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Contenido
Comentarios
Editorial CLIE
13
15
25
Galvani. 1 3
08224 TERRASSA (Barcelona) Espaa
E-mal: libros@clie.cs
Web: http://www.clie.es
Silllsol!
Publicado
en alemn con el ttulo:
Hiillser. die die Wel! l'eriindem.
(1)1999 C & P Verlag, Emmelsbll
www.CundP.dc - Verlag@CundP.dc
Todos los derechos reservados.
Depsito Legal:
ISBN 84-8267-201-0
Referencia: 22.44.65
33
175
187
Captulo 9 CEC
En primer lugar vienen los valores y el contenido, en segundo
lugar los mtodos y los planes, y por ltimo el crecimiento
y los nmeros. Cmo pensar en trminos de
Calidad-Estructura-Cantidad .......................................................... 207
Captulo 10 Siendo los padres de la prxima generacin
Quin har todo el trabajo? .............................................................. 233
Captulo 11 Modelos para la multiplicacin de iglesias
Cmo establecer iglesias sin manufacturarlas
249
259
271
Comentarios
Comen tados
He ledo este libro de tapa a tapa, cosa que no he hecho con ningn otro
libro cristiano desde hace aos, excepto con el libro de Philip Yances,
What's so amazing about Grace?
Chris Schneider, Servants/Onesimus, Filipinas
durante seis aos, y por experiencia propia estoy de acuerdo con muchas
de las afirmaciones.
Matthias Schuurman, profesor teolgico,
Windhoek, Namibia
Rompedor! Tan nuevo y fresco que, para el lector general, ser dema
siado revolucionario.
Clive W. Clayton, Misin Evanglica Belga, Bruselas
Este libro me ha impactado mucho.
Nic Harding, lder principal de iglesia,
UverpooL Reino Unido
Un libro muy bueno y muy relevante, una obra excelente. Escrito con
un estilo y espritu desafiante, pero an as es equilbrado y maduro.
Berthold Becker, Intercesores por Alemania
Una lectura muy interesante. Dios est haciendo algo muy importante
en todo el mundo. Es por eso que, de alguna manera, la aparicin de
este libro 110 debe sorprendernos.
Andrew Parham, equipo de liderazgo,
Ichthus Fellowship, Londres, Reino Unido
Disfrut de este libro con todo mi corazn. Directo y apasionado, pero
no excluye a los que tienen una posicin diferente. El anlisis de la
Comentarios
Las iglesias en las casas parecen estar hechas a medida para la Gene
racin X de hoy en da.
Irich Salvisberg, expastor y coordinador de Explo 97
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14
forma no slo el agua en vino, sino a los ateos en apstoles, a las policas
en profetas, a los terroristas en maestros, a los electricistas en pastores,
y a las personas ancianas de los pueblos en fervientes evangelistas.
La iglesia con la que so es como una gran familia espiritual;
orgnica, no organizada; relacional, no formal. Tiene una estructura a
prueba de persecucin. Madura en medio de las lgrimas, se multiplica
bajo la presin, respira debajo del agua, crece oculta bajo la alfombra,
florece en el desierto, puede ver en la oscuridad y prospera en medio
del caos. Una iglesia que puede multiplicarse corno cinco panes y dos
peces en las manos de Jess, en la que los padres vuelven sus corazones
a los hijos y stos a sus padres, en la cual sus miembros son sus recursos,
y que solamente presume de un nombre, el Cordero de Dios.
Dios est cambiando la iglesia, yeso, a su vez, cambiar el mundo.
Millones de cristianos en todo el
mundo son conscientes de una refor
Madura en medio de las
ma inminente de proporciones
lgrimas. se multiplica
globales. De hecho estn diciendo:
bajo la presin, respira de
La iglesia tal y como la conocemos
bajo del agua, crece oculta
estorbando para que surja la
est
bajo la alfombra, florece
iglesia
tal y como Dios la quiere.
en el desierto, puede ver
Sorprendentemente,
cada da ms
en la oscuridad y prospera
personas
oyen
decir
a
Dios
lo mismo.
en medio del caos.
Hay una nueva conciencia colectiva
de revelacin ancestral, un eco cor
porativo espiritual. En las 15 tesis que expongo resumir una parte de
este eco, y estoy convencido de que refleja una parte de lo que el
Espritu de Dios est dicindole a la iglesia actual. Para algunos, puede
que sea la primera nube que Elas vio en el cielo. Otros ya estn
sintiendo caer la lluvia.
15
Quince Tesis
16
3. La Tercera Reforma
Al redescubrir el evangelio de salvacin por la sola fe y la sola
gracia, Lutero empez a reformar la iglesia a travs de una reforma de
la teologa. En el siglo XVIII, por el movimiento de la renovacin
pietista, sucedi una recuperacin de la intimidad con Dios, que llev
a la iglesia a una reforma de la espiritualidad, la Segunda Reforma.
Ahora Dios est tocando a los mismsimos odres, iniciando una Tercera
Reforma, la de las estructuras.
18
i
I
l.
Para hacer lID puzzle, tenemos que ensamblar las piezas de acuer
do con un modelo original, porque si no, lo que obtenernos, la imagen
final, no encaja, y las piezas no tienen ningn sentido. En el mbito
cristiano tenernos las piezas correctas, pero las hemos ensamblado de
forma equivocada, quiz por miedo, o tradicin, o celo religioso y una
mentalidad de poder y control. De la misma manera en la que el agua
existe en tres estados: slido (hielo), lquido (agua) y gaseoso (vapor),
de igual manera se encuentran hoy en da los cinco ministerios que se
mencionan en Efesios 4:11, 12; los apstoles, profetas, evangelistas,
pastores y maestros, pero no siempre en la forma correcta ni en ellu
gar apropiado. A menudo estn congelados en el rgido sistema del
cristianismo institucionalizado, o
permanecen corno agua cristalina, o se
En el mbito cristiano
han evaporado en el liviano aire de
tenemos las piezas co
ministerios que van por libre o de igle
rrectas, pero las hemos
sias
independentistas que no le dan
ensamblado de forma
cuentas
a nadie. Igual que para regar
equivocada, quiz por
flores lo mejor es el estado lquido del
miedo, o tradicin, o
agua, estos cinco ministerios de capa
celo religioso y una
citacin tendrn que transformarse en
mentalidad de poder y
control.
nuevas (pero a la vez antiguas) for
mas, para que la totalidad del organis
mo espiritual pueda florecer, y los ministros puedan encontrar su
lugar y papel apropiados. sta es una razn ms por la que debernos
retornar al diseo original de la iglesia.
20
Lo que se ha convertido en un
La iglesia est dejando de ser una estructura del tipo venir, para
regresar a ser una estructura del tipo ir. Como resultado, la iglesia
tiene que dejar de llevar la gente a la iglesia para comenzar a llevar
la iglesia a la gente. La misin de la iglesia nunca se ver cumplida slo
por aadir personas a la estructura existente. Lo que hace falta es nada
menos que la iglesia se multiplique espontneamente en reas del
mundo en las que todava no se conoce a Cristo.
13. De denominaciones
a celebraciones de toda la ciudad
Jesucristo llam a un movimiento de carcter universal, y lo que
vino fue una serie de corporaciones religiosas con cadenas de sucur
sales, comercializando sus propias marcas de cristianismo y compi
tiendo con las dems. Esta fragmentacin en diferentes marcas de
cristianismo, ha hecho que la mayora del protestantismo haya perdido
su voz en el mundo y no tenga ninguna influencia poltica, ms pre
ocupados con las distinciones tradicionales y las luchas religiosas que
con desarrollar un testimonio colectivo frente al mundo. Jess, senci
llamente nunca le pidi a la gente <ue se organizara en facciones y
22
23
25
Introduccin
Por qu y para quin se ha est;rito este libro
Este libro es el producto de mucha gente en diferentes pases, y
se apoya en lo que una gran variedad de siervos de Dios en todo el
mundo han aprendido a travs de la experiencia. En los ltimos aos
he estado escribiendo notas en lugares como Colombia, Estados Unidos
de Amrica, Alemania, Suiza, Reino Unido, Sudn, Egipto, Chipre,
Arabia Saud, Dubai, India, Sri Lanka, Bangla Desh, Corea del Sur,
China y Mongolia, y he tenido la oportunidad de tratar estos temas con
numerosos pastores, misioneros y lderes cristianos. Pero lo ms impor
tante de todo, he querido escuchar atentamente los sueos y experien
cias de creyentes normales. Estoy muy agradecido por todas esas
reuniones inspiradoras, escuchando historias y tratando diferentes
puntos de vista mientras tombamos t. Pero tambin me han inspirado
un gran nmero de libros valiosos y otros materiales demasiado nu
merosos para mencionarlos todos.
Jess nos dio la comisin de ir y hacer discpulos en todas las
naciones. En muchos cristianos en todo el mundo est creciendo la
conviccin de que esto slo se conseguir cuando cada persona en este
planeta tenga una iglesia (el escaparate de Dios), a una distancia
mxima de una caminata. La iglesia (la sociedad secreta y poderosa de
los redimidos), debe volver a ser el lugar donde la gente vea literal
mente el Cuerpo de Cristo, donde se revele su gloria en los trminos
ms prcticos, que se pueda palpar, aqu en la tierra, justo en la puerta
de alIado, imposible de omitir o ignorar, desarrollndose cada da en
tre nosotros.
El proceso de avanzar hacia la meta de alcanzar a todas las nacio
nes (pases, regiones, grupos tnicos, etc.), y discipularles a travs de
una dispersin masiva de la presencia de Cristo, es lo que se ha dado
a conocer con el nombre de establecimiento de iglesias por satura
cin. Es el proceso que parece que Dios ha escogido en nacin tras
26
Introduccin
27
otros, me parece ms
28
para los lectores de los pases occidentales que las iglesias en las casas
Introduccin
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dente iglesias en las casas, sino que esta forma de iglesia no haya
sido reconocida apropiadamente o que no se haya continuado
activamente con ella tras el comienzo.
3. Muchos movimientos eclesiales, como algunos grupos de los
Hermanos en Cristo, el movimiento Foculare, y movimientos
evangelsticos como los cursos Alfa y los Guardianes de la Pro
mesa, practican algunos elementos de las iglesias en las casas,
aunque generalmente no todos. Creo que sta es una de las
razones de su xito (parcial). Espero que muchos de ellos avan
cen hacia un desarrollo ms completo de la teologa y prctica
de las iglesias en las casas, lo que resultar en algo nada menos
que sensacional.
4. En los ltimos aos se ha desarrollado en occidente un nmero
asombroso de movimientos relacionados con las iglesias en las
casas, demasiado numeroso como para citarlos todos. Las igle
sias en las casas, por regla general, no se dan a s mismas de
masiada publicidad, y esa es una de las razones por las que
algunas de ellas pasan desapercibidas.
5. No hay da en el que no me lleguen noticias de nuevas iglesias
en las casas en occidente. Para m ya es evidente que muy pronto
jugarn un papel principal en el proceso de discipular a las
naciones de occidente.
30
Introduccin
31
32
33
Captulo 1
LA REINVENCION DE LA IGLESIA
_.
La reinvencin de la iglesia
34
Dios s, iglesia no
A principio de los aos 90, se llev a cabo una encuesta en Ams
terdam en la que se les pregunt a los jvenes si estaban interesados
en Dios. El 100% dijeron que s. A continuacin se les pregunt si
estaban interesados en la iglesia: el 1% dijo que s, el 99% dijo que no.
La mayora de los pastores que vieron estos resultados pensaron que
algo malo deba tener la juventud de Amsterdam, ya que nada malo
tena la iglesia. Hoy, con ciertos reparos, considero lo contrario. Quiz
la juventud de Amsterdam tenga algo que ensear a la iglesia que no
hemos querido aprender. Pudiera ser que nos hayamos enamorado
tanto de nuestras propias tradiciones que desde la distancia santa y
segura en la que estamos, no seamos capaces de escuchar y percibir
verdaderamente al mundo.
35
36
La brecha eclesial
Muchos pastores piensan e incluso dicen: la iglesia sobre la que
predicamos es muy diferente de la iglesia a la que predicamos. Si
incluso los pastores admiten esto, qu ocurrir con los nuevos creyen
tes? El fundador de iglesias Terry Virgo escribi lo siguiente:
En los tiempos en los que estaba de moda el evangelsmo a travs
de abrir salones de t, se celebraban conferencias sobre cmo salvar la
gran brecha entre el saln de t y la iglesia. Tenan la intencin de ayu
dar a los nuevos creyentes a tratar con reuniones de iglesia formales,
muertas, e irrelevantes. Se les deca que esa fra e invariable monoto
na era el pueblo de Dios disfrutando de la vida abundante. Por eso,
algunos incluso llegaron a sugerir que era necesario un lugar de trn
sito para que se pudiera preparar a las nuevas personas para la vida
de la iglesia.
En los inicios de la iglesia Willow Creek Community en Chicago,
que tiene sus cultos de adoracin orientados y hechos a medida para
personas que estn buscando a Dios, donde se pone un gran cuidado
en que los no creyentes se sientan bienvenidos y se les ofrece un
ambiente cmodo, no amenazante, y un lugar seguro para recibir un
mensaje peligroso (eran muy conscientes de la brecha de la iglesia,
la fascinacin que la gente siente por Jesucristo, y la insatisfaccin de
muchos con la iglesia local). En aquellos tiempos, de forma humorstica,
sugirieron una estrategia evangelstica de siete pasos:
1. Pasa tiempo de calidad con no creyentes.
2. Protgeles de la iglesia.
3. Testifica de Jesucristo a esos nuevos amigos.
4. Protgeles de la iglesia.
La reinvencin de la iglesia
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5. Llvales a Cristo.
6. Protgeles de la iglesia.
7. Cuando hayan madurado lo suficiente y estn listos para un
choque cultural, trelos a la iglesia por vez primera.
La tercera Reforma
El investigador sobre el crecimiento de la iglesia Christian A.
Schwartz sugiere que estamos en la era de la tercera Reforma. La
primera Reforma sucedi en el siglo XVI, cuando Martn Lutero redes
cubri el ncleo del evangelio: la salvacin por la sola fe y el lugar
central de la gracia y las Escrituras. Fue una reforma de la teologa.
La segunda Reforma tuvo lugar en el siglo XVIII, cuando se redes
cubri la intimidad personal con Cristo. Fue, dice Schwartz, una refor
ma de la espiritualidad, que, fruto de unas rodillas apasionadas frente
a un Salvador amante y personal, dieron nacimiento a una nueva era
entusiasta de misiones y evangelizacin.
La renvencin de la iglesia
Sin embargo, todo esto an era verter vino nuevo en odres viejos,
cosiendo nuevos parches en el viejo tejido. El sistema eclesial de la
iglesia Catlica Romana era muy parecido al del Antiguo Testamento,
una adoracin centrada en el templo, llena de incienso y sacerdotes,
reas separadas para los laicos y el clero, y un altar. Lutero reform el
contenido del evangelio, pero no cambi la estructura bsica de la misa.
Este patrn catlico-romano-judo-reformado de reunin fue bauti
zado por los Bautistas, ungido por los Pentecostales, mal usado por las
sectas, renovado por los Carismticos creyentes, uniformado por el
Ejrcito de Salvacin, lavado en seco por lo Cuqueros, pero nunca
cambiado de forma radical. Los cultos seguan siendo esencialmente
espectculos en el sentido de estar orientados hacia una audiencia, eran
generalmente reuniones religiosas litrgicas, donde muchos espectado
res y consumidores observaban a un pequeo nmero de especialistas
religiosos actuando para ellos y con ellos.
