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COLETNEA O CANDOMBL - INTRODUO

Queridos (as) amigos (as) de nosso BLOG OLHOS DE OXAL, aqui estamos dando incio a mais um passo
primordial de nosso meio de comunicao: transmitir alguns dos ensinos BSICOS sobre no somente
nosso amado CANDOMBL, mas tambm de nossa amiga e amada UMBANDA SAGRADA.
Desta forma, com assuntos atuais e bem interessantes para nosso crescimento espiritual, bem como um
maior entendimento do que vem a ser esta lado de fato espiritual de nossa RELIGIOSIDADE,
tantoamerndia (UMBANDA SAGRADA), como africana (CANDOMBL).
E para darmos incio tomamos por ponto de partida um assunto bem legal para de fato nos prender no que
esta por vir nesta novaCOLETNEA CANDOMBL.
CANDOMBL PARTE I
Muitas vezes nosso BLOG na verso antiga, trouxe para cada um de ns, informaes muito bacanas,
fundamentais e de supra importncia queles que buscam de fato conhecer melhor o CANDOMBL bem
como aprender o que vem a ser de fato esta religio to cheia de atos e liturgias as quais muitas vezes no
conhecidas, que a tornam linda.
Chegando ao ponto de ter sido criticado e solicitado por algumas pessoas que na poca, pra mim seriam de
grande importncia na minha vida, que o mesmo fosse tirado do ar. Os motivos quem sabe no seriam ou
despeito, ou talvez inveja, por estar tendo talvez mais visualizaes que alguns BLOGS por ai.
Hoje, o BLOG OLHOS DE OXAL, volta a postar em sua nova estrutura algumas dessas postagens antigas.
Por dois simples motivos: deixar de ser escravo dos outros e segundo: deixar bem claro que aqueles que se
acham os tais, tm muito a aprender. Afinal no a toa que a dita casa tem perdido constantemente filhos
por descobrirem o que estaria por debaixo dos panos muito bem tapados e alm de tudo fui autorizado a
isso, pela nova casa que vou frequentar. Desta forma, amigos (as) amados (as) vamos participar esta nova
postagem que foi muito bem comentada na poca.
BARCO DE YAW
A iniciao pode ser de apenas um Ia ou pode ser de muitos. Nesse caso recebe o nome de "Barco de Ia".
Quando entra para fazer o santo sozinho ser chamado de Dofono (homem) ou Dofona (mulher), por ser
o primeiro e nico.
No caso do barco, o primeiro ser chamado de Dofono, o segundo dofonitinho, o terceiro ser chamado de
Fomo, o quarto de Fomutinho, o quinto de Gamo, o sexto de Gamutinho, o stimo de Vimo, o oitavo de
Vimutinho, o nono de Gremo, o dcimo de Gremutinho, o dcimo primeiro de Caula e da por diante. Essa
seqncia de nomes usada na maioria das casas de candombl de cultura Jeje-nag.
J houve barcos com quinze Ias, muito raro, pois implica muito trabalho e dedicao de muitas pessoas
para cuidar dos Ias. A maioria das casas recolhe no mximo trs ou quatro. Existem Orixs que no podem
ser iniciados junto com outros; nesse caso ser recolhido sozinho.
INICIAO
Nos 3 primeiros dias a pessoa ficar descansando e fazendo os ebs de limpeza, que sero apurados no jogo
de bzios e tomando banhos com folhas sagradas e ab.

