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~ C.W. Leadbeater ~
Introduo
O Mecanismo
O Ego
A Condio de Sono
Os Sonhos
Concluso
Captulo 1
Introduo
Muitos dos assuntos com que entramos em contato em nossos estudos
Teosficos so to distantes das experincias e interesses da vida cotidiana, que
ao mesmo tempo em que nos sentimos inclinados para eles por uma atrao que
cresce em progresso geomtrica medida que os conhecemos e entendemos
melhor, ainda somos conscientes, no fundo de nossas mentes, por assim dizer, de
um vago senso de irrealidade, ou pelo menos de impraticidade, quando tratamos
deles. Quando lemos sobre a formao do sistema solar, ou mesmo sobre os
anis e rondas de nossa cadeia planetria, no podemos seno sentir que, por
interessantes que sejam como estudos abstratos, teis por nos mostrarem como o
homem tornou-se o que vemos que , no obstante se relacionam s
indiretamente com a vida que estamos vivendo aqui e agora.
Nenhuma objeo deste tipo, contudo, pode ser lanada contra nosso assunto
atual: todos os leitores destas linhas j sonharam provavelmente muitos deles
tm o hbito de sonhar com freqncia; e podem portanto estar interessados
numa tentativa de elucidao do fenmeno onrico com da ajuda da luz que lhes
lanam as investigaes ao longo de linhas Teosficas.
O mtodo mais conveniente pelo qual podemos ordenar as vrias ramificaes de
nosso assunto talvez seja o seguinte: primeiro, considerarmos muito
cuidadosamente o mecanismo fsico, etrico e astral por meio do qual
impresses so transmitidas nossa conscincia; segundo, vermos como a
conscincia por sua vez afeta e utiliza este mecanismo; terceiro, verificarmos a
condio tanto da conscincia como de seu mecanismo durante o sono; e quarto,
pesquisar como os vrios tipos de sonho que o homem experimenta so portanto
produzidos.
Como escrevo principalmente para estudantes de Teosofia, posso sentir-me livre
para usar, sem explicao detalhada, os termos Teosficos usuais, com os quais
seguramente posso presumir que estejam familiarizados, uma vez que de outra
forma meu livreto excederia em muito seus limites planejados. Se este,
porventura, cair nas mos de algum para quem o uso ocasional destes termos
constitui uma dificuldade, s posso desculpar-me, e indicar-lhe para estas
explicaes preliminares qualquer trabalho Teosfico bsico, como The Ancient
Wisdom (A Sabedoria Antiga), ou Man and his Bodies (O Homem e seus Corpos),
de A. Besant.
Captulo 2
O Mecanismo
I Fsico
Primeiro, ento, tratemos da parte fsica do mecanismo. Temos em nossos corpos
um grande eixo de matria nervosa (a medula espinhal NT), terminando no
crebro, e, deste, uma rede de feixes nervosos se irradia em todas as direes
pelo corpo. pelas vibraes destes feixes nervosos, de acordo com a teoria da
cincia moderna, que se transmitem todas as impresses externas ao crebro, e
este, ao receber estas impresses, as traduz em sensaes ou percepes; de
modo que se eu colocar minha mo sobre algum objeto e eu perceb-lo quente,
no realmente a minha mo que sente, mas sim meu crebro, que est agindo
em funo de informaes transmitidas a ele pelas vibraes correndo ao longo
de suas linhas telegrficas, os feixes nervosos.
Antes que prossigamos, deve ser assinalada uma outra peculiaridade deste
mecanismo fsico, qual seja, sua notvel tendncia de repetir automaticamente
vibraes s quais est costumado a responder. a esta propriedade do crebro
que devem ser atribudas todas aquelas manias corporais e tiques que so
inteiramente independentes de nossa vontade, e amide to difceis de dominar;
e, como logo veremos, ela desempenha uma parte ainda mais importante durante
o sono do que durante a vida desperta.
II Etrico
No s atravs do crebro de que tratamos at agora, contudo, que impresses
podem ser recebidas pelo homem. Quase exatamente coextensivo a ele e
interpenetrando sua forma visvel est o seu duplo-etrico (antigamente chamado
na literatura Teosfica de linga-sharira), e este tambm possui um crebro que
no menos fsico que o outro, ainda que composto de matria em um estado
mais rarefeito que o gasoso.
Se o examinarmos atravs das faculdades psquicas o corpo de um recmnascido, o encontraremos permeado no s de matria astral de todos os graus
de densidade, mas tambm de diferentes graus de matria etrica; e se tivermos o
trabalho de rastrear estes corpos internos at sua origem, veremos que do astral
que o duplo-etrico o molde sobre o qual o corpo fsico construdo formado
pelos agentes dos Senhores do Karma, enquanto a matria astral foi sendo
reunida pelo Ego que desce no conscientemente, claro, mas
automaticamente ao atravessar o plano astral, e , de fato, meramente o
desenvolvimento naquele plano de tendncias cujas sementes permaneceram
latentes em si durante suas experincias no mundo celestial, porque naquele nvel
era impossvel que pudessem germinar por falta do grau de matria necessrio
sua expresso.
J este duplo-etrico freqentemente tem sido chamado de veculo do ter vital ou
fora vital humana (chamado prana em Snscrito), e qualquer um que tenha
desenvolvido as faculdades psquicas pode ver exatamente como isso se passa.
