tiina de ultim or confirm vindecarea

prin meditaie yoghin

Este metoda infailibil prin care ne putem transforma i ndumnezei contiina. Cu siguran
ne va oferi, n cele din urm, iluminarea spiritual i un puternic sentiment de siguran i
ncredere n sine, pe care nicio alt conjunctur existenial sau nu conteaz ce acumulare
material nu ni l-ar putea da.
Medicina modern a nceput s ia n serios strvechile precepte ale filosofiilor orientale. A
scdea tensiunea arterial sau a preveni cancerul prin concentrare se consider acum perfect
normal i posibil. Biologi i neurofiziologi prestigioi (din S.U.A, Elveia, Frana, Germania,
Anglia) au realizat numeroase cercetri i verificri tiinifice pentru a nelege complex i
profund efectele binefctoare ale meditaiei yoghine.
Pentru a ajunge la performane surprinztoare, antrenamentul n meditaie este destul de
scurt: de la una la cinci luni, n timpul crora se exerseaz dou edine zilnice, ntre 15 i 30
de minute. n timpul meditaiei profunde, subiectul se instaleaz confortabil ntr-o camer ct
mai bine izolat fonic, n semiobscuritate, orientndu-i faa ctre Nordul magnetic, profund
relaxat, cu ochii nchii. n prealabil, va nva de la un ghid competent o metod interioar
specific de evocare a unei imagini vizuale unice, a unui sunet luntric special sau a unei idei
universal valabile (de exemplu: iubire, fericire, bucurie, calm profund). Aceast modalitate i
va permite punerea n rezonan i acordul telepatic cu anumite aspecte mentale benefice sau
energii spirituale infinite din Macrocosmos. Prin urmare, meditaia este i un fenomen
telepatic de rezonan sublim, spiritual, elevat.

Exersarea mentalului
Punctul de plecare n meditaia propriu-zis nu este furnizat de aparenta ntmplare a unei
banale asociaii de idei, de anumite sunete sau imagini. El este ntotdeauna n strns legtur
cu tradiia filosofic autentic oriental. Dar practicantul occidental nu are neaprat nevoie s
se preocupe de filosofie. Totdeauna ghidul spiritual competent va fi cel care posed anumite
chei, graie crora tie c o anumit imagine, un anumit sunet sau un anumit gnd i se va
potrivi sau nu aspirantului, n funcie de structura sa i de continuitatea dezvoltrii procesului
de meditaie.
n prezent, muli oameni de tiin fac cercetri de laborator i urmresc s neleag,
servindu-se de modele neurocibernetice, cum funcioneaz celulele cerebrale pentru a permite
anumite manifestri ale minii, cum ar fi: percepia, memoria, emoia. Este evident pentru
oricine c o aceeai imagine mental (pipa, de exemplu) va lsa complet indiferent un tnr
care nu fumeaz dect igri, emoionnd totui foarte mult o femeie care i-a pierdut de
curnd soul iubit, fost fumtor de pip. Aceast evocare interioar, specific de la caz la caz,
va antrena anumite repercusiuni sau rezonane luntrice. Prin urmare vor surveni unele
fenomene diferite de consonan subtil inefabil n sfera funcionrii intime a celulelor
cerebrale ale unui subiect n comparaie cu cele ce vor aprea la un altul. Nu este deloc
ntmpltor c nelepii Extremului Orient care au acces la o tradiie milenar secret, cunosc
criteriile dup care o anumit imagine mental, un anumit sunet, o anumit idee sau culoare
evocat luntric va mobiliza dominanta caracteristic a unei fiine umane, punnd-i mentalul
n starea cea mai favorabil exersrii meditaiei profunde. Odat ce a evocat imaginea,
sunetul, ideea sau culoarea, subiectul nva s experimenteze n mod liber gndul primar de
impulsionare. Practicantul i las mentalul s manipuleze imaginea, sunetul sau, altfel spus,
gndul primar, fr eforturi sau sforri tensionate de concentrare luntric.

