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HISTORIA

DOS NDIOS
NO BRASIL

CoMi?\NHiA Das Liii ras

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.V:

HISTORIA DOS NDIOS NO BRASIL

MANUELA CARNEIRO DA CUNHA

(ORG.)

FRANCISCO M. SALZANO
NIDE GUIDON
ANNA CURTENIUS ROOSEVELT
GREG URBAN
BERTA G. RIBEIRO
LCIA H. VAN VELTHEM
BEATRIZ PERRONE-MOISS
ANTNIO CARLOS DE SOUZA LIMA
ANTNIO PORRO
FRANCE-MARIE RENARD-CASEVITZ
ANNE CHRISTINE TAYLOR
PHILIPPE ERIKSON
ROBIN M. WRIGHT
NDIA FARAGE
PAULO SANTILLI
MIGUEL A. MENNDEZ
MARTA ROSA AMOROSO

TERENCE TURNER
BRUNA FRANCHETTO
ARACY LOPES DA SILVA
CARLOS FAUSTO
MARY KARASCH
MARIA HILDA B. PARASO

BEATRIZ G. DANTAS
JOS AUGUSTO L. SAMPAIO

G. DE CARVALHO
SCHMUZIGER CARVALHO
JOHN MANUEL MONTEIRO
SNIA FERRARO DORTA

MARIA ROSRIO
SILVIA M.

HISTRIA
DOS NDIOS

NO BRASIL
2?

FaPESP
Fundao DE AMPARO Pesquisa
DO ESTADO Dt SO PAuu

edio

^fefe.
-T^
COMHAN H A DaS
LiriRAS
y,

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ltlUsiciri o!
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Ti in

JL1"l>.. 1 ..,

C:op>rinht

1992 hy os Autores

Projeto editorial:

NrCIS.O DF. HISTRIA INDGF^A E

DO INDIGENISMO

Capa e projeto grfico:


Motmd CMvakanti
Assistncia editorial:

Mjrta Rosa Amoroso

Edio de

texto:

Otanlo Fernando Nunes

Jr.

Mapas:
Ala Rola
Tuca Capelossi

Mapa

das etnias:

Clame
FJmundo

CA)hn

Peggion

ndices:
Beatriz Perrvne- Moiss

Clame C^hn
Edgar Theodoro da Cunha

Edmundo

Peggion

Sandra Cristina da Silva

Pesquisa iconogrfica:
Manuela Cimeiro da Cunha

Marta Rosa Amoroso


Oscar Cuilvia Saz
Beatriz Calderari de

Miranda

Reviso:

Crmen Simes da Costa


FJiana Antonioli

1^ edio 1992

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao


(Cmara Brasileira do Lixro, sp. Brasil)
Histria dos ndios

no

Brasil

(iip)

organizao Manuela Carneiro

So Paulo Companhia das letras


da Cunha.
f*pf.sp. 1992
cretaria Municipal de Cultura
:

Se-

AL BR

F2519

Bibliografia
ISBN

.H57
1998x

S5-7164-260-5

1. ndios da Amrica do Sul


Cunha. Manuela Carneiro da.

Brasil

Histria

(Di>-980.41

921393
ndices para catlogo sistemtico
1

Brasil

Histria

ndios

980

41

1998

Todos os

direitos desta edio leservados


KDl rC)R.\ St:H\\ARt J'.

Rua Bandeira
04532-002

l.Tl.V

Paulista. 702,

cj.

So Paulo

72

SP

Telefone: (011) 86tU)801


Fiix:

(011) 8t)tU)814

e-niail: ct)leiiasiinleiiu't.sp. ioin.br

ndice

<^^

Introduo a

uma

histria

indgena

Manuela Carneiro da

Cunha

FONTES DA HISTORIA INDGENA

O velho e o novo:

antropologia fsica e histria indgena

Francisco

Salzano

A.

As ocupaes pr-histricas do Brasil (excetuando a Amaznia)


Nide Guidon
Arqueologia amaznica
Anna Curtenius Roosevelt

37
53

da cultura
Urban

histria

brasileira

segundo

as lnguas nativas

27

Greg
87

Colees etnogrficas: documentos materiais para a histria indgena


e a etnologia

Berta G. Ribeiro e Lcia H. van Velthem

....

103

POLITICA E LEGISLAO INDIGENISTA


ndios livres e ndios escravos: os princpios da legislao indige-

do perodo colonial (sculos XVI a

nista

Beatriz Per-

XVIII)

115

rone-Moiss
indigenista

Poltica

no sculo XIX

Manuela Carneiro da

Cunha

O governo
za

133
dos ndios sob a gesto do SPI

Antnio Carlos de Sou-

Lima

155

A ALTA AMAZNIA
Histria indgena do alto e

mdio Amazonas: sculos XVI

a XVIII

Antnio Porro
Histria kampa,

175

memria ashaninca

France-Marie Renard-Ca-

197

sevitz

Histria

ps-colombiana da

alta

Amaznia

Anne

Christine

213

Taylor

Uma

singular pluralidade: a etno-histria

pano

Philippe Erik-

son
Histria indgena

perspectivas

239
do noroeste da Amaznia: hipteses, questes e

Robin M. Wright

253

Estado de stio: territrios e identidades no vale do


Ndia Famge e Paulo Santilli

Branco

rio

267

AMAZNIA MERIDIONAL
A

rea Madeira-Tapajs: situao de contato e relaes entre colo-

nizador e indgenas
Corsrios no caminho

Rosa

Miguel A. Menndez

fluviiil:

os

Mura do

rio

Madeira

281

Marta

Amowso

297

Os Mebengokre Kayap:

histria e

mudana

social,

de comunida-

des autnomas para a coexistncia intertnica

Terence

Tumer

"O

311

aparecimento dos caraba": para


xinguana
Bnina Franchetto

uma

histria kuikuro e alto-

339

Dois sculos e meio de histria xavante

Aracy Lopes da

357

Silva

NORDESTE, LESTE E SUL


Fragmentos de

histria e cultura

tupinamb: da etnologia como

instrumento crtico de conhecimento etno-histrico

Carlos

Fausto

Catequese e cativeiro:
Manj Karasch
Os Botocudos e sua

Poltica indigenista

em

Gois, 1780-1889

trajetria histrica

Maria Hilda

Pa-

um

413

esboo histrico
Sampaio, Maria Rosrio G.

brasileiro:

Beatriz G. Dantas, Jos Augusto L.

381

397
B.

raso

Os povos indgenas no Nordeste

de Carvalho
Chaco: encruzilhada de povos e "melting pot" cultural, suas
relaes com a bacia do Paran e o Sul mato-grossense

431

M. Schmuziger Carvalho
e a histria do Brasil meridional: sculos XVl-XVII
John Manuel Monteiro
Silvia

Os Guarani

457
475

ANEXOS

Colees etnogrficas: 1650-1955


Snia Ferraro Dorta
ndice de coletores e colecionadores
ndice de instituies
ndice de grupos tnicos
ndice de reas geogrficas
Inventrio da legislao indigenista: 1500-1800

ne-Moiss

ndice temtico
ndice por grupo tnico
ndice geogrfico
Abreviaturas utilizadas
Bibliografia

501
522
525

526
527

Beatriz Perro-

529
558
562
563
566
567

Crditos de ilustraes

601
603

ndice remissivo

605

Sobre os autores

HISTRIA
DOS NDIOS
NO BRASIL

Maragu

Charrua

81.

2.

Minuano

82 Tupinamb

3.

Guarani
Xokleng

83.

4.

Cari| (Guarani)

85.

6.

Kaingang

86.

1.

7 Tupiniquim
Abipones (Guaykuru)

6.

Maw

84. Tapajs

Conduris
Wayana-Apaiai
87 Jurunas

88.

Mekranoti

Chan

89. Mentuktire

10.

Chiriguano

90. Gorotire

11

Piiag

9.

91. Xikrin

12 Mokovi

92.

Toba
14 Payagu (Guaykuru)

93.

Kayap
Krah

13.

94.

Trememb

15.

Terena

95.

Apinay

16.

Layana

96.

Nambikwara

17.

Kinikinao

97 Karaj

18.

Exoarana (Echoaiadi)

98.

19

Guan
Mbay (Guaykuru)

99. Arinos

20.

Kadiwu
22 Ofay
23. TamoK)
24 Botocudos
21

25. Goitac
26.
27.

28.

Aimor
Nakneunuk. Nakreh, Et\wet, Takruk,
Krak. Nep-Nep. Gutkrak, Nak-nhapma,
Mifiagreum (Botocudos)
Guat

29 Boror
30 Krenak
31

Patax

32. Maxakali
33.

Machiguenga

34 Ashaninca
35 Amuesha
36. Kaxinawa
37 Yaminawa
38.

Chacobo

Akro

100. Kayabi
101. Bakairi

102. Kabixi
103.

Suy

104. Kuikuro
105. Kaiapalo
106. Xavante
107.

Canoeiros

108. Xerente

110.

Kayap meridionais
Caet

111.

Potiguar

109.

112. Tapuia
113. Tupinai

114 Amoipira

Tupin
Karapot
117 Payaya

115.
116.

118.

119
120.

Dzubuku
Peok 8 Pankara
Okren
Anapur, Aranh

39 Cashibo (Pano)

121. Aray,

40. Shipibo

122. Jandu

41 Conibo
42 Shetebo

123. Paiku

43. Piro

124. Fuini

44. Katukina (Pano)

125. Pankararu

45.

Marubo

46. Matis
47.

Matss

48.

Chamas

49. Jivaro
50.

Candoa

51.

Quichua-Canelos
Zaparo

52.

53. Aparia
54.

Omgua

55.

Ticuna

56.

Maku

57.

59.

Tukano
Tanana
Bar

60.

Boaups

58.

61 Curripaco

Baniwa
Piapoco
64. Macuxi
65 Inganc
66. Taurepang
67. Wapixana

62.

63.

68.

Yanomami

69.

Manao

70. Aisuari

72.

Mura
Kawahiwa

73.

Torazes

71.

74. Parntinlin

75. Arara
76. Caxarari
77.
78.
79.

80.

Canpuna
Munduruku
Aplak
Abacaxis

123. Paraku

126.

Kiriri

e Xukuru

Principais etnias citadas

INTRODUO A UMA HISTORIA INDGENA


Como eram

e so to brbaros, e

destitudos da razo, no trataram de


Escritura, ou de outros

monumentos em

que recomendassem posteridade as suas


Histrias para que dela vssemos os seus
Principados, alianas, Pazes, e discrdias

de soberanos, sucessos de Estados,


conquistas de Provindas, defensas de
Praas, admirssemos

vitrias e

perdas de Batalhas, e todo

o memorvel

com que

a fortuna

e a poltica vo sempre,

com

os sculos,

acrescentando s Histrias das

Monarquias. Por esta Cauzxi, ignoramos


o que se conhece de todas as outras

Naes do Mundo

[...]

(Igncio Barboza Machado,


Exerccios de Marte, 1725,

foi.

90.)

Manuela Carneiro da Cunha

Ao

chegarem

s costas brasileiras, os na-

vegadores pensaram que haviam atingido o paraso terreal:

uma

regio de

eterna primavera, onde se vivia comu-

em perptua ino-

mente por mais de cem anos

cncia. Deste paraso assim descoberto, os por-

tugueses eram o novo Ado.


feriram

um nome

admica

A cada lugar con-

atividade propriamente

e a sucesso de

nomes

era tam-

bm a crnica de uma gnese que se confundia com a mesma viagem. A cada lugar, o nome do santo do dia: Todos os Santos, So Sebastio,

Monte

Pascoal. Antes

de se batizarem

os gentios, bati/ou-sc a terra encontrada. 10c

certa maneira, desta forma, o Brasil

foi

simbo-

licamente criado. Assim, apenas nomeando-o,


se

tomou posse

dele,

como

se fora

virgem (To-

dorov, 1983).

Assim tambm a Histria do


nnica,

Brasil, a ca-

comea invariavelmente pelo "desco-

brimento". So os "descobridores" que a inau-

guram e conferem aos gentios uma entrada

no grande curso da Histria.


Por sua vez, a histria da metrpole no

de ser\io
mais a

mesma

aps 1492.

insuspeitada pre-

sena desses outros homens

(e rapidamente
papa reitera em 1537, que so
'
desencadeia uma refonni"
ilas

se concorda, e o
lioinciis)

.<

histria

do

Brasil

cannica

comea

com

o
"Descobrimento".
Nesta cena,
Amrico Vespucio
desperta a
Amrica,
representada
por

uma

ndia

Tupinamb, deitada
na rede. Rede,
tacape e cenas de
antropofagia,

que

se vem ao fundo,
so emblemticas

dos Tupinamb.
Desenho de Jan
van der Straet

(tambm chamado
Stradanus),
gravura de
Theodor Galle
(1589).

UISTOKIV 1X>S INOIC^S NO BKVMl

10

Sul

tivessem trazido esses

margem da Boa No\a, na histdo gnero humano? Se todos os homens descendem de No, e se No te\'e apenas trs filhos, Cam, Jiifet e Sem, de qual desses filhos proviriam os homens do Mundo
Nono? Seriam descendentes daqueles mercadores que ao tempo do rei Salomo singra\am
o mar para trazerem ouro de Ofir
que poderia ser o Peru
ou das dez tribos perdidas de Israel que, reinando Salmanasai", se afastanto

tempo

ria genil

taram dos assrios para resguardar


rezii

seus ritos e sua f?

em

sua pu-

mais, admitindo c^ue

que
meios teriam cruzado os oceanos antes que os
se soubesse isso, restaria descobrir por

descobridores tixessem domesticado os mares.


Tal\ez as terras do

No\o

Mundo
comunicado em

e do Antigo

comunicassem, ou tivessem
tempos pissados, por iilguma regio ainda desconhecida do e.xtremo Norte ou do extremo

Em

1612, seis

ndios

do

Maranho foram
levados pelos

capuchinhos
franceses para a
Corte do jovem
Lus XIII para
conseguir apoio
financeiro e politico

para a Colnia.
Trs morreram

quase ao chegar
(entre os quais
Francisco Caripira),
trs outros
sobreviveram.
foram batizados
com o nome de
Lus e voltaram
para o Maranho

com esposas
francesas e
cobertos de
honrarias.

Vem-se

em

Francisco
Caripira (figura
direita) as
tatuagens que.
entre os

Tupinamb,
celebravam o
nmero de
inimigos
ritualmente

abatidos (Claude
d'Abbeville, Histoire

da la mission des
pres capucins...,
1614).

do Mundo, ou

ideias recebidas: conu) en(]uadrar por e.xeni-

plo essa parcela da humanidade, deixada por

marinhas

talvez as correntes

homens

deri\ a. Ques-

exemplo pelo jesuta


1590 (Acosta, 1940 [1590]),
continuam colocadas hoje e no se encontram
completamente resolvidas, conforme se ver
tes que, debatidas por

Jos d'Acosta

em

neste volume (Salzano, Guidon;' ver

tambm

Salzano, 1985, e Salzano e Callegari-Jacques,


1988:2). Haveria mltiplas origens e rotas de
penetrao do homem americano? Teria ele

como se cr em geral, pelo estreito de


Bering e somente por ele? Quando se teria dado essa migrao?

\indo,

ORIGENS
Sabe-se que entre de uns 35 mil a cerca de
uns 12 mil anos atrs, uma glaciao teria, por
inter\ aios, feito o

mar descer

a uns 50

m abai-

A faixa de terra chamada Beassim aflorado em vrios momen-

xo do nvel atual.
rngia teria

perodo e permitido a passagem a p


da sia para a Amrica. Em outros momentos, como no intervalo entre 15 mil e 19 mil
anos atrs, o excesso de frio teria provocado
a coalescncia de geleiras ao norte da Amrica do Norte, impedindo a passagem de homens. Sobre o perodo anterior a 35 mil anos,
nada se sabe. De 12 mil anos para c, uma temtos deste

peratura mais

amena

teria interposto

tre os dois continentes.

Em

o mar en-

vista dista tra-

dicionalmente aceita a hiptese de

uma

mi-

grao terrestre \inda do nordeste da sia e

de norte a sul pelo continente


americano, que poderia ter ocorrido entre 14
mil e 12 mil anos atrs. No entantcx h t;unbm possibilidades de entrada nuirtima no
continente, pelo estreito de Bering: se verdade que a Austrlia foi alcanada h uns 50
mil anos por homens que, \ indos da .\sia, atravessaram uns 60 km de mar, nada impediria
que outros \ iessem para a Amrica, por na\^i^
gao costeira (Meltzer, 1989:474).
se espraiando

H
tas

considerNel contro\rsia sobre as da-

dessa migiiio e sobre ser ela ou no a ni-

ca fonte de po\c)amento das .\mericas. Quanto

antiguidade do po\oiunenta as estimati-

\as tradicionais falam de 12 mil anos,

mas

muitos iu-quelogos afirmam a existncia de


tios

arqueolgicos no

s-

Nmo Mundo anteriores

a essas datas: so particularmente importantes neste sentido as pesiiuisas feitas


te

do Piau por Nide Guidon

(cf.

no sudes-

neste wlu-

para os quais se ivi\indioam as


ooniplicado
mais antigas datas estariam
ine). C^s stios

INTRODUO A UMA HISTRIA INDGENA

antes a

do que a norte do conde uma descida em que a Amrica do Sul teria sido povoada aps a do Norte. No h consenso sobre o assunto, no entanto, na comunidade
arqueolgica (Lynch, 1990). Mas, recentemente, uma linguista (Nichols, 1990 e 1992), com
base no tempo mdio de diferenciao de esadicional

sul

tinente, contrariando a hiptese

toques lingusticos, fez suas prprias avaliaes

um povoamento da Amrica que ter-

e afirmou

se-ia iniciado

h 30 mil-35 mil anos. Mais con-

servadora quanto profundidade temporal

tria,

por ouvirmos

falar,

sem entender-lhe o

em sociedades "frias",
sem histria, porque h um tropo propriamensentido ou o alcance,

te

antropolgico que o

chamado "presente

porque nos agrada a iluso de


sociedades virgens, somos tentados a pensar
que as sociedades indgenas de agora so a
imagem do que foi o Brasil pr-cabralino, e
que, como dizia Varnhagen por razes diferenetnogrfico", e

tes,

sua histria se reduz estritamente sua

etnografia.

Na

realidade, a histria est onipresente.

Greenberg

Est presente, primeiro, moldando unidades

(1987), que mantm os fatdicos 12 mil anos


mas estabelece a existncia de trs grandes lnguas colonizadoras que teriam entrado no continente em vagas sucessivas (Urban). Tudo isto pe em causa a hiptese de uma migrao
nica de populao siberiana pelo interior da

e culturas novas, cuja homogeneidade reside

a estimativa

Berngia.

de outro

linguista,

possibilidade de outras fontes po-

pulacionais e de rotas alternativas se soman-

do do

interior

da Berngia no est portanto

descartada.

PRESENA DA
HISTRIA INDGENA
Sabe-se pouco da histria indgena: nem a origem, nem as cifras de populao so seguras,
muito menos o que realmente aconteceu. Mas
progrediu-se, no entanto: hoje est mais clara, pelo menos, a extenso do que no se sabe. Os estudos de casos contidos neste volume so fragmentos de conhecimento que permitem imaginar mas no preencher as lacunas
de um quadro que gostaramos fosse global.
Permitem tambm, e isto importante, no incorrer

em

A maior

certas armadilhas.

dessas armadilhas talvez a iluso

Na segunda metade do sculo


poca de triunfo do evolucionismo,
prosperou a ideia de que certas sociedades teriam ficado na estaca zero da evoluo, e que
eram portanto algo como fsseis vivos que testemunhavam do passado das sociedades ocidentais. P^oi quando as sociedades sem Estado se tornaram, na teoria ocidental, sociedades "primitivas", condenadas a uma eterna
infncia. E porque tinham assim parado no
tempo, no cabia procurar-lhes a histria. Como dizia Varnhagen, "de tais povos na infncia no li histria: h s etnografia" (Varnhade primitivismo.

XIX, essa

gen, 1978 [1854]:30).


I

loje ainda,

por lhes desconhecermos a

his-

em grande parte numa trajetria compartilhada: o caso,

por exemplo, do conglomerado

piro/conibo/cambeba, que forma

uma

cultura

do Ucayali, apesar de seus componentes pertencerem a trs famlias lingiisticas diversas (Arawak, Pano e Tupi), e que se
contrape s culturas do interflvio (Erikson);
ribeirinha

11

12

msTORiv

ni>s ivnios \c> ukvsu.

o caso tuinhni das fuses Arawuk-Tukano do

igualitrias e

alto rio Negro (WVijiht), das culturas ueoribeiriuhas do Auia/.onas (Porro), das sociedades indgenas que laylor chama apropriadamente de coloniais porque geradas pela situa-

te os ltimos cjuarenta anos, muita tinta cor-

;o coloniiil.

Est presente a histria ainda na medida

em que muitas

das sociedades indgenas ditas

"isoladas" so descendentes

de "refratrios",
foragidos de misses ou do senio de colonos
c}ue se "retribalizaram" ou aderiram a grupos
independentes, como os \hira. Os Mura, alis,
provavelmente se "agigantaram" na Amaznia
(Amoroso) porque reuniam trnsfugas de outras etnias.

Os

Xa\ ante dos quais se conta aqui

tambm foram mais

a histria (Lopes da Silva)

uma vez contactados e mais de uma vez fugiram. A ideia de isolamento deve ser usada
com cautela em qualcjuer hiptese, pois h um

de

de populao diminuta. Duran-

reu para explicar essas caractersticas. Uns


acharam que as sociedades indgenas tinham,
embutido em seu ser, um antdoto emergncia do Estado. Outros, principalmente norteamericanos, acreditaram que a razo dessa li-

mitao demogrfica se fundava


o ambiental, e

um

numa limita-

acalorado debate se

tra-

vou quanto natureza ltima dessa limitao:


a pobreza dos solos, do potencial agrcola ou
de protenas animais. A pesquisa arqueolgica (Roosevelt) veio no entanto corroborar o
que os cronistas contavam (Porro): a .\maznia, no s na sua vrzea mas em v rias reas
de terra firme, foi povoada durante longo tempo por populosas sociedades, sedentrias e
possivelmente estratificadas, e essas sociedades so autctones, ou

seja,

no se explicam

contato mediatizado por objetos, machados,

como

miangas, capazes de percorrerem imensas ex-

nas mais "avanadas". As sociedades indgenas

tenses, mediante comrcio e guerra, e de ge-

de hoje no so portanto o produto da natureza, antes suas relaes com o meio ambien-

rarem

uma dependncia

distncia (Turner,

Erikson): objetos manufaturados e microorga-

nismos imadiram o Novo

Mundo numa

velo-

cidade muito superior dos homens que os

te so

o resultado da difuso de culturas andi-

mediatizadas pela histria.

MORTANDADE E CRISTANDADE
Pov os e povos indgenas desapareceram da

trouxeram.

tambm no fracioqual Taylor chama a


paradoxalmente, com

Est presente a histria

namento tnico para o


ateno e que \ai de par,

uma homogeneizao

cultural:

perda de diver-

sidade cultural e acentuao das microdiferen-

que definem a identidade tnica. proque as unidades sociais que conhecemos hoje sejam o resultado de um processo
de atomizao cujos mecanismos podem ser

as

vvel assim

ce da terra
se

chama,

como consequncia do que

fa-

hoje

num eufemismo envergonhada

"o

encontro" de sociedades do Antigo e do Novo

Mundo. Esse morticnio nunca v isto foi truto


um processo complexo cujos agentes foram
homens e microorganismos mas cujos motores ltimos poderiam ser reduzidos a dois: ga-

de

nncia e ambio, formas culturais da expanso do que se

com encionou

chaniiu- o capita-

Tur-

lismo mercantil. Motivos mesquinhos e no

ner sobre os Kavap, e de reagrupamentos de

est presente sobretudo a histria na

uma deliberada poltica de extermnio conseguiram esse resultado espantoso de reduzir


uma populao cjue estav a na casa dos milhes
em 1500 aos parcos 200 mil mdios que hoje
habitam o Brasil.
.\s epidemias so normalmente tidas como
o principal agente da dopopulaJio indgena
(ver, por exempla Borali. 1964). A Ixvrreira epidemiolgica era, com efeita favorvel aos europeus, na .Amrica, e era-lhos ilesf av onv el na
Mrica. Na Africa, os europeus morriam iH>mo
moscas: aqui eram (vs u\dios que morriam:
agentes patognicos da varola, do saram^xv da

homens com

a natureza.

co(iueluche, da catapora. do tifa da difteria.

As sociedades indgenas contemporneas da


Amaznia so, como se apregoou, sociedades

da gripe, da peste bubnica. possivelmente a


malria, provocaram no Novo Mundo o que

percebidos

em

estudos de caso

como o de

grupos lingiiisticamente diversos


ao

mesmo tempo

em

unidades

culturalmente semelhantes

e etnicamente diversas, cujos exemplos mais


notrios so o do alto Xingu e o do alto rio Ne-

gro (vide Franchetto e Wnght).

notvel (lue

apenas os grupos de lngua J paream ter ficado imunes a esses conglomerados multilingiisticos. Em suma, o que hoje o Brasil indgena so fragmentos de

um

tecido sociiU cuja

trama, muito mais complexa e abrangente, cobria provavelmente o territrio

Mas

prpria relao dos

como um

todo.

INTRODUO

UMA HISTRIA

13

INDIGF.N

Dobyns chamou de "um dos maiores cataclismos biolgicos do mundo". No entanto, importante enfatizar que a falta de imunidade,

lume), ficaram associados no esprito dos Tu-

Os

pinamb: elucidativo que um dos milagres


atribudos ao suave Anchieta fosse o de res-

brasileiros fizeram

de\ ido ao seu isolamento, da populao abo-

suscitar por alguns instantes a indiozinhos

no basta para explicar a mortandade,

mortos para lhes poder dar o batismo. Os aldeamentos religiosos ou civis jamais consegui-

rgine,

mesmo quando
Outros

de origem patognica.

fatores, tanto ecolgicos

como

tais

ela foi

quanto

sociais,

a altitude, o clima, a densidade de

populao e o relativo isolamento, pesaram decisivamente.

Em

suma, os microorganismos

num vcuo social e poltico, e


num mundo socialmente ordenado. Par-

no incidiram
sim

tal

densi-

n-

tanto das doenas (quanto de

ponto

e doena,

soriamente alistados nas tropas de resgates pa-

sestrutuiao social, a fuga para novas regies

oficiais, pois a alta

mngua (Carneiro da (Junha,

mo

eram compul-

os sobreviventes prefe-

de concen-

assolaram as aldeias da Bahia fizeram os

riam vender-se

ndios das aldeias

escravos do (}ue morrer

a poltica

dade dos aldeamentos favoreceu as epidemias,


sem no entanto garantir o aprovisionamento.
O sarampo e a varola (jue, entre 1562 e 1564,

fome, a

em que

(iiie

rgos

morrerem

dida

como

foi

trao da populao praticada por mission-

dios

se auto-reproduzir biologicamente. Repro-

duziam-se, isso sim, predatoriamente, na me-

de ndios, que
continuamente vinham preencher as lacunas
deixadas por seus predecessores.
Mas no foram s os microorganismos os
responsveis pela catstrofe demogrfica da
Amrica. O exacerbamento da guerra indgena provocado pela sede de escravos, as guerras de concjuista e de apresamento em cjue os
ndios de aldeia eram alistados contra os ndios ditos hostis, as grandes fomes que tradicionalmente acompanhavam as guerras, a de-

ticularmente nefasta
rios e pelos

ram

como lembra

ra descer dos sertes novas levas

1986). Batis-

das (juais se desconheciam os recursos ou se

Fausto (neste vo-

tinha de enfrentar os habitantes (vide, por

ndios

grande sucesso na
Corte francesa. A
nobreza toda os
convidava para
jantares,

embora

torcesse o nariz
para as suas
esposas francesas.

Um

msico da

Corte, Gaultier,

chegou a compor
uma sarabanda em
que os Tupinamb
tocavam com seus
maracs, conforme
se v nesta
gravura.

14

mSTOKlV DOS INOUIS Mi

BKASIl.

uma densidade de

exemplo, Friinchetto e Wright), a explorao

ca teria

do trabalho indgena, tndo isto pesou decisi\amente na dizimao dos ndios. H poucos
estudos demogrificos que nos possam escla-

(Braudel, 1979:42).

mas

recer sobre o peso relativo desses fatores,

um deles,

recente, elucidativo.

Maeder

(1990)

analisa a populao das redues guarani aps

o trmino das expedies dos paulistas apresadores de ndios, e cobre o perodo de 1641
a 1807. Resulta dos dados, abundantes entre
essas datas,

que os perodos de descenso e

mesmo de colapso populacional so aqueles


em que houxe maior mobilizao de homens
pelos poderes coloniais, com a conseqiiente
desestruturao do trabalho agrcola nos

al-

deamentos e seus corolrios de fome e de peste: desses dados quantitativos emerge uma situao semelhante quela de que sempre se
queixavam os religiosos administradores de al-

em

As estimativas de populao aborgine

1492 ainda so assunto de grande controvr-

uma

Para que se tenha

s regies

como um

Sul.

Diga-se de

passagem, sabe-se ainda menos da populao


da Europa ou da sia na mesma poca: a Amrica at bem servida desde os trabalhos de
demografia histrica da chamada escola de
Berkeley, cujos expoentes principais foram

Cook

como base de

e Borah. Imagina-se, s

comparao, que a Europa

teria,

do Atlntico

aos Urais, de 60 a 80 milhes de habitantes

em

1500 (Borah apud Denevan, 1976:5). Se

sim tiver sido realmente, ento


logrado a

te teria

triste

um

um

as-

continen-

faanha de,

nhados de colonos, despovoar


muito mais habitado.

com

pu-

continente

Estas estimativ as dspares resultam sobre-

uma

avaliao diferente do impacto

o indgena para o continente situado por volta

ideia das cifras

um

que nos ocupam mais de

todo,

de 1650: diferem quanto magnitude da caAlguns,

Moran

(1974:137) d

uns modestos 500 mil para a Amaznia, ao

como

Rosenblat, avaliam que

de 1492 a esse nadir (1650), a Amrica perdeu um quarto de sua populao; outros, como Dobyns, acham que a depopulao foi da
ordem de 95% a 96% (Snchez-.AJbomoz,
1973).

perto, Rosenblat (1954:316) d 1 milho para

o Brasil

as estimativas va-

da x\mrica do

terras baixas

tstrofe.

quadro de Denevan (1976:3), que por sua vez adapta e completa Steward (1949:656) (tabela abaixo).

Quanto

no quadro,

a 8,5 milhes de habitantes para as

da depopulao indgena. Os historiadores parecem concordar com um mnimo de popula-

A AMRICA INVADIDA

avanadas, adapto aqui

se v

tudo de

deamentos indgenas.

sia.

Como
riam de

17 habitantes/km-

Seja

como

for,

as estimativas

da populao

aborgine e da magnitude do genocdio ten-

dem

portanto e

mais

altas

densidade de 14,6 habitantes/km- na rea

com poucas excees a ser


desde os anos 60. Um dos residtados laterais desta tendncia o crdito crescente de que passam a gozar os testemunhos
dos cronistas. Ora, para a v rzea amaznica e

da vrzea amaznica e apenas 0,2 habitante/km- para o interflvio. Como cifra de com-

para a costa brasileira, os cronistas so com


efeito unnimes em iivr de densiis populaes

passo que Denevan (1976:230) avalia

em

6,8

milhes a populao aborgine da Amaznia,


Brasil central e costa nordeste,

ma

com

parao, a pennsula ibrica pela

altssi-

mesma

po-

e de indescritveis mortandades

(^v

ide Porro e

Fausto).

Se a populao aborgine tinha, realmente,


Nmeros para

Terras baixas

(em milhes)

da Am. do Sul

Total

Amrica

a densidade
a

Sapper (1924)

3 a 5

37 a 48,5

Kroeber (1939:166)

8,4

Rosenblat (1954:102)

2,03

Steward (1949:666)

2,90

13,38
(1,1

no

15,49

que hoje

se lhe atribui,

esv^^ii-se

tradicional (aparentemente conso-

lidada no sculo \IX), de

um

continente pou-

co habitado a ser ocupado pelos euivpeus,-

Como

foi

dito

com

a .\mrica no

Brasil)

Borah (1964)

imagem

foi

fora por Jennings (^1975).

descoberta,

foi inv^uiida.

100

Dobyns (1966:415)
Chaunu (1969:382)
Denevan (1976:230,

9 a 11,25

291)

8,5 (5,1

90,04 a 112.55

POIJTICA INDIGENISTA

80 a 100

Como se deu.
na
Amaznia)

57,300

esquematiciunente, esse pnxvs-

Diuanto o primeiro meio-seouUv os mdios


tbiam sobretudo parceiu>s comeiviais dos euS(V?

INTRODUO A UMA HISTRIA INDGKN

machados e

ropeus, trocando por foices,

15

facas

o pau-brasil para tintura de tecidos e curiosi-

como papagaios

dades exticas

e macacos,

(Marchant, 1980).

feitorias costeiras

em

Com

primeiro governo geral do Brasil, a Colnia se


instalou
se,

enquanto

tal

e as relaes alteraram-

em

tensionadas pelos interesses

jogo que,

do lado europeu, envolviam colonos, governo

mantendo entre si, como assiuma complexa relao feita de con-

e missionrios,

nala Taylor,

e de simbiose.

flito

No eram mais

parceiros para

escambo que

desejavam os colonos, mas mo-de-obra para


as empresas coloniais que incluam a prpria

reproduo da mo-de-obra, na forma de canoeiros e soldados para o apresamento de mais

problema estrutural e no de alguma


Quem melhor o expressou foi
aquele velho ndio Tupinamb do Maranho
que, por volta de 1610, teria feito o seguinte
discurso aos franceses que ensaiavam o estabelecimento de uma colnia:
"Vi a chegada dos per [portugueses] em
Pernambuco e Poti; e comearam eles como
ndios:

ndole ibrica.

De

vs, franceses, fazeis agora.

per

traficar

xar residncia

Mais

sem pretenderem

no faziam seno
[...]

incio, os

tarde,

fi-

disseram que nos

devamos acostumar a eles e que precisavam


construir fortalezas, para se defenderem, e cidades, para

morarem conosco

afirmaram que

podiam

viver

nem

eles

nem

Mais tarde

[...]

os pai [padres]

sem escravos para os servirem


Mas no satisfeitos com

e por eles trabalharem.

os escravos capturados na guerra, quiseram

tambm

acabaram esAssim aconteceu


com os franceses. Da primeira vez que viestes aqui, vs o fizeste somente para traficar [...]
Nessa poca no falveis em aqui vos fixar;
apenas vos contentveis com visitar-nos uma
vez por ano [...] Regressveis ento a vosso pas,
levando nossos gneros para troc-los com
aquilo de que carecamos. Agora j nos falais
de vos estabelecerdes aqui, de construirdes
os filhos dos nossos e

cravizando toda a nao

[...]

fortalezas para defender-nos contra os nossos

inimigos. Para isso, trouxestes

ba e vrios
tos,

mas

estes,

Pai.

Em

Morubixa-

verdade, estamos

os per fizeram o

mesmo

satisfei-

Como

[...]

vs no quereis escravos, a princpio;

agora os pedis e os quereis


[...]"

um

(Abbeville,

[1614]:115-6).

trad.

como

eles

no fim

Srgio Milliet,

1975

A Coroa tinha

seus prprios interesses,

cais e estratgicos

fis-

acima de tudo: queria demas queria tam-

certo ver prosperar a Colnia,

bm

garanti-la

politicamente.

Para

tanto,

interessavam-lhe aliados ndios nas suas lutas

com

franceses, holandeses e espanhis, seus

competidores internos, enquanto para garantir

seus limites externos desejava "fronteiras

vivas",

formadas por grupos indgenas aliados

Ocasionalmente tambm, como no caso do rio Madeira na dcada de 1730,


convinha-lhe a presena de um grupo indgena hostil para obstruir uma rota fluvial e impedir o contrabando (Amoroso). Em pocas
mais tardias, principalmente na do manjus de
(Farage, 1991).

Painis de carvalho
da "Ilha do Brasil"
que decoravam
uma casa em

Rouen

(c.

1500-14).

Representam
o escambo de
pau-brasil praticado

com

os ndios

brasileiros:

vem-se ndios
abatendo as rvores
e embarcando-as
no navio francs.

IIISRIKIV 1H>S NDIOS

16

M)

BKVSll

O sistema do
de Portugal, por delegao papal, exercia vrias das atribuies da
de "religies" no sculo \\
|)adroado,

em que

II.

rei

Iiierarquia religiosa e arca\a

em

Coroa

tambm com

as

um

poder excepcional
matria religiosa. Por outro lado,

suas despesas, conferia

o padroado se justificava pela obrigao imposta Coroa de e\angelizar suas colnias, e


era a base da partilha entre as duas potncias
ibricas

que o papa Alexandre

do Novo

Mundo em 1493

tros pases se insurgiam.

ha\ia feito

e contra a qual ou-

Se o padroado criava

obrigaes para a Coroa, ele

tambm

lhe su-

Apenas os jesutas, talxez pela


sua ligao direta com Roma, talvez pela independncia financeira que adquiriram, lograram ter uma poltica independente, e entraram em choque ocasionalmente com o goxerno e regularmente com os moradores
como
atestam suas expulses de So Paulo em 1640,
do Nhiranho e Par em 1661-2 e do Maranlio

jeitava o clero.

em

1684, desta \ez por influncia tanto dos

colonos quanto das outras ordens religiosas.

Em

pomo da

todas as ocasies, o

sempre

foi

discrdia

o controle do trabalho indgena nos

aldeamentos, e as disputas centra\am-se tanto

na legislao quanto nos postos-chaves co-

l)iados: a direo das aldeias e a

autoridade

para repartir os ndios para o trabalho fora dos

aldeamentos.

De meados do

XMI

sculo

meados do

s-

culo XVIII, quando Portugal estava interessa-

fl

converso dos

ndios passava pelo

Estado portugus
(representado aqui
pelo seu escudo
em que se refletem
os raios da f) e
justificava as

concesses
que o
papa fizera, em
1493, na Amrica.
territoriais

Este frontispcio
obra de frei Joo

Jos de Santa
Thereza,

Istoria

Regno de

dei

Brasile,

de 1698,

uma

perfeita alegoria

do

sistema do
padroado.

"./ 1

r:,n/:^,t

Pombal, a Coroa pretendia enfim, numa viso


mais ampla, promo\ er a emergncia de um po\o brasileiro

li\ re,

substrato de

um

Estado con-

sistente (Perrone): ndios e brancos

este

formariam

povo enquanto os negros continuariam

es-

interesses particulares dos colonos e os

da Coroa podiam portanto eventualmente

es-

na poca coloniiil: um terceiro


ator, importante, complicava ainda a situao,
a saber, a Igreja, ou mais precisamente uma

tar

em

ordem
to,

Joo

genista

d.

conflito

religiosa, a jesutica.

no era monoltica, longe

Igreja,
disso.

com

efei-

tradicio-

nal oposio entre clero secuKu" e clero regular,

acrescenta\a-se a

ri\

alidade entre as diwrsas

ordens, que significati\amente eriun chamailas

ao Brasil,

iu sua

ISOS, a politica indi-

ia

mais \ozes dissonantes

de escraxizar mdios e de
(Ciu-neiro da Cimha). A piur-

se trata\a

ocupcU- suas teniis


tir

em

arena reduzida e sua naturez;i

modificada: no ha\

quando

cra\os.

Os

do em ocupar a Amaznia, os jesutas talharam para si um enorme territrio missionirio.


Foi o seu sculo de ouro, iniciado pela foniiidvel influncia junto a d. Joo I\" e ao papa
que \'ieira, nosso maior escritor, logrou obter.
A partir da expulso dos jesutas por Pombal,
em 1759, e sobretudo a partir da chegada de

de meados

dt)

sculo \1\,

com

efeita a otv

bica se desloca do trabalho para as ternis in-

dgenas (Farage e
de, deslocar-se-

lin s<.nilo nuiis feu*noxamente: do soUx pass;mi


Santilli).

para o subsolo indgena.

