Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Magnetismo Nas Relacoes Sociais
Magnetismo Nas Relacoes Sociais
3.
4.
As atraes e repulses
2.
As cadeias magnticas
8.
9.
1.
10. O uso da simpatia da maioria dos elos de uma cadeia por homens vis
11. O magnetismo nas polmicas
12. A dinmica psicolgica do encantamento e da feitiaria
13. Um caso ilustrativo: a garota da imobiliria
Por meio das fraquezas, estamos expostos maldade e manipulao. Temos sido vtimas das
circunstncias pela debilidade de nossa vontade.
O Homem e o Super-Homem nascem da vitria sobre o animal, sobre o instinto. Vencer o
instinto no enfraquec-lo ou suprim-lo mas domin-lo, dirig-lo e us-lo em nosso favor.
A domnio sobre os instintos requer a morte dos egos, elementrios, agregados psquicos, eus,
valores, complexos ou como queiramos cham-los: os nossos defeitos. Nos confere um poder
inigualvel. Entretanto, aquele que fizer uso errado ou egosta do poder ser um criminoso e ter
que responder por isso.
Apenas com a finalidade de dar orientao e permitir s pessoas que se protejam das malignas
influncias hipnticas da vida que forneo esses importantes conhecimentos sobre a
manipulao do homem.
Esclareo que os conhecimentos contidos neste livro no apresentam nenhuma relao com as
tcnicas neurolingusticas ou hipnticas mas, ao contrrio, resultam de reflexes filosficas
diametralmente opostas. A inteno deste trabalho auxiliar as pessoas a resistirem a mltiplas
influncias hipnticas, sugestes subliminares, influncias psquicas e fascinaes, combatendo
as nefastas influncias das tcnicas e processos de ludibriao manipulatria que intensificam o
adormecimento da conscincia. Posiciono-me completamente a favor do despertar da
conscincia e radicalmente contra o seu adormecimento. Oponho, neurolingustica e a certas
linhas da psicologia, a resistncia, a defesa e o ataque da filosofia.
Desejo-lhe a vitria.
1. As atraes e repulses
Em 29 de dezembro de 2002.
As relaes sociais obedecem a princpios magnticos como o fazem os corpos inanimados.
Os seres humanos instalam entre si e com o mundo relaes de atrao e repulso: so atrados
pelo que gostam e repelidos pelo que detestam. Quando so irresistivelmente atrados ou
repelidos, atua o magnetismo universal.
Por trs das influncias magnticas esto as fascinaes. A qualidade das mesmas determinam o
que ser atraente ou repelente. Quanto mais expostos fascinao estivermos, mais vitimados
pelas circunstncias seremos.
Os fluxos magnticos formam estruturas sociais que vo dos pares de casais, famlias ou
parcerias de amigos at a humanidade inteira.
A fora psquica promove agregaes sociais por afinidade simptica e desagregaes por efeitos
antipticos. A simpatia se origina da convergncia de desejos e a antipatia da divergncia.
O sentido assumido pelo desejo o fluxo da libido. Uma mesma pessoa possui mltiplos e
conflitantes fluxos libidinais. Sua linha psicolgica principal ser determinada pelos fluxos
libidinais predominantes, os quais a expem ao perigo da manipulao por um inimigo astuto,
que tenha experincia na dominao dos sentimentos alheios.
Na manipulao opera-se por alternncia. No se ope fora contra a fora mas, ao contrrio, se
intensifica e instrumentaliza os fluxos de fora existentes. A insistncia em uma nica direo
produz um fluxo de fora resistente na direo contrria. A lisonja e o carinho contnuos e
excessivos conduzem irritao e ao fastio. A indiferena e o desprezo contnuos consolidam a
frieza e afastamento.
O manipulador combina dialeticamente os opostos: toma atitudes encantadoras ao mesmo tempo
em que simula estar desinteressado. Ento vai acompanhando a evoluo do processo de
enlouquecimento de sua vtima.
Pode-se induzir no outro estados internos por simpatia ou antipatia. Todas as nossas atitudes
desencadeiam no outro reaes mecnicas contra as quais se indefeso. Para instrumentaliz-las,
basta observar os efeitos de cada atitude e descobrir situaes em que seriam desejveis.
As pessoas reagem automaticamente ante as circunstncias, de modo padronizado. So
absolutamente manipulveis atravs de um jogo de atrao e repulso que corresponde ao fluxo
do magnetismo universal.
A voz e o olhar so poderosas ferramentas de encantamento. Induzem a atitudes de modo
facilmente verificvel.
