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La educacion y sus tres problemas

Introduccion:
La educacion, como idea y como realidad, constituyen el problema capital para
el hombre, porque esta ligado a los aspectos
esenciales de la vida. Es una de las fuerzas mas decisivas de la formacion
individual y del destino de los pueblos. Es un problema que tiene la complejidad
de la propia vida humana.Por ser inseparables de ella y confundirse en muchos
momentos con el vivir mismo, la primera condicion de todo pensamiento e
intento educativo es su continua referencia a la vida recibida y a la vida que se
debe alcanzar.
Se desvirtua o se niega a si misma la educacion que no mantiene estrecha de
conexin con la vida total del ser a travez de sus aspectos individual y social,
natural y espiritual, inmanente y trascendente. Para ser rigurosa necesita
encontrar sus elementos regulativos y contitutivos primogenios y el ser en
devenir, en la naturaleza original y en la naturaleza ideal del hombre.
Entre esos dos polos se mueve la influencia educativa. Uno es el punto de
partida; otro, de mira
El saber pedagogico esta integrado por datos reales y fines ideales.
La magna tarea del genero humano es crearse una organizacin interior que
permita al hombre alcanzarconcientemente sus anhelos e ideales de vida. En el
fondo la educacion es creadora de esperanza. Es liberacion del imperio
caprichoso de la vida instintiva por esto, el proceso de formacion es
esencialmente humano.
El futuro del hombre no esta predetreminado, es una enigma que lo atormenta,
saturandolo de obligacion y de dever. Debe configurarlo con sus propios
esfuerzos creadores.
Es necesario que la educacion sea siempre educacion de la libertad;
Es decir, preparacion para el libre y responsable juego de las propias fuerzas y
su enlace con el mundo espiritual.
Entre las fuerzas formativas del hombre, la educacion es una de las mas
poderosas si opera no solo sobre estados exteriores y a la espera de
rendimientos aparentes, como suele ser comun en ciertas formas educativas
tradicionales que buscan un saber parcial y utilitario o una aislada aptitud
profesional.
Los fines externos de la educacion no deben desligarse de las exigencias
internas del proseso formativos. Estas son fundamentales porque el hombre
formado es sensible y comprensivo de otros problemas que salen del limitado

campo de su oficio o tecnica.


Se propone no dejar el estudiante excluido del sentimiento vital de su epoca y
de su patria, ya que ninguna enseanza puede formar individuos tan
cerradamente especializados que adquieran la falsa idea que solo pertenecen
al mundo restringido de su profesion u oficio.
No esta de mas dotarlo de una idea acerca del universo, de si mismo, de las
calidades humanas esenciales y de ciertas normas de conductas social y
politica, no esta de mas tampoco, y es ineludible, formarle la conciencia de los
limites y poder de la tecnica, para que no ignore sus efectos y su relacion con
la vida moral.

La educacion y su problema previo.


la idea del hombre
La pedagogia presupone una idea del hombre. Necesita saber acerca de su
estructura y escencia antes de sealar fines y medios a la educacion.
El teorico de la educacion debe consultar a la filosofia, la doctrina en torno del
hombre. Esta servira de base a la idea esencial de la educacion y una
consepcion fundamental sobre sus medios .
La idea del hombre es variable en cada epoca historica .
Por eso la educacion debe ser orientada en cada tiempo y lugar segn los
diversos conceptos que se tuvo del hombre.
las variaciones de la educacion guardan relacion directa con las variaciones del
concepto antropologico. Toda pedagogia es, previamente, ciencia profunda del
hombre. Esta relacion es ineludible. El valor de la doctrina educativa depende
del valor de la concepcion antropologica que la rige y del lugar en que esa
concepcion ocupan la vida y el espiritu.
No siempre se ha tenido una idea definida sobre el hombre.
Hay momentos historicos en que ese concepto es claro firme y universal. Otras
epocas se caracterizan por una situacion de crisis que presenta una
contraposicion de doctrinas y de modos de ver al hombre.La epoca actual
ofrece estas caracteristicas y la educacion sufre con esa incertidumbre.
Toda teora de la educacion debe ser entendida dentro de un sistema, de una
consepcion antropologica o de una intuicion de la vida.Ante este problema
surge el interrogante cul es el sistema o intuicion sobre el cual debe
apoyarse la concepcion educativa de nuestra epoca?, no es facil la respuesta .
Si la educacion es humanismo es evidente que lo primero que corresponde
plantearse son las preguntas fundamentales sobre la idea del hombre qu es
el hombre? cmo debe ser? cul es su destino? , las respuestas estan hoy

en crisis, sometidas a una profunda revisin.


Pero el hombre contemporeano siente una necesidad intensa, dramatica, de
poseer claramente una nocion de si mismo.