O incio do sculo \\ \era um inoximonlo


de opinio dos mais importantes, que culminar na criao
dios (Sri).

em

di^

Sen io

lio

Pivttxo aos n-

1910 (^Souz;i Lima).

O sn e.xtin-

INTRODUO

UMA

IIISTKIA INDGKN

Os

ndios

como

"guardies das
fronteiras",

no

limite entre

o Brasil

e a Guiana
francesa. Ao lado

de Rondon, um
ndio segura a
bandeira brasileira

enquanto outro

empunha

a
bandeira francesa.

em 1966 em meio
de corrupo e substitudo em
1967 pela Fundao Nacional do ndio (Fu-

gue-se melancolicamente

sertes" (Farage, 1991), garantindo as frontei-

a acusaes

ras brasileiras,

nai):

a poltica indigenista continua atrelada ao

as a essas

No

fossem agora vistos

mesmas

como amea-

fronteiras.

fim da dcada de 70 multiplicam-se as

Estado e a suas prioridades. Os anos 70 so


os do "milagre", dos investimentos em infra-

organizaes no governamentais de apoio aos

estrutura e

ca da Transamaznica, da barragem de Tucu-

meira vez, se organiza um movimento indgena de mbito nacional. Essa mobilizao ex-

de Balbina, do Projeto Carajs. Tudo

plica as grandes novidades obtidas na Consti-

ru e da

em prospeco mineral a po-

ndios, e

no

incio

da dcada de 80, pela

pri-

cedia ante a hegemonia do "progresso", dian-

tuio de 1988,

do qual os ndios eram empecilhos: foravase o contato com grupos isolados para que os
tratores pudessem abrir estradas e realocavamse os ndios mais de uma vez, primeiro para
afast-los da estrada, depois para afast-los do
lago da i)arragem (}ue inundava suas terras.

jargo assimilacionistas e reconhece os direi-

te

o caso, paradigmtico, dos Parakan, do Par.

mas que no vem tratadesembocou na militarizao

Flste perodo, crucial,

do neste

livro,

da (juesto indgena, a partir do incio dos anos


80: de empecilhos, os ndios passaram a ser
riscos segurana nacional.
fronteiras era agora

um

Sua presena nas

potencial perigo.

nico (jue ndios de Roraima,

ir-

que haviam sido

no sculo WIII usados como "muralhas dos

tos originrios
ricos,

que abandona

as

metas e o

dos ndios, seus direitos hist-

posse da terra de que foram os primei-

ros senhores.

POLTICA INDGENA
Por

m conscincia e boas

intenes, imperou

durante muito tempo a noo de que os ndios foram apenas vtimas do sistema mundial,

uma poltica e de prticas que lhes


eram externas e que os destruram. Essa viso, alm de seu fundamento moral, tinha outro, terico: que a histria, mo\ ida pela me-

vtimas de

trpole, pelo capital, s teria


c-entro. .\ periferia

do

nexo

capital era

em

seu epi-

tambm

o lixo

UISTKIA nos (NDIOS

18

da

histria.

NO

BHASH.

rosultado paradoxal dessa pos-

tura "politicamente correta"

minao

fsica

foi

somar

eli-

e tnica dos ndios sua elimi-

nao como sujeitos histricos.'^


Ora, no li di\ ida de que os ndios foram
atores poh'ticos importantes de sua prpria histria e de que, nos interstcios da poltica indigenista, se

politanas

islimbra iilgo

tica indgena.

do que

foi

a pol-

Sabe-se que as potncias metro-

perceberam desde cedo

as poten-

mente indgena: no sculo .\\ II, grupos Conibo (Pano) querem aliados espanhis (missionrios) para contestar o monoplio piro (arawak) das rotas comerciais com os Andes (Erikson). A coalizo de Karaj, Xerente e Xavante
em Gois, que em 1812 destruiu o recmfundado presdio de Santa Maria no Araguaia
(Karasch), um exemplo da amplitude que podia alcanar a poltica indgena

fronto

grupos indgenas: no
e os portugueses

em

guerra aliaram-se respec-

\o

sculo

.\I\,

europeus fez-se
muitas vezes
atravs de grupos
indgenas
intermedirios.

os

Sampaio e Carvalho).

Munduruku foram usados

para "desinfestar" o Madeira de grupos hostras etnias J.

trazidas pelos

contrrio, o efeito geral dessa

com

a pol-

(Taylor, Erikson). Faltam no entanto estudos


de caso desses processos de fracionamento.

tis

das
mercadorias

Ao

imbricao da poltica indigenista

to); e no sculo X\II os holandeses pela primeira vez se aliaram a grupos "tapuias" contra

fotografados por

influncia e

cepcionais.

tica

Urubu-Kaapor (
esquerda)
Charles Wagley no
Maranho (1942): a
penetrao da

seu con-

ti\amente aos Tamoio e aos Tupiniquins (Faus-

os portugueses (Dantas,
ndio Guajajara (
direita) e ndio

em

os recm-chegados.

Coalizes deste porte, no entanto, foram ex-

ciiilidades estratgicas das inimizades entre

sculo XVI, os franceses

com

e os Krah, no Tocantins, para combater ou-

Essa poltica metropolitana requer a

uma

exis-

Tamoio e
tinham seus prprios motivos
para se aliarem aos franceses ou aos portugueses. Os Tapuia de Jandu tinham os seus para
aceitarem apoiar a Maurcio de Nassau. Se
nesses casos no certo a quem cabe a iniciativa, em outros a iniciativa comprovadatncia de

poltica indgena: os

os Tupiniquins

IP
r^

indgena

foi

antes o fracionamento tnico

Por isso particularmente valiosa a descrio

por Turner de um processo desse tipo,


mostrando a articulao da poltica externa
com a poltica interna dos grupos kayap ao
longo de vrias dcadas: corrida armamentista, fisso ao longo de clivagens j inscritas na

feita

sociedade (metades, sociedades masculinas),


tornam-se inteligveis luz da estrutura social
kayap. E, reciprocamente, essa histria etnogrfica que ilumina a estrutura social kayap.

histria local portanto,

como

ad\oga.

entre outros, Marshall Sahlins (1992), elemento

importante de conhecimento etnogrfico.

OS NDIOS COMO AGENTES


DE SUA HISTRIA

uma poltica e de uma


histrica em que os ndios so

percepo de

cincia

conssujei-

no apenas vtimas, s nova eventualns. Para os ndios, ela parece ser

tos e

mente para

costumeira.

signiticati\o

que dois e\entos

a gnese do homem branco


e a iniciati\a do contato sejiun freqiiente-

fundamentais

mente apreendidos nas sociedades indgenas


o produto de sua prpria ao ou \on-

como
tade.

A gnese do homem branco nas mitologias


indgenas difere em genil da gnese de outros
"estrangeiros" ou inimigos porque introduz,
iilm

-^t^A

da simples

iilteridade,

o tema da desigxud-

dade no potler e na tecnologia. C^ liomem


branco nuiitas \ezes, no mitix um nuitante
indgena.^ algum que sui"giu do grupa Fit^
ciiientemente tambm, a desigualdade teontv
lgica, o monoplio de niachados, espiugaulas
e objetos mamifaturados em geral, que toi dado aos brancos, deri\ a. no mita de uma escw

INTRODUO

UMA

IIISTJRTA

19

INDIGKNA

^y^r?^

lha

que

foi

dada aos

ndios. Eles

poderiam

ter

escolhido ou se apropriado desses recursos,

mas fizeram uma escolha equivocada. Os


Krah e os Canela, por exemplo, quando lhes

Tri

[f

dada a opo, preferiram o arco e a cuia


Os exemplos dessa mitologia so legio: lembro apenas, alm dos j
citados, os Waur que no conseguem manejar a espingarda que lhes oferecida em prifoi

espingarda e ao prato.

meiro lugar pelo Sol (Ireland, 1988:166), os Tu-

do Maranho cujos ana espada de


madeira em vez da espada de ferro (Abbeville, 1975 [1612]: 60-1). Para os Kawahiwa, os
brancos so os que aceitaram se banhar na panela fervente de Bahira: permaneceram ndios
os que recusaram (Menndez, 1989). O tema
recorrente que saliento que a opo, no mito, foi oferecida aos ndios, que no so vtimas de uma fatalidade mas agentes de seu des-

pinamb

setecentistas

tepassados

tino.

teriam

escolhido

Mas
moldado

Talvez escolheram mal.

dignidade

de

terem

Pica salva a

que

isto

indica

que

as socie-

dades indgenas pensaram o que lhes acontecia em seus prprios termos, reconstruram

uma

histria

vam

em

do mundo

em que

(jue suas escolhas

elas pesa-

tinham conse-

(jiincias.

Assim tambm a etno-histria do contato

amide contada como uma

Poz, 1991).

prpria

histria.

volume) ou at como uma empresa de "pacificao dos brancos", como o caso por
exemplo dos Cinta-Larga de Rondnia (Dal
te

iniciativa

que

parte dos ndios (vide Turner e Franchetto nes-

Ksc;()PO

DESTE LIVRO
Alguns esclarecimentos
te livro

finais

cabem

aqui. Es-

transborda as fronteiras brasileiras, e

Planta de aldeia j
e planta de

aldeamento

oficial

pombalino, ambas
do sculo XVIII.

IIISTORIV IHN l\nU)S

20

M>

BKVSll

de primeira mo cedem o passo


informam assim talvez mais
sobre a Europa e sua reflexo moral do que sobre os ndios no Brasil.
Data do fim do sculo X\III a primeira, nica e valiosssima expedio de um naturalista
portugus ao Brasil, Alexandre Rodrigues Ferpictricas

^rw\^^-^_

a esteretipos, e

reira:

inaugura-se

com

ele

uma tradio

cien-

que florescer no sculo .XIX com naturalistas e viajantes de outros pases (alemes,
tfica

russos, franceses, suos, americanos...), pro-

uma ampla documentao iconogrque contrasta singularmente com a exaltao de um ndio genericamente Tupi (ou

duzindo
fica,

Guarani) orquestrada pelo indianismo tupini-

quim.

portanto dois ndios totalmente di-

ferentes no sculo XIX: o

bom

ndio Tupi-

um

ndio morto)

Guarani (convenientemente,

que smbolo da nacionalidade, e um ndio


\ i\o que objeto de uma cincia incipiente,
A

por

trs inoti\os. Primeiro,

de outubro de

isto

1550. a cidade

teiras coloniais,

normanda de
Rouen. que fabrica
tecidos e comercia

regularmente

em

pau-brasil. oferece.

para convenc-lo a
investir dinheiro

da

Coroa e estabelecer

uma

Colnia,

uma

ao
rei da Frana
Henrique
e a sua
festa brasileira

II

mulher. Catarina

de Mediei. O rei e
a rainha so
recepcionados por
trezentos ndios

dos quais
uns cinquenta

tupis,

autnticos, e os
outros marinheiros
franceses falantes

de

tupi e

todos
despidos para a
ocasio e que

com

porque

as fron-

hoje, e parte

do

Brasil

es portuguesas e espanholas

inclusive du

rante o perodo de Unio das duas Coroas

os atores e processos so semelhantes: a ex-

panso jesutica espanhola

em

Mojos, Maynas,

nos Llanos de \enezuela d-se


rsticas

com

caracte-

semelhantes e.xpanso jesutica no

encenam, na
do Sena. a vida
tupinamb: amor
na rede, caa,
venda de pau-brasil,
guerra.

A partir da popularizao da fotografia e das


\'iagens exticas, multiplicam-se as imagens:

resta saber se elas nos re\

A HISTRIA DOS NDIOS

Na

realidade, essa

xa mais patente:

ro

INUGENS
Foi dada, neste

1\to,

grande importncia

nografia, e tentamos mostrar

ico-

documentos pou-

questo ultrapassa

feita.

No

que a epgrafe destaca, da au-

sncia de escrita e portanto da autoria de


textos,

no s a fragilidade dos testemunhos

que Berta Ribeichamou, com acerto, de ci\ ilizao da pviIha, mas tambm a dificuldade de adotiunnos
esse ponto de vista outro sobre uma trajetria
de que fiizemos parte.
Os nossos li\ TOS de histria se iniciam em
1500. Isso no s desN^antagem: em outros
materiais dessa civilizao a

pases da .\mrica I.atina, o culto a

cestnilidade pr-colombiana passa

uma anem geral

uma \ asta mistificaa que dissoKv o plisem um


magma geral. Ter uma identidade e ter uma
por

que talvez mais chame a ateno a


ausncia de iconografia portuguesa (os portugueses parecem muito mais fiscinados, na poca, pelo Oriente), que contrasta com a sua importncia na Frana, na Holanda e, subsidia-

sado e portanto a identidade indgena

riamente, na .\lemanha.

a poca

em

(jue est

mais viva a especulao sobre o significado


dessa nova humanidade, a um tempo inocente

e antropfaga, liapidamente, as descries

in-

s o obs-

co conhecidos ou inditos. Nos sculos XVI e


XVII, o

dei-

uma histria propriamente

dgena ainda est por ser

do Solimes, do mdio Amazonas e provaxelmente do rio Branco: truncar


estas vastas redes seria truncar a compreenso desses processos histricos.

mesma

o problema da iconografia, que apenas a

tculo, real, e

nias ribeirinhas

elam os ndios ou se

revelam nossos antigos fantasmas.

Amazonas. Terceiro, porque as redes de comunicao unem, sobretudo nos sculos X\I e
X\ II, a populao amaznica como um todo,
articulando desde os Arawak subandinos s et-

prostitutas,

margem esquerda

a antropologia.

se sabe, no coincidem

de hoje era
possesso espanhola. Segundo, porque apesar
da diferena sempre mantida entre instituias

de

como

memria

prpria. Por isso a rtvuperao da

prpria histria
sociedades.
o, o

um

fundamento

dgena.s,

direito

K tambm,

fundamental das

pela atual

(.A>istitui-

ilos diivitos territoriais in-

e particularnuMitc da garantia de

su.ui

terras.

Sobre esto pontu ha porem

.juo ,se

euten-

INTRODUO

LMA

IISTOHIA INDGI \

21

ndio

no

imaginrio

europeu. Ao lado,
a primeira gravura
conhecida, de
Johann Froschauer,
que representa a
antropofagia
brasileira.

No

meio,

esquerda,

imagem da cidade
mtica do Eldorado
ou Manoa. Abaixo,
esquerda,
gravura do sculo
XIX mostrando um
canibalismo
"selvagem" que
jamais existiu.
Abaixo, direita, a

primeira gravura

representando as

Amazonas: um
marinheiro enviado
terra para
seduzi-las
atacado para ser
devorado.

em

IIISTOKIV IX^S I\nU>S \l) BKVSll

der.

Os

direitos especiais

que os ndios tm

so-

bre suas terras derivam de que eles foram, nas


palavras do Alvar Rgio de 1680, "seus pri-

mrios e naturais senhores", ou

de

uma situao

derivam
da Cunha,

seja,

histrica (Carneiro

1987). Isso no significa que caiba provar a


ocupao indgena com os documentos escritos, que no s so lacunares, mas cujos autores tinham tambm interesses, no mais das ve-

antagnicos aos dos ndios. Ao contrrio,


cabe restabelecer a importncia da memria
indgena, transmitida por tradio oral, recozes,

Ihendo-a, dando-lhe voz e legitimidade


tia.

histria dos ndios

em jus-

no se subsume na

histria indigenista.

ndio

Durante quase cinco sculos, os ndios foram pensados como seres efmeros, em tran-

do
V l

imaginrio dos
antroplogos o

iJ

Nimuendaju
posando nu em
1937, no meio de

um

-rh
,!

jfc

re

:,-

i-.iai.

l,

erar

li!

.i.nte.

wrt. foi collocadfa por

.:

ndios Canela
de Nimuendaju.

ellc ht irii.ob recebeu do pl.net


ter e ^ae poabuea u t-jr>:a. de 1 jipedlr
u ecllF BC Bolar se prolonga Inflnlncr. Ino ini;i-

-J3

Xerente.

Abaixo, fotos de

^icr-r.t-e

i^ue

;;;

ritual

t,ranecl t LI tido a .-alni V ;


ocjectos a tiglcoE ;(Ier.t,ro un cal Alnhh.
& c&rvLltb e a plnalnh. alo alrelt^;

ndio tradicional.

Acima, o grande
antroplogo

<*

(...

\ ^ct

<

'.

".

alui

e a lpSl'--

sio: transio

para a cristandade, a

cixiliza-

o desaparecimento. Hoje se
sociedades indgenas so parte de

o, a assimilao,

sabe que as

nosso futuro e no s de nosso passado.


sa histria

um
elas.

comum

A nos-

este livro o ilustra

foi

rosrio de iniqiiidades cometidas contra

Resta esperar que as relaes que

com elas

-ov iut.r.cl'

se estabeleam a partir

de agora sejam mais


justas: e talvez o se.xto centenrio do descobrimento da Amrica tenha algo a celebrar.

AGRADECIMENTOS
Este livro

foi

elaborado graas ao projeto es-

do Indigenismo" aprovado pela F.\PESP (88/2564-5) e


como parte das atividades do Ncleo de Pesquisa em Histria Indgena e do Indigenisma
da Universidade de So Paulo. A maioria dos
captulos deste livro foi encomendada desde
1989. A inteno era aviliiU" o estado atu;il do
conhecimento sobre histria indgena e indi-

pecial sobre "Histria Indgena e

car direes promissoras para no\ as pestiuis^is.

Em

agosto de 1991, na

seminrio para

uma

l SP. foi

realizado

um

discusso dos textos, an-

tecedendo a publicao. Para sua re;ilizaa


tambm contamos com o apoio oruoiiil da FAPKSP (91/1669-0). Aps o seminiiricx Greg Urban aceitou tratar da contribuio da lingiistica e Snia Dorta reilizou um extenso catalogo de colees etnogrficas, aqui publicado
em iuiexo. Dois captulos que ivputo essenciviis
para um li\ro tjue trata de Historia dos IVws
Intlgenas, encomendados desde o incio do
projeta nimca chegaram a ser escritos; um dizia respeito situao atual

dos po\os indigt^

nas. outro aos seus pn^spectos

do tutujw

INTRODUO A UMA

IIISTKIA INDICIA

23

ndio

no

imaginrio.

Ao

lado,

casal de ndios do

Parque Nacional
do Xingu: imagem
de ndios inocentes
no jardim do den.
Abaixo, os ndios
como senhores da
terra: Adhemar de
Barros entrega

solenemente a
dois ndios Carajs

perplexos uma
caixa contendo

do morro
do Jaragu.

terra

pesquisa iconogrfica ficou a

meu

cargo,

auxiliada por Oscar Calavia Saz e posterior-

mente por Marta Amoroso. Beneficiou-se muidos recursos da Newherry Library; de CJhicago, que me concedeu uma bolsa de pesquisador em junho de 1990 e da acolhida, na
Universidade de Coimbra, do professor Manuel Laranjeira Rodrigues de Areia e do fotgrafo C'arl()s Barata, (]ue cederam fotos da extraordinria coleo de Alexandre Rodrigues
to

Ferreira. Muitos outros acervos permitiram


(jue

usssemos suas imagens: sua

lista

vem no

24

MISTORIV 1H>S INOIOS M) BKVSll

tiniil

Queremos prestar, por fim, neste prefuma homenagem a Miguel Menndez,

do \ olunie e a todos queremos agradecer.

Cabem no

entanto especiais agradecimentos

cio,

tlunilia de Hrcules Florence, Boscli do Bra-

um

sil

e Biblioteca Mrio de Andrade. Agradeo

tiunbm a

re\ iso

dos textos de arqueologia rea-

lizada pela professora SK ia Maranca,

do Mu-

seu de Arqueologia e Etnologia da USP.

publicao deste volume s se tornou

possel graas ao apoio da Secretaria Municipal

de Cultura de So Paulo e da FAPESP

dos primeiros antroplogos a se inte-

ressar por pesquisas

de histria indgena,
em novembro de 1991. Membro do projeto e do Ncleo de Histria Indgena da USP desde
suas primeiras horas, o captulo que produziu e que publicamos neste volume, sobre
a histria do rio Madeira, seu ltimo trae que faleceu prematuramente

(Proc. 91/4450-0).

balho.

NOTAS

entre os quais Marshall Sahlins, insurgiram-se contra


o esvaziamento da histria local. Vide na
reo J. Hill (1988:2).

mesma

di-

Citaremos apenas o nome do autor, sem a data,


quando nos referirmos a artigos neste \olume.
(2) O grande historiador Varnhagen, cujo preconceito contra os ndios era notrio, foi um dos principais apstolos dessa viso: estima em menos de 1
milho a populao indgena. E curioso perceber
que as notas que Capistrano de .\breu, seu editor,
acrescenta monumental Histria geral do Brasil
de \'arnhagen desmentem as estimativas do autor

Penso por exemplo na mitologia Timbira em ge(Nimuendaju, 1946; DaMatta, 1970; Carneiro da
Cunha, 1973), na mitologia dos grupos de lngua Kayap (Vidal, 1977; Turner, 1988), na mitologia de alguns grupos de lngua Tupi como os KaNvahi%\"a (Menndez, 1989) e na de grupos Pano do interflmio (Kiefenheim e Deshayes, 1982). Em grupos Pano ribeirinhos,

como

(Varnhagen,

mens

so criados do barro pelo Inca, que os

(1)

vol.

1:23).

no grande novidade: a partir de meados


dos anos 80, aps a \oga a\assaladora do modelo de
sistema mundial de Wallerstein, \ rios antroplogos,
(3)

Isto

(4)
ral

e assa.

os Shipibo, a histria diferente: os ho-

Os brancos

molda

so assados de menos; os negros,

assados demais; finalmente so feitos os ndios, assados a contento (Roe, 1988).

FONTES DA HISTORIA INDGENA

o VELHO E O NOVO
Antropologia

fsica e histria

Francisco M.

antropologia fsica tem

com

longo e respeitvel.

um

passado

Na verdade Comas

(1966) inicia sua reviso sobre os an-

tecedentes histricos dessa disciplina

textos

que apareceram centenas de anos

antes do nascimento de Cristo. A.

J. F.

varieta nativa, publicado

em

1795, ele

utili-

zou pela primeira vez o termo antropologia no

em que ele

ainda hoje usado na Eusinnimo


como
de antropologia fsica.
foi
somente
na
segunda
metade do scuMas

sentido
ropa,

lo

tural dos

de sociedades antropolgicas

em

na fundao

alguns anos

Comas

et

alii

f-

investigao

elas criadas".

Faltou acrescentar que, idealmente, os es-

tudos envolvendo a nossa espcie deveriam ge-

ralmente ser de carter interdisciplinar.

in-

vestigao isolada de nossa biologia ou cultura naturalmente pode fornecer dados valiosos,
mas o esclarecimento de determinadas questes s pode ser feito mediante enfoques in-

tegrados.

Em

seu incio a antropologia

sicamente

uma

fsica era ba-

cincia morfolgica.

Com

diversos pa-

aps

sendo incorporadas outras tcnicas, e no momento a ateno vem se concentrando prioritariamente ao nvel molecular. Como a ponte

(1971),

comunicao com 78 pesquisadores de 25 naes (entre os quais eu estava includo), analisaram as relaes entre a antropologia fsica
e a biologia humana, bem como os conceitos
que definiriam essas duas reas, considerando que a definio mais representativa e correta da antropologia fsica seria a dada por
Martin e complementada por K. Saller

(Martin e

como tambm

da psique
humana, no marco das culturas que foram por
sicas,

progresso dos instrumentos de pesquisa foram

ses europeus.

homindeos, refere-se no somente

ao exame comparativo das peculiaridades

XIX que o interesse nessa cincia tornou-

se mais generalizado, resultando

R.

Sahnw

Blu-

menbach (1753-1840) considerado por muitos como o "pai" da antropologia fsica. Na terceira edio de seu livro De generis hwnani

indgena

entre as geraes constituda pelo

ADN

(ci-

do desoxirribonucleico, o material gentico),


do maior interesse estud-lo diretamente, em
vez de seus produtos (as protenas). Note-se,
inclusive, que o ADN muito estvel, o que
vem permitindo avaliaes de sua constituio
em organismos que viveram h milhes de
anos.

Saller, 1957):

Essa tendncia reducionista da biologia

"A antropologia

foi

definida por Martin co-

rno a histria natural dos homiiu'deos

no tem-

po e no espao. Devido a uma caracterstica


peculiar da natureza humana isto inclui tambm o desenvolvimento cultural. Deste modo a antropologia moderna, como histria na-

atual

deve ser considerada no contexto do que

H fenmenos
que dependem, para sua expresso, de toda
uma estrutura hierrquica, e que s so explicveis pela anlise de todo um sistema (Salza-

foi

salientado anteriormente.

no, 1989).

insTOKiA DOS ndios

2S

Pgina seguinte:

Exame da

variao

observada em 58
grupos indgenas
sul-americanos
considerando-se

bkasii.

ANTROPOLOGIA FSICA

seo).

E HISTRIA INDGENA

reza desses estoques parentais (quantos gru-

PONTOS DE CONTATO

De que maneira

a antropologia fsica

pode

simultaneamente
sete sistemas

contribuir para o estudo da histria indgena

genticos. Isto

no Brasil?

obtido atravs da
tcnica estatstica
da anlise de

componentes
principais. Ela

permite verificar
quanto dessa
variao est
relacionada entre
si.

no

agrupando-a

em

conjuntos
(componentes),

que so resumidos

.\

tabela abaixo lista sete pontos de

contato entre essas duas reas, e no preten-

de ser exaustiva. O estudo biolgico tanto de


remanescentes sseos e de mmias como de
indivduos e populaes atuais pode iluminar
diferentes aspectos do passado indgena. Cada mn dos pontos indicados poderia ser exemplificado com casos reais. Por motivos de espao, no entanto, irei limitar-me ao exame mais
detalhado de apenas algumas daquelas relaes.

Questes controversas

pos eram, e a representatividade dos mesmos


com relao s populaes originais); e b) a
poca de sua entrada.

Neves e Pucciarelli (1989), aps comparaa morfologia craniana de trs sries paleondias e do arcaico inferior da Bolvia e do

rem

Brasil,

contrastando-a

Os nmeros da
mostram a
variao obtida nos
escores do primeiro

Este tema clssico tem sido abordado freqiien-

a encontrada

em

mundo, concluram por uma

clara afinidade

biolgica entre esses primeiros habitantes do

nosso continente e grupos do Sul do Pacfico.


Sugeriram, ento, que esses colonizadores de-

vem

ter

chegado aqui antes do estabelecimen-

nas populaes asiticas, da morfologia

to,

mongolide

ORIGEM DO HOMEM AMERICANO

com

dezessete outras sries de diversas regies do

tpica,

atravs de escores.
figura

so: a) a natu-

e portanto antes dos 13 mil

anos aceitos pela maioria dos investigadores

como data da entrada desgrupos no continente. Por outro lada a an-

norte-americanos
ses

componente, que
resume 23% da

temente por autores os mais diversos, utilizando enfoques variados. Estes incluem tanto a

variabilidade

antropologia fsica (morfologia e caractersti-

observada. De
maneira geral os
escores aumentam
do noroeste do

considervel variabilidade, que de\e ter sur-

que se expressam no nvel da


protena ou do prprio ADN) como a arqueologia, a lingiistica, ou a antropologia cultural.

gido 40 mil anos atrs (Pbo et

continente em
direo ao sul,
atingindo os
valores mais altos
no norte do Chile e

no Chaco. Esses
gradientes so
compatveis

com

rotas

de

movimentos prdessas

histricos

populaes.

cas genticas

Salzano e Callegari-Jacques (1988) revisaram


os estudos anteriores a 1988, porm daquela
data para c novas evidncias surgiram, que

de\em

ser objeto

de

reflexo.

O nico ponto sobre o qual

h concordnde que a principal rota de


entrada no continente ocorreu atravs do estreito de Bering, e que esses grupos formadores provieram da sia (ver, porm, a prxima
cia generalizada o

Relaes entre a antropologia


Pesquisas

em

(a

mmias do

2.

ponto de vista morfolgico, fisiolgico e bioqumico.


Investigao de marcadores genticos neste mate-

em

organela citoplasmtica

alii,

1990).

de estudo do AD\ do prprio


material paleoantropolgico, sseo ou mumificado (ver, por exemplo, Rogan e Sal\a
1990a, b) promete abrir novos horizontes no
esclarecimento do problema.
Enquanto isso, as evidncias arqueolgicas
e lingusticas continuam a ser discutidas (Morell,

1990; Marshall, 1990; Dillehay. 1991). Seja

qual for o consenso eventuiilmente ilcanada


ele

sem dvida

ser importante pr interpre-

taes relativas histria indgena.

fsica

e a

histria indgena

Reflexos no estudo da histria indgena

Anlises de remanescentes sseos e

paleoantropolgico

uma

mitocndria) de populaes atuais mostra

A possibilidade

antropologia fsica

1.

rial

do ADN de

lise

1.

Informaes sobre modos de vida e padres de

doena de populaes
2.

pr-histricas e histricas.

Indicaes sobre migraes do passado.

diferentes stios arqueo-

lgicos.
3.

4.

5.

6.

Estudos sobre a mobilidade, mortalidade e fertilidade de populaes atuais.


Avaliaes sobre padres geogrficos de doenas
em populaes do presente.
Pesquisas sobre a morfologia de populaes atuais.

3.

Determinao da distribuio geogrfica de marcaem grupos contemporneos.


Construo de dendrogramas, distncias genticas,
e aplicao de outros instrumentos de anlise filo-

6.

Inferncias sobre tais parmetros

em

geraes arv

teriores.
4.

5.

Evidncias sobre a ocorrncia de tais doenas em


populaes pr-histricas e histricas,
Anlises sobre a influncia de prticas culturais na
morfologia de grupos do passado.
Indicaes sobre migraes do passado.

dores genticos
7.

gentica.

7.

Reconstrues de populaes parentais e inferncias sobre sua diversificao.

o VELFIO E O N0\'0

DOENAS PR-HISTRICAS

gundo

Uma

mais famosos padres catequistas do Brasil, Manuel da Nbrega e Jos de Anchieta, fossem

da

discusso antiga refere-se ocorrncia

da tuberculose e da doena de Chapopulaes amerndias pr-colombia-

sfilis,

em

gas

Quanto

nas.

sfilis,

Baker e Armelagos (1988),


profiindidade dos dados

uma reviso em

aps

chegaram concluso de que h

disponveis,

evidncia esqueltica abundante indicando a

presena de

uma forma no venrea de

infec-

as evidncias paleoantropolgicas

para a Amrica do Sul foram encontradas prin-

cipalmente no Peru, mas os estudos de Lee


et

(1978)

alii

que

elas

em

tambm

populaes atuais indicam


so vlidas para o Brasil.

Pesquisas sistemticas especialmente de

Noel Nutels e

J.

A. N.

Miranda demonstraram

a inexistncia da forma tpica do bacilo da tu-

em

berculose

populaes indgenas

ras no-aculturadas (Nutels et

brasilei-

1967;

alii,

Nu-

1968; Miranda, 1985). Observaes pa-

tels,

em

leoantropolgicas
Brasil, revisadas

amerndios

por Clark

et

alii

fora

(1987),

do

no en-

indicam que aquelas populaes devem

tanto,

ter sido expostas a diferentes

formas de doen-

microbacterianas. Esses autores sugeriram

cis

que

a aparente maior susceptibilidade

de hadoena poderia ser devida exposio a uma linhagem especialmente virulenta de Mycobacteria tuberculosis. Nutels (1968), por outro lado, surpreendeu-se quanto aos aspectos clnico-

bitantes de reservas indgenas

radiolgicos e epidemiolgicos da tuberculose

que

encontrou

ele

Ele teria

como

em

como

populaes "virgens"

Suy e Txukahame.
esperado quadros agudos e graves,

para a doena,

os

os dos soldados senegaleses, observados

na Primeira Guerra Mundial. Ao contrrio, o

que ele constatou

foi

uma manifestao benig-

como a de pessoas que tivessem j tido


uma longa experincia com o bacilo. Isso pona,

de ser interpretado de diferentes maneiras. Por

em questo seria menos


que a comum; ou indivduos dessa
poderiam ter desenvolvido resistncia

exemplo, a linhagem
virulenta
tribo

um bacilo semelhante, que


desencadeado a resistncia por imunida-

pela exposio a
teria

de cruzada.

Um aspecto inusitado do desenvolvimento


da tuberculose
sileiras foi

em

populaes indgenas bra-

comentado por Miranda

alta

probabilidade de que os dois

tuberculosos. Teriam sido eles responsveis,


portanto, por muitas mortes devidas a essa

doena entre os indgenas com os quais


estiveram

em

eles

contato.

indicaes de que o tamanho popula-

cional relativamente grande, a sedentarieda-

de construo de casas e o hbito


de criar pres domesticamente favoreceram a
endemicidade da doena de Chagas entre os
indgenas dos Andes muito antes da chegada
de, o tipo

o treponmica no continente antes de 1492.

Nesse caso

ele,

(1985). Se-

dos europeus. J entre os indgenas brasileiros no ocorreram tais condies, determinan-

do a ausncia da doena
turados
1988).

(Rothhammer

em

grupos no acul-

e cols., 1985; Coimbra,

29

nos i\nu)s

MisTxiRiv

30

\i) bk\sii

vs do estreito de Bering (Araijo et

Conalonieri et

IMP.\CTO

alii,

alii,

198S;

1991).

DA CONQUISTA

Tendo-se examinado algumas das doenas que

poderiam ter existido entre nossos indgenas


antes da conquista, pode-se agora avaliar, embora de maneira rpida, o impacto causado pelas enfermidades que vieram com os conquistadores. O problema no fcil, porque depende de estimati\as populacionais desses
grupos antes de 1500. Para isso, partindo-se de
fontes histricas e estabelecendo-se infern-

SECRETARIA DA SEGURANA PBLICA

cias sobre o processo

GABINETE DE INVESTIGAES
SERVIO DE IDENTIFICAO

ra se ter

uma

il/La. ajU^A^.:

2.^

Made:
Rrgio

iAA,A<MMu

anos. Sexo:
Iribu

!a

Tq^a P .xLg i l

Tribu: -y*rXiAtIt-c^-

Cor da pele

<U<L<ruc.

Cr dos olhos

_._

fi^A.fl

XACU

Cr dos

o Brasil, os nmeros relati\os a esses habitan-

que aqui viviam antes da chegada de Pedro Alvares Cabral \ariam de 1 a 5 milhes
tes

-^^t^trua.^.

(referncias

~pQ-^gaf /_

Tribu dos pais:

hi^uAJT*

N..

Vf^/t-'..H

Data:

em

Salzano e Callegari-Jacques,

1988).

cabelos':

Forma dos cabelos

Forma da cabea:

do grau de incerteza desporm, basta lembrar que, para

ideia

sas estimatix as,

Nome

que ocorreu aps o con-

pode-se chegar a \alores aproximados. Pa-

tato,

K-*-^-(~^

curso dos eventos que so desencadea-

dos aps o contato so monotonamente iguais

cnTvoAit__

em

qualquer regio do continente.

mudana dramtica na
Peso:

X. Q.

Altura nasal:

..'* ...fi^.

4-P

Estatura:.

Altura da

Largura nasal:-yr+r v

nteroposterior do crnio:

Transverso do crnio:

Biacromial: ^L^^-/;^ Biiliaco: 'illMC-Perimetro torcico:


l.

(DocrcTcr Boauliu,

instalando-se epidemias devastadoras e altas

Bizigomtico:_4-^-

de mortalidade. A recuperao quanto


a esse estado de coisas graduil, e depende
tanto do tamanho do grupo original como de
outras condies, entre as quais se incluem os
benefcios da medicina moderna (detalhes em

taxas

luV

OBSERVAES:

deteriorao de suas condies sanitrias,

I2.H,^

face:

H uma
com a

vida indgena,

deale*.

..Q.J!....

.j^^'<?7

'..._

mancbaa e ludo qaanie chamar a alcsfia)

Salzano, 1985).

c^aaA^

,^

LaA^^ra (J^&jl2AJ

Anlises detalhadas recentes sobre o que

ocorreu

em

diferentes regies

do continente

para o Guiana Francesa a segimda edio (publicada em 1989) do li\ ro de Hurault;


b) quanto s misses jesuticas guarani, o artiso: a)

--.ieJlrC^-A4-<a,t,<o..*

go de Maeder (1990); e c) para o Peru e a Nova Espanha, o estudo de .\ssadouri;m (1990).


Por outro lado, Thornton et ;ilii (^19911 consideriU"iun os ndios iunericanos

Mensurao
realizada atravs

de instrumentos
especializados
entre os ndios
Java de Gois. A
utilizao

de

dados...

J a presena de Ancylostoma duodenale e


Trichuris trichiura

em

material arqiieolsico

da Amrica do Sul mas no da Amrica do


Norte, e a necessidade, no ciclo vitiil desses
parasitas intestinais, de uma passagem obrigatria pelo solo a temperaturas amenas indicam
a possibilidade de introduo dos mesmos por
colonizadores pr-histricos que teriam

utili-

zado a rota transpacfica ou transocenica,


vez daquela geralmente aceita,

em

isto , atra-

em geriU e o im-

pacto causado por epidemias de

v.u-ola

entre

mesmos, desenxolwndo uma srie de simucomputador para tentar compitHMder os diferentes fatores cjue podem influir no
processo de depopulao subsequente.
Independentemente de (.U^talhes ivgionai.^i,
o cjue se pode estabelecer em lermos gtM-ais
que o material gentico amerndio ^HMinanece caracttM/ando \astas poi\es de nosso
continente. .Vpos o impacto tem ha\ ido a re^

os

laes por

VEI.IIO K

31

\0\()

cuperao pelo menos de grupos maiores. E


o processo de miscigenao, que universal,
contribui para a manuteno dos genes de ori-

gem

indgena. Infelizmente, durante o proces-

que est havendo a perda da variabilidade biolgica e cultural (pela extino de trio

so,

bos menores). Alm

disso, o

processo res-

ponsvel por morte e sofrimento que, caso

fos-

sem tomadas medidas acauteladoras, poderiam

menos em tempos mo-

ter sido evitados, pelo

dernos. Resta saber se h interesse nessa so-

brevivncia.

uma histria de exterm-

toda

nio proposital de grupos indgenas, inclusive

por infeces intencionais (embora


sejam difceis de documentar).

tais

SECRETARIA DA SEGURANA POBLICA

casos

GAniNETE DE INVESTIGAES
SERVIO DE IDENTIFICAO
-cn-

MIGRAES PR-HISTRICAS
abordada por Salzano e
Callegari-Jacques (1988) mediante a considerao simultnea de sete stios genricos investigados em 58 grupos indgenas da AmriEsta questo

foi

Nome: ..iLLAA^J.a<^.jaA^.
Idade:

Regio

anos. Sexo:

JhLP..
d;i

UUMj>^uJLua

Q,M>*^CUUyi^

tribu

Tribu ..X>^^'-<U

tica

com

a utilizao

da tcnica

que

se

obtm quando

se plo-

Cr da pele

foram transformados para evitar valores nee fracionrios; as reas delineadas

os valores

em

Altura nasal:

Estatura: .J.C5"
'

Biacromial: *t Xj/

OBSERVAES:

do sistema lh de grupos sangiineos,


23% da varincia observada. De
uma maneira geral os escores aumentam do
noroeste do continente em direo ao sul, atingindo os valores mais altos no Norte do Chile
e no Chaco, onde ocorrem "picos". H tambm um gradiente que se inicia na Colmbia
leste

mo um

regio do

Chaco

nessa rea so
identificada co-

ncleo de disperso (ou convergncia).

\ distribuio dos escores no mapa est


tambm de acordo com a sugesto de Ward
et alii (1975),

de

(jue o

jLCu. ti5

Biiliaco:

~va

Icuux-cjLo

iMAje.

cLl

fi/r-yVS

|l l-iA-fri*2LC.

da

face:

j, f.

Bizigomtico:

4.14?

i^o

Transverso do crnio:

B.&y'L-yA

Perimetro torcico:

.-

ludo quanto rhacnar a aientle)

C/UAVHA/tgac ^ ta**

-:

iX/kl>MLvvrtUt^.C

oL^ -iO' ^^

A.

xAxl*^-

(Guianas e Ama-

diminuindo ligeiramente no centro-leste


do Brasil. Existe, porm, uma zona de valores
mdios em parte da Colmbia e Venezuela, inserida na rea de escores baixos.
Esse padro compatvel com uma rota ao
longo da costa do Pacfico e outra para o norte da regio amaznica. H tambm concordncia com o possvel papel do Nordeste brasileiro como um centro de disperso, mas inescassas.

