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Imprimen los signos Od, es importante hacer notar que se hace de Derecha
a izquierda de Arriba Abajo en 4 columnas de un principiante se espera que
aprenda como imprimir todo el Od el mayor y las combinaciones sin
referirse a ningn libro, durante las primeras 6 semanas de entrenamiento
En cada uno de los Od, 16 estancias sern manejadas para que el
principiante tenga opcin de escoger la que le guste ms. si pueden todas
ser memorizadas es mejor para el principiante
1;
longevidad, progreso, xito, hijos, viajes, esposo(a), muerte, salud victoria,
aflicciones, perdidas, preocupacin y dems. Este aspecto es tratado de
manera ms extensva en los captulos 3 y 4. Se espera que el Omo-Awo sepa
cuando el If dice si o no en cua!quer salida.
Tambin se espera que el o ella sepa cuando el If dice s en la mano
derecha en a izquierda del cliente.
PASO 3 IF KIKl (ESTANCIA DE RECITACIN DEL IFA)
Antes de que os 2 primeros pasos sean totalmente entendidos y
memorizados, el Omo-Awo deber empezar a aprender como cantar las
estancias If del Ey-Ogb. En otras palabras el Omo-Awo debe aprender
primero os mensajes que contiene el If en orden de importancia. Se espera
que ellos aprendan a dar los primeros mensajes que se encuentran en cada
estancia antes de recitar la estancia. Las estancias generalmente se refieren
a las autoridades de donde se difunden y dervan los mensajes y como es que
esos mnsajes pueden ser revsados en caso de cualquier discusin, mal
entendido confusin o duda.
Por ejemplo en Eji-Ogb hay mensajes tratados con longevidad Pero si un
Omo-Awo o un Bblwo le menciona a un cliente que el If dte que vivir
mucho tiempo, Jebe decirle o que debe de hacer para asegurarse que el
cliente no olvide la promesa de una rga vida. Esto se debe hacer cuando se
recita una estancia en particular para un cliente. La estancia que ellos deben
de recitar eventualmente debe de ser su autoridad cuando un Omo-Awo es
estudiando cualquier mensaje, ellos deben de estudiarlo correctamente, ellos
deben de estudiar tambin el material de sacrificio ritual y como recitar la
esta nca.
Un aspecto importante en esta rea es que un Omo-Awo o un
joven
graduado en presencia de un Bbiwo mayor NUNCA debe mencionar
cuanto debe pagar el cliente por un servicio, los cargos por la ofrenda del
sacrfico o por llevar a cabo el ritual. Ese aspecto se les
deja a los mayores.
A
En Ej-Ogb donde If ofrece una larga vida, El deber del OmoAwo es decir
:1
1~
4
Tu <yrnq Qkrirn-Sod
Vio gb< wip Awo N sod
Mo WOU SO O.
Traduccin:
La descendencia de un Bblwo
Nunca debe demostrar ira
La descendencia de un Yerbero
Nunca debe de ser recalcitrante
El hijo del jefe de una comunidad
Nunca debe crear caos en su comunidad
Estas fueron las declaraciones del If a Adekanmbi
Quien era hijo de Okanran-Sode (Okanran-Ogb>
Cuando escuche que Awo estaba siendo iniciado
Me un a ellos y fui iniciado.
Adems de haber
tambin dice que un
recompensa en dinero
dinero es solo una
Consecuentemente, el
importante en su vid
a.