Ver o princpio de vida solar quase incolor, ainda que intensamente ativo e
luminoso, que constantemente derramado na atmosfera terrestre pelo Sol; ver
como a parte etrica de seu bao, no exerccio de sua maravilhosa funo,
absorve esta vida universal, e a especializa em prana, de modo que possa ser
mais prontamente assimilado por seu corpo; como ele ento passa para todo o
corpo, percorrendo todos os feixes nervosos como diminutos glbulos de adorvel
luz rosada, fazendo com que a exuberncia de vida e sade e atividade penetre
em cada tomo do duplo-etrico; e como, quando as partculas rosadas foram
absorvidas, o ter vital excedente finalmente se irradia do corpo em todas as
direes como luz branco-azulada.
Se examinar mais detidamente a ao deste ter vital, logo ter razo para crer
que a transmisso de impresses ao crebro depende antes de seu fluxo regular
ao longo da poro etrica dos feixes nervosos do que sobre a mera vibrao das
Captulo 3
O Ego
Todas estas diferentes partes do mecanismo so em verdade apenas
instrumentos do Ego, mesmo que seu controle sobre elas ainda seja muitas vezes
muito imperfeito; pois deve ser lembrado sempre que o prprio Ego uma
entidade em evoluo, e que no caso da maioria de ns ele dificilmente mais
que um germe do que um dia h de ser.
Uma estncia no Livro de Dzyan nos diz: "Os que receberam apenas uma
centelha permaneceram destitudos de entendimento: a centelha ardia
fracamente"; e Madame Blavatsky explica que "aqueles que receberam apenas
uma centelha constituem a mdia da humanidade que deve adquirir sua
intelectualidade durante a atual evoluo manvantrica." (A Doutrina Secreta, II,
167). No caso da maioria aquela centelha ainda est bruxuleante, e se passaro
muitas eras antes que seu moroso crescimento a leve ao estgio de chama firme
e brilhante.
Sem dvida h algumas passagens na literatura Teosfica que parecem implicar
que nosso Eu Superior no necessita de evoluo, j sendo perfeito e divinal em
seu prprio plano; mas onde quer que tais expresses sejam usadas, qualquer
que possa ser a terminologia empregada, devem ser consideradas como
aplicando-se exclusivamente ao Atma, o verdadeiro deus interior, que certamente
Captulo 4
A Condio de Sono
A investigao clarividente d abundantes testemunhos do fato de que quando um
homem cai em sono profundo os princpios superiores de seu veculo astral quase
invariavelmente se desprendem do corpo e pairam em sua vizinhana imediata.
De fato, este processo de desprendimento o que usualmente chamamos
"dormir". Considerando o fenmeno dos sonhos, portanto, temos de guardar na
mente este rearranjo, e ver como isto afeta tanto o Ego como seus vrios
mecanismos.
No caso que iremos analisar, ento, presumimos que nosso paciente esteja em
sono profundo, o corpo fsico (incluindo a poro mais fina dele que muitas vezes
chamada de duplo-etrico) deitado tranqilamente na cama, enquanto o Ego,
em seu corpo astral, flutua com a mesma tranqilidade perto dele. Qual seria,
nestas circunstncias, a condio e conscincia destes diversos princpios?
I O Crebro
Quando o Ego durante este tempo abre mo do controle de seu crebro, no se
torna inteiramente inconsciente, como poderamos esperar. evidente a partir de
vrias experincias que o corpo fsico tm uma espcie de vaga conscincia
prpria, muito distinta da do Eu real, e distinta tambm do mero agregado de
conscincia de suas clulas individuais.
Este escritor por diversas vezes observou um efeito desta conscincia ao
acompanhar a extrao de um dente com anestesia de gs. O corpo emitiu um
grito confuso, e ergueu as mos em direo boca, mostrando claramente que
em alguma extenso havia sentido a extrao; mas quando o Ego reassumiu sua
posio vinte segundos depois, ele declarou que no havia sentido absolutamente
nada da operao. claro que estou ciente de que tais movimentos so
costumeiramente atribudos "ao reflexa", e que as pessoas tm o hbito de
aceitar esta declarao como sendo uma explicao verdadeira no vendo que
do modo como empregada aqui constitui uma mera frase e no explica nada.
Esta conscincia, ento, tal como , ainda est agindo no crebro fsico enquanto
o Ego flutua sobre ele, mas seu nvel muito inferior, claro, do que do prprio
homem, e conseqetemente todas aquelas causas que mencionamos acima como
passveis de afetar a ao do crebro so agora capazes de influenci-lo em uma
extenso muito maior. A mais leve alterao no suprimento sangneo agora
produz graves irregularidades de funcionamento, e por isso que a indigesto, j
que afeta o fluxo de sangue, to amide seja causa de sono agitado ou de
pesadelos.
seu nmero praticamente infinito, j que tudo o que pode ser retirado dos
imensos depsitos da memria aparece em forma de imagem. Mui naturalmente,
uma seqncia perfeita de tais imagens raramente recuperada pela memria,
uma vez que no existe ordem alguma que auxilie na lembrana assim como
pode ser mais fcil lembrar na vida desperta uma frase concatenada ou um verso
de poesia, mesmo se ouvidos uma s vez, pois sem um sistema mnemnico seria
quase imposssvel recordar precisamente, sob circunstncias similares, um mero
amontoado de palavras sem sentido.
Uma outra peculiaridade desta curiosa conscincia cerebral que, sendo
singularmente sensvel mais leve das influncias externas, tais como sons ou
toques, ele tambm as magnifica e distorce at um grau quase inacreditvel.
