Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Tainele Ocultismului
CUPRINS:
CAPITOLUL I.
Ucenicul. Treapta iniial
1 Introducere. 7 2 Concentrarea (concentrarea ideilor). 17 3 Starea
pasiv. 28 4 Exerciiu de respiraie. 36 5 Privirea magnetic. 42 6 Fora voinei.
51
CAPITOLUL II. Ajutorul. Educarea capacitilor oculte care necesit o
anumit evoluie moral.
7 Autocunoaterea i eliberarea. Educaia voinei.
Armonia. 61 8 Despre od. 95 9 Telepatia sau transmiterea gndurilor.
103 10 Monoteismul i provocarea voit a somnului. Visele promotorii pregtite
anterior. 113 11 Clarviziunea i claraudibilitate. 127 1 Clarviziunea n cristal.
134 2 Clarviziunea produs de un obiect strlucitor 134 3 Clarviziunea indus
cu ajutorul oglinzii magice". 134 4 Clarviziunea n cerneal. 135 5
Clarviziunea n ap. 135 6 Clarviziunea pe hrtie. 135 7 Clarviziunea ntr-o
suprafa lustruit. 135 8 Clarviziunea ntr-o camer perfect ntunecat. 136
12 Psihometria. 143 13 Fora magnetic de vindecare. 150 14 Tratamentul
general. - 162 1 Tratamentul local. 163 2 Mijloacele magnetice auxiliare.
165 3 Diferite boli. 171 15 Despre corpul astral. 175 16 Exerciii
pentru relaxare i meditaii. 179 17 Cercul i nsemntatea lui. 181 18
Puterea de a mri fora gndului. 182 19 Energia soarelui - exerciii de
ncrcare. 182 20 Mineraloterapia. - 184 21 N LOC DE POSTFA
Dorin, voin, credin. 186
N LOC DE POSTFA.
DORIN, VOIN, CREDIN.
ALEXANDRA MONEAGA ne ofer o cale.
simul lor psihic s-ar mai nviora. Dar, desigur, cine neag n totalitate spiritul,
se poate lipsi de intermediari.
Simul psihic exist, el se dezvluie tuturor celor ce se ocup de tiinele
oculte i-i ascult, fr prejudeci materialiste, glasul propriului suflet.
Ucenicul trebuie s fie convins de la nceput de existena acestei fiine
nemateriale, a eu-lui" spiritual, pe care-l vom numi suflet"; totodat, el trebuie
s cunoasc, folosind bibliografia indicat aici c, pe lng trupul su primar
material, el mai are nc un corp perfecionat, otic, corpul astral. El trebuie s
cunoasc faptul c materia exist n diverse forme.
Dac adevrul privind fiina interioar a ucenicului a fost asimilat de
acesta, pentru el devine de neles c simul psihic, trezit prin exerciii, l poate
dota cu puteri nebnuite, aflate pn atunci n stare latent n trupul su i
reprezentnd comoara capabil s-l fericeasc pe cel ce o are din toate punctele
de vedere. Cuttorul de comori trebuie s aib rbdare i perseveren. Chiar
de-l curge transpiraia pe frunte, cu fiecare lovitur a lopeii el se apropie de
int.
Dar ucenicul trebuie s aib n atenie faptul c l ateapt eforturi mari
i lupt cu sine nsui! Este necesar i mult curaj. Curajul n lupta mpotriva
lumii materiale egoiste. Aceasta e avid de distracii, materia primar este un
dragon nestul, un balaur pzind comorile pe care ucenicul trebuie s le
cucereasc. Este foarte greu s nvingi balaurul acesta. Prezenta carte este
astfel ntocmit, nct din cuprinsul su pot trage un folos chiar i cei care se
tem s lupte cu sine. Prima parte, destinat ucenicului, va satisface pe deplin
pe muli, deoarece cel ce o va studia cu atenie i srguin se va ridica la un
nivel superior celui anterior, n majoritatea cazurilor el va fi capabil s-i
dirijeze propria soart, cel puin n msura n care aceasta nu este conturat
fr abatere de la destinul su. Cu mare uimire el va constata ce for este
ascuns n gndurile sale, va afla cu bucurie c nu mai este un om umil, lipsit
de curaj, pe care soarta oarb l arunc de colo-colo. El va intra acum n lupt
narmat i aprat, n finalul cursului su de pregtire el va dispune de fore
care, corect folosite, i vor asigura o via liber i fericit i l vor apra de
durere, de boli i suferine de tot soiul. Cu uimire, el va afla c omul nu este
nici pe departe att de neajutorat, ci dimpotriv, este dotat cu forele necesare
pentru a-l apra de toate pericolele. El va vedea c nu-l pot afecta nici mcar
toate relele de pe pmnt.
Dar cel ce va simi c trebuie s mearg din nou nainte nu se va
mulumi cu ceea ce a obinut i va dori s poarte lupta mpotriva naturii sale
egoiste, va trece la capitolul (partea) II, scris special pentru el. Ucenicul va
putea ptrunde acum n templu pentru a asculta de la u adevrurile spuse
cu sinceritate. Aa cum credincioii ptrund n Casa Domnului mbrcai n
Concentrarea asupra unei idei alese trebuie s cuprind n toate detaliile sale
acelai gnd; este posibil chiar identificarea complet a eu-lui" nostru
spiritual cu acest gnd.
Trupul celui ce se iniiaz i totul n jurul su, nceteaz s mai existe
pentru el pe tot timpul exerciiilor de parc ar disprea i rmne doar lumea
lui spiritual i gndul concentrat.
Acest gnd, care n mod obinuit trece de la o reprezentare (imagine) la
alta, trebuie intuit, focalizat ca ntr-o lentil optic.
Exist o orientare n tiin, care consider gndurile ca pe nite obiecte
materiale. Concentrate intens ntr-un singur punct, nentrerupt, acestea
exteriorizeaz fora otice i, poate, chiar electrice, care acioneaz asupra
substanelor n zona miracolului.
Urmtoarea aciune confirm cele afirmate mai sus. Privim timp
ndelungat o anumit parte a corpului i, prin concentrarea gndurilor, ne
rupem de toate gndurile strine de aceasta. Dup un timp oarecare, n funcie
de caracterul gndului concentrat, locul respectiv se nroete i spre el se
ndreapt un aflux sporit de snge. Dac se recurge sistematic la acest
procedeu, este posibil favorizarea unei creteri intensive sau a dezvoltrii mai
accentuate a prii respective a corpului. Aici ne vine, fr voie, n minte
creterea unei plante sub ochii spectatorilor, fenomen realizat de fachirii
indieni.
mi amintesc o poveste pe care am citit-o despre o doamn englezoaic,
care avea snul stng aproape atrofiat. Prin repetarea ndelungat a acestui
exerciiu s-a reuit creterea snului nedezvoltat, care a devenit de dimensiuni
comparabile cu cellalt. Printre anunurile publicate de revistele actuale se afl
diverse reclame de mijloace sigure" pentru obinerea unui bust superb, n orice
caz, procedeul de mai sus este inofensiv i mai ieftin dect orice bi i pomezi
mult ludate prin reclame.
Pentru a avea posibilitatea de a dirija cu o for deosebit toate gndurile
ntr-un punct central, trebuie s se amenajeze o ncpere nchis, protejat
mpotriva zgomotelor strzii. Acolo unde nu este posibil amenajarea unei astfel
de camere, exerciiile se vor face cu ferestrele nchise, n orele n care nceteaz
zgomotele (de obicei sear sau dimineaa). Mai trziu de orele 9-l0 seara corpul
uman este obosit i se poate lesne trece de la starea de linite i calm la cel mai
adnc somn. n timpul nopii exerciiile vor fi fcute doar n cazuri excepionale.
Dac locul ales pentru exerciii este mprit cu o alt persoan, ntre ei
trebuie s existe o draperie sau un paravan, n alcovul astfel realizat trebuie s
se afle o sofa sau un pat, pentru ca n cadrul urmtoarelor exerciii, ucenicul s
se poat relaxa aici n totalitate, aducndu-i toi muchii n repaus absolut.
nici un caz nu trebuie s se recurg la aceast metod de mai mult de 4-5 ori i
doar pn cnd se capt obinuina de a gndi energic. Cine poate evita acest
procedeu ajuttor, este mai bine s se lipseasc i s nu recurg deloc la el.
Desigur, obiectele se pot schimba, 3-4 exerciii se pot executa cu briceagul, apoi
un numr egal de exerciii se vor executa cu un alt obiect oarecare; trebuie s
menionm c trecerea se face, de regul, de la obiecte mai complexe la obiecte
mai simple. Cu ct obiectul este mai simplu, de exemplu un nasture, cu att va
fi mai greu s se concentreze asupra sa toate gndurile timp ndelungat.
Cine este capabil s se concentreze astfel asupra unui obiect foarte
simplu timp de 1/4 de or sau mai mult, fiind ocupat exclusiv de obiectul
respectiv, fr s admit n tot acest timp nici cea mai mic abatere a
gndurilor de la aceasta, dac nici cele mai plcute imagini, care se schimb cu
repeziciune, nu pot s-l abat de la concentrarea gndurilor sale asupra acestui
obiect, atunci, naripat de speran, el se poate avnta spre celelalte exerciii.
Exerciiul urmtor const n reprezentarea clar n minte a unui obiect
oarecare.
Se ia obiectul respectiv n mn i se examineaz. De data aceasta se
pornete de la obiectele cele mai simple i se continu cu obiecte din ce n ce
mai complexe.
Se examineaz timp ndelungat obiectul simplu, inut n mn de
exemplu, un creion apoi se nchid ochii i se reprezint mental imaginea ct
mai exact a creionului, perceput atunci cnd a fost examinat. Cnd ucenicul
va deschide ochii i va compara reprezentarea sa mental cu obiectul real, el va
constata diferite deficiene n imaginea pe care i-a fcut-o despre obiect.
Ucenicul trebuie s-i corecteze aceste greeli. Cu ochii nchii el se va
strdui s-i imagineze obiectul exact aa cum este n realitate. Apoi l va privi
din nou. Exerciiul se reia de attea ori, pn cnd se reuete ca, dup un
minut de examinare atent, s se obin cu ochii nchii imaginea fidel, ca n
oglind, a obiectului respectiv. Durata acestui exerciiu nu trebuie s
depeasc n total 30 minute.
Dac se obin rezultate satisfctoare, se poate trece la urmtoarele
exerciii, mai complexe Se concentreaz gndirea asupra unui obiect oarecare
fr a-l examina n realitate, adic exclusiv n domeniul mental. De exemplu, ne
imaginm ceasul nostru de buzunar i apoi ne concetrm gndurile ca la
exerciiul al doilea, adic asupra scopului, materialului i procesului de
fabricaie al obiectului. Mai trziu se revine la obiecte mai simple, ncetul cu
ncetul se trece la fee cunoscute, care servesc ca material pentru experienele
noastre, la animalele domestice, apoi la noiuni abstracte etc.
Dac i aceste exerciii vor fi ncununate de succes, el se schimb astfel:
se trece ct se poate de repede de la o orientare a gndurilor la o alta, apoi, cu
Lamele sunt executate din oel Solingen, iar restul prilor lui componente
unele din cupru, altele din fier".
Astfel se descrie briceagul n ntregime. Apoi se formuleaz gndul
privind arta fabricrii lui. Aceast parte a concentrrii trebuie pus la
dispoziia exclusiv a fanteziei, deoarece nu oricui i este dat s vad pe viu
procesul de fabricare a briceagului. De aceea ne vom limita aici numai la a ne
imagina care parte este forjat, care turnat, cum s-ar putea confeciona
plselele i cum sunt asamblate la un loc toate prile componente.
Acest exerciiu trebuie s aib la nceput o durat de numai 5 minute,
dar puin cte puin ea va trebui majorat pn la 15 minute.
Dac judecat este ncheiat, atunci, fr a admite apariia unor gnduri
strine, se revine imediat la locul de unde s-a nceput i se continu
antrenamentul pn va suna ceasul detepttor.
Pentru a se feri ntr-o prim etap de devieri ale gndurilor, este bine s
se spun n oapt exerciiul respectiv, ceea ce permite pn la un punct un
control mai eficient. Dar nu trebuie s se abuzeze de aceast metod, deoarece
reprezint o pierdere de fore cu urechile astupate oaptele nu se aud, ci se
sesizeaz doar dup micarea buzelor, ceea ce reprezint o oarecare abatere, n
nici un caz nu trebuie s se recurg la aceast metod de mai mult de 4-5 ori i
doar pn cnd se capt obinuina de a gndi energic. Cine poate evita acest
procedeu ajuttor, este mai bine s se lipseasc i s nu recurg deloc la el.
Desigur, obiectele se pot schimba, 3-4 exerciii se pot executa cu
briceagul, apoi un numr egal de exerciii se vor executa cu un alt obiect
oarecare; trebuie s menionm c trecerea se face, de regul, de la obiecte mai
complexe la obiecte mai simple. Cu ct obiectul este mai simplu, de exemplu un
nasture, cu att va fi mai greu s se concentreze asupra sa toate gndurile timp
ndelungat.
Cine este capabil s se concentreze astfel asupra unui obiect foarte
simplu timp de 1/4 de or sau mai mult, fiind ocupat exclusiv de obiectul
respectiv, fr s admit n tot acest timp nici cea mai mic abatere a
gndurilor de la aceasta, dac nici cele mai plcute imagini, care se schimb cu
repeziciune, nu pot s-l abat de la concentrarea gndurilor sale asupra acestui
obiect, atunci, naripat de speran, el se poate avnta spre celelalte exerciii.
Exerciiul urmtor const n reprezentarea clar n minte a unui obiect
oarecare.
Se ia obiectul respectiv n mn i se examineaz. De data aceasta se
pornete de la obiectele cele mai simple i se continu cu obiecte din ce n ce
mai complexe.
Se examineaz timp ndelungai obiectul simplu, inut n mn de
exemplu, un creion apoi se nchid ochii i se reprezint mental imaginea ct
mai exact a creionului, perceput atunci cnd a fost examinat. Cnd ucenicul
va deschide ochii i va compara reprezentarea sa mental cu obiectul real, el va
constata diferite deficiene n imaginea pe care i-a fcut-o despre obiect.
Ucenicul trebuie s-i corecteze aceste greeli. Cu ochii nchii el se va
strdui s. Cu ct ucenicul va putea s se concentreze mai bine asupra celor
citite, cu att i va funciona mai bine memoria i cu ct se va antrena mai mult
n concentrarea gndurilor fr a astupa urechile, cu att mai puin l va
distruge zgomotul din jur.