Ficando recolhida no Ronc (quarto especfico de recolhimento) prximo ao peji e ser feita a primeira
obrigao, que o Bori. Que ser suspenso no final dos trs dias, passando para as fases seguintes.
Em seguida comea a contar o perodo de 16 dias. A tem incio o longo aprendizado das rezas, costumes,
prticas, lendas, histrias e a iniciao propriamente dita, que consiste em raspar a cabea, fazer curas
(pequenos cortes), assentamento do orix, sero oferecidos animais, comida ritual, flores e frutas.
Na primeira sada pblica o Ia sai do Ronc (nome dado ao quarto onde ficam recolhidos) para o barraco
todo vestido de branco, essa sada em homenagem a Oxal, trs na testa uma pena vermelha chamada
Ekodid e na parte superior da cabea o adoxu e pintado com efun, ele vem acompanhado de sua me
pequena, da Iyalorix e todos que ajudaram na feitura.
Nessa sada o Ia dever saudar a porta, os atabaques o Ax do centro do barraco onde estar o
fundamento da casa e a Iyalorix. Em seguida recolhido para mudar de roupa.
A segunda sada pblica do Ia no barraco as roupas so coloridas em homenagem todos os orixs e a
pintura feita com o p azul wji, branco efun, e vermelho osn.
O Ia sendo de oxal ou determinados orixs funfuns a roupa no pode ser colorida, predominando o
branco, todavia a pintura colorida seja relevante em quantidade discreta.
Orunk: hora do nome do Ia no Candombl.
A terceira sada do Ia a mais esperada por todos da comunidade, nota-se um momento de tenso muito
grande e a expectativa dos sacerdotes que contriburam nesta sagrada iniciao, que pode ser afirmada ou
negada pelo novio de que tudo foi bem feito ou no, com o grito triunfal do seu nome.
Novamente o Ia trazido ao Ill ax, desta vez sem a pintura geral, s com uma pintura de wji no centro
da cabea (cuia de wji) ou boril (ritual feito com ej do pombo branco) e ornado com penas do mesmo.
O Orix dir seu Orunk para todos ouvirem, nesse caso escolhida uma pessoa (normalmente um
Babalorix ou Iyalorix de outra casa) presente para tomar o nome do Orix, so feitas algumas cerimnias
onde a pessoa pergunta por trs vezes o nome do Orix e na terceira ele grita em voz alta seu Orunk para
todos ouvirem. Depois do nome dado o Ia recolhido novamente para trocar a roupa.

A quarta e ltima sada: o Orix vem todo paramentado com roupas e ferramentas caractersticas de cada
Orix para danar e ser homenageado por todos os presentes. No final canta-se para Oxal e a festa
encerrada.
COLETNEA CANDOMBL - CANDOMBL PARTE II
Motumb amados (as) amigos (as) do BLOG OLHOS DE OXAL.
Com grande alegria venho dar continuidade a postagem de ontem:APRENDENDO MAIS SOBRE O
CANDOMBL - PARTE I. Uma das postagens, que na verso antiga deste BLOG, havia sido excluda por
solicitao de ordens superiores. Mas que nesta nova verso esta retornando, bem como algumas j
postadas anteriormente.
Como: GUAS SAGRADAS, NUNCA DEIXE SUA QUARTINHA SECAR, TENDO UMA ESPRITUALIDADE
VERDADEIRA E MUITAS OUTRAS. Ento dessa forma, espero que esta segunda parte seja tambm

aproveitada dentro de nossa vivncia na religiosidade.