Encarar ou ofender verbalmente um homem de natureza exaltada induz-lo, sem chances de
defesa, a criar um conflito e cair em estados psicolgicos negativos.
A simpatia se estreita e intensifica quando algum toma as idias do outro e a desenvolve e
amplifica como se fossem suas atravs da palavra. Ao endossar as frases do prximo, estar
cumprindo sua vontade.
O contato contnuo mas no desgastante por insistncias unilaterais essencial no instalao da
simpatia ou antipatia. A distncia prolongada induz ao esfriamento, neutralidade.
Em torno de um objeto de desejo ou de dio, pode-se criar toda uma cadeia magntica
envolvendo um nmero infinito de pessoas.
Obviamente, o desejo est contido no dio sob forma de intensos impulsos de buscar a distncia
ou de ocasionar danos ao objeto detestado. Querer afastar-se de uma situao quase o mesmo
que querer aproximar-se da situao oposta.
Nos nveis inconscientes da psique, o magnetismo apresenta liberdade de direcionamento e
intensidade em seu fluxo. Continuamente nos influenciamos reciprocamente sem o perceber. Eis
o perigo do manipulador hbil.
O manipulador hbil consegue enxergar a parte oculta da psique alheia. Identifica e
instrumentaliza fraquezas que a vtima desconhece possuir para transform-la em um fantoche
excitando suas debilidades e induzindo crenas.
Os padres de atrao e repulso de cada pessoa apresentam um estrato individual, exclusivo
dela, e um estrato coletivo, compartilhado com outras pessoas ou at mesmo com a humanidade
inteira.
A simpatia se instala quando uma pessoa considera que outra a auxiliar a realizar seus desejos.
Antipatia se instala na situao oposta: quando a satisfao do desejo ameaada.
Opor-se satisfao do outro torn-lo nosso inimigo e favorec-la torn-lo nosso amigo. Dar
livre curso aos desejos alheios tornar a si mesmo de algum modo til e necessrio ao outro.
Contra os prprios desejos, a resistncia dos seres humanos comuns nula por no terem
dissolvido o ego. No se tem notcia da existncia de algum que se torne inimigo de uma pessoa
por ter sido auxiliado pela mesma na satisfao de seus desejos, sonhos, anelos etc. Depreendese, assim, que este um ponto fraco que nunca se fecha. Tal abertura manipulao utilizada
pelos malfeitores expertos mas pode tambm ser aproveitada em casos justos nos quais
precisamos nos defender ou ajudar algum.
Uma vez excitada a paixo ou desejo, seu portador se mobiliza para satisfaz-las, atirando-se em
direo ao objeto cobiado como uma bala de revlver em direo ao alvo. algo absolutamente
mecnico e irresistvel. O controle deste processo exige do manipulador a capacidade de
influenciar sem ser influenciado, de encontrar nos impulsos alheios utilidades, de aceit-los tal
como se manifestam e de conhecer as palavras e aes que os intensificam.
So particularmente interessantes os casos em que o elemento manipulado acredita estar
enganando o manipulador ao ter os seus desejos satisfeitos. As pessoas mais propcias a este tipo
de enganao so as pouco evoludas, muito primitivas e que querem sempre levar vantagem s
custas do prximo. Obviamente, exigida imensa frieza e indiferena por parte do elemento
ativo para que ridicularizaes, escrnio etc. sejam suportados com tranquilidade.
2. As cadeias magnticas
Quando as vontades se unem, formam cadeias magnticas (egrgoras). Por afinidade simptica,
formam-se e propagam-se socialmente espontneas cadeias de sentimentos comandadas desde o
centro por indivduos manipuladores. As cadeias podem ser de teor poltico, comercial, artstico,
religioso etc. A abrangncia temporal e espacial que possuem varivel.
As guerras so exemplos de cadeias magnticas altamente destrutivas e se devem ao choque de
cadeias antagnicas.
No atual mundo globalizado, formam-se cadeias simpticas de abrangncia geogrfica
internacional que podem ter como ncleo uma empresa, um governo, uma notcia, uma grande
produo do cinema ou da arte.
Quanto mais extensa for uma cadeia simptica, maior ser sua fora. A fora simptica se
propaga pela comunicao entusiasmada contnua e se desencadeia por prticas slidas.
Os seres humanos comuns necessitam de liderana. Um homem de gnio forma sua prpria
cadeia para atingir seus objetivos. Adquire um ponto de fixidez, a imobilidade psquica, e
desencadeia em seguida uma ao circular perseverante de iniciativas. Possui grande fora de
ao e direo. Se for um gnio do bem, utilizar sua fora para ajudar seus semelhantes. Se for
um gnio do mal, os levar desgraa e ter que responder por isso.
