INDICE.

I - A GNESE PLANETRIA
A Comunidade dos Espritos Puros. - A Cincia de todos os tempos. - Os primeiros tempos do
orbe terrestre. - A criao da Lua. - A solidificao da Matria. - O Divino Escultor. O verbo
na criao terrestre.
II - A VIDA ORGANIZADA
As construes celulares. - Os primeiros habitantes da Terra. - A elaborao paciente das
formas. - As formas intermedirias da Natureza. - Os ensaios assombrosos. Os antepassados
do homem. - A grande transio.
III - AS RAAS ADMICAS
O Sistema de Capela. - Um mundo em transies. Espritos exilados na Terra. - Fixao dos
caracteres raciais. Origem das raas brancas. - Quatro grandes povos. - As promesas do
Cristo.
IV - A CIVILIZAO EGPCIA
Os egpcios. - A cincia secreta - O Politesmo simblico. O culto da morte e a
metempsicose. - Os egpcios e as ciencias psquicas. - As Pirmides - Redeno.
V - A NDIA
A organizao hindu. - Os arianos puros. - O expansionismo dos rias. - Os Mahatmas. - As
castas. - Os rajs e os prias. - Em face de Jesus.
VI - A FAMLIA INDO-EUROPIA
As migraes sucessivas. - A ausncia de notcias histricas. - A grande virtude dos rias
europeus. - O Mediterrneo e o Mar do Norte. - Os nrdicos e os mediterrnicos. - Origem do
racionalismo. - As advertncias do Cristo.
VII - O POVO DE ISRAEL
Israel. - Moiss. - O Judasmo e o Cristianismo. O Monotesmo. - A escolha de Israel. - A
incompreenso do Judasmo. - No porvir.
VIII - A CHINA MILENRIA
A China. - A cristalizao das idias chinesas. - Fo-Hi -Confcio e Lao-Ts. - O Nirvana. - A
China atual. A edificao do Evangelho.

IX - AS GRANDES RELIGIES DO PASSADO

As primeiras organizaes religiosas. - Ainda as raas admicas. - A gnese das crenas
religiosas. - A unidade substancial das religies. - As revelaes gradativas. - Preparao do
Cristianismo. - O Cristo inconfundvel.
X - A GRCIA E A MISSO DE SCRATES
Nas vsperas da maioridade terrestre. - Atenas e Esparta. - Experincias necessrias. A
Grcia. - Scrates. Os discpulos. - Provao coletiva da Grcia.
XI - ROMA
O povo etrusco. - Primrdios de Roma.- Influncias decisivas. - Os patrcios e os plebeus. - A
famlia romana. - As guerras e a maioridade terrestre. - Nas vsperas do Senhor.
XII - A VINDA DE JESUS
A manjedoura. - O Cristo e os essnios. - Cumprimento das profecias de Israel. - A grande
lio. - A palavra divina. - Crepsculo de uma civilizao. - O exemplo do Cristo.
XIII - O IMPRIO ROMANO E SEUS DESVIOS
Os desvios romanos. - Os abusos da autoridade e do poder. - Os chefes de Roma. - O sculo
de Augusto. - Transio de uma poca. - Provaes coletivas dos judeus e dos romanos. - Fim
da vaidade humana.
XIV - A EDIFICAO CRIST
Os primeiros cristos. - A propagao do Cristianismo. A redao dos textos definitivos. - A
misso de Paulo. O Apocalipse de Joo. - Identificao da besta apocalptica. O roteiro de
luz e de amor.
XV - A EVOLUO DO CRISTIANISMO
Penosos compromissos romanos. - Culpas e resgates dolorosos do homem espiritual. - Os
mrtires. Os apologistas. - O jejum e a orao. - Constantino. - O Papado.
XVI - A IGREJA E A INVASO DOS BRBAROS
Vitrias do Cristianismo. - Primrdios do Catolicismo. A Igreja de Roma. - A destruio do
Imprio. - A invaso dos brbaros. - Razes da Idade Mdia. - Mestres do amor e da virtude.
XVII - A IDADE MEDIEVAL
Os mensageiros de Jesus. - O Imprio Bizantino. O Islamismo. - As guerras do Isl. - Carlos
Magno. O Feudalismo. - Razes do Feudalismo.
XVIII - OS ABUSOS DO PODER RELIGIOSO
Fases da Igreja Catlica. - Gregrio VII. - As advertncias de Jesus. - Francisco de Assis. - Os
Franciscanos. - A Inquisio. - A obra do
Papado.

XIX - AS CRUZADAS E O FIM DA IDADE MDIA

As primeiras Cruzadas. - Fim das Cruzadas. - O esforo dos emissrios do Cristo. - Pobreza
intelectual. - Renascimento. - Transmigraes de povos. - Fim da idade medieval.
XX - RENASCENA DO MUNDO
Movimentos regeneradores. - Misso da Amrica. - O Plano Invisvel e a colonizao do
Novo Mundo. - Apogeu da Renascena. - Renascena religiosa. - A Companhia de Jesus. Ao do Jesuitismo.
XXI - POCA DE TRANSIO
As lutas da Reforma. - A Invencvel Armada. Guerras religiosas. - A Frana e a Inglaterra. Refgio da Amrica. - Os Enciclopedistas. - A Independncia americana.
XXII - A REVOLUO FRANCESA
A Frana no sculo XVIII. - poca de sombras. - Contra os excessos da revoluo. - O
perodo do Terror. A Constituio. - Napoleo Bonaparte. - Allan Kardec.
XXIII - O SCULO XIX
Depois da Revoluo. - Independncia poltica da Amrica. - Allan Kardec e os seus
colaboradores. - As cincias sociais. - A tarefa do missionrio. - Provaes coletivas na
Frana. - Provaes da Igreja.
XXIV - O ESPIRITISMO E AS GRANDES TRANSIES
A extino do cativeiro. - O Socialismo. - Restabelecendo a verdade. - Defeco da Igreja
Catlica. - Lutas renovadoras. - A Amrica e o futuro. - Jesus.
XXV - O EVANGELHO E O FUTURO 211
Concluso

ANTELQUIO
Meus amigos, que Deus vos conceda paz.
-me grata a vossa palestra a respeito dos nossos trabalhos.
Esperemos e supliquemos a bno do Alto para o nosso esforo. Dando
seguimento aos nossos estudos, procuremos esforar-nos por mostrar a verdadeira posio do
Evangelho do Cristo, tanta vez incompreendido a no mundo, em face das religies e das
filosofias terrenas.
No dever ser este um trabalho histrico. A histria do mundo est compilado
e feito. Nossa contribuio ser tese religiosa, elucidando a influncia sagrada da f e o
ascendente espiritual, no curso de todas as civilizaes terrestres. O livro do irmo Humberto
(1)
__________
(1) "Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho".

INTRODUO
Enquanto as penosas transies do sculo XX se anunciam ao tinido sinistro das
armas, as foras espirituais se renem para as grandes reconstrues do porvir.
Aproxima-se o momento em que se efetuar a aferio de todos os valores
terrestre para o ressurgimento das energias criadoras de um mundo novo, e natural que
recordemos o ascendente mstico de todas as civilizaes que surgiram e desapareceram,
evocando os grandes perodos evolutivos da Humanidade, com as suas misrias e com os seus
esplendores, para afirmar as realidades espirituais acima de todos os fenmenos transitrios
da matria.
Esse esforo de sntese ser o da f reclamando a sua posio em face da
cincia dos homens, e ante as religies da separatividade, como a bssola da verdadeira
sabedoria.
Diante dos nossos olhos de esprito passam os fantasmas das civilizaes
mortas, como se permanecssemos diante de um "cran" maravilhoso. As almas mudam a
indumentria carnal, no curso incessante dos sculos; constroem o edifcio milenrio da
evoluo humana com as suas lgrimas e sofrimentos, e at nossos ouvidos chegam os ecos
dolorosos de suas aflies. Passam as primeiras organizaes do homem e passam as suas
grandes cidades, transformadas em ossurios silenciosos. O tempo, como patrimnio divino
do esprito, renova as inquietaes e angstias de cada sculo, no sentido de aclarar o caminho
das experincias humanas. Passam as raas e as geraes, as lnguas e os povos, os pases e as
fronteiras, as cincias e as religies. Um sopro divino faz movimentar todas as coisas nesse
torvelinho maravilhoso. Estabelece-se, ento, a ordem equilibrando todos os fenmenos e
movimentos do edifcio planetrio, vitalizando os laos eternos que renem a sua grande
famlia.
V-se, ento, o fio inquebrantvel que sustenta os sculos das experincias
terrestres, reunindo-as, harmoniosamente, umas s outras, a fim de que constituam o tesouro
imortal da alma humana em sua gloriosa ascenso para o Infinito.
As raas so substitudas pelas almas e as geraes constituem fases do seu
aprendizado e aproveitamento; as lnguas so formas de expresso, caminhando para a
expresso nica da fraternidade e do amor, e os povos so os membros dispersos de uma
grande famlia trabalhando para o estabelecimento definitivo de sua comunidade universal.
Seus filhos mais eminentes, no plano dos valores espirituais, so agraciados pela Justia
Suprema, que legisla no Alto para todos os mundos do Universo, e podem visitar as outras
ptrias siderais, regressando ao orbe, no esforo abenoado de misses regeneradoras dentro
das igrejas e das academias terrenas.
Na tela mgica dos nossos estudos, destacam-se esses missionrios que o
mundo muitas vezes crucificou na incompreenso das almas vulgares, mas, em tudo e sobre
todos, irradia-se a luz desse fio de espiritualidade que diviniza a matria, encadeando o
trabalho das civilizaes, e, mais acima, ofuscando o "cran" das nossas observaes e dos
nossos estudos, vemos a fonte de extraordinria luz, de onde parte o primeiro ponto
geomtrico desse fio de vida e de harmonia, que equilibra e satura toda a Terra numa apoteose
de movimento e divinas claridades.
Nossos pobres olhos no podem divisar particularidades nesse deslumbramento,
mas sabemos que o fio da luz e da vida est nas suas mos. Ele quem sustenta todos os
elementos ativos e passivos da existncia planetria. No seu corao augusto e misericordioso
est o Verbo do princpio. Um sopro de sua vontade pode renovar todas as coisas, e um gesto
seu pode transformar a fisionomia de todos os horizontes terrestres.

Passaram as geraes de todos os tempos, com as suas inquietaes e angstias.

As guerras ensangentaram o roteiro dos povos nas suas peregrinaes incessantes para o
conhecimento superior. Caram os tronos dos reis e esfacelaram-se coroas milenrias. Os
prncipes do mundo voltaram ao teatro de sua vaidade orgulhosa, no indumento humilde dos
escravos, e, em vo, os ditadores conclamaram, e conclamam ainda, os povos da Terra, para o
morticnio e para a destruio.
O determinismo do amor e do bem a lei de todo o Universo e a alma humana
emerge de todas as catstrofes em busca de uma vida melhor.
S Jesus no passou, na caminhada dolorosa das raas, objetivando a
dilacerao de todas as fronteiras para o amplexo universal. Ele a luz do princpio e nas suas
mos misericordiosas repousam os destinos do mundo. Seu corao magnnimo a fonte da
vida para toda a Humanidade terrestre. Sua mensagem de amor, no Evangelho, a eterna
palavra da ressurreio e da justia, da fraternidade e da misericrdia. Todas as coisas
humanas passaram, todas as coisas humanas se modificaro. Ele, porm, a Luz de todas as
vidas terrestres, inacessvel ao tempo e destruio.
Enquanto falamos da misso do sculo XX, contemplando os ditadores da
atualidade, que se arvoram em verdugos das multides, cumpre-nos voltar os olhos splices
para a infinita misericrdia do Senhor, implorando-lhe a paz e amor para todos os coraes.

Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:

Emmanuel

A GNESE PLANETRIA
Emmanuel
A COMUNIDADE DOS ESPRITOS PUROS

Rezam as tradies do mundo espiritual que na direo de todos os fenmenos,

do nosso sistema, existe uma Comunidade de Espritos Puros e Eleitos pelo Senhor Supremo
do Universo, em cujas mos se conservam as rdeas diretoras da vida de todas as
coletividades planetrias.
Essa Comunidade de seres anglicos e perfeitos, da qual Jesus um dos
membros divinos, ao que nos foi dado saber, apenas j se reuniu, nas proximidades da Terra,
para a soluo de problemas decisivos da organizao e da direo do nosso planeta, por duas
vezes no curso dos milnios conhecidos.
A primeira, verificou-se quando o orbe terrestre se desprendia da nebulosa solar,
a fim de que se lanassem, no Tempo e no Espao, as balizas do nosso sistema cosmognico e
os prdromos da vida da matria em ignio, do planeta, e a segunda, quando se decidia a
vinda do Senhor face da Terra, trazendo famlia humana a lio imortal do seu Evangelho
de amor e redeno.

A CINCIA DE TODOS OS TEMPOS

No nosso propsito trazer considerao dos estudiosos uma nova teoria da
formao do mundo. A Cincia de todos os sculos est cheia de apstolos e missionrios.
Todos eles foram inspirados ao seu tempo, refletindo a claridade das Alturas, que as
experincias do Infinito lhes imprimiram na memria espiritual, e exteriorizando os defeitos e
concepes da poca em que viveram, na feio humana de sua personalidade.
Na sua condio de operrios do progresso universal, foram portadores de
revelaes gradativas, no domnio dos conhecimentos superiores da Humanidade. Inspirados
de Deus nos penosos esforos da verdadeira civilizao, as suas idias e trabalhos merecem o
respeito de todas as geraes da Terra, ainda que as novas expresses evolutivas do plano
cultural das sociedades mundanas tenham sido obrigadas a proscrever as suas teorias e antigas
frmulas.
Lembrando-nos, porm, mais detidamente, de quantos souberam receber a
intuio da realidade nas perquiries do infinito, busquemos recordar o globo terrqueo nos
seus primeiros dias.

OS PRIMEIROS TEMPOS DO ORBE TERRESTRE

Que fora sobre-humana pde manter o equilbrio da nebulosa
terrestre,destacada do ncleo central do sistema, conferindo-lhe um conjunto de leis
matemticas, dentro das quais se iam manifestar todos os fenmenos inteligentes e
harmnicos de sua vida, por milnios de milnios? Distando do Sol cerca de........ 149.600.000
8

quilmetros e deslocando-se no espao com a velocidade diria de 2.500.000 quilmetros, em

torno do grande astro do dia, imaginemos a sua composio nos primeiros tempos de
existncia, como planeta.
Laboratrio de matrias ignescentes, o conflito das foras telricas e das
energias fsico-qumicas opera as grandiosas construes do teatro da vida, no imenso cadinho
onde a temperatura se eleva, por vezes, a 2.000 graus de calor, como se a matria colocada
num forno, incandescente,
estivesse sendo submetida aos mais diversos ensaios, para examinar-se a sua
qualidade e possibilidades na edificao da nova escola dos seres. As descargas eltricas, em
propores jamais vistas da Humanidade, despertam estranhas comoes no grande
organismo planetrio, cuja formao se processa nas oficinas do infinito.

A CRIAO DA LUA
Nessa computao de valores csmicos em que laboraram os operrios da
espiritualidade sob a orientao misericordiosa do Cristo, delibera-se a formao do satlite
terrestre.
O programa de trabalhos a realizar-se no mundo requeria o concurso da Lua,
nos seus mais ntimos detalhes. Ela seria a ncora do equilbrio terrestre nos movimentos de
translao que o globo efetuaria em torno da sede do sistema; o manancial de foras
ordenadoras da estabilidade planetria e, sobretudo, o orbe nascente necessitaria da luz
polarizada, cujo suave magnetismo atuaria dacisivamente no drama infinito da criao e da
reproduo de todas as espcies, nos variados reinos da Natureza.

SOLIDIFICAO DA MATRIA
Na grande oficina surge, ento, a diferenciao da matria pondervel, dando
origem ao hidrognio.
As vastides atmosfricas so amplo repositrio de energias eltricas e de
vapores que trabalham as substncias torturadas no orbe terrestre. O frio dos espaos atua,
porm, sobre esse laboratrio de energias incandescentes e a condensao dos matais verificase com a leve formao da crosta solidificada.
o primeiro descanso das tumultuosas comoes geolgicas do globo.
Formam-se os oceanos, onde a gua tpida sofre presso difcil de descrever-se. A atmosfera
est carregada de vapores aquosos e as grandes tempestades varrem, em todas as direes, a
superfcie do planeta,mas sobre a Terra o caos fica dominado como por encanto. As paisagens
aclaram-se, fixando a luz solar que se projeta nesse novo teatro de evoluo e vida.
As mos de Jesus haviam descansado, aps o longo perodo de confuso dos
elementos fsicos da organizao planetria.

O DIVINO ESCULTOR
Sim, Ele havia vencido todos os pavores das energias desencadeadas; com as
suas legies de trabalhadores divinos, lanou o escopro da sua misericrdia sobre o bloco de
matria informe, que a Sabedoria do Pai deslocara do SOL para as suas mos augustas e
compassivas. Operou a escultura geolgica do orbe terreno, trabalhando a escola abenoada e
grandiosa, na qual o seu corao haveria de expandir-se em amor, claridade e justia. Com os
seus exrcitos de trabalhadores devotados, estatuiu os regulamentos dos fenmenos fsicos da
Terra, organizando-lhes o equilbrio futuro na base dos corpos simples de matria, cuja
unidade substancial os espectroscpios terrenos puderam identificar por toda parte no
universo galxico.
Organizou o cenrio da vida, criando, sob as vistas de Deus, o indispensvel
existncia dos seres do porvir. Fez a presso atmosfrica adequada ao homem, antecipando-se
ao seu nascimento no ,mundo, no curso dos milnios; estabeleceu os grandes centros de fora
da ionosfera e da estratosfera, onde se harmonizam os fenmenos eltricos da existncia
planetria, e edificou as usinas de ozone a 40 e 60 quilmetros de altitude, para que filtrassem
convenientemente os raios solares, manipulando-lhes a composio precisa manuteno da
vida organizada no orbe. Definiu todas as linhas de progresso da humanidade futura,
engendrando a harmonia de todas as foras fsicas que presidem ao ciclo das atividades
planetrias.
O VERBO NA CRIAO TERRESTRE
A cincia do mundo no lhe viu as mos augustas e sbias na intimidade das
energias que vitalizam o organismo do Globo. Substituram-lhe a providncia com a palavra
"natureza", em todos os seus estudos e anlises da existncia, mas o seu amor foi o Verbo da
criao do princpio, como e ser a coroa gloriosa dos seres terrestres na imortalidade sem
fim. E quando serenaram os elementos do mundo nascente, quando a luz do Sol beijava, em
silncio, a beleza melanclica dos continentes e dos mares primitivos, Jesus reuniu nas
Alturas os intrpretes divinos do seu pensamento. Viu-se, ento, descer sobre a Terra, das
amplides dos espaos ilimitados, uma nuvem de foras csmicas, que envolveu o imenso
laboratrio planetrio em repouso.
Da a algum tempo, na crosta solidificada do planeta, como no fundo dos
oceanos, podia-se observar a existncia de um elemento viscoso que cobria toda a Terra.
Estavam dados os primeiros passos no caminho da vida organizada. Com essa
massa gelatinosa, nascia no orbe o protoplasma e, com ele, lanara Jesus superfcie do
mundo o germe sagrado dos primeiros homens.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel

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A VIDA ORGANIZADA
Emmanuel
AS CONSTRUES CELULARES
Sob a orientao misericordiosa e sbia do Cristo, laboravam na Terra
numerosas assemblias de operrios espirituais.
Como a engenharia moderna, que constri um edifcio prevendo os menores
requisitos de sua finalidade, os artistas da espiritualidade edificavam o mundo das clulas
iniciando, nos dias primevos, a construo das formas organizadas e inteligentes dos sculos
porvindouros.
O ideal da beleza foi a sua preocupao dos primeiros momentos, no que se
referia s edificaes celulares das origens.
por isso que, em todos os tempos, a beleza, junto ordem, constituiu um dos
traos indelveis de toda a criao.
As formas de todos os reinos da natureza terrestre foram estudadas e previstas.
Os fluidos da vida foram manipulados de modo a se adaptarem s condies fsicas do
planeta, encenando-se as construes celulares segundo as possibilidades do ambiente
terrestre, tudo obedecendo a um plano preestabelecido pela misericordiosa sabedoria do
Cristo, consideradas as leis do princpio e do desenvolvimento geral.
OS PRIMEIROS HABITANTES DA TERRA
Dizamos que uma camada de matria gelatinosa envolvera o orbe terreno em
seus mais ntimos contornos. Essa matria, amorfa e viscosa, era o celeiro sagrado das
sementes da vida. O protoplasma foi o embrio de todas as organizaes do globo terrestre, e,
se essa matria, sem forma definida, cobria a crosta solidificada do planeta, em breve a
condensao da massa dava origem ao surgimento do ncleo, iniciando-se as primeiras
manifestaes dos seres vivos.
Os primeiros habitantes da Terra, no plano material, so as clulas
albuminides, as amebas e todas as organizaes unicelulares, isoladas e livres, que se
multiplicam prodigiosamente na temperatura tpida dos oceanos.
Com o escoar incessante do tempo, esses seres primordiais se movem ao longo
das guas, onde encontram o oxignio necessrio ao entretenimento da vida, elemento que a
terra firme no possua ainda em propores de manter a existncia animal, antes das grandes
vegetaes; esses seres rudimentares somente revelam um sentido ? o do tato, que deu origem
a todos os outros, em funo de aperfeioamento dos organismos superiores.

A ELABORAO PACIENTE DAS FORMAS

Decorrido muito tempo, eis que as amebas primitivas se associam para a vida
celular em comum, formando-se as colnias de infusrios, de polipeiros, em obedincia aos
planos da construo definitiva do porvir, emanados do mundo espiritual onde todo o
progresso da Terra tem a sua gnese.
11

Os reinos vegetal e animal parecem confundidos nas profundidades ocenicas.

No existem formas definidas nem expresso individual nessas sociedades de infusrios; mas,
desses conjuntos singulares, formam-se ensaios de vida que j apresentam caracteres e
rudimentos dos organismos superiores.
Milhares de anos foram precisos aos operrios de Jesus, nos servios da
elaborao paciente das formas.
A princpio, coordenam os elementos da nutrio e da conservao da
existncia. O corao e os brnquios so conquistados e, aps eles, formam-se os prdromos
celulares do sistema nervoso e dos rgos da procriao, que se aperfeioam, definindo-se nos
seres.

AS FORMAS INTERMEDIRIAS DA NATUREZA

A atmosfera est ainda saturada de umidade e vapores, e a terra slida est
coberta de lodo e pntanos inimaginveis.
Todavia, as derradeiras convulses interiores do orbe localizam os calores
centrais do planeta, restringindo a zona das influncias telricas necessrias manuteno da
vida animal.
Esses fenmenos geolgicos estabelecem os contornos geogrficos do globo,
delineando os continentes e fixando a posio dos oceanos, surgindo, desse modo, as grandes
extenses de terra firme, aptas a receber as sementes prolficas da vida.
Os primeiros crustceos terrestres so um prolongamento dos crustceos
marinhos. Seguindo-lhes as pegadas, aparecem os batrquios, que trocam as guas pelas
regies lodosas e firmes.
Nessa fase evolutiva do planeta, todo o globo se veste de vegetao luxuriante,
prodigiosa, de cujas florestas opulentas e desmesuradas as minas carbonferas dos tempos
modernos so os petrificados vestgios.
OS ENSAIOS ASSOMBROSOS
Nessa altura, os artistas da criao inauguram novos perodos evolutivos, no
plano das formas.
A natureza torna-se uma grande oficina de ensaios monstruosos. Aps os
rpteis, surgem os animais horrendos das eras primitivas.
Os trabalhadores do Cristo, como os alquimistas que estudam as combinaes
das substncias, na retorta de acuradas observaes, analisavam, igualmente, a combinao
prodigiosa dos complexos celulares, cuja formao eles prprios haviam delineado,
executando, com as suas experincias, uma justa aferio de valores, prevendo todas as
possibilidades e necessidades do porvir.
Todas as arestas foram eliminadas. Aplainaram-se dificuldades e realizaram-se
novas conquistas. A mquina celular foi aperfeioada, no limite do possvel, em face das leis
fsicas do globo. Os tipos adequados Terra foram consumados em todos os reinos da
Natureza, eliminando-se os frutos teratolgicos e estranhos, do laboratrio de suas
perseverantes experincias. A prova da interveno das foras espirituais, nesse vasto campo
de operaes, que, enquanto o escorpio, gmeo dos crustceos marinhos, conserva at hoje,

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de modo geral, a forma primitiva, os animais monstruosos das pocas remotas, que lhe foram
posteriores, desapareceram para sempre da fauna terrestre, guardando os museus do mundo as
interessantes reminiscncias de suas formas atormentadas.

OS ANTEPASSADOS DO HOMEM
O reino animal experimenta as mais estranhas transies no perodo tercirio,
sob as influncias do meio e em face dos imperativos da lei de seleo.
Mas, o nosso raciocnio ansioso procura os legtimos antepassados das criaturas
humanas, nessa imensa vastido do proscnio da evoluo anmica.
Onde est Ado com a sua queda do paraso? Debalde nossos olhos procuram,
aflitos, essas figuras legendrias, com o propsito de localiz-las no Espao e no Tempo.
Compreendemos, afinal, que Ado e Eva constituem uma lembrana dos Espritos degredados
na paisagem obscura da Terra, como Caim e Abel so dois smbolos para a personalidade das
criaturas.
Examinada, porm, a questo nos seus prismas reais, vamos encontrar os
primeiros antepassados do homem sofrendo os processos de aperfeioamento da Natureza. No
perodo tercirio a que nos reportamos, sob a orientao das esferas espirituais notavam-se
algumas raas antropides, no Plioceno inferior. Esses antropides, antepassados do homem
terrestre, e os ascendentes dos smios que ainda existem no mundo, tiveram a sua evoluo em
pontos convergentes, e da os parentescos sorolgicos entre o organismo do homem moderno
e o do chimpanz da atualidade.
Reportando-nos, todavia, aos eminentes naturalistas dos ltimos tempos, que
examinaram meticulosamente os transcendentes assuntos do evolucionismo, somos
compelidos a esclarecer que no houve propriamente uma "descida da rvore", no incio da
evoluo humana.
As foras espirituais que dirigem os fenmenos terrestres, sob a orientao do
Cristo, estabeleceram, na poca da grande maleabilidade dos elementos materiais, uma
linhagem definitiva para todas as espcies, dentro das quais o princpio espiritual encontraria
o processo de seu acrisolamento, em marcha para a racionalidade.
Os peixes, os rpteis, os mamferos, tiveram suas linhagens fixas de
desenvolvimento e o homem no escaparia a essa regra geral.
A GRANDE TRANSIO
Os antropides das cavernas espalharam-se, ento, aos grupos, pela superfcie
do globo, no curso vagaroso dos sculos, sofrendo as influncias do meio e formando os
prdromos das raas futuras em seus tipos diversificados; a realidade, porm, que as
entidades espirituais auxiliaram o homem do slex, imprimindo-lhes novas expresses
biolgicas. Extraordinrias experincias foram realizadas pelos mensageiros do invisvel. As
pesquisas recentes da Cincia sobre o tipo de Neanderthal, reconhecendo nele uma espcie de
homem bestializado, e outras descobertas interessantes da Paleontologia, quanto ao homem
fssil, so um atestado dos experimentos biolgicos a que procederam os prepostos de Jesus,
at fixarem no "primata" os caractersticos aproximados do homem futuro.
Os sculos correram o seu velrio de experincias penosas sobre a fronte dessas
criaturas de braos alongados e de pelos densos, at que um dia as hostes do invisvel
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operaram uma definitiva transio no corpo perispiritual preexistente, dos homens primitivos,
nas regies siderais e em certos intervalos de suas reencarnaes.
Surgem os primeiros selvagens de compleio melhorada, tendendo elegncia
dos tempos do porvir.
Uma transformao visceral verificara-se na estrutura dos antepassados das
raas humanas.
Como poderia operar-se semelhante transio? Perguntar o vosso critrio
cientfico.
Muito naturalmente.
Tambm as crianas tm os defeitos da infncia corrigidos pelos pais, que as
preparam em face da vida, sem que, na maioridade, elas se lembrem disso.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel

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AS RAAS ADMICAS
Emmanuel
O SISTEMA DE CAPELA
Nos mapas zodiacais, que os astrnomos terrestres compulsam em seus estudos,
observa-se desenhada uma grande estrela na Constelao do Cocheiro, que recebeu, na Terra,
o nome de Cabra ou Capela. Magnfico sol entre os astros que nos so vizinhos, ela, na sua
trajetria pelo Infinito, faz-se acompanhar, igualmente, da sua famlia de mundos, cantando as
glrias divinas do Ilimitado. A sua luz gasta cerca de 42 anos para chegar face da Terra,
considerando-se, desse modo, a regular distncia existente entre a Capela e o nosso planeta, j
que a luz percorre o espao com a velocidade aproximada de 300.000 quilmetros por
segundo.
Quase todos os mundos que lhe so dependentes j se purificaram fsica e
moralmente, examinadas as condies de atraso moral da Terra, onde o homem se reconforta
com as vsceras dos seus irmos inferiores, como nas eras pr-histricas de sua existncia,
marcham uns contra os outros ao som de hinos guerreiros, desconhecendo os mais
comezinhos princpios de fraternidade e pouco realizando em favor da extino do egosmo,
da vaidade, do seu infeliz orgulho.

UM MUNDO EM TRANSIES
H muitos milnios, um dos orbes de Capela, que guarda muitas afinidades com
o globo terrestre, atingira a culminncia de um de seus extraordinrios ciclos evolutivos.
As lutas finais de um longo aperfeioamento estavam delineadas, como ora
acontece convosco, relativamente s transies esperadas no sculo XX, neste crepsculo de
civilizao.
Alguns milhes de Espritos rebeldes l existiam, no caminho da evoluo
geral, dificultando a consolidao das penosas conquistas daqueles povos cheios de piedade e
virtudes, mas uma ao de saneamento geral os alijaria daquela humanidade, que fizera jus
concrdia perptua, para a edificao dos seus elevados trabalhos.
As grandes comunidades espirituais, diretoras do Cosmos, deliberam, ento,
localizar aquelas entidades, que se tornaram pertinazes no crime, aqui na Terra longnqua,
onde aprenderiam a realizar, na dor e nos trabalhos penosos do seu ambiente, as grandes
conquistas do corao e impulsionando, simultaneamente, o progresso dos seus irmos
inferiores.

ESPRITOS EXILADOS NA TERRA

Foi assim que Jesus recebeu, luz do seu reino de amor e de justia, aquela
turba de seres sofredores e infelizes.
Com a sua palavra sbia e compassiva, exortou essas almas desventuradas
edificao da conscincia pelo cumprimento dos deveres de solidariedade e de amor, no
15

esforo regenerador de si mesmas. Mostrou-lhes os campos imensos de luta que se

desdobravam na Terra, envolvendo-as no halo bendito da sua misericrdia e da sua caridade
sem limites. Abenoou-lhes as lgrimas santificadoras, fazendo-lhes sentir os sagrados
triunfos do futuro e prometendo-lhes a sua colaborao cotidiana e a sua vinda no porvir.
Aqueles seres angustiados e aflitos, que deixavam atrs de si todo um mundo de
afetos, no obstante os seus coraes empedernidos na prtica do mal, seriam degredados na
face obscura do planeta terrestre; andariam desprezados na noite dos milnios da saudade e da
amargura; reencarnariam no seio das raas ignorantes e primitivas, a lembrarem o paraso
perdido nos firmamentos distantes. Por muitos sculos no veriam a suave luz da Capela, mas
trabalhariam na Terra acariciados por Jesus e confortados na sua imensa misericrdia.