O que vem a ser o Ritual do Panan?
Apanan ou pan um ritual da iniciao ketu que ocorre logo depois do Orunk, Urupim na feitura de santo.
Tem como objetivo principal fazer com que o novio reaprenda as atividades do mundo profano e cotidiano,
para que nada lhe seja prejudicial no futuro.
um ritual complexo onde todos da comunidade participam: o Yaw ainda desorientado devido ao longo
perodo de transe e clausura, com os movimentos ainda trpegos, recebe orientao do seu Babalorix ou
Yalorixa para executar as tarefas do dia a dia, tais como varrer, costurar, lavar, passar, sentar-se mesa,
cozinhar, etc. Tem a finalidade de fazer com que o novio entenda que j hora de voltar sua vida normal,
apesar de aproveitar mais um pequeno perodo do seu mundo sobrenatural.
Orunk
Hora do nome do Yao no candombl, (literalmente "eco do cu"), o nome que todos os orixs
obrigatoriamente tem que ecoar no dia especial, chamado nome do santo (Feitura de santo) em pblico, na
presena de todos os irmos, filhos e adeptos. Momento mais esperado da iniciao ketu, ritual de tenso
muito grande e a expectativa dos sacerdotes que contriburam nesta sagrada iniciao, podendo ser
afirmada ou negada pelo novio de que tudo foi bem feito ou no, em caso positivo, ouve-se um grito
triunfal do seu Orunk, todos os ias"eleguns" que no tem obrigao de sete anos odu ej entram em
transe.
Tambm o nome que todos os iniciados recebem depois da sua iniciao e chamado por todos da
comunidade. Na nao Angola Dijna tem o mesmo sentido que a palavra Orunk.
COLETNEA CANDOMBL - CANDOMBL PARTE III
Dando continuidade ao estudo APRENDENDO MAIS SOBRE O CANDOMBL, estamos postando hoje a ultima parte
desta primeira parte de uma sequncia inmera de assuntos que fazem parte de nosso amado CANDOMBL, mas que
aqui apresentamos de forma bemBSICA, pois isto compete a cada BABALORIX OU IALORIXfazer em seus ILS,
junto aos seus filhos de santo.
Urupim ou Oropim
um ritual que ocorre logo depois do Apanan, na feitura de santo.
Tem como objetivo despachar o cabelo dos iniciados e todos seus objetos que serviu na sua iniciao, como
adoxu, Ekodid, Mari, resto de efun que usou em sua pintura e vrios tipos de comida ritual.
Tudo devidamente embrulhado em pano branco, posto em um alguidar e colocado na cabea do ia, os
cnticos so entoados, o novio d trs voltas no barraco, seguindo para um rio ou mar, para entregar esta
importante oferenda, que simboliza a despedida da sua vida de Abian.
Este rito acontece tambm, toda vez que um adepto passa por ritual de raspar a cabea, seja na mudana
de nao ou quando for tirar a Mo de Vumbe.
ALGUNS PROCEDIMENTOS A SEREM CUMPRIDOS
Aps alguns dias pesquisando sobre o assunto levantado: A INICIAO, bem como acrescentando alguma

coisa do meu conhecimento adquirido sobre esta mesma questo. Sendo assim lhes apresento uma sntese
prtica sobre isto e espero que possam de alguma forma ajudar nas suas decises.
A finalidade deste texto orientar as pessoas que no conhecem o candombl. Porque se iniciar ou no no
candombl, bem como outros pontos importantes, dentro da religiosidade.
A iniciao: Com a globalizao que a est e a Internet, vai ser muito difcil esconder segredos guardados a
sete chaves como vinha sendo feito h uma centena de anos pelos antigos do candombl.
A finalidade de se guardar esses segredos era justamente para que no cassem em mos erradas e fossem
usados para fins inescrupulosos, como j est acontecendo. O candombl uma religio inicitica mas
nem todos nasceram para ser sacerdotes, gostaria de salientar que essa iniciao s deve ser feita em
ltima instncia, s em caso de extrema necessidade, quando no tiver outra alternativa.
A iniciao no candombl no uma coisa que se faa levianamente sem observar as conseqncias
provenientes de erros, caso o pai ou me de santo no estejam preparados devidamente para isto.
Por que iniciar uma pessoa que no precisa ser iniciada? S pelo dinheiro?
Tem muita gente fazendo isso sem nenhum escrpulo. So os mercenrios de nossa religio, que no tem o
menor respeito pelo Orix, que dir pelas pessoas desavisadas que caem em suas mos.
Sempre que for fazer uma consulta em qualquer casa de candombl, fique atento, no d dinheiro algum
sem antes confirmar em outros lugares se isso mesmo que esto dizendo. Se disserem que tem que fazer
um eb, bor, ou iniciao, v jogar em outros lugares para confirmar a resposta do jogo, se for igual em
pelo menos trs lugares diferentes ento faa. Caso contrrio no faa nada, no gaste seu dinheiro sem
saber se realmente necessrio. Caso for a primeira vez em que voc busca a consulta pelo Jogo de
Bzios, faa como os antigos, a famosa roda dos sete.
Uma roda composta de sete jogos, com sete pais (mes) de santo diferentes. Mas que s voc saiba a
quem procurar ou a quem vai se dirigir e nunca diga a algum que esta fazendo a Roda dos
Sete. Pois se o jogo verdadeiro de fato ou todos falaro a mesma coisa, ou como digo pelo menos trs
devem estar concisos. A partir da voc j saber o caminho que dever percorrer.
Muitas pessoas pensam que s fazer o santo e j pode ser pai ou me de santo, a coisa no bem
assim... No porque a pessoa se iniciou, que obrigatoriamente ter que abrir casa ao completar
sua iniciao na obrigao de sete anos. No so todos filhos de santo que tem cargo para ser um
sacerdote. O sacerdote j nasce com essa misso e em proporo seria 1 em cada 1000 que
deveria se preparar para essa rdua tarefa.
O que est acontecendo no candombl uma distoro grave, quando se pensa que todo ia tem que abrir
casa. Um absurdo. Muitos no tem nem fibra e nem capacidade para ser um lder, abrem suas casas e depois
de um tempo despacham tudo no rio e vo para as igrejas de crentes como se isso resolvesse o problema.
E os culpados disso so os pais e mes de santo que inventaram essa nova modalidade de ganhar dinheiro,
pois cada ia que o incompetente for tirar, ter que chamar o pai ou a me para raspar porque ele no sabe.
Pois no conviveu o tempo suficiente na roa para aprender o mnimo necessrio e j abriu uma casa.
Mesmo com pais ou mes de santo competentes, preciso saber que candombl no se resume s festas de
barraco, a festa s a ponta do iceberg, no s chegar na hora da festa para danar, candombl no s
isso.