Concentrarea
Dezvoltarea punctului de plecare a meditaiei devine precum o spiral din ce n ce mai vast,
care se ridic ntr-o creativitate din ce n ce mai fin, din ce n ce mai bogat, din ce n ce mai
detaat de orice ambian prezent sau trecut. n virtutea imuabilelor fenomene de
rezonan mental cu infinitul din afara sa (Macrocosmosul), gndul se izoleaz de tot ceea
ce nu este el nsui n acel moment. Este trit o contiin total, eliberat de orice vigilen
exterioar experienei sale (inclusiv atenia automatic reprezentat de controlul involuntar al
activitilor corporale). Trupul abandonat astfel lui nsui este n totalitate relaxat i nu are
nevoie dect s-i menin activitile minime care permit supravieuirea vegetativ. Astfel,
ntr-o oarecare msur este atins starea de yoga, definit ca o rezonan plenar cu
nemrginirea divin, ntr-o contiin individualizat, mai elevat i mai detaat acum ntr-
un corp n totalitate relaxat. S nu uitm c yoga nseamn, de fapt, fuziunea plenar ntre
contiina individual i contiina divin universal, macrocosmic, fuziune pe care nimic nu
o mai poate distrage, nici chiar senzaia incontient a luminii, a temperaturii ambiante, a
poziiei corpului - ceea ce formeaz n mod obinuit, cnd suntem treji, zgomotul de fond
al contiinei noastre).

Dinamizare cerebral maxim
Cea mai simpl stare de relaxare interioar pe care un om o obine n mod voluntar se traduce
la electroencefalograf, atunci cnd are ochii nchii, prin apariia unor unde regulate (alpha)
cu amplitudinea medie, ntr-un ritm de 9-12 unde pe secund. Se tie c este suficient ca
subiectul s deschid ochii, chiar dac rmne n continuare destins psihic, pentru ca aceste
unde s dispar i s fie nlocuite de un ritm mai rapid, mai neregulat: aa-zisul ritm de
baz. S-a atribuit adeseori undelor alpha semnificaia de ritm de repaus, iar ritmului de
baz ritm de activitate.
Este de ajuns deci ca retina s intre n contact cu lumina din ambian, pentru ca aceasta s
declaneze n mod automat suficient de mult energie subtil vigilent, pentru a activa
cortexul cerebral. Invers, este suficient ca, dei inem n continuare ochii nchii, s ncepem
s ne gndim n mod sistematic i activ la o problem oarecare, pentru ca undele alpha s
dispar. Este semnificativ s menionm ns c la subiecii anxioi sau foarte stresai, chiar
dac menin ochii nchii, nu se ajunge, adesea, la apariia undelor alpha. n schimb s-a
constatat c yoghinii n meditaie pot s deschid ochii i chiar s-i menin deschii, fr ca
prin aceasta undele alpha s dispar! Este un miracol? Trebuie s considerm deci ca perfect
posibil ipoteza conform creia aceste unde nu corespund repausului nostru privit n sensul
su cel mai simplu, deoarece meditaia yoghin nu este nici pe departe o oprire a activitii
psihice, ci, din contr, o perioad de maxim creativitate superioar, n care fabulosul nostru
potenial cerebral este dinamizat i folosit ntr-o msur mult mai mare.

Secretul undelor theta
n sprijinul acestei ipoteze (a undelor alpha de o alt natur) se pot cita rezultatele doctorilor
Das i Gastaut care au nregistrat electroencefalograma yoghinilor n timpul progresiei lor
luntrice n meditaie, punnd n eviden cteva etape distincte. n primele minute, n care
subiectul se afl aezat n postur, cu ochii nchii, sunt remarcate undele alpha obinuite n
cazul deconectrii i relaxrii banale, care dispar odat cu deschiderea ochilor. Apoi, undele
alpha sunt nlocuite de o activitate mental rapid, dovad a activitii intelectuale.
Aceast etap corespunde cutrii imaginii, sunetului, culorii sau ideii punct de plecare i
nceputului asociaiilor mentale modulate pe care meditaia le antreneaz. n timp ce
meditaia interioar se dezvolt, apar undele alpha specifice, care nu mai sunt blocate odat
cu deschiderea ochilor. Sub influena acestei activiti mentale particulare din ce n ce mai
ample i euforice, se petrece ceva nou i misterios n cortexul cerebral. Apar undele theta,
mai lente, cu un ritm de 7-8 unde pe secund, care gradat se vor extinde pe toat suprafaa
scalpului. Surprinztor, cci aceste unde apar n condiii biologice cu totul diferite.

