Abortion

The important ways of looking at the issue of abortion are most easily categorized into
five major points, legal precedence, birth control issues, human rights, religion and when life
begins. Based on both empirical and moral claims, a wide spectrum of views supporting either
more or less legal restriction on abortions has emerged in America. While advocacy groups
define the issue through its constitutionality and its moral views represented by their
constituents, politicians define the issue by party lines, generally with liberals as pro-choice
and conservatives as pro-life. The media defines the issue morally, presenting to the nation the
views of various pro-life and pro-choice organizations with little empirical evidence from
both sides. The various positions that can be taken on this issue can be divided by empirical and
moral assumptions to more clearly analyze the particulars of this heated topic. However, the
issue focuses in on the basic question; should there be more or less laws governing abortion?
Before delving deeper into the history or current debates over an issue like abortion, it is
important to look simply at the fact of its existence in the United States. According to studies
released in 2005 by the Physicians for Reproductive Choice and Health (PRCH) and The
Guttmacher Institute, there were 1.29 million abortions performed in this country. Research by
the same group shows that in 1994, approximately half of all pregnancies in the United States
were unintended, with only about half of those actually ending in abortion. In comparison to
other countries, the U.S. accounted for three percent of worldwide abortions in 1995 (PRCH and
Guttmacher).
With that said, the political history of abortion has been a turbulent one, and the position
that the Supreme Court in particular takes on abortion, obviously greatly influences the
issue. One could expect the Supreme Court to take a more liberal and pro-choice stance on the

topic because since Roe v. Wade in 1973, court cases have been progressing towards a more
definite right to choose. This can be seen in the cases that followed; Akron v. Akron Center for
Reproductive Health (1983), Webster v. Reproduction Health Services (1989), and Planned
Parenthood v. Casey (1992). Because the Supreme Court sets precedents about such important
issues, their past decisions play a major role in deciding the right choice on the issue. However,
the decisions of the Supreme Court depend very heavily on the judges who currently hold
positions as Supreme Court Justices. A more liberal Supreme Court would strongly support the
womans right to choose what she does with her body; whereas a Supreme Court with more
conservative justices would be more inclined to oppose making decisions that would strengthen
the precedent set in Roe v. Wade. Thus, the Presidential appointment of Justices, leaves abortion
as a hot topic for political candidates.
A recent legal decision that affects the legality of abortion is the Unborn Victims of
Violence Act of 2004, created after the Laci Peterson case. This act has made it so that a violent
crime against a pregnant woman counts as two separate crimes; one against the woman herself
and the other against the unborn child. This has added to the controversial nature of the issue
because it seems like a paradox to allow the fetus to be considered a person in criminal
proceedings, yet allow abortion to be legal. It is contradictory to provide a fetus rights as a
human while still giving a woman the right to choose abortion.
Nevertheless, ever since the landmark Roe v. Wade, abortion law has continued to protect
the womans right to choose. Supreme Court cases have placed the womans right to choose
under the right to privacy and therefore they have considered it protected by the US
constitution. Also, when Norma McCorvey (formerly known as Jane Roe) tried to overturn
the Roe v. Wade decision in her 2005 Supreme Court Case,McCorvey v. Hill (2005), the

Supreme Court denied the case thus supporting the statute that Roe v. Wade had created. The
precedent set in Roe v. Wade has served as a turning point for pro-choice and womans rights
groups, and all other abortion cases have used the Roe v. Wade decision as a guideline for
deciding later cases. There is no doubt that there has been much debate about whether or not a
womans right to choose should be protected under her right to privacy; however, based on
historical decision and precedents set by the Supreme Court, abortions are legal and are left up to
the discretion of the mother. Also, the Partial-birth Abortion Act, which had deemed partialbirth abortions illegal, going against a previous Supreme Court ruling in Stenberg v. Carhart,
was later deemed unconstitutional. This further supports the belief that an abortion is a mothers
right to choose and a woman has the right to privacy in regards to the actions she takes with her
own body.
To fine tune the issue of abortion further, the different definitions of abortion in regards
to birth control must be examined. To prevent pregnancy, various contraceptive methods are
followed, but amongst these methods there stands the notion that what is commonly referred to
as abortion, can be considered a contraceptive method. Some contraceptive methods include
use of a barrier to keep the sperm and egg separate, as is the case with condoms. Chemical
methods include the use of contraceptive pills to prevent pregnancy in such ways as causing the
shell of the egg to harden so the sperm can not penetrate it, preventing the release of the egg so
the sperm cannot reach the egg, or even preventing a fertilized egg from implanting itself in the
uterus. Abstinence can also be considered a mode of contraception and can be used in some
cases along side a cycle method where the couple will wait until the woman is in a short period
of being infertile to perform intercourse. Out of all the methods listed, the abstinence and cycle
methods are the only contraceptive methods allowed by some religions, including the Catholic