O candombl propriamente dito comea uma semana antes de cada festa, com muita gente na casa
lavando, passando, cozinhando, limpando e enfeitando, quando voc entra no barraco e v as bandeirinhas
no teto da cor do Orix que est sendo homenageado, algum teve que comprar, cortar e colar as
bandeirinhas e coloc-las no lugar para que o barraco fique bonito.
As anguas, toalhas brancas, ojs precisam ser engomadas e passadas, (detalhe na maioria das roas no
tanque por no ter mquina de lavar, e se tiver no usada porque gasta muita luz) isso normalmente
feito pelas Ekedis ou pessoas que moram na casa de candombl, mas e as suas anguas quem vai engomar?
Quem vai passar? durante o perodo de abian que muita gente vai aprender a lavar suas roupas,
engomar e passar para poder usar na festa.
Se voc no sabe lavar roupa ou nunca lavou vai ter que aprender ou pagar para que algum faa por voc.
Na maioria das vezes do que vivem as pessoas que moram dentro de uma casa de candombl, lavam e
passam as roupas dos que no sabem ou no tem tempo para fazer.
Durante a semana diversas obrigaes so feitas, de acordo com a determinao do jogo de bzios, Exs,
Eguns e os Orixs homenageados. Os bichos tem que ser limpos por algum e tratados pois ser servido
uma parte para os Orixs e outra parte para todos os presentes na festa. Voc j limpou uma galinha, um
pato, um pombo ou um cabrito?
Ah! tem d?!!!, Tem nojo? ah bom!!! Ento pode ir pensando no assunto, na hora de tirar as penas todo
mundo tem que ajudar no importa cargo, uma das coisas que os abians e ias podem fazer.
Algum precisa limpar a casa e deixar impecvel para que ningum saia falando. Isso os abians e ias
tambm podem fazer sem problemas, se voc nunca varreu sua casa, vai aprender a varrer barraco e
quintal que normalmente so enormes.
A comida precisa ser preparada e estar pronta antes de comear a festa para que as pessoas que estavam
no fogo possam tomar banho e se arrumar para a dita festa.
Quando chegar num candombl e notar algumas pessoas com cara de cansadas e cochilando em alguma
cadeira, no repare essa pessoa deve estar com todos os ossos do corpo doendo de uma semana de trabalho
duro para que voc possa ver uma festa bonita.
Se voc leigo no assunto, procure conhecer um pouco mais antes de fazer qualquer coisa. No deve se
iniciar s porque acha bonito, porque gosta das roupas, porque gosta do ritmo envolvente sem pensar nas
responsabilidades e conseqncias da iniciao. No se inicia para depois de um ano chegar a concluso que
no era bem isso que se queria.
Quando voc se inicia no candombl voc est criando um vnculo com o seu Orix, com a casa, com o pai
ou me de santo, voc passa a fazer parte de uma comunidade, por isso deve escolher bem a casa.
Antes de qualquer coisa, acho que a pessoa precisa consultar vrios jogos de bzios para saber se todas as
respostas de jogo so iguais, no se deve confiar cegamente em ningum.
Depois de consultar vrios jogos j d para saber se precisa realmente ser iniciado ou no, a a pessoa
precisa escolher a casa e o pai ou me de santo que mais lhe inspire confiana, procurar saber quem so
seus ancestrais, em que casa ele foi feito, tudo isso para no ter surpresas e aborrecimentos no futuro.
Estou dizendo isto porque existem muitas pessoas com casa aberta e nem so iniciados no candombl e
dizem que so. Estou falando de Candombl !!! E muitos aqui vo concordar comigo.