O stare biologic unicat
Condiiile care par s se apropie cel mai mult de ceea ce ne intereseaz corespund unor
experiene ale savantului englez Grey Walter. Acesta a nregistrat n condiii de laborator
electroencefalogramele unor studeni n timpul unor anumite stimulri, minile i faa lor erau
mngiate de o femeie deosebit de frumoas (ceea ce, de fapt, Grey Walter numete
stimulare agreabil). Or, n timpul stimulrii agreabile, acest savant a constatat nregistrarea
unui ritm rapid martor al activitii corticale n timp ce, imediat cu ncetarea acestuia, el
vedea aprnd un ritm theta! El a atribuit acestui ritm semnificaia unui scanning, un fel de
cutare-aspiraie n vid (a acelei plceri brusc disprute).
Se poate lansa deci ipoteza c apariia undelor theta n cursul meditaiei corespunde
momentului n care mentalul oarecum detaat, se mic n vid, liber acum de orice contact
cu realitatea terestr. De altfel, absena blocajului undelor alpha la deschiderea ochilor e cea
mai bun dovad a acestei detari de lumea ambiant, pentru a rezona amplu cu o lume
nou, spiritual, elevat, sublim, cu care se afl n inefabil rezonan (acord). Astfel,
electroencefalograma face dovada c meditaia profund este o stare biologic particular
extraordinar, o veritabil transformare i o amplificare uria a funciilor cerebrale pe care
nu o produc celelalte metode cum sunt hipnoza, autosugestia, relaxarea simpl sau chiar
experienele de condiionare datorate sugestiei. Prin urmare, este evident c muchii i
viscerele depind intim de gradul de contiin, nsi viaa vegetativ fiind rapid i
considerabil modificat prin meditaie.

Modificri spectaculoase
Acestea sunt n practic cele mai interesante i au fost studiate n mai multe laboratoare
universitare mari, pe subieci voluntari, n timpul unor perioade suficient de lungi pentru a
permite studii comparative:
- 30 de minute de punere n stare, n timpul crora subiectul ce mediteaz se obinuiete cu
fotoliul laboratorului, cu aparatele aezate n anumite zone ale corpului sau cu ustensilele
necesare acestor nregistrri;
- de la 20 la 30 de minute de relaxare nainte de meditaie;
- de la 20 la 30 de minute de meditaie propriu-zis;
- de la 20 la 30 de minute de repaus sau contientizare ulterioar dup meditaie.
De ndat ce s-a obinut starea de calm interior profund, apare o scdere a presiunii arteriale,
o uoar ncetinire a ritmului cardiac i respirator. Se constat ns c, odat cu intrarea n
meditaia propriu-zis, apar anumite modificri remarcabile: presiunea arterial rmne
neschimbat, dar ritmul cardiac scade pn la mai puin de 30 de bti pe minut, iar respiraia
se diminueaz n amplitudine i n frecven pn devine abia perceptibil. Aceasta este
dovada rezonanei microcosmosului celui care mediteaz cu energii cosmice extrem de
elevate ce i compenseaz spontan aproape toate necesitile interioare i fac posibile
economii surprinztoare. Meditaia profund face ca celulele s nceap s ard complet
oxigenul, ceea ce este, dup cum se va vedea, excelent pentru inim. Un aspect fundamental
se remarc prin transformarea funcionrii biologice n nsi intimitatea sa: consumul de
oxigen scade rapid de la 251 cm3 pe minut (n faza de relaxare) la 211 cm3 pe minut. Acelai
consum de oxigen va urca, n faza ulterioar meditaiei, la 242 cm3 pe minut. La fel,
eliminarea de gaz carbonic va trece de la 219 cm3 pe minut n faza de relaxare, la 187 cm3 pe
minut n timpul meditaiei profunde, pentru a reveni la 219 cm3 pe minut dup meditaie.
Astfel, raportul eliminare de gaz carbonic / absorbie a oxigenului rmne neschimbat
(exepie: la sfritul meditaiei, el nclin n favoarea unei creteri proporionale uoare a
eliminrii de gaz carbonic). Ritmul intim al metabolismului este cel care s-a schimbat, prin
diminuarea consumului de oxigen la nivelul esutului.
Dat fiind c eliminarea de gaz carbonic este n mod proporional meninut, aceasta
declaneaz, prin reflex involuntar, diminuarea ritmului respirator. ntr-adevr, dac se face
contraexperiena de a se diminua n mod involuntar propriul ritm respirator, nevoia la nivelul
esutului nu face dect s creasc, cci gazul carbonic nu mai este deloc eliminat n cantitate
suficient. Se ajunge astfel, rapid, la o intoxicare i experiena nu poate fi meninut fr
tulburri grave.