O movimento do agente magntico duplo e se multiplica em sentido contrrio pois a cada ao
efeito imaginado. Quando o efeito obtido com tais atitudes hostis oposto ao esperado pelo
manipulador, este sofre as consequncias do processo que criou. Isso se chama "efeito especular
do feitio". O velhaco, ao tentar ferir, est movido pelo desejo de causar sofrimento e, portanto,
submetido a uma paixo. Se a psiquismo da vtima, por sua peculiaridade natural ou treinamento
espiritual, repele a fora magntica, isto , no aceita a influncia, a paixo do agente no
satisfeita e o mesmo sofrer na proporo dos seus desejos de causar o mal, os quais se
convertero em verdadeiros parasitas interiores que o tragaro vivo. Por isso se diz que o feitio
repelido retorna quele que o lanou. Exemplos: se um homem tenta me ridicularizar ou irritar e
descobre que seu ato provocador me faz bem ao invs de mal, por eu considerar sua atitude
ridiculamente engraada ou agradvel, sentir em si mesmo os estados emocionais negativos que
havia destinado a mim; ento se enfurecer com a inteno de me amedrontar para que eu sofra
com o medo mas, se descobrir que considero suas ameaas vs por serem visivelmente
inofensivas, sofrer mais ainda. Seu sofrimento ser diretamente proporcional sua impotncia
em me fazer mal. Seu sofrimento somente ir abandon-lo quando conseguir me causar algum
dano. O fracassado manipulador insistir dia e noite na tentativa de transferir sua dor para mim.
Sua situao ser ainda pior se eu no lhe houver dado nenhum motivo para me odiar. Ento,
neste caso, eu terei repelido todos os seus fluxos magnticos, todos os seus feitios e tentativas
de hipnotizao. Apesar de eu estar aparentemente passivo, minha ausncia de reao e meu
silncio sero sentidos como atos provocadores de mltiplos sentimentos e pensamentos
resultantes do trabalho involuntrio da mente do inimigo, a qual ento ir corro-lo. A morte do
ego nos transforma em um espelho que refrata os feitios. Exemplo: um vendedor que fracassa
em encantar o cliente, um sedutor que se apaixona miseravelmente por uma mulher que tentou
encantar etc.
importante emanciparmos a vontade, torn-la livre das influncias das circunstncias, o que se
consegue por meio da morte dos egos.
4. A manipulao e a instrumentalizao das crenas
Um dos requisitos para provocar a paixo ocultar esta inteno para que o ego da vtima no
reaja manipulao de sua mente. Caso esta chegue a tomar conscincia das reais intenes do
criminoso, reagir com indignao ao fato de estar sendo manipulada e usada, compreender que
os atos falsos e fingidos do manipulador tm como nico objetivo o controle do seu
comportamento.
O charlato hbil faz a vtima crer que domina a situao e que o est enganando. A crena da
vtima em sua autonomia fundamental para evitar reaes contrrias.
Os padres individuais ou coletivos de reaes mecnicas obedecem s crenas. Manipular
crenas manipular significados atribudos e, por extenso inequvoca, as reaes
correspondentes. Os significados se fazem e alteram atravs de atitudes. O manipulador ser
tanto mais perigoso quanto maior for sua liberdade interna, ou seja, sua capacidade de tomar
atitudes antagnicas dentro de uma mesma situao.
Por ser capaz de assumir o comportamento que quiser, o espertalho induz crenas a seu bel
prazer. Atua como santo para que creiam que honesto ou como cafajeste para que creiam que
desonesto. Atua como tmido para que creiam que covarde ou como arrogante para que creiam
que poderoso.
suas fraquezas passionais, o criminoso apenas atua como simples agente facilitador e
intensificador de um processo que j existia.
Na manipulao, no o charlato no impe seus caprichos, anelos e metas contra a
vontade da vtima mas, ao contrrio, confere s suas vontades, j existentes, uma utilidade. No o
fora a ir contra si mesmo: o joga de cabea em seus prprios desejos, sonhos e loucuras. Isto
sempre um crime contra a alma e contra o livre-arbtrio que apenas em casos especiais de
legtima defesa se justifica.
Para encontrar sentido nas tendncias alheias preciso imensa experincia com o trato
humano e conhecimento da singularidade do elemento passivo. O manipulador descobre, nas
tendncias alheias, convergncias com suas metas e no tenta impor, a partir de suas metas, a
tendncia a ser excitada. Entretanto, tudo depender do objetivo. Se for sua inteno destruir ou
abusar do prximo, o que o mais comum, algumas paixes especficas tero que ser ativadas.