Nu este necesar defel c cele citite s fie reproduse cuvnt cu cuvnt, este
suficient un rezumat. Desigur, cu ct ucenicul va reui mai des reproducerea
coninutului principal a celor citite, cu att mai mult a progresat acesta.
n acest exerciiu se poate trece de la uor la mai greu. Cu ct este mai
interesant i mai atractiv coninutul celor citite n timpul exerciiilor, cu att
este mai simpl reproducerea. Puin cte puin se trecu la citirea unor texte mai
puin interesante, care sunt chiar n dezacord cu interesele ucenicului. Dac
acesta, de exemplu, este un om cu o fire artistic, concentrarea asupra ziarului
care public cronica bursei nu i va produce evident, nici cea mai mic plcere,
iar reproducerea acestei cronici va fi foarte dificil la nceput. Acelai lucru se
va petrece cu un om dedicat studierii tririlor sale interioare i care se oblig s
urmreasc revista modei i tiri din sport. La nceput se aleg articole nu prea
mari, note, tiri, coninnd maximum 30 de rnduri. Apoi se trece la articole
mai mari. Exerciiile nu trebuie s dureze mai mult de 30 de minute. Este mai
bine s se reia nc o dat, dect s dureze prea mult.
Gradul cel mai nalt de concentrare a gndului este considerat a fi atins
pe deplin dac ucenicul poate rezolva probleme complicate n condiiile de
zgomot foarte puternic.
Pentru a atinge marea art, ucenicul i permite s-i ntrerup
activitatea sau s o opreasc, pentru ca apoi s revin din nou cu neslbit
for i atenie la punctul n care s-a ntrerupt.
Pentru concentrarea gndurilor este necesar un antrenament permanent
i asiduu. Antrenamentul desfurat astfel este capabil s accelereze atingerea
de ctre ucenic a unor rezultate uimitoare, n aceasta const, n parte, succesul
multor genii ale pieelor marilor conductori de oti i altor rsfai ai sorii.
3 Starea pasiv.
Aproape de concentrarea activ se situeaz, de asemenea, starea pasiv.
Aceasta apare numai ca rezultat al celei dinti. Cine este capabil s-i
concentreze gndurile, numai acela este capabil s ajung n starea ce poate fi
cel mai bine caracterizat ca nefiin".
Lumea gndurilor noastre poate fi comparat cu o mare; cnd suntem
tulburai, gndurile noastre sunt asemntoare cu nite valuri furioase i
depirea cu greu a acestor momente care de cele mai multe ori sunt foarte
importante merit mai mult atenie.
Fiecare dintre cei aflai ntr-o astfel de situaie, s efectueze cu curaj
exerciiile de concentrare a ideilor i de stare pasiv i intrarea se va elibera
pentru el fr eforturi deosebite.
i n alte situaii din via aceste dou stri pot oferi un nsemnat ajutor.
Cine va nelege odat cum s le dirijeze, acela va ti s le utilizeze n toate
momentele deosebite ale vieii. Pentru a obine asemenea rezultate, cel mai bine
este, desigur, s ne acoperim ochii i urechile prin procedeele prezentate
anterior, iar n camer trebuie s fie linite.
Dac vom atinge starea de pasivitate n condiii de linite absolut, vom
putea avea intuiii i vom vedea raze luminoase, care devin din ce n ce mai
strlucitoare.
n trecerea la aceste dou stri trebuie s ne antrenm n zgomotul
cotidian mai ales pentru ca s fim capabili s folosim aceste capaciti n
condiii de pericol, oriunde i n orice situaie.
Regula de baz trebuie s fie antrenamentul n realizarea celor dou stri
oriunde, oricnd dac persoana respectiv este singur sau n mijlocul mulimii
tumultoase.
n ncheiere v voi reaminti, nc odat, c nici un exerciiu, oricare ar fi,
nu se va executa cu stomacul prea plin. Dup ultim mas trebuie s treac cel
puin o or.
Insist din nou ca ucenicul s fie deosebit de silitor i s acorde o
deosebit atenie n dezvoltarea ambelor stri psihice. Abia pe o treapt
ulterioar a evoluiei sale, el va nelege n mod clar ct de important i de
necesar este stpnirea absolut a cestor dou stri pentru educaia forelor
superioare.
4 Exerciiu de respiraie.
Respiraia este un proces vital deosebit de important. Fr respiraie nu
este posibil nici un fel de via. Cu ct este mai pur aerul i cu ct mai adnc
l inspirm n interiorul nostru, cu att corpul nostru se va afla ntr-o stare
fizic mai bun. Nu numai prin hran punem la loc materia consumat, ci i
prin respiraie. Acest fapt este cunoscut acum fiecrui colar.
Dar i sufletul nostru respir. Cu fiecare oftat noi introducem n
interiorul nostru o cantitate oarecare de substan foarte fin, cu care este
saturat din abunden ntreaga atmosfer. Aceast substan extrem de fin i
insesizabil ne nzestreaz cu capaciti i fore proprii lumii spiritelor; datorit
schimbrilor i transformrilor pe care le sufer n corpul nostru, sunt capabile
s influeneze lumea materialului, dac le vom pune n condiii necesare pentru
aceasta.
trebuie schimbat astfel, nct ucenicul s se culce, dar minile rmn prinse
una de alta la ceaf, n etapa de meninere a aerului n plmni, se dilat
obligatoriu abdomenul ntre ultima pereche de coaste i ombilic i, apoi,
ntreaga cutie toracic. Se procedeaz astfel.
Se dilat la maximum abdomenul i, totodat, se golete mai puternic
cutia toracic, pentru ca n secunda urmtoare s se dilate toracele i s se
goleasc abdomenul de aer. n acest loc se afl aa-numitul Plex solar (Plexul
Solaris), principalul nod de nervi simpatici, care, datorit acestui exerciiu,
ajunge ntr-o stare de benefic excitaie, ceea ce, la rndul su, are o puternic
influen asupra funciei psihice a omului. Misticii antici erau unanimi n
opinia c plexul solar se afl n strns dependen de fiina astral i de
capacitile acesteia, ceea ce trebuie s ne fac s ne ndreptm atenia asupra
acestui exerciiu.
Este necesar s ne reinem ferm respiraia la trecerea aerului din
cavitatea toracic n cea abdominal; la nceput se fac 5-6 asemenea exerciii,
apoi se sporesc ncet pn la 10-l5 Aerul trebuie evacuat ncet pe gur. ntregul
exerciiu trebuie efectuat de 8-l0 ori pe zi.
Dac ne-am acomodat oarecum cu acest exerciiu, el poate fi efectuat n
pat dimineaa la trezire sau seara la culcare. De asemenea, la orele obinuite
pentru exerciii, acestea vor fi efectuate n poziia n picioare". Exerciiile
executate n pat este de dorit s fie continuate, deoarece mai trziu, n
mbinarea cu con centrarea gndurilor, ele vor putea soluiona probleme
foarte complexe, aa cum vom constata din capitolele urmtoare.
Dup un interval oarecare de timp, n timpul zilei se poate efectua
urmtorul exerciiu: la inspirarea aerului se rsucete capul spre spate i se
menine astfel n intervalul n care se ine respiraia, iar la expiraie se revine
cu capul n poziia normal. Durata acestui exerciiu trebuie s fie egal cu cea
a exerciiului de respiraie obinuit; toate exerciiile pot fi repetate de 6 pn la
10 ori.
O sptmn se fac antrenamente alternativ, cnd n gimnastic
respiratorie obinuit, cnd dup metoda numit plexul"; ceea ce trebuie
reinut este c toate trei tipurile de exerciii se efectueaz n poziia n
picioare".
n continuare, se recomand cu insisten ca, dup fiecare mas, s se
fac cte o inspiraie profund. Foarte curnd se va observa influena pe care o
are acest exerciiu de respiraie asupra digestiei.
Ucenicul va face bine dac-i va nviora plmnii cu aer proaspt n
timpul nopii. Cei ce s-au obinuit s doarm cu ferestrele nchise trebuie s fie
foarte precaui n perioada rece a anului, s se obinuiasc treptat cu aerul
rece al nopii, avnd grij ca fluxul de aer rece s nu ajung imediat la ei. Cel
mai bine este s fie dou camere, pentru a deschide ntr-o prim etap doar un
geam n camera de alturi, lsnd ua dintre camere deschis.
Mai trziu, n locul exerciiului matinal de tip plexul" se pot face alte
exerciii, n camera alturat se las fereastra deschis i se menine o
temperatur adecvat n ncperea n care se fac exerciiile, pe toat perioada
rece a anului. Acest lucru trebuie s ne preocupe pe toat durata exerciiilor
efectuate n pat, seara la culcare sau dimineaa la sculare.
Deci, se ncepe cu cunoscutul exerciiu de respiraie, dar fr a duce i a
uni minile la ceaf, ci dimpotriv, minile trebuie s rmn linitite de o
parte i de alta a corpului, n secundele n care se reine respiraia, toi muchii
se ncordeaz, dar nu deodat, ci pe rnd, dar att de tare ct poate ucenicul.
Se ncepe cu muchii minilor i se trece treptat la toi ceilali muchi supui
voinei noastre, pn la picioare. Numai muchii capului i gtului trebuie s
rmn nencordai.
Dac ucenicul va simi dup un timp oarecare c nu mai poate s-i in
respiraia, el i relaxeaz lent toi muchii i expir prin procedeul cunoscut.
Acest exerciiu este foarte important i nu trebuie omis; ulterior el trebuie
reluat din cnd n cnd.
Pentru a-i uura exerciiile de respiraie, ucenicul poate recurge la un
procedeu util celor ce nu pot expira lent. Chiar la nceputul procesului de
evacuare a aerului se va face o mic inspirare. Deci, se execut o mic
inspirare, dup care se continu expirarea lent a aerului i se reuete astfel
meninerea timp mai ndelungat a aerului n plmni.
nc odat trebuie s menionm necesitatea unei maxime prudene n
evitarea exceselor de orice fel. Un prea mare zel poate produce mult ru. Durata
tuturor exerciiilor va fi mrit treptat, cu foarte mare grij, n nici un caz nu
trebuie s se ajung la senzaii dureroase.
Experiena ne atest dependena excepional a voinei de procesul de
respiraie. Preoii egipteni i persani includeau arta respiraiei n tainele sfinte,
aducndu-l la un nalt grad de perfecionare. Mai tim i c adepii exerciiilor
yoga pun mare pre pe exerciiile respiratorii, care au un mare rol n minunile
realizate de ei.
Din urmtoarele dou capitole se va vedea, de asemenea, ct de
important este ca ucenicul s fie deosebit de silitor n studierea artei
respiratorii, deoarece, alturi de conducerea gndurilor, aceasta i va trezi fora
care, folosit n mod inteligent, va conduce la realizarea a numeroase dorine
ale acestuia.
5 Privirea magnetic n ochii omului se ascunde o mare i minunat
putere. Cu ct privirea este mai calm i mai luminoas, cu att fluxul otic,
care izvorte din ochi, transmite mai bine dorinele i cu att este mai mare
influena pe care aceti ochi o pot avea asupra celor din preajm. Adesea
observm aceasta n viaa de fiecare zi. Exist persoane care subjug pe toat
lumea cu privirea. Ei s-au convins ce putere mare au ochii lor, dar nu-i dau
seama n ce fel se obine acest efect, deoarece ei vd c ochii lor sunt la fel, au
aceeai structur ca ai celorlali oameni. Ei nu tiu c posed din natere
capacitatea concentrrii privirii otice, cci fora lor se bazeaz doar pe privirea
magnetic centralizat.
Dar fericiii crora le este dat de la natere aceast proprietate sunt
foarte puini.
Ceilali pot cpta aceast proprietate prin exerciii corespunztoare.
Ceea ce alii au din natere, ceilali pot cpta prin struin i voin. Natura
nu prtinete pe nimeni i d fiecruia capaciti, n noi toi se ascund fore
egale i scopul Providenei const n folosirea acestei fore de ct mai muli, cu
mult rbdare i silin, n scopul progresului etic.
Un novice, ca i doritorii de a parcurge toate capitolele acestei cri,
trebuie s depun mult efort pentru a-i dezvolta privirea magnetic.
Oricine are nevoie de aceast privire. i un negustor i un orator, un
educator sau un militar, oricine va avea de ctigat prin aceast art a privirii.
Un om de afaceri care stpnete acest fel special de privire i va depi cu
uurin concurena i va nregistra numai succese n relaiile cu clienii si.
Un pedagog va primi un ajutor de nepreuit prin aceast privire, pe care n-o va
putea ocoli nici un vinovat. i mulimea se supune privirii otice concentrate i
se pleac n faa puterii sale. Foarte curnd calitile acestei priviri vor fi
preuite de pedagog, ca i de osta. Multe personaliti istorice au stpnit
aceast privire i ei i-au datorat n cea mai mare parte succesul lor. Pentru
juriti o privire concentrat reprezint o necesitate. Fora acestei priviri este
uneori mai mult dect suficient pentru a duce un criminal nveterat pe calea
mrturisirii.
Peste tot unde ptrunde lumina adevrului se descoper nsemntatea
privirii otice. i un magician nu se poate lipsi de fora privirii. Privirea
magnetic este cea care pune n micare toate obiectele. Aceast privire st la
baza clarviziunii, fiind de ajutor i n ceea ce privete fora de vindecare adic,
deoarece ochii au un rol foarte important n vindecarea celor bolnavi.
Ucenicul afl foarte repede ct nsemntate are aceast privire
magnetic n ceas de primejdie; dup un timp oarecare de antrenament el va
constata succesele pe care le obine, mai ales n asocierea cu concentrarea
activ. Aceast art a privirii poate fi adus la un asemenea grad de
perfeciune, nct ucenicul va reui s ndeprteze tot ce se ndreapt cu gnd
sau intenii rele asupra sa, fie fiar sau om. Aici dispunem de un mijloc foarte
puternic, cu ajutorul cruia putem face inofensiv tot ce ne este ostil. Magii
secolului trecut foloseau adesea aceast for pentru propria lor protecie.
Este pcat doar c acest mijloc poate fi folosit n scopuri duntoare, ca
i celelalte capaciti oculte, deoarece nsuirea lor nu necesit o evoluie etic
de nalt nivel. Aa-numiii ochi ri" reprezint folosirea n scopuri rele a acestei
capaciti.
n diferite manuale, de cele mai multe ori americane, magnetismul
personal att de ludat nu este altceva dect privirea concentrat, legat de
concentrarea gndurilor. Expresiile: privirea magnetic, privirea adic, privirea
central sau privirea concentrat" semnific, de cele mai multe ori, acelai mod
de a privi, dar prin denumirea privire magnetic sau adic" trebuie s
nelegem, de fapt, o reunire a privirii centrale cu o concentrare activ a
gndurilor.