Uma pessoa que no foi iniciada, no pode iniciar outras pessoas, porque no recebeu o Ax de ningum. E
pelo que me consta ningum pode dar aquilo que no tem.
Mesmo que lhe digam que precisa ser iniciado (fazer o santo), tenha calma e no v fazendo no primeiro
lugar que lhe disseram, procure outros lugares, se informe, o santo no vai te matar se voc no fizer
imediatamente, se ele seu Orix ele quer o melhor para voc. Por isso mesmo existem os abians nas casas
de candombl, so pessoas que participam das festas e algumas obrigaes na casa sem a responsabilidade
de ser um iniciado.
Para fazer parte do candombl no pode ser preguioso, se est pensando que vai chegar numa roa de
candombl e ficar encostado olhando os outros trabalharem, esquea! Todos trabalham por igual em prol da
comunidade, se uma casa para todos os filhos, todos os filhos tem que ajudar. E no ao pai ou me de
santo que esto ajudando. Quando limpar a roa pense que algum est fazendo a comida que voc vai
comer e o que voc est fazendo se reverter em benefcio de todos e para que todos tenham um lugar
agradvel e limpo para ficar.
Durante o perodo de abian que voc aprende a danar no barraco, aprende as cantigas, convive com
todos da roa e tem a possibilidade de conhecer um por um, nesse perodo que voc vai descobrir se est
no lugar certo, caso no seja poder ir para outra casa pois ainda no tem vnculo nenhum com o pai ou
me de santo e nem com a casa.
O Ax transmitido do pai ou me de santo para o iniciado de diversas formas, uma delas na iniciao
atravs do Adoxu que colocado na parte superior da cabea, onde penetrar o Ax ali depositado. O Ax
vai sendo transmitido aos poucos, atravs das rezas, cantigas, banhos, boris, na feitura, na obrigao de 1
ano, 3 anos, (em algumas naes tem a de 5 anos), 7 anos, 14 anos, 21 anos de santo, da em diante
enquanto o pai ou me for vivo.
O certo permanecer na casa onde se foi iniciado, mas em decorrncia de muitos desentendimentos entre
pais e filhos de santo, tem havido uma grande e constante mudana de casa. Para os que no sabem... voc
nunca vai ser tratado em outras casas, como na casa onde voc foi iniciado, existe uma diferena, ou seja
(voc no do meu Ax), pode ser muito bem camuflado mas que esse sentimento existe, existe... Na
primeira discusso voc pode ouvir isso, no digo do pai de santo, mas dos outros filhos da casa com
certeza.
Depois da morte: Quando um iniciado morre esse Ax depositado precisa ser retirado antes do enterro,
atravs de uma outra cerimnia e dependendo do tempo de iniciao a cerimnia do Axex vria de 1 a 7
dias.
Ento quando uma pessoa pretende se iniciar no candombl, j deve estar ciente que sua famlia ter que
arcar com as despesas da cerimnia do Axex aps sua morte, caso no tenha deixado dinheiro para esse
fim.
So cerimnias carssimas tanto a iniciao como o Axex, lgico que as despesas tero que ser custeadas
pelo iniciado ou por sua famlia. Se voc no tem o dinheiro o Orix sabe disso e no vai pedir aquilo que
voc no pode dar. Normalmente ele espera o tempo que for necessrio, desde que ele veja que voc est
guardando nem que seja um centavo por ms.
O que acontece com mais freqncia a pessoa se iniciar (fazer o santo) sem saber desses detalhes e s
depois de alguns anos de feito que vai descobrir que quando morrer estar deixando um compromisso para
a famlia que muitas vezes nem sabe do que se trata.