Por lo tanto, la tercera y ltima parte de la reforma es una reforma
de las estructuras. No se trata de ponerle un poco de maquillaje aqu y
all, sino de edificarla de acuerdo a los patrones fundamentales del
Nuevo Testamento.
Si esto significa que debemos empezar de cero, entonces empece
mos de cero. Permtarune ilustrarlo de las siguientes formas.
Haciendo un puzzle
Imagnate a 1.ll1 nio, abriendo un puzzle e inmediatamente tratan
do de encajar las piezas. En la caja ve una fotografa de un coche de
carreras rojo (le encantan los coches de carreras rojos!) Con gran
emocin trata de encajar las piezas de acuerdo con la fotografa. Pero
de alguna forma parece que las piezas no encajan como deberan. Trata
de forzarlas, las dobla de aqu y de all para que encajen a lo bruto
pero algo no parece ir bien. Finalmente, su padre viene al rescate. Pap
toma la caja con la fotografa del coche rojo y le da la vuelta. Sorpresa!,
en la otra cara de la caja hay una fotografa de un precioso rbol, el
original. El coche de carreras slo es publicidad de otro puzzle de
la misma compaa! El nio suspira con resignacin, y comienza a
encajar las piezas de acuerdo con el verdadero modelo original, y en
pocos minutos est hecho.
Qu fall antes? Tena todas las piezas correctas, pero el modelo
original equivocado. Tena un motivo honesto e incuestionable, pero
sencillamente un modelo errneo.
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Durante la crisis del petrleo en los aos 70, era muy difcil vender
autombiles grandes porque la gasolina era muy cara. Los fabricantes
se rascaban la cabeza mientras miraban las filas de coches sin vender
en sus almacenes. En ocasiones pienso que la situacin de la iglesia en
muchos pases es la misma el modelo de la iglesia que estamos ofre
ciendo puede que sea demasiado costoso, demasiado grande. Est
demandando el mercado otro producto?
Cadenas de montaje atascadas
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Fotocopiadores espirituales
Es sta, resumiendo, la situacin de una gran parte del cristianis
mo actual? Tenemos las piezas correctas: la palabra de Dios, la gente,
casas, oracin, motivacin, dinero. Ahora bien, estamos encajndolas
todas de acuerdo a un modelo original equivocado? Nuestro propio
querido coche de carreras rojo? Ha podido suceder lo impensable, que
alguien siniestro nos ha metido con destreza un modelo poco prctico?
y por eso permanecemos hipnotizados frente a nuestras fotocopiadoras
espirituales (seminarios bblicos, casas editoriales, programas de lide
razgo, etc.), apretando el botn verde para hacer fotocopias de lo que
estamos convencidos es un modelo original, bblico, canonizado, in
cuestionable, que ha sido probado por la Biblia y la historia.
Puedo imaginar que Satans, el enemigo de la iglesia, no tenga
problemas con los programas evangelsticos o de misiones ms fren
ticos, siempre y cuando tengan que ver con hacer copias de los coches
de carreras rojos, nuestros patrones tradicionales de iglesia que no
amenazan de forma seria a su reclamo satnico sobre la humanidad.
Quiz haya llegado la hora de que dejemos de rascar la superficie
externa de la 'humanidad y le permitamos a Dios recrear la iglesia en
todos nosotros. Puede empezar con nosotros, volviendo a examinar
nuestros modelos y dndole la vuelta a nuestros originales.
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La reinvencin de la iglesia
41
La iglesia tradicional,
La reinvencin de la iglesia
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La reencarnacin de la iglesia
Muchas iglesias que estn desesperadas por una renovacin (o al
menos un cambio), tienden a obviar el hecho de que no se puede
producir una nueva cualidad en la iglesia por cambiar las estructuras.
Como dice el gur de la gestn Tom Peters, la renovacin y la reforma
estn pasados, ahora lo que impera es la revolucin; una empresa no
necesita en realidad un director ejecutivo, sino un director destructivo,
desmantelando continuamente las tradiciones que obstruyan, porque
es mucho ms fcil reedificar de acuerdo a un nuevo modelo que res
taurar y renovar lo anticuado. Tratar de cambiar una iglesia por cam
biar algunas de sus formas externas es tan futil como tratar de cambiar
tu mentalidad por cambiar tu ropa o caminar hacia atrs para dejar de
ir al cine. Aadir una nueva declaracin de misin o algn otro ma
sin una reforma gentica radical de la iglesia, slo conducir
a la frustracin -<:omo poner un pao viejo en un vestido nuevo, lo cual,
segn Jess, no es aconsejable.
El avivamiento y la reforma comienzan de verdad con un redes
cubrimiento y una reconstruccin completa de la esencia central de la
iglesia, con un ADN neotestamentareo, el cdigo gentico de Dios, y
un apoderamiento sobrenatural con el potencial de crecimiento desde
dentro (Mr. 4:26). Esta semilla espiritual est preparado, al igual que
cada grano de trigo, y es capaz de desarrollar sus propias estructuras
adecuadas desde dentro hacia afuera, sin instruccin externa; sencilla
mente se abre de acuerdo a un modelo creacional que lleva dentro; se
descomprime. Su terreno es el de las naciones y los grupos tnicos. El
resultado de esta encarnacin, al menos en los tiempos del Nuevo
Testamento, fue un movimiento de iglesias en las casas, que inundaron
la ciudad de Jerusaln en quiz menos de dos aos como levadura en
la masa, o como un virus incontrolable.
44
La reinvencin de la iglesia
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46
La reinvencin de la iglesia
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La persona nmero 21
Una de las decisiones ms importantes en trminos de la estructura
y el futuro de una iglesia, es lo que haces cuando la persona nmero
21 entra por la puerta. Hablando estructuralmente, esto lleva a la iglesia
a la fase roja. O continas creciendo y te organizas, perdiendo de esta
manera las dinmicas de iglesia en la casa, y finalmente incluso alcan
zando la barrera de los 200", o divides la iglesia en la casa en dos o
tres unidades y la multiplicas, creciendo de esta manera hacia los lados.
En esta forma, puede que ni te enteres de que has cruzado la barrera
de los 200".
La reinvencn de la iglesia
forma de vivir. Ambos aspectos son necesarios, ambos son buenos. Pero
la vida cotidiana no es como una boda, como nos confirmar cada
pareja casada. Si permitimos que la iglesia tenga solamente una es
tructura de celebracin, estaremos comenzando a celebrar una boda
semanal, y nuestro comportamiento en ella se habr distanciado
pronto de la vida real y dejar de tener sentido para la gente normal.
Se convertir en una actuacin semanal artificial. Si la iglesia es una
forma de vida en comn dada por Dios, y si la vida sucede en la unidad
bsica de la familia que convive en un hogar, no hay nada ms apro
piado para la iglesia que ser una iglesia en la casa, ser la iglesia basada
en simples, normales, cotidianos hogares. Las iglesias en las casas no
son nicamente la forma en la que como humanos expresamos comu
nidad, sino que representan uno de los medios de Dios para conseguir
la comunidad.
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49
La misma creacin nos ensea que nada saludable crece sin parar,
sino que en algn momento deja de desarrollarse y comienza a mul
tiplicarse. Ms grande no significa necesariamente mejor o ms bonito.
Pudiera ser que aunque es perfectamente correcto esperar que una
iglesia crezca, normalmente buscamos ese crecimiento en la direccin
equivocada? Nos fascinan esas historias a las que se les da mucha
publicidad y que son bastante excepcionales de mega iglesias, y que
pasan por alto que suelen ser extraordinarias excepciones, debidas a
lderes y circunstancias extraordinarios.
Tal vez el problema no sea tanto el
romper
la barrera de los 200 hacia arriba,
Por lo tanto, qurza
sino la de los 20 hacia abajo. Si el verda
la "iglesia pequea
dero crecimiento de la iglesia se deletrea
promedio de 25 a 45
m-u-l-t-i-p-l-i-c-a-c-i--n, entonces no
personas no es en
realidad tan pequedebe ser hacia arriba, sino hacia los la
a, sino ciertamente
dos. Nos ha embaucado el pensamineto
demasiado grande.
la idea de que cuanto ms grande me
jor? Si es as, tenemos que quitarle un
cero a nuestra mentalidad, entonces, una iglesia promedio tendra 8,
10 o 12 personas, una grande 15, y una megaiglesia no tendra una
asistencia de miles, sino de 21 o 22.
Por lo tanto, quiz la <<iglesia pequea promedio de 25 a 45
personas, que est tratando de alquilar un saln o recaudando fondos
para el edificio, que acaba de comprar un plpito y todava est aho-
Voces profticas
Un amigo suizo me dijo recientemente que Dios le haba mostrado
una visin proftica del Thunersee, el lago Thun cerca de lnterlaken.
All observ muchos grupos pequeos de cristianos bautizando perso
nas. El Thunersee ser el mayor lago bautismal de Suiza, le dijo Dios.
,,Pero por qu son esos grupos tan pequeos?, pregunt mi
"Son iglesias en las casas", le respondi Dios.
50
y es sociolgi
camente pequea, entre 3 y 20 personas. Su propsito es la
comunin, el compaerismo cristiano, y sus funciones son
La renvenn de la iglesia
51
Lo pequeiio y lo grande
En la Biblia encontramos dos de estas estructuras o niveles: la
clula y la celebracin. En el Nuevo Testamento leemos que la iglesia
se reuna de forma regular en las casas, esto es, en unidades del tamao
de una clula, y que tambin se reunan en el prtico del Templo de
Salomn, o al aire libre, en un gran nmero. De estas dos, la clula, que
es la iglesia basada en las casas, era el marco natural, la forma normal
y ms natural en la que los creyentes
re reunan. Una vez que el Templo
Se i ntrodujo la iglesia de
de Jerusaln fue declarado terreno
tipo congregacional, la
prohibido para los seguidores de El
iglesia se convirti en un
Camino, continuaron reunindose
audiencia, se margin a
en los hogares. Cuando la celebra
las iglesias en las casas y
finalmente se prohibieron.
cin no era posible, la clula segua
sobreviviendo.
52
La reinvenGn de la iglesia
53
54
La mentira estructural
La reinvenCn de la iglesia
55
,....<
56
La rel1venGl1 de la iglesia
Del modo heredado al emergente
Finanzas
Estilo de vida
Se rene en santuarios
Pastores, maestros,
evangelistas
ofrendas
Campaas, programas,
especialistas
Iglesia en la casa
neotestamentaria
Se mueve de casa en casa
Apstoles, profetas,
ancianos
Compartir lo que tienen
Comunitario
Discipulado natural de las
cin de s misma
Meter la
en la casa
de las personas
erito de guerra
Meter ms personas en
la iglesia
Tammio
Grande, gnlpos
impersonales
Esttico, centrado en el
sermn
Dirigir el programa de la
iglesia; predicar buenos
mensajes; visitar, etc.
Servicio de adoracin en
un edificio de uso
religioso
Hazte miembro!
Ve y haz discpuloSi
Principios y no procedimientos
No estoy proponiendo revitalizar y reinventar la iglesia neotes
tamentara extrayndola directamente del libro de los Hechos, copian
do fielmente todas sus formas y expresiones culturales, porque estamos
57
Estilo de enselianza
Tarea ms importante
del pastor
Centro
Palabra clave
Ministerio
Misin
58
La reinvencin de la iglesia
59
60
La reinvenGn de la Iglesia
61
62
La renvencin de la Iglesia
63
64
65
Captulo 2
A TRAVS DE LA HISTORIA
66
105
La Historia:
Hay dos formas de leer la Biblia: podemos leer en ella lo que hemos
experimentado, y buscar una confirmaciw> bblica para respaldar lo
que ya sabamos; o podemos leerla incluso aunque contradiga nuestras
experiencias, lo cual puede ser substancialmente ms doloroso, pero
tambin liberador cuando lo hacemos. Podemos acercarnos a la historia
de la misma manera. La historia ser -como reza un eslogan comunista
muy popular- propaganda escrita por lo vencedores, es decir, una
interpretacin de la misma que encaje y justifique la norma o situacin
actual; o es la ciencia que nos ayuda a descubrir verdaderamente lo
hechos del pasado, incluso si pareciera que no encajasen en el marco
que tenemos de nuestra propia historia. Si ahora buscsemos las razo
nes por las que las iglesias en las casas del tiempo del Nuevo Testa
mento y en los primeros siglos despus de Cristo crecan y se multi
plicaban, podramos sorprendernos al encontrar no lo que esperamos
ver, sino un tipo de dinmicas muy diferentes.
67
Sin evangelizacin
Un ejemplo significativo es el evangelismo. Si estamos convenci
dos de que lo que todos tenemos que hacer es evangelismo, en
seguida comenzaramos a ver el evangelismo en cada pgina de la
Biblia, incluso aunque no se encuentre all. Excepto por Felipe (Hech.
9) y los cinco ministerios (Ef. 4:11), no hay apenas mencin de evan
gelistas o evangelismo tal y como lo entendemos hoy da en todo
el Nuevo Testamento y en los escritos de la iglesia primitiva. Alan
Kreider habla de una comunicacin silenciosa sobre animar a "evan
gelizar". El Nuevo Testamento no habla acerca de la evangelizacin
como'una actividad de predicar, y Jess, de hecho, parece que habla
en contra de ir puerta a puerta (Le. 10), un mtodo evangelstico
muy comn en muchos pases. Sin embargo, se da un gran nfasis en
hacer discpulos. Arthur Darby
Nock dice que en la historia de la
Si estamos convencidos de
iglesia primitiva haba muy poca
que lo que todos tenemos
predicacin a las masas en pblico,
que hacer es evangelismOll,
si es que haba algo; sencillamente,
en seguida comenzaramos a
ver el evangelismo en cada
era demasiado peligroso. La iglesia
pgina de la Biblia, incluso
no slo tena un mensaje, sino que
aunque no se encuentre all.
ella misma era el mensaje. Ya que la
misma iglesia representaba las
buenas noticias, no haba necesidad de un evangelismo tipo procla
macin, o de ir puerta por puerta. Solamente cuando la iglesia como
estructura se convirti en malas noticias, una estructura mal encajada
para un mensaje explosivo, se vio la necesidad de que surgieran pro
yectos especiales de buenas noticias. El evangelismo sin un modelo
de iglesia funcional es evangelismo porque no tiene un modelo de
iglesia que funciona, y provee experiencias e incluso conversiones li
teralmente fuera del cuerpo.
Por esta razn muchos historiadores no estn de acuerdo con el
escritor ingls Michael Green, quien declara en su, por otra parte
excelente libro Evangelism in the Early Church (Evangelismo en la Iglesia
Primitiva): No puede haber duda de que... el evangelismo al aire libre
contnu a travs de los dos primeros siglos. El escritor pagano
Caecilius, un contemporneo de ese tiempo, inform que los cristianos
eran callados en pblico pero habladores en las esquinas. Esto tam
bin significa que en los tiempos de crisis y enfermedad, sus vecinos,
los que haban aprendido a confiar en ellos, se sentan abiertos a acudir
a los cristianos en busca de ayuda.
68
Solamente cuando la
iglesia como estructu
ra se convirti en "ma
las noticias", una es
tructura mal encajada
para un mensaje explo
sivo, se vio la necesi
dad de que surgieran
proyectos especiales
de "buenas noticias.
