Estudo Bblico Para Uma Igreja Consciente

DIFERENTES REAES AO EVANGELHO

TEXTO: MARCOS 4:1-20.
INTRODUO:
Ao rejeitar o Evangelho de Jesus Cristo, o ser humano deixa bem claro o pssimo estado em que
se encontra. Como se pode rejeitar uma ddiva de amor que salva e dignifica o homem? A
parbola do semeador revela alguns motivos para essa rejeio. E mais ainda. Ela nos conta
como que se sabe qual o bom solo. isso mesmo.
I. A RAZO DO ENSINO POR PARBOLAS (Marcos 4:10-12):
O que uma parbola? No que concerne parbola do semeador, quantos nveis de ensino esto
presentes nela? A parbola do semeador expressa ao auditrio original visava a converso?
Tentaremos responder a essas perguntas a seguir.
A. .O QUE UMA PARBOLA?
A palavra parbola significa comparao. Significa a comparao de duas coisas com a
finalidade de fazer evidente e compreensvel uma delas. No caso, a que se quer evidenciar
pertencente ao domnio religioso comparada por meio de outra, tomada da vida cotidiana ou da
natureza. Essa a definio clssica do termo. Contudo, no Antigo Testamento, a palavra
traduzida por parbola tem um significado mais amplo. Pode ser entendido por provrbio, como
uma comparao, uma fbula, uma smile, um enigma, uma alegoria ou um exemplo (Pv 1:5-7).
No que se refere parbola do semeador, poderamos dizer que se trata de uma parbola com
aspectos enigmticos e interpretao alegrica. uma parbola porque os de fora no entendem
e necessrio interpret-la. Por fim, trata-se de interpretao alegrica, visto, que, semente,
pssaros, solo rochoso, espinhos e solo bom tem cada um sua significao. Significao essa
somente esclarecida por Jesus que nos d a explicao.
B. DOIS NVEIS DE ENSINO
Jesus est em companhia de seus discpulos (Mc 4:10). Estes pedem melhores esclarecimentos
sobre o ensino parablico de Jesus. Antes de dar a explicao da parbola do semeador, Jesus
classifica dois tipos de ensinos. Aos de dentro (discpulos) dado conhecer o mistrio do reino de
Deus. Aos de fora tudo enigma. Temos, portanto, dois nveis de ensino que correspondem a
dois tipos de pessoas: os de dentro e os de fora. Quem so os de dentro? Os de dentro so os
que seguem a Jesus. A estes tudo se revela. Tm olhos para ver e perceber. Tambm tm
ouvidos para ouvir e entender acerca da soberania de Deus. Em outras palavras, podemos dizer
que os de dentro so aqueles que atenderam pregao de Jesus (Mc 1:15). Os outros formam a
grande massa do povo judeu de seu tempo. O mistrio do reino diz respeito messianidade de
Jesus. Mistrio que no deveria ser revelado ao povo judeu da poca com sua idia falsa,
materialista, terrena e poltica do reino de Deus e do Messias. O prprio Pedro inicialmente
acalentava essas concepes errneas acerca do Messias e por Jesus repreendido (Mc 8:3133).
C. PREGAO QUE NO LEVA CONVERSO
O aspecto mais enigmtico deste texto o fato do ensino de Jesus ser um entrave converso
dos ouvintes. Jesus se coloca na mesma senda do profeta Isaas, homem que pregou a palavra

