil"o de Deus e 'essias
prometido. mas todos testi3cam os camin"os de Deus com Seu povo
at 1ue. na plenitude dos tempos. Ele enviou Seu Fil"o para a
salva:o de todo a1uele 1ue nEle cr =(l N+NB+
Os te9tos "ist2ricos do Antigo Testamento revelam o amor in3nito de
Deus para com Seu povo escol"ido. Hsrael. e testi3cam tambm a
)omiltica
ma0estade de Deus na cria:o e sustenta:o do mundo como lugar
da revela:o divina+ Finalmente. os te9tos "ist2ricos revelam a
pedagogia divina no 0u47o e na graa. na desobedincia e na
submiss:o+ 'uitos deles possuem um signi3cado tipol2gico em
rela:o a Cesus <risto! 'el1uisede1ue =(n ?NB. o sacri#4cio de Hsa1ue
=(n >>B. o so#rimento e a e9alta:o de Cos =(n MLss+B. a serpente de
bron7e =-m >B. a salva:o de Conas =Cn ? ss+B. o tabern,culo = >A/M? e
ML/N@B e o man, = ?EB+
E9erc4cios
?+ Geia cuidadosamente Co:o M+?N/?A+
>+ <ompare as a3rmaes de Co:o M+?N/?A com -5meros >?+N/K+
M+ De 1ue maneira Cesus #a7 uma compara:o entre -5meros >? e
Seu pr2prio discurso. relatado por Co:o. no cap4tulo M de seu
evangel"oY
N+ <omo Cesus relaciona -5meros >? com Sua obra salvadoraY
A+ Apresente um esboo tipol2gico de -5meros >? ; lu7 de Co:o M+?N/
?A+
-a e9posi:o dos te9tos "ist2ricos do Antigo Testamento a e9egese
b4blica segue o modelo das de7 regras metodol2gicas apresentadas
anteriormente+ Alm dessas de7 regras. o e9egeta deve se lembrar
de mais alguns aspectos+
-a e9egese de te9tos "ist2ricos do Antigo Testamento. a e9egese
"ist2rico/cultural de suma import6ncia+ Os acontecimentos
"ist2ricos. as a3rmaes doutrin,rias. as recomendaes ticas. os
costumes e os princ4pios espirituais s:o mais bem compreendidos no
"ori7onte da poca em 1ue o evento realmente ocorreu+
Gembre/se de 1ue desde 1ue a Escritura originou/se num conte9to
"ist2rico. s2 pode ser compreendida ; lu7 da "ist2ria b4blica+ I+ A+
)enric"sen. *rinc4pios de Hnterpreta:o da %4blia =S:o *aulo! 'undo
<rist:o. ?KOMB regra ?O. p+ AE+
)omiltica
As perguntas a seguir podem a0ud,/lo a compreender mel"or o te9to
"ist2rico em seu "ori7onte passado!
?+ *or 1ue este te9to #oi inclu4do no Antigo Testamento =e+ g+. > &s
>?+?K/>EBY
>+ [ual o testemun"o deste te9to =e+ g+. ? <r >A/>EBY
M+ [ual seu aproveitamento pessoal ao ler este te9to =e+ g+. ? Sm
>M+?A/?OBY
A e9egese de te9tos do Antigo Testamento procura tambm
relacionar os acontecimentos ao plano de salva:o. ; "ist2ria da
salva:o+ Sabemos 1ue Deus revelou Seu plano de salva:o
progressivamente atravs da "ist2ria do Antigo Testamento.
culminando na vinda de Cesus <risto+
-em todos os te9tos do Antigo Testamento contm o testemun"o
cristol2gico ou re#erem/se de maneira direta ao 'essias prometido.
mas mesmo assim testi3cam o camin"o de Deus na "ist2ria 1ue leva
a <risto =Co A+MKB+ *ortanto. o e9egeta deve analisar o Antigo
Testamento. procurando <risto nele+
E9erc4cios
?+ <omo voc relaciona as a3rmaes sobre o an0o do Sen"or. no
Antigo Testamento. com a pessoa de <ristoY =*rimeiramente. voc
procura todas as re#erncias do Antigo Testamento a respeito do an0o
do Sen"or. com o au94lio de uma concord6ncia b4blica+ Depois.
relaciona as a3rmaes com a pessoa e a obra de <risto+B
>+ [ual a rela:o entre a roc"a. de n9odo ?L+E. e <ristoY =8e0a
tambm ? <or4ntios ?@+N+B
M+ <om 1ue base relacionamos o Salmo O+N/A com <ristoY
N+ *or 1ue o Salmo ?E+?@ #ala da ressurrei:o de <ristoY
A+ O 1ue o Servo do Sen"or. em Hsa4as N>+?/KF NK+?/?MF A@+N/?@ss+F
A>+?M/AM+?>. tem a ver com Cesus <ristoY
'uitos te9tos do Antigo Testamento contm diretri7es pr,ticas para a
)omiltica
atualidade. por1ue neles n:o se revela a vontade de Deus apenas
para a poca em 1ue #oram escritos. mas tambm para as situaes
espec43cas de "o0e+ -isto se v o car,ter eterno da *alavra de DeusZ
<om as seguintes perguntas. voc pode analisar um te9to "ist2rico
do Antigo Testamento!
/ [ue mensagem este te9to contm para nossa pocaY
/ <omo as diretri7es. as ordens e os e9emplos deste te9to ap2iam o
ensino do -ovo TestamentoY
/ De 1ue maneira os princ4pios revelados neste te9to s:o normativos
para a igre0a do sculo QQY
A literatura sapiencial do Antigo Testamento encontra/se
principalmente nos c"amados livros poticos! C2. Salmos. *rovrbios.
Eclesiastes e <antares+ Estes livros poticos originaram/se no
per4odo ,ureo da "ist2ria dos "ebreus. na era teocr,tica de Davi e
Salom:o+ Sendo bastante genricos em sua nature7a. n:o est:o
intimamente relacionados a incidentes particulares da "ist2ria de
Hsrael. e9ceto alguns salmos e a "ist2ria de C2+
O teor principal dos te9tos poticos o ensino voltado para
indiv4duos e para a congrega:o da antiga aliana+ Os te9tos
poticos abordam todas as 1uestes e #ases da e9istncia "umana. a
alegria e o so#rimento. a comun":o #raterna e a solid:o. as vit2rias e
as derrotas. o louvor e a depress:o+ *or isso. s:o muito apropriados
para casamentos. #unerais. anivers,rios. trabal"os da mocidade e.
principalmente. para estudos b4blicos+
-a e9posi:o de te9tos poticos. levamos em considera:o o
paralelismo "ebraico. 1ue se apresenta sob as seguintes #ormas!
?+ O paralelismo per#eito ou sinRnimo! este paralelismo ocorre
1uando uma lin"a ou um d4stico compe/se de duas partes 1ue se
correspondem per#eitamente+ -este caso. a segunda lin"a repete
com palavras di#erentes o pensamento da primeira =e+ g+. Sl A>+MF Sl
K@+KB+
)omiltica
>+ O paralelismo antittico! no paralelismo antittico. uma das partes
contr,ria ; outra. como o caso da maioria dos MLE versos entre
*rovrbios ?@+? e >>+?E+ -a vers:o em l4ngua portuguesa. a segunda
parte geralmente inicia com a con0un:o adversativa mas =e+ g+. *v
?A+>@/>>B+
M+ O paralelismo imper#eito! neste. uma das unidades de
pensamento numa parte n:o tem correspondncia na outra =e+ g+. Sl
?+AB+
N+ O paralelismo sinttico ou progressivo! a1ui. n:o se trata de
1ual1uer paralelismoF ", somente ritmo de som e n:o de
pensamento+ os ve7es. a segunda lin"a complementa a primeira.
o#erecendo ambas um pensamento completo =e+ g+. Sl >L+EB+
A+ O paralelismo simb2lico! este se caracteri7a pelo #ato de 1ue uma
parte utili7a o sentido literal e a outra. o 3gurado. ou vice/versa =e+
g+. Sl ?@M+?MB+
E+ O paralelismo gradativo! recon"ecido por uma parte ou lin"a
repetida em outra. sendo esta o novo ponto de partida para outro
membro ou lin"a =e+ g+. Sl >K+?F Sl >K+KB+
L+ A disposi:o estr23ca! as disposies estr23cas s:o marcadas. em
nossa vers:o em l4ngua portuguesa. por meio de vers4culos. letras
em it,lico. estribil"os ou repeties =e+ g+. Sl NE+L. ??B+ os ve7es. a
%4blia )ebraica usa o arran0o acr2stico. onde cada vers4culo ou lin"a
segue a ordem do al#abeto "ebraico =e+ g+. Sl ???F Sl ??>B+ O Salmo
??K contm >> estro#es. tendo cada uma oito d4sticos+
[uanto aos te9tos pro#ticos do Antigo Testamento =Hsa4as a
'ala1uiasB. estes se relacionam diretamente com a "ist2ria presente
e #utura de Hsrael e. ;s ve7es. com a "ist2ria da "umanidade inteira+
Os te9tos pro#ticos testi3cam a a:o divina na "ist2ria de Hsrael e
na "ist2ria do mundo. proclamam a vinda do 'essias. tra7endo
salva:o para 0udeus e gentios. a #utura restaura:o de Hsrael e a
gl2ria eterna do 'essias entre as naes+
)omiltica
-uma maneira especial. o ap2stolo *edro #ala da import6ncia dos
te9tos pro#ticos =? *e ?+?@/?>F > *e ?+?E. ?K/>?B+ *ara ele. os te9tos
pro#ticos do Antigo Testamento s:o signi3cativos por1ue alumiam
nosso camin"o na escurid:o desta vida => *e ?+?KaB e por1ue s:o
necess,rios como tais. em todo o tempo. at 1ue ven"a o dia preciso
do surgir da estrela da alva => *e ?+?KbB+ Os te9tos pro#ticos do
Antigo Testamento tambm s:o importantes por1ue constituem um
guia seguro da vontade de Deus => *e ?+>@s+B e transmitido por
"omens movidos pelo Esp4rito Santo => *e ?+>?bB+
Em ? *edro ?+?@/?>. percebemos as di3culdades cronol2gicas na
interpreta:o de te9tos pro#ticos+ *edro a3rma 1ue os pro#etas do
Antigo Testamento viram os so#rimentos de <risto =? *e ?+??b/Sl >>F
Hs AMB e Sua gl2ria =? *e ?+??c/Sl >NF Hs E@B. mas n:o compreenderam
todas as suas implicaes e pormenores =? *e ?+?>aB+ S2 a prega:o
apost2lica. mediante a ilumina:o do Esp4rito Santo. era capa7 de
esclarecer a plena revela:o =? *e ?+?>bB+
-a interpreta:o de te9tos pro#ticos do Antigo Testamento.
en#rentamos estas mesmas di3culdades cronol2gicas+ A ra7:o disso
encontra/se nas caracter4sticas inerentes ;s pro#ecias b4blicas+ Em
primeiro lugar. a pro#ecia b4blica progressiva. cumprindo/se. muitas
ve7es. aos poucos+ 8e0a a maneira como o nascimento de <risto #oi
pro#eti7ado no Antigo Testamento. comeando com a semente da
mul"er =(n M+?AB. limitando/se ; lin"agem de Sem =(n K+>A/>LB.
depois ; de Abra:o =(n ?>+?/MB. Hsa1ue =(n >?+?>B. Cac2 =(n >A+>MB.
Cud, =(n NK+O/?>B. Davi => Sm L+?>/?EB. Emanuel =Hs L+?NB. ao tempo
em 1ue iria nascer o 'essias =Dn K+>N/>EB e. 3nalmente. ; cidade
='1 A+>B+
Outras pro#ecias tm um cumprimento parcial e um cumprimento
pleno e 3nal+ Tomemos como e9emplo a promessa #eita a Davi em >
Samuel L+?>/?E+ *or meio da "ist2ria. sabemos 1ue a promessa #oi
cumprida parcialmente em Salom:o. 1ue levantou e inaugurou o
magn43co templo+ Todavia. sabemos 1ue o templo salomRnico n:o
)omiltica
permaneceuF #oi destru4do 0untamente com Cerusalm. em AOL a+ <+.
por -abucodonosor+ Tiago. porm. citando o pro#eta Am2s =Am K+??/
?>B. declara 1ue o tabern,culo de Davi ser, reedi3cado na volta do
Sen"or =At ?A+?EB+
$ma terceira di3culdade na e9posi:o de te9tos pro#ticos encontra/
se nas pro#ecias simb2licas =(n >+?Es+F Os ??+?F 't >+?AF 'l N+N/AF Hs
N@+M/NB+
Finalmente. encontramos ainda pro#ecias n:o cumpridas. como
Hsa4as EA+?L/>A e bacarias ?N+?/>?+
A seguir. algumas recomendaes pr,ticas para a e9posi:o de
te9tos pro#ticos do Antigo Testamento!
?+ Faa uma pes1uisa "ist2rica e9ata e ampla do te9to pro#tico.
para mel"or compreender os motivos 1ue levaram o pro#eta a
anunciar tal pro#ecia+
>+ $ma an,lise te9tual precisa de suma import6ncia para 1ue se
compreendam a inten:o e o conte5do da pro#ecia+
M+ Gembre/se de 1ue voc n:o conseguir, entender todos os
pormenores e implicaes de um te9to pro#tico. por1ue alguns
aspectos ainda n:o se cumpriram+
N+ &elacione sempre os te9tos pro#ticos com a "ist2ria da salva:o.
com o 'essias prometido na primeira e na segunda vinda de <risto e
com Seu povo escol"ido+
A+ %us1ue as passagens correlatas no -ovo Testamento+
E+ Observe bem as ilustraes. met,#oras. vises. e9presses e
atitudes simb2licas dos pro#etas+
L+ Ten"a o m,9imo de cuidado com os n5meros+ Gembre/se de
'arcos ?M+M>+ -ada de especulaesZ
O+ Favorea a interpreta:o literal dos te9tos pro#ticos. a n:o ser
1ue o conte9to ou outra parte das Escrituras permitam a
interpreta:o simb2lica+
)omiltica
K+ <onsidere 1ue os te9tos pro#ticos possuem cumprimento. ou
cumprimentos parciais e 3nais+
?@+ Ore bastante e conscienti7e/se de 1ue. na e9egese pro#tica.
voc depende de maneira mais acentuada da dire:o do Esp4rito
Santo+
??+ <onsulte v,rios coment,rios. para n:o e9agerar na e9posi:o+
?>+ Gembre/se de 1ue o centro da mensagem pro#tica gira em torno
da pessoa e da obra salvadora e consumadora de Cesus <risto+
A e9egese do -ovo Testamento
A e9egese do -ovo Testamento di#ere da1uela do Antigo Testamento
pelo #ato de o 'essias 0, ter vindo+ En1uanto o Antigo Testamento
revela de maneira progressiva a vontade de Deus na "ist2ria. por
meio de Hsrael. o -ovo Testamento proclama as boas novas de
salva:o. reali7adas em Cesus <risto. para todo a1uele 1ue nEle cr.
independentemente de sua raa. cor. origem. status social ou
educa:o+ -o Antigo Testamento. Hsrael o recipiente das revelaes
e promessas divinas. e os pro#etas. seus transmissores+ -o -ovo
Testamento. Cesus e os ap2stolos s:o os transmissores. e a Hgre0a a
receptora das revelaes divinas para as naes+ -a e9posi:o do
-ovo Testamento. bom di#erenciar entre te9tos sin2pticos em
geral. relatos de milagres. discursos. ep4stolas e te9tos pro#ticos+
$ma pes1uisa ob0etiva desses gneros liter,rios nos a0udar, a
recon"ecer mel"or suas caracter4sticas inerentes. sua n#ase
teol2gica espec43ca e suas dimenses ticas+
Os primeiros trs evangel"os ='ateus. 'arcos e GucasB s:o
c"amados sin2pticos. por1ue #ornecem uma sinopse. i+ e+. uma vista
geral dos mesmos acontecimentos+ O problema surge da rela:o
aparente entre esses trs evangel"os. 1uando su0eitos a uma
pes1uisa comparativa+ Ao processar/se a compara:o. levantam/se
certas perguntas 1ue merecem uma an,lise cautelosa e detal"ada.
antes de se tirar 1ual1uer conclus:o de3nitiva!
)omiltica
/ *or 1ue encontramos estas di#erenasY
/ [ual dos sin2pticos contm mais pormenoresY
/ [uais as a3rmaes idnticasY
/ <omo se e9plicam as di#erenasY
/ [ual o material peculiar de cada sin2pticoY
/ [ual o material omisso de cada sin2pticoY
/ <omo se e9plicam o material peculiar e o omissoY
/ [ual a cronologia dos acontecimentos de cada sin2pticoY
Estas 1uestes n:o s:o colocadas para gerar descon3ana ou
esp4rito cr4tico em rela:o ; *alavra de Deus. mas. com a atitude
certa. a0udam o pregador a se conscienti7ar da ri1ue7a da pes1uisa
b4blica+ Desta maneira. possibilitam 1ue ele se0a mais bem
in#ormado. obten"a respostas inditas. 1ue v:o alm de uma leitura
casual. e esclarea mel"or o pano de #undo "ist2rico e a inten:o ao
ser relatado o acontecimento+
Todos os sin2pticos narram a vinda do reino de Deus na pessoa e
obra de Cesus <risto+ Eles testi3cam a encarna:o do Fil"o de Deus e
a pessoa do 'essias prometido. relatam Seus discursos. ensinos e
milagres. #alam e9tensivamente de Seu so#rimento vic,rio na cru7
=>A\ do material sin2pticoB e de Sua poderosa ressurrei:o e
gloriosa volta no 3m dos tempos+
Os sin2pticos proclamam as boas novas de Cesus <risto e convidam
os ouvintes para o arrependimento e a #! O tempo est, cumprido e
o reino de Deus est, pr29imoF arrependei/vos. e crede no evangel"o
='c ?+?AB+
Apresentamos algumas recomendaes pr,ticas para a e9posi:o de
te9tos sin2pticos!
?+ Geia cuidadosamente o te9to b,sico em todos os sin2pticos. com o
au94lio da )armonia dos Evangel"os ou. ent:o. com trs %4blias
abertas ao mesmo tempo+
)omiltica
>+ Faa uma compara:o sin2ptica+ Anote 1ual1uer material peculiar
e omisso de todos os te9tos paralelos+
M+ Tente "armoni7ar os te9tos sin2pticos+ <aso n:o se0a poss4vel.
e9pli1ue as di#erenas+ -este processo. as -otas e <oment,rios ;
)armonia dos Evangel"os. de E+ (ioia. s:o de grande utilidade+
N+ <onsulte coment,rios evanglicos de con3ana+
A+ -:o se perca nos pormenores. mas veri31ue o n5cleo comum
entre os te9tos sin2pticos. e+ g+. o ensino #undamental a se aprender.
a li:o moral a se praticar. o e9emplo digno a ser seguido. a
mensagem b4blica a ser crida. o desa3o pr,tico a ser obedecido+
Os milagres. por sua ve7. s:o mani#estaes sobrenaturais da
interven:o onipotente e misericordiosa de Deus na nature7a e na
"ist2ria+ A+ Almeida. 'anual de )ermenutica Sagrada. p+ KL+ Todos
os milagres do -ovo Testamento s:o e9presses do poder do reino
de Deus ='t ?>+>OB e atos de miseric2rdia e compai9:o+
Em termos gerais. pode ser dito sobre as obras de Cesus 1ue. em sua
rela:o integral para com Sua miss:o. em sua #re1Wncia e em sua
maneira autoritativa. elas s:o distintivamente messi6nicas+++ Os
milagres dos ap2stolos e de outros l4deres da Hgre0a do -ovo
Testamento originaram/se na solidariedade de <risto com Seu povo+
Foram obras reali7adas em Seu nome. em continua:o a tudo 1uanto
Cesus comeara a #a7er e a ensinar. no poder do Esp4rito 1ue Ele
enviou da parte do *ai+ ), um elo 4ntimo entre esses milagres e a
obra dos ap2stolos ao testi3carem acerca da pessoa e da obra de
seu Sen"orF #a7em parte da proclama:o do reino de Deus. e n:o
s:o uma 3nalidade em si mesmos+ -D%. vol+ HH. p+ ?@NN+
Os sinais =grego! semeionB s:o atos milagrosos 1ue tm por
3nalidade revelar um prop2sito+ O sinal visa o poder operante por
tr,s de si mesmo. visa a gl2ria e grande7a de Cesus =Co >+??B+ -:o o
sinal 1ue importante. mas seu causador+ O sinal tem um duplo
prop2sito! ob0etivamente. revelar a gl2ria de <risto =Co >+??B e.
)omiltica
sub0etivamente. gerar a # nos disc4pulos =Co >+??B+ -:o o sinal 1ue
importante. mas a revela:o do poder do reino de Deus atravs
dele. visando a gl2ria de Deus e a # do ouvinte+
A primeira di3culdade dos relatos de milagres est, na apologia+ A
autenticidade dos milagres sempre #oi posta em d5vida.
principalmente por motivos 3los23cos. desde Descartes e Sant+ *or
outro lado. preciso mencionar 1ue muitos milagres relatados no
-ovo Testamento s:o cr4veis ; lu7 da psicologia moderna e da
medicina psicossom,tica+
-:o e9iste 1ual1uer ra7:o a priori para 1ue se supon"a 1ue Cesus
n:o lanou m:o da1ueles recursos da mente e do esp4rito do "omem
1ue atualmente s:o utili7ados pelos psicoterapeutas+ -D%. 8ol HH. p+
?@NM+ *ortanto. o bom uso da apologtica numa prdica sobre
milagres n:o #a7 mal algum. principalmente na presena de
universit,rios e estudantes. desde 1ue ela se0a bem #undamentada e
n:o tome a maior parte do serm:o+
O segundo problema da prega:o sobre milagres est, na aplica:o+
Se os milagres s:o atos poderosos e misericordiosos de Deus. 1ue
intervm na nature7a e na "ist2ria para mostrar 1ue Seu reino
c"egado. ent:o eles contm lies espirituais correlatas+ Em
potencial. os milagres b4blicos s:o par,bolas em a:o+ A+ Almeida.
'anual de )ermenutica Sagrada. p+ KL+
Hn#eli7mente. muitos pregadores possuem a tendncia de alegori7ar
e espirituali7ar os milagres+ A ressurrei:o #4sica do 3l"o da vi5va de
-aim. por e9emplo. trans#orma/se de repente. e ele se torna o 3l"o
morto nos delitos e pecados 1ue passa pela ressurrei:o espiritual
=Co A+>NBF ou a multiplica:o dos p:es ='t ?N+?M/>?B passa a ser um
mero s4mbolo do envolvimento social da igre0aF o andar sobre o mar
='t ?N+>>/MMB torna/se um s4mbolo de como vencer os problemas do
sculo QQF a pesca maravil"osa. um est4mulo para as misses
transculturaisF a tempestade acalmada ='c N+MA/N?B. a vit2ria sobre
as tempestades de nossa vida+ P verdade 1ue Cesus tambm pode
)omiltica
acalmar as tempestades em nossas vidas. mas somente esta
aplica:o redu7 o impacto do #ato "ist2rico de 1ue Cesus realmente
silenciou as #oras #ero7es da nature7a+ Ela ignora tambm o cl4ma9
da "ist2ria. 1ue n:o est, no milagre. mas na rea:o dos disc4pulos!
fEles. possu4dos de grande temor. di7iam uns aos outros! [uem
este 1ue at o vento e o mar l"e obedecemYf A inten:o da "ist2ria
concentrar a aten:o no poder sobrenatural de Cesus e. no 3nal das
contas. na 1uest:o da Sua identidade+ P triste ver um pregador 1ue
de#enderia at ; morte a doutrina da divindade de <risto n:o dar a
esta doutrina seu lugar de direito nesta par,bola+ Gimitar/se a uma
suposta aplica:o espiritual das tempestades em nossas vidas
resulta em uma redu:o da mensagem cristol2gica poderosa 1ue ela
contm+ E-T. p+ ?>K+
A seguir. algumas recomendaes pr,ticas para a e9egese de te9tos
1ue narram milagres!