Sin misiones
Georg Kretschmar seala que el reclutamiento a la fe nunca se
institucionaliz, la congregacin no se organaba para las misiones. El
impacto que tuvo la iglesia como entidad fue tan fuerte que la mayora
de los primeros cristianos ni siquiera oraban por la conversin de los
paganos, sino que, de acuerdo con Yves Cangar, un erudito dominica
no, oraban por la prosperidad y la paz de la gente. Hay, dice Norbert
Brox, una ausencia sorprendente en cuanto a pensar o hablar sobre
las misiones. La razn de esta ausencia es la misma que la ausen
cia de evangelismo: la iglesia en s misma era la misin. Los viajes
misioneros de Pablo y sus compaeros no se entendieron como mi
siones, ni siquiera por su parte, esta expresin surgi siglos despus
como el ttulo de los dibujos de los mapas del Mediterrneo en los
apndices de las Biblias. Pablo estaba simplemente haciendo un minis
terio apostlico y proftico, y as mismo hizo la iglesia que haba sido
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70
71
de edad que no abra un cajn bajo ninguna circunstancia, una vez que
En la actualidad a ve
hecho las preguntas adecuadas, y de no
ces corremos el peligro
permitirles que tengan una verdadera
de poner respuestas en
curiosidad. Jess se describe a s mismo
la boca de personas
como el agua de vida, y a los discpulos
que ni siquiera han he
corno la sal de la tierra. Si la gente come
cho las preguntas ade
sal, le har tener sed, incluso si no la tenan
cuadas, y de no permi
antes. Si las personas todava no estn
tirles que tengan una
sedientas del agua de vida, dales de comer
verdadera curiosidad.
sal. Entonces tedrn sed, y bebern.
72
de vivir. La forma en la
7"1
El descarrilamiento de la iglesia
La iglesia del Nuevo Testamento fue una familia orgnica, relacio
nal y espiritual, que se multiplicaba a s misma. Pero incluso antes de
su muerte, Jesucristo advirti a sus discpulos en cuanto a los engaos,
los falsos profetas y los falsos cristos que tienen un propsito en comn:
engaar y descarrilar a los elegidos. Es natural que se piense en este
engao como parte de un terrible futuro, que suceder a otros, no a
nosotros. Sin embargo, Pablo, Pedro y Judas nos previenen de la inme
diatez de los hombres impos, los falsos maestros y profetas, que se
muestran como ngeles de luz. No se cohibieron en sus palabras, sino
que incluso maldijeron por anticipado a los que haran esto (G. 1:8,
9; 2 P.2:];
'-::-,:
76
Basado en el miedo, no en la fe
Los verdaderos mayordomos y padres espirituales en el reino de
Dios eran y son capacitados con el don sobrenatural de la fe que le hace
posible creer verdaderamente que Dios todava est en control, incluso
aunque ellos no lo estn. Son capaces de vivir esta tensin saludable
de la incertidumbre y lo impredecible de lo que pasar a continuacin
en la relacin con Dios y su pueblo, porque su fuerza no est en
entenderlo todo, sino en confiar en Dios. Muy pronto, la iglesia comen
z a ceder por la presin de sentirse segura. Alrededor del ao 150 d.C.,
por ejemplo, la teologa acadmica se introdujo como un sistema de
interpretar las Escrituras y defenderlas de las herejas como el gnosti
cismo. Rpidamente el sistema de defensa se convirti en algo ms
importante que el mensaje que defenda.
Los movimientos carismticos ms tempranos como el monta
nismo crearon ms problemas, porque algunos de sus miembros no
77
78
79
El movimiento Prisciliano
Prisciliano era un noble espaol del siglo IV que se levant de
inmediato contra la religin estatal y sacerdotal. Este hombre consagra
do a Dios comenz un gran movimiento laico en Espaa y Francia. A
l se le uni un nmero considerable de obispos y sacerdotes. Se reu
nan en peque'los grupos llamados hermandades en las casas nor
males en las que solamente los convertidos y bautizados podan parA la iglesia ortodoxa no le gust esto y asesinaron a Prisciliano
y seis de sus amigos en Trier. A travs de este martirio, se convirtieron
en precursores de otros movimientos de reforma similares como los Bo
gomilianos, Petrobusianos, Paterenianos, Waldenses, Lollardos y otros.
Los celtas
No hay regla sin excepcin, e incluso la edad media produjo al
gunas de las obras teolgicas y movimientos cristianos ms maravillo
sos de todos los tiempos. Uno de los hechos histricos que a menudo
se pasa por alto es que realmente no fue la Iglesia Catlica Romana la
que convirti a Europa, sino los celtas. Era un pueblo brbaro en su
origen que ms tarde se convirti en cristiano, relacionado con los
?:f'
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glatas de Asa Menor y los galos franceses, que se extendan desde las
regiones ms altas del Danubio hasta Portugal y ms tarde sobre In
glaterra e Irlanda. No slo produjeron apstoles fuertes, como Patricio
de Irlanda que inici uno de los movimientos nacionales mas estrat
gicos de todos los tiempos en el establecimiento de iglesias, sino que
tambin enviaron apstoles como Gallo a Suiza y Bonifacio a Alemania.
Entre los siglos VI y IX las doctrinas y valores papales de la Iglesia
Catlica Romana fueron desplazando a los celtas gradualmente, muy
a menudo a travs de la fuerza poltica. Pero los celtas hicieron muchas
fuentes de aguas espirituales frescas para nutrir las tierras de Europa.
Como Roger Ellis y Chris Sea ton sugieren en su libro The New Celts (Los
Nuevos Celtas), ya que esas fuentes se han llenado con el fango y la tierra
de la historia, sera valioso limpiarlas y renovarlas para el futuro de
Europa.
y reliquias.
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La Refonna
Lutero dijo en Worms, en
algunas de las palabras ms incre
bles y jams odas para sus contemporneos: No creo en el Papa ni
en los Concilios de la iglesia. Es un hecho que se han equivocado en
muchas ocasiones. Yo soy un prosionero
de la Palabra de Dios. El monje Martn
Si fue posible que la
Lutero, ms de 1.100 aos despus de
verdadera esencia del
que muriera la primera ola enrgica de
evangelio (salvacin
iglesias en las casas, fue capaz de redes
por fe, justificacin por
gracia), quedara oculta
cubrir el pulso del evangelio, la salvacin
bajo la arena de la hispor la fe y la gracia, y la centralidad de
toria, qu no pasara
las Escrituras. Su descubrimiento fue
con el resto?
como una bomba que rompi el muro
teolgico, y prepar el camino para la
subsecuente reaccin en cadena de temas que habran de reformarse.
Otros reformadores como Zwinglio, Melanchthon, Calvino, Juan KTJOX
y otros, comenzaron a promover la traduccin de la Biblia y a que el
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85
Los anabautistas
Cuando Zwinglio comenz el trabajo de la reforma en Zurich, un
grupo de antiguos amigos suyos se atrevieron a establecer una comu
nidad cristiana en Zollton, cerca de Zurich, sin el permiso del gobierno.
Eran Felix Mantz, un erudito del hebreo; Conrad Grebel, un miembro
del concilio de la ciudad y de una familia muy respetada de Zurich;
y Georg Blaurock, un antiguo monje y excelente evangelista. Gerber y
algunos otros haban comenzado a descubrir la Biblia, como Zwinglio
les animaba a hacer.
En 1524 Grebel tuvo un hijo, y se neg a que le bautizaran pues
crea que la Biblia ensea que la fe viene primero, y el bautismo es una
consecuencia de haber credo, y, por tanto, viene despus. ste era tam
bin el tiempo en el que muchos cristianos comenzaban a leer juntos
la Biblia, a orar y a celebrar la cena del Seor. En 1525 Zwinglio convoc
al concilio de la ciudad e instig una ley que obligaba a que todos los
que tenan hijos sin bautizar los trajeran para ser bautizados antes de
ocho das, de otra manera, los padres seran excomulgados. El bautismo
se administr a la manera catlica romana hasta la Pascua de 1525, lleno
de encantamientos, persignaciones, unciones con aceite y rociamientos.
Pero Grebel no se dejara arrastrar. l mismo bautiz a Blaurock,
quien a su vez bautiz a otros 15. De esta manera comenz el movi
miento Bautista, que los reformadores llamaron anabautista, los
rebautizadores, y que segn ellos era una blasfemia, ya que al bau
tizar adultos se anulaba la gracia que Dios otorgaba en el momento en
86
bblica.
Esto levant la oposicin de las iglesias luteranas, y en su propia
ciudad, Frankfurt, el concilio declar que no les permitira reunirse ms
en los hogares. Spener fue una vctima de una definicin errnea de
sus propios grupos pequeos, escribe Bil! Beckham. Aunque l ob
viamente crea que los grupos pequeos eran la iglesia, no quera
amenazar a las iglesias establecidas. Hizo de los grupos pequeos un
apndice de la iglesia establecida y conden el movimiento. Sus
Gemeinschaften (fraternidades) eran bsicamente inferiores o medio
iglesias, sin ninguna intencin de reemplazar la iglesia existente. Por
tanto, prohibi los sacramentos en los grupos en las casas. Al final de
su vida, Spener se volvi cnico y cauto. Despus de marcharse de
Frankfurt no comenz ningn otro grupo.
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probar a los apstoles y sopesar a los profetas, parece claro que el papel
apostlico tiene un carcter ms fundacional, y que es saludable para
los profetas someterse a la autoridad apostlica al igual que a la au
toridad de la iglesia local. Asumo que tambin incluye el establecimien
to de iglesias en el pasado, el presente y el futuro.
La teologa dispensacionalista dividi ntidamente la historia de
la redencin en segmentos o dispensaciones, y proclam que los
ministerios apostlico y proftico ya no eran necesarios, porque ahora
tenamos la Biblia. Esto condujo a un biblicismo peligroso, donde la
Palabra de Dios se convirti en un objeto de estudio e investigacin
cientfica, y casi remplaz a Dios mismo como el objeto de la adora
cin, con la subsecuente proliferacin de grupos de estudio bblico.
El otro efecto fue que basndose en la lista del ministerio quntuple
mencionado en Efesios 4:11, esto dejaba slo tres ministerios: el pastor,
el evangelista yel maestro. El desarrollo de iglesias que slo tenan
esos ministerios, sin la uncin y los dones de los ministerios apost
lico y proftico, ha creado modelos de iglesia pastorales y evange
lsticos, o iglesias que se edificaron en base al ministerio del maestro.
Estos modelos eclesiales centrados en la ensean.za, el pastor y el
evangelismo, aunque han llenado pases enteros, no los han disci
pulado realmente.
Gemenschaften! -aadieron.
94
9S
Captulo 3
LA NATURALEZA
96
Cmo son
La iglesia en las casas refleja las cualidades y carcter de Dios. Este
estilo de vida comunitario est moldeado por el espritu de amor,
verdad, perdn, fe y gracia. Las iglesias en las casas es la forma en la
que nos amarnos mutuamente, nos perdonamos unos a otros, lloramos
con los que lloran y remos con los que ren, damos y recibimos gracia,
y permanecemos constantemente en contacto con la verdad y el per
dn de Dios. Es un lugar donde se pueden desprender las mscaras,
y podemos ser transparentes con los dems y an as seguir amndonos
unos a otros.
casC1S
97
Qu hacen
Ya que siempre estamos en peligro de tomar modelos y sencilla
mente copiar su funcionamiento, quiero recordarte una vez ms que
no estoy recomendando a nadie que trate de hacer copias exactas de
una iglesia neotestamentaria. En vez de eso, quiero que tomemos los
principios y valores del Nuevo Testamento seriamente, como
esenciales dados por Dios, y slo entonces que creemos un movimiento
de iglesias en las casas acorde a nuestro tiempo, lugar, cultura espe
cfica, e incluso nuestra tribu (aunque sea urbana). Esto es ms un pro
ceso de encamacin que de contextualizacin, de Dios encarnndose
de nuevo en tu contexto, en vez de hacer fotocopias baratas de mode
los existentes de cualquier lugar. La gente que Dios usa tpicamente y
bblicamente para desarrollar y encamar la iglesia en una situacin
dada son cristianos dotados apostlicos y profticos.
Despus de haber estudiado la iglesia del Nuevo 1estamento, la
iglesia primitiva y las iglesias en las casas contemporneas, resaltan
cuatro elementos. Parece que son como el esqueleto de las iglesias en
las casas en todos los tiempos:
98
99
historia del mundo, y de la forma de vivir (1 Ts. 4:1), para que podamos
encajar nuestra historia en su historia. La meta de la enseanza es que
los seres humanos, a travs de una obediencia gozosa que les libere del
poder del ego mediante una relacin que les une a Cristo, puedan
encajar mejor en el modelo de vida que Dios cre y lleguen a ser ma
duros y normales (de acuerdo a la norma de Dios), y por consiguiente
sean transformados a la imagen de Cristo. Esto es enseanza sistem
tica de la mejor, y no soltar una serie completa de doctrinas a estu
diantes del cristianismo. El sistema" original de enseanza era rela
orientado a presentar un discpulo de Cristo maduro a travs
de un espritu de obediencia y un ministerio enfocado en los dones.
El sistema de enseanza puede ser una charla muy corta (no un
sermn!), una ilustracin, parbolas y ejemplos, acompaados y pun
tualizados generalmente por gestos y movimientos de aprobacin",
o sanas interrupciones para pedir ms t u otra galleta. A esto le sigue
un tiempo de preguntas y respuestas muy dinmico e interactivo, y
permite que cada persona participe y pueda recibir la aclaracin que
necesitan. Las preguntas muestran lo que est pensando una persona
y pueden ayudar a quitar el bloqueo mental si las tratamos adecuada
mente, y por consiguiente animan el crecimiento espiritual", dice Met
Castllo. Si hay algn tipo de examen en este estilo de enseanza, est
compuesto de dos partes: obedecer la enseanza, demostrndolo a
travs de una vida cambiada, y comenzar a enseI1ar a otros. Jess dijo:
... ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado
(Mt. 28:20). Aprender no es slo escuchar, sino ver cmo se hace; a con
tinuacin hacerlo; y, finalmente, enseI1arlo t mismo a otros.
La palabra griega que se traduce a menudo en el Nuevo Testamen
to como predicar es dialogizomai, que significa, tener un dilogo en
tre personas. Cuando Pablo alarg su predicacin hasta la noche en
feso (Hch. 20:7) y el joven Eutico cay
desde la ventana y muri, en realidad
Aprender no es slo
Pablo no estaba "predicando en el senti
escuchar, sino ver
do de tener un monlogo; est teniendo un
cmo se hace, a con
dilogo, un tiempo en el que haba pre
tinuacin hacerlo, y,
finalmente, ensearlo
guntas y respuestas. En esta forma, los
t mismo a otros.
participantes tenan la oportunidad de
orientar la enseanza por sus propias pre
guntas, y esto mantena muy altos su nivel de inters y disposicin de
aprender.
Esto difiere en gran manera al concepto de aprendizaje occidental,
que a menudo se basa en que las personas adquieran un control intelec
tual sobre las cosas y las manipulen de acuerdo a sus deseos, y en el
101
102
los seres humanos), en nuestra debilidad (al igual que Anans y Safira),
hacemos vergonzosas excepciones que confirman la regla. Pero este
estilo de vida bblico y radical de compartir ahorra un montn de gastos
diarios, establece un vnculo fuerte de comunidad entre los cristianos,
y es en s mismo un testimonio de Cristo compartiendo su propia vida
y muerte con nosotros, para que podamos vivir con l.
4. Orar juntos
Y perseveraban... en las oraciones (Hch 2:42). La oracin es el
103
Ovejas y cabras:
104
105
WIa
casa
Hechos 2:2: "y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento
recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados.
Los cristianos se reunan regularmente en los Ilogares
Hechos 2:46: y perseveraron unnimes cada da en el templo, y partiendo
el pan en las casas, coman juntos con alegrn y sencillez de corazn.