Privirea adic se bazeaz, n primul rnd, pe proprietatea denumit
privire central.
O privire aruncat n oglind ne arat ct de greit privim. Dac vom fi
ateni la felul n care privim imaginea noastr n oglind, vom constata c
trebuie s ne ndreptm privirea ntr-un anume loc de fiecare dat cnd dorim
s examinm mai n amnunt locul respectiv. Dac privim n ochii imaginii
noastre din oglind, spre exemplu, partea inferioar a feii ne apare oarecum
neclar i estompat.
Cnd ne ndreptm privirea spre mijlocul unui obiect trebuie s
distingem clar toate detaliile, chiar cele mai nensemnate, fr a modifica nici
un pic poziia ochilor.
Acum trebuie s revenim la imaginea noastr din oglind i vom menine
ochii imobili, fixai n ochii imaginii noastre; peste un timp oarecare vom ncepe
s distingem cu claritate i celelalte detalii ale feei. Fiecare punct al conturului
feii noastre l vom vedea la fel de distinct, ca i cum ochii notri ar fi ndreptai
chiar n punctul respectiv.
Acest lucru pare foarte dificil, dar se poate nva destul de repede. Ce
greu este, n general, s ne debarasm de mobilitatea ochilor, dar este foarte
necesar. Ochii degaj o mare for adic. Acest flux, care poate avea o mare
influen datorit unei concentrri adecvate a voinei, se ntrerupe mereu din
cauza unei prea mari vioiciuni a privirii i fora lor scade.
Aceast pierdere a forei este datorat att globilor oculari, ct i
pleoapelor i tuturor muchilor care nconjoar ochiul.
Aproape toat lumea are o oarecare nervozitate i nelinite a ochilor. Pare
c nu prea depinde de noi stpnirea micrilor ochilor i a pleoapelor. La
aproape fiecare micare a globilor oculari tresar i pleoapele, ceea ce pune n
micare toi muchii frunii.
Mai trziu se poate renuna la cerc i orice obiect poate servi la exerciiu.
n continuare, ucenicul se poate ocupa de vederea central.
Ucenicul se va aeza n faa oglinzii i va privi propria imagine cu
nemicarea unei statui de marmur. Se privete cu ambii ochi simultan, ntre
sprncenele imaginii din oglind, n primele zile este bine ca punctul n care
privim s fie marcat cu dermatograf. Se privete punctul respectiv timp de 3
minute, la fiecare 3-4 zile adugnd cte un minut (pn la 15 min), ucenicul
va rmne perfect imobil, astfel c dup un timp s poat fi vzut perfect
ntreaga fa, cu toate detaliile, dei se privete exclusiv n punctul dintre
sprncene. Treptat se micoreaz punctul desenat, se trece la culori din ce n ce
mai pale, pn cnd se ajunge la desfiinarea punctului desenat ntre
sprncene.
O etap superioar este antrenamentul n contemplarea animalelor
domestice sau a celor apropiai. Privind fiine vii, vom putea s ne convingem
de puterea pe care o are privirea noastr antrenat. Privirea ne poate fi de folos,
ndeosebi dac ne vom strdui s insuflm celor din jurul nostru o anumit
dorin. Ucenicul va reui s obin ndeplinirea dorinelor sale, dac
exprimarea lor va fi nsoit de privirea central, care le va da fora de
convingere necesar.
Se recomand folosirea acestei priviri doar cnd ucenicul vorbete ntre
patru ochi cu cineva; ct timp vorbete interlocutorul, ucenicul va trebui s se
abin i s nu foloseasc privirea central, pentru a nu-l intimida. Cu ajutorul
privirii centrale putem afla adevrul, ea determin pe cel n cauz s spun
adevrul. Folosirea privirii centrale trebuie s fie nsoit de o vorbire clar,
calm i limpede, ceea ce-l sporete efectul de sugestie.
De aceea, trebuie s ne obinuim s vorbim clar, calm i s ne exprimm
gndurile cu precizie. Dac ntr-o prim etap, n cursul exerciiilor, ochii vor
lcrima i vom simi usturimi n ochi, s nu ne imaginm c exerciiile le
duneaz, n majoritatea cazurilor, la antrenamentele ulterioare, aceste
fenomene vor dispare. Se recomand zilnic efectuarea de splaturi ale ochilor,
mai nti cu ap cald, apoi cu ap rece.
Zilnic, dimineaa i seara, se cufund faa ntr-un vas cu ap i se
deschid ochii uor, astfel nct s se vad fundul vasului. Vasul trebuie s fie
suficient de adnc, pentru ca faa s fie n ntregime cufundat n el.
Durata acestui exerciiu depinde de capacitatea fiecruia de a-i menine
respiraia sub ap i poate fi adus cu uurin la l minut. Cufundarea se
poate repeta de 6-7 ori n cursul unui antrenament.
Exerciiile de respirat pot fi foarte utile n nvarea procedeelor de
splare a ochilor prin cufundarea n ap.
toate sucurile sntoase. Toate bolile i durerile mele dispar complet, tinereea
i prospeimea revin i sufletul meu devine curat i armonios etc.". Cine sufer
de vreo boal trebuie s-i orienteze gndurile, desigur, spre nlturarea
acesteia. Fluxul raional de oxigen, care apare datorit acestor gnduri nsoite
de exerciii de respiraie permite trupului s primeasc din abunden for i
sntate. Pieptul se bombeaz, membrele se ntresc i n curnd pe chip apar
culorile unei snti nfloritoare.
Desigur trebuie s se dea atenie faptului c, la nceput, este posibil
apariia unor simptome contrare. Dar aceasta doar un timp scurt. Trupul, scos
din situaia periculoas datorit exerciiilor zilnice, tinde spre putere i
sntate i ncepe, printr-un mod oarecare, prin abcese sau transpiraie
abundent n condiiile unei uoare slbiciuni generale, s nlture energic
substanele toxice acumulate.
Datorit forei dorinei, energia vital va fi stimulat spre o activitate mai
intens i mai puternic: ca urmare a exerciiilor zilnice, ea trebuie s ajung la
scopul propus i astfel va ncepe s nlture tot ce duneaz sntii trapului,
forei i prospeimii naturale.
Activitatea vital slab a unui corp bolnav, stimulat de fora dorinei,
devine similar unui stpn puternic, care, fr sfial, alung toi oaspeii
nepoftii care s-au instalat i se nmulesc n corpul nostru i-l dau prad
btrneii premature. Dac trupul este purificat, el este sntos; n acest caz,
continuarea exerciiilor este de mare folos alimentaiei trupului, ceea ce duce la
un aflux neateptat de fore, care genereaz veselie i poft de munc,
ncrederea n forele proprii crete, devenim contieni, liberi i, n primul rnd,
membri capabili i cu adevrat folositori ai societii umane.
La fel, un ucenic care intenioneaz s ajung ajutor, trebuie s aplice
zilnic fora dorinei pentru a-i uura nsuirea tuturor celorlalte capaciti
oculte.
Momentul cel mai potrivit al zilei este dis de diminea, imediat dup
sculare. Ucenicul s-ar putea concentra pe urmtoarele idei: Vreau ca exerciiile
pentru cptarea forelor oculte s fie ncununate de succes ct mai repede.
Forele mele astrale trebuie s se manifeste i s se dezvolte rapid. Voi reui tot
mai mult s aprofundez concentrarea gndurilor i s intru n stare pasiv, mai
clar i mai imperturbabil. Capacitile formate vor deveni o calitate a mea
pentru un timp ndelungat i-mi vor aduce binecuvntarea, care s favorizeze
fericirea spiritual i bunstarea material".
Acest exerciiu, cu un coninut uor modificat, trebuie repetat zilnic,
chiar i de cei ce nu vor merge mai departe i se vor mulumi cu cele realizate
ca ucenic.
vin, dar nu dintr-o dat. Mai trziu vreau s m limitez la un singur pahar i,
treptat, s renun complet la consumul de alcool. Orice alt butur alcoolic
(n afar de vin i bere) am hotrt s-o elimin de la bun nceput, n plus, serile
nu mai vreau s beau nici o pictur". Dezobinuirea de consumul de alcool
este necesar numai n cazul unei voine slabe. Cine i-a educat voina va
putea, prin procedeul menionat mai sus, s se elibereze treptat de acesta.
Trebuie s se ia drept regul ca, cu cel puin 3 ore nainte de orice
exerciiu, precum i naintea fiecrei folosiri a forei astrale, s se renune la
consumul de alcool, n caz contrar orice rezultat obinut va sta sub semnul
ndoielii.
Nu trebuie s ne pierdem curajul din cauza prejudecilor i a ironiilor
celor orbii. Cine are n vedere un scop mre spre care tinde, va nvinge orice
obstacol, orict de greu ar prea i-i va gsi alinare n faptul c, pn i n
Germania ara berii sunt deja peste 60 000 antialcoolici declarai.
Un mic mnunchi de oameni mpotriva multor milioane aflai la picioarele
idolului-alcool aceasta poate, de asemenea, insufla curaj i o senzaie plcut,
c totui contiina nu a disprut din ar.
De mn cu alcoolul mpiedic orice dezvoltare a capacitilor astrale o
alt otrav nicotin.
Ct de distructiv este acest drog n toate ipostazele lumii delicate
demonstreaz faptul c mediumurile spiritiste se pot elibera imediat de orice
influen a lumii de dincolo, imediat ce devine de nesuportat, tocmai n orele n
care fumeaz puin. Sub influena nicotinei ele devin complet incapabile s
serveasc drept intermediar pentru lumea spiritelor.
Abuzul de acest mijloc plcut de excitare, pe care-l folosete aproape
toat lumea, duce la mbolnviri grave, fiind atacate mduva spinrii, creierul
i chiar stomacul.
n ceea ce privete fumatul putem aduce, de asemenea multe exemple,
pentru a demonstra c un consum ndelungat de nicotin este o otrvire lent.
Desigur, toi fumtorii susin c plcerea fumatului este un indiciu al
sntii lor, deoarece, dac nu se simt bine, n primul rnd igara, trabucul
sau pipa lor nu mai are gust. Prin urmare, tutunul este folositor.
Nu putem fi de acord cu o astfel de argumentaie fals. Muli susin chiar
c doar datorit fumatului sunt api de munc. Dac fumeaz se simt
reconfortai i capabili de activitate psihic la un nalt nivel, li se trezete
fantezia, nervii sunt excitai i capacitatea intelectual se trezete la via.
Cei ce practic o munc intelectual susin, de asemenea, c doar
fumatul le deteapt capacitile, ei putnd nfrnge astfel toat oboseala i
eforturile depuse.
florilor i minunatul lor parfum, care sunt doar o capcan cu ajutorul cruia
plantele atrag insectele pentru a-i ndeplini rolul de cru al seminelor i
polenului, pentru care sunt recompensate cu polen i miere ca alimente.
Omenirea consider mijlocul drept scop. Delectarea simurilor este
considerat ca scop, iar nmulirea, perpetuarea speciei legat de aceasta, este
considerat drept o povar inutil.
Datorit acestei greite nelegeri a inteniilor mamei-natur, nu este de
mirare c se face permanent abuz de aceast simpl funcie animalic. Btrnii
la vrsta adolescenei, mbtrnii de aceast via sunt n firea lucrurilor.
Viaa imoral a femeilor este n mare parte cauza tot mai marii degenerri a
omenirii. Este deosebit de trist c tineretul de ambele sexe, rmai fr
conductori demni, n tendina lor nenfrnata spre plceri, a slbit i s-a
epuizat ntr-att, c a ncetat s blameze faptul c instituia modern a
cstoriei nu este considerat dect o prelungire a acestui mod de via fr
moral. Din pcate, n societate se cunoate prea puin despre ct de
nenfrnat i demenial se satisface n interiorul cstoriei pasiunea sexual.
Unii o fac din cauza atraciei, ceilali din obinuin.
Exist soi care, doar cu mici ntreruperi, timp de 10-l5 ani se dedau
aproape n fiecare noapte desftrilor sexului.
Nimnui nu-l pas ct de mult sufer din aceast cauz trupul i
sufletul. Dac la ncheierea cstoriei se d libertate deplin satisfacerii
nelimitate a nevoilor sexuale, totui nu trebuie s excludem din sfera ateniei
cerinele raiunii.
Nu trebuie s ne mirm dac i copiii nscui din aceti prini lipsii de
raiune au deosebit de exacerbat apetitul sexual, ceea ce-l conduce la excese de
acest gen.
Satisfacerea prea frecvent a apetitului sexual trebuie, de asemenea,
condamnat din punctul de vedere al tiinelor oculte, deoarece corpul pierde n
acest fel un mare numr de plane. Fiecare excitaie sexual produce o
puternic emisie adic. La satisfacerea nevoilor sexuale se pierde o mare
cantitate din acest element vital, despre proprietile cruia vom vorbi ntr-o
alt parte a crii. Udul" (plana) este baza psihic a activitii forelor oculte.
Prin urmare, cel care, n urma actului sexual a pierdut o cantitate mai mare de
ode", acela nu poate s mizeze pe succes, dac ar dori s practice exerciii sau
s-i aplice capacitile astrale; el trebuie s atepte cel puin o zi, pn ce n
corpul su se va reface cantitatea necesar de ode".
Din capitolele urmtoare vom afla c udul" este purttor al energiei
vitale; cu contribuia sa omului i se transmit diferite proprieti sufleteti i
trupeti. La fiecare contact sexual are loc o deplasare a udului radiant i, astfel,
oamenii i transmit unul altuia proprieti psihice i fizice. Acest proces
Linitea sufleteasc absolut, este cel mai bun mod de gndire i deplina
disponibilitate sufleteasc fa de partener trebuie s constituie pentru fiecare
din cei ce vor s progreseze, condiii obligatorii pentru a admite satisfacerea
nevoilor sexuale.
Trebuie s se acorde foarte mare atenie faptului c poate avea loc
concepia i conform legii amestecului odelor", starea sufleteasc de moment
se transmite astfel i fiinei ce urmeaz a se nate.
Dac soii doresc s-i nlesneasc unul altuia evoluia etic i una dintre
pri se simte dotat cu mai mult voin i cu o moralitate mai nalt, ei
trebuie s recurg mai ales la amestecul odelor".
Dimineaa, dac corpul este perfect odihnit, cu aproximativ o or nainte
de a se scula, cei doi soi se culc unul lng altul cu cea mai deplin dragoste,
caut s se strng n brae ct pot mai tare i rmn n aceast poziie timp de
o or, perfect linitii, concentrndu-i toat voina i nfrngnd-i toate
dorinele senzuale. Dac vor simi c pasiunea devine mai puternic dect ei,
trebuie s ntrerup imediat experimentul i s se ndeprteze imediat unul de
cellalt. Ei trebuie s se lupte s nfrng orice tentaie de a-i satisface imediat
pasiunea.