Church. Depending on the definition of when life begins, chemical methods of contraception,
like the pill, may or may not be considered methods of abortion as well.
Abortion methods and statistics are separate from contraceptive statistics. Since an
abortion is defined as a termination of a pregnancy instead of its prevention, abortions are
measured separately. The statistics on abortion as listed on the Center for Disease Controls
website show the demographics that the highest percentages of women who receive abortions are
Caucasians, unmarried, and within the age range of 20 24. The period of most received
abortions is within the first eight weeks of gestation, which correlates to the highest used method
involving curettage. (Center for Disease Control)
During the first eight weeks of development, abortion methods such as suction
aspiration can be performed where a vacuum tube working twenty-nine times stronger than a
household vacuum removes the embryo. Another method used during this time frame includes
dilation and curettage where the cervix is dilated, and a sharp knife tears at the body of the
child until all the remains have been scrapped out.(Lifesite)
Much like with all surgery there is a risk of puncture, bleeding, infection, and even death.
It must also be noted that death of the mother receiving an abortion, although rare, does occur on
a yearly basis. Data gathered by the CDC shows that since 1972 the number of illegal abortion
deaths have plummeted (with none between 1994 to 2000). However, from 1991 to 2000 there
have been anywhere from 4 to 11 deaths during legal abortions each year, and counting since
1972, the number of legal abortion deaths have outnumbered illegal abortion deaths (legal 362/
470, illegal 93/470). This discredits the popular notion that legal abortions protect women from
the dangers involved in illegal ones. (Center for Disease Control)

Other possible side effects of receiving an abortion include a risk that the woman could
become infertile or have miscarriages in later pregnancies. Another risk is the development of an
emotional condition known as Post abortion syndrome where many possible reminders of the
abortion can trigger a depressive response in the person. This serious condition is then used in
support of pro-life activists fight against abortion.
In the opinion of many pro-choice supporters, pregnancy itself can be too traumatic for
a woman. When putting pregnancy in perspective, for nine months, a woman is subjected to
both emotional and physical pain, which can have personal, financial and social effects on the
womans life. According to the Alan Guttmacher Institute, in 2004 the two most common
reasons [for having an abortion] were having a baby would dramatically change my life and I
cant afford a baby now. (Finer) The effects of a pregnancy on the day-to-day life of the
woman are thus a large factor in the decision to abort. Furthermore, the pregnancy is then
completed with labor, which while now commonplace and relatively safe in hospitals, is still
dangerous and can result in the death of the woman. (Center for Reproductive Rights) To take
away the womans right to chose could result in destroying the womans life, thereby ruling that
the fetus is more important than the woman. (Planned Parenthood)
Issues of rape and incest must be considered. While the morality of a womans choice
regarding an unwanted pregnancy that occurred by accident is fiercely debated, many take a
more mild opinion on abortions due to rape or incest, where carrying the child to term would
cause even more emotional damage to a woman who has already been injured. Some would also
argue that an unwanted child will be subjected to an unhappy childhood, which could have even
greater consequences in the long run. (Planned Parenthood)

On the other hand, often overlooked are the rights of the father. Many people see
abortion as a womans issue, however, though it may not affect men in the same physical
sense, it can have emotional consequences for them as well. While the mother is able to
terminate a pregnancy she doesnt want, the father is unable to do the same if he does not want
the child, or arguably more significantly, he is unable to stop the abortion if he does want the
child. This again relates to the rights of the woman and if she should be able to have the final
say over her own body. The American Life League argues the importance of recognizing all
three of the parties involved, the mother, fetus and the father. (ALL) Though there is little public
concern for the rights of the father, it is an issue that must be addressed when forming an
intelligent and informed overall stance. This three party system allows all those involved to have
a say in the decision making process. Some religious groups often use the fathers rights as an
argument against abortion.
When fighting to pass abortion restrictions, a commonly used argument is that it goes
against religion. Debates over religious implications have helped fuel the conflict over this
highly charged issue. The religious issue over abortion is so difficult to resolve because of the
varied nature of religion in the United States. Due to freedom of religion, there exist in this one
nation an uncountable number of different faiths being followed. While sects of Christianity are
by far the majority, about 76.69% of the U.S. population as of 2001, other groups still retain
considerable numbers of followers, such as Judaism, Islam, Buddhism, and Hinduism (U.S.
Census Bureau). Doctrines of many religions, Christian doctrines being the most often used in
debates, clearly classify abortion as immoral, a form of murder, and not allowed. This fact,
however, does not mean Christian women never undergo abortions. In fact, studies show that
27.4% of 2002 U.S. abortions were obtained by Catholic women, with 42.8% being Protestant
women, 7.6% being other religions, and 22.2% declaring themselves to be of no religious