Todos os escritores que trataram dos sonhos do exemplos disto, e, na verdade,
alguns provavelmente sero do conhecimento de todos que j prestaram alguma
ateno a este assunto.
Entre as histrias mais comumente contadas est a de um homem que teve um
penoso sonho de estar sendo enforcado porque a gola de sua camisa estava
apertada; um outro homem expandiu a picada de uma agulha para uma estocada
mortal recebida em um duelo; um outro traduziu um leve belisco como uma
mordida de uma fera selvagem. Maury relata que parte da guarda da cabeceira de
sua cama certa vez desprendeu-se de modo a cair tocando levemente seu
pescoo; este levssimo contato, sozinho, produziu um pesadelo terrvel sobre a
Revoluo Francesa, no qual ele aparecia morrendo na guilhotina.
Um outro escritor nos conta que ele freqentemente despertava do sono com uma
confusa lembrana de sonhos cheios de rudo, de altas vozes e sons tonitroantes,
e foi incapaz durante muito tempo de descobrir sua origem; mas enfim ele
conseguiu rastre-los at os sons murmurantes que tm lugar no ouvido (talvez
causados pela circulao do sangue) quando, deitados, ele se comprime contra o
travesseiro - mais ou menos como o murmrio semelhante porm mais alto que
pode ser escutado aproximando-se uma concha do ouvido.
A esta altura j deve ter ficado evidente que at mesmo deste crebro corporal
sozinho derivam confuso e exagero suficientes para explicar muitos fenmenos
onricos; mas isto s um dos fatores que temos de levar em considerao.
II O Crebro Etrico
bvio que esta parte do organismo, to sensvel a todas as influncias mesmo
durante nossa vida desperta, deve ser ainda mais sensvel quando na condio de
sono. Quando nestas circunstncias examinado por um clarividente, correntes
de pensamento podem ser vistas constantemente passando por ele no s seus
prprios pensamentos, pois por si mesmo no possui o poder de pensar mas os
pensamentos fortuitos alheios que esto sempre flutuando nossa volta.
Os estudantes de ocultismo esto bem cientes de que de fato verdade que "os
pensamentos so coisas", pois cada pensamento se imprime na plstica essncia
elemental e gera uma entidade viva temporria, cuja durao de vida depende da
energia do impulso-pensamento dada a ela. Estamos por conseguinte vivendo no
meio de um oceano de pensamentos alheios que, estejamos despertos ou
adormecidos, esto constantemente se imiscuindo na parte etrica de nosso
crebro.
Enquanto estamos pensando ativamente e portanto mantendo nosso crebro
plenamente em uso, ele praticamente impermevel a este contnuo assdio de
pensamentos externos; mas no momento em que o deixamos sem ocupao, a
corrente de caos inconseqente comea a penetrar nele. A maioria dos
pensamentos passa no-assimilada e quase despercebida, mas de vez em
quando chega algum que reaviva algumas vibraes a que a parte etrica do
crebro est acostumada; de imediato aquele crebro o capta, o intensifica, e
torna-o seu; aquele pensamento por sua vez sugere um outro; e assim comea
um trem inteiro de idias, at que eventualmente de desvanece, e a corrente
deconexa e sem propsito comea a fluir pelo crebro de novo.
A vasta maioria das pessoas, se observarem de perto aquilo que tm o hbito de
chamar seus pensamentos, descobrir que numa extenso realmente grande eles
derivam de uma corrente casual daquele tipo que na verdade no so de modo
algum seus pensamentos, mas so simplesmente fragmentos dos pensamentos
emitidos por outras pessoas. Pois o homem comum parece no exercer qualquer
controle sobre sua mente; ele dificilmente sabe sequer no que exatamente ele
est pensando em qualquer momento dado, ou por que est pensando naquilo;
em vez de dirigir sua mente para um ponto definido, ele permite que ela corra solta
ao seu bel prazer, ou a deixa inativa, de modo que qualquer semente lanada nela
pelo vento pode germinar e vir a dar fruto ali.
O resultado disto que mesmo quando ele, o Ego, realmente deseja alguma vez
pensar de modo consecutivo sobre qualquer assunto particular, ele se descobre
praticamente incapaz de faz-lo; todos os tipos de pensamentos desgarrados
afluem franqueadamente de todos os lados, e uma vez que ele est inteiramente
desacostumado a controlar sua mente, fica incapaz de deter a torrente. Uma
pessoa assim no sabe o que o pensamento realmente concentrado; e esta
completa falta de concentrao, esta debilidade da mente e da vontade, que
tornam os estgios iniciais do desenvolvimento oculto to difceis para o homem
comum. Alm disso, uma vez que no estgio atual da evoluo do mundo
provavelmente haja mais pensamentos maus do que bons flutuando em seu redor,
esta fraqueza o deixa aberto a toda sorte de tentaes que apenas um pouquinho
de cuidado e esforo teriam evitado.
No sono, ento, a parte etrica do crebro est at mais do que o normal merc
destas correntes de pensamento, uma vez que o Ego est, durante este perodo,
em associao menos estreita com ele. Um fato curioso surgido em alguns
experimentos recentes que quando por algum meio estas correntes so
Exemplos Ilustrativos
Parece que no Coro h uma maravilhosa narrativa a respeito de uma visita ao
cu feita certa manh pelo profeta Maom, durante a qual ele viu l muitas
regies, que lhe foram integralmente explicadas, e tambm teve numerosas e
longas palestras com vrios anjos; mas quando retornou ao seu corpo, a cama de
onde se erguera ainda estava quente, e ele achou que s alguns segundos
haviam passado de fato, acredito que a gua de um jarro que ele acidentalmente
havia derrubado quando comeara a expedio no tinha ainda se derramado
toda!