A doua zi de diminea se reia experimentul i aa mai departe, pn
cnd acesta va reui, deci cei doi vor fi capabili s rmn unul lng altul un
timp dat, fr cea mai mic tendin carnal, fr gnduri sau dorine sexuale,
linitii, strngndu-se n brae, lipii unul de cellalt. Nu trebuie s credem c,
odat experimentul reuit, cei doi trebuie s-i acorde drept premiu, la sfritul
experimentului, plcerile de la care s-au oprit. Ar fi total incorect i ar paraliza
orice influen, care se manifest prin transferul calitilor de la cel mai tare i
superior din punctul de vedere moral la cellalt, mai slab i mai puin evoluat
n acest sens. Aceasta produce perfecionarea celui de-al doilea, producnd n
el (ea) o serie de schimbri pozitive, tot aa cum unele din trsturile negative
ale celui de-al doilea se transmit ntr-o msur oarecare, celuilalt, n funcie de
puterea voinei sale, cel mai tare va dubla n curnd udul" transmis celui slab,
cu ceva efort desigur.
Dup una sau dou luni, partea mai puin moral va resimi influena
benefic a acestui exerciiu, care este, desigur, foarte greu. Se va mai executa
acest exerciiu nc o lun. Apoi se va trece la un alt exerciiu, n cazul
exerciiului descris mai sus, nu se poate stabili o durat comun pentru toi.
Soii vor alege singuri, astfel nct rezultatele s fie ct mai bune, pentru ca
partea mai slab s ating valoarea moral i tria voinei celei mai tari.
Exerciiul poate fi mult uurat datorit distragerii gndurilor. Aceasta se
poate realiza vorbind despre idei i fapte nltoare, despre progresul moral ca
o chemare a omenirii, ca o menire divin.
Desigur, este admis actul sexual, dar el trebuie s aib loc numai seara,
nainte i dup consumarea s nu trebuie menionat n nici un fel exerciiul de
diminea, la care cei doi soi nu trebuie nici s se gndeasc mcar.
Pe lng amestecul nepasional al odelor, exerciiul este folositor, de
asemenea, pentru dezvoltarea voinei.
De aceast voin depinde ntreaga evoluie spiritual.
Un om ncpnat, egoist, dedat plcerilor, n realitate nu are nici un fel
de voin. El este un rob lipsit de voin al senzualitii i pasiunilor josnice.
A-i manifesta voina nseamn s fii stpn pe trupul tu, nseamn s
devii complet independent de poftele i capriciile sale".
Orgolioii, avarii, senzualii, furioii i toii cei ce pot fi numii nefericii,
chinuii, jenai i torturai de propriile lor pasiuni. Se poate crede c orgoliosul
vrea s fie orgolios, avarul avar, senzualul senzual, deci, altfel spus, c fiecare
din ei are o puternic voin orientat spre ru. Dar aceasta este doar
aparena, n realitate exist doar o voin, care este exprimat n tendina spre
bine, spre cunoatere i spre iubire atotcuprinztoare, adic n tendina spre
progresul real; tot restul ine de slbiciune.
Avarul nu poate proceda altfel, dei tie c ncalc astfel porunca iubirii
fa de aproapele su; furiosul este incapabil s-i reprime furia i ucigaul i
omoar victima, dei tie perfect de bine c, mai devreme sau mai trziu, l va
pedepsi mna providenei i justiiei, ceea ce vede i el zilnic. Senzualul trebuie
s se dedea la plceri, mpotriva contiinei c oropsete, umple de ruine i
pervertete muli dintre cei ce-l sunt apropiai.
n ceasurile de trezire inevitabil a contiinei lor, cei mai muli simt un
fel de mil fa de victimele lor i contiina chinuitoare a vinei lor le provoac
suferine ale sufletului, dar cum slbete cina, ei revin la vechile obiceiuri.
Toi oamenii de acest fel nu se pot mpotrivi pasiunilor lor, deoarece nu au
voin, aparenta lor voin nu este dect domnia nelimitat a pasiunilor lor.
Aceste pasiuni dispar dac adevrata voin cea care slluiete n
sufletul fiecrui om, dar n stare latent se trezete i, datorit unor exerciii
potrivite, devine puternic i atotstpnitoare.
Cea mai puternic pasiune omeneasc este satisfacerea simurilor, dar
aceasta constituie i piatra de ncercare a oamenilor, cci cea mai important
sarcin a unui ucenic ce tinde spre titlul de preot const n clirea i rafinarea
voinei proprii.
Cine recunoate c nu este nc stpnul necondiionat al trupului su,
s nu evite n mod la btlia, ci s-i afle inamicul, s-l gseasc prtiile slabe
i s-i consolideze propriile poziii ct mai mult. S nu ne lsm n mod la
robii de pasiuni, ci s le nfruntm n permanen!
fapte; acest lucru trebuie s ni-l amintim mereu i ne vom uura astfel mersul
nainte. Urmrile vizibile ale viciilor i pasiunilor noastre josnice decurg dintr-o
serie de gnduri de acest fel. Primul gnd timid este doar o scnteie; n viciile i
pasiunile noastre ea gsete material inflamabil. Acesta ncepe imediat s ard
mocnit. Instantaneu se formeaz noi gnduri scntei i dintr-o dat totul este
cuprins de o flacr strlucitoare. Incendiul a fost declanat i voina slab nu
l-a putut stinge. Dup ce nenorocirea este comis, revine imediat gndirea cea
sntoas i, odat cu ea, cina. i ct ar fi fost de uor s fie stins prima
scnteie! Dar majoritatea oamenilor se comport ca i copiii care se bucur de
foc i se joac cu el, pn iau i ei foc. Cititorul s ia aminte: cel mai bine este
ca gndurile rele s fie suprimate prin trezirea unei serii de gnduri opuse lor".
Aceasta funcioneaz fr gre, dar numai pn cnd grinzile casei nu sunt
cuprinse de flcri, cci n acest caz cea mai mare parte a casei este deja n
puterea stihiilor nesioase.
Autocunoaterea noastr cinstit, pe care putem s ne-o nsuim, att
teoretic datorit autoinvestigaiei severe permanente, ct i practic datorit unei
analize critice a faptelor i aciunilor noastre, ne-a spus i ne spune zilnic ct
de mult suntem dedai nc proastelor obiceiuri, viciilor i chiar pasiunilor
josnice, degradante.
Numai severitatea nemiloas fa de sine poate fi aici de folos.
Deci, omul care dorete s devin armonic, i va ntri, n primul rnd,
voina i-i va nfrna simurile i poftele. Apoi se va strdui s-i capete
linitea.
El i va imagina c toate cele pmnteti sunt mult prea mrunte i
nensemnate, pentru c din cauza lor s intre ntr-o iritaie nearmonic. Cci
un nou nearmonic i exprim dorinele prea impetuos, este prea insistent n
cererile lui.
Omul va nva se preuiasc la adevrata valoare lumea cu tentaiile
sale, dac va ine minte c noi ne nelm foarte mult asupra substanei.
Pentru cel hipnotizat, la comanda hipnotizatorului apare un zid compact
real acolo unde pentru toi ceilali, care nu sunt sub influena hipnozei, este
doar un aer i nimic altceva. Pentru cel hipnotizat zidul este att de real, nct
el se poate chiar izbi de acesta. Pentru noi toi ceilali, locul respectiv este gol
sau ocupat de mobile, pentru cel hipnotizat el este un zid compact, iar pentru
un altul, supus unei alte sugestii, el poate fi marea nvolburat i zgomotoas.
Fiecare i simte imaginea foarte palpabil. Un astfel de rezultat poate fi obinut
nu numai prin sugestie. Fiecare care se poate autohipnotiza, se poate convinge
dac dorete, c un lucru oarecare nceteaz s mai existe pentru el, iar n locul
su poate apare altceva, la fel de real pentru el, care acioneaz asupra
simurilor sale, n funcie de autosugestia sa. Deci, dac materia n general,
poate apare n urma sugestiei sau, cel puin, se poate metamorfoza, se nate n
sine supoziia just c ntreaga lume material, sau cel puin formele accesibile
simurilor noastre, nu reprezint nimic mai mult dect o asemenea sugestie n
mas.
Cu ce zmbet vesel l gratulm pe cel hipnotizat care este ncntat de
lucruri imaginare sau, dac i s-a insuflat o durere, o suferin, se vait i geme.
Noi tim c senzaiile lui sunt doar rezultatul sugestiei, sunt nchipuite i pier
n momentul n care aceasta nu mai acioneaz; cnd va fi trezit, cel hipnotizat
va rde i de primejdiile pe care tocmai le-a ntlnit i care, n reaIitate, nu au
existat. La fel vom putea rde odat cu comportarea noastr dup trezire, adic
atunci cnd am reuit s devenim perfeci, dac am scuturat de pe noi efectele
sugestiei ce acioneaz pe pmnt.
Atunci vom nelege c ntregul vis al durerilor i bucuriilor imaginare,
miile de lucruri mrunte care ne par deosebit de importante, nu merit s ne
frnm dezvoltarea nici pentru un ceas mcar, pentru a nu mai pomeni de
multele mii de ani, cum s-a ntmplat mereu, din pcate. Dac am fi cunoscut
n totalitate adevrul, am fi putut atinge mult mai nainte acest punct de vedere
superior i ar fi fost cu att mai mic numrul de ncarnri chinuitoare necesare
pentru aceasta.
Viaa pmnteasc poate fi, de asemenea, asemuit visului. Ce
evenimente tragice trim adesea n vis evenimente ce se refer la ntreaga
existen uman; noaptea ele ne zguduie la fel ca pe timpul zilei. Dar dup un
timp, dup ce ne trezim, vom rde de cele vzute n vis i nu le lum niciodat
n serios. Visele sunt ca fumul" spun oamenii ceea ce, desigur, nu este pe
deplin adevrat, cum vom vedea ntr-un alt capitol al acestei cri.
Ce este, dac nu vis, aceast existen trupeasc pentru suflet? Noaptea
a trecut, sufletul s-a trezit din somn n ctuele trupului i este frmntat
mereu de ntrebarea: ce folos mi aduce visul i somnul? M duce nainte? Sau
trebuie s m las din nou prad grelei viei pmnteti care m tortureaz i
m sfie nc odat, mai ru dect nainte i, de cte ori nc de acum
ncolo?".
Pn cnd i-ar putea rspunde sufletul perfecionat n timpul somnului
vei avea contiina c dormi i visezi, n cest caz ai nceta s mai acorzi atta
importan somnului i visului tu i ai nelege nimicnicia vieii trupeti;
atunci te-ai folosi de somn nu de dragul somnului, ci ca s-i dezvoli spiritul
pn la culmile cele mai nalte. Atunci, ncetul cu ncetul, te vei elibera de
lanurile care te intuiesc mereu de pmnt, pe cnd cunoaterea ta cree,
starea ta de somn va dispare ncetul cu ncetul; trebui s-i realizezi originea
divin. Acum nu te vei mai afla n ntuneric, dar n deprtare, drept n faa ta,
este ascuns ntr-o cea cenuie lumina adevrului, "
or, vom putea distinge n direcia respectiv o slab fosforescen, care ncet
devine mai intens i ia conturul unui corp uman. Din pcate, aceast
experien nu reuete totdeauna, deoarece nu oricine dispune de suficient
rbdare.
n urma tuturor cercetrilor ntreprinse, udul a nceput s fie considerat
conductor material al forei vitale, deoarece udul sntos se transmite unui
corp bolnav i l vindec. Udul este, de asemenea, conductor al gndurilor,
lucru de care ne convinge telepatia. El umple ntreaga natur i este elementul
formativ, care d via chiar i regnului mineral; transferat asupra altui
organism, nu-i pierde proprietile.
tiina, care pn acum a negat existena udului i, n parte, nc o
neag, este nevoit, datorit celor mai noi descoperiri, s recunoasc acest
adevr. Un numr nesfrit de savani au demonstrat, prin numeroase
experiene de necontestat, existena emisiei otice a corpului omenesc, existena,
n general, a udului, minunatele sale proprieti; ei au ajuns permanent la
concluzia c udul constituie transportul material al voinei, gndurilor i
energiei vitale.
Datorit fineii sale udul ptrunde prin toate corpurile materiale, mai
puin fine, ndeosebi prin lemn, metale i pri ale corpului uman. Astfel, el are
o mare asemnare cu multe tipuri de radiaii nou descoperite. Reichenbach
putea abate acul busolei cu un deget, fr s ating n vreun fel busola, ca i
cum degetul su era un magnet.
Aceast proprietate adic a fost artat n ultima vreme de Harnak,
profesor la universitatea din Halle. Experienele lui confirm emisia unei fore
magnetice din mn. Profesorul a remarcat c, la o uoar frecare a geamului
cutiei unei busole, acul acesteia se va abate, fiind deviat de la poziia iniial.
Remarcabile sunt experienele desfurate de colonelul Ro-chat, directorul
Politehnicii din Paris, care a studiat ndeosebi problema exteriorizrii udului
uman i a confirmat pe deplin descoperirile lui Reichenbach. El a reuit i
imprimarea pe plac fotografic a radiaiei corpului omenesc.
Iat ce povestete despre aceste experiene ale lui Rochat autorul lucrrii
Magia ca tiin a naturii", Du Presle: Experienele lui Rochat constituie un
strlucit exemplu de ptrundere a tiinelor naturale moderne n domeniul
magiei. Partea cea mai ntunecat a magiei vrjitoria va fi pus n lumin i-i
va gsi explicaia tiinific, atta timp ct magnetismul constituie
conductorul energiei vitale, dac este capabil de exteriorizare, pstrndu-i
totodat capacitatea de sensibilitate".