affiliation. The large number of non-religious women found is thought to possibly be the result
of these women being reluctant to claim their actual religious status after having had an abortion
(PRCH and Guttmacher).
Many religions have found ways to justify abortions as permissible. In the Jewish faith,
the termination of a pregnancy is not seen as wrong, as long as it is performed to protect the
mothers well being, whether that be her physical or emotional health. Likewise, religions that
believe in the reincarnation of the soul such as Buddhism and Hinduism that strongly preach the
sacredness of life have been known to cite a loophole allowing abortions in some cases. Under
the doctrine of reincarnation, abortion only deprives the soul of one of many births that it will
have (BBC). However, it is a general point of agreement among religions that under no
circumstances should a pregnancy be aborted simply because it is inconvenient to carry the baby.
Religious groups also use the idea of the soul to enforce their argument. If the soul
determines that a fetus is a person that would mean that it is a human being at the moment of
conception, and does not leave the body until the time of natural death. This ideal would entail
that all forms of human life deserve the same respect and should enjoy the same rights
throughout every stage of development. This issue of determining where a zygote becomes a
human being is at the height of the argument.
It is difficult to pinpoint exactly where a human beings life begins. There are many
stages in development, where groups claim the beginning of life to exist. These claims are
simply moral arguments, and are backed up only with loose ties to empirical scientific data. At
conception, the zygote takes on a new genetic code. This code is neither the mothers nor the
fathers, but rather is unique to the child, which forms the basis for the views of the pro-life
organizations. The fertilized zygote multiples rapidly and by the time it is implanted into the

walls of the uterus it is a circular shape of cells that are ready for development. This stage of
development is called a blastocyst. Within the first six weeks, the heart begins to beat and blood
begins to flow throughout the newly formed zygote.(Schuman) The zygote undergoes much
development in these first six weeks of life. At this point, the childs brain spinal cord and
central nervous system is well formed and functional. It is also at this point when the fetus
resembles a human being. The head, neck, legs, arms, fingers, and toes are visible and distinct.
At this point in development, the child weighs approximately one ounce. It is after the twelfth
week, when the chances of a spontaneous miscarriage occurring, drops significantly. The
statistics show that miscarriage after the first trimester is relatively low, while the probability of
having a miscarriage after fertilization is thirty-one percent.(Davis) After the three to six week
mark of pregnancy, the chance of miscarriage drops to ten percent. Finally, the heartbeat is heard
after the first six to twelve weeks, and at that point the chance of a miscarriage or stillbirth drops
to five percent. After the conclusion of the first trimester, the chance of a miscarriage or stillbirth
is three percent. (Davis)
After this point in a pregnancy, the pro-choice view takes shape, with those who
believe that personhood is not attained until after the fetus can survive on its own outside of the
womb. According to Dr. Schuman and WebMD, this point occurs as early as week twenty-two,
or five and a half months into a pregnancy. At this point, premature babies have been known to
survive on their own outside the womb under the care of medical professionals. Still, after this
point, there are those that believe that a fetus is not a person until it has completely exited the
birth canal. This is the defense for partial birth abortions. Those who defend partial birth abortion
claim that only when a fetus has taken its first breath of air that it is indeed a human person. This

argument over the beginning of life is the cause of much controversy due to the fact that it is
impossible to pinpoint when a human life begins. (Religious Tolerance)
While pro-choice advocates continually argue for a womans right to choose, to have
sovereignty over her own body, pro-life organizations counter these arguments with the rights
of the fetus. This, of course, relates to when life can be believed to have begun. If in fact, life
has begun at conception or soon thereafter, then abortion is murder. Even in cases of incest or
rape, Judie Brown of the American Life League argues that an innocent unborn child should not
pay for the crimes of another. (Brown) Furthermore, if the abortion is to save the mother from
possible danger, it is valuing her life above that of the childs. It is the states responsibility to
protect the rights of its citizens, including children who are being mistreated.