?+ Siga primeiro os de7 passos metodol2gicos. apresentados
anteriormente+
>+ Se o milagre #a7 parte dos te9tos sin2pticos. observe as instrues
para a e9posi:o destes registros. nas p,ginas anteriores+
M+ Hnterprete os milagres como mani#estaes sobrenaturais da
interven:o onipotente e misericordiosa de Deus. e n:o como meras
par,bolas ou s4mbolos+
N+ Hnterprete os milagres literalmente. a n:o ser 1ue o conte9to
b4blico permita uma aplica:o simb2lica+ <uidado para n:o alegori7ar
e espirituali7ar os milagres+
A+ &elacione os milagres com a real identi3ca:o de Cesus <risto e
sua mensagem do reino de Deus+
As >? ep4stolas neotestament,rias #oram dedicadas ;s igre0as
primitivas. i+ e+. ;s igre0as 1ue se originaram entre o *entecoste e o
3m da era apost2lica =MM/?@@ A+ D+B+ As cartas do -ovo Testamento
revelam a s: doutrina dos ap2stolos =At >+N>B!
)omiltica
aB o ensino sobre a pessoa e a obra de Cesus <risto =cristologia <l ?F
Fp >F ? Tm M+?EF Tt >+??/?NF ? *e M+?OBF
bB o ensino sobre a deprava:o total do "omem e sua salva:o pelos
mritos de <risto =soteriologia &m ?/MF &m E+>MF E# >F ? <o >+?NBF
cB o ensino sobre as conse1Wncias do sen"orio de <risto em nossas
vidas e da obedincia di,ria a <risto =santi3ca:o. tica &m ?>/?EF E#
N/EF ? Co ?/AF ? Tm NF ? Ts ABF
dB o ensino sobre a identidade. o lugar e o prop2sito da igre0a local
=eclesiologia E# ?/EF ? <o M+??BF
eB o ensino sobre nosso #uturo glorioso =escatologia ? e > TsF >*e > e
MF ?<o ?ABF e
#B o ensino sobre a atua:o do Esp4rito Santo na vida do crist:o e da
igre0a local =pneumatologia &m ?>F ? <o ?>/?NF E# N+??/?EB+
Todas as ep4stolas tm um pano de #undo "ist2rico. cultural e
eclesi,stico em 1ue se originaram+ *ara a e9egese de ep4stolas.
o#erecemos as seguintes recomendaes pr,ticas!
?+ E9ige/se transparncia entre o ensino b4blico e a situa:o local e o
momento "ist2rico e cultural+ E9emplos! a 1uest:o dos cabelos. do
2sculo santo. do #alar da mul"er na igre0a. do vin"o. do vu+
>+ Distingue/se claramente entre normas para situaes locais e
verdades transculturais permanentes+ E9emplos! &m ?M+?/LF E# N+>O+
M+ Analisam/se detal"adamente os conceitos ou t2picos teol2gicos+
E9emplos! propicia:o. remiss:o. santi3ca:o. sumo sacerdote.
pastor. bispo. presb4tero+
*or 3m. os te9tos pro#ticos do -ovo Testamento encontram/se
principalmente no livro de Apocalipse. do ap2stolo Co:o. alm de
cap4tulos 1ue contm aluses pro#ticas. tais como! 't >N/>AF 'c ?MF
Gc >?F &m ??F ? <o ?AF ? Ts N/AF > Ts >F > *e >/M+
-a e9posi:o desses te9tos. seguimos as seguintes recomendaes!
?+ Observamos. em primeiro lugar. as de7 regras metodol2gicas+
)omiltica
>+ Fa7emos uma pes1uisa observando os aspectos "ist2ricos.
culturais e eclesi,sticos do te9to. para mel"or compreendermos os
termos. as idias e9postas e os pensamentos do autor+
M+ Entendemos 1ue n:o poss4vel compreender todos os
pormenores e implicaes do te9to+
N+ &elacionamos as pro#ecias neotestament,rias com a pessoa e a
obra de Cesus <risto. com Sua amada Hgre0a. com o #uturo do povo
escol"ido. Hsrael. e das naes. ou se0a. com a "ist2ria da salva:o+
A+ %uscamos tambm as passagens b4blicas correlatas. tanto dentro
do -ovo como no Antigo Testamento+
E+ Observamos e analisamos bem as ilustraes. met,#oras. vises.
e9presses e atitudes simb2licas. indagando em 1uais partes das
Escrituras encontram/se as mesmas idias e t2picos+
L+ Di#erenciamos com clare7a a parte "ist2rica da pro#tica. alm dos
coment,rios do autor+
O+ Favorecemos a interpreta:o literal. a n:o ser 1ue o conte9to ou
outra parte das Escrituras permitam a interpreta:o simb2lica+
K+ Entendemos. com base na perspectiva pro#tica. 1ue ", pro#ecias
com cumprimento parcial e 3nal+
?@+ Oramos bastante e conscienti7amo/nos de 1ue. na e9egese de
te9tos pro#ticos do -T. dependemos de maneira especial e mais
acentuada da dire:o do Esp4rito Santo+
??+ <onsultamos v,rios coment,rios. mesmo de opinies opostas ;
nossa convic:o. para n:o e9agerarmos na e9posi:o+
?>+ En#ati7amos a interpreta:o da mensagem apocal4ptica <risto e
Sua obra salvadora e n:o um calend,rio pormenori7ado para
campees de curiosidade escatol2gica+
A e9egese de 3guras
*ar,bola deriva da #orma verbal paraballo. do grego parabole. 1ue
signi3ca! 0ogar ao lado de. comparar lado a lado. colocar lado a lado
)omiltica
com. manter ao lado de. pRr coisas lado a lado. 3gurar. tipi3car.
ilustrar atravs de+ =8oc encontra mais in#ormaes no -D%. vol+ HH.
pp+ ?>@@/?>@M e no -DHT-T. HHH. p+ NNO+B
A par,bola uma narrativa baseada na e9perincia di,ria =nature7a.
comrcio. cultura. agricultura. #am4lia. trabal"oB. cu0a 3nalidade
transmitir verdades morais e religiosas+ A par,bola uma espcie de
alegoria apresentada sob a #orma de narra:o+ A par,bola contm
basicamente uma s2 verdade principal. e n:o um comple9o de
verdades. como a alegoria+
O termo parabole ocorre A@ ve7es no -ovo Testamento. das 1uais NO
nos sin2pticos e duas na Ep4stola aos )ebreus =K+KF ??+?KB+
Encontramos as par,bolas preponderantemente nos sin2pticos e
devemos associ,/las com o ensino de Cesus e a vinda de Seu reino+
As par,bolas sin2ticas dividem/se literariamente. na maioria das
ve7es. em trs partes!
?+ a parte introdut2ria =coment,rio 1uanto ; par,bola a seguirBF
>+ a parte ilustrativa =apresenta:o b,sica da par,bolaBF e
M+ a parte interpretativa =e9plica:o. interpreta:o da par,bolaB+
E9emplos!
parte introdut2ria parte ilustrativa parte
interpretativa
Gc ?A+M Gc ?A+N/E Gc ?A+L
Gc ?O+? Gc ?O+>/A Gc ?O+E/O
Gc ?O+K Gc ?O+?@/?M Gc ?O+?N
't ?M+>N 't ?M+>N/M@ 't ?M+ME/
NM
Gc ?@+>A/>K Gc ?@+M@/MA Gc
?@+ME/ML
Gc ?A+??a Gc ?A+??b/M>
)omiltica
Gc ?E+??a Gc ?E+?b/O Gc ?E+K/?M
O primeiro ob0etivo das par,bolas de dimens:o pro#tica+ C, no
Salmo LO+>. Asa#e pro#eti7ou! Abrirei os meus l,bios em par,bolas. e
publicarei enigmas dos tempos antigos+ O evangelista 'ateus
a3rmou 1ue esta pro#ecia #oi cumprida em Cesus. 1uando escreveu!
Todas estas cousas disse Cesus ;s multides por par,bolas. e sem
par,bolas nada l"es di7iaF para 1ue se cumprisse o 1ue #oi dito por
intermdio do pro#eta! Abrirei em par,bolas a min"a bocaF publicarei
cousas ocultas desde a cria:o ddo mundoe ='t ?M+MN/MAB+
O segundo prop2sito das par,bolas de dimens:o psico/espiritual+ O
evangelista 'arcos relata 1ue. por meio do ensino de par,bolas.
Cesus despertou em Seus disc4pulos maior aten:o. um dese0o mais
intenso de compreender as verdades do reino de Deus ='c N+?@/?>B+
O terceiro 3m tambm de dimens:o psico/espiritual. s2 1ue desta
ve7 no sentido contr,rioF n:o para despertar a #. mas para ocultar a
verdade aos indi#erentes e incrdulos ignorantes ='c N+?>B+
O 1uarto e 5ltimo prop2sito o mais signi3cativo. por ser de
dimens:o messi6nica. i+ e+. Cesus #alou em par,bolas para revelar o
segredo messi6nico ='c N+??. MM/MNB+ Atravs do ensino das
par,bolas. Cesus revelou o mistrio do reino de Deus ='c N+??B+ Este
mistrio a identi3ca:o de Sua pr2pria pessoa como o 'essias. o
Fil"o de Deus. o Salvador deste mundo+
Estes s:o os passos metodol2gicos na e9posi:o das par,bolas
b4blicas!
?+ [uando poss4vel. divida a par,bola em suas trs partes!
introdu:o. apresenta:o e aplica:o+
>+ 8eri31ue e compare a par,bola com os outros evangel"os
sin2pticos+
M+ Determine a principal inten:o =ponto centralB da par,bola+
N+ <erti31ue/se de 1ue. ao e9plicar as di#erentes partes secund,rias
da par,bola. elas este0am em "armonia com seu ob0etivo prim,rio+
)omiltica
A+ Ao e9plicar o te9to. use somente as partes #undamentais da
par,bola+
A e9posi:o de par,bolas torna/se problem,tica 1uando o pregador
ac"a 1ue deve e9por todos os pormenores e detal"es da narrativa+
Desta maneira. c"ega a interpretaes #antasiosas. #a7endo uma
superelabora:o da par,bola. mas perdendo seu sentido primordial+
P caracter4stico das par,bolas b4blicas transmitir apenas uma
verdade principal+ As partes secund,rias devem ser interpretadas
em "armonia com o assunto principal+
Outro problema na e9posi:o de par,bolas surge 1uando o pregador
simpli3ca demais. n:o dando aten:o aos detal"es+ -o caso da
par,bola do semeador. encontramos a semente e os tipos de solo
em 1ue #oi lanada+ Torna/se evidente 1ue o ponto principal n:o o
semeador. mas as reaes di#erentes 1ue a semente =a *alavra de
DeusB encontra 1uando semeada =anunciadaB+ A par,bola #ala de
1uatro atitudes di#erentes diante da prega:o da *alavra. embora
seu prop2sito se0a ilustrar as reaes "umanas diante da
proclama:o =Gc O+N/?AB+
$m terceiro problema na e9posi:o de par,bolas est, na negligncia
ou n:o/observ6ncia do conte9to+ os ve7es. o conte9to 1ue
determina o 6mago da par,bola+ Tome/se. por e9emplo. a par,bola
do bom samaritano =Gc ?@+>A/MLB+ Ela tem seu pano de #undo
"ist2rico n:o no assalto. mas na discuss:o entre Cesus e o intrprete
da lei =Gc ?@+>A. MLB+
As par,bolas n:o s:o a 5nica #orma de 3gura 1ue o -ovo Testamento
emprega para ilustrar o ensino de Cesus <risto+ Tambm
encontramos. v,rias ve7es. alegorias+ Embora as par,bolas se0am
uma espcie de alegoria. a alegoria b4blica distingue/se um pouco da
par,bola b4blica+
A palavra alegoria vem do grego allegoria. 1ue signi3ca #ala
3gurativa+ A alegoria uma 3gura ret2rica 1ue geralmente consta de
)omiltica
v,rias met,#oras unidas. representando cada uma das realidades
correspondentes+ <ostuma ser t:o palp,vel a nature7a 3gurativa da
alegoria 1ue uma interpreta:o ao p da letra 1uase se #a7
imposs4vel+ E+ Gunde. *+ <+ -elson. )ermenutica. p+ LL+
A alegoria b4blica geralmente se caracteri7a como uma met,#ora
e9tensa+ A alegoria neotestament,ria contm a interpreta:o em si
mesma! Eu sou a videira verdadeira =Co ?A+?BF v2s sois o sal da terra
='t A+?MB+
A alegoria o uso 3gurativo e a aplica:o de #atos imagin,rios ou
"ist2ricos. en1uanto a par,bola 0, esse #ato imagin,rio ou
"ist2rico+ A par,bola emprega as palavras no sentido literal.
en1uanto a alegoria as emprega no sentido 3gurado+
As alegorias do p:o dos cus =Co E+A?/EAB. do bom pastor =Co ?@+?/?OB
e de Sara e Agar =(l N+>?/M?B s:o trs e9emplos cl,ssicos no -ovo
Testamento+
Analisaremos apenas a alegoria paulina em (,latas N+>?/M?!
Em primeiro lugar. notamos 1ue o pr2prio *aulo di7 1ue sua
ilustra:o aleg2rica. ao escrever! Estas cousas s:o aleg2ricas =(l
N+>NB+
Em segundo lugar. observamos 1ue *aulo interpreta o verdadeiro
sentido da alegoria! Estas cousas s:o aleg2ricas! por1ue estas
mul"eres s:o duas alianas =(l N+>NB+ O resto da alegoria
apresentamos com o 1uadro da p,gina seguinte!
As duas alianas ilustradas nos dois 3l"os de Abra:o
GEH E8A-(EG)O
)agar. escrava p Antigo Testamento Sara. livre p -ovo
Testamento
Sinai p lei Cerusalm p evangel"o
Hsmael. 3l"o da carne p sob a lei Hsa1ue. 3l"o da promessa p
sob o evangel"o
)omiltica
Hsmael. perseguidor p os legalistas Escrituras p libertador
Eis algumas recomendaes pr,ticas na e9posi:o de alegorias
b4blicas!
?+ -unca #orce um vers4culo b4blico para a e9posi:o aleg2rica+
>+ -:o #aa e9posies aleg2ricas para provar sua inteligncia+
M+ Gembre/se de 1ue as alegorias s:o met,#oras e9tensas. 1ue
geralmente contm v,rias verdades+ Di#erencie as met,#oras da
alegoria em si e e9pon"a/as em separado. mas dentro de uma
unidade de pensamento 1ue corresponda ao te9to e ao conte9to+
N+ Divida a alegoria em todas suas part4culas para ver o
pensamento/mestre do racioc4nio b4blico+
A+ $se um gr,3co para relacionar as min5cias da alegoria e
cristali7ar seu n5cleo+
E9istem ainda outras 3guras. a saber!
a+ Tipologia! a palavra tipologia derivada do termo grego tTpos.
1ue pode ser tradu7ido por impress:o. imagem. e9emplo+ As
tipologias do Antigo Testamento encontram suas devidas
interpretaes nas passagens correlatas do -ovo Testamento+ As
tipologias do -ovo Testamento interpretam personagens. ob0etos.
#atos ou acontecimentos "ist2ricos do Antigo Testamento. 1ue se
tornam verdades espirituais. como. por e9emplo. Conas ='t ?>+MO/
N>B. a *,scoa =? <o ?@+?/NB. a arca =? *e M+>@/>?B. a serpente =Co
M+?NB e Ad:o =&m A+?NF ? <o A+LB+ Assim. temos!
#atos. personagens eventos "ist2ricos -m >?+K ?N+>> -m >@+?? Cn >
(n E
tornam/se
s4mbolos e verdades espirituais Co M+?N ? <o ?@+?/> ? <o ?@+M/N 't
)omiltica
?>+MO/N> ? *e M+>@/>?
Apresentamos algumas recomendaes pr,ticas!
?+ E9pon"a a passagem b4blica tipologicamente apenas 1uando os
pr2prios autores b4blicos o 37erem+
>+ Gembre/se de 1ue interpretaes do -ovo Testamento 1ue
separam as passagens do Antigo Testamento de seu conte9to
"ist2rico. ignorando desta maneira o progresso da verdade e da obra
de Deus no conte9to do Antigo Testamento. est:o erradas. n:o
importa 1u:o fespirituaisf possam parecer+ E-T. p+ ?MA+
b+ 'et,#ora! a met,#ora uma 3gura de ret2rica 1ue consiste no
transporte. por analogia. de um nome. de um atributo ou de uma
a:o. de um ob0eto para outro. a 1ue n:o literalmente aplic,vel+
Dicion,rio Enciclopdico %rasileiro. ?KNE. p+ ???E+ *or e9emplo! Eu
sou a porta =Co ?@+LBF eu sou o p:o da vida =Co E+MABF eu sou o
camin"o =Co ?N+EBF v2s sois a lu7 do mundo ='t A+?NBF edi#4cio de
Deus sois v2s =? <o M+K. ?EB+
*elo #ato de as met,#oras n:o poderem ser e9plicadas literalmente.
surgem as seguintes recomendaes pr,ticas!
?+ Separe as part4culas e9ternas da met,#ora dos princ4pios internos+
>+ Separe o #4sico do meta#4sico+
M+ As verdades aplic,veis da met,#ora sempre se re#erem ;s suas
caracter4sticas internas+
c+ Sindo1ue! a sindo1ue uma 3gura de ret2rica 1ue con#ere a
uma #rase maior ou menor e9tens:o do 1ue geralmente se atribui! o
todo pela parte ou a parte pelo todo. o plural pelo singular ou o
singular pelo plural. o gnero pela espcie ou a espcie pelo gnero.
o su0eito pelo atributo ou o atributo pelo su0eito. a matria pela
#orma ou a #orma pela matria. o abstrato pelo concreto ou o
concreto pelo abstrato+ E9emplos!
-a1ueles dias #oi publicado um decreto de <sar Augusto.
)omiltica
convocando toda a popula:o do imprio para recensear/se+++ Todos
iam alistar/se. cada um ; sua pr2pria cidade =Gc >+?.MBF por1ue.
tendo n2s veri3cado 1ue este "omem uma peste. e promove
sedies entre os 0udeus esparsos por todo o mundo. sendo tambm
o principal agitador da seita dos na7arenos =At >N+AB+
$ma an,lise precisa destas duas passagens logo nos convencer, de
1ue as e9presses todos. todo o mundo. toda a popula:o n:o
podem re#erir/se ao mundo inteiro. mas. sim. a todos no mundo
con"ecido na1uela poca. i+ e+. todos do Hmprio &omano+
Outro e9emplo encontra/se em ? <or4ntios ??+>E. 1uando o ap2stolo
*aulo di7! +++ beberdes o c,lice+++ -ingum pode beber um c,lice. mas
todos podem beber do c,lice+
d+ 'eton4mia! a meton4mia. outra 3gura de ret2rica. usada 1uando
se designa um s4mbolo em re#erncia a uma verdade espiritual ou
moral+ E9emplos!
+++ o sangue de Cesus. seu Fil"o. nos puri3ca de todo pecado =? Co
?+LB+ Todos n2s sabemos 1ue o sangue n:o puri3ca. mas su0a as
roupas+ P preciso usar muito sab:o e ter bastante pacincia para
limpar uma roupa su0a de sangue+ Todavia. verdade 1ue o sangue
de Cesus nos puri3ca. por1ue a %4blia ensina 1ue sem o
derramamento de sangue n:o ", perd:o dos pecados =)b K+>>B+
8oc pode encontrar outros e9emplos em Gucas ?E+>K e Co:o ?M+O+
e+ *rosopopia! a prosopopia uma 3gura 1ue d, vida. a:o.
movimento e vo7 ;s coisas inanimadas. e pe a #alar pessoas
ausentes ou mortasF personi3ca:oF =3g+B discurso empolado ou
veemente+ Dicion,rio Enciclopdico da G4ngua *ortuguesa =S:o
*aulo! FE-A'E. ?KLMB. p+ ?@O?+ E9emplo!
+++ onde est,. 2 morte. o teu aguil":oY =? <o ?A+AAB
+++ o amor cobre multid:o de pecados =? *e N+OB+
#+ Hronia! a ironia uma a3rma:o ou compara:o sarc,stica. 1uando
se e9pressa algo contr,rio ; verdade ou ;1uilo 1ue se 1uer di7er+
)omiltica
E9emplo!
8,rias ve7es. de maneira sarc,stica. o ap2stolo *aulo c"ama os
#alsos mestres de os tais ap2stolos => <o ??+AF ?>+??B+ -a verdade.
os "ereges n:o s:o ap2stolos. mas agem como se #ossem+ <om a
e9press:o tais. *aulo realmente 1uer di7er 1ue eles n:o s:o
ap2stolos de modo algumZ
g+ )iprbole! as "iprboles s:o e9ageros =ma0oraesB de uma
verdade menor ou diminuies =minoraesB de realidades mais
amplas+ E9emplo!
),. porm. ainda muitas outras cousas 1ue Cesus #e7+ Se todas elas
#ossem relatadas uma por uma. creio eu 1ue nem no mundo inteiro
caberiam os livros 1ue seriam escritos =Co >?+>AB+ P evidente 1ue
este vers4culo um e9agero. pois. em termos #4sicos. o mundo bem
maior do 1ue todos os atos e discursos p5blicos sobre Cesus 1ue se
poderiam registrar+ A verdade n:o est, no signi3cado #4sico/literal da
a3rma:o. mas no #ato de 1ue o ap2stolo Co:o n:o conseguiria
relatar todos os atos e discursos de Cesus+
"+ F,bula! a #,bula uma narra:o aleg2rica cu0os personagens
principais s:o animais+ A #,bula 1uase n:o empregada nas
Escrituras Sagradas+ E9emplos!
O e9emplo mais con"ecido o dos animais do campo 1ue pisaram o
cardo. registrado em > &eis ?N+K+
<om esta #,bula. Ceo,s. rei de Hsrael. responde ao repto de guerra
1ue l"e "avia #eito Ama7ias. rei de Cud,+ Ceo,s compara/se ao
robusto cedro do G4bano e "umil"a seu orgul"oso contendor.
igualando/o a um dbil cardo. des#a7endo toda aliana entre os dois
e predi7endo a ru4na de Ama7ias. com a e9press:o de 1ue fos
animais do campo pisaram o cardof+ E+ Gund e *+ <+ -elson.
)ermenutica =S:o *aulo! Editora 8ida. ?KO? >B. pp+ LOs+
i+ Enigma! o enigma uma c"arada. um mistrio 1ue se apresenta
em #orma aleg2rica+ 'uitas ve7es a solu:o correta di#4cil e
)omiltica
abstrusa+ E9emplos!
Cu47es ?N+?N um enigma. cu0a solu:o se encontra em Cu47es ?N+A/
O+ E9iste uma correspondncia idntica entre *rovrbios M@+>N e
*rovrbios M@+>A/>O+
O pr2prio conte9to b4blico d, a solu:o do enigma+ *ortanto. uma
boa observa:o do conte9to indispens,vel na an,lise e e9posi:o
de enigmas+
0+ S4mile! a palavra s4mile deriva de sua #orma latina simile e signi3ca
semel"ante. parecido+ <onse1Wentemente. o s4mile uma
compara:o de coisas semel"antes. uma analogia+ E9emplos!
<omo um pai se compadece de seus 3l"os. assim o Sen"or se
compadece+++ =Sl ?@M+?MBF +++ ainda 1ue os vossos pecados s:o como
a escarlate. eles se tornar:o brancos como a neveF ainda 1ue s:o
vermel"os como o carmesim. se tornar:o como a l: =Hs ?+?OB+
Outros e9emplos voc encontra em Hsa4as AA+O/??F AL+>@ e Tiago ?+E+
Eis algumas observaes pr,ticas!
?+ Os s4miles muitas ve7es contm as palavras assim como. como.
s:o como. semel"ante a+
>+ Os s4miles dividem/se em duas partes. 1ue se comparam
#acilmente+
M+ Os s4miles s:o #,ceis de memori7ar+
N+ Os s4miles geralmente causam um grande impacto+
l+ Hnterroga:o! a interroga:o uma pergunta ret2rica com a 1ual o
orador dirige/se aos ouvintes. e cu0o teor principal pode ser
polmico. apologtico ou provocativo. a 3m de estabelecer uma
verdade moral ou espiritual pro#unda+ E9emplos! (n ?O+>AF ? &s
?O+>?F Hs AM+?F Am M+Mss+F 't ?@+>KF >>+N>F Gc >>+NOF &m O+M?/MEF
?@+?N/?AF )b ?@+>KF e muitos outros+
m+ Ap2stro#e! a ap2stro#e assemel"a/se muito ; personi3ca:o ou
prosopopia+ A palavra ap2stro#e vem do grego apostrop"e =apo p
)omiltica
de q strep"o p voltar/seB+ O voc,bulo indica 1ue o orador volta/se de
seus ouvintes imediatos para dirigir/se a uma pessoa ou coisa
ausente ou imagin,ria+ A Enciclopdia %rasileira 'rito nos
proporciona a seguinte de3ni:o! Figura usada por orador. no
discursoF consiste em interromp/lo subitamente. para dirigir a
palavra. ou invocar alguma pessoa ou cousa. presente. ausente. real
ou imagin,ria+ O emprego desta 3gura. na elo1Wncia. produ7
grandes e#eitos sobre as pai9es 1ue o orador procura transmitir aos
ouvintes+ [uando as palavras s:o dirigidas a um ob0eto impessoal. a
personi3ca:o e a ap2stro#e combinam/se. como. por e9emplo. em ?