Ento o relato de Addison conta que certo sulto do Egito considerou-a impossvel
de acreditar, e mesmo chegou ao ponto de declarar atrevidamente ao seu
professor de religio que a lenda era uma inverdade. O professor, que era um
grande doutor, erudito na lei, e considerado possuidor de poderes miraculosos,
decidiu provar no ato ao desconfiado monarca que a histria no era, de qualquer
forma, impossvel. Ele mandou trazer uma grande bacia de gua, e pediu ao
sulto que mergulhasse sua cabea nela e to rpido quanto possvel a retirasse
novamente.
O rei mergulhou sua cabea na bacia como o ordenado, e para sua imensa
surpresa encontrou-se em um local inteiramente desconhecido a ele uma praia
deserta, perto do sop de uma grande montanha. Depois que o primeiro espanto
passara, lhe veio mente o que foi provavelmente a idia mais natural para um
monarca oriental ele imaginou que havia sido enfeitiado, e de imediato
comeou a execrar o doutor por to abominvel traio. Entretanto, o tempo ia
passando; ele comeou a ficar faminto, e percebeu que l no havia nada para
fazer a no ser procurar algum meio de manter-se neste pas estranho.
Aps perambular durante algum tempo, encontrou alguns homens trabalhando a
derrubar rvores de uma floresta, e recorreu a eles por auxlio. Eles se dispuseram
a ajud-lo, e mesmo o conduziram consigo para a cidade onde viviam. Ali ele
viveu e trabalhou por alguns anos, gradualmente acumulando dinheiro, e
finalmente planejou desposar uma rica viva. Com ela passou muitos anos felizes
de vida conjugal, constituindo uma famlia de no menos de quatorze filhos, mas
aps a morte dela, ele enfrentou tantos azares que finalmente recaiu na pobreza,
e uma vez mais, em sua velhice, se tornara um lenhador.
Certo dia, andando beira-mar, ele despiu suas roupas e mergulhou nas guas
para um banho; e quando ergueu sua cabea e tirou a gua de seus olhos, ficou
estupefato ao se encontrar ainda entre seus velhos cortesos, com seu professor
de longa data ao seu lado, e a bacia de gua diante de si. Demorou muito e no
surpreende antes que ele viesse a acreditar que todos aqueles anos de
peripcias e aventuras no passara do sonho de um momento, causado pela
sugesto hipntica de seu professor, e que realmente ele no fizera mais do que
rapidamente mergulhar sua cabea na gua da bacia e retir-la novamente.
Esta uma boa histria, e ilustra bem nosso ponto, mas, claro, no temos
provas de que seja verdica. Muito diferente, contudo, o evento que ocorreu
recm outro dia para um bem conhecido homem da cincia. Ele infelizmente teve
de ter dois dentes removidos, e da maneira usual deram-lhe gs como anestsico.
Sendo interessado em problemas como estes, ele havia resolvido anotar
cuidadosamente suas sensaes durante toda a operao, mas mal havia inalado
o gs, um contentamento to letrgico abateu-se sobre ele que mui pronto
esqueceu de seu intento e pareceu mergulhar no sono.
Ele acordou na manh seguinte, como sups, e continuou com sua rotina de
experimentos cientficos, palestrando diante de vrias audincias eruditas, etc,
mas tudo com uma sensao singular de poder e prazer aumentados cada
conferncia se tornando uma conquista notvel, cada experincia conduzindo a
novas e magnficas descobertas. Isso se sucedia dia aps dia, semana aps
semana, durante um perodo considervel, ainda que de durao exata
desconhecida; at que um dia, enfim, quando ele estava fazendo uma conferncia
perante a Royal Society, foi incomodado pelo comportamento grosseiro de um dos
presentes, que perturbou-o dizendo "Agora est tudo acabado"; e ao voltar-se
para ver o que isso significava, outra voz observou: "Os dois saram". Ento ele
percebeu que ainda estava sentado na cadeira do dentista, e que ele vivera todo
este perodo de vida intensificada em apenas quarenta segundos!
Nenhum destes casos, podemos dizer, foi exatamente um sonho comum. Mas a
mesma coisa acontece constantemente como os sonhos ordinrios, e existem
abundantes testemunhos para comprov-lo. Steffens, um dos autores alemes
sobre este assunto, conta como, quando garoto, estava dormindo com seu irmo,
e sonhou que estava em uma estrada solitria, perseguido por alguma temvel
besta selvagem. Ele correu em grande pavor, e incapaz de gritar, at que chegou
em uma escadaria, na qual tentou subir, mas estando exausto pelo medo e pela
penosa corrida, foi apanhado pelo animal e severamente mordido na coxa. Ele
acordou de sbito e percebeu que seu irmo lhe havia beliscado a coxa.
Richers, um outro escritor alemo, conta a histria de um homem que foi acordado
pelo disparo de um tiro, o qual ainda coincidiu com o final de um longo sonho, no
qual ele se havia tornado soldado, desertara, e sofrendo terrveis privaes, fora
capturado, julgado, condenado, e finalmente fuzilado todo este longo drama
sendo vivido no exato momento de ser acordado pelo som do disparo. Temos
tambm a histria do homem que caiu no sono em uma poltrona enquanto fumava
um cigarro, e aps sonhar uma vida movimentada de muitos anos, acordou para
descobrir que seu cigarro ainda estava aceso. Poderamos multiplicar casos
autnticos o quanto desejarmos.
