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CLARICE LISPECTOR: A PAIXO SEGUNDO G.

H
Benedito NUNES* * Prof. do Departamento de Letras da UFAM
Reproduzido de Revista Expresso. UFPI, Teresina, 2(1)77-90, jan.-jul/ 1995 (crdito conforme o
orientado no impresso)
A escolha deste assunto, "A Paixo Segundo G. H.", obedece ao interesse apaixonado por essa obra que
h cerca de 3 anos me levou a coordenar para as Edition Archives da Maison de Angel Asturias, de Paris, sob
o patrocnio da UNESCO, a edio crtica desse romance de Clarice Lispector.
Por fora de tal incumbncia tomaria contacto com o esplio da escritora. A surpresa foi chocante: para
os vinte e cinco livros de Clarice Lispector, s encontramos um original completo o datiloscristo da coletnea
por ela prpria organizada dos seus primeiros contos, escritos em 1940 a 1941, entre 15 e 16 anos de idade,
inditos at 1979, quando foram editados postumamente sob o ttulo de A Bela e a Fera. Excluda essa parte
incipiente, imatura, da obra, no sentido de instncia seminal do que foi realizado logo depois, pouco ou quase
nada resta dos originais de Clarice Lispector.
Dividido, ainda hoje, m dois acervos distintos, um pblico, acessvel consulta, e outro privado,
pertencente aos herdeiros, o esplio literrio de Clarice Lispector tem toda a aparncia de uma coleo
fortuita de despojos, pois o que a prepondera, em contrastes com o datiloscrito antes referido pea solitria
e mesmo excepcional, dadas as correes de prprio punho da escritora que dele constam so originais
manuscritos, ou incompletos, como os deA Hora da Estrela e gua Viva, ou em forma fragmentada, como
aqueles com os quais Olga Borelli organizou os ltimos escritos postumamente editados Um So-pro de Vida
(Pulsaes) e os contos Um Dia a Menos e A Bela e a Fera ou a Fenda Grande Demais, incluidos na coletnea de
1979, j citada, que tomou aquele nome, A Bela e a Fera.
Nada, nem sinal havia do objeto especfico de minha busca os originais de A Paixo. Pode-se imaginar
o problema decorrente desse vazio Como se justificaria a realizao de uma edio crtica do romance sem a
reproduo do seu texto original, manuscrito ou datiloscrito? Mas segundo critrio do editor A Paixo no
poderia, pela sua importncia, ficar excluda da coleo Archives dos livros de fico representativos da
literatura latino-americana. E, a exceo quebrando a regra, a obra acabou saindo assim mesmo privada da
matriz de seu aparato crtico, embora compensada a falha pela incluso no mesmo volume do facsmile do
original do conto A Bela e a Fera ou Uma Feriada Grande Demais, obtido no Museu de Literatura (Casa Rui
Barbosa) do Rio de Janeiro.
O primeiro tpico a ser abordado nesta ocasio a importncia do texto que me apaixona: diremos
quais nos parecem ser as razes da insistncia do editor em public-lo na sua coleo internacional,
subsidiada mediante convnio com vrios pases da Amrica Latina
O segundo e ltimo tpico o processo de escrita de Clarice Lispector, em ntima relao com a
ascendncia que o trabalho da linguagem tomou em sua obra, de modo particular naquele texto passional e
apaixonante processo de escrita que, juntando foras como o acaso e a negligncia, teria contri-huido para
o estado final de pobreza do esplio da romancista.
A Paixo Segundo G. H. (1964) o livro maior de Clarice Lispector maior no sentido de ser aquele que
amplia os aspectos singulares de sua obra, extremando as possibilidades que nela se concretizam mas
tambm um dos textos mais originais da moderna fico brasileira. Tal como uma lente de aumento
reveledora abre para o leitor e para o crtico, pelo poder de envolvimento da narrativa, a fronteira entre o real
e o imaginrio, entre linguagem e mundo, por onde jorra a fonte potica de toda fico. Essa, a razo mais
geral que justificava a insistncia de editor.
De um lado A Paixo Segundo G. H. condensa a linha interiorizada de criao ficcional que Clarice
Lispector adotou desde o seu primeiro romance, Perto do Corao Selvagem (1944), linha que alcana naquele o
seu ponto de viragem, por outro um romance singular, no tanto em funo da sua histria quanto pela
introspeco exacerbada, que condiciona o ato de cont-la, transformado em empate da narradora com a