<or4ntios ?A+AA e em algumas outras passagens 1ue seguem!
[ue tens. 2 mar. 1ue assim #ogesY e tu. Cord:o. para tornares atr,sY
'ontes. por 1ue saltais como carneirosY e v2s colinas. como
cordeiros de reban"oY Estremece. 2 terra. na presena do Sen"or. na
presena do Deus de Cac2. o 1ual converteu a roc"a em lenol de
,gua. e o sei9o em manancial =Sl ??N+A/OBF a". Espada do Sen"or.
at 1uando dei9ar,s de repousarY 8olta para a tua bain"a. descansa
e a1uieta/te =Cr NL+EB+
$ma das ap2stro#es mais e9traordin,rias e con"ecidas o grito do
angustiado Davi. por ocasi:o da morte de seu 3l"o rebelde! 'eu 3l"o
Absal:o. meu 3l"o Absal:oZ [uem me dera 1ue eu morrera por ti.
Absal:o. meu 3l"o. meu 3l"oZ => Sm ?O+MMB As palavras dirigidas ao
ca4do monarca da %abilRnia =Hs ?N+K/M>B constituem uma das
ap2stro#es mais vigorosas da literatura+ E+ Gund. *+ <+ -elson. op+ cit+.
pp+ OO/OK+
n+ <ontraste! o contraste uma 3gura de ret2rica cu0as partes
principais est:o em oposi:o entre si. para estabelecer. desta
maneira. uma li:o moral ou espiritual+ E9emplos! Davi e (oliasF
#ariseus e coletores p5blicosF dentro e #ora =Ap >>+?AB+
8eri31uemos ainda um e9emplo mais e9tenso! a par,bola do "omem
rico e G,7aro =Gc ?E+?Kss+B!
a+ na terra um rico o outro pobre
)omiltica
um sadio o outro doente
um tem prest4gio o outro despre7ado
um coberto de din"eiro o outro coberto de c"agas
b+ na morteum enterrado com todas o outro nem se menciona
as "onras
c+ no alm um vai para o in#erno o outro vai para o seio de
Abra:o
um so#re tormentos o outro consolado
um desolado na misria o outro consolado na alegria eterna
eterna
o+ Ant4tese! a tese uma #rase ou a3rma:o l2gica 1ue convence+
'as a ant4tese uma tese 1ue contradi7 ou nega a a3rma:o. uma
tese contestada+ A palavra ant4tese origina/se do termo latino
antit"esis. e signi3ca contrastar ou colocar uma coisa contra outra+
E9emplos!
't L+?M/?N porta estreita versus porta larga
't L+?L/?O ,rvore com maus #rutos versus ,rvore com bons
#rutos
&m E+>M pecado / morte versus dom gratuito / vida eterna
> <o M+E/?E antiga aliana versus nova aliana
E# >+O/?@ n:o pelas obras versus pela graa
Co ?+??/?> n:o receber versus receber
Eis algumas observaes pr,ticas!
?+ As ant4teses b4blicas muitas ve7es comeam com a con0un:o
adversativa mas+
>+ As ant4teses s:o #acilmente detectadas pela mera observa:o e
an,lise do te9to e do conte9to+
p+ <l4ma9! o termo cl4ma9 uma 3gura de ret2rica 1ue se origina do
)omiltica
voc,bulo grego Jlima9. 1ue signi3ca escala. gradua:o. progresso+
Esta escala pode ser ascendente ou descendente+ E9emplos!
<l4ma9 ascendente!
Co ?A+?ss+! aB nen"um #ruto =?A+NBF bB #ruto =?A+>BF cB mais #ruto =?A+>.
NBF dB muito #ruto =?A+MBF eB #ruto permanente =?A+?EB+
<l4ma9 descendente!
Sl ?+?! 4mpios. pecadores. escarnecedores+
Tg ?+?M/?A! tenta:o. pecado. morte+
1+ *rovrbio! o provrbio um ditado curto. sentencioso e
a9iom,tico. cu0a vivacidade est, na ant4tese ou na compara:o. 1ue
repete constantemente os pensamentos dos s,bios de modo a se
39arem na mente+ Os provrbios podem ser meta#2ricos.
enigm,ticos. parab2licos ou did,ticos+ E9emplos!
Somente em *rovrbios ?@/>>+?E. encontramos apro9imadamente
MLA provrbios+ Outros e9emplos encontram/se em 'ateus ?M+AL.
'arcos E+N. Gucas N+>M e > *edro >+>>+ Apresentamos algumas
recomendaes pr,ticas!
?+ Deve/se ter muito cuidado no 1ue respeita ; interpreta:o de
provrbios e. em particular. no re#erente ;1ueles 1ue n:o s:o #,ceis
de entender e interpretar+ [ui, este0am baseados em #atos e
costumes 1ue se perderam para n2s+
>+ Dado 1ue os provrbios podem ser s4miles. met,#oras. par,bolas
ou alegorias. bom determinar a 1ue classe pertence o provrbio a
ser interpretado+ Figuras di#erentes podem combinar/se para #ormar
um provrbio+ *or e9emplo. em *rovrbios ?+>@/>M. a sabedoria
personi3cada e apresenta/se o provrbio na #orma de uma par,bola
com sua aplica:o+ Geia tambm Eclesiastes K+?M/?O+
M+ Estude o conte9to. isto . os vers4culos 1ue precedem e seguem o
te9to. os 1uais s:o. a mi5do. a c"ave da interpreta:o. como sucede
nos casos acima mencionados+
)omiltica
N+ [uando "ouverem #racassado todas as tentativas destinadas a
aclarar o signi3cado. mel"or 3car na e9pectativa at 1ue se receba
mais lu7 sobre o assunto+
A+ -:o empregue como prova te9tos. provrbios ou outras Escrituras
cu0o signi3cado n:o possa determinar. embora #avoream a doutrina
1ue voc mantm+
E+ Aproveite a a0uda 1ue proporcionam os comentaristas eruditos no
estudo das Sagradas EscriturasF eles con"ecem os idiomas originais
e podem proporcionar as concluses a 1ue c"egaram os eruditos
sagrados mais #amosos+
L+ Acima de tudo. ore pedindo a ilumina:o divina+ E+ Gund e *+ <+
-elson. p+ cit+. p+ ?@@+
r+ *arado9o! o parado9o uma opini:o. e9press:o ou convic:o
contr,ria ; comum+ E9emplos!
P um parado9o morrer primeiro para viver depois =Co ?>+>NF &m E+?/
NB+
P um parado9o 1ue mortos devam sepultar seus pr2prios mortos ='t
O+>>B+
P um parado9o aborrecer aos pais para seguir a Cesus =Gc ?N+>EB+
P um parado9o perder a vida para salv,/la ='c O+MAB+
P um parado9o ser #orte 1uando se est, #raco => <o ?>+?@B+
A e9egese de passagens di#4ceis
*or passagens obscuras entendemos te9tos b4blicos em 1ue surgem
palavras 1ue se encontram poucas ve7es nas Escrituras. #ormas
liter,rias estran"as. di3culdades gramaticais ou culturais. vers4culos
descone9os. aparentes contradies. verdades n:o/e9plic,veis pela
ra7:o "umana ou pela e9perincia+
-a e9posi:o de te9tos obscuros. seguimos os consel"os de I+ G+
)omiltica
Gie#eld!
A meu ver. a mel"or maneira de lidar com passagens obscuras .
antes de tudo. veri3car se a obscuridade do con"ecimento da
comunidade. ou su3cientemente sria para a interpreta:o da
passagem toda. para merecer men:o no serm:o+ Em segundo
lugar. se #or assim. eu propon"o #a7er uma breve e9plica:o =do
motivoB por1ue ela obscura+ *or e9emplo. o pregador poderia
simplesmente di7er 1ue di#erenas de cultura ou linguagem. ou a
raridade da palavra. tornaram/nos di#4cil. em nossa cultura e em
nosso sculo. entend/la per#eitamente+ Ele deve #a7er isto sem
1ual1uer implica:o de 1ue a %4blia di#4cil de entender. mostrando
1ue provavelmente n:o ter4amos di3culdades se tivssemos todas as
in#ormaes dos ouvintes originais+ Em terceiro lugar. ele deve
escol"er o sentido mais prov,vel. em seu entender. e e9plic,/lo. em
ve7 de dei9ar duas ou trs opes+ Ele deve ser "onesto e
recon"ecer 1ue ", outras interpretaes. mas provavelmente
a0udar, mais a comunidade se decidir por uma e der coerncia ;
passagem toda+ Em 1uarto lugar. provavelmente n:o ser,
aconsel",vel condu7ir a comunidade por todo o processo de
e9egese. a n:o ser 1ue se0a um modelo muito claro e 5til de estudo
b4blico+ -o geral. 1uanto mais simples #or a apresenta:o. mel"or+
E-T. p+ ?M@+
*or passagens contradit2rias entendemos te9tos b4blicos 1ue
poderiam #erir as convices preconcebidas ou tradies doutrin,rias
e eclesi,sticas da maioria do audit2rio+ $m e9emplo a 1uest:o da
soberania e predestina:o de Deus. em &omanos K/??F outro. a
1uest:o da segurana eterna. em )ebreus E+?/OF ?@+>E/M?F o livre
uso de l4nguas =? <o ?>/?NBF a 1uest:o do tempo preciso do
arrebatamento =? Ts N+?Mss+BF ou as implicaes teol2gicas do
milnio+ -:o estamos sugerindo 1ue o pregador n:o deva possuir
suas pr2prias convices ou 1ue deva evitar pregar sobre assuntos
contradit2rios. mas aconsel"amos 1ue ten"a cautela. tato. toler6ncia
com a opini:o predominante do audit2rio+ Seria um esc6ndalo
)omiltica
de#ender a 1ual1uer custo a doutrina da segurana eterna numa
igre0a luterana tradicional. como tambm seria #alta de tica se o
pregador tentasse convencer um audit2rio calvinista de 1ue o crist:o
pode perder a salva:o+ Seria #alta de tato num congresso
internacional e interdenominacional impor a opini:o escatol2gica
particular de uma igre0a s2+ A3nal. todos os evanglicos crem na
segunda vinda de <risto. embora possam divergir nos pormenores e
em suas implicaes+
*or passagens sens4veis entendemos os te9tos b4blicos 1ue tratam
de 1uestes de car,ter moral ou doutrin,rio cu0a linguagem re1uer
cautela+ O ap2stolo *aulo. por e9emplo. re#ere/se ao li9o. em
Filipenses M+O. mas n2s 0amais poder4amos usar uma linguagem de
bai9o n4vel para e9plicar o signi3cado do termo+ Semel"antemente.
1uando nos re#erimos a certas pr,ticas se9uais erradas
="omosse9ualismo. lesbianismo. maso1uismoB precisamos de muita
cautela para n:o #erir o sentimento e a "onra pessoal dos ouvintes+
*or passagens culturalmente polmicas entendemos te9tos b4blicos
1ue geram polmicas devido ao preconceito cultural dominante+
Todos n2s con"ecemos os grandes problemas sociais. econRmicos.
morais e espirituais associados ao alcoolismo+ A %4blia condena
1ual1uer #orma de embriague7 e di7 1ue o beberr:o n:o "erdar, o
reino de Deus =? <o E+?@B+ *or outro lado. a mesma %4blia n:o pro4be
de maneira e9pl4cita 1ue se beba um copo de vin"o =? Tm A+>MB+
Todavia. a 1uest:o e9tremamente polmica. e crist:os de culturas
e tradies diversas interpretam/na de perspectivas bem di#erentes+
Outros e9emplos seriam as 1uestes do vu e da mul"er na igre0a+
A 'EDHTAUVO SO%&E O TEQTO DO SE&'VO
A palavra medita:o con"ecida desde o sculo QH8 e deriva da
#orma verbal latina meditari. 1ue signi3ca medir ou medir
espiritualmente. avaliar. 0ulgar+
)omiltica
A medita:o tenta medir em pro#undidade um ob0eto ou uma
a3rma:o. para avaliar. 0ulgar e compreender mel"or seu signi3cado
e suas implicaes+
As palavras portuguesas 1ue mais se apro9imam do verbo meditar
s:o ponderar. pensar sobre. matutar. pro0etar. intentar. estudar.
re]etir. considerar+
A medita:o a contempla:o pro#unda de um ob0eto ou de uma
a3rma:o =pode ser um vers4culo b4blicoBF uma #orma de ora:o
mental+
A medita:o b4blica a contempla:o e re]e9:o espiritual das
Sagradas Escrituras na presena de nosso bendito Salvador! 'aria.
porm. guardava todas estas palavras. meditando/as no cora:o =Gc
>+?KB+ P uma contempla:o espiritual da presena do <risto
ressurreto e vivo+ O ob0eto da medita:o Sua *alavra =Cs ?+OF Sl ?+?/
MF ??K+KL. KKB+
A medita:o durante a elabora:o da prdica n:o primordialmente
a busca de novas idias. mas a recorda:o de algo 0, e9istente
pressupondo/se. naturalmente. 1ue de #ato e9iste algo+ Se a
medita:o encontro entre o te9to e a vida se reali7a apenas durante
a elabora:o da prdica. o resultado s2 poder, ser #raco+ Sem
considerar a sua 3nalidade para a prdica. a medita:o ou um
processo vivo e constante da #. ou ela n:o merece ser assim
c"amada+ O encontro entre o te9to tendo em vista a Sagrada
Escritura global como te9to e a vida sinRnimo de #+ A+
Sommerauer. (uia do *regador. p+ N>+
A medita:o b4blica importante para a prdica evanglica. por1ue
trata/se de uma contempla:o espiritual em pro#undidade da *alavra
de Deus e de uma re]e9:o entre o te9to e a vida+
Gembre/se! a medita:o comea com a ora:o. caracteri7ada pela
ora:o cont4nua e leva ; ora:oZ
(ostar4amos. ainda. de mencionar algumas 1uestes pr,ticas para a
)omiltica
medita:o no te9to do serm:o+
A 1uietude e o silncio proporcionam uma a0uda imensa e
#undamental na medita:o+ *rocure um lugar tran1Wilo+ Alguns
pregadores levantam/se de madrugada. s2 para meditar sobre o
te9to da pr29ima prdica+ A ordem e9terna tambm a0uda a
concentra:o+ $ma mesa desarrumada convida/o a primeiro arrumar
as coisas e desvia sua aten:o. mas um lugar simples. limpo e
tran1Wilo a0uda/o a entrar num esp4rito de medita:o+ $m terceiro
au94lio e9terno o tempo+ *recisa/se de bastante tempo para a
medita:o+ A medita:o n:o um e9erc4cio mental de apenas cinco
minutos+ A mente. o cora:o. nosso 4ntimo. devem penetrar
pro#undamente na *alavra de Deus+ P um processo 1ue e9ige
pacincia e tempo+
A concentra:o mental tambm de suma import6ncia na
medita:o+ O silncio apropriado indispens,vel+ A re]e9:o mental
e a repeti:o constante do te9to b4blico a0udam/no imensamente na
medita:o b4blica+
Geia o te9to b4blico vagarosamente. palavra por palavra. vers4culo
por vers4culo. muitas ve7es. em esp4rito de ora:o. contempla:o e
adora:o <onscienti7e/se da presena real de <risto na medita:o e
identi31ue/se com o te9to b4blico. #a7endo perguntas pessoais. tais
como!
/ O 1ue o te9to me di7 pessoalmenteY
/ Onde eu me encontro no te9toY
/ <omo eu teria agido na situa:o desta pessoa mencionada no
te9toY
/ [ual e9emplo devo seguir. 1ual erro evitarY
Escreva o resultado de sua medita:o numa #ol"a de papel+ G,pis e
papel. portanto. s:o au94lios indispens,veis na medita:o+ Anote o
1ue l"e vem ; mente en1uanto medita sobre o te9to b4blicoF s2
depois voc avalia e escreve a prdica na #orma 3nal+
)omiltica
O alvo da medita:o a #ruti3ca:o e o enri1uecimento do trabal"o
e9egtico. com o impulso pessoal para uma boa prdica+ A1uilo 1ue
n2s mesmos apropriamos mais #,cil de ser comunicado+ Desta
maneira. a medita:o b4blica a0uda/nos tambm na aplica:o da
*alavra de Deus+
P importante resumir com as seguintes palavras as lin"as/mestras
do te9to sobre o 1ual meditamos! O te9to di7 a mim 1ue+++
os ve7es. a medita:o b4blica indica tambm a #orma da prdica!
/ [ual o tema ade1uado. 1ual o n5cleo do te9toY
/ <omo poderia esboar o te9toY
/ <omo poderia ilustrar o te9toY
/ [ue materiais ,udio/visuais seriam aconsel",veis =retratos.
#otogra3as. 3guras. #antoc"es. desen"os animados. 1uadro/negro.
retropro0etor. slidesBY
Estas perguntas tcnicas n:o devem ser #eitas no in4cio da
medita:o. para n:o impedir a apro9ima:o pessoal do pregador da
presena de Deus+ 'as a medita:o nunca deve tornar/se uma mera
auto/satis#a:o. uma e9perincia puramente individualista+ Ela
merece ser compartil"ada com outros. com nosso pr29imo. e a4 est,
o alvo da medita:o+ A medita:o b4blica me condu7 ao pr29imoZ
A A*GH<AUVO DO TEQTO DO SE&'VO
A medita:o e a aplica:o est:o nitidamente relacionadas+ O 1ue
n2s aprendemos e recon"ecemos na medita:o b4blica. na presena
de <risto. transmitimos ao ouvinte por meio da aplica:o+ P
e9atamente esta a tare#a do pregador! pregar o evangel"o de tal
modo 1ue #ale ;s situaes cotidianas do ouvinte+ -:o seria 0usto
dei9ar a aplica:o com o ouvinte+ Ele precisa ser desa3ado e
estimulado pelo serm:o+ P evidente 1ue o ouvinte n:o desa3ado
por causa de nossa ret2rica polida. e9perincia marcante ou
)omiltica
aplica:o per#eita. mas ele "onra a a:o ob0etiva do Esp4rito Santo
em convencer do pecado. da 0ustia e do 0u47o =Co ?E+Lss+B+
Cesus n:o apenas pregou a mensagem do reino de Deus. mas #e7
tambm aplicaes pessoais. con#rontando o ouvinte de Sua *alavra
com uma decis:o a ser tomada ='t N+?LF ??+>O/M@F ?O+?Ass+F ?K+?EF
Gc ?@+>Ass+B+
Os santos ap2stolos tambm n:o se deram por satis#eitos com a
mera entrega do serm:o+ Eles aplicaram o ensino ;s necessidades
do povo. desa3ando o ouvinte a tomar uma decis:o =At >+>M. MLss+F
&m ?>/?NF ? <o A+E. O. ??B+
-:o e9iste um es1uema de3nido e #ec"ado para a aplica:o das
verdades b4blicas na prdica+ Antes de pensarmos na e9ecu:o ou
nas necessidades do povo moderno. precisamos re]etir sobre as
circunst6ncias e situaes em 1ue o te9to a ser estudado surgiu.
por1ue nelas ele geralmente #ornece uma aplica:o direta ou
indireta+ Em seguida. #a7emos a aplica:o pessoal do te9to b4blico.
para s2 depois considerarmos as necessidades de nossos ouvintes+
l8e0a o gr,3co na edi:o impressa =pg+ O>B
$ma aplica:o direta poss4vel em te9tos b4blicos 1ue o#erecem a
salva:o. c"amam para seguir a <risto. convidam para crer e
obedecer. re1uerem 3delidade para com Deus ou amor pelo pr29imo+
Encontramos aplicaes indiretas em te9tos 1ue se dirigem a
situaes espec43cas e circunst6ncias "istoricamente bem de3nidas
=(n ?>+?ss+F >>+?ss+F Gc ?O+?Oss+F 't A+>Ks+. MK/N?F <l M+AF ? <o ??+AB+
8ale a pena re]etir sobre as necessidades de 1uem recebe nosso
serm:o+ Gie#eld menciona algumas situaes concretas 1ue e9istem
em 1ual1uer comunidade!
/ -ecessidades pessoais =ansiedade. solid:o. triste7a. depress:o.
va7io espiritual. carncia de orienta:o etc+B+
/ *roblemas coletivos =preocupaes 3nanceiras. des6nimo. con]itos.
#alta de entusiasmo na igre0a. abalo por causa de uma morte recente
)omiltica
na comunidade. apreens:o diante de um programa de constru:o
etc+B+
/ Situaes sociais ou ticas moment6neas =entre os crist:os ou na
sociedadeB+
/ <rises p5blicas =eleies. atentados. problemas internacionais.
desastres etc+B+
/ 'arcos espirituais na vida da igre0a+
/ Situa:o espiritual de grupos especiais =crentes novos. anci:os.
0ovens. a1ueles em crise de meia/idade. solteiros. casados.
divorciados etc+B+
/ <arncia de edi3ca:o e instru:o normal+ E-T. p+ KO+
[uanto ; #orma espec43ca da aplica:o do serm:o. mencionaremos
brevemente os 1uatro aspectos essenciais!
A aplica:o deve ser te9tual+ <om isso 1ueremos di7er 1ue a boa
aplica:o surge do te9to principal. 1ue a base de nossa prdica+ Se
a aplica:o n:o tem nada a ver com o te9to b4blico. ent:o n:o
pregamos mais a *alavra de DeusF pregamos apenas nossas
e9perincias sub0etivas+ A boa aplica:o encontra suas ra47es no
pr2prio te9to b4blico 1ue estamos e9pondo+
A aplica:o deve ser ob0etiva+ -unca deve ser legalista. mas diretivaF
n:o sub0etiva. mas ob0etiva+ O ob0etivo principal da aplica:o a
transparncia. a compreens:o do te9to b4blico+ $ma aplica:o
comple9a. muito detal"ada e desordenada apenas con#unde o
ouvinte+ A boa aplica:o mostra seu ob0etivo e o modo como o
ouvinte pode alcan,/lo+ -:o adianta en#ati7ar 1ue o pecador precisa
se converter sem mostrar como pode #a7/lo+ -:o adianta convidar o
ouvinte a ter uma vida de consagra:o sem mostrar. ao mesmo
tempo. como vencer os obst,culos para go7ar uma vida consagrada
e tambm os meios de consagra:o! ora:o. leitura da %4blia.
dedica:o. obedincia e comun":o+
P mel"or #a7er poucas aplicaes numa mensagem. sendo estas
)omiltica
bem de3nidas. pr,ticas e convincentes. para n:o dei9ar nen"uma
sombra de d5vida. do 1ue #a7er de7 ou mais aplicaes+
A aplica:o deve ser pessoal+ Em todas as pregaes. o indiv4duo
merece aten:o espec43ca+ Hsto se torna mais 2bvio na aplica:o+
-ela. dirigimo/nos aos indiv4duos. com suas necessidades e seus
problemas+ A comunidade dos ouvintes composta de indiv4duos!