Din cele mai vechi timpuri se cunoate, de pild, aa-numita imagine
vrjit; se executau din cear figurine i, prin tratarea lor cu asprime era
produs un ru oarecare persoanelor pe care le reprezentau. Acum Rochat a
demonstrat c nu numai apa, dar i alte substane dense, pot acumula udul
exteriorizat i, prin aceasta, devin capabile de sensibilitate; n cazul unui raport
magnetic existent (despre raport v. cap. 13), se poate produce un ru omului
care emite' udul. Rochat introducea o mic statuet confecionat din cear n
fluxul otic exteriorizat i, dac aceasta era nepat cu acul, se descopereau
nepturi pe aceleai pri ale corpului unui somnambul care emitea udul. Pe
capul figurinei de cear au fost fixate fire de pr prelevate de la o somnambul
(de la ceaf), apoi figurina a fost ndeprtat. Rochet a trezit-o pe somnambul
i a nceput s discute cu ea. I) eo-dat, ea a dus mna la ceaf, susinnd c a
fost tras de pr. n acelai timp a fost tras de pr figurin de cear. Apoi, n
calea fluxului otic exteriorizat a fost aezat o plac fotografic. S-a luat o
fotografie a subiectului (somnambulei). Cnd acest portret a fost nepat de
dou ori cu acul, somnambula a simit nepturile exact n locurile respective
pe mna dreapt, a strigat i i-a pierdut pentru o secund cunotina. Cnd sla revenit dosul minii drepte s-au observat dou dungi roii care nu fuseser
acolo anterior i care corespundeau pe deplin dungilor trasate cu acul pe
fotografie, n cadrul unei alte experiene Rochat a fcut nepturi pe minile
ncruciate de pe portret. Somnambula a nceput s plng i peste 2-3 minute
a aprut, sub ochii privitorilor i stigmatul respectiv. Sugestia i autosugestia
sunt excluse, deoarece Rochat se ntorcea intenionat cu spatele cnd nepa
imaginea, iar somnambula nu tia nici unde se afl imaginea".
Dup ce s-a convins odat c din mna lui iese un adevrat flux
magnetic i c poate adormi somnambula innd mna n faa frunii sale, i-a
venit ideea s transfere unei plcue de sticl aceast radiaie; apoi i-a ordonat
asistentului ascuns dup un paravan s suprapun aceast plcu peste
imaginea fotografic a somnambulei, care imediat a ncetat s vorbeasc i a
adormit. Atunci Rochat s-a dus dup paravan i a trezit-o pe somnambul,
suflnd asupra fotografiei. Cnd somnambulei i s-a povestit ce s-a ntmplat, ea
a crezut cu greu i a declarat c, la repetarea experienei, ea ar putea s-i
nfrng somnolena. Cnd cele dou plcue au fost suprapuse din nou, n-a
durat nici un minut i ea a adormit din nou" n cadrul acestor experiene de
exteriorizare, Rochat a ajuns pn acolo nct n dreapta somnambulei a
aprut un spectru luminos, adic dublura exteriorizat vizibil de somnambul
i a trebuit realizat un experiment pentru a demonstra realitatea acestui
spectru cu ajutorul fotografiei. De aceea Rochat a dus somnambula la fotograful
Nadar. Somnambula era cufundat ntr-un somn magnetic i a spus c spectrul
se afl la distana de l m de ea. Rochat a ntins mna n direcia artat de ea
i somnambula i-a spus c simte o atingere direct, de unde se putea deduce
c acum el atinsese spectrul (fantoma). Apoi mna i-a fost luminat pentru a
menine aparatul de fotografiat. Timp de un sfert de or aparatul a fost
Aceast stare nu trebuie folosit pentru scopuri rele sau egoiste, deoarece
va nceta influena sa asupra noastr.
Toate proprietile magice descrise n prezenta lucrare vor putea fi
folosite, desigur, la ru, dar numai cnd aceasta va fi favorizat de ntmplare.
Cel ce va dori s-i foloseasc proprietile extraordinare pentru a face ru este
desigur, pe o treapt att de joas a scrii valorilor umane, nct nu va putea
nelege, din fericire, cele prezentate n capitolele de fa.
Efectul majoritii capacitilor magice trebuie s se propage pn la
anumite limite; acest hotar nu trebuie, n nici un caz, nclcat, dac cel ce
experimenteaz nu dorete s-i fac singur ru.
Monoideismul ne poate fi util i n serviciu.
Cei ce au o activitate intelectual mai ales, pot folosi cu succes
monoideismul; n fiecare diminea se pot bucura de inspiraie sau pot constata
c tiu rezolvarea prolemelor ce-l frmnt.
Autorul lucrrii de fa a obinut chiar el, datorit acestei stri, explicaii
pe care nu le-ar fi putut obine pe vreo alt cale.
i ct de uor se reine totul n memorie n timpul somnului monoideistic!
Toi i amintesc ct de util este, nainte de culcare, s reciteti lecia pentru a
doua zi i s-i pui apoi caietul sub pern. Am procedat astfel din instinct i, n
majoritatea cazurilor, cu folos.
ndeosebi cnd ne concentrm asupra muncii noastre, este folositor s o
transferm n starea de vis, fiind ultimul gnd nainte de a adormi. Nu
bnuiam, dar n clipa n care ne cufundm n somn cu ochii nchii, fiina
noastr astral i ncepe activitatea i fixeaz pe creierul nostru, spre exemplu,
lecia ce nu a fost nc bine fixat. Rezultatul este c dimineaa ne trezim cu
lecia nvat, dei nu am citit-o dect o singur dat, seara la culcare.
Aezarea caietului sub pern nu este de loc ceva fr importan,
deoarece caietul, mbibat de udul nostru, se afl toat noaptea n contact
nemijlocit cu noi, ceea ce este foarte util pentru activitatea corpului nostru
astral.
Adesea, n somn au putut fi rezolvate probleme ce nu au putut fi
soluionate n stare de veghe. Desigur, este necesar ca aceast soluionare s fie
precedat de o intens activitate de gndire, n stare de veghe, la obiectul
respectiv, indiferent de caracterul teoretic sau practic al acestuia. Spiritul,
insatisfcut de faptul c nu a aflat soluia n stare de veghe, continu
activitatea sa i n stare de somn, soluia aprnd la fel c momentul de
inspiraie n stare de veghe.
n lucrarea sa De tabaco" (CVI, 86), medicul Magnenus spune: odat, n
vis, am primit indicaii privind un leac deosebit de eficace, dup ce, nainte de a
adormi, m-am gndit foarte intens la unul din pacienii mei. De cum am folosit
medicamentul, s-a constatat o ameliorare".
Deci, acolo unde corpul astral nu ne poate influena sub forma viselor,
sarcina monoideist va fi ndeplinit prin intermediul strii de somn. Artitii i
savanii, care adorm n timpul unei activitii intelectuale complexe, o gsesc
dimineaa pe deplin finalizat, dei n ajun au lsat-o balt ntr-un punct foarte
dificil.
Datorit strii de surescitare, ei au acionat ntr-o stare apropiat de a
lunaticilor, rezolvnd problema. Exemplele de acest fel sunt nenumrate.
Secretarul de stat Hoppe i-a ncheiat n somn o lucrare de examen, spre
marea sa satisfacie (Schindler. Viaa spiritual magic", pag. 25).
n culegerea Revista cercetrilor psihice" (V, t. III, 88), profesorul Wener
menioneaz urmtoarele: Cnd era elev, a trebuit s transforme o idee n
dou versuri greceti. Nu a reuit aceasta i a adormit, n vis el a vzut cum ia finalizat perfect lucrarea. La trezire nu-i mai amintea nimic, dar, spre marea
sa uimire, a gsit pe mas lucrarea terminat, scris de propria sa mn".
Acelai lucru s-a petrecut cu profesorul Reich, care, dup eforturi
zadarnice de a ntocmi raportul de sear, l-a rzbit somnul i s-a dus la
culcare. Dimineaa i-a gsit raportul gata pe mas, scrisul fiind al su
propriu.
Foarte interesant este cazul prezentat n continuare, cnd monoideismul
transferat n stare de somn a dus la clarviziune i vedere la distan
(televiziune).
Un prim caz de acest fel este preluat din Revista de analiz a
comunicrilor spirituale" a lui Moritz (IV, 75-78).
Unui casier i s-a furat o sum mare de bani publici; houl un om de
serviciu a disprut mpreun cu banii; casierul, neavnd posibilitatea s
compenseze faptul, s-a adresat cu rugmini tuturor prietenilor i cunotinelor,
chiar celor mai puin apropiate, dar totul era zadarnic; mhnirea sa era tot mai
mare, mai ales c peste cteva zile trebuia ntocmit balana de pli. Noaptea i
s-a nzrit c cineva vorbea parc cu el:
El s-ar putea duce pe strada cutare, ntr-o anumit cldire; cldirea i
strada i-au fost indicate att de exact cu ajutorul caselor i locurilor din
preajm, nct nu se putea nela, n cldirea respectiv el va trebui s urce
dou scri, dar s aib grij s nu cad pe cea de-a doua i va primi banii
necesari. Apoi, a doua zi, la el a venit un prieten, cruia casierul i-a povestit
ntmplarea i de la care a aflat cine locuia n casa i la etajul respectiv, cci
casierul nu tia. Omul respectiv i era necunoscut; el i-a amintit doar c l-a
zrit odat, ntr-o societate foarte numeroas. Casierul nu acord atenie
viselor i, pentru prima oar s-a hotrt, n ziua urmtoare, s dea curs
presimirii sale, pentru a avea contiina c a fcut tot ce-l st n putere pentru
a prentmpina nenorocirea ce urma s se abat asupra sa. Deci s-a dus acolo,
a urcat prima scar i, amintindu-i de pericolele din vis referitoare la cea de-a
doua scar, a pit cu mult grij pe treptele acesteia. Era aproape sus, cnd,
deodat, s-a deschis brusc o u n dreapta i, din smucitur, rama uii a
zburat n jos pe scar pe care urca casierul.
Teribil de ncurcat i sfios, casierul s-a adresat persoanei pe care o cuta,
dar s-a linitit ndat, cci cel n cauz era foarte binevoitor; spre uimirea
casierului, la solicitarea sa sfioas, acesta a rspuns: De ce nu ai venit mai
din timp? Ieri am mprumutat cuiva o sum mai mare dect cea pe care o
solicitai, v-a fi dat-o cu plcere dv.". El a ndeplinit rugmintea casierului i la salvat de la dezastru.
Despre cazul ce urmeaz povestete doctorul Cari du Presle n lucrarea sa
Magia ca tiin a naturii", II, pag. 263: n cazul lui Tritemiu se poate
identifica, de asemenea, reportul monoideistic; faptele le voi relata mai jos.
Despre cum i-a ntocmit Stenografia", acesta i scria prietenului su
Amold Bost: Am preluat-o, desigur, dar nu de la cineva anume, ci datorit unei
mrturisiri, dar nici eu nu tiu cum. n acest an (1499) m-am ocupat foarte
mult de toate acestea i eram disperat ca de ceva imposibil; noaptea, cnd am
adormit ostenit de gnduri, mi-a aprut n vis ceva, care mi-a zis: Tritemiu,
ceea ce ai tu n cap nu sunt lucruri inutile i, dei nu sunt imposibil de
realizat, nici tu i nici altul din preajma ta nu le puteai inventa".
i eu i-am spus: dac sunt posibile, spune-mi, te implor, f cum? i atunci
el i-a deschis gura i m-a nvat, pe rnd, tot cu de-amnuntul i mi-a artat,
ct de uor se poate face ceea ce am gndit zadarnic eu multe zile de-a rndul.
M jur pe Dumnezeu: adevr griesc i nu minciun!" n anii adolescenei sale
Tritemiu mai vzuse un astfel de vis. Tatl su vitreg l-a crescut pe Tritemiu n
ignoran, dei acesta din urm simea n sine setea de nestins a cunoaterii.
Timp de un an ntreg el i-a ncredinat, n post i rugciune, gndurile i
dorinele sale lui Dumnezeu i, n fine, n al cincisprezecelea an al vieii sale a
fost rspltit cu un vis, pe care el l numete vedere cereasc.
Noaptea el a vzut n vis un tnr n haine strlucitoare, cu dou table n
mini una era plin de litere, cealalt de desene. Tnrul i-a spus: alege-i din
cele dou tabla care-i place".
i dei pe atunci Tritemiu nu tia carte, el a ales totui tabla cu scriere,
cci aceast tiin era singura dorin a inimii sale, unicul gnd care-l ocupa
sufletul zi i noapte. Apoi tnrul i-a spus: Iat, Dumnezeu i-a auzit ruga i ia dat ce ai dorit, chir mai mult dect i-ai fi putut dori. (Cuiul de argint:
Tritemiu).
Pentru noi acest tip de vise nu are nici un fel de importan, deci vom
trece la visele provocate de influene exterioare.
Dac n timpul somnului vntul aduce prin fereastra deschis parfumul
florilor, de cele mai multe ori vom visa vise foarte plcute.
Visele noastre sunt influenate, de asemenea, de zgomote ce se repet
periodic, ritmic, de exemplul ploaia ce cade monoton, care, de cele mai multe
ori, determin un vis n care asistm la un concert, n care se repet aceeai
melodie. Furtuna ce bate n ferestre poate determina un vis plin de peripeii, de
pild cu nite bandii care umbl s ne sparg ua.
Zgomotele i mai puternice pot provoca vise pline de ntmplri cumplite.
Este deci pe deplin neles c putem provoca anumite vise prin aciuni
exterioare. De aici ucenicul poate trage de fiecare dat un folos, cnd tie cum
s evite visele care apar din diverse cauze exterioare.
Un mare numr din visele noastre rele este produs de influena fiinelor
inferioare. Exist momente n via, cnd suntem cu predilecie supui
influenei acestora. Atunci este foarte potrivit ca, prin provocarea voit a unor
vise plcute, armonice, s restabilim echilibrul nostru sufletesc.
Se poate ntmpla s fie nevoie s provocm vise pentru aducere aminte.
Dac noi dm atenie unui anumit eveniment, ale crui amnunte sunt
uitate i pe care trebuie s ni le amintim datorit anumitor circumstane, sau
unor anumite culori sau mirosuri, n majoritatea cazurilor este suficient ca cel
ce doarme s oblige anumite simuri ale sale s perceap aceste nuane sau
mirosuri n timpul somnului, pentru a apare visul ce red evenimentul
respectiv.
S lum, de pild, cazul unei ntmplri complet uitate, ce s-a petrecut
cu o mtu n tinereea ei.
Memoria ne joac feste i nu mai inem minte dect ceva foarte vag; ne
amintim ns cu exactitate c mtua era o admiratoare fervent a mirosului de
lavand i avea n toate dulapurile aceast plant puternic mirositoare,
levnica.
Pentru noi era o mare plcere vizita la mtuica i glumele privind
levnica uscat.