FIXAO DOS CARACTERES RACIAIS

Com o auxlio desses Espritos degredados, naquelas eras remotssimas, as
falanges do Cristo operavam ainda as ltimas experincias sobre os fluidos renovadores da
vida, aperfeioando os caracteres biolgicos das raas humanas. A Natureza ainda era, para os
trabalhadores da espiritualidade, um campo vasto de experincias infinitas; tanto assim que,
se as observaes do mendelismo fossem transferidas queles milnios distantes, no se
encontraria nenhuma equao definitiva nos seus estudos de biologia. A moderna gentica no
poderia fixar, como hoje, as expresses dos "genes", porquanto, no laboratrio das foras
invisveis, as clulas ainda sofriam longos processos de acrisolamento, imprimindo-se-lhes
elementos de astralidade, consolidando-se-lhes as expresses definitivas, com vistas s
organizaes do porvir.
Se a gnese do planeta se processara com a cooperao dos milnios, a gnese
das raas humanas requeria a contribuio do tempo, at que se abandonasse a penosa e longa
tarefa de sua fixao.

ORIGEM DAS RAAS BRANCAS

Aquelas almas aflitas e atormentadas reencarnaram, proporcionalmente, nas
regies mais importantes, onde se haviam localizado as tribos e famlias primitivas,
descendentes dos "primatas", a que nos referimos ainda a pouco. Com a sua reencarnao no
mundo terreno, estabeleciam-se fatores definitivos na histria etnolgica dos seres.
Um grande acontecimento se verificara no planeta.
que, com essas entidades, nasceram no orbe os ascendentes das raas brancas.
Em sua maioria, estabeleceram-se na sia, de onde atravessaram o istmo de
Suez para a frica, na regio do Egito, encaminhando-se igualmente para a longnqua
Atlntida, de que vrias regies da Amrica guardam assinalados vestgios.
No obstante as lies recebidas da palavra sbia e mansa do Cristo, os homens
brancos olvidaram os seus sagrados compromissos.
Grande percentagem daqueles Espritos rebeldes, com muitas excees, s
puderam voltar ao pas da luz e da verdade depois de muitos sculos de sofrimentos
expiatrios; outros, porm, infelizes e retrgrados, permanecem ainda na Terra, nos dias que
correm, contrariando a regra geral, em virtude do seu elevado passivo de dbitos clamorosos.

16

QUATRO GRANDES POVOS

As raas admicas guardavam vaga lembrana da sua situao pregressa,
tecendo o hino sagrado das reminiscncias.
As tradies do paraso perdido passaram de geraes a geraes, at que
ficassem arquivadas nas pginas da Bblia.
Aqueles seres decados e degradados, maneira de suas vidas passada no
mundo distante da Capela, com o transcurso dos anos reuniram-se em quatro grandes grupos
que se fixaram depois nos povos mais antigos, obedecendo s afinidades sentimentais e
lingsticas que os associavam na constelao do Cocheiro. Unidos, novamente, na esteira do
tempo, formaram desse modo o grupo dos rias, a civilizao do Egito, o povo de Israel e as
castas da ndia.
Dos rias descende a maioria dos povos brancos da famlia indo-europia; nessa
descendncia, porm, necessrio incluir os latinos, os celtas e os gregos, alm dos germanos
e dos eslavos.
As quatro grandes massas de degredados formaram os prdromos de toda a
organizao das civilizaes futuras, introduzindo os mais largos benefcios no seio da raa
amarela e da raa negra, que j existiam.
de grande interesse o estudo de sua movimentao no curso da histria.
Atravs dessa anlise, possvel examinarem-se os defeitos e virtudes que trouxeram do seu
paraso longnquo, bem como os antagonismos e idiossincrasias peculiares a cada qual.

AS PROMESSAS DO CRISTO
Tendo ouvido a palavra do Divino Mestre antes de se estabelecerem no mundo,
as raas admicas, nos seus grupos insulados, guardaram a reminiscncia das promessas do
Cristo, que, por sua vez, as fortaleceu no seio das massas, enviando-lhes periodicamente os
seus missionrios e mensageiros.
Eis porque as epopias do Evangelho foram previstas e cantadas alguns
milnios antes da vinda do Sublime Emissrio.
Os enviados do Infinito falaram, na China milenria, da celeste figura do
Salvador, muitos sculos antes do advento de Jesus. Os iniciados do Egito esperavam-no com
as suas profecias.Na Prsia, idealizaram a sua trajetria, antevendo-lhe os passos nos
caminhos do porvir; na ndia vdica, era conhecida quase toda a histria evanglica, que o sol
dos milnios futuros iluminaria na regio escabrosa da Palestina, e o povo de Israel, durante
muitos sculos, cantou-lhe as glrias divinas, na exaltao do amor e da resignao, da
piedade e do martrio, atravs da palavra de seus profetas mais eminentes.
Uma secreta intuio iluminava o esprito divinatrio das massas populares.
Todos os povos O esperavam em seu seio, acolhedor; todos O queriam,
localizando em seus caminhos a sua expresso sublime e divinizada. Todavia, apesar de surgir
um dia no mundo, como Alegria de todos os tristes e Providncia de todos os infortunados,
sombra do trono de Jess, o Filho de Deus em todas as circunstncias seria o Verbo de Luz e
de Amor do Princpio, cuja genealogia se confunde na poeira dos sis que rolam no infinito.
(*)
--------------

17

(*) Entre as consideraes acima e as do captulo precedente, devemos ponderar

o interstcio de muitos sculos. Alis, no que se refere historicidade das raas admicas, ser
justo meditarmos atentamente no problema da fixao dos caracteres raciais. Apresentando o
meu pensamento humilde, procurei demonstrar as largas experincias que os operrios do
Invisvel levaram a efeito, sobre os complexos celulares, chegando a dizer da impossibilidade
de qualquer cogitao mendelista nessa poca da evoluo planetria. Aos prepostos de Jesus
foi necessria grande soma de tempo, no sentido de fixar o tipo humano.
Assim, pois, referindo-nos ao degredo dos emigrantes da Capela, devemos
esclarecer que, nessa ocasio, j o primata hominis se encontrava arregimentado em tribos
numerosas. Depois de grandes experincias, foi que as migraes do Pamir se espalharam
pelo orbe, obedecendo a sagrados roteiros, delineados nas Alturas.
Quanto ao fato de se verificar a reencarnao de Espritos to avanados em
conhecimentos, em corpos de raas primignias, no deve causar repugnncia ao
entendimento. Lembremo-nos de que um metal puro, como o ouro, por exemplo, no se
modifica pela circunstncia de se apresentar em vaso imundo, ou disforme. Toda oportunidade
de realizao do bem sagrada. Quanto ao mais, que fazer com o trabalhador desatento que
estraalha no mal todos os instrumentos perfeitos que lhe so confiados? Seu direito, aos
aparelhos mais preciosos, sofrer soluo de continuidade. A educao generosa e justa
ordenar a localizao de seus esforos em maquinaria imperfeita, at que saiba valorizar as
preciosidades em mo. A todo tempo, a mquina deve estar de acordo com as disposies do
operrio, para que o dever cumprido seja caminho aberto a direitos novos.
Entre as raas negra e amarela, bem como entre os grandes agrupamentos
primitivos da Lemria, da Atlntida e de outras regies que ficaram imprecisas no acervo de
conhecimentos dos povos, os exilados da
trabalharam proficuamente, adquirindo a proviso de amor para suas
conscincias ressequidas. Como vemos, no houve retrocesso, mas providncia justa de
administrao, segundo os mritos de cada qual, no terreno do trabalho e do sofrimento para a
redeno.
? (Nota de Emmanuel.)

Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:

Emmanuel

18

A CIVILIZAO EGPCIA
Emmanuel
OS EGPCIOS
Dentre os espritos degredados na Terra, os que constituram a civilizao
egpcia foram os que mais se destacavam na prtica do Bem e no culto da Verdade.
Alis, importa considerar que eram eles os que menos dbitos possuam perante
o tribunal da Justia Divina. Em razo dos seus elevados patrimnios morais, guardaram no
ntimo uma lembrana mais viva das experincias de sua ptria distante. Um nico desejo os
animava, que era trabalhar devotadamente para regressar, um dia, aos seus penates
resplandecentes. Uma saudade torturante do cu foi a base de todas as suas organizaes
religiosas. Em nenhuma civilizao da Terra o culto da morte foi to altamente desenvolvido.
Em todos os coraes morava a ansiedade de voltar ao orbe distante, ao qual se sentiam
presos pelos mais santos afetos. Foi por esse motivo que, representando uma das mais belas e
adiantadas civilizaes de todos os tempos, as expresses do antigo Egito desapareceram para
sempre do plano tangvel do planeta. Depois de perpetuarem nas Pirmides os seus avanados
conhecimentos, todos os Espritos daquela regio africana regressaram ptria sideral.

A CINCIA SECRETA
Em virtude das circunstncias mencionadas, os egpcios traziam consigo uma
cincia que a evoluo da poca no comportava.
Aqueles grandes mestres da antiguidade foram ento, compelidos a recolher o
acervo de suas tradies e de suas lembranas no ambiente reservado dos templos, mediante
os mais terrveis compromissos dos iniciados nos seus mistrios. Os conhecimentos profundos
ficaram circunscritos ao crculo dos mais graduados sacerdotes da poca, observando-se o
mximo cuidado no problema da iniciao.
A prpria Grcia, que a buscou a alma de suas concepes cheias de poesia e
de beleza, atravs da iniciativa dos seus filhos mais eminentes, no passado longnquo, no
recebeu toda a verdade das cincias misteriosas. Tanto assim, que as iniciaes no Egito se
revestiam de experincias terrveis para o candidato cincia da vida e da
Os sbios egpcios conheciam perfeitamente a inoportunidade das grandes
revelaes espirituais naquela fase do progresso terrestre; chegando de um mundo de cujas
lutas, na oficina do aperfeioamento, haviam guardado as mais vivas recordaes, os
sacerdotes mais eminentes conheciam o roteiro que a Humanidade terrestre teria de realizar.
A residem os mistrios iniciticos e a essencial importncia que lhes era atibuda no ambiente
dos sbios daquele tempo.
O POLITESMO SIMBLICO
Nos crculos esotricos, onde pontificava a palavra esclarecida dos grandes
mestres de ento, sabia-se da existncia do Deus nico e Absoluto, Pai de todas as criaturas e
Providncia de todos os seres, mas os sacerdotes conheciam, igualmente, a funo dos
19

Espritos prepostos de Jesus, na execuo de todas as leis fsicas e sociais da existncia

planetria, em virtude das suas experincias pregressas.
Desse ambiente reservado de ensinamentos ocultos, partiu, ento, a idia
politesta dos numerosos deuses, que seriam os senhores da Terra e do Cu, do Homem e da
Natureza.
As massas requeriam esse politesmo simblico, nas grandes festividades
exteriores da religio.
J os sacerdotes da poca conheciam essa fraqueza das almas jovens, de todos
os tempos, satisfazendo-as com as expresses exotricas de suas lies sublimadas.
Dessa idia de homenagear as foras invisveis que controlam os fenmenos
naturais, classificando-as para o esprito das massas, na categoria dos deuses, que nasceu a
mitologia da Grcia, ao perfume das rvores e ao som das flautas dos pastores, em contacto
permanente com a Natureza.
O CULTO DA MORTE E A METEMPSICOSE
Um dos traos essenciais desse grande povo foi a preocupao insistente e
constante da Morte. A sua vida era apenas um esforo para bem morrer. Seus papiros e frescos
esto cheios dos consoladores mistrios do alm-tmulo.
Era natural. O grande povo dos faras guardava a reminiscncia do seu
doloroso degredo na face obscura do mundo terreno. E tanto lhe doa semelhante humilhao,
que, na lembrana do pretrito, criou a teoria da metempsicose, acreditando que a alma de um
homem podia regressar ao corpo de um irracional, por determinao punitiva dos deuses. A
metempsicose era o fruto da sua amarga impresso, a respeito do exlio penoso que lhe fora
infligido no ambiente terrestre.
Inventou-se, desse modo, uma srie de rituais e cerimnias para solenizar o
regresso dos seus irmos ptria espiritual.
Os mistrios de sis e Osris mais no eram que smbolos das foras espirituais
que presidem aos fenmenos da morte.
OS EGPCIOS E AS CINCIAS PISQUICAS
As cincias psquicas da atualidade eram familiares aos magnos sacerdotes dos
templos.
O destino e a comunicao dos mortos e a pluralidade das existncias e dos
mundos eram, para eles, problemas solucionados e conhecidos. O estudo de suas artes
pictricas positivam a veracidade destas nossas afirmaes. Num grande nmero de frescos,
apresenta-se o homem terrestre acompanhado do seu duplo espiritual. Os papiros nos falam de
suas avanadas cincias nesse sentido, e, atravs deles, podem os egiptlogos modernos
reconhecer que os iniciados sabiam da existncia do corpo espiritual preexistente, que
organiza o mundo das coisas e das formas. Seus conhecimentos, a respeito das energias
solares com relao ao magnetismo humano, eram muito superiores aos da atualidade. Desses
conhecimentos nasceram os processos de mumificao dos corpos, cujas frmulas se
perderam na indiferena e na inquietao dos outros povos.
Seus reis estavam tocados do mais alto grau de iniciao, enfeixando nas mos
todos os poderes espirituais e todos os conhecimentos sagrados. por isso que a sua
desencarnao provocava a concentrao mgica de todas as vontades, no sentido de cercar20

lhes o tmulo de venerao e de supremo respeito. Esse amor no se traduzia, apenas, nos atos
solenes da mumificao. Tambm o ambiente dos tmulos era santificado por um estranho
magnetismo. Os grandes diretores da raa, eram considerados dignos de toda a paz no silncio
da morte.
Nessas saturaes magnticas, que ainda a esto a desafiar milnios, residem as
razes da tragdia amarga de Lord Carnarvon e de alguns de seus companheiros que
penetraram em primeiro lugar na cmara morturia de Tut Ankh Amon, e ainda por isso que,
muitas vezes, nos tempos que correm, os aviadores ingleses observam o no funcionamento
dos aparelhos radiofnicos, quando as suas mquinas de vo atravessam a limitada atmosfera
do vale sagrado.
AS PIRMIDES
A assistncia carinhosa do Cristo no desamparou a marcha desse povo cheio de
nobreza moral. Enviou-lhe auxiliares e mensageiros, inspirando-o nas suas realizaes, que
atravessaram todos os tempos provocando a admirao e o respeito da posteridade de todos os
sculos.
Aquelas almas exiladas, que as mais interessantes caractersticas espirituais
singularizam, conheceram, em tempo, que o seu degredo na Terra atingia o fim.
Impulsionados pelas foras do Alto, os crculos iniciticos sugerem a construo das grandes
pirmides, que ficariam como a sua mensagem eterna para as futuras civilizaes do orbe.
Esses grandiosos monumentos teriam duas finalidades simultneas: representariam os mais
sagrados templos de estudo e iniciao, ao mesmo tempo que constituiriam, para os psteros,
um livro do passado, com as mais singulares profecias em face das obscuridades do porvir.
Levantaram-se, dessarte, as grandes construes que assombram a engenharia
de todos os tempos. Todavia, no o colosso de seus milhes de toneladas de pedra nem o
esforo hercleo do trabalho de sua justaposio o que mais empolga e impressiona a quantos
contemplam esses monumentos. As pirmides revelam os mais extraordinrios conhecimentos
daquele conjunto de Espritos estudiosos das verdades da vida. A par desses conhecimentos,
encontram-se ali os roteiros futuros da humanidade terrestre. Cada medida tem a sua
expresso simblica, relativamente ao sistema cosmognico do planeta e sua posio no
sistema solar. Ali est o meridiano ideal, que atravessa mais continentes e menos oceanos, e
atravs do qual se pode calcular a extenso das terras habitveis pelo homem, a distncia
aproximada entre o Sol e a Terra, a longitude percorrida pelo globo terrestre sobre a sua rbita
no espao de um dia, a precesso dos equincios, bem como muitas outras conquistas
cientficas que somente agora vm sendo consolidadas pela moderna astronomia.
REDENO
Depois dessa edificao extraordinria, os grandes iniciados do Egito voltam ao
plano espiritual, no curso incessante dos sculos.
Com o seu regresso aos mundos ditosos da Capela, vo desaparecendo os
conhecimentos sagrados dos templos tebanos, que, por sua vez, os receberam dos grandes
sacerdotes de Mnfis.
Aos mistrios de sis e de Osris, sucedem-se os de Elusis, naturalmente
transformados nas iniciaes da Grcia antiga.

21

Em algumas centenas de anos, reuniram-se de novo, nos planos espirituais, os

antigos degredados, com a sagrada bno do Cristo, seu patrono e salvador. A maioria
regressa, ento, ao sistema de Capela, onde os coraes se reconfortam nos sagrados
reencontros das suas afeies mais santas e mais puras, mas grande nmero desses Espritos,
estudiosos e abnegados, conservaram-se nas hostes de Jesus, obedecendo aos sagrados
imperativos do sentimento e, ao seu influxo divino, muitas vezes tm reencarnado na Terra,
para desempenho de generosas e abenoadas misses.

Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:

Emmanuel

22

A NDIA
Emmanuel
A ORGANIZAO HINDU
Dos Espritos degredados no ambiente da terra, os que se gruparam nas margens
do Ganges foram os primeiros a formar os prdromos de uma sociedade organizada, cujos
ncleos representariam a grande percentagem de ascendentes das coletividades do porvir.
As organizaes hindus so de origem anterior prpria civilizao egpcia e
antecederam de muito os agrupamentos israelitas, de onde sairiam mais tarde personalidades
notveis, como as de Abrao e Moiss.
As almas exiladas naquela parte do Oriente muito haviam recebido da
misericrdia do Cristo, de cuja palavra de amor e de cuja figura luminosa guardaram as mais
comovedoras recordaes, traduzidas nas belezas dos Vedas e dos Upanishads. Foram elas as
primeiras vozes da filosofia e da religio no mundo terrestre, como provindo de uma raa de
profetas, de mestres e iniciados, em cujas tradies iam beber a verdade dos homens e os
povos do porvir, salientando-se que tambm as suas escolas de pensamento guardavam os
mistrios iniciticos, com as mais sagradas tradies de respeito.
OS ARIANOS PUROS
Era na ndia de ento que se reuniam os arianos puros, entre os quais
cultivavam-se igualmente as lendas de um mundo perdido, no qual o povo hindu colocava as
fontes de sua nobre origem. Alguns acreditavam se tratasse do antigo continente da Lemria,
arrasado em parte pelas guas dos Oceanos Pacfico e ndico, e de cujas terras ainda existem
pores remanescentes, como a Austrlia.
A realidade, porm, qual j vimos, que, como os egpicios, os hindus eram um
dos ramos da massa de proscritos da Capela, exilados no planeta. Deles descendem todos os
povos arianos, que floresceram na Europa e hoje atingem um dos mais agudos perodos de
transio na sua marcha evolutiva. O pensamento moderno o descendente legtimo daquela
grande raa de pensadores, que se organizou nas margens do Ganges, desde a aurora dos
tempos terrestres, tanto que todas as lnguas das raas brancas guardam as mais estreitas
afinidades com o snscrito, originrio de sua formao e que constitua uma reminiscncia da
sua existncia pregressa, em outros planos.
O EXPANSIONISMO DOS RIAS
Muitos sculos antes de qualquer prenncio de civilizao terrestre, os rias
espalharam-se pelas plancies hindus, dominando os autctones, descendentes dos "primatas",
que possuam uma pele escura e deles se distanciavam pelos mais destacados caracteres
fsicos e psquicos. Mais tarde, essa onda expansionista procurou localizar-se ao longo das
terras da futura Europa, estabalecendo os primeiros fundamentos da civilizao ocidental nos
bosques da Grcia, nas costas da Itlia e da Frana, bem como do outro lado do Reno, onde
iam ensaiar seus primeiros passos as foras da sabedoria germnica.

23

As balizas da sociedade dos gregos, dos latinos, dos celtas e dos germanos
estavam lanadas.
Cada corrente da raa ariana assimilou os elementos encontrados, edificando-se
os primrdios da civilizao europia; cada qual se baseou no princpio da fora para o
necessrio estabelecimento, e, muito cedo, comearam no Velho Mundo os choques de suas
famlias e tribos.
OS MAHATMAS
Da regio sagrada do Ganges partiram todos os elementos irresignados com a
situao humilhante que o degredo da Terra lhes infligia. As arriscadas aventuras forneceriam
uma noo de vida nova e aqueles seres revoltados supunham encontrar o esquecimento de
sua posio nas paisagens renovadas dos caminhos; l ficaram apenas, as almas resignadas e
crentes nos poderes espirituais que as conduziriam de novo s magnificncias dos seus
parasos perdidos e distantes.
Os cnticos dos Vedas so bem uma glorificao da f e da esperana, em face
da Majestade Suprema do Senhor do Universo. A faculdade de tolerar, e esperar, aflorou no
sentimento coletivo das multides, que suportaram heroicamente todas as dores e aguardaram
o momento sublime da redeno. Os "mahatmas" criaram um ambiente de tamanha grandeza
espiritual para o seu povo, que, ainda hoje, nenhum estrangeiro visita a terra sagrada da ndia
sem de l trazer as mais profundas impresses acerca de sua atmosfera psquica. Eles
deixaram tambm, ao mundo, as suas mensagens de amor, de esperana e de estoicismo
resignado, salientando-se que quase todos os grandes vultos do passado humano, progenitores
do pensamento contemporneo, deles aprenderam as lies mais sublimes.

AS CASTAS
O povo hindu, no obstante o seu elevado grau de desenvolvimento nas cincias
do Esprito, no aproveitou de modo geral, como devia, o seu acervo de experincias
sagradas.
Seus condutores conheciam as elevadas finalidades da vida. Lembravam-se
vagamente das promessas do Senhor, anteriores sua reencarnao para os trabalhos do
penoso degredo. A prova disso que eles abraaram todos os grandes missionrios do
pretrito, vendo neles os avatares do seu Redentor. Viasa foi instrumento das lies do Cristo,
seis mil anos antes do Evangelho, cuja epopia, em seus mnimos detalhes, foi prevista pelos
iniciados hindus, alguns milnios antes da organizao Palestina. Crisna, Buda e outros
grandes enviados de Jesus ao plano material, para exposio de suas verdades salvadoras,
foram compreendidos pelo grande povo sobre cuja fronte derramou o Senhor, em todos os
tempos, as claridades divinas do seu amor desvelado e compassivo. Mas, como se a questo
fosse determinada por um doloroso atavismo psquico, o povo hindu, embora as suas
tradies de espiritualidade, deixou crescer no corao o espinho do orgulho que, alis, dera
motivo ao seu exlio na Terra.
Em breve, a organizao das castas separava as suas coletividades para sempre.
Essas castas no se constituam num sentido apenas hierrquico, mas com a significao de
uma superioridade orgulhosa e absoluta. As fortes razes de uma vaidade poderosa dividem os
espritos no campo social e religioso. Os filhos legtimos do pas do-s o nome de rias,

24

designao original de sua raa primitiva, e o seu sistema religioso, de modo geral, chama-se
"ria-Darma", que eles afirmam trazer de sua longnqua origem, e em cujo seio no existem
comunidades especiais ou autoridade centralizadora, seno profunda e maravilhosa liberdade
de sentimento.
OS RAJS E OS PARIAS
Na verdade, esses sistemas avanados de religio e filosofia evocam o fastgio
da raa no seu mundo de origem, de onde foi precipitada ao orbe terreno pelo seu orgulho
desmedido e infeliz.
Os arianos da ndia, porm, no se compadeceram das raas atrasadas que
encontraram em seu caminho e cuja evoluo devia representar para eles um imperativo de
trabalho regenerador na face da Terra; os aborgenes foram considerados como os parias da
sociedade, de cujos membros no podiam aproximar-se sem graves punies e severos
castigos.
Ainda hoje, o esprito iluminado de Gandhi, que obrigado a agir na esfera da
mais atenciosa psicologia dos seus irmos de raa, no conseguiu eliminar esses absurdos
sociais do seio do grande povo de iniciados e profetas. Os parias so a ral de todos os seres e
so obrigados a dar um sinal de alarme quando passam por qualquer caminho, a fim de que os
venturosos se afastem do seu contgio malfico.
A realidade, contudo, que os rajs soberanos, ao influxo da misericrdia do
Cristo, voltam s mesmas estradas que transitaram sobre o dorso dos elefantes ajaezados de
pedrarias, como mendigos desventurados, resgatando o pretrito em avatares de amargas
provaes expiatrias. Os que humilharam os infortunados, do alto de seus palcios
resplandecentes, volvem aos mesmos caminhos, cheios de chagas cancerosas, exibindo a sua
misria e a sua indigncia.
E o que de admirar-se que nenhum povo da Terra tem mais conhecimentos,
acerca da reencarnao, do que o hindu, ciente dessa verdade sagrada desde os primrdios da
sua organizao neste mundo.
EM FACE DE JESUS
Nos bastidores da civilizao, somos compelidos a reconhecer que a ndia foi a
matriz de todas as filosofias e religies da Humanidade, inclusive do materialismo, que l
nasceu na escola dos charvacas.
Um pensamento de gratido nos toma o ntimo, examinando a sua grandeza
espiritual e as suas belezas misteriosas, mas, acima dos seus iogues e de seus "mahatmas",
temos de colocar a figura luminosa dAquele que a luz do mundo, e cuja vinda Terra se
verificaria para trazer a palma da concrdia e da fraternidade, para todos os coraes e para
todos os povos, arrasando as fronteiras que separam os espritos e eliminando os laos
ferrenhos das castas sociais, para que o amor das almas substitusse o preconceito de raa no
seu reinado sem-fim.

Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:

Emmanuel

25

A FAMLIA INDO-EUROPIA
Emmanuel
AS MIGRAES SUCESSIVAS
Se as civilizaes hindu e egpcia definiram-se no mundo em breves sculos, o
mesmo no aconteceu com a civilizao ariana, que ia iniciar na Europa os seus movimentos
evolutivos.
Somente com o escoar de muitos sculos regularizaram-se as suas migraes
sucessivas, atravs dos planaltos da Prsia. Do Ir procederam quase todas as correntes da
raa branca, que representariam mais tarde os troncos genealgicos da famlia indo-europia.
Conforme afirmvamos, os arianos que procuravam as novas emoes de uma
terra desconhecida eram, na sua maioria, os espritos revoltados com as condies do seu
degredo; poucos efeitos aos misteres religiosos que, pela fora das circunstncias, impunham
uma disciplina de resignao e humildade, no cuidaram da conservao do seu
tradicionalismo, na nsia de conquistar um novo paraso e serenarem, assim, as suas
inquietaes angustiosas.
A AUSNCIA DE NOTCIAS HISTRICAS
A reside a razo do escasso conhecimento dos historiadores, acerca dos rias
primitivos que lanaram os marcos da civilizao europia.
Caminheiros do desconhecido, erraram pelas plancies e montanhas desertas,
no como o povo hebreu, que guardava a palavra divina com a sua f, mas desarvorados e
sem esperana, contando apenas com as prprias foras, em virtude do seu carter livre e
insubmisso.
Suas incurses, entre as tribos selvagens da Europa, datam de mais ou menos
dez milnios antes da vinda do Cristo, no obstante a Humanidade localizar-lhe a marcha
apenas quatro mil anos antes do grande acontecimento da Judia. que, em vista de sua
situao psicolgica, os primitivos rias do Velho Mundo no deixaram vestgios nos
domnios da f, nico caminho, daqueles tempos, atravs do qual poderia uma raa assinalar a
sua passagem pela terra. No guardavam a histria verbal de uma religio que no possuam.
Mais revoltados e enrijecidos que todos os demais companheiros exilados no orbe terrestre,
sua reminiscncias da vida pregressa nos planos mais elevados, qual a que haviam
experimentado no sistema de Capela, traduziam-se numa revolta ntima, amargurada e
dolorosa, contra as determinaes de ordem divina. Apenas, muito mais tarde, com a
contribuio dos milnios, os celtas retornaram ao culto divino, venerando as foras da
Natureza, junto dos carvalhos sagrados, e os germanos iniciaram a sua devoo ao fogo, que
personificava, a seus olhos, a potncia criadora dos seres e das coisas, enquanto outros povos
comearam a sacrificar vtimas e objetos aos seus numerosos deuses.
A GRANDE VIRTUDE DOS RIAS EUROPEUS
A misericrdia do Cristo, porm, jamais deixou de acompanhar esse grande
povo no seu atribulado desterro. Ao influxo dos seus emissrios, as massas migratrias da

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sia se dividiram em grupos diversos, que penetraram na Europa, desde o Peloponeso at as

vastas regies da Rssia, onde se encontram os antepassados dos gregos, latinos, samnitas,
mbrios, gauleses, citas, iberos, romanos, saxnios, germanos, eslavos. Essas tribos
assimilaram todos os elementos encontrados em seus caminhos, impulsionando-lhes os passos
nas sendas do progresso e do aperfeioamento. Enquanto os semitas e hindus se perderam na
cristalizao do orgulho religioso, as famlias arianas da Europa, embora revoltadas e
endurecidas, confraternizaram com o selvagem e nisso reside a sua maior virtude.
Assimilando os aborgenes, engendraram as premissas de todos os surtos das civilizaes
futuras. Nessa movimentao para o estabelecimento de novo "habitat", organizaram as
primeiras noes polticas da vida coletiva, elegendo cada tribo um chefe para a direo
de sua vida em comum. A agricultura, as indstrias pastoris, com elas encontraram os
primeiros impulsos nas estradas incertas dos que descendiam do "primata" europeu. Com as
organizaes econmicas, oriundas do trato direto com o solo, deixaram perceber a lembrana
de suas lutas no antigo mundo que haviam deixado. Bastou que inaugurassem na Terra o
senso da propriedade, para que o germe da separatividade e do cime, da ambio e do
egosmo lhes destrusse os esforos benfazejos...
As rivalidades entre as tribos, na vida comum, induziram-nas aos primeiros
embates fratricidas.
O MEDITERRNEO E O MAR DO NORTE
Por essa poca, novos fenmenos geolgicos abalam a vida do globo.
Precisava Jesus estabalecer as linhas definitivas da grande civilizao, cujos
primrdios se levantavam; e dessas convulses fsicas do orbe surgem renovaes que
definem o Mediterrneo e o Mar do Norte, fixando-se os limites da ao daqueles ncleos de
operrios da evoluo coletiva.
O Cristo sabia valorizar a atividade da famlia indo-europia, que, se era a mais
revoltada contra os desgnios do Alto, era tambm a nica que confraternizava com o
selvagem, aperfeioando-lhe os caracteres raciais, sem esmorecer na ao construtiva das
oficinas do porvir. Atravs dos milnios, aliviou-lhe os pesares no caminho sobrecarregado de
lutas e dores tenazes. Assim, enviou-lhe emissrios em todas as circunstncias, atendendo-lhe
os secretos apelos do corao, no labor educativo das tribos primitivas do continente.
Suavizou-lhe a revolta e a amargura, ajudando a reconstruir o templo da f, na esteira das
geraes. Nos bosques da Armrica, os celtas antigos levantaram os altares da crena entre as
rvores sagradas da Natureza. Doces revelaes espirituais caem na alma desse povo mstico
e operoso, que, muito antes dos saxes, povoou as terras da Gr-Bretanha.
A reencarnao de numerosos auxiliares do Mestre, em seus labores divinos,
opera uma nova fase de evoluo no seio da famlia indo-europia, j caracterizada pelas mais
diversas expresses raciais. Enquanto os germanos criam novas modalidades de progresso, o
Lcio se ergue na Itlia Central, entre a Etrria e a Campnia; a Grcia se povoa de mestres e
cantores, e todo o Mediterrneo oriental evolve com o uso da escrita, adquirido na
convizinhana das civilizaes mais avanadas.
OS NRDICOS E OS MEDITERRNICOS
O fenmeno das trocas e os primeiros impulsos comerciais levantam, todavia,
longa srie de barreiras entre as relaes desses povos. De um lado, estavam os nrdicos e de
outro permaneciam os mediterrnicos, em luta acrrima e constante. A rivalidade acende
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nessas duas faces os fogos da guerra, sob os cus tranqilos do Velho Mundo. Uns e outros
empunham as armas primitivas para as lutas de extermnio e destruio das hostes inimigas, e
a linha divisria dos litigantes se alonga justamente no local onde hoje se traam os limites da
Frana e da Alemanha contemporneas.
como se explica essa intensidade de averso racial entre as duas naes,
contadas entre as mais progressistas e operosas do planeta. Tal situao psicolgica entre
ambas haveria de tornar-se em fatalidade histrica, oriunda dos atritos entre o Germanismo e
a Latinidade, nas pocas primitivas. Ou que se no justifica, porm, a perpetuao dessas
animosidades no curso do tempo, pelo que se impe, como imperativo constante, a
concentrao de todos os pensamentos no objetivo da fraternidade geral.
ORIGEM DO RACIONALISMO
Os arianos da Europa, como ficou esclarecido, no possuram grandes
ascendentes religiosos na sua formao primitiva, em vista do senso prtico que os
caracterizou nos primeiros tempos de sua organizao.
O racionalismo de suas concepes, a tendncia para as cincias positivas e o
amor pela hegemonia e liberdade so, dessa maneira, elucidados dentro da anlise dos seus
primrdios. Em matria de religio, quase todos os seus passos foram orientados pelos povos
semitas e hindus, mas, pelo cultivo da razo, puderam aperfeioar a Cincia at s
culminncias das conquistas modernas.
O mundo, se muitas vezes perdeu com as suas inquietaes e com as suas lutas
renovadoras, muito lhes deve pela colaborao decidida e sincera no labor do pensamento, em
todas as pocas e perodos evolutivos.
AS ADVERTNCIAS DO CRISTO
A sua confraternizao com os terrcolas primrios, encontrados no seu
caminho, constitui uma dvida sagrada da Humanidade para os seus labores planetrios.
O Senhor da semeadura e da seara no lhes desconhece essa sagrada virtude e
por isso que as exortaes de toda natureza so por ele enviadas do Alto, nos tempos que
correm, s naes europias, a fim de que se preservem do extermnio e da destruio
terrestre, arrancando-as do primitivismo para um elevado nvel de aperfeioamento nos
grandes trabalhos construtivos da evoluo global; se erraram muito, foram igualmente muito
sinceras, porque a sua inquietao era por levantar um novo paraso para si mesmas e para os
homens terrestres, com cujas famlias fraternizaram-se desde o princpio. Faltaram-lhes os
valores espirituais de uma perfeita base religiosa, situao essa para a qual concorreram,
inegavelmente, na utilizao do livre-arbtrio; mas o Cristo, nas dolorosas transies deste
sculo, h de amparar-lhes as expresses mais dignas e mais puras, espiritualmente falando, e,
no momento psicolgico das grandes transformaes, o fruto de suas atividades fecundas h
de ser aproveitado, como a semente nova, para a civilizao do porvir.

Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:

Emmanuel

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O POVO DE ISRAEL
Emmanuel
ISRAEL
Dos Espritos degredados na Terra, foram os hebreus que constituram a raa
mais forte e mais homognea, mantendo inalterados os seus caracteres atravs de todas as
mutaes.
Examinando esse povo notvel no seu passado longnquo, reconhecemos que,
se grande era a sua certeza na existncia de deus, muito grande tambm era o seu orgulho,
dentro de suas concepes da verdade e da vida.
Consciente da superioridade de seus valores, nunca perdeu oportunidade de
demonstrar a sua vaidosa aristocracia espiritual, mantendo-se pouco acessvel comunho
perfeita comas demais raas do orbe. Entretanto, em honra da verdade, somos obrigados a
reconhecer que Israel, num paradoxo flagrante, antecipou-se s conquistas dos outros povos,
ensinou de todos os tempos a fraternidade, a par de uma f soberana e imorredoura. Sem
ptria e sem lar, esse povo herico tem sabido viver em todos os climas sociais e polticos,
exemplificando a solidariedade humana nas melhores tradies de trabalho; sua existncia
histrica, contudo, uma lio dolorosa para todos os povos do mundo, das conseqncias
nefastas do orgulho e do exclusivismo.
MOISS
As lendas da Torre de Babel no representam um mito nas pginas antigas do
Velho Testamento, porque o exlio na terra no pesou tanto s outras raas degredadas quanto
na alma orgulhosa dos judeus, inadaptados e revoltados num mundo que os no compreendia.
Sem procurarmos os seus antepassados, anteriores a Moiss, vamos encontrar o
grande legislador hebreu saturando-se de todos os conhecimentos iniciticos, no Egito antigo,
onde o seu esprito recebeu primorosa educao, sombra do prestgio de Termtis, cuja
caridade fraterna o recolhera.
Moiss, na sua qualidade de mensageiro do Divino Mestre, procura ento
concentrar o seu povo para a grande jornada em busca da Terra da Promisso. Mdium
extraordinrio, realiza grandes feitos ante os seus irmos e companheiros maravilhados.
quando ento recebe, de emissrios do Cristo, no Sinai, os dez sagrados mandamentos que,
at hoje, representam a base de toda a justia do mundo.
Antes de abandonar as lutas da Terra, na exttica viso da Terra Prometida,
Moiss lega posteridade as suas tradies no Pentateuco, iniciando a construo da mais
elevada cincia religiosa de todos os tempos, para as coletividades porvindouras.
O JUDASMO E O CRISTIANISMO
Estudando-se a trajetria do povo israelita, verifica-se que o Antigo testamento
um repositrio de conhecimentos secretos, dos iniciados do povo judeu, e que somente os
grandes mestres da raa poderiam interpret-lo fielmente, nas pocas mais remotas.

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Eminentes espiritualistas franceses, nestes ltimos tempos, procuraram penetrar

os seus obscuros segredos e, todavia, aproximando-se da realidade com referncia s
interpretaes, no lhes foi possvel solucionar os vastos problemas que as suas expresses
oferecem.
Os livros dos profetas israelitas esto saturados de palavras enigmticas e
simblicas, constituindo um monumento parcialmente decifrado da cincia secreta dos
hebreus. Contudo, e no obstante a sua feio esfingtica, no conjunto um poema de eternas
claridades. Seus cnticos de amor e de esperana atravessam as eras com o mesmo sabor
indestrutvel de crena e de beleza. por isso que, a par do Evangelho, est o Velho
Testamento tocado de clares imortais, para a viso espiritual de todos os coraes. Uma
perfeita conexo rene As duas Leis, que representam duas etapas diferentes do progresso
humano. Moiss, com a expresso rude da sua palavra primitiva, recebe do mundo espiritual
as leis bsicas do Sinai, construindo desse modo o grande alicerce do aperfeioamento moral
do mundo; e Jesus, no Tabor, ensina a humanidade a desferir, das sombras da Terra, o seu vo
divino para as luzes do Cu.
O MONOTESMO
O que mais admira, porm, naquelas tribos nmadas e desprotegidas, a
fortaleza espiritual que lhes nutri a f nos mais arrojados e espinhosos caminhos.
Enquanto a civilizao egpcia e os iniciados hindus criavam o politesmo para
satisfazer os imperativos da poca, contemporizando com a versatilidade das multides, o
povo de Israel acreditava somente na existncia do Deus Todo-Poderoso, por amor do qual
aprendia a sofrer todas as injrias e a tolerar todos os martrios.
Quarenta anos no deserto representaram para aquele povo como que um curso
de consolidao da sua f, contagiosa e ardente.
Seguiu-lhe Jesus todos os passos, assistindo-o nos mais delicados momentos de
sua vida e foi ainda, sob o plio da sua proteo, que se organizaram os reinos de Israel e de
Jud, na Palestina.
Todas as raas da Terra devem aos judeus esse benefcio sagrado, que consiste
na revelao do Deus nico, Pai de todas as criaturas e Providncia de todos os seres.
O grande legislador dos hebreus trouxera a determinao de Jesus, com respeito
simplificao das frmulas iniciticas, para compreenso geral do povo; a misso de Moiss
foi tornar acessveis ao sentimento popular as grandes lies que os demais iniciados eram
compelidos a ocultar. E, de fato, no seio de todas as grandes figuras da antiguidade, destaca-se
o seu vulto como o primeiro a rasgar a cortina que pesa sobre os mais elevados
conhecimentos, filtrando a luz da verdade religiosa para a alma simples e generosa do povo.
A ESCOLHA DE ISRAEL
No reino de Israel sucederam-se as tribos e os enviados do Senhor. Todos os
seus caminhos no mundo esto cheios de vozes profticas e consoladoras, acerca dAquele que
ao mundo viria para ser glorificado como o Cordeiro de Deus.
A cada sculo renovam-se as profecias e cada templo espera a palavra de ordem
dos Cus, atravs do Salvador do Mundo. Os doutores da Lei, no templo de Jerusalm,
confabulam, respeitosos, sobre o Divino Missionrio; na sua vaidade orgulhosa esperavam-no

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no seu carro vitorioso, para proclamar a todas as gentes a superioridade de Israel e operar
todos os milagres e prodgios.
E, recordando esses apontamentos da histria, somos naturalmente levados a
perguntar o porqu da preferncia de Jesus pela rvore de David, para levar a efeito as suas
divinas lies Humanidade; mas a prpria lgica nos faz reconhecer que, de todos os povos
de ento, sendo Israel o mais crente, era tambm o mais necessitado, dada a sua vaidade
exclusivista e pretensiosa. "Muito se pedir de quem muito haja recebido", e os israelitas
haviam conquistado muito, do Alto, em meteria de f, sendo justo que lhes exigisse um grau
correspondente de compreenso, em matria de humildade e de amor.
A INCOMPREENSO DO JUDASMO
A verdade, porm, que Jesus, chegando ao mundo, no foi absolutamente
entendido pelo povo judeu. Os sacerdotes no esperavam que o Redentor procurasse a hora
mais escura da noite para surgir na paisagem terrestre. Segundo a sua concepo, o Senhor
deveria chegar no carro magnificente de suas glrias divinas, trazido do Cu Terra pela
legio dos seus Tronos e Anjos; deveria humilhar todos os reis do mundo, conferindo a Israel
o cetro supremo na direo de todos os povos do planeta; deveria operar todos os prodgios,
ofuscando a glria dos Csares. E, no entanto, o Cristo surgira entre os animais humildes da
manjedoura; apresentava-se como filho de um carpinteiro e, no cumprimento de sua gloriosa
misso de amor e de humildade, protegia as prostitutas, confundia-se com os pobres e com os
humilhados, visitava as casas suspeitas para de l arrancar os seus auxiliares e seguidores;
seus companheiros prediletos eram os pescadores ignorantes e humildes, dos quais fazia
apstolos bem-amados. Abandonando os templos da Lei, era frequentemente encontrado ao
longo do Tibarades, em cujas margens pregava aos simples a fraternidade e o amor, a
sabedoria e a humildade. O judasmo, saturado de orgulho, no conseguiu compreender a ao
do celeste emissrio. Apesar da crena fervorosa e sincera, Israel no sabia que toda a
salvao tem de comear no ntimo de cada um e, cumprindo as profecias de seus prprios
filhos, conduziu aos martrios da cruz o divino Cordeiro.
NO PORVIR
As organizaes dos doutores da Lei subsistiram no curso incessante dos
tempos. Embalde esperaram eles outro Cristo, nestes dois milnios que ora chegam a termo. A
realidade que um sopro de amargura pesou mais fortemente sobre os destinos da raa,
depois da ignominiosa tarde do Calvrio. As sombras simblicas, que caram sobre o Templo
de Jerusalm, acompanharam igualmente o povo escolhido em todas as diretivas, pelas
estradas longas do mundo, com amplos reflexos no ambiente contemporneo.
Israel continua a cultuar o Deus Todo-Poderoso dos seus profetas, seus rituais
prosseguem em pontos isolados do orbe inteiro.
talvez a raa mais livre, mais internacionalista, mais fraternal, entre si, mas
tambm a mais altiva e exclusivista do mundo.
Apesar de no ter uma ptria (*) e no obstante todas as perseguies e
clamorosas injustias experimentadas nas suas jornadas de sofrimento, Israel faz o seu roteiro
atravs das cidades tumultuosas, esperando o Messias da sua redeno e da sua liberdade.

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Jesus acompanha-lhe a marcha dolorosa atravs dos sculos de lutas expiatrias

e regeneradoras.
Novos conhecimentos dimanam do Cu para o corao dos seus patriarcas e no
tardar muito tempo para que vejamos os judeus compreendendo integralmente a misso
sublime do verdadeiro Cristianismo e aliando-se a todos os povos da Terra para a caminhada
salvadora, em busca da edificao de um mundo melhor.
--------------(*) Nota da Editora: Este livro foi escrito em 1938, dez anos antes de ser criado,
na Palestina, o Estado de Israel.

Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:

Emmanuel

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A CHINA MILENRIA
Emmanuel
A CHINA
Depois de nossas divagaes a respeito da raa branca, que se constitua dos
antigos rias no ambiente da Terra, cabvel examinarmos a rvore mais antiga das
civilizaes terrestres, a fim de observarmos a assistncia carinhosa e constante do
Divino Mestre para com todas as criaturas de Deus.
Inegavelmente, o mais prstino foco de todos os surtos evolutivos do globo a
China milenria, com o seu esprito valoroso e resignado, mas sem rumo certo nas
estradas da edificao geral.
Quando se verificou o advento das almas proscritas do sistema da Capela, em
pocas remotssimas, j a existncia chinesa contava com uma organizao regular,
oferecendo os tipos mais homogneos e mais selecionados do planeta, em face dos
remanescentes humanos primitivos. Suas tradies j andavam de gerao em gerao,
construindo as obras do porvir. Da se infere que, de fato, a histria da China remonta a
pocas remotssimas, no seu passado multimilenrio, e esse povo, que deixa agora
entrever uma certa estagnao nos seus valores evolutivos, sempre foi igualmente
acompanhado na sua marcha por aquela misericrdia infinita que, do Cu, envolve
todos os coraes que latejam na Terra.

A CRISTALIZAO DAS IDIAS CHINESAS

A cristalizao das idias chinesas advm, simplesmente, desse insulamento
voluntrio que prejudicou, nas mesmas circunstncias, o esprito da ndia, apesar da
fascinante beleza das suas tradies e dos seus ensinos.
que a civilizao e o progresso, como a prpria vida, dependem das trocas
incessantes. O Universo, na sua constituio maravilhosa, no criou nem sanciona leis
de isolamento na comunidade eterna dos mundos e dos seres. A existncia uma longa
escada, na qual todas as almas devem dar-se as mos, na subida para o conhecimento e
para Deus. Enquanto a famlia indo-europia pervagava no desconhecido, assimilando
as expresses das tribos encontra das - em longas iniciativas de construo e trabalho -,
os arianos da ndia estacionaram no repouso de suas tradies, desenvolvendo-se, no
curso do tempo, as mais prestigiosas lies de experincia para a alma dos povos. E
agora, quando os israelitas so chamados por foras poderosas ao deslocamento no seio
das naes, a fim de aprenderem mais intimamente a doce lio da fraternidade e do
amor universal, renovando a fibra da sua f a caminho da perfeita compreenso do
Cristo, a China tambm convocada, pelas transformaes do sculo, grande lio do
entrelaamento da comunidade planetria, a fim de ensinar as suas virtudes e aprender
as virtudes dos outros povos.
Foi pela sua obstinada resistncia que a idia chinesa estagnou-se na marcha do
tempo, embora, nestas despretensiosas observaes, sejamos dos primeiros a reconhecer
a grandeza de suas elevadas expresses espirituais.

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FO-HI
Jesus, na sua proteo e na sua misericrdia, desde os tempos mais distantes
enviou missionrios queles agrupamentos de criaturas que se organizavam, econmica
e politicamente, entre as coletividades primrias da Terra.
As raas admicas ainda no haviam chegado ao orbe terrestre e entre aqueles
povos j se ouviam grandes ensinamentos do plano espiritual, de sumo interesse para a
direo e soluo de todos os problemas da vida.
A Histria no vos fala de outros, antes do grande Fo-Hi, que foi o compilador de
suas cincias religiosas, nos seus trigramas duplos, que passaram do pretrito
remotssimo aos estudos da posteridade.
Fo-Hi refere-se, no seu "Y-King", aos grandes sbios que o antecederam no
penoso caminho das aquisies de conhecimento espiritual. Seus smbolos representam
os caractersticos de uma cincia altamente evolutiva, revelando ensinamentos de
grande pureza e da mais avanada metafsica.
Em seguida a esse grande missionrio do povo chins, o Divino Mestre envia-lhe
a palavra de Confcio ou Kong-Fo-Ts, cinco sculos antes da sua vinda, preparando os
caminhos do Evangelho no mundo, tal como procedera com a Grcia, Roma e outros
centros adiantados do planeta, enviando-lhes elevados Espritos da cincia, da religio e
da filosofia, algum tempo antes da sua palavra mirfica, a fim de que a Humanidade
estivesse preparada para a aceitao dos seus ensinos.

CONFCIO E LAO-TS
Confcio, na qualidade de missionrio do Cristo, teve de saturar-se de todas as
tradies chinesas, aceitar as circunstncias imperiosas do meio, de modo a beneficiar o
pas na medida de suas possibilidades de compreenso. Ele faz ressurgir os
ensinamentos de Lao-Ts, que fora, por sua vez, um elevado mensageiro do Senhor para
as raas amarelas. Suas lies esto cheias do perfume de requintada sabedoria moral.
No "Kan-Ing", de Lao-Ts, eis algumas de suas afirmaes que nada ficam a dever aos
vossos conhecimentos e exposies do moderno pensamento religioso: - "O Senhor dos
Cus bom e generoso, e o homem sbio um pouco de suas manifestaes. Na
estrada da inspirao, eles caminham juntos e o sbio lhe recebe as idias, que enchem
a vida de alegria e de bens."
Lao-Ts, de cujos ensinamentos Confcio fez questo de formar a base dos seus
princpios, viveu seis sculos antes do advento do Senhor, e, em face dessa filosofia
religiosa, avanada e superior, somos obrigados a reconhecer a prodigalidade da
misericrdia de Jesus, enviando os seus porta-vozes a todos os pontos da Terra, com o
objetivo de fazer desabrochar no esprito das massas a melhor compreenso do seu
Evangelho de Verdade e de Amor, que o mundo, entretanto, ainda no compreendeu,
no obstante todos os seus sacrifcios.

O NIRVANA
Para fundamentar devidamente a nossa opinio relativa estagnao do esprito
chins, examinemos ainda as suas interessantes e elevadas concepes religiosas.

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De um modo geral, o culto dos antepassados o principio da sua f. Esse culto,

cotidiano e perseverante, a base da crena na imortalidade, porquanto de suas
manifestaes ressaltam as provas dirias da sobrevivncia. As relaes com o plano
invisvel constituem um fenmeno comum, associado existncia do indivduo mais
obscuro. A idia da necessidade de aperfeioamento espiritual latente em todos os
coraes, mas o desvio inerente compreenso do Nirvana a, como em numerosas
correntes do budismo, um obstculo ao progresso geral.
O Nirvana, examinado em suas expresses mais profundas, deve ser considerado
como a unio permanente da alma com Deus, finalidade de todos os caminhos
evolutivos; nunca, porm, como sinnimo de imperturbvel quietude ou beatfica
realizao do no ser. A vida a harmonia dos movimentos, resultante das trocas
incessantes no seio da natureza visvel e invisvel. Sua manuteno depende da
atividade de todos os mundos e de todos os seres. Cada individualidade, na prova, como
na redeno, como na glria divina, tem uma funo definida de trabalho e elevao dos
seus prprios valores. Os que aprenderam os bens da vida e quantos os ensinam com
amor, multiplicam na Terra e nos Cus os dons infinitos de Deus.

A CHINA ATUAL
A falsa interpretao do Nirvana disturbou as elevadas possibilidades criadoras do
esprito chins, cristalizou-lhe as concepes e paralisou-lhe a marcha para as grandes
conquistas.
certo que essas conquistas no consistem nas metralhadoras e nas bombardas da
civilizao do Ocidente, cheia de comodidades multifrias, mas aqui me refiro
incompreenso geral acerca da lio sublime do Cristo e dos seus enviados.
A China, como os outros povos do mundo, tem de esmar neste sculo os valores
obtidos na sua caminhada longa e penosa Destas palavras, no h inferir que a invaso
japonesa, na sua incrvel agressividade, esteja tocada de uma sano divina. O Japo
poder realizar, na grande repblica, todas as conquistas materiais; usando a psicologia
dos conquistadores, poder melhorar as condies sanitrias do povo, rasgar estradas e
multiplicar escolas; mas no amortecer a energia perseverante do esprito chins,
valoroso e resignado, que poder at ceder-lhe as prprias rdeas do governo, enchendoo de fortuna, de suntuosidade e de honrarias, sem desprestgio do seu prprio valor,
porquanto a China milenria sabe que os espritos de rapina embriagam-se facilmente
com o vinho de sangue do triunfo, e to logo o luxo lhes amolea as fibras da
desesperao, todas as vitrias voltam, automaticamente, reflexo, ao raciocnio,
cultura e inteligncia.
O que se faz necessrio examinar o estado de estagnao da alma chinesa nestes
ltimos sculos, para concluirmos pela sua necessidade imperiosa de comungar no
banquete de fraternidade dos outros povos.

A EDIFICAO DO EVANGELHO
verdade que a palavra direta do Cristo, consubstanciada no seu Evangelho,
ainda no chegou at l de um modo geral, aclarando o caminho de todos os coraes,
mas um sopro de vida romper as sombras milenrias que caram sobre a repblica

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chinesa, onde milhes de almas repousam, indevidamente, na falsa compreenso do

Nirvana e do Absoluto. Mos valorosas erguero o monumento evanglico naquele
mundo de dolorosas antiguidades, e um novo dia raiar para a grande nao que se
tornou em smbolo de pacincia e de perseverana, para os outros povos.
Esperemos a providncia dAquele que guarda em suas mos augustas e
misericordiosas a direo do mundo.
"Bem-aventurados os pacficos, os aflitos, os humildes."
E as suas palavras mansas e carinhosas nos fazem lembrar a China milenria, que,
amando a paz, sofre agora o insulto das foras tenebrosas da ambio, da injustia e da
iniqidade.

Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:

Emmanuel

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AS GRANDES RELIGIES DO PASSADO

Emmanuel
AS PRIMEIRAS ORGANIZAES RELIGIOSAS
As primeiras organizaes religiosas da Terra tiveram, naturalmente, sua origem
entre os povos primitivos do Oriente, aos quais enviava Jesus, periodicamente, os seus
mensageiros e missionrios.
Dada a ausncia da escrita, naquelas pocas longnquas, todas as tradies se
transmitiam de gerao a gerao atravs do mecanismo das palavras. Todavia, com a
cooperao dos degredados do sistema da Capela, os rudimentos das artes grficas
receberam os primeiros impulsos, comeando a florescer uma nova era de conhecimento
espiritual, no campo das concepes religiosas.
Os Vedas, que contam mais de seis mil anos, j nos falam da sabedoria dos
"Sastras", ou grandes mestres das cincias hindus, que os antecederam de mais ou
menos dois milnios, nas margens dos rios sagrados da ndia. V-se, pois, que a idia
religiosa nasceu com a prpria Humanidade, constituindo o alicerce de todos os seus
esforos e realizaes no plano terrqueo.

AINDA AS RAAS ADMICAS

No podemos, porm, esquecer que Jesus reunira nos espaos infinitos os seres
proscritos que se exilaram na Terra, antes de sua reencarnao geral na vizinhana dos
planaltos do Ir e do Pamir.
Obedecendo s determinaes superiores do mundo espiritual, eles nunca
puderam esquecer a palavra salvadora do Messias e as suas divinas promessas. As
belezas do espao, aliadas paisagem mirfica do plano que foram obrigados a
abandonar, viviam no cerne das suas recordaes mais queridas. As exortaes
confortadoras do Cristo, nas vsperas de sua dolorosa imerso nos fluidos pesados do
planeta terrestre, cantavam-lhes no ntimo os mais formosos hosanas de alegria e de
esperana. Era por isso que aquelas civilizaes antigas possuam mais f, colocando a
intuio divina acima da razo puramente humana. A crena, como ntima e sagrada
aquisio de suas almas, era a fora motora de todas as realizaes, e todos os
degredados, com os mais santos entusiasmos do corao, falaram dEle e da sua infinita
misericrdia. Suas vozes enchem todo o mbito das civilizaes que passaram no
pentagrama dos sculos sem-fim e, apresentado com mil nomes, segundo as mais
variadas pocas, o Cordeiro de Deus foi guardado pela compreenso e pela memria do
mundo, com todas as suas expresses divinas ou, alis, como a prpria face de Deus,
segundo as modalidades dos mistrios religiosos.

A GNESE DAS CRENAS RELIGIOSAS

A gnese de todas as religies da Humanidade tem suas origens no seu corao
augusto e misericordioso. No queremos, com as nossas exposies, divinizar,
dogmaticamente, a figura luminosa do Cristo, e sim esclarecer a sua gloriosa
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ascendncia na direo do orbe terrestre, considerada a circunstncia de que cada

mundo, como cada famlia, tem seu chefe supremo, ante a justia e a sabedoria do
Criador.
Fora erro crasso julgar como brbaros e pagos os povos terrestres que ainda no
conhecem diretamente as lies sublimes do seu Evangelho de redeno, porquanto a
sua desvelada assistncia acompanhou, como acompanha a todo tempo, a evoluo das
criaturas em todas as latitudes do orbe. A histria da China, da Prsia, do Egito, da
ndia, dos rabes, dos israelitas, dos celtas, dos gregos e dos romanos est alumiada pela
luz dos seus poderosos emissrios. E muitos deles to bem se houveram, no
cumprimento dos seus grandes e abenoados deveres, que foram havidos como sendo
Ele prprio, em reencarnaes sucessivas e peridicas do seu divinizado amor. No
Manava-Darma, encontramos a lio do Cristo; na China encontramos Fo-Hi, Lao-Ts,
Confcio; nas crenas do Tibete, est a personalidade de Buda e no Pentateuco
encontramos Moiss; no Alcoro vemos Maomet. Cada raa recebeu os seus instrutores,
como se fosse Ele mesmo, chegando das resplandecncias de sua glria divina.
Todas elas, conhecendo intuitivamente a palavra das profecias, arquivaram a
histria dos seus enviados, nos moldes de sua vinda futura, em virtude das lembranas
latentes que guardavam no corao, acerca da sua palavra nos espaos, tocada de
esclarecimento e de amor.

A UNIDADE SUBSTANCIAL DAS RELIGIES

A verdade que todos os livros e tradies religiosas da antigidade guardam,
entre si, a mais estreita unidade substancial. As revelaes evolucionam numa esfera
gradativa de conhecimento. Todas se referem ao Deus impersonificvel, que a
essncia da vida de todo o Universo, e no tradicionalismo de todas palpita a viso
sublimada do Cristo, esperado em todos os pontos do globo.
Os vrios povos do mundo traziam de longe as suas concepes e as suas
esperanas, sem falarmos das grandes coletividades que floresciam na Amrica do Sul,
ento quase ligada China pelas extenses da Lemria, e da Amrica do Norte, que se
ligava Atlntida. No , porm, nosso propsito estudar aqui outras questes que se
no refiram superioridade do Cristo e ascendncia do seu Evangelho, nestes
apontamentos despretensiosos. Citando, porm, todos os povos antigos do planeta,
somos compelidos a recordar, igualmente, as grandes civilizaes pr-histricas, que
desabrocharam e desapareceram no continente americano, de cujos cataclismos e
arrasamentos ficaram ainda as expresses interessantes dos incas e dos astecas, que,
como todos os outros agrupamentos do mundo, receberam a palavra indireta do Senhor,
na sua marcha coletiva atravs de augustos caminhos.

AS REVELAES GRADATIVAS
At palavra simples e pura do Cristo, a Humanidade terrestre viveu etapas
gradativas de conhecimento e de possibilidades, na senda das revelaes espirituais.
Os milnios, com as suas experincias consecutivas e dolorosas, prepararam os
caminhos dAquele que vinha, no somente com a sua palavra, mas, principalmente, com

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a sua exemplificao salvadora. Cada emissrio trouxe uma das modalidades da grande
lio de que foi teatro a regio humilde da Galilia.
por esse motivo que numerosas coletividades asiticas no conhecem a lio
direta do Mestre, mas sabem do contedo da sua palavra, em virtude das prprias
revelaes do seu ambiente, e, se a Boa Nova no se dilatou no curso dos tempos, pelas
estradas dos povos, e que os pretensos missionrios do Cristo, nos sculos posteriores
aos seus ensinos, no souberam cultivar a flor da vida e da verdade, do amor e da
esperana, que os seus exemplos haviam implantado no mundo: - abafando-a nos
templos de uma falsa religiosidade, ou encarcerando-a no silncio dos claustros, a
planta maravilhosa do Evangelho foi sacrificada no seu desenvolvimento e contrariada
nos seus mais ldimos objetivos.

PREPARAO DO CRISTIANISMO
As lies da Palestina foram, desse modo, precedidas de laboriosa e longa
preparao na intimidade dos milnios.
Os sacerdotes de todas as grandes religies do passado supuseram, nos seus
mestres e nos seus mais altos iniciados, a personalidade do Senhor, mas temos de convir
que Jesus foi inconfundvel.
luz significativa da histria, observamos muitas vezes, nos seus auxiliares ou
instrumentos humanos, as caractersticas das vulgaridades terrestres. Alguns foram
ditadores de conscincias, enrgicos e ferozes no sentido de manter e fomentar a f;
outros, trados em suas foras e desprezando os compromissos sagrados com o
Salvador, longe de serem instrumentos do Divino Mestre, abusaram da prpria
liberdade, dando ouvidos s foras subversivas da Treva, prejudicando a harmonia
geral.
O CRISTO INCONFUNDVEL
Mas Jesus assinala a sua passagem pela Terra com o selo constante da mais
augusta caridade e do mais abnegado amor. Suas parbolas e advertncias esto
impregnadas do perfume das verdades eternas e gloriosas. A manjedoura e o calvrio
so lies maravilhosas, cujas claridades iluminam os caminhos milenrios da
humanidade inteira, e sobretudo os seus exemplos e atos constituem um roteiro de todas
as grandiosas finalidades, no aperfeioamento da vida terrestre. Com esses elementos,
fez uma revoluo espiritual que permanece no globo h dois milnios. Respeitando as
leis do mundo, aludindo efgie de Csar, ensinou as criaturas humanas a se elevarem
para Deus, na dilatada compreenso das mais santas verdades da vida. Remodelou todos
os conceitos da vida social, exemplificando a mais pura fraternidade. Cumprindo a Lei
Antiga, encheu-lhe o organismo de tolerncia, de piedade e de amor, com as suas lies
na praa pblica, em frente das criaturas desregradas e infelizes, e somente Ele ensinou
o "Amai-vos uns aos outros", vivendo a situao de quem sabia cumpri-lo.
Os Espritos incapacitados de o compreender podem alegar que as suas frmulas
verbais eram antigas e conhecidas; mas ningum poder contestar que a sua
exemplificao foi nica, at agora, na face da Terra.
A maioria dos missionrios religiosos da antigidade se compunha de prncipes,
de sbios ou de grandes iniciados, que saam da intimidade confortvel dos palcios e

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dos templos; mas o Senhor da semeadura e da seara era a personificao de toda a

sabedoria, de todo o amor, e o seu nico palcio era a tenda humilde de um carpinteiro,
onde fazia questo de ensinar posteridade que a verdadeira aristocracia deve ser a do
trabalho, lanando a frmula grada, definida pelo pensamento moderno, como o
coletivismo das mos, aliado ao individualismo dos coraes - sntese social para a qual
caminham as coletividades dos tempos que passam - e que, desprezando todas as
convenes e honrarias terrestres, preferiu no possuir pedra onde repousasse o
pensamento dolorido, a fim de que aprendessem os seus irmos a lio inesquecvel do
"Caminho, da Verdade e da Vida".

Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:

Emmanuel

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A GRCIA E A MISSO DE SCRATES

Emmanuel
NAS VSPERAS DA MAIORIDADE TERRESTRE
Examinando a maioridade espiritual das criaturas humanas, enviou-lhes o Cristo,
antes de sua vinda ao mundo, numerosa coorte de Espritos sbios e benevolentes, aptos
a consolidar, de modo definitivo, essa maturao do pensamento terrestre.
As cidades populosas do globo enchem-se, ento, de homens cultos e generosos,
de filsofos e de artistas, que renovam, para melhor, todas as tendncias da
Humanidade.
Grandes mestres do crebro e do corao formam escolas numerosas na Grcia,
que assumia a direo intelectual do orbe inteiro. A maioria desses pensadores, que
eram os enviados do Cristo s coletividades terrestres, trazem, do crculo retrado e
isolado dos templos, os ensinamentos dos grandes iniciados para as praas pblicas,
pregando a verdade s multides.
Assim como a organizao do homem fsico exigira as mais amplas experincias
da natureza, antes de se fixarem os seus caracteres biolgicos definitivos, a lio de
Jesus, que representa o roteiro seguro para a edificao do homem espiritual, deveria ser
precedida pelas experincias mais vastas no campo social.
por essa razo que observamos, nos cinco sculos anteriores vinda do
Cordeiro, uma aglomerao de inmeras escolas polticas, religiosas e filosficas dos
mais diversos matizes, em todos os ambientes do mundo.
ATENAS E ESPARTA
Muitas teorias cientficas, que provocam o sensacionalismo dos vossos dias como
inovaes ultramodernas, foram conhecidas da Grcia, m cujos mestres tm os seus
legtimos fundamentos.
Em matria de doutrinas sociais, grandes ensaios foram realizados, divulgando-se
a mais farta colheita de ensinamentos; e quando meditamos no conflito moderno entre
os Estados totalitrios, fascistas ou comunistas e as repblicas democrticas, devemos
volver os olhos ao passado, revendo Atenas e Esparta como dois smbolos polticos que
nos fazem pensar na plena atualidade da Grcia antiga.
Os espartanos, sob o regime atribudo a Licurgo, nome que constitui apenas uma
representao simblica dos generais da poca, vivendo a existncia absoluta do Estado,
no expressaram a mesma fisionomia da Alemanha e da Rssia atuais? A legislao de
Esparta proibia o comrcio, condenava a cultura; cerceando o gosto pessoal em face das
bagatelas encantadoras da vida e do sentimento, decretou medidas de insulamento,
maltratando os estrangeiros; instituiu a uniformidade dos vesturios, incumbiu-se da
educao das crianas atravs dos rgos do Estado, mas no cultivava a parte
intelectual, abalando todo o edifcio sagrado da famlia e criando, muitas vezes, o
regime do roubo e da delao, em detrimento das mais nobres finalidades da vida.
Por essa razo, Esparta passou histria como um simples povo de soldados
espalhando a destruio e os flagelos da guerra, sem nenhuma significao construtiva
para a Humanidade.
Atenas, ao contrrio, o bero da verdadeira democracia. Povo que amou
profundamente a liberdade, sua dedicao cultura e s artes iniciou as outras naes
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no culto da vida, da criao e da beleza. Seus legisladores, que, como Slon, eram
filsofos e poetas, reformaram todos os sistemas sociais conhecidos at ento,
protegendo as classes pobres e desvalidas, estabelecendo uma linha harmnica entre
todos os departamentos da sociedade, acolhendo os estrangeiros, protegendo o trabalho,
fomentando o comrcio, as indstrias, a agricultura.
L comeou o verdadeiro regime de consulta vontade do povo, que decidia, em
assemblias numerosas, todos os problemas da cidade venervel. E fcil reconhecer a
o incio das democracias modernas, que agora se organizam, nas transies do sculo
XX, para a represso de todas as doutrinas nefastas da fora e da violncia.

EXPERINCIAS NECESSRIAS
Semelhantes experincias, no campo sociolgico, foram incentivadas e
acompanhadas de perto pelos prepostos de Jesus, respeitadas as grandes leis da
liberdade individual e coletiva.
O mundo precisava conhecer a boa e a m semente, nas grandes transformaes
da sua existncia. A exemplificao do Cristo necessitava de elevada compreenso no
seio da cultura e da experincia de todos os sculos transcorridos e, sem embargo das
lutas renovadoras que a antecederam no orbe, h dois milnios que o Evangelho do
Mestre espera a florao do perfeito entendimento dos homens.
A GRCIA
Ao influxo do corao misericordioso do Cristo, toda a Grcia se povoa de artistas
e pensadores eminentes, no quadro das filosofias e das cincias. l que vamos
encontrar as escolas Itlica e Eletica, frente do fervoroso idealismo de Pitgoras e
Xenfanes, sem esquecermos, igualmente, as escolas Jnica e Ato mstica com Tales e
Demcrito, nas expresses do mais avanado materialismo.
O sculo de Pricles, chegando a um apogeu de beleza e de cultura com os
elevados princpios recebidos da civilizao egpcia, espalha os mais soberbos clares
espirituais nos horizontes da Terra. Poucas fases da evoluo europia se aproximaram
desse sculo maravilhoso.
O Salvador contempla, das Alturas, essa poca de elevadas conquistas morais,
cheio de amor e de esperana. O planeta terrestre aproximava-se da sua maioridade
espiritual quando, ento, poderia Ele nutrir o corao humano com a sementeira bendita
da sua palavra. Envia, ento, s sociedades do globo o esforo de auxiliares valorosos,
nas figuras de squilo, Eurpedes, Herdoto e Tucdides, e por fim a extraordinria
personalidade de Scrates, no intuito de realizar o coroamento do esforo decidido de
tantos mensageiros.

SCRATES
por isso que, de todas as grandes figuras daqueles tempos longnquos, somos
compelidos a destacar a grandiosa figura de Scrates, na Atenas antiga.

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Superior a Anaxgoras, seu mestre, como tambm imperfeitamente interpretado

pelos seus trs discpulos mais famosos, o grande filsofo est aureolado pelas mais
divinas claridades espirituais, no curso de todos os sculos planetrios. Sua existncia,
em algumas circunstncias, aproxima-se da exemplificao do prprio Cristo. Sua
palavra confunde todos os espritos mesquinhos da poca e faz desabrochar floraes
novas de sentimento e cultura na alma sedenta da mocidade. Nas praas pblicas, ensina
infncia e juventude o formoso ideal da fraternidade e da prtica do bem, lanando
as sementes generosas da solidariedade dos psteros.
Mas Atenas, como crebro do mundo de ento, apesar do seu vasto progresso, no
consegue suportar a lio avanada do grande mensageiro de Jesus.
Scrates acusado de perverter os jovens atenienses, instilando-lhes o veneno da
liberdade nos coraes.
Preso e humilhado, seu esprito generoso no se acovarda diante das provas rudes
que lhe extravasam do clice de amarguras. Consciente da misso que trazia, recusa
fugir do prprio crcere, cujas portas se lhe abrem s ocultas pela generosidade de
alguns juzes.
Os enviados do plano invisvel cercam-lhe o corao magnnimo e esclarecido,
nas horas mais speras e agudas da provao; e quando a esposa, Xantipa, assoma s
grades da priso para comunicar-lhe a nefanda condenao morte pela cicuta, ei-la
exclamando no auge da angstia e desesperao:
- "Scrates, Scrates, os juizes te condenaram morte..."
- "Que tem isso? - responde resignadamente o filsofo eles tambm esto
condenados pela Natureza."
- "Mas essa condenao injusta..." - solua ainda a desolada esposa.
E ele a esclarece com um olhar de pacincia e de carinho:
- "E quererias que ela fosse justa?"
Senhor do seu valoroso e resignado herosmo, Scrates abandona a Terra,
alando-se de novo aos pramos constelados, onde o aguardava a bno de Jesus.

OS DISCPULOS
O grande filosofo que ensinara Grcia as mais belas virtudes, como precursor
dos princpios cristos, deixou vrios discpulos, dos quais se destacaram Antstenes,
Xenofonte e Plato. Falaremos, apenas, deste ltimo, para esclarecer que nenhum deles
soube assimilar perfeitamente a estrutura moral do mestre inesquecvel. A Histria louva
os discursos de Plato, mas nem sempre compreendeu que ele misturou a filosofia pura
do mestre com a ganga das paixes terrestres, enveredando algumas vezes por
complicados caminhos polticos. No soube, como tambm muitos dos seus
companheiros, conservar-se ao nvel de alta superioridade espiritual, chegando mesmo a
justificar o direito tirnico dos senhores sobre os escravos, sem uma viso ampla da
fraternidade humana e da famlia universal.
Contudo, no deixou de cultivar alguns dos princpios cristos legados pelo
grande mentor, antecipando-se ao apostolado do Evangelho, antes de entregar a sua
tarefa doutrinria a Aristteles, que ia tambm trabalhar pelo advento do Cristianismo.

PROVAO COLETIVA DA GRCIA

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A condenao de Scrates foi uma dessas causas transcendentes de dolorosas e

amargas provaes coletivas, para todos os espritos que participaram dela, na medida
justa das responsabilidades pessoais entre si.
E em razo disso que, mais tarde, vemos o povo nobre e culto de Atenas
fornecendo escravos valorosos e sbios aos espritos agressivos e enrgicos de Roma.
Eles iam nas galeras suntuosas, humilhados e oprimidos, sem embargo das suas
elevadas noes da vida, do amor, da liberdade e da justia.
verdade que iam instaurar um novo perodo de progresso espiritual para as
coletividades romanas, com os seus luminosos ensinamentos, mas o processo evolutivo
poderia ladear outros caminhos, longe do morticnio e da escravido. Todavia, sobre a
fronte de muitos gregos ilustres, pairava o sanguinolento labu daquela injusta
condenao, labu ignominioso que a Grcia deveria lavar com as lgrimas dolorosas da
compuno e do cativeiro.

Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:

Emmanuel

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ROMA
Emmanuel
O POVO ETRUSCO
Reconhecendo as dedicaes ao trabalho, por parte de todos os Espritos que se
haviam localizado na Itlia primitiva, ento dividida em duas partes importantes, que
eram a Glia Cisalpina e a Magna Grcia, ao norte e ao sul da pennsula, os prepostos e
auxiliares de Jesus projetam a fundao de Roma, que se ergueu rapidamente, coroada
de lendas numerosas, para desempenhar to grande papel na evoluo do Mundo.
A esse tempo, o Vale do P era habitado pelos etruscos, que se viam humilhados
pelas constantes invases dos gauleses. De todos os elementos que formaram os
ascendentes da Itlia moderna, eram eles dos mais esforados, operosos e inteligentes.
Nas regies da Toscana, possuam largas indstrias de metais, marinha notvel,
destacado progresso no amanho da terra e, sobretudo, sentimentos evolvidos que os
faziam diferentes das coletividades mais prximas. Acreditavam na sobrevivncia e
ofereciam sacrifcios s almas dos mortos, venerando os deuses cujas disposies, em
cada dia, presumiam conhecer atravs dos fenmenos comuns da Natureza.
Atormentados e desgostosos em face das lutas reiteradas com os gauleses, os etruscos
decidiram tentar vida nova e, guiados indiretamente pelos mensageiros do Invisvel,
grande parte resolveu fixar-se na Roma do porvir, que, ento, nada mais era que um
agrupamento de cabanas humildes e desprotegidas.

PRIMRDIOS DE ROMA
Defendida naturalmente pelo adensamento constante de populao, a cidade
mergulhou as suas origens numa corrente profunda de histrias interessantes e
maravilhosas, onde as figuras de Enias, de Ria Slvia, de Rmulo e Remo assumiram
papel saliente e singularssimo.
A verdade, porm, que os etruscos, em grande maioria, edificaram as primeiras
organizaes da cidade, fundando escolas de trabalho, transportando para a as
experincias mais valiosas dos outros povos, criando uma nova terra com o seu esforo
enrgico e decidido. L encontraram eles as tribos latinas Ramnenses, Titienses e
Lceres, congregadas para a edificao comum, das quais assumiram a direo por
largos anos, construindo os alicerces das realizaes futuras.
Quando Rmulo chegou, seus olhos j contemplaram uma cidade prspera e
trabalhadora, onde fez valer a sua enrgica inteligncia, mas no faltou posteridade o
gosto de tecer-lhe uma coroa lendria e fantasiosa, chegando-se a afirmar que a sua
figura fora arrebatada no carro dos deuses, com destino ao Cu.

INFLUNCIAS DECISIVAS
Desnecessria ser a autpsia da Histria nos seus pontos mais divulgados e
conhecidos, quando o nosso nico propsito esclarecer o entendimento do leitor,
quanto direo do planeta, que se conserva, de fato, no mundo espiritual, de onde o
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Cristo vela incessantemente pelo orbe e pelos seus destinos. Todavia, para fundamentar
nossa assero acerca das influncias etruscas nos primrdios de Roma, somos levados
a recordar a figura de Tarqunio Prisco, filho da Etrria, que trouxe cidade grandes
reformas e inmeras inovaes em todos os departamentos da sua consolidao e do seu
progresso, lembrando, entre as suas muitas renovaes, a construo da Cloaca Mxima
e do Capitlio. Seu sucessor, Srvio Tlio, era igualmente da sua famlia. Este, dividiu
todo o povo da cidade em classes e centrias, segundo as possibilidades financeiras de
cada um, desgostando os patrcios, a esse tempo j organizados, em virtude de essa
reforma apresentar-se dentro de caractersticas liberais, no obstante as suas finalidades
militares.
Onde, porm, mais se evidenciam as influncias etruscas, nas organizaes
romanas, justamente na alma popular, devotada aos gnios, aos deuses e s
supersties de toda espcie, que seriam multiplicadas em seus contactos com a Grcia.
Cada famlia, como cada lar, possua o seu gnio invisvel e amigo, e, na sociedade,
alastravam-se as comunidades religiosas, culminando no Colgio dos Pontfices, cuja
fundao remonta ao passado longnquo da cidade. Esse Colgio foi depois substitudo
pelo Pontfice Mximo, chefe supremo das correntes religiosas, do qual os bispos
romanos iam extrair, mais tarde, o Vaticano e o Papado dos tempos modernos.
Os romanos, ao contrrio dos atenienses, no procuravam muitas indagaes
transcendentes em matria religiosa ou filosfica, atendendo somente aos problemas do
culto externo, sem muitas argumentaes com a lgica, e foi por isso que, com a
evoluo da cidade, o Panteo, seu templo mais aristocrtico, chegou a possuir mais de
trinta mil deuses.

OS PATRCIOS E OS PLEBEUS
Depois dos ltimos Tarqunios, que procuraram intensificar os poderes militares
da realeza, proclama-se a Repblica, que fica governada por dois magistrados patrcios,
assistidos pelo Senado. Grandes medidas so executadas para consolidar a supremacia
romana, mas as classes pobres, oprimidas pelas mais ricas, que gozavam de todos os
direitos, revoltaram-se em face da penosa situao em que as colocavam as
possibilidades da ditadura preconizada pelos senadores, em casos especiais com poderes
soberanos e amplos em todas as questes da vida e morte de cada um.
Inspirados pelas foras espirituais que os assistiam, os plebeus em massa
abandonaram a cidade, retirando-se para o Monte Sagrado, mas os patrcios,
examinando a gravidade daquela atitude extrema, lhes enviam Mennio Agripa, cuja
palavra se desincumbe com felicidade da diligncia que lhe fora cometida, contando aos
rebeldes o aplogo dos membros e do estmago, que constituem, no mecanismo de sua
harmonia, o perfeito organismo de um corpo. A plebe concorda em regressar cidade,
embora impondo condies quase que irrestritamente aceitas. Os tribunos da plebe
inauguram, ento, um perodo de belas conquistas dos direitos humanos, culminando na
Lei Canuleia, que permitia o casamento entre patrcios e plebeus e com a Lei Oglnia,
que conferia a estes ltimos as prprias funes sacerdotais.

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A FAMLIA ROMANA
Muito poderamos comentar, margem da Histria, mas outros so os nossos fins,
considerando-nos no dever de salientar aqui as sagradas virtudes romanas, na instituio
do colgio da famlia, em muitas circunstncias superior ao da prpria Grcia cheia de
sabedoria e beleza.
A famlia romana, em suas tradies gloriosas, est constituda no mais sublime
respeito s virtudes hericas da mulher e na perfeita compreenso dos deveres do
homem, ante os seus sucessores e os seus antepassados.
Lembrando-nos de Roma no seu ureo perodo de trabalho, enche-se-nos o olhar
de lgrimas amargas... Que gnio maldito imiscuiu-se nessa organizao sublimada em
seus mais ntimos fundamentos, devorando-lhe as esperanas mais nobres,
corrompendo-lhe os sentimentos, relaxando-lhe as energias? Que fora devastadora
derrubou todas as suas esttuas gloriosas de virtude? Debalde, a mo misericordiosa de
Jesus desceu sobre a sua fronte, levantando-a de quedas tenebrosas, antes dos tristes
espetculos do seu arrasamento. Os abusos de poder e de liberdade dos seus habitantes
fizeram do ninho do amor e do trabalho um amontoado de rumarias, afundando-o num
mar de lodo sanguinolento.
AS GUERRAS E A MAIORIDADE TERRESTRE
Em breve, porm, a famlia romana, cheia das tradies de generosa beleza, foi
dilacerada pelos gnios militares e pelos espritos guerreiros.
O progresso incessante da cidade formava a tendncia geral ao expansionismo em
todos os domnios.
Entretanto, os prdromos do Direito Romano e a organizao da famlia
assinalavam o perodo da maioridade terrestre. O homem com semelhantes conquistas,
estava a desferir o vo para as mais altas esferas espirituais.
As legies magnnimas do Cristo aprestam-se para as ltimas preparaes de seus
gloriosos caminhos na face do mundo. O Evangelho deveria chegar como a mensagem
eterna do amor, da luz e da verdade para todos os seres.
Todavia, a liberdade pessoal e coletiva respeitada pelo plano invisvel e Roma
no se mostra digna das numerosas ddivas recebidas.
Em vez de estender os seus laos pela educao e pela concrdia, deixa prender-se
por uma legio de espritos agressivos e ambiciosos, alargando a sua influncia pelo
mundo com as balistas e catapultas dos seus guerreiros. Depois das conquistas da
Pennsula, empreende a conquista do mundo, com as guerras pnicas, terminando por
submeter todo o Oriente, onde tambm se encontrava a Grcia esgotada e vencida.
Os enviados do Cristo harmonizam esses terrveis movimentos no instituto das
provaes necessrias aos indivduos e aos seus agrupamentos; todavia, a realidade
que Roma assumia, igualmente, as mais pesadas responsabilidades e os mais penosos
dbitos, diante da Justia Divina. Suas guias vitoriosas cruzam, ento, todos os mares;
o Mediterrneo propriedade sua e o Imprio Romano o Imprio do homem, ouvindose a voz diretora de um s homem para quase todas as regies povoadas da Terra.

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NAS VSPERAS DO SENHOR

As foras do invisvel, porm, no descansaram. Muitas lgrimas foram vertidas,
no Alto, em vista de to nefastos acontecimentos.
O Cristo rene as assemblias de seus emissrios. A Terra no podia perder a sua
posio espiritual, depois das conquistas da sabedoria ateniense e da famlia romana.
ento que se movimentam as entidades anglicas do sistema, nas proximidades
da Terra, adotando providncias de vasta e generosa importncia. A lio do Salvador
deveria, agora, resplandecer para os homens, controlando-lhes a liberdade com a
exemplificao perfeita do amor. Todas as providncias so levadas a efeito. Escolhemse os instrutores, os precursores imediatos, os auxiliares divinos. Uma atividade nica
registra-se, ento, nas esferas mais prximas do planeta, e, quando reinava Augusto, na
sede do governo do mundo, viu-se uma noite cheia de luzes e de estrelas maravilhosas.
Harmonias divinas cantavam um hino de sublimadas esperanas no corao dos homens
e da Natureza. A manjedoura o teatro de todas as glorificaes da luz e da humildade,
e, enquanto alvorecia uma nova era para o globo terrestre, nunca mais se esqueceria o
Natal, a "noite silenciosa, noite santa".

Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:

Emmanuel

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A VINDA DE JESUS
Emmanuel
A MANJEDOURA
A manjedoura assinalava o ponto inicial da lio salvadora do Cristo, como a
dizer que a humildade representa a chave de todas as virtudes.
Comeava a era definitiva da maioridade espiritual da Humanidade terrestre, de
vez que Jesus, com a sua exemplificao divina, entregaria o cdigo da fraternidade e
do amor a todos os coraes.
Debalde os escritores materialistas de todos os tempos vulgarizaram o grande
acontecimento, ironizando os altos fenmenos medinicos que o precederam. As figuras
de Simeo, Ana, Isabel, Joo Batista, Jos, bem como a personalidade sublimada de
Maria, tm sido muitas vezes objeto de observaes injustas e maliciosas; mas a
realidade que somente com o concurso daqueles mensageiros da Boa Nova, portadores
da contribuio de fervor, crena e vida, poderia Jesus lanar na Terra os fundamentos
da verdade inabalvel.

O CRISTO E OS ESSNIOS
Muitos sculos depois da sua exemplificao incompreendida, h quem o veja
entre os essnios, aprendendo as suas doutrinas, antes do seu messianismo de amor e de
redeno. As prprias esferas mais prximas da Terra, que pela fora das circunstncias
se acercam mais das controvrsias dos homens que do sincero aprendizado dos espritos
estudiosos e desprendidos do orbe, refletem as opinies contraditrias da Humanidade,
a respeito do Salvador de todas as criaturas.
O Mestre, porm, no obstante a elevada cultura das escolas essnias, no
necessitou da sua contribuio. Desde os seus primeiros dias na Terra, mostrou-se tal
qual era, com a superioridade que o planeta lhe conheceu desde os tempos longnquos
do princpio.

CUMPRIMENTO DAS PROFECIAS DE ISRAEL

Do seu divino apostolado nada nos compete dizer em acrscimo das tradies que
a cultura evanglica apresentou em todos os sculos posteriores sua vinda Terra,
reafirmando, todavia, que a sua lio de amor e de humildade foi nica em todos os
tempos da Humanidade.
Dele asseveraram os profetas de Israel, muito tempo antes da manjedoura e do
calvrio: - "Levantar-se- como um arbusto verde, vivendo na ingratido de um solo
rido, onde no haver graa nem beleza. Carregado de oprbrios e desprezado dos
homens, todos lhe voltaro o rosto. Coberto de ignomnias, no merecer considerao.
que Ele carregar o fardo pesado de nossas culpas e de nossos sofrimentos, tomando
sobre si todas as nossas dores. Presumireis na sua figura um homem vergando ao peso
da clera de Deus, mas sero os nossos pecados que o cobriro de chagas
sanguinolentas e as suas feridas ho de ser a nossa redeno. Somos um imenso rebanho
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desgarrado, mas, para nos reunir no caminho de Deus, Ele sofrer o peso das nossas
iniqidades. Humilhado e ferido, no soltar o mais leve queixume, deixando-se
conduzir como um cordeiro ao sacrifcio. O seu tmulo passar como o de um malvado
e a sua morte como a de um mpio.
Mas, desde o momento em que oferecer a sua vida, ver nascer uma posteridade e
os interesses de Deus ho de prosperar nas suas mos."

A GRANDE LIO
Sim, o mundo era um imenso rebanho desgarrado. Cada povo fazia da religio
uma nova fonte de vaidades, salientando-se que muitos cultos religiosos do Oriente
caminhavam para o terreno franco da dissoluo e da imoralidade; mas o Cristo vinha
trazer ao mundo os fundamentos eternos da verdade e do amor. Sua palavra, mansa e
generosa, reunia todos os infortunados e todos os pecadores. Escolheu os ambientes
mais pobres e mais desataviados para viver a intensidade de suas lies sublimes,
mostrando aos homens que a verdade dispensava o cenrio suntuoso dos arepagos, dos
fruns e dos templos, para fazer-se ouvir na sua misteriosa beleza. Suas pregaes, na
praa pblica, verificam-se a propsito dos seres mais desprotegidos e desclassificados,
como a demonstrar que a sua palavra vinha reunir todas as criaturas na mesma vibrao
de fraternidade e na mesma estrada luminosa do amor. Combateu pacificamente todas as
violncias oficiais do judasmo, renovando a Lei Antiga com a doutrina do
esclarecimento, da tolerncia e do perdo. Espalhou as mais claras vises da vida
imortal, ensinando s criaturas terrestres que existe algo superior s ptrias, s
bandeiras, ao sangue e s leis humanas. Sua palavra profunda, enrgica e
misericordiosa, refundiu todas as filosofias, aclarou o caminho das cincias e j teria
irmanado todas as religies da Terra, se a impiedade dos homens no fizesse valer o
peso da iniqidade na balana da redeno.

A PALAVRA DIVINA
No nos compete fornecer uma nova interpretao das palavras eternas do Cristo,
nos Evangelhos. Semelhante interpretao est feita por quase todas as escolas
religiosas do mundo, competindo apenas s suas comunidades e aos seus adeptos a
observao do ensino imortal, aplicando-a a si prprios, no mecanismo da vida de
relao, de modo que se verifique a renovao geral, na sublime exemplificao,
porque, se a manjedoura e a cruz constituem ensinamento inolvidvel, muito mais
devem representar, para ns outros, os exemplos do Divino Mestre, no seu trato com as
vicissitudes da vida terrestre.
De suas lies inesquecveis, decorrem conseqncias para todos os
departamentos da existncia planetria, no sentido de se renovarem os institutos sociais
e polticos da Humanidade, com a transformao moral dos homens dentro de uma nova
era de justia econmica e de concrdia universal.
Pode parecer que as conquistas do verdadeiro Cristianismo sejam ainda remotas,
em face das doutrinas imperialistas da atualidade, mas preciso reconhecer que dois mil
anos j dobaram sobre a palavra divina. Dois mil anos em que os homens se

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estraalharam em seu nome, inventando bandeiras de separatividade e destruio.

Incendiaram e trucidaram, em nome dos seus ensinos de perdo e de amor, massacrando
esperanas em todos os coraes. Contudo, o sculo que passa deve assinalar uma
transformao visceral nos departamentos da vida. A dor completar as obras generosas
da verdade crist, porque os homens repeliram o amor em suas cogitaes de progresso.

CREPSCULO DE UMA CIVILIZAO

Uma nuvem de fumo vem-se formando, h muito tempo, nos horizontes da Terra
cheia de indstrias de morte e destruio. Todos os pases so convocados a conferirem
os valores da maturao espiritual da Humanidade, verificada no orbe h dois milnios.
O progresso cientfico dos povos e as suas mais nobres e generosas conquistas so
reclamados pelo banquete do morticnio e da ambio, e, enquanto a poltica do mundo
se sente manietada ante os dolorosos fenmenos do sculo, registram-se nos espaos
novas atividades de trabalho, porque a direo da Terra est nas mos misericordiosas e
augustas do Cordeiro.
O EXEMPLO DO CRISTO
Sem nos referirmos, porm, aos problemas da poltica transitria do mundo,
lembremos, ainda, que a lio do Cristo ficou para sempre na Terra, como o tesouro de
todos os infortunados e de todos os desvalidos. Sua palavra construiu a f nas almas
humanas, fazendo-lhes entrever os seus gloriosos destinos. Haja necessidade e
tornaremos a ver a crena e a esperana reunindo-se em novas catacumbas romanas,
para reerguerem o sentido cristo da civilizao da Humanidade.
, muitas vezes, nos coraes humildes e aflitos que vamos encontrar a divina
palavra cantando o hino maravilhoso dos bem aventurados.
E, para fechar este captulo, lembrando a influncia do Divino Mestre em todos os
coraes sofredores da Terra, recordemos o episdio do monge de Manilha, que,
acusado de tramar a liberdade de sua ptria contra o jugo dos espanhis, condenado
morte e conduzido ao cadafalso.
No instante do suplcio, solua desesperadamente o msero condenado - "Como,
pois, ser possvel que eu morra assim inocente? Onde est a justia? Que fiz eu para
merecer to horrendo suplcio?"
Mas um companheiro corre ao seu encontro e murmura-lhe aos ouvidos: - "Jesus
tambm era inocente!..."
Passa, ento, pelos olhos da vtima, um claro de misteriosa beleza. Secam-se as
lgrimas e a serenidade lhe volta ao semblante macerado, e, quando o carrasco lhe pede
perdo, antes de apertar o parafuso sinistro, ei-lo que responde resignado: - "Meu filho,
no s te perdo como ainda te peo cumpras o teu dever."

Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:

Emmanuel

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O IMPRIO ROMANO E SEUS DESVIOS

Emmanuel
OS DESVIOS ROMANOS
Reportando-nos ainda s conquistas romanas, antes da chegada do Senhor para as
primeiras floraes do Cristianismo, devemos lembrar o esforo despendido pelas
entidades espirituais, junto das autoridades organizadoras e conservadoras da Repblica,
no sentido de orientar-se a atividade geral para um grande movimento de fraternidade e
de unio de todos os povos do planeta.
Os pensadores que hoje sonham a criao dos Estados Unidos do Mundo, sem os
movimentos odiosos das guerras fratricidas, podem sondar os desgnios do plano
invisvel naquela poca. A Grcia havia perscrutado, na medida do possvel, todos os
problemas transcendentes da vida. Nas suas lutas expiatrias, transferira as suas
experincias e conhecimentos para a famlia romana, ento apta para as grandes tarefas
do Estado. fora de educao e de amor, poderia esta ltima unificar as bandeiras do
orbe, criando um novo roteiro evoluo coletiva e estabelecendo as linhas paralelas do
progresso fsico e moral da Humanidade terrestre. Todos os esforos foram despendidos,
nesse particular, pelos emissrios do plano invisvel, e a prova desse grandioso projeto
de trabalho unitrio que a obra do Imprio Romano foi das mais primorosas, em
matria educativa, com vistas organizao das nacionalidades modernas. O prprio
instinto democrtico da Inglaterra e da Frana, bem como as suas elevadas obras de
socializao, ainda representam frutos da misso educativa do Imprio, no seio da
Humanidade.
O caminho dos romanos ficou juncado de sementes e de luzes para o porvir
A realidade, contudo, que, se os mensageiros do Cristo conseguiram a realizao
de muitos planos generosos, no seio da comunidade de ento, no podiam interferir na
liberdade isolada da grande maioria dos seus membros.