Seu Poder de Dramatizao
Uma outra peculiaridade notvel do Ego, em acrscimo sua noo
transcendental de tempo, sugerida por algumas destas histrias, e a
faculdade, ou, talvez, devssemos dizer o hbito, da dramatizao instantnea.
Ser notado nos casos do tiro e do belisco que acabamos de narrar, que o efeito
fsico que despertou a pessoa veio como o clmax de um sonho que
aparentemente se estendia por um considervel perodo de tempo, mesmo que
fosse obviamente sugerido inteiramente pelo prprio efeito fsico.
Agora as novidades, por assim dizer, deste efeito fsico, seja um som ou um
toque, tm de ser veiculadas ao crebro por feixes nervosos, e sua transmisso
leva certo espao de tempo apenas a mnima frao de um segundo, claro,
mas ainda um tempo definido que calculvel e mensurvel pelos instrumentos
extremamente delicados utilizados hoje na moderna pesquisa cientfica. O Ego,
quando fora do corpo, capaz de perceber com absoluta instantaneidade sem o
uso de nervos, e conseqentemente est a par do que acontece exatamente
naquela frao de segundo antes da informao chegar ao seu crebro fsico.
Neste espao de tempo quase inaprecivel ele parece compor uma espcie de
drama ou srie de cenas, conduzindo a e culminando num evento que desperta o
corpo fsico; e quando depois de acordar ele limitado pelos rgos daquele
corpo, ele se torna incapaz de distinguir na memria entre o subjetivo e o objetivo,
e portanto imagina ter mesmo atuado neste seu prprio drama em um estado
onrico.
Este hbito, contudo, parece ser peculiar ao Ego que, no que concerne
espiritualidade, ainda comparativamente subdesenvolvido; medida que evolui,
e o homem real lentamente comea a entender sua posio e suas
responsabilidades, ele abandona estes divertidos esportes de sua infncia.
Pareceria que assim como o homem primitivo concebe todo o fenmeno natural
sob a forma de um mito, da mesma maneira o Ego pouco adiantado dramatiza
cada evento que cai sob sua ateno; mas o homem que adquiriu a conscincia
contnua se acha to completamente ocupado no trabalho dos planos superiores
que no devota mais energia a tais assuntos, e portanto no sonha mais.
Sua faculdade de previso
Um outro resultado que deriva do mtodo supra-normal de medio de tempo
que em algum grau a previso possvel para ele. O presente, o passado, e at
certa medida o futuro, jazem descobertos para ele, se souber como l-los; e
indubitavelmente ele assim prev algumas vezes eventos que sero de interesse
ou importncia para sua personalidade inferior, e faz esforos mais ou menos
bem-sucedidos de imprim-los nela.
Como levamos em conta as estupendas dificuldades neste caminho no caso da
pessoa comum o fato de que ela provavelmente ainda no est sequer meio
acordada, que ele dificilmente possui algum controle sobre seus vrios veculos, e
no pode, portanto, evitar que sua mensagem seja distorcida ou completamente
sobrepujada pelos apelos do desejo, pela corrente de pensamento casual na parte
etrica de seu crebro, ou por alguma leve perturbao fsica afetando seu corpo
mais denso no nos admiraremos que ele to raro consiga ter sucesso nisso.
Assim tambm ocorre com trabalho do destino. claro que em qualquer momento
dado est em ao um conjunto de causas que se no forem modificadas
inevitavelmente produziro certos resultados resultados que nos planos
superiores seriam visto como j presentes, e poderiam portanto ser exatamente
descritos. Mas tambm claro que um homem de vontade forte pode, ao colocar
em ao novas foras, modificar largamente estes resultados; e estas
modificaes no podero ser previstas por nenhum clarividente comum antes
que as novas foras tenham sido postas em movimento.
Exemplos de seu uso
Dois incidentes que recentemente chegaram ao conhecimento do escritor serviro
como excelentes ilustraes tanto das possibilidades de previso como tambm
das suas modificaes por uma vontade determinada. Um cavalheiro cuja mo
freqentemente usada para a escrita automtica certo dia recebeu desta maneira
uma comunicao alegadamente de uma pessoa que ele conhecia
superficialmente, na qual ela lhe informava que estava em estado de grande
indignao e aborrecimento porque, tendo marcado para dar uma palestra, no
compareceu ningum na data assignada, e ela foi assim impedida de pronunciar
seu discurso.
Encontrando esta senhora alguns dias depois e acreditando que a carta se referia
a um evento passado, ele lamentou-se com ela pelo seu desapontamento, e ela
disse com grande surpresa que isto era certamente muito estranho, pois ela ainda
no havia dado a palestra, que deveria transcorrer na semana seguinte, e ela
esperava que a carta no se provasse uma profecia. Por improvvel que tal
circunstncia possa parecer, o relato realmente provou ser proftico; ningum
compareceu ao local, a palestra no foi dada, e a palestrante ficou muito
aborrecida e contrariada, exatamente como a escrita automtica havia predito.
No se declara qual foi o tipo de entidade que inspirou a escrita, mas
evidentemente era alguma que se transportara at um plano onde tal previso
possvel; e pode realmente ter sido, como alegou ser, o Ego da palestrante,
ansioso por desfazer o desapontamento dela preparando sua mente para aquilo
neste plano inferior.