Quando o iniciado no fez a obrigao de 7 anos ou seja ainda um ia, na maioria das vezes nem feito o
axex individual, s feita a 1 cerimnia, isso se a famlia permitir que se faa. E muitos, mesmo tendo
obrigao de 7 anos a famlia que no faz parte do candombl no permite que se faa as cerimnias
necessrias.
Esse um dos maiores problemas que os pais e mes de santo enfrentam quando morre algum filho de
santo, ter que fazer as cerimnias e encontram obstculos em virtude da famlia do filho de santo no
conhecer a religio e no permitir e nem arcar com as despesas das mesmas.
A parte que se refere a casa de santo, o pais e mes de santo fazem, jogam os bzios e o que for
determinado ser feito com relao ao Orix do filho de santo, ser despachado ou ficar na casa.
Para os filhos de santo nessas situaes so feitos axexs coletivos sem a ajuda da famlia, cumprindo a
obrigao da casa reverenciando todos os que j morreram. Quando o falecimento de um pai ou me de
santo muito mais complicado. Todos os filhos da casa se renem e chamam um outro pai ou me de santo
mais velho que saiba fazer a cerimnia do axex.
Logicamente esse pai ou me de santo cobrar por seus servios. Normalmente os pais de santo j deixam
um dinheiro reservado para essa finalidade. Caso no tenha deixado, as despesas com os materiais, bichos,
bem como o servio do pai ou me de santo contratado tero que ser pagos pelos filhos de santo da casa.
uma cerimnia trabalhosa e cansativa que dura 7 dias e quem estiver no primeiro dia no poder sair da
roa at que termine tudo. E no termina por a... tem o axex de ms, de 3 meses, 6 meses, 1 ano e da
por diante...
Alm disso, todos os filhos da casa tero que tirar a mo do pai(me) de santo falecido(a), seja com a
pessoa que herdar a casa ou com outro pai ou me de santo de sua escolha. Por isso antes de pensar em
fazer o santo, pense bem, mas pense mesmo em tudo o que escrevi acima.
S se inicie no candombl em caso de extrema necessidade, deixo bem claro que esta a minha opinio.
Cada um deve saber onde amarrar seu burro, o ditado velho mas ainda vlido.

O QUE MO DE VUMBE?
Mo de Vumbe ou Mo de Nvumbe ou tirar mo de Vumbi, Maku Nvumbi, significa fazer a cerimnia para tirar a mo do
falecido, e realizada um ano aps o Ntambi (a cerimnia fnebre).
Esta cerimnia necessria e apenas realizada nas pessoas que foram iniciadas pela pessoa que morreu, ou seja, na
prtica tirar a mo do morto. importante notar que no se aplica, portanto, a simples frequentadores, ou Ndumbe-Abis
da casa.
Quando uma pessoa iniciada por um pai ou me-de-santo, passa a ter um vnculo espiritual, a mo da pessoa em sua
cabea, a mo que transmitiu o ax.
Assim, quando o pai ou me-de-santo morre necessrio tirar a mo do morto, essa cerimnia feita por outro pai ou mede-santo escolhido pela pessoa.
A realizao desta cerimnia importante pois permite que o iniciado possa assumir em pleno e dar continuidade sua
evoluo em uma outra casa de santo.
A palavra Vumbe usada no Candombl Bantu de naes Angola e Congo, o significado o mesmo que tirar a mo do
Egum usada no Candombl Ketu. Caso a pessoa permanea com a mo de Vumbe no se pode fazer nada no as,
participar de atos espirituais, exemplo: Obrigaes, feituras, cortes, rezas, e no colocar sua mo em qualquer tipo de
trabalhos espirituais.

