O MITO DA CAVERNA

O vdeo fala de um breve histrico de Plato e a Academia, depois comenta

o texto clssico e finaliza com a contextualizao nos dias atuais.
O MITO DA CAVERNA.
O texto a seguir um extrato do livro VII de A Repblica. Neste texto
ocorre um dilogo entre Scrates e Glauco, que constitui aquele que talvez
seja o mais famoso texto filosfico da tradio ocidental. Trata-se de uma
traduo do grego para o portugus lusitano erudito, assim, surgiro
diversas palavras, expresses e grafias que so desconhecidas ao
portugus brasileiro coloquial. De certa forma, este texto resume todo o
sistema filosfico de Plato, o que justifica a sua fama.
Prof. Douglas Gregorio, maro de 2012.
[...] Depois disto prossegui eu imagina a nossa natureza,
relativamente educao ou sua falta, de acordo com a seguinte
experincia. Suponhamos uns homens numa habitao subterrnea em
forma de caverna, com uma entrada aberta para a luz, que se estende a
todo o comprimento dessa gruta. Esto l dentro desde a infncia,
algemados de pernas e pescoos, de tal maneira que s lhes dado
permanecer no mesmo lugar e olhar em frente; so incapazes de voltar a
cabea, por causa dos grilhes; serve-lhes de iluminao um fogo que se
queima ao longe, numa eminncia, por detrs deles; entre a fogueira e os
prisioneiros h um caminho ascendente, ao longo do qual se construiu um
pequeno muro, no gnero dos tapumes que os homens dos robertos
colocam diante do pblico, para mostrarem as suas habilidades por cima
deles.
Estou a ver disse ele.
Visiona tambm ao longo deste muro, homens que transportam toda
a espcie de objectos, que o ultrapassam: estatuetas de homens e de
animais, de pedra e de madeira, de toda a espcie de lavor; como natural,
dos que os transportam, uns falam, outros, seguem calados.
Estranho quadro e estranhos prisioneiros so esses de que tu falas
observou ele.
Semelhantes a ns continuei.
Em primeiro lugar, pensas que, nestas condies, eles tenham visto,
de si mesmo e dos outros, algo mais que as sombras projectadas pelo fogo
na parede oposta da caverna?
Como no respondeu ele se so forados a manter a cabea
imvel toda a vida?
E os objectos transportados? No se passa o mesmo com eles?
Sem dvida.

Ento, se eles fossem capazes de conversar uns com os outros, no te

parece que eles julgariam estar a nomear objectos reais, quando
designavam o que viam?
foroso.
E se a priso tivesse tambm um eco na parede do fundo? Quando
algum dos transeuntes falasse, no te parece que eles no julgariam outra
coisa, seno que era a voz da sombra que passava?
Por Zeus, que sim!
De qualquer modo afirmei pessoas nessas condies no
pensavam que a realidade fosse seno a sombra dos objectos.
absolutamente foroso disse ele.
Considera pois continuei o que aconteceria se eles fossem soltos
das cadeias e curados da sua ignorncia, a ver se, regressados sua
natureza, as coisas se passavam deste modo. Logo que algum soltasse um
deles, e o forasse a endireitar-se de repente, a voltar o pescoo, a andar e
a olhar para a luz, ao fazer tudo isso, sentiria dor, e o deslumbramento
impedi-lo-ia de fixar os objectos cujas sombras via outrora. Que julgas tu
que ele diria, se algum lhe afirmasse que at ento ele s vira coisas vs,
ao passo que agora estava mais perto da realidade e via de verdade,
voltado para objectos mais reais? E se ainda, mostrando-lhe cada um
desses objectos que passavam, o forassem com perguntas a dizer o que
era? No te parece que ele se veria em dificuldades e suporia que os
objectos vistos outrora eram mais reais do que os que agora lhe
mostravam?
Muito mais afirmou.
Portanto, se algum o forasse a olhar para a prpria luz, doer-lhe-iam
os olhos e voltar-se-ia, para buscar refgio junto dos objectos para os quais
podia olhar, e julgaria ainda que estes eram na verdade mais ntidos do que
os que lhe mostravam?
Seria assim disse ele.
E se o arrancassem dali fora e o fizessem subir o caminho rude e
ngreme, no o deixassem fugir antes de o arrastarem at luz do Sol, no
seria natural que ele se doesse e agastasse, por ser assim arrastado, e,
depois de chegar luz, com os olhos deslumbrados, nem sequer pudesse
ver nada daquilo que agora dizemos serem os verdadeiros objectos?
No poderia, de facto, pelo menos de repente.
Precisava de se habituar, julgo eu, se quisesse ver o mundo superior.
Em primeiro lugar, olharia mais facilmente para as sombras, depois disso,
para as imagens dos homens e dos outros objectos, reflectidas na gua, e,
por ltimo, para os prprios objectos. A partir de ento, seria capaz de
contemplar o que h no cu, e o prprio cu, durante a noite, olhando para

