Radharani, o Lado Feminino de Deus

Satyaraja Dasa
A compreenso vaisnava da Verdade Suprema fornece uma resposta satisfatria para a p
ergunta Deus masculino ou feminino? .
Essncia da beleza e da relao,
Quintessncia da compaixo e bem-aventurana,
Corporificao da doura e do brilho,
Eptome da arte, da graciosidade no amor:
Que minha mente se refugie em Radha,
A quintessncia de todas as essncias.
Prabodhananda Sarasvati

Minha irm Carol se tornou uma feminista radical nos ltimos anos. Eu acompanhei seu
desenvolvimento. Depois de ter devorado um livro aps o outro sobre patriarcalism
o e sociedades construdas por machistas, ela veio me procurar
seu irmo, que adora
um Deus masculino
, vtima de filsofos sexistas, ludibriado por homens sem considerao p
las mulheres. Em outras palavras, ela sabia que eu adorava Krsna, que claramente
masculino, e isto era suficiente para ela me colocar em p de igualdade com aquel
es que diminuem as mulheres. Ela ficou um pouco confusa, todavia, quando viu que
eu no a contra-ataquei como machista, e, apesar de minha adorao a um Deus masculin
o, eu no diminua as mulheres. Ela se deu conta que eu era lcido demais para ser con
frontado diretamente.
Por que voc adora aquele garoto azul Krsna? , ela perguntou.
como masculino? Por que no imaginar Deus como feminino? .

Por que voc imagina Deus

Bom , eu respondi rpido e irritado, como se uma conversa de dois minutos pudesse res
umir a perspectiva teolgica de uma pessoa: Ele Deus . E alm do mais , eu adicionei,
maginamos Deus como queremos. Aprendemos sobre Ele a partir das fontes autorizad
as, as escrituras, sejam os Vedas, da ndia, ou escrituras ocidentais, como a Bblia
e o Coro .

Como voc pode saber? , ela perguntou. Talvez esses livros estejam enrolando voc. Eu di
ria que Deus teria de ser a mulher suprema, com toda a sensibilidade e elegncia q
ue isso implica .
Mas isso no sexismo, apenas vindo da direo oposta? .
Eu esperei que aquela pergunta a fizesse pensar duas vezes.
Se, por fim, Deus fosse a mulher suprema, isso no deixaria o homem fora da equao? No
se estaria dizendo que a forma da mulher melhor do que a forma do homem? Voc seri
a culpada por aquilo que voc culpa a religio patriarcal .
Depois de uma pausa, ela retrucou: Mas voc continua dizendo que Deus homem

Primeiramente , eu a interrompi, de acordo com a conscincia de Krsna, Deus tanto masc

ulino quanto feminino. No uma viso mais igualitria de Deus? .
Bom, talvez
se for verdade , ela disse ainda descrente de uma tradio (e de um irmo) qu
e ela havia se treinado para ver como sexista.
Veja bem , eu disse, Krsna descrito como Deus na literatura vdica porque Ele tem toda
s as qualificaes de Deus. Por que voc sabe que o presidente dos Estados Unidos o pr

esidente? Porque ele tem as qualificaes do presidente. Ele tem certas credenciais.
No que voc possa simplesmente imaginar que algum o presidente e ento
puf! ali
esidente. No. Assim, se voc estudar Krsna seriamente, voc ver que Ele possui todas a
s opulncias: fora, beleza, riqueza, fama, conhecimento e renncia. Qualquer um que t
enha todas as essas qualidades em plenitude Deus .
Ela estava ficando agitada. Ela j me ouvira falar aquela definio de Deus e pensou q
ue eu estava fugindo do assunto de Deus ser feminino.
Mas a conscincia de Krsna vai alm , eu continuei. Radharani a manifestao feminina de
s. Ela a mulher suprema. Ento, vemos Deus tanto como masculino quanto como femini
no .
A Carol sorriu. Ela tinha uma carta atrs da manga.

Se vocs reconhecem que Deus tanto masculino quanto feminino, por que o principal m
antra de vocs
aquela orao que voc canta o tempo todo
focado em Krsna, o aspecto mas
ulino de Deus? .
O Ela

do Maha-mantra

O que minha irm no sabia era que o maha-mantra uma orao primeiro a Radha, e depois a
Krsna.
Voc conhece o mantra que eu canto, sobre o qual voc est falando?