Hechos 5:42: "y todos los das, en el templo y por las caSas, no cesaban de
ensear y predicar a Jesucristo.
Hechos 8:3: y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba
a hombres y a mujeres, y los entregaba en la crcel.
Hechos 9:11: "y el Seor le dijo: Levntate, y ve a la calle que se llama
Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso.
Hechos 12:12: "y habiendo considerado esto, lleg a casa de Mara la madre
de Juan, el que tena por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban
reunidos orando.
Hechos 16:40: Entonces, saliendo de la crcel, entraron en casa de Lidia,
y habiendo visto a los hermanos, los consolaron y se fueron.
Hechos 18:7: "y saliendo de all, se fue a la casa de uno llamado Justo,
temeroso de Dios, la cual estaba junto a la sinagoga.
Hechos 20:20: Y como nada que fuese til he rehuido de anunciaros y
ensearos, pblicamente y por las casas.
106
Hechos 21:8: Al otro da, saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos
a Cesarea; y entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los
siete, posarnos con l.
Romanos 16:5: Saludad tambin a la iglesia de su casa. Saludad a Epeneto,
amado mo, que es el primer fruto de Acaya para Cristo.
1 Corintios 16:19: Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Prisdla, con
Aspectos prcticos
tos grupos en las casas no son iglesias en las casas
Hay muchas razones por las que los tradicionales grupos en las
casas, grupos de estudio bblico, grupos de oracin o incluso grupos
de jvenes son fieros competidores de una iglesia en la casa. El concepto
pudiera parecer similar, pero en realidad es extremadamente diferen
te porque estos grupos se basan en una forma de entender la iglesia
y unos valores muy distintos. Mientras que los grupos en las casas son
una pequea parte de la iglesia total y real, una versin en miniatura
de la misma, las iglesias en las casas son la iglesia en s mismas en su
sentido ms amplio y completo.
Quin lidera las iglesias en las casas?
Las iglesias en las casas no tienen lderes en el sentido tcnico de
la palabra, tienen ancianos. stos son miembros responsables de la
sociedad, capaces de asumir un papel paternal o maternal, y que tienen
que cumplir con los requisitos bblicos (1 Ti. 3). Estos ancianos locales
estn respaldados y aconsejados por personas apostlicas, que gene
ralmente funcionan fuera de los lmites de una iglesia en la casa indi
vidual y que guan a las iglesias en unidad y, en ocasiones, incluso
toman decisiones en conjunto con ellas (Hch. 15:2, 4, 22, 23).
Bautismos
Las iglesias en las casas son iglesias totalmente funcionales, y por
lo tanto suelen realizar los bautismos ellas mismas, a menos que opten
107
por hacerlo junto con otras iglesias en las casas en una celebracin
bautismal ms grande. Los bautismos se pueden realizar en una baera,
un barril, un estanque, una fuente, una piscina, un ro, un lago o el mar.
Normalmente se realizan por inmersin despus de que el nuevo cris
tiano haya dado testimonio de su fe, siguiendo el ejemplo del Nuevo
Testamento. En algunas culturas, las iglesias en las casas prefieren
bautizar a las personas inmediatamente despus de su conversin; en
otras, prefieren que el candidato pase por un tiempo de preparacin.
Pablo fue bautizado tres das despus de su conversin (Hch. 9); el
eunuco etope lo fue inmediatamente y en el mismo lugar donde esta
ba (Hch. 8); Pedro anim a los 3.000 convertidos en Pentecosts a que
se bautizaran ese mismo da (Hch. 2:41).
Rodas
En algunos pases, las bodas las realizan funcionarios religiosos,
mientras que en otros son funcionarios dviles. Jesucristo nunca celebr
una boda. En la nica boda en la que estuvo es en la que se menciona
en Juan 2. Jess, a pesar de quin era, no realiz la boda. l puso el
vino, y le dej las funciones sociales a los que se preocupaban de ellas.
A l no pareca interesarle celebrar o presidir ningn tipo de funcin
social, y tampoco prepar a sus discpulos para ello. A l le interesaba
el reino espiritual. Nunca celebr ni siquiera asisti a un entierro, de
hecho dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos (Mt. 8:22).
Hay pases en los que algunas iglesias establecidas parece que se
han especializado en celebrar bodas solemnes para cualquier cristiano
slo los de sus propias iglesias), si las leyes lo requieren. En otros
casos, las iglesias en las casas no se preocupan de estos temas. La
sociedad lo har.
108
109
110
Silencio embarazoso.
"y entonces, aqu vengo yo, y tengo el coraje de preguntaros y
disfrutis de vuestra reunin de grupo pequeo. Son vuestros grupos
en las casas un miniculto dominical, pero sin el alivio semanal y sin
rgano? Pero hay una dificultad aadida para las familias jvenes: qu
hacemos con los nios? Alguien que los cuide? O quiz debemos
mandarles a la cama a las 7.30 para que podamos recibir a cada persona
que viene con una sonrisa y sin interrupciones?
Qu os parece esto como alternativa? La iglesia en las casas en
la forma de una iglesia del barrio o la zona. Pudiera comenzar a las
4.00 y no a la 7.30. Las mujeres del barrio se podran relmir, tomar caf
y disfrutar juntas con los nios, cantar, orar, hablar, rer y llorar jun
tas. Luego, a las cinco, los maridos comenzaran a llegar del trabajo,
pero en vez de ir a sus propias casas para cenar, esta noche ellos tambin
iran a la iglesia del vecindario.
A las 6.10 el marido inconverso de una de tus vecinas llega fur
tivamente a la puerta (por primera vez y despus de haberle invitado
once veces), ms que nada, porque se le ha invitado a cenar, no a un
estudio bblico. Est nervioso y se balancea en la silla sin parar. La
expresin de su cara dice: "S que todos queris convertirme. No
ni la menor idea de cmo queris hacerlo, pero me espero lo
esl' instante, tu hijo de un ao viene gateando buscando la pernera de
tu pantaln. Cuando la agarra grita "abuda!", y te pringa con una
substancia imposible de identificar. Entonces se re como slo los bebs
de un ano pueden hacer. En ese segundo ocurre un milagro de
transubstanciacin. En un momento el tenso vecino y el anciano de la
iglesia en la casa se convierten en "papatos", mirndose el uno al otro
y comenzando a rer. El beb no slo acaba de romper la tensin, sino
que ha trado
de calor humano a lo que tu vecino haba esperado
que fuera un ejercicio fro, formal y religioso. De repente, ya no hay
tensin ni en la atmsfera ni en tu vecino. Todos estn mucho ms
relajados y son ms naturales.
"A las 6.30 ms o menos, todos se sientan a la mesa para una
comida informal donde cada uno se sirve lo que quiere, o
en la
que hay una gran fuente de espaguetis, o, como hacen en China, donde
hay una gran olla de sopa de pasta. Hay algo de enseanza en la mesa,
pero sucede como en el Nuevo Testamento: conversaciones y dilogo
durante la comida, no despus. La gente habla de sus alegras y sus
penas, sus xitos y fracasos, sus luchas y victorias, o peinados y coches,
oran y profetizan unos por otros, bromean con los nios, quienes no
estn estorbando, sino enriqueciendo la situacin, y recolectan algn
dinero para una viuda desempleada que acaba de mudarse al barrio.
casas
111
Muy pronto son las 7.30, y es tiempo para que alguien le cuente
a los nios (de 6 meses a80 aos) una historia antes de dormir, o de
salir. Quiz sta es la ocasin en la que el vecino inconverso est
escuchando (y entendiendo) el evangelio por primera vez en su vida ...
Cmo encajara esto en vuestra realidad? -pregunt.
Es demasiado bueno para ser verdad -dijo ella. Pero que pen
sara nuestro pastor. .. ?.
Le interrump con educacin: Vamos a verlo claramente. Cul es
el
ms sencillo para que alguien se muestre espiritual? No es pre
cisamente detrs de un plpito, donde uno puede predicar a un grupo
de personas distantes a travs de un micrfono? y cul es el lugar ms
difcil en el que ser santo? No es el hogar, cuando ests con tu cnyuge
e hijos, donde todo lo que haces y dices pasa la prueba de la vida diaria?
Pero tambin es el lugar en el que el evangelio tiene un impacto mayor,
porque el mensaje de una vida extraordinaria en un lugar normal y
corriente es su propia prueba de fuego, y es mucho ms autntico que
un mensaje artificial que se da en un lugar no natural. Despus de todo,
cuando Jess dijo a sus discpulos que fueran sus mensajeros en parejas,
les instruy a que encontraran una casa de paz, que comieran y bebie
ran lo que les dieran, sanaran los enfermos, les comunicaran que el
reino de Dios haba llegado, y que permanecieran con ellos (que no
pasasen de casa en casa). No es tan complicado, verdad?
'Ir
'~l .'
113
I'-,",
il
Captulo 4
114
No ms iglesias manufacturadas
Todos estaremos de acuerdo en que la iglesia no se puede manu
facturar: El hombre no puede hacer un avivamiento, ni producir cre
cimiento en la iglesia, ni un movi
miento de fundacin de iglesias ma
Si no podemos hacer que
nufacturado. Ni siquiera podemos
suceda un avivamiento, al
hacer, manufacturar, producir o
menos podemos dejar de
impedirlo!
elaborar un buen sermn, podemos
hacer un mal sermn, que es malo
precisamente porque lo hemos hecho por nuestra cuenta. As que,
cul es el papel del hombre en todo esto? Si no podemos hacer que
suceda un avivamiento, al menos podemos dejar de impedirlo!
115
Tecncratas
En el pasado, muchas iglesias y misiones han tenido la tendencia
de pensar al revs: Con la ayuda de fuertes programas y esfuerzos casi
sobrehumanos e incansables, enseando, predicando, organizando y
levantando fondos constantemente, han tratado de infundir la calidad
necesaria en los gmpos e iglesias que han establecido. Esto es como
tratar de empujar un coche por uno de sus costados, movindolo un
centmetro con mucho sudor, en vez de dar vuelta a la llave de contacto
y dejar que el motor que tiene el coche lo mueva. "El evangelio es poder
(dynams) de Dios, explosivo como la dinamita, dice Pablo en Roma
nos 1:16. Si tratamos de producir el evangelio por nosotros mismos,
podemos ser como alguien que calienta uranio 235 sobre un fuego, en
vez de dejar que suceda la reaccin nuclear necesaria, lo cual liberar
del mismo uranio una energa atmica increble. Quiz queramos
agrandar las ruedas que dan equilibrio a la bicicleta de la iglesia, sin
darnos cuenta del increble don del equilibrio que Dios ya ha dado,
incluso a los nios pequeos.
Si tratamos de manejar la iglesia como una empresa con los mejores
principios de gestin y mtodos probados satisfactoriamente, puede
que estemos empezando a hacer la obra de Dios con nuestra propia
fuerza, sin usar el potencial inherente de poder y crecimiento que Dios
ha establecido. De hecho, puede que nos encontremos luchando contra
ese potencial, porgue trastorna nuestros programas planficados. Como
resultado, nos convertiremos en tecncratas, que controlan y regla
mentan con la ayuda de mtodos y artefactos tcnicos. Con la mejor
de las intenciones y probablemente los motivos ms puros, puede que
creemos mquinas intiles, porque nuestras mentes (y por lo tanto
nuestros mtodos) se han corrompido. Dios ha provisto todo lo que
necesitamos para el crecimiento y la multiplicacin de la iglesia: El
secreto y el poder estn en la semilla! Tenemos que usarla de manera
apropiada.
116
a travs de la enseanza
La
de las personas que descubre el modelo de iglesias en
las casas por primera vez, no ven inmediatamente su potencial para
el crecimiento a travs de la multiplicacin orgnica. Pero la calidad
correcta en la estructura apropiada produce un crecimiento dinmico
inmenso.
Cmo puede llegar a ser tan buena la calidad en las relaciones,
que se produzca una multiplicacin rpida de
sin perder esa
calidad? La respuesta es obvia: Sucede en proporcin a la intensidad de
las vidas que se comparten en las iglesias en las casas, una dinmica que
raramente se experimenta en las iglesias tradicionales. Ya que en el
cristianismo tradicional muchas veces no se comparte la vida, este
hecho (y su potencial) a menudo se pasa por alto.
Estoy de acuerdo con los que dicen que edificar una comunidad
no es cosa tanto de nmeros como de calidad. Al mismo tiempo, la
calidad que lleva ms tarde o ms temprano a la cantidad, es a mi modo
de ver,
Me interesa la calidad espiritual en su lugar correc
to, en su estruchlra adecuada, en el orden de magnitud apropiado y
distribuida convenientemente. Es muy instructivo dar un vistazo al
potencial numrico de las iglesias en las casas
Elefantes o conejos
Un ejemplo son los diferentes patrones de reproduccin de los
elefantes y de los conejos.
117
Conejos
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
15
20
Nmero de Iglesias
Slo 1, no 2
2
4
8
12 (:::016 menos 25%)
24
48
96
192
288 ("" 384 menos
6.912
9.216 menos 25%)
165.888
221.184 menos 25%)
Nmero
de personas
12
24
48
96
144
288
576
1.152
2.304
3.456
82.944
1.990.656
118
De la suma a la multiplicacin
Las iglesias en las casas son una estructura multiplicable. Se pue
den multiplicar literalmente sin parar, siempre y cuando tengan los
fundamentos. Dos de esos fundamentos son la calidad bblica y el
liderazgo.
La mayora de las estructuras para el desarrollo de lderes de la
actualidad estn basadas en la suma. Enseamos a lderes jvenes una
serie de clases y a cumplir unos programas que tienen un resultado
similar, un nmero de graduados parecido cada vez. Podernos meter
a la gente en el sistema de seminarios bblicos y quiz aadir al nmero
de pastores ordenados o misioneros 50 o 500 cada ao. Pero a la vez
que algunos se estn graduando, otros tantos se estn jubilando o
abandonando. Adems, tan slo aadir lderes para cubrir la demanda
de las iglesias en las casas que se van multiplicando no es suficiente.
La suma no puede mantenerse con la multiplicacin, porque una suma
constante produce un crecimiento lneal; dos ms dos es cuatro, ms
dos, seis. Una multiplicacin continua produce un crecimiento expo
dos veces dos es cuatro, y dos veces esto es ocho.
Si tratamos de proveer lderes para un movimiento de iglesias en
las casas a travs de una estructura que est orientada hacia la suma
y no la multiplicacin, el propio sistema de preparacin de
ser muy pronto el factor que limite el proceso de multiplicacin de
las iglesias, y el crecimiento cesar. Dios no quiere da a luz bebs para
ver cmo se mueren de mal nutricin y fro.
Nmero de
Lderes
,.
Crecimiento
exponencial
. "
Punto de mserctOn
~
..
............._........;
119
Crecimiento
lineal
~.._._ ..... _.. - ...-.....-.........
.... Ttempo
120
usan capacitar) a los santos para la obra del ministerio, para la edifi
cacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de
la fe ...
El ministerio quntuple funciona como los poderes auto-organiza
dores de la iglesia. Son parte del potencial de crecimiento bitico
inherente, una estructura interna, parte del ADN espiritual de la iglesia,
que se forma a s mismo en el cuerpo de Cristo, al igual que el cuerpo
humano forma su propio sistema linftico, su sistema de anticuerpos,
o de circulacin sangunea, con una increble e inherente habilidad de
crecer de forma orgnica con el crecimiento general del propio cuerpo,
y mantenerse o incluso curarse a s mismo.