0ovens e vel"os. "omens e mul"eres. crist:os maduros e recm/
convertidos. a]itos e consolados. perple9os e seguros. esperanosos
e desolados. deprimidos e alegres. pobres e ricos. necessitados e
satis#eitos+
A 1uest:o principal ! como posso aplicar a *alavra de Deus ;
necessidade de cada um de meus ouvintesY Ser, imposs4vel atender
satis#atoriamente ;s necessidades de todos+ 'as poss4vel
dirigirmo/nos a alguns+ *or isso. a aplica:o da prdica deve ser
pessoal e individual+
A aplica:o deve ser pastoral+ As aplicaes sempre s:o pastorais.
se0a a prdica evangel4stica. mission,ria. diaconal. did,tica.
tem,tica. e9positiva ou e9ortativa+ -a aplica:o. deve/se #a7er sentir
a preocupa:o pastoral do pregador. o amor do pastor pelas ovel"as+
O verdadeiro pastor n:o critica. mas ama suas ovel"asF n:o arma
carapuas. mas orientaF n:o desaba#a. mas direciona+
Os ap2stolos *aulo e Co:o cuidaram de seus 3l"os na # como
verdadeiros pais =Fp >+>>F ? Ts >+??F ? Co >+?. ?>. ?N. ?O. >OF M+L. ?OF
N+NF A+>?B+
*erguntas did,ticas sobre a "omiltica material
?+ [ual a tare#a da "omiltica materialY
>+ E9pli1ue detal"adamente por 1ue a *alavra de Deus o material
b,sico do serm:o+
)omiltica
M+ *or 1ue nem todas as passagens b4blicas s:o igualmente
recomend,veis para a escol"a de uma mensagem espec43caY
N+ <ite trs te9tos de serm:o 1ue voc pode usar para um #uneral+
A+ Hndi1ue 1uatro passagens do Antigo Testamento 1ue combinam
com o -atal+
E+ D algumas passagens 1ue voc poderia usar para uma
con#erncia b4blica de 1uatro noites consecutivas+
L+ 8oc convidado para pregar no culto de dedica:o do novo
templo de um bairro+ [ue passagem escol"eria para esta ocasi:oY
O+ [uantos cap4tulos tm as Escrituras SagradasY
K+ <omo as ?N+MOO palavras gregas e "ebraicas da %4blia podem
a0ud,/lo na escol"aY
?@+ A 1uantas pessoas di#erentes a %4blia se re#ere no Antigo
TestamentoY
??+ E9pli1ue por 1ue nossa prega:o deve ser te9tual. escritur4stica.
cristol2gica e pr,tica+
?>+ <omo de3nimos a e9press:o te9to do serm:oY
?M+ [ual a e9tens:o do te9to do serm:oY
?N+ [uais as maneiras #undamentais e indispens,veis de escol"er o
te9to de um serm:oY
?A+ Alm da ora:o pessoal e da dire:o do Esp4rito Santo. o 1ue nos
a0uda na escol"a do te9to prop4cioY
?E+ <om 1uanto tempo de antecedncia devemos escol"er um te9to
para o serm:oY
?L+ *or 1ue devemos evitar te9tos di#4ceis. polmicos ou de
linguagem pomposaY
?O+ P certo mudar o serm:o. uma ve7 escol"ido o te9toY
?K+ Sua igre0a passa por um per4odo de crescimento numrico
not,vel+ 'uitas pessoas s:o recm/convertidas. mas nem todas
)omiltica
romperam com as pr,ticas pecaminosas da vida anterior+ [uais os
te9tos do Antigo Testamento 1ue seriam apropriados para corrigir
esta situa:oY
>@+ O -atal se apro9ima e voc n:o dese0a pregar outra ve7 sobre
Gucas >+ [uais as alternativas 1ue l"e restam para a escol"a do
te9to natal4cio. caso voc se limite ao Antigo TestamentoY
>?+ De3na e e9pli1ue a origem e o signi3cado do termo e9egese+
>>+ *or 1ue a e9egese b4blica necess,riaY
>M+ Depois de ter consultado alguns coment,rios. e9pli1ue por 1ue.
em 'ateus ?M. o semeador semeia ; beira do camin"o e em solo
roc"oso+ Ser, 1ue o semeador negligente ou maltreinado nas
tcnicas agr4colasY
>N+ [uais as seis condies 1ue #a7em de nossa prega:o uma
prdica b4blicaY
>A+ [ual o alvo da e9egeseY
>E+ E9pli1ue a di#erena entre e9egese cient43ca e e9egese limitada+
>L+ A e9egese b4blica uma atividade acadmica ou espiritualY
>O+ 8oc pode elaborar de7 passos did,ticos para #a7er uma e9egese
b4blicaY
>K+ *or 1ue a leitura do te9to b4blico em vo7 alta pode ser uma a0uda
na prepara:o da mensagemY
M@+ [ual a vantagem de repetir com min"as pr2prias palavras o
te9to a respeito do 1ual vou pregarY
M?+ De 1ue maneira a observa:o dos conte9tos imediato e remoto
a0udam/me na e9egeseY
M>+ *or 1ue devo prestar aten:o nas peculiaridades do te9to a ser
e9aminadoY
MM+ <om 1ue tipo de pergunta vou bombardear o te9to b4blico. a 3m
de receber uma compreens:o maiorY
)omiltica
MN+ [ual a metodologia ade1uada para obter uma s2lida primeira
impress:o do te9toY
MA+ [uais os mtodos 1ue voc usa para esclarecer o te9toY
ME+ De3na uma compara:o sin2ptica+
ML+ [ue instrumento ou #erramenta voc usa para uma sinopse dos
evangel"osY
MO+ *or 1ue devo analisar o livro inteiro 1ue inclui o te9to escol"idoY
MK+ D uma de3ni:o de conte9to+
N@+ [ual a tare#a da e9egese lingW4stico/gramaticalY
N?+ -a pr,tica. como voc procede na e9egese lingW4stico/
gramaticalY
N>+ Analise a palavra apostasia lingWisticamente. usando o -DHT-T+
NM+ [ual a tare#a da e9egese "ist2rico/culturalY
NN+ <omo voc #a7 uma e9egese "ist2rico/culturalY
NA+ [ual a tare#a da e9egese teol2gico/pneumatol2gicaY
NE+ [ue metodologia voc emprega na e9egese teol2gico/
pneumatol2gicaY
NL+ [ual a #un:o da e9egese au9iliarY
NO+ Hndi1ue algumas #erramentas au9iliares para a e9egese+
NK+ O 1ue um vers4culo paraleloY
A@+ Onde se encontram os vers4culos paralelos na %4bliaY
A?+ De 1ue maneira os vers4culos paralelos a0udam/nos na
compreens:o do te9toY
A>+ [uais os dois tipos de vers4culos paralelosY
AM+ E9pli1ue com dois e9emplos pr,ticos como s:o utili7ados os
vers4culos paralelos+
AN+ O 1ue uma c"ave b4blicaY
)omiltica
AA+ [ual a 3nalidade pr,tica da c"ave b4blicaY
AE+ E9pli1ue como usada a c"ave b4blica+
AL+ [uais as di#erenas entre uma c"ave b4blica e uma
concord6nciaY
AO+ <omo devemos usar uma concord6ncia b4blicaY
AK+ O 1ue a %4blia 8ida -ovaY
E@+ &elacione algumas vantagens 1ue a %4blia 8ida -ova o#erece
para a prepara:o de mensagens b4blicas+
E?+ [ual a import6ncia e a #un:o dos dicion,rios para a elabora:o
de uma prdicaY
E>+ [uais as di#erenas b,sicas entre o -D% e o -DHT-TY
EM+ De acordo com 1uais critrios usamos os coment,rios na
prepara:o de uma mensagem b4blicaY
EN+ O 1ue um atlas b4blicoY
EA+ [uais as vantagens do atlas b4blicoY
EE+ E9pli1ue de 1ue maneira conclu4mos a e9egese+
EL+ 'encione pelo menos 1uatro #ormas espec43cas de e9egese+
EO+ [ual a rela:o entre o Antigo Testamento e o -ovo TestamentoY
EK+ 'encione algumas passagens tipol2gicas do Antigo Testamento+
L@+ [uais as caracter4sticas das passagens tipol2gicasY
L?+ E9pli1ue detal"adamente por 1ue 'el1uisede1ue =(n ?NB um
tipo de <risto+
L>+ *or 1ue o aspecto "ist2rico/cultural merece uma aten:o
especial na an,lise de te9tos do Antigo TestamentoY
LM+ [ue perguntas a0udam/nos a compreender mel"or os te9tos
"ist2ricos do Antigo TestamentoY
LN+ O 1ue signi3ca "ist2ria da salva:oY
)omiltica
LA+ <omo voc relaciona as a3rmaes do Antigo Testamento sobre o
an0o do Sen"or com a pessoa de <ristoY
a+ *rimeiramente. com a a0uda de uma concord6ncia b4blica.
mencione algumas passagens do Antigo Testamento 1ue se re#erem
ao an0o do Sen"or+
b+ Depois. e9pli1ue por 1ue o an0o do Sen"or o pr2prio <risto. no
Antigo Testamento+
LE+ O 1ue a roc"a de n9odo ?L+E tem a ver com <risto =? <o ?@+NBY
LL+ <om 1ue base relacionamos Salmos O+N/A com <ristoY
LO+ <omo voc prova 1ue Salmos ?E+?@ #ala da ressurrei:o de
<ristoY
LK+ O 1ue o Servo do Sen"or tem a ver com <risto. em Hsa4as N>+?/N.
A/KF NK+?/E. L/?MF A@+N/K. ?@ss+F A>+?M/AM+?>Y
O@+ <om 1ue indagaes pr,ticas podemos atuali7ar os te9tos do
Antigo Testamento para nossos diasY
O?+ [uais s:o as lies pr,ticas do Antigo TestamentoY
O>+ [ual o teor principal dos livros poticos do Antigo TestamentoY
OM+ [uais s:o as seis #ormas de paralelismo potico "ebraicoY
ON+ O 1ue compreendemos por disposi:o estr23caY
OA+ [uais s:o os livros pro#ticos do Antigo TestamentoY
OE+ [uais s:o as caracter4sticas das pro#ecias do Antigo TestamentoY
OL+ [ual a import6ncia das pro#ecias do Antigo TestamentoY
OO+ E9pli1ue o por1u das v,rias di3culdades cronol2gicas dos te9tos
pro#ticos do Antigo Testamento+
OK+ O 1ue uma pro#ecia progressivaY
K@+ [ual a di#erena entre pro#ecia parcial e cumprimento 3nalY
K?+ 8oc pode ilustrar a di#erena entre os cumprimentos parcial e
3nal de um te9to pro#tico da %4bliaY
)omiltica
K>+ 'encione trs pro#ecias simb2licas+
KM+ <ite 1uatro pro#ecias n:o/cumpridas+
KN+ O 1ue perspectiva pro#ticaY
KA+ [uais as ?> recomendaes pr,ticas para a e9posi:o de te9tos
pro#ticos do Antigo TestamentoY
KE+ [ual a di#erena entre a e9egese do -ovo Testamento e a do
Antigo TestamentoY
KL+ <omo voc identi3ca os te9tos sin2pticosY
KO+ [ual a problem,tica dos te9tos sin2pticosY
KK+ O 1ue uma compara:o sin2pticaY
?@@+ [ual o valor de uma "armonia dos evangel"osY
?@?+ [uais s:o as caracter4sticas principais dos milagresY
?@>+ Em 1ue consiste a problem,tica dos milagresY
?@M+ -a pr,tica. como devemos interpretar os milagresY
?@N+ [uais os ensinos #undamentais das >? ep4stolas
neotestament,riasY
?@A+ [uais as trs regras e9egticas 1ue observamos na e9posi:o
de te9tos das ep4stolas do -ovo TestamentoY
?@E+ [uais s:o os principais cap4tulos pro#ticos do -ovo
TestamentoY
?@L+ *or 1ue #avorecemos a interpreta:o literal de te9tos pro#ticos
do -ovo TestamentoY
?@O+ Em 1ue casos interpretamos simbolicamente os te9tos
pro#ticos do -ovo TestamentoY
?@K+ [ual o signi3cado do termo par,bolaY
??@+ D uma de3ni:o precisa e detal"ada do termo par,bola+
???+ [uais as trs caracter4sticas liter,rias das par,bolas b4blicasY
)omiltica
??>+ 'encione as 1uatro ra7es pelas 1uais Cesus #alou em
par,bolas+
??M+ [uais s:o os cinco passos metodol2gicos na e9posi:o de
par,bolas b4blicasY
??N+ *or 1ue damos tanta n#ase ao ponto central da par,bolaY
??A+ [ual a problem,tica na e9posi:o de par,bolas do -ovo
TestamentoY
??E+ D uma de3ni:o de alegoria b4blica+
??L+ [uais s:o as caracter4sticas da alegoria b4blicaY
??O+ <ite 1uatro e9emplos de alegoria b4blica+
??K+ [ue recomendaes pr,ticas voc usa para a e9posi:o correta
de uma alegoria b4blicaY
?>@+ O 1ue tipologiaY
?>?+ [uais as di#erenas b,sicas entre par,bola. alegoria e tipologiaY
?>>+ <ite seis tipologias b4blicas+
?>M+ D a de3ni:o de met,#ora+
?>N+ D trs e9emplos de met,#ora+
?>A+ [uais as recomendaes pr,ticas indispens,veis para a
e9posi:o de met,#orasY
?>E+ E9pli1ue e ilustre o 1ue uma sindo1ue+
?>L+ De3na meton4mia e e9pli1ue sua problem,tica na prega:o+
?>O+ [uais s:o as caracter4sticas de uma prosopopiaY
?>K+ D dois e9emplos b4blicos de ironia+
?M@+ E9pli1ue e ilustre o termo "iprbole+
?M?+ [uais as caracter4sticas de uma #,bulaY
?M>+ <ite trs e9emplos de enigmas b4blicos+
?MM+ <omo podemos identi3car um s4mileY
)omiltica
?MN+ *or 1ue importante observarmos as interrogaes 1uando
analisamos um te9to b4blicoY
?MA+ E9pli1ue o 1ue uma ap2stro#e+
?ME+ O 1ue um contrasteY
?ML+ De3na as caracter4sticas de uma ant4tese b4blica+
?MO+ [ual a di#erena entre cl4ma9 ascendente e cl4ma9
descendenteY
?MK+ D uma de3ni:o b4blica de provrbio+
?N@+ [uais as sete recomendaes pr,ticas a serem observadas e
aplicadas na e9egese de provrbiosY
?N?+ <ite 1uatro e9posies de parado9os na %4blia+
?N>+ <omo lidamos com passagens obscurasY
?NM+ <omo voc prega a respeito de uma passagem contradit2riaY
?NN+ [uais os problemas 1ue surgem 1uando pregamos sobre te9tos
b4blicos 1ue abordam 1uestes sens4veisY
?NA+ [ual o signi3cado do termo medita:oY
?NE+ [ue import6ncia tem a medita:o b4blica para a "omiltica
evanglicaY
?NL+ De 1ue maneira os 1uatro au94lios e9ternos a0udam na
medita:o b4blicaY
?NO+ <om 1ue tipo de perguntas pessoais posso meditar sobre um
te9to b4blicoY
?NK + [ual o alvo da medita:o b4blicaY
?A@+ O 1ue aplica:o do te9to b4blicoY
?A?+ [uais as di#erenas entre e9posi:o. medita:o e aplica:o do
te9to b4blicoY
?A>+ De 1ue maneira a medita:o e a aplica:o relacionam/se e
complementam/seY
)omiltica
?AM+ -a prdica. por 1ue a aplica:o t:o importanteY
?AN+ [uais as possibilidades da aplica:o b4blicaY
?AA+ *or 1ue a aplica:o deve ser te9tualY
?AE+ <ite as ra7es por 1ue a aplica:o deve ser ob0etiva+
?AL+ [ual deve ser nossa preocupa:o na aplica:o pessoalY
?AO+ O 1ue entendemos por aplica:o pastoralY
?AK+ [uantas aplicaes caracteri7am uma boa prdicaY
?E@+ [ual a di#erena entre aplica:o e ilustra:oY
$ A HOMILTICA FORMAL
A "omiltica #ormal estuda a estrutura do serm:o. as trs #ormas
principais de sermes. as maneiras de apresentar o serm:o. as
#ormas alternativas de prega:o e a avalia:o do serm:o+
A EST&$T$&A DO SE&'VO
A estrutura do serm:o merece nossa aten:o. nosso es#oro
laborioso e a devida prepara:o paciente para causar um Dimpacto
imediato sobre os ouvintesD+ D+ 'artin GloTd/Cones. citado em C+
%raga. <omo preparar mensagens b4blicas Givros teol2gicos inteiros
#oram escritos somente para en#ati7ar o aspecto #ormal da
"omiltica+ T"e cra#t o# a sermon. de I+ E+ SangsterF T"e preparation
o# a sermon. de A+ I+ %lacJgoodF e <omo preparar mensagens
b4blicas. de C+ %raga+
-a estrutura do serm:o. estudamos os princ4pios da elabora:o
#ormal ou es1uemati7a:o do serm:o+ -ossa aten:o volta/se para o
t4tulo. a introdu:o. as proposies. o esboo propriamente dito. as
discusses e ilustraes. as aplicaes e. 3nalmente. para a
)omiltica
conclus:o da prdica+ *l4nio 'oreira da Silva apresenta uma
es1uemati7a:o de serm:o. con#orme se v na p,gina seguinte!
*'S. p+ LK+
T^T$GO
Te9to
H-T&OD$UVO
Tese!
ASS$-TO
?c Argumento
>c Argumento
Mc Argumento
Nc Argumento
<O-<G$SVO
Apelo
a+ T4tulo! o t4tulo da mensagem especi3ca o assunto sobre o 1ual o
pregador ir, #alar+ *or e9emplo. voc prepara uma mensagem
baseada em Co:o ?A+?/O+ O assunto a videira verdadeira. mas o
t4tulo da mensagem ser, mais espec43co. e+ g+. Da vida #rut4#era do
crist:oD ou Dcomo o crist:o pode ter uma vida #rut4#eraD+
A de3ni:o do t4tulo um dos 5ltimos itens a serem elaborados na
mensagem+ -:o aconsel",vel escol"er primeiro o t4tulo da
mensagem e depois de3nir o te9to. a n:o ser 1ue seu serm:o se0a
t2pico+ P mais #,cil de3nir o t4tulo depois de #eita a e9egese. depois
de o esboo ter sido elaborado+
A de3ni:o do t4tulo e9ige tempo e bastante re]e9:o!
O t4tulo claro e compreens4velY P pertinente ao te9to b4blicoY
&elaciona/se com o esbooY P bem espec43co ou parece mais um
assunto geralY Ele contm alguma contradi:oY Escandali7a os
ouvintes. por ser #ant,stico. e9travagante. rude ou irreverenteY P
)omiltica
controvertidoY <"ama a aten:o do audit2rioY
O t4tulo pode ser e9presso como uma a3rma:o. interroga:o.
e9clama:o ou at como uma cita:o ou parte de um vers4culo+
b+ Hntrodu:o! a Dintrodu:o o processo pelo 1ual o pregador
procura preparar a mente dos ouvintes e prender/l"es o interesse na
mensagem 1ue vai proclamarD+ C+ %raga. op+ cit+. p+ K?+
Os ob0etivos principais da introdu:o s:o con1uistar a aten:o do
audit2rio e despertar seu interesse pelo tema da prdica+ *odemos
comparar a entrega da mensagem com um v:o+ As trs #ases
principais s:o a decolagem. o v:o acima das nuvens e a
aterrissagem+ Sabemos 1ue. tanto em v:os domsticos como em
internacionais. a decolagem e a aterrissagem e9igem o es#oro
m,9imo do piloto+ A decolagem essencial para um vRo bem
sucedido+ Ela breve+ O piloto #a7 o m,9imo poss4vel para atingir a
altura correta com sua aeronave+ Da mesma #orma. a introdu:o da
mensagem e9ige do pregador concentra:o. es#oro e brevidade. a
3m de poder dar continuidade ; viagem de maneira tran1Wila acima
das nuvens. o mais r,pido poss4vel+ $ma boa introdu:o. preparada
e memori7ada. d, ao pregador segurana. tran1Wilidade. 3rme7a e
liberdade na prega:o+
c+ *roposi:o! a proposi:o b4blica a apresenta:o. e9plica:o e
desenvolvimento das grandes idias doutrin,rias. ticas e espirituais
das Sagradas Escrituras. de maneira simples e convincente. 1ue
estimule o ouvinte a aceit,/las e aplic,/las em sua vida+ E9emplos!
O "omem natural n:o entende nada das coisas de Deus+
Todo "omem nasce pecador+
Somos salvos inteiramente pelos mritos de <risto+
A leitura b4blica o principal meio 1ue Deus usa para levar o "omem
; maturidade crist:+
A verdadeira adora:o uma 1uest:o de esp4rito e verdade+
)omiltica
<risto libertou/nos das trevas e transportou/nos para Seu reino+
O louvor a Deus liberta/nos dos interesses pessoais+
Encontramos o verdadeiro s,bado no <risto liberto 1ue ressuscitou
dos mortos+
O suic4dio na %4blia o resultado do #racasso espiritual+
A vivncia di,ria na santi3ca:o comprova a veracidade e
sinceridade da # salvadora+
A proposi:o o resultado do ,rduo trabal"o e9egtico e da
medita:o b4blica+ As proposies desenvolvem/se ; medida 1ue
analisamos o te9to b4blico+ As ve7es. uma proposi:o amadurece.
cresce. modi3ca/se e torna/se mais espec43ca com o avano do
trabal"o e9egtico+ -a medita:o b4blica individual. as proposies
=verdades generali7adas e eternas da %4bliaB recebem uma dimens:o
espiritual. pessoal. atual e estimulante. 1ue a0uda o ouvinte a
abraar a # e a crescer na santi3ca:o+ O desenvolvimento da
proposi:o ocorre tambm com o passar do tempo+ *or isso.
recomenda/se iniciar a prepara:o da mensagem dominical 0, na
segunda/#eira+ A vivncia di,ria. as visitas pastorais. a re]e9:o. a
pes1uisa e9egtica e as in#ormaes do dia/a/dia a0udam no
aprimoramento das proposies. de maneira 1ue se tornem castelos
concretos da verdade divina no sculo QQ. capa7es de trans#ormar a
vida do pregador e de sua congrega:o. pois emanam do realismo
b4blico e da e9egese aplicada a nossos dias+
As palavras/c"ave de um te9to b4blico a0udam/nos a c"egar ;s
proposies+ A seguinte srie de poss4veis palavras/c"ave n:o tem
limites. e estas servem apenas como assuntos+
abordagens compensaes dons
abusos compromissos doutrinas
acontecimentos compuls:o d5vidas
)omiltica
barreiras descobrimentos e9presses
bn:os descobertas
bene#4cios dese0os #acetas
camin"os desinteresse #al"as
caracter4sticas detal"es #ardos
causas deveres #ases
#oras meios provas
#ormas mel"oramentos providncias
#racassos mentiras
gan"os modos ra7es
garantias momentos reaes
generali7aes motivos realidades
"abilidades necessidades recusas
",bitos negaes re]e9es
ideais nomes remdios
idias notas re1uerimentos
4dolos ob0ees reservas
0ulgamentos perigos tipos
0usti3ca:o per4odos t2picos
0ui7 permutas totalidades
)omiltica
lealdade pontos transigncias
leis possibilidades
lies pr,ticas urgncias
males problemas vantagens
mani#estaes processos verdades
marcas pro#ecias virtudes
7elo
DA f*alavra <"avef geralmente envolve o uso de um f8erbo
Transicionalf. 1ue sempre um verbo ftransitivof. 1ue re1uer um
ob0eto. ou um verbo emparel"ado com uma preposi:o 1ue re1uer
um ob0eto+ -um ou noutro caso. o ob0eto a f*alavra <"avef+ Os
seguintes f8erbos Transicionaisf s:o colocados em combinaes
naturais com f*alavras <"avesf. para demonstrar o seu uso normal+
fEste te9to levanta+++ 1uestesf
fO Sen"or #a7+++ promessaf
fO ap2stolo comunica+++ dbitosf
fO pro#eta #ala de+++ ra7esf
fA situa:o clama por+++ respostasf
fA 3delidade leva a+++ satis#aesDf <+ I+ Soller. op+ cit+. pp+ A?/A>
d+ Esboo! a elabora:o de um bom esboo uma arte em si+
Todavia. os princ4pios para o es1uema de um bom esboo s:o de
car,ter tcnico. podendo ser estudados e apropriados por 1ual1uer
aluno de "omiltica dedicado+
A prepara:o sistem,tica e re]etida de um esboo simples. pr,tico e
convincente e9ige tempo. ]e9ibilidade mental e con"ecimento
)omiltica
psicol2gico e gramatical por parte do pregador+ O esboo surge por
meio do estudo e9egtico+ 'uitas ve7es. ele e9tra4do do pr2prio
te9to b4blico+
O esboo composto das sees principais de uma mensagem
ordenada. dos pontos de desta1ue da prdica. 1ue #ormam os passos
l2gicos de seu desenvolvimento+ Ele pode ser composto dos
argumentos #undamentais. das respostas b,sicas ou das
e9clamaes centrais do serm:o+
-:o indispens,vel 1ue cada esboo ten"a trs pontos principais.