Ela o recitou: Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Ra
ma, Rama Rama, Hare Hare .
Eu fiquei feliz em ver que ela sabia o mantra.
Voc sabe o que significa Hare? .
No , ela admitiu.

uma forte splica a Radha. Por Hare , ns nos referimos me Hara, outro nome de Radha,
forma suplicante. Hare a forma vocativa de Hara . Basicamente, o mantra est pedindo m
Hara, Radha, que por favor, ocupe-me no servio ao Senhor .
Quer dizer que o cantar de Hare Krsna uma orao forma feminina de Deus? .
Perfeito .
Aquilo chamou sua ateno.
Diga-me uma coisa , ela disse com sua crescente curiosidade,
ra Radha ? .
Significa

aquela que melhor adora Krsna

o que significa a palav

Aha! , minha irm disse com o dedo indicador em riste. Ento Radha no Deus. Se Ela a m
or adoradora de Krsna, Ela obrigatoriamente distinta dEle! .

Isso no verdade , eu disse. Deus a pessoa que faz tudo melhor. Como Krsna diz no Gita
, Ele o primeiro e o melhor em todos os campos. Das montanhas, Ele o Himalaia; d
os corpos d gua, Ele o oceano, e assim por diante. Ento, dos adoradores dEle, Ele ta

mbm o melhor
a melhor. Quem poderia adorar Krsna melhor do que Ele mesmo? Ningum.
Dessa maneira, Ele Se manifesta como Radha, Sua forma feminina, e mostra que Ele
Seu melhor adorador. Como Radha, Ele o Deus adorador, e, como Krsna, Ele o Deus
adorado. Ambos igualmente excelentes .
Hmm. Fale-me mais , ela disse.
Tudo bem, mas pode ficar um pouco tcnico , eu disse. Do ponto de vista vaisnava, ou d
a conscincia de Krsna, a energia feminina divina (shakti) implica uma fonte de en
ergia divina (shaktiman). Assim, quando a deusa se manifesta nas vrias tradies vais
navas, ela sempre tem uma contraparte masculina. Sita se relaciona com Rama; Lak
smi corresponde a Narayana; Radha com Krsna. Uma vez que Krsna a origem de todas
as manifestaes de Deus, Sri Radha, Sua consorte, a fonte de todas as shaktis, ou
energias. Ela , portanto, a Deusa original .
O vaisnavismo pode ser visto como uma espcie de shaktismo, no qual a purna-shakti,
a mais completa forma da energia feminina divina, adorada como o aspecto mais p
roeminente da divindade, at mesmo eclipsando o Supremo masculino em alguns aspect
os. No sri vaisnavismo, por exemplo, Laksmi (uma expanso primria de Sri Radha) con
siderada a divina mediatriz, sem a qual o acesso a Narayana no possvel. Em nossa t
radio da conscincia de Krsna, Radha aceita como a Deusa Suprema porque Ela controla
Krsna com Seu amor. Vida espiritual perfeita s obtenvel por Sua graa .
Na tradicional literatura vaisnava, Krsna comparado ao Sol, e Radha, ao brilho so
lar. Ambos existem simultaneamente, mas um vem do outro. Ainda assim, dizer que
o Sol existe antes do brilho solar incorreto
to logo existe Sol, existe brilho so
lar. E o mais importante: o Sol no tem significado sem brilho solar, sem calor e
luz. E calor e luz no existiriam sem o Sol. O Sol e o brilho solar, portanto, coe
xistem, um igualmente importante para a existncia do outro. Pode-se dizer, ento, q
ue so simultaneamente unos e distintos. Eles so, em essncia, uma nica entidade
Deus
que se manifesta como dois indivduos distintos com o objetivo de se relacionarem
interpessoalmente.
Deixe-me ler algo sobre isso para voc no Caitanya-caritamrta [Adi-lila 4.95-98]: O
Senhor Krsna encanta o mundo, mas Sri Radha encanta at mesmo Krsna. Assim, Ela a
Deusa Suprema de tudo. Os dois no so diferentes, como evidenciam as escrituras rev
eladas. E, ao mesmo tempo, so unos, assim como o almscar e sua essncia so inseparveis
, ou como o fogo e seu calor no so diferentes. Enfim, Radha e Krsna so um, embora t
enham aceitado duas formas para desfrutarem de um relacionamento .
Mas Krsna continua sendo a fonte. Ele predominante .

