TEOLOGIA DO EU PENSO EU ACHO.

MICA, E A TEOLOGIA ERRADA.

A histria de Mica, cujo nome significa quem semelhante a Jeov?, traz s

nossas vidas lies preciosas. Nela descobrimos o efeito nocivo que a teologia
errada produz na vida do ser humano, levando-o a tornar-se cego no tocante
s coisas espirituais, dando assim origem a doutrinas herticas.
MICA E SUA POCA
Vejamos algumas caractersticas desse perodo da histria israelita:
1.
Liderana. Aps a morte de Josu, Israel ficou sem um lder nacional (Jz
17.6; 18.1; 19.1; 21.25), pelo espao de trezentos anos. As tribos mostravamse independentes e cada um fazia o que parecia direito a seus olhos (Jz
17.6). Era a poca dos juzes, os quais Deus levantava, principalmente, nas
emergncias, para livr-los dos invasores e defender a justia civil. Quando
no h sbia direo o povo se corrompe (Pv 11.14).
2.
Estado da nao. Era uma gerao que no conhecia o Senhor e entrara
pelo caminho da idolatria (Jz 2.10-13). Diante dessa atitude, Deus permitia que
os inimigos os dominasse e, quando clamavam por libertao, o Todopoderoso lhes levantava um juiz, para livr-los.
3.
Perodo probatrio. Foi uma poca em que Deus provou a nao, para
ver se guardariam a sua aliana em um ambiente idoltrico e pago (Jz 3.1-5).
Eles foram influenciados pelas naes vizinhas, praticando seus costumes e
sua idolatria. Portanto, na poca de Mica, Israel vivia o perodo dos juzes,
transio entre a lei e a monarquia. Ns, povo de Deus, devemos influenciar o
mundo, e no ser influenciado por ele (Jr 15.19; 2 Co 2.14-16; 2 Pe 2.19-22).
MICA E A TEOLOGIA ERRADA NO SEU LAR
A teologia errada reinante na nao havia contaminado a casa de Mica;
Vejamos:
1.
Roubou sua me. Era uma quantia razovel, ou seja, 1.100 peas de
prata, e equivalia a 110 vezes o salrio anual que Mica ajustara com o
sacerdote levita (Jz 17.10).
O mais lamentvel ainda, que, ao devolver o dinheiro o qual furtara da me,
Mica foi elogiado por ela como se fosse abenoado pelo Senhor. Alm de no
repreender o filho pelo roubo, ainda usou o nome de Deus em vo (x 20.7).
Os pais devem corrigir seus filhos (Pv 10.17; 15.5; 19.18; 22.15).
2.
Sua me mandou fazer uma imagem. Alm de no repreend-lo pelo
roubo, e ter tomado o nome do Senhor em vo, sua me disse que guardava
aquele dinheiro para fazer uma imagem, a fim de presentear seu filho querido

(Jz 17.1-4). Que infelicidade! O maior tesouro que os pais podem dar aos filhos
cri-los no caminho do Senhor (Pv 22.6; Ef 6.4), e dar-lhes educao e
preparao para a vida (2 Co 12.14). A me de Mica era uma idlatra, e, ao
mandar fazer uma imagem, estava violando a determinao de Deus nesse
sentido (x 20.4; Lv 26.1). Os dolos so insensveis, isto , no veem, nem
ouvem, e muito menos comem ou cheiram (Dt 4.28; Sl 115.4);imovveis, no
andam com os seus prprios ps (Is 40.20); impotentes, nada podem fazer
pelo homem (Is 45.20; Jr 10.5; At 14.15); degradantes, torcem a imagem do
prprio Deus (Rm 1.22,23); so, portanto, indignos de serem adorados pelos
seres humanos (At 17.29). Tanto os que fazem as imagens como os que as
adoram tomam-se iguais a elas (Sl 115.8). Devemos nos guardar dos dolos (I
Jo 5.21), para no nos contaminarmos com eles (At 15.20). dolo tudo o que
ocupa o primeiro lugar em nossas vidas. Existem os feitos pelos homens, como
vimos nesta lio, mas tambm h os do corao do ser humano, como o dinheiro, o eu, as pessoas e as coisas. Devemos adorar somente a Deus
(Mt 4.10).
3.