Relaxare profund
Savanii au urmrit s neleag semnificaia acestei diminuri a consumului de oxigen la
nivelul esutului. Se tie c celulele dispun de dou cicluri de funcionare diferit: ciclul
anaerobic, n care schimburile metabolice se efectueaz n absena oxigenului liber, i ciclul
aerobic, n cursul cruia oxigenul este n mod direct ars de celul prin operaiile sale
metabolice. esuturile nu aleg n totalitate un ciclu mai mult dect cellalt. Ele
funcioneaz dup un raport variabil anaerobioz/aerobioz, determinat de un ntreg
ansamblu de condiii hormonale, nutritive etc. O, concentraia de acid lactic n snge este un
indice utilizat n practic pentru a aprecia importana proporional a funcionrii anaerobe n
raport cu aerobioza. Cu ct exist mai mult acid lactic, cu att mai mult funcionarea
metabolic general este anaerob. Eliminarea de acid lactic n timpul relaxrii, nainte de
meditaie, este de 11,4 mg/h prin 100 cm3 de snge circulant. n timpul meditaiei, eliminarea
de acid lactic trece de la 8 mg pe or prin 100 cm3 de snge circulant i chiar la puin timp
dup meditaie el coboar nc la 7,3 mg/h n 100 cm3 de snge circulant!
Se tie c acidul lactic este produsul deeu al contraciei musculare i se poate deci considera
c diminuarea sa este datorat scderii tonusului muscular. Este evident deci c deja din
timpul fazei de relaxare tonusul este considerabil diminuat i el nu se va schimba deloc n
timpul meditaiei. n timp ce procentajul de eliminare a lactatului, care este de 11,4 mg la
nceputul relaxrii, poate atinge 10,25 mg n 100 cm3 la sfritul relaxrii. Dac se face o
relaxare suficient de prelungit, ea scade, dar nu cade ntr-un mod att de brutal dect atunci
cnd subiectul trece n meditaie profund.

O cale de salvare
Iat deci c meditaia face s basculeze metabolismul general ctre aerobioz i nu n mod
simplu, prin diminuarea tonusului muscular, ci printr-o aciune mai intim asupra comenzii
metabolice. n cazul de fa aceast comand este de origine mental i merge la esuturi pe
calea sistemului nervos autonom care acioneaz modificnd diametrul vaselor, influennd
secreiile hormonale i secretnd el nsui hormoni, dintre care noradrenalina este de o
importan considerabil (att n organism, ct i pentru funcionarea creierului). Se tie acum
c o asemenea cretere proporional a aerobiozei este n mod special binefctoare i n
prezent nenumrai cercettori vor s gseasc mijloace medicamentoase pentru a o obine:
acesta ar fi un tratament de calitate i cu totul natural al muchiului cardiac, permind chiar
prevenirea infarctului i tratarea anginei pectorale. Pe de alt parte, se tie c neoplasmul este
nsoit de un viraj anaerobic al metabolismului. Este deci logic s gndim c aceste cure de
aerobioz nu ar nsemna neaprat tratamentul cancerului, ci un mijloc util de a-l preveni.
Aadar este evident c meditaia profund obine aerobioza prin frnarea activitii simpatice,
diminuarea noradrenalinei etc. La aceast diminuare a activitii simpatice nu se poate ajunge
doar prin voin: este o parte a sistemului nervos autonom i toate experienele care s-au fcut
n vederea condiionrii i frnrii simpatice au artat c acest reflex dificil de nscris se
terge foarte repede.
Medicamentele care pe o alt cale (nenatural) frneaz simpaticul nu antreneaz deviaia
aerobic a metabolismului. Altfel spus, meditaia profund realizat sistematic este o
modalitate simpl i absolut natural ce declaneaz n organism modificri benefice
concertate, acolo unde terapeuii notri au adeseori doar efecte pariale. Lsnd la o parte
interesul pe care meditaia poate s-l aib n confruntarea cu cardiopatiile sau pe terenul
fenomenelor canceroase, ea poate s joace un rol marcant chiar n existena noastr cotidian.
Mai mult dect att, importana proporional a anaerobiozei - importana noradrenalinei
circulante - sunt indici ai procentului de anxietate i agresivitate.
Antrenarea gradat i practica perseverent n ntregime lipsit de pericole a meditaiei
profunde ar putea s devin pentru omul nelept spaiile verzi n universul viitor de poluare:
o cale divin de salvare.
Prof.yoga Gregorian Bivolaru