..

-i'

Altur;i
t)

(Descrever anomaUat, dentes, imincbat

p),

felizmente as observaes

ioj

Anteroposterior do crnio:

e representa

aumenta na direo

Largura nasal:

J.

los alelos

8._t

Forma dos cabelos:


Forma da cabea:

dezenas.

Este primeiro componente dominado pe-

Cr dos cabelos

)ftJ^^*O.

.(fi..Q

gativos

agrupam

-.

Peso:

-.;>LuaA*

JLouCb

Cr dos olhos

tam os escores relativos ao primeiro componente no mapa da Amrica do Sul. Os escores

Ir.

estats-

da anlise de componentes principais.

Mapa mostra

Dnta:

-.._

Tribu dos pais:.

ca do Sul,

N..

povoamento da .\mri-

.(x}^^'tr<^<xjJU,<OL!oLo^.^

ca do Sul poderia ter ocorrido seguindo trs


direes principais:
Pacfico, outra ao

uma

uma

paralela costa

do

longo da costa atlntica, e

terceira na direo

do centro do conti-

nente (mais especificamente do Planalto Cen-

Mas a essas deve ser adicionado o ncleo do Chaco anteriormente mencionado. A plotagem dos escores do segundo
componente ((jue explica mais 17% da variao) sugere tambm a importncia do C^aribe
tral brasileiro).

_.

...antropomtricos

alcanou seu
apogeu no final do
sculo passado e
incio

do

atual,

levando inclusive a
muitos exageros.

T
msTOKlV

1X>S l\DU>S

M) BHVMl

como um plo de disperso, em concordncia com suiestes de que migra(j"es secundrias podem ter ocorrido das ilhas dessa regio

e na discusso que se seguiu (Chagnon, 1990;


.\lbert, 1990).

Albert criticou os critrios de

com cuidado, pois os gradientes ol)ser\ados


podem estar \ inculados a outros atores geogrificos, bem como ao ambiente fsico e bio-

Chagnon de avaliao da "violncia" dos Yanomami, e argumentou que a mortalidade de


homens adultos de\ ido guerra era maior entre os Achuara (59%) e Waoroni (61%), duas
outras tribos amaznicas, do que entre os Yanomami (30%). Ele tambm acredita que o
subgrupo a partir do qual Chagnon retirou a

lgica e no a essas migraes antigas. Estu-

maioria de suas concluses poderia ser no

dos adicionais podero esclarecer esse ponto.

representati\o da tribo

para o norte da Amrica do Sul.


Naturalmente, as ohsenayes

devem

lao a essa anilise

com

feitas

re-

ser consideradas

ma que
ANTROPOLOGIA FSICA E INDIGENISMO

como um

a caracterizao

ciedade >anomami revela


preconceitos tradicionais

ESTERETIPOS E SUAS CONSEQUNCIAS

antropologia fsica do passado

foi

muito

em uma

A partir de
populao chega\a-se a

uma abstrao,

constituda pelo

como

sador considera\a

que o pesqui-

a melhor (ou ideal) re-

presentao da mesma. Tal conceito

da avaliao

titudo pelo

foi

subs-

estatstica fornecida

pela gentica de populaes, que

le\ a

em

con-

siderao a variabilidade intrapopulacional, a

qual

, inclusive,

uma das

caractersticas mar-

cantes de nossa espcie.

O que foi mencionado acima verdadeiro


no s para caractersticas fsicas como tambm para traos do comportamento. Esses ltimos, especialmente, so condicionados por
uma interao complexa entre fatores biolgicos e culturais, de difcil identificao (Salzano, 1991).

Essas consideraes so teis quando se

examina a controvrsia relacionada ao artigo


de Chagnon (1988) sobre os Yanomami. Essa
e outras publicaes desse autor estabelece-

ram esses

ndios,

internacional,

po violento

na

como

literatura antropolgica

o paradigma de

"primitivo". Esse tral)alho

um

gru-

de 1980

amplamente disseminado pela imprensa


brasileira, justamente na ocasio em que as
terras desses ndios eram imadidas de forma
foi

massiva por garimpeiros. Diversos antroplogos brasileiros argumentaram (jue a

imagem

como arma por

aqueles

que se opem criao do Parque Indgena


Yanomami, uma rei\indicao que data de
1978, quando foi criada uma comisso especificamente

com

podem

ser encontradas

em

foram acusados de apresentar da-

dos que poderiam ser usados para prejudicar

segmentos especficos de nossa espcie. Embora deva-se separar claramente os fatos

Albert (1989)

em

de sua boa ou m aplicao, o cientista tem


o dever de acompanhar o uso de seus resultados e tomar uma posio firme contra aplicaes perversas ou errneas. A assertiva de
Chagnon (1988) de que "a violncia pode ser
a principal fora dirigente por trs da evoluo da cultura" muito discutvel, e pode ser
usada para justificar comportamentos agressivos no ticos e guerras, como a que recentemente ocorreu no Golfo Prsico. Por outro
lado, sua caracterizao dos ndios Yanomami
lembra os errneos conceitos tipolgicos do
passado, que foram aplicados a uma caracterstica difcil de ser delineada e com causiis
si

mltiplas.

O QUE UM NDIO?

problema de como tratar minorias tnicas


que \ ivem dentro de um territrio nacional
complexo. No caso especifico dos mdios das
Amricas existem \ irias tendncias, desde as
que propem conseiA -los no mesmo estgio

em

cultural

cjue

toram encontrados pela siv

ciedade envolvente, at aquelas que preconi-

zam sua absoro


At agora no

nessa sociedade.

total

ti (.lescoberta

mgica que estabelea

uma

uma

cujos

meio
to

com

notadi.

tais

menos
grupos,

saem de

um

(jue a subsistncia assegin-ada

me-

membros, muitas

em

tormula

transio

brusca e menos traumtica para


vezes,

diante a caa-recoleta. para

esse objeti\o.

Maiores informaes sobre essa contro\ rsia

relao ao Outro.

quisadores

negati\a desses ndios apresentada na imprensa poderia ser usada

com

so-

uma projeo dos


do mundo ociden-

Essa situao no nova; muitos outros pes-

in-

fluenciada pelo conceito de "tipo".

obser\aes

tal

todo; e afir-

de Chagnon da

um

a sociedade industrial.

em geral,

uma

coutato diiv-

que

se

tem

ruptura do evjuihlMio

i^

o VELHO E O N0\0

normalmente harmonioso dos grupos no


aculturados com seu meio ambiente, para uma
situao de extrema dependncia com relao
sociedade envolvente. O seu modo de vida
se altera

dramaticamente, levando a

uma

de-

de sade e muitas vezes morte de parcela considervel da poputeriorao das condies

lao.

recuperao lenta, e

em geral

pos aculturados so absorvidos na

os gru-

camada

mais pobre de nossa pauprrima populao


rural.

A poltica indigenista brasileira foi revisada em detalhe por Ribeiro (1962, 1970), outras avaliaes podendo ser encontradas em
Cardoso de Oliveira

(1978, 1988).

como

to considerada

Uma ques-

essencial por todos

foram discutidos por Carneiro da Cunha


(1986), que concluiu ser a identidade tnica

uma questo que


identificao

deve estar vinculada auto-

do grupo e identificao deste

pela sociedade envolvente. Essa posio j

nha sido adotada por Ribeiro

(1957),

ti-

que de-

"ndio todo indivduo reconhecido co-

fine:

mo membro

por uma comunidade de origem


pr-colombiana que se identifica como etni-

camente diversa da nacional e considerada


indgena pela populao brasileira com que est em contato". essa, tambm, a posio geralmente adotada pelos antroplogos brasileiros.

Seja como for, minha opinio a de que


qualquer processo de identificao tnica

aqueles que se interessam por esses proble-

que tenha por fim assegurar algum

mas a da garantia aos indgenas da posse das


terras em que vivem. O problema dos Yanomami para conserv-las j foi mencionado brevemente na subseo anterior. Mas genera-

posse de terras est mal colocado. Isso porque,

lizada,

em

todo o

pas, a

o de territrios

cobia para a usurpa-

tribais.

H tambm

o pro-

blema oposto. Grupos que j perderam quase


totalmente as suas caractersticas tnicas e que
procuram, aps esse processo, obter o direito
a

um

pedao de

terra

que possam

utilizar pa-

pelo

menos idealmente,

direito

todos deveriam ter es-

se direito.

HISTRIA INDGENA
E ANTROPOLOGIA FSICA
Pode-se fazer a pergunta complementar

fei-

de que maneira a histria indgena pode contribuir para o estudo


da antropologia fsica? Creio que essa contrita

anteriormente, isto

ra sua subsistncia.

buio relaciona-se a trs aspectos principais:

Dadas essas circunstncias, no seria de estranhar que a pergunta formulada no incio


desta subseo fosse levantada: "O que um
ndio?". Como identificar uma comunidade indgena? A questo j no puramente acadmica, podendo envolver o destino econmico
de muitos indivduos e populaes.
A ideia da caracterizao biolgica de um
indivduo como indgena ou no-indgena est vinculada noo errnea, j comentada,
de "tipo". Estabelecido, na cabea do pesqui-

a)

sador, o tipo indgena ideal, procurar-se-ia, seja

regies especficas do sistema

mediante caractersticas morfolgicas ou outras, que se manifestam especialmente no san-

compatibilidade muito menor

gue, estabelecer se ele estaria ou no confor-

combinaes dessas formas entre si sendo tambm em menor nmero. A explicao mais

me

norma adotada.

utilizado nos KUA,

Critrio equivalente

onde

um

foi

indivduo, para ser

tamanho dos grupos fundadores;

ca demogrfica; e

c)

b) dinmi-

contatos e migraes es-

pecficas.

Com
tar

que

relao ao primeiro ponto, deve-se noa variabilidade gentica

de

uma

po-

pulao depende originalmente da natureza de


seus grupos formadores.

Em

geral, outros fa-

permanecendo constantes, quanto maior


for o tamanho desses grupos, maior ser a diversidade esperada. Por exemplo, o nmero de
tores

iilelos

(formas idternativas de

sul-americanos do que

em

usual para esse fato a de

um gene) em trs
HLA de

em

histo-

indgenas

caucasides, as

que os grupos que

uma

originalmente colonizaram o continente se-

determinada poro (avaliada genealogicamente) de ancestralidade indgena. Note-se


(jue o critrio genealgico, muito difundido

riam de tamanho reduzido; ou, alternativa-

includo no registro tribal, deve possuir

nos KUA, pode levar ao absurdo de classificar-

como "negra"
velmente alva!
se

uma pessoa de

liuito o critrio

l)i()l(')gico

pele impeca-

como

iiltnral

mente, poderiam ser relativamente grandes,

mas teriam

sofrido redues peridicas de luiocasionando o chamado "efeito de


gargalo de garrafa" (apenas um grupo reduzido de sobreviventes teria dado origem a segmentos especficos desses amerndios; \('ja-se.
niero, isso

33

34

UISTOKU DOS INOUIS

Algumas

\(> |U\SI1

inferncias causais

que podem ser estabelecidas no estudo dos

ndios sul-americanos

Consequncia
1.

Homogeneidade gentica

2.

Processo
Poucos pontos de entrada original no continente;
apenas um estoque parental principal.
Tipo fisso-fuso de estrutura populacional.

2.

Diversos "polimorfismos privados" nicos.

3.

Isolamento geogrfico e cultural.

3.

1.

relativa.

Diferenas escalonadas entre grupos; gradientes


traos morfolgicos e nos condicionados por

em
um

gene.
4. Estilos

de vida nicos, estresse ambiental,

diferen-

4.

Padres fisiolgicos normais e patolgicos nicos.

5.

Depopulao, perda da identidade gentica.

as genticas.
5.

Aculturao,* mistura racial.

O Neste capitulo utiliza-se este termo apenas para evitar expresses mais longas e elaboradas.

Que

fique claro ter

eu

conscincia de que o processo assim rotulado complexo, podendo ser enfocado de diferentes maneiras e mais especifi-

camente dentro do contexto da


Castro Faria,

1971).

frico intertnica

(Cardoso de

1981). da
maior importncia, portanto, o conhecimento

por exemplo, Black e Salzano,

pr-histrico e histrico dessas populaes, pa-

m o estabelecimento de hipteses e.xplicativas


plausveis.

Obviamente, alm dos grupos fundadores,


uma populao ir depender, tambm, de sua dinmica demogrfica. O seu grau de mol)ilidade, os contatos que
o destino e\olutivo de

estabeleceu

1964, 1988,

Oliveira,

Schaden, 1965: Cardoso de Oliveira e

Fonte: Salzano e Callegari-Jacques (1968).

com

outros grupos, a fertilidade

dos resultados genticos observados

genas

brasileiros.

em

ind-

Em uma investigao relati-

vamente recente (Black et alii, 1988), estudamos 34 sistemas genticos em quatro populaes de trs tribos Tupi: Asurini (duas
localidades), Urubu-Kaapor e Parakan. Pois
bem, os Asurini dessas duas locilidades (Trocar e Koatinemo) diferiam tanto entre si
quanto
duas

com

relao s populaes das outras

tribos, e essa diferenciao foi

confirma-

de seus componentes e os padres de mortalidade iro todos interagir de maneira complexa, condicionando graus de variabilidade diferentes, e a manuteno e sobrevivncia diferenciais de variantes.
Muitas vezes eventos pouco provveis ocorrem. Exemplifico com um caso de rapto de

da quando fizemos uma comparao incluindo tambm os Sater-Maw, \\'aipi, Emerillon e Sirion. Claramente, embora os habitan-

uma criana branca,

caria as diferenas encontradas.

um

efetuado pelos Mekranoti,

grupo kayap do

sul

do

Par.

tes

de Trocar e Koatinemo falem a

mesma

lngua, eles de\"em estar separados h

tempo e no

membros

Em

criana

foi

muito

detectado parentesco entre os

das duas comunidades, o que expli-

outra imestigao (Salzano et

iilii,

culturalmente sem dvida indgena, tendo

1988), analisamos 31 sistemas genticos nos


Apiilai-\\'a>ana, um grupo indgena cjue se ori-

inclusive liderado ataques contra populaes

ginou pela fuso dessas duas tribos KiunK

cresceu e se desenvolveu dentro da

neobrasileiras da regio. Pois


tituio gentica

tipo

muito raro

sente

em

bem, sua cons-

no sistema ABO

mesmo em

tribo,

A,B, gen-

caucasides e au-

indgenas brasileiros, que so quase

exclusivamente do grupo O.

Na poca de nosso
com sua es-

estudo eleja tinha tido trs filhos

posa indgena (que era O), dois deles tendo


o grupo sangiineo B e o outro sendo A,. Ti-

vemos

a oportimidade, portanto, de testenui-

nhar o ingresso de genes aliengenas nessa co-

munidade pela combinao de dois eventos incomuns: o rapto e a adoo da criana, e a


presena, nela, de
rara (Salzano et

uma

alii,

constituio gentica

1972).

Dois exemplos deMnonstrani a importncia


do conhecimento da histria na comprtHMso

ixx^r-

do sculo passado na regio do


rio Paru do Leste no extremo Norte do Brasil.
A comparao dos resultados obtidos com
aqueles encontrados entre os \\"a>una da Guiana Francesa e Suriname, bem como os de sete outras tribos KariK demonstwu que a tuso deu como resultado uma di\ ei-gncia bastante acentuada entre a constituio gentica
dos .\palai-\\'a\ana t^ a das populaes Waxuna daqueles dois paist^s \ i/inhos. No\amente.
a hisliMia explica os dados biolgici^s.
rida

no

fiuiil

proc:esso k conskq nci.v


.\

e\oluo

tiMico;

t^

um

proct^sso

por interucdio

eminentemente his(\o que ooonvu no

passailo qut^ se poile interpivtar o pvsenlo e

o VKI.MO

O NOVO

35

A tabela ao lado lista algumas


que podem ser estabelecidas quando se consideram as microevolues dos indgenas sul-americanos. Alguns dos aspectos ali
prever o futuro.
inferncias

indicados j foram considerados anteriormenIrei

te.

comentar aqui, especificamente, o item

2 da tabela.

Alguns anos atrs (Neel e Salzano, 1967),


as populaes de caadorescoletores apresentavam um tipo de estrutura

propusemos que

denominado de

fisso-fuso.

Em um momen-

bandos que compem esses grupos podem parecer endgamos. No entanto,


medida que as tenses sociais se acumulam h uma fisso. Essas fisses geralmente
ocorrem ao longo de linhas de parentesco,
condicionando um efeito migratrio muito diferenciado, no casual. O produto menor dessa fisso, de cerca de quarenta a sessenta pessoas, pode reunir-se populao de uma outo dado, os

tra aldeia, voltar a fundir-se

com a original
uma nova al-

aps algum tempo, ou formar

Em

deia.

unio de

geral, a fuso

membros de

de grupos resulta na

diferentes bandos. Es-

a) que a unidade
grupo de indivduos rela-

condicionam:

ses eventos

de difuso seja

um

cionados, no indivduos simples; b)


tais

como

populaes so nmades, que as distn-

que as separam em um momento dado no sejam muito importantes;


e c) que ao longo de um perodo de vrias
cias geogrficas

Populao
neo-indgena
fotografada

geraes haja troca suficiente entre os gru-

pos de maneira a que toda a

tribo,

e no

a unidade

surgiram tentativas
de sistematizar a

de cruzamento.

variabilidade

As conseqiincias gentico-matemticas

humana

desse tipo de estrutura foram consideradas por

ela favoreceria a ocorrncia

fismos privados", isto


que,

em uma tribo ou

que muitas vezes


s existiram na
cabea de seus

de "polimor-

idealizadores.

variantes genticas

Atualmente a nfase
dada variabilidade

diversas tribos adjacen-

existente dentro

atingem frequncias maiores


do que 1%, estando totalmente ausentes nas
tes relacionadas,

demais. Elssa estrutura favorece, portanto, a

(juais,

por sua vez,

fisiolgicos

podem

de uma populao,
seja

em

nvel

macroscpico,
microscpico ou
molecular

for-

mao de constelaes nicas de genes,

atravs de

"tipos", abstraes

Thompson (1979), Smouse et alii (1981) e Fix


(1982). Sem entrar em detalhes, foi verificado
que

de

fotos padronizadas

a populao local, deva ser considerada co-

mo

em

estdio. Atravs

as

condicionar padr(^s

Fotografia

da

mesma mulher
obtida em Manaus

normais e patolgicos nicos.

FONTES

por Louis Agassiz


(1807-73), durante a

histria

da biologia humana

antropologia

fsica;

para

mim

(e

portanto da

visita

ao

esses termos so

ess(MiciaInu'nto sinnimos, ver Sal/ano, 1973)

que

Brasil

com o

...WU

d.

realizou

em

1865,

apoio de
Pedro II.

36

llISTOtU

nos INOlDs

\l>

HK VMl

Brasil toi

recentemente objeto de pequeNela so apresentadas as principais fases do desen\ol\ iniento dessa cincia no pas, indicadas algumas referncias bsicas e fornecidos endereos das
pessoas e instituies que se dedicam a essa
rea de estudos no Brasil. Tambm forneci-

rithers (1990) e Ingold (1990).

niDnoiratui (Sal/ano, 1990).

aprofundada sobre o tema,

da a localizao geogrifica e a bibliografia cjue

a) qual seria a

no
na

em

descre\e as pesquisas redizadas

42 gru-

pos indgenas pela equipe de Porto Alegre, em


colaborao com uma extensa srie de indi\ -

duos e instituies
ras.

uma

Para

brasileiras e

no

brasilei-

iso geral das primeiras in\es-

tigaes sobre antropologia fsica no pas o tra-

balho de Castro

Fiu^ia

(1952) constitui refern-

cia indispens\el. Salzano e Callegari-Jacques

(1988),

por outro

lado, revisaram as pesquisas

sobre os indgenas sul-americanos de

uma ma-

Uma discusso

acjui, ficaria

fora

de

lugar Basta salientar que muitas das similari-

dades so

artificiais.

Por exemplo, na evoluo

cultural h possibilidade da ino\ao

com um

que no ocorre na e\oluo biotermos de cultura, no est claro:

propsito, o
lgica.

Em

unidade evolucionria; b) se
ocorre sempre a sobrev ivncia do mais adaptado ou se tambm importante a sobrevivncia do medocre (Hallpike, 1988); c) qual sefonte das causas das

ria a

mudanas (externa

ou interna?); d) que escala das mudanas deveria ser considerada (micro ou macronveis?);
e e) se a direo das mudanas seria uni ou
multilinear.

Subjacente a ambas as evolues encontrase a questo mais

ampla da relao

dialtica

neira abrangente, fornecendo extensa biblio-

liberdade/organizao. Ela est presente, tam-

grafia sobre: a) paleantropologia; b) popula-

bm,

es histricas;

e de outros pases. Tutela at quando, e exer-

c)

estrutura populacional, de-

mografia; d) ecologia, nutrio e adaptao


fisiolgica; e)
gia;

e g)

padres de doenas; /) morfolo-

ariabilidade gentica descontnua dos

maneira

podem

rter

meramente

veira, 1988),

estratgico (Cardoso

quem

um

ca-

de

Oli-

ir definir essa estratgia?

de um conA caracterstica histrica do

jam

ser integradas dentro

texto mais geral?

cida de que maneira? Se a tutela tem

as relaes apresentadas at

LIBERDADE E ORGANIZAO

De que

toda a poltica indigenista do Brasil

Qual o papel dos indigenismos no oficiais


nesse processo? Independentemente das respostas a essas questes, prov v el que em determinado momento as prprias lidenmas in-

indgenas brasileiros.

agora

em

processo evolutivo j foi salientada anteriormente. Mas quais so as semelhanas e desse-

melhanas entre a evoluo biolgica e a evoluo cultural? Esse problema tem sido amplamente debatido, sendo uma amostra de
avaliaes recentes as contribuies de Hallpike (1988), Salzano (1988), Scott (1989), Car-

dgenas iro estabelecer os rumos que dese-

independentemente "dos outros".


opes tero de
ser examinadas: isolamento ou integrao sociedade naciouiil? Unidade ou plunilismo cultural? Esperemos (lue, sejam quius torem essas opes, elas contribuam para que se estabelea entre eles um sistema de v ida saudvel
e compatvel com a dignidade humana.
trilhar,

Quando

isso ocorrer outras

AS OCUPAES PRE-HISTORICAS

DO

BRASIL

(EXCETUANDO A AMAZNIA)

Nide Guidon

hoje impossvel fornecer um


Ainda
quadro sinttico coerente da pr-his-

Nesse contexto, existem alguns autores que


apresentaram propostas de snteses sobre a
pr-histria do pas,

tria brasileira.

As causas dessa impossibilidade


remontam s origens e ao desenvolvimento
dessa disciplina no pas. Seu ponto de partida
so trabalhos de amadores, estudiosos das antigiiidades, colecionadores, que forneceram as
primeiras explicaes sobre o passado prhistrico do Brasil, e que foram tomadas co-

tisfatria.

mo uma primeira referncia. Como

e informaes

natural,

seus interesses e procedimentos de trabalho

distam muito dos praticados

em uma discipli-

Arquelogos estrangeiros
ciparam tambm da implantao dessa
na

cientfica.

partidisci-

mediante a realizao de suas prprias


pesquisas, s quais integraram interessados na
arqueologia para a realizao de tarefas mui-

plina,

to precisas,

mas sem fornecer uma

real

forma-

Analisadas

mas nenhuma

em

rificar nelas a existncia


falta

de embasamento

delas sa-

detalhe, poss\ el

Essa origem resultou

em uma

heterogenei-

e-

fatual

para muitas

afir-

maes. Essa situao deve-se fundamental-

mente

falta

de

um

contexto terico que de-

termine certas exigncias de mtodo, possibi-

combinar em uma sntese resultados


de uma mesma qualidade.
A falta de construo cientfica tendncia dominante. So mantidos modelos propostos h dcadas, sem que os mesmos tenham
litando

sido adaptados s novas correntes e s desco-

bertas mais recentes.

CAADORES-COLETORES
DO PLEISTOCENO

Uma fiao da comunidade cientfica ,

o sistemtica.

de contradies e a

atual-

mente, reticente a aceitar o fato de que o Ho-

dade no plano das contribuies, das finalidades da pesquisa arcjueolgica, das abordagens e dos mtodos de trabalho. Porm, as pri-

mem

meiras classificaes

do que 12 mil anos. Esse ceticismo resulta de


uma posio em favor de uma linha explicati\a proposta na dcada de 50. Segundo tal teoria as migraes pr-histricas somente poderiam ser feitas por teira. Assim, para poxoar
a Amrica o Homem teria passado da .\sia,
atravs da Berngia, para o .\lasca. Essa passagem seria possvel em momentos em que o

sobre a cultura

feitas

estudada de maneira fragmentada (cermica,


registros iiipestres) so
material

ltico,

ainda hoje consideradas, apesar da di\ersida-

de dos critrios tipolgicos


gios materiais trabalhados
da, classificaes
trios

de

baseadas

diviso, sistemas

gistro so alguns

utilizados. Xest-

de maneira

em

isola-

diferentes cri-

de coleta sem

dos procedimentos das

repri-

penetrou no continente americano h

mais de 30 mil anos, j que sua chegada


Amrica do Sul no poderia ser mais antiga

mar

tivesse alcanado cotas mais baixas (jue

meiras explicaes sobre a pr-histria bra-

a atual,

sileira.

cie (jue constitui o

deixando a descoberto a \asta planhuulo do mar de Bering.

lusTOKU nos ndios no UUVMI

3S

Esses grupos teriam ficaclo no Alasca at que

vado,

o degelo permitisse cjue descessem para o sul

estar

da Amrica do Norte e da para a Amrica


Centnil e a do Sul. Por essa suposio axiomtica toda datao da presena humana no
continente americano de\e ser mais antiga no
hemisfrio Norte

e,

portanto, quiilquer data-

o mais antiga do que a data limite dos 12


mil anos no

do

pode

ser \lida para a

Amrica

e sua tecnologia no poderia alcanar mais do

\am para

foi

po\oado

antes,

ou ao

mesmo tempo que o norte-americano. Como


possxel tal situao e como podemos explic-la?

QuiUido da elaborao da velha teoria

so-

bre o povoamento da Amrica os conhecimentos

um

determinado desenvolvimento. Hoje


o avano da paleontologia humana recuou de
muito a data de apario do primeiro Homo
sapiens e as tcnicas de moldagem do endocrnio permitem afirmar que a estrutura cerebral era a mesma. Ningum mais acredita
no mito do Cro-Magnon peludo e meio cur-

que

Santana
do Riacho (entre
7000 e 8000 AP).

pois esse continente, durante todo o Pleisto-

disponneis sobre os homens pr-histricos


eram mais limitados e sofriam do preconceito
de que o Homem de Cro-Magnon, o primeiro de nossa espcie, teria aparecido h apenas 35 mil-40 mil anos e que seria um ser meio
macaco, meio homem. Suas capacidades intelectuais eram portanto muito mais reduzidas

nente sul-americano

quartzo).

face de gorila deslumbrado por


conseguindo se manter de p. Sabe-se
que o Homem o nico animal terrestre que
conseguiu se dispersar por todo o mundo. Sua
presena antiga em todos os continentes, at
na .\ustrlia. O exemplo desse pas edificante. At os anos 70 no se admitia que o Homem a tivesse penetrado antes de 7 mil anos.

ceno e o Holoceno, nunca foi ligado sia.


Mesmo em pocas de nvel baixo do mar, mesmo na cota mais bai.xa atingida pelos oceanos,
existem braos de mar que separam a Austrlia da sia. Com o progresso das pesquisas foram descobertos stios que demonstraram que
o Homem j estava na Austrlia h pelo menos 50 mil anos, o que nos obriga a admitir
que o Homem pr-histrico dominava a tcnica da navegao.
O pressuposto de que o Homem teria \indo unicamente a p. atra\essando a Berngia
atrs dos rebanhos de animais que migra\am,
no faz justia capacidade intelectual humana, reduzindo o Homem americano a um descendente de um aniniiil no mais capaz que
os camelos, mastodontes e bises que migra-

Sul.

Porm e.vistem tatos, descobertas e pesquisas que esto acumulando luna importante base de dados que permite afirmar que o conti-

Instrumentos de
pedra lascada
(raspadores de

com uma

a Amrica.

Para migrar atra\ s da Berngia os grupos

humanos teriam tido que se adaptar ao fiio intenso que reina\a nessa plancie gelada. Seria
mais fcil criar uma tecnologia para o frio do
que uma para navegar? .\lm do mais, duranpocas de nvr baixa os rosiios de

te

ilhas

que

existem no Pacfico deviam ser mais extensos,


o que facilitaria a na\egao de grupos que
a\aniuiiuii coloniziuido ilha por ilha. No pmpomos um modelo de na\egadores piutinda

Colombo, procura de no\as temis, nuis


nada impede de pensar na existncia de pequenas embarcaes para na\egao costeira
que poderiam, por causas natur.iis como tufes ou tempestades, se desgarrar e ir dar a
uma ilha. O grupo povoaria a ilha e a \ i\ eria
durante sculos ou milnios ate que um no\o
tal

acidente o le\asse

um pouco mais adi;uite. Rv

dcramos inuiginar grupos dissidentes

que mi-

tambm mo\ imentos messinicos,


gama de modelos permitida pela cap;icida-

grariam ou
.\

de do crebro do Homo sapuns tal que e


frustrante continuarmos techados dentiv da
soluo nica de um bando convndo atn\,s da
caa atiaxes iK^ tmla a Hermgia e do .Vlasca
Terra do Fogo.

\S ()(

Em

descoberta no Piau do Ancilostoma duo-

rPXES FU-mSTRICAS DO BRASIL

Minas Gerais existem indcios de pre-

humana no

A Laming-Em-

denalis (Ferreira, Arajo e Confalonieri, 1988),

sena

parasita intestinal

do Homem que exige determinada temperatura para que a larva pos-

peraire dirigiu, entre 1971 e 1976, escavaes

sa se desenvolver e se tornar infestante, de-

no abrigo Lapa Vfermelha I\", na regio de Lagoa Santa em Minas Gerais, tendo obtido da-

vos modelos

monstra que tudo deve ser repensado, e nodevem ser propostos. Esse achado

peraire, 1979).

tem uma data comprovada de 7750 anos antes do presente (AP). Uma populao vinda
por Bering no teria podido trazer o parasita
at a Amrica porque o mesmo teria desaparecido durante a passagem pela Berngia e o
Alasca. A menos que se admita que tal passa-

tavam parcialmente perturbados, o que resultou em uma inverso das camadas, e tambm

gem

se fez muito rapidamente,

rao.

em uma s ge-

A existncia do parasita no

Piau h mais

de 7 mil anos demonstra que um povo vindo


de um pas quente, por rotas de clima quente,
portanto vias martimas, chegou at a nessa

Calculando a distncia que separa So


Raimundo Nonato, o local do achado, do mar

data.

podemos propor que


at

esses grupos navegavam


Amrica entre 9 mil-10 mil anos, no

mnimo.
hoje vlido propor
lho

como

hiptese de traba-

que diversos grupos humanos chegaram

Amrica, por diferentes vias de acesso, tanto


martimas

como

terrestres.

Pode-se

tambm

propor que os primeiros grupos chegaram at


o continente h pelo

Os
tgios

taes entre 25 mil e 12 mil anos

stios

menos 70

mil anos.

nos quais foram encontrados ves-

datados do Pleistoceno

final so raros

na

Amrica, mas no Brasil temos alguns para os


quais a quantidade e a qualidade dos vestgios

encontrados e o nmero de dataes


tidas so excepcionais e

que o

Homem

nente

bem

14^ ob-

nos permitem afirmar

colonizou as terras do conti-

antes da data admitida pela teoria

clssica.

Na regio de Central, na Bahia, Maria C.


M. C. Beltro indica a existncia de ossos fossilizados de animais da megafauna que teriam
marcas feitas pelo homem e que forneceram
dataes da ordem de 300 mil anos .\P. Tais
dataes, feitas por uma tcnica que considera outros elementos c^ue no o carbono radioati\o, tm uma importante margem de erro, o
(jue tem levado certos autores a no aceitar tais
resultados. Considerando o enorme hiato (jue
separa essas dataes das outras obtidas no
mesmo stio e das de outros stios pleistocincos do Brasil, achamos prudente aguardar
no\os achados.

(Laming-Em-

Os sedimentos desse

a escavao no foi terminada.

abrigo es-

Mesmo

assim

algumas lascas e raspadores mais antigos do


que 15300 anos foram seguramente encontrados (Prous, 1986). No existiam estruturas e

nmero de peas

lticas era pequeno.


de Alice Bor, perto de Rio Claro,
no estado de So Paulo, forneceu uma datao de 14200 anos AP, associada a um raspador unifacial, uma lasca e duas pontas pedunculadas (Beltro, 1966; Biyan e Beltro, 1978;
Hurt, 1986; Guidon e Delibrias, 1985). Segimdo Beltro (1982) o stio conteria indstrias de
20 mil e 40 mil anos. Tratando-se de um stio

stio

em um

terrao fluvial, parcialmenno tendo sido encontradas esalguns autores no aceitaram sua co-

localizado

Refletimos sobre diversas possibilidades, e

Pleistoceno.

te erodido, e

truturas,

locao no Pleistoceno

final;

outros du\idani

da origem antrpica das peas dos nveis

in-

feriores.

Uma data da ordem de 43 mil anos obtida


no Morro Furado (norte de Gois) foi divulgada na imprensa (Barbosa, 1976), mas no
confirmada. No Abrigo do Sol, Miller (1983)
obteve uma datao de cerca de 12 mil anos
AP, ligada a uma bela indstria de slex e a gravuras rupestres da tradio Itacoatiaras de
Oeste.

No sudeste do Piam", na rea arqueolgica


de So Raimundo Nonato, escavaes e sondagens perntiram a descoberta de trs stios
que forneceram amostras de cai"vo cujas dataes 14* mostram indubitveis provas da
presena humana durante o Pleistoceno

As camadas pleistocnicas desses

ceram

final.

stios forne-

de origem antrpica; so eles


a Toca do Boqueiro do Stio da Pedra Furada, a Toca do Stio do Meio e a Toca do C>al\estgios

deiro dos Rodrigues

I.

Os

dois ltimos foram

unicamente sondados, ao passo que o primeiro foi objeto de uma ampla esca\ao quv durou dez anos.
A Toca do Bocjueiro do Stio da Ptnlra Furada um grande abrigo rochoso, situado no
sop da cuesfa arentica, fazendo face plan-

39

40

IllMOKU

1X)S INUIDS

NO UUVMI

cie pr-canibriana.

berta por mais de mil

partnle
fii;uras

do fundo co-

pintadas, (lue so

de pinturas nuiito mais abundantes. Diferentes processos naturais de destruio causam descamaves e quedas de blocos,
os resciucios

tendo

destrudo cerca de

40%

das pinturas

com

150

pr-lnstricas.

inclinaro do paredo,

um amplo

tura, cria
\a.

de

al-

espao abrigado da chu-

nel do \ale e domina do

alto

acima do
a desemboca-

abrigo est a cerca de 19

vam ento

de quartzo e de quartzito.

seixos

existentes nas
tos retocados

izinhanas do

Os

stio.

artefa-

intencionalmente constituem de

11%

a 6,35% das peas no Pleistoceno (diminuindo no Holoceno). Durante a fase Pedra


Furada o retoque limitado unicamente s
margens dos bordos; o tipo mais comum de

ferramentas so os raspadores, de formas muito variadas.

O conjunto de artefatos das cama-

das pleistocnicas dicotmico: ao lado de peas macias, grandes e pesadas {core-tools e

um

dura do boqueiro da Pedra Furada.

pebble-tools), existe

As esca\aes, iniciadas em 1978, demonstraram que o abrigo foi utilizado pelo homem
pr-liistrico, pelo menos desde h cerca de
50 mil anos (Guidon e Delibrias, 1986). As pri-

as leves, feitas sobre lascas. As primeiras so

meiras ocupaes, reduzidas, utilizaram par-

tros materiais (Toth, 1985).

te

da base rochosa prxima parede do funO local era ento protegido do vale por um
amontoado de blocos cados. A medida que o
tempo passaxa a eroso fazia com que sedimentos desprendidos da parede, em curso de
desagregao, cobrissem aos poucos os vestgios humanos que a eram depositados de maneira intermitente. Desse modo formaram-se
camadas que refletem quinze fases de ocupao, as quais podem ser agrupadas em trs fases culturais: uma primeira. Pedra Furada, que
compreende os grupos do Pleistoceno; a fase
Serra Talhada, que corresponde s populaes
que freqiientaram o abrigo desde o incio do
Holoceno, de 12 mil anos atrs at cerca de

zados,

do.

componentes mais comuns do complexo ltico Pedra Furada. Os subprodutos dessa inds-

uma

conjunto menor de pe-

usualmente relacionadas com a quebra de ossos enquanto as lascas so normalmente asso-

com

ciadas

as atividades

com marcas de

tria so,

de cortar a caa e ouFragmentos utili-

uso nos bordos, so os

principalmente, lascas corticais e sub-

corticais (Guidon, Parenti e Pellerin, 1990).

A anlise

fina

da coleo de

peiis

lticis

co-

letadas durante esses dez anos de escavao


est

em

curso (F Parenti) e seu resultado per-

mitir conhecer outros detalhes sobre a vida

desses povos.

Os resultados das escavaes peniiitem iifirmar que esses grupos caadores-coletores viviam explorando de maneira equilibrada

as

mltiplas potencialidades dos diversos ecos-

sistemas da rea.

relevo, a disposio das

ter-

fontes de gua, a riqueza da fauna (demons-

ceira. Agreste, que parece corresponder chegada de um novo grupo regio.


Esse abrigo parece ter ser\ido no incio como um refgio temporrio, sendo o abastecimento de gua garantido por um caldeiro de
cerca de 7 mil litros de capacidade que se encontra no prprio stio; subsequentemente ele

trada pelas escavaes de stios paleontolgi-

mil/

mil anos; e finalmente

passou a servir

como um

stio

cerimonial ca-

racterizado pela prtica intensiva da pintura,

por

um

sional

uso intermitente e pelo trabalho oca-

de lascamento da pedra para obter

fer-

cos) faziam dessa regio, atuiilmente miser-

quase que inteiramente desprovida de


caa, um local ideal para a instalao de gru-

vel e

pos de economia

extrativ ista e

de tecnologia

simples.
.\

pesjuisa est

em fase de coleta de dados

um

estuda detalhado dos padres de


ocupao do espao e dv manejo dos recursos naturais. O levantamento dos stios ivupa-

visando

dos pelas populaes pleistocnicas, a identi-

ramentas.

fk-ao da funo desses

Durante a fase cultural mais antiga. Pedra


Furada, foram construdos grandes foges circulares graas utilizao de blocos cados, arrumados de modo a circunscrever a fogueira.
No interior desses foges encontramos abundante quantidade de carv o. .\ indstria ltica

do relevo e as
fontes de igiia permitiro uma an;ilise da intorrelao entre o homem e o moio ambiente no
primeiro perodo da a\entura humana n.i

se concentrava especialmente nas

pestres eucontram-se

desses foges; os

homens

izinhanas

pr-lnstricos lasca-

topogrficas

com

stios,

suas relaes

os acidtMitt>s

regio).
.\s

primeiras manifestaes de ivgistix ru-

cados, uos quais se

em

pedaos de paivde

notam ainda

leves

mau-

AS

OCIPAES PRK-IIISTKICAS DO

41

BKASll

chas de pigmento vermelho (Pessis, 1987).

Carves recolhidos

em

foges descobertos na

mesma camada em que foram encontrados


ses blocos

puderam

es-

ser datados; assim sabe-

mos que por volta de 32 mil anos atrs essas


populaes j aplica\am pigmentos sobre as
paredes do abrigo. Um bloco, encontrado ao
lado de
trava

um

fogo datado de 17 mil anos, mos-

duas retas paralelas de pintura \ ermelha,

sendo essa a primeira manifestao segura da


prtica da arte rupestre na rea.