Apenas em um sentido , eu disse. Em termos de tattva, ou verdade filosfica , Ele predom

nante. Em termos de lila, ou divinas atividades amorosas , entretanto, Radha predom
ina sobre Ele. E lila algo considerado mais importante do que tattva .
Carol estava deslumbrada.
Eu no tinha a menor ideia de tudo isso , ela disse.
Poucas pessoas tm , eu disse a ela. por isso que os devotos trabalham duro na distrib
uio dos livros de Prabhupada queremos que este conhecimento seja de todos .
Carol me prometeu que iria comear a experimentar o maha-mantra e que nunca mais j
ulgaria prematuramente uma religio, especialmente a conscincia de Krsna. Tambm me p
ediu por uma orao que se focasse na posio suprema de Radharani, algo que ela pudesse
cantar para se lembrar de que a conscincia de Krsna reconhece
at mesmo enfatiza u
ma forma feminina de Deus. Eu pensei por um instante e, ento, compartilhei com el
a um mantra composto por Bhaktivinoda Thakura, um grande mestre espiritual do co
meo do sculo XX:

atapa-rakita suraja nahi jani

radha-virahita krishna nahi mani
Assim como no h tal coisa como Sol sem calor e luz, eu no aceito um Krsna que est sem
Sri Radha! . (Gitavali, Radhashtaka 8)
Carol estava deslumbrada. Ela me revelou em confidncia que h muito orava por uma t
radio religiosa que no fosse sexista, que reconhecesse uma forma feminina do Divino
. claro que ela no estava plenamente convencida que Radha era essa religio, mas el
a j estava, agora, desejosa de ouvir, j se abrira um pouco conscincia de Krsna. Ela
estava inclinada a comear com as prticas de base, como o cantar e a leitura dos l
ivros de Srila Prabhupada. Ali estava uma tradio que finalmente parecia atender a
sua demanda, que satisfaria suas necessidades feministas. Radharani era o sonho
da minha irm que se tornava realidade
a resposta a uma prece feminista.
A Melhor das Gopis
Sri Radha , dentre todas as gopis vaqueiras namoradas do Senhor Krsna
a original.
Ela capaz de comprazer a Krsna com apenas um olhar de relance. Ainda assim, Rad
ha sente que Seu amor por Krsna pode se tornar sempre mais grandioso, portanto E
la se manifesta como as diversas gopis de Vrndavana, que satisfazem o desejo de
Krsna por relacionamentos ricos em variedade (rasa).

As gopis so consideradas o kaya-vyuha de Sri Radha. No existe uma palavra nas lngua
s modernas equivalente a este termo, mas ele pode ser explicado da seguinte mane
ira: Se uma pessoa pudesse existir simultaneamente em mais de uma forma humana,
aquelas formas seriam chamadas o kaya ( corpo ) vyuha ( multiplicidade de ) daquele dete
rminado indivduo. Em outras palavras, a mesma pessoa, mas ocupando diferentes esp
aos e tempos com diferentes humores e emoes. Como a nica razo da existncia de Radha e
Krsna a troca de sentimentos amorosos, as gopis existem para auxili-lOs nesse amo
r.

As gopis so divididas em cinco grupos, o mais importante sendo o parama-preshthasakhis, as oito gopis primrias: Lalita, Vishakha, Citra, Indulekha, Campakalata,
Tungavidya, Rangadevi e Sudevi. Muitos detalhes de suas vidas e servio
incluindo
a idade, o humor, o aniversrio, temperamento, instrumento, cor da pele, nome dos
parentes, melodia favorita, melhores amigas e outras informaes de cada uma delas so
descritos nas escrituras vaisnavas. Esses elementos formam a substncia de uma me
ditao interna, ou sadhana, projetada de forma a levar o devoto para o reino espiri
tual. Atravs desta meditao, gradualmente se desenvolve prema, amor por Krsna. Essa
forma avanada de contemplao, todavia, deve ser feita apenas por devotos avanados sob
a guia de um mestre autntico. Tal nvel raramente alcanado. , portanto, recomendado
que se pratique o cantar do santo nome e que se aceite o caminho regulado de vai
dhi-bhakti ou a prtica da devoo sob estritas regras e regulaes
como ensinado no mo
ento para a conscincia de Krsna. Assim se alcanar naturalmente o nvel mais elevado d
e conscincia espiritual.
A tradio vaisnava na linha do Senhor Caitanya v, claramente, o amor das gopis como
amor transcendental da mais alta estirpe, retaliando acusaes de sexualidade mundan
a com claras definies distinguindo luxria e amor. Assim como o conceito da Noiva-de
-Cristo na tradio crist e o conceito cabalstico do Divino Feminino do misticismo jud
aico, a verdade por trs do amor das gopis de profunda natureza teolgica e constitu
i o znite da compreenso espiritual. O amor das gopis representa o amor mais puro q
ue uma alma pode ter por sua origem divina; a nica relao que tal amor talvez tenha
com a luxria mundana a aparncia, aparncia esta que desfeita to logo se estude os liv

ros deixados pelas autoridades puras e autorrealizadas acerca destes tpicos to que
ridos ao corao.