Deci, pentru a ndeplini prescripiile privind visele provocate n vederea
mprosptrii memoriei, trebuie s simim acest miros att nainte de culcare
ct i n timpul somnului, pentru a provoca visul care va clarifica evenimentul
respectiv. Amintirea clar la trezire depinde de o bun concentrare a ideilor,
asupra creia ne-am antrenat nainte de a adormi.
i n scop terapeutic, ca i n scop educativ ca cel mai eficient mod de
educare putem folosi metoda provocrii viselor.
cu o lumin mat, de culoare roz, bleu pal sau verde deschis; att nainte de
culcare ct i pe timpul somnului cu vise trebuie s fie cea mai deplin linite;
camera celui ce doarme trebuie parfumat discret cu un miros plcut, nu greu,
de flori. Parfumul este interzis. Unde nu exist flori naturale, trebuie s lsm
complet deoparte gndul de a aciona asupra organelor olfactive; unde este
posibil, se va folosi o muzic linitit, odihnitoare, care favorizeaz cufundarea
ntr-un somn linitit. Cele mai potrivite sunt instrumentele urmtoare: pianul,
harp, flautul i chitara, conform dorinei celui ce trebuie s doarm. Este
bun i o cutie muzical, cu melodii melancolice; cel ce dorete s vad anume
vise, imediat ce s-a culcat n pat, trebuie s nu mai scoat nici o vorb. Dac
nu vrea s apeleze la o persoan de ncredere, va trebui s execute timp de 10l5 minute exerciiul de concentrare a gndurilor asupra direciei pe care dorete
s o ia visele. Apoi i pune n funciune cutia muzical, miroase o floare
parfumat, ia o poziie comod i se cufund n gnduri armonice i
nltoare, orientate, de asemenea, ctre visele dorite, pn cnd adoarme. De
asemenea, concentrarea gndurilor va avea ca scop amintirea dup trezire a
tuturor amnuntelor visului. Dac particip i o persoan de ncredere, dup
ce subiectul adoarme, aceasta se pleac la urechea sa i, fr a-l atinge, i
optete rar i convingtor, ce anume s viseze n timpul somnului su.
ntre momentul n care subiectul a adormit i cel n care i se spune la
ureche subiectul visului trebuie s treac o or, pentru ca somnul s fie
suficient de adnc, fapt de nsemntate pentru rezultatul experienei. Nu
trebuie s-l strigm pe nume pe cel adormit, deoarece se poate trezi sau devine
agitat, deci contravine condiiilor de obinere a succesului experimentului.
Dac este vorba de a se debarasa de un viciu sau obicei ru, persoana de
ncredere trebuie s atrag cu insisten atenia celui adormit asupra urmrilor
nefaste ale faptelor sale i s-l povuiasc de bine. Dac subiectul ncepe s se
agite, l vom ine de mini pn cnd se va liniti i va adormi din nou profund;
n anul 1759 Svedenborg, care abia se napoiase din Anglia, a fost invitat
ntr-o sear la un negustor din Gotenburg. Era o societate foarte vesel i pus
pe glume. Dintr-o dat, Svedenborg a declarat c tocmai n momentul respectiv,
la Stocholm, n Sudermalmo, bntuie un incendiu foarte puternic, care crete
n proporii. Din timp n timp el se ndeprta de ceilali, iar apoi revenea i
povestea din nou societii uimite despre desfurarea incendiului nimicitor.
Abia peste cteva ore el a putut declara c stihia a ncetat. Printr-o minune
casa sa a rmas neatins, dei se aflase n mare pericol. Dup dou zile s-a
primit un mesaj de la Stokholm, care a confirmat pe deplin cuvintele lui
Svedenborg".
O capacitate deosebit de clarviziune avea i faimoas clarvztoare din
Prevorst" (doamna Frederika Hauffe). Aceast persoan vedea n permanen
duhuri n jurul su. Mai mult, de fiecare dat cnd privea n ochiul drept al
unui om, pe lng oglindirea propriei sale imagini, ea vedea n adncul ochiului
persoanei respective o fiin ce semna cu cel n ochiul cruia o privea.
Ea considera c aceasta este imaginea omului interior i avea deplin
dreptate, acela fiind, desigur, omul astral al persoanei respective, care se arta
vederii clarvztoare a doamnei Hauffe.
Vrem s mai menionm nc un caz interesant, prezent n lucrarea lui
Bemdt, la pag. 402:
Iat ce povestete un martor ocular, a crui curiozitate a fost strnit de
consulul general englez Salt. Acesta din urm i bnuia servitorii de furt i l-a
rugat pe un magician" s vin la el acas. Salt a ales un comisionar oarecare
pentru rolul de clarvztor, n timp ce magicianul a fcut pregtirile necesare i
a scris pe o hrtie descntece pe care apoi le-a ars cu plante armate i alte
substane. Apoi magicianul a desenat pe mna comisionarului un desen
oarecare, a turnat n mijlocul ei puin cerneal i i-a ordonat biatului s
priveasc atent pata de cerneal, fr a-i lua ochii de la ea. Dup ce
comisionarul a vzut o serie de vedenii care apreau i dispreau, i-a aprut
persoan ce se fcea vinovat de furt, care apoi a fost recunoscut dup chip i
mbrcminte i, dup ce a fost arestat, a recunoscut fapta.
Determinat de aceast experien, povestete Parisi n continuare,
martorul Ljane a obinut succese i mai mari. n timpul uneia din experienele
de acest fel, magicianul a scris din nou pe o hrtie un mesaj ctre dou genii,
apoi un verset din Coran: deschidei urechile biatului printr-un procedeu
supranatural, obligai-l s ptrund cu vederea n lumea nevzut pentru noi".
Toate acestea, mpreun cu substanele aromate, au fost arse pe crbuni. Un
bieel de 8-9 ani a fost ales la ntmplare dintre copiii ce se jucau pe strad.
Magicianul i-a luat mna dreapt, a desenat un semn magic, adic dou
ptrate nscrise unul n altul, iar n intervalul dintre cele dou ptrate a scris
cifre arabe. Apoi a turnat n mijlocul semnului puin cerneal i i-a ordonat
biatului s priveasc cu atenie acolo. Mai nti biatul a vzut n pata de
cerneal chipul magicianului. Dup ce a privit acolo timp ndelungat (iar
magicianul a ars n acest rstimp mai multe descntece), biatul a descris ceea
ce vedea: un om mturnd, apoi un soldat defilnd, cu un drapel, n ncheiere
Ljane a cerut s apar Nelson. Biatul a descris un brbat ntr-un costum
albastru nchis, care-i pierduse mna stng, dar a adugat c mna este
prins de piept cu ace. De fapt, lordul Nelson i prindea mneca goal cu ace
de piepii hainei. Dar Nelson i pierduse mna dreapt, nu stnga. De fapt
baitul vedea imaginea reflectat, ca n oglind.
Particularitatea clarviziunii este determinarea pe cale senzitiv a bolilor i
ptrunderea cu privirea n interiorul corpului omenesc.
Aceast capacitate se poate dezvolta prin exerciii; la exerciiile de
antrenare a puterii dorinei, care trebuie s precead exerciiile care se expun
n continuare, se folosete metoda concentrrii foarte intense, pentru a dezvolta
capacitatea de a privi n acest fel. n intervalul de timp n care se privete n
cristal, oglind, etc. Este necesar ca n locul inactivitii prescrise anterior s
dirijm continuu gndurile noastre spre obiectivul propus. Se poate recurge, de
asemenea, la monoideism.
Acum vreau s prezint diverse exerciii, cu ajutorul crora se pot dezvolta
asemenea capaciti.
Este posibil utilizarea de procedee diverse, care, dac avem suficient
rbdare, conduc toate ctre acelai scop. Trebuie ales procedeul cel mai potrivit
pentru personalitatea omului respectiv. Succesul se va obine cel mai repede,
desigur, cu ajutorul aa-numitei oglinzi magice".
1 Clarviziunea n cristal.
Se ia un cristal bine lefuit sau o bucat de sticl de 10-l5 cm lungime i
de 4-5 cm grosime, se pune pe o bucat de catifea (plu) neagr i se privete
int timp de 20-30 minute partea superioar a cristalului. Exerciiul acesta, ca
i toate celelalte exerciii similare, se va executa numai seara.
O lumin foarte slab, acoperit de un abajur (nvelit), se va afla n
spatele persoanei care se antreneaz. Exerciiul se poate face i cu ajutorul
unei pietre preioase, bine lefuite, montate ntr-un inel.
2 Clarviziunea produs de un obiect strlucitor.
Orice sfer metalic sau din sticl (bil etc.), orice suprafa metalic
strlucitoare, o farfurie de tabl bine curat i lustruit induc starea de
clarviziune, dac sunt privite cum s-a artat mai sus.
3 Clarviziunea indus cu ajutorul oglinzii magice " Acest fel de oglind
i-o confecioneaz fiecare pentru sine, cu forele proprii. Obiectele din comer
Dup cum s-a mai menionat, toate aceste procedee conduc la el, unele
mai repede, altele mai ncet, n principal putem recomanda oglinda, cristalul i
ua lustruit a unui dulap.
Este foarte bine dac putem reuni aceste trei metode, astfel nct n
prima sear se ncepe cu privitul unui cristal i se ncheie cu ua dulapului, iar
n cea de-a doua zi, n locul cristalului se folosete oglinda, n acest fel se obin
repede rezultatele scontate, cu condiia seriozitii i hrniciei celui ce se
antreneaz. Cel ce a devenit deja clarvztor poate aplica toate metodele pentru
a provoca viziuni; chiar i prin simpla ncordare a voinei, privind n gol sau la
un obiect oarecare, el reuete s aib viziuni.
Urmtoarele reguli sunt valabile pentru toate situaiile: Toate obiectele cu
care se fac antrenamentele trebuie supuse la suflatul de trei ori asupra lor
nainte de executarea, primului exerciiu. Aceasta are ca scop supunerea
respectivului obiect influenelor propriului od al celui ce efectueaz
antrenamentele. Suflatul asupra obiectului se face conform celor nvate la
gimnastica respiraiei, adic la respiraie se adaug concentrarea, orientat
spre realizarea ct mai rapid, cu ajutorul obiectului respectiv, a capacitii de
clarviziune sau vedere la distan.
Apoi este necesar s se in minile (cu degetele n jos, iar dosul palmelor
fa n fa, la aproximativ 2 cm distan) deasupra obiectului folosit pentru a
provoca clarviziunea, la 2-3 cm deasupra lui; apoi persoana se nchipuie pe
sine i-i imagineaz cum din vrfurile degetelor ies puternice jeturi luminoase
ale udului, care se contopesc cu obiectul respectiv, nc odat se realizeaz
concentrarea gndurilor asupra ideii de a-i provoca ct mai curnd
capacitatea de clarviziune, apoi se mic lent minile dinspre centru ctre
ambele lturi pe deasupra obiectului, acoperindu-l cu propriul od. Minile
ntinse mult, se deplaseaz circular spre centru n cercuri largi, repetnd
procedeul de 5 pn la 7 ori. Apoi se aeaz cu grij obiectul ntr-o cutiu i
nu se mai supune niciodat aciunii privirii sau respiraiei i, mai ales, atingerii
unei alte persoane.
De la sine neles este faptul c o excepie de la aceste reguli, care se
refer, n principal, la cristal i oglind, este ua dulapului.
n general, suflarea i magnetizarea se pot repeta timp de 12 edine (este
chiar necesar). Dac exerciiul se efectueaz cu un pahar cu ap, aceste pase
manuale trebuie efectuate naintea fiecrui exerciiu, deoarece de fiecare dat
se folosete ap proaspt.
Cel mai bine este c cel ce se antreneaz s poat rmne complet singur
sau cei din jurul su s doarm.
O atenie foarte mare necesit i prevenirea accidentelor de orice fel.
momente, apoi va apare propria sa imagine, mai nti ca o umbr neclar, apoi
tot mai clar i mai colorat, n final vom afla i coninutul respectivei scrisori.
Este bine s alegem scrisori care nu ne sunt adresate nou, al cror
coninut nu ne este deloc cunoscut, nici persoana care a scris-o. Acestea sunt
necesare doar n prima etap. Mai trziu vom fi capabili s ne verificm
reprezentrile dup relatrile destinatarului.
Scrisorile scrise de persoane energice, cu un spirit puternic, sau cele
scrise n momente de agitaie, vor da rezultate mai bune i mai rapide.
Dac exerciiile de acest fel sunt suficiente, din timp n timp, n loc de
scrisoare se poate lua un obiect oarecare, pe care o familie l-a avut mult vreme
n folosin, de exemplu o moned veche, o fotografie veche, un mic obiect
oarecare, pe care o alt persoan trebuie s l nveleasc bine de tot, pentru ca
pe dinafar s nu se poat vedea ce obiect este.
Uneori viziunile sunt compuse din imagini ale unor persoane care au
avut odat, cndva, o tangen oarecare cu acest obiect; uneori se vor arta i
situaii din afar. Influena adic a acestor persoane i a evenimentelor
respective este att de mare, nct ele se menin foarte puternic pe obiectele
studiate i atenueaz orice alte influene, n acest caz este necesar s se repete
exerciiile cu obiectele respective, pentru a obine viziuni potrivite.
Deoarece noi schimbm obiectele n timpul exerciiilor noastre de
antrenament, este de dorit s le apropiem de asemenea odat de frunte, iar
data viitore de plexul solar; astfel ambele puncte otice centrale se vor antrena n
mod corespunztor.
n cadrul unor experiene psihice, iniial vor fi multe eecuri, la fel ca
aici. Ucenicul trebuie s tie aceasta.
De aceea, el trebuie s manifeste o imens rbdare i perseveren, dup
care se vor pune n eviden, desigur, rezultate uimitoare i el va fi rspltit
pentru rbdarea i munca sa.
Mai uor i atinge scopul cel ce pune n joc fora dorinei, la nceputul
fiecrui exerciiu.
Pentru experienele psihometrice, cel mai potrivit este intervalul de timp
dis-de-diminea sau seara trziu. Cel ce poate alege, trebuie s prefere orele
dimineii (cel mai bine este imediat dup trezire).
Se poate ntmpla c ntr-o direcie anume succesul va fi mai filare, de
pild n determinarea coninutului scrisorilor, sau n diagnosticul senzitiv, n
experienele cu obiecte vechi etc.; n acest caz este necesar c principala atenie
s se acorde acestei specializri, efectund celelalte exerciii doar printre
picturi.
Dac ai obinut deja n aceast direcie un succes deplin, cu aceeai
asiduitate vei continua exerciiile ntr-o direcie nou. Ucenicul trebuie s
Formaia noastr prea tiinific ne-a fcut ns ca, odat cu apa din
covat s aruncm i copilul. Pentru a ndrepta eroarea strmoilor, secolul
nostru neag n general posibilitatea vindecrii prin transmiterea forei vitale de
la un om la altul.
Medicului Frederick Anton Mesmer (1734-l815) i aparine gloria de a fi
creat o grup de persoane instruite care erau adepii procedeului magnetic de
vindecare. Mai trziu la Universitatea din Berlin s-a nfiinat chiar o catedr de
magnetism animal.
n anul 1831 dup 5 ani de cercetri, Academia din Paris s-a decis, dup
ce n 1784 guvernul a interzis orice vindecri cu ajutorul atingerii minilor i
paselor, s se pronune n privina existenei magnetismului.