A residncia de Mica tornou-se uma casa de deuses (Jz 17. 5).

Ela possua:
a.
Deuses - sua casa estava cheia de divindades falsas. Mica ficou como os
pagos que tinham seus deuses, como Astarote, deusa dos fencios (Jz 2.13);
Baal, deus da Fencia e dos cananeus (Jz 2.13; 8.33); Baal-Peor, deus
dos moabitas (Jz 22.17); Dagom, deus dos filisteus (Jz 16.23); Diana, deusa
dos efsios (At 19.24); Moloque, deus dos amonitas (Lv 18.21), etc. A ordem
de Deus era no busc-los e nem prostrar-se diante deles; e sim queim-los a
fogo, pois eram e so abominao ao Senhor.
b.
Terafins - Eram dolos domsticos, que iam desde aqueles de pequenas
dimenses (Gn 31.34,35), at os de tamanho quase natural (I Sm 19.13,16).
Esses eram possudos pelo lder do lar, e destinavam-se descoberta dos
acontecimentos futuros (2 Rs 23.24). Deus condena toda a espcie de
adivinhao (Lv 19.26). Existem diversas maneiras de se adivinhar: astrologia,
por meio dos astros (Is 47.13); belomancia, por meio de flechas (Ez
21.21); hepatoscopia, por meio de inspeo do fgado do indivduo (Ez
21.21); hidromancia, por meio da gua (Gn 44.5); necromancia, por meio dos
mortos (Dt 18.11; Is 8.19); rabdomancia, por meio de varinha mgica (Os
4.12); sortilgio, por meio do lanar sortes (Ez 21.21), etc. Que Deus nos
guarde de entrarmos por este triste caminho. O adivinhador guiado por um
esprito maligno que o domina (At 16.16-18).
4.
Consagrou um filho ao sacerdcio. Conforme a determinao de Deus, o
sacerdote deveria ser um levita e passar pelo processo de purificao e
consagrao do sumo sacerdote, para exercer o seu ministrio (Nm 8.5-26).
Nada disto ocorreu com o filho de Mica, que tambm era efraimita (Jz 17.1). Foi
uma
atitude
isolada,
paternal
e
exclusivista.
Tudo
foi
feito
erradamente. Infelizmente, vemos isto acontecer hoje em alguns lugares, onde
pessoas no chamadas so colocadas em posio de destaque na igreja,
somente porque so parentes ou apadrinhadas do lder.