Me gustara enfatizar que el concepto de los cinco ministerios es
una enseanza y prctica bblica general, esto es, que no es algo par
ticular de una denominacin o el movimiento de iglesias en las casas,
sino que se aplica a toda la iglesia. Cada uno de estos cinco ministerios
tiene su propia tarea a cumplir en la preparacin de los santos para la
obra del ministerio, y se mueven constantemente por las iglesias (ca
sas), como si fueran su propio sistema digestivo o pulmonar.
121
124
El evangelista
El evangelista est rodeando al rebao, tambin a un kilmetro de
ste, lo suficiente para no oler como las ovejas del rebao y por lo tanto
asustar a las ovejas salvajes, pero lo bastante cerca para llevarlas al
rebao. Tiene tres metas y pasiones: Que la gente encuentre a Jess, que
encuentre a Jess, y que encuentre a Jess. Introduce en las iglesias un
enfoque hacia fuera saludable, e incluso est involucrado en el disci
pulado de nuevos creyentes para que maduren a travs de literalmente
leerles el evangelio, evangelizndoles, llenndoles de las buenas
nuevas. Bblicamente, el evangelista no lidera la extensin de las igle
sias, sino que trabaja en colaboracin con los apstoles y profetas,
quienes llevan la responsabilidad principal de establecer los cimientos
de las iglesias. El evangelista apodera a otros para que sean evange
listas; no para crear actividades evangelsticas, sino para que las igle
sias en las casas puedan convertirse o seguir siendo un movimiento
evangelstco.
125
126
127
poder ver los cinco ministerios funcionando juntos de nuevo, deben ser
identificados nuevamente. Entonces cada uno debe reconocer los otros
ministerios, lo que puede involucrar bastante arrepentimiento para
redimir los malentendidos del pasado y corregir la mala comprensin
de cada uno. Tienen que hacerse amigos de los dems, porque cual
quier cosa importante en el reino de Dios est basado en relaciones
redimidas", dice Roger Forster. A continuacin, tienen que formar
equipos, generalmente basados en la localizacin geogrfica (la ciudad,
la regin, la provincia, o el pas), y comenzar a multiplicarse a s mis
mos, profetas multiplicando profetas y evangelistas multiplicando
evangelistas a 30 a 60, a 100 por uno, y finalmente formando el equi
valente a un depsito gentico, un centro de capacitacin y recursos
para todo el cuerpo de Cristo en esa localidad y ms all.
Basado en este depsito de liderazgo, la persona correcta con el
don correcto se puede despachar rpidamente para aadir a la dieta
espiritual si se necesita en algn lugar, para resolver una crisis, dar un
empujn especial necesario a una iglesia o un rea. Los capacitadores
apostlicos y profticos y los siervos del Cuerpo, al igual que los civiles,
forman un senado espiritual y un concilio para la ciudad, la regin o
la nacin. Una de sus tareas es la de trabajar duramente para evitar la
formacin de otra lite o clase espiritual dominante, olvidando ttulos
y fama, y siendo humildes y abiertos a rendir cuentas unos a otros. Su
tarea es la de ser responsables de la identidad, el llamamiento y el pro
psito redentor de la iglesia en una ciudad o regin, para hablar ver
daderamente con una voz a la nacin, para realizar celebraciones y
transmitir visin apostlica y proftica a un nivel mayor. Su trabajo
normal ser estar disponible para cualquier iglesia en la casa que les
necesite, movindose constantemente "de casa en casa>H(, derramndo
se ellos mismos en el pueblo de Dios segn se multiplican las iglesias
en las casas.
128
Eres t la persona?
Dnde comienzas a desarrollar este depsito gentico espiritual?
Con los que tienen una visin apasionada y sobrenatural para ello. Esos
que puede clamar, y lo hacen, por una ciudad, regin o pas deben ser
los que inicien el proceso; nadie ms tendr realmente la uncin para
ello. Ser la gente apostlica y proftica, porque esto es parte de la
naturaleza que Dios les da dado. John Knox, el reformador de Escocia,
un hombre apostlico, or en una ocasin: Dios, dame Escocia o me
muero">. ste es el tipo de oracin que debe estar de forma natural en
rus labios antes de que hagas esto. El pastor CoIton Wickramaretne de
129
1. Ancianos
Las iglesias en las casas estn dirigidas por ancianos, cuya funcin
es la de ser como padres y madres de las mismas. Estos ancianos dan
a la iglesia en la casa una sabidura redimida, supervisando el rebao
como un padre supervisa a sus hijos, mostrndoles cmo vivir, yaa
diendo autenticidad a travs de una experiencia familiar probada y de
un estilo de vida equilibrado y maduro.
2. Los cinco ministerios
Los ancianos son entrenados y capacitados por personas que han
sido llamadas por Dios para uno de los cinco ministerios: apstoles,
profetas, evangelistas, pastores y maestros. Esos ministros circulan por
las iglesias (,de casa en casa y funcionan como el sistema de circulacin
sangunea, nutriendo todas las iglesias en las casas con los elementos
necesarios para mantener o conseguir la salud y, por tanto, multipli
carse. Esos ministerios son como tendones y articulaciones, vinculando
en unidad a las iglesias en las casas para ser un solo gran sistema. Su
ministerio trasciende las iglesias en las casas individuales y sirve al
cuerpo de Cristo como un depsito gentico espiritual, del que las
iglesias en las casas de un rea o regin, y en ocasiones de ms all,
pueden recibir ayuda.
3. Padres apostlicos
Los capacitadores espirituales de los cinco ministerios tienen que
ver con el tercer grnpo de lo que llamo padres apostlicos, personas
130
131
hielo o como vapor. Pero esto no debe llevamos a deshacemos del beb
junto con el agua de la baera.
132
133
La leccin de Lebig
El bilogo y qumico Justus von Liebig descubri hace unos 150
aos que el terreno slo necesita cuatro fertilizantes o minerales para
que las plantas crezcan saludables: nitrgeno, cal, potasio y fosfatos.
Cuando estos cuatro elementos se encuentran en el terreno en la can
tidad y armona suficientes, sucede el crecimiento automticamente;
el suelo es verdaderamente frtil, y tiene todo lo que necesita para
producir una buena cosecha. Si falta uno de los fertilizantes, digamos
cal, el crecimiento se ver limitado y frenado por este factor. El terreno
necesita cal, y unO puede aadir tanto nitrgeno, fosfato y potasio como
quiera, pero no cambiar la situacin, incluso la empeorar, a menos
que se aada cal.
I
i
134
135
Captulo 5
136
138
Diferencia Central
1. Filosofa
2. Refleja
3. Se desarrolla en
4. La clula es
5. Administracin
6. Programa
7. Estructura
8. Liderazgo
9. Centro
10. Celebracin
11. Visibilidad
12. Sistema
13. El ala grande es
Iglesia de clulas
3. Guerra y paz
Algunas tribus son tradicionalmente guerreras, como los masai de
frica, los japoneses, o los vikingos noruegos, mientras que otras tienen
una mentalidad y una historia ms pacfica, como los dravidianos del
sur de la India, los finlandeses, los filipinos o los bushmen de Kalahari.
Es decir, algunos pases han desarrollado una cultura ms guerrera,
mientras que a otros sencillamente les gusta ms la paz y tienen una
mentalidad ms de colonos. Esto se refleja en la forma en la que ven
su propio pas y a s mismos como individuos, en las pelculas de cine
que realizan, en el lugar que ocupa el ejrcito o la ley, O en si les gusta
140
:[
142
.~.~
144
~.
146
Todo el mundo
ne el eslogan Lidera, sigue, o qutate de en
quiere lderes, no
medio. En el tiempo de Sal, Dios quera ser
siervos, y as es
el Rey de los israelitas, pero en vez de eso la
tambin en la igle
sia tradicional. Tal
nacin quera seguir la corriente de los de
vez queremos lo
ms pases y tener un rey decente. Hoy en da
que
Dios no est
corremos el mismo peligro. Todo el mundo
dispuesto
a damos.
quiere lderes, no siervos, y as es tambin en
la iglesia tradicional. Tal vez queremos lo que
Dios no est dispuesto a darnos, y en vez de darnos cuenta de la
vanidad de nuestros intentos, seguimos adelante con lo que creemos
es persistencia. Al igual que un cuerpo humano, el cuerpo de Cristo
no tiene varios lderes, sino varios miembros, cada uno con funciones
diferentes. Cuando esos miembros funcionan en unidad con obediencia
colectiva a su cabeza, todo el cuerpo estar siendo literalmente dirigido
por la cabeza. Llamar a un miembro lder por encima de los dems (y
a pesar de la presencia de la cabeza) es una confusin horrible. Jesu
cristo es la cabeza de la iglesia, y es todo el liderazgo (lue verdadera
mente se necesita. La iglesia est siendo liderada cuando sus miembros
obedecen a su cabeza. La iglesia experimenta el liderazgo cuar.do de
forma colectiva obedecen a su cabeza y funcionan juntos en unidad.
Si queremos ver un tipo de liderazgo bblico (no poltico o empre
sarial), debemos dejar de asumir ciegamente y usurpar el liderazgo de
la iglesia como si fuera la cosa ms natural del mundo. El hombre asu
me que debe haber un liderazgo en todo lo que toca. Es parte de su
herencia creaciona!. Sin embargo, la iglesia es una excepcin, porque
no es un invento humano ni su propiedad. Verdaderamente es de Dios.
Ser un verdadero y fiel mayordomo de su iglesia requiere fe sobrena
tural en un Dios que tiene todas las cosas bajo control cuando a nosotros
se nos han escapado hace tiempo, y esto va totalmente en contra de
nuestro pensamiento humano. Esta tambin es la razn por la que Dios
gobierna su iglesia a travs de personas apostlicas y profticas que
generalmente tienen el don carismtico de la fe ms que otros. Rick
148
r:~'
150
152
.,~.,
r
~
154
Sin embargo, la gran diferencia entre las iglesias en las casas y las
iglesias de clulas es que stas ltimas suelen desarrollar un tipo de
celebracin denominacional con marca, como la "Celebracin de la
Iglesia Bautista Comunidad de Fe. La segunda ala natural para las
iglesias en las casas en la iglesia de la ciudad, idealmente todo el cuerpo
de Cristo de una ciudad o un rea, que se rene y celebra con el mayor
nmero de personas, de forma regular o irregular, sin una etiqueta de
nominacional, slo como los cristianos de la ciudad reunindose y ac
tuando como un solo cuerpo.
En vez de tener un enfoque y una identidad a nivel de iglesia 1
(la casa) y 3 (la ciudad o regin), la iglesia de clulas suele enfocarse
en el nivell (la casa o clula), y 2 (una congregacin), un cierto nmero
de clulas bajo una sola etiqueta en un rea.
Cordero o len?
Segn la revelacin bblica nos encontramos con Jess en varias
formas: una es el Cordero de Dios, y otra el Len de Jud. Mi impresi6n
es que las iglesias en las casas son mucho ms Cordero';, mucho ms
frgiles y vulnerables en su naturaleza que las iglesias de clulas, que
en ocasiones me recuerdan a un len, una estructura monrquica. Todos
sabemos que llegar el da en que Jesucristo regrese como el gobemante
157
Captulo 6
158
159
persecucin (2 Ti. 3:12), deben haber sido escritas para otro lugar y
otro tiempo, quiz para otro mundo. Sin embargo, Jess dijo en Mateo
5:10-12: Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de
la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados sois
cuando por m causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de
mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro
galardn es grande en los cielos; porque as persiguieron a los profetas
que fueron antes de vosotros,
Hoy en da corremos el peligro de dar la vuelta a esas palabras,
y definir bendiciones y maldiciones de acuerdo a los patrones del
mundo, no de acuerdo a los valores de un Reino de Dios que tiene unos
valores contrarios. Creemos que somos bendecidos cuando tenemos
xito, recibimos lo que esperamos, somos homenajeados, citados, y se
nos dan puestos de honor, cuando somos admirados, y nos deslizamos
por una vida sin dolor, pacfica, segura y sin problemas. Nos compor
tamos como si la libertad religiosa fuera un estado de bendicin, y la
persecucin fuera mala en esencia. Quiz hasta oramos al mismsimo
Dios que enva la persecucin que sea tan bondadoso que nos
de ella,
religiosas
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163
164
165
167
166
Estate preparado
El clima poltico, religioso e incluso econmico del mundo est
calentndose ideolgica y espiritualmente. No no esper que comen
zase a llover para empezar a construir el arca. Por una razn simlar,
nosotros hemos de estar preparados hoy por lo que vaya a venir
maana:
1. Tenemos que desarrollar una mentalidad a prueba de persecu
cin, y prepararnos para volver a ser dignos de que nos persigan,
regresando a los patrones del reino de Dios, y permaneciendo
firmes por la causa de Dios, incluso si esto significa que perde
mos la respetabilidad de la sociedad. Esta preparacin comienza
con un avivamiento del modelo neotestamentario de cristianis
mo en cada uno de nosotros, donde comienza de nuevo a arder
un fuego en nuestro interior que nadie puede sofocar.
168
169
digo que uno mayor que el templo est aqu (Mt. 12:6). Lo reemplaza
de los lderes en la crcel. La iglesia
con
el templo del cuerpo On. 2:19-21). Cierra el captulo de los templos
menonita se convirti, casi por decreto
170
171
un templo para ellos mismos, porque son los genios detrs de ello, y
al final saben que son ellos mismos los que se sientan en el trono. ste
es su mayor problema, que el haber sido engaados por Satans que
codicia desviar la adoracin lejos de Dios en cualquier manera posible,
todava no haya cruzado por sus mentes.
A las personas religiosas les encanta la sensacin de que se les
ponga la piel de gallina cuando participan con un fervor absoluto en
ceremonias religiosas con velas, msica santa, procesiones, y rituales
imponentes; y defendern sus tradiciones y prcticas religiosas a cual
quier precio, y lucharn y discutirn por ellas sin ninguna lgica,
porque en realidad estarn defendindose a s mismos.
La raz del problema es que saben perfectamente que sin Dios estn
perdidos, pero son demasiado orgullosos para reconocerlo, quiz por
la presin de sus amigos, familiares y la sociedad. Nadie les ha dicho
todava que hay una forma de tratar con su orgullo y su pecado, la cruz
de Jesucristo.
En el Islam, por ejemplo, no hay seguridad de la salvacin, excepto,
dicen algunos, para los que mueren en la Guerra Santa. Incluso despus
de haber guardado todas las leyes religiosas, no hay garanta de que
Al te llegue a dejar entrar alguna vez en el paraso, puede que sen
cillamente cambie de parecer en el da de tu muerte. Esto hace que la
gente tenga una gran inseguridad, y las personas con una gran inse
guridad son el mercado perfecto para un seguro. Las personas muy
inseguras en el rea de la religin comprarn casi cualquier cosa de los
vendedores de la religin -haz esto, y aquello- para, al menos, sentirse
seguros. Este modelo no puede calmar la agona vaca de personas sin
paz y en una bsqueda constante.
Al final, la religin es una falsa adoracin, unas creencias pseudo
sagradas y unas prcticas intiles inspiradas, apoderadas y defendidas
por el espritu de este mundo. Muchos maestros de la Biblia han
sealado una conexin entre la religin y la ramera de Babilonia, ebria
de la sangre de los santos ...
porque todas las naciones han Esto hace que la gente tenga una
gran inseguridad, y las personas
bebido del vino del furor de su
con una gran inseguridad son el
fornicacin ... y los mercaderes
mercado perfecto para un seguro.
de la tierra se han enriquecido
Las personas muy inseguras en el
de la potencia de sus deleites
rea de la religin comprarn
(Ap. 17:6; 18:3).
casi cualquier cosa de los vende
Al haber nacido pecadores
dores de la religin -haz esto y
(Sal. 51; Ro. 3:23), todos tene
aquello- para, al menos, sentirse
mos una conciencia daada,
seguros.
sabiendo que somos culpables
religioso, y nos llene con la fragancia de Dios, <<los creyentes son cartas
ledas por todos los hombres, y <<la multiforme sabidura de Dios, sea
ahora dada a conocer por medio de la iglesia (Ef. 3:10), a travs de
sencillas pero sobrenaturales iglesias en las casas en las que el pueblo
de Dios comparte su vida con Dios y con los dems. Esas casas, lite
ralmente cambiarn el mundo.