En lwori-Wowo (lwori-Ose) If dice
IWOrl WWO-WW
lyon \VOkUfl-WOkUfl
Iwri wok&n tn o L wod9 o
Pl fn 1n JIh,
27
r
1
si el-omo-Awo perdi el inters en el If, deber ser mandado de regreso a su
casa. Esto es usualmente difcil de hacer o ms cuando la mayora de los OmoAwo son nos de otros If o Orisa
edeptos quienes desean que sus hijos aprendan el arte desde afuer; para que
as se combine el conocimiento de sus padres con el de Paha-if para mandarle
de regreso a su casa despus de 2 meses s debe de crear o tener conflictos
con otros Awo 5uienes deben ~nr
amigos y colegas. M opinin de esto es que los 2 deben de ser mostrar
madurez y objetividad, Si se debe enviar un OmoAwo esto Jebe de hacer sin
que ninguno de los 2 trate de dar explicacion a
2
tc~ones Estoy seguro que esto ser de gran Inters enes
amo-/kwo no esta totalmente determinado a aprender deL porque, pero
si el inters esta ah U
.dvartr vio o sancionado para que enfrente os 05<2
inc-Aovo esta siendo intimidado por sus colegas u biS
<en viva que jugar un rol crucial aqu, debe de encontrar una formc tr10z <rs
estudiantes puedan expresar o exhb;r al m,axMn2
-a
yi tU ~e Xr9mQ Qkrijw
IBTljopeflOpltI1XV0
Jfni9l0mio
31 nb tt k tvta 1~ ~ maa lwo.
y
Traduccin:
-t
Nio, si tu quieres tener problemas por
Los procedimientos de If, hazio
Un nio que estudia If
Pero el que dice que lo har no sirve
A ningn mayor
EJ nunca aprender el If que distingue
A un Awo del resto de la multitud
Estas fueron las declaraciones de f
A Akin.-toyule (el que se mueve de una casa a otra) a El primero en nacer de la
avaricia del hombre
Yo no me hago responsable del compartir del dinero
1
En tr-Elejin (tr-Ogb) If dice:
iy.tya 1~myd kker fi n k~F
B b dgb tn
NII ri r e ~jy o
D 1W> Otr
Ti y tqw~ byk ni 1~g
Mo tywy byk?
Mo fahun rere y~ o
b tr tQw$ b9k~~
L l wl
Mo tywQ byk~
Mo fabun rere y~ o
5
Traduccin:
Un nio estudia If con dedicacin y sufrimiento
Cuando l crece
El tendr todas las recompensas
Esta fue la declaracin de If a tr
Cuando l pudo sumergir su mano
En el bote del xito
Yo sumerjo mis manos en el bote
Y saco todas las cosas buenas de la vida
Cuando Otr meti las manos en el bote
l empez a ser exitoso desde
Su residencia hasta su hogar
Yo sumerj las manos en el bote
l empez a ser exitoso desde su
Residencia hasta su hogar
Yo sumerjo las manos en el bote
Y saco todas las cosas buenas de la vida
If dijo que el Om~ o ue ten a la er verancia requerida ser exitoso,
despus de que complete exitosamente sus estudios.
2
No sAo esto, If dijo tamhn que el Omo-Awo ser altamente distinguido y
reconocido en la sociedad. Lo que ellos necesitan es ser
consistentesensubsquedadelxitoyellogro.
1
En el Iwori-Wotu (lwor Otr), If dijo.
iwri-Wtu pr~p~
D fri yni Jnhw-jnhn
fly ti y si w d~ni r~gir4gi
Z
W9n ni k ska1~, 4tb9 ni ~~e
gb~b~ 6 rbq
I~nijnbin-jnhn ni mo w
Ni mo ti n~e o
Op~~ If 16 SQ m dgbni o
z
1
Traduccin:
i~
1
Jwori-wotu peerepe
1
Fue el consultado por If de los no-reconocidos, que despus se
Z
t
convertira en una distinguida personalidad
l fue aconsejado de ofrecer un sacrificio.
z
~
El acepto
Yo he existido como una persona no-reconocido. As era como lo
estaba haciendo hasta ahora.
El espritu entral, If es lo que me ha convertido ahora, en u. a persona
importante.
Si un Omo-Awo esta listo para perseverar seguramente su limite es el cielo.
PASO SEIS: AREAS DEL IFA PARA ESTUDIAR.
31
3
o
fa o kjj~ro esta es el rea que trata con u ofrece sacrificios y lleva a cabo
rituales.