Nos casos raros em que a inteno ajudar, outras sero as paixes excitadas.
A partir de certos comandos especficos, as emoes impelem necessariamente as pessoas
em certas direes. Para conduz-las inconscientemente nessa mesma direo, basta que se
conhea os comandos corretos e os aplique. A manipulao depende da aptido de identificar as
tendncias que, inversamente aparncia, levem o elemento passivo ao encontro dos objetivos.
Este o ponto mais difcil. Uma vez identificada a tendncia correta, tudo flui facilmente mas o
trabalho de identificao nem sempre fcil, requer grande experincia com o trato humano e
conhecimento da natureza especfica da pessoa a ser manipulada.
Os principais paixes determinantes de um processo manipulatrio so as averses e os
desejos da vtima. As averses correspondem a medos e dios; os desejos correspondem s
cobias, aos anelos e aos sonhos. Obviamente, todos os elementos psquicos se entremeiam. As
averses promovem antipatia e os desejos promovem simpatia. A vtima sempre tende a crer
mais facilmente naquilo que teme ou deseja.
Contra as foras internas, o homem indefeso. No necessrio, portanto, manipul-lo
de fora quando se sabe ativar os elementos internos que o levaro meta almejada.
Respeitar o livre-arbtrio do outro permitir-lhe o direito auto-determinao, deix-lo ser o que
e fazer o que quer. respeitar os seus desejos ao invs de tentar faz-los fluir ao contrrio.
Curiosamente, quando tal se verifica, a pessoa abre a oportunidade de ser dominada atravs de si
mesma, infelizmente. Vemos ento que os seres humanos esto permanentemente vulnerveis e
expostos a menos que descubram e combatam suas fraquezas.
Pode-se corromper as pessoas por meio de suas ms inclinaes previamente existentes. Para
tanto, basta que o manipulador as acenda por meio de palavras e gestos. Felizmente, pela mesma
via podemos regener-las. Entrar em sintonia com aquele que se pretende dominar ser capaz
das mesmas atitudes e falas s quais o mesmo est inclinado. A maleabilidade exigida se
consegue apenas por meio da morte dos egos. Aquele que no tem paixes no tem expectativas
fixas, rgidas e previamente estabelecidas com relao ao prximo e por isto pode
instrumentalizar para seus fins as tendncias comportamentais alheias. Obviamente, se o ego
estiver morto os fins no sero egostas e nem passionais.
Por desgraa, muito mais fcil excitar a paixo alheia para o mal do que para o bem pois o mal
aceitando as metas, pontos de vista e aes absurdas de seu manipulador sem, entretanto, com
elas se identificar, poder excitar suas paixes e lev-lo a se destruir.
Os tenho encontrado em vrios ambientes mas trs parecem ser os de sua preferncia: as
igrejas e as universidades.
A presena de um grupo expectador previamente e inconscientemente cooptado fornece
refgio e nutrio energtica ao covarde. O significado que sua figura possui para a coletividade
funciona como uma arma que pode ser instrumentalizada para endossar seus ataques contra uma
infeliz vtima desconhecida entre a multido. Sua posio privilegiada (por ser um lder ou uma
autoridade, ainda que de modo no assumido) lhe permite dispor do fluxo energtico da maioria
dos presentes para endossar a fora de seus golpes.
Esse reforo conseguido pela simpatia. O covarde especialista em combater sob
observao dos outros sugere multido, de modo imperceptvel, que as idias que ele defende
convergem perfeitamente com as idias da coletividade presente. Deste modo, h um reforo no
substrato energtico emocional da fala pela identificao inconsciente das pessoas presentes com
o que o velhaco defende. Uma rpida observao permite flagr-lo no ato de dar a entender aos
ignorantes que suas idias e as destes ltimos so exatamente as mesmas. Assim advm um
incremento artificial da energia.
Alm disso, se valem da preocupao da vtima solitria com sua prpria auto-imagem.
Jogam com esta fraqueza todo o tempo e a dominam desviando sua ateno para a preservao
da auto-imagem ao faz-la a sentir que a mesma est sendo arranhada ou destruda. Podem se
valer de vrias ferramentas para induzir seus oponentes timidez e ao medo (erudio, meno a
nomes de obras literrias ou autores consagrados pelo grupo presente, meno a ttulos, a cargos,
a nomes de alguma famlia importante qual pertena, amizades que possua com figuras
importantes da sociedade etc. etc. etc.) e no consenso coletivo de que as mesmas so sinais de
superioridade, sabedoria e conhecimento verdadeiros.