As sondagens praticadas nos dois outros

s-

Toca do Stio do Meio e Toca do


Caldeiro dos Rodrigues I, completam e con-

tios citados,

firmam essa seqiincia cronocultural. Um con14*^ situa cronologicamente


a
fase Pedra Furada. As dataes obtidas na Toca do Boqueiro do Stio da Pedra Furada vo

junto de datas

de 14 mil at 48 mil AP.


No Stio do Meio as dataes correspondentes camadas do Pleistoceno vo de 12 mil
a 14 mil AP.

Uma
foi

data pleistocnica de 18600 anos AP

obtida graas a amostras obtidas

em uma

pequena sondagem realizada na Toca do Caldeiro dos Rodrigues.

Considerando-se que at

um

metro abaixo

da camada datada de 48 mil anos ainda havia

que a
Raimundo Nonato

material arqueolgico, pode-se afirmar

rea arqueolgica de So

ocupada pelo

Homem

desde h cerca de
60 mil anos. Os primeiros grupos parecem ter
se instalado no sop da cuesta, mas foram encontrados vestgios de suas incurses no interior do sistema de canona do relevo interno do
macio sedimentar. Na plancie pr-cambriana
aparecem vestgios de aldeias que podem ter

foi

sido o habitat

permanente desses povos.

Os grupos pleistocnicos desenvolveram -se


muito lentamente, evoluindo in sitti, parecendo no terem sido perturbados por invases
ou outras levas populacionais. Suas origens so
completamente ignoradas e urgente que uma
pesquisa

em

nvel regional seja realizada, pa-

obterem dados que permitam defnnr a


direo da migrao dessas etnias que descora se

evoluo da tecnologia ltica, a existnde certos tipos de ferramentas que perduram desde as primeiras ocupaes at o Holoceno, a semelhana entre os tipos de foges
e a manuteno do mesmo modelo de ocupao de espao intra-stio fundamentam essa hicia

ptese.

No

se \erificam

que caracterizariam

mudanas

chegada de

bruscas,

um

novo

grupo.

Em

Piau h cerca de 60 mil anos.

de Minas
Cerais estaria povoado por volta de 30 mil anos
atrs, e no Sul do Brasil grupos humanos estariam estabelecidos h pelo menos 15 mil
sul

Deveremos encontrar stios ainda mais


Raimundo Nonato nas

antigos (jue os de So

briram e colonizaram a rea. Somente ento

regies pelas quais entraram esses primeiros

poder-se-o levantar hipteses sobre as origens

povoadores: Oeste, se optarmos por

dos grupos

uma

humanos mais

antigos.

Segundo

das hipteses de tral)alho (|ue orientam

nosso programa, esses grupos pleistocnicos


so os mesmos ({uv perduraram na rea at o
im'cio

do Iloloceno.

gem

asitica,

como parece

uma

ori-

indicar a indstria

do Piau, nuiito prxima das


de Choukoutien, stio prximo a Pequim, ou Leste se escolhermos optar
como \ia de penetrao o oceano .Vtlntico.
ltica

Pontas de flechas
foliceas e

dos

stios

australianas e da

com

pednculo

A ponta
com pednculo
(projteis).

foi

datada pelo

mtodo do 14^ em
14200 + 1150 anos.

Os nmeros

(de 7
a 10) referem-se ao
nvel

sntese pode-se admitir que, penetran-

do no pas por uma \ia ainda desconhecida,


grupos humanos chegaram at o sudeste do

anos.

Stio Alice Bor.

arqueolgico

corresponde
a 60,7 cm:
10 corresponde
(7

a 90,1 cm).

42

MisTORU

ix> i\nii>s \i> nKvsii

AADORKS- OLKTORKS

dada etnia a (piai em seguida declina e cede.


em face da presso de outro grupo, at ento

HOIAHKNO

IH)

Apesar da abundncia de

podemos propor unia

stios

conliecidos no

sntese para o territrio

nacional porc}nc os ilados dispon\eis so muito tracionados.

Mesmo sque se encontram em uma mesma regio


so correlacionados. No se pratica uma

essencialmente de

no

iucjueologia

de

sa oferecer

stios isolados.

ilrea,

uma

essencial para

que

se pos-

reconstituio coerente da

e\oluo dos po\os pr-histricos e sua disper-

dando origem

so,

de

crtica

fal-

dos dados considerados para sua

Elas no flizem face aos problemas,

os ignoram e

constituio

em

extrapolaes de teorias antigas, definio

de tradies

culturais,

considerando parme-

ao invs de contextos globais, a

tros limitados

definio de indstrias lticas pelos tipos mais

bem

principalmente os que se alinham dentro de

uma faixa cronolgica da ordem de

trabalhados, bonitos e minoritrios etc.

Essas deficincias so discutidas

em

recente

publicao (Guidon e Arnaud, 1991).


Assim, somente podemos oferecer

das primeiras populaes que chegaram re-

uma s-

de informaes, sem chegarmos a uma viso geral do po\oamento holocnico do Brasil.


No perodo de transio entre o Pleistoceno e o Holoceno, por volta de 12 mil anos atrs,
toda a Amrica do Sul estava povoada, desde
o ponto mais setentrional at a Terra do Fogo.
O nmero de stios importante e no Brasil,
a partir dessa poca, dispomos de grande
quantidade de informaes e dataes sobre
os grupos pr-histricos.

sem entretanto

adaptaram sua economia

conseguiram explorar com sucesso todos os


ecossistemas, criando um sistema de vida equilibrado e prspero, o que podemos notar pelo
estudo da tecnologia, mas sobretudo das pinturas rupestres dos grupos do Holoceno.
Um dos mais importantes stios para o estudo dessas populaes, que correspondem
fase cultural Serra Talhada, foi a Toca do Baixo do Perna I, escavada durante os anos de
1987 e 1988. Uma sucesso de seis nveis mostra uma ocupao humana contnua, tendo o
stio serv ido de acampamento de miuieira semipermanente desde h pelo menos cerca de
12 mil anos at

3500 anos

atrs.

Uma grande quantidade de foges caracte-

rie

.\lguns autores dividem,

12 miJ-7 mil

anos AP. Isso demonstra o sucesso adaptativo

e vida social s condies ambientais locais e

fornecem ao leitor uma reque nada mais do que uma


construo literria, sem bases cientficas. Assim temos reconstituies do clima baseadas

mas

de ocupaes mais

recentes do que 12 mil anos AP so numerosos,

s diferentes famlias ind-

As raras snteses propostas pecam pela


rcilizio.

Na rea arqueolgica de So Raimundo Nonato os stios representativ os

gio, colonizaram-na,

genas aqui encontradas pelo colonizador.


ta

O HOLOCENO NO NORDESTE
E NO PLANALTO CENTRAL

Ate hoje a maior parte das pu-

blicaes sobre a arqueologia brasileira trata

tios

minoritrio e marginal.

rizava todos esses nv eis.

No

solo,

junto a eles.

grande quantidade de pedra lascada e


de vestgios da caa cine a foi assada: tatus,
pres, mocs, aves. veados, roedores diversos.
Restos de frutos e de folhas demonstravam a
utilizao de recursos vegetais: um fragmento de estipe de caule de carnaba niostrxiu cjue
o grau de umidade deveria ter sido mais imexistia

portante, pois atualmente no existem carna-

bas no vale

em

(juesto; outra possvel expli-

cao seria cjue os homens

pr-histrioi">s

dicar quais os critrios adotados, os grupos do

trouxeram de outra rea.


.\ indstria ltica, de boa tecnologia, apiv-

in-

Holoceno em Arcaico (entre 12 mil e 8500/8

senta

mil anos AP) e Arcaico recente, que termina-

tipos variados,

quando do aparecimento dos grupos agricultores e/ou ceramistas. Os resultados que obtivemos no sudeste do Piau no nos permitem seguir essa diviso cronolgica, pois desde

ocupantes do abrigo exerciam

ria

h cerca de
a regio.

11

A hegemonia

ocupam

desses grupos varia no

momentos, em
nmero mais importante de stios de uma

tempo, o que

um

mil anos vrios grupos

resulta,

em

certos

uma

certa amplitude mortolgica,

div ersificada

demonstrando

iiue os

com

grupos

uma ativ idade


no interior do mesma l^isc;is rt^

tocadas, raspadtnes de
as, pontas, furacK>res,

rios tipt>s. lesmas, ta-

alm de restos de

las-

canitMito (percutores, ncleos, lascas e tragmenttis). constituem o essencial

da colt\\uv

.\

tlescoberta mais importante teita nes.se

stio

tram dois painis pintado.s, encontrados

\S

cobertos pelas camadas arqueolgicas; as

fi-

mesmo na fase

OCUPAOKS

DO

PKl".-inSTORK:AS

BKASII

Serra Talhada a quantidade de

guras mais baixas desses painis estavam no

trabalho investida no preparo das ferramentas

sedimentos da camada datada de

No que concerne ao
tamanho das peas observa-se que existe uma
tendncia diminuio quando se passa da fase Pedra Furada para a fase Serra Talhada; na
tradio Agreste as peas lticas aumentam novamente de tamanho. Na fase Serra Talhada diminui o nmero de fragmentos utilizados; o
aumento da taxa de lascamento, por sua vez,

nvel dos

10500

que essas figuanos, o que


mnimo
nessa poca.
ras foram pintadas no
Como pouco plausvel que os homens prsignifica

no solo para pintar, pode que essas figuras foram feitas pelos primeiros ocupantes do
abrigo, h 12 mil anos. Essa hiptese suportada pelo fato de que sob a fogueira datada de
10 500 anos foi encontrada outra estrutura de
combusto, contendo carves e restos de ocre
da mesma cor das pinturas; pela espessura da
camada que as separava e considerando a taxa mdia de deposio do stio pode-se calcular que a fogueira inferior teria uma idade de
12 mil anos. As dataes, em curso, testaro
histricos se deitassem

demos

levantar a hiptese

no

lticas

significativa.

e o fato de se ter encontrado matria-prima

exgena lascada dentro dos stios indicariam


que os mesmos teriam sido acampamentos de
uso mais prolongado do que durante o Pleistoceno.

A quantidade de

fogueiras grandes exis-

tentes no Pleistoceno diminui no Holoceno,

mantendo entretanto

mesma forma

com-

posio.

a hiptese.

Grande quantidade de pigmento vermelho


e restos de parede cada portando figuras pintadas demonstram a prtica constante de ati-

tores,

vidades picturais.

lascas: raspadores laterais e terminais, lesmas,

As camadas superiores da Toca do Boqueiro do Stio da Pedra Furada forneceram abundantes vestgios ligados a grupos que a viveram durante o Holoceno. Os registros grficos
e a indstria da pedra atingem o mximo da
perfeio tcnica e da diversificao por volta
de 9 mil-8 mil anos atrs. Os povos holocnicos utilizavam no somente as rochas locais como matria-prima, mas iam tambm procurar
em reas vizinhas ou mesmo distantes o slex
e a calcednia, matrias extremamente favorveis ao trabalho do lascamento. Uma das fon-

lascas retocadas, facas, furadores, raclettes.

tes

de

stio

slex

para os povos Serra Talhada desse

encontra-se no Serrote do Sanso, aflora-

mento calcrio situado a cerca de 2 km do


mesmo, mas outros tipos de slex teriam sido
coletados at distncia de 50 km. O slex era
stio com aspecto de uma prforma de ncleo e existe uma evidente eco-

levado para o

nomia

em

lhada nada mais so do (|ue o resultado da evoluo


,sa

iii

situ

dos grupos Pedra Furada; por es-

razo os dois grupos sociais

variedade tipolgica maior durante o

Holoceno: perduram os pehhle-tools e percumas aparecem muitos tipos feitos sobre

tm uma mesma

As

peas tpicas de Serra Talhada so sobretudo


as

um raspador lateral cncavo-conUma nica ponta pedunculada, de cris-

lesmas e

vexo.

de quartzo, bifacial, de uma excelente tcfoi encontrada nas camadas de cerca de


7500 anos AP (Guidon, Parenti e Pellerin,

tal

nica

1990).

Nessa fase de mximo desenvolvimento, por

de 8500/ 8 mil anos, os foges tornam-se mais abundantes e sua estrutura, mais
diversificada. Encontramos grande quantidade
de ocre nesse nvel, o (|ue indica que a prtica rupestre deve ter sido uma atividade im-

volta

portante durante esse perodo.

Sondagens e coletas de superfcie


mais de vinte

stios

demonstram

feitas

em

a expanso

notvel desses povos do Holoceno, a riqueza


e o equilbrio dessa sociedade (|ue dominava,

praticamente

sua utilizao.

Todos os indcios convergem para o levantamento da hiptese de (|ue os povos Serra Ta-

43

s,

toda a rea. Algumas figuras

desenhadas no interior dos painis pintados


por esses povos, de tradio Nordeste, mostram
entretanto (jue j por volta de 10500 anos
outros povos ocupavai') os territrios

Holoceno corresponde

|)ortant()

izinhos.

ao imcio do

origem cultural que chamamos tradio Nordeste. O nmero relativo de lascas do comple-

gerou os primeiros

xo ltico

aumenta progressivamente durante o


Pleistoceno, sendo moderadamente maior du-

aumento da presso sobre os ecossistemas.


A base ecounca conlinuava sendo a ca-

rante o Holoceno. Apesar dessa tendncia,

a, a coleta

aumento demogrfico, o

i'

cjne possivt>Iinenti>

atritos interticos e

um

a pesca; as pinturas rupestres re-

44

msTOKlV

\H

IX>S IMllDS

tratam

com

desses

s;nipi)s

HK\slI

detalhes a e\olu(;o sociocultural

durante pelo menos 6 mil anos,

o que constitui

um

tantes tirqui\os

mais longos e impor-

tios

sobre a

isuais

Humanidade

disponel, hoje, no mundo.

mudado de maneira radados paleontolgicos evidenciam a


instalao do regime semi-rido e o desaparecimento dos grandes animais, sobretudo de
animais que \ i\ iam em giupos. Atualmente esto sendo feitas as anilises em lal)oratrio das
amostras coletadas, principalmente de plen
issil, para poder identificar de maneira precisa as mudanas na vegetao, que so em
dical; os

menor escala um excelente indicador

mu-

das

danas climticas.
Pode-se entretanto supor que houve

uma grande

uma

com modificao de

aridificao marcada,

parte dos recursos naturais. Isso

tornado os ecossistemas mais frgeis e

teria

com pouca capacidade

para suportar

um

ex-

trati\ismo intenso.

fato

dispe de

um

referencial grfico claramente identificado e

associado aos outros dados arqueolgicos.

Existem abundantes vestgios da ati\ idade


do homem pr-histrico em todo o
pas, mas na regio Nordeste eles aparecem

grfica

clima parece ter

C)

registros, as gra\ uras, pois j se

de que durante o Holoceno outros

em

maior nmero e so mais diversificados.


Na rea arqueolgica de So Riiimundo Nonato esses registros foram estudados em um
conjunto de mais de duzentos stios, o que permite que se chegue a concluses seguras.
Os po\os das fases culturais Pedra Furada
e Serra Talhada, da tradio Nordeste, so os

que cobrem

autores das pinturas rupestres

um

grande nmero de

as

na
rea de So Raimundo Nonato, e tambm no
Serid e nas proximidades da cidade de Passa
e Fica (Rio Grande do Norte) (Pessis. 1990).
Elas so caracterizadas pela presena de grafismos reconhecveis (figuras humanas, animais, plantas e objetos) e de grafismos puros,
os quais no podem ser identificados. Essas figuras so, muitas \ezes, dispostas de modo a
paredes de

stios

grupos ocuparam os espaos \izinhos rea


demonstra que a populao do continente j

representar aes, cujo tema

era densa e que se espalhava por todo o terri-

no representam elementos conhecidos do

trio sul-americano.

camente a
te,

rea no era mais uni-

terra dos po\os

j ha\ia

uma

de tradio Nordes-

"internacionalizao"

e,

sem

dvida, usos e costumes sofreram modifica-

es profundas

em

razo dessa coabitao.

Os

padres de ocupao do espao e o manejo


dos recursos naturais se adaptaram s novas
condies. O posicionamento de stios dos povos de tradio Nordeste e o imbricamento

com

de etnias pertencentes a outras tradies so uma fonte preciosa de dados para


stios

o estudo desses novos padres.

O estudo dos registros grficos rupestres se


desenvoKe conjuntamente com
feitas

em

as pesquisas

outras reas da pr-histria. Assim,

todas as concluses que

podem

ser obtidas e

que so propostas retrabalho conjunto, em que os

as snteses preliminares

sultam de

um

dados interdisciplinares servem para

confirniiir

que so le\antadas a partir das anlises dos painis de pintura. At hoje os trabalhos de pesquisa se concentraram particularmente sobre os registros
ou refutar

as distintas hipteses

grficos picturais, de\ ido ao \alor (jue os te-

mas reconhec\eis tinham para o trabalho de


antropologia pr-histrica. Mas dacjui para o
futuro as pesjuisas \o se orientar para outros

conhecvel (Pessis, 1987).

, s

\ezes, re-

Os grafismos que

mundo

sensxel so nitidamente minoritrios.


As figuras humanas e animais aparecem em
propores iguais e so mais numerosas que

de objetos e de figiiras fitoAlgumas representaes humanas so


apresentadas rexestidas de atributos culturais,
tais como enfeites de cabea, objetos cerimoniais nas mos etc. As composies de grafisas representaes

morfas.

mos representando aes ligadas seja \ida


de todos os dias, seja a cerimoniais so abundantes e constituem a especificidade da tradio Nordeste. Quatro temas principais aparecem din-ante os 6 mil anos. atestados, de
existncia dessa tradio: dana, praticas sexuais,

caa e manifestaes rituais

em

torno

de uma nore. So tambm fi-eqentes as


composies grficas representando aes
identific\eis mas cujo tema no podeinos reconhecer; um exemplo desse c;u;o uma cx^mposio na c|ual \ rias figin-as human;is apart^

cem

dispostas umas sobre os ombivs d;is ouformando uma pinimide humana, o que
faz evocar uma representao acn^btica. Outro tipo de composio grfica, que se acl\a
com fretiiincia eju todas as sul>tradit"s da
tras,

tradio Nordeste, dt^signada


siiui

emblemtica. Trata-se de

como com^w
tig\u-;is

dispo<-

AS

OCUPAES PR-IIISTRICAS DO

45

BUASII

de maneira tpica, com posturas e gestos


de pouca complexidade grfica mas que se repetem sistematicamente. Uma das composies emblemticas dessa tradio representa
tas

duas figuras humanas colocadas costas contra


costas e frequentemente

acompanhadas de

um

grafismo no reconhecvel.

Essa tradio revela

uma pintura figurativa

mas no

realista; a

nhecvel

mas representada segundo

maioria das figuras reco-

um

cdi-

go grfico convencional muito afastado da realidade natural (Pessis, 1987). Ela associa a pintura figurativa a
grficas

um

tipo

de representaes

grafismos puros que so as uni-

um cdigo do qual somente os autopossuam a chave. Ela existe em outros estados do Nordeste onde foi datada de 9 mil
anos AP (Martin vila, 1988), chegando, no estado do Rio Grande do Norte, at a 50 km do
mar. J foram descritos stios com pinturas
dades de
res

apresentando as caractersticas da tradio

em Minas Gerais, Gois e Mato Grosmas seu foco de origem parece ser a rea
de So Raimundo Nonato, particularmente em
razo de sua antigiiidade, do nmero de stios
Nordeste
so,

e da diversificao estilstica.

Graas abundncia de

stios

distribuio espacial e temporal

em

e sua larga

pudemos

clas-

Atualmente conhecemos a subtradio Vrzea Grande,


no sudeste do Piau (Guidon, 1984) e a subtradio Serid, no Rio Grande do Norte (Marsific-la

subtradies e

estilos.

tin vila, 1988).

A subtradio Vrzea Grande, a mais bem


estudada e representada, est dividida em estilos

que

se

sucedem no tempo: Serra da Cacomplexo estilstico Ser-

pivara, o mais antigo,

ra Talhada e Serra Branca, estilo final dessa

subtradio na rea de So

O estilo

Raimundo Nonato.

Serra da Capivara apresenta figu-

contornos so completamente fechadesenhados por traos contnuos e uma

ras cujos

dos,

boa tcnica grfica. Na maioria das vezes, sobretudo (juando o tamanho o permite, as figuras so pintadas inteiramente

com

tinta

Stio Alice Bor,

camada

li-

Estas

liltinias

so

em

geral colocadas

dominam

em um
ou por traados geomtricos cuidadosamente

posies; a cor mais utilizada o xcrinciho.

executados. Freciientemeute os animais so

O estilo

Serra Branca apresenta figuras hu-

manas com uma forma nuiito particular do


corpo, o (|ual loi decorado por linhas vcrtic-ais

nvel 8

Raspador "lesma'
tamanho natural.

o conjunto das com-

local visvel e

III,

(70 a 80 cm).

As representaes humanas so pequenas,


geralmente menores (|ue as figuras animais.
sa.

desenhados por uma linha de contorno abiMta; alguns tm o corpo preenchido por tinta
lisa,

mas

a maioria apresenta

um

picenelii-

46

HisTOKi

nos i\nios \o

hkxsii

mento geomtrico semelhante quele dos


res

to

humanos.
O complexo

se-

es-

que outros grupos atravessavam de maneira espordica a regio: so os grupos responsveis


pelas manifestaes grficas da tradio Geomtrica. Outra hiptese plausvel que as ma-

pertencentes

nifestaes rupestres das tradies Itacoatia-

mas quando uma falta outra est reA classe se caracteriza pelas sde figuras humanas dispostas em linha e

ras de Leste e Geomtrica, ligadas a indstrias


de tcnica semelhante, mesmo se existem di-

estilstico Serra

TaUuuUi mui-

mais iieterogneo e possui diversas carac-

que nem sempre

tersticas classificatrias

em

to presentes

todos os

stios

classe,

presentada.
ries

a utilizao de

ca

rias cores (vermelho, bran-

marrom, amarelo), sendo comuns as


bicromticas ou tricromticas. Apare-

cinza,

tiguras

cem tambm
ficas

figuras

com

caractersticas gr-

muito peculiares, por exemplo figuras hu-

manas que apresentam

as

extremidades exa-

geradamente compridas; abundam tambm as


figinas extremamente pequenas. A tcnica de
pintura do corpo das figuras se diferencia:
iilm da tinta lisa e dos traados grficos complexos aparecem outros tipos tais como pontos

gos das trs tradies acima citadas mostram

ou zonas reservadas.

Os dados atualmente

perfeitamente distin-

tes

unidades

tas

e segregveis, mas sim reflete

uma

evoluo

que durante cerca de 6 mil


anos introduziu micromodificaes no estilo
bsico Serra da Capivara. Isso levou a um desenvolvimento contnuo da subtradio Vrzea Grande, sendo o complexo Serra Talhada
resultado desse processo evolutivo que acumulou microdiferenas, as quais redundaram no
estilo final, Serra Branca (Pessis, 1987).
Talvez em razo da diminuio dos recursos naturais, e pressionados por povos que
lenta e contnua

mesmo

tendo

rupestre

uma

menos

tecnologia e

perfeitas

tes,
\

so o testemunho de situaes distintas na

ida

uma

dominavam

prtica

a arte da

uma

de

nica sociedade. Nesse caso as

diferenas verificadas no complexo tcnico se-

riam o resultado de diferenas funcionais entre os stios.

Somente

a realizao

de escava-

es extensivas poder testar essas hipteses.

fase cultural Agreste

ltica

de

tem uma indstria

qualidade tcnica; o

slex

deixa

de ser to abundante e volta-se a utilizar em


grande escala, os seixos de quartzo e de quartzito que se encontram facilmente em tomo dos
stios.

disponveis permiti-

ram propor uma explicao segundo a qual essa sucesso de estilos no representa diferenestilsticas

ferenas morolgicas entre os tipos presen-

O retoque raro e de m qualidade; pre-

dominam

as ferramentas

de tipo chopper e

sem retoques; os
completam a coleo.

chopping-tools e as lascas

padores

laterais

Pessis (1990) fornece

uma

ras-

descrio das

pinturas dessa fase:

"Os povos de tradio Agreste deixaram


inmeros testemunhos giilficos Uiis paredes rochosas dos abrigos do Nordeste. Essa tradio

de pintura se caracteriza pela predominncia


de grafismos reconhecveis, piu-ticularmente
da classe das figuras humanas, sendo raros os
animais. Nunca aparecem representaes de
objetos, nem de figuras titomorfas. Os gnifismos representando aes so raros e retratam
unicamente caadas. .\o contrrio da tradio
Nordeste as figuras so representadas parad.is:

no h

nem mov imento nem dinamismo. Os

guerra, os povos de tradio Nordeste abando-

grafismos puros, minto mais abundantes cjue

naram a rea. Por volta de 6 mil anos desaparecem todos os vestgios desses hbeis artesos pr-histricos. Em seu lugar, podemos

logia

propor como

uma

hiptese,

dominam

vrios grupos, acantonados dentro

agora

de limites

na tradio Nordeste, apresentam

bem

Com

uma

morfo-

diferente e diversificada.

freqiincia as figuras Agf\'Af<" toauii

realizadas no interior de painis Nonicste. o


(jue dificultou os trabalhos an;ilticos

na segit^

vos Nordeste, situam-se os povos de tradio

gao das tradies. E tambm muito comum


achar os grafismos desta tradio super^iostos

Agreste; na plancie pr-cambriana encontra-

a grafismos lU^ outras

mos manifestaes de um povo

procedimento de supeiposio permitiu identificar a existncia de um critrio de e.scollui

definidos: nas serras, nas antigas posses dos po-

tradio
grfica

que tem uma

em

ligado a

uma

vasta distribuio geo-

todo o Nordeste: a tradio Uacoa-

de Leste; este ltimo parece ter a se instalado desde h mais tempo, taKez cerca de

tiaras

8 mil anos. Algumas figuras pintadas

em

abri-

traili.Vs. C)

estiuU> deste

do espao pictorial que e prprio da tradio


A^vste quando ela partilha um espao material com a traclio \onlt'stt\ \ tcnica de dt^
senho e de pintura e de ma qualidade, os di^

AS

senhos so canhestros e no permitem, na


maioria dos casos, a identificao das espcies
animais.

tratamento da figura Hmitado e

de pssima

feio.

repartio espacial da tradio Agreste

mesma da

grosso modo, a

tradio \ordeste.

Entretanto h regies do norte e do centro do

Pernambuco

Piau e do sudoeste de

1982) onde aparecem


tradio Agreste e

stios

com

onde nunca

pinturas Nordeste. Trata-se de


grfica

se

(Aguiar,

pinturas de

encontram

uma

tradio

que tem sido ainda pouco estudada,

em

particular nesta regio, devido ao escasso carter narrativo das

composies grficas com-

paradas s da tradio Nordeste. Este fator


constitui

um

trao d grande importncia pa-

ra as reconstituies pr-histricas.

Na rea arqueolgica de So Raimundo Nomanifestas que levaram,

meira instncia

analtica,

numa

Nonato".

pri-

proposio de sub-

Os estudos sobre esta


porm ainda pouco desenvolvi-

classes para esta regio.

tradio so

dos para que se possa ser mais preciso. Pode-

mos

entretanto afirmar a existncia de duas

modalidades

estilsticas

como

tcnica utilizada

mente representadas.

que variam tanto na

nas temticas grafica-

Uma

classe incluiria as

pinturas cujas caractersticas so as tpicas da

de maneira grosseira, de grande


tamanho, sem preocupao com a delineao
classe, feitas

da figura, e com um preenchimento realizado


de maneira negligente mas cobrindo extensas superfcies. Outra modalidade da tradio
Agre.ste que poderia constituir outra classe incluiria as figuras que so de menor tamanho
mas sempre maiores que as da tradio
Nordeate
feitas com maior cuidado, com um
preenchimento mais controlado e cuja tinta escorreu menos. Esta ltima, segundo os dados
disponveis, seria a mais antiga.
Porm as manifestaes grficas de Agreste coexistem com Nordeste no mnimo desde
h 10 mil anos. A evoluo destas duas tradies apresenta algumas similitudes. No painel enterrado, achado no stio Toca do Perna

I,

existem certas figuras hinnanas (|ue apresen-

uma morfologia (}ue contrasta, nitidamencom as figuras humanas prprias de Nor-

tam
te,

deste.

das

So de maior tamanho, e esto

com uma

realiza-

tcnica de realizao diferente

das de Nordeste.

abundante e de

uma

preenchimento muito
tonalidade de vtMinelho

BKASIl

extremamente escura. A observao desse painel coberto pelos sedimentos mostra que as
figuras Nordeste so de tamanlio pequeno, prprio das figuras humanas do estilo mais antigo da tradio {Serra da Capivara). Em outros
stios Nordeste, com figuras apresentando caractersticas estilsticas mais prximas ao estilo final. Serra Branca, as figuras da tradio
Nordeste so maiores, e as de Agreste que aparecem nos mesmos stios so ainda maiores,
com um preenchimento sempre em vermelho
muito escuro, e com caractersticas tcnicas
cada vez menos cuidadas. Portanto pode-se
afirmar que ao maior tamanho de figuras Nordeste corresponde maior tamanho de desenhos
Agreste. Este fenmeno se constata unicamente para a rea arqueolgica de So Raimundo

nato, a tradio Agreste apresenta diversidades


estilsticas

OCIFAES PK-IIISTKICAS DO

a.

Stio arqueolgico
Xique-Xique I,

localizado

em

Carnaba dos
Dantas, RN.

48

msTORiv oos ixnms

\i)

musii

No se conhece at agora o toco de origem


da tradio. No sudeste do estado do Piau ela
se encontra associada a unia indstria ltica
mais grosseira, de tcnica pouco aprimorada
e

que

como

utiliza

matria-prima, principal-

mente, quartzo e quartzito. Mas essa indstria


ltica

posterior dos povos autores da tradi-

nologia

ltica

te,

uma

tradio tpica de todo o Nordeste

brasileiro e seus painis


leitos

dos grupos

outro, o mais antigo,

tcnica

no

foi

caracte-

ltica

Na zona de So Raimundo Nonato

a tradi-

so limitadas entre 10 500 e 6 mil anos (Cui-

com

dou, 1989);

luo demonstrada pelo estudo da indstria


ltica

e permite

que

o desaparecimento dos po-

histricos

em

conheam detalhes da

taes grficas abundantes, reconhecveis e da-

pertencem tradio \ormostram uma arte muito narrativu, lque trata de temas ligados seja v ida de

tadas (12 mil anos),


deste, e

dica,

ocupar a zona nuclear por volta


de 5 mil anos. Parece ter desaparecido entre 4 mil e 3 mil anos AP.
At hoje no foi realizada nenhuma escavao, unicamente algumas sondagens, em s-

todos os dias, seja a

te e passa a

pertencentes s outras tradies de regis-

tros grficos

da rea de So Raimundo Nona-

Desse modo pouco

se

pode

adiantar sobre

o complexo arqueolgico ao qual elas perten-

ceriam. Pessis (1990) fornece

uma

descrio

sumria:

"A tradio Geomtrica caracterizada por


pinturas que representam uma maioria de grafismos puros e algumas mos, ps, figuras humanas e de rpteis extremamente simples e
esquematizadas. Esta tradio de pintura, se-

gundo informaes ainda pouco abundantes,


pareceria ser originria do nordeste do estado
Piau.

se

questo. As primeiras manifes-

vos de tradio \ordeste ela se torna dominan-

do

margens e

vida material e cerimonial dos grupos pr-

o Agreste perifrica e suas manifestaes

to.

as

dos registros grficos rupestres confirma a evo-

um

uma tec-

rstica.

tios

ornam

rochosos de rios e riachos do serto, mar-

esti-

nenhuma

identificada

te

dentro da tradio Agres-

prpria de

mas para o

povos caadores-coletores. Itaeoatiaras de Les-

cando cachoeiras ou pontos nos quais a gua


persiste mesmo durante a poca da seca.
Em sntese pode-se afirmar que o estudo

o \onicste. Isso significa que existe


lsticos identificados

Leste temos resultados de prospeces e sondagens que demonstram que ela est ligada a

na

serra de Ibiapaba, limite

com

o Cear, onde existe a maior concentrao at


agora conhecida.

Parque Nacional de Sete

Cidades portador de

stios

com

pinturas per-

tencentes a esta tradio de pinturas.

Na

rea

de So Raimundo Nonato, esta tradio aparece isolada em um nico stio na plancie prcambriana, mas aparece tambm como intruso grfica

em

outros

stios,

pois alguns gra-

fismos foram feitos sobre painis

em

stios

das

tradies \ordeste e Agreste. Ainda no se dis-

pe de dados suficientes para poder inserir esta tradio de pintura num contexto de natureza cultural. E necessrio que estas pesquisas sejam realizadas nas reas que aparentemente seriam seu foco de origem".
Para a tradio de gravuras Itaeoatiaras de

arte alegre e

liv re.

ativ

idades

rituais.

A medida que

uma

o grupo evo-

modifica sua tecnologia, seu padro de


ocupao do espao e, quando a densidade de
populao aumenta, vemos mudar as caractelui,

rsticas

das manifestaes grficas, que se tor-

nam cada

vez mais formais, mais

ricas,

mais

minuciosamente trabalhadas, dominando de


maneira perfeita as tcnicas de desenho e de
pintura.

Quando os povos da tradio Nordeste atingem seu apogeu tecnolgico, suas representaes grficas apresentam as primeiras ceniis

de

violncia: execues, lutas individuais e ba-

talhas coletivas; as cenas sexuais inicialmente

simples e envolv endo duas ou trs pessoas se


transformam tambm: grupos numerosos de
indivduos de ambos os sexos praticiuu conjuntamente atividades sexuais. As aes de caa, que representavam a caa indiv idual de pequenos animais, passam a representar caas
coletivas com inmeros guerreiros atacando
animais perigosos, como a ona (Pessis, 19871
Quando a tcnica ltica muda, por volta de 6

muda tambm: tornade tcnica imperfeita, representando algumas figuras animais e humanas sem
movimenta rgidas. Termina Wmieste e ci>nu^
a o apogeu da tradio -AgnvNfr. ela tamlnMU
muito conuun no Nordeste do Bnisil.
Alguns autores, entre os iiuais Schmit/
(1987), atribuem a uma cluunada tradio Itapariea um conjunto de indstrias htic;is situamil/

mil anos. a arte

se pobre,

das cronoIi>gicanuMite entiv

AP e ijue tm

uma

11

nl e 85lX anos

vasta vlistribuio es{XUMaI,

AS

Segundo Schmitz (op. cit.), " caracterizada


uma economia caadora-coletora generalizada que explorava nichos variados. Em um
extremo est o cerrado, a caatinga ou a savapor

no outro extremo est a

na;

floresta.

Tipos de

vegetao intermedirios e transicionais

in-

dunculadas
lascados

OCUPAES PK-inSTRIOAS DO

em

com

cristal

de rocha e machados

borda

polida".

Entre 8500 e 6500 anos se situaria, segundo Schmitz (op. cit.), o perodo de transio.
Durante essa poca teria aumentado o consumo de frutos e de moluscos terrestres, tendo

cluem o semideserto ('agreste') e o cerrado

"declinado a caa generalizada. Simultanea-

denso. Foram encontradas ocupaes huma-

mente, os instrumentos

nas

em

Gois,

em Minas Gerais,
Piau e em topos de co-

cavernas ou abrigos

Pernambuco

linas em Gois, Bahia e Pernambuco. Alguns


stios parecem permanentes, como no sudoeste e no centro de Gois, onde os recursos devem ter sido abundantes, mas a maioria eram

acampamentos temporrios".
Segundo esse autor os mais importantes e
frequentes tipos

lticos

da tradio Itaparica

embora seu uso continuasse em Pernambuco


e na Bahia" (Schmitz, 1980).

Segundo o mesmo autor essa situao se reem Minas Gerais (Prous, 1981b; Prous et

pete
alii,

ciais,

Prous (1986) trata de


s vezes

um

horizonte antigo,

denominado paleondio, que no

pla-

no Nordeste se caracterizaria
pelo retoque unifacial de lascas de quartzito,
cristal de rocha ou slex visando a obteno
nalto Central e

de "artefatos rsticos plano-convexos: raspadores carenados, lesmas [...]. Perto de Lagoa


Santa j se encontram pontas de projtil pe-

constitudos do

mentos menores e menos elaborados produzidos por uma tcnica diferente. Conchas e ossos se tornam matrias-primas importantes. Stios abertos no eram ocupados em Gois,

so as lascas, raspadores, furadores, facas, chop-

raras.

bem

perodo anterior foram substitudos por imple-

pers e percutores. As pontas de projteis so

muito

49

BHASII

1984; Dias, 1981c). Pontas foliceas bifa-

em quartzo cristalino, aparecem em Pernambuco, mas em pequena escala, ao contrrio do que acontece em So Paulo e Minas
Gerais.

Prous (1986) classifica

como

Arcaico mais

recente o perodo aps 7 mil anos, e o carac-

abandono quase total do retoque


da pedra, utilizada ento sob a forma de lascas brutas. Aparece uma indstria que usa
conchas como matria-prima e constri cabateriza pelo

Raspadores
longos,
caractersticos

da

tradio Itaparica,

de populaes que

ocupavam reas
de cerrado no
centro do Brasil,
entre 9 mil e

6500 anos.

msTOKiv oos ivmos

50

\c>

hiumi

Ibicu: artetatos

pouco elaborados

de

a partir

ncleos de basalto e de plaquetas de arenito

metamrico e que mostram traos de uso. Esse material apareceu associado megafauna

Dataes

fssil.

situam cronologicamen-

14*

700-12 690 anos AP.

te essa fase: 12

Pejuenas pontas de projtil pedunculadas


e aitefatos lascados e retocados (facas bifaciais.

raspadores terminais e laterais e bifaces lan-

em

ceoladas) encontrados

dezesseis stios lo-

calizados na barranca do rio Uruguai consti-

tuem

a fase Uruguai,

com

dataes

555 a 8640 anos AP.


Entre 8500 e 6500 anos AP

vo de

guns

Restos de cinco
indivduos da raa

de Lagoa Santa.
Cemitrio de
Santana do Riacho
(entre 8000 e
8500 AP). Os corpos
nnais recentes

perturbaram os
enterramentos
mais antigos.

Segundo esse

nas.

anos

o milho

.\P

autor,

por \olta de 4 mil

era cultivado.

Em

Minas

al-

de do Sul (Rohr, 1966; Miller, 1969a; Schmitz.


1985) com equipamento ltico diferenciado do
anterior. \o Paran, Chm>7: (1978; 1979; 1980;
1981a, b; 1982) estabeleceu a fase Vinitu

com

pontas de flecha foliceas ou pedunculadas.

nalto.

Esta ltima ciu"acterizada por

"um

facas,

raspadores, plainas, machadinhas, bifaces e

pre-

-6500

Entre

-2000

anos,

de So Paulo

domnio de animais monocromticos, geralmente cerNdeos, e menos frequentemente


peixes, pssaros, tatus e tamandus, cuja frequncia varia segundo as regies e os pe-

ao Rio Grande do Sul, aparece a tradio que

rodos".

faces, cJioppers e chopping-tooh. griuides picks,

do

rio

So Francisco

ras

de

mesmo nome

uma

tradio de pintu-

(que nos parece aparen-

"os seres

i\os esto

quase completamente au-

mesmo tempo que os signos geomono ou policromticos recobrem a

sentes, ao

mtricos

parte inferior dos abrigos. Essa tradio se pro-

longa at o perodo ceramista, no curso da qual


os signos se tornam espetaculares".

Uma tendncia portanto ntida: a uma indstria ltica de bela tcnica, uso maior

toque e

com grande

do

re-

variedade tipolgica su-

cede um complexo tcnico menos a\anado


tecnicamente e mais restrito.