Atese If esta rea trata preparaciones especia
.
es expectativas y aspiraciones del oLeato _ - ~s jr~~ ?mQ?ernentan entre s
pero no son necesamefltn Ip m~s
Omc-Awc quien se especializa en Eyo fa lta A&jew .grecTc en revelar los
misterios de la vida l conoce ~ flr~~j~m2.
ti; del cliente antes de que llegue a la consulta el sane que
flflr
sacnif~cc ofrecer para resolver los problemas de cUente, 2+. exactamente
cuando y como empez el problema y como reso~vec Por eso los que se
especializan en Eyo if son especialistas en Ir> etuto (apaciguar deidades),
lkosedaye (mirando en el destino U recin nacido, usualmente lo hace entre el 2~
y el 6 da despues o nacimiento del nio) y ltelodu (Iniciacin de acuerdo a L
par4 determinar el propsito de la vida del iniciado. Aquellos que lo haca; son
conocidos como Bblwo Akeyo o Alakjeru.
Este grupo de Awo son grandemente demandados en cualqu~ lugar Es por eso
que difcilmente se quedan en casa Ellos est?
viajando continuamente de un lugar a otro.
a
El segundo grupo se especializa en Atesse, tambin conocido corn.i Alatese es
una congregacin de aquellos que han aprendido y se har vuelto expertos en
preparaciones especiales de If.
Por ejemplo una mujer esta siendo molestada por brujas y e> siendo prevenida
de quedar embarazada. Su matriz a sido bloqueada Es el deber de un Akeyo
hacer un diagnostico correcto a su problemas y hacer la ofrenda apropiada para
neutralizar los malo mecanismos de las brujas.
Despus de hacer esto las peticiones de la mujer sen respondidas. Pero todava
existe un problema el tero bloqueado qu es una enfermedad, que debe ser
curado usando las medicina. apropiadas. Es el deber de un Alatese hacer esto
<t Alatese se especalza en hacer preparaciones especiales ~c ~nales
enfermedades, victoria, xito financiero, conducta Infantil, are>
toms
1
vi
mo-Awo hace lo mejor si estudia los dos campos extensarnevvt o sea, el
rea de especializacin de un Omo-Awo sew
1
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44
1
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2
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Nil m nil WQ lgbd l~m9ta
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t~c ti ~ S ~dr fi ki, If?
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A
A
A
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A
ka fl jkti igb gu p~
Lii b~ lud ll niQw~
kiri=kUflhI9k~ob99
kii obinnn Awo
Lii gba aya i~gn
Traduccin:
Ogb, ven y se iniciado para estar a gusto
Para tomar la mano de If y despus
Ser totalmente iniciado es la peticin
436
4,
Quien la inici
Ahora, despus de que yo he sido incado
Yo lo completare con una propia iniciacin
Todas estas cosas que son mis tabes
Yo seguramente a evitare
Yo he sido iniciado
Yo me reinicare por m mismo
Un punto importante para tener en mente es: la persona que condciona el
Itelodu durante la ceremonia es tu Olwo.
Es posible tener un Olwo diferente a su Baba-If ,la persona que nos entrena es
nuestro Baba-If. Por otro lado, la persona que lleva a cabo nuestro telodu es
nuestro Olwo. Una persona puede ser nuestro Baba-If y tambin el Olwo si la
persona que nos ensea ifa lleva a cabo el telodu. Ambos el Baba-If del OmoAwo y su Olwo se les debe de honrar y respetar como sus padres, aunque los
estudiantes sean mayores que os maestros.
Perodo De Entrenamiento De Un Omo-Awo.
Bien, el entrenamiento de cualquier Awo en un proceso de la vida. De acuerdo
con el If, una persona muerta es el inicio de otro conocimiento para los que
viven.
Existe un periodo mnimo para que un Omo-Awo se quede con su maestro antes
de que se le permita practicar por si mismo como Bblwo o lynf.
Dependiendo de lo brillante que sea el Omo-Awo, deben de pasar par lo menos 5
aos para aprender Eyo If y otros 5 aos mnimo para aprender Atese If antes
de que ellos puedan empezar por ellos mismos. Despus de completar los 10
aos con el otro Baba If, Omo-Awo todava ira con otro Baba-if para pasar con
el otros 5 o 10 aos antes de regresar con su padre si el es un Bblwo podr
practicar bajo la supervisin de su padre por otros 5 o 10 aos Despus de todo
este tiempo se puede declarar orgullosamente un Bblwo o lynf
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