Em geral, essa classe de eunucos do entendimento foge aterrorizada de embates
individuais. Sozinhos, so raquticos e indefesos. Quando os desafiamos, tentam a todo custo
trazer a luta para a esfera coletiva, seu terreno, pois no possuem fora prpria, se valendo
apenas das foras alheias para interagirem com rivais.
Um modo de despontenci-los sermos mais simpticos do que eles com a massa
estpida. Alm disso, podemos for-los a cair em descrdito atraindo-os, atravs de suas
paixes, para alguma atitude que quebre a simpatia da imagem sobre a qual seus poderes
repousam (induz-los a perder o controle e a nos atacar furiosamente, por exemplo).
Um modo de tortur-los a nveis insuportveis sermos superiores a eles em profundidade e
nobreza de esprito, fluxo de idias e sofisticao da palavra. Se agirmos assim e tais atributos
forem simpticos comunidade que lhes d sustentao, os foraremos a cair em desespero
devido perda de um ponto de apoio e fonte de alimentao.
Em qualquer cadeia magntica os encontramos. So sempre aqueles que conseguem se
apoderar rapidamente da vontade dos demais sem serem detectados. Os fantoches, manipulados,
acreditam que possuem vontade e atitudes prprias mas, na verdade, simplesmente atendem aos
interesses do manipulador.
11. O magnetismo nas polmicas
24 de novembro de 2002
Nos vrios dilogos que tive com intelectuais observei que o poder dos mesmos se encontrava
mais na induo de insegurana, ira e confuso no outro do que na coerncia das idias que
defendiam. Observei tambm que tendiam a relutar em ir para o confronto direto, preferindo
desconcertar o interlocutor com indiretas que o deixassem na dvida a respeito de estar ou no
sendo atacado.
As armas mais proeminentes que verifiquei foram o sorriso cnico associado calma e fala
debochada no assumida. So elementos que parecem sustentar-se na sensao auto-induzida de
se estar no controle da situao e que possuem grande poder magntico de induo e grande
impacto emocional em pessoas abertas e indefesas.
Ao ser o interlocutor forado a cair em estados emocionais desfavorveis, seu fluxo de idias
sofre uma interrupo, o que o leva a girar em crculos procura da melhor reao, das melhores
frases a serem ditas e das melhores idias a serem expressas.
Para nos protegermos e refratarmos esse fluxo de fora imprescindvel mantermos a calma ao
mximo, relaxando enquanto aplicamos uma sobreposio concentrada de nossa idia com
descarte total das ludibriadoras idias e falas alheias. Assim raptamos ao intelectual a sensao
de controle e firmeza que induziu a si mesmo como ponto de apoio.
O fundamento da sobreposio concentrada da idia a colocao do nosso ponto de vista
durante as pausas no monlogo que o intelectual pretende instalar aliada manuteno de uma
ausncia total de reao interna s suas tentativas indutrias e hipnticas. A grande dificuldade
manter a mente quieta e sem interrupo do nosso fluxo de idias.
O melhor momento para desferir os ataques durante as pausas que o oponente realiza para
respirar ou para organizar as idias. Entretanto, se o velhaco do intelecto for muito louco,
daqueles que gritam sem pausas, talvez tenhamos que cortar sua fala ao meio, falando
simultaneamente.
Segundo a compreenso mdia, comum e corrente, aquele mais ataca durante uma discusso o
vencedor. Os leigos pressupem que aquele que fala muito sabe mais e possui mais informaes
do que o oponente, ainda que fale apenas besteiras. Entretanto, a prtica de muito falar
desgastante. O melhor deixar que o oponente fale bastante para se cansar e, de tempos em
tempos, atac-lo fulminantemente em suas pausas. Use um tom de voz imperativo, dominante.
No corra atrs dos erros e enganos de seu oponente e nem tampouco alimente a iluso de poder
lev-lo a reconhecer seu erro. No perca tempo na defensiva. Se quiser explicar suas razes faao de forma direta, sem perseguir a fala de seu inimigo.
Devemos desenvolver a capacidade de encontrar as respostas a serem ditas sem preparo prvio,
como se faz no Jeet Kune Do com os movimentos do corpo, no Jazz e no Flamenco com as
frases musicais.
A parada psquica resulta da tendncia em ficarmos procurando a melhor resposta ou reao ao
momento. O caminho da superao o de iniciarmos emitindo respostas errneas ao mesmo
tempo em que as vamos corrigindo progressivamente. Para tanto, convm encontrar situaes de
treino altamente realistas nas quais os erros possam ser cometidos ilimitadamente mas sem risco
real para nossa integridade (para o boxeador seria o sparring, para o msico seriam os ensaios).