RS OD DANA DANA.

Esse Od traz muita carga negativa (aj).


um Od que faz Oro com s, smr e Oy `` Para Fundamentalo existe a necessidade de se arrumar uma
determinada Oy
Para se fazer esse Od faz-se muitos ebs e toma-se dois Boris.
Na Raiz Ket este Od considerado a cobra em p Guardio de diversos segredos.
o Od que se banha do sangue de carne bovina.
um Od arruaceiro, e seus filhos tendem aos ejs e grandes confuses.
Veste-se todo de peles de animais penduradas inclusive couro de cobra.
No seu pescoo vem enroscado o cip.
Od que se recolhe em cabana externa dentro do Egb.
Este Od tem estreitas ligaes com os seguintes Ods: Isw ``Onisw e Ismbo ``Onisangb considerados
irmos de Dana Dana.
um Od considerado perigoso se tratando de seus fundamentos devido a sua ligao com s.
A cabea dos filhos de Dana comea a ser raspada dentro da mata ( Lado esquerdo ), e termina-se em casa ( Lado
direito ), horas antes do oro de matana.
Deve se ter um couro de cobra imerso na gua para aps a matana esse couro ser posto no ori do yw e enrolado
com oj.
ORS AYR
.
Ayr tbm come no dend.
um oris delicado no que diz respeito ao trato.
E com certeza tambm no Sango, mas foi um grande companheiro de Sango, seria um sdito graduado e com
relevantes servios prestados a corte do Oba Sango, por isso foi presenteado ao Baba Osalufon quando de sua
passagem pela priso de Sango.
Assim como Obar, Ayr tambm surdo, por isso solta-se 1 rojo no seu oro de feitura para que esteja sempre
acordado para o seu novo iniciado.
A gamela de Ayr Oval, diferente da de Sango que Redonda.
Esse oris tem aos seus ps o oris chamado MAMA considerado como sua me, constitui numa ferramenta em ferro
forjado, ps de galinha, um espcie de cone em que sai um pssaro no pice desse cone. Quando Ayr come o
MAMA tambm come.
.
Ayr Intl
Esse caminho de Ayr come com Osalufon, ainda na feitura assenta-se esse caminho de Osal, e Ogunj, pois
Ogun que desbrava os caminhos para as pessoas de Ayr.
Na obrigao de 3 anos arruma-se Osogyian e Iyemanj.
.
Ayr Mod
Esse caminho de Ayr come com Ode, assenta-se ainda Osogyian e Osun.
Ogunj e Osalufon so indispensveis a todos os caminhos de Ayr.
Nesse caminho Mod, o amal de Ayr forrado com mingau de akas e por cima do mingau um punhado de ass
(milho de galinha bem cozido com gua e sal).
.
Ayr Igbon
Esse caminho de Ayr come com Sang, faz or com o ajer de fogo, considerado O Pai da Quentura.
Para esse caminho de Ayr assenta-se Ogunj tambm, sendo que esse Ogun no fica no mesmo quarto que ele.
A Iyagba desse caminho de Ayr Iyemanj, esse Ayr veste branco.
o verdadeiro Pai da Fogueira para acender a fogueira canta-se para Igbon.
.
y Ogun, Iy TOgun e Ogunt.
.
Assim como existem os trs irmos guerreiros: J, Jagun e Ajagunan existem trs irms guerreiras filha de Olokun
que so Iy Ogun, Iy TOgun e Ogunt, cada uma ligada a um orix. So muito parecidas e quentes, o que as difere