OS ABUSOS DA AUTORIDADE E DO PODER

Em breve, os abusos da autoridade e do poder embriagavam a cidade valorosa.
Toda a sede do governo parecia invadida por uma avalancha de foras perversoras, das
mais baixas esferas dos planos invisveis.
A famlia romana, cujo esplendor espiritual conseguiu atravessar todas as eras,
iluminando os agrupamentos da atualidade, parecia atormentada pelos mais tenazes
inimigos ocultos, que, aos poucos, lhe minaram as bases mais slidas, mergulhando-a na
corrupo e no extermnio de si mesma, dada a ausncia de vigilncia de suas sentinelas
mais avanadas. Denso nevoeiro obscurecia todas as conscincias, e a sociedade alegre
e honesta, rica de sentimentos enobrecedores, foi pasto de crimes humilhantes, de
tragdias lgubres e miserandos assassnios. As classes abastadas aproveitavam a
pletora de poder instalando-se no carro da opresso, que deixava atrs de si um rastro
fumegante de revolta e de sangue. Os Gracos, filhos da veneranda Cornlia, so quase
que os derradeiros traos de uma poca caracterizada pela administrao enrgica, mas
equnime, cheia de honestidade, de sabedoria e de justia.

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OS CHEFES DE ROMA
Depois de Caio, assassinado no Aventino, embora se fizesse supor um suicdio,
instala-se definitivamente um regime de quase completa dissoluo das grandes
conquistas morais realizadas.
Sobe Mrio ao poder, depois das vitrias contra Jugurta e contra os germanos, que
haviam, por sua vez, invadido o territrio das Glias. Mas os antagonismos sociais
levam Sila ao poder, travando-se lutas cruentas, como vsperas escuras de sangrentas
derrocadas. Em seguida, surgem Pompeu e a revoluo de Catilina, muito conseguindo
a prudncia de Ccero em favor da segurana da cidade. Verifica-se, logo aps, o
primeiro triunvirato com a poltica maneirosa de Caio Jlio Csar, que se alia a Pompeu
e a Crasso para as supremas obrigaes do governo.
As citaes histricas, todavia, desviariam os objetivos do nosso esforo. Nossa
inteno mostrar que o determinismo do mundo espiritual era o do amor, da
solidariedade e do bem, mas os prprios homens, na esfera relativa de suas liberdades,
modificaram esse determinismo superior, no curso incessante da civilizao.
Os generais romanos podiam conquistar a ferro e fogo, desviando-se dos objetivos
mais sagrados dos seus deveres e obrigaes, levando os outros povos, pela fora das
armas, os liames que somente deveriam utilizar com a sua cultura e experincia da vida;
mas seus atos originaram os mais amargos frutos de provao e sofrimento para a
Humanidade terrestre, e por isso que, em sua quase totalidade, entraram no plano
espiritual seguidos de perto pelas suas numerosas vtimas, entre as vozes desesperadas
das mais acerbas acusaes. Muitos deles, decorridos decnios infindveis de martrios
expiatrios, podiam ser vistos sem as suas armaduras elegantes, arrastando-se como
vermes ao longo das margens do Tibre, ou estendendo as mos asquerosas, como
mendigos detestados do Esquilino.
O SCULO DE AUGUSTO
Terminados os triunviratos, eis que ia cumprir-se a misso do Cristo, depois de
instalados os primeiros Csares do Imprio Romano.
A aproximao e a presena consoladora do Divino Mestre no mundo era motivo
para que todos os coraes experimentassem uma vida nova, ainda que ignorassem a
fonte divina daquelas vibraes confortadoras. Em vista disso, o governo de Augusto
decorreu em grande tranqilidade para Roma e para o resto das sociedades organizadas
do planeta. Realizam-se gigantescos esforos edificadores ou reconstrutivos. Belos
monumentos so erigidos. O esprito artstico e filantrpico de Atenas revive na pessoa
de Mecenas, confidente do imperador, cuja generosidade dispensa a mais carinhosa
ateno s inteligncias estudiosas e superiores da poca, quais Horcio e Verglio, que
assinalam, junto de outras nobres expresses intelectuais do tempo, a passagem do
chamado "sculo de Augusto", com as suas obras numerosas.
TRANSIO DE UMA POCA
Depois de Augusto, aparece barra da Histria a personalidade disfarada e cruel
de Tibrio, seu filho adotivo, que v terminar a era de paz, de trabalho e concrdia, com
o regresso do Cordeiro s regies sublimadas da Luz.

53

 nesse reinado que a Judia leva a efeito a tragdia do Glgota, realizando

sinistramente as mais remotas profecias.
No obstante o seu compassivo e desvelado amor, o Divino Mestre submetido
aos martrios da cruz, por imposio do judasmo, que lhe no compreendeu o amor e a
humildade. Roma colabora no doloroso acontecimento com a indiferena fria de Pncio
Pilatos, retornando aos seus festins e aos seus prazeres, como se desconhecesse as
finalidades mais nobres da vida.
Seguindo a mesma estrada escura de Tibrio, Calgula inaugura um do longo de
sombras, de massacres e de incndios, de devastao e de sangue.
PROVAES COLETIVAS DOS JUDEUS E DOS ROMANOS
Os seguidores humildes do Nazareno iniciam, nas regies da Palestina, as suas
predicaes e ensinamentos. Raros apstolos sabiam da misso sublimada daquela
doutrina sacrossanta, que mandava fazer o bem pelo mal e institua o perdo aos
prprios inimigos. De perto, seguem-lhes a atividade os emissrios solcitos do Senhor,
preparando os caminhos da revoluo ideolgica do Evangelho. Esses mensageiros do
Alto iniciam, igualmente e de modo indireto, o esforo de auxlio ao Imprio nas suas
dolorosas provaes coletivas.
Um perfeito trabalho de seleo se verifica no ambiente espiritual das
coletividades romanas. Chovem inspiraes do Alto preludiando as dores de Jerusalm
e as amarguras da cidade imperial. Vaticnios sinistros pesam sobre todos os espritos
rebeldes e culpados, e a verdade que, depois do cerco de Jerusalm, quando Tito
destruiu a cidade, arrasando-lhe o Templo famoso e dispersando para sempre os
israelitas, viu o orgulhoso vencedor mudar-se o curso das dores para a sociedade do
Imprio, atormentada pelas tempestades de fogo e cinza que arrasaram Estbias,
Herculnum e Pompia, destruindo milhares de vidas florescentes e desequilibrando a
existncia romana para sempre.
FIM DA VAIDADE HUMANA
O Imprio Romano, que poderia ter levado a efeito a fundao de um nico
Estado na superfcie do mundo, em virtude da maravilhosa unidade a que chegou e
merc do esforo e da proteo do Alto, desapareceu num mar de runas, depois das
suas guerras, desvios e circos cheios de feras e gladiadores.
O imenso organismo apodreceu nas chagas que lhe abriram a incria e a
impiedade dos prprios filhos e, quando no foi mais possvel o paliativo da
misericrdia dos espritos abnegados e compassivos, dada a galvanizao dos
sentimentos gerais na mesa larga dos excessos e prazeres terrestres, a dor foi chamada a
restabelecer o fundamento da verdade nas almas.
Da orgulhosa cidade dos imperadores no restaram seno pedras sobre pedras.
Sob o ltego da expiao e do sofrimento, os Espritos culpados trocaram a sua
indumentria para a evoluo e para o resgate no cenrio infinito da vida, e, enquanto
muitos deles ainda choram nos padecimentos redentores, gemem sobre as runas do
Coliseu de Vespasiano os ventos tristes e lamentosos da noite.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel
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A EDIFICAO CRIST
Emmanuel
OS PRIMEIROS CRISTOS
Atingindo um perodo de nova compreenso concernente aos mais graves
problemas da vida, a sociedade da poca sentia de perto a insuficincia das escolas
filosficas conhecidas, no propsito de solucionar as suas grandes questes. A idia de
uma justia mais perfeita para as classes oprimidas tornara-se assunto obsidente para as
massas annimas e sofredoras.
Em virtude dos seus postulados sublimes de fraternidade, a lio do Cristo
representava o asilo de todos os desesperados e de todos os tristes. As multides dos
aflitos pareciam ouvir aquela misericordiosa exortao: - "Vinde a mim, vs todos que
sofreis e tendes fome de justia e eu vos aliviarei" - e da cruz chegava-lhes, ainda, o
alento de uma esperana desconhecida.
A recordao dos exemplos do Mestre no se restringia aos povos da Judia, que
lhe ouviram diretamente os ensinos imorredouros. Numerosos centuries e cidados
romanos conheceram pessoalmente os fatos culminantes das pregaes do Salvador. Em
toda a sia Menor, na Grcia, na frica e mesmo nas Glias, como em Roma, falava-se
dEle, da sua filosofia nova que abraava todos os infelizes, cheia das claridades
sacrossantas do reino de Deus e da sua justia. Sua doutrina de perdo e de amor trazia
nova luz aos coraes e os seus seguidores destacavam-se do ambiente corrupto do
tempo, pela pureza de costumes e por uma conduta retilnea e exemplar.
A princpio, as autoridades do Imprio no ligaram maior importncia doutrina
nascente, mas os Apstolos ensinavam que, por Jesus - Cristo, no mais poderia haver
diferena entre os livres e os escravos, entre patrcios e plebeus, porque todos eram
irmos, filhos do mesmo Deus. O patriciado no podia ver com bons olhos semelhantes
doutrinas. Os cristos foram acusados de feiticeiros e herticos, iniciando-se o
martirolgio com os primeiros editos de proscrio. O Estado no permitia outras
associaes independentes, alm daquelas consideradas como cooperativas funerrias e,
aproveitando essa exceo, os seguidores do Crucificado comearam os famosos
movimentos das catacumbas.

A PROPAGAO DO CRISTIANISMO
Na Judia cresce, ento, o nmero dos proslitos da nova crena. O hino de
esperanas da manjedoura e do calvrio espalha nas almas um suave e eterno perfume.
assim que os Apstolos, cuja tarefa o Cristo abenoara com a sua misericrdia,
espalham as claridades da Boa Nova por toda a parte, repartindo o po milagroso da f
com todos os famintos do corao.
A doutrina do Crucificado propaga-se com a rapidez do relmpago.
Fala-se dela, tanto em Roma como nas Glias e no norte da frica.
Surgem os advogados e os detratores. Os proslitos mais eminentes buscam
doutrinar, disseminando as idias e interpretaes. As primeiras igrejas surgem ao p de
cada Apstolo, ou de cada discpulo mais destacado e estudioso.
55

A centralizao e a unidade do Imprio Romano facilitaram o deslocamento dos

novos missionrios, que podiam levar a palavra de f ao mais obscuro recanto do globo,
sem as exigncias e os obstculos das fronteiras.
Doutrina alguma alcanara no mundo semelhante posio, em face da preferncia
das massas. que o Divino Mestre selara com exemplos as palavras de suas lies
imorredouras.
Maior revolucionrio de todas as pocas, no empunhou outra arma alm daquelas
que significam amor e tolerncia, educao e aclaramento. Condenou todas as
hipocrisias, insurgiu-se contra todas as violncias oficializadas, ensinando
simultaneamente aos discpulos o amor incondicional ordem, ao trabalho e paz
construtiva. por essa razo que os Evangelhos constituem o livro da Humanidade, por
excelncia. Sua simplicidade e singeleza transparecem na traduo de todas as lnguas
da Terra, prendendo a alma dos homens entre as luzes do Cu, ao encanto suave de suas
narrativas.

A REDAO DOS TEXTOS DEFINITIVOS

Nesse tempo, quando a guerra formidvel da critica procurava minar o edifcio
imortal da nova doutrina, os mensageiros do Cristo presidem redao dos textos
definitivos, com vistas ao futuro, no somente junto aos Apstolos e seus discpulos,
mas igualmente junto aos ncleos das tradies. Os cristos mais destacados trocam,
entre si, cartas de alto valor doutrinrio para as diversas igrejas. So mensagens de
fraternidade e de amor, que a posteridade muita vez no pde ou no quis compreender.
Muitas escolas literrias se formaram nos ltimos sculos, dentro da crtica
histrica, para o estudo e elucidao desses documentos. A palavra "apcrifo"
generalizou-se como o espantalho de todo o mundo. Histrias numerosas foram escritas.
Hipteses incontveis foram aventadas, mas os sbios materialistas, no estudo das idias
religiosas, no puderam sentir que a intuio est acima da razo e, ainda uma vez,
falharam, em sua maioria, na exposio dos princpios e na apresentao das grandes
figuras do Cristianismo.
A grandeza da doutrina no reside na circunstncia de o Evangelho ser de Marcos
ou de Mateus, de Lucas ou de Joo; est na beleza imortal que se irradia de suas lies
divinas, atravessando as idades e atraindo os coraes. No h vantagem nas longas
discusses quanto autenticidade de uma carta de Incio de Antioquia ou de Paulo de
Tarso, quando o raciocnio absoluto no possui elementos para a prova concludente e
necessria. A opinio geral rodopiar em torno do crtico mais eminente, segundo as
convenes. Todavia, a autoridade literria no poder apresentar a equao matemtica
do assunto. que, portas a dentro do corao, s a essncia deve prevalecer para as
almas e, em se tratando das conquistas sublimadas da f, a intuio tem de marchar
frente da razo, preludiando generosos e definitivos conhecimentos.
A MISSO DE PAULO
No trabalho de redao dos Evangelhos, que constituem, sem dvida, o portentoso
alicerce do Cristianismo, verificavam-se, nessa poca, algumas dificuldades para que se
lhes desse o precioso carter universalista.

56

Todos os Apstolos do Mestre haviam sado do teatro humilde de seus gloriosos

ensinamentos; mas, se esses pescadores valorosos eram elevados Espritos em misso,
precisamos considerar que eles estavam muito longe da situao de espiritualidade do
Mestre, sofrendo as influncias do meio a que foram conduzidos. To logo se verificou
o regresso do Cordeiro s regies da Luz, a comunidade crist, de modo geral, comeou
a sofrer a influncia do judasmo, e quase todos os ncleos organizados, da doutrina,
pretenderam guardar feio aristocrtica, em face das novas igrejas e associaes que se
fundavam nos mais diversos pontos do mundo.
ento que Jesus resolve chamar o esprito luminoso e enrgico de Paulo de
Tarso ao exerccio do seu ministrio. Essa deliberao foi um acontecimento dos mais
significativos na histria do Cristianismo. As aes e as epstolas de Paulo tornam-se
poderoso elemento de universalizao da nova doutrina. De cidade em cidade, de igreja
em igreja, o convertido de Damasco, com o seu enorme prestgio, fala do Mestre,
inflamando os coraes. A princpio, estabelece-se entre ele e os demais Apstolos uma
penosa situao de incompreensibilidade, mas sua influncia providencial teve por fim
evitar uma aristocracia injustificvel dentro da comunidade crist, nos seus tempos
inesquecveis de simplicidade e pureza.
O APOCALIPSE DE JOO
Alguns anos antes de terminar o primeiro sculo, aps o advento da nova
doutrina, j as foras espirituais operam uma anlise da situao amargurosa do mundo,
em face do porvir.
Sob a gide de Jesus, estabelecem novas linhas de progresso para a civilizao,
assinalando os traos iniciais dos pases europeus dos tempos modernos. Roma j no
representa, ento, para o plano invisvel, seno um foco infeccioso que preciso
neutralizar ou remover. Todas as ddivas do Alto haviam sido desprezadas pela cidade
imperial, transformada num vesvio de paixes e de esgotamentos.
O Divino Mestre chama aos Espaos o Esprito Joo, que ainda se encontrava
preso nos liames da Terra, e o Apstolo, atnito e aflito, l a linguagem simblica do
invisvel.
Recomenda-lhe o Senhor que entregue os seus conhecimentos ao planeta como
advertncia a todas as naes e a todos os povos da Terra, e o velho Apstolo de Patmos
transmite aos seus discpulos as advertncias extraordinrias do Apocalipse.
Todos os fatos posteriores existncia de Joo esto ali previstos. verdade que
freqentemente a descrio apostlica penetra o terreno mais obscuro; v-se que a sua
expresso humana no pde copiar fielmente a expresso divina das suas vises de
palpitante interesse para a histria da Humanidade. As guerras, as naes futuras, os
tormentos porvindouros, o comercialismo, as lutas ideolgicas da civilizao ocidental,
esto ali pormenorizadamente entrevistos. E a figura mais dolorosa, ali relacionada, que
ainda hoje se oferece viso do mundo moderno, bem aquela da igreja transviada de
Roma, simbolizada na besta vestida de prpura e embriagada com o sangue dos santos.

IDENTIFICAO DA BESTA APOCALPTICA

Reza o Apocalipse que a besta poderia dizer grandezas e blasfmias por 42 meses,
acrescentando que o seu nmero era o 666 (Apoc. XIII, 5 e 18). Examinando-se a

57

importncia dos smbolos naquela poca e seguindo o rumo certo das interpretaes,
podemos tomar cada ms como sendo de 30 anos, em vez de 30 dias, obtendo, desse
modo, um perodo de 1260 anos comuns, justamente o perodo compreendido entre 610
e 1870, da nossa era, quando o Papado se consolidava, aps o seu surgimento, com o
imperador Focas, em 607, e o decreto da infalibilidade papal com Pio IX, em 1870, que
assinalou a decadncia e a ausncia de autoridade do Vaticano, em face da evoluo
cientfica, filosfica e religiosa da Humanidade.
Quanto ao nmero 666, sem nos referirmos s interpretaes com os nmeros
gregos, em seus valores, devemos recorrer aos algarismos romanos, em sua
significao, por serem mais divulgados e conhecidos, explicando que o SumoPontfice da igreja romana quem usa os ttulos de "VICARIVS GENERALIS DEI IN
TERRIS", "VICARIVS FILII DEI" e "DVX CLERI" que significam "Vigrio-Geral de
Deus na Terra", "Vigrio do Filho de Deus" e "Prncipe do Clero". Bastar ao estudioso
um pequeno jogo de pacincia, somando os algarismos romanos encontrados em cada
titulo papal a fim de encontrar a mesma equao de 666, em cada um deles.
V-se, pois, que o Apocalipse de Joo tem singular importncia para os destinos
da Humanidade terrestre.

O ROTEIRO DE LUZ E DE AMOR

Mas, voltemos aos nossos propsitos, cumprindo-nos reconhecer nos Evangelhos
uma luz maravilhosa e divina, que o escoar incessante dos sculos s tem podido avivar
e reacender. que eles guardam a smula de todos os compndios de paz e de verdade
para a vida dos homens, constituindo o roteiro de luz e de amor, atravs do qual todas as
almas podem ascender s luminosas montanhas da sabedoria dos Cus.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel

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A EVOLUO DO CRISTIANISMO
Emmanuel
PENOSOS COMPROMISSOS ROMANOS
Debalde tentaram as foras espirituais o aproveitamento dos romanos na direo
suprema do mundo. Todos os recursos possveis foram prodigalizados inutilmente
cidade imperial. A canalizao de considerveis riquezas materiais, possibilitando a
consolidao de um Estado nico no planeta, no fora esquecida, ao lado de todas as
providncias que se faziam necessrias, do ponto de vista moral. Em vo, transplantarase para Roma a extraordinria sabedoria ateniense e a colaborao de todas as
experincias dos povos conquistados.
Os Espritos encarnados no conseguiram a eliminao dos laos odiosos da
vaidade e da ambio, sentindo-se trados em suas energias mais profundas, contraindo
dbitos penosos, perante os tribunais da Justia Divina.
A vinda do Cristo ao cenculo obscuro do planeta, trazendo a mensagem luminosa
da verdade e do amor, assinalara o perodo da maioridade espiritual da Humanidade.
Essa maioridade implicava direitos que, por sua vez, se fariam acompanhar do agravo
de responsabilidades e deveres para a soluo de grandes problemas educativos do
corao. Se ao homem fsico rasgavam-se os mais amplos horizontes nos domnios do
progresso material, os Evangelhos vinham trazer ao homem espiritual um roteiro de
novas atividades, educando-o convenientemente para as suas arrojadas conquistas de
cincia e de liberdade, com vistas ao porvir. O aproveitamento desse processo educativo
deveria ser levado a efeito pela capital do mundo, de acordo com os desgnios do plano
espiritual. Pesadas foras da Treva, porm, aliaram-se s mais fortes tendncias do
homem terrestre, constantemente inclinado aos liames do mal que o prendiam Terra,
adstrito aos mais grosseiros instintos de conservao, e, enquanto os Espritos
abnegados, do Alto, choram sobre os abusos de liberdade dos romanos, a cidade dos
Csares embriaga-se cada vez mais no vinho do dio e da ambio, contraindo dvidas
penosas, entrelaando os seus sentimentos com o dio dos vencidos e dos humilhados,
criando negras perspectivas para o longnquo futuro.

CULPAS E RESGATES DOLOROSOS DO HOMEM ESPIRITUAL

Ao corao misericordioso de Jesus chegam as preces dolorosas de todos os
operrios da sua bendita semeadura. Seu olhar percuciente, todavia, penetrara o mago
das almas e no fora em vo que recomendara o crescimento do trigo e do joio nas
mesmas leiras, somente a Ele competindo a separao, na poca da ceifa.
A limitada liberdade de ao dos indivduos e das coletividades integralmente
respeitada. Cada qual responsvel pelos seus atos, recebendo de conformidade com as
suas obras.
Foi por isso que Roma teve oportunidade de realizar seus propsitos e desgnios
polticos; mas a Justia Divina acompanhou-lhe todos os passos, nos enormes desvios a
que se conduziu, comprometendo para sempre o futuro do homem espiritual, que
somente agora conhecer um reajustamento nas amargurosas transies do sculo que
passa. Um lao pesado e tenebroso reuniu a cidade conquistadora aos povos que
humilhara. O dio do verdugo e dos seus inimigos fundiu-se em sculos de provaes e
59

de lutas expiatrias, para demonstrar que Jesus o fundamento da Verdade e s o amor

a sagrada finalidade da vida. Foi por essa razo que o conquistador e os conquistados,
unidos pelo dio como calcetas algemados um ao outro nas gals da amargura,
compareceram periodicamente, nos Espaos, ante a misericrdia suprema do Filho de
Deus, prometendo a reparao e o resgate recprocos, nos sculos do porvir, fundando a
civilizao ocidental, como abenoada oficina dos seus novos trabalhos no esforo da
fraternidade e da regenerao.
A bondade do Mestre fez florescer cidades valorosas e progressistas, pases cultos
e fartos, onde as almas decadas encontrassem todos os elementos de edificao e
aprimoramento. O homem fsico continuou a linha ascensional de sua evoluo nas
conquistas e descobrimentos, mas o homem transcendente, a personalidade imortal,
teria sado do oceano de lodo onde se mergulhou, voluntariamente, h dois milnios?
Respondam por ns as angustiosas expectativas da hora presente.

OS MRTIRES
Antes do movimento de propagao das idias crists no seio da sociedade
romana, j os prepostos de Jesus se preparavam para auxiliar os missionrios da nova
f, conhecendo a reao dos patrcios em face dos postulados de fraternidade da nova
doutrina.
As classes mais abastadas no podiam tolerar semelhantes princpios de
igualdade, quais os que preconizavam as lies do Nazareno, considerados como
postulados de covardia moral, incompatveis com a orgulhosa filosofia do Imprio, e
assim que vemos os cristos sofrendo os martrios da primeira perseguio, iniciada no
reinado de Nero, de to dolorosas quo terrveis lembranas. Nenhum instrumento de
suplcio foi esquecido na experimentao da f e da constncia daquelas almas
resignadas e hericas. O aoite, a cruz, o cavalete, as unhas de ferro, o fogo, os lees do
circo, tudo foi lembrado para maior eficincia da perseguio aos seguidores do
Carpinteiro de Nazar. Pedro e Paulo entregam a vida na palma dos martrios
santificadores e de Nero a Diocleciano uma nuvem pesada, de sangue e de lgrimas,
envolve a alma crist, cheia de confiana na Providncia Divina. O prprio Marco
Aurlio, cuja elevada estatura espiritual recebera do Alto a misso de paralisar
semelhantes desatinos, no conseguiu deter a corrente de foras trevosas, mas o sangue
dos cristos era a seiva da vida lanada s divinas sementes do Cordeiro, e os seus
sacrifcios foram bem os reflexos da amorosa vibrao do ensinamento do Cristo,
atravessando os sculos da Terra para ser compreendido e praticado nos milnios do
porvir.

OS APOLOGISTAS
A doutrina crist, todavia, encontrara nas perseguies os seus melhores recursos
de propaganda e de expanso.
Seus princpios generosos encontravam guarida em todos os coraes, seduzindo
a conscincia de todos os estudiosos de alma livre e sincera. Observa-se-lhe a influncia
no segundo sculo, em quase todos os departamentos da atividade intelectual, com
largos reflexos na legislao e nos costumes. Tertuliano apresenta a sua apologia do

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Cristianismo, provocando admirao e respeito gerais. Clemente de Alexandria e

Orgenes surgem com a sua palavra autorizada, defendendo a filosofia crist, e com eles
levanta-se um verdadeiro exrcito de vozes que advogam a causa da verdade e da
justia, da redeno e do amor.

O JEJUM E A ORAO
Os cristos, contudo, no tiveram de incio uma viso do campo de trabalho que
se lhes apresentava. No atinaram que, se o jejum e a orao constituem uma grande
virtude na soledade, mais elevada virtude representam quando levados a efeito no
torvelinho das paixes desenfreadas, nas lutas regeneradoras, a fim de aproveitar aos
que os contemplam. No compreenderam imediatamente que esses preceitos
evanglicos, acima de tudo, significam sacrifcio pelo prximo, perseverana no esforo
redentor, serenidade no trabalho ativo, que corrige e edifica simultaneamente.
Retirando-se para a vida monstica, povoaram os desertos na suposio de que se
redimiriam mais rapidamente para o Cordeiro.
Uma nsia de fugir das cidades populosas fazia ento vibrar todos os crentes,
originando os erros da idade medieval, quando o homem supunha encontrar nos
conventos as antecmaras do Cu.
O Oriente, com os seus desertos numerosos e os seus lugares sagrados, afigura-se
o caminho de todos quantos desejam fugir dos antros das paixes. S a grande
montanha de Ntria chegou a possuir trinta mil anacoretas, exilados do mundo e dos
seus prazeres desastrosos. Entretanto, examinando essa deciso desaconselhvel dos
primeiros tempos, somos levados a recordar que os cristos se haviam esquecido de que
Jesus no desejava a morte do pecador.

CONSTANTINO
As foras espirituais que acompanhavam e acompanham todos os movimentos do
orbe, sob a gide de Jesus, procuram dispor os alicerces de novos acontecimentos, que
devem preparar a sociedade romana para o resgate e para a provao.
A invaso dos povos considerados brbaros ento entrevista.
Uma forte anarquia militar dificulta a soluo dos problemas de ordem coletiva,
elevando e abatendo imperadores de um dia para outro. Sentindo a aproximao de
grandes sucessos e antevendo a impossibilidade de manter a unidade imperial,
Diocleciano organiza a Tetrarquia, ou governo de quatro soberanos, com quatro grandes
capitais.
Retirando-se para Salona, exausto da tarefa governativa, ocorre a rebelio militar
que aclama Augusto a Constantino, filho de Constncio Cloro, contrariando as
disposies dos dois Csares, sucessores de Diocleciano e Maximiano. A luta se
estabelece e Constantino vence Maxncio s portas de Roma, penetrando a cidade,
vitorioso, para ser recebido em triunfo. Junto dele, o Cristianismo ascende tarefa do
Estado, com o edito de Milo.

61

O PAPADO
Desde a dcima perseguio que o Cristianismo era considerado em Roma como
doutrina morta, mas os prepostos do Mestre no descansavam, com o nobre fim de fazer
valer os seus generosos princpios. A fatalidade histrica reclamava a sua colaborao
nos gabinetes da poltica do mundo e, ainda uma vez, a indigncia dos homens no
compreendeu a ddiva do plano espiritual, porque, logo depois da vitria, os bispos
romanos solicitavam prerrogativas injustas sobre os seus humildes companheiros de
episcopado. O mesmo esprito de ambio e de imperialismo, que de longo tempo
trabalhava o organismo do Imprio, dominou igualmente a igreja de Roma, que se
arvorou em suserana e censora de todas as demais do planeta. Cooperando com o
Estado, faz sentir a fora das suas determinaes arbitrrias. Trezentos anos lutaram os
mensageiros do Cristo, procurando ampar-la no caminho do amor e da humildade, at
que a deixaram enveredar pelas estradas da sombra, para o esforo de salvao e de
experincia, e, to logo a abandonaram ao penoso trabalho de aperfeioar-se a si
mesma, eis que o imperador Focas favorece a criao do Papado, no ano de 607. A
deciso imperial faculta aos bispos de Roma prerrogativas e direitos at ento jamais
justificados. Entronizam-se, mais uma vez, o orgulho e a ambio da cidade dos
Csares. Em 610, Focas chamado ao mundo dos invisveis, deixando no orbe a
consolidao do Papado. Dessa data em diante, ia comear um perodo de 1260 anos de
amarguras e violncias para a civilizao que se fundava.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel

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A IGREJA E A INVASO DOS BRBAROS

Emmanuel
VITRIAS DO CRISTIANISMO
Constantino, no seu caminho de realizaes, consegue levar a efeito a nova
organizao administrativa do Imprio, comeada no governo de Diocleciano,
dividindo-o em quatro Prefeituras, que foram as do Oriente, da Ilria, da Itlia e das
Glias, que, por sua vez, eram divididas em dioceses dirigidas respectivamente por
prefeitos e vigrios.
Com a influncia do vencedor da ponte Mlvius, efetua-se o Conclio ecumnico
de Nicia para combater o cisma de rio, padre de Alexandria, que negara a divindade
do Cristo. Os primeiros dogmas catlicos saem, com fora de lei, desse parlamento
eclesistico de 325.
Findo o reinado de Constantino, aparecem os seus filhos, que lhe no seguem as
tradies. Em seguida, Juliano, sobrinho do imperador, eleva-se ao poder tentando
restaurar os deuses antigos, em detrimento da doutrina crist, embora compreendesse a
ineficcia do seu tentmen.
Mas, por volta do ano 381, surge a figura de Teodsio, que declara o Cristianismo
religio oficial do Estado, decretando, simultaneamente, a extino dos derradeiros
traos do politesmo romano. ento que todos os povos reconhecem a grande fora
moral da doutrina do Crucificado, pelo advento da qual milhares de homens haviam
dado a prpria vida no campo do martrio e do sacrifcio, vendo-se o imperador, em
390, ajoelhar-se humildemente aos ps de Ambrsio, bispo de Milo, a penitenciarsedas crueldades com que reprimira a revolta dos tessalonicenses.

PRIMRDIOS DO CATOLICISMO
O Cristianismo, porm, j no aparecia com aquela mesma humildade de outros
tempos. Suas cruzes e clices deixavam entrever a cooperao do ouro e das pedrarias,
mal lembrando a madeira tosca, da poca gloriosa das virtudes apostlicas.
Seus conclios, como os de Nicia, Constantinopla, feso e Calcednia, no eram
assemblias que imitassem as reunies plcidas e humildes da Galilia. A unio com o
Estado era motivo para grandes espetculos de riqueza e vaidade orgulhosa, em
contraposio com os ensinos dAquele que no possua uma pedra para repousar a
cabea dolorida.
As autoridades eclesisticas compreendem que preciso fanatizar o povo,
impondo-lhe suas idias e suas concepes, e, longe de educarem a alma das massas na
sublime lio do Nazareno, entram em acordo com a sua preferncia pelas solenidades
exteriores, pelo culto fcil do mundo externo, to do gosto dos antigos romanos pouco
inclinados s indagaes transcendentes.