As respostas corretas existem previamente em nossa psique inconsciente. A dificuldade reside
em extra-las pois, durante as discusses, nos paralisamos ao tentar cri-las.
Nas discusses h um forte substrato emocional que preponderante na definio de seus
desfechos. Ao contrrio das aparncias em que todos acreditam, o que determina quem as vence
a convico de estar com a razo e a capacidade de ser mais frio, direto e objetivo do que o
outro. Preocupe-se em ser superior ao seu oponente em calma e frieza. Deixe que ele enlouquea.
Esteja presciente contra reaes violentas e as receba com naturalidade. No se deixe ser
atingido por gritos ou tentativas de humilhaes.
As discusses so jogos: cada uma das partes tenta atingir a outra ao mximo e ser atingida ao
mnimo.
H vrios egos que nos tornam vulnerveis: a preocupao com o que o outro pode estar
pensando, o desejo de faz-lo reconhecer seus erros, o medo de sermos expostos ao ridculo, a
impacincia ante suas rajadas de palavras etc. etc. etc. Todos nos vulnerabilizam e conduzem
parada psquica.
Um procedimento que costuma dar resultado ignorar totalmente as asneiras que o oponente diz
e ir colocando nossa idia aos poucos, como se fssemos absolutamente surdos. Jamais corra
atrs do que lhe for dito, na v esperana de que erros possam ser reconhecidos.
Quando as rajadas de palavras forem disparadas, deixe-as sair, aguente e aguarde calmamente.
No perca seu tempo correndo atrs delas pois isso o que seu oponente deseja para confund-lo.
Obviamente, ele ter que parar para respirar e, neste momento, voc faz suas colocaes, as
quais devem ser incisivas, sintticas, diretas, curtas e fulminantes. Nos casos extremos em que o
manipulador fala e grita como uma cachoeira, sem interrupes, podemos falar simultaneamente.
Em algumas situaes, podemos cal-lo somente olhando fixamente em seus olhos de forma
determinada, quase ameaadora, se conseguirmos instalar o estado interno correto.
O olhar e a voz possuem enorme peso na emisso e na devoluo dos feitios, encantamentos por
serem hipnticos e anti-hipnticos ao mesmo tempo.
Algumas poucas (muito poucas!) vezes, voc pode extrair do lixo dito por seu adversrio alguma
idia para tecer um comentrio destrutivo e confund-lo.
O que importa, aqui, no esclarec-lo mas sim confund-lo pois somente podemos esclarecer
queles que desejam ser esclarecidos e no queles que desejam defender suas idias. perda de
tempo tentar esclarecer um polemizador. Divirta-se em v-lo perdido e estonteado.
Para resistir rajada de palavras, importante no se identificar com as mesmas. Resista ao
magnetismo fatal da voz humana.
Antes de tudo, necessrio um estado interno correto que se caracteriza por frieza,
incisibilidade, objetividade, impiedosidade, adaptabilidade, flexibilidade e calma. O estado
interno correto vem antes mesmo dos argumentos.
Em polmicas, os intelectuais sempre costumam impedir a exposio das idias opostas s suas
por meio de seguidas intervenes que afastam o pensamento do ncleo da anlise, evitando
seguir o curso do raciocnio que expomos, nos interrompendo a todo momento com observaes
e perguntas que embaralham as idias etc. Esta prtica tem como efeito confundir. Falam e
pensam rpido, para confundir. Rejeitam totalmente a anlise calma e imparcial. Temem se
exporem ao confronto sozinhos e necessitam da segurana proporcionada pelas cadeias
magnticas que criam e comandam. A estratgia que utilizam para vencer as discusses levar o
oponente a se perder na confuso de sentimentos caticos, induzindo-o a ficar possesso por
emoes como ira, medo, vergonha etc. Para venc-los, sempre tive que faz-lo
psicologicamente, dominando-me, ou seja, vencendo a mim mesmo para em seguida venc-los
por extenso.
Podemos sintetizar os mecanismos sabotadores de anlise nas polmicas do seguinte modo:
impulsos que j existiam: uma forma perversa de se aproveitar das fraquezas do prximo e
violentar seu livre arbtrio.
O encantador identifica e excita os impulsos e instintos em sua vtima at lev-la a um estado
alterado de conscincia. A profundidade da alterao depender da natureza de cada um e do
grau de exposio.
Todos temos fraquezas. Essas fraquezas correspondem nossa fascinao louca por algumas
coisas em detrimento de outras. Os objetos dessa fascinao so os instrumentos de submisso a
um inimigo astuto.