de Deus sem visar converses (Is 6:9-10). Citando a frase do livro de Isaas, Jesus d a entender
que este encobrimento que traz como consequncia ser excludo da salvao vontade divina.
A pregao de Jesus como a de Isaas se torna proclamao de juzo sobre o povo judeu de seu
prprio tempo.
Os evangelhos nos ensinam que Jesus veio anunciar a boa nova aos pobres (Mt 11:5), para
buscar e salvar o perdido (Lc 19:10), e que tambm sentia compaixo pelo povo (Mc 6:34).
Porm, tinha conscincia de que devia obedecer ao decreto de seu Pai para a execuo deste
juzo divino por meio da instruo do povo atravs de parbolas (Jo 5:19, 30). A expresso para
que (Mc 4:12) identifica a vontade de Deus como fator orientador da exposio de Jesus. A
concluso que se chega a partir do texto em questo a de converter-se no mrito humano,
mas graa divina.
II. QUATRO TIPOS DE SOLO (Mc 4:3-8, 13-20):
E ao semear, uma parte caiu beira do caminho... (Mc 4:4a). O caminho aqui aquele
formado ao se passar cotidianamente pelo mesmo lugar. O semeador palestinense dos tempos de
Jesus semeava primeiro para depois arar. O que era caminho iria desaparecer sobe as lminas do
arado. Aps a semeadura os pssaros vieram e comeram as sementes. Jesus explica que a
semente a Palavra, os pssaros representam Satans que tira a Palavra semeada. O solo
beira do caminho representa aquele que ouve mas no compreende a Palavra. A experincia de
ouvir a Palavra e a retirada desta to rpida que no causa efeito. Este tipo de solo do ouvinte
desatento. Do que ouve, ouve mas no percebe nunca. Pode freqentar uma igreja por anos
seguidos e nunca experimentar a salvao. Para este tipo de ouvinte as coisas crists so
interessantes mas no fazem muito sentido. E isso no importa muito. ouvinte negligente.
Satans rouba a poro da Palavra que lhe cai no corao.
Outra caiu em solo rochoso... (Mc 4:5a). O solo rochoso era encoberto por hmus. A semente
logo brota mas no se enraza. O sol da Palestina causticante desde de manh queima a planta e
a faz secar. Jesus explica que este entende o contedo da Palavra. Recebe a Palavra com
alegria, com emoo. Pode fazer muito barulho e contar a todos, ao seu redor o que lhe
aconteceu. Mas tem pouca durao porque sua converso foi apenas superficial. No suporta a
aflio e a provao. Ser cristo estar preparado para negar-se e levar a cruz aps Jesus.
Essa parte ele no entendeu.
Outra parte caiu entre os espinhos... (Mc 4:7a). Esses espinhos so os cardos que no foram
extirpados totalmente. Sobraram suas razes que os fazem brotar novamente. A semente caindo
em seu meio sufocada, pois os espinhos tm mais fora que o cereal semeado. A planta pode
crescer, mas no d fruto. Jesus explica que este o que recebeu a Palavra mas os os cuidados
do mundo, a fascinao da riqueza e as demais ambies concorrendo, sufocam a palavra,
ficando ela infrutfera (Mc 4:19). Talvez seja o pior tipo. Este ouve e entende a Palavra. Toma
uma deciso. Comea a crescer, mas o mundo to tentador... Quer as duas coisas ao mesmo
tempo. Tenta viver a vida dupla. Vive dividido. No consegue demonstrar a vida crist e nem
consegue deixar a igreja. No uma coisa nem outra. No produz. estril.
Outra caiu em boa terra e deu fruto... (Mc 4:8a). A semente caiu em boa terra. E como
conseqncia deu fruto. E como frutificou: a trinta, sessenta e a cem por um. A diferena deste
solo em relao aos outros gritante. No primeiro a semente no fica por muito tempo sobre ele.
No segundo fica por pouco tempo. Chega a germinar, mas no tem tempo de produzir. No terceiro
a semente brota, mas a planta sufocada. Nenhum dos trs primeiros solos produzem frutos. Mas
o ltimo produz muito fruto. Pode-se caracterizar este corao como o que ouve e entende a
Palavra. Satans no consegue retirar de seu corao a Palavra. Trata-se de um ouvinte atento.
Tem ouvidos para ouvir e perceber. Tem olhos para ver e receber. Converte-se e h perdo para
ele. Ao receber a Palavra seu corao se enche de alegria. Proclama aos outros, o que Deus lhe