Se isso assim, poderamos dizer, por que ele no a influenciou diretamente? Ele
pode muito bem ter sido incapaz de faz-lo, e a sensibilidade de seu amigo pode
ter sido o nico canal possvel pelo qual ele pudesse transmitir este aviso. Indireto
como possa parecer este mtodo, os estudantes destes assuntos esto bem
cientes de que h muitos exemplos nos quais fica evidente que meios de
comunicao como estes aqui empregados so absolutamente os nicos
disponveis.
Em outra ocasio o mesmo cavalheiro recebeu do mesmo modo o que aparentava
ser a carta de uma outra amiga, relatando uma longa e triste histria de sua vida
recente. Ela explicou que estava em grande tribulao, e que toda a dificuldade
havia surgido originalmente de uma conversa (narrada em detalhe) com certa
pessoa, por meio da qual havia sido persuadida, muito contra sua vontade, a
adotar um rumo particular de ao. Ela passava a descrever como, h cerca de
um ano atrs, seguiu-se uma srie de eventos diretamente atribuveis sua
adoo deste curso de ao, culminando no cometimento de um horrvel crime,
que escurecera sua vida para sempre.
Como no caso anterior, quando depois o cavalheiro encontrou a amiga de quem
supostamente a carta partira, ele contou-lhe o que continha. Ela no sabia nada
daquela histria, e ainda que tivesse ficado grandemente impressionada por sua
circunstancialidade, eles acabaram concluindo que no significava nada. Algum
tempo depois, para sua imensa surpresa, a conversao prevista na carta
realmente teve lugar, e ela viu-se instada a tomar o mesmo curso de ao cujo fim
to desastroso havia sido antevisto. Ela certamente haveria concordado,
desconsiderando seu prprio discernimento, mas porque a lembrana da profecia
estava em sua mente, entretanto, ela resistiu de modo inflexvel, mesmo que sua
atitude causasse surpresa e at sofrimento ao amigo com quem estava falando. O
curso de ao indicado na carta no foi seguido, e o tempo da catstrofe predita
naturalmente chegou e passou sem quaisquer incidentes incomuns.
Isso poderia ocorrer de qualquer maneira, poderamos dizer. Talvez sim; mas
lembrando da exatido com que aquela outra previso foi cumprida, no podemos
seno sentir que o aviso transmitido pelo escrito provavelmente evitou a
consecuo de um crime. Se for o caso, ento um belo exemplo do modo pelo
qual nosso futuro pode ser alterado pelo exerccio de uma vontade determinada.
Seu pensamento simblico
Um outro ponto digno de nota em relao condio do Ego quando fora do corpo
durante o sono que ele parece pensar atravs de smbolos isto , que o que
aqui embaixo seria uma idia requerendo muitas palavras para ser expressa,
perfeitamente veiculada por ele atravs uma nica imagem simblica. J quando
um tal pensamento impresso sobre o crebro, e assim recordado na conscincia
viglica, logicamente requer traduo. Muitas vezes a mente desempenha
corretamente sua funo, mas s vezes o smbolo lembrado sem sua chave
no vem traduzido; e ento surge a confuso.
Muitas pessoas, entretanto, esto bem habituadas a trazer os smbolos deste
modo, e a tentar inventar uma interpretao aqui embaixo. Em tais casos, cada
pessoa parece usualmente possuir um sistema prprio de simbologia. A Sra.
Crowe menciona, no seu "Night Side of Nature (O Lado Noturno da Natureza)"
(pg. 54), "uma senhora que, sempre que uma fatalidade estava por vir, sonhava
que via um grande peixe. Uma noite ela sonhou que aquele peixe havia mordido
dois dedos de seu filho pequeno. Logo aps um colega de escola da criana feriu
aqueles mesmos dois dedos cortando-os com uma machadinha. Tenho
encontrado com diversas pessoas que aprenderam pela experincia a considerar
algum tipo especial de sonho como prognstico certo de infortnio. H, contudo,
alguns pontos sobre que todos os sonhadores concordam como por exemplo,
Captulo 5
Os Sonhos
I - A Viso Verdadeira
Isto, que no pode ser classificado propriamente como um sonho, um caso em
que o Ego ou v por si mesmo algum fato em um plano superior da natureza, ou o
recebe impresso por alguma entidade mais avanada; de qualquer modo ele
tornado consciente de algum fato que importante que ele conhea, ou talvez
contemple alguma viso gloriosa e enobrecedora que o encoraje e fortalea. Feliz
o homem a quem tal viso chega com clareza suficiente para arrostar todos os
obstculos e fixar-se firmemente em sua memria desperta.
II O Sonho Proftico
Este tambm devemos atribuir exclusivamente ao do Ego, que ou prev por si
mesmo ou informado de algum evento futuro para o qual deseja preparar sua
conscincia inferior. Isto pode ter quaisquer graus de clareza e preciso, de
acordo com o poder do Ego em assimil-lo e, tendo-o feito, imprim-lo em seu
crebro desperto.
Algumas vezes o evento de grave importncia, como a morte ou um desastre,
de modo que o motivo pelo qual o Ego tenta imprim-lo bvio. Em outras
ocasies, entretanto, o fato prenunciado aparentemente desimportante, e difcil
para ns compreender por que o Ego teria qualquer preocupao nisso. claro,
sempre possvel que em tal caso o fato relembrado pudesse ser apenas um
detalhe superficial de alguma viso maior, o resto da qual no teria chegado ao
crebro fsico.