Os crimes e as matanas que assolam o mundo se devem fascinao da conscincia por um
objeto, um alvo, uma meta. o maior perigo psquico que pode nos acometer porque a
debilitao da vontade levada ao extremo.
O poder do feiticeiro consiste em fazer com que sua vtima entre em um estado alterado de
conscincia atravs do medo. Seus ritos visam aumentar o poder de impressionismo e impactar
psiquicamente o inimigo. O poder intensificado quando o bruxo se entrega a uma possesso por
complexos autnomos altamente densos.
Aps inmeras crueldades e tormentos inflingidos a si prprio e a outras pessoas ou animais, o
bruxo realiza dentro de si o mal. Ento, possesso, comunica a sua vtima o que fez por canais
conscientes ou inconscientes. Sua expresso, entonao vocal, gestos corporais e atitudes
horrveis impactam a vtima emocionalmente e debilitam sua razo e vontade. A mesma se abre a
suas influncias "diablicas" e sofre igualmente uma possesso por elementos psquicos
inumanos que jaziam em seu inconsciente. Ocorre um choque psicossomtico. A pessoa
somatiza violentamente o medo e morre ou adoece.
A primeira soluo para no ser vulnervel bruxaria no tem-la. Por isso os religiosos
devotos so invulnerveis. Entretanto, se esse os mesmos forem fanticos, sero vulnerveis aos
encantos e maldies de sua religio, podendo ser por eles encantados, manipulados e atingidos.
A fascinao brutal da conscincia corresponde aos perish of soul estudados por Jung. A pessoa
perde sua "alma" habitual e possuda por outra "alma" demonaca, ou melhor, um pedao
fragmentado e autnomo de alma que aguardava nas profundidades de sua prpria psique para se
manifestar. A conscincia violentada por um primitivo e grotesco agregado psquico do
inconsciente.
No h nisso nada de mstico, fantstico ou mgico. So fenmenos empiricamente constatveis.
Em pequena escala, o encantamento est presente em nosso cotidiano a todo momento.
As palavras que emitimos, as roupas que usamos e tudo o que fazemos possuem o poder de
provocar nos demais determinados sentimentos dos quais no podem fugir. A palavra, os
assuntos abordados e conversas, a entonao vocal, as atitudes e os olhares so meios de
instalao de afinidade simptica com elementos psquicos que habitam o interior da psique e
aguardam por uma oportunidade de expresso.
Todos somos, de um modo ou de outro, vtimas das circunstncias. Elas definem o que iremos
sentir e pensar e at fazer. Isso prova que somos enfeitiados a todo instante.
Quando algum nos ofende, no temos normalmente o poder de no nos sentirmos ofendidos:
estamos enfeitiados.
A fascinao ocorre sempre com a colaborao inconsciente da vtima. Ela a sofre por no saber
como se isolar das foras hipnticas do outro.
Quando duas pessoas com desejos do mesmo tipo se unem, a de maior vontade absorve e
manipula a vontade da mais fraca e a domina. O mesmo fenmeno se verifica em crculos sociais
de vrios tipos. Sempre h uma hierarquia de poder na absoro da vontade alheia. Esses so
outros modos de encantamento.
Todo ato fascinador e hipntico porque provoca efeitos na psique do prximo. O poder das
caras feias e palavras hostis em causar desconforto uma prova disso.
H uma dinmica hipntica nas relaes sociais. Os homens tendem a reagir mecanicamente uns
aos outros. No so poucas as vezes em que somos forosamente induzidos a ter emoes
indesejveis. Contra a nossa vontade, somos lanados, a partir de atitudes alheias, a certos
estados de sentimento.
A loucura e a exaltao passional so formas de embriagus fascinatria.
Observando uma pessoa podemos saber em que direo flui sua libido. nessa direo que se d
a queda da pessoa em uma loucura.
Entretanto, nem todo encantamento mau. H casos em que ele benfico. Ex: converso
religiosa de assassinos.
Quando trabalhamos a nossa psique, o efeito fascinatrio das imagens externas e internas
diminui pouco a pouco sua influncia. Ento a fora vampirizada nesse processo, desperdiada
em coisas inteis ou at perigosas, pode nos servir para auto-curas e auto-regenerao interna.
Encantamento, enfeitiamento, fascinao e hipnose so vrios nomes dados a uma s coisa e
no a coisas distintas e anlogas.
Quando detestamos algo ou algum estamos, sem o saber, negativamente fascinados ou
hipnotizados por imagens ligadas a tais elementos.