so os oriss com quais fazem oro. Para Todas imprescindvel que se arrume o Oris Ogun Alagbed. So
conhecidas como Iyemanj Ogun.
.
Iy Ogun:
Esta Iyemanj tambm conhecida como Iy Ogun Ajipo, vive no rio e possui seios enormes. Guerreira e valente.
ela quem proporciona, s mulheres maduras, a possibilidade de gerarem filhos, suas contas so todas em tons
cristais incluindo seu kele, se veste de branco e azul claro, ligada a Od Arole e Ogun Alagbed e todas comem
Agutan (carneiro).
.
Iy TOgun:
Tambm conhecida como Iy Ogun Asomi Possui, como suas irms, carter guerreiro e combativo. Costuma portar
duas espadas ou faces de lminas longas. Habita a superfcie dos mares, mas pode tambm ser encontrada nos
pntanos prximos do mar. companheira de Omolu Azawani e Sango e devem ser arrumados para a mesma logo
na iniciao.
.
Iy Ogunt:
Tambm conhecida como Iy Okunt. Esta Iyemanj. Esta a mais guerreira de todas, vive com Ogun Alagbed em
campanhas de guerra. me tambm de Ogun Alakoro e tem caminhos com Osoguian. No aceita pato em seus
sacrifcios sendo ento substitudo pelo galo. Seu kele feito de mianga verde cristal e se veste de branco com verde
escuro e porta um punhal nos seios e outro na cintura junto com o Axof e na mo trs o alfanje. Nos braos desta
Iyagb no vo ides e sim 07 xabs pratas em cada brao.
IY MAMA.
.
Iy Mama e chamada de a me de Air
Iy Mama a Tia de Sang, pode ser arrumada a parte .
Mama e a irm de Iyamasse e Iya Axagb
Ela arrumada em duas partes uma que fica dentro do Igb de Air, outra embaixo , dentro do pilo aonde posto o
igb de Air

POKA
Os mitos Yorb nos revela que esta ygba tambm conhecida como y Nbanba, y Mo, y d, entre tantos
outros eptetos vivia juntamente com outras duas irms y Mepere e y Bokolo muito antes da fundao da
cidade de Ketu em uma cova situada abaixo do p mta trs robustos troncos de mogno-da-guin conhecido em
Yorb com o nome de gnw.
As trs irms selaram um pacto de nunca dar o nascimento a uma criana neste mundo porm, y Apka no
cumpre o prometido e juntamente com rs Oko d a luz a um menino que mais tarde recebe o nome de Erinl.
Inl como tambm conhecido funda a Cidade de lob entre outras obras na Terra retorna ao orun e regressa
novamente ao iy no mesmo seio familiar onde desta vez recebe o nome de d . Este um dos grandes segredos
da ligao entre Inle e d.
Aquele que possui Inl dever ter como complemento d, mas no necessariamente o inverso.
Aqui no Brasil por diversas razes houve a necessidade de uma redefinio e conseqentemente foi feita a
substituio do mogno-da-guin pela jaqueira denominada em Yorb de Tapnurin onde tambm foi designado o
nome de Apka em razo de ser a morada da divindade do mesmo nome. De suma importncia devo ressaltar que
a jaqueira uma rvore originria da ndia e introduzida na Bahia por volta do sculo XVIII.
Suponho que o tamanho e o porte da jaqueira foram de fundamental importncia para a efetiva substituio. Todas
as rvores so sagradas por natureza embora para que se possa prestar culto a esta divindade a mesma dever
receber os ritos litrgicos onde consiste em plantar o se ou acomodar os segredos de y Apka; depois de ser
sacralizada o tronco desta adornado com um lao de tira branca e uma talha de trs alas da qual sustenta um
arco e flecha em ferro forjado.

Nos Terreiros de Candombl esta rvore divide o espao com espcies variadas, como tambm "assentamentos" e
emblemas de certos rss, num local denominado Agbo de ss Oru Gboru d do qual representa a "floresta
africana" de fundamental importncia, pois a mesma no se encontra dissociada da vivncia cotidiana dos
africanos em geral. Anualmente esta rvore recebe o sacrifcio de animais com a finalidade de revitalizao de seu
se, ocasio esta que a torna objeto de um culto especial.
Quanto ao culto y Mepere e y Bokolo no se encontram vestgios, esta perdido na dispora assim como
inmeras outras divindades.