Muitas vezes a profecia evidentemente planejada como um aviso, e exemplos
no faltam de que tendo o aviso sido seguido, o sonhador foi salvo de ferimento
ou da morte. Na maioria dos casos o aviso negligenciado, ou sua verdadeira
significao no compreendida at a consumao dos fatos. Em outros feita
uma tentativa de agir atravs de sugestes, mas no obstante as circunstncias
sobre as quais o sonhador no tem controle o levam a despeito de si memso at a
posio prevista.
Histrias de sonhos profticos assim so to comuns que o leitor pode facilmente
encontrar alguma na maioria dos livros sobre estes assuntos. Cito um exemplo
recente de "Real Ghost Stories (Histrias Reais de Fantasmas)", de W.T.Stead
(pg. 77).
O heri da histria era serralheiro num moinho, o qual era movido por uma roda
dgua. Ele sabia que a roda do moinho ("uma" roda de moinho geralmente
constituda, na verdade, de duas peas circulares, uma horizontal e outra vertical
NT) estava estragada, e numa noite ele sonhou que no final do expediente do dia
seguinte o gerente o incumbiria de consert-la, que seu p escorregaria e ficaria
preso entre as duas rodas, e seria quebrado e depois amputado. Ele contou o
sonho sua esposa de manh, e decidiu sair antes do horrio se neste dia fosse
solicitado a consertar a roda.
Durante o dia o gerente anunciou que a roda devia ser consertada quando os
trabalhadores sassem noite, mas o serralheiro determinou-se a escapulir antes
da hora determinada. Ele fugiu para uma floresta nas vizinhanas, e pensou de
esconder-se em seu interior. Ele ento chegou a um lugar onde estavam alguns
madeiros que pertenciam ao moinho, e percebeu um moo roubando algumas
vigas da pilha. Visto isso, passou a persegu-lo a fim de recuperar a propriedade
roubada, e ficou to excitado que esqueceu tudo a respeito de sua resoluo, e
Captulo 6
Experincias sobre o Estado Onrico
O objetivo especfico da investigao, parte da qual estou para descrever, era
descobrir se era possvel impressionar o Ego de uma pessoa comum durante o
sonho o suficiente para torn-la capaz de recordar a circunstncia ao acordar; e foi
desejado, at onde possvel, descobrir quais eram os obstculos que usualmente
impedem tal lembrana. A primeira experincia tentada foi com um homem
comum de escassa educao e aspecto rude um homem do tipo dos pastores
Australianos cuja forma astral, vista flutuando sobre seu corpo, era pouco mais
que uma nuvem informe de nvoa.
Foi visto que a conscincia do corpo na cama era embotada e pesada, tanto no
que concerne ao invlucro mais denso quanto s suas partes etricas. Aquele
respondeu em certa medida ao estmulo externo por exemplo, o borrifar de duas
ou trs gotas de gua na face evocou ao crebro (mesmo que meio tardamente) a
imagem de um pesado aguaceiro; enquanto que a parte etrica do crebro era,
como o usual, um canal passivo para uma infinita corrente de pensamentos
desconexos, respondendo raramente a qualquer das vibraes que produziam, e
mesmo quando o fazia parecia um tanto indolente em sua ao. O Ego flutuando
acima estava em uma condio subdesenvolvida e semiconsciente, mas o
invlucro astral, mesmo que informe e mal-definido, mostrou considervel
atividade.
Pode-se em qualquer momento atuar sobre o astral flutuante, com uma facilidade
que mal pode ser imaginada, pelo pensamento consciente de outra pessoa; e
neste caso foi feita a experincia de desloc-lo para curta distncia do corpo fsico
na cama, com o resultado, contudo, de que mal estava a poucos metros longe um
considervel desconforto se manifestou em ambos os veculos, e foi necessrio
desistir da tentativa, pois evidentemente qualquer deslocamento adicional teria
causado o despertar da pessoa, provavelmente em estado de grande terror.
Uma certa cena foi escolhida uma vista do mais magnificente carter do alto de
uma montanha nos trpicos e uma vvida imagem disso foi projetada pelo
operador na conscincia sonhadora do Ego, que a assimilou e examinou, ainda
que de modo tosco, aptico e depreciativo. Depois desta cena ter sido mantida
diante de sua viso por algum tempo o homem foi acordado, objetivando-se,
claro, verificar se ele a lembrava como um sonho. Sua mente, porm, estava
absolutamente vazia para o assunto, e exceto por alguns vagos anseios do tipo
mais animal, ele no trouxe nada que fosse do estado do sono.
Foi sugerido que possivelmente a constante corrente de formas-pensamento de
fora, que fluam pelo seu crebro, poderia constituir um obstculo distrativo que o
tornava irreceptivo s influncias de seus princpios superiores; assim, depois que
o homem recaiu no sono, foi formado um escudo magntico em torno de seu
corpo para evitar a entrada desta corrente, e ento o experimento foi tentado de
novo.
Quando assim privado de seu alimento usual, seu crebro comeou mui devagar e
sonhadoramente a reproduzir por si eventos da vida pregressa do homem; mas
quando ele foi despertado novamente, o resultado foi precisamente o mesmo - sua
memria estava absolutamente vazia a respeito da cena apresentada diante dele,
ainda que tivesse alguma vaga idia de ter sonhado com algum acontecimento do
seu passado. Este paciente foi dispensado ento como temporariamente intil,
sendo mais do que evidente que este Ego era por demais subdesenvolvido, e seu
princpio kmico por demais forte, para sugerir qualquer possiblidade de sucesso.