O HOLOCENO NO SUL

existiriam

Santa Catarina e no Rio Gran-

de pinturas: a \ordeste (com as mesmas caractersticas com que aparece no Piau) e a Pla-

tada tradio Geomtrica do Piau) na qual

'<<

em

um complexo ltico composto de lascas,

Algumas pinturas teriam mais de 7 mil


Ao fim desse perodo apareceria no \ ale

^^W

stios

Gerais nessa poca existiriam duas tradies

anos.

que

14'

11

Nos estados do Sul a tradio mais antiga (entre 13 mil e 8500 anos .\P) a que Miller

alguns autores

chamam de Humaita

uma indstria composta de

de flecha e por

\Te, nas

Os

stios

butrios, raramente

em

so geralmente ao ar

barrancas de grandes rios e seus

alguns

stios

em

pertenceriam (Schmitz. 1987) a essa tradio

de caadores-coletores das florestas twpicais


midas. Em algims stios Humait apiuvivm
gra\uras rupestres (Brochado e Schmit/.
1976). .\s datas obtidas para essa tradio \o
de 7020 a 1920 anos AP.
Ocupando tiunbm t>s estados do Sul. a tradio l'mhu. representada em cerca de iiuatrocentos

stios,

earacteri/adu pela presen-

ela tli\itle o

Seus

ao ar

C)

mate-

mo fases

pelo autor

trou material ltico

Em

dois stios ele encon-

que catalogou como

fase

existncia

zolitos (Ribeiro

alii, 1977), esculturas em forma de animais,


normalmente encontradas nos sambaquis da
costa sul, fez com que iilgims autores presumissem que ha\ ia contato entre os po\os Humait e os habitantes litorneos. Stios do rio
Paranapanema (Morais, 1983. Xiiilou. 19S3-4)

semolveu na bacia do

Uruguai.

li-

tri-

et

territiMi>

rio

abrigos.

Humait de

a de pontas de projteis.

mostra duas tendncias, definidas co-

bi-

raspadores, furadores, ferramentas pontiagu-

das e lascas.

(1976a, b) definiu graas aos trabalhos cjue de-

rial ltico

(Schmitz.

1987), caracterizada pela ausncia de pontas

t.

stios,

com

li\rt^

Em

algvnnas rtMs

a tradio llunuii-

ou

em

ahrigi^s, a^xi-

recem nas bordas do planalta mas tamlvm


nos

cerrito.s,

ele\aes

artificiais

construdas

AS

na plancie. Praticavam a caa de pequenos e


mdios animais, coletavam tartarugas e frutos
(Schorr, 1975; Schmitz, 1976).

So Paulo,

em

stios

No

estado de

atribudos por alguns au-

tores (Schmitz, 1987) a essa tradio, foram en-

contrados foges associados

de pedra e sepultamentos
1977; Pallestrini et

alii,

com lascamento

(Pallestrini, 1975,

1981-2; Morais, 1979,

OCUPAES

PKK-IIISTKIC.AS

o de peixes, mamferos, vegetais e moluscos


de gua doce. Alguns autores aventaram a hiptese de que essa tradio teria

uma

agricul-

tura incipiente (Turner e Machado, 1983).


tradio Itaipu iria de

(Perota,

Car\alho,

1971,

1974;

mil at

1475 anos
1984;

1976-7, 1981a; Dias e Carvalho, 1983;

sendo proposta uma filiao


de Minas Gerais, tambm portadores de pontas. O complexo ltico composto por machados, bolas, lascas, raras lmi-

do, 1983).

aceita por todos,

Dias,

Macha-

os grupos

AGRICULTORES E/OU CERAMISTAS

e as pontas de flecha, triangulares ou foliceas.

No existem no pas trabalhos direcionados especialmente ao estudo do aparecimento da


agricultura. Essa informao sempre aces-

Gravuras rupestres do Rio Grande do Sul es-

sria.

nas, facas bifaciais, raspadores, buris, bifaces

tariam ligadas a essa tradio (Brochado e

Na rea arqueolgica de So Raimundo


Nonato, os primeiros indcios de cultivo de

Schmitz, 1976; Schmitz e Brochado, 1982; Ri-

amendoim,

beiro, 1978).

Umbu, segundo alguns

autores,

poderia ter derivado da fase Uruguai. As datas disponveis

51

BKASII.

na borda de mangues ou lagunas. Em vez de


moluscos marinhos teria havido maior utiliza-

1983; Caldarelli, 1983). Essa atribuio no

com

DO

290 anos

situam a tradio entre 5950

lo 14'

em 2090

cabaa foram datados peEm Minas Gerais

anos AP.

(Dias, 1981c; Prous, 1981b) o

aparecimento de

plantas cultivadas seria mais antigo, entre

mil e

AP.

feijo e

3500

anos.

Ao

lado:

Artefatos tpicos

da

tradio Humait,

O HOLOCENO NO LITORAL

de populaes que

ocupavam as

Os

stios

mais conhecidos do

litoral

so os sam-

baquis, colinas formadas por conchas de

luscos

matas ao longo
dos rios Uruguai e
Paran (6000
a.C 1000 d.C).

mo-

que foram consumidos por populaes

Os sambaquis existem desde o


do Nordeste (onde so raros) at o Rio
Grande do Sul. Neles so encontrados sepultamentos, restos de comida, uma indstria l-

pr-histricas.

Abaixo:
Pontas de projteis

litoral

tica lascada

rudimentar, peas

tpicos

populaes que
ocupavam reas

lticas polidas,

mais abertas do
Sul do Brasil e do
Uruguai (9000
a.C 1000 d.C).

uma abundante indstria sobre ossos,


e conchas. No litoral sul, de Canania

alm de
dentes

at Torres,

aparecem esculturas zoomrficas,

os zolitos (Prous e Piazza, 1977).

Em

razo da subida do nvel do mar, nos

ltimos 6 mil anos, os sambaquis mais antigos


esto sob as guas; somente subsistem os

s-

de menos de 6 mil anos. A bibliografia sobre esses stios abundante (lurt, 1974, 1980,
1983; Prous, 1976; Prous e Piazza, 1977; Gartios

cia,

Rauth, 1967-8; Fairbridge,

1976;

Blasi, 1960; Bigarella, 1950-1;

Beck,

1972;

Hurt e

1969; Beltro et
peraire e

alii,

1978; Bryan, 1977;

Em-

Laming, 1956; (iarica e Uchoa,

1980).

Gontemporaneamente formao dos samocupada pela tradio Itai-

ba(iuis, a costa

pu, (jue se diferenciaria

da cultura dos sampadres de subsistncia e de enterramento. Os stios se situam


sobre dunas ou ficam mais afastados da costa.

da tradio

Umbu, de

bacjuis pela tecnologia,

iiViH|iin[nii|[(|iiii|iiii|iiii|nii|iii|iiii|iiii|iiii|iiij^^

mSTOKU

\a
do

IHVS l\OU)S

NO BK\M1

sntese mais recente sobre a pr-histria

Brasil (Prous, 19S6), o

aparecimento da ce-

o Tupi-guarani, mas essa classificao merece

rmica, tora da regio ama/.nica, conside-

rado recente

tre

mil). As \ari\eis classiicamal definidas e no hierarquizadas


propostas no parecem correspon-

mil e

trias so

e as fases

uma

der a

mais antigas so sitnadas en-

(as

Segundo Prous
cermica

teria

de nossa

cio

(op. cit.)

no Snl do pas a

aparecido nos cerritos, no


era,

constituiria

in-

reviso.

necessrio que o conjunto das tradies

ceramistas seja reconsiderado para que se pos-

sam estabelecer relaes

\ lidas entre esses


povos e os grupos indgenas encontrados pe-

los colonizadores. C. A.

uma

realidade tnica.

uma

tambm ampla

neas e s construes funerrias, e praticaria

teria

bibliografia.

tradio

CONCLUSES

Xo

faz

ao estudo da cermica no pas, fornecendo

Taquara-ltarar, associada s casas subterr-

a agricultura.

de Oliveira (1990)

excelente crtica e prope novos rumos

centro do pas a tradio Vna

aparecido desde antes de nossa era. Ela

Brasil foi, portanto, colonizado

cas bastante remotas.

Todo o

pado desde h 12 mil

anos.

desde po-

pas j estava ocu-

A populao

era

em abrigos e praticava uma agricultura \ ariada. O mesmo autor afirma que a

densa, pelo

de 500 anos AF teriam aparecido tradies tardias que no teriam eliminado os grupos "tradicionais"; essas tradies seriam a
Tupi-guarai, que "ocupa as florestas de galeria dos baixos vales do sul do Brasil e do Paraguai e em seguida se estende, depois de 900
AP, ao longo do litoral brasileiro e at o rio da

A agricultura apareceu entre 4 mil e 3


mil, sendo praticada em todo o territrio nacional desde 2 mil anos, mesmo que de uma

Prata ao

rea arqueolgica de So

encontrada

partir

sul".

Sempre segundo Prous, nos cerrados do


Brasil central teria aparecido a tradio Aratu-

Sapuca, a qual teria atingido, s vezes, o


ral,

onde

se

chocou com a tradio

lito-

Tupi-

guarani.

Na rea arqueolgica de So Raimundo No-

tir

menos na

regio Nordeste, a par-

de 8 mil anos.

maneira

restrita.

tcnica de fabricao de vasilhas

em

ce-

rmica, fora da Amaznia, parece ter sido corrente a partir de

no

menos na
Raimundo Nonata

mil anos, pelo

Piau.

Durante todo o Holoceno, grandes famlias


lingiisticas deviam dominar \ astas reas, mas
as guerras intertribais que imtecedenun a chegada do colonizador branco embiu^alharam a
situao, tornando difcil o correlacionamen-

nato

uma datao de 3320 anos AP est assouma cermica de tcnica aprimorada:


paredes finas, pasta bem cozida, decoraes

to entre as culturas pr-histricas e as tribos

ciada a

indgenas da poca do contato.

variadas (plsticas e pintadas). Cermicas da

criado para pesquisar, de

regio, datadas entre 1600 e 1200 anos, foram

truturado, as origens pr-histriciLs dos grupos

atribudas (Meggers e Maranca, 1980) tradi-

indgenas brasileiros.

Um projeto de mbito naciouiil deveria ser


modo

intensivo e es-

ARQUEOLOGIA AMAZNICA

Anna Curtenius

Roosevelt

Traduo: John Manuel Monteiro

Amaznia tem

co de

um

sido

h muito tempo

fo-

debate a respeito do impac-

isotpica das amostras biolgicas pr-hist-

permite dataes precisas e fornece

ricas

in-

do ambiente mido tropical sobre


o desenvolvimento das culturas indgenas. Muitos vem a Amaznia como um ambiente pobre para o homem, um "falso paraso" que inibiu o crescimento populacional e
o desenvolvimento cultural, em comparao
com as reas ridas montanhosas e costeiras
do oeste da Amrica do Sul. Do mesmo modo, suas culturas pr-histricas tm sido asso-

formaes quantitativas sobre o modo de subsistncia e o meio ambiente antigos. A anlise

ciadas a influncias, migraes e invases pro-

na Amaznia indgena.

to

venientes do exterior. Apenas raramente a

humanos gera

osteolgica dos refugos

maes sobre padres de


dade.
tivos

dieta,

sade e

inforativi-

estudo dos artefatos revela significa-

padres tecnolgicos, iconogrficos e

tilsticos.

es-

Estes estudos tm fornecido novas

informaes importantes sobre as caractersticas

das seqiincias culturais e das ocupaes

Os novos

trabalhos oferecem evidncias de

como um ambiente rico para a adaptao humana e fonte de inovao e


difuso de cultura pr-histrica. No fcil es-

volvimento indgena na Amaznia, muito mais

tabelecer qual o ponto de vista mais correto,

externas,

dada a parcimnia de informao arqueolgi-

contrrio das interiDretaes precedentes,

ca bsica.

as terras baixas

Amaznia

Uma
comea

vista

nova viso da pr-histria amaznica


a emergir

do trabalho de campo

cente e da reavaliao do trabalho de


anterior.

re-

campo

As novas pesquisas revelam imi rico

patrimnio arqueolgico, mais

bem presena-

uma

longa e substancial seqiincia de desen-

complexa, e menos produto de influncias

do que

se pensava. Isto sugere, ao

que
da Grande Amaznia podem
ter sido ocupadas muito cedo, sendo o lugar
de origem de alguns importantes desenvolvimentos culturais para as Amricas. A sequn-

em

cia preliminar abrange,

a difuso da

primeiro lugar,

ocupao de caadores-coletores

reni resjjostas das reas das cincias biolgi-

nmades, tanto nas vrzeas (juanto em reas


mais altas, no final do Pleistoceno; em seguida, algumas das primeiras manifestaes de
ocupao sedentria, horticultura e cermica do Novo Mundo, nas vrzeas, durante o

O scnsoriamento
remoto produz informaes sobre o arranjo de

genas de tamanho e complexidade cultural

escavaes estratigrficas re\(>lam

considerveis no perodo pr-hist()ric<) tardio.

do e mais substancial do que antes se imaginava. Para a explorao deste patrimnio,

tm

sido transpostas fronteiras disciplinares,

uma

ve/ (jue muitas questes arqueolgicas rejue-

cas, ge()(jumicas e geofsicas.

stios V as

estruturas e construes; o cuidadoso penei-

ranicnto do solo traz tona

uma abundncia

de obietos diversos. \ anlise laxionmica e

Iloloceno;

e,

finalmente, as sociedadt^s ind-

\a culnunncia da

ocupat)

entre os sculos

\'

puhio nativa atingiu

pr-hist(')rica,

a densidade da po-

uma

magnitu(l(> no

IIISU^KU 1H>S INOIOS

54

\l) UlxVSll

reconhooida aiittMionnonto. A maior parte da

guidade,

extenso das

agrcolas,

r/eas dos principais rios pare-

ce ter estado repleta de assentamentos hnma-

l'

nos, e consideriheis sistemas

de terraplenagem

foram elaborados tanto nas

r/.eas (juanto nas

foram

interpretadas

como

no-

ou as datas foram contestadas ou ignoradas (Evans e Meggers, 1968; Rouse e A\laire, 1978; Meggers e Evans, 1978, 1983; Roo-

v<

lA

r^^

reas intertln\

iais.

Este rico e complexo qua-

dro da Amaznia pr-histrica contradiz antigos

pontos de

baseados na ideia da po-

ista

Inovao cultural e desenvolvimento no

eram esperados na

"floresta ilmida tropical",

considerada nniito densa para o deslocamengetais

muito pobre

em

recursos animais e ve-

comest\eis para manter caadores-

coletores, por

demais uniforme

em

mticos para suscitar a irrigao e

muito empobrecidos para


siva (.\ltenfelder Silva e

termos

com

cli-

solos

a agricultura inten-

Meggers, 1963; Lviich,

1978; 1983; Meggers, 1954, 1971; Sanders e


Price, 1968; Stevvard, 1949).

dade da agricultura

Sem

a possibili-

que

intensiva, pensava-se

o crescimento populacional dos indgenas


ria sido limitado e o
ral local restrito a

te-

desenvolvimento cultu-

sequncias relativamente

As maiores inovaes culturais pr-histagricultura, cerricas na Amrica do Sul


eram consimica e complexidade cultural
deradas como provenientes dos Andes, domnio do Imprio Inca, e portanto seu desenvolV imento na Amaznia foi geralmente atribudo a influncias externas. A seqiincia das cul-

turas locais na

Amaznia

foi

interpretada co-

mo produto

uma srie de

invases e migra-

es andinas.

O padro de vida caracterstico

pequeda Amaznia indgena na atualidade


nos grupos vivendo em bandos independentes e igualitrios e aldeias

sistncia

baseado

caa e pesca
histricos

foi

em

com modo de

sub-

agricultura itinerante,

projetado nos tempos pr-

como produto da degenerao

culturas andinas

no pobre ambiente

das

tropical

mido.

A teoria "ambiental", quando primeiramente aplicada s terras baixas tropicais

to

1981).

Quando,

em meados deste sculo, as pri-

meiras pesquisas profissionais revelaram a

exis-

nas vrzeas da Grande Amaznia, estas foram


geralmente atribudas a influncias externas.
sofisticadas culturas de origem andina foram consideradas como tendo decado sob a
influncia do ambiente tropical, sendo suas
populaes dizimadas pelos rigores ambientais (Meggers, 1954; Meggers e Evans, 1957).
Contudo, novos resultados de testes radiocarbnicos mostram que as terras baixas tiveram prioridade cronolgica sobre as reas
montanhosas no desenvolv imento da cermi.\s

ca e das ocupaes sedentrias. Existe

senso

em

um

con-

torno das evidncias recentes que

confirmam a hiptese de que

a influncia pro-

veniente das terras baixas tropicais contribuiu

para o desenvolvimento da agricultura e da

curtas e simples.

de

1989b, 1991a; Roosevelt et

1991; Simes, 1981; \argas, 1981; Williams.

tncia de culturas construtoras de sambaquis

breza ambiental.

to fcil,

sevelt, 1978, 1980,


alii,

enquan-

orientao para a pesquisa de campo,

uma espcie de profecia auto-explique evitava as evidncias que no se


coadunavam. Indcios de ocupaes pr-cermicas aparentemente precoces tm sido contestados ou ignorados; e quando as ocupaes

complexidade cultural nos .\ndes (Burger,


1984, 1989; Sauer, 1952; Lathrap, 1970. 1971.
1974, 1977; Tovvle. 1961; Lanning. 1967; Stone, ed., 1984).

Nos Andes

rmica quanto

as

centraes populacionais apareceram muito

mais tarde que nas terras baixas.


.\s

mais antigas culturas complexas conhe-

cidas na .\mrica do Sul ainda

cermico

tardio,

cerca de 2500-1000 a.C. mui-

que na .Amaznia, onde elas parecem


ter surgido pela primeira vez no primeiro milnio a.C. Entretanto, apesar de as sociedades
complexas da .\miunia aparecei^em niiiis tiirde que as primeiras andinas, no niiiis possvel trat-las como provenientes dos .\ndes.
Est claro que os "cacicados" na .Xnuiznia
prov ieram diretamente de culturas cermicas

bem

distan-

antig-a delas foi

encon-

anteriores da .\miiznia oriental,


te

dos .\ndes. A mais

Anuuonas e sua

trada no baixo

difundiu-se, a partir d;u,

rt>sul-

ter se

to antes

cativa,

tados radiocarbnicos indicativos de sua anti-

parecem

desenvolvido na rea andina no perodo pr-

tornou-se

cermicas nas terras baixas produziram

centrais, tanto a ce-

grandes e permanentes con-

em

intlujicia

diriH;o s

v ;v.e;is

pr-audinas, e no o contrrio. Muitas das sociedatlos complexas das torras baixas

paixvom

durao que, ao inno


ambiente tn^pical.
vs de terem dccaulo
autos croscorau em escala o sofisticao ao
ter sido culturas dt^ longa

VKQIEOLOGIA AMAZOMCX

longo do tempo, e muitos dos seus


terizam-se

stios carac-

como urbanos em tamanho

com-

bres, incapazes

Entretanto, resta explicar por que os An-

solos cidos po-

de proporcionar aos caadores-

uma abundncia de

coletores

plexidade.

mida com

floresta tropical

animais e plan-

comestveis e inadequados para a adoo

tas

des tiveram as primeiras sociedades comple-

da agricultura intensiv a. Esta limitao na pro-

amaznicas surgiram quando

dutividade do modo de subsistncia foi vista,


por seu turno, como fator que constrangia o

xas e por

que

surgiram.

as

resposta parece repousar tanto

em

aspectos ambientais quanto na demografia histrica.

ascenso de precoces culturas com-

plexas nos

Andes parece

com

estar relacionada

o aumento da densidade populacional e da

competio

num

aumento da densidade populacional e a permanncia dos assentamentos e, em consequncia, as possibilidades de desenvolvimento

autctone de culturas complexas.

territrio ecolgica e topo-

Entretanto, as vrzeas amaznicas, locais

graficamente circunscrito. Apesar de os ricos

amaznicos fomentarem, desde cedo, grandes

onde a grande maioria das pessoas viveu nos


tempos arcaicos, divergem de modo considervel deste quadro de ambiente de floresta tro-

assentamentos permanentes, o aumento da

pical mida.

densidade populacional regional parece ter ne-

sui ricos solos aluviais e

recursos de fauna e flora dos rios e esturios

maior parte destas reas pos-

um

clima sazonal ca-

Parece que as vastas ex-

do cerrado, com floresta tropical


seca e vegetao de savana. A rea apresenta
vantagens no suporte dos grupos humanos em
relao regio andina, onde se destacam climas muito ridos, solos freqiientemente pou-

tenses da Amaznia foram mais capazes de

co vantajosos, temperaturas diminutas e bai-

cessitado de muito mais

tempo nas

vastas ex-

tenses da Amaznia que nos Andes, e as mais


antigas sociedades complexas amaznicas co-

nhecidas apareceram mais de mil anos aps


as primeiras andinas.

absorver a expanso populacional que os


cunscritos vales dos z\ndes.

cir-

A emergncia de

racterstico

xa biomassa. As vrzeas da Amaznia,

com

precipitaes relativamente abundantes, for-

Amaznia parece ter


ocorrido apenas quando a intensificao do

tes radiaes solares e solos ricos,

crescimento populacional ao longo das vrzeas

celentes recursos para o cultivo de plantas.

culturas complexas na

dos rios provocou

uma competio pelas

alta

quantidade de biomassa aproveitvel e ex-

A Amaznia

ricas

reas agriculturveis e de pesca (Carneiro,

da como

1970; Lathrap, 1970, 1974).

tes,

Assim, a seqiincia pr-histrica que est


emergindo para a ^Amaznia no sustenta a viso de uma ocupao pr-histrica prejudicada por um meio ambiente pobre em recursos.
Ao invs de sequncias culturais curtas e derivadas, e de ocupaes ligeiras, temos agora
evidncias de uma seqiincia longa e complexa, de ocupaes substanciais de prolongada
durao, de sociedades complexas de larga escala e de considerveis inovaes e influncias
partindo da Amaznia para outras reas.

um

do desenvolvimento cultuda Amaznia no previu corretamente a

histria indgena

da regio devido,

em

parte,

ao nosso pouco acurado conhecimento das caractersticas

mana,

do ambiente para a adaptao hu-

(jue fornecia, assim, implicaes erra-

das sobre o possvel carter e exti-nso da ocu-

pao humana.
pr-histricos

foi

habitat bsico dos povos

caracterizado

em

nutrien-

1980, 1982; Nordin e Meade, 1985; Hartt,


1874).

Nas chapadas pr-cambrianas e nas

pla-

ncies tercirias, encontram-se florestas tropicais e savanas pobres;

vies recentes e

em

no

nferos e cretceos
nas,

encontram-se

vanas.

como

em

alu-

alto e

no baixo Amazo-

ricas florestas tropicais e sa-

potencial agrcola do

considerado

me

por outro lado,

terrenos calcrios carbo-

Amazonas

tpico dos solos

de

terra

foi
fir-

da floresta tropical mida, os oxissolos e

Mas

as rochas

sedimentares

alcali-

nas ou as rochas gneas mficas enriquecem

teoria ambiental

ral

freqiientemente considera-

ecossistema pobre

embora a disponibilidade destes varie


enormemente em funo da geologia (Stallard,

ultissolos.

OS AMBIENTES AMAZNICOS

oferecem

como densa

de vastas reas da Amaznia, particularmente ao longo da base das montanhas anos solos

dinas e das altas planr-ies do baixo .\mazonas.

A importncia dos

solos ricos

nestas formaes rochosas no

em

nutrientes

foi

reconheci-

da primeiramente ponjue o sistema de classificao mais adotado para os solos do sistema


tropical usava o
te

termo

latossolo indistintamen-

para todos os solos tropicais de terra firme.

56

iiisTOKiv

sem

mis iNnuis

\t> niivsii

atentar se estes tornia\ ain os ricos altisso-

de terra roxa ou os notaxelniente pobres


oxissolos e ultissolos. Os alissolos tin demonstrado iim alto potencial para o cultivo, sendo
los

usados na agricultura comercial intensi\a

em

do mundo, como para o cultix


da cana e do abacaxi no Hava e do arroz seco
no sudeste da sia (Roose\elt, 1980).
ersas partes

ili\

No foram seriamente

consideradas, igual-

mente, as \ astas extenses dos ricos solos alu-

amaznicas (jue se desenxolde sedimentos erodidos dos AnEstes solos, abrangendo os molissolos,

das

\ iais
\

eram

des.

r/.eas

a partir

\ertissolos, inceptissolos e entissolos, configu-

um conjunto \ iilorizado mundialmente por

nmi

seu potenciiil para o cultivo intensivo tanto de

como

culturas anuais de gros,

o milho e o

ar-

quanto de culturas industriais, como o algodo e a juta. Estes solos so caractersticos


de reas de iilta produtividade como as bacias
dos rios Nilo e Ganges e o cinturo do milho
da Amrica do Norte. Na Amaznia, as reas
mais extensas destes solos encontram-se no inroz,

terior e nos deltas dos rios costeiros,

como

os

lhanos da Amaznia boli\ iana, as plancies da

de Maraj, a plancie costeira da Guiana e

ilha

o delta do rio Apure, no

mdio Orinoco, reas

estas nas quais se localizavam as principais so-

ciedades complexas pr-histricas tardias,

como

as culturas

tais

Moxos, Chiquitos e Marajoa-

ra (Brochado, 1980; Roosevelt, 1980, 1991a). Pa-

ra alcanar alta produtividade estas terras re-

querem \rios beneficiamentos tais como a sulcagem para ventilao, canais para drenagem,
capinao constante e a construo de canais
e aterros para o transporte,

dades que

mas

estas so ati\

i-

demandam investimentos de traba-

lho

em larga escala que as sociedades comple-

xas

normalmente empreendem.

O clima da maior parte da Amaznia (Galvo,

1969; Nimer, 1979; Segnif/lBGE, 1977)

tem

sido igualmente mal interpretado, sendo

geralmente caracterizado
te

de

reas
nal

como unifonnemen-

De fato, grandes
da Amaznia possuem um clima sazo-

floresta tropical

mida.

de savana (clima A\v do sistema de Koep-

pen),

com

precipitaes relati\amente baixas

e sazonais e vegetao de floresta de galeria,


floresta seca e savana.

sivo

que ocorre nestas

O desfolhamento intenreas, nos

meses de

se-

pr-histrico.

Os dados apresentados pelo racom

dar rastreador tm re\elado grandes reas

padres de eroso tpicos de \egetao aberta,

to

sugerindo a existncia de desflorestamen-

mesmo

sob os climas mais ridos do passa-

do; ademais, os padres

das

grfica

espcies,

de variao biogeogeomorfologia do

passado e o plen paleontolgico, todos suge-

rem

(jue o clima sazonal

de sa\ana

foi

ainda

mais generalizado que no presente (Ab'saber.


1977, 1980; Abs>-, 1979;

Campbell e

Kronberg

et

alii.

1991:

Fraile); 1984; Prance, org., 1982:

Tricart, 1974).

Embora

se tenha

pensado que a formao

da floresta seca e da \egetao de sa\ana era


produto de explorao predatria recente destas reas (Sioli, org., 1984), as

e\idncias ar-

queobotnicas proxenientes das no\as esca\aes a realizadas (Garson, 1980; Roose\elt.


1980; Roosevelt, 1989b, 1990a. 1990b, 1991a:

Smith e Roosevelt, s.d.) demonstram que estes tipos de \ egetao tm se apresentado nestas reas de forma generalizada h muitos milhares de anos. Se eles so produto da explorao humana, ento ela comeou h milhiu-es
de anos. Botnicos e gegrafos tm encontrado evidncias de repetidas queimadas na floresta realizadas h mais de mil anos, tendo iilgumas reas sido retomadas pela floresta alta
aps a dizimao das populaes nativas pela
conquista europeia (Bush et iilii, 1989; G.
Prance, A. Anderson, P. Fearnside e C. l hl.
comunicao pessoal; dados Geochron de radiocarbono G.\-12513. 12514).
Diferentemente da floresta mida tropicil
madiua, as reas de xegetao rasteira, iis matas de savana, a floresta seca e a floresta secundria oferecem uma maior quantidade de
biomassa apro\eit\el para a caa e coleta, e
seus solos presenam melhor seus nutrientes.
.Assim, poss\el que a .\m;iznia tenha sido
ainda niiiis propcia ocupao hunuma no perodo pr-histrico do cjue

em

nossos dias.

mudanas ambienocupao lunnana pr-

Entretanto, a relao entre


tais

especficas e a

histrica no est ainda seg\n~amente estaln^


tle\ ido tlitk uldade do entnvru/anu nto das e\idncias paleontologicas bnitas

lecida.

com

as

tentt^s.

poucas seqiincias arqueolgicas

e\is-

estabeK\Mmento de seqiincias

ar-

aparece nas imagens do Landsat. A Amaznia foi, da mesma forma, ainda menos dtMi-

(jueolgicas mais regionali/ada.s, a coleta do

samente recoberta de

datao mais precisa do

ca,

florestas

no perodo

rt>stivs

arcpu^ologicis

de plantas e anim.iis o
y^o\c\\

\xAo acvlerador

ARQUEOLOGIA AMA/NKA

de massa espectromtrica de radiocarbono podero colaborar na elucidao do problema.

disponibilidade de nutrientes na

nia proporciona

uma das

Amaz-

chaves para o enten-

dimento da abundncia de recursos para a explorao humana, assim como a disponibilidade de

gua, sol e tecnologia. x\reas interflu\ iais

de baixos nutrientes no so ricas em caa,


pesca ou plantas comestveis, e possivelmenteriam sido pouco propcias vida antes do
desenvolvimento do cultivo de plantas comeste

tveis.

Em

contraposio, as vrzeas dos rios

formadas de reas geolgicas ricas


tos

em

elemen-

apresentam concentraes de pesca e

ca-

plificado as populaes esparsas, a agricultura simples e a organizao poltica e social ru-

dimentar que se esperaria encontrar nas florestas tropicais midas. Este quadro era, portanto, projetado para os tempos pr-histricos

como
te

ambien-

caracterstico da adaptao ao

amaznico. Entretanto, parece agora pro\ -

que os ndios da Amaznia atual representem remanescentes geograficamente marginais


dos povos que sobreviveram dizimao ocor-

vel

rida nas vrzeas durante a conquista europeia.

As nov as evidncias arqueolgicas provenientes das vrzeas sugerem terem a existido, por
mais de mil anos, sociedades complexas po-

a que poderiam ter sustentado populaes de

pulosas vivendo

caadores-coletores. Entretanto, as flutuaes

urbana,

com

em

assentamentos de escala

elaborados sistemas de agricul-

sazonais dos rios e os baixos nveis de fotos-

tura intensiva e de produo de artesanato e

sntese limitavam a produtividade calrica e

com

proteica da fauna e da \egetao natural das

os ndios

que permanecia muito abaixo dos nveis que a agricultura intensiva das vrzeas
proporcionaria. Assim, as populaes que cultivaxam plantas domsticas poderiam ter se estabelecido de forma mais densa, permanente
e sobre reas maiores da Amaznia do que
aquelas que persistiram apenas na explorao
dos recursos naturais do meio ambiente.
Desta forma, enquanto habitat da ocupao
humana pr-histrica, a Amaznia surge como mais rica, complexa e variada do que pensvamos. Mais significativo para a compreen-

atualidade

so dos padres da adaptao nativa e desen-

Em primeiro lugar, houve uma dramqueda da densidade populacional, a qual


essencialmente eliminou a necessidade ou a
possibilidade da explorao intensiva do solo.
Em segundo lugar, os conquistadores se apoderaram das reas de melhores recursos da

vrzeas,

volvimento cultural

provavelmente, o fato de

que existiram determinadas reas nas quais a


abundncia de recursos sustentava populaes
caadoras-coletoras, horticultoras e agricultoras

durante longos perodos, e que nestas reas

se

desenvolveram grandes populaes indge-

nas.

importante, para a considerao do fu-

rituais e ideologias

da Amaznia.

(Hames

hoje ausentes entre

De

fato,

os ndios

da

e Vickers, orgs., 1983) pa-

recem mais prximos,

em

termos da adapta-

o ecolgico-cultural, dos mais antigos horticultores e cultiv adores

de

razes,

de cerca de

2800 a.C, do que dos povos pr-histricos


tardios.

evidente que algo aconteceu desde os


tempos pr-histricos para ilterar a adaptao
nativa. O atual modo de vida dos ndios parece ter sido fortemente influenciado por diver-

mudanas importantes que ocorreram no

sas

decorrer da conquista da Amaznia pelos europeus.

tica

Amaznia, afastando a maior parte dos ndios


para as reas interfluv iais pobres

em

recursos.

turo da Amaznia, o fato de o habitat ter su-

Em

portado determinados tipos de explorao

cularam os complexos poltico e militar dos na-

tensiva por longos perodos. Estes

in-

mtodos

produo sustentada, com uso intensivo do solo, podem ser modelos mais apropriados para a explorao futura da .Amaznia
do que o sistema indgena da coivara e da caa ou os sistemas de explorao industrial das
sociedades modernas.
nativos de

etnogrfica na amaznia

o ambiente e a pr-histria da Amaznia tm


sido mal interpretados

tambm em funo de

seu cpiadro etnogrfico, pois este tem exem-

substituindo-os pelos seus,

tivos,

com

os (juais

foram capazes de organizar a explorao dos


recursos

em

bases nacionais. Portanto, a adap-

tao etnogrfica deve ser considerada,

em

como uma adaptao

s conseqiincias

da concjuista, e no apenas
do ambiente amaznico.

s caractersticas

parte,

A
projp:.\()

terceiro lugar, os conquistadores desarti-

interjiretao convencional

do quadro

et-

nogrfico atual da .Amaznia apresentava pro-

blemas para a artiueologia. pois pressupunha


que o padro bsico do modo de vida indgena no hav ia mudado desde ant(>s da conquis-

msTOKiv nos ivnios vo hiumi

58

projetaiulo-se assim o presente etiiogiti-

estamos

se Arcaica da cermica incipiente. Existem alguns indcios de que aqui, como possivelmente

descobrindo que as sociedades indgenas psconquista dixeriem em mnitos aspectos das

em outras partes da Amrica do Sul, houve


uma se(iiincia tecnolgica comeando com

precederam.

os lticos rudimentares lascados por percussa


passando para os lticos lascados por presso
e retornando s pedras rudimentares lascadas
por percusso. Dadas as limitaes, o que se

ta,

co para a pr-histria. Ao

sociedades pr-histricas

Neste

cx)ntrrio,

cjiie

sentidci. a artjneologia

penhar

nm

as

pode

vir a

desem-

importante papel nos futnros es-

tudos amaznicos, elucidando a ocupao

in-

dgena antes da conquista europeia e forne-

pode concluir que

cendo

tos

informaes

comparativas

para

des animais seguida pela ocupao mais se-

da Amaznia precisa

alm das projees

re-

dentria de caadores-coletores mantidos pelo

apresamento intensivo de pequenas espcies

gicas a respeito dos atuais ndios amaznicos.

e,

ir

transformaes

empricos entre a

ar-

OS PRIMEIROS CAADORES-COLETORES

INTRODUO
Existem evidncias dispersas de ocupao hu-

mana

antiga disseminada ao longo da bacia


amaznica e regies adjacentes no decorrer
do Pleistoceno tardio e no incio do Holoceno. Estas evidncias consistem na localizao
de artefatos lticos na superfcie, alguns poucos abrigos

(<

i
(<

com

depsitos pr-cermicos e nu-

merosos sambaquis pr-cermicos e em estgio inicial de cermica. As primeiras fases de


ocupao de coletores na Amaznia no foram
bem estudadas porque ns, arquelogos, temos estado mais interessados nas ocupaes
cermicas mais recentes. Muitos pesquisadores no aceitavam a existncia de ocupaes
muito antigas ou consideravam impossvel recolher evidncias a respeito de tais ocupaes,
devido carncia de materiais lticos para a
confeco de utenslios e impossibilidade da
localizao de restos biolgicos antigos. Porm,
existem muitas reas com recursos lticos na

Amaznia e

restos biolgicos arqueolgicos

comumente preservados nos

so
la

oferecem evidncias para

i
<<

trpicos pe-

carbonizao, pelas condies anaerbicas

i
i

ou nos solos

Sem
tiga

de,

mesmo

os escassos achados

uma

seiiincia an-

de considervel extenso e complexida-

compreendendo uma Fase Paleoindgena,

uma

COMPLEXOS PALEOIXDGENAS
E PROTO-ARCAICOS
As evidncias provenientes das ocupaes
paleoindgenas e da primeira fase arcaica na
Grande Amaznia so as que seguem.
Diversos conjuntos de artefatos lticos lascados por percusso foram identificados nas
terras altas ao norte do Orenoco e ao sul do
Amazonas. Um destes conjuntos foi encontrado no Abrigo do Sol no rio Galera, no sudoeste do estado do Mato Grosso, no sul da bacia
amaznica (Miller, 1987; Puttkamer, 1979). Este abrigo arentico

com

Fase Arcaica da pr-cermica e

uma

Fa-

arte rupestre apresenta

artefatos lticos lascados

em nbem como ma-

por percusso

veis estratigrficos inferiores,

cermico nos nveis superiores. Suas ca-

teriiU

madas pr-cermicas produziram

divers;is da-

taes radiocarbnicas na faixa de cerca de

10000-7000

Uma

a.C.

a.C., foi registrada

outra data. de 12500

anoniiilamente no ciu^o

dos nveis mais altos da estratigrafia. Os utenslios

provenientes do abrigo incluem niacha-

dinhas toscas, ncleos, lascas e raspadores de


superfcie plana, aparentemente piu-a a con-

feco de gravuras rupestres. Estas, por seu

abrangem crculos rajados, faces humanas estilizadas ou mascaras, tringulos pbiturno,

cos femininos, motivos baseados nos ps hu-

manos, ciuadrpedes. motivos geomtricos


sombreados e cav idades para trituramonto e
raspagem. .\ cobertura de pedra que pwtogo
este importante stio

argilosos.

dvida,

possivelmente, pela horticultura incipiente.

que

tes povos.

c<

caa de gran-

trospecti\as para testar suposies arqueol-

queologia, a etno-histria e a etnografia des-

(<

nmades dedicados

coletores

rio forjar laos tericos e

(<

artefa-

(Roose\elt, 19S91)). Assim, a etno-arqueologia

ocorreram desde a conquista, faz-se necess-

(<

de

interpretao etnognfica das sociedades atuais

Para compreender as

(<

esta seqiincia

parece indicar a ocupao de caadores-

presenou

n\stos disse-

cados de vegetais comestveis, cascas de caracis, ossos e

fragmentos

mas, suas posies

no foram ainda
\c estratigrfico

ile

aivos o fltx^hus;

estratigi-ticis

clarificadas.

e assiviues

O pouco contn>-

durante a escavao o os gran-

VHQUF.OI.OGIA

des distrbios ocorridos no

que a associao entre

stio

fazem com

datas, evidncias

humana permanea

lti-

dem

AMAZONK

ter sido usadas para encastoar lanas

dardos e os raspadores devem ter sido

ou

utiliza-

nebulosa.

dos para a preparao das peles de animais ex-

de Gois, diversos stios pr-cermicos foram localizados em grutas com arte


rupestre (Schmitz, 1987). As ocupaes mais
antigas datam do perodo entre 8000 e 6000
a.C. e so caracterizadas pela variedade de
utenslios unifaciais de quartzo lascados por
percusso e, notavelmente, grandes utenslios
unifaciais de lminas com fortes marcas de uso
em uma das extremidades. A abundncia de
ossos de animais e restos de plantas achados

que pastavam na savana.


stio padro de Taima Taima no norte
da Venezuela, os arquelogos encontraram
pontas do tipo Jobo deste complexo associadas aos ossos de um mastodonte sul-americano
extinto, encontrado com uma ponta de projtil na cavidade do corpo, produzindo uma srie de datas radiocarbnicas entre 12000 e
10000 a.G., a partir dos ossos, associados ao
carvo e galhos de madeira retirados do estmago do mastodonte (Bryan, 1983; Brxan et

cas e atividade

No

sul

que o clima era ligeiramenque a subsistncia humana era


baseada na caa de grandes animais e em rnestes stios indica

te

mais

frio e

tintos

No

alii,

1978). Alguns levantaram dvidas a res-

peito deste stio devido a seu carter

mido

mariscos e caa de pe-

(Lynch, 1983), mas as dataes radiocarbni-

queno porte tambm apareceram nestes stios.


No perodo de 6000 a 4000 a.C, a dieta passou a destacar espcies menores; pontas de
projteis com pednculos e aletas, bem como
uma grande variedade de outros tipos de uten-

cas de diferentes materiais so consistentes e

vores frutferas. Peixes,

comearam

slios

No
de

o depsito estava selado por camadas estreis

datadas de 8000 a.G.