It seems then, that the different influential groups have presented varying
beliefs and take diverse stances on the issue of abortion. This creates conflict when
making a decision on the best position to take. The Supreme Court has been
progressively moving towards a more "pro-choice" stance based on women's rights.
However, issues of religion and beliefs on when life begins make any even relatively
extreme position difficult to defend. The additional details of contraceptives and
various abortion methods further complicate the matter. Therefore, drawing on the
empirical and moral arguments presented, the most defensible stance is a moderate
one. It would seem that taking an extremely conservative stance would go against the
decisions and precedents set by the Supreme Court, while taking an extremely liberal
stance could potentially offend people both religiously and morally. One possible
moderate stance on abortion could include some early abortions, while ruling them
illegal after a certain period. It all comes down to the fact that there is no one stance

to be had regarding abortion. There will always be a group in conflict with the
position of another group. The goal is to find a middle ground that people of differing
opinions can all at least minorly agree with.

abortus
Cara penting dalam memandang persoalan aborsi paling mudah dikategorikan
menjadi lima poin utama, preseden hukum, masalah pengendalian kelahiran, hak asasi
manusia, agama dan ketika kehidupan dimulai. Berdasarkan kedua empiris dan moral
yang klaim, spektrum yang luas dari pandangan pendukung baik lebih atau kurang
hukum pembatasan aborsi telah muncul di Amerika. Sementara kelompok advokasi
mendefinisikan masalah melalui konstitusionalitas dan pandangan moralnya diwakili
oleh konstituen mereka, politisi mendefinisikan masalah dengan garis partai,
umumnya dengan liberal sebagai "pro-choice" dan konservatif sebagai "pro-life."
Media mendefinisikan masalah moral , menyajikan kepada bangsa pandangan
berbagai "pro-life" dan "pro-choice" organisasi dengan sedikit bukti empiris dari
kedua belah pihak. Berbagai posisi yang dapat diambil tentang masalah ini dapat
dibagi dengan asumsi empiris dan moral untuk lebih jelas menganalisis keterangan
dari topik panas ini. Namun, masalah ini beralih fokus pada pertanyaan dasar; harus
ada lebih atau kurang hukum yang mengatur aborsi?

Sebelum menggali lebih dalam sejarah atau perdebatan saat ini lebih dari
sebuah isu seperti aborsi, penting untuk melihat hanya pada fakta keberadaannya di
Amerika Serikat. Menurut studi yang dirilis pada tahun 2005 oleh Dokter untuk
Penghargaan dan Kesehatan Reproduksi (PRCH) dan The Guttmacher Institute, ada
1,29 juta kasus aborsi di negeri ini. Penelitian oleh kelompok yang sama menunjukkan
bahwa pada tahun 1994, kira-kira setengah dari seluruh kehamilan di Amerika Serikat
yang tidak diinginkan, dengan hanya sekitar setengah dari mereka benar-benar

berakhir dengan aborsi. Dibandingkan dengan negara-negara lain, AS menyumbang

tiga persen dari aborsi di seluruh dunia pada tahun 1995 (PRCH dan Guttmacher).
Dengan mengatakan bahwa, sejarah politik aborsi telah menjadi salah satu yang
penuh gejolak, dan posisi bahwa Mahkamah Agung khususnya mengambil aborsi,
jelas sangat mempengaruhi masalah ini. Satu bisa berharap Mahkamah Agung untuk
mengambil "pro-choice" sikap yang lebih liberal dan pada topik karena sejak Roe v.
Wade pada tahun 1973, kasus pengadilan telah maju ke arah hak yang lebih pasti
untuk memilih. Hal ini dapat dilihat dalam kasus yang diikuti; Akron v. Akron Pusat
Kesehatan Reproduksi (1983), Webster v. Reproduksi Pelayanan Kesehatan (1989),
dan Planned Parenthood v. Casey (1992). Karena Mahkamah Agung menetapkan
preseden tentang isu-isu penting seperti, keputusan masa lalu mereka memainkan
peran utama dalam menentukan pilihan yang tepat dalam masalah ini. Namun,
keputusan Mahkamah Agung tergantung sangat berat pada para hakim yang saat ini
memegang jabatan sebagai Hakim Agung. Sebuah Mahkamah Agung yang lebih
liberal akan sangat mendukung hak perempuan untuk memilih apa yang dia lakukan
dengan tubuhnya; sedangkan Mahkamah Agung dengan hakim yang lebih konservatif
akan lebih cenderung untuk menentang membuat keputusan yang akan memperkuat
preseden diatur dalam Roe v. Wade. Dengan demikian, penunjukan Presiden Hakim,
daun aborsi sebagai topik hangat untuk kandidat politik.
Sebuah keputusan hukum terbaru yang mempengaruhi legalitas aborsi adalah
Korban Unborn Kekerasan Act of 2004, dibuat setelah kasus Laci Peterson. Tindakan
ini telah membuatnya begitu bahwa kejahatan kekerasan terhadap wanita hamil
dianggap sebagai dua kejahatan terpisah; satu melawan wanita itu sendiri dan yang
lainnya terhadap janin. Hal ini telah ditambahkan ke sifat kontroversial masalah

karena tampaknya seperti paradoks untuk memungkinkan janin untuk dianggap

sebagai orang dalam proses pidana, namun memungkinkan aborsi menjadi legal. Hal
ini bertentangan dengan memberikan hak janin sebagai manusia sementara masih
memberikan seorang wanita hak untuk memilih aborsi.