Dup trecerea a 10 ani, Reichenbach i-a desfurat cercetrile, dar toi
l-au tratat cu indiferen sau dezaprobare. coala materialist i-a mobilizat
toate forele i a sugrumat n fa toate eforturile ndreptate spre recunoaterea
vindecrii prin magnetism i a udului.
Doar n ultima vreme, sub influena tendinelor tot mai intense de a
reveni la metodele naturiste de tratament, se pare c exist dorina de a-l
reabilita pe Mesmer i Reichenbach.
Principala misiune a unui ajutor care dorete s devin maestru este s
transforme n realitate porunca de a-i iubi aproapele. El trebuie s
urmreasc s fac bine altora n modul cel mai altruist, s aduc numai
foloase tuturor unde este posibil. Edu-cndu-i fora magnetic, el va putea
ajuta pe toi cei ce sufer, vindecndu-l de cele mai multe ori. Nimic nu trebuie
s mpiedice evoluia forei sale. El va trebui s o foloseasc zilnic, spre binele
celor din jur.
Cu timpul va avea multe ocazii, mai nti n familie, apoi n cercul de
prieteni i cunoscui, n fine printre ceilali, demonstrndu-i fora magnetic i
bunele intenii, ntr-o bun zi va vedea cum ua s este luat cu asalt de cei
nevoiai, mpini de suferin, sau de ctre cei ce i-au otrvit trupul i mintea
cu diferite medicamente, care nu le-au pricinuit dect ru, fr s-l scuteasc
de suferine. Printre ei vor fi i persoane care au avut de ales ntre a muri i a-i
pierde o mn sau un picior printr-o operaie chirurgical.
Fora magnetic vindectoare a unui om care tinde spre nalt poate face
mult bine celor mai muli dintre aceti nefericii. Desigur, ea este neputincioas
n lupta mpotriva morii sau a bolilor stabilite prin karma bolnavilor. Dar ea
poate reine, opri n evoluia lor toate bolile. De asemenea, poate face rnile s
nu mai sngereze i s se nchid. Omul dotat cu aceast for va putea
vindeca necazurile sufleteti i va aduce mult linite n sufletele bolnavilor.
Niciodat nu se poate spune de la nceput ct timp este necesar pentru
vindecarea complet a unei boli. Receptivitatea bolnavului i caracterul bolii au
Cnd este n poziia culcat, capul va fi orientat spre nord, iar picioarele spre
sud. Dar este mai bine ca pacientul s se afle aezat ntr-un fotoliu comod, cu
capul sprijinit.
Magnetizatorul se aeaz n faa bolnavului, astfel nct genunchii lor se
sting uor. Apoi se iau calm minile bolnavului, se aeaz degetele mari pe cele
ale bolnavului i se rmne n aceast poziie timp de 3-5 minute.
n acest timp se privete cu cea mai mare linite n ochii pacientului,
magnetizatorul nchipuindu-i n acest timp c udul, n form de fascicole, iese
din ochii si i, orientat de voina concentrat a acestuia, este receptat de
pacient.
Apoi magnetizatorul se scoal, se duce n partea dreapt a bolnavului, i
pune mna dreapt pe frunte, mna stng pe ceafa acestuia, rmnnd n
aceast poziie din nou cteva minute. Apoi se ia mna dreapt de pe fruntea
pacientului, ntorcnd-o cu dosul palmei spre frunte i retrgnd-o ncet, la
distana de l cm de fruntea acestuia, cobornd apoi de-a lungul corpului, la
aceeai distan, n acelai timp, mna stng rmne pe ceafa pacientului.
Apoi se ndeprteaz ambele mini, prin micri circulare, de corpul
pacientului, revenind apoi n poziiile dinainte. Aceste pase sunt necesare doar
n primele 5-6 edine. Apoi bolnavul este supus influenei otice a
magnetizatorului n aa msur, nct se poate trece imediat la continuarea
tratamentului.
Magnetizatorul se aeaz n faa pacientului i-l pune ambele mini pe
cretet. Mna dreapt este aezat pe jumtatea dreapt a capului, iar cea
stng pe partea stng. Desigur palmele sunt spre cretetul pacientului.
Dup l-2 minute se ridic minile de pe cap i se deplaseaz la distana
de aproximativ l cm, cu degetele desfcute i uor ndoite, mai nti deasupra
obrazului, apoi de-a lungul ntregului corp pn la vrful degetelor i apoi ceva
mai departe. Apoi se scutur minile energic. Se duc apoi minile cu micri
largi, arcuite, ctre n afar, pentru a ncepe o a doua linie magnetic.
La revenirea n poziia iniial este necesar ca minile s fie ntoarse n
afar i revenirea s se fac n arcuri largi, pentru a anula efectele anterioare.
Toat linia magnetic, de la cap la degetele picioarelor pacientului, se
efectueaz n cea 30 secunde, la nevoie repetndu-se de 10-l2 ori.
Mai multe linii magnetice ar putea surmena pacientul, printr-o cantitate
prea mare de od.
1 Tratamentul local.
Prin linii magnetice se trateaz locurile bolnave (dureroase). Dac locul
respectiv este pe spatele pacientului, magnetizarea trebuie fcut cu ambele
mini ncruciate.
Iat deci cum trebuie magnetizate apa, vat, pnza, uleiul etc. Apa
magnetizat se poate folosi intern (se poate bea) sau sub form de prinie i
chiar pentru bi.
Pentru but, se ia un pahar cu ap, care este umplut pn la cea 5 mm
sub nivelul marginii paharului.
Se pune problem ce aciune trebuie s aib apa, dac ea trebuie s fie
odopozitiv sau odonegtiv. Apa magnetizat negativ acioneaz ca dizolvant i
vindec i cele mai rebele i mai vechi constipaii. Apa magnetizat pozitiv
oprete diareea cea mai rebel.
Magnetizarea apei se face, de ctre brbai, cu mna stng negativ, cu
dreapta pozitiv. Femeile ns magnetizeaz cu mna stng pozitiv, iar cu
dreapta negativ.
Presupunem c un brbat dorete, cu scopul de a opri o diaree rebel, s
magnetizeze apa odopozitiv. n acest caz el ia paharul cu ap cu mna stng,
lateral sau apucndu-l de fund. Apoi ine degetele minii drepte timp de cteva
minute (cea 5) deasupra paharului, la l-3 cm distan de suprafaa apei, fr a
le mica. Apoi mic lin mna dreapt de 7-l2 ori, dinspre pahar n afar, pe
partea care nu este acoperit de mna stng, aducnd mna napoi pe o
traiectorie arcuit, pentru a nu terge efectul realizat. Apoi se scutur uor
paharul cu ap. Se duce, n micri circulare, mna dreapt n sus, ca i cum
ar vrea s prind soarele sau particulele din eter acest gnd trebuie s le
domine pe toate celelalte - apoi se aduce mna din nou, prin micri circulare,
la suprafaa paharului cu ap, strngnd treptat mna n pumn. La cea 15 cm
distan de suprafaa apei se desface pumnul i trebuie s predomine gndul
c udul i particulele culese din eter sunt iradiate cu putere din vrful degetelor
n ap. Procedeul de magnetizare se repet de trei ori, iar n ncheiere se sufl
asupra apei.
n toate aceste procedee, cel mai important este gndul la scopul
magnetizrii i concentrarea absolut. Trebuie s ne gndim mereu c dorim ca
apa s devin foarte puternic i s acioneze mpotriva bolii pentru care o
pregtim, n acest fel apa devine medicament. Kramer a denumit apa
magnetizat medicament universal" i aceasta i-a ctigat pe deplin dreptul
de a fi astfel numit.
Apa magnetizat i schimb i proprietile. De aceasta ne putem
convinge, magnetiznd apa din dou pahare dintr-un grup de ase, iar apoi
schimbndu-le locul astfel, nct nimeni, nici chiar cel ce le-a magnetizat, s nu
poat deosebi paharele cu eantioanele de ap n ele. Vom constata apoi c
dou dintre probele de ap au un gust total diferit fa de celelalte patru.
Dac este nevoie s se magnetizeze o cantitate mai mare de ap dintr-o
dat, se ia o caraf sau un alt recipient cu gura larg. Operaiunile de
Dac nu se va trezi, se ncearc cteva pase inverse, de jos n sus sau, n fine,
prin stropire cu ap rece.
n locul compreselor (prinielor) umede se pot folosi comprese uscate, n
acest sens se pregtesc buci de pnz, vat sau hrtie, de mrimea unei coli
de scris. Bucile respective se magnetizeaz prin pase liniare dinspre mijloc
ctre margini (12-l5 pase), apoi se sufl foarte puternic n mijlocul compresei,
apoi se pliaz bucata respectiv i se repet procedeul pe ambele pri (fee)
etc., pn obinem compresa de dimensiunea dorit pentru a putea acoperi
locul bolnav. Materialele folosite vor fi hrtia velin, vat n form de pachete cu
strat continuu, pnza (finet sau tricot) de cea mai bun calitate, de culoare
roie. Numeroi magnetizatori ncarc aceste comprese cu od numai prin
suflare asupra lor.
Se poate aciona cu respiraia direct asupra locului bolnav, obinnd
rezultate foarte bune, aciunea fiind mai rapid dect n cazul paselor, n
cazurile de cefalee se sufl uor pe frunte, de la o tmpl spre cealalt. Cnd
este vorba de erizipel, se sufl uor asupra locurilor respective i roeaa se
reduce de ndat. Dispare i febra care nsoete iritaiile de pe fa.
Se pot obine aceleai rezultate cu ajutorul unei batiste de mtase,
magnetizate prin suflare, care se aeaz apoi pe poriunile iritate ale feei.
Substanele magnetizate trebuie s fie permanent nvelite, pstrndu-se
la loc ntunecat. Ele nu se vor lsa pe corpul bolnavului mai mult de 15
minute, cu excepia nopii, cnd pot rmne timp ndelungat, chiar ore, dac
pacientul doarme.
n cazurile de lovituri, tieturi i arsuri este mai bine s se foloseasc
comprese cu ap magnetizat dect compresele uscate, n rnile cu coaj sau
inflamaii poate fi folosit cu succes uleiul magnetizat. Locurile bolnave se vor
unge cu grij cu acest ulei, efectund micri circulare uoare. Se pot folosi
mici comprese din pnz, care s-au nmuiat n uleiul acesta i se aeaz apoi
pe locurile bolnave.
Pentru a provoca somnul sunt buni, de asemenea, alturi de apa
magnetizat i crbunii. Se iau 2-3 buci, de preferin crbuni din lemn de
mesteacn, cu lungimea de cea 10-l5 cm i grosimea de 3-5 cm. Se in crbunii
de capete i se sufl energic asupra lor pe toate feele, de la stnga la dreapta,
lent, dar puternic, concentrndu-ne voina asupra transmiterii de proprieti
somnifere. Dac aceti crbuni nu sunt folosii imediat, se vor nfura cu grij
n hrtie velin i se vor pstra la loc ntunecos.
La folosire se pune cte un crbune n fiecare palm a pacientului, apoi i
se strng de ctre magnetizator minile n pumni. Bolnavul ine crbunii
strni timp de 8-l5 minute. De cele mai multe ori se instaleaz somnul,
Desfcnd uor pumnii pacientului, magnetizatorul ia crbunii, pentru a-l mai
folosi a doua oar sau a-l distruge a doua zi, cnd pacientului i va trece efectul
i se va trezi.
n nici un caz crbunii nu vor fi lsai s acioneze mai mult de 15
minute. Chiar dac pacientul nu a adormit, el va adormi imediat ce va rmne
singur.
Dup l-2 ore, somnul magnetic provocat de crbuni se va transforma n
somn adevrat, normal.
Materialele folosite trebuie remagnetizate la o nou folosire, dar nu se vor
utiliza mai mult de trei ori, apoi se vor folosi materiale noi.
n bolile de inim se recomand folosirea unei plcue de sticl, ca
adjuvant n tratamentul general cu pase magnetice. Plcua din sticl va avea 6
cm lungime, 4 lime i marginile lefuite (la partea superioar are o gaur,
prin care se trece un nur). Plcua se freac pe ambele pri cu ambele mini
ale magnetizatorului, pn se nclzete. Apoi se sufl intens pe ambele fee, de
la strng spre dreapta; se aga la gtul pacientului, astfel nct s se afle n
zona inimii. Aceast plcu din sticl nu se va folosi mai mult de 8-l0 minute,
nainte de orice nou folosire ea va fi, desigur, din nou pregtit de
magnetizator.
Amintim nc odat c toate materialele magnetizate trebuie ferite de
atingerea altor persoane, n afara magnetizatorului i a bolnavului. Chiar prin
privire, persoanele din afar pot avea o influen duntore. De asemenea,
trebuie ferite de aciunea luminii, iar apa i uleiul se vor pstra n vase nchise
3 Diferite boli.
Vom indica acum cteva boli, mpreun cu tratamentul adecvat. Metodele
de aplicare a paselor difer, fiecare magnetizator acionnd aa cum i se pare
mai bine i cum i dicteaz experiena. Va trebui s respecte doar legea
polaritii, s nu revin spre pacient fcnd pasele n sens invers, pentru a nui anula singur tratamentul, sau de jos n sus, nu-i va stresa pacientul cu
excesul de od. Toate celelalte depind de voina, concentrarea i proprietile
udului su, evoluia sa etic.
La dureri de cap, se recomand s se aeze ambele mini pe capul
pacientului su degetele minii drepte pe plexul solar, iar mna stng pe
frunte, c degetul mare s ating rdcina nasului, n final se sufl de mai
multe ori asupra frunii pacientului, de la stnga la dreapta. Se obin, de
asemenea, rezultate bune dac se fac pase de sus n jos, de la cap pn la
picioare, unde se afl un lighean cu ap. Sunt utile i compresele cu ap
magnetizat.
Durerile (bolile) urechilor. Mna de polaritate invers cu a urechii bolnave
se aeaz pe ureche, iar degetul mare n pavilionul urechii. Apoi se fac pase
dinspre cap spre gt deasupra urechii i se sufl de cteva ori. n final se poate
picura o pictur de ulei magnetizat sau se introduce puin vat magnetizat.
Bolile de ochi. Se fac pase deasupra capului n jos spre gt, cu oprire
deasupra ochilor. Se poate aeza, de asemenea, o mn pe ceaf, iar vrfurile
degetelor celeilalte mini se in n faa ochilor bolnavi, larg deschii. Apoi se
sufl cu putere de cteva ori asupra ochiului (ochilor) bolnav, n congestionarea
ochilor sunt utile compresele cu ap magnetizat sau bile cu aceasta. Aceste
bi sunt deosebit de utile n readucerea vederii.