La educacion y su problema esencial.


La idea de la finalidad
Se sostiene que la educacion es un juego de influencias sobre dispociciones
originarias para conducirla hacia un fin determinado.
La vida del hombre esta continuamente alentadas por dos furezas. por un lado,
el ser natural constituido por los elementos anatomofisiologicos , somaticos,
geneticos y psiquicos inferiores.
Esto constituye nuestro ser primigenio, que revela muestra constitucion
organica y se representa fundamentalmente por el temperamento, base
biologica de la personalidad.
Se forma la infraestructura biologica, que junto con la individualidad psicofisica,
forman el esqueleto de la personalidad, ese sosten organico y vital.
Por otro lado, el ser espiritual que trasciende los limites de la individualidad
psicofisica y mira hacia objetividades.
Busca la condicion espiritual, producto del ambiente familiar, social, y cultural.
Encuentra principios, bienes y valores.
Al ser originario puede conducirlo mediante una influencia espiritual. Se realiza
la conduccion hacia un fin.
La educacion toma en ese mundo sus objetivos y valores y los convierte en
fuerzas formativas, en fines educativos
En el cruze de las dos fuerzas se forma el hombre. Con la primera domina el
ser natural.alli permanece encerrado en su propia naturaleza. Pero puede salir
de ella, porque el hombre es capaz de otra forma de vida la del espiritu, en su
doble modo de ser: subjetivo, y objetivo. Por la relacion de ambos espiritus se
crea la cultura, que se convierte en el ambito de su formacion. La cultura, lo
eleva sobre el estado natural, o le impide volver a el.
El temperamento, reflejo del ser natural, es la base de la formacion humana. La
personalidad, reflejo del ser espiritual es el coronamiento el punto de mira, la
finalidad.
Sumergido en su naturaleza originaria, el hombre vive como individualidad. En
cambio, si entabla relacion con la cultura y el mundo de las ideas, cubre su vida
natural de principios y direcciones espiritualiza su vida, la somete a normas y
valores. El hombre es al mismo tiempo vida y espiritu, impulso y norma,
individuo y persona. El fin de la educacion es la humanizacion. En la cultura el
hombre reconoce los mayores valores humanos y su vida se vuelve
pensamiento, sentimiento y accion elevados y responsables.
Por eso el hombre, cuanto mas desenvuelto y formado esta su ser, mayor es
su anhelo de autonomia y su capacidad de creacion.

Por eso el objeto de la educacion lo constituye la totalidad del hombre, no


solamente su alma.

La educacion y su problema derivado


La idea de los medios
Otro idea que debe elaborar la teora de la educacion es la de los medios para
la accion educativa sin la cual no podria organizar las formas e instrumentos de
trabajo que pueden convertir el fin en una realidad.
El tercer problema de la educacion es el didactico. Su fundamento es teorico,
filosofico y cientifico,pero su sentido concreto es practico. Podria decirse
tecnico, la didactica no puede ser entendida como tecnica el el sentido usual.
La tecnica es ejercida sobre una materia inerte cuya reacciones son previsibles
con precision la accion educativa no puede alcanzar esa seguridad en los
efectos y resultados. Opera sobre individuos activos alguno de los cuales
presentan, ademas de los caracteres generales comunes a todos los seres
humanos que estan dentro de su etapa vital, rasgos propios.
El arte educativo es la traduccion practica de pensamiento. No es posible, ni
tendria sentido una separacion de una doctrina de la educacion y una doctrina
de la vida. El maestro debe saber y sentir muchas cosas que justifiquen
profundamente su hacer.
Nada afecta tanto la accion educativa como el espiritu superficial de quie la
impulsa.
No puede el maestro ser extrao a las reflexiones generales de la vida y del
espiritu ni a los problemas del precente que interesan vivamente a la
conciencia del hombre. El maestro comunica con facilidad y probecho
intelectual una fuerte dosis de saber. Pero puede dejar a sus educandos sin la
sabiduria mas honda, la de la vida.
El educador es, un animador de la vida plena del educando y un encausador de
su formacion. Para ello el maestro debe vivir ensanchando su espiritu en el
estudio y en las relaciones con los mas altos valores. No porque nececite
mucho saber para ensear: lo que debe ensear, en realidad, es muy poco,
pero lo que debe alentar, suscitar, provocar, despertar en la intimidad del
educando es lo esencial. Consiste en ligar el ser en formacion con el mundo y
la vida, no a traves de imgenes del maestro sino desde su propio ser intero.
Mucho mas elevada que un aparatoso manejo de clases es la funcion
pedagogica del maestro. Su actitud es de dominio de si mismo ante los seres
que se forman para llevarlos progresivamente a la adquisicion de autodominio.
Debe penetrar en el alma de ellos no para sustituirla por la suya, sino para
alentarla en sus propias expreciones. El que esta en relacion educativa con
nios y adolescentes debe saber, ante todo, hasta donde puede llevar el riesgo