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A IGREJA DE ROMA
A igreja de Roma, que antes da criao oficial do Papado considerava-se a eleita
de Jesus, ao arvorar-se em detentora dasordenaes de Pedro, no perdia ensejos de
firmar a sua injustificvel primazia junto s suas congneres de Antioquia, de
Alexandria e dos demais grandes centros da poca. Herdando os costumes romanos e
suas disposies multisseculares, procurou um acordo com as doutrinas consideradas
pags, pela posteridade, modificando as tradies puramente crists, adaptando textos,
improvisando novidades injustificveis e organizando, finalmente, o Catolicismo sobre
os escombros da doutrina deturpada. Os bispos de Roma, abusando do fcil
entendimento com as autoridades polticas do Estado, impunham suas inovaes
arbitrrias, contrariando as sublimes finalidades do ensinamento dAquele que
preconizara a humildade e o amor como os grandes caminhos da redeno.
assim que aparecem novos dogmas, novas modalidades doutrinrias, o culto dos
dolos nas igrejas, as espetaculosas festas do culto externo, copiados quase todos os
costumes da Roma anticrist.

A DESTRUIO DO IMPRIO
A fraqueza e a impenitncia dos homens no lhes deixou compreender que o
Cristianismo fora chamado tarefa do governo to somente para educar o sentimento
dos governantes, preparando-os para levar o esclarecimento e a fraternidade aos outros
povos da Terra, ento considerados brbaros pela cultura do Imprio.
No obstante todos os esforos em contrrio, dos mensageiros de Jesus, Bonifcio
III cria o Papado em 607, contrapondo-se a todas as disposies de humildade que
deveriam reger a vida da Igreja. As foras do mal, aliadas incria e vaidade dos
homens, haviam obtido um triunfo relativo e transitrio.
Os gnios do Espao, todavia, claridade soberana da misericrdia do Senhor,
renem-se no Infinito, adotando providncias novas, concernentes ao progresso dos
homens.
Todos os recursos haviam sido prodigalizados a Roma, a fim de que as suas
expresses polticas e intelectuais se estendessem pelo orbe, abrangendo todas as gentes
no mesmo amplexo de amor e de unidade; sua alma coletiva, no entanto, havia
deturpado todas as possibilidades sagradas de edificao e renegado todos os grandes
ensinamentos. Advertncias penosas no lhe faltaram do Alto, como nos acontecimentos
inesquecveis e dolorosos do Vesvio, nas cidades da Campnia. Sculos de luta e de
ensinamento se haviam escoado, sem que a alma do Imprio se compenetrasse dos seus
deveres necessrios.
ento que Jesus determina a transformao do Imprio organizado e poderoso.
Suas guias orgulhosas haviam singrado todos os mares, o Mediterrneo era
propriedade sua, todos os povos se lhe curvavam para a homenagem e para a
obedincia, mas uma fora invisvel arrancou-lhe todos os diademas, tirou-lhe as
energias e lhe reduziu as glrias a um punhado de cinzas.
At hoje, o esprito que investiga o passado inquire o motivo desses sinistros
arrasamentos; mas a verdade que todos os fundamentos da Terra residem em Jesus Cristo.

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A INVASO DOS BRBAROS

Essas determinaes do Cristo, verificadas aps o reinado de Constantino, foram
seguidas das primeiras grandes invases com os visigodos que, fugindo dos hunos,
transpem o Danbio e estabelecem-se no oriente do Imprio, penetrando depois na
Grcia e na Itlia, espalhando flagelos e devastaes. Debalde surgem as vitrias de
Estilico, porque, em 410, atingem elas as portas de Roma, que fica entregue ao saque e
s mais duras humilhaes.
Em 405, Radagsio que parte frente de duzentos mil soldados, em demanda da
cidade imperial, sendo vencido, porm roubando as mais fortes economias romanas.
As provas expiatrias do Imprio prosseguem numa avalancha de dores amargas.
Aparecem as correntes brbaras dos alanos, dos vndalos, dos suevos, dos burgndios.
Em 450, os hunos comandados por tila atacam as Glias, perseguindo populaes
pacficas e indefesas. A unidade imperial perde a sua tradio, para sempre. Com as suas
vitrias, funda Clvis a monarquia dos francos. Os bretes, oprimidos pela invaso e
privados do auxlio dos exrcitos romanos, apelam para os saxnios que povoavam o
sul da Jutlndia, organizando-se posteriormente a Heptarquia Anglo-Saxnia.
O que Roma deveria fazer com a educao e o amparo perseverantes, aqueles
povos rudes e fortes vinham reclamar por si mesmos.
A grande cidade dos Csares poderia ter evitado a catstrofe do desmembramento,
se levasse a sua cultura a todos os coraes, em vez de haver estacionado tantos sculos
mesa farta dos prazeres e das continuadas libaes.

RAZES DA IDADE MDIA

A queda do Imprio Romano determinara no mundo extraordinrias modificaes.
Muitas almas hericas e valorosas, que se haviam purificado nas lutas depuradoras, no
obstante o ambiente pantanoso dos vcios e das paixes desenfreadas, ascenderam
definitivamente a planos espirituais mais elevados, apenas voltando s atmosferas do
planeta para o cumprimento de enobrecedoras e santificantes misses.
A desorganizao geral com os movimentos revolucionrios dos outros povos do
globo terrestre, que embalde esperam o socorro moral do governo dos imperadores,
originara um longo estacionamento nos processos evolutivos. ai, nessa poca de
transies que agora atinge as suas culminncias, que vamos encontrar as razes da
Idade Mdia, ou o perodo escuro da histria da Humanidade. S esse ascendente
mstico da civilizao pde explicar o porque das organizaes feudais, depois de to
grandes conquistas da mentalidade humana, nos grandes problemas da unidade e da
centralizao poltica do mundo. que um novo ciclo de civilizao comeava sob a
amorosa proteo do Divino Mestre, e as ltimas expresses espirituais do grande
Imprio retiravam-se para o silncio dos santurios e dos retiros espirituais, para chorar
na solido dos conventos, sobre o cadver da grande civilizao que no soubera prover
ao seu glorioso destino.

65

MESTRES DO AMOR E DA VIRTUDE

Almas sublimadas e corajosas reencarnam, ento, sob a gide de Jesus e para a
grande tarefa de orientar as foras polticas da igreja romana, agora organizada
maneira das construes efmeras do mundo. O Papado era a obra do orgulho e da
iniqidade; mas o Cristo no desampara os mais infelizes e os mais desgraados, e foi
assim que surgiram, no seio mesmo da Igreja, alguns mestres do amor e da virtude,
ensinando o caminho claro da evoluo aos povos invasores, trazendo-os ao
pensamento cristo e destinando-os aos tempos luminosos do porvir.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel

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A IDADE MEDIEVAL
Emmanuel
OS MENSAGEIROS DE JESUS
Em todo o sculo VI, de conformidade com as deliberaes efetuadas no plano
invisvel, aparecem grandes vultos de sabedoria e bondade, contrastando a vaidade
orgulhosa dos bispos catlicos, que em vez de herdarem os tesouros de humildade e
amor do Crucificado, reclamaram para si a vida suntuosa, as honrarias e prerrogativas
dos imperadores. Os chefes eclesisticos, guindados mais alta preponderncia poltica,
no se lembravam da pobreza e da simplicidade apostlicas, nem das palavras do
Messias, que afirmara no ser o seu reino ainda deste mundo.
Todavia, nesse pantanal de ambies floresciam, igualmente, os lrios da
misericrdia de Jesus, em sublimadas realizaes de sacrifcio e bondade. Espritos
hericos e missionrios, cuja maioria no se incorporou aos nomes da galeria histrica
terrestre, exerceram a funo de novos sacerdotes da idia sagrada do Cristianismo,
conservando-lhe o fogo divino para as futuras geraes do planeta. Subordinados,
embora, disciplina da Igreja romana, eles ouviam, no dito do corao, a palavra
eterna e suave do Divino Jardineiro e sabiam, por isso, que a sua misso era a da
renncia, do sacrifcio e da humildade. Roma podia negociar os ttulos eclesisticos
com a poltica do mundo e estabelecer a simonia nos templos sagrados, esquecendo os
mais severos compromissos; eles, porm, nas suas tnicas rotas, atravessariam o mundo
alentando a palavra as promessas evanglicas, edificariam pousos de silncio e de
misericrdia, onde guardassem as tradies escritas da cultura sagrada, para os dias do
porvir.
Desses exrcitos de abnegados que se organizaram com Jesus e por Jesus, no seio
da Igreja, somos levados a destacar os missionrios beneditinos, cujo esforo amoroso e
paciente conduziu grande nmero de coletividades dos povos considerados brbaros,
principalmente os germanos, para o seio generoso das idias do Cristianismo.

O IMPRIO BIZANTINO
Depois da morte do imperador Teodsio, eis que o mundo conhecido se reparte
em dois imprios - o do Ocidente e o do Oriente - divididos entre os seus dois filhos,
Honrio e Arcdio. Com o assalto dos hrulos, em 476 desaparece o imprio ocidental e
com ele, para sempre, os resqucios da integridade do Imprio Romano, instalando-se
depois, em 493, o reino ostrogodo na Itlia, tendo Ravena por capital.
Constantinopla ento a sucessora legtima da grande cidade imperial. O imprio
bizantino era o depositrio da legislao e dos costumes romanos. Um poderoso sopro
de latinidade vitaliza as suas instituies. Debalde, porm, as expresses romanas
buscam um refgio nas outras terras, com o objetivo de uma perpetuao. Homens
enrgicos, como Justiniano, no conseguem salv-las. Foras ocultas e poderosas
estavam incumbidas de sua visceral renovao, e, no obstante sua resistncia milenar, o
imprio bizantino, herdeiro dos Csares, ia cair exnime, em 1453, ao assalto de
Maomet II.

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O ISLAMISMO
Antes da fundao do Papado, em 607, as foras espirituais se viram compelidas a
um grande esforo no combate contra as sombras que ameaavam todas as conscincias.
Muitos emissrios do Alto tomam corpo entre as falanges catlicas no intuito de
regenerar os costumes da Igreja. Embalde, porm, tentam operar o retorno de Roma aos
braos do Cristo, conseguindo apenas desenvolver o mximo de seus esforos no
penoso trabalho de arquivar experincias para as geraes vindouras.
Numerosos Espritos reencarnam com as mais altas delegaes do ano invisvel.
Entre esses missionrios, veio aquele que se chamou Maomet, ao nascer em Meca no
ano 570. Filho da tribo dos Coraixitas, sua misso era reunir todas as tribos rabes sob a
luz dos ensinos cristos, de modo a organizar-se na sia um movimento forte de
restaurao do Evangelho do Cristo, em oposio aos abusos romanos, nos ambientes
da Europa. Maomet, contudo, pobre e humilde no comeo de sua vida, que deveria ser
de sacrifcio e exemplificao, torna-se rico aps o casamento com Khadidja e no
resiste ao assdio dos Espritos da Sombra, traindo nobres obrigaes espirituais com as
suas fraquezas. Dotado de grandes faculdades medinicas inerentes ao desempenho dos
seus compromissos, muitas vezes foi aconselhado por seus mentores do Alto, nos
grandes lances da sua existncia, mas no conseguiu triunfar das inferioridades
humanas. por essa razo que o missionrio do Isl deixa entrever, nos seus ensinos,
flagrantes contradies. A par do perfume cristo que se evola de muitas das suas lies,
h um esprito belicoso, de violncia e de imposio; junto da doutrina fatalista
encerrada no Alcoro, existe a doutrina da responsabilidade individual, divisando-se
atravs de tudo isso uma imaginao superexcitada pelas foras do bem e do mal, num
crebro transviado do seu verdadeiro caminho. Por essa razo o Islamismo, que poderia
representar um grande movimento de restaurao do ensino de Jesus, corrigindo os
desvios do Papado nascente, assinalou mais uma vitria das Trevas contra a Luz e cujas
razes era necessrio extirpar.

AS GUERRAS DO ISL
Maomet, nas recordaes do dever que o trazia Terra, lembrando os trabalhos
que lhe competiam na sia, a fim de regenerar a Igreja para Jesus, vulgarizou a palavra
"infiel", entre as vrias famlias do seu povo, designando assim os rabes que lhe, eram
insubmissos, quando a expresso se aplicava, perfeitamente, aos sacerdotes transviados
do Cristianismo. Com o seu regresso ao plano espiritual, toda a Arbia estava submetida
sua doutrina, pela fora da espada; e todavia os seus continuadores no se deram por
satisfeitos com semelhantes conquistas. Iniciaram no exterior as guerras santas",
subjugando toda a frica setentrional, no fim do sculo VII. Nos primeiros anos do
sculo imediato, atravessaram o estreito de Gibraltar, estabelecendo-se na Espanha, em
vista da escassa resistncia dos visigodos atormentados pela separao, e somente no
seguiram caminho alm dos Pirineus porque o plano espiritual assinalara um limite s
suas operaes, encaminhando Carlos Martel para as vitrias de 732.

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CARLOS MAGNO
depois dessa poca que Jesus permite a reencarnao de um dos mais nobres
imperadores romanos, ansioso de auxiliar o esprito europeu na sua amargurada
decadncia. Essa entidade renasceu, ento, sob o nome de Carlos Magno, o verdadeiro
reorganizador dos elementos dispersos para a fundao do mundo ocidental. Quase
analfabeto, criou as mais vastas tradies de energia e de bondade, com a superioridade
que lhe caracterizava o esprito equilibrado e altamente evolvido. Num reinado de 46
anos consecutivos, Carlos Magno intensificou a cultura, corrigiu defeitos
administrativos que imperavam entre os povos desorganizados da Europa, deixando as
mais belas perspectivas para a latinidade.
Sabe Jesus quanto de lgrimas lhe custou o cumprimento de uma tarefa dessa
natureza, cujo desempenho exigia as mais altas qualidades de crebro e corao. Mas,
antecipando as doces comoes que o aguardavam no plano espiritual, numerosos
amigos invisveis, que com ele haviam caminhado na Roma do direito e do dever,
cercam-lhe a personalidade na noite do Natal do ano 800, quando o seu pensamento em
prece se elevava a Jesus, na baslica de So Pedro. Uma onda de vibraes harmoniosas
invade o ambiente suntuoso, pouco propcio s demonstraes da verdadeira
espiritualidade. Leo III, o papa reinante, sente-se tocado de incompreensvel
arrebatamento espiritual, e, aproximando-se do grande batalhador do bem, cinge-lhe a
fronte com uma coroa de ouro, enquanto a multido designa-o, em vozes comovidas e
entusisticas, como "imperador dos romanos".
Carlos Magno sente que aquela cidade era tambm dele. Parece-lhe voltar ao
passado longnquo, contemplando a Roma do pretrito, cheia de dignidade e de virtude.
Seu corao derrama lgrimas, como Jeremias sobre a Jerusalm das suas dores,
agradecendo a Jesus os favores divinos.
Decorridos alguns anos sobre esse acontecimento, o grande imperador busca de
novo as claridades do Alm, para reconhecer que o seu esforo caa sobre as almas qual
uma bno, mas o imprio por ele organizado teria escassa durao.

O FEUDALISMO
Depois das nobres conquistas atenienses em matria de poltica administrativa,
depois das grandes jornadas do direito romano face do mundo, custa-se a entender o
porque do feudalismo, que se estendeu pela Europa, desde o sculo VIII at o sculo
XII, figurando-se ao estudioso da Histria um como retrocesso de toda a civilizao.
Toda a unidade poltica desaparece nesses tempos de luzidas lembranas para a
Humanidade. A propriedade individual jamais alcanou tamanha importncia e nunca a
servido moral ganhou to forte impulso. Com semelhante regime, as lutas fratricidas
tiveram campo largo no territrio europeu, disputando-se uma hegemonia que jamais
chegava na equao dos movimentos blicos. Somente as poucas qualidades crists da
Igreja Catlica conseguiram atenuar o carter nefasto dessa situao, instituindo-se as
chamadas "trguas de Deus", obrigando os guerreiros ao repouso em determinados dias
da semana, com o objetivo de comemorar as passagens da vida de Jesus - Cristo e
defendendo-se a paz com a peridica cessao das hostilidades.

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RAZES DO FEUDALISMO
Esse regime, todavia, facilmente explicvel.
A misso de Carlos Magno houvera sido organizada pelo plano invisvel como
uma das mais vastas tentativas de reorganizao do imprio do Ocidente, mas,
observando-se a inutilidade do tentame, em virtude do endurecimento da maioria dos
coraes, as autoridades espirituais, sob a gide do Cristo, renovaram os processos
educativos do mundo europeu, ento no incio da civilizao atual, chamando todos os
homens para a vida do campo, a fim de aprenderem melhor, no trato da terra e no
contacto da Natureza. S o feudalismo podia realizar essa obra, e as suas normas,
embora grosseiras, foram aproveitadas na escola penosa das aquisies espirituais, onde
a reflexo e a sensibilidade iam surgir para a construo do edifcio milenar da
civilizao do Ocidente.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel

70

OS ABUSOS DO PODER RELIGIOSO

Emmanuel
FASES DA IGREJA CATLICA
Apesar dos numerosos desvios da Igreja romana, que esquecera os princpios
cristos to logo que chamada aos gabinetes da poltica do mundo, nunca o Catolicismo
foi de todo abandonado pelas potncias do bem, no mundo espiritual. Advertncias
inmeras lhe foram enviadas em todos os tempos da sua vida histrica, pela
misericrdia do Cristo, condodo da impiedade de quantos, sob o seu nome, manchavam
o altar dos templos.
Enquanto esteve subordinada aos imperadores de Constantinopla, a instituio
catlica trabalhou para libertar-se de semelhante tutela, procurando a mais ampla
independncia espiritual, somente conseguida depois do papa Estvo II, em 756, com a
organizao do chamado Patrimnio de So Pedro. A esse tempo, os vrios soberanos
da poca dispunham da Igreja de acordo com os seus caprichos pessoais, conferindo
dignidades eclesisticas s conscincias mais apodrecidas. A sede do Catolicismo se
transformara em vasto mercado de ttulos nobilirquicos de toda a espcie. At depois
do sculo X, semelhante situao de descalabro moral marchava para a frente, num
crescendo espantoso. Os Apstolos do Divino Mestre, nas claridades do Infinito,
deploram semelhantes espetculos de indigncia espiritual e promovem a reencarnao
de numerosos auxiliares da tarefa remissora, nas hostes da regra de So Bento. Estes
missionrios da verdade e do bem operam a restaurao do mosteiro de Cluny, de onde
sairiam pensamentos novos e energias regeneradoras.

GREGRIO VII
Foi nesse movimento de restaurao que Hildebrando, conhecido como Gregrio
VII, ouvindo as inspiraes que lhe desciam ao corao, do plano invisvel, preparou-se
para a misso que o esperava no Vaticano. Sua figura das mais importantes do sculo
XI, pela f e pela sinceridade que lhe caracterizaram as atitudes. Eleito papa, aps a
desencarnao de Alexandre II, reconheceu que as primeiras providncias que lhe
competiam eram as do combate ao simonismo no seio da instituio catlica e as do
restabelecimento da autoridade da Igreja, que ele desejou sinceramente reconduzir ao
seio do Cristianismo, embora as lutas sustentadas contra Henrique IV faam parecer o
contrrio. Convocando um conclio em Roma, no ano de 1074, procurou reprimir a
enormidade de tantos abusos referentes ao mercado dos sacramentos e s honras
eclesisticas. Filipe I e Henrique IV prometem amparo e auxlio s decises do
pontfice, no sentido de regenerar a organizao da Igreja. Henrique IV, porm,
prestigiado pelos bispos culpados de simonia, fugiu ao cumprimento da promessa e,
depois de exortado por Gregrio VII, tenta dep-lo, reunindo em Worms um snodo de
sacerdotes transviados. O papa excomunga o prncipe rebelado, ocorrendo ento os
clebres acontecimentos de Canossa. A luta ainda no havia terminado, quando
Gregrio VII se desprende do mundo em 1085, deixando, porm, o caminho preparado
para a Concordata de Worms, que se realizaria em 1122 com Henrique V, com a
independncia da Igreja e a regenerao aproximada de sua disciplina.

71

AS ADVERTNCIAS DE JESUS
Instalada nas suas imensas riquezas e dispondo de todo o poder e autoridade, a
Igreja poucas vezes compreendeu a tarefa de amor, que competia sua misso
educativa.
Habituada a mandar sem restries, muitas vezes recebeu as advertncias de Jesus
conta de heresias condenveis, que era preciso combater e profligar.
As exortaes do Alto no se faziam sentir to-somente no seio das ordens
religiosas, onde penitentes humildes proporcionavam aos seus orgulhosos superiores
eclesisticos as mais santas lies da piedade crist. Tambm na sociedade civil as
sementes de luz deixavam entrever os mais esperanosos rebentos de compreenso e de
sabedoria, acerca do Evangelho e dos exemplos do Cristo. Neste caso est Pedro de
Vaux, que, embora sendo um homem de negcios, em Lio, desligou-se de todos os
laos que o prendiam s riquezas humanas, despojando-se de todos os bens em favor
dos pobres e necessitados, comovido com a leitura da exemplificao de Jesus no seu
Evangelho de amor e redeno. Esse homem extraordinrio, a quem fora cometida a
misso de instrumento da vontade do Senhor, mandou traduzir os livros sagrados para
leitura pblica e, junto de outros companheiros que passaram Histria com o nome de
valdenses, iniciou amplo movimento de pregaes evanglicas, maneira dos tempos
apostlicos. Os "Pobres de Lio" foram excomungados, primeiramente pelo arcebispo
da cidade e mais tarde, em 1185, pelo pontfice do Vaticano. A Igreja no poderia tolerar
outra doutrina que no a sua, feita de orgulho e mal disfarada ambio. Qualquer
lembrana verdadeira e sincera, do seu divino Fundador, era tomada como heresia
abominvel e suscetvel das mais severas punies. A verdade, porm, que, se os
valdenses foram caluniados pelas foras catlicas, suas pregaes e apelos nunca mais
desapareceram do mundo desde o sculo XI, porque, com vrios nomes, as suas
organizaes subsistiram na Europa at Reforma, no obstante os guantes de ferro da
Inquisio.
FRANCISCO DE ASSIS
Os apelos do Alto continuaram a solicitar a ateno da Igreja romana em todas as
direes. As chamadas "heresias" brotavam por toda parte onde houvesse conscincias
livres e coraes sinceros, mas as autoridades do Catolicismo nunca se mostraram
dispostas a receber semelhantes exortaes.
Havia terminado, em 1229, a guerra contra os hereges, cujos embates
atravessaram o espao de vinte anos, quando alguns chefes da Igreja consideraram a
oportunidade da fundao do tribunal da penitncia, cujos projetos de h muito
preocupavam o pensamento do Vaticano.
Mascarar-se-ia o cometimento com o pretexto da necessidade de unificao
religiosa, mas a realidade que a instituio desejava dilatar o seu vasto domnio sobre
as conscincias.
Todavia, se a Inquisio preocupou longamente as autoridades da Igreja, antes da
sua fundao, o negro projeto preocupava igualmente o Espao, onde se aprestaram
providncias e medidas de renovao educativa. Por isso, um dos maiores apstolos de
Jesus desceu carne com o nome de Francisco de Assis. Seu grande e luminoso esprito
resplandeceu prximo de Roma, nas regies da mbria desolada. Sua atividade
reformista verificou-se sem os atritos prprios da palavra, porque o seu sacerdcio foi o
exemplo na pobreza e na mais absoluta humildade. A Igreja, todavia, no entendeu que
a lio lhe dizia respeito e, ainda uma vez, no aceitou as ddivas de Jesus.

72

OS FRANCISCANOS
O esforo poderoso do missionrio, todavia, se no conseguiu mudar a corrente de
ambies dos papas romanos, deixou traos fulgurantes da sua passagem pelo planeta.
Seu exemplo de simplicidade e de amor, de singeleza e de f, contagiou
numerosas criaturas, que se entregaram ao santo mister de regenerar almas para Jesus.
A ordem dos Franciscanos chegou a congregar mais de duzentos mil missionrios
e seguidores do grande inspirado. Eles repeliam qualquer auxlio pecunirio, para
aceitar to-somente os alimentos mais pobres e mais grosseiros, e o caracterstico que
mais os destacava das outras comunidades religiosas era o seu alheamento dos
mosteiros. Em vez de repousarem sombra dos claustros, na tranqilidade e na
meditao, esses espritos abnegados reconheciam que a melhor orao, para Deus, a
do trabalho construtivo, no aperfeioamento do mundo e dos coraes.

A INQUISIO
Muito pouco valeram as lies do bem, diante do mal triunfante, porque em 1231
o Tribunal da Inquisio estava consolidado com Gregrio IX. Esse instituto,
ironicamente, nesse tempo no condenava os supostos culpados diretamente morte pena benfica e consoladora em face dos martrios infligidos aos que lhe cassem nos
calabouos -, mas podia aplicar todos os suplcios imaginveis.
A represso das "heresias" foi o pretexto de sua consolidao na Europa,
tornando-se o flagelo e a desdita do mundo inteiro.
Longo perodo de sombras invadiu os departamentos da atividade humana. A
penumbra dos templos era teatro de cenas amargas e sacrlegas. Crimes tenebrosos
foram perpetrados ao p dos altares, em nome dAquele que amor, perdo e
misericrdia. A instituio sinistra da Igreja ia cobrir a estrada evolutiva do homem com
um sudrio de trevas espessas.

A OBRA DO PAPADO
H quem tente justificar esses longos sculos de sombra pelos hbitos e
concepes daquele tempo. Mas, a verdade que o progresso das criaturas poderia
dispensar esse mecanismo de crimes monstruosos. Por isso, nos dbitos romanos pesam
essas responsabilidades to tremendas quo dolorosas.
A Inquisio foi obra direta do papado, e cada personalidade, como cada
instituio, tem o seu processo de contas na Justia Divina. Eis por que no podemos
justificar a existncia desse tribunal espantoso, cuja ao criminosa e perversa entravou
a evoluo da Humanidade por mais de seis longos sculos.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel

73

AS CRUZADAS E O FIM DA IDADE

MDIA
Emmanuel
AS PRIMEIRAS CRUZADAS
Reportando-nos ao sculo XI, as Cruzadas nos merecem especial referncia,
dados os seus movimentos, caractersticos da poca.
Desde Constantino que os lugares santos da Palestina haviam adquirido
considervel importncia para a Europa ocidental. Milhares de peregrinos visitavam
anualmente a paisagem triste de Jerusalm, identificando os caminhos da Paixo de
Jesus, ou os traos da vida dos Apstolos. Enquanto dominavam na regio os rabes de
Bagd ou do Egito, as correntes do turismo catlico podiam buscar, sem receio, as
paragens sagradas; mas a Jerusalm do sculo XI havia cado sob o poder dos turcos,
que no mais toleraram a presena dos cristos, expulsando-os dali com a mxima
crueldade.
Semelhantes medidas provocam os protestos de todo o mundo catlico do
Ocidente e, no fim do referido sculo, preparam-se as primeiras cruzadas em busca da
vitria contra o infiel. A primeira expedio que saiu dos centros mais civilizados, sob o
comando de Pedro, o Eremita, no chegou a ausentar-se da Europa, dispersada que foi
pelos blgaros e hngaros. Todavia, em 1096, Godofredo de Bouillon com seus irmos
e Tancredo de Siracusa e outros chefes, depois de se reunirem em Constantinopla,
demandaram Nicia, com um exrcito de 500.000 homens. Depois da presa de Nicia,
apoderaram-se de Antioquia, penetrando em Jerusalm com a palma do triunfo. Ali
quiseram presentear Godofredo de Bouillon com a coroa de rei, mas o duque da Baixa
Lorena parecia rever o vulto luminoso do Senhor do Mundo, cuja fronte fora aureolada
com a coroa de espinhos, e considerou sacrilgio o colocarem-lhe nas mos um cetro de
ouro, quando o Cristo tivera, to-somente, nas mos augustas e compassivas, uma cana
ignominiosa. Depois de muita relutncia, aceitou apenas o ttulo de "defensor do Santo
Sepulcro", organizando-se logo em seguida as ordens religiosas de carter
exclusivamente militar, como a dos Templrios e a dos Hospitalrios.
Os turcos, porm, no descansaram. Depois de muitas lutas, apossaram-se de
Edessa, obrigando o papa Eugnio III a providenciar a segunda Cruzada, que, chefiada
por Lus VII da Frana e Conrado III da Alemanha, teve os mais desastrosos efeitos.

FIM DAS CRUZADAS

Em fins do sculo XII Jerusalm cai em poder de Saladino. Os prncipes cristos
do Ocidente preparam-se para a terceira Cruzada, assinalando-se as vitrias de S. Joo
d'Acre. As lutas no Oriente sucederam-se anos a fio como furaces peridicos e
devastadores. A Palestina possua, at ento, os seus recantos maravilhosos de verdura
abundante. A Galilia era um vasto jardim, cheio de perfume e de flores. Mas tantos
foram os embates dos exrcitos inimigos, tantas as lutas de extermnio e de ambio,
que a prpria Natureza pareceu maldizer para sempre os lugares que mereciam o amor e
o carinho dos homens.

74

As ltimas Cruzadas foram dirigidas por Lus IX, o rei santo de Frana que,
depois da tomada de Damieta, caiu em poder dos inimigos, pagando fabuloso resgate e
vindo a desprender-se da vida terrestre em 1270, defronte de Tnis, vitimado pela peste.
Os mensageiros de Jesus, que de todos os acontecimentos sabem extrair os fatores
da evoluo humana para o bem, buscam aproveitar a utilidade desses acontecimentos
dolorosos. Foi por essa razo que as Cruzadas, no obstante o seu carter anticristo,
fizeram-se acompanhar de alguns benefcios de ordem econmica e social para todos os
povos. Na Europa a sua influncia foi regeneradora, enfraquecendo a tirania dos
senhores feudais e renovando a soluo dos problemas da propriedade, conjurando
muitas lutas isoladas. Alm disso, os seus movimentos intensificaram, sobremaneira, as
relaes do Ocidente com o Oriente, apenas paralisadas mais tarde, em vista da
ferocidade dos turcos e dos invasores mongis.

O ESFORO DOS EMISSRIOS DO CRISTO

No Infinito, renem-se os emissrios do Divino Mestre, em assemblias
numerosas, sob a gide do seu pensamento misericordioso, organizando novos trabalhos
para a evoluo geral de todos os povos do planeta. Lamentam a inabilidade de muitos
missionrios do bem e do amor, que, partindo dos Espaos, saturados dos melhores e
mais santos propsitos, experimentam no orbe a traio das prprias foras,
influenciados pela imperfeio rude do meio a que foram conduzidos.
Muitos deles se deixavam deslumbrar pelas riquezas efmeras, mergulhando no
oceano das vaidades dominadoras, estacionando nos caminhos evolutivos, e outros,
como Lus IX, de Frana, excediam-se no poder e na autoridade, cometendo atos de
quase selvajaria, cumprindo os seus sagrados deveres espirituais com poucos benefcios
e amplos prejuzos gerais para as criaturas.
Mas, compelidas pelas leis do amor que regem o Universo, essas entidades
compassivas jamais negaram do Alto o seu desvelado concurso a favor do progresso dos
povos, procurando aperfeioar as almas e guiando os missionrios do Cristo atravs dos
mais espinhosos caminhos.