embora. na pr,tica. isso muitas ve7es corresponda ; realidade+ O
esboo pode ser composto de apenas dois pontos ou at de oito ou
nove aspectos principais+ O bom senso do pregador. assim como o
n4vel mdio dos ouvintes. determinam os pontos do esboo+ -:o
recomend,vel ter ?K t2picos num s2 esboo. nem apresentar seis
subesboos no esboo principal do serm:o+ As subdivises do
esboo/c"ave da mensagem n:o devem constituir um novo esboo
central+ Hsso apenas con#unde o audit2rio+
Sugerimos. portanto. um esboo principal composto de dois a cinco
pontos. como regra b,sica+ Se voc tiver mais do 1ue isto. ser,
mel"or subdividir o tema e apresent,/lo em duas mensagens+
A elabora:o de um bom esboo n:o uma regra "omiltica. um
dever do pregador. mas uma a0uda "omiltica para apresentar um
serm:o ordenado+ $m esboo bem ordenado e "armRnico a0uda o
pregador a obter clare7a de idias+ Atravs do esboo. os t2picos
principais da mensagem s:o colocados em ordem l2gica e
conse1Wente+ O esboo bem preparado a0uda tambm o pregador a
obter unidade de pensamento+ P muito #,cil os pensamentos do
pregador sa4rem da lin"a. incompatibili7arem/se mutuamente ou at
se repetirem+
Finalmente. o esboo previamente estruturado e anotado no
manuscrito a0uda o pregador a lembrar/se do conte5do do serm:o.
de maneira 1ue ele se torna mais independente de suas anotaes+
)omiltica
A grande vantagem de um esboo bem patente para a congrega:o
1ue ele esclarece os pontos principais do serm:o+ Outra vantagem
1ue o ouvinte lembra/se com mais #acilidade das a3rmaes/c"ave
do te9to b4blico. as 1uais serviram como base para a mensagem+ Em
muitos casos. o esboo do pregador consegue ser t:o simples. claro
e convincente 1ue o ouvinte ainda se recorda da prdica ap2s de7
anos. 1uando rel a passagem b4blica+ *ortanto. um bom esboo tem
seu valor did,tico e espiritual. levando o crist:o a crescer em sua #+
Entretanto. 1uais s:o os princ4pios 1ue devemos aplicar para
#a7ermos um esboo ordenadoY Em primeiro lugar. ele deve
corresponder ao tema+ -:o adianta escol"er o tema Da videira
verdadeiraD e. no esboo. re#erir/se ao signi3cado. ; necessidade. ;
urgncia. aos mtodos e aos resultados do arrependimento+ O
esboo deve corresponder ao tema. assim como os #rutos
correspondem ; ,rvore+ <onse1Wentemente. o esboo emana do
tema. assim como o tema emana do te9to b4blico 1ue #undamenta o
serm:o+
Em segundo lugar. o esboo deve corresponder tambm ao te9to
b4blico+ Em muitos casos. o pr2prio te9to b4blico o#erece um esboo
natural para o serm:o+
Em terceiro lugar. os pontos individuais do esboo devem ser
totalmente distintos. pois cada argumento uma parte integrante de
toda a estrutura do serm:o+ -:o adianta repetir no terceiro ponto.
com palavras semel"antes. o 1ue 0, #oi esclarecido no primeiro+ A
repeti:o ou semel"ana de pensamentos. a3rmaes.
interrogaes. e9clamaes ou argumentos no esboo o erro mais
comum dos pregadores iniciantes+
Em 1uarto lugar. o esboo precisa ser ordenado se1Wencial e
progressivamente+ Se1Wencialmente. a 3m de mostrar coerncia
l2gica de pensamento. e progressivamente. por motivos ret2ricos e
psicol2gicos+ Dei9e o argumento mais importante. o ponto alto. para
o 3nal da mensagem. visando garantir 1ue o audit2rio o acompan"e
)omiltica
atravs de toda a prdica+
Em 1uinto lugar. o esboo tem de apresentar coerncia l2gica+ O
esboo ordenado n:o se contradi7. n:o complica. n:o dei9a d5vidasF
pelo contr,rio. elimina d5vidas+
Em se9to lugar. o esboo deve ser elaborado "armonicamente+ $se
trs a3rmaes. trs e9clamaes ou trs interrogaes. mas nunca
misture uma a3rma:o com uma interroga:o ou uma e9clama:o
com uma pergunta+
Em stimo lugar. o esboo tambm deve estar gramaticalmente
correto e coerente+ <omece 1uatro ve7es com o artigo masculino ou
com o #emininoF ou trs ve7es com os verbos principais. com
substantivos. i+ e+. sempre na mesma ordem gramatical+ Seus pontos
encontram/se todos no presente. no passado ou no #uturo+ -unca
misture os temposZ Agostin"o 0, ensinava! DDistingue tempora et
concordabis Scriptura+D
Em oitavo lugar. cada ponto do esboo deve conter uma s2 idiaF do
contr,rio. con#undiremos o ouvinte+ <ada ponto tambm deve
esclarecer completamente seu t2pico 5nico+ -:o recomend,vel
iniciar uma idia nova sem ter e9posto a anterior claramente+
Em nono lugar. o bom esboo emprega o menor n5mero poss4vel de
pontos+ O e9cesso de pontos comprova a superelabora:o da prdica
e n:o a0uda o audit2rio a lembrar/se dos pensamentos/c"aves do
te9to b4blico+
Em dcimo lugar. dever moral do pregador n:o elaborar um
esboo amb4guo ou escandaloso+
Finalmente. recomenda/se tambm 1ue o esboo se0a r4tmico+ <om
isto. re#erimo/nos ; r4tmica gramatical das palavras+ -um esboo de
trs pontos. por e9emplo. voc empregaria trs palavras principais
1ue terminam com! s:o. a:o. ,vel. o. a. ismo. tude. ar. er. ir ou
dade+ E9emplos!
Te9to! Co:o ?K+?L/?O
)omiltica
T4tulo! DO lugar c"amado <alv,rioD
Esboo! ?+ Era lugar de cruci3ca:o+
>+ Era lugar de separa:o+
M+ Era lugar de e9alta:o+
Te9to! ? Tim2teo >+N
T4tulo! DA vis:o mundial de DeusD
Esboo! ?+ P uma vis:o da "umanidade+
>+ P uma vis:o da eternidade+
M+ P uma vis:o da verdade+
e+ Discuss:o! Das divises principais e as subdivises n:o passam do
es1ueleto do serm:o. e servem para indicar as lin"as de
pensamento a serem seguidas ao apresent,/lo+ A discuss:o o
descobrimento das idias contidas nas divisesD+ C+ %raga. op+ cit+. p+
?NN+
A elabora:o e reda:o do serm:o =latim! elocutioB merece
diligncia. e9atid:o e tempo do pregador+ $m tema interessante e
um bom esboo n:o s:o su3cientes para garantir um ]u9o agrad,vel
de pensamentos na mensagem+ A 1uest:o do estilo negligenciada
por muitos pregadores e. por isso. a mensagem torna/se en#adon"a.
comple9a e desordenada+ O estilo #raco do pregador capa7 de
destruir suas mel"ores idias+ Os aspectos a seguir a0udam a
mel"orar as discusses da prdica+
A boa prdica caracteri7ada pela unidade de pensamento vista em
todas suas discusses+ O tema. o esboo. as subdivises. o
descobrimento. as ilustraes e os e9emplos re]etem a unidade de
pensamento do pregador+ Suas idias n:o se desviam para nen"um
lugar+ *arece 1ue o pregador tem um assunto s2. apesar de seu
esboo de trs pontos+
As #rases devem ser breves e claras+ Oraes longas e comple9as.
geralmente demonstram pouco preparo e #alta de estilo+ Depois de
)omiltica
ter escrito a mensagem pela primeira ve7. #aa uma revis:o total e
s2 trabal"e no estilo+ Encurte as #rases. subdivida/as+ Hndague se
todos entender:o suas idias. se as e9presses 1ue voc usou s:o
claras+
A sinta9e. as palavras. o lingua0ar e o estilo tm de ser simples+ O
bom pro#essor ou orador a1uele 1ue capa7 de e9plicar as coisas
mais di#4ceis com simplicidade+ Hsso n:o signi3ca 1ue o pregador n:o
possa empregar uma palavra tcnica ou estrangeira. visto 1ue estes
termos podem ser tradu7idos ou aportuguesados de #orma simples+
O estilo de Cesus <risto e o dos maiores pregadores =Spurgeon. %illT
(ra"am. Guis *alauB comprovam 1ue a simplicidade a arte suprema
da "omiltica+
A vitalidade e a variedade s:o de import6ncia #undamental para o
descobrimento de idias+ O pregador din6mico a1uele 1ue varia o
estilo. o ritmo. o tom e os gestos+ [uem 3ca eternamente
esbrave0ando #a7 com 1ue o ouvinte #ec"e os ouvidos+ A mensagem
melanc2lica #a7 com 1ue a congrega:o caia em sono pro#undo+ O
pal"ao s2 #a7 o audit2rio rir+ A vitalidade e a variedade tm de ser
e1uilibradas. n:o o#ensivas ou agressivas. mas agrad,veis e
convidativas+ A boa ret2rica est, na vitalidade do pregador e na
variedade de seu estilo+ Gembre/se de 1ue vitalidade n:o sinRnimo
de gritaria+
P de grande a0uda para os ouvintes o #ato de o pregador #alar a
l4ngua do povo+ [uando nos re#erimos ; popularidade. n:o estamos
pensando no pregador. mas em sua comunica:o+ O sertane0o. por
e9emplo. usa e9presses e conceitos totalmente descon"ecidos do
ama7onense ou do paulistano+
A1uilo 1ue n2s pregamos deve corresponder ; verdade e t:o/
somente ; verdade+ *regamos a *alavra de Deus. 1ue a verdade
=Co ?L+?LB+ -:o l4cito apresentar "ist2rias in#undadas. imagin,rias e
e9ageradas+ A verdade n:o #antasia. n:o busca sensaes. mas
testemun"a com simplicidade e sinceridade+ A verdade n:o precisa
)omiltica
ser colorida ou superlativada+
#+ Hlustraes! o signi3cado do termo ilustrar tornar claro. iluminar.
esclarecer mediante um e9emplo+ A Dilustra:o o meio pelo 1ual se
lana lu7 sobre um serm:o atravs de um e9emplo+ P a apresenta:o
de uma cena. ou a descri:o de uma pessoa ou incidente. com o 3m
de iluminar o conte5do de uma mensagem. a0udando o ouvinte a
compreender as verdades 1ue o pregador proclamaD+ C+ %raga. op+
cit+. p+ ?L?+
E9istem #ormas variadas de ilustra:o+ Ela pode ser! pessoal.
usada uma e9perincia pessoal para ilustrar um princ4pio b4blicoF
"ist2rica. 1uando se emprega um incidente "ist2rico para
e9empli3car uma verdade b4blicaF liter,ria. 1uando um escritor
citado para ilustrar uma verdade moralF tcnica. 1uando se e9plica
um processo tcnico. industrial ou agr4colaF cient43ca. 1uando se
re#ere a assuntos biol2gicos. 1u4micos ou psicol2gicosF anal2gica.
meta#2rica. aleg2rica ou parab2lica. 1uando s:o empregadas 3guras
de ret2rica+
O bom uso da ilustra:o desperta o interesse. enri1uece. convence.
comove. desa3a. estimula o ouvinte. valori7a e vivi3ca o serm:o.
alm de rela9ar o pregador+ P bom lembrar 1ue a ilustra:o nunca
substitui o argumento b4blico #undamentado na *alavra de Deus+ A
ilustra:o tem apenas uma #un:o psicol2gica e did,tica. para tornar
mais claro a1uilo 1ue o te9to revela+
&ecomendaes pr,ticas para o bom uso de ilustraes!
?+ *regue a *alavra e n:o ilustraes+
>+ $se no m,9imo duas ou trs ilustraes por serm:o+
M+ Empregue ilustraes patentes e ver4dicas+
N+ <omente as ilustraes com simplicidade e naturalidade. sem
e9agero e sem esp4rito cr4tico. lembrando/se de 1ue os e9emplos
b4blicos s:o as mel"ores ilustraes+
g+ Aplicaes! 0, e9plicamos detal"adamente a aplica:o do te9to do
)omiltica
serm:o! a necessidade. as possibilidades e as #ormas de aplica:o+
En1uanto a ilustra:o esclarece e ilumina a verdade b4blica. na
aplica:o. o ouvinte con#rontado direta e pessoalmente com o
ensino da %4blia+ Atravs da aplica:o. ele convidado ; re]e9:o. ao
posicionamento. ; mudana pessoal diante das a3rmaes das
Sagradas Escrituras+ Ao aluno 1ue dese0a estudar mais
pro#undamente a 1uest:o da aplica:o. recomendamos a leitura de
<omo preparar mensagens b4blicas. de C+ %raga. cap+ ??. pp+ ?OA/
>@L+
"+ <onclus:o! a boa mensagem merece cuidados especiais em sua
conclus:o+ Esta n:o o mero 3m. o ponto 3nal da prdica+ P o ponto
culminante. o 1ue #ala mais diretamente ao ouvinte+ -uma
mensagem evangel4stica. marcada pelo convite ; salva:o+ 'as
seria um crime espiritual apenas lanar #ormalmente o convite sem
e9plic,/lo. sem mostrar como aceit,/lo+ Gembre/se de 1ue. no apelo.
dirigimo/nos ; vontade. ; conscincia e aos sentimentos do ouvinte+
O apelo n:o deve ser #orado ou prolongado. mas simples. discreto e
n:o o#ensivo+ Outra maneira de concluir a mensagem.
principalmente 1uando o conte5do #or did,tico. #a7er uma breve
recapitula:o+ Ao usar este mtodo. o pregador deve ter cuidado
para n:o usar mais do 1ue cinco minutos+ Se0a como #or sua
conclus:o =evangel4stica ou did,ticaB. a 5ltima imagem ou impress:o
1ue o pregador dei9a para o audit2rio a 1ue 3ca gravada na
mem2ria+ *ara obter in#ormaes adicionais. ve0a *ES. pp+ ?>?/?M?+
AS T&nS FO&'AS *&H-<H*AHS DE SE&'VO
Tradicionalmente. as obras "omilticas di#erenciam trs tipos de
serm:o! o serm:o tem,tico =tambm c"amado de serm:o de t2picoB.
cu0os argumentos resultam do tema. independentemente do te9toF o
serm:o te9tual. cu0os argumentos principais s:o tirados do te9to
b4blicoF e o serm:o e9positivo. cu0os argumentos giram em torno da
e9posi:o e9egtica completa do trec"o b4blico em pauta+
)omiltica
Atualmente. esta classi3ca:o est, sendo 1uestionada por ser
arti3cial =ociosaB. con#usa. in5til. te2rica e restritiva. pois 1ual1uer
mensagem b4blica ! tem,tica. por ter um tema principalF te9tual.
por1ue se baseia em um ou alguns te9tos b4blicosF e tambm
e9positiva. visto 1ue e9pe as idias da *alavra de Deus+ D<ada
serm:o. pelo seu te9to. pelo seu tema. pela sua tese e pela sua
argumenta:o. torna/se uma pea original. 5nica. espec43ca. 1ue
n:o comporta classi3ca:o genrica em particular+ P verdadeira
perda de tempo o 1ue se tem #eito nesse sentidoD+ *'S. p+ NM+
&econ"ecemos 1ue e9istem v,rias maneiras de se classi3carem os
sermes+ *oder4amos agrupar as mensagens con#orme seu conte5do
ou assunto principal. sua estrutura. seu mtodo psicol2gico
=indutivo. e9positivoB ou ainda sua categoria eclesi,stica
=evangel4sticas. e9ortativas. doutrin,rias. de avivamento.
devocionais. inspirativas. consoladoras. nupciais. natal4cias. c4vicas.
#5nebres. #estivas etc+B+
O serm:o tem,tico =t2picoB
P a1uele cu0a divis:o e9tra4da do tema+ Em outras palavras. divide/
se o tema. n:o o te9to de onde o tema tirado+
8antagens do serm:o tem,tico!
?+ P o de divis:o mais #,cil+ De #ato. o mais simples+ P mais #,cil
dividir um tema do 1ue um te9to. visto 1ue este mais comple9o+
>+ P o de l2gica mais #,cil+ O serm:o tem,tico o 1ue mais se presta
; observa:o da ordem e da "armonia das partes+
M+ <onserva mel"or a unidade+ A propor:o entre o primeiro e o
5ltimo ponto e a rela:o de "armonia entre estes e o tema
constituem o segredo de sua unidade+ Assim. mais #,cil ser
mantido at o 3m+
N+ *resta/se mel"or ; discuss:o de temas morais. evangel4sticos e
ocasionais+
A+ Adapta/se mel"or ; arte da orat2ria+
)omiltica
Desvantagens desse tipo de serm:o!
?+ E9ige muito controle do pregador para evitar divagaes ou
generalidades va7ias e ine9pressivas+
>+ &e1uer um estilo mais apurado e #ormal do 1ue os outros tipos+
M+ E9ige mais imagina:o e vigor intelectual. visto 1ue se presta
mais ao uso de s4miles. met,#oras e analogias+
N+ E9ige mais cultura geral e teol2gica. 0, 1ue n:o est, limitado ;
an,lise do te9to+
A+ E9ige mais con"ecimentos da l2gica e da dialtica. pois tende a
discusses apologticas+
E+ ), o perigo de despre7ar o uso abundante das Escrituras+
E9emplo!
TE'A! A DhDH8A S$*&E'A DE DE$S
TEQTO! Co:o M+?E
H-T&OD$UVO! As d,divas s:o muito apreciadas por todos os
"omens+ Esta aprecia:o c"ega ao ponto de e9istirem casas
comerciais 1ue e9ploram a venda de artigos espec43cos para
presentes+ De #ato. a vida social perderia muito de seu encanto se os
amigos e parentes n:o se presenteassem+ Os "omens aprenderam
ou "erdaram isso de Deus+ Deus o autor das d,divas+ DToda boa
d,diva e todo dom per#eito l, do alto. descendo do *ai das lu7es.
em 1uem n:o pode e9istir varia:o ou sombra de mudanaD =Tg
?+?LB+ E. entre as d,divas 1ue vm de Deus. ", uma 1ue suprema.
a 1ual muitos ainda n:o 1uiseram receber. embora l"es se0a
diariamente o#erecida+
DH8HSVO!
H+ Em 1ue consiste esta d,diva
?+ -:o consiste apenas em valores materiais ou nas ricas e
)omiltica
abundantes coisas criadas por Deus e colocadas ; disposi:o do
"omem!
a+ os animais 1ue l"e servem de alimento. aumentam suas posses
ou a0udam no trabal"oF
b+ os rios. lagos. mares e ]orestas. de onde e9trai a subst6ncia. o
con#orto e os recursos para viverF
c+ os minerais =minrios e pedras preciosasB. com os 1uais se
enri1uece e obtm matria/prima+
Todas estas coisas s:o d,divas de Deus. mas n:o s:o d,divas
supremas+
>+ <onsiste. na verdade. em uma pessoa! Cesus <risto. Seu Fil"o
$nignito+
HH+ O valor desta d,diva
?+ -:o ", outra maior do 1ue ela. visto 1ue se trata do Fil"o de Deus+
a+ [uem d, um Fil"o 1ue ama. d, o mel"or 1ue possui+
b+ [uem d, um Fil"o 1ue ama. d, a pr2pria vida+
>+ -:o ", outra mel"or do 1ue ela. visto 1ue Deus deu o mel"or 1ue
possu4a no cu e na terra+
M+ -:o ", outra mel"or do 1ue ela. visto 1ue Cesus encerra as
per#eies divinas e "umanas+
HHH+ A 3nalidade desta d,diva
?+ Toda d,diva tem uma 3nalidade!
a+ agradarF
b+ "onrarF
c+ bene3ciarF
d+ provar o grau de amor ou ami7adeF
e+ demonstrar gratid:oF
#+ retribuir #avores recebidosF
)omiltica
>+ A d,diva de Deus aos "omens. contudo. tem um prop2sito
supremo!
a+ visa demonstrar Seu grande amor pelos "omens+ DDeus amou o
mundo+++DF Dmas Deus prova o seu pr2prio amor para conosco. pelo
#ato de ter <risto morrido por n2s. sendo n2s ainda pecadoresDF
b+ visa revelar Sua miseric2rdia e santo prop2sito aos "omens. Dpara
1ue n:o pereamDF
c+ visa. 3nalmente. enri1uecer os "omens com a posse do tesouro
mais precioso da vida a salva:o Dpara 1ue ten"am a vida eternaD+
H8+ A 1uem o#erecida esta d,diva
?+ A 1uem os "omens costumam o#erecer seus presentes preciosos!
a+ aos mel"ores amigosF
b+ aos "omens mais dignosF
c+ aos parentes mais 1ueridos+
>+ Deus. porm. o#erece Sua d,diva suprema!
a+ n:o aos mel"ores "omens do mundo Dse v2s. sendo maus+++DF
b+ n:o aos 0ustos Dn:o ", 0usto. nem um s2F D+++ n:o vim c"amar os
0ustos+++D
c+ mas aos pecadores perdidos Dmas c"amar os pecadores ao
arrependimentoDF Dpor1ue o Fil"o do )omem veio buscar e salvar o
perdidoDF pois D3el a palavraDF e Dtodos pecaram e carecem da
gl2ria de DeusD+
O serm:o te9tual
P o serm:o cu0a divis:o baseia/se no te9to+ -este caso. divide/se o
te9to e n:o o tema+ ), trs modalidades de serm:o te9tual+
O serm:o te9tual natural ou puro a1uele cu0as divises s:o #eitas
de acordo com as declaraes originais do te9to. tais como se
encontram na %4blia+ Em conse1Wncia. as subdivises devem ser
constitu4das pre#erencialmente da cita:o de te9tos+
)omiltica
O serm:o te9tual anal4tico baseia/se em perguntas #eitas ao te9to.
tais como! OndeY [ueY [uemY *or 1ueY *ara 1ueY As respostas s:o
dadas pelas declaraes ou #rases de 1ue o te9to constitu4do+
-este caso. os pontos principais e9pressam/se em #orma
interrogativa+
-o serm:o te9tual por in#erncia. as oraes te9tuais s:o redu7idas
a uma e9press:o sinttica ou palavra 1ue encerra o conte5do.
sendo. portanto. a essncia da #rase ou declara:o+ Esta modalidade
presta/se ; an,lise de te9tos 1ue n:o podem ser divididos
naturalmente+
8antagens do serm:o te9tual!
?+ P pro#undamente b4blico+
>+ E9ige do pregador um con"ecimento pro#undo das Escrituras+
M+ Obriga o pregador a estudar constantemente a %4blia+
N+ P o 1ue mais se presta ; doutrina:o dos crist:os+
A+ P o 1ue mais se adapta ao pregador de cultura mediana. mas com
vasto con"ecimento das Escrituras e de certos tratados teol2gicos+
E+ P muito apreciado pelo povo+
E9emplo!
TE'A! O *&H8HGP(HO DH8H-O DOS <&HSTVOS
TEQTO! ? *edro >+K/?@
H-T&OD$UVO! O crente em Cesus <risto um ser privilegiado por
Deus+ Talve7 n:o se0a "onrado pelo mundo. mas. se0a 1uem #or.
sempre "onrado por Deus. 1ue o cobre de privilgios divinos e
celestiais+ Eis a1ui alguns desses privilgios. entre muitos!
H+ A raa eleita
?+ Eleitos ou escol"idos n:o segundo nossas obras. mas con#orme o
prop2sito e a graa de Deus > Tm ?+K+
>+ Eleitos segundo a prescincia de Deus para a vida eterna ? *e ?+>F
)omiltica
't >A+MN.NE+
M+ Eleitos para testemun"ar as grande7as de Deus ? *e >+K+
N+ Eleitos para serem segundo a imagem de Cesus &m O+>K+
HH+ O sacerd2cio real
?+ <omo sacerdotes. podem se apro9imar de Deus por meio de Cesus
<risto )b N+?N/?E+
>+ S:o sacerdotes para o#erecerem eles mesmos sacri#4cios
espirituais a Deus ? *e >+A+
M+ Os crist:os. como sacerdotes de Deus. tm como sumo sacerdote
Cesus <risto )b N+?N/?A+
HHH+ A na:o santa
?+ Os crist:os s:o santos por1ue alcanaram miseric2rdia mediante
Cesus <risto ? *e >+?@+
>+ Os crist:os s:o santos por1ue #oram separados do mundo e do
pecado para a gl2ria de Deus. bem como para Seu servio Tt >+?N+
M+ Os crist:os s:o santos por1ue participam da nature7a de Deus ?