linguagem, levada a domnios que ultrapassam os limites da expresso verbal. Da singularidade do romance
a segunda e definitiva razo trataremos daqui por diante.
O embate da narradora com a linguagem acompanha a tumultuosa narrativa de um xtase. Quem a faz,
sob o efeito da fascinao que sobre ela exerce uma barata domstica, G. H., personagem solitria
designada pelas iniciais de seu nome ignorado.
Mulher de vida ordenada, independente, mundana, pratica escultura e mora num apartamento de
cobertura localizao privilegiada no topo da hierarquia social. Certa manh, entra no quarto da empregada:
arrumaria na ausncia de sua ocupante, que se despedira, esse cubculo desolado, mal cabem ali guardaroupa e cama onde ingressa pela primeira vez como se penetrasse em casa estranha, tanto se diferenava
aquele quarto dos cmodos restantes.
l que v o inseto; v-lo emergir do fundo do guarda-roupa; bruscamente bate em cima dele a porta
do mvel; e olha sua vtima inerme, esmagada, antes de dar-lhe o golpe de misericrdia:

"Era uma cara sem contorno. As antenas saiam em bigodes do lado da boca. A boca
marrom era bem delineada. Os finos e longos bigodes mexiam-se lentos e secos. Seus olhos
pretos facetados olhavam. Era uma barata to velha como um peixe fossilizado. Era uma
i)arata to velha como salamandras e quimeras e grifos e leviats."
Sob o fascnio repugnante da barata que mata, num assomo de clera, tomada por um espasmo de
nusea seca ela acabar pondo na boca a massa branca extravasada do inseto -G. H. experimenta o
arrebatamento de prolongado xtase A desorganizao de sua existncia arrumada, o transtorno de sua
individualidade prpria, conseqente a esse estado de alheamento, a dificuldade para voltar a si a mesma e a
impotncia da personagem para narrar o sucedido eis todo o enredo desse romance, se que de enredo
ainda se pode falar.
Passional na medida das paixes rudimentares e vertiginosas que descreve , A Paixo Segundo G. H.
pattico na sua forma de expresso intensificada, calorosa, que emocionalmente se alteia seguindo o rastilho
de imagens ardentes, encadeadas a idias abstratas durante uma narrao estirada, monlogo quase dilogo,
graas ao expediente retrico, ao mesmo tempo signo de insuportvel solido da narradora-personagem, que
finge segurai a mo de algum enquanto escreve

"Ali estava eu boquiaberta e ofendida e recuada diante do ser empoeirado que me


olhava. Toma o que eu vi: pois o que eu via com um constrangimento to penoso e to
espantado e to inocente era a vida me olhando."
"Como chamar de outro modo aquilo horrvel e cru, matria-prima e plasma seco, que
ali estava, enquanto eu recuava para dentro de mim em nusea seca, eu caindo sculos e
sculos dentro de uma lama, e nem sequer lama j seca mas lama ainda mida e ainda
viva, era uma lama onde remexiam com lentido insuportvel as raizes de minha identidade
"
O seco, o mido, o rido, esto entre as qualidades sensveis primrias que fornecem a gama das imagens
descritivas dos estados de alheamento por que passa G. H , saindo do recesso de sua subjetividade para o
elemento impessoal, annimo e estranho da coisa, da matria viva, com que se identifica numa espcie de
unio esttica. Estgios de um percurso de dor e alegria, de amor e dio. chegando ao Inferno e ao Paraso,
ao sofrimento e glria. Nessas paragens escatolgicas, liberao e condenao, salvao e perda, se
entremisturam para a personagem-narradora, privada, como se morta estivesse, de sua organizao humana:

"Se soubesses da solido desses meus primeiros passos. No se parecia com a solido de
uma pessoa. Era como se eu j tivesse morrido e desse sozinha os primeiros passos em outra
vida E era como a solido chamasse de glria, e tambm eu sabia que era uma glria, e

tremia toda nessa glria divina primria que no s eu no compreendia, como


profundamente no a queria. "
A glria se associa "larga vida do silncio" que tambm fosse a entrada num deserto:

Eu entrava num deserto como nunca estive Era um deserto que me chamava como um
cntico montono e remoto chama. E na minha grande dilatao, eu estava no deserto.
Como te explicar? "
Mas nesse deserto da alma antecipa a nova realidade onde ela chega, o nada onde ela entra, que tem a
ardncia do inferno e o refrigrio do paraso:

Foi assim que fui dando os primeiros passos no nada Meus primei ms passos
hesitantes em direo Vida e abandonando a minha vida. O p pisou no ar. e entrei no
paraso e no inferno no ncleo "
A generalidade do sacrifcio da paixo de G. H., pois que ela encontra em si "a mulher de todas as
mulheres, d ao seu percurso o sentimento de uma peregrinao da alma, semelhana de um intinerrio
espiritual, como nos escritos msticos de natureza confessional, mais freqentes dentro da tradio crist e
menos dentro da hebraica, inspirados na interpretao alegrica dos textos sagrados. Estaramos diante de
um romance alegrico? Mais justificada parece a pergunta quando se constata, seja pela entrada e sada, de
aridez, secura, solido e silencio, seja pela contraditria viso do que inefvel (nada, gloria, realidade
primria), o "contexto mstico do intinerrio sacrificial de G.H. Pois, como no associar os freqentes
oxmoros "horrvel mal estar feliz", "prazer infernal" os paradoxos e contradies com uma primary
languagem of mysticism de que fala Charles Morris? E como no pensar nasentradas de Sta. Tereza Dvila.
na quietude do silncio e no deserto de Mister Echardt?

No sena descabido, portanto, que se repetisse para o leitor de hoje (nesta introduo de
A Paixo Segundo G.H.,) a advertncia de Dante ao Can Grande de Scala a propsito
da Divina Comdia: "
() devemos saber que esta obra no tem sentido simples, mas. ao contrrio, pode-se
at cham-la de polisse mica, isto , que tem mais de um significado: pois o primeiro o
que se tem da prpria letra e o outro o que tira seu sentido daquilo que se diz pela letra. O
primeiro chama-se literal, o segundo, alegrico ou mstico "
Mas se podemos afirmar que a obra de Clarice Lispector de um polissemia perturbadora, o que nela
"tira seu sentido daquilo que se diz pela letra", no pertence, como na Divina Comdia, escala figurai do
alegrico. Como se transitasse entre escombros da viso danteana, a simbologia religiosa utilizada por G. H
no mais, apesar da inflexo teolgica de seu longo solilquio, no tom confessional de uma penitente, a
ilustrao sensvel do destinosobrenatural da alma humana Infer no e paraso so o clmax pattico da alma, o
auge de um autoconhecimento vertiginoso enquanto descida no abismo da interioridade.
Se A Paixo Segundo G H. faz jus classificao de ro mance alegrico, s-lo- no no sentido medieval,
mas no barroco de figurao multplice de significao inexaurvel, ou, como precisou o pensador judeu
Gershom Scholem, retomando o conceito de alegoria de Walter Benjamin, de uma "rede infinita de significados e
correlaes em que tudo pode se transformar na representao de tudo, mas sempre dentro dos limites da linguagem e da
expresso". Devido multivalncia das imagens e conceitos que o relato do estado de xtase une, tudo nesse
texto um cerrado jogo de aparncias sob o imprio de penosa e perversa ambigidade.
O sacrifcio da identidade pessoal de G.H., "a perda de tudo o que se possa perder e ainda ser"
aparenta-se crise violenta que anuncia uma converso religiosa. Mas despojada de si mesma, mergulhando
num momento de existncia abismal que elimina o "individual suprfluo, ela se anula como pessoa, nivelada
barata Infringindo a interdio hebraica de tocar no imundo, no impuro, no repugnante, tambm grotesco,
assalta-a o acerbo sentimento da falta cometida, sem que rejeite o Pecado. E quando, afinal, comunga a massa