que significa la ambicion de sobrepasar ese limite. El educador no puede


cumplir su tarea practica sin meditar en la esencia y alcance de su mision. Por
eso la verdadera didactica es el espiritu vivo del educador y del educando en
una intima relacion.
La profecion del maestro no puede aumentar el mundo ya demasiado poblado
de la tecnica mecanizadora.
El maestro de honda conciencia siente y vive su carrera como una mision, mas
que como una profecion.
Este sentido tan humano se cumple con mayor intencidad en las regiones
apartadas donde la escuela, por ser casi el unico organo civilizador del medio,
cumple deberes pedagogicos y sociales de gran trascendencia.
La educacion se organiza como una accion consciente. Organiza un sistema de
influencias: refuerza unas, elimina otras. Dispone la accion educativa, la
practica pedagogica. La didactica es un problema de medios pero medios que
obedecen a fines. La educacion es un proceso que el hombre inmaduro no
puede recorrer solo. Necesita la ayuda del hombre maduro. El proceso
didactico es intima y activa relacion de educando y educador que tiene en
cuenta de un modo especial la peculiaridad del primero y normas
predeterminadas que dan sentido a la actitud del segundo.

Comentario 1:
El convulsivo devenir de nuestros tiempos, y la precaria calidad de vida que
embotella la capacidad de nuestros nios, adolescentes y jovenes.
Que se ven obligados a realizar trabajos que requieren de tiempo donde dia a
dia dejan de lado su infancia o adolescencia para madurar de golpe o tratar de
entender a su manera la cruda realidad que los acecha y los multiples
ofrecimientos distractores han ido alejando a los chicos y jovenes de un
universo de conocimientos y posibilidades que brinda la educacion que es una
alianza entre el alma individual y el alma social, entre el desarrollo espiritual del
individuo y el desarrollo cultural de la comunidad a la que pertenecen.
Es por eso que los nios, adolescentes y aquellas personas que han alcanzado
su madurez tienen derecho a ser educados y tambien aun aquellas personas
que tienen un nivel cultural alto porque el espiritu de las personas nunca sacian
su espiritu en desarrollo ya que no tienen fin debido a que la relacion educativa
es esencialmente personal.

Conclusin :
Decidi esbozar este tema porque en nuestros dias se advierte notoriamente,
que el derecho de educar y ser educados paso a segundo plano, tambien los
tiempos de hoy no son los mismos que ayer y la responsabilidad, la voluntad, la
libre exprecion y la conciencia escasean.
Creo que los pequeos, adolescentes, jovenes y adultos tienen por finalidad el

deber personal de educarse y saturar su vida de valores dia a dia.


Como decia Democrito : es altamente admirable que un hombre, aun en
medio de las desventuras, no abandone la idea del deber.
Como tambien tienen el derecho de acceder a una educacion que estimule e
influencie continuamente su vida a nivel espiritual y a nivel cultural.
Pienso, que si en estas epocas es dificil, el porvenir que nos depara puede ser
peor o no.
Y lo que propongo es que sigamos luchando, porque el ser educado es un bien
para la comunidad y para cada uno de nosotros; son bienes y valores sociales,
economicos, morales, religiosos, artisticos e intelectuales.
Y en ellos se destacan el principio de la familia, los derechos civiles que
aseguran la libertad del trabajo y pensamiento, los derechos politicos, sin los
cuales decae la democracia, el derecho internacional que garantiza la igualdad
de las naciones, el prestigio del espiritu y el respeto a sus libres creaciones.
Para poder concretar estos objetivos el ser humano necesita de la educacion y
para eso estan los profecionales de la educacion que son el medio y tienen la
herramienta, para poder promover una coalicin intima y recndita con el ser
en desarrollo.
Por eso creo que el mentor, debe penetrar en el alma del estudiante no para
sustituirla por la suya, sino para alentarla en sus propias expresiones.
san agustin veia al maestro solo en aquel que fuese capaz de estar dentro del alma del discipulo.

para que ocurra ese encuentro entre maestro y alunmo debe existir una
escuela, una familia que aliente, una comunidad y un estado a entera
disposicion para que todos los chicos, adolescentes, jovenes y adultos del
mundo tengan la oportunidad de estudiar y seguir un cauce moral.
Sin ser agobiados toscamente, ni ser abandonados.
vida y espritu son una unidad ante los ojos de la educacion y no puede fomentarse un lado con el
sacrificio del otro, la primera aporta la fuerza; el segundo aporta la direccion. Vida formada es vida
plena con autodireccion.