*e ?+?A/?E+
H8+ O povo ad1uirido
?+ <risto resgatou/nos e ad1uiriu/nos para Si. pagando por n2s o
preo de nossa reden:o At >@+>O+
>+ <risto resgatou/nos da maldi:o e da morte para termos vida
eterna e sermos Sua "erana E# ?+?O+
M+ <risto ad1uiriu/nos n:o com prata e ouro. mas com o preo do
sangue imaculado ? *e ?+?O+
N+ Os crist:os s:o propriedade de Deus. s:o Seu povo. e n:o
pertencem mais ao mundo ? *e >+>@+
<O-<G$SVO! Se temos tais privilgios e "onras. vivamos para Deus
e. dentro de nossas #oras e com Sua graa. reali7emos Sua vontade
e Seu prop2sito no mundoF anunciemos as virtudes dA1uele 1ue Dnos
)omiltica
c"amou das trevas para Sua lu7D. do nada para Sua gl2ria. da morte
para a salva:o. da terra para o cu+
E9emplo de serm:o por in#erncia!
TE'A! O SE(&EDO DE 8H8E& %E'
TEQTO! ? *e M+?@/?>
H-T&OD$UVO! 8iver bem. isto . em "armonia com o pr29imo e em
pa7 com todos os outros "omens. com amor e respeito. deve ser o
ideal de todo o "omem "onesto+ Entretanto. ningum est, mais
capacitado para viver essa vida ideal do 1ue o crist:o. pois. alm de
ser a0udado pela graa de Deus. tambm orientado pelos
ensinamentos do cristianismo+ -eles. vamos encontrar o segredo de
viver bem+ <onsideremos. pois. em 1ue consiste este segredo
encontrado nos ensinos crist:os+
H+ <onsiste em tra7er a l4ngua sempre re#reada
?+ A l4ngua deve ser sempre re#reada por causa da sua m, tendncia
de #alar o mal Tg M+M/A+
>+ A l4ngua deve ser re#reada para 1ue n:o destrua com o #ogo da
maledicncia a reputa:o ou o car,ter do nosso pr29imo Tg M+A/?>+
M+ O re#reamento da l4ngua sinal de sabedoria. de espiritualidade e
de crescimento na graa *v ?A+>.>O+
HH+ <onsiste em repudiar a mentira
DE os seus l,bios n:o #alem enganoD+
?+ *or1ue a mentira do diabo e o 1ue mente seu 3l"o Co O+NNF E#
N+>A+
>+ *or1ue o 0usto aborrece a mentira *v ?M+AF ?>+?K+
M+ *or1ue o mentiroso n:o entra no reino do cu Ap >>+??+
N+ *or1ue o mentiroso vive sempre perturbando e n:o poder, #ugir
do castigo *v ?M+M. ?K+lA+
)omiltica
HHH+ <onsiste em ser inimigo do mal e amigo do bem
DAparte/se do mal e #aa o bem+D
?+ O camin"o do mal do 4mpio e perece *v N+?K. Sl ?+E+
>+ O camin"o do bem do crist:o e permanece para sempre Hs >A+L.
Sl ?+E+
M+ O crente n:o deve s2 #ugir do mal. mas sempre pagar o mal com o
bem &m ?>+?K/>@+
N+ *raticar o bem e detestar o mal uma elevada e9press:o do
car,ter crist:o ? *e >+?A+
H8+ <onsiste em ser amigo da pa7
D%us1ue a pa7 e siga/a+D
?+ *or1ue o crist:o tem pa7 com Deus por Cesus <risto &m ?>+?+
>+ *or1ue dever do crist:o viver em pa7 com todos os "omens &m
?>+?+
M+ *or1ue o paci3cador 3l"o de Deus e bem/aventurado 't A+K+
N+ *or1ue Cesus <risto o *r4ncipe e doador da pa7 Hs K+E. Co ?N+>L+
<O-<G$SVO! Diante do e9posto. nosso dever pRr em pr,tica esses
elementos ou normas para vivermos bem. por trs motivos!
?+ *or1ue assim agradamos ao Sen"or e glori3camos o Seu santo
nome+
>+ *or1ue estaremos construindo nossa pr2pria #elicidade+
M+ Em terceiro e 5ltimo lugar. por1ue #aremos tambm a #elicidade
dos outros+
O serm:o e9positivo
O serm:o e9positivo tira da *alavra de Deus os argumentos
principais da e9egese ou e9posi:o completa de um trec"o mais ou
menos e9tenso+ O Dr+ <+ I+ Soller. #amoso pro#essor de "omiltica.
de3ne o serm:o e9positivo com estes dois argumentos!
)omiltica
D=?B O fSerm:o E9positivof consiste da fE9posi:of mais aplica:o e
persuas:o =argumenta:o e e9orta:oB+ $ma fe9posi:of torna/se
um serm:o. e o mestre torna/se pregador. no ponto em 1ue #eita
uma aplica:o ao ouvinte. com vistas a alguma #orma de resposta.
em termos de # ou entrega+
=>B O fSerm:o E9positivof e9trai os seus principais pontos. ou o
subt4tulo dominante de cada ponto principal. do particular par,gra#o
ou cap4tulo do livro da %4blia de 1ue trataD+ <+ I+ Soller. op+ cit+. p+
?L+
C+ %raga de3ne o serm:o e9positivo como a1uela mensagem Dem
1ue uma por:o mais ou menos e9tensa da Escritura interpretada
em rela:o a um tema ou assunto+ A maior parte do material deste
tipo de serm:o provm diretamente da passagem. e o esboo
consiste em uma srie de idias progressivas 1ue giram em torno de
uma idia principalD+ C+ %raga. op+ cit+. p+ NL+
<aracter4sticas do serm:o e9positivo!
?+ $nidade+ -:o um mero coment,rio de te9tos b4blicos e. sim.
uma an,lise pormenori7ada e l2gica do te9to sagrado+
>+ *resta/se mel"or ; e9posi:o cont4nua de um livro b4blico inteiro
ou de uma doutrina+
M+ P de grande valor para o desenvolvimento do poder espiritual e da
cultura teol2gica do pregador e de sua congrega:o+
N+ Hnclina/se mais ; interpreta:o natural das Escrituras do 1ue ;
aleg2rica+
A+ P o mtodo mais di#4cil. apreciado pelos 1ue se dedicam ; leitura e
ao estudo di,rio e constante da %4blia+
E9emplos!
TE'A! DOHS TH*OS DE <&HSTVO
TEQTO! Gucas ?@+MO/N>
H-T&OD$UVO! Todos os crist:os s:o disc4pulos de Cesus. sendo salvos
)omiltica
por Sua divina graaF mas nem todos s:o iguais+ De #ato. estudando
as atitudes das duas disc4pulas de %et6nia. 'arta e 'aria. a 1uem o
Sen"or amava e em cu0a casa gostava de estar. descobrimos nelas
dois tipos de crist:o+ 8e0amos. pois. em #ace do te9to. 1uais s:o
esses tipos+
H+ <rist:os mais preocupados com o aspecto material da vida crist:
do 1ue com o espiritual v+ N@+
?+ 'arta. n:o obstante ter sido uma boa crente. representa esse tipo
de crist:o+
>+ -otemos 1ue 'arta provavelmente estava preparando uma
re#ei:o para o Sen"or e Seus disc4pulos v+ MO+
M+ Ou. talve7. ap2s o#erecer a re#ei:o. ten"a se dedicado a outros
trabal"os domsticos. aos 1uais deu mais import6ncia do 1ue ao
aprendi7ado dos mistrios do reino de Deus. aos ps de Cesus v+ N>+
N+ Essa atitude arrastou 'arta como tambm acontece com 1ual1uer
crist:o aos seguintes estados!
8iver preocupado Dte preocupas com muitas cousasD+ [ueremos
#a7er diversos neg2cios ao mesmo tempo e preocupamo/nos com a
possibilidade do pre0u47o ou do #racasso+
8iver ansioso D'arta. est,s ansiosaD+ A ansiedade #ruto de alguma
preocupa:o de ordem material ou moral. a #alta de con3ana na
providncia de Deus+ Ela pode gerar graves dist5rbios #4sicos com
conse1Wncias #atais+
8iver perturbado D'arta. andas perturbadaD+ O crist:o 1ue coloca os
valores materiais em primeiro plano em sua vida n:o pode dei9ar de
ter perturbaes. por1ue 1uase sempre con3a mais em sua pr2pria
"abilidade do 1ue no Sen"or. para solucionar seus problemas+
<ensurar os crist:os mais espirituais ou c"am,/los de #an,ticos.
por1ue preocupam/se mais com as coisas do reino de Deus+ DSen"or.
n:o te importas de 1ue min"a irm: me dei9e servir s2YD
)omiltica
A+ Desse modo. os crist:os 1ue andam assoberbados de servios e
neg2cios n:o dispem de tempo!
para #alar com o Sen"or em ora:oF
para ler Sua *alavra e nela meditarF
para dar testemun"o do poder salvador de CesusF
para ir ; igre0a ou tomar parte das atividades eclesi,sticas+
HH+ <rist:os 1ue se preocupam mais com o aspecto espiritual da vida
crist: do 1ue com o material v+ N>+
?+ 'aria sabia 1ue era seu dever a0udar a irm: no servio domsticoF
entretanto. sentia 1ue maior era o dever de ouvir e aprender de
Cesus a1uilo 1ue ningum poderia ensinar mel"or do 1ue Ele+
>+ Os servios domsticos. sempre ela os poderia #a7er. mas ouvir a
*alavra da vida dos l,bios de Cesus era raro+ *or esse motivo. n:o
1ueria perder tal oportunidade+ Assim deve proceder todo crist:o+
M+ -:o ", pre0u47o. mas somente lucro em pararmos um pouco as
atividades materiais ou nossos neg2cios a 3m de nos dedicarmos ao
servio e interesses do reino de Deus+
N+ Os crist:os 1ue submetem seus interesses aos de Cesus sempre!
s:o espirituaisF
s:o #ervorososF
n:o tm preocupaes obsessivas de ordem materialF
s:o con3antes na providncia e no amor de DeusF
tm pa7 e tran1Wilidade de esp4ritoF
tm satis#a:o e pra7er em ser crist:osF
escol"em a mel"or parte. 1ue 0amais l"es ser, tirada. e crescem Dna
graa e no con"ecimento de CesusD+
<O-<G$SVO! A 1ue tipo pertencemos n2sY Se do tipo de 'aria.
somos bem/aventurados+ Entretanto. n:o nos devemos orgul"ar
)omiltica
disso. mas persistir "umildemente no mesmo camin"o+ Se. porm.
somos do tipo de 'arta. atendamos ;s advertncias carin"osas do
Sen"or e mudemos de rumo para nossa #elicidade e para a gl2ria de
Seu nome+
TE'A! A 8E&DADEH&A ADO&AUVO E OS 8E&DADEH&OS
ADO&ADO&ES
TEQTO! Co:o N+?K/>N
ES%OUO! Hntrodu:o! A problem,tica da adora:o em nossas
igre0as
H+ O signi3cado da adora:o
?+ -o grego cl,ssico
>+ -o Antigo Testamento
M+ -o -ovo Testamento
HH+ O lugar da adora:o =N+>@/>?B
?+ *ara os samaritanos! (eri7im
>+ *ara os 0udeus! Cerusalm
M+ *ara os crist:os! n:o importa o lugar
HHH+ A atitude de adora:o =N+>?/>NB
?+ O verdadeiro adorador adora o *ai =N+>?.>MB
>+ O verdadeiro adorador adora em esp4rito =N+>M/>NB
M+ O verdadeiro adorador adora em verdade =N+>M/>NB
TE'A! A O&AUVO SA<E&DOTAG DE <&HSTO
TEQTO! Co:o ?L+?/>E
ES%OUO! Hntrodu:o! A import6ncia da vida de ora:o
?+ O nome desta ora:o =?L+?B
>+ O valor desta ora:o =?L+?B
M+ O motivo desta ora:o =?L+>/MB
)omiltica
N+ O tempo desta ora:o =?L+?B
A+ O receptor desta ora:o =?L+?. A. ??. >?. >N. >AB
E+ O conte5do desta ora:o
A ora:o de Cesus por Si mesmo =?L+?/AB
A ora:o de Cesus por Seus ap2stolos =?L+E/?KB
A ora:o de Cesus por Sua Hgre0a em todo o tempo =?L+>@/>EB
L+ O prop2sito desta ora:o
A revela:o de Sua gl2ria =?L+?/AB
A conserva:o dos Seus =?L+E/?EB
A santi3ca:o dos Seus =?L+?L/?KB
A uni3ca:o dos Seus =?L+>@/>MB
A glori3ca:o de Sua pessoa =?L+>N/>EB
O+ A conclus:o desta ora:o =?L+>A/>EB
TE'A! -VO SECAS H-<&PD$GO. 'AS <&E-TE
TEQTO! Co:o >@+>N/>K
ES%OUO! Hntrodu:o! Dados biogr,3cos do evangel"o de Co:o a
respeito de Tom! Co ??+?EF Co ?N+AF Co >@+>N/>KF Co >?+>+
H+ O ceticismo de Tom =>@+>N/>EB
?+ Apesar dos encontros anteriores com <risto
>+ Apesar do testemun"o dos ap2stolos =>@+>AB
M+ Apesar de oito dias de re]e9:o =>@+>EB
N+ Superado pela presena real do <risto ressurrecto =>@+>EB
A+ Superado pela mani#esta:o do <risto ressurrecto. 1ue
o desa3a a colocar seu dedo em Suas m:os =>@+>LB
E+ Superado pela palavra de encora0amento do <risto
)omiltica
ressurrecto! n:o se0a mais incrdulo. mas crente =>@+>LB
HH+ A con3ss:o de Tom
?+ $ma con3ss:o pessoal! DSen"or meu. Deus meuZD
>+ $ma con3ss:o do sen"orio de <risto! DSen"or meu +++D
M+ $ma con3ss:o da divindade de <risto! DSen"or meu. Deus
meuZD
HHH+ O compromisso de Tom
?+ O grande ap2stolo mencionado 1uatro ve7es no evangel"o de
Co:o+
>+ O grande ap2stolo 1ue levou o evangel"o ; ^ndia+
<O-<G$SVO! -:o se0as incrdulo. mas crente+
A A*&ESE-TAUVO DO SE&'VO
E9istem trs mtodos t4picos de apresenta:o do serm:o! a leitura
do serm:o. a memori7a:o parcial da mensagem e a prega:o sem
anotaes+
aB Geitura
P muito comum nos meios pol4ticos apresentar um discurso sob
#orma de pea liter,ria =numa assemblia. na <6mara. no Senado.
em solenidades p5blicas. 1uando o presidente #ala em cadeia
nacional de televis:o e r,dio. nos #2runs. nos com4cios pol4ticos etc+B+
8antagens da leitura do serm:o!
?+ Demonstra a "abilidade do pregador para escrever ou redigir+ Hsto
importante. por1ue o pregador pode tornar/se escritor ou 0ornalista
e estar, capacitado a en#rentar polmicas na imprensa+
>+ )abilita o pregador a ter e desenvolver um estilo sempre correto.
per#eito e atraente. visto 1ue se empregam as palavras com
bastante cuidado e segurana+
)omiltica
M+ Aprimora o con"ecimento preciso da l4ngua portuguesa+ O
pregador pode consultar um dicion,rio e uma gram,tica antes do
discurso+
N+ A argumenta:o distribu4da em ordem mais l2gica e mais
convincente+
A+ Os componentes do serm:o s:o tambm distribu4dos em ordem
l2gica e proporcional+
E+ <onserva mel"or a unidade do serm:o+
L+ Evita 1ue o pregador v, para o p5lpito nervoso e preocupado com
o 1ue tem a di7er+
O+ E9ige menos tempo para di7er o 1ue tem de ser dito+
K+ *odem/se citar mais te9tos b4blicos e com maior precis:o+
?@+ O serm:o pode ser reprodu7ido a 1ual1uer tempo. sem pre0u47o
de um s2 pensamento. ou publicado em 1ual1uer ocasi:o+
??+ Fi9a a mente do pregador no te9to ou t2pico/base+
Desvantagens da leitura do serm:o!
?+ O pregador 3ca preso ; leitura e pode perder o contato com o
audit2rio. n:o observando com segurana suas reaes+
>+ O pregador 3ca pre0udicado na arte da gesticula:o. #ator
importante para en#ati7ar as palavras e manter presa a aten:o do
audit2rio+
M+ O serm:o pode se tornar mon2tono e de tom acadmico+
N+ <ansa muito o pregador+
A+ E9ige muito tempo para ser escrito+
E+ Tira a espontaneidade. o contato pessoal e a vivacidade+
L+ &estringe a liberdade mental do pregador de re#ormular. adaptar e
improvisar na "ora+
O+ -:o simp,tico ao povoF o pregador perde o crdito intelectual e
)omiltica
o prest4gio+
K+ -em todo pregador sabe ler de maneira 1ue impressione e atraia+
bB 'emori7a:o parcial
-a memori7a:o parcial. a mensagem escrita. memori7ada.
parcialmente decorada =introdu:o. #rases importantes e conclus:oB
e parcialmente recitada+
8antagens da memori7a:o parcial do serm:o!
?+ *ossui as mesmas vantagens 0, estudadas no mtodo anterior+
>+ *ossui ainda a vantagem de e9ercitar e desenvolver a mem2ria+
M+ Dei9a o pregador livre para gesticular e estar em contato direto
com seu audit2rio+
N+ *arece mais natural+
A+ Hmpressiona mais e produ7 mel"ores e#eitos+
Desvantagens da memori7a:o parcial do serm:o!
?+ O pregador pode es1uecer uma palavra ou #rase. o 1ue pe em
risco todo o serm:o. em virtude da perturba:o emocional 1ue isso
produ7 no pregador e da m, impress:o 1ue causa no audit2rio+
>+ *ode levar o orador a generali7ar e a #a7er dissertaes vagas no
desenvolver do discurso+
M+ O estilo n:o ser, t:o apurado e elegante como o dos sermes
escritos+
N+ O pregador pode perder o ",bito de escrever bem. visto 1ue tem
#acilidade para #alar livremente+
A+ O serm:o n:o pode ser reprodu7ido com os mesmos
pensamentos. idias. imagens e 3guras de ret2rica da ocasi:o
anterior+
cB *rega:o sem anotaes =de enuncia:o livreB
*regar sem manuscrito nen"um a arte mais sublime e di#4cil da
)omiltica
"omiltica+ *oucos pregadores dominam essa arte+ O #amoso orador
<4cero =?@E/NM a+ <+B. 1ue cativou a capital do Hmprio &omano com
sua elo1Wente orat2ria. declarou! D-a alocu:o. em seguida ; vo7 e ;
e3c,cia. vem a 3sionomiaF e esta dominada pelos ol"os+ O poder
de e9press:o do ol"ar "umano t:o grande 1ue. de certa maneira.
ele determina a e9press:o do semblante todoD+ C+ A+ %roadus. On T"e
*reparation and DeliverT o# Sermons =-ova Hor1ue. ?KNNB p+ MA@+
A+ I+ %lacJgood lembra/nos de 1ue a prega:o espont6nea #oi o
mtodo de Cesus. dos pro#etas e ap2stolos. 1ue pregavam Dde
cora:o para cora:o e ol"o para ol"oD+ A+ I+ %lacJgood. A
*repara:o de Sermes =&io de Caneiro! ASTE_C$E&*. ?KO?B p+ >@E+
<+ )+ Spurgeon =?OMN/?OK>B. o rei dos pregadores. e (+ <+ 'organ
=?OEM/?KN>B. o maior e9positor b4blico do sculo QQ. pregavam desse
modo+
8antagens da prdica sem anotaes!
?+ O pregador gasta menos tempo no preparo liter,rio do serm:o+
>+ O pregador "abitua/se a pensar logicamente+
M+ O pregador "abitua/se a pensar rapidamente+
N+ Os te9tos 3cam livres+
A+ O contato psicol2gico entre o pregador e o audit2rio n:o so#re
solu:o de continuidade+
E+ D, oportunidade ao pregador de usar ao m,9imo os recursos
naturais de sua imagina:o e de sua orat2ria+
L+ O pregador 3ca livre para e9pandir seu temperamento entusiasta
e ardoroso. podendo tornar/se vibrante. elo1Wente e impressionante+
O+ O pregador pode dispor de mais tempo no preparo das partes
essenciais dos sermes+
K+ O pregador 3ca livre para aproveitar a ilumina:o e o au94lio do
Esp4rito. bem como para utili7ar idias. palavras e ilustraes 1ue
ocorram no momento+
)omiltica
?@+ Este era o mtodo usado por Cesus e Seus ap2stolos+
??+ P o mtodo mais popular e consagrado na "ist2ria da orat2ria
sacra+
Desvantagens do serm:o sem anotaes!
?+ -em todos os pregadores tm condies de memori7ar toda a
mensagem+ Hsto depende muito da capacidade mnemRnica do
orador+
>+ O pregador investe muito tempo na memori7a:o total de sua
mensagem. a n:o ser 1ue #ale de improviso+
M+ -um caso de #al"a da mem2ria. o improviso pode tomar conta do
serm:o+
N+ O pregador n:o pode citar tantos trec"os das Escrituras. a n:o ser
1ue os decore+
A+ A possibilidade de ga#es aumenta+
E+ O n4vel de ansiedade e nervosismo antes do serm:o pode ser
maior+
*reparo e9igido para a prdica de enuncia:o livre!
?+ O pregador deve e9ercitar/se em pensar com precis:o. rapide7 e
l2gica. de maneira 1ue seus pensamentos se0am claros. simples e de
#,cil compreens:o+
>+ Deve cuidar do aper#eioamento de sua linguagem e estilo. ora
enri1uecendo seu vocabul,rio. ora lendo autores cl,ssicos+
M+ Ao plane0ar o serm:o. deve #a7/lo em ordem l2gica e bem
concatenada. de modo a #acilitar o desenvolvimento "armRnico e
]uente do pensamento+
N+ Deve evitar levar notas escritas para o p5lpito. alm do esboo do
serm:o+
A+ Se poss4vel. mais conveniente memori7ar o esboo. a 3m de n:o
3car escravo das notas e poder #alar com maior liberdade de a:o+
)omiltica
E+ -:o deve es1uecer o cuidado com a sa5de. a 3m de ter #ora e
boa disposi:o #4sica para pregar+
L+ -o preparo do esboo. o pregador deve pedir sempre o au94lio e a
ilumina:o do Esp4rito Santo. tanto no arran0o tcnico do serm:o
1uanto na pr2pria prega:o+
Embora recomendemos ao pregador 1ue se0a o mais livre poss4vel
em suas pregaes e 1ue ten"a o contato visual mais 4ntimo poss4vel
com o ouvinte. lembramo/nos do vel"o bispo Edgin )+ )ug"es 1ue.
aos LE anos de idade. comentou o pecado mais comum dos
pregadores. escrevendo!
DEspontaneidade+++ Esta tenta:o surge 1uando c"egamos ; meia/
idade+++ P devasta:o 1ue assola ao meio/dia +++ O ",bito de escrever
n:o apenas mestre 1ue dirige a ind5stria. guarda contra o
deslei9o+++ Tremo ao recordar 1ue 1uase sucumbi+++ Se somos
deslei9ados em nossa prepara:o. n:o somos criaturas decentes+
Somos seguidores dfA1uele 1ue disse! fDevo trabal"arDf+ E+ )+
)ug"es. H Ias 'ade a 'inister =-ova Hor1ue e -as"ville. ?KNMB. pp+
M??/M?N+
A memori7a:o do serm:o
A #orma de apresenta:o determina a intensidade da memori7a:o+
Todavia. deve/se evitar a #ala improvisada =sem estrutura.
totalmente espont6nea e livreB e escravi7ada =completamente presa
ao manuscritoB+ A maioria dos pastores usa notas. evitando desta
maneira investir "oras na memori7a:o total do serm:o e
diminuindo a tens:o nervosa no p5lpito!