a luz das estrelas e da Lua, mais facilmente do que se fosse o Sol e o seu
brilho de dia.
Pois no!
Finalmente, julgo eu, seria capaz de olhar para o Sol e de o contemplar,
no j a sua imagem na gua ou em qualquer stio, mas a ele mesmo, no
seu lugar.
Necessariamente.
Depois j compreenderia, acerca do Sol, que ele que causa as
estaes e os anos e que tudo dirige no mundo visvel, e que o
responsvel por tudo aquilo de que eles viam um arremedo.
evidente que depois chegaria a essas concluses.
E ento? Quando ele se lembrasse da sua primitiva habitao, e do
saber que l possua, dos seus companheiros de priso desse tempo, no
crs que ele se regozijaria com a mudana e deploraria os outros?
Com certeza.
E as honras e elogios, se alguns tinham ento entre si, ou prmios
para o que distinguisse com mais agudeza os objectos que passavam, e se
lembrasse melhor quais os que costumavam passar em primeiro lugar e
quais em ltimo, ou os que seguiam juntos, e quele que dentre eles fosse
mais hbil em predizer o que ia acontecer parece-te que ele teria
saudades ou inveja das honrarias e poder que havia entre eles, ou que
experimentaria os mesmos sentimentos que em Homero, e seria seu intenso
desejo servir junto de um homem pobre, como servo da gleba (Odissia
XI 489-490 lamento da sombra de Aquiles quando Odisseus o felicita por
continuar a ser rei no Hades) e antes sofrer tudo do que regressar quelas
iluses e viver daquele modo?
Suponho que seria assim respondeu que ele sofreria tudo, de
preferncia a viver daquela maneira.
Imagina ainda o seguinte prossegui eu se um homem nessas
condies descesse de novo para o seu antigo posto, no teria os olhos
cheios de trevas, ao regressar subitamente da luz do Sol?
Com certeza.
E se lhe fosse necessrio julgar daquelas sombras em competio
com os que tinham estado sempre prisioneiros, no perodo em que ainda
estava ofuscado, antes de adaptar a vista e o tempo de se habituar no
seria pouco acaso no causaria o riso, e no diriam dele que, por ter
subido ao mundo superior, estragara a vista, e que no valia a pena tentar a
ascenso? E a quem tentasse solt-los e conduzi-los at cima, se pudessem
agarr-lo e mat-lo, no o matariam?
Matariam, sem dvida confirmou ele.

Meu caro Glucon, este quadro prossegui eu deve agora aplicar-se

a tudo quanto dissemos anterior mente, comparando o mundo visvel
atravs dos olhos caverna da priso, e a luz da fogueira que l existia
fora do Sol. Quanto subida ao mundo superior e viso do que l se
encontra, se a tomares como a ascenso da alma ao mundo inteligvel, no
iludirs a minha expectativa, j que teu desejo conhec-la. O Deus sabe se
ela verdadeira. Pois, segundo entendo, no limite do cognoscvel que se
avista, a custo, a ideia do Bem; e, uma vez avistada, compreende-se que ela
para todos a causa de quanto h de justo e belo; que, no mundo visvel,
foi ela que criou a luz, da qual senhora; e que, no mundo inteligvel, ela
a senhora da verdade e da inteligncia, e que preciso v-la para se ser
sensato na vida particular e pblica. [...]
PLATO. A Repblica. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1987,
p. 317 a 321.