Algum tempo mais tarde foi feito uma outra tentativa com o mesmo homem, e que
no foi um fracasso to completo: a cena apresentada para ele neste caso foi um
incidente muito excitante de um campo de batalha, que foi escolhido por
provavelmente ser mais passvel de interessar a este tipo de homem do que a
paisagem. Esta imagem foi indubitavelmente recebida por este Ego
subdesenvolvido com mais interesse que a outra, mas ainda, quando o homem foi
acordado, a lembrana se desvaneceu, e tudo o que restava era uma idia
indistinta de que estivera lutando, mas onde ou por que ele tinha absolutamente
esquecido.
O prximo paciente tomado foi uma pessoa de um tipo muito superior um
homem de boa vida moral, educado e intelectual, com amplas idias filosficas e
exaltadas ambies. Neste caso o corpo denso respondeu instantaneamente ao
teste da gua com uma respeitabilssima imagem de uma tremenda tempestade
de raios, que, por sua vez, reagindo na parte etrica de seu crebro, evocou por
associao uma srie inteira de cenas vividamente representadas. Quando esta
perturbao terminou, a corrente usual de pensamentos comeou a fluir por ele,
mas foi observado que uma grande proporo dela suscitava reaes no crebro
e tambm que as vibraes de resposta eram muito mais fortes, e que em cada
caso era desencadeada uma seqncia de associaes que s vezes exclua a
corrente externa durante um considervel perodo de tempo.
O veculo astral deste paciente era muito mais definido em seu perfil ovide, e o
corpo de matria astral mais densa era uma reproduo muito boa da forma fsica;
e enquanto o desejo era decididamente muito menos ativo, o prprio Ego possua
um grau de conscincia muito superior.
O corpo astral neste caso podia ser conduzido at um distncia de diversos
quilmetros para longe do fsico sem aparentemente produzir a menor sensao
de desconforto em nenhum deles.
Quando a paisagem tropical foi sugerida a este Ego, ele incontinenti arrebatou-a
com a maior apreciao, admirando e demorando-se em suas belezas do modo
mais entusistico. Depois de deix-lo admir-la por um momento o homem foi
desperto, mas o resultado foi um tanto desapontador. Ele sabia que tivera um belo
sonho, mas foi de todo incapaz de recordar de quaisquer detalhes, os poucos
elusivos fragmentos que continuavam em sua mente eram restos das ruminaes
de seu prprio crebro.
Com ele, assim como com o outro homem, o experimento foi ento repetido com o
acrscimo de um escudo magntico em torno do corpo, e neste caso, como no
outro, o crebro logo comeou a formular imagens por sua prpria conta. O Ego
recebeu a paisagem com um entusiasmo ainda maior do que antes,
reconhecendo-a como o panorama que ele houvera contemplado antes, e
esmiuando-a detalhadamente com uma admirao quase exttica por causa de
suas muitas belezas.
Captulo 7
Concluso
Seguramente estes experimentos demonstram claramente como a lembrana de
nossos sonhos se torna to catica e inconseqente como geralmente o .
Incidentalmente explicam tambm o porqu de algumas pessoas nas quais o
Ego subdesenvolvido e desejos terrenos de vrios tipos so fortes jamais
realmente sonharem, e o porqu de muitos outros s ocasinalmente estarem em
circunstncias favorveis capazes de trazer uma memria confusa das aventuras
noturnas; e vemos por eles, ademais, que se um homem deseja desfrutar em
conscincia desperta dos benefcios do que seu Ego possa aprender durante o
sono, -lhe absolutamente necessrio adquirir o controle sobre seus
pensamentos, subjugar todas as suas paixes inferiores, e sintonizar sua mente
em coisas elevadas.
Se ele tiver o trabalho de formar durante sua vida desperta o hbito de
pensamento sustentado e concentrado, logo ver que a vantagem que ganha j
no em sua ao.limitada s horas diurnas. Que aprenda a manter sua mente
em guarda mostrando que ele mestre dela tambm, assim como de suas
paixes inferiores; que pacientemente trabalhe para adquirir controle absoluto de
seus pensamentos, de modo que saiba sempre com exatido no que est
pensando, e por que, e descobrir que seu crebro, treinado assim para s
atender s instncias do Ego, permanecer quiescente quando no em uso, e
declinar de receber e responder corrente aleatria do oceano de pensamento
circunjacente, de maneira que j no ser impermevel s influncias dos planos
menos materiais, onde a percepo mais fina e o julgamento mais verdadeiro do
que jamais o podem ser aqui embaixo.
sonho, talvez pode ser conseguida uma entrada naqueles domnios mais vastos,
somente onde a viso verdica possvel.
Se algum orienta sua alma persistentemente para cima, seus sentidos internos
esto pelo menos comeando a desabrochar; a luz no sacrrio brilhar mais e
mais, at que enfim chegar a conscincia ininterrupta e plena, e ento ele j no
sonhar mais. Deitar-se para dormir j no representar para ele um mergulho no
olvido, mas simplesmente uma entrada radiante, jubilosa, forte, naquela vida mais
nobre e plena onde o cansao jamais sobrevm onde a alma est sempre
aprendendo, mesmo que todo o seu tempo se passe a servio; pois o servio o
dos Grandes Mestres da Sabedoria, e a gloriosa tarefa que Eles lhe apresentam
sempre ajudar at o limite de seu poder em Seu incessante trabalho de auxlio e
orientao da evoluo da humanidade.