?+ O manuscrito da prdica a0uda na memori7a:o parcial+
*rincipalmente a introdu:o. as transies b,sicas. o es1uema do
serm:o. as #rases de desta1ue e a conclus:o devem ser
cuidadosamente memori7ados+
>+ O sublin"ar das #rases #undamentais com cores di#erentes
)omiltica
tambm a0uda na memori7a:o+
M+ A memori7a:o em vo7 bai9a. talve7 no escrit2rio. outra a0uda+
N+ &etirar/se ?A minutos antes da entrega da prdica. para rever a
mensagem. um mtodo muito comum entre os pregadores+
A+ Gevantar/se cedo. no domingo de man":. e reler toda a
mensagem outra ve7 um recurso muito usado por pregadores+
E+ <ertos pregadores apresentam sua prdica primeiro para a
esposa+
L+ Sabe/se de alguns pregadores 1ue pregam em vo7 alta na igre0a
diante de bancos va7ios. ou no gabinete pastoral. como #orma de
memori7a:o+
O+ Escrever toda a mensagem primeiro e depois memori7ar v,rias
ve7es as partes principais parece ser o mtodo mais pr,tico+
A apresenta:o p5blica do serm:o
$ma boa apresenta:o n:o compensa uma prdica regular. mas
uma apresenta:o p5blica #raca diminui o testemun"o e o bril"o da
boa prdica+ *ortanto. uma boa apresenta:o p5blica da prdica
idRnea e indispens,vel ; nossa voca:o ministerial+
?+ A primeira regra da boa apresenta:o uma cuidadosa
memori7a:o da mensagem+ O ouvinte n:o 1uer assistir a um
discurso lido. ele 1uer ouvir uma mensagemZ
>+ -osso #alar deve ser agrad,vel. claro e din6mico. sem
teatralidade. brincadeiras. monotonia e gritaria. mas antes ter
naturalidade e ser simp,tico com o audit2rio+
M+ -ossa apresenta:o total. isto . envolve gestos. atitudes e
aparncia+ Somos embai9adores de <risto com todo nosso ser+
Ent:o. todo nosso ser. e n:o apenas o #alar. deve #a7er transparecer
a ma0estade. a gl2ria e a sinceridade divinas. por1ue a *alavra de
Deus nos promete! D[uem vos der ouvidos. ouve/me a mim+++D =Gc
)omiltica
?@+?EB+
A A8AGHAUVO DO SE&'VO
As obras mais con"ecidas de "omiltica pouco se preocupam com a
avalia:o do serm:o+ )+ I+ &obinson. 1ue escreveu o e9celente livro
A *rega:o %4blica. o#erece no apndice M um #ormul,rio para a
avalia:o do serm:o =pp+ ?NM/?NNB+ O &ev+ *l4nio 'oreira da Silva.
1ue durante >@ anos lecionou na Faculdade Teol2gica A%E<A&. em
'ogi das <ru7es. S:o *aulo. apresenta em sua obra uma valiosa
3c"a de anotaes para a cr4tica "omiltica+ *'S. pp+ ??A/??L+ Em
ambos os casos. a avalia:o #eita por terceiros e s2 #unciona nos
seguintes casos! num semin,rio teol2gico. 1uando a turma de
"omiltica #a7 a cr4tica ap2s o serm:oF num encontro de pastores.
1uando os colegas comentam a prdica do preletorF num e9ame
teol2gico para ordena:oF ou 1uando a pr2pria esposa do pastor
o#erece uma avalia:o sincera e ob0etiva+
$ma avalia:o sria e ob0etiva do serm:o necess,ria para 1ue o
pregador se conscienti7e de suas #al"as e9egticas. "omilticas.
"ermenuticas. estil4sticas. ret2ricas. gramaticais. psicol2gicas ou
#onticas+
O pregador culto sempre estar, disposto a ouvir. aprender e
mel"orar seu con"ecimento e sua pr,tica "omiltica+ Somente um
pregador insens4vel n:o admite a necessidade de aper#eioamento.
polimento e reciclagem de sua "omiltica+ P uma triste7a encontrar
pastores parados no n4vel em 1ue se #ormaram no semin,rio+ A
educa:o teol2gica e a "omiltica #a7 parte dela uma
responsabilidade cont4nua e uma necessidade urgente para todos os
pregadores+
O alvo principal de 1ual1uer avalia:o "omiltica o
aper#eioamento da prdica+ O ob0etivo n:o te2rico. mas
eminentemente pr,tico+ A avalia:o uma cr4tica sincera. #eita com
)omiltica
amor. para superar problemas "omilticos+ $ma boa avalia:o
uma espcie de reciclagem teol2gica. um processo de auto/
conscienti7a:o sobre a e3c,cia do ministrio no p5lpito+ A
"omiltica a coroa da prepara:o ministerial. por1ue dedica/se ;
alma sedenta e envolve/se com o crescimento espiritual do ouvinte+
*or isso. a avalia:o a0uda o pregador a cumprir sua miss:o de
arauto e a comunicar <risto com mais 3delidade. dedica:o. precis:o
e clare7a+
E9istem basicamente dois mtodos espec43cos de avalia:o do
desempen"o "omiltico do pregador! a avalia:o #eita por terceiros e
a auto/avalia:o+
A maioria das avaliaes #eita por terceiros! colegas de turma no
semin,rio teol2gico. colegas de ministrio. a pr2pria esposa. ;s
ve7es um amigo. presb4tero ou di,cono c"egado ao pregador+
Avaliar a si mesmo n:o uma tare#a #,cil. por1ue alguns tendem a
ser otimistas demais. en1uanto outros se in#eriori7am+ Embora a
auto/avalia:o corra o perigo de ser sub0etiva. ela possui seu valor
did,tico. pessoal e estimulante+ As #ormas da auto/avalia:o s:o
variadas+ $ma delas veri3car a repercuss:o imediata de sua
mensagem no audit2rio+ O pregador sens4vel percebe se o audit2rio
o acompan"a durante a mensagem+
$m segundo mtodo o de auto/avaliar/se ap2s a mensagem. em
casa+ O pregador pode rever o seu manuscrito e perguntar/se 1ue
#rases omitiu. 1uais os pensamentos 1ue acrescentou+ Seria muito
bom se ele consertasse os erros de e9press:o notados no p5lpito.
para n:o repeti/los 1uando pregar outra ve7 a mesma mensagem+
$ma terceira #orma recapitular. polir e mel"orar a mensagem
antes de entreg,/la pela segunda ve7+ Sabemos 1ue um carro
recm/lanado no mercado apresenta nos primeiros dois anos suas
doenas Din#antisD 1ue. com o aprimoramento. desaparecem+ Da
mesma #orma. o pregador pode auto/avaliar/se depois do primeiro
lanamento do novo serm:o e superar os problemas observados.
)omiltica
antes de pregar outra ve7 sobre o mesmo assunto ou trec"o+
O uso de toca/3tas constitui outra maneira de auto/avalia:o+ Depois
da prdica. o pregador avalia seu pr2prio serm:o na categoria de
ouvinte cr4tico. podendo at utili7ar o #ormul,rio de avalia:o de
&obinson+ *%. pp+ ?NM/?NN+
O pregador mais so3sticado 0, usa o v4deo como #orma de auto/
avalia:o+ A vantagem deste mtodo revelar tambm a aparncia.
os gestos e as e9presses do pregador+
<^&<$GO )O'HGPTH<O
?c passo! Ora:o =p+ >KB
>c passo! Escol"a do te9to =pp+ >K/M@B
Mc passo! E9egese do te9to =pp+ M@/ONB
Nc passo! 'edita:o no te9to =pp+ LK/O?B
Ac passo! Aplica:o do te9to =pp+ O?/ONB
Ec passo! Estrutura:o da mensagem =pp+ OK/??@B
Lc passo! &eda:o da mensagem =pp+ ??@/??NB
Oc passo! 'emori7a:o da mensagem =p+ ??NB
Kc passo! Apresenta:o da mensagem =pp+ ??N/??AB
?@c passo! Avalia:o da mensagem =pp+ ??A/??EB
-este c4rculo. recapitulamos todos os passos do nascimento de uma
mensagem. desde a #ase inicial at a avalia:o. depois da entrega
do serm:o+
FO&'AS AGTE&-ATH8AS DE *&E(AUVO
A prdica dominical de suma import6ncia em nosso ministrio de
p5lpito+ Ela merece toda nossa aten:o. diligncia e concentra:o+ A
prdica a #orma mais importante de proclama:o do evangel"o
)omiltica
=&m ?@+?LB+
*or outro lado. temos de recon"ecer 1ue a prdica dominical n:o a
5nica #orma de anunciar o evangel"o. de ensinar a # crist:+ Outras
#ormas de comunica:o da mensagem do reino de Deus tm seu
devido lugar no plano divino!
o estudo b4blico. em suas v,rias #ormas =em classes. como
mon2logo. como di,logo. como mesa redonda. em gruposBF
a evangeli7a:o =de crianas. adolescentes. 0ovens. adultos.
pro3ssionais. sen"oras. vi5vas. #am4lias etc+BF
solenidades =dedica:o. batismo. noivado. casamento. #uneralB+
Se0a 1ual #or a #orma da prega:o. as preparaes e9egticas e
"omilticas s:o praticamente idnticas+ O 1ue muda a metodologia
da apresenta:o e a psicologia da prega:o. mas nunca o conte5do
a ser anunciado+
O estudo b4blico
A proclama:o evanglica n:o apenas evangel4stica. mas tambm
doutrin,ria+ O ap2stolo *aulo recomendou ao 0ovem pastor Tim2teo!
Dprega a palavra+++ com toda a +++ DoutrinaD => Tm N+>B+ A idia de
1ue nos cultos de domingo ; noite devemos pregar somente
sermes evangel4sticos. e n:o mensagens e9positivas. uma
contradi:o ausente das Escrituras Sagradas+ -:o podemos divorciar
a prega:o do ensino+ O estudo b4blico pr2prio para o ensino
doutrin,rio e tico das grandes verdades da # crist:+
?+ O estudo b4blico em classes+ A grande vantagem dos estudos
b4blicos em classes 1ue o pro#essor pode ensinar con#orme a
situa:o psicol2gica ou a idade de sua turma+ Este o mtodo 1ue
mais usamos na escola dominical+
>+ O estudo b4blico em #orma de mon2logo+ O pastor prepara uma
mensagem para o culto no meio da semana. sendo 1ue o povo de
Deus assiste ; predica da mesma #orma 1ue no domingo ; noite+ A
5nica pessoa 1ue #ala o pastorF o audit2rio permanece passivo+
)omiltica
O estudo b4blico em #orma de mon2logo serve para o pastor
apresentar as grandes doutrinas da # crist:+ *or e9emplo. talve7 ele
comece com seis lies sobre a doutrina da regenera:o. depois
pregue sobre adora:o. 0usti3ca:o. santi3ca:o. ora:o. e. por 3m.
o#erea um estudo escatol2gico consecutivo durante dois meses+
$ma #orma alternativa seria pregar sobre um livro inteiro do Antigo
Testamento ou sobre uma carta neotestament,ria+
Este tipo de estudo b4blico o mtodo tradicional e tem a vantagem
de #ormar. no decorrer dos meses. uma congrega:o #orte e bem
doutrinada+ As ve7es. o pregador usa um mapa. uma ilustra:o. um
]anel2gra#o. um retropro0etor. slides ou um simples 1uadro/negro+
'as o teor did,tico principal est, no mon2logo+
M+ O estudo b4blico em #orma de di,logo! todos participam+ S:o
praticados o princ4pio do sacerd2cio de todos os crist:os e a
participa:o de toda a igre0a no estudo+ O pregador est, na posi:o
de pro#essor e instrutor. mas n:o o 5nico 1ue #ala+ Ele prepara a
li:o de tal maneira 1ue "a0a di,logo. discuss:o. mas ele 1uem
coordena a participa:o+ Antes da contribui:o do grupo. ele
introdu7 o assunto ou o te9to+ <abe ao pro#essor. tambm. resumir e
esclarecer os problemas. em caso de d5vidas+
As vantagens do di,logo no estudo b4blico s:o evidentes! ", a
participa:o de todosF o ouvinte pode lanar perguntas e pedir
esclarecimentosF o pro#essor pode estimular e desa3ar o audit2rioF e
a aprendi7agem acontece atravs da re]e9:o m5tua+
*or outro lado. as desvantagens do di,logo no estudo b4blico s:o! o
perigo de desviar/se do assunto principalF a participa:o pode
limitar/se a alguns dentro do grupo. alm do perigo do n:o/
doutrinamento+
N+ O estudo b4blico na mesa redonda! este mtodo mistura os
modelos de mon2logo e di,logo+ O di,logo limita/se a um grupo
pe1ueno. pr/selecionado e bem preparado+ O audit2rio acompan"a
silenciosamente o debate da mesa redonda+ O pro#essor o
)omiltica
coordenador do debate+ -o 3m do culto. ele #a7 um resumo de
improviso e uma aplica:o 3nal para o audit2rio+ Este mtodo
recomendado em congressos. acampamentos. debates
convencionais ou 1uando se trata de um assunto atual de grande
repercuss:o+ -a primeira #ase. pode ser #eito um estudo em classes
ou grupos e. na segunda. a sess:o plen,ria com mesa redonda+
-uma terceira etapa. o plen,rio participa da discuss:o+
A+ O estudo b4blico em grupos! esta a #orma predileta em
congressos ou acampamentos com universit,rios ou pro3ssionais+ O
grupo n:o necessariamente composto de classes segundo a idade.
mas principalmente con#orme o interesse no assunto a ser discutido+
As vantagens deste estudo b4blico s:o! todos participamF poss4vel
trabal"ar sistematicamenteF a discuss:o pode ser bastante animada
e edi3cante. por1ue cada um dos participantes do grupo contribui
com seu ponto de vista e sua e9perincia+ As desvantagens s:o! o
perigo do debate intelectualF a necessidade de muito preparo
intelectual e pessoal de todos os participantes+
<ultos evangel4sticos
T,cito da (ama Geite Fil"o de3ne o termo evangeli7a:o como Duma
e9press:o pro#unda 1ue tem o sentido de uma s4ntese. isto . a
evangeli7a:o altamente concentrada como se #osse um
comprimido de evangel"o. onde est:o calcadas pelo menos trs
implicaes da mais alta import6ncia!
?+ A necessidade da salva:o em <risto
>+ A possibilidade da salva:o em <risto
M+ A e9clusividade da salva:o em <ristoD+
T,cito da (ama Geite Fil"o. Evangelismo! 'iss:o de Todos -2s =&io de
Caneiro! <*AD. ?KO?B. p+ ?L+
-o culto evangel4stico. c"amamos o ouvinte ; presena real. viva e
trans#ormadora de Cesus <risto+ Tentamos. de maneira simples e
pr,tica. e9plicar o plano de salva:o para desa3ar o ouvinte a se
)omiltica
decidir por <ristoF convidamos o pecador a depositar sua # na
pessoa e obra salv43ca de nosso bendito Salvador Cesus <risto+
O culto evangel4stico caracteri7a/se pelo testemun"o de <risto aos
perdidos. pelo convite para 1ue entreguem suas vidas ao sen"orio
de <risto. pelo alistamento de vidas preciosas para o servio de
<risto e sua incorpora:o na igre0a local+ A n#ase no culto
evangel4stico recai sobre o convite ; salva:o. sobre a possibilidade
da convers:o pela # e no "o0e da salva:o =)b M+L/OB+ Apelamos ;
ra7:o. ; vontade. ao sentimento. ; conscincia do ser "umano
diante da santidade de Deus e da necessidade de salva:o do
pecador perdido+
Iadislau 'artins (omes. preletor no <ongresso %rasileiro de
Evangeli7a:o reali7ado em %elo )ori7onte. em ?KOM. salienta com
seis teses a import6ncia e a urgncia da prega:o evangel4stica!
D?+ +++ ainda 1ue Deus ten"a criado o "omem maravil"oso. "o0e ele
se encontra ca4do+ Assim. n:o pode "aver uma prega:o evanglica
sem 1ue se propon"a a trans#orma:o e puri3ca:o do "omem pela
graa de Deus mani#esta na obra completa de Cesus <ristoF
>+ +++ a 0ustia de Deus o#erecida ao "omem em <risto. pela graa
mediante a #. isto . verticalmente e de cima para bai9o. com
conse1Wncias "ori7ontais. ou se0a. na totalidade da vida e de #orma
substancialF
M+ +++ a evangeli7a:o uma proclama:o verbal e viva de toda a
verdade revelada =na Escritura inerrante e in#al4velB. 1ue reconcilia o
"omem com Deus. consigo mesmo. com o pr29imo e com o
ambiente a1ui. agora e na eternidadeF
N+ +++ ", uma miss:o. e uma s2. do Sen"or Cesus <risto. 0,
completada na cru7. da 1ual a igre0a comission,ria. atingindo em
sua obra salv43ca tanto o espiritual 1uanto o material =1ue s:o
partes de uma s2 realidade criadaB+ -:o ", uma miss:o da Hgre0a
como se nela residisse ou dela dependesse. mas uma
)omiltica
responsabilidade conse1WenteF
A+ +++ a realidade presente n:o est, acondicionada em
compartimentos estan1ues. mas +++ todos os segmentos da vida
est:o e devem estar num conte9to espiritual. se0am fsecularesf.
se0am freligiososf. se0am da #am4lia da #. se0am do cuidado para com
todos os "omensF e 1ue tais cuidados devem preocupar/se
prioritariamente com o "omem interior para produ7ir re]e9os no
"omem e9teriorF
E+ +++ a obra crist: se move por e9press:o do amor. e n:o por
necessidade+ *arte do cora:o de Deus para a necessidade do
"omem =e supre tais necessidadesB. mas nunca gerada pela
necessidade. nem pela ira do "omem =pro#undo senso de in0ustia.
1ue em si mesmo n:o mauB. pois 1ue a ira do "omem n:o produ7 a
0ustia de Deus+D Iadislau 'artins (omes. Sal da terra+++ em terras
dos brasis =%ras4lia! &e#5gio Editora. ?KOAB. ?M/?N+
O destinat,rio do culto evangel4stico . em primeiro lugar. o "omem
perdido+ O "omem sem Cesus est, perdido. est, sem salva:o. est,
debai9o da condena:o eterna e da ira de Deus+ <om a mensagem
evangel4stica. n:o dese0amos des1uali3car ou desmorali7ar o ouvinte
1ue ainda n:o crist:o. mas precisamos mostrar com amor.
pacincia e ob0etividade 1ue. diante da santidade de Deus. o "omem
natural est, perdido+ A mensagem evangel4stica #a7 transparecer o
amor de Deus e do pregador pelas almas perdidas+
O segundo alvo da mensagem evangel4stica o Dcrist:o nominalD+
Ele cr na %4blia. cr 1ue Cesus <risto padeceu na cru7 do <alv,rio
para a e9pia:o de nossos pecados. mas n:o vive em uni:o vital
com o Salvador Cesus <risto e n:o tem certe7a da salva:o+ Ele
apenas acompan"a a vida da igre0a. mas nunca c"egou a entregar
sua vida publicamente a Cesus <risto. nunca c"egou.
e9istencialmente. a e9perimentar a convers:o b4blica+
)omiltica
*or 3m. parece um parado9o 1ue o indiv4duo crist:o tambm se0a
um dos alvos do culto evangel4stico. mas o crist:o precisa ser
convidado e estimulado a viver na santi3ca:o di,ria. sem a 1ual
ningum ver, o Sen"or =)b ?>+?NB+ O crist:o precisa ser con#rontado
com a possibilidade de servio na igre0a e na comunidade onde vive.
para mel"or cumprir sua #un:o de sal da terra e lu7 do mundo+ O
crist:o necessita do culto evangel4stico para aprender a
testemun"ar. a apresentar o plano de salva:o para seus #amiliares.
amigos e vi7in"os+
Ao reali7ar cultos evangel4sticos. ten"amos os seguintes alvos em
mente!
a+ A decis:o por Cesus <risto+ <onvidamos o ouvinte para o
arrependimento e a # viva em Cesus <risto. 1ue. como
conse1Wncias pr,ticas. tra7em a certe7a da salva:o. a viva
esperana. a santi3ca:o di,ria e a obedincia concreta ao
evangel"o =&m ?+AF ?A+OF ?E+>EB+
b+ A puri3ca:o e a ativa:o do crist:o+ -:o podemos nos dar por
satis#eitos com o momento instant6neo ou emocional da c"amada
decis:o+ -a evangeli7a:o pragm,tica. precisamos ir alm da
decis:o e mostrar ao novo convertido a import6ncia da puri3ca:o
di,ria =? Co ?+KF 't E+?>B+ O novo convertido precisa ser estimulado
tambm ;s boas obras =E# >+?@B e ao testemun"o e3ca7 =At ?+OF ? *e
>+KF M+?AB+
c+ A con3ss:o p5blica da decis:o+ A con3ss:o p5blica da decis:o de
seguir a <risto #oi e9igida de ba1ueu =Gc ?K+AB e de todos os
ap2stolos ='t A+?O/>>F 'c ?+?E/>@F Gc A+?/??F Co ?+MA/A?B+ O car,ter
p5blico da decis:o de suma import6ncia para mostrar a mudana
entre Do passadoD e Do presenteD. Do outroraD e Do agoraD. Do antigoD
e Do novoD. terminologia decisiva para a convers:o b4blica. nos
escritos paulinos =&m E+EF (l A+>NF <l >+??F E# N+>>ss+F <l M+KF ? <o
L+?NF &m E+?LF L+KF ??+M@F ? <o ?>+>F (l ?+?M. >MF >+EF N+O. >KF E# >+>F
A+OF <l ?+>?F Tt M+MB+
)omiltica
d+ A incorpora:o do crist:o na igre0a local+ A igre0a local e9erce um
papel importante no desenvolvimento espiritual e crescimento
pr,tico do novo convertido+ *aulo a3rma 1ue Dem um s2 Esp4rito.
todos n2s #omos bati7ados em um corpoD =? <o ?>+?MB+ O novo
convertido precisa da igre0a local para ser aper#eioado e edi3cado
no corpo de <risto. Dat 1ue todos c"eguemos ; unidade da # e do
pleno con"ecimento do Fil"o de Deus. ; per#eita varonilidade. ;
medida da estatura da plenitude de <risto. para 1ue n:o mais
se0amos como meninos. agitados de um lado para outro. levados ao
redor por todo vento de doutrina. pela artiman"a dos "omens. pela
ast5cia com 1ue indu7em ao erro+ 'as. seguindo a verdade em
amor. cresamos em tudo na1uele 1ue o cabea. <risto. de 1uem
todo o corpo. bem a0ustado e consolidado. pelo au94lio de toda 0unta.
segundo a 0usta coopera:o de cada parte. e#etua o seu pr2prio
aumento para a edi3ca:o de si mesmo em amorD =E# N+?M/?EF
it,licos meusB+
E9istem in5meras maneiras de #a7er cultos evangel4sticos+ Gimitamo/
nos ;s #ormas principais. como os cultos reali7ados na igre0a. ao ar
livre. no r,dio e na televis:o+
a+ -a igre0a! a prega:o evangel4stica nos cultos da igre0a o
mtodo mais utili7ado para gan"ar almas perdidas para Cesus <risto+
Em muitas igre0as evanglicas. o culto de prega:o no domingo ;
noite uma espcie de culto evangel4stico+ Desta maneira.
descobrimos e cultivamos a evangeli7a:o permanente+
'as. Dconsiderando/se a nature7a do "omem citadino e a di3culdade
de lev,/lo ao templo. a prega:o dever, ir ao encontro deleD+ A+
<larcJ Scanlon. <risto na <idade =&io de Caneiro! C$E&*. ?KLOB p+ LN+
Outro problema dos cultos evangel4sticos DtradicionaisD na igre0a
1ue muitas ve7es evangeli7amos os 0, evangeli7ados+
*or outro lado. bom ressaltar 1ue um culto evangel4stico. ou
mel"or. uma campan"a evangel4stica bem preparada e plane0ada
por todos os membros da igre0a um meio e3ca7 de proclamar o
)omiltica
evangel"o. con1uistar a con3ana dos amigos do evangel"o e lev,/
los a uma decis:o #avor,vel por <risto+
b+ Ao ar livre! Cesus enviou os Seus para 1ue buscassem novos
indiv4duos nos bairros. nas ruas. onde estivessem =Gc ?N+>?B+ A
vantagem principal da evangeli7a:o ao ar livre o #ato de poder
levar o evangel"o para o lugar onde as pessoas se encontram+ -:o
devemos esperar os amigos do evangel"o entrarem por si mesmos
em nossas igre0as+ Cesus ensinou! DHdeD+ *elo pr2prio e9emplo. <risto
mostrou a import6ncia de comunicar o evangel"o para o "omem da
es1uina. do campo etc+ <risto pregou ao ar livre. de dentro de Seu
barco =Gc A+MB. no alto de uma montan"a =Serm:o do 'onteF 't AB e
no discurso do p:o do cu. num monte do deserto ='t ?N+?Ass+F Co
E+Mss+B+ -osso Sen"or Cesus <risto usou tambm as casas como lugar
de seus cultos evangel4sticos =Gc A+?L/>EB+ Destes e9emplos.
podemos concluir 1ue Cesus <risto usou a prega:o ao ar livre como
mtodo e3ca7 na comunica:o do evangel"o do reino de Deus+
Os ap2stolos continuaram esta tradi:o+ -o dia de *entecostes.