Namun demikian, sejak tengara Roe v. Wade, hukum aborsi terus melindungi
hak perempuan untuk memilih. Kasus Mahkamah Agung telah menempatkan hak
perempuan untuk memilih di bawah hak atas privasi dan karena itu mereka telah
menganggap dilindungi oleh konstitusi AS. Juga, ketika Norma McCorvey
(sebelumnya dikenal sebagai Jane Roe) mencoba untuk membatalkan keputusan Roe
v. Wade dalam dirinya Mahkamah Agung Kasus, McCorvey v. Bukit 2005 (2005),
Mahkamah Agung menolak kasus ini sehingga mendukung undang-undang yang Roe
v. Wade telah menciptakan. Preseden diatur dalam Roe v. Wade telah menjabat
sebagai titik balik bagi kelompok-kelompok hak asasi "pro-choice" dan wanita, dan
semua kasus aborsi lain telah menggunakan keputusan Roe v. Wade sebagai pedoman
untuk memutuskan kasus kemudian. Tidak ada keraguan bahwa ada banyak
perdebatan tentang apakah atau tidak hak perempuan untuk memilih harus dilindungi
di bawah hak pribadinya; Namun, berdasarkan keputusan historis dan preseden yang
ditetapkan oleh Mahkamah Agung, aborsi adalah legal dan diserahkan kepada
kebijaksanaan ibu. Juga, Partial-kelahiran Aborsi Act, yang telah dianggap aborsi
ilegal, akan melawan sebelumnya putusan Mahkamah Agung di Stenberg v. Carhart,
kemudian dianggap inkonstitusional. Hal ini semakin mendukung keyakinan bahwa
aborsi adalah hak ibu untuk memilih dan seorang wanita memiliki hak privasi dalam
hal tindakan dia mengambil dengan tubuhnya sendiri.

Untuk fine tune masalah aborsi lebih lanjut, definisi yang berbeda dari aborsi
dalam hal pengendalian kelahiran harus diperiksa. Untuk mencegah kehamilan,
berbagai metode kontrasepsi yang diikuti, tapi di antara metode ini ada berdiri
gagasan bahwa apa yang sering disebut sebagai "aborsi", dapat dianggap sebagai
metode kontrasepsi. Beberapa metode kontrasepsi termasuk penggunaan penghalang
untuk menjaga sperma dan sel telur yang terpisah, seperti halnya dengan kondom.
Metode kimia termasuk penggunaan pil kontrasepsi untuk mencegah kehamilan
dengan cara seperti menyebabkan cangkang telur mengeras sehingga sperma tidak
dapat menembus itu, mencegah pelepasan sel telur sehingga sperma tidak dapat
mencapai sel telur, atau bahkan mencegah dibuahi telur dari menanamkan dirinya
dalam rahim. Pantang juga dapat dianggap sebagai modus kontrasepsi dan dapat
digunakan dalam beberapa kasus sepanjang sisi metode siklus di mana pasangan akan
menunggu sampai wanita itu dalam waktu singkat menjadi subur untuk melakukan
hubungan seksual. Dari semua metode yang tercantum, pantang dan siklus metode
adalah satu-satunya metode kontrasepsi yang diperbolehkan oleh beberapa agama,
termasuk Gereja Katolik. Tergantung pada definisi ketika kehidupan dimulai, metode
kimia kontrasepsi, seperti pil, mungkin atau mungkin tidak dianggap metode aborsi
juga.

Metode aborsi dan statistik terpisah dari statistik kontrasepsi. Karena aborsi
didefinisikan sebagai penghentian kehamilan bukan pencegahannya, aborsi diukur
secara terpisah. Statistik tentang aborsi seperti yang tercantum pada Pusat untuk
website Disease Control menunjukkan demografi bahwa persentase tertinggi
perempuan yang menerima aborsi adalah bule, belum menikah, dan dalam rentang