Durerile de dini. Se aeaz o mn pe falc, apoi se fac pase n jos i se
sufl asupra locului bolnav. Pacientul poate lua o gur de ap magnetizat, pe
care o ine mai mult timp n gur. Se nclin capul ca apa s ajung la locul
dureros. Se poate pune n ureche o bucat de vat magnetizat. Durerile de
cap. Se pot pune, n afar de pase, comprese cu ap magnetic, vat, pnz sau
hrtie magnetizat care se las peste noapte. Se cltete capul cu ap
magnetizat i se bea aceast ap. Se sufl asupra gtului.
Rgueli, tuse etc. Ca mai sus, doar c pasele se fac asupra pieptului i,
n jos, spre abdomen, cu oprire n zona vrfului plmnului, n cazurile cu
expectoraii abundente se vor pune minile pe pieptul pacientului pentru
cteva minute i se sufl asupra acestuia.
Bolile de plmni. Se fac pase lungi de la cap pn la picioare. Se vor face
opriri asupra vrfurilor plmnilor i pe mijlocul pieptului i la plexul solar.
Pase pe spate cu ambele mini ncruciate, apoi, aezarea minii pe piept. Pe
spate se va face o oprire sub omoplai. Apoi se aeaz pe spate su piept ap
magnetizat, hrtie sau pnz, iar nainte de culcare se pun comprese calde cu
ap magnetizat.
De asemenea, se sufl de multe ori asupra locului n care pacientul
resimte durerea cea mai acut. Se bea, de asemenea, ap magnetizat.<
Bolile de inim. Se procedeaz la magnetizare n poziia culcat. Intern se
prescrie ap magnetizat. n bolile a cror cauz este nervul vag, se vor face
micri cu minile, de sus n jos, de la gt ctre inim i mai jos, nsoite de
respiraii adnci i lente.
Suferinele gastrice. Pe lng butul apei magnetizate, sunt foarte utile i
compresele cu ap de acest fel, cu vat sau pnz magnetizat. Compresele
uscate sunt cel mai indicate s fie aplicate dup mese. nainte de culcare este
bine s se aplice o compres umed, o fa nmuiat n ap magnetizat i oet,
care poate rmne aa o or sau toat noaptea. Deasupra compresei umede se
va aeza un fular uscat. De asemenea este indicat uleiul, cu care se unge zona
din dreptul stomacului, care se face cu micri circulare i uoare. Alte metode
sunt pasele de sus n jos, cobornd pn la genunchi. De asemenea, se aeaz
mna dreapt pe abdomen, iar stnga pe ale. Apoi se sufl din multe ori
imposibil, ne-am ntlnit pe la trei dup amiaz. Te-am vzut la fel de clar cum
te vd acum n faa mea".
De fapt am mai auzit c a avea o dublur. Se pare c te-ai ntlnit cu
dublura mea!".
Se pare c, ntr-adevr, este vorba de dublura" noastr astral, cea care
poart intelectul nostru.
Teosofia hindus l nzestreaz pe om cu apte trupuri sau corpuri. i, ca
de cele mai multe ori, are dreptate. Dar putem spune c, pe lng corpul
material, cu celulele sale muritoare, avem i un corp eteric, sau astral. Corpul
astral poate fi numit i otic. n el se afl energia vital. El d via, de fapt,
corpului nostru material, iar cnd l prsete, corpul nostru material moare.
Dup cum spune Du Presle n cartea sa Magia ca tiin a naturii"
urmtoarele: Omul poate nu numai s-i degaje propriile radiaii, dar totul
poate emite radiaii, separndu-se de corpul material, exteriorizndu-se ca un
corp astral. Aceasta are loc n telepatie, ca i n cazul apariiei dublurilor. La
moarte corpul astral se desparte definitiv de trup i trece n starea n care se
afl n embrion toate particularitile noastre corporale i psihice, deoarece i
dup moarte suntem contieni de individualitatea noastr, ceea ce dovedesc pe
cale empiric fantomele i materializrile".
Existena corpului astral a fost pe deplin dovedit de experienele lui
Rochat. El supravieuiete trupului material i se descompune dac are loc o
nou ncarnare. Duhurile spiritelor sunt corpurile astrale ale oamenilor
decedai^ sau, cum se ntmpl adesea, ale unora nc vii.
Aceast fiin fin material, adic, ia forma trupului material pe timpul
vieii acestuia, supunndu-se permanent influenei acestuia i trind n
comuniune cu el. Scopul antrenamentelor noastre este de a face corpul astral
ct mai liber.
nc n timpul vieii devenim mai independeni de corpul nostru material,
de timp i spaiu, de ndat ce reuim s slbim legturile dintre corpul astral
i cel material. Toi cei ce au aplicat n practic tot ce am prezentat n aceast
lucrare au aflat c nu este nimic mai presus de a intra n legtur cu propria
fiin interioar, de a aciona astfel asupra propriului eu. Corpul astral este,
aa cum am mai spus, purttorul simului superior, care le include pe toate
celelalte.
Cea mai mare libertate pe care omul o poate da fiinei sale astrale este
cazul n care el l face s ias. Din trup, pentru a aciona asupra obiectelor
raional sau pentru a se arta apropiailor si.
Separarea voit a corpului astral de cel material cere mult voin i
efort. Uneori separarea se produce fr voie, n timpul somnului sau sub
aciunea unei emoii foarte puternice. Adesea privim n gol, stnd imobili.
Pentru acest exerciiu vom alege orele de linite dis de diminea sau
seara trziu. Cu cel puin 2 ore naintea exerciiului nu trebuie s mncm
nimic, mbrcmintea trebuie s fie foarte lejer. Ceasul detepttor l vom
potrivi astfel, nct s sune peste 40 de minute. Apoi ne efectum exerciiul de
voin, de intensitatea dorinei, concentrndu-ne apoi asupra reuitei separrii
corpului astral de trupul material, dar cu pstrarea tuturor amintirilor despre
toate acestea.
Apoi ne astupm bine urechile i ne legm ochii. Ne ntindem pe divan
(canapea, pat), ne relaxm toi muchii i provocm starea de catalepsie, dup
care, pentru cteva minute, ne concentrm intens pe succesul exerciiului,
nsoit de stare pasiv pe 3-5 minute.
Apoi, cel ce se antreneaz, ncet-ncet, iese din propriul trup, separnduse bucat cu bucat, ultimul fiind capul. El i vede trupul, care este ntins pe
pat.
Este uimitor simmntul cnd ne vedem propriul trup, sentimentul de
libertate deplin, de uurin i lips de greutate, de atracie a pmntului.
Spaiul nu mai constituie pentru noi un obstacol.
Cu un simplu efort de voin trecem prin zid sau pe fereastra deschis i
ne avntm n spaiu, zburnd tot mai sus, spre soare sau stele. Probabil c la
aceast faz detepttorul va suna.
n continuare, naintnd cu antrenamentele, vom fixa ceasul tot mai
departe la 45 50 60 minute, apoi la 15 ore. n continuare, antrenamentele vor
avea mereu aceast durat.
n exerciiile urmtoare, vom schimba exerciiul fcnd corpul nostru
astral s bntuie prin cas, s aduc, de pild, o carte din alt camer. Aceste
ncercri vor continua, pn cnd, ieind din starea noastr cataleptic, vom fi
uimii s gsim cartea sau un alt obiect, lng noi.
Dac am atins un grad de iscusin n aceste exerciii, vom ncerca o
mic cltorie, de exemplu la unul din cunoscuii mai apropiai. Cu o zi nainte
vom efectua drumul pn la casa acestuia n modul obinuit, observnd cu
atenie tot ce se ntlnete. Vom ncerca apoi s ajungem la casa prietenului n
cursul antrenamentelor noastre. Vom ncerca s lum de acolo un mic obiect,
pe care s-l aducem acas. Vom repeta acest exerciiu, pn cnd ne va reui.
Mai trziu vom ncheia acest exerciiu prin a ne face vizibili pentru
prietenul pe care-l vizitm! Adunnd toat voina pe care o avem, l vom atinge
i-l vom face s simt aceast atingere, dup care ne vom face vizibili.
Cine a reuit mcar odat acest exerciiu, pentru acela spaiul a ncetat
s mai existe, n cteva minute el i va putea trimite corpul astral n cele mai
ndeprtate ri. Cel ce a atins acest stadiu, poate fi sigur c nu este prea
departe de a deveni maestru!
fizic innd legtura doar prin cordonul ombilical (firul auriu genetic). Prin
acest cordon se transmite energie astral care prin centru secundar al inimii se
transform n energie vital, aducnd cu ea odat de pe planul astral
informaia de care aveam nevoie nainte de somn. Visele de obicei nu sunt
scurte. Senzaia care o avei la trezire, dup ce ai visat, e c au fost vise
felurite, ns ele de fapt sunt diferite planuri astrale. Cu ct mai pur este corpul
celui care viseaz (se are n vedere i spiritual i emoional i energetic), cu att
mai sus se ridic i cu att mai pur este informaia primit prin somn. Cerul
este Nesfritul, acel Infinit care ine legtura Creatorului cu elevul.
17 Cercul i nsemntatea lui.
Cercul este simbolul Legii Karmice. Lumea e compus din dou cercuri:
Un cerc mic care se rotete n sens opus acelor de ceas; - un cerc mai
mare care este ntr-o rotaie continu, dar se rotete n sensul acelor de ceas.
(Observai cum merg preoii n timpul ritualului de botez, apoi n timpul
ritualului unei cununii, sau n biseric, cum e stabilit s se mearg).
Iat de ce tmduitorii, extrasenzorii din China, Japonia, Tibet, fac aceste
pase n felul urmtor: mna dreapt, care nscrie cercuri mari n partea de jos
(pacientul stnd n picioare), n sens orar, iar mna stng n cretetul capului
face pase nscriind cercuri mai mici - antiorar. Prin aceste pase se transmite
energia de la vindector ctre bolnav.
Acesta este simbolul Legii Karmice, pe care, dac fiecare din noi i l-ar
imagina nainte de a dormi i-ar forma o protecie astral, fiind format din doi
cilindri unul mai mic pe interior, care s-ar roti antiorar i unul pe exterior, care
s-ar roti orar. Cu aceast protecie putei adormi, dar s inei cont c e valabil
doar n timpul somnului i cu rugciunea ctre Dumnezeu sau mantra inimii
(de aprare). S nu ncurcai rotirea cercurilor sau a cilindrilor, c v va fi ru,
pe parcursul a ctorva zile v vei simi starea sntii proast. Deci fii foarte
ateni la exerciii. Adresai-v mai bine unui specialist n domeniul respectiv i
vei fi ajutat.
18 Puterea de a mri fora gndului.
Pentru a mri puterea gndului, se folosete focul. Putei trimite un gnd
de binefacere stnd i n faa altarului, atunci cnd v gsii n biseric, sau n
faa unui rug care arde, trimind acest gnd n para focului. Acest exerciiu
amplific gndul de a trimite telepatic vise plcute i nsntoire grabnic
bolnavilor. De aceea rugciunile, pentru a ajunge la cer, se fac la lumnarea
aprins. De aici i ridicarea sufletelor celor mori se face cu slujb bisericeasc
i cu multe lumnri arznd. i tare ar fi bine, dac mergei la sf. biseric,
aprindei cte o lumnare i pentru cei care au murit fr foc.
19 Energia soarelui - exerciii de ncrcare.
Soarele are cea mai mare putere dimineaa, cnd rsare. Este foarte
folositor un exerciiu din Radja-Yoga pe care l putei face doar dimineaa la
rsritul soarelui: 1 Se st n picioare, cu faa la rsrit, minile ntinse cu
palmele spre Soare, spre Lumin. V imaginai c Soarele arde i eman lumin
n minile voastre, ntoarcei palmele spre sine i apropiai-le, dndu-le drumul
de-a lungul corpului, imaginndu-v c Soarele s-a oprit n voi i lumineaz din
interiorul vostru. Mulumii Soarelui.
Alt exerciiu care se face tot la rsrit de Soare, dar dup o metod
ocult, este urmtorul: 2 Stai sub forma literei Y", cu palmele n sus, v
imaginai c energia iese din palmele voastre i se intersecteaz deasupra
capului. Aducei cu gndul Soarele n locul intersectrii energiei ieite din
mini, n acest mod, energia Soarelui va veni spre mini prin razele canalului
deja format din palme, centrul inimii i mai sus.
Exist n Yoga circa 2000 mijloace de a v uni cu Focul Soarelui.
Pentru a lua contact cu Puterea Focului (AGNI), trebuie ca seara, cnd v
culcai, s v imaginai un foc mare de culoare alb, lumina focului lumnrilor
din biseric sau rsritul Soarelui. Este de dorit s v culcai cu capul spre
rsrit, iar culcndu-v s v formai holograma (scopul).
n Radja-Yoga se apeleaz la vindecarea prin somn cu ajutorul Focului.
Pot fi vindecate bolile de ochi, scleroza creierului etc. Exerciiul pentru scleroz
se face dimineaa, cel pentru ochi-seara. Durata exerciiului la flacra
lumnrii - 15-20 minute. Toate exerciiile de mai sus se mbin cu mantrele de
chemare a Focului; aceste mantre trebuie spuse cu precauie numai de ctre
oamenii psihic sntoi. Mantrele Focului provin de la cuvntul AOUM, iar
variantele lui prescurtate ar fi: O, OM, UM, AM, AO, OUM, AUM. Aceste mantre
duc la vibraia spaiului i la intrarea n vibraie a celui ce repet mantra. Se
cur unda de legtur ntre OM i FOC. Cnd canalul e curat, mantra
AOUM definete deja venirea focului din spaiu i intrarea n vibraie cu Focul
propriu, deschide energia Kundalini, urcnd-o de jos n sus, pe coloana
vertebrar. Merge ncet deschiznd ceilali centri energetici cu uoar cldur
n coloana vertebral i lumineaz n toate culorile spectrului.
coala Chinez nva acumularea acestui foc n coloana vertebral n
regiunea coccisului, sau s-l acumulezi tot timpul din spaiu.
Mantra OM MANI PA DM E RUM se folosete la chemarea focului. Putei
ncepe vindecarea cu aceste cuvinte sfinte. Pentru a nu slbi energia focului
spunei pacientului s repete tot timpul mantra RAM. Aceast mantr duce
energia de la vindector la pacient.
AOUM - AOUM - RAM este mantra de a ine sub influena focului un
organ grav bolnav (tumoare), mai este i mantra de aprare a corpului
vindectorului, fiindc de multe ori se ntmpl ca, din impruden, lucrnd cu
SFRIT