*edro pregou ao ar livre. para todos os "abitantes de Cerusalm =At
>+?Nss+B+ *aulo pregou o evangel"o ; beira do rio =At ?E+?MB. onde o
Sen"or abriu o cora:o de G4dia+ -a so3sticada capital cultural e
centro 3los23co do Hmprio &omano. Atenas. encontramos *aulo
pregando ao ar livre no Are2pago. onde os atenienses costumavam
debater abertamente seus sistemas 3los23cos. suas idias religiosas
e 1uestes contempor6neas+
Hn#eli7mente. os cultos ao ar livre do sculo QQ muitas ve7es
escandali7am a # crist:. por1ue os pregadores apresentam o
evangel"o de maneira super3cial e moralista+ <om #re1Wncia. os
organi7adores destes Dcom4cios evanglicosD n:o sabem como
plane0ar um programa moderno. e3ciente e progressista. e tm
pouco con"ecimento sobre o uso do micro#one+
Algumas recomendaes podem nos a0udar a usu#ruir de maneira
mais e3ca7 o enorme potencial dos cultos ao ar livre!
)omiltica
?+ *rocure um lugar estratgico 1ue se desta1ue e l"e garanta ampla
visibilidade =es1uina de rua ou lugar elevado. como a carroceria de
um camin":oB+
>+ Antes da reali7a:o do culto ao ar livre. veri31ue a viabilidade
pr,tica do lugar =energia eltrica. espao. tran1Wilidade. segurana.
instalaesB+
M+ Gimite o tempo m,9imo do culto em NA minutos+
N+ *lane0e um e9celente programa musical. com pessoas capacitadas
1ue ten"am ensaiado antes de sua apresenta:o+
A+ Hnclua trs ou 1uatro testemun"os vivos e desa3antes em seu
programa+
E+ *repare uma mensagem simples de ?@ a ?A minutos+
L+ $se o lingua0ar do cidad:o do sculo QQ e evite a Dg4ria
evanglicaD+
O+ Evite 1ue o moralismo tome conta de sua mensagem+
K+ Hdenti31ue/se v,rias ve7es e diga 1ual #oi a igre0a 1ue organi7ou o
culto+
?@+ Faa com 1ue sua igre0a comparea em massa ao culto. para
apoi,/lo. orar. distribuir #ol"etos e conversar com os visitantes+
??+ $se mtodos audiovisuais =retropro0etor. ]anel2gra#o. 3lmes.
slides. v4deo. carta7es etc+B+
?>+ <ombine data. "or,rio e local com as autoridades competentes
=pre#eitura. pol4cias militar e civilB+
c+ *elo r,dio! o r,dio constitui um dos meios mais e3ca7es para a
comunica:o moderna do evangel"o de Cesus <risto. por1ue penetra
em todos os pa4ses. incluindo a1ueles #ec"ados ; # crist: =naes
socialistas totalitaristas. pa4ses muulmanos e tribos distantes. onde
o acesso praticamente imposs4velB+
A prega:o pelo r,dio precisa de cuidados especiais!
)omiltica
?+ Faa uma introdu:o curta. atual e estimulante+
>+ Gevante perguntas pessoais e re]e9ivas! Dvoc sabeYDF
Dcon"eceYDF Ddese0aYDF Dvoc temYDF De9perimentouYD
M+ Geve o ouvinte a recon"ecer seu estado real de pecador perdido
ou crist:o #rustrado+
N+ *regue de #orma simples. usando a l4ngua do povo. mas n:o se0a
simplista+
A+ O#erea a0uda pastoral. por1ue um tero das reaes dos ouvintes
re#ere/se a 1uestes se9uais e educacionais. um tero a 1uestes
puramente espirituais e um tero a 1uestes diversas+
E+ Fale dentro da realidade do ouvinte. empregando #rases curtas e
l2gicas e ilustraes do cotidiano+
L+ Apele ; conscincia. ; mente e ; vontade do ouvinte+
O+ Evite 1uestes te2ricas e d5vidas+
K+ 'ostre os primeiros passos na # crist: =ora:o. leitura b4blica.
comun":o. vit2ria sobre tentaes. vis:o mission,ria. import6ncia e
#un:o da igre0a localB+
?@+ Fale ao indiv4duo. n:o ; massa =ao doente. ao desesperado. ao
1ue est, na #,brica. no carro. na co7in"a. na sala etc+B+
??+ Dialogue amig,vel e ob0etivamente com o ouvinte. como se ele
estivesse sentado ; sua #rente+
?>+ Evite o Dn2sD e o DtuD. usando o DeuD e o DvocD+
d+ *ela televis:o! a televis:o o mtodo mais atraente. porm. mais
di#4cil. da comunica:o evanglica "o0e+ Os #racassos e esc6ndalos
dos pregadores norte/americanos. por e9emplo. mostram/nos os
perigos e a vulnerabilidade a 1ue eles est:o su0eitos+ Alm das
recomendaes mencionadas acima para a comunica:o pelo r,dio.
o pregador de televis:o deve ser sensibili7ado principalmente em
rela:o aos aspectos estticos+ Ele tambm deve revelar
independncia do manuscrito. limitar sua prega:o entre cinco e
)omiltica
sete minutos. alm de o#erecer livros ou cursos+ -:o deve pedir
din"eiro+
<ultos solenes
Os cultos solenes s:o acompan"ados de atos e #ormalidades
religiosas 1ue d:o um car,ter especial ao momento+ Tais cultos tm
uma dimens:o #estiva. legislativa. serena e santa+
O Antigo Testamento 1uali3ca o repouso ou descanso santo ao
Sen"or como solene =n9 M?+?AF MA+>F Gv ?E+>?F >M+M. >N. M>. ME. MKF
>A+NB+ -a tradi:o do *entateuco. emprega/se o termo solene
tambm para o ano de descanso solene =Gv >A+AB e para a reuni:o
solene =-m >K+MAB+
-a poca do reinado teocr,tico. o termo ampliado para assemblia
solene => &s ?@+>@F Cl ?+?NF >+?AF Am A+>?B. a0untamento solene =Hs
?+?MB. reuni:o solene =Gm ?+NB. 0uramentos solenes =E7 >?+>MB e
#estividades solenes =S# M+OF bc O+?KB+ A #esta da p,scoa #oi c"amada
de solenidades ao Sen"or =n9 ?>+?NB. bem como a #esta anual em
Silo =C7 >?+?KB+ Si:o era a cidade das solenidades =Hs MM+>@B. e a
"arpa era usada como instrumento de desta1ue em tais eventos =Sl
K>+MB+
Em "ebraico. os termos solene e solenidade tm origem na palavra
Jados". 1ue signi3ca santo+ <onclu4mos. pois. 1ue os cultos solenes
constituem uma e9press:o de nossa #. consagra:o. reverncia e
sinceridade ao Sen"or+ Deus santo e dese0a 1ue nossos cultos
#estivos e solenes se0am santos. tambm+
A assemblia um culto solene em 1ue os membros de uma igre0a
local re5nem/se legalmente para tratar dos neg2cios de sua igre0a
como pessoa 0ur4dica+ -a assemblia. a igre0a local delibera a
respeito de seus trabal"os. planos. admiss:o. trans#erncia e
disciplina de seus membros+
-:o 1ueremos entrar nos aspectos 0ur4dicos e legais e nos
)omiltica
procedimentos parlamentares. por1ue isto #a7 parte da teologia
pastoral+ *recisamos nos limitar a 1uestes ligadas ; "omiltica+ -:o
apropriado apresentar uma mensagem de >A minutos numa
assemblia. se0a ordin,ria ou e9traordin,ria+ *or outro lado. a
prega:o da *alavra uma caracter4stica distinta de cada reuni:o
evanglica+ &ecomendamos. portanto. #a7er uma breve leitura
b4blica apropriada ou uma pe1uena medita:o de A ou L minutos.
em #orma de e9orta:o. est4mulo. dire:o pastoral ou re]e9:o
meditativa. a 3m de #acilitar o bom andamento e a "armonia da
assemblia+ Esse mini/serm:o tem uma #un:o preventiva e
introdut2ria para a assemblia 1ue se seguir,+
A conven:o o a0untamento plane0ado e 0ur4dico de uma
associa:o. uni:o ou aliana de igre0as para coordenar. plane0ar e
deliberar sobre assuntos de uma regi:o eclesi,stica+
A prega:o da *alavra de Deus numa conven:o de suma
import6ncia+ P triste 1uando esse evento redu7/se a meras 1uestes
polmicas. te2ricas e comerciais. n:o dando mais oportunidade para
o estudo. a re]e9:o e a prega:o da *alavra de Deus+
A prepara:o dos estudos para uma conven:o precisa de cuidados
especiais+ (eralmente. os estudos s:o tem,ticos ou consecutivos+
Hsto permite abordar um t2pico de maneira abrangente. usando
te9tos apropriados do Antigo Testamento e do -ovo Testamento ou.
ent:o. a e9posi:o de um livro b4blico inteiro+ As principais
dimenses das pregaes ou dos estudos b4blicos numa conven:o
s:o de car,ter cate1utico e pastoral+ 'ensagens bem elaboradas e
escritas s:o uma e9igncia indispens,vel para pregaes em
convenes. n:o s2 por motivos psicol2gicos. mas tambm pelo #ato
de 1ue muitos da1ueles 1ue assistem ; conven:o ir:o pedir uma
c2pia do serm:o ou do estudo b4blico+
Em cultos de posse de um obreiro. na ordena:o de um ministro. no
provisionamento de um pastor leigo ou na licenciatura para o
evangelista. a prega:o evanglica caracteri7ada pela
)omiltica
responsabilidade pastoral+ *or isso. os te9tos das ep4stolas pastorais
constituem um valioso tesouro para o pregador+ -estes cultos
solenes. a prdica dirige/se ao pastor. como l4der. ou ; igre0a 1ue o
recebe+ Algumas sugestes para os t2picos seriam!
/ a import6ncia. a responsabilidade e a viabilidade pr,tica do
pastorado evanglicoF
/ as 1uali3caes b4blicas para o ministrioF
/ as responsabilidades da igre0a para com seu pastorF
/ a voca:o ministerial no conte9to b4blico e atual+
Estas mensagens ser:o de grande est4mulo para o pastor. os
membros e os poss4veis #uturos obreiros do Sen"or+
Os cultos solenes por ocasi:o do anivers,rio da igre0a s:o e9celentes
oportunidades para desa3ar a igre0a. lembrar os membros de sua
miss:o no mundo e evangeli7ar as pessoas 1ue. de outra maneira.
n:o entrariam num templo evanglico+
<uidados especiais precisam ser tomados no 1ue di7 respeito ;
mensagem principal+ -:o se deve permitir 1ue ela se0a entregue
ap2s duas "oras de culto de a:o de graas. 1uando todos 0,
estiverem cansados+ &ecomenda/se tambm #a7er mensagens
curtas. com uma dura:o m,9ima de ?A minutos+
A dedica:o de um templo novo. c"eio de visitantes. representantes
eclesi,sticos. representantes de bairros e autoridades municipais.
uma boa oportunidade para a prega:o do evangel"o+ O perigo de
tal solenidade est, num programa abarrotado de palavras de
saudaes e in5meras apresentaes especiais+ O #ormalismo 0amais
deve substituir a proclama:o das boas novas numa maneira
construtiva e desa3adora+
A solenidade de dedica:o do templo em Cerusalm. relatada em ?
&eis O. revela a import6ncia da reuni:o do povo num local para
adorar o Deus verdadeiro. ali estabelecer Seu nome e sentir Sua
presena real =? &s O+?>/>?B+ Alm da prega:o solene. a ora:o =?
)omiltica
&s O+>>/AMB. a bn:o =? &s O+AN/E?B e os sacri#4cios volunt,rios.
como e9press:o de gratid:o =? &s O+E>/EEB. destacam/se como
caracter4sticas distintas da dedica:o do templo+ Todavia.
importante ressaltar 1ue. na dispensa:o da graa. o Sen"or Cesus
dese0a 1ue nossa vida se constitua em santu,rio do Deus vivo =? <o
M+?E. ?LF E+?KB+
Os templos #eitos de ti0olos e tel"as tm uma #un:o tempor,ria.
mas s:o testemun"as do poder de Deus na trans#orma:o de vidas
preciosas. as 1uais aceitaram a prega:o do evangel"o+
-a dedica:o de um novo templo. as mensagens devem salientar o
plano de Deus para Sua igre0a. o testemun"o da 3delidade de Deus e
a miss:o evangeli7adora da igre0a. alm de levar a congrega:o a
um compromisso 3rme de obedincia di,ria a <risto+ &ecomenda/se
apresentar mensagens curtas. 1ue n:o passem de ?A minutos+
-uma solenidade de consagra:o de crianas. 1ue ocorre
pre#erencialmente na escola dominical. o comunicador do evangel"o
deve e9plicar. em poucas palavras. a origem. o conceito. a bn:o e
a 3nalidade pr,tica deste rito+ *assagens b4blicas espec43cas ='t
?K+?M/?AF 'c ?@+?M/?EF Gc >+>>/>NF >+A>F ?O+?A/?LB s:o
recomendadas para uma e9posi:o breve+ A cerimRnia n:o deve
demorar mais de ?> minutos. por causa da #ragilidade e dos
imprevistos dos bebs+
A n#ase "omiltica nas pregaes batismais recai sobre seu
signi3cado b4blico e pr,tico+ -en"um batismo deve ser reali7ado sem
1ue se esclaream sua origem. sua #un:o e o testemun"o b4blico a
respeito dele+ $ma s2lida prega:o doutrin,ria. baseada num te9to
b4blico 1ue se re3ra ao batismo de <risto. ; Sua ordem para bati7ar.
aos e9emplos "ist2ricos do livro de Atos ou a uma das muitas
re#erncias nas ep4stolas neotestament,rias. de suma import6ncia
para o candidato ao batismo. bem como para a igre0a em geral e seu
testemun"o no mundo+ *ara um estudo pro#undo sobre o batismo
crist:o. recomendamos a leitura da obra cl,ssica de (+ &+ %easleT/
)omiltica
'urraT. %aptism in t"e -eg Testament =E9eter! s+ ed+. ?KE>B+
A solenidade de noivado di#erente de cultura para cultura. mas
normalmente reali7ada no ambiente #amiliar+ O noivado uma
oportunidade para 1ue o pastor o#erea instrues matrimoniais aos
noivos e d um to1ue evangel4stico aos #amiliares 1ue ainda n:o
con"ecem a <risto+ Se os noivos dese0am um culto. este deve ser
bem alegre. #estivo e breve. mas com algumas re#erncias b4blicas
s2lidas 1uanto ao compromisso crist:o no namoro e no noivado+
<uidado para 1ue o culto de noivado n:o se torne um substituto do
culto matrimonial+
A prepara:o "omiltica para o casamento dupla+ O ministro deve
preparar a ordem da cerimRnia de casamento. 1ue composta de!
entrada solene. m5sica. ora:o invocat2ria. mensagem nupcial.
troca de alianas. votos. bn:o matrimonial. avisos e ora:o 3nal+
Ap2s ter preparado detal"adamente a parte lit5rgica e ter
conversado com os noivos 1uanto ; sua ordem. o pastor investe na
mensagem nupcial. 1ue deve ser especi3camente preparada e
dirigida ao casal+ A mensagem nupcial possui um teor tico e b4blico.
mas n:o moralista+ Ela aponta de maneira simples e ob0etiva para a
de3ni:o. a origem. a nature7a. a #un:o e a dura:o do casamento
no testemun"o b4blico+ -uma sociedade pluralista. permissiva e
materialista. vale a pena en#ati7ar 1ue o casamento crist:o um
pacto sagrado. uma aliana solene. legal. p5blica. monog6mica e
para toda a vida+
-em todos os pastores #a7em uma prega:o nupcial. restringindo/se
; cerimRnia lit5rgica+ Encora0amos os pregadores do evangel"o a
usarem os casamentos como plata#orma de instru:o b4blica.
apresentando uma prega:o nupcial de cerca de ?A minutos para
apoiar a relev6ncia e a inviolabilidade da lei moral de Deus+
A prega:o do evangel"o em cultos #5nebres bastante vari,vel+
Algumas #am4lias dese0am um culto #5nebre em casaF outras. na
igre0a ou no cemitrio+ *ara alguns. o culto #5nebre memorialF para
)omiltica
outros. um culto de a:o de graas+ Em casos e9tremos. o culto
#5nebre pode ser restrito aos membros da #am4lia+ De 1ual1uer
#orma. o pastor dialoga com os #amiliares envolvidos e procura um
camin"o aceit,vel para todos+ As mensagens #5nebres podem ser
uma corrente de vers4culos b4blicos. uma mensagem preparada com
alguns pontos. uma mera medita:o de car,ter pessoal ou leituras
b4blicas com poucas e9plicaes pastorais+
O pastor o3ciante n:o pode limitar sua mensagem somente ;
sepultura. mas tem a miss:o de pregar a vit2ria sobre a morte o
evangel"o da ressurrei:o e re#erir/se ; esperana bendita dos 3is
=? <o ?A+?/AOB+ *aulo en#ati7ou! DOnde est,. 2 morte. a tua vit2riaY
onde est,. 2 morte. o teu aguil":oY O aguil":o da morte o pecado.
e a #ora do pecado a lei+ (raas a Deus 1ue nos d, a vit2ria por
intermdio de nosso Sen"or Cesus <risto+ *ortanto. meus amados
irm:os. sede 3rmes. inabal,veis. e sempre abundantes na obra do
Sen"or. sabendo 1ue. no Sen"or. o vosso trabal"o n:o v:oD =? <o
?A+AA/AOB+
*erguntas did,ticas sobre a "omiltica #ormal
?+ [ual a tare#a da "omiltica #ormalY
>+ [uais as partes integrantes da estrutura do serm:o 1ue merecem
nossa aten:oY
M+ D uma de3ni:o curta. clara e espec43ca de t4tulo da mensagem+
N+ [uais erros devemos evitar na de3ni:o de um t4tulo apropriadoY
A+ O 1ue compreendemos por introdu:oY
E+ [uais s:o os ob0etivos principais de uma boa introdu:oY
L+ E9pli1ue o 1ue uma proposi:o+
O+ E9pli1ue como se desenvolvem as proposies "omilticas+
K+ De 1ue maneira c"egamos ;s proposies b4blicasY
)omiltica
?@+ *or 1ue precisamos de um bom esboo para nossas prdicasY
??+ [uando elaboramos o esbooY
?>+ De3na esboo "omiltico+
?M+ [uais as vantagens pr,ticas de um bom esbooY
?N+ De 1ue maneira um esboo bem traado a0uda os ouvintesY
?A+ <ite ?? princ4pios para a elabora:o de um esboo ade1uado+
?E+ [uais as di#erenas b,sicas entre a estrutura e o esboo do
serm:oY
?L+ [ual a #un:o das discusses da mensagemY
?O+ *or 1ue a unidade de pensamento de vital import6ncia para o
serm:oY
?K+ [uais consel"os voc d, para o trabal"o de reda:o de uma
mensagemY
>@+ O 1ue entendemos por simplicidade de palavrasY
>?+ [ual a #un:o da vitalidade e da eleg6ncia na elabora:o e
entrega de uma prdicaY
>>+ [uais as vantagens do emprego de ilustraes na mensagemY
>M+ Sobre 1uais recomendaes pr,ticas precisamos ser
conscienti7ados 1uando usamos boas ilustraesY
>N+ [uais as di#erenas entre ilustra:o e aplica:oY
>A+ [uanto tempo o pregador deve investir na conclus:oY
>E+ *or 1ue a conclus:o de suma import6ncia para o pregadorY
>L+ <ite as trs #ormas principais de serm:o+
>O+ D uma de3ni:o ob0etiva e clara de serm:o t2pico+
>K+ [uais s:o as vantagens do serm:o tem,ticoY
M@+ 'encione algumas desvantagens do serm:o t2pico+
M?+ De3na o serm:o te9tual+
)omiltica
M>+ <ite alguns aspectos positivos do serm:o te9tual+
MM+ [uais s:o as caracter4sticas do serm:o e9positivoY
MN+ *or 1ue o serm:o e9positivo o tipo de prega:o mais di#4cilY
MA+ <ite o nome de trs pregadores e9positivos cu0o e9emplo voc
gostaria de seguir+
ME+ [ue consel"os pr,ticos voc daria para uma pessoa 1ue dese0a
desenvolver a prega:o e9positivaY
ML+ [uais s:o os trs mtodos t4picos de apresenta:o do serm:oY
MO+ <ite as vantagens da leitura do serm:o+
MK+ *or 1ue muitos pregadores re0eitam a leitura de seus sermesY
N@+ E9pli1ue o 1ue memori7a:o parcial do serm:o+
N?+ *or 1ue a maioria dos pregadores evanglicos d, pre#erncia ;
memori7a:o de seus sermesY
N>+ De3na prega:o sem anotaes+
NM+ <ite e9emplos "ist2ricos de prega:o sem anotaes+
NN+ [uais as vantagens da enuncia:o livreY
NA+ [ual o maior pecado dos pregadores contempor6neosY
NE+ Onde voc percebe as grandes di3culdades da prega:o livreY
NL+ [uais consel"os voc daria a um pregador iniciante sobre como
mel"orar a memori7a:o de suas mensagensY
NO+ <omo podemos mel"orar a apresenta:o p5blica de nossas
prdicasY
NK+ [ual o papel da avalia:o do serm:oY
A@+ <omo o pregador pode avaliar suas mensagensY
A?+ [uais os de7 passos sistem,ticos na prepara:o e entrega de
um serm:oY
A>+ *or 1ue a "omiltica evanglica apresenta e discute em
)omiltica
separado as #ormas alternativas de prega:oY
AM+ 'ostre as di#erenas #undamentais entre o estudo b4blico em
classe. com mon2logo. com di,logo. com mesa redonda e em grupo+
AN+ [uais s:o as vantagens do estudo b4blico por meio de di,logoY
AA+ <ite alguns perigos do estudo b4blico em grupo+
AE+ [ue signi3cado especial tem o culto evangel4stico para a
prega:oY
AL+ <ite alguns elementos distintos do culto evangel4stico+
AO+ [uem s:o os destinat,rios do culto evangel4sticoY
AK+ *or 1ue apresentamos mensagens evangel4sticasY
E@+ 'encione pelo menos 1uatro #ormas de culto evangel4stico+
E?+ [ual o maior problema do culto evangel4stico tradicional na
igre0aY
E>+ <omo voc plane0a um culto ao ar livreY
EM+ *or 1ue a prega:o pelo r,dio t:o di#erente das outras
pregaesY
EN+ <om 1uais recomendaes precisamos nos #amiliari7ar para a
prega:o pelo r,dioY
EA+ [uais os grandes perigos e as vantagens da prdica pela
televis:oY
EE+ De3na os cultos solenes+
EL+ <omo devemos pregar numa assembliaY
EO+ [uais s:o as caracter4sticas "omilticas da prdica numa
conven:oY
EK+ *ara o pregador. 1uais s:o as oportunidades de um culto de
posse ou ordena:oY
L@+ <omo voc pregaria no anivers,rio de sua igre0aY
L?+ [ue regras "omilticas a0udam a prdica apropriada ; dedica:o
)omiltica
de um novo temploY
L>+ O 1ue voc prega na consagra:o de crianasY
LM+ *or 1ue a prega:o batismal e9ige preparo especialY
LN+ [uais os grandes desa3os "omilticos de um culto de noivado e
de outro de casamentoY
LA+ A prepara:o de uma mensagem #5nebre e9ige cuidados
especiais+ E9pli1ue alguns aspectos indispens,veis desta ,rdua
tare#a+
)omiltica

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