Tambm no escudo das

Guianas foram des-

em forma de
por percusso ou por presso,
grandes e pequenas, semelhantes aos artefacobertas vrias pontas bifaciais

folhas, lascadas

a ser utilizados.

norte da Amaznia, diversos complexos

lticos

lascados por percusso foram encon-

tos lticos das

ocupaes paleoindgenas

em

e Orenoco, localizado na Venezuela e na Guia-

Novo Mundo. Estes stios


abrangem o rio Ireng no distrito de Rupununni
e o rio Guyuni no distrito de Mazaruna, am-

de jaspe calced-

bos localizados na provncia de Essequibo na

trados nas savanas e nas florestas do escudo

das Guianas, o divisor entre os rios


na. Vrias pontas bifaciais

Amazonas

outras regies do

nio foram encontradas por garimpeiros na

Guiana; Ganaima e o

Grande Savana e no

na Venezue-

Boli\ar na Venezuela (ver referncia abaixo);

de basalto foram achana serra da Nutria, tambm

e o complexo Sipaliwini das terras altas do Su-

la;

rio Paraguai,

utenslios rsticos

dos

em Tupuken,

na Venezuela; e diversos instrumentos de

minas

slicas

e felsticas surgiram

em

l-

Tabatin-

ga e na savana Rupununni da Guiana (Boomert, 1980a; Rouse e Allaire, 1978; Rouse e


1963; Gruxent e Rouse, 1958-9;
Evans e Meggers, 1960; DuPouy, 1956, 1960).
Apesar de rusticamente lascados, os lticos

Gruxent,

de jaspe escavados por mineiros na profundidade de um a trs metros certamente so artefatos. Nestes, as lascas foram remo\ idas em
faixas paralelas e

percebe-se

um

retoque

ser-

rilhado nas suas bordas. As formas destes utenslios

em

e raspadores plano-convexos.

Paragua no estado de

riname (Boomert, 1980a). Feitas de uma variedade de materiais como quartzo, calcednia, jaspe e slex, as pontas medem de cerca
de 5 cm e 19 cm e abrangem imia variedade
de formas: lanceoladas, estriadas, acintunidas,
farpadas e com pednculo. O lascamento ,
algumas vezes, delicado e bem controlado e
a maioria dos utenslios mais fina que acjueles lascados por percusso acima mencionados. As formas e o tamanho relativamente
grande dos utenslios parecem consistentes

com

o seu uso para encastoar flechas ou dar-

dos. Havia, igualmente,

em

Ganaima, raspado-

em

forma de folhas

forma de facas e machados. No existem

as-

Os

sociaes anjueolgicas para estas pontas

lticos

de

s-

de Tabatinga apresentam superfcies dentadas ao longo de suas bordas. Todos os utenslios nos conjuntos de lticos lascados por percusso mostram-se relativamente grossos,
variando entre 7 cm e 20 cm. .As pontas polex

rio

res plano-convexos, choppers, utenslios

incluem pontas triangulares com pedn-

culo, pontas lanceoladas

59

portanto, no se sabe se elas

e,

datam de pocas

nas (juais a fauna de grande porte freqiienta-

va as savanas. Desconhecem-se totalmente os


stios

dos

(juais elas so provenientes.

Outro possvel

estilo

paleoindgena ou pio-

lllSTOKl\

t>0

nos INOIOS

\t) BK\.SII

de artetatos

to-arciico,

presso da tase Kiioine,

lticos

toi

lascados por

encontrado na pr-

pria Amaznia, na regio

^Simes, 1976; Sniith,


e

do baixo Ama/.onas
1879; Roosevelt. 1989a

Relati\aniente grandes (6

b).

cm

a 13 cm),

de qiuu-tzo on slex mnito tino, estas pontriangulares tm bases pednncnlares on ba-

feitas

\'/

tas

ses cnca\as atinadas pela remcx^-o

grande lasca de

nm

19S9a). Estes ntenslios so to

quanto os
tilo

iU"tetatos

de

nma

dos lados (Roosexelt,

bem

lascados

lascados por presso do es-

pileoindgena do escndo das Gnianas, po-

rm, eles so mnito mais largos e finos


lao a sen comprimento.

os de uso

em

em

re-

largura e os tra-

seus lados sugerem que alguns

foram usados tanto como facas quanto como


projteis. O grande tamanho e as extremidades pontudas das pontas bitaciais pro\enien-

do Par sugerem seu uso como arpes em


caadas de animais de grande porte. Um exemtes

plar relati\amente similar, de quartzo branco


foi encontrado em uma das
da \ rzea da Baixa Amaznia, perto de
Belm (Museu Goeldi) e constitui uma e\ idncia da existncia de embarcaes ao tempo da
manufatura dos utenslios. Como nenhum destes lticos foi recuperado no seu contexto ar-

com

pednculo,

ilhas

analgicos s sequncias de outros lugares, e


estas

mudanas podem

Mantm-se

no uso
na caa.

refletir a troca

de lanas para dardos tipo

ataltl

incerta, para esta rea, a relao

de presso e os lticos de perde exemplos de ambos os tipos


terem sido achados no mesmo stio, como naquele do rio Paragua na Xnezuela. At surgirem stios mais bem documentados, permanece a dificuldade de se a\aliarem os significados dos diferentes estilos de lascamento. Uma
importante questo a ser sublinhada que os
primeiros complexos lticos nas terras baixas
so ecolgica e tecnologicamente muito mais
\ariados do que as expectativas arqueolgicas
supunham, baseadas em analogias com os
complexos paleoindgenas exteriores bacia.
entre os

lticos

cusso, apesar

COLETORES INTENSHOS DO PERODO


ARCAICO: COMPLEXOS PR-CER.\MICO
E CERMICO INCIPIENTE
Diversos complexos pr-cermicos, possivel-

mente do perodo Arcaico


identificados e

podem

tardio,

tm

sido

ilustrar a transio

da

subsistncia baseada na caa e coleta para a


agricultura incipiente, e do estgio pr-cer-

mico ao cermico.

queolgico, suas posies cronolgicas e seu

Diversos abrigos rochosos parecem possuir

permanecem desconhecidos.

depsitos lticos pr-cermicos tardios. Arte-

contexto no

Do

stio

ponto de

VV.

datam pro-

vista estilstico, eles

\a\elmente de 8000 a 4000

a.C. (Simes, 1976;

Hurt, comunicao pessoal). Nas proximi-

dades dos locais onde algumas destas pontas


foram encontradas existem stios com extensa
e policrmica arte rupestre, mas estes no fo-

ram datados.
Parece lgico considerar que estes estilos

de pontas lascadas por percusso e por presso pertencem ao mesmo perodo geral das
culturas paleoindgenas de outras iegies, de
cerca de 12000 a 7000 a.C, isto porque alguns
de seus estilos correspondem aos complexos
lticos paleoindgenas documentados e datados para outras reas da Amrica do Sul
(Schmitz, org., 1981-4; Schmitz, 1987; Lynch.
1978, 1983; Br>an, 1978, 1983; Br>an et alii,
1978). Ademais,

milar

foi

nenhum

encontrado nas

artefato

bem

de

estilo

si-

estudadas ocu-

paes da Grande Amaznia de perodos mais


recentes. Maiores e com um acabamento mais

com pednculos

tatos

de ametista e Cilcednia, lascados por

percusso, foram encontrados na ca\erna dos

Ga\ ies e

em

tes mltiplos,

outras caxernas de

na rea de

CiU^ajs,

componen-

ao sul de Be-

lm (Museu Goeldi, Grupo de Siil\"tUiiento. comunicao pessoal). Quatro dataes entre


cerca de 6000 e 4000 a.C. (Geochron
G.\-12509, 12510, 12511; Teled>iie 1-14. 912) tlv

ram

verificadas nos restos

de plantas carboni-

zadas pro\enientes dos nxeis pr-cermicos

da ca\ erna citada. Os bem presen ados restos


de plantas ciu-bonizadas e de aniniiiis esto
presentemente em estudo nas ca\erniis. Estes
abrangem sementes de palmeiras, anores tnitferas, conchas de moluscos e ossos.
Artetatos lticos lascados por percusso torain recolhidos tambm na C^ue\a de El Elt^
fante ao norte do estado de Bolvar no Oivuiv
CO \ene/,nelano. Neste sitiix cermicas e dataes radiocarbnicas da era crist toram
associadas aos objetos

liticivs,

nuis. pcira os vh\s-

ijuisadores, a estratigrafia indica\a

que a

fino, as

pontas lanceoladas e

podem

ser anteriores s toscas pontas

de pe-

sociao deri\;i\a mais da mistura do que da

em

termos

contemporaneidade dos objetos

dnculos menores, se consideradas

^\ai\[;is

as-

e Sa-

\KQl KOI.OGIA

noja, 1970).

A maneira

pela qual os abrigos

rochosos e cavernas pr-cermicas esto rela-

cionados
certa,

com

mas

podem

ter

mantm-se

nentes de estgios cermicos posteriores, tm

em

abundantes fragmentos lticos lascados por


percusso, recolhidos na superfcie terrestre

do escoadouro do Tocantins, perto da represa


de Tucuru, no Brasil (Arajo Costa, 1983).
Ainda no se identificou nenhum stio de assentamento associado a este conjunto.
Outro conjunto de artefatos lticos toscos
lascados por percusso foi identificado em
grandes e numerosos sambaquis, ao longo do
baixo Amazonas e em sua foz, nas costas da
Guiana e na foz do Orenoco (Nimuendaju,
1949; Hartt, 1883, 1885; Hilbert, 1959a; Harris, 1973; Smith, 1879; Monteiro de Noronha,
1862; Ferreira Penna, 1876; Osgood, 1946;
Evans e Meggers, 1960; Simes, 1981). O complexo parece representar a transio do artesanato do estgio pr-cermico ao cermico
inicial. O material inclui ncleos lascados por
percusso, alisadores, raspadores, cinzis,

gume de

como tambm

ro,

slex

utenslios

ou

slex

l-

impu-

de pedras comuns

para corte, triturao, raspagem e percusso.

Os

costumam

da frente para trs, e a maior parte deles menor que os


utenslios do provvel complexo paleoindgena descrito acima. Lticos parecidos foram encontrados no perodo pr-cermico tardio, em
stios temporrios do perodo cermico inicial,
e em sambaquis na costa caribenha da Colmutenslios

se afinar

bia (Reichel-Dolmatoff, 1965a e

b,

1985), ain-

da que esta similaridade no tenha sido ainda


registrada pela literatura.

At recentemente, poucos destes conjuntos


ca.

receberam alguma datao radiocarbniDevido suposio de que as sociedades

das terras baixas tropicais teriam sofrido

um

retardamento cultural, estes conjuntos inicialmente foram considerados como provenientes

do perodo pr-histrico

tardio.

es radiocarbnicas realizadas

Porm, data-

em

diversos

sambaciuis apontaram datas do sexto ao quinto

milnio

a.C>.

1957;

dos estratigraficamente embaixo dos compo-

conjunto do Arcaico tardio consiste

minas e facas de

Laming e Emperaire,

Bryan, 1983). Muitos dos sambaquis, localiza-

in-

paes sazonais ou espordicas provenientes


de outros stios mais permanentes. Outro possvel

Blasi, 1960;

representado ocu-

os stios abertos

eles

Hurt e

A\l AZNf

(Hoosexeit et

alii,

1991; Simes,

1981; .\r(|ui\()s Snnthsoian, Registros

de Ha-

uma

relao topogrfica

nvel

as caractersti-

mudanas do
da gua, ocorridas no perodo entre cer-

ca de 6000 e 4000 a.C. (Irion in

Sioli,

1984).

Ao que parece, o perodo em que o nvel do


mar era mais alto resultou no desenvolvimende condies lacustres e de esturio em torno do baixo Amazonas e de outros rios que desembocam no Atlntico.
A estratigrafia cultural e natural dos sambaquis interessante. Muitos deles tm camadas inferiores pr-cermicas, mas nas camadas superiores aparecem raros exemplares de
cermica simples, com tempero de areia oxidada ou conchas. Os sambaquis da Guiana e
do baixo Amazonas esto frequentemente cobertos com amontoados de terra contendo cermica pr-histrica mais recente e machados
de pedra polida. Ossadas humanas tambm
so comuns nos sambaquis, mas no foram ainda analisadas. Como alguns sambaquis arcaicos de outras partes, muitos destes amontoados abrangem diversos hectares de largura e
muitos metros de profundidade, indicando assentamentos relativamente grandes e permanentes. A sequncia sugere a transio de uma
fase pr-cermica de coleta intensiva de mariscos para outra de coleta intensiva de plantas e de cultivo incipiente, com cermica. Nesto

te sentido, este estgio

parece representar

uma

de intensificao da subsistncia e do
crescimento populacional similar quela do
Mesoltico no Velho Mundo.
Extensivamente explorado por investigadores do sculo XIX e do incio do sculo XX
(Verril, 1918), mas no investigado intensivamente mais recentemente, este estgio de ocu-

fase

pao nas terras baixas da Amrica do Sul foi


descrito por arquelogos profissionais apenas

em

1945, com referncia plancie costeira da


Guiana (Osgood, 1946). Mais tarde, a fase dos
samba(juis da Guiana foi batizada Alaka (Evans

e Meggers, 1960). Esta fase niainfesta-se

numerosos

em

sambaqui.<> nas antigas praias e nos

mangues pantanosos da

plainVie costeira da
amontoados tm uma abundnde artefatos lticos rudimentares ou lasca-

(uiana. Estes

diocarbono; Williams, 1981), indicando uma


antiguidade sinlar s fases do litoral, ao sul

cia

da foz do Amazonas

encontram-se, alm dos

(llurt, 1968, 1974, 1986;

com

cas geolgicas provenientes das

dos por percusso, e nos nveis mais altos


lticos,

algumas raras

61

nos INOIDS

IIISTOKIX

Fazenda Tapennha,
regio de
Santarm, Par.
Vista de uma
fazenda de acar
do sculo XIX, e o

\t) HKVSll

cermicas oxidadas e teniptrachis

ou conchas. Os \asos eram,


simples cuias

te,

em

com

saibro

sua maior par-

sem decorao.

Entre os restos bioljicos dos sambaquis da

Fase Alaka, predominam os moluscos, mas

rio Ituki.

existem
ticos

tambm

quanto

terrestres,

alm de numerosas

se-

da subsistncia de coleta paNo entanto, aparentemente

houve tambm, com o passar do tempo, uma


mudana ambiental do n\el do mar. que
tornou-se mais

bai.xo.

Por algum motivo, apenas recentemente este

importante complexo

foi

datado

com

radio-

pulturas humanas. Restos de plantas esto pre-

carbono, apesar da abundante presena de car-

embora ainda no tenham sido sistematicamente coletados ou identificados. Da


camada inferior para a superior nos stios da

vo e ossos adequados para o

.\laka,

parece

existir

uma mudana

dos mo-

luscos de guas mais salobras para os adapta-

Sambaqui de

ra a agricultura.

raros vertebrados, tanto aqu-

sentes,

Taperinha. 5000
anos a.C, 1989.

sio tecnolgica

A mudana dos moluscos e


bem como o aparecimento da ce-

definida a

fase,

teste.

Quando

pensa\ a-se que era de data bas-

tante recente, sendo interpretada

como uma

fase pr-cermica tardia

que perdurou at o

introduo da cer-

primeiro milnio d.C.

como

dos gua doce.

mica nesta

dos

niente dos Andes. Entretanto, a posio estra-

lticos

rmica foram originalmente interpretados co-

mo

sendo primordialmente produto da

tran-

fase foi inteipretada

pro\e-

da Alaka corresponde a uma posio


cronokSgica mais antiga. No topo de muitos
sambaquis encontram-se di\ersas camadis de
amontoados de terra contendo cermica decorada das fases arqueolgicas posteriores na
tigrfica

rea.

No sambaqui de

Barambina.

trs data-

es radiocarbnicas, realizadas nas ciuiiadas

contendo cermica incipiente, produzinun


sultados entre
1981),

4000 e 3000

re-

a.C. ^\\ illiams,

muito antigas para esta cenimica ser de-

rivada da tradio andina, tiue se iniciou mais

de 2 mil anos depois. Os conjuntos precermicos nas camadas mais baixas dos sambaquis podem, consetiiientemente, ser ainda
mais antigos.
a

H mais de cem anos os cientistas notaram


presena de muitos sambaquis simiUuvs ao

longo do esturio ama/nic.\ ao norte do Rir, um ptHco a sudtvste da to/ do .\m;uonas


(Monteiro de Noronlia. 1S62; Fenvira IVnna.

ISTfS).

Esca\aes ivcentes ivali/adas

\ersos

(.lestes

sambaquis

(Siue.s,

em

di-

U)Sn mos-

\KyiEOLOGIA AMAZN"!C:\

como sendo do estgio cermico


complexo chamado de Mina pois
os sambaquis tm sido explorados para obteno de cal. As datas radiocarbnicas publicadas variam entre 3000 e 2000 ou 1500 a.C,
dependendo de como cada um defina o fim
da fase, e um registro de 3500 a.C. inexplica-

comprovado pelos resduos de cinzas no exterior dos vasos. O componente cermico inicial foi denominado Taperinha, em referncia

velmente no

ao

traram-nos

inicial.

foi

publicado pelos pesquisado-

(Arquivos da Smithsonian, Washington

res

Clifford Evans). Os artefatos do


eram abundantes, incluindo cermica, lticos lascados por percusso, pedras no trabalhadas, e utenslios e ornamentos tanto de

C, arquivo

D.

stio

ossos quanto de conchas.

Os

lticos

lascados

incluam possveis raspadores e facas, e as pedras da regio foram utilizadas para martelar

e quebrar nozes, ou
rsticos.

como

A cermica

piles e

machados

apresentou rude tempe-

de conchas ou, raramente, de saibro, sendo


a decorao limitada ao corrugado raspado e
pintura vermelha. A forma principal destas
cermicas era a de cuias abertas. Entre os restos da fauna, destaca\a-se o bivalve Anomalocardia brasiliana, mas no foram coletados restos de plantas para identificao. Restos sseos
foram recolhidos, porm no analisados osteologicamente at o momento. Os pesquisadores no coletaram sistematicamente restos de
ro

plantas, e portanto reconstruram o

modo de

como sendo baseado apenas na

subsistncia

coleta marinha. Porm, a presena de utenslios

para o processamento de plantas sugere

que tambm

estas

podem

ter sido utilizadas

intensivamente.

Uma

no baixo Amazonas foi


atrs no sambaqui de Taperinha, perto de Santarm, na
borda de um terrao ribeirinho do Pleistoceno tardio (Hartt, 1874, 1883, 1885; Roosevelt,
fase paralela

identificada mais de

1989a e

b;

cem anos

Roosevelt et

alii,

1991; Smith, 1879).

O sambaqui bastante extenso, apresentando


em

torno de 6,5

de profundidade e diverOs lticos lascados do stio compem-se de toscos artefatos de slex local, laminados por percusso. Estes incluem
lascas utilizadas, raspadores, gumes, cinzis e
outros utenslios. O conjunto encontrado no
stio tambm contm machados, pedras de
(juebrar nozes, moedores, alisadores e utenslios de ossos e chifres.
sos hectares

de

sambaiui

rea.

tambm apresentou

mica avermelhada com tempero de


nicas formas

resumem-se

rara cersaibro.

.-Vs

a cuias abertas,

de

base arredondada e bordas cnicas, arredondadas ou quadradas, e cerca de 3% da cermica apresentou incises curvilneas e retilneas nas bordas. O uso culinrio da cermica

63

gfS)
>.

stio (Roosevelt,

1991).

1989a e

b;

Roosevelt et

idade deste sambaqui cermico

alii,

foi es-

tabelecida entre 5000 e 4000 a.C, tendo sido

baseada

em doze dataes radiocarbnicas


em carvo, conchas e carbono pro-

realizadas

veniente da cermica, sendo

da

uma

tambm

realiza-

datao da cermica por termolumi-

nescncia. J os sedimentos lacustres associario no qual o stio

dos ao sistema de terrao do


foi

localizado

provm de entre 8000 e 6000

Meticulosamenda mais antiga cermica conhecida das Amricas, achado este que no se
coaduna com as expectativas dos antroplogos
a.C. (Irion in Sioli, org., 1984).
te datada, trata-se

ambientalistas que enfatizam a transitorieda-

de dos assentamentos indgenas e o retardamento cultural da regio.


Os restos de subsistncia dos sambaquis
consistem principalmente em mariscos, sendo tambm identificados alguns peixes bem
preservados e raros ossos de mamferos e rpInstrumentos

lticos

da regio de
Santarm: ponta
lascada por
presso (9,5 cm),

do

rio

Tapajs, Par.

msTKiA DOS ndios no brasil

64

ses ao oeste e sul do .\mazonas brasileiro e

nas reas leste e sudeste da ilha de Maraj. Po-

dem

existir ainda outros tipos de stios de ocupao do estgio Arcaico no interior de Maraj,

pois os

revelam

mapas de Radam

um

brasileiros

da

ilha

extenso sistema de paleocanais de

perodo hidrogrfico mais antigo, estimado


cerca de 8000-3000 a.C.

(J. S.

em

Loureno e W.

comunicao pessoal; Roose\elt, 1991a).


As evidncias existentes sugerem que as fu-

Saulk,

turas pesquisas e escaxaes estratigrficas

baixo

Amazonas podero

re\elar

um

horizonte mais antigo de ocupaes

do

extenso

humanas

sedentrias baseadas na coleta intensiva de

fauna e plantas aquticas

e,

tal\ez,

tambm na

agricultura incipiente.

RESUMO
Assim,

em

resumo, parece possvel que tenha

existido tanto

uma ocupao pr-cermica em

mltiplos estgios quanto

pao
Restos de fauna do

sambaqui

Sugere-se
teis.

Taperinha,

Santarm: mexilho
perolado de gua

doce (Castalia
ambgua).

cermica

Sepulturas humanas

tambm foram

acha-

das no sambaqui. Encontraram-se poucos res-

de plantas, mas havia a presena de car\ o e de pro\\eis utenslios processadores de


plantas. Mexilhes aperolados de gua doce,
tais como a Castalia, eram predominantes
alii,

rodo .\rcaico nas imediaes de Santarm. Pa-

de Santarm, tambm posem torno do


lago Grande de Vila Franca, a oeste da foz do
Tapajs. Existem tambm vrios outros stios
de sambaquis similares ao longo do baixo Amazonas, estendendo-se de Manaus at a foz (Ferreira Penna, 1876; Hartt, 1883, 1885; Ximuendaju, s.d.; Monteiro de Noronha, 1862).
A Fase Castalia de cermica temperada
com conchas, conhecida a partir dos sambaquis localizados perto de .\lenquer, na margem
esquerda do baixo Amazonas, em frente a Santarm (Hilbert, 1959a; Hilbert e Hilbert,
1980), tem sido considerada muito niiiis recente que aquelas datas encontradas para Mina
ou Taperinha, mas estas concluses se basearam em anlises de conjuntos com componentes mltiplos recolhidos atra\ s de mtodos de
escavao que combinam material arqueolgico recente com o mais antigo. Existem outros sambaquis do perodo .Vrcaico nas extensui

um

e existem vrios outros

na

Amaznia.

possvel seqiincia

ltica,

na

percusso precedem

uma

tefatos

de grandes arlascados por presso, seguida por ou-

tra fase

de artefatos lascados por percusso. As

fase

pontas aparentemente manifestam-se ao lon-

go de toda a sequncia. Esta sequncia possi-

1991).

Taperinha no o nico sambaqui do pericatuba, a oeste

estgio de ocu-

qual os complexos de artefatos lascados por

tos

(Hartt, 1883, 1885; Roosevelt et

uma

um

incipiente

velmente de\e representar diversas fases de


subsistncia: dois estgios de caa de grande
porte de fauna extinta e moderna, uma tran-

de fauna de pe-

sio para a coleta intensiva

queno porte
te,

e plantas

e,

ento, possi\elmen-

o aparecimento do culti\o de pUuitas.


Escassamente conhecidos, os rehigos

ar-

queolgicos ainda no permitem a reconstnio dos sistemas de assentamento e subsistn-

nem a confinnao de sequnde desenvolvimento. E inipossNel. neste


momento, assegunu" se o estilo ltico p^Ueoindgena est relacionado ou no a caa de aniniiiis de grande porte, pois nenhum dos stios
encontrados foi adequadamente descrito ou
cia

nns antigos

cias

testado, .\lguns destes lticos

poderiam. pa>-

\avelmente, ter sido pontas para ai^pes. lanas e propulsores de lana

todos objetos

presumi\elmente usados para a caa de gi-ande porte, .\lguns lticos do estilo .\ivaico inicial parecem mais ser utenslios para o aKUe
de animais e para a coifeco de outtvs objetos (jue

no os

projeteis.

.\

nossa interpivta-

\HyUKOLOGIA AMAZNICA

o,

no entanto, esbarra na

falta

plexo de utenslios associado,

de

sem

um com-

falar

na ca-

rncia de restos biolgicos.

Os

do

lticos

estilo

Finalmente,

sidiria

Arcaico tardio, pelo me-

de stios mais bem documentados, porm poucos trabalhos at agora


tm analisado e relacionado as caractersticas
nos, so provenientes

especficas dos stios e dos restos biolgicos

associados. O tamanho e a profundidade dos


stios, bem como a abundncia da flora e da

uma

outra orientao para as

futuras pesquisas dos coletores amaznicos re-

em uma comparao

interpretativa cr-

tica entre aqueles antigos e os

modernos.

Um

nmero considervel de antroplogos tm estudado os atuais povos da Amaznia


como

de lngua Siriono (Holmberg, 1969) e Guajibo (Hurtado e Hill, 1991)


como exemplos
da adaptao ecolgica cultural do Paleoltios

Entretanto, estes povos coletores atuais di-

co.

em vrios aspectos

fauna encontradas nos sambaquis, so suges-

ferem

da existncia de um sistema de subsistncia de coleta intensiva e, possivelmente, de


agricultura. Os restos de plantas presentes nos
stios ainda no foram sistematicamente cole-

pulaes antigas conhecidas, particularmen-

tados e identificados para apurar a existncia

inclui, invariavelmente, plantas cultivadas.

de alguma espcie de planta cultivada. Est


claro que os mariscos so muito mais evidentes que todos os outros tipos de restos de fauna, mas os moluscos produzem uma alta proporo de refugos, comparados a outros tipos
de fauna comestvel, e por isto podem ter sido menos importantes do que aparentam
(Wing e Brown, 1979). Na ausncia de amostras vertebrais coletadas sistematicamente e de

fato

tivos

dados isotpicos e osteolgicos provenientes


dos ossos humanos, permanece impossvel estimar quantitativamente a composio da dieta.

Estudos das concentraes isotpicas nos

te

em

importantes das po-

termos de sua tecnologia, que manifesta

a ausncia de ltico lascado utilizvel por lanceiros, e

em

termos de sua subsistncia, o que

de os acampamentos dos "coletores" modernos estarem freqiientemente situados no


topo de grandes amontoados artificiais prhistricos, repletos de cermica elaborada, de
milho e de restos de considerveis estruturas
permanentes, o principal indcio de que estes no so os descendentes diretos dos antigos caadores-coletores (Roosevelt, 1991c).

ESTILOS

Em

DE HORIZONTES ANTIGOS

algum momento aps cerca de 3000 a.C,

em dium modo

surgiu, ao longo das vrzeas dos rios

versas partes da

Grande Amaznia,

ossos e das doenas dentrias so particular-

de vida que parece

mente necessrios para a apurao das propor-

quele dos atuais ndios amaznicos. Ele coin-

es dos alimentos animais e vegetais.

pos-

que o cultivo incipiente de plantas assim


como a produo de cermica tenham comeado durante a ocupao dos sambaquis, favorecidos pelo assentamento sedentrio que
svel

ter sido bastante similar

com o aparecimento dos mais antigos


complexos conhecidos de cermicas elaboradamente decoradas, os "horizontes" Hachucide

rado Zonado e Saldide-Barrancide. Estes

investigao destas possibilidades ir

complexos so comumente chamados de "formativos", termo que se refere s antigas culturas de aldeias de agricultores sedentrios,
embora estas culturas no aparentem ter sido
totalmente agrcolas na Amaznia. Elas parecem representar o estabelecimento generali-

requerer evidncias biolgicas que os arque-

zado nas terras baixas de aldeias de horticul-

se baseava

na coleta dos luxuriantes recursos

aquticos (Sauer, 1952), ou possvel ainda

que a coleta intensiva de plantas ou o cultivo


tenham conduzido ao sedentarismo (Osborne,
1977).

logos apenas

bom
nos

comeam

a coletar na regio.

estado de preservao dos restos huma-

em

todos os sambaquis e

em

muitas ca-

tores

de

Com
houve

razes.

o surgimento do novo

uma

modo de

vida,

proliferao de assentamentos e

vernas e grutas tornar possvel no futuro es-

parece ter aumentado a comunicao entre

tudos osteolgicos e dentais para investigar as

gies,

mudanas na

dieta, nos

padres genticos e

nos nveis de atividade atravs do tempo. Tais


estudos devero ajudar a determinar o papel
das migraes nas unidanas culturais e a relao entre a sui)sistncia e o grau de sedentarismo.

re-

aparecendo nas terras baixas uma srie


de estilos de horizontes supra-regionais, com
motivos geomtricos e zoomrficos (Meggers
e Evans, 1961, 1978; Lathrap, 1970; Cruxent
e House, 1958-9; Howard, 1947). Estes estilos
representam, em cada rea, a mais antiga cermica cotn decorao b(Mn elaborada j co-

65

86

IIISTOUIV

nos IMMOS M)

iihecida.

As

tlises

liKVSll.

da cermica decorada so ca-

recem

estar confinados ao Orenoco, Guianas,

porm

racterizadas por alas zoomorfas modeladas

Antilhas e baixo Amazonas,

por incises geomtricas nas paredes dos \a-

Barrancide so encontr\eis no Amazonas,

sos abaixo da

borda

e,

s vezes,

por pintura ver-

melha ou \ermelha e branca. Caracterstico

Orenoco, Guianas e, possivelmente, tambm


na Colmbia caribenha.

dos adornos dos estilos mais antigos o uso

de formas arredondadas modeladas definidas


por estrias nas inflexes. A forma predominante dos \ asos a da cuia aberta, o\al ou circular, apesar de tambm estarem presentes nes-

com

os estilos

Estes primeiros estilos decorados so basi-

camente

estilos "animalsticos",

uma vez que

a maioria das representaes reconhecveis

de animais. Os adornos das bordas so principalmente zoomrficos e mesmo os desenhos

elaboradas

geomtricos, localizados nos lados dos vasos,

composies de silhuetas, cachimbos e outras


fornias. O tempero bastante variado, incluindo conchas, saibro, cacos, espculas de esponjas e, raramente, cariap obtido de cinzas de
cascas de rvore. As conchas, o saibro e os cacos para o tempero parecem ter entrado em
uso mais cedo que a esponja e o cariap.
Apesar das tentativas de agrupar os estilos
em termos de horizontes, na medida em que
o conhecimento tem se avolumado, tambm
tm crescido a variedade e complexidade dos
estilos, rompendo os agrupamentos estilsticos
anteriormente definidos. Em alguns dos estilos, como o da Fase Tutishcainyo do Amazonas peruano e a Fase Ananatuba da ilha de Maraj, incises hachuradas so importantes, enquanto adornos modelados incisos aparecem

representam caractersticas e marcas de animais. As raras formas humanas reconhecveis

ses estilos assadeiras, garrafas

com

certa raridade.

Em

outros estilos,

como

La Gruta e Ronquin, incises de linhas


largas, modelagem e entalhamento so comuns, e h uma decorao complexa de pinos de

tura vermelha e branca.

Zonado

O primeiro grupo de

chamado de Horizonte Hachurado

estilos

e o segundo de Horizonte Saldide-

Barrancide. Os estilos que tm incises, modelagem e pinturas em vermelho e branco so


comumente chamados de Saldide. Algims estilos Saldide, como o Saladero do baixo Orenoco ou Jauari, perto de Alenquer, no baixo
Amazonas, ou, ainda, Wonotobo do Suriname,
combinam incises hachuradas em zonas, estriamento, adornos de modelados-incisos e
pintura vermelha e branca. Os estilos mais antigos das sries Saldide-Barrancide freqiien-

temente no apresentam a pintura \ermelha


e branca do Saladero. Eles so, assim, conmmente chamados de Barrancide. Os estilos
que privilegiam o Hachurado Zonado em relao a outras decoraes encontram-se difun-

didos

em

toda a Amaznia, e provvel nuMitc

so,

geralmente, animais antropomorfizados.

com

focinhos, bigodes e orelhas pontiagudas.

Esta iconogrifia pode estar relacionada a


subsistncia baseada

de

uma

razes co-

\a Amaznia

de iconografia est associada


cosmologia que correlaciona a abundn-

atual, este tipo

uma

de animais e a fertilidade humana a ritos


buscam aplacar os Mestres"
espirituais dos animais caados
espcies de
seres sobrenaturais talvez representados na antiga iconografia pelos raros exemplares de imais humanizados. Este tipo de complexo ritual seria adequado para sociedades cujo suprimento de protena estava baseado principalmente em animais (Ross, 1978). .\lm destes aspectos iconogrficos, o complexo ritu;il
escassamente conhecido. Poucas sepulturas
ou outros elementos cerimoniais foram escia

xamansticos que

cavados.

Os primeiros "horizontes" de cermica


corada so horizontes que apresentam

de-

uma

considervel sobreposio geogiiifica e tem-

Muita confuso tem surgido nas tentade trat-los como horizonte "autnticos"

poral.
tivas

cujos estilos regionais

correlao

com

as

podem

ser datados

em

nmdanas sincrnicas de

seus atributos especficos.

At agora, os

estilos

luitigos estilos datutlos,

Saldide so os mais

tendo apaivcido

inici;il-

mente na baixa e mdia bacia do Oivuihhx entre cerca de 2800-800 e 1000-500 a.C, ivsptx'tivamente em La Gruta e em Suladetv
(Koust>

U)91b),

t^

Allairt\ 197S; Uoosevelt.

UrS, 1980.

permanc(.'cndo no C^rtMioco e nas

Cuianas diviM^os sculos aps o advetito da era

Barrancide substitun^am os
no baixo (.^ivuivo e \uis CUiiaaproximaiKuutMtt^ entrt^ o advento da era

crist. C)s t^stilos

estiU>s Siildide,

nas.

Colmbia caribenha. Os

crist e

Saldide pa-

cultivo

mestveis e na protena animal.

existem alguns estilos correlatos ao nortt\ na


estilos

em

500

d.c:.

\Kyri;()i,()(;i

mais antigo

estilo

\\i

\zomc

67

do Horizonte Hachu-

rado Zonado, o Tutishcainyo antigo, ainda no

datado radiometricamente. Acredita-se que

foi

ele tenha

comeado cerca de 2000 a.C,

em

torno de 800 a.C. o estilo Hachurado Zonado

desaparece da sequncia peruana. Ele

se-

guido pelo estilo Barrancide, que permanece at cerca de 500 d.C. (Lathrap, 1962, 1970;
s.d.). Ananatuba, o pride hachura datado no Amazonas,
parece comear em torno de 1500 a.C. e
substitudo por estilos vagamente Barranci-

Lathrap e Brochado,

meiro

em

de

estilo

cerca de 500 a.C. (Simes, 1969; Meg-

gers, 1985;

Meggers e Evans, 1957, 1978;

Hil-

f/////
Cermica

bert, 1968).

pr-histrica

No baixo e mdio Amazonas, complexos


com hachuras zonadas e ponteados parecem
ter sido substitudos

como

por

estilos Barrancide,

os complexos de estilo globular da rea

de Oriximina (Hilbert, 1955, 1968; Hilbert e

da

regio de Santarm.

Cacos cermicos
da fase inicial de
Taperinha. O maior
tem 5 cm de

comprimento.

possuem o estriamento
modelagem zoomrfica caractersticos do

Hilbert, 1980). Estes

e a

Barrancide
dide.

e,

algumas vezes, a pintura

Com tempero de esponja,

Sal-

o estilo Jaua-

ri,

proveniente das proximidades de Alenquer,

na

margem esquerda do

baixo Amazonas,

tem

a maioria dos motivos de todos os horizontes

combinados: Hachurado Zonado e ponteado,


estriamento, complexos adornos zoomrficos
e pintura

vermelha e branca.

estilo talvez

possa ser datado desde 1300 a.C, mas as relaes estratigrficas e as associaes das datas
so incertas (Hilbert e Hilbert, 1980), pois a

coleo tem a aparncia de

um

conjunto mul-

ticomponente criado pela mistura

estrati-

grfica.

Nas proximidades de Santarm, na foz do


no baixo Amazonas, a cermica do
lago Grande, com ponteado zonado, como a
de Poo e a da cermica Aldeia Barrancide,
permanece ainda sem datao. Estilos Barrancide tm tambm sido achados na bacia do
Xingu, mas tambm ainda no foram datados
rio Tapajs,

(Dole, 1961-2).

periodizao do surgimento

e desaparecimento dos estilos

Hachurado Zo-

nado e Barrancide-Saldide no mdio e baixo Amazonas pouco conhecida, mas acreditase que o Horizonte Policrmico tardio da i)a-

amaznica se desenvolveu independentemente deles (Lathrap, 1970; Lathrap e Brocha-

cia

do, 1980;

Meggers e Evans, 1983).


(nie o nmero de stios com

Uma vez

estas

Caco da fase
Aldeia de
Santarm. O maior
tem 20 cm de
comprimento.

68

iiisTcMUv

Pos i\nu>s NO

ocupaes que
ucx poss\el

HlUSIl.

tni sido datados to

que

peque-

trahiilhos futuros re\eleni

de cernuca decorada na
conhecimento permanece to es-

fases niiiis autigas


Aniiiznia.

casso cjue seria

difcil

pre\er

em

cjue regio

das terras baixas estes estilos apareceram

que

ciiilmente. Est claro, entretanto,

ini-

a pri-

meira cermica da Amaznia antecedeu a


primeira dos Andes, e as primeiras cermicas

decoradas das terras baixas no se parecem

muito com

em

nem em

aciuelas andinas

iconografia.

Os primeiros

estilo

nem

estudiosos a

fa-

zer comparaes entre as terras baixas e os An-

des afirmaram que os estilos das terras baixas


de\ iam ser derixados daqueles das terras

al-

que no
se sustentam mais. Os primeiros estilos de cermica decorada na Amaznia parecem ser nitas,

e procuraram achar similaridades

tidamente das terras baixas

em

termos da forcuias de adornos

ma, iconografia e estilo, com


o\ais ou redondos e decorao caracterstica
nas bordas e paredes dos

asos.

Nenhum

SUBSISTNCIA E PONOAMENTO

NOS PRIMEIROS COMPLEXOS CEIL\MICOS


Ao tempo do surgimento dos primeiros
los

as economias de subsistnda Amaznia parecem ter substitudo os

de horizonte,

cia

mariscos, aparentemente pelo cultixo de

ou

mesmo uma combinao de

certeza, as espcies

estilos

com hachuras

zonadas, estriamento, incises e raros adornos

modelados esto datados entre 3500 e 1000


1965a e b, 1985). Es-

a.C. (Reichel-Dolmatoff,

podem

tes

representar estilos ancestrais dis-

tantes tanto

do Hachurado Zonado quanto do

Os

de mariscos de esturio

stios

desta fase so mais orientados para

margens dos rios atuais e \arzeas dos lagos


do que para os antigos aspectos hidrolgicos
as

associados aos primeiros sambaquis, sugerin-

do

uma

da, ao

reorientao ecolgica correlaciona-

menos em

parte, a

mudanas ambien-

Apesar de o tamanho dos

a variar de

um

Como

so poucas as regies das terras bai-

que tm sido prospectadas procura de


stios, no sabemos se as novas culturas se desenvolveram a partir de complexos anteriores

xas

pela prpria populao local

em

cada regio

ou se os novos padres se difundiram de grupo a grupo ou, ainda, se cada cultura foi deslocada pelas migraes

em

do aquelas das populaes


do, os arquelogos

massa, substituinlocais.