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I
1
174
nivel del templo. De igual modo, las "puertas del infierno pueden ser
entradas firmemente custodiadas que tratan de mantener a la gente
dentro de la gigantesca sala de espera del infierno, un lugar en el que,
si nada ocurre, miles de millones de personas morirn y entrarn en
una eternidad sin Dios, el infierno. Corno dice la intercesora americana
Cindy Jacobs: La iglesia tendr que poseer las puertas del enemigo.
Corno Jess claramente predijo, esas puertas no prevalecern y man
tendrn a sus cautivos por siempre.
Hemos de estar preparados para el momento en el que ocurra. En
trminos de nuestra visin, nuestra disponibilidad, nuestras estructu
ras flexibles, tambin tenernos que estar preparados para recibir cual
quier cantidad de personas que el mismo Dios decida aadir a su
iglesia. Corno en el tiempo de Eliseo (2 R. 3,4), debernos hacer en este
valle muchos estanques, y "pedirle vasijas prestadas a todos los ve
cinos, para que Dios, viendo nuestra fe, pueda verter su agua para
llenar nuestros estanques, y su aceite llene las vasijas que le traemos.
175
Captulo 7
NO HAY PROGRESO SIN CAMBIO
176
177
Como usted debe saber bien, Sr. Presidente, los carruajes del fe
rrocarril son arrastrados a la enorme velocidad de quince millas por
hora, por motores que, adems de poner en peligro la vida y el pellejo
de los pasajeros, avanzan con mucho ruido y un gran estruendo atra
vesando el campo, incendiando cosechas, asustando al ganado y ate
morizando a mujeres y nios. Ciertamente el Todopoderoso nunca tuvo
la intencin de que la gente viajara a una velocidad tan vertiginosa.
Martn Van Buren,
Marzo 1991)
;iIJI"
178
179
180
Sin embargo, hay algunos cambios que no cambian nada. Nos ayu
dan a tranquilizar nuestras mentes y emociones, dndonos la ilusin
temporal de que estamos haciendo algo, pero son tan inofensivos como
una tormenta en un vaso de agua. Puede que alguien decida pintar el
santuario en un color diferente, mover el piano de la derecha a la
izquierda, o venir con una organizacin parecida. Yo llamo a este tipo
de cambio el Modelo Titanio>. Cuando el Titanic choc con un iceberg,
ningn cambio en la decoracin, volver a pintar el barco, o incluso
remodelar los apartamentos, hara ningn bien. Hubieran tenido slo
un valor superficial y se quedaran rpidamente obsoletos, ya que el
propio barco se estaba yendo a pique.
de la iglesia de hoy
181
1. Windows 95
182
grupo
algo
183
de
4. A sus espaldas
Este modelo es para los ms desesperados y aventureros. Sucede
en secreto, como han surgido muchos inventos bajo la ms estricta
seguridad por miedo a que fueran robados o copiados prematuramen
te. En este enfoque, comienzas desde cero sin involucrar a tu iglesia u
organizacin en esta nueva a ventura. Lo haces en la otra punta de la
dudad, de espaldas a tu grupo, por decirlo de alguna manera. Permite
realizar un nuevo experimento sin heredar los genes espirituales y
mezclar las estructuras, y observar de primera mano el nuevo patrn.
Puede que quieras delegar algo de trabajo de tu grupo actual en otras
personas a fin de estar ms libre para desarrollar esto. Cuando el
modelo crezca, puede que en alguna etapa quieras presentar a las dos
entidades mutuamente.
e'
Kong funcionan bajo un solo gobierno, pero con dos sistemas adminis
trativos diferentes. Uno est basado en el comunismo, el otro, en los
valores capitalistas. Puede que se trate de una solucin temporal, pero,
en algunas
una solucin es mejor que una divisin.
mientos en tu mente, sino cmo sacar los antiguos, dice Dee Hock,
184
185
Bendice el lo
En la bsqueda de la excelencia y de nuevos productos y avances,
el tamao de tu visin se corresponde con el tamao de tu papelera.
Los visionarios empresariales son inmensamente productivos, pero la
mayor parte del tiempo producen basura intil, hasta el momento en
el que encuentran ese diamante, una idea o invento que cambiar el
curso de la historia. Por esta razn debemos bendecir el lo, para
animar a los innovadores, a los desarrolladores de prod uctos, los visio
narios y los aparentemente buscadores caticos de lo imposible, los
tontos, gafotas y casi insociables genios que
estn traba
jando en sus pequeas oficinas y laboratorios, como el fundador de
Microsoft, Bill Gates, quien ha terminado liderando una de las compa
nas con ms influencia en el mundo. Cuando una empresa que est
pasando por problemas requiere los servicios de consultora de Tom
Peters, l dice: ,<En en solo segundo tengo la respuesta. De los 150
ejecutivos, 144 estn entre los 48 y los 59 aos de edad. Les llamo los
"viejos caballeros blancos". Hablan igual, huelen igual, se visten igual,
comen la misma comida y beben las mismas bebidas. No es de extra
ar, concluye, que no haya creatividad en una admsfera de conformi
dad, y que no haya lugar para la visin, porque cada uno se fija y
controla a los dems.
187
Captulo 8
188
Pagar el precio
En el cristianismo de las iglesias en las casas, uno de los precios
a pagar es el de dejar de dar nfasis en la libertad individual por encima
de la obediencia colectiva a Cristo. Si queremos lo que Cristo quiere,
no estaremos ms dispuestos a hacer solamente aquello que cada uno
189
~"
190
(b
(b
191
(b
192
Puerta a puerta?
No vayis de puerta en puerta, dice Jess en Lucas 10. Sin embargo,
muchas actividades evangelsticas tienen el puerta a puerta como su
metodologa y estrategia fundamental. Esto tiene consecuencias serias.
En Lucas lO, Jess mand a sus discpulos de dos en dos, sin dinero,
y les pidi que encontraran al hombre de paz en el pueblo. Ellos
deban entrar en su casa, y formar un nudeo de iglesia inmediato con
ese tercer miembro. Entonces podan comer y beber lo que les
pusieran delante.
193
Network). Las redes de rea local pueden ser parte de las redes exten
sas. sta ser exactamente la forma en la que se desarrollen las iglesias
en las casas. Una red local de iglesias en las casas interdependientes
(LAN) se conectarn con una red mayor de iglesias en las casas (WAN)
en el barrio, la ciudad, o la provincia. Pueden intercambiar ministerios
y trabajar juntas en una asociacin estratgica para alcanzar metas de
saturacin en el establecimiento de iglesias.
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195
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197
r
198
1:
Djales funcionar
Cree en ellos
Delega autoridad
Pon los planes de Dios en ellos
Invierte en ellos
males y dselo
Dales lo que tienes
Dialoga con ellos
Pasa tiempo libre con ellos
Dales las llaves ahora
Srveles
Albales
Transfireles la maestra
Dales funciones
Haz que crean en ti
Requiere sumisin
Hazles parte de tus planes
sales
Ama ms la tarea que hacen que a ellos
Coge lo que tienen
Predcales
Dales cita previa
Esconde las llaves hasta que te jubiles
Deja que te sirvan
Acepta sus alabanzas
Dernustrales tu maestra
'I'!':~
199
200
201
202
203
Novatadas de iniciacin
Cuando los chicos entran en el colegio, los jvenes en la univer
sidad o el ejrcito, se suelen ver sometidos a algn tipo de humillacin
o novatada para mostrar de qu material estn hechos. Slo entonces
son admitidos en la tribu acadmica o militar. A menudo las bandas
callejeras tambin requieren que los nuevos demuestren de qu estn
hechos antes de ser admitidos en la tribu. Muchas veces han de cometer
un crimen, como robar una manzana o un automvil, es decir, pasar
el examen. De esta manera, el nuevo recluta se vincula al grupo a travs
de su complicidad con ellos en actividades ilegales, con una amenaza
invisible sobre su cabeza: Si alguna vez dejas la tribu, el mundo sabr
el crimen que has cometdo. Mchas tribus modernas, como las socieda
des secretas, tienen ritos de iniciacin bastante duros, como tener una
soga al cuello para simbolizar lo que suceder si alguna vez se traicio
nan los secretos de esa sociedad, o llenarse de tatuajes. La masonera,
fundada en 1717, todava tiene, slo en Inglaterra, unos 500.000 miem
bros que se renen mensualmente, no a pesar de, si no a causa de sus
rituales de iniciacin arcaicos.
Las iglesias en las casas ayudan
a que surgan las dinmicas tribales positvas
La iglesia congregacional media de entre 80 y 150 miembros es una
de las nicas estructuras que rompe con la mentalidad tribal, y viola
en el proceso los sentimientos y tradiciones profundamente arraigados.
Este patrn no se adapta a los patrones tribales inherentes, y restringe
el flujo natural de formar relaciones y la identidad social. La iglesia es
demasiado grande para las dinmicas orgnicas de una banda peque
a, corno demasiado pequea para proporcionar un poblado para sus
miembros. Tradicionalmente, la iglesia ha tratado de soslayar esto por
medio de un liderazgo muy organizado, fuerte y autoritativo, as como
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Captulo 9
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Calidad
Calidad -no ms la vctima silenciosa
La iglesia siempre corre el peligro de darle la vuelta al orden, y
comenzar con cantidad y mtodos, en vez de con calidad. Hay dos
razones principales para ello. La iglesia est en la constante tentacin
de prestar demasiada atencin a personas impresionantes que desde
fuera parecen estrellas espirituales y ganadores seguros. Su mensaje
simple es: Hemos encontrado un botn mgico que apretar para con
seguir el xito instantneo en el cristianismo. Influencian con fuerza a
una iglesia algo deprimida a travs de un enfoque insano en la mera
cantidad, y en ocasiones la animan a poner en marcha mega proyectos
evangelsticos que pretenden tocar a tantos como sea posible, tan
rpidamente como sea posible.
Esta mentalidad, casi completamente fuera del Nuevo Testamento,
est excesivamente llevada slo por los nmeros y las metas, y bsi
camente le estn diciendo a la iglesia que acte ahora, y pense ms
tarde; que dispare ahora, y pregunte luego; que evangelice ahora, y
haga seguimiento depus; que tenga xito ahora, y ponga los parches
despus; que vean como el testimonio de su xito se cumple hoy, y
dejen a otros la reforma y el control de calidad; que se apresuren a sal
var a otra ciudad, y dejen a la iglesia local o nacional la culpa por un
seguimiento mediocre.
La otra razn es muy simple, el dinero del donante: El dinero
que se da a misiones y al evangelismo conlleva la agenda del que dio
la donacin. La regla de oro todava es vlida ahora: El que tiene el oro,
pone las reglas. Reflejando la mentalidad de muchos donantes en la
actualidad (pero no todos), a menudo se espera que ese dinero rinda
un dividendo alto, preferiblemente cuantificable en nmeros y en
resultados.
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se lleva por delante muchas calles, y las deja muy necsitadas de repa
racin. Debido a la falta de un sistema de alcantarillado apropiado, deja
la mitad de la ciudad (y generalmente mi oficina tambin), inundada.
Cuando para la lluvia, se distribuyen por toda la ciudad pequeos gru
pos de obreros, rellenando los huecos y baches con cualquier material
imaginable -basura, arena, piedras, grava, bolsas de plstico e incluso
trozos de madera-,y lo cubren con una generosa capa de alquitrn. Este
estupendo parche se deteriora rpidamente a causa del terrorfico tr
fico, el sol y ms lluvia; se vuelven a abrir baches por todos lados, y
muy pronto la calle est preparada para el prximo monzn, que hace
que se repita de nuevo el ciclo. Los pasos que se dan en esta situacin
son la cantidad en primer lugar (parchear tantos agujeros como sea
posible), la estructura en segundo lugar (usando grupos de trabajado
res rpidos que slo arreglan la calle superficialmente), y la vctima es
la calidad.
La ayuda que la India est recibiendo, generosas contribuciones
para el desarrollo, por parte de los pases occidentales con ese solo
propsito, construir y reconstruir vez tras vez las carreteras. Mientras
que el dinero siga llegando, ese proceso seguramente no cambiar;
depus de todo, y de algn modo, funciona. El precio de la calidad,
con los subsidios de occidente es ste: No hay progreso real, slo un
mantenimiento de la situacin actual.
Buenos cimientos
Aunque la mayor parte de las comparaciones se quedan cortas,
sugiero que, en alguna manera, la calidad de la iglesia es comparable
a la calidad de una casa. Depende de seis factores:
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jDevolvedme mi iglesia!
Dios es bueno y, como consecuencia, establece buenos principios
para su iglesia. Por lo tanto, la normalidad es slo lo que cumple con
la norma de Dios, no importa qu lugar haya ocupado un concepto
dado sobre la iglesia en la historia o en nuestra tradicin, y a pesar de
cuntas personas hayan estado de acuerdo con ello en el pasado. El
reino de Dios no es democrtico. Muchos cristianos en la actualidad
sienten que Dios simplemente est llamando a la iglesia de regreso a
los principios del Nuevo Testamento con unos firmes fundamentos
apostlicos y profticos.
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Estructura
La estructura es, segn el diccionario de Oxford, la forma en la
que se juntan las cosas, cmo se organizan las cosas. Ya que la Biblia
describe la iglesia local como el cuerpo de Cristo, la esencia y las
cualidades de Dios tendrn que estar reflejadas en ella, y no en un solo
individuo perfecto y santo. Para Dios, 10 bueno no tiene por qu ser
igual al xito numrico. Muchas de las cualidades de Dios son rela
cionales, interdependientes. No se pueden vivir individualmente, en un
vaco. Al menos se requieren dos personas para poder amar. Esto
tambin significa que muchas de las cualidades de Dios, sus genes
espirituales, se pondrn en prctica de manera corporativa: Se vern
en nuestro estilo de vida, la forma en la que seguimos a Jess. Todo
esto requiere algo de estructura, una forma ms o menos sistemtica
de hacer las cosas que hacemos. No postulo por un tipo de estmctura
perfecta, perfeccionista, o cualquier otro tipo legalista. La Biblia nos
anima a tratarnos unos a otros con gracia, perdn, amor y verdad -no
slo verdad!-, en un espritu de afecto y apreciacin mutua. Al mismo
tiempo, no debemos ignorar el patrn y propsito sobrenatural de
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Dios para la iglesia, que no es, por ejemplo, ser un agradable club social,
sino que tiene un destino eterno.
Estructura y cultura
Jess se hizo carne y habit entre nosotros. Eligi Beln, hace 2.000
aos, un lugar y una poca muy particulares. Vivi, comi y se relacio
n con las personas de su tiempo en una forma especial, que es muy
difcil que alguien sea capaz de emular, porque nosotros vivimos en un
tiempo y una cultura diferentes. Su encamacin significa que el Dios
eterno se hizo uno de nosotros, y fuimos capaces de ver a Dios en Jess
por primera vez: El que me ve, ha visto al Padre, dice Jess. Si Jesu
cristo se encamara hoy, por decir algn lugar, en el sur de Francia,
posiblemente se comportara en forma similar, y a la vez muy diferente
a como lo hizo en Palestina. La calidad de su vida, sus principios y
destino seran los mismos, pero la forma en la que hablara y actuara,
sera diferente. Esto significa que la calidad interna de la iglesia, el cuer
po de Cristo, puede ser la misma en cada cultura y poca, pero diferir
grandemente en su estilo, la manifestacin estructural de su vida.
