Qu es msica?

Muchos se han preguntado sobre este objeto sobre, el cual indudablemente abarca: la
esttica, el sujeto, la fsica de los sonidos, los instrumentos, la poesa, el teatro, la filosofa,
la psicologa, ad finitum.
La msica remite a un lugar en donde aprehenderla con palabras se convierte en una
empresa personal, sin embargo, porque culturalmente algunas reflexiones fueron
trascendentales, tanto por el hecho material de la msica, como por los escritos que ante
estos hechos se hicieron, es que el proceso de hacer msica se remite a leer la historia de sus
efectos : de los efectos del objeto msica como hecho sensible, y de las reflexiones tericas
planteadas ante esto, tanto para construirla como para apreciarla; la msica, en este
sentido, se ha vuelto una parte esencial de la vida humana, sean o no conscientes las
personas de esto, puesto que directa o indirectamente, siempre se est sometido a ella, y a
las elaboraciones que sobre ella se han realizado.
Estticamente hablando la msica tiene la posibilidad de metaforizar de hacer metforas
y de metonimizar de hacer metonimias algo de nosotros. Su efecto trasciende a
nuestras capacidades conscientes de atencin, e inclusive, nos puede revelar una parte de
nuestra propia subjetividad. Ahora bien, Es esto conceptualizable?, Acaso esto que
retorna en nuestra subjetividad puede ser aprehensible a travs de la teora?
Cuando nos referimos a metaforizar, se plantea que el hecho musical, sea terico, sea
perceptivo, sea sensible, sea ejecutivo, entre otros, absorbe parte de de nuestra historia,
colocndola en un lugar en donde se puede leer una realidad personal sin palabras, es decir,
se puede sentir un sentir, se puede percibir una forma de disfrute o sufrimiento , que, a
travs de la sustitucin musical se transforma en un producto susceptible de ser planteado
como objeto de estudio para la esttica.
Por otra parte, cuando se plantea el metonimizar, se establece un menos que abarca el todo,
en donde, evidentemente se hace tangible aquello a lo cual, icnicamente, cada objeto
musical remite, es decir, acaso se sufre menos por la prdida de una madre que por la
prdida de una voz para un cantante?, es posible reducir a efectos vibratorios de los

sonidos, y a efectos lgicos conceptuales su articulacin? Evidentemente para la primera

pregunta, no habra paragn, para algunos s y para otros no, pero slo un cantante sabe lo
que su voz significa y lo mucho que le duele. Por el otro lado, con decir Beethoven podrase
entender que para hacer msica no slo es necesario orla.
Todo esto, nos muestra que la msica es un pequeo concentrado de vivencias humanas,
pero porque es lo suficientemente flexible para ello. La historia de su esttica nos va
mostrando como poco a poco se ha tenido que plegar a las necesidades de una humanidad
deseante de algo, en donde, el mundo musical da una forma de completitud.
Si nos remitimos a la siguiente cita tal vez podremos una visin distinta al planteamiento:
El espritu es como el color en un cuadro. El color, si no es color de un determinado objeto,
de una determinada figura, no nos dice nada: el no espritu busca colores, sino objetos
coloreados.
Uno busca una concrecin en donde se pueda materializar una determinada proyeccin
subjetiva. En tal sentido, se plantea que el sujeto requiere de una posibilidad para verter su
propia subjetividad, pues, en s mismo slo tiene colores. Si bien todos pueden ver una
misma figura en un cuadro, no todos la significan igual; lo primero en cuanto a hecho
fenomnico la figura en cuanto a figura no cambia por el hecho de ser mirada , ella en s
misma se sostiene a travs de aquello que la hace ser una figura; y lo segundo, en cuanto al
ojo que mira. Si bien no puede afectar lo que est afuera, s puede interpretar, s puede
adjudicarle un orden. Cada ojo puede apuntalar una decantacin propia, una subjetivacin
y por consiguiente una re-elaboracin de esta figura.
Pareciera entonces que en la msica se capitaliza prioritariamente el poder re-crear un
hecho ya que al fin y al cabo, la figura como figura no es aprehensible nunca, sino en
cuanto a re-construccin subjetiva , que aunque proviene de la realidad, puede ser
susceptible a modificaciones propias de quien est viviendo la experiencia de escuchar
dicho objeto.

Aparte de esto, si retomamos brevemente la cita, podra decirse que esta necesidad de
ordenar o re-ordenar el hecho musical obedece al deseo de imaginariamente viajar a
travs de un mundo completamente subjetivo. Se dice entonces que esto no es ms que la
afirmacin de nuestra necesidad subjetiva de satisfaccin a travs de algo que nos facilite y
vehiculice a dicha satisfaccin, la cual, es completamente personal.
La gran pregunta es cmo puede un hecho de tal magnitud, volverse vehculo de forma
masiva?, cmo logr Beethoven, Berlioz, Liszt, Puccini, Mozart, Faur, Bizet, Monteverdi,
Palestrina, Caccini, Vivaldi, entre otros, hacer en sus composiciones, una materialidad, lo
suficientemente clara para ser comprendida y asimilada, lo suficientemente universal como
para ser indistintamente provocadora de una sensibilidad subyacente, dejando a un lado
fronteras de lenguaje o culturales, pero sobre todo, lo suficientemente trascendentales
como para mantener an hoy en da su vigencia?