No

passa-

geralmente acredita\am

que os desenvolvimentos culturais eram espalhados pela difuso ou migrao, mas a possibilidade de desenvolvimentos locais paralelos

tambm

precisa ser considerada.

aprofun-

damento da pesquisa poder tornar possvel


a comparao das mudanas na gentica e fi-

com os padres
de mudana cultural atravs do tempo, com
objetivo de testar a utilidade das diferentes exsiologia osteolgica e dental

planaes.

stios

continuar

acumuparecem ter si-

a diversos hectares, a

lao de refugos diminuiu, e

do menos comuns os stios muito grandes. Talmodos de subsistncia e os ambientes


mais antigos tenham permitido uma explora-

vez os

o mais intensiva
recidas

e,

com

econmicas,

em certas localidades favo-

a transformao da base de re-

cursos, de\ido a

mudanas ambientais e/ou

estas

grandes

concentraes

tornaram-se inviveis. Pode ser


o

Horizonte Saldide-Barrancide.

Com

recem nos amontoados, e mesmo as espcies


de gua doce tornaram-se raras ou ausentes.

esti-

portanto, a prpria regio; na costa

caribenha da Colmbia,

ambas.

presentes nos sambaquis mais antigos desapa-

lo

baixas

ra-

No se sabe, ainda,
se isto foi apenas uma mudana econmica ou
refletia mudanas no clima e na hidrografia.
zes e pela caa e pesca.

tais.

aproximadamente similar foi identificado


nas reas montanhosas andinas. A rea mais
pro\ \el de origem destes estilos das terras

esti-

desem oKimento de uma

seada

numa

no\ a

tambm que
economia ba-

agricultura mais eficiente tenha

ocasionado a expanso de assentamentos per-

manentes numa rea mais extensa do que era


poss\el anteriormente, propicianda por

gum

tempo,

um

padro de assentiuiientos

al-

m;iis

numerosos porm de menor tamanho.


Poucos

stios

destas primeiras cKnipaes

ti>-

documentados, muitos pemiiuiecendo Ci>bertos por mais de 1 m de sedimentos mais


liim

recentes.

.\

maioria tem sido achada ao longi^

das vrzeas dos

rios,

mas

as reas interilux iais

da .\maznia tm sido objeto de um reiH^nhecimento apenas incipiente. Os princip;us srtios


deste tipo foram localizados na bacia do loa-

no alto .\miizonas peruano (I^ithnip.


no mdio e baixo Oivuxh^ da \enezuela
(Howaixl. 194o; Kouse e C^ruxent, 1963; C"ru-

>uli,

1970),

xtnit

t^

Koust\ 1958-9; Sanoja. 1979; Rix^sexelt.

1978. 1980; \ai-gas Arenas, 1981; \at>ras Ait^

nas e Sanoja. 1970; /ucchi e lUrble, 1984\ no

AKQUEOI.OGIA AMAZNK;a

baixo e

mdio Amazonas

(Hilbert,

Artefatos

1959a,

1968; Hilbert e Hilbert, 1980), e na ilha de

Stios

de antigas aldeias tambm foram acha-

mdia dos
1

ha,

stios

extenso

modeladas

ribeirinhos de cerca de

frequentemente

com mais de

m de pro-

tamanho e estabilidade considerveis.


stios menores em lugares sujeitos a enchentes sazonais, que possivelmente serviam de acampamentos temporrios pasua

Ao lado:
Machado de pedra
com 7,2 cm.
(30 cm).

Existem tambm

utilizados apenas nas estaes

secas.

O sistema de subsistncia desta fase de ocupao permanece parcamente documentado,


uma vez que apenas recentemente os ar{}uelogos

comearam

empregar mtodos de pa-

leodieta nas terras baixas tropicais.

padro

de subsistncia das fases da Tradio La (iruta, evidenciado nos stios de La Gruta e Ronquin no mdio Orenoco na Venezuela, pode
servir, a ttulo

de experincia, como modelo

para o perodo. Nesta

fase,

a subsistncia

um

pouco mais bem conhecida (jue nas outras fases deste estgio ponjue o solo foi bem peneirado e a gua foi retirada durante a escavao.
O solo do stio continha muitos estilhaos de

(18 cm).

Acima, direita:
Esfinge feminina
em cermica
policromada

fundidade, indicando que o assentamento pos-

ra a pesca,

da fase

Santarm. Acima,
esqueda: Garrafa
em cermica pintada
de preto, com
decoraes incisas e

Maraj (Meggers e Evans, 1957; Simes, 1969).


dos nas Guianas (Boomert, 1983).

69

slfx

de 7-9 nnn e numerosas assadeiras de ce-

rmica grossa,

como

as usadas para gratinar

mandioca na Amaznia atual. Apesar de muitas frutas de rvores terem sido


IdentifRadas nas amostras de solo, no havia
sementes de espcies cultivveis como milho
e feijo. C>om base nisso, acredita-se (jue a subsistncia estava baseada no cultivo de razes,
na caa e na pesca. As raras pontas triangulares de projteis de quartzo com pednculo encontradas em La (ruta so consideradas co-

e cozinhar

mo sendo pontas

de

flechas,

porm, apesar das

precrias condies de preseiAao dos restos

msTouiv nos ndios \o

huvsii

da tauna apresentadas pelo solo arenoso, suri^inun traunientos de espinhas de peixe (Pinie-

znia atual.

Os pontos de encontro incluem

a importncia

do cultivo de

razes sobre o

de

mam-

sementes, a importncia da protena animal,

feros aquticos, incluindo peixes-hoi {Trichc-

a nfase na arte de estilos representati\os de

chiis sp.) e botos {PJiocacnidac), tartarugas e

animais e o padro de assentamento

lodiddc e Xcniato^iwtlii),

als^niis

raros

poucos roedores e manuTeros terrestres

deias modestas e dispersas.

no identificados. Os resultados da anlise de


istopo est\el no colgeno dos ossos huma-

de descontinuidade entre

;ilgims

nos, pro\enientes

do

stio

de

C>oro/.al e repre-

sentando o fim deste estgio no mdio Orenoco,

apontam para uma

se limite a esta

dieta

embora no

de pesca, caa e mandioca,

porm indicando um quadro

distinto

esperado para comedores de milho.

daquele

Os

restos

as

O estilo simples de

al-

gran-

\erses pr-

histrica e etnogrfica atual deste


da.

em

Mas h uma

modo de \i-

ida das aldeias essen-

cialmente desapareceu nas vrzeas dos rios

Amaznia durante o primeiro mio surgimento do cultivo intende plantas de sementes, com a expanso

principais da

com

lnio a.C.
sivo

das populaes

humanas e com o desenvoKi-

carbonizados de plantas de La Gruta e Ron-

mento de

quin incluem sementes e fintas de rvores de

ta

de galeria e fragmentos de madeira


(Smith e Roose\elt, s. d.). As espcies identificadas incluem Cordia, Byrsonima, Hymenea,

representa

tou a ser importante devido aos deslocamen-

Nenhuma

a conquista europeia. Talvez a histria deste

pode ser considerada como alimento bmas acredita-se representarem a vegeta-

ve para o esclarecimento das condies que

florestas

Stercidia apetala e raras palmeiras.

delas
sico,

o do

culturas complexas. Assim, de cer-

maneira, a cultura dos ndios dos dias atuais

tos e

um modo

de

ida arcaico

que

vol-

perdas demogrficas ocorridas durante

modo de

vida na Amaznia fornea

uma

cha-

o tornaram possvel: a baixa densidade popu-

stio.

Se as assadeiras indicam que a mandioca

precede em muito a introduo da


mandioca na costa peruana em cerca de 1000

de competio pela terra e seus recursos. Enquanto complexo adaptativo, a importncia deste sistema de subsistncia parece ter sido a de produzir uma fonte
de calorias para permitir a melhor administra-

Lathrap, 1977; Lanning,

o dos escassos recursos animais para suprir

j era culti\ada

no mdio Orenoco no decor-

rer deste estgio, ento sua presena nas terras baixas

a.C.

(Towle,

1961;

1967). Assim, parece provvel

que o sistema

produtivo da floresta tropical nas terras bai-

lacional e a ausncia

as protenas necessrias.
to das vrzeas

Seu desaparecimen-

durante o perodo da exp;mso

caracterizado pela coivara da mandioca,

populacional nos tempos histricos tardios po-

tomado forma na gran-

de estar relacionado incapacidade deste

de .\maznia antes que hou\esse qualquer evidncia de cultivo em qualquer outro lugar. En-

comple.xo horticultor piua explorar os nutrien-

tretanto, so fracas as evidncias provenientes

pro\enientes de plantas

dos artefatos referentes presena da mandio-

inferior.

xas,

a pesca e a caa, tenha

ca,

uma

vez que assadeiras e grelhas

podem

de alimensendo possvel confirmar a hiptese a partir de outras evidncias mais diretas. A economia de subsistncia deste importante estgio de desenvolvimento na Amaznia precisa

tes das vrzeas

tituir
tes.

exige

em

trabalhos futuros.

exame

com um

nvel trtlco

Para tanto, o complexo te\e que subs-

o culti\ o de nuzes pelo culti\ o de semen-

Uma vez que o culti\o de plantas anuais


um padro de trab;ilho intensi\a no

ser usadas por muitos outros tipos

tos,

ser elucidada

para a produo de proteniis

surpreendente que, quando as populaes da


.\maznia indgena fonun dizimadas depois da
conjuista, a subsistncia

tenha \ oltado a se ba-

sear no culti\o de razes.

pelo microscpio de eltrons das abundantes

madeiras carbonizadas pode re\elar a presena do caule da Euphorbiaceae, da famlia da

SOCIKDADKS INDK.KN AS COMFl.KXAS


DA AMAZNIA

mandioca.

IMUOIH.U)

RESUMO

Km

muitos sentidos, a fase das primeiras

al-

deias horticultoras da ocupao prt^-histtnica


se parece

com

ocupao indgena da .\ma-

Durante o primeiro milnio antes e o primeivo milnio tlepois da era crist ooorriM-am nas
\ar/eas da Amaznia nmdanas signitK\Ui\us
nas

ati\

idades,

t\;v

aUi

t^

i>i^ani/.;io

das SiVii^

XRQIEOLOGIA AMAZMCA

dades indgenas. Grandes mudanas ocorreram na produo artesanal, na economia, na

sos locais de crescimento demogrfico e econmico e de competio pelos recursos e pe-

demografia e na organizao social e poltica.


Existem, em suma, evidncias do surgimen-

lo trabalho.

to,

ao longo dos principais braos e deltas dos

rios,

do que os antroplogos denominam

ca-

cicados complexos.

arqueologia pr-histrica antiga e os da-

elam a presena destas sociedades complexas, todas ao longo das \ rzeas dos rios Amazonas e Orenoco
e nos contrafortes das costas andinas e caribenhas. Estes extensos domnios abrangiam
dos histricos mais recentes

re\

REL.\TOS ETNO-HISTRICOS
SOBRE O CACICADO .\.\IAZ.MCO

Os dados sobre o perodo da conquista na


Amaznia, da metade do sculo X\ ao sculo .XVIII, provenientes de comentrios publiI

cados, transcries, fac-smiles e tradues

(por exemplo, Bettendorf, 1910;

De

Heriarte,

1964; Daniel, 1840-1; Palmatar>-, 1950, 1960;

Markliam, 1869; M>-ers, 1973, 1974; Rowe,

org.,

dezenas de milhares de quilmetros quadra-

1952; Denevan, 1966, 1976; Meggers, 1971;

sendo alguns unificados sob chefes supre-

Lathrap, 1970; Acuiia, 1891; Gumilla, 1955;

dos,

mos. Os cacicados eram belicosos e expansionistas,

com uma

organizao social hierrqui-

ca, mantida por tributos e por um modo de


subsistncia baseada na colheita intensiva de

roas e fauna aqutica.

artesanato era alta-

mente desenvolvido para cerimoniais e comrcio,

manifestando

estilos artsticos bastante di-

fundidos, baseados

em

um

igualmente

bem

difun-

1934; Canajal. 1892; Castella-

org.,

nos, 1955; Bezerra

de Menezes, 1972; Morey,

1975; Porro, 1989; e outras referncias resu-

midas por Roosevelt, 1980, 1987b) reconstroem a histria das sociedades complexas no
perodo pr-histrico tardio e incios do histrico.

De

imagens humanas, alm

dos motivos mais antigos de animais e formas


geomtricas. Havia

Medina,

acordo

com

vam densamente

estes dados, os ndios esta-

assentados ao longo das mar-

gens e vrzeas dos principais

rios.

Embora

as

dido culto de urnas funerrias e adorao dos

estimativas quantitativas variem, parece claro

corpos e dolos dos ancestrais dos chefes. A


populao era densamente agregada ao longo

que, ao longo da maior parte do Amazonas, os

eram ocupados por


muitos milhares de pessoas. Havia obras de

havendo

larga escala para o contro-

da gua, agricultura, habitao, transporte

ainda mais populosos. Estes assentamentos pa-

terraplenagem
le

assentamentos eram contnuos e permanentes,

que comportavam muitos mide milhares de indivduos,


no sendo improv vel que existissem outros

das vrzeas e alguns stios

em

Em um

ou dois sculos de conquista, entretanto, as sociedades complexas e suas


populaes desapareceram completamente da
maior parte das vrzeas, e nada, mesmo remotamente parecido, pode ser encontrado nas
atuais sociedades indgenas da Amaznia.
A ausncia de sociedades complexas entre
e defesa.

as sociedades indgenas atuais le\ou,

em

pri-

que muitos estudiosos no reconhecessem sua existncia no passado (Stemeiro

lugar, a

ward, 1949).

Quando

evidncias irrefutveis

stios

lhares a dezenas

recem

ter estado integrados a

grandes

trios culturais e polticos, go\ emados


fes

terri-

por che-

supremos cuja autoridade baseava-se na

A organizao social

crena na origem divina.

dos cacicados parece, na maior parte dos casos, ter sido

em

estabelecida ou estratificada

hierarquias scio-polticas compostas por chefes

supremos, nobres, plebeus, ser\ os e escra-

vos cativos. As sociedades engaja\am-se na

conquista militar de seus vizinhos e alguns dos


primeiros conquistadores europeus tiveram

em

di-

foram mais tarde reunidas a partir de achados


arqueolgicos e documentos etno-histricos,

ficuldades considerveis

a presena destas sociedades na "floresta tro-

ques de extensas flotilhas de grandes canoas.


Um chefe supremo, reiUmente entrevistado
por cronistas durante suas campanhas no mdio Orenoco, disse que suas batalhas eram ani-

pical"

foi

atribuda influncia dos .\ndes. En-

do trabalho de datao
no sustenta a origem externa destas socieda-

tretanto, o resultado

des, cujas

formas mais precoces encontram-

se nas terras baixas,

no

leste brasileiro, e

no

perto da Cordilheira dos .\ndes. Suas origens,


desta fornia,

de\em

ser procuradas

em

proces-

ritrios

atravessar os ter-

dos cacicados dev ido aos repetidos

madas pelo desejo de

ata-

de mais terquanto abundantes

se apoderar

ras tanto agriculturveis

em

pesca, alm de mais catixos para trabalh-

las.

O padro de conflito

no era o dos assaltos

fl

mSTOlUV

1HS INOIOS

ospiiiulicos

HlxVSIl.

do \ intUM^a ou captura de

como

les. tal

M>

nuillic-

uos dias de hoje, mas existia

estrutura de guerra

em

uma

larga escala orgauiza-

da para defesa e couquista.

Ao contrrio daquelas da Ama/.nia indgt>atuiil, as economias destas sociedades eram

na

complexas e de Ku-ga

duo

escila,

englobando a pro-

e de semenou monoculturas, a caa e pesca intensiva, o amplo processamento


de alimentos e a armazenagem por longos perodos. Ha\ia inxestimentos considerveis em
estruturas substanciais e permanentes ligadas
produo, tais como viveiros de tartarugas,
represas com pesca, campos agrcolas permate

intensi\a

em campos

de plantas de

de

raiz.

poli

nentes, entre outras.

agricultura baseava-se

mais na limpeza dos terrenos e nas culturas


anuais do que na derrubada e queimada, o
principal

mtodo

utilizado hoje

em

Em

dia.

nientes dos altos estratos sociais

de chefia e especialistas

em

em

tambm mencionam o que parece

posio

As fontes

rituais.

ser o cos-

tume generalizado da genealogia matrilinear


e citam tambm o uso da endogamia para as
mulheres pertencentes camada da chefia.

Em vrias

sociedades observadas pelo conta-

rapazes e moas eram sujeitos a rituais e

to,

provaes de iniciao.
Pela sua natureza, os relatos etno-histricos

no fornecem

e\ idncias definiti\ as

sobre a or-

ganizao poltica e social ou informaes


quantitativas seguras sobre a subsistncia

mesmo

a demografia;

ou

assim, as fontes da gran-

de Amaznia contm evidncias indiscutveis


de sociedades de grande escala, muito populosas, comparxeis ao cacicado complexo e aos
pequenos Estados conhecidos em outras partes do mundo.

muitos dos cacicados das vrzeas, o milho,


mais do que a mandioca, era o principal gnero alimentcio, e os europeus puderam se
alimentar de grandes quantidades de milho

quando viajavam pelos cacicados amaznicos.


Os artefatos eram produzidos em larga escala
e quantidades de tecidos e cermicas decora-

das de alta qualidade, assim

como

diversos

utenslios, alimentos e matrias-primas,

eram

CULTURAS DOS HORIZONTES


DO PERODO PR-HISTRICO TARDIO
Os dados arqueolgicos sobre a Amaznia
tambm oferecem e\ idncias da existncia de
sociedades complexas, localizadas ao longo das
vrzeas no perodo pr-histrico tardio.

O mi-

lnio anterior conquista se caracteriza pela

difuso de estilos de horizonte autnticos,

tis

comercializadas atravs de grandes distncias.

como

Parece ter havido locais que funcionaram co-

Inciso Ponteado.

mo

caracterizou-se principilmente pela cermica

mercados, onde o comrcio intensivo era

realizado periodicamente. Correntes

de

tas

disco,

lizadas

com

con-

geralmente de conchas, eram

como meio

uti-

circulante tanto no Oreno-

co quanto no Amazonas.

com

decorada

com

Horizonte Policrmico

elaborados desenhos geomtri-

com

cos estilizados executados

pintunis ^prin-

cipalmente vermelha, preta e branca) e

com

modelagem. Exemplos de
estilos policrnncos locais so o Marajoara da
foz do Amazonas (Meggei^s e Exans, 1957; R.x>sevelt, 1991a), o Guiuita no mdio Amiizonas
incises, excises e

Havia, regularmente, cerimnias religiosas

comunitrias

o Horizonte Policrmico e o Horizonte

cerveja de milho fornecida

por meio da tributao do dzimo, acompanhadas de msica e danas. No baixo Amazonas,

(Hilbert, 1968),

ambos

brasileiros, o

Caimito

diversas grandes unidades polticas possuam

da

ideologias religiosas legitimadoras da posio

ber, 1975),

por meio da adorao e deificao


de seus ancestrais. As mmias e as imagens
pintadas dos ancestrais dos chefes eram guar-

riano (Evans e Meggers. 1968) e o Araracuara

das

elites,

dadas,

em

estruturas especiais, junto

gens de pedra de divindades e

com

com

ima-

a parafer-

sendo especialmente preparadas


para circular durante as cerimnias peridicas. Existiam especialistas (jue cuida\am das
nlia ritual,

casas religiosas e das cerimnias,

bem como

adivinhos e curandeiros. Apesar de as nmlhe-

no serem autorizadas a presenciar certas


cerimnias, so mencionadas mulheres pro\eres

alta Aniiiznia peruiuia (Lathrap. 1970; \\"e-

Napo do

iilto

Amazonas equato-

de Caquet na Amaznia colombiana ^Henvra et alii, 1983;

den

et

alii.

1984).

estilo

de cermica do Horizonte Inciso Ponteado


apresenta modelagem abundante de ornametitos e incises profumlas e dtM\sas, idem de ^xmiteao.
ria,

Os motixos

plsticos six

em

sua maio-

rudes e mal acalxidos, apesar de existiivm

exemplos dt> ciMnnca mais tuia e cuidadosauu ntt^ elaborada. .\s fases do Hori/.onte Inciso Ponteado ocorreram em Santarm no lvxo .Vnui/onas ^^Pahnatar\, 1960; Ue/erra do

AKQIK.OI.OGIA AMAZONICA

em

no mdio Amaambos no Brasil, surgindo tambm no decorrer da cultura


pr-histrica tardia de Faldas de Sanga\' na

tipo

Amaznia equatoriana (Athens, 1989; Porras,


1987), em Camoruco e Arauquin no mdio
Orenoco (Petrullo, 1939; Roosevelt, 1980,

gerem que muitas das mudanas decorrentes

Menezes, 1972),

Itacoatiara

zonas (Hilbert, 1959b, 1968),

de influncia cultural, ou de verdadeiras


migraes em massa. Os conhecimentos existentes a respeito das sociedades expansionistas,

como

as dos Incas gregos e

romanos, su-

os horizontes so relacionados aos

de suas difuses davam-se mais na forma de


aculturao do que por meio de migraes em
massa e da substituio demogrfica das populaes conquistadas. Em vez de se extinguirem, as populaes locais persistiram, tornan-

primeiros horizontes Hachurado Zonado e

do-se filiadas culturalmente aos conquistado-

Saldide-Barrancide, mantendo-se o padro

res. Isto

1991b) e em Valncia na serra martima caribenha (Kidder, 1944), todos estes na Venezuela.

Ambos

antigo das ten-as baixas de cuias de bordas

incises e adornos.

Ambos

com

introduziram im-

portantes formas e temas novos,

como

tais

urnas funerrias e as pequenas e grandes


gies

as

ef-

humanas.
comparveis

em tamanho

em

queles

dos cacicados descritos nos relatos etno-histricos.

Os

so dos horizontes culturais pr-industriais.

Mudanas

culturais, ocasionadas pela influn-

cia e interao, conquista e aculturao, apre-

Estes estilos difundiram-se rapidamente


territrios

no significa que o genocdio no tenha existido durante as conquistas, mas este


no foi o principal processo causador da difu-

estilos

de horizonte

com

como um modelo mais realstico do


que a migrao para explicar a difuso dos casentam-se

cicados pr-histricos tardios.

Os arquelogos tm

as carac-

se

preocupado

em

as-

temporais e espaciais dos estilos pro-

sociar a disperso dos horizontes s migraes

venientes da Amaznia pr-histrica tardia so

das populaes de certos grupos lingiisticos

tradicionalmente interpretados pelos antro-

(Lathrap, 1970; Evans e Meggers, 1968).

Os

Horizontes Saldide-Barrancide tm sido

re-

tersticas

plogos

como

evidncia da expanso da con-

quista dos cacicados ou estados. Antes deste

lacionados aos povos de lngua Arawak, o Ho-

perodo, porm, existiam apenas horizontes

rizonte Policrmico aos povos de lngua Tupi

declinantes

a generalizada srie Saldi-

de-Barrancide e o Horizonte Hachurado Zo-

nado

os quais so interpretados como pro-

dutos da expanso da antiga horticultura de


razes

na Amaznia. Estes horizontes difundi-

ram-se apenas lentamente no decorrer de muitos milnios.

Os

ces e tardios

parecem

estilos

de horizontes precoter representado pro-

cessos de interao inter-regionais


ferentes.

Os

treita entre si e

uma

parecem

di-

de horizontes de-

estilos regionais

clinantes apresentam

bem

relao muito es-

ter tido

uma origem

comum, embora no sofram mudanas

esti-

Entre os horizontes autnticos, parece ter havido comunicaes


lsticas sincrnicas.

estilsticas inter-regionais contnuas,

durante

a maior parte

do perodo pr-histrico tardio.


Uma possvel explicao para esta comunicao pode ser a existncia de redes de alianas, casamentos e guerra entre as elites das
culturas regionais dos cacicados.
.\s

primeiras interpretaes dos estilos de

horizonte explicavam-nos

em

funo de migra-

es ou invases macias. Evidncias


ticas,

entretanto, no

podem

estils-

revelar se a difu-

so dos horizontes se deu por

meio de algum

e o Horizonte Inciso

Ponteado aos povos de

lngua Karib. Esta equao monoltica de

lin-

guagem, populao e cultura material parece


pouco realista, e os estudos etnogrficos no
confirmam estas hipteses (Black et alii, 1983).

Os

relatos etno-histricos

tos

cacicados de diversas lnguas, e os estilos

documentam mui-

de horizonte da Amaznia atual no esto restritos a nenhum grupo lingustico particular.


Por exemplo, o estilo policrmico amaznico
do presente compartilhado por diversos povos de diferentes grupos lingiisticos (T. Myers,
comunicao pessoal); assim, parece haver
pouca justificativa para pressupor que os estilos policrmicos antigos representam um nico grupo lingiistico. Igualmente, nenhum stio com cermica Siildide-Barrancide foi relacionado historicamente aos povos de lngua

Arawak, porque estes

estilos desapareceram
muito antes que se fizesse qualcjuer obser\ao sobre as lnguas nativas. De (}vuil(juer maneira, parece mais prov\el (jue os estilos de
horizonte abranjam populaes nuiltitnicas,
estando ligados a processos scio-polticos e
econmicos mais complexos do (jue a uwvd invaso e migrao em massa.

insTOKiv noN ndios no bhvsii

O HABITAT DOS KST11X)S DE


HORIZONTE PRE-HISTRICO TARDIO
As

fases arqueolgicas dos estilos

parecem

te pr-histrieo tardio

em

de

hori/.on-

ter ocorrido

de biomas. Muitas das


fases tm sido ideutificadas ao longo dos bantipos caractersticos

cos,

barragens e deltas das principais

rzeas

dos rios que contm sedimentos erodidos dos


Andes. Os maiores complexos de sambaqui

encontram-se

em

giundes extenses de duvio

Amaznia boliviana,
no delta do Apiue do mdio Orenoco, nas plancies costeiras da Guiana e na ilha de Maraj, na foz do Amazonas. As fases arqueolgirecente, nas plancies da

de baixos recursos
parecem carecer da complexidade cultural e
da magnitude das fases das vrzeas.
As nicas excees so as regies interfluviais que se diferenciam pelos depsitos geolgicos que enriqueceram os solos locais com
nutrientes, como as extenses da costa caribenha da \'enezuela, o alto e mdio Xingu, no
Brasil, o sop andino no iilto .\mazonas e o oescas das reas interflu\

iais

do Orenoco. Poucas imestigaes foram reade baixos recursos. , entretanto, admissvel que os antroplogos tenham achado restos arqueolgicos
te

lizadas nas reas interfluviais

mais substanciais ao longo dos

rios principais

e contrafortes andinos simplesmente porque


estas reas so mais acessveis pesquisa.

Xa

do papel dos fatores ambientais no


desem oKimento das sociedades das terras baixas, tornar-se- importante no futuro compaavaliao

rar a

ocupao pr-histrica das regies geo-

logicamente portadoras de baixos nutrientes

com

{}uanto de amido.

Apesar de

as imestigaes anteriores terem


enfocado quase exclusivamente os restos lti-

uma not\ el abundnde xariedades de restos biolgicos nos stios antigos. Xos casos em que estes restos foram coletados para a investigao da
subsistncia e do ambiente antigos, estes stios produziram milhares de restos de ossos de

cos e cermicos, existe


cia

animais e plantas identificveis (Roosevelt,


1980, 19S4, 1989a e b; Wing. Garson e Simons,
s.

d.;

ECONOMUS

s.

d.).

tm revelado informaes significatixas sobre a subsistncia no decorrer do


desen\ oKimento das sociedades complexas.
As colheitas de sementes, como o milha pater penetrado nos sistemas de subsis-

recem

tncia das

rzeas da

Grande Amaznia du-

rante o primeiro milnio a.C. Xeste peroda

hou\e

um aumento

muito rpido da popula-

o indgena, a julgar pelo considervel cres-

cimento no nmero e no tamanho dos stios


arqueolgicos. A presumvel vantagem das sementes parece ter sido a de permitir a explorao intensiva dos ricos solos, comparveis
aos da vrzea do Xilo.

Com as sementes, podia-

uma maior quantidade


de amidos e protenas do que com as roas de
razes e a coleta da flora e da fauna nativas.
Em algimias reas, como nas do Maraj, possvel que o cultivo de gramas e quenopdios
das vrzeas tenha precedido a adoo do mise produzir e estocar

lho (Brochado. 1980; Roosevelt. 1991a).

A julgar

pelos resultados do estudo de is-

topos estv eis e de patologias dentriiis de in-

PR-HISTRICAS T\RDL\S

o perodo pr-histrico. Entretanto, este pressuposto se basea\ a

divduos do perodo pr-histrico tiuxlia

iis

co-

de sementes parecem ter se tomado


bastante importantes no primeiro milnio d.C.
perodo no qual as populaes e stios pn^liferaram. Pelo cjue se sabe deste peroda minlheitas

Durante muito tempo, os antroplogos acreditaram que a mandioca, a pesca e a caa, padro da subsistncia dos ndios de hoje, tambm constituam o principal sistema de todo

como

Garson, 1980; Smith e Roosevelt.

Estes restos

aquelas regies de ricos recursos nutri-

cionais.

AS

suam sistemas de subsistncia de agricultura


intensiva, baseados no cultivo de plantas e sementes como fontes bsicas tanto de protena

em

duas ideias agora tidas

que o padro etnognfko


atual representativo do padro antigo; e que
o ambiente amaznico era muito pobre para
sistemas agrcolas de tipo mais intensi\o. O
que algumas das novas descobertas arqueolgicas mostram (jue muitas das sociedades
incorretas:

pr-histricas das vrzeas amaznicas pos-

possuam densid;ule jx>pulacii>alta; e os relatos dos primei-

tas

das

nal

extremamente

lr/eas

ros exploradores, os resultados das |">esquis;is

aujueobotnicas e estuilos de

i.sotoixvs est;ivvis

de restos sseos nativos na alta .\miiznia peruana e no mdio C^renoco venezuelano docunuMitani a fi>rto ntase no nlho enquanto
fonte dv alimento proteica e enei-gtica. .\
zooartjueologia e a qumica dos ossos humanos ilemonstram que a pi\)tema animal toi

II

ARQUEOLOGIA AMAZOMCA

mantida em carter suplementar, com a forte


predominncia dos restos de fauna aqutica
sobre a terrestre, presumivelmente devido a
sua alta biomassa e alto ritmo de reproduo
dos peixes neste habitat, em comparao com
os dos animais terrestres.

As mais antigas evidncias arqueobotnicas


do cultivo de milho foram achadas na Fase Corozal da regio de Parmana, no mdio Orenoco, sendo esta uma fase de transio entre as
fases iniciais

Saldide-Barrancide e o Hori-

zonte Inciso Ponteado do perodo pr-hist-

Van der
Merwe, Roosevelt e Vogel, 1981). A, uma espcie de milho bastante primitivo, parecido
com o tipo Pollo dos Andes setentrionais, entrou na seiiincia cerca de 800 a.C, ou seja,
nos incios da fase. Ao tempo do advento da
rico tardio (Roosevelt, 1980, 1991b;

era crist este havia sido substitudo por dois


tipos

mais modernos, especialmente a(iuele

se-

melhante ao tipo Chandelle da regio caribenha. Em c(Tca de 400 d.C]., nesta regio, no

perodo

final

da

fase,

o colgeno dos ossos dos

indivduos pr-histricos apresentou as por-

centagens mais baixas de carbono estvel e as

de istopo de nitrognio, caractersticas dos comedores de milho.


Embora ainda no tenham sido realizados
trabalhos arqueobotnicos no alto Amazonas,
os estudos de istopos estveis de restos sseos do primeiro e incios do segundo milnio d.C, provenientes das escavaes de Yarinacocha na vrzea do Ucayali, no Peru, documentam a mesma mudana de um possvel
padro de mandioca, pesca e caa para o
padro bsico de milho (Roosevelt, 1989a).
mais

altas

Significativamente, os atuais ndios Shipibo

da comunidade de Yarinacocha consomem a


mandioca como principal fonte de caloria, revelando que uma importante mudana na subsistncia teve lugar entre os
tricos e os dias atuais.

ecolgico do

modo de

bo

ou

esclarece^

tempos pr-his-

Mas nenhum estudo

subsistncia dos Shipi-

e\plic-a as razes p(^las (|uais

Stios

na

ilha

de

Maraj. Vista area

do grupo Monte
Carmelo,
Anajs.

rio

msTctiuv PDS i\nu>s

no

luusii.

a adapta(;o indgena ao

meio ambiente

dife-

reneion-se tanto entre os perodos anteriores


e posteriores conqnista.

Existem evidncias etno-histricas de que


a transio da subsistncia pr-histrica para
o milho tambm ocorreu no baixo Ama/.onas,

mais recentes do que se havia pensado. Os


estudos qumicos dos ossos em toda a Amrica sugerem que o milho no se tornou alimento bsico muito antes do advento da era
crist (Price, org., 1989;
\\e,

Burger e \an der Mer-

1990). .Ademais, existem evidncias pro-

pois os primeiros missionrios portugueses in-

venientes de cavernas secas na Argentina (Fer-

formaram, a respeito dos cacicados do Tapajs, nas \ izinlianas de Santarm, que estes dependiam fortemente do cultivo de milho, em

nndez

vez de mandioca, para sua alimentao (He-

milho, sugerindo

riarte,

1964). Relatos posteriores

que houve

um

demonstram

retorno dependncia da man-

dioca durante o perodo colonial (Smith, 1879),

uma \ez que

as

populaes das vrzeas foram

dizimadas. Porm, ainda no foram realizados

Distei, 1975) e

que o pressuposto da origem


setentrional do milho pode ser simplesmente

um

produto da ausncia de indcios proveniende outras reas. No so conclusivas as evidncias de uma possvel dieta de plantas de
sementes pr-milho; mesmo assim, seguindo
tes

da antiga economia indgena prdo sudeste dos Estados Unidos, baseada em plantas de semente, esta economia
a analogia

ra \erificar os relatos etno-histricos.

histrica

cultivo

de sementes deve

ter

comeado

logo depois do advento da era crist, na ilha

deve ter sido

de Maraj, onde existem grandes extenses de


ricos solos de vrzea, mais adequados ao cultivo de plantas de sementes do que de mandioca. Restos sseos pr-histricas da Fase Marajoara, de cerca de 400-1300 d.C, tm patologias dentrias indicativas de uma base
alimentar de cereais de sementes duras (Greene, 1986). O milho, entretanto, no parece ter
sido o principal alimento, j que trinta espcimes de ossos marajoaras produziram evidncias isotpicas de consumo de milho em nveis em torno de apenas 20% a 30% (Roosevelt, 1991a: Tab. 6.7). E possvel que cereais
nativos ou quenopdios, como o arroz da famlia Leersia hexandra, fizessem parte da die-

vs de

ta

(Brochado, 1980; Roosevelt, 1991a).

A prin-

de protena animal no Maraj, como em Parmana, era o peixe, e as espcies


representadas pelos ossos animais indicam que
em sua maioria estas eram constitudas de pequenos peixes apanhados mediante o envenenamento de guas nas estaes secas. Nos dias
de hoje, no Maraj, a alimentao se constitui
de amido de mandioca e carne seca, padro
apropriado economia predominante de pe-

cipal fonte

curia comercial, e os peixes pccjuenos so hoje considerados

No

como sem

um

desenvolvimento

local,

ao

in-

uma economia de difuso.


Como foi explicado acima, a arqueobotni-

ca e os estudos qumicos dos ossos at agora


realizados indicam

que o perodo de expan-

so das populaes e de desenvolvimento


scio-poltico acompanhou um crescimento na
dependncia das colheitas de sementes alimentares, como o milho, e o decrscimo do
consumo de amidos, provenientes de razes
tropicais, e da fauna, padro caracterstico da
ocupao origiuiil da .\miiznia por ;ildees se-

dentrios, durantes os primeiros dois milnios

mudana para a dependncia de plantas de sementes como tonte de


calorias e protenas acompanha o processo
a.C.

Este padro de

econmico que ocorreu durante o perodo


pr-histrico tardio na Amrica do Norte e em
muitas partes do \lho Munda no decorrer do
estgio Neoltico (Cohen e .\rmelagos, orgs..
1984).

Os padres

antigos contrastam

com

os pa-

dres etnogrificos de subsistncia da Amaznia atual, os (juais se

baseiam em razes amicom pesca e caa ^^Ha-

doadas, suplementadas

mes e

N^ickei-s, oi-gs..

1983).

O desenvxilvimentv^

tempos prestado convlacionado

da agricultura intensiva
histcJricos partx^e ter

utilidade.

Brasil (Miller. 1987;

org., 1981-4; Puttka-

mer, 1979) destacando o precoce cultivo do

trabalhos arqueobotnicos ou de istopos pa-

no

Schmitz, 1987; Schmitz,

tu>s

passado, sups-se que o milho havia

rpida expansi> das populaes das sixntxla-

da Mc-

des compU^xas. Sugestivamente, os desloca-

chegado

s terras baixas, provenient(>

soamrica, pelo norte dos .\ndes. Entretanto,


as amostras

mais antigas de milho do Peru e

da Mesoamrica tm rece^bido nov as datat^s,


sendo consideradas nmitos milhares de anos

mentos

i>

o ilespovoamento do perodo hist-

tutMam com que estas


txHmomias rt^tornassem aos padres de cultivo menos intensivo de razes e captura de
rico apariMttMmMitt'

\HyiEOLOGIA AMAZMCA

animais, prprios s economias do perodo


pr-histrico inicial.

Os padres

etnogrficos

da subsistncia indgena de cultivo itinerante, a caa e a pesca parecem, assim, represen-

um retorno a um modo

de vida que existia


na Amaznia antes do desemolvimento das
economias intensivas dos populosos cacicados.
O reconhecimento de evidncias especficas de importantes mudanas na subsistncia
e na demografia algo novo na antropologia
da Amaznia. As novas informaes sobre a
tar

qumica dos ossos humanos pr-histricos, os

documentam
mudanas tecno-ambientais e

animais comestveis e as plantas


a sequncia de

tecno-econmicas

com muito mais

complexi-

reas especficas de artesanato, reas cerimoniais, aterros defensivos,

cemitrios e amon-

toados, alm de substanciais restos de estruturas domsticas e utilitrias,

e fornos.

Nenhum

como habitaes

destes grandes stios com-

foi ainda totalmente imestigado. Apede a maior parte das fontes se referir aos
assentamentos arqueolgicos da Amaznia no
pr-histrico tardio como no urbanos, os stios arqueolgicos e as grandes obras de terraplenagem na Amaznia do pr-histrico tardio so surpreendentemente substanciais e

plexos
sar

complexos.