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sta es tambin una de las varas razones por las cuales es tan im
portante que el establecimiento de iglesias sea una tarea en la que se
colabora globalmente. Dios nos puede usar para ayudarnos unos a
otros a reconocer los bloqueos espirituales que se han desarrollado
cultural y nacionalmente, las ataduras y fortalezas que hemos absor
bido con nuestra leche materna. Necesitamos fertilizarnos espiritual
mente, ayudndonos mutuamente a romper los patrones heredados de
stoicheia, sin renunciar a partes buenas y divinas de nuestras culturas
y pases, y sacar as lo mejor de cada uno de nosotros en sinergia con
los dems.
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olvidar todos los problemas en una huida constante. stos, y los tpicos
formas diferentes.
iglesia;
nacin.
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Crea, no copies
Muchos pastores con los me encuentro me dicen: Lo he intentado
y no ha funcionado!. Creo que hoy en da puede haber unos 200.000
pastores en todas partes del mundo que sufren de lo que yo llamo la
depresin Yonggi Cho. Yonggi Cho es un pastor coreano muy sin
gular, increblemente dotado y capaz de liderar miles de personas y
edificar un movimiento eclesiaL Pero muchos no han entendido que su
mensaje no es: Cpame, y obtendrs los mismos resultados, sino,
aprende de los principios que Dios me ha mostrado, y quizs l te
bendiga tambin. Un pastor puede ensear algo, pero lo que la gente
escucha puede ser muy diferente. Esto es el porqu muchos no han
entendido que hay dos razones para el xito del pastor Cho: El propio
Yonggi Cho obediente, y los principios de crecimiento de iglesia que
ha descubierto a lo largo de su vida. Corno resultado, muchos son los
que han seguido su ejemplo, y, sin darse cuenta o de forma consciente,
han tratado de copiarle. Muy pocos hombres, que adems tenan mu
chos dones especiales, han tenido un xito significativo, pero la mayora
ha fracasado. stos se sienten hoy da ms culpables y deprimidos que
antes, porque piensan honestamente que lo han intentado, pero no
funcion", un sntoma claro del patrn patolgico del copismo}), una
enfermedad mortal que ha afectado a muchas iglesias en todo el
mundo.
Hace algn tiempo, el pastor Colton Wickramaratne en Colombo,
pastor de una de las mayores y ms dinmicas iglesias en Sri Lanka,
me cont cmo alguien le estaba hablando con entusiasmo del ,'ma
ravilloso modelo de evangelismo llamado Evangelismo Explosivo.
La iglesia del pastor james Kennedy, segn le estaban contando a
CoIton, en Fort Lauderdale, Florida, literalmente ha explotado con este
programa. El pastor Colton le contest con irona:
-Cmo puedo explotar con la explosin de otro? No caigo tan
bajo como para renunciar al potencial crativo que Dios nos ha dado a
cada uno de nosotros? Si me empeilo en copiar a otro, cmo puedo
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Cantidad
Cunto tard la iglesia en las casas del Nuevo Testamento en
llenar Jerusaln de la doctrina (Hch. 5:28)? Quiz 2 o 3 aos, incluso
puede que menos. Lo repito, la cantidad empieza con la calidad, con
lgrimas apasionadas en los ojos de hombres que claman por su ci udad;
y no mucho ms tarde podemos ver esa misma ciudad llena de las
enseanzas de aquel que tena sus ojos llenos de lgrimas por ella. Lo
que llama la atencin en la experiencia de Jerusaln fue que el creci
miento se dio como levadura en una masa; fue infeccioso, como un
virus que se extiende, transformando todo lo que tocaba con un poder
dinmico.
Fue como si el cristianismo hubiera alcanzado una masa crtica, y
se hubiera convertido en una reaccin en cadena y no pudiera conte
nerse o controlarse ms, excepto por parte de Dios. Cada creyente era
una partcula de levadura, llevando consigo un cdigo gentico que era
capaz de depositar en cada puerta abierta de cada casa posible, y
transformar cada clula a travs de su cdigo gentico del reino de
Dios, en parte de ese reino, en una iglesia en la casa.
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El ADN espritual
Siguiendo el trabajo inicial del monje australiano Grcgor Mendel
(1822 a 1884), estaban los bilogos americanos Francis Crick y James
Watson, quienes descubrieron en 1953 la estructura qumica del ADN
(cido desoxirribonucleico), el elemento bsico de la vida. El ADN
contiene molculas de azucar (desoxirriboso), y molculas de fosfato
en un patrn regular, lo que forma la llamada espiral de ADN. Junto
a las molculas de azcar est una de las cuatro bases o "letras
genticas, llamadas adenina, citosina, guanina y timina. La forma en
la que se ordenan esas letras A, C, G Y T, componen la propia infor
macin que est contenida en el patrn original. Esta combinacin de
letras genticas compone los cromosomas o estructura de la vida, y es
responsable del tipo de especie, tamao, forma y calidad del organismo
que est formado por ellas.
El efecto poderoso de una infeccin vrica depende en gran medida
del poder del ADN del virus. El virus infecta una clula normal, y le
introduce su propio ADN, por lo que la clula receptora se transfor
ma a la imagen del virus, y enferma. De forma similar, todos llevamos
un ADN espiritual y divino, el ADN del reino de Dios, que contiene
el patrn de la iglesia en cada uno de nosotros. Por lo tanto, todo lo
que tocamos se ver infectado, o al menos afectado, por esta maravi
llosa enfermedad, y transformado a la imagen de Cristo en la tierra,
formando literalmente su cuerpo all donde vamos, de acuerdo al c
digo gentico. El resultado ser crecimiento a travs de la infeccin, un
verdadero sistema de multiplicacin como la levadura en la masa, casi
imparable en trminos de cantidad. Si la calidad del ADN es correcta,
todo lo que tenemos que hacer es trabajar hacia la formacin de una
masa crtica edificando una estructura apropiada, y dejar al Dios de
los nmeros hasta qu cantidad quiere l llegar.
El prototpo correcto
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Nos contentamos con un
infierno relativamente lleno y un
cielo relativamente vaco?
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~';
,~f
~~
~:
Personas aadidas
en dnco aos
32
32
39
25
112
Porcentaje de crecimiento
que supone para la iglesia
63
23
17
7
4
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Captulo 10
DE LA PRXIMA GENERACIN
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Desarrolla de verdad
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!'~::f'r
238
Est ms all de toda duda que para llevar a cabo la tarea que nos
queda de discipular a las ms de 230 naciones de este mundo, nece
sitaremos muchsimos lderes audaces, radicales, valientes y fieles, sean
jvenes o viejos. La mayor parte de la antigua generacin de cristianos
se preguntan con agona dnde estn los jvenes y las personas capaces
de seguir sus pisadas y llevar adelante la obra de sus vidas. Pudiera
ser que este temor tenga que ver con la forma en la que se relacionan
las generaciones actualmente? Ha surgido un patrn entretejido con
los pecados acostumbrados, que hace que los lderes mayores y jvenes
se separen antes de que puedan llegar a ser efectivos trabajando juntos?
O peor an, habr pasado una maldicin que no ha sido rota, a travs
de las generaciones, atrapando a ambos, impidiendo que se pase de for
ma efectiva el testigo de una generacin a otra para ver cmo se com
pleta la obra de Dios en la tierra?
A qu se debe que las generaciones emergentes estn reinventado
continuamente las iniciativas espirituales porque piensan que deben se
pararse de la senda abierta por sus padres espirituales o fsicos y co
menzar de nuevo, en vez de terminar un trayecto heredado? Sospecho
que la forma en la que heredamos es tan importante como lo que
heredamos. Muchos lderes mayores, igual que algunos padres, tienen
tanto miedo de dejar que otras personas, y otros lderes jvenes se
hagan cargo, que slo sueltan el timn cuando se mueren literalmente
hablando. Si heredamos de un muerto, o de alguien que lo da a regaa
dientes, o de alguien que suelta el contral slo porque tiene una en
fermedad seria, ser una experiencia, cuanto menos, agridulce.
Simpre me he preguntado por qu Jess se retir a la edad apro
ximada de 33 aos, y no a los 65. Se haba realizado su obra redentora
en la cruz, poda regresar a casa porque haba introducido e instado
a sus discpulos en la herencia apropiada del Padre celestial. S que no
estoy muy cualificado para escribir esto, ya que muchas veces me siento
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S un padre para l
Estaba sentado con Rudi Pinke del Centro Cristiano de Frankfurt
una tarde de septiembre. Admiro a Rudi, un experiodista, desde que
sent que l es uno de esos nuevos lderes radicales de la iglesia, dis
puesto a ir y hacer lo impensable. Compart con l lo que pensaba que
el Espritu Santo estaba haciendo alrededor del mundo, en cuanto a la
reinvencin de las iglesias en las casas, la multiplicacin de las iglesias
de clulas, los milagros, las alianzas estratgicas y todo eso. De repente
me mir y exclam: Wolfgang, aqu no somos lo bastante radicales!.
Si esto lo hubiera dicho casi cualquier otro pastor que conozco, me
hubiera sonredo cortsmente y hubiera pensado: No sabes cunta
razn tienes. Pero quien hablaba era Rudi Pinke. Y all mismo en su
oficina me di cuenta. La cosa no es ser radical. Eso no es suficiente. Y
record otro incidente que sucedi recientemente.
All se encontraba, a un metro de m, plido, tieso y aparentemente
incapaz de moverse. Acababa de predicar en esta iglesia radical de Ale
mania un tpico sermn de movilizacin a las misiones: Id y ved vuestra
nacin discipulada, por el amor de Dios, piensa lo impensable, haz lo
imposible, levanta a los muertos, y planta 50.000 iglesias en Alemania.
El pastor realiz un llamamiento al altar. Por alguna razn nunca me
han gustado los llamamientos al altar, y suelo tratar de ponerme a un
lado. Pero aquel joven me atrap aunque yo estaba escondido detrs
de una columna. Se acerc y se puso en frente de m. Record que se
trataba de un lder de jvenes en la iglesia, muy comprometido: Co
noca su trabajo, era respetado y, estoy seguro, en aquel tiempo era el
objeto de muchas oraciones de chicas solteras en la iglesia.
Yo no saba qu hacer, as que or que Dios me diera una indica
cin. Entonces escuch que el Espritu de Dios me hablaba: S un
padre para l. As que abrac a este joven y or como un padre hubiera
orado bendiciendo a su hijo. Me sorprendi su reaccin. Se derriti
como un bloque de hielo en mis brazos, comenz a llorar, secndose
con cualquier cosa en la que pudiera secarse. Ms tarde se uni a nos
otros su madre, y se arrepinti del pecado de tener sus propios planes
para su hijo, en vez de dejar a Dios que se ocupara de l. Nunca olvidar
aquel incidente. Estabamos all; l lloraba, y lloraba, y lloraba. All com
prend algo por primera vez.
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cantidad de pelo y
Biblia prefiere no hacer mencin. Pudiera ser
el estilo de msica,
que la relacin que no ha sido redimida ni
sino el resultado es
restaurada entre los padres y los hijos, no es
piritual de padres
que no dan sus co
slo el problema de la vieja generacin que
razones a sus hijos?
todos conocemos, que da vueltas a temas
como la moda, la cantidad de pelo y el estilo
de msica, sino el resultado espiritual de padres que no le dan sus
corazones a sus hijos? Lo hacen repitiendo una tradicin impa, porque
sus propios padres lo hicieron tambin. Como resultado, puede que
estemos pasando una maldicin a travs de las generaciones en vez de
dar bendicin.
241
Aporreando la puerta
Nunca olvidar un incidente que sucedi durante una conferencia
de DAWN en Nottingham, en 1995. Estaba en un seminario sobre esta
blecimiento de iglesias de jvenes. Un joven de unos 20 aos se puso
de pie y expres su pasin e inters por su generacin, y cont la his
toria de cmo haban comenzado una iglesia de jvenes. De repente,
sorprendi a todo el mundo levantando una silla, y, comenzando a orar
la estrell violentamente contra el suelo.
La reaccin de los espectadores vari. Algunos estaban horroriza
dos con este comportamiento obviamente indisciplinado y poco ingls:
Esa silla se puede romper! Otros tan slo estaban perplejos.
Mientras permaneca sentado all, sent que el Espritu de Dios me
deca: Mira, est llamando al corazn del Padre con todas sus fuerzas.
Tiene un montn de profesores, directores, entrenadores, predicadores,
casi de todo, excepto un padre espiritual.
242
Hurfanos espirituales
A cualquiera que se lance a la existencia sin que se le haya dado
el corazn de un padre, puede acabar siendo un hurfano espiritual.
Un estudio realizado por el Dr. Pierre Rentchnick en 1975 bajo el ttulo
Orphans Rule the World (Los hurfanos manejan el mundo), ha demos
trado que muchas personas que han hecho mella en la historia eran
hurfanos.
Alrededor de 300 de los polticos ms influyentes del mundo
eran hurfanos: Alejandro el Grande, Julio Csar, Carlos V y Luis XIV,
George Washington y Napolen, as corno Lenin, Hitler, Stalin y Castro.
Esto tambin es cierto respecto a los lderes religiosos: Moiss, Buda,
Confucio y Mahoma fueron hurfanos tambin. El trauma de crecer sin
padre acumul una enorme energa que usaron para afirmarse a s mis
mos frente al mundo, porque nunca oyeron a un padre carioso de
cirles: Bien hecho!. Nunca se regocijaron, descansaron y saborearon
la seguridad que ello da.
Muchas iglesias, denominaciones y organizaciones han dado a luz
sin quererlo una ola de hijos que son hurfanos espirituales, lderes sin
padres que han tenido que separarse de otros para poder obedecer el
llamado de sus vidas. Muchas personas en Europa siguen lamentando
que dos guerras mundiales hayan matado a nuestros padres; se han
asesinado a generaciones enteras. Cuando comenzaron las guerras,
todos los valientes fueron al frente y murieron. Quines fueron lo
suficientemente astutos como para quedarse en la retaguardia? Los
contables. Y hoy da hemos heredado sus genes y nos estamos ahogan
do en un torrente de burocracia!, dice mi amigo Bob Smart de Reading,
Reino Unido, con ese humor britnico tan negro y afilado. l lo men
ciona como una broma, pero puede que contenga ms verdad de lo que
uno se imagina.
Los padres espirituales son una de las mayores necesidades de la
Generacin X actual, en la que muchos son incapaces de creer en el
amor incondicional y seguro de un padre celestial, por culpa de sus
padres terrenales. Se les entretiene demasiado y se les da muy poco
cuidado paternal. Son, de hecho, hurfanos espirituales.
Siendo
105
243
244
Sigu,iendo a anti-lderes
Muchos profetas dicen que los lderes del futuro en el reino de Dios
no tendrn caras ni ttulos. Sern don nadies, anti-lderes, sin ttulos
impresionantes en sus tarjetas de visita; sern dbiles y frgiles en vez
de poderosos y abrumadores. Desde luego, no sern estrellas. Preferi
rn que se les conozca como padres en vez de como lderes, y estarn
quebrantados por los perdidos en vez de jactarse desvergonzadamente
de su ltima <<victoria en el ministerio, y de lo que Dios ha conseguido
a travs de ellos y sus magnficos programas.