fez. Suporta com pacincia as provaes. No sufocado pelo mundo. Prefere perder o mundo
inteiro do que perder sua alma. (Mc 8:36-37). E produz fruto. Segue a Jesus produzindo muito
fruto.
III. A FINALIDADE DA PARBOLA DO SEMEADOR (Mc 4:1-20):
Como dissemos no incio, o texto pressupe trs auditrios. O primeiro formado pela multido
mencionada no texto. Esta no tem acesso explicao da parbola. Portanto, no se converte.
O segundo auditrio formado pelos discpulos. A estes Jesus compartilha o mistrio do reino de
Deus. O terceiro auditrio formado pelos leitores do texto como este se encontra em nossa
Bblia. Ns temos acesso parbola enunciada para a multido. Compartilhamos do mistrio que
Jesus revelou aos discpulos. E temos a explicao da parbola. Somos assim muito privilegiados.
Mas como isso nos afeta? O texto completo (Mc 4:1-20) estende mais misericrdia a ns leitores.
Enquanto que o primeiro auditrio (multido) ficou sem descortinar por completo o sentido do
ensino parablico de Jesus, ns temos a graa de confrontar-nos com os vrios tipos de solos e
identificar-nos em qual nos encaixamos. Qualquer tipo de solo/ouvinte evidencia um tipo de
converso (ou suposta converso). O texto nos apela que sejamos como o quarto tipo de
solo/ouvinte. Apela para que produzamos frutos verdadeiros provenientes de uma verdadeira
converso. Somos motivados a produzir a trinta, sessenta e a cem por um. Em outros termos,
podemos dizer que se no produzirmos frutos, se no nos esforarmos para isso, no podemos
ter o direito de dizer que somos convertidos de verdade. A Palavra de Jesus deve continuar
ecoando, provocando uma deciso: Quem tem ouvidos para ouvir, oua.
APLICAO:
O texto que acabamos de estudar deve nos motivar a ouvir com muito mais ateno a Palavra
de Deus anunciada. Quantas vezes as pessoas vo at a igreja buscando somente cumprir a
obrigao religiosa? Fazem isso porque so de bero evanglico, mas nunca tomaram uma
deciso verdadeira diante do Evangelho? Ainda dentro desse tpico, devemos questionar se
vamos igreja somente para ouvir grandes oradores ou para aprender e apreender a mensagem
proclamada.
.O Evangelho anunciado possui implicaes srias para aquele que o recebe. Muitos vo igreja
apenas atrs de emoes. A emoo faz parte da vida humana e deve fazer parte da existncia
crist, mas ela no deve ter um fim em si mesma. A Escritura suficientemente transparente ao
afirmar que devemos nos alegrar no Senhor e ao mesmo tempo expressa que a vida crist pode
acarretar aflies e provaes. Tornar-se cristo no obter de Deus um atestado contra
qualquer tipo de adversidade ou privao. Tornar-se cristo ser considerado como ovelha para
o matadouro (Rm 8:36).
Quem anuncia o Evangelho deve ser fiel a essa atividade. Nenhum pregador tem o direito de
prometer um mar de rosas proclamando um evangelho adocicado somente para alcanar o maior
nmero de convertidos. Muitos convertidos se sentem como que tivessem cado numa arapuca
quando se decidiram pelo Evangelho, pois os pregadores no lhes contaram que seguir a Jesus
Cristo tambm estar preparado para a tribulao. O pregador fiel deve ser to honesto na
proclamao da Palavra como o foi Jesus.
Dizer sim a Jesus Cristo como Senhor e Salvador relativizar o mundo com sua fascinao.
Aquele que se converteu de fato, luta e vence as propostas prazerosas deste sculo. Mas no
devemos confundir desapego nesse sentido com alienao. O cristo aquele que deve
influenciar esse mundo para que se instale uma ordem de justia e respeito. Para isso ele sal da
terra. Mas no deve limitar sua existncia a essa era somente. Na verdade, ele cidado de um
reino muito mais alto e por esse reino deve frutificar.

 A parbola do semeador apresenta um ideal para a igreja. Somos chamados, como verdadeiros
convertidos, a fazer esse ideal um ato real. Devemos buscar com todo o empenho frutificar para o
reino de Deus. Para isso devemos cada vez mais aprofundar o entendimento sobre o que reino
e o que dar fruto. Aquele que faz de sua vida uma busca por dar fruto pode de fato ter certeza
de sua converso.