branca do inseto transformado em Hstia, esse ato assume a aparncia de uma profanao, do nefando crime
de sacrilgio.
A natureza crua da vida a que ela acede ambgua: domnio do orgnico, do biolgico, anterior
conscincia, e tambm dimenso do sagrado, interdito e acessvel, ameaador e apaziguador, potente e inativo
E ambguo o amor que o xtase provoca: oposto ao gape do cristianismo, impulsivo como o eros pago,
esse amor tende ao arrebatamento orgistico e ao entusiasmo, precursor da transfuso dos coribantes no seio
da divindade
Enfim, oscilando entre tudo e nada, do esvaziamento do Eu plenitude vazia, a experincia crucial de
G H., contraditria e paradoxal, emudece-lhe o entendimento e tolhe a sua palavra:
"Aquilo que eu chamava de nada era no entanto to colado a mim que me era., eu? e portanto se tornava invisvel como
eu me era invisvel, e tornava-se um nada."
"A vida semee eu no entendo o que digo."
Subvertida realidade comum, revirado o mundo, o no humano torna-se o fundo insondvel do que
humano.
Porm alertamos para o fato de que a viso transtornante da personagem-narradora inseparvel do ato
de cont-la, como tentativa sua para reapossar-se do momento de iluminao esttica, anterior ao comeo da
narrao, e que a desapossou de si mesma. S enquanto lembrana, na ordem sucessiva do discurso, poder a
narrativa substituir a subitaneidade do transe visionrio. E, restituindo-o, devolver tambm ao novo Eu da
enunciao em que o papel de narradora investe G H. , a identidade cuja perda constitui o cerne de sua
histria. Dividida entre a perda e a reconquista, entre o presente e o passado, o ato de narrar, dubitativo, voz
indecisa de quem o perfaz, sem nenhuma certeza quanto ao que viveu e lhe ter sucedido, um "relato
dificultoso" e ser menos um relato que uma construo do acontecimento:

" Vou criar o que me aconteceu. S porque viver no relatvel. Viver no vivvel.
Terei que criar sobre a vida E sem mentir. Criar sim. mentir no. Criar no imaginao.
correr o grande risco de se ter a realidade. Entender uma criao, meu nico modo.
Precisarei com esforo traduzir sinais de telgrafo traduzir o desconhecido para uma
lngua que desconheo e sem sequer entender para que valem os sinais ().At criar a
verdade do que me aconteceu. Ah, ser mais um grafismo que uma escrita pois tento mais
uma reproduo do que uma expresso
Viver no relatvel: o momento da vivncia, instantneo, escapa palavra que expressa. Viver no
vivvel : a narrativa, enlace discursivo de significaes, recria aquilo que se quis reproduzir. E como
reproduzir o instante do xtase, mudo, sem palavras, que remonta a um mundo no verbalizvel?
simples experincia imediata faltaria a palavra que lhe d sentido, e a pura entrega ao imaginrio cairia
numa verbalizao irredutvel experincia. A primeira nos fecharia num mundo pr-verbal, mentindo
linguagem; a segunda nos fecharia numa linguagem sem mundo, mentindo realidade Criar consiste na
infindvel remisso do imaginrio ao real e do real ao imaginrio, como movimento da escrita, que traduz "O
desconhecido para uma lngua que desconheo"
Em A Paixo Segundo G.H., a conscincia da linguagem enquanto simbolizao do que no pode ser
inteiramente verbalizado, incorpora-se fico regida pelo movimento da escrita, que arrasta consigo os
vestgios do mundo pr-verbal e as marcas "arqueolgicas" do imaginrio at onde desceu. G. H. tenta dizer a
coisa sem nome, descortinada no instante do xtase, e que entremostra no silncio intervalar das palavras.
Ivlas o que ela enuncia no pode deixar de simbolizar o substrato inconsciente da narrao que, matria
comum aos sonhos e aos mitos, sobe das camadas profundas do imaginrio que constituem o sub-solo da
fico. O "arqueolgico" da fico alimenta o que h de sacral e escatolgico na possvel alegoria.

dramtica a conscincia da linguagem que acompanha o esforo da narradora para recuperar o transe
visionrio que a alienou. Da tornar-se a narrativa o espao agnico de quem narra e do sentido de sua
narrao o espao onde a narrativa erra, isto , onde ela se busca, buscando o sentido do real, que s se
atinge quando a linguagem fracassa em diz-lo:

"A linguagem o meu esforo humano. Por destino tenho que ir buscar e por destino
volto com as mos vazias Mas volto com o indizvel. O indizvel s me poder ser dado
atravs do fracasso de minha linguagem. S quando falha a construo, que obtenho o que
ela no conseguiu."
Do processo da linguagem resulta a fico erradia, "mais um grafismo do que uma escrita" No
entanto, considere-se que a viso de G. H , como se pode perceber pelo contraponto meditativo anterior
acerca de seu "relato dificultoso", nunca se manifesta independentemente do pensamento conceptual que
indaga, que interroga, que exclama, que especula, comentando e interpretando a iluminao esttica,
recuperada como lembrana, conforme ressalta a cadeia reflexiva dos temas Deus, arte, linguagem, beleza,
entre muitos outros, que se estende de ponta a ponta do romance. A narrao vira "meditao visual", e esta
constitui um grafismo, uma criptografia escrita de fascinao, com algo de luminoso, perpertuando a
seduo da barata esmagada
Dir-se-ia que a narrativa, com o que tem de numinoso, trs a fluxo, exacerbada, a introspeco, tudo o
,que escrever implica de ameaador e de metamrfico Antes de ser mstica, a viso de G. H. pertence ao
misticismo da escrita.
justamente a fico erradia, derivada desse misticismo, o ponto de viragem da obra de Clarice
Lispector, iniciada em Perto do Corao Selvagem, sob a perspectiva da instropeco que culmina no xtase de G.
H
poca em que esse primeiro romance foi publicado, essa perspectiva representou um desvio esttico
relativamente aos padres dominantes da prosa modernista em 1922 e da fico de recorte neo-naturalista
dos anos trinta, desvio que vinculou a autora, por afinidade, a Mareei Proust, Virginia Woolf e James Joyce,
os fiecionistas da corrente da conscincia ou da durao interior. A culminncia daquela perspectiva em A
Paixo Segundo G. H. o transbordamento pletrico da dialtica da experincia vivida a tenso entre a
intuio instantnea e a sua expresso verbal mediada pela memria, que naturalizou o desvio esttico como
fora propulsiva da fico de Clarice Lispector.
A Paixo Segundo G. H., que extremou a conscincia da linguagem j manifesta, depois de Perto do
Corao Selvagem, em O Lustre (1946), A Cidade Sitiada (1949) e A Ma no Escuro (1961), exacerbou esse desvio.
Aps o seu quinto romance, Clarice Lispector infringir o molde histrico da criao romanesca e as
convenes identificadoras da fico em gua Viva (1974) e Um Sopro de Vida (1978).
O sinal inequvoco do ponto de viragem para esses textos o gesto pattico de G. H , que segura a mo
de uma segunda pessoa enquanto est narrando, sem o que ela no poderia continuar o seu "difcil relato":

"Enquanto escrever e falar vou ter que fingir que algum est segurando a minha mo
Sendo um expediente ficcional que amplia a dramaticidade danarrativa e autentica o paroxismo da
personagem, esse gesto dialogai dirigido a um tu localizado na fmbria da narrativa, irrompe no solilquio,
como proposta de um novo pacto com o leitor, considerado suporte ativo da elaborao ficcional -partcipe
ou colaborador que dever continu-la.
Por esse motivo. A Paixo Segundo G H., onde vem culminar a dialtica da experincia vivida, favorece a
compreenso retrospectiva da ficcionista Clarice Uspector e contribui tambm para elucid-la
prospectivamente. Dessa forma, a gnese do romance que , como possibilidade, o horizonte na direo do
qual ela se move desde o incio, est relacionado com o desenvolvimento de toda a sua obra.

Da a relevncia do fragmento como vestgio do instantneo, que podemos surpreender no manuscrito


incompleto de A Dela e a Fera ou Uma Ferida Grande Demais A comparao do texto primitivo com o texto em
sua forma definitiva impressa revelaria a mxima proximidade entre o momento da elaborao e o momento
de composio na escrita narrativa de Clarice Lispector Indelvel, o momento da elaborao estampa-se na
grafia tortuosa enviezada algumas vezes, ocupando as margens do papel ou desenvolvendo-se em linhas
verticais do texto primitivo, tambm invadido por anotaes circunstanciais estranhas ao curso da narrativa
entre outras, o nome de um dentista a visitar ou o lembrete INPS lanados em uma folha avulsa. Tortuosa
grafia da escrita vertiginosa de uma fico erradia que culminou em A Paixo Segundo G. H.
De certo modo uma ritualizao dessa vertigem como "misticismo da escrita" embate verbal com a
experincia vivida, e, nesse sentido, tentativa para narrar o que no narrvel, A Paixo Segundo G H. traz a
efervescncia de seu momento de elaborao, concentrado no esforo potico da linguagem para dizer o
indizvel, que o momento da composio calcinaria
"A linguagem o meu esforo humano Por destino tenho que ir buscar e por destino volto com as mos vazias. Mas
volto com o indizvel O indizvel s me poder ser dado atravs do fracasso da minha linguagem. S

quando falha a construo, que obtenho o que ela no conseguiu.


Nessa auto-revelao que o texto maior de Clarice Lispector parece fazer de sua prpria gnese, a falha
da construo vitria e fracasso da linguagem subsistiria como fragmento.
Esta suposio, que no poder ser posta prova, torna irreparvel a perda dos originais de uma
narrativa que se extremou na fixao do instante.