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Tiempo y finanzas
Muchas personas preguntan cundo deberan dedicarse a pleno
tiempo al ministerio, y quin pagar las facturas. Slo tengo espacio
aqu para contestar brevemente: Te dedicas a ello cuando ests seguro
que Dios te ha llamado, y te lo ordena, l paga.
El problema suele surgir con todo el sistema de educacin del pas.
Generalmente est diseado para preparar a una persona para que
ocupe un lugar en la estructura econmica laboral del mundo, de la
cual, en ms de una forma, Dios quiere salvarnos. Un pastor lo expres
recientemente de la siguieente manera: Los aos ms importantes de
la juventud se gastan -o debemos decir se sacrifican?- en el altar de
la educacin, en el que los padres vierten el aceite del fuego sagrado.
Como resultado, muchas personas slo piensan en ser discipulados
cuando llegan a los treinta, y entonces hacen cuenta de los muchos aos
que han perdido obteniendo diplomas que, en muchos casos nunca van
a necesitar en modo alguno. Aquellos a los que ministres sern llenados
de poder por Dios para darte poder a ti, incluyendo el rea financiera.
Una o dos iglesias en las casas de 15 personas pueden fcilmente finan
ciar a un cristiano a tiempo completo en occidente, y entre cinco y diez
iglesias en las casas pueden financiar un profeta, un evangelista, un
apstolo un pastor en el resto del mundo. Experimentars en primera
persona la promesa de Mateo 6:33 cuando vayas en fe y des tus pri
meros pasos.
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Captulo 11
MODELOS PARA
LA MULTIPLICACIN DE IGLESIAS
250
252
253
..~
~
.,
254
:L
Fase 1
Esta fase ya suele existir. Es el programa de radio evangelstico
tradicional que produce el CRA, el Cristiano Radiofnico Aislado, que
ha decidido seguir a Cristo a travs de los mensajes que oye en la radio,
pero, como en el caso de los 3 a 5 millones de CRAs estimados en oriente
medio, puede que nunca vean a otro cristiano en toda Sll vida. Pierden
los aspectos comunitarios y fraternales del cristianismo, y suelen per
manecer solos, dbiles y tristes. Los modelos de seguimiento tradicio
nal como los cursos bblicos por correspondencia no suelen cambiZlr
demasiado la situacin del CRA, y tienen un potencial muy irnitZldo
para alcanzar a los mllones de oyentes.
Fase 2
Se introduce en la radio una programacin adicional, como Cmo
ser mejor Cristiano", o Cmo interpretar sueos, o "Cmo criar a los
hijos, que trata de romper el patrn individual de escucha. Se invita
a los eRA que inviten a amigos de confianza o a vecinos a que escuchen
esos programas juntos, con un nfasis en los temas de la discusin en
grupo y los estudios.
Fase 3
El siguiente paso es la introduccin de la iglesia de la radio, la
iglesia en tu casa, o cualquier otro programa con un ttulo cultural
mente apropiado como ,<Dios en la casa. Su intencin es entrenar
255
personas para que lleguen a ser una iglesia. Este programa suele cons
tar de una reunin de iglesia en la casa grabada en el lenguaje y las
maneras locales, donde se anima a los oyentes a reunirse y participar
de acuerdo al patrn de la iglesia en la casa que se est transmitiendo.
La radio toma el lugar del apstolo anciano durante un tiempo. Des
pus de haber demostrado cmo es una iglesia en la casa, se puede
entrenar a los participantes y ensearles cmo plantar y formar iglesias
en las casas a travs de un programa corto de enseanzas en la misma
estacin radial. Esto puede suceder 30 minutos o una hora despus de
que se transmitiera la reunin de la iglesia en la casa, como parte de
la experiencia de una iglesia en la casa. Despus de algunas semanas
o meses, los que quieren continuar el nuevo patrn de iglesia en la casa
que han observado, practicado y del cual se les ha enseado, se cons
tituyen ellos mismos como una nueva iglesia de la radio. Entonces
pueden escribir a la emisora, quien a su vez informar a una red local
de iglesias en las casas que puede contactar e incorporar a la nueva
iglesia en su red.
Fase 4
Las iglesias en las casas que van surgiendo se conectan a una red
de iglesias existente en sus reas para asegurar su cuidado apropiado
y una supervisin apostlica posterior. FEBC ha visto miles de iglesias
establecidas de este modo, e incluso tiene un programa conocido por
Amanecer en China con la meta de establecer un milln de nuevas
iglesias en las casas.
256
257
El establecimiento de iglesias en
una obra del Espritu Santo. Algunas
Hay muchos iniciadores
de iglesias por descu
personas, especialmente las apostlicas
brir, por inspirar y por
y profticas, estn dotadas de forma
emplear
en el mundo.
nica para esto, y pueden sencillamente
Han
de
ser
reclutados
catalizar y facilitar la obra del Espritu
estratgicamente
para
Santo a travs de otras personas. Inspi
usar sus dones.
ran y esparcen una visin y ponen en
marcha a la gente. "Embarazan a otros
espiritualmente, corno dijo en una ocasin Yonggi Cho, y se pueden
plantar nuevas iglesias a travs de inspirar a otros y darles una visin
de lo que hay que hacer. Hay muchos iniciadores de iglesias por des
cubrir, por inspirar y por emplear en el mundo. Han de ser reclutados
estratgicamente para usar sus dones, generalmente siguiendo una
estrategia tripartita: Buscando y hayando a los que tienen el potencial
para plantar iglesias; nutrindoles; y soltndoles.
6. El establecimiento de iglesias
f"
258
259
Captulo 12
PRODUCIENDO
UN IMPULSO NACIONAL
260
261
262
Para que cada ser humano vea y entienda el evangelio del Reino
expresado a travs del cuerpo local de Cristo, es necesario que haya
una comunidad vibrante (un escaparate de Dios), a la distancia de una
caminata para cada persona en cada pas. La levadura del Reino debe
funcionar hasta que todo sea leudado (Mt. 13:33). Ninguna persona
debera estar fuera del alcance de la vida de una iglesia local. No debe
quedar ningn territorio neutral>, en el que las personas no sepan nada
sobre Jess. La iglesia tiene que ser la estacin de Dios sobre la tierra,
y ha de encontrarse en cada pueblo, comuni
dad,
barrio, urbanizacin, bloque de aparta
Si la iglesia sigue
mentos de cada pas. Esas iglesias no tienen
con sus mtodos y
estrategias que la
que ser perfectas, y no lo sern; pero tienen
llevan a la suma y
que procurarlo tanto como puedan para ser
no la multiplica
del calibre y la calidad del Nuevo Testamento,
cin, la gran comi
para que no slo llenen, sino que discipulen a
sin de discipular
las naciones. Si tenemos que empezar a traba
a naciones enteras
jar en la calidad de nuestras iglesias, entonces
nunca se realizar.
se es el lugar por donde comenzar. Si vemos
que no tenemos suficientes iglesias en nuestros
pases, entonces tenemos que plantar el nmero que sea necesario. En
resumen, necesitamos la calidad correcta de iglesias en las estructuras
apropiadas en cantidad suficiente en cada lugar correcto. La mayora
de la poblacin se multiplica porque las familias, como su unidad b
sica, se multiplican. Si la iglesia sigue con sus mtodos y estrategias que
la llevan a la suma y no a la multiplicacin, la gran comisin de dis
cipular a naciones enteras nunca se realizar.
263
Todos corremos
el peligro de ena
morarnos de los
mtodos y co
menzar a creer
que la evangeli
do se tiene que
hacer difundien
do este o aquel
el mundo. Esto
est lejos de la
verdad.
265
264
266
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Por dnde empezar como cmo llega a a tal proceso nacional? Jim
Montgomery ha escrito dos libros sobre este mismo tema, as que puedo
ser breve a este respecto. Para nuestro propsito, quiero remarcar cua
tro claves estratgicas: personas, informacin, oracin y estrategia.
Personas en primer lugar
El mtodo de Dios es un hombre. Al igual que John Knox en
Escocia, quin or: Dios, dame Escocia o me muero, hay hombres y
mujeres de Dios, ms de unos que de otros, que conocen y llevan una
agona y un fuego especial, un verdadero dolor por sus naciones,
ciudades, regiones o grupos tnicos. A menudo son personas apostli
cas y profticas, que llevan una carga en sus hombros que otros rara
mente entienden. Suelen ser llorones y quebrantados; son en esencia
padres y madres apostlicos modernos, embarazados con los sueos
de Dios, dispuestos a dar a luz una visin nacional. A menudo los halla
rs dispuestos a cargar con la ltima responsabilidad, recorrer cual
quier distancia, vender sus casas, coches y derechos espirituales, hacer
cualquier cosa, caminar sobre las aguas y atravesar el fuego, si es
necesario, para ver a sus naciones salvadas.
Los movimientos que Dios ha iniciado en la historia nunca comen
zaron con comits. Siempre lo hicieron con individuos visionarios. sta
es la razn por la que tales personas tienen que venir en primer lugar.
Son los ungidos para el liderazgo y el servicio, y alrededor de ellos
puede emerger un movimiento nacional.
Informacin
La verdad os har libres. Al diablo le gusta que los cristianos se
empaen en una nube de confusin, en la que no sabemos si vamos
adelante o hacia atrs, en la que no entendemos el status qua o la
direccin que debemos tomar desde aqu. sta es la razn por la que
necesitamos informacin. La forma de obtenerla es doble: Oramos, y
hacemos preguntas. La oracin revelar de forma sobrenatural cosas
que Dios quiere que sepamos. Hacer preguntas sistemticamente es lo
que llamamos investigacin.
Al igual que hicieron Josu y Caleb cuando espiaron la tierra
prometida, necesitamos investigacin dirigida por el Espritu sobre la
cosechadora (la iglesia), y el campo a cosechar (el mundo). Tene
mos que orar respecto a la diferencia entre tener una iglesia a la dis
tancia de una caminata para cada persona, y la situacin actual. Hemos
de observar las seales de los tiempos: tenemos que leer e interpretar
(Am. 3:7, 8), luego unir a la iglesia a travs de visin espiritual, com
binando los cinco ministerio en una sinergia estratgica, instndonos
a ver revelaciones en su palabra que hemos pasado por alto demasiado
tiempo, despertando a cada vez ms personas en la noche para inter
ceder, dando sueos y visiones, y finalmente vertiendo su Espritu
Santo sobre toda carne para agitarnos y mantenernos despiertos a los
propsitos redentores de Dios para nuestro tiempo.
Este tipo de oracin va ms all del tipo de oracin "Dios, mi
nombre es Dani, dame, dame, dame, a la que mi amigo el Dr. Vctor
Choudhrie llama oracin de la cabra, porque desde lejos slo puedes
or la verdadera palabra clave meee, meee", todo gira en tomo a m
y lo que yo quiero. Las verdaderas oraciones alegan con Dios en cuanto
al destino de las nacones. La gente que comienza a orar este tipo de
oraciones, sern arrastradas irresistiblemente a hacerse parte de la so
lucin a sus propias oraciones. Jess dijo a sus discpulos que pidieran
al Seor de la mies que enviara obreros a su mies", y a continuacin
ellos mismos se encontraban entre los que haban sido enviados.
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Oracin
Cuando una persona se arrodilla, Dios entra en juego. Las oracio
nes alegran a Dios por una nacin, y alimentan la visin y la pasin.
La oracin mueve montaas; levanta muertos, sana enfermos, restaura
heridas, bendice a los que maldicen, pide perdn por el pecado, y por
lo tanto sana la tierra, y toca el corazn del Padre. A veces nos separa
nuestra propia fuerza, pero la oracin nos humilla de nuevo, y como
consecuencia nos une. La oracin no es slo un medio para realizar
mejor la obra espiritual, es obra espiritual en s misma.
Ya que la oracin es esencialmente comunicacin con Dios, y la
buena comunicacin tiene dos direcciones, a oracin tambin invo
lucra que Dios nos conteste en una manera y otra. Cuando oramos por
el discipulado de las naciones a travs de la multiplicacin masiva de
la presencia de Cristo en las iglesias en las casas, Dios nos empezar
a hablar a solas y juntos. Ya sea que oremos en pequeos grupos, en
tros, en iglesias en las casas, en iglesias tradicionales o en casas de
oracin para todas las naciones (lugares que permanecen 24 horas
orando); ya sea que oremos en nuestras cabaas o casas, coches o
autobuses, celebraciones o redes, Dios comenzar a hablamos. Gene
ralmente alertar a los profetas que estn entre nosotros en primer lugar
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Estrategia
La estrategia es cmo usamos nuestros recursoslimtados para una
meta especfica en la forma ms eficiente y rentable posible. La estra
tegia se enfoca en la energa. Como buenos administradores de los ta
lentos de Dios, hemos de trabajar con rentabilidad; excepto al dar
regalos, la mano derecha no tiene que saber qu est haciendo la iz
quierda. Para que emerja y crezca un impulso nacional, tenemos que
buscar y encontrar a los que han sido llamados y dotados por Dios para
ese propsito. Les reconoceremos trabajando en su tarea espiritual es
pecial. Luego habremos de encontrar y liberar a los lderes de oracin
de Dios para que inicien y desarrollen un impulso de oracin, y comien
ce un proceso de investigacin y anlisis cuidadoso para conocer lo
hechos correctamente. Cuando oremos acerca de esto, puede que Dios
quiera hablamos en cuanto a un camino especfico a seguir.
Cuando este mensaje proftico, este grito de guerra espiritual que
resuena inmediatamente en 105 corazones de otros cristianos, sea reco
gido en las iglesias en las casas a travs de conferencias, celebraciones,
o de casa en casa, de boca en boca, el pueblo de Dios ser movilizado
hacia una meta y un objetivo comn. Entonces necesitarn un marco
estratgico para sus actividades, los ministerios apostlicos y profticos
sern capaces de funcionar libremente, y las iglesias en cada localidad,
ciudad, regin o pas sern capaces de moverse a una vez. Encuentra
un propsito, los medios vendrn a continuacin, dice un cartel
publicitario al otro lado de mi calle en Madrs. Cuando el cuerpo de
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La alfombra
Dios no nos pide que entendamos completamente esto. De hecho,
puede ser peligroso y corruptible el saber y entender demasiado. Los
que sern capaces de confiar en Dios para dar el siguiente paso son los
que confan en que l tendr el control y la supervisin final en esa co
laboracin sobrenatural entre Dios y los hombres llamada estableci
miento de iglesias en las casas. Luego, podemos realizar nuestra "pieza
de trabajo con alegra y dejar que l la vincule con el resto del cuadro;
podemos llevar nuestra cruz y dejarle a l la fama y la gloria.
Quiz Dios est tejiendo una alfombra, en la que un hilo se est
uniendo a otros hilos, hasta que forme el producto final. Creo que habr
algunos gritos de sorpresa cuando nos demos cuenta de que cuando
fuimos vinculados con personas y movimientos alrededor del mundo,
e hicimos cosas que muchas veces no tenan ningn sentido desde un
punto de vista humano, de hecho, Dios estaba creando una alfombra
y dej,'ndonos ver slo el otro lado, la parte de abajo. Luego, en un
momento particular de la historia, le dar la vuelta a la alfombra para
que todos la veamos, y nos quedaremos de piedra al ver un diseo tan
genial. Y puede que nos impresionemos ms cuando nos demos cuenta
de que todo esto es parte de aquella alfombra roja, que da la bienvenida
de nuevo a Jesucristo el Mesas l la tierra que l cre, para tomar pose
sin de lo que es suyo por derecho. Qu mayor alegra para cualquiera
de nosotros que dejar que l haga pasar a nuestro grupo, nuestro pue
nuestra ciudad, y nuestro pas, se pare por un momento, nos sonra
y diga: "Bien hecho, eres un siervo fiel!.