POBREZA INTELECTUAL
No sculo XIII estava definitivamente instalado o governo real, desaparecendo as
mais fortes expresses do feudalismo. Cada regio europia tratava de concatenar todos
os elementos precisos organizao de sua unidade poltica, mas a verdade que os
meios escassos de instruo no permitiam uma existncia intelectual mais avanada.
Os Estados que se levantavam, organizavam as suas construes sombra da
Igreja, que tinha interesse em no dilatar os domnios da educao individual, receosa
de interpretaes que no fossem propriamente dela. Os pergaminhos custavam
verdadeiras fortunas e o livro era dificilmente encontrado. At o sculo XII as escolas
estavam circunscritas ao ambiente dos mosteiros, onde muitos padres se ocupavam de
avivar a letra dos manuscritos mais antigos, produzindo outros para a posteridade. A
Cincia, cuja linha ascensional guarda o seu ponto de princpio na curiosidade ou na
dvida, bem como a Filosofia, que se constitui das mais altas indagaes espirituais,
estavam totalmente escravizadas Teologia, ento senhora absoluta de todas as

75

atividades do homem, com poderes de vida e morte sobre as criaturas, considerando-se

os direitos absurdos do Tribunal da Inquisio, depois do sculo XIII, quando, sob a
inspirao do Alto, j se haviam fundado universidades importantes como as de Paris e
de Bolonha, que serviram de modelo s de Oxford, Coimbra e Salamanca.
RENASCIMENTO
A esse tempo opera-se um verdadeiro renascimento na vida intelectual dos povos
mais evolvidos do mundo europeu. A universidade se constitua de quatro faculdades Teologia, Medicina, Direito e Artes - reunindo milhares de inteligncias vidas de
ensino, que seriam os grandes elementos de preparao do porvir. Rogrio Bacon,
franciscano ingls, notvel por seus estudos e iniciativas, um dos pontos culminantes
dessa renascena espiritual. A Igreja, contudo, proibindo o exame e a livre opinio,
prejudicou esse surto evolutivo, mxime no captulo da Medicina, que, desprezando a
observao atenta de todos os fatos, se entregou magia, com srios prejuzos para as
coletividades. Favorecida pela necessidade dos panoramas imponentes do culto externo
da religio e pela fortuna particular, a Arquitetura foi a mais cultivada de todas as artes,
em vista das grandes e numerosas construes ento em voga. Com a influncia indireta
dos Guias espirituais dos vrios agrupamentos de povos, consolidam-se as expresses
lingsticas de cada pas, formando-se as grandes tradies literrias de cada regio.
TRANSMIGRAO DE POVOS
ento que inmeros mensageiros de Jesus, sob a sua orientao, iniciam largo
trabalho de associao dos Espritos, de acordo com as tendncias e afinidades, a fim de
formarem as naes do futuro, com a sua personalidade coletiva. A cada uma dessas
nacionalidades seria cometida determinada misso no concerto dos povos futuros,
segundo as determinaes sbias do Cristo, erguendo-se as bases de um mundo novo,
depois de tantos e to continuados desastres da fraqueza humana. Constroem-se os
alicerces dos grandes pases como a Inglaterra, que, em 1258, organiza os Estatutos de
Oxford, limitando os poderes de Henrique III, e em 1265 erige a Cmara dos Comuns,
onde a burguesia e as classes menos favorecidas tm a palavra com a Cmara dos
Lordes. A Itlia prepara-se para a sua misso de latinidade. A Alemanha se organiza. A
Pennsula Ibrica imensa oficina de trabalho e a Frana ensaia os passos definitivos
para a sabedoria e para a beleza.
A atuao do mundo espiritual proporciona histria humana a perfeita
caracterizao da alma coletiva dos povos. Como os indivduos, as coletividades
tambm voltam ao mundo pelo caminho da reencarnao. assim que vamos encontrar
antigos fencios na Espanha e em Portugal, entregando-se de novo s suas predilees
pelo mar. Na antiga Lutcia, que se transformou na famosa Paris do Ocidente, vamos
achar a alma ateniense nas suas elevadas indagaes filosficas e cientficas, abrindo
caminhos claros ao direito dos homens e dos povos. Andemos mais um pouco e
acharemos na Prssia o esprito belicoso de Esparta, cuja educao defeituosa e
transviada construiu o esprito detestvel do pangermanismo na Alemanha da
atualidade. Atravessemos a Mancha e deparar-se-nos- na Gr-Bretanha a edilidade
romana, com a sua educao e a sua prudncia, retomando de novo as rdeas perdidas
do Imprio Romano, para beneficiar as almas que aguardaram, por tantos sculos, a sua
proteo e o seu auxlio.

76

FIM DA IDADE MEDIEVAL

Do plano invisvel e em todos os tempos, os Espritos abnegados acompanharam a
Humanidade em seus dias de martrio e glorificao, lutando sempre pela paz e pelo
bem de todas as criaturas.
Referindo-nos, de escantilho, nobre figura de Joana d'Arc, que cumpriu elevada
misso adstrita aos princpios de justia e de fraternidade na Terra, e s guerras
dolorosas que assinalaram o fim da idade medieval, registramos aqui, que, com as
conquistas tenebrosas de Gngis Khan e de Tamerlo e com a queda de Constantinopla,
em 1453, que ficou para sempre em poder dos turcos, verificava-se o trmino da poca
medieval.
Uma nova era despontava para a Humanidade terrestre, com a assistncia contnua
do Cristo, cujos olhos misericordiosos acompanham a evoluo dos homens, l dos
arcanos do Infinito.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel

77

RENASCENA NO MUNDO
Emmanuel
MOVIMENTOS REGENERADORES
Nos albores do sculo XV, quando a idade medieval estava prestes a extinguir-se,
grandes assemblias espirituais se renem nas proximidades do planeta, orientando os
movimentos renovadores que, em virtude das determinaes do Cristo, deveriam
encaminhar o mundo para uma nova era.
Todo esse esforo de regenerao efetuava-se sob o seu olhar misericordioso e
compassivo, derramando sua luz em todos os coraes.Mensageiros devotados
reencarnam no orbe, para desempenho de misses carinhosas e redentoras. Na Pennsula
Ibrica, sob a orientao da personalidade de Henrique de Sagres, incumbido de grandes
e proveitosas realizaes, fundam-se escolas de navegadores que se fazem ao grande
oceano, em busca de terras desconhecidas. Numerosos precursores da Reforma surgem
por toda a parte, combatendo os abusos de natureza religiosa. Antigos mestres de Atenas
reencarnaram na Itlia, espalhando nos departamentos da pintura e da escultura as mais
belas jias do gnio e do sentimento. A Inglaterra e a Frana preparam-se para a grande
misso democrtica que o Cristo lhes conferira. O comrcio se desloca das guas
estreitas do Mediterrneo para as grandes correntes do Atlntico, procurando as estradas
esquecidas para o Oriente. Jesus dirige essa renascena de todas as atividades humanas,
definindo a posio dos vrios pases europeus, e investindo cada qual com determinada
responsabilidade na estrutura da evoluo coletiva do planeta. Para facilitar a obra
extraordinria dessa imensa tarefa de renovao, os auxiliares do Divino Mestre
conseguem ambientar na Europa antigas invenes e utilidades do Oriente, como a
bssola para as experincias martimas e o papel para a divulgao do pensamento.
MISSO DA AMRICA
O Cristo localiza, ento, na Amrica as suas fecundas esperanas. O sculo XVI
alvorece com a descoberta do novo continente, sem que os europeus, de modo geral,
compreendessem, na poca, a importncia de semelhante acontecimento. As riquezas
fabulosas da ndia deslumbram o esprito aventureiro daquele tempo, e as testas
coroadas do Velho Mundo no entenderam a significao moral do continente
americano.
Os operrios de Jesus, porm, abstrados da crtica ou do aplauso do mundo,
cumprem os seus grandes deveres no mbito das novas terras. Sob a determinao
superior, organizam as linhas evolutivas das nacionalidades que a teriam de florescer
no porvir. Nesse campo de lutas novas e regeneradoras, todos os espritos de boavontade poderiam trabalhar pelo advento da paz e da fraternidade do futuro humano, e
foi por isso que, laborando para os sculos porvindouros, definiram o papel de cada
regio no continente, localizando o crebro da nova civilizao no ponto onde hoje se
alinham os Estados Unidos da Amrica do Norte, e o seu corao nas extenses da terra
farta e acolhedora onde floresce o Brasil, na Amrica do Sul. Os primeiros guardam os
poderes materiais; o segundo detm as primcias dos poderes espirituais, destinadas
civilizao planetria do futuro.

78

O PLANO INVISVEL E A COLONIZAO DO NOVO MUNDO

Aps a descoberta da Amrica, grande esforo de seleo espiritual foi levado a
efeito no seio das lutas europias, no intuito de criar no Novo Mundo um outro sentido
de evoluo.
Se os colonizadores da regio americana, nos primeiros tempos, eram os
degredados ou os proscritos das sociedades europias, importa considerar que esses
colonos no vinham to -somente das grandes capitais do antigo continente, na
exclusiva observncia do plano material. Do mundo invisvel, igualmente, partiram
caravanas inmeras de almas de boa-vontade, que encarnaram nas terras novas, como
filhos daqueles degredados muitas vezes perseguidos pela iniqidade da justia dos
homens. A esses Espritos mais ou menos adiantados, aliaram-se numerosas entidades
da Europa, cansadas das lutas inglrias de hegemonia e de ambio, buscando a
redeno no esforo construtivo de uma nova ptria em bases slidas de fraternidade e
amor, originando-se, desse modo, entre os povos americanos, sentimentos mais
elevados, quanto compreenso da comunidade continental. Se reconhecemos na
Amrica a projeo espiritual da Europa, temos de convir que se trata de uma Europa
mais sbia e mais experiente, no s quanto aos problemas da concrdia internacional e
da solidariedade humana, como tambm em todas as questes que significam os
verdadeiros bens da vida.
APOGEU DA RENASCENA
Essa renascena, iniciada do Alto, clareou a Terra em todas as direes.
A inveno da imprensa facultava o mais alto progresso no mundo das idias,
criando as mais belas expresses de vida intelectual. A literatura apresenta uma vida
nova e as artes atingem culminncias que a posteridade no poderia alcanar.
Numerosos artfices da Grcia antiga, reencarnados na Itlia, deixam traos indelveis
da sua passagem, nos mrmores preciosos. H mesmo, em todos os departamentos das
atividades artsticas, um pronunciado sabor da vida grega, anterior s disciplinas
austeras do Catolicismo na idade medieval, cujas regras, alis, atingiam rigorosamente
apenas quem no fosse parte integrante do quadro das autoridades eclesisticas.
RENASCENA RELIGIOSA
A essas atividades reformadoras no poderia escapar a Igreja, desviada do
caminho cristo. O plano invisvel determina, assim, a vinda ao mundo de numerosos
missionrios com o objetivo de levar a efeito a renascena da religio, de maneira a
regenerar os seus relaxados centros de fora. Assim, no sculo XVI, aparecem as figuras
venerveis de Lutero, Calvino, Erasmo, Melanchton e outros vultos notveis da
Reforma, na Europa Central e nos Pases Baixos.
Por ocasio dos primeiros protestos contra o fausto desmedido dos prncipes da
Igreja, ocupava a cadeira pontifcia Leo X, cuja vida mundana impressionava
desagradavelmente os espritos sinceramente religiosos. Sob a sua direo criara-se, em
1518, o clebre "Livro das Taxas da Sagrada Chancelaria e da Sagrada Penitenciaria
Apostlica", onde se encontrava estipulado o preo de absolvio para todos os
pecados, para todos os adultrios, inclusive os crimes mais hediondos. Tais
rebaixamentos da dignidade eclesistica ambientaram as pregaes de Lutero e seus

79

companheiros de apostolado. De nada valeram as perseguies e ameaas ao eminente

frade agostiniano. Alguns historiadores enxergaram na sua misso uma simples
expresso de despeito dos seus companheiros de comunidade, em face da preferncia de
Leo X encarregando os Dominicanos da pregao das indulgncias. A verdade,
contudo, que o humilde filho de Eisleben tornara-se rgo da repulsa geral aos abusos
da Igreja, no captulo da imposio dogmtica e da extorso pecuniria. Os postulados
de Lutero constituram, antes de tudo, modalidade de combate aos absurdos romanos,
sem representarem o caminho ideal para as verdades religiosas. Ao extremismo do
abuso, respondia com o extremismo da intolerncia, prejudicando a sua prpria
doutrina. Mas o seu esforo se coroou de notvel importncia para os caminhos do
porvir.
A COMPANHIA DE JESUS
Uma onda de claridades novas felicitava todas as conscincias, mas os Espritos
tenebrosos e pervertidos, que mostraram ao europeu outras aplicaes da plvora, alm
daquelas que os chineses haviam enxergado na beleza dos fogos de artifcio, inspiraram
ao crebro obcecado e doentio de Incio de Loiola a fundao do jesuitismo, em 1534,
colimando reprimir a liberdade das conscincias.
A Igreja, estendendo mo forte a essa idia, inaugurava um dos perodos mais
tristes da histria ocidental. O Tribunal da Inquisio, com poderes de vida e morte nos
pases catlicos, fez milhares e milhares de vtimas, ensombrando o caminho dos povos.
Espetculos sangrentos e detestveis verificaram-se em quase todas as grandes cidades
da Europa, os autos-de-f acenderam horrendas fogueiras do Santo-Ofcio, por toda
parte onde existissem crebros que pensassem e coraes que sentissem. Instituiu-se a
devassa de todos os institutos sociais e a violao de todos os lares. Na Espanha,
queimavam o infeliz na praa pblica; na Frana, ttrica noite causava pesadelos
coletivos em matria de f; na Irlanda, muitos "fiis" faziam questo de levar ao altar de
Jesus a vela feita da gordura dos protestantes.

AO DO JESUITISMO
A Companhia de Jesus, de nefasta memria, no procurava conhecer os meios,
para cogitar to-somente dos fins imorais a que se propunha.
Sua ao desdobrou-se por largos anos de treva, nos domnios da civilizao
ocidental, contribuindo amplamente para o atraso moral em que se encontra o "homem
cientfico" dos tempos modernos.
Suas hordas de predomnio, de cupidez e de ambio no martirizaram apenas o
mundo secular. Tambm os padres sinceros sofreram largamente sob a sua
preponderncia nefasta. Tanto assim que, quando o papa Clemente XIV tentou extinguila, em 1773, com o seu breve "Dominus ac Redemptor", exclamava desolado: - "Assino
minha sentena de morte, mas obedeo minha conscincia." Com efeito, em setembro
de 1774, o grande pontfice entregava a alma a Deus, no meio dos mais horrorosos
padecimentos, vitimado por um veneno letal que lhe apodreceu lentamente o corpo.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel

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POCA DE TRANSIO E LUTAS DA

REFORMA
Emmanuel

Debalde a Dieta de Worms, em 1521, condenara Lutero como herege, levando-o

a refugiar-se em Wartburgo, porque as suas idias libertrias acenderam uma nova luz,
propagando-se com a rapidez de um incndio.
A Igreja comeou a sofrer os golpes mais fortes e mais dolorosos, porque alguns
prncipes ambiciosos se aproveitaram do movimento das massas, confiscando-lhe bens
preciosos. Numerosos camponeses, empolgados pelos direitos do pensamento livre, iniciaram
grande campanha contra a Igreja usurpadora, exigindo reformas agrrias e sociais, em nome
do Evangelho.
De 1521 a 1555, os centros cultos europeus viveram momentos de angustiosas
expectativas nos bastidores da tragdia religiosa, mas, depois da Concordata de Augsburgo,
institui-se um regime da mais larga tolerncia recproca.
O direito do exame livre, porm, dividiu a Reforma em vrios departamentos
religiosos, de acordo com a orientao pessoal de seus pregadores, ou das convenincias
polticas do meio em que viviam. Na Alemanha era o protestantismo, com os partidrios dos
princpios de Martinho Lutero; na Sua e na Frana era o Calvinismo e, na Esccia, a Igreja
Presbiteriana. Na Inglaterra, a questo veio a tornar-se mais grave. Henrique VIII, defensor
Extremado da f catlica, a princpio, por convenincia de caprichos pessoais tornou-se o
chefe do poder poltico, assumindo a direo da Igreja Anglicana. Na Frana, os buguenotes
se encontravam muito bem organizados, mas surgem as complicaes de natureza poltica, e
o gnio desptico de Catarina de Mdicis ordena a matana de So Bartolomeu, no intuito de
eliminar o almirante Coligny. O movimento sinistro, que durou 48 horas, comeou em 24 de
agosto de 1572, sofrendo a Reforma um dos seus mais amargos reveses. Somente em Paris e
subrbios, foram eliminadas trs mil pessoas.
Os mensageiros do Cristo deploram to dolorosos acontecimentos, trabalhando
pro despertar a conscincia geral, arrancando-a daquela alucinao de morticnio e sangue,
mas precisamos considerar que cada homem, como cada coletividade, pode cumprir seus
deveres ou agravar suas responsabilidades prprias, na esfera de sua liberdade relativa.
A INVENCVEL ARMADA
As lutas na Europa, em todo o sculo XVI, longe de colimar um fim, dilatavamse em guerras tenebrosas, mergulhando os povos do Velho Mundo num terrvel crculo vicioso
de reencarnaes e resgates dolorosos.
Como se no bastassem as guerras religiosas, que trabalhavam o organismo
europeu desde muitos anos, surge a figura de um prncipe fantico e cruel, na poderosa
Espanha de ento, complicando a existncia poltica das coletividades europias. As lutas de
Felipe II, sucessor de Carlos V, prendiam-se, de algum modo, aos problemas da Reforma
protestante; mas, acima de tudo, colocava ele a sua ambio e o seu despotismo. Animado
com as vitrias sobre os turcos e os muulmanos, procurou reprimir a liberdade poltica dos
Pases Baixos, encontrando a mais herica resistncia. Suas atividades malficas, mascaradas
com a defesa do Catolicismo, espalhavam-se por toda a parte, obrigando o plano espiritual a
81

coibir-lhe os imensurveis abusos do poder. Foi assim que, havendo organizado a Invencvel
Armada, no ano de 1588, composta de mais de uma centena de navios equipados com 2.000
canhes e 35.000 homens, a fim de atacar a Inglaterra sem motivo que justificasse semelhante
agresso, viu essa poderosa esquadra destruda totalmente por uma tempestade aniquiladora.
De conformidade com as previdncias do plano invisvel, apenas aportaram s costas inglesas
os espritos pacficos, compelidos pela fora a participarem da armada destruda, e que foram
l recebidos generosamente, encontrando uma nova ptria.
Se Henrique VIII havia errado como homem, o povo ingls estava preparado
para o cumprimento de uma grande misso, e ao mundo espiritual competia trabalhar pela
preservao dos seu patrimnios de liberdade poltica.
GUERRAS RELIGIOSAS
A Europa, no obstante o amparo e a assistncia dos abnegados mensageiros do
Cristo, transportou-se ao sculo XVII no meio de lutas espantosas, agora agravadas com as
tenebrosas criaes do Tribunal da Penitncia. Quase se pode afirmar que os nicos jesutas
dignos do nome de sacerdotes de Jesus foram aqueles que vieram para as regies
desconhecidas da Amrica, no cumprimento dos mais nobres deveres de fraternidade humana,
porque a quase totalidade da Companhia, no Velho Mundo, mergulhou num oceano de tricas
polticas, muitas vezes rematadas em tragdias criminosas.
As guerras de natureza religiosas estavam longe de terminar, dada a rebeldia de
todos os elementos, e foi com penosos esforos que os emissrios do Alto conduziram as
coletividades europias ao Tratado de Westphalia, em 1648, consolidando as vitrias do
protestantismo, em face das imposies injustificveis do jesuitismo.
A FRANA E A INGLATERRA
A esse tempo, a Frana j se encontrava preparada para o cumprimento da sua
grande misso junto dos povos, e, sob a influncia do plano invisvel, criavam-se os servios
benficos da diplomacia. Nos bastidores da sua poltica administrativa, firmavam-se os
princpios do absolutismo no trono, mas a sua grande alma coletiva, cheia de sentimento e
generosidade, j vislumbrava o precioso esforo que lhe competia no porvir. Ao seu lado, a
Gr-Bretanha caminhava, a passos largos, para as mais nobres conquistas humanas. Extinta,
em 1603, a dinastia dos Tdores, eleva-se ao trono o rei da Esccia, Jaime I. Desejando
reviver os princpios absolutistas, o descendente dos Starts inaugurou um perodo de nefastas
perseguies, o qual foi intensificado por seu filho Carlos I, cujas disposies polticas se
constituram das mais avanadas tendncias para a tirania. Rompendo com o Parlamento e
dissolvendo-o, vezes consecutivas, viu o povo da capital inglesa de armas na mo, em defesa
dos seus representantes, ensejando uma guerra civil que durou vrios anos e s terminada com
a ao de Cromwell, que, de acordo com o Parlamento, estabelece a Repblica da qual se
torna o Lorde Protetor. Cromwell era um esprito valoroso,mas embriagado com o vinho
sinistro do despotismo, foi tambm um ditador vingativo, fantico e cruel. Depois da sua
morte, em face da incapacidade poltica do filho, verifica-se a restaurao do trono com os
Starts. O governo destes teria, porm, pouca durao, porque os ingleses, desgostosos com a
administrao de Jaime II, e no seu tradicional amor liberdade, chamam Guilherme de
Orange ao poder. O Parlamento redige a famosa declarao de direitos, definindo a
emancipao do povo e limitando os poderes reais, elevando-se ao trono Guilherme III com a
revoluo de 1688. A Inglaterra havia comprido um dos seus mais nobres deveres,
82

consolidando as frmulas do parlamentarismo, porque assim todas as classes eram chamadas

cooperao e fiscalizao dos governos.
REFGIO DA AMRICA
Considerando o movimento das responsabilidades gerais e isoladas, o plano
invisvel, sob a orientao de Jesus, conduzia para a Amrica todos os Espritos sinceros e
trabalhadores, que no necessitassem de reencarnaes no mundo europeu, onde indivduos e
coletividades se prendiam, cada vez mais, na cadeia das existncias de provaes expiatrias.
Para o hemisfrio do Novo Mundo afluram todas as entidades conclamadas
organizao do progresso futuro. Muitas dessas personalidades haviam adquirido o senso da
fraternidade e da paz, depois de muitas lutas no antigo continente. Exaustas de procurar a
felicidade nos limites estreitos dos sentimentos exclusivistas, sentiam no ntimo as generosas
floraes de reformas edificantes, compreendendo a verdadeira solidariedade, na comunidade
universal. Foi por essa razo que, desde os seus primrdios, as organizaes polticas do
continente americano se tornaram baluartes de paz e de fraternidade para o orbe inteiro. que
a permanncia no seu solo e nas luzes ocultas do seu clima social era considerada por todos os
Espritos como uma bno de Deus, em face das sucessivas inquietaes europias.
OS ENCICLOPEDISTAS
O sculo XVIII iniciou-se entre lutas igualmente renovadoras, mas elevados
Espritos da Filosofia e da Cincia, reencarnados particularmente na Frana, iam combater os
erros da sociedade e da poltica, fazendo soobrar os princpios do direito divino, em nome do
qual se cometiam todas as barbaridades.
Vamos encontrar nessa pliade de reformadores os vultos venerveis de
Voltaire, Montesquieu, Rousseau, DAlembert, Diderot, Quesnay. Suas lies generosas
repercutem na Amrica do Norte, como em todo o mundo. Entre cintilaes do sentimento e
do gnio, foram eles os instrumentos ativos do mundo espiritual, para regenerao das
coletividades terrestres. Historiadores h que, nunca caracterstica mania de sensacionalismo,
no se pejam de vir a pblico asseverar que esses espritos estudiosos e sbios se encontravam
a soldo de Catarina II da Rssia, e dos prncipes da Prssia, contra a integridade da Frana;
mas, semelhantes afirmativas representam injrias caluniosas que apenas afetam os que as
proferem, porque foi dos sacrifcios desses coraes generosos que se fez a fagulha divina do
pensamento e da liberdade, substncia de todas as conquistas sociais de que se orgulham os
povos modernos.
A INDEPENDNCIA AMERICANA
As idias nobilitante dos autores da Enciclopdia e das novas teorias sociais
haviam encontrado o mais franco acolhimento nas colnias inglesas da Amrica do Norte,
organizadas e educadas no esprito de liberdade da ptria do parlamentarismo.
O mundo invisvel aproveita, desse modo, a grande oportunidade, deliberando
executar nas terras novas os grandes princpios democrticos pregados pelos filsofos e
pensadores do sculo XVIII. E enquanto a Inglaterra desrespeita, para com as suas colnias, o
grande princpio por ela prpria firmado, de que ningum deve pagar contribuies sem as
ter votado, os americanos resolvem proclamar a sua independncia poltica. Depois de
83

alguns incidentes com a metrpole, celebram a sua emancipao em 4 de julho de 1776,

organizando-se, posteriormente, a Constituio de Filadlfia, modelo dos cdigos
democrticos do porvir.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel

84

A REVOLUO FRANCESA
Emmanuel
A FRANA NO SCULO XVIII

A independncia americana acendera o mais vivo entusiasmo no nimo dos

franceses, humilhados pelas mais prementes dificuldades, depois do extravagante reinado de
Lus XV.
O luxo desenfreado e os abusos do clero e da nobreza, em propores
espantosas, haviam ambientado todas as idias livres e nobres dos enciclopedistas e dos
filsofos, no corao torturado do povo. A situao das classes proletrias e dos lavradores
caracterizava-se pela
mais hedionda misria. Os impostos aniquilavam todos os centros de produo,
salientando-se que os nobres e os padres estavam isentos desses deveres. Desde 1614, no
mais se haviam reunido os Estados-Gerais, fortalecendo-se, cada vez mais, o absolutismo
monrquico.
De nada valera o esforo de Lus XVI convidando os espritos mais prticos e
eminentes para colaborar na sua administrao, como Turgot e Malesherbes. O bondoso
monarca, que tudo fazia para reerguer a realeza de sua queda lamentvel, em virtude dos
excessos do seu antecessor no
trono, mal sabia, na sua pouca experincia dos homens e da vida, que uma era
nova comeava para o mundo poltico do Ocidente, com transformaes dolorosas que lhe
exigiriam a prpria vida.
Reunidos em maio de 1789 os Estados-Gerais, em Paris, explodiram os maiores
desentendimentos entre os seus membros, no obstante a boa-vontade e a cooperao de
Necker, em nome do Rei. Transformada a reunio em Assemblia Constituinte, precedida de
numerosos incidentes, inicia-se a revoluo instigada pela palavra de Mirabeau.

POCA DE SOMBRAS

Derrubada a Bastilha em 14 de julho de 1789 e aps a clebre Declarao dos

Direitos do Homem e do Cidado, uma srie de reformas se verifica em todos os
departamentos da vida social e poltica da Frana.
Aquelas renovaes, todavia, preludiavam os mais dolorosos acontecimentos.
Famlias numerosas aproveitavam a trgua, buscando o acolhimento de pases vizinhos, e o
prprio Lus XVI tentou atravessar a fronteira, sendo preso em Varenas e reconduzido a Paris.
Um mundo de sombras invadia as conscincias da Frana generosa, chamada,
naquela poca, pelo plano espiritual, ao cumprimento de sagrada misso junto Humanidade
sofredora. Cabia-lhe to-somente aproveitar as conquistas inglesas, no sentido de quebrar o
cetro da realeza absoluta, organizando um novo processo administrativo na renovao dos
organismos polticos do orbe, de acordo com as sbias lies dos seus filsofos e pensadores.

85

Todavia, se alguns Espritos se encontravam preparados para a jornada herica

daquele fim de sculo, muitas outras personalidades, infelizmente, espreitavam na treva o
momento psicolgico para saciar a sede de sangue e de poder. Foi assim que, depois de muitas
figuras notveis dos primrdios revolucionrios, surgiram espritos tenebrosos, como
Robespierre e Marat. A volpia da vitria generalizou uma forte embriaguez de morticnio no
nimo das massas, conduzindo-as aos mais nefastos acontecimentos.
CONTRA OS EXCESSOS DA REVOLUO
A Revoluo Francesa, desse modo, foi combatida imediatamente pelas outras
nacionalidades da Europa, que, sob a orientao de Pitt, Ministro da Inglaterra, sustentaram
contra ela, e por largos anos, uma luta de morte.
A Conveno Nacional, apesar das garantias que a Constituio de 1791
oferecia pessoa do Rei, decretou-lhe a morte na guilhotina, verificando-se a execuo aos 21
de janeiro de 1793, no local da atual Praa da Concrdia. Em vo, tenta Lus XVI justificar
sua inocncia ao povo de Paris, antes que o carrasco lhe decepasse a cabea. As palavras mais
sinceras afluem-lhe aos lbios, suplicando a ateno dos sditos, numa onda de lgrimas e de
sentimentos que lhe burburinhavam no corao, no obstante a sua calma aparente. Renovamse as ordens aos guardas do cadafalso e rufam os tambores com estrpito, abafando as suas
afirmativas.
A Frana atraa para si as mais dolorosas provaes coletivas nessa torrente de
desatinos. Com a influncia inglesa, organiza-se a primeira coligao europia contra o nobre
pas.
Mas, no somente nos gabinetes administrativos da Europa se processavam
providncias reparadoras. Tambm no mundo espiritual renem-se os gnios da latinidade,
sob a bno de Jesus, implorando a sua proteo e misericrdia para a grande nao
transviada. Aquela que fora a corajosa e singela filha de Domrmy volta ao ambiente da
antiga ptria, frente de grandes exrcitos de Espritos consoladores, confortando as almas
aflitas e aclarando novos caminhos. Numerosas caravanas de seres flagelados, fora do crcere
material, so por ela conduzidos s plagas da Amrica, para as reencarnaes regeneradoras,
de paz e de liberdade.
O PERODO DO TERROR
A lei das compensaes uma das maiores e mais vivas realidades do Universo.
Sob as suas disposies sbias e justas, a cidade de Paris teria de ser, ainda por muito tempo,
o teatro de trgicos acontecimentos. Foi assim que se instalou o hediondo tribunal
revolucionrio e a chamada junta de salvao pblica, com os mais sinistros espetculos do
patbulo. A conscincia da
Frana viu-se envolvida em trevas espessas. A tirania de Robespierre ordenou a
matana de numerosos companheiros e de muitos homens honestos e dignos. Erradamente,
Carlota Corday entregou-se ao crime na residncia de Marat, com o propsito de restituir a
liberdade ao povo de
sua terra e expiando o seu ato extremo com a prpria vida. Ocasies houve em
que subiram ao cadafalso mais de vinte pessoas por dia, mas Robespierre e seus sequazes no
tardaram muito a subir igualmente os degraus do patbulo, em face da reao das massas
annimas e sofredoras.