MICA E A CONSAGRAO DO LEVITA

Todo erro conduz a outro maior (Sl 42.7). Isto aconteceu com Mica. Apareceu
em sua casa um mancebo, de Belm de Jud, levita, cujo nome era Jnatas
(Jz 18.30). (Algumas fiis tradues afirmam que ele era filho de Grson e neto
de Moiss e no de Manasss, que no era levita.) Mica o convidou para ser o
sacerdote de sua casa, prometendo-lhe um bom salrio (Jz 17.7-12). Foi outro
erro cometido, devido ao fato de que:
1.
O levita era um aventureiro. Estava peregrinando para um lugar onde
achasse comodidade (vv.7-9). No tinha alguma responsabilidade. Seu
negcio era ter conforto e tranquilidade, ou seja, sombra, gua fresca e
sapatos largos nos ps. Era um autntico turista.
2.
No podia ser separado. Razes: 1) era mancebo; 2) as funes
sacerdotais s poderiam ser exercidas a partir dos vinte e cinco anos de idade
(Nm 8.24); 3) no passou pelo processo pblico, exigido para a purificao e
consagrao pelo sumo sacerdote (Nm 8.5-22); 4) no podia oficiar sobre um
sistema separado de adorao, com exclusividade (Nm 8.19); 5) no era da famlia de Aro (Nm 3.1-16); 6) Deus sempre chamou pessoas que estavam
ocupadas para a sua obra (Ex 3.1-3; Jz 6.11; 1 Rs19.19). Ele quem coloca os
obreiros na Igreja (Ef 4.11), os quais no podem ser nefitos (l Tm 3.6), e sim
aptos para o trabalho (l Tm 3.1-5).
MICA E A DISSEMINAO DE SUA TEOLOGIA ERRADA
Naqueles dias, os danitas buscavam para si uma herana maior, e, nesse
intuito, enviaram uma comitiva para observarem onde encontrariam tal
territrio. Passaram pela casa de Mica, onde conheceram o seu sacerdote, e
consultaram-no nesse sentido, para saberem se estavam certos em sua
empreitada. Diante de uma resposta favorvel do levita, prosseguiram em seu
caminho. Descobriram a regio de Las, voltaram ao seu povo, deram a notcia
alvissareira, e dali saram com um exrcito de seiscentos homens para
conquistar aquela terra (Jz 18.3-11).
Passaram novamente pela casa de Mica e levaram todas as imagens e deuses
ali existentes, e tambm o sacerdote, para o local a que se destinavam (Jz
18.14-31). Conquistaram o territrio pretendido, Las, cujo nome foi mudado
para D, e Jnatas e seus filhos foram sacerdotes, implantando naquela terra
toda a idolatria que havia na casa de Mica. Este relatrio bblico nos fornece algumas lies:
1.
Teologia errada disseminada. Como um fermento que leveda toda a
massa (1 Co 5.6), assim ocorreu. Comeou com Mica e espalhou para todo o
povo. A tendncia do mal espalhar-se rapidamente (Hb 12.15).
2.
A resposta do sacerdote aos danitas. Tudo aconteceu conforme a palavra
do sacerdote, porque era propsito de Deus que a terra fosse conquistada pelo
seu povo (Js 1.3-5; Jz 18.10), e no para confirmar a mensagem de Jnatas. O
fato de ele ser o neto de Moiss deve ter-lhe conferido determinado pres-

tgio. Sua vida nos leva a pensar sobre o poder de alguns homens para atrair a
ateno de outros, levando-os a crer em suas formas deturpadas de adorao.
Por este caso, entendemos tambm como comea uma seita hertica que,
atravs dos tempos, tem grassado no meio do povo de Deus (Jz 18.6,9,10,2729). nesse ponto que muita gente se engana. Nem sempre ocorre um sinal,
ou cumprimento de uma palavra, para confirmar que o instrumento utilizado estava na vontade de Deus. Isto vemos no caso de Moiss, que no estava na
direo divina, e por seu intermdio aconteceu um milagre (Nm 20.7-13).
A respeito disso, Jesus nos advertiu (Mt 7.21-23). Sinais so mencionados na
Bblia, por essas pessoas que no tinham comunho com Deus, como os
magos do Egito (x 8.7) e Simo, o mgico (At 8.9-11). Nestes ltimos tempos
tm surgido falsos profetas que fazem muitos prodgios de mentira (Mt 24.24; 2
Ts 2.9). Devemos, no entanto, provar todas as manifestaes ditas espirituais,
atravs de quatro maneiras, dentre outras: 1) base bblica (Pv 30.5,6; Ap
22.18,19); 2) a vida da pessoa usada(Is 52.11); 3) a conscincia espiritual da
igreja (1 Co 2.16; 4) o cumprimento do que foi dito (Dt 18.22; Nm 23.19).
CONSIDERAES
A teologia errada perverte a tica.
Mica roubou a me.
Os danitas roubaram Mica
A teologia errada perverte o juzo.
Me de Mica protege o filho. O maldito vira bendito.
Queremos fazer Deus uma marionete. Um Deus que nada tem a ver com
disciplina. Um Deus papai noel.
A teologia errada perverte o ministrio.
O que o levita estava fazendo em Casa de Mica.
Troca o servio por dinheiro.
Queremos servir a Deus onde eu quero.
Trocam o servio por vantagens.
A teologia errada produz a f a errada.
Mica devolve as barras de prata por medo da maldio.
A f idolatra. Lugares santos.
Cria-se uma f sincretista.
F nas pessoas... Personal Pastor. (cobertura espiritual)