Existe uma relao analgica entre os procedimentos mgicos e os seus resultados. Os ritos de
feitiaria e seus impactos sobre as vtimas possuem uma similaridade simblica demonstrvel
pela anlise cuidadosa. Isso aponta para a relao psquica que h entre ambos. Ela se d, em sua
maior parte, em nveis inconscientes. Muitas vezes, o enfeitiador e o enfeitiado no se do
conta da complexa rede energtica que os envolve atravs de palavras, sentimentos, pensamentos
e atitudes. E justamente isso que d magia uma aparncia sobrenatural e mstica pois aquilo
que o homem no percebe objetivamente se torna altamente atraente para a imaginao
fantasiosa. Mas, na verdade, a magia uma manipulao de foras naturais inerentes ao homem.
13. Um caso ilustrativo: a garota da imobiliria
Certa vez dirigi-me a uma imobiliria para alugar uma casa. Fui atendido por uma garota que,
no obstante sua beleza, me causava certo mal estar.
A garota dominava a situao e no me permitia expressar meus interesses. Tratava-me como se
apenas eu necessitasse dela para o aluguel e ela no necessitasse do meu dinheiro. Estava
absolutamente fechada a negociaes bilaterais e em nenhum momento me permitia penetrar em
seu campo de conscincia para abrir as negociaes que visassem benefcio mtuo.
Seu domnio era total e minhas foras se esgotavam. Eu no via como reverter a situao porque
eu realmente precisava e havia gostado daquela casa. Porm os termos do negcio, previstos em
contrato, eram abusivos, beneficiavam apenas a imobiliria e deixavam o locatrio em suas
mos, absolutamente submisso.
Assim passei vrios dias, tentando debilmente resistir ao seu poder magntico sem sucesso. Eu
no entendia por onde a garota emitia seus fluxos.
Finalmente, em um momento de reflexo concentrada, descobri onde estava a fonte de seu poder:
na forma especfica de expresso vocal que suas idias assumiram e em seu olhar.
A garota sempre me dizia em tom vocal que expressava certeza: "Voc no pode fazer isso, t?",
"Tem que ser assim, t?", "Ns no aceitamos isso, t bom?". Ao faz-lo, afirmava
convictamente a legitimidade da unilateralidade dos benefcios do contrato mas me distraa,
impedindo-me de perceber tal artimanha, ao finalizar amigavelmente as frases dizendo "T
bom?", "Tudo bem?", "T?" em um tom de voz de comando, que indicava segurana, firmeza e
legitimidade. Deste modo, comportava-se como se fosse dona da situao e da razo mesmo sem
s-lo e como se os abusos contratuais fossem legtimos e naturais.
Ao comportar-se desta maneira, ela induzia subliminarmente em minha mente a crena de que
estava do lado da razo e de que sua forma de pensar era correta, legtima e honesta. Isso
encobria o teor desonesto, semi-estelionatrio, do contrato. Minha mente estava sendo
manipulada e meus sentimentos tambm, por extenso. A garota tentava jogar com vrios
sentimentos meus.
Aps compreender o ponto nevrlgico de sua fora, retornei locadora e lhe disse, com uma
entonao vocal mais firme e segura do que aquela que a garota costumava utilizar: "Um
advogado amigo meu analisou este contrato e ele est abusivo, OK? No me interessa". A
garota ficou absolutamente desconcertada e tentou polemizar de forma no amigvel,
desesperada.
Se eu quisesse destru-la ou prejudic-la, bastaria me comportar como amigo e agir da forma
contrria, dizendo que seus contratos concediam muitos benefcios aos locatrios e incitando-a
torn-los mais e mais absurdos e tendenciosamente favorveis ao locador at o ponto que
extrapolassem todo o bom senso. Ento ningum mais se disporia a alugar casas por aquela
empresa e eles seriam prejudicados. Excitaria seus desejos de garantias e seus medos de serem
passados para trs at enlouquec-los, fazendo-os perder a noo do certo e do errado.
Hoje, revendo o ocorrido, creio que no agi da melhor forma. Venci seu magnetismo com um
contra-fluxo magntico mais poderoso mas dirigido em direo diametralmente oposta. Eu
poderia haver provocado uma exploso. Teria sido bem mais estratgico e sensato passar ao
largo da situao, deixando-a jogar sozinha. Infelizmente, na poca minha fora no era
suficiente para tanto e, movido por meu desejo de castig-la por dificultar as coisas, quis medir
foras e venc-la, o que consegui. Entretanto, sempre melhor deixar o touro forar seus chifres
frente sozinho do que tentar faz-lo retroceder.