usia 20 - 24. Masa aborsi yang paling diterima adalah dalam pertama delapan minggu
kehamilan, yang berkorelasi dengan metode yang digunakan tertinggi melibatkan
kuretase. (Center for Disease Control)
Selama delapan minggu pertama pembangunan, metode aborsi seperti "hisap
aspirasi" dapat dilakukan di mana sebuah tabung vakum bekerja dua puluh sembilan
kali lebih kuat dari vakum rumah tangga menghilangkan embrio. Metode lain yang
digunakan selama jangka waktu ini termasuk "dilatasi dan kuretase" di mana serviks
melebar, dan air mata pisau tajam di tubuh si anak sampai semua sisa-sisa telah
dihapus keluar. (Lifesite)
Sama seperti dengan semua operasi ada risiko dari tusukan, perdarahan, infeksi,
dan bahkan kematian. Hal ini juga harus dicatat bahwa kematian ibu menerima aborsi,
meskipun jarang, tidak terjadi secara tahunan. Data yang dikumpulkan oleh CDC
menunjukkan bahwa sejak tahun 1972 jumlah kematian aborsi ilegal telah menurun
drastis (dengan tidak ada antara 1994-2000). Namun, 1991-2000 telah terjadi di mana
saja 4-11 kematian selama aborsi legal setiap tahun, dan menghitung sejak 1972,
jumlah kematian aborsi hukum telah kalah jumlah kematian ilegal aborsi (legal
362/470, ilegal 93/470). Ini mendiskreditkan gagasan populer bahwa aborsi hukum
melindungi perempuan dari bahaya yang terlibat dalam yang ilegal. (Center for
Disease Control)

Efek samping lain yang mungkin menerima aborsi termasuk risiko bahwa
wanita bisa menjadi subur atau mengalami keguguran di kehamilan berikutnya. Risiko
lain adalah pengembangan kondisi emosional yang dikenal sebagai "Post sindrom
aborsi" di mana banyak kemungkinan pengingat dari aborsi dapat memicu respons

depresi pada orang tersebut. Kondisi serius ini kemudian digunakan untuk mendukung
"pro-life" perjuangan aktivis 'menentang aborsi.
Dalam pendapat banyak "pro-choice" pendukung, kehamilan itu sendiri bisa
terlalu traumatis bagi seorang wanita. Ketika menempatkan kehamilan dalam
perspektif, selama sembilan bulan, seorang wanita mengalami baik rasa sakit
emosional dan fisik, yang dapat memiliki efek pribadi, keuangan dan sosial pada
kehidupan wanita. Menurut Alan Guttmacher Institute, pada tahun 2004 "dua alasan
paling umum [untuk melakukan aborsi] adalah 'memiliki bayi secara dramatis akan
mengubah hidup saya' dan 'aku tidak mampu bayi sekarang'." (Finer) Efek kehamilan
pada kehidupan sehari-hari wanita demikian faktor besar dalam keputusan untuk
membatalkan. Selanjutnya, kehamilan ini kemudian dilengkapi dengan tenaga kerja,
yang sementara sekarang biasa dan relatif aman di rumah sakit, masih berbahaya dan
dapat mengakibatkan kematian wanita. (Pusat Hak Reproduksi) Untuk mengambil hak
wanita untuk memilih dapat mengakibatkan menghancurkan kehidupan wanita itu,
sehingga memutuskan bahwa janin lebih penting daripada wanita. (Planned
Parenthood)
Isu pemerkosaan dan inses harus dipertimbangkan. Sedangkan moralitas
pilihan wanita tentang kehamilan yang tidak diinginkan yang terjadi secara tidak
sengaja masih menjadi perdebatan sengit, banyak mengambil pendapat yang lebih
ringan pada aborsi karena perkosaan atau incest, di mana membawa anak untuk istilah
akan menyebabkan kerusakan bahkan lebih emosional dengan seorang wanita yang
memiliki sudah terluka. Beberapa juga berpendapat bahwa anak yang tidak diinginkan
akan dikenakan masa kecil tidak bahagia, yang dapat memiliki konsekuensi yang
lebih besar dalam jangka panjang. (Planned Parenthood)