86

A CONSTITUIO
Depois de grandes lutas com o predomnio das sombras, conseguem os gnios
da Frana inspirar aos seus homens pblicos a Constituio de 1795. Os poderes legislativos
ficavam entregues ao "Conselho dos quinhentos" e ao "Conselho dos ancies", ficando o
poder executivo confiado a um Diretrio composto de cinco membros.
Estabelece-se dessa forma uma trgua de paz, aproveitada na reconstruo de
obras notveis do pensamento. Os centros militares lutavam contra os propsitos de invaso
de outras potncias europias, cujos tronos se sentiam ameaados na sua estabilidade, em face
do advento das novas idias do liberalismo, e os polticos se entregavam a uma vasta
operosidade de edificao, vingando nesse esforo as mais nobres realizaes.
Contudo, a Frana, depois dos seus desvarios de liberdade, estava ameaada de
invaso e desmembramento. Povos existem, porm, que se fazem credores da assistncia do
Alto, no cumprimento de suas elevadas obrigaes junto de outras coletividades do planeta.
Assim, com atribuies de missionrio, foi Napoleo Bonaparte, filho de obscura famlia
corsa, chamado s culminncias do poder.
NAPOLEO BONAPARTE
O humilde soldado corso, destinado a uma grande tarefa na organizao social
do sculo XIX, no soube compreender as finalidades da sua grandiosa misso. Bastaram as
vitrias de rcole e de Rvoli, com a paz de Campoformio, em 1797, para que a vaidade e a
ambio lhe ensombrassem o pensamento.
A expedio ao Egito, muito antes de Waterloo, assinalava para o mundo
espiritual a pouca eficcia do seu esforo, considerado o esprito de orgulho e de imperialismo
que predominou nas suas energias transformadoras. Assediado pelo sonho de domnio
absoluto, Napoleo foi uma espcie de Maomet transviado, da Frana do liberalismo. Assim
como o profeta do Isl pouco se aproximara do Evangelho, que a sua ao deveria validar,
tambm as atividades de Napoleo pouco se aproximaram das idias generosas que haviam
conduzido o povo francs revoluo. Sua histria est igualmente cheia de traos brilhantes
e escuros, demonstrando que a sua personalidade de general manteve-se oscilante entre as
foras do mal e do bem. Com as suas vitrias, garantia a integridade do solo francs, mas
espalhava a misria e a runa no seio de outros povos. No cumprimento da sua tarefa,
organizava-se o Cdigo Civil, estabelecendo as mais belas frmulas do direito, mas
difundiam-se a pilhagem e o insulto sagrada emancipao de outros, com o movimento dos
seus exrcitos na absoro e anexao de vrios povos.
Sua fronte de soldado pode ficar laureada, para o mundo, de tradies gloriosas,
e verdade que ele foi um missionrio do Alto, embora trado em suas prprias foras; mas,
no Alm, seu corao sentiu melhor a amplitude das suas obras, considerando providencial a
pouca piedade da Inglaterra que o exilou em Sta. Helena aps o seu pedido de amparo e
proteo. Santa Helena representou para o seu esprito o prlogo das mais dolorosas e mais
tristes meditaes, na vida do Infinito.

87

ALLAN KARDEC
A ao de Bonaparte, invadindo as searas alheias com o seu movimento de
transformao e conquistas, fugindo finalidade de missionrio da reorganizao do povo
francs, compeliu o mundo espiritual a tomar enrgicas providncias contra o seu despotismo
e vaidade orgulhosa. Aproximavam-se os tempos em que Jesus deveria enviar ao mundo o
Consolador, de acordo com as suas auspiciosas promessas.
Apelos ardentes so dirigidos ao Divino Mestre, pelos gnios tutelares dos
povos terrestres. Assemblias numerosas se renem e confraternizam nos espaos, nas esferas
mais prximas da Terra. Um dos mais lcidos discpulos do Cristo baixa ao planeta,
compenetrado de sua misso consoladora, e, dois meses antes de Napoleo Bonaparte sagrarse imperador, obrigando o papa Pio VII a coro-lo na igreja de Notre Dame, em Paris, nascia
Allan Kardec, aos 3 de outubro de 1804, com a sagrada misso de abrir caminho ao
Espiritismo, a grande voz do Consolador prometido ao mundo pela misericrdia de Jesus
Cristo.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel

88

O SCULO XIX
Emmanuel
DEPOIS DA REVOLUO
Afastado Napoleo dos movimentos polticos da Europa, adotam-se no
Congresso de Viena, em 1815, as mais vastas providncias para o ressurgimento dos povos
europeus.
A diplomacia realiza memorveis feitos, aproveitando as dolorosas experincias
daqueles anos de extermnio e de revoluo.
Lus XVIII, conde de Provena, irmo de Lus XVI, reposto no trono francs,
restabelecendo-se naquela mesma poca antigas dinastias. Tambm a Igreja contemplada no
grande inventrio, restituindo-se-lhe os Estados onde fundara o seu reino perecvel.
Um sopro de paz reanima aquelas coletividades esgotadas na luta fratricida,
ensejando a interveno indireta das foras invisveis na reconstruo patrimonial dos grandes
povos.
Muitas reformas, porm, se haviam verificado aps os movimentos
sanguinolentos iniciados em 89. Mormente na Frana, semelhantes renovaes foram mais
vastas e numerosas. Alm de se beneficiar o governo de Lus XVIII com as imitaes do
sistema ingls, vrios princpios liberais da Revoluo foram adotados, tais como a igualdade
dos cidados perante a lei, a liberdade de cultos, estabelecendo-se, a par de
todas as conquistas polticas e sociais, um regime de responsabilidade individual no
mecanismo de todos os departamentos do Estado. A prpria
Igreja, habituada a todas as arbitrariedades na sua feio dogmtica, reconheceu
a limitao dos seus poderes junto das massas, resignando-se com a nova situao.
INDEPENDNCIA POLTICA DA AMRICA
A maioria dos povos do planeta, acompanhando o curso dos acontecimentos,
procurou eliminar os ltimos resqucios do absolutismo dos tronos, aproximando-se dos ideais
republicanos ou instituindo o regime constitucional, com a restrio de poderes dos
soberanos.
A Amrica, destinada a receber as sagradas experincias da Europa, para a
civilizao do futuro, busca aplicar os grandes princpios dos filsofos franceses sua vida
poltica, caminhando para a mais perfeita emancipao. Seguindo o exemplo das colnias
inglesas, os quatro vice-reinados da Espanha procuraram lutar pela sua independncia. No
Mxico os patriotas no toleraram outra soberania alm da prpria e, no Sul, com a ao de
Bolvar e com as deliberaes do Congresso de Tucum, em 1816, proclamava-se a liberdade
poltica das provncias da Amrica Meridional. O Brasil, em 1822, erguia igualmente o seu
brado de emancipao com Pedro I, sendo digno de notar-se o esforo do plano invisvel na
manuteno da sua integridade territorial, quando toda a zona sul do continente se fracionava
em pequenas repblicas, atento misso do povo brasileiro na civilizao do porvir.

89

ALLAN KARDEC E OS SEUS COLABORADORES

O sculo XIX desenrolava uma torrente de claridades na face do mundo,
encaminhando todos os pases para as reformas teis e preciosas.
As lies sagradas do Espiritismo iam ser ouvidas pela Humanidade sofredora.
Jesus, na sua magnanimidade, repartiria o po sagrado da esperana e da crena com todos os
coraes.
Allan Kardec, todavia, na sua misso de esclarecimento e consolao, fazia-se
acompanhar de uma pliade de companheiros e colaboradores, cuja ao regeneradora no se
manifestaria to-somente nos problemas de ordem doutrinria, mas em todos os
departamentos da atividade intelectual do sculo XIX. A Cincia, nessa poca, desfere os vos
soberanos que a conduziriam s culminncias do sculo XX. O progresso da arte tipogrfica
consegue interessar todos os ncleos de trabalho humano, fundando-se bibliotecas
circulantes, revistas e jornais numerosos. A facilidade de comunicaes, com o telgrafo e as
vias frreas, estabelece o intercmbio direto dos povos. A literatura enche-se de expresses
notveis e imorredouras. O laboratrio afasta-se definitivamente da sacristia, intensificando as
comodidades da civilizao. Constri-se a pilha de coluna, descobre-se a induo magntica,
surgem o telefone e o fongrafo. Aparecem os primeiros sulcos no campo da radiotelegrafia,
encontra-se a anlise espectral e a unidade das energias fsicas da Natureza. Estuda-se a teoria
atmica e a fisiologia assenta bases definitivas com a anatomia comparada. As artes atestam
uma vida nova. A pintura e a msica denunciam elevado sabor de espiritualidade avanada.
A ddiva celestial do intercmbio entre o mundo visvel e o invisvel chegou ao
planeta nessa onda de claridades inexprimveis. Consolador da Humanidade, segundo as
promessas do Cristo, o Espiritismo vinha esclarecer os homens, preparando-lhes o corao
para o perfeito aproveitamento de tantas riquezas do Cu.
AS CINCIAS SOCIAIS
O campo da Filosofia no escapou a essa torrente renovadora. Aliando-se s
cincias fsicas, no toleraram as cincias da alma o ascendente dos dogmas absurdos da
Igreja. As confisses crists, atormentadas e divididas, viviam nos seus templos um combate
de morte. Longe de exemplificarem aquela fraternidade do Divino Mestre, entregavam-se a
todos os excessos do esprito de seita. A Filosofia recolheu-se, ento, no seu negativismo
transcendente, aplicando s suas manifestaes os mesmos princpios da cincia
racional e materialista. Schopenhauer uma demonstrao eloqente do seu pessimismo e as
teorias de Spencer e de Comte
esclarecem as nossas assertivas, no obstante a sinceridade com que foram
lanadas no vasto campo das idias.
A Igreja Romana era culpada de semelhantes desvios. Dominando a ferro e
fogo, conchegada aos prncipes do mundo, no tratara de fundar o imprio espiritual dos
coraes sua sombra acolhedora. Longe da exemplificao do Nazareno, amontoara todos
os tesouros inteis, intensificando as necessidades das massas sofredoras. Extorquia, antes de
dar, conservando a ignorncia em vez de espalhar a luz do conhecimento.

90

A TAREFA DO MISSIONRIO
A tarefa de Allan Kardec era difcil e complexa. Competia-lhe reorganizar o
edifcio desmoronado da crena, reconduzindo a civilizao s suas profundas bases
religiosas.
Atento misso de concrdia e fraternidade da Amrica, o plano invisvel
localizou a as primeiras manifestaes tangveis do mundo espiritual, no famoso lugarejo de
Hydesville, provocando os mais largos movimentos de opinio. A fagulha partira das plagas
americanas, como partira igualmente delas a consolidao das conquistas democrticas.
A Europa busca ambientar as idias novas e generosas, que encontram o
discpulo no seu posto de orao e vigilncia, pronto a atender aos chamamentos do Senhor.
Numerosos cooperadores diretos da sua tarefa auxiliam-lhe o esforo sagrado, desdobrandolhe as snteses em gloriosos complementos. O orbe, com as suas instituies sociais e
polticas, havia atingido um perodo de grandiosas transformaes, que requeriam mais de um
sculo de lutas dolorosas e remissoras, e o Espiritismo seria a essncia dessas conquistas
novas, reconduzindo os coraes ao Evangelho suave do Cristianismo.
PROVAES COLETIVAS NA FRANA
Cumpre-nos assinalar as dolorosas provas da Frana, depois dos seus excessos
na Revoluo e nas campanhas napolenicas. Depois das revolues de 1830 e 1848,
mediante as quais se efetuam penosos resgates por parte dos indivduos e das coletividades,
surge a guerra franco-prussiana de 1870. A grande nao latina, por causas somente
conhecidas no plano espiritual, esmagada e vencida pela orgulhosa Alemanha de Bismarck,
que, por sua vez, embriagada e cega no triunfo, ia fazer jus s dores amargas de 1914 -1918.
Paris, que assistira com certa indiferena s dores dos condenados do Terror,
comparecendo aos espetculos tenebrosos do cadafalso e aplaudindo os opressores, sofre
misria e fome em 1870, antes de cair em poder dos impiedosos inimigos, em 28 de janeiro de
1871. As imposies polticas do imperador Guilherme, em Versalhes, e as amarguras
coletivas do povo francs nos dias da derrota, significam o resgate dos desvios da grande
nao latina.
PROVAES DA IGREJA
Aproximando-se o ano de 1870, que assinalaria a falncia da Igreja com a
declarao da infalibilidade papal, o Catolicismo experimenta provaes amargas e dolorosas.
Exaustos de suas imposies, todos os povos cultos da Europa no enxergaram
nas suas instituies seno escolas religiosas, limitando-se-lhes as finalidades educativas e
controlando-se-lhes o mecanismo de atividades.
Compreendendo que o Cristo no tratara de aambarcar nenhum territrio do
Globo, os italianos, naturalmente, reclamaram os seus direitos no captulo das reivindicaes,
procurando organizar a unidade da Itlia sem a tutela do Vaticano. Desde 1859, estabelecerase a luta, que foi por muito tempo prolongada em vista da deciso da Frana, que manteve
todo um exrcito em Roma para garantia do pontfice da Igreja. Mas a situao de 1870
obrigara o povo francs a reclamar a presena dos guardas do Vaticano, triunfando as idias
de Cavour e privando-se o papa de todos os poderes temporais, restringindo-se a sua posse
material.
91

Comea, com Pio IX, a grande lio da Igreja.

O perodo das grandes transformaes estava iniciado, e ela, que sempre ditara
ordens aos prncipes do mundo, na sua sede de domnio, iria tornar-se instrumento de
opresso nas mos dos poderosos.
Observava-se um fenmeno interessante. A Igreja, que nunca se lembrara de dar
um ttulo real figura do Cristo, assim que viu desmoronarem-se os tronos do absolutismo
com as vitrias da Repblica e do Direito, construiu a imagem do Cristo-Rei para o cume dos
seus altares.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel

92

O ESPIRITISMO E AS GRANDES TRANSIES

Emmanuel
A EXTINO DO CATIVEIRO
O sculo XIX caracteriza-se por suas numerosas conquistas. A par dos grandes
fenmenos de evoluo cientfica e industrial que o abalaram, observam-se igualmente
acontecimentos polticos de suma importncia, renovando as concepes sociais de todos os
povos da raa branca.
Um desses grandes acontecimentos a extino do cativeiro. Cumprindo as
determinaes do Divino Mestre, seus mensageiros do plano invisvel laboram junto aos
gabinetes administrativos, de modo a facilitar a vitria da liberdade.
As decises do Congresso de Viena, reprovando o trfico de homens livres,
encontrara funda repercusso em todos os pases. Em 1834, o parlamento ingls resolve abolir
a escravido em todas as colnias da Gr-Bretanha. Em 1850, o Brasil suprime o trfico
africano. Na revolta de 1848, a Frana delibera a extino do cativeiro em seus territrios. Em
1861, Alexandre II da Rssia declarava livres todos os camponeses que trabalhavam sob o
regime da escravido, e, de 1861 a 1865, uma guerra nefanda devasta o solo hospitaleiro dos
Estados Americanos do Norte, na luta da secesso, que termina com a vitria da liberdade e
das idias progressistas da grande nao da Amrica.
O SOCIALISMO
Grandes idias florescem na mentalidade de ento. Ressurgem, a, as antigas
doutrinas da igualdade absoluta. Aparece o socialismo propondo reformas viscerais e
imediatas. Alguns idealistas tocam a Utopia de Thomas More, ou a Repblica perfeita,
idealizada por Plato. Fundam-se as alianas de anarquismo, as sociedades de carter
universal. Uma revoluo sociolgica de conseqncias imprevisveis ameaa a estabilidade
da prpria civilizao, condenando-a destruio mais completa.
O fim do sculo que passou o cenrio vastssimo dessas lutas inglrias. Todas
as cincias sociais so chamadas aos grandes debates levados a efeito entre o capitalismo e o
trabalho. Onde se encontram, porm, as foras morais capazes de realizar o grande milagre da
elucidao de todos os espritos? A Igreja Romana, que nutria a
civilizao ocidental desde o seu bero, era, por fora das circunstncias, a
entidade indicada para resolver o grande problema.
Todavia, aps as afirmativas do Slabo e depois do famoso discurso do bispo
Strossmayer, em 1870, no Vaticano, quando Pio IX decretava a infalibilidade pontifcia,
semelhante equao era muito difcil por parte da Igreja. Entretanto, Leo XIII vem ao campo
da luta com a encclica "Rerum Novarum", tentando conciliar o brao e o capital, apontando a
cada qual os seus mais sagrados deveres. Se o efeito desse documento teve considervel
importncia para as classes mais cultas do Velho e do Novo Mundo, tanto no se deu com as
classes mais desfavorecidas, fartas de palavras.

93

RESTABELECENDO A VERDADE
O Espiritismo vinha, desse modo, na hora psicolgica das grandes
transformaes, alentando o esprito humano para que se no perdesse o fruto sagrado de
quantos trabalharam e sofreram no esforo penoso da civilizao. Com as provas da
sobrevivncia, vinha reabilitar o Cristianismo que a Igreja deturpara, semeando, de novo, os
eternos ensinamentos do Cristo no corao dos homens. Com as verdades da reencarnao,
veio explicar o absurdo das teorias igualitrias absolutas, cooperando na restaurao do
verdadeiro caminho do progresso humano. Enquadrando o socialismo nos postulados cristos,
no se ilude com as reformas exteriores, para
concluir que a nica renovao aprecivel a do homem intimo, clula viva do
organismo social de todos os tempos, pugnando pela intensificao dos movimentos
educativos da criatura, luz eterna do Evangelho do Cristo. Ensinando a lei das
compensaes no caminho da redeno e das provas do indivduo e da coletividade,
estabelece o regime da responsabilidade, em que cada esprito deve enriquecer a catalogao
dos seus prprios valores. No se engana com as utopias da igualdade absoluta, em vista dos
conhecimentos da lei do esforo e do trabalho individual, e no se transforma em instrumento
de opresso dos magnatas da economia e do poder, por consciente dos imperativos da
solidariedade humana. Despreocupado de todas as revolues, porque somente a
evoluo o seu campo de atividade e de experincia, distante de todas as
guerras pela compreenso dos laos fraternos que renem a comunidade universal, ensina a
fraternidade legtima dos homens e das ptrias, das famlias e dos grupos, alargando as
concepes da justia econmica e corrigindo o esprito exaltado das ideologias extremistas.
Nestes tempos dolorosos em que as mais penosas transies se anunciam ao
esprito do homem, s o Espiritismo pode representar o valor moral onde se encontre o apoio
necessrio edificao do porvir. Enquanto os utopistas da reforma exterior se entregam
tutela de ditadores impiedosos, como os da Rssia e da Alemanha, em suas sinistras aventuras
revolucionrias, prossegue ele, o Espiritismo, a sua obra educativa junto das classes
intelectuais e das massas annimas e sofredoras, preparando o mundo de amanh com as luzes
imorredouras da lio do Cristo.
DEFECO DA IGREJA CATLICA
Desde 1870, ano que assinalou para o homem a decadncia da Igreja, em
virtude da sua defeco espiritual no cumprimento dos grandes deveres que lhe foram
confiados pelo Senhor, nos tempos apostlicos, um perodo de transies profundas marca
todas as atividades humanas.
Em vo o mundo esperou as realizaes crists, iniciadas no imprio de
Constantino. Aliada do Estado e vivendo mesa dos seus interesses econmicos, a Igreja no
cuidou de outra coisa que no fosse o seu reino perecvel. Esquecida de Deus, nunca procurou
equiparar a evoluo do homem fsico do homem espiritual, prendendo-se ainteresses
rasteiros e mesquinhos da poltica temporal. por isso que agora lhe pairam sobre a fronte os
mais sinistros vaticnios.

94

LUTAS RENOVADORAS
O sculo XX surgiu no horizonte do Globo, qual arena ampla de lutas
renovadoras. As teorias sociais continuam seu caminho, tocando muitas vezes a curva
tenebrosa do extremismo, mas as revelaes do alm-tmulo descem s almas, como orvalho
imaterial, preludiando a paz e a luz de uma nova era.
Numerosas transformaes so aguardadas e o Espiritismo esclarece os
coraes, renovando a personalidade espiritual das criaturas para o futuro que se aproxima.
As guerras russo-japonesa e a europia de 1914 - 1918 foram prdromos de
uma luta maior, que no vem muito longe, e dentro da qual o planeta alijar todos os Espritos
rebeldes e galvanizados no crime, que no souberam aproveitar a ddiva de numerosos
milnios, no patrimnio sagrado do tempo.
Ento a Terra, como aquele mundo longnquo da Capela, ver-se- livre das
entidades endurecidas no mal, porque o homem da radiotelefonia e do transatlntico precisa
de alma e sentimento, a fim de no perverter as sagradas conquistas do progresso. Ficaro no
mundo os que puderem compreender a lio do amor e da fraternidade sob a gide de Jesus,
cuja misericrdia o verbo de vida e luz, desde o princpio.
poca de lutas amargas, desde os primeiros anos deste sculo a guerra se
aninhou com carter permanente em quase todas as regies do planeta. A Liga das Naes, o
Tratado de Versalhes, bem como todos os pactos de segurana da paz, no tm sido seno
fenmenos da prpria guerra, que somente terminaro com o apogeu dessas lutas fratricidas,
no processo de seleo final das expresses espirituais da vida terrestre.
A AMRICA E O FUTURO
Embora compelida a participar das lutas prximas, pelo determinismo das
circunstncias de sua vida poltica, a Amrica est destinada a receber o cetro da civilizao e
da cultura, na orientao dos povos porvindouros.
Em torno dos seus celeiros econmicos, reunir-se-o as experincias europias,
aproveitando o esforo penoso dos que tombaram na obra da civilizao do Ocidente para a
edificao do homem espiritual, que h de sobrepor-se ao homem fsico do planeta, no pleno
conhecimento dos grandes problemas do ser e do destino.
Para esse desiderato grandioso, apresta-se o plano espiritual, no af de
elucidao dos nobres deveres continentais. O esforo sincero de cooperao no trabalho e de
construo da paz no a uma utopia, como na Europa saturada de preconceitos
multisseculares.
Nos campos exuberantes do continente americano esto plantadas as sementes
de luz da rvore maravilhosa da civilizao do futuro.
JESUS
H no mundo um movimento indito de armamentos e munies. Teria
comeado neste momento? No. A corrida armamentista do sculo XX comeou antes da luta
de Porto Artur, em 1904. As indstrias blicas atingem culminncias imprevistas. Os campos
esto despovoados. Os homens se recolheram s zonas de concentrao militar, esperando o
inimigo, sem saber que o adversrio est em seu prprio esprito. A Europa e o Oriente
constituem um campo vasto de agresso e terrorismo, com exceo das Repblicas
95

Democrticas, que se vem obrigadas a grandes programas de rearmamento, em face do

Moleque do extremismo. Onde os valores morais da Humanidade? As igrejas esto
amordaadas pelas injunes de ordem econmica e poltica. Somente o Espiritismo,
prescindindo de todas as garantias terrenas, executa o esforo tremendo de manter acesa a luz
da
crena, nesse barco frgil do homem ignorante do seu glorioso destino, barco
que ameaa voltar s correntes da fora e da violncia, longe das plagas iluminadas da Razo,
da Cultura e do Direito.
Convenhamos em que o esforo do Espiritismo quase superior s suas
prprias foras, mas o mundo no est disposio dos ditadores terrestres. Jesus o seu
nico diretor no plano das realidades imortais, e agora que o mundo se entrega a todas as
expectativas angustiosas, os espaos mais prximos da Terra se movimentam a favor do
restabelecimento da verdade e da paz, a caminho de uma nova era.
Espritos abnegados e esclarecidos falam-nos de uma nova reunio da
comunidade das potncias anglicas do sistema solar, da qual Jesus um dos membros
divinos. Reunir-se-, de novo, a sociedade celeste, pela terceira vez, na atmosfera terrestre,
desde que o Cristo recebeu a sagrada misso de abraar e redimir a nossa Humanidade,
decidindo novamente sobre os destinos do nosso mundo.
Que resultar desse conclave dos Anjos do Infinito? Deus o sabe.
Nas grandes transies do sculo que passa, aguardemos o seu amor e a sua
misericrdia.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel

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O EVANGELHO E O FUTURO
Emmanuel
Um modesto escoro da Histria faz entrever os laos eternos que ligam todas
as geraes nos surtos evolutivos do planeta.
Muita vez, o palco das civilizaes foi modificado, sofrendo profundas
renovaes nos seus cenrios, mas os atores so os mesmos, caminhando, nas lutas
purificadoras, para a perfeio dAquele que a Luz do princpio.
Nos primrdios da Humanidade, o homem terrestre foi naturalmente conduzido
s atividades exteriores, desbravando o caminho da natureza para a soluo do problema vital,
mas houve um tempo em que a sua maioridade espiritual foi proclamada pela sabedoria da
Grcia e pelas organizaes romanas.
Nessa poca, a vinda do Cristo ao planeta assinalaria o maior acontecimento
para o mundo, de vez que o Evangelho seria a eterna mensagem do Cu, ligando a Terra ao
reino luminoso de Jesus, na
hiptese da assimilao do homem espiritual, com respeito aos ensinamentos
divinos. Mas a pureza do Cristianismo no conseguiu manter-se intacta, to logo regressaram
ao plano invisvel os auxiliares do Senhor, reencarnados no globo terrestre para a glorificao
dos tempos apostlicos.
O assdio das trevas avassalou o corao das criaturas.
Decorridos trs sculos da lio santificante de Jesus, surgiram a falsidade e a
m-f adaptando-se s convenincias dos poderes polticos do mundo, desvirtuando-se-lhe
todos os princpios, por favorecer doutrinas de violncia oficializada.
Debalde enviou o Divino Mestre seus emissrios e discpulos mais queridos ao
ambiente das lutas planetrias. Quando no foram trucidados pelas multides delinqentes ou
pelos verdugos das conscincias, foram obrigados a capitular diante da ignorncia, esperando
o juzo longnquo da
posteridade.
Desde essa poca, em que a mensagem evanglica dilatava a esfera da liberdade
humana, em virtude da sua maturidade para o entendimento das grandes e consoladoras
verdades da existncia, estacionou o homem espiritual em seus surtos de progresso,
impossibilitado de acompanhar o homem fsico na sua marcha pelas estradas do
conhecimento.
por esse motivo que, ao lado dos avies poderosos e da radiotelefonia, que
ligam todos os continentes e pases da atualidade, indicando os imperativos das leis da
solidariedade humana, vemos o conceito de civilizao insultado por todas as doutrinas de
isolamento, enquanto os povos se preparam para o extermnio e para a destruio. ainda por
isso que, em nome do Evangelho, se perpetram todos os absurdos nos pases ditos cristos.
A realidade que a civilizao ocidental no chegou a se cristianizar. Na Frana
temos a guilhotina, a forca na Inglaterra, o machado na Alemanha e a cadeira eltrica na
prpria Amrica da fraternidade e da concrdia, isto para nos referirmos to-somente s
naes supercivilizadas do planeta. A Itlia no realizou a sua agresso Abissnia, em nome
da civilizao crist do Ocidente? No foi em nome do Evangelho que os padres italianos
abenoaram os canhes e as metralhadoras da conquista? Em nome do Cristo espalharam-se,
nestes vinte sculos, todas as discrdias e todas as amarguras do mundo.

97

Mas chegado o tempo de um reajustamento de todos os valores humanos. Se

as dolorosas expiaes coletivas preludiam a poca dos ltimos ''ais'' do Apocalipse, a
espiritualidade tem de penetrar as realizaes do homem fsico, conduzindo-as para o bem de
toda a Humanidade.
O Espiritismo, na sua misso de Consolador, o amparo do mundo neste sculo
de declives da sua Histria; s ele pode, na sua feio de Cristianismo redivivo, salvar as
religies que se apagam entre os choques da fora e da ambio, do egosmo e do domnio,
apontando ao homem os seus verdadeiros caminhos. No seu manancial de esclarecimentos,
poder-se- beber a linfa cristalina
das verdades consoladoras do Cu, preparando-se as almas para a nova era. So
chegados os tempos em que as foras do mal sero compelidas a abandonar as suas
derradeiras posies de domnio nos ambientes terrestres, e os seus ltimos triunfos so bem o
penhor de uma reao
temerria e infeliz, apressando a realizao dos vaticnios sombrios que pesam
sobre o seu imprio perecvel.
Ditadores, exrcitos, hegemonias econmicas, massas versteis e inconscientes,
guerras inglrias, organizaes seculares, passaro com a vertigem de um pesadelo.
A vitria da fora uma claridade de fogos de artifcio.
Toda a realidade a do Esprito e toda a paz a do entendimento do reino de
Deus e de sua justia.
O sculo que passa efetuar a diviso das ovelhas do imenso rebanho. O cajado
do pastor conduzir o sofrimento na tarefa penosa da escolha e a dor se incumbir do trabalho
que os homens no aceitaram por amor.
Uma tempestade de amarguras varrer toda a Terra. Os filhos da Jerusalm de
todos os sculos devem chorar, contemplando essas chuvas de lgrimas e de sangue que
rebentaro das nuvens pesadas de suas conscincias enegrecidas.
Condenada pelas sentenas irrevogveis de seus erros sociais e polticos, a
superioridade europia desaparecer para sempre, como o Imprio Romano, entregando
Amrica o fruto das suas experincias, com vistas civilizao do porvir.
Vive-se agora, na Terra, um crepsculo, ao qual suceder profunda noite; e ao
sculo XX compete a misso do desfecho desses acontecimentos espantosos.
Todavia, os operrios humildes do Cristo ouamos a sua voz no mago de nossa
alma:
"Bem-aventurados os pobres, porque o reino de Deus lhes pertence! Bemaventurados os que tm fome de justia, porque sero saciados! Bem-aventurados os aflitos,
porque chegar o dia da consolao! Bem-aventurados os pacficos, porque iro a Deus!"
Sim, porque depois da treva surgir uma nova aurora. Luzes consoladoras
envolvero todo o orbe regenerado no batismo do sofrimento. O homem espiritual estar
unido ao homem fsico para a sua
marcha gloriosa no Ilimitado, e o Espiritismo ter retirado dos seus escombros
materiais a alma divina das religies, que os homens perverteram, ligando-as no abrao
acolhedor do Cristianismo restaurado.
Trabalhemos por Jesus, ainda que a nossa oficina esteja localizada no deserto
das conscincias.
Todos somos dos chamados ao grande labor e o nosso mais sublime dever
responder aos apelos do Escolhido.

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Revendo os quadros da Histria do mundo, sentimos um frio cortante neste

crepsculo doloroso da civilizao ocidental. Lembremos a misericrdia do Pai e faamos as
nossas preces. A noite no tarda e, no bojo de suas sombras compactas, no nos esqueamos
de Jesus, cuja misericrdia infinita, como sempre, ser a claridade imortal da alvorada futura,
feita de paz, de fraternidade e de redeno.
Livro: A Caminho da Luz Mdium: Francisco Cndido Xavier Esprito:
Emmanuel

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CONCLUSO
Meus amigos, Deus vos conceda muita paz.
Agradeo a vossa colaborao, em face de mais este esforo humilde do nosso
grupo na propagao dos grandes postulados do Espiritismo evanglico, como agradeo
tambm misericrdia divina o bendito ensejo que nos foi concedido. Em nosso modesto
estudo da Histria, um nico objetivo orientou as nossas atividades - o da demonstrao da
influncia sagrada do Cristo na organizao de todos os surtos da civilizao do planeta, a
partir da sua escultura geolgica.
Nossa contribuio pode pecar pela sntese excessiva, mas no tnhamos em
vista uma nova autpsia da Histria do Globo em suas expresses sociais e polticas, e sim
revelar, mais uma vez, os ascendentes msticos que dominam os centros do progresso
humano, em todos os seus departamentos.
Sinto-me feliz com a vossa colaborao dedicada e amiga. Algum dia, Deus
me conceder a alegria de falar dos laos que nos unem de pocas remotas, porque no sem
razo que nos encontramos reunidos e irmanados no mesmo trabalho e ideal.
Reitero-vos, aqui, meu agradecimento comovido e sincero.
Quando l fora se prepara o mundo para as lutas mais dolorosas e mais rudes,
devemos agradecer a Jesus a felicidade de nos conservarmos em paz em nossa oficina, sob a
gide do seu divino amor. Prometemos, to logo seja possvel, um ensaio no gnero
romntico. (*) Permitir Deus que sejamos felizes. Assim o espero, porque no ponho em
dvida a sua infinita misericrdia.
Que Deus vos guie e abenoe, conservando-vos a tranquilidades sagrada dos
lares e dos coraes.
EMMANUEL
(Mensagem recebida em 21/ 9/1938.)
__________
(*) Refere-se ao "romance" de sua vida de patrcio romano e legado na Judia ao tempo do
Cristo, obra j concluda e publicada em dois volumes, que so "H Dois Mil Anos" e "50
Anos Depois". - (Nota da Editora.)
Revoltar-se o homem, frente da vida,
recusar a oportunidade de elevar-se
ante a luz da luz da prpria sublimao.

Fim.

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