Di sisi lain, sering diabaikan adalah hak ayah. Banyak orang melihat aborsi
sebagai "isu perempuan," Namun, meskipun mungkin tidak mempengaruhi laki-laki
dalam arti fisik yang sama, dapat memiliki konsekuensi emosional bagi mereka juga.
Sementara ibu mampu mengakhiri kehamilan dia tidak ingin, ayah tidak mampu
melakukan hal yang sama jika ia tidak ingin anak, atau bisa dibilang lebih signifikan,
ia tidak mampu untuk menghentikan aborsi jika ia tidak ingin anak. Ini lagi
berhubungan dengan hak-hak wanita dan jika dia harus dapat memiliki kata akhir atas
tubuhnya sendiri. The American Life Liga berpendapat pentingnya mengenali ketiga
pihak yang terlibat, ibu, janin dan sang ayah. (ALL) Meskipun ada kekhawatiran
publik sedikit untuk hak-hak ayah, ini adalah masalah yang harus diatasi ketika
membentuk sikap keseluruhan cerdas dan informasi. Sistem tiga partai ini
memungkinkan semua pihak yang terlibat untuk memiliki suara dalam proses
pengambilan keputusan. Beberapa kelompok agama sering menggunakan hak ayah
sebagai argumen menentang aborsi.
Ketika berjuang untuk lulus pembatasan aborsi, argumen yang umum
digunakan adalah bahwa hal itu "bertentangan agama." Debat atas implikasi agama
telah membantu bahan bakar konflik atas masalah ini sangat dituntut. Isu agama atas
aborsi sangat sulit untuk diselesaikan karena sifat beragam agama di Amerika Serikat.
Karena kebebasan beragama, terdapat dalam satu bangsa ini jumlah tak terhitung dari
keyakinan yang berbeda yang diikuti. Sementara sekte Kristen yang jauh mayoritas,
sekitar 76,69% dari populasi Amerika Serikat pada tahun 2001, kelompok lain masih
mempertahankan jumlah yang cukup dari pengikut, seperti Yudaisme, Islam, Budha,
dan Hindu (US Census Bureau). Doktrin banyak agama, doktrin Kristen yang paling

sering digunakan dalam perdebatan, jelas mengklasifikasikan aborsi sebagai tidak

bermoral, suatu bentuk pembunuhan, dan tidak diperbolehkan. Fakta ini,
bagaimanapun, tidak berarti wanita Kristen tidak pernah menjalani aborsi. Bahkan,
studi menunjukkan bahwa 27,4% dari 2.002 aborsi US diperoleh oleh perempuan
Katolik, dengan 42,8% adalah perempuan Protestan, 7,6% menjadi agama-agama lain,
dan 22,2% menyatakan diri mereka tidak ada afiliasi keagamaan. Banyaknya
perempuan non-agama ditemukan diperkirakan mungkin merupakan hasil dari para
wanita enggan untuk mengklaim status agama mereka yang sebenarnya setelah
melakukan aborsi (PRCH dan Guttmacher).
Banyak agama telah menemukan cara untuk membenarkan aborsi sebagai
diperbolehkan. Dalam agama Yahudi, penghentian kehamilan tidak dilihat sebagai
salah, selama itu dilakukan untuk melindungi ibu kesejahteraan, apakah yang menjadi
kesehatan fisik atau emosional. Demikian juga, agama yang percaya pada reinkarnasi
dari jiwa seperti Buddha dan Hindu yang sangat memberitakan kesucian hidup telah
dikenal untuk mengutip celah yang memungkinkan aborsi dalam beberapa kasus. "Di
bawah ajaran reinkarnasi, aborsi hanya menghalangi jiwa salah satu dari banyak
kelahiran bahwa ia akan memiliki" (BBC). Namun, itu adalah titik umum kesepakatan
di antara agama-agama yang dalam keadaan tidak harus kehamilan dibatalkan hanya
karena tidak nyaman untuk membawa bayi.
Kelompok agama juga menggunakan ide jiwa untuk menegakkan argumen
mereka. Jika jiwa menentukan bahwa janin adalah orang yang akan berarti bahwa itu
adalah manusia pada saat pembuahan, dan tidak meninggalkan tubuh sampai saat
kematian alami. Yang ideal ini akan memerlukan bahwa semua bentuk kehidupan
manusia layak menerima penghormatan yang sama dan harus menikmati hak yang

sama di seluruh setiap tahap pembangunan. Isu menentukan di mana zigot menjadi
manusia adalah pada puncak argumen.

Sulit untuk menentukan persis di mana kehidupan manusia dimulai. Ada

banyak tahap dalam pembangunan, di mana kelompok mengklaim awal kehidupan
ada. Klaim ini hanya argumen moral, dan didukung hanya dengan ikatan longgar
untuk data ilmiah empiris. Pada saat pembuahan, zigot mengambil kode genetik baru.
Kode ini bukanlah ibu maupun ayah, melainkan adalah unik untuk anak, yang
merupakan dasar untuk pandangan "pro-life" organisasi. Kelipatan zigot dibuahi
dengan cepat dan pada saat itu ditanamkan ke dalam dinding rahim itu adalah bentuk
melingkar sel yang siap untuk pembangunan. Tahap perkembangan yang disebut
blastocyst. Dalam enam minggu pertama, jantung mulai berdetak dan darah mulai
mengalir di seluruh zigot yang baru terbentuk. (Schuman) Zigot mengalami banyak
pengembangan di enam minggu pertama kehidupan. Pada titik ini, otak anak sumsum
tulang belakang dan sistem saraf pusat terbentuk dengan baik dan fungsional. Hal ini
juga pada saat ini ketika janin menyerupai manusia. Kepala, leher, kaki, lengan, jari,
dan jari-jari kaki terlihat dan berbeda. Pada titik ini dalam pengembangan, anak
beratnya sekitar satu ons. Hal ini setelah minggu kedua belas, ketika kemungkinan
keguguran spontan terjadi, turun secara signifikan. Statistik menunjukkan bahwa
keguguran setelah trimester pertama relatif rendah, sementara kemungkinan
mengalami keguguran setelah pembuahan adalah tiga puluh satu persen. (Davis)
Setelah 3-6 minggu tanda kehamilan, kemungkinan tetes keguguran sampai sepuluh
persen. Akhirnya, detak jantung terdengar setelah yang pertama enam sampai dua
belas minggu, dan pada saat itu kemungkinan keguguran atau lahir mati turun menjadi

lima persen. Setelah kesimpulan dari trimester pertama, kemungkinan keguguran atau
lahir mati adalah tiga persen. (Davis)

Setelah titik ini dalam kehamilan, "pro-choice" lihat mengambil bentuk, dengan
orang-orang yang percaya bahwa kepribadian tidak tercapai sampai setelah janin
dapat bertahan hidup di luar sendiri rahim. Menurut Dr Schuman dan WebMD, hal ini
terjadi pada awal minggu dua puluh dua, atau lima setengah bulan ke kehamilan. Pada
titik ini, bayi prematur telah dikenal untuk hidup sendiri di luar rahim di bawah
perawatan profesional medis. Namun, setelah titik ini, ada orang-orang yang percaya
bahwa janin tidak seseorang sampai telah benar-benar keluar dari jalan lahir. Ini
adalah pertahanan untuk aborsi kelahiran parsial. Mereka yang membela aborsi
kelahiran parsial mengklaim bahwa hanya ketika janin telah mengambil napas
pertama dari udara bahwa memang orang manusia. Argumen ini lebih awal kehidupan
adalah penyebab banyak kontroversi karena fakta bahwa tidak mungkin untuk
menentukan kapan kehidupan manusia dimulai. (Toleransi Keagamaan)
Sementara "pro-choice" pendukung terus berdebat untuk hak perempuan untuk
memilih, untuk memiliki kedaulatan atas tubuhnya sendiri, "pro-life" organisasi
melawan argumen ini dengan hak janin. Ini, tentu saja, berkaitan dengan ketika hidup
dapat diyakini telah dimulai. Jika pada kenyataannya, kehidupan telah dimulai pada
saat pembuahan atau segera sesudahnya, maka aborsi adalah pembunuhan. Bahkan
dalam kasus-kasus incest atau perkosaan, Judie Brown dari American Life Liga
berpendapat bahwa anak yang tidak bersalah yang belum lahir tidak harus membayar
untuk kejahatan lain. (Brown) Selain itu, jika aborsi adalah untuk menyelamatkan ibu
dari kemungkinan bahaya, itu menilai hidupnya di atas bahwa dari anak. Ini adalah

tanggung jawab negara untuk melindungi hak-hak warga negaranya, termasuk anakanak yang sedang dianiaya.

Tampaknya kemudian, bahwa kelompok-kelompok berpengaruh yang berbeda

telah menyajikan berbagai keyakinan dan mengambil sikap yang beragam tentang isu
aborsi. Hal ini menciptakan konflik ketika membuat keputusan tentang posisi terbaik
untuk mengambil. Mahkamah Agung telah semakin bergerak ke arah yang lebih "prochoice" sikap berdasarkan hak-hak perempuan. Namun, isu-isu agama dan keyakinan
tentang kapan kehidupan dimulai membuat posisi yang relatif ekstrem sulit untuk
mempertahankan. Rincian tambahan kontrasepsi dan berbagai metode aborsi Lebih
rumit lagi. Oleh karena itu, menggambar pada argumen empiris dan moral yang
disajikan, sikap yang paling dipertahankan adalah salah satu moderat. Akan terlihat
bahwa mengambil sikap yang sangat konservatif akan bertentangan dengan keputusan
dan preseden yang ditetapkan oleh Mahkamah Agung, saat mengambil sikap yang
sangat liberal berpotensi menyinggung perasaan orang baik agama dan moral. Salah
satu sikap yang moderat mungkin pada aborsi dapat mencakup beberapa aborsi awal,
sementara yang berkuasa mereka ilegal setelah jangka waktu tertentu. Itu semua
bermuara pada fakta bahwa tidak ada satu sikap yang bisa didapat mengenai aborsi.
Akan selalu ada kelompok bertentangan dengan posisi kelompok lain. Tujuannya
adalah untuk menemukan jalan tengah bahwa orang-orang yang berbeda pendapat
semua setidaknya bisa minorly setuju dengan.