As culturas construtoras de sambaquis


larga escala desenvolveram-se

em

em

muitas reas

dade do que antes havamos pensado. As ev idncias de que muitos dos primeiros desenvolvimentos culturais
como a cermica inidevem
cial, o sedentarismo e a agricultura
ter ocorrido mais cedo na Grande Amaznia

da Grande Amaznia: nos Llanos de Mojos e


Chiquitos da Amaznia boliviana (Erickson.
1980; Nordenskild, 1913, 1916, 1924a e b; Denevan, 1966), na ilha de Maraj na foz do Amazonas (Derby, 1879; Meggers e Evans, 1957;

do que nas terras altas, tendem a sustentar a


hiptese de que nossas noes anteriores acerca da existncia de centros geogrficos de inovao e influncia de culturas orientadoras na
z\mrica do Sul, no perodo pr-histrico, precisam ser revistas. Ademais, a concluso de que
o desenvolvimento das culturas complexas
no perodo pr-histrico tardio na Amaznia
est associado a mudanas significativas na
demografia e na subsistncia prepara o caminho para a compreenso destas culturas co-

Roosevelt, 1991a), nas plancies costeiras das

mo produtos da adaptao local ecologia da


Amaznia.
PADRES DE ASSENTAMENTOS
PR-HISTRICOS TARDIOS
Associado difuso dos estilos de horizonte

do perodo pr-histrico tardio, ocorre o crescimento em tamanho, nmero e complexidade dos stios de ocupao humana, no perodo imediatamente posterior ao adxento da era
crist. Os stios ocupados neste perodo freqiientemente ocupam vrios quilmetros e

apresentam

uma

consider\el densidade de

restos culturais e biolgicos,

com

me-

vrios

de profundidade. Muitos stios de ocupao das vrzeas so amontoados de terra artificiais, similares aos "tells" do Oriente Prximo, compostos de sucessivos estgios de
construo e runas de construes de terra.
Apesar da existncia de numerosos stios simtros

ples e pe(|uenos, diversos stios

parecem

depsitos complexos e multifuncionais,

ser

com

Guianas (Boomert, 1976, 1980b) e no mdio


Orenoco (Castellanos, 1955; Cruxent e Rouse,

1958-9;

Denevan e Zucchi, 1978). Estas redenominadas "florestas midas


porm todas possuem zonas de v r-

gies foram
tropicais",

zea

com

climas sazonais de sa\ana e

com

ex-

tenses sujeitas a alagamentos sazonais que

deixam ricos sedimentos aluviais. As obras de


terraplenagem nestas reas incluem reas
de cultivo elevadas e com \ alas, diques, canais,
poos, audes, calamentos, estradas e sambaquis para habitao e enterramento. Os

sambaquis de ocupao foram construdos por


meio do empilhamento de grossas camadas de
solo escavadas de poos localizados em torno
dos stios, ou ainda pela acumulao gradual
de restos e runas de construes de adobe. Os
habitats das culturas dos sambaquis sofrem
profundos alagamentos sazonais, portanto os
assentamentos permanentes precisavam ser

anualmente elevados para locais secos. Entretanto,

muitos dos samba(iuis pr-histricos

fo-

ram aparentemente construdos bem acima do


invel da gua nos perodos alagadios, o que
sugere que estes de\ em ter sido ele\ ados para
a defesa ou a ostentao. Apenas algumas prospeces sistemticas das obras de terraplena-

gem foram

realizadas, e muitas destas constru-

es nas vrzeas foram cobertas pela sedimentao. Alm dos stios de ocupao e das obras
de terraplenagem, podem ser trabalhadas algumas reas de depsito de pedras, como acjue-

HisTOKi

nos i\nios

\t) bk\sii

la

da parte oriental do escudo das Ciiiiauas e


C^urajs, ao sul da to/ do Amazonas, que possuem extensos alinliamentos de

de de extensos solos negros ao longo de mui-

da regio de

tos

(K\ans e Mesigers, 1960; Jos Seixas Loureno, comunicao pessoal).

ao longo das margens do baixo Amazonas, so

roclias monolticas

A escala e a extenso
nagem da Amaznia
muit;is iieas das
ra

e os

stios se

das obras de terraple-

so extraordinrias.

r/eas, as construes

de

mas de campos de
se

culti\o ele\ ados

No

contnuos por muitos quilmetros.

Brasil,

estes depsitos so to extensos, profundos e


ricos

siste-

estendem-

topogrill-

que se projetam acima das \ rzeas so os


numerosos amontoados de habitaes e cemitrios. Estes sambaquis mantm uma floresta
antropognica rica em trutas de rvores. Muitos destes sambaquis possuem de 3 a 10 m de
altura, mas deve-se considerar que esta altura
foi reduzida desde os tempos pr-histricos
pela eroso e pelo aumento da sedimentao
nas \ rzeas. Um tpico amontoado artificial nos
Llanos bolivianos de Mojos Casarabe, que
possui mais de 16 m de altura e 20 ha de rea
cas

(Doughertv e Calandra, 1981-2). Outro

de solos negros,

recursos agronmicos de grande importncia

por muitas centenas de quilmetros quapraticamente as nicas formas

stios

ter-

drados. Nas extensas vrzeas da savana mida,

Os

Em

transformaram nas expresses

mais proeminentes da topografia, e os

quilmetros (Sternberg, 1960; Hilbert,

1968; Smith, 1980).

stio

de

em

minerais que so classificados

econmica,
genas"

as

chamadas "Terras Pretas

Em

(Falesi, 1974).

Santarm, os

como

stios

regies

Ind-

como

a de

arqueolgicos tomaram-se

em termos de solo para o


desenvolvimento da agricultura monocultora
comercial, durante o sculo XIX (Hartt, 1885:
o principal recurso

Smith, 1879; Steere, 1927).

Os macios
existncia de
to

stios

de habitao indicam a

uma ocupao

pr-histrica mui-

mais substancial e sedentria do que a ocu-

pao fraca e nmade visualizada pelos primeiros investigadores da Amaznia. Os stios de


grande ocupao no podem ser ex-plicados
como produto da acumulao proveniente de

longos perodos de habitaes esparsas e


nerantes,

uma V ez que

aumentaram rapidamente, sendo docu-

eles

mentados,

em

muitos casos, perodos de cen-

amontoados mltiplos na Amaznia equatoriana tem cerca de 12 km- de rea (Forras,


1987), e alguns stios de sambaquis mltiplos
na ilha de Maraj tm mais de 10 km- de
rea, contendo de 20 a 40 sambaquis indi\ iduais (W. Farabee, notas de campo; Hilbert,
1952). reas como as de Llanos de Mojos e
Maraj tm centenas de grandes stios de sambaquis e muitos outros ainda no com-

tenas de anos, ev idenciados por diversos

provados.

cluir

Mesmo

os stios arqueolgicos produzidos

me-

de refugos. Em muitas regies, estes stios representam as populaes pr-histricas


que aparentemente eram muito mais numerosas em 1500 d.C. que as populaes aniiiznicas atuais. .\ partir da quantidade de fogos

tros

e das evidncias comparativas

em

nvel

mun-

dos

stios

dial referentes razo entre a rea

e suas respectivas populaes, pode-se con-

que

um nmero

no pequeno de

stios

amaznicos abrigav a populaes de muitos mi-

pelo mero acmulo de refugos orgnicos co-

lhares

brem uma considervel extenso da superfcie ao longo das margens dos rios Amazonas

te

de pessoas, sendo alguns suficientemengrandes para terem comportado pelo me-

nos dezenas de milhiires de pessoas.

e Orenoco. Estes massivos depsitos arqueo-

Diversos griuvdes cemitrios

do pr-histrico tardio aparecem frequentemente de forma contnua por vrios


quilmetros, com 4 a 6 m de depsitos densamente atulhados com restos arqueolgicos e
manchas escuras provenientes dos restos carbonizados de plantas. Por exemplo, os stios de
ocupao de solos negros em Corozal, no mdio Orenoco, da Fase Camoruco (cerca de
400-1500 d.C), tm cerca de 4 m de profundidade e mais de 16 ha de rea (Koosevelt,
1980, 1991b). Na regio de Manaus e perto de
.\ltamira existem stios de grande protundila-

de sepulturas foram achados

lgicos

iti-

que

a cronologia indica

habitao e

em

sambai-iuis.

De

com

centeiuis

em

stios

de

fata nas pros-

peces j realizadas, o nmero de stios de


cemitrio supera o dos stios de liabitaa pnv
vavelmente portiue a maioria dos pesqui,sadi>res estava mais interessada nos ricos cemitt^
rios e no considerou importante levuntur os
depsitos de habitao.

Km

sua maioria eles

so cemitrios de uruits concentradvis


nuMite,
tlas.
te,

es^xici^il-

porm algumas tumbas de covas

fun-

cobertas de pedras, ctmtinham, igualmen-

urnas funerrias

^^CH)oldi.

l900^.

Nos

cerni-

AKyUEOLOGIA AMAZMCA

trios, as

mos de

sepulturas so muito variadas

em

ter-

tipos e iconografia das urnas, tratamen-

to dos corpos e acessrios. Os variados e elaborados conjuntos fianerrios so tidos como

representativos de diferenas significativas en-

pessoas de distintos nveis sociais. Devido

tre

que recobre as urnas e ao pH quado solo nestas reas, as ossadas humanas esto normalmente muito bem preservadas (Greene, 1986). Apenas alguns destes
restos esqueletais foram levantados ou anali proteo
se neutro

sados,

em

mas aqueles conservados em museus e

colees particulares ilustram

uma popu-

em

termos de

lao fortemente diferenciada

idade, sexo, doenas, condies fisiolgicas,

contedo isotpico e robustez. A despeito das


ricas informaes scio-econmicas que estes
vastos cemitrios

nhum

podem

Cermica da fase
Marajoara. Jarro

vir a produzir, ne-

cemitrio pr-histrico da Amaznia

inciso de Monte
Carmelo, Rancho
Campo Limpo.

foi

at o presente sistematicamente estudado pela

antropologia

fsica.

Assim, a escala e a complexidade dos

as-

sentamentos e construes das sociedades do

Grande Amaznia aproximam-nas mais das sociedades identificadas,


em outras partes, como cacicados complexos
e estados, do que dos assentamentos da Amapr-histrico tardio na

znia indgena atual.

A existncia desses

stios

monumentais permanece,
pouco reconhecida na lite-

e dessas estruturas

em

termos

gerais,

ratura arqueolgica das Amricas

e, ademais,
no considerada nas caracterizaes dos desenvolvimentos culturais nativos em termos

hemisfricos.

ARTEFATOS DO ESTILO
DE HORIZONTE:
FUNO E ICONOGRAFIA
Os extensos

e numerosos stios de ocupao

dos cacicados amaznicos contm

uma abun-

dncia de artefatos e de outros restos.

Os

ar-

mais numerosos so os cacos de cermica e vasos do estilo de horizonte (Howard,

tefatos

1947; Rouse e Cruxent, 1963; Nordenskild,

Urna funerria com


esfinge policromada

1924a, 1930; Lathrap, 1970; Meggers, 1947;

de

Meggers e Evans, 1957, 1961, 1978; Hilbert,


1968; Palmatary, 1950, 1960; Roosevelt, 1980,

1991a e

b).

Deve

ter existido a

uma enorme

produo de alguns artefatos do estilo de horizonte, os quais, apesar da pequena quantidade de escavaes j realizadas, foram recolhidos aos milhares. A magnitude da produo
de artefatos arcjueolgicos vem ao encontro

fvionte

Carmelo,

Rancho
das evidncias etno-histricas a respeito da

in-

tensiva produo e comrcio artesanal.

cultura material nos cacicados parece

sido muito complexa, tendo sido achada

grande variedade de tipos de

do cermicas,

tei-

uma

artefatos, incluin-

vasos, efgies, estatuetas, prov-

veis candeeiros, parafernlia

de drogas,

ins-

Campo

Limpo.

so

IIISTOKIV

nos IMMOS

Nl llUSlI.

eram veneradas como objetos de culto

truiuentos nuisicais. rocas, selos, tamboretes,

c]uais

de cortar pedras, anioladores de setas, moedores, piles, raspadores


e orjiamentos de jade e de outras pedras semipreciosas. Existem tambm muitos objetos
complexos cujas tuues so desconhecidas.

A importncia
da imagem humana pode, assim, deri\ar do
emprego da arte para sustentao das preten-

iilisadores, utenslios

A presena

nas bacias sedimentares de

nume-

rosos itens de rochas (neas aponta para o co-

mrcio de longa distncia de lticos. Diversos


stios arqueolgicos no Orenoco revelam lticos com caractersticas de manufatura, indicando (jue, em alguns casos, rochas foram importadas de fora para a manufatura de utenslios e ornamentos (Roose\elt, 1980). Estudos
dos elementos e istopos dos materiais so necessrios para traar a extenso e a histria do

comrcio de longa distncia dos lticos e cermicas. Rocas aparecem com maior freqiincia e em diferentes tipos depois do advento da
era crist, sugerindo a intensificao e a cres-

cente complexidade da produo

txtil. As terocupadas pelos cacicados so freqiientemente argilosas, de pH alto, consideradas boas


para o plantio de algodo, e a produo desta

ras

tibra

pode

ter se

tornado

uma

indstria im-

nos cacicados etno-histricos.

ses genealgicas das elites ao poder e prest-

Imagens masculinas, que so mais raras


que as femininas, so representadas principalmente como xams ou chefes. Elas aparecem

gio.

sentadas
\

em

tamboretes, portando chocalhos,

estindo chapus especiais e bolsas a tiracola

parecendo como figuras alter ego que sustentam outra pessoa ou animal em seus ombros.

da transformao do xam
xiliar

nao entre os grupos humanos, sendo as esde pequenas figuras


ligadas a outras maiores que funcionariam como suportes ou sustentculos. Nas imagens,
tatuetas representati\as

excetuando-se aquelas dos chefes xams, as

com exceo de

repre-

sentaes genitais apartadas do corpo,

como

presentaes

artsticas,

beas tm formas

arte dos estilos

manea comum,

humana

normalmente a

maior e mais central, os animais sendo


freqientemente apenas acessrios decorativos
da imagem humana. As figuras animais devem
ter se tornado menos centrais na arte do prhistrico tardio porque neste perodo haviam
deixado de ser o recurso proteico essencial e,
em conseqiincia, devem ter passado a ter um
papel ritual menor. A figura humana pode ter
se tornado mais importante quando a agricultura intensiva tornou o trabalho e a terra \afigura

liosos,

e seu controle

um fator a demandar jus-

tificativas ideolgicas. Estas figuras

se freqientemente

podem

em

encontram-

contextos morturios

estar relacionadas a cultos mortude \enerao das elites ancestrais, a exemplo daqueles mencionados pelos conciuistadores. A estilizao de algumas imagens aproxima-as das mmias e de seus acessirios, as

rios

fi-

guras masculinas raramente aparecem nas re-

A iconografia dos estilos de horizonte pode oferecer evidncias adicionais das caractersticas da organizao social, econmica e reA

seu esprito au-

Existe tambm a possibilidade de estas representarem o conceito de hierarquia e subordi-

nas figuras femininas

de horizonte do perodo pr-histrico tardio


enfatiza a figura humana, caracterstica no
manifesta nos perodos anteriores ou posteriores. .\inda que a representao de animais per-

em

representao

durante o transe induzido por drogas.

portante.

ligiosa das culturas antigas.

como

figura alter ego vista

em que

os corpos e ca-

flicas.

que nos interessa o fato de que na arte


antiga as mulheres tambm so representadas
sentadas

em

tamboretes, portando snbolos

xamansticos e interagindo

como

figuras alter

ego (Nordenskild, 1930). Isto apesar de as

mulheres xams serem raras entre os po\os


atuais e serem proibidas de sentiu^ em tiunboretes

rituais,

considerados

como

prerrog"ati-

mostram apenas paas do


que
ra fazer importantes prommciamentos. So
ainda prerrogati\a do xam, que neles se assenta durante os rituais adi\ inhatrios ou de

chefe,

neles se

cura. Esta iconografia sugere a possibilidade

de ter existido, nos tempos pr-histricos, uma


maior proeminncia religiosa e politica dos papis femininos, fato este que foi conceituado
geralmente pela etno-historia e pela etnografia como o "inito da mulher anuiznica", da

um dia go\ernado a .\nuiznia


mediante o apresamento do poder xamanistico pela posse das tlautas sagi-adas. A predominncia das mulheres nas tases da arte da Kiixa
Amaznia como nas de Santarm e Manijiura
(70%-90'r) pode alternatixuinente eshir ivlacionada ao reconhecimento da descendncia
(inal se diz ter

lia

linhaicm do chete de niulheivs mticas an-

VKQUEOLOGIA A\IAZNK;\

81

Existem igualmente numerosas pequenas estatuetas pr-histricas representan-

cestrais.

do figuras femininas, ilustrando vrios aspectos da reproduo e sexualidade humana, tipo de representao que pode ter estado
conectado organizao scio-poltica e demogrfica dos cacicados (Roosevelt, 1987a).

anlise do papel feminino na arte da Amaznia pr-histrica atravs do tempo sugere ter

uma mudana

ocorrido

s prerrogativas

dos sexos

na ideologia relativa
e,

possivelmente, dos

papis sexuais. Foi principalmente nas primei-

sociedades complexas,

ras

como

a Marajoara

ou Marac, da foz do Amazonas, que as mulheres foram mostradas em papis xamansticos ou de chefia.

de

A mudana

iconogrfica po-

incremento da estratificao soe poltica e a perda do poder pelas

refletir o

cial

mulheres. Esta transformao vista

como

ca-

da transio da sociedade de estamentos a estados, transio que deve ter


ocorrido nas vrzeas da Amaznia no perodo
racterstica

muito diferente, e para compreender

pr-histrico tardio.

RESUMO
A

diferena mais considervel existente entre

modo de vida

indgena do pr-histrico

dio e o dos dias de hoje

foi

tar-

considerada ape-

nas raramente pelos estudos etnogrficos

mo-

mudanas nos
modos de vida indgena produzidas pela con-

dernos. Indicativo das drsticas

quista o fato de

que os antigos amontoados

da Amaznia so agora habitados por

indiv-

duos que pouco se parecem com os antigos


habitantes. Em muitas reas da Amaznia, co-

mo

na

de Maraj, os sambaquis so habitados por colonos de origem europeia ou africana. Algims dos maiores amontoados do mundo, localizados na Amaznia boliviana, so, de
fato,

ilha

habitados pelos Siriono, ditos coletores

primordiais (Holmberg, 1969),

porm ignoran-

da maior parte da cultura dos sambaquis.


Muitos dos antigos stios tm depsitos de re-

tes

fugos

em

profundidade, grandes estruturas de

de barro cozido para


cozinhar
objetos cermicos monumentais
e milho abundante. Contudo, estes mesmos aspectos raramente so encontrados nas culturas etnogrficas, que arqueologicamente exibem depsitos de solo de pouca profundidade e estratigrafia amorfa (Meggers, 1971). E
evidente que a adaptao cultural e ecolgica
dos povos antigos e modernos da .Amaznia
terra

inclusive reas

as razoes

Cermica da fase

destas caractersticas distintivas precisamos

Marajoara.

conhecer e explicar estas diferenas.

Tanga policromada,
14 cm.

O SIGNIFICADO HISTRICO
DAS CULTURAS COMPLEXAS DA AMAZNIA
At o presente,
znicos

foi

nenhum

dos cacicados ama-

investigado arqueologicamente

em

termos exaustivos, tornando-se, desta forma,


difcil

a avaliao das caractersticas e origens

destas sociedades.

partir dos antigos pres-

supostos sobre as deficincias ambientais da


floresta tropical

como

habitat para o desenvol-

vimento cultural e demogrfico, o que se esperava originalmente era que estas culturas
fossem inferiores em escala e complexidade s
"altas culturas" dos Andes e da Mesoamrica, sendo seu desenvolvimento inspirado no
estmulo, seno nas invases, provenientes de
fora. Mas se o meio ambiente tropical no se
constitui como limitao ao desenvolvimento
cultural indgena, ento estas consideraes
vlidas. De fato, existe uma abmulnde evidncias indicando que estas sociedades eram de origem local e que atingiram
uma escala significativa e um alto n\el de
complexidade. Seu surgimento, no decorrer do
ltimo milnio antes do acKento da era crist,
posterior ao nascimento de sociedades similares nos Andes, em cerca de 2000 a.C. Toda\ia, elas no se inspiraram necessariamen-

no so
cia

S2

niMouiv m>s ndios no

nos contatos

com

bkvsii

tenus

um

dos

guia inteipretativo dos cacicados. transferin-

primeiros cacicados, o Marajoara da Tradio

do o nus da investigao para a arqueologia.


Mais importante que a questo da origem
dos cacicados amaznicos, h o problema da
natureza de sua organizao. As sociedades
amaznicas parecem ser, em termos da extenso dos domnios do chefe e do tamanho dos
assentamentos, comparveis a muitos cacicados estratificados ou pequenos estados prhistricos, anteriores ou imediatamente posteriores ao advento da escrita. Os territrios
de alguns dos estilos de horizonte amaznicos
so comparveis aos de muitas outras sociedades que foram classificadas como estados,
tais como a civilizao do \'ale do Indus, as ci-

te

us

Polierniica, localiza-se

iiltus,

pois

na mariem oriental da

Amaznia, e sua elaborada arte , em termos


de origem geogrliea, indiscuti\elmente aniaznica e no das reas montanhosas. A julgar
pelos estilos de horizonte e pelo comrcio intensixo, os cacicados amaznicos empreenderam contatos de longa distncia, mas a extenso dos primeiros cacicados parece ter se limitado s terras baixas tropicais do norte e do
sul. Os cacicados do pr-histrico tardio, do
Horizonte Inciso Ponteado, como o de Santarm, possuem relao estilstica com a regio
do Orenoco e a regio caribenha da Colmbia e da Venezuela, mas no est claro, devido carncia de cronologias detalhadas, qual

do perodo
mais antigo da ocupao pr-histrica antes do
advento da era crist no parecem ser igualmente substanciais e complexos e no apresentam os estilos de horizonte autnticos, assentamentos e obras de terraplenagem substanciais, complexos de urnas funerrias e
artesanato elaborado, parece que as sociedades complexas eram, a exemplo da Amrica
do Norte, raras na .\maznia at pouco antes
do advento da era crist. Estudos cronolgios dados arqueolgicos

cos e prospeces regionais dos assentamentos tornam-se, assim, prioridade

mxima das

futuras investigaes, necessrias para o for-

necimento de evidncias da histria dos padres arqueolgicos que so atribudos aos cacicados pr-histricos.

O surgimento dos

cacicados pr-histricos

do Horizonte Inciso Ponteado corresponde,


em certas reas, difuso do cultivo do milho
nas terras baixas. Porm, no est clara a maneira pela qual a mudana econmica est relacionada ao desenvolvimento dos cacicados.
A compreenso da evoluo da sociedade
complexa na Amaznia complica-se pela desintegrao dos cacicados nativos no sculo
XVII.

Os

canos do perodo anterior

escrita,

como

Ashanti e Benim. Certamente, alguns dos

destas reas era a doadora.

Como

vilizaes minica e micnica e os estados afri-

s-

de ocupao e sistemas de terraplenagem


dos cacicados amaznicos so mais extensos
do que os de muitos estados arqueolgicos, e
muitos dos stios das terras baixas parecem ter
sido to grandes, to densamente habitados e
funcionalmente to complexos quanto os centros urbanos arqueolgicos em outros lugares.
Apesar de se ter acreditado durante muito
tempo que nem cidades nem estados ti\essem
se desenvolvido no Amazonas e no Orenoca
em contraste com os Andes e a Mesoamrica,
este desenvolvimento pode ter ocorrido mas
no ter sido reconhecido de\ ido naturezii de
suas evidncias, com a ausncia de templos de
pedra e\ identes cjue atnussem a ateno. Se
os assentamentos, o uso da terra e a organizao destes domnios so caractersticos ou no
daquilo que os antroplogos consideram como sociedade urbana e estado uma questo
impossvel de responder at que suas caractersticas possam ser in\estigadiis sistematicamente. A aplicabilidade de diferentes nuxielos tericos do surgimento da sociedade complexa pode ser testada arqueologicamente na
tios

Amaznia, mas, piua tanta ser necessria a


coleta e a anlise de dados especi;ilizados.

sobreviventes retiraram-se para o in-

formaram sociedades de aldeias independentes. Muitos aspectos de seus estilos de


vida parecem um retorno a padres que anteterior e

cedem o surgimento dos


a subsistncia baseada

cacicados,

em

tais

como

plantas amidoadas

e protena animal e os estilos artsticos prin-

CONCLUSES
A PESQllS.V Fl Tl KA

histria dos

pmos

das terras baixas tivpicais

da Ama/.nia c nuiito mal diKnnnentada. (.)


pouco que SC sabe sugere a existncia de uma

cipalmente zoomrficos. Ksta descontinuida-

longa e complexa seqiincia de ivuiviiv

de cria problemas para a etnografia eminanto

apesar da importncia dos tropicv>s na

n\,is,

lnsti>-

\KguEOLOGiA ama'/onic:a

ria

da adaptao humana, os detalhes das

83

in-

teraes ecolgicas e sociais das populaes

humanas

pr-histricas so

desconhecidos.

Com

completamente

vistas a

responder as

questes mais prementes sobre a trajetria das


terras baixas, necessitamos

de uma nova

estra-

de pesquisa, pois os escassos e dispersos dados disponveis atualmente so inadequados para a tarefa. Os antroplogos identificaram algumas questes significativas sobre
a ocupao humana pr-histrica da Amaznia. As questes mais bvias relacionam-se s
tgia

origens destas sociedades, suas histrias e a na-

tureza de seus sistemas scio-econmicos, polticos, rituais

e ideolgicos. Porm,

destes aspectos

foi

at o

momento

nenhum

investiga-

do sistematicamente com dados arqueolgicos,


apesar de existirem numerosos stios de ocupao pr-histrica bem preservados. Com o
objetivo de compreender melhor as sociedades antigas, precisamos considerar quais tipos
de dados especficos so necessrios para avaliar as teorias. Alm disso, para entender as
semelhanas e diferenas das sociedades amaznicas em relao a outras, importante incluir em nossas pesquisas categorias e medidas que permitam a comparao atravs do
tempo e do espao, em escala global.
As sociedades amaznicas pr-histricas
compem um significativo corpo de evidncias para a teoria antropolgica, na medida em
que elas parecem contradizer as teorias ambientais correntes sobre a natureza do desenvolvimento cultural indgena nas terras baixas
tropicais.

rpido desenvolvimento dos tr-

picos da Amrica do Sul


tas

ameaa

destruir es-

evidncias antes que elas possam ser estu-

para a definio das cronologias, das

srias

dadas. Existe, assim, certa urgncia para a in-

reas de atividade e das estruturas internas aos

de uma
abordagem compreensiva, rpida e econmi-

stios

ca para a coleta e anlise dos dados. Para

lise

Em

cima:
Crnio pr-histrico
tardio

vestigao

dos

recursos

partir

in-

em

termos companecessitamos desenvolver estratgias

vestigar estas sociedades


rativos,

de pesquisa mais adequadas do que as prospeces informais, as escavaes experimentais

e as anlises tipolgicas das variedades de

cermicas tradicionalmente empregadas nas


terras baixas.

Os assentamentos

regionais e os

e para coletar restos biolgicos e de ar-

tefatos

num

contexto comportamental.

an-

dos objetos precisa ser ampliada para

cluir aspectos

microcronolgicos, tcnicos,

como tambm

nmicos da

flora e

ispectos ecolgicos e eco-

da fauna

e,

finalmente, as-

pectos demogrficos, fisiolgicos e genticos

dos conjuntos de esqueletos humanos.

Muitas tcnicas prticas foram desenvoK

i-

sistemas de uso da terra tero (jue ser siste-

das desde cerca de 1950 para coletar informa-

maticamente investigados, e os

es detalhadas sobre as caractersticas cultu-

stios

turas individuais, intensivamente

e estru-

mapeados e

testados por amostragem. Prospeces deta-

lhadas e escavaes estratigrficas so neces-

rais e biolgicas

forte

alveolar
in-

qumicos, funcionais e iconogrficos dos artefatos,

com

perda dentria
e reabsoro

dos povos pr-histricos. Por

meio das prospeces geofsicas, as estruturas


e reas de ati\ idade podem ser rapidainenle

Encontrado
nas proximidades
de Manaus.
Embaixo:
Calavarium
indgena do
sculo XIX com
grande leso
de l-liperosteosis
porotica.

patologia

uma
com

desordens
anmicas
generalizadas.

Encontrado
nas proximidades
de Belm.

S4

msroiuv nos imU)s no

iuvsii.

inapoadas, do tonna econniita o no destrii-

torneceiuU) intonnaes substanciais so-

ti\a,

bre a composio dos

stios

(Lyons e

Scovill,

numerosos
histricos.

artefatos e restos biolgicos pr-

Nossas investigaes nos

(juivos e colees sistematizadas

stios, ar-

demonstram

1978; Morain e Bndje, 1978; Roose\elt, 1991a;

que

estes restos esto preserx ados na maioria

Wynn,

dos

stios

org., 1986).

re\ elani a

Esca\ayes estratigrficas

natureza das sequncias, atividades

e estruturas por meio do resgate de objetos naturais e culturais

em

contextos deposicionais

e comportamentais (Roosexelt, 1991a e b).

coleta de amostras do solo e sua anlise reve-

lam a natureza dos depsitos (Eidt, 1984). As


tcnicas de peneiramento de grandes quantias
de solo e a conservao dos objetos podem recuperar numerosos artefatos, ossos e restos de
plantas pr-histricos (Pearsall, 1989; Roose-

1984;

velt,

Wing

e Brown, 1979)

dados b-

sicos para as reconstrues luniiano-ecolgicas

e scio-polticas.

espectrometria de massa

acelerada permite a datao direta de objetos

quantidade de ma-

significati\os ao reduzir a
terial

orgnico necessrio para a anlise (Hed-

ges e Gowlett, 1986).


esqueletos

A anlise osteolgica de

humanos (Cohen

e Armelagos,

1984) produz dados detalhados sobre caractersticas demogrficas, fisiolgicas e genti-

cas das antigas populaes.

Comparaes en-

padres culturais de enterramentos


(Brown, org., 1971) produzem informaes sobre a natureza das diferenciaes socioeconmicas. A qumica isotpica de ossos antigos humanos e animais oferece informaes
quantitativas sobre a dieta e o meio ambiente
(Price, org., 1989; Van der Merwe et alii, 1981;
Wing e Brown, 1979), e as adaptaes ambientre

da flora e da fauna antigas produzem valiosas informaes cronolgicas e ecolgicas.


As vrias anlises no so muito dispendiosas
nem muito demoradas quando se considera a
grande quantidade de informao detalhada
tais

que

elas

At o

podem oferecer.
momento poucas

destas tcnicas fo-

ram aplicadas extensivamente na Amaznia.


Tradicionalmente, a arqueologia da Amaznia
tem sido voltada para a recuperao de cermicas com vistas a estabelecer comparaes
estilsticas regionais.

Outros restos no so pro-

letos

de toda a Amaznia. Antigos esque-

amaznicos, restos animais e de plantas

em

esto preservados

podem
cos,

grandes quantidades e

ser analisados por

mtodos

osteolgi-

arqueobotnicos e zooarqueolgicos con-

vencionais (Garson, 1980; Roosevelt, 1980,


1984, 1989a e

b,

1991a; Greene, 1986; Smith

e Roosevelt,

d.;

Van der Merwe

Wing
cia

et

s.

alii, s. d.).

Alm

disso,

et

em

alii.

1981;

decorrn-

da extrema sazonalidade da maior parte das

vrzeas amaznicas, numerosos organismos

apresentam anis anuais que podem ser usados para o estabelecimento de cronologias arqueolgicas assim

como

para reconstrues

paleoambientais (por exemplo, Worbes, 1985;

Worbes

e Leuschner, 1986).

lgicos no s so

Os

stios

numerosos como

arqueo-

freqiien-

temente de grandes propores, apresentando problemas para a prospeco da superfcie mediante mtodos convencionais, porm
dispe-se para esta explorao dos mtodos
geofsicos de sensoriamento remoto. Apesiir da
generalizada existncia de opinies contnrias.
no se conhece nenhum impedimento para a
utilizao do sensoriamento remoto ou do mtodo geofsico nas terras baixas, e eles tm se

mostrado altamente
stios

eficizes

arqueolgicos tropicais

o, 1981;

1991a).

na prospeco de
(.\l\es

e Louren-

Be\an. 1986; Roosexelt. 19S9K 1990b.

Os

futuros trabiilhos iuqueolgicos

que

explorarem algumas destas tcnicas certiunente tornar-se-o

extremamente

frutferos

em

termos da produo de informaes sobre a

Amaznia

pr-histrica.

SIGNIFICADO DA
PR-HISTRIA AMAZMCA

regio amaznica

pode produzir

significati-

\as informaes arciueolgicas sobre a histria

dos poxos e culturas indgenas. Seus restos

arcjueolgicos abundantes e

representam

uma

bem

pi-esen^vidos

longa e ino\ adora trajetoria

destrudo restos orgnicos e estratigrficos, e

de deseuNoK imento indgena: dos primeitvs


caadores-coletoivs nmades a coletoivs mais

porque o modo de vida da "floresta tropical"


visto como muito simples para ter deixado

cultura e ao sui^gimeuto de sociedades

restos estruturais substanciais. Todavia, exis-

plexas.

tem abundantes padres

tios

curados porque acredita-se que o clima teria

estratigrficos e es-

truturais nos stios pr-histricos. assim

como

stHlcntrios,

produo de cermica,

agri-

com-

Seus sambaquis so os mais antigos sda idade cermica ja descobertos nas

Amricas, e iilguns dos seus centivs do pix^

ARQUEOLOGIA AMAZONICA

histrico tardio,

com grandes

obras de terra-

plenagem, esto entre os maiores do Novo

Mundo. Antigos restos biolgicos esto preservados na maioria dos stios e contm importantes informaes econmicas e ecolgicas.

padronizao e distribuio das estruturas,

instalaes e sepulturas e a

abundante e

so-

cermica pr-histrica revelam pa-

fisticada

dres pr-histricos de economia, demogra-

XX a

existncia de sambaquis do pero-

do Arcaico na ilha de Maraj, apesar de estes


serem citados em pelo menos duas fontes mais
antigas (Penna, 1876; Monteiro de Noronha,
1862).

Alm

alguns trabalhos realizados

disso,

por arquelogos ou etnlogos amadores contm importantes informaes arqueolgicas


no encontradas nos trabalhos de arquelogos
profissionais. Por

exemplo, o primeiro

rmico de Taperinha

ideologia e organizao.

fia,

sculo

O fato de a Amaznia ainda ser ocupada por


numerosos povos indgenas enriquece as possibilidades de interpretao antropolgica. O
reconhecimento das com ulsi\as mudanas nos
modos de vida indgenas ocorridas na poca

1879),

mas neste sculo

um

publicaes por
matery, 1960).

que

de

os pontos

stio ce-

fontes do

mencionado em

s foi

vista

(Pal-

ter acontecido

fortemente tericos e

dos arquelogos de meados do

nico para a produo de informaes causais

bilidade s fontes.

disponibilidade de informaes so-

em

arquelogo amador

que parece

cientificistas

Devido

descrito

sculo XIX (Hartt 1885; Penna 1876; Smitli

da conquista europeia oferece arqueologia


histrica e etnoarqueologia um potencial

de alcance geral, inclusive fora da Amaznia.

foi

s-

culo -XX restringiram severamente sua sensi-

A maior parte da literatura atual

sobre a ar-

queologia amaznica carece do tipo de infor-

bre as populaes e culturas indgenas da pr-

mao necessria para

Amaznia
pode tornar-se um laboratrio para a compreenso das causas da mudana na histria
humana.
O que os trabalhos recentes esto descobrindo na Amaznia coloca em dvida algumas interpretaes aceitas sobre o desenvolvimento cultural indgena no Novo Mundo. O
que ns podemos descobrir sobre a evoluo
da sociedade na Amaznia pode ter importantes implicaes para nossa compreenso do
processo em outras partes do mundo. O regis-

dos achados. Por exemplo, muito poucas obras

histria ao perodo etnogrfico, a

tro

arqueolgico da ocupao pr-histrica da

a interpretao segura

expem os mtodos de escavao e peneiramento do solo que foram utilizados pelos ar-

E muito poucas obras incluem sequer esboos ou plantas estratigrficas, e as


unidades e camadas nas quais o material foi
coletado raramente so relacionadas estraquelogos.

tigrafia.

Ambos

os tipos

de informao so ab-

solutamente necessrios para a interpretao


dos achados.

Ademais, a maior parte das evidncias


queolgicas recuperadas nos
cos no divulgada,

stios

permanecendo nas

A documentao

ar-

amaznicole-

Amaznia possui, igualmente, relevncia fora


do campo da antropologia, uma vez que esta
exemplifica uma bem-sucedida adaptao de

es de museus.

longa durao dos povos indgenas ao ambien-

quivos fotogrficos e documentais dos museus.


As principais colees de materiais sobre a
Amaznia encontram-se nos seguintes mu-

te tropical, cuja

evoluo e duradoura estabi-

lidade de grande interesse geral.

referente ao

contexto do material e a associao deste


outros artefatos,

quando preservada,

com

jaz nos ar-

Museu Nacional de Antropologia e ArMuseu Nacional do Rio de


Museu
Etnologia
de
e .\rqueologia da
Janeiro,
Universidade de So Paulo, Museu Paulista,
Museu Paraense Emlio Goeldi, Museu Walseus:

FONTES
Embora

queologia de Lima,

e.xtensa, a bibliografia referente ar-

queologia amaznica fragmentada e de qualidade desigual.

Em sua maioria, os arquelo-

gos profissionais

tm ignorado

culos

III

.\I.\

pois,

as fontes

dos

s-

segutido eles, estas

seriam representativas de registros e pesqui-

ther Roth, Nhiseu do ndio .\mericano,

em No-

Museu .\mericano de Histria Natuem Nova York, Museu Peabody de Hist-

va York,
ral,

sentes nas fontes mais modernas. Por exem-

na l'niversidade de Yale em New


Haven, Museu Peabody de .Vrqueologia e Etnologia da Universidade de Harvard, Museu
do Homem, em Paris, e Museu Etnogrfico de

em nenhuma fonte do

(Gotemburgo, na Sucia. Os maiores arcjuivos

sas realizados

de maneira no cientfica e

as-

sistemtica. Entretanto, muitos dos trabalhos

antigos

plo,

no

contm importantes informaes aufoi

mencionada

ria Natural,

S6

msTOixiv nos ndios

\o

bk\sii

encontram-so nestes museus, e existem ainda


diversos arqui\os especializados,

como

os Ar-

quivos de Antropologia da Instituio Smithsonian

em

Washiniton, os (juais

contm gran-

de nmero de dataes radiocarbnicas no

publicadas, pro\enientes de stios da

Amaz-

Algumas colees se perderam, como aquela composta de fotografias em chapas de \idro


da Comisso Geolgica Imperial, comandada,
na dcada de 1870, por C. Frederick Hartt.
nia.

Reviso tcnica:

Maranca e
Wladimir Arajo

Slvia

A HISTORIA DA CULTURA BRASILEIRA


SEGUNDO AS LNGUAS NATIVAS

Greg Irban
Traduo: Beatriz Perrone-Moiss

elas,

estudo de lnguas amerndias histo-

dade, possumos bons dados lingusticos para

ricamente documentadas? Podemos

apenas
e o

do a partir de 4000-5000 a.C. at hoje, vendo


cada vez com mais clareza e certeza medida
que nos aproximamos do presente. Podemos

te

formular hipteses sobre a localizao dos povos indgenas

em

diversos

momentos do

este captulo desenvolver,

pas-

especifi-

uma hiptese da periferia ou regies


de cabeceiras. E podemos testar modelos de
seqiienciamento cultural histrico que situam
a linguagem e a comunicao em relao s
foras materiais, econmicas e polticas.
Contudo, deve ficar claro desde o incio que
pesquisa
sobre as lnguas indgenas do Braa
sil est muito aqum do necessrio para uma
reconstruo. A histria da cultura brasileira,
apreendida por meio das lnguas nativas, ainda est envolta no mais negro mistrio, a ponto de ser mais adequado falar em graus relativos de incerteza do que de certeza. O cjuadro
camente,

rigor,

uma frao

cialmente muito sol)re a histria da cultura


brasileira

por meio das lnguas queremos dizer

(jue isso possvel,

em

primeiro lugar, se pos-

foi

adequadamen-

alguns casos, e ainda

com sucesso varivel. Estamos comeando a conhecer suficientemente as lnguas Tupi, e nosso conhecimento das lnguas Arawak
est avanando bastante. Temos menos certezas quanto s lnguas J e nosso conhecimento da famlia Karib apenas rudimentar.
Devemos ainda enfatizar que o mtodo da
reconstruo o nico que temos para atingir um grau razovel de certeza quanto histria. Ainda que seja possvel formular
e
costumam

hipteses a par-

um exame

superficial de vocabulrios,
meios
estas no tm
de distinguir semelhanas devidas ao emprstimo daquelas decorrentes de origem histrica comum. A virtude do
mtodo da reconstruo justamente
permitir-nos fazer tal distino e determinar
tir

de

ser formuladas

as relaes genticas^ entre as lnguas,

nnim para duas ou mais lnguas

O
de

ou

se-

relaes derivadas de origem histrica co-

atualmente.

podemos aprender poten-

em

assim

que implica a possibilidade de mascarar a


complexidade de nossos dados e o carter preliminar de nossa hiptese.
afirmar (|ue

Na ver-

das lnguas documentadas

aplicado apenas

ja,

.\o

mtodo de reconstruo de-

mtodo da reconstruo

aqui traado corre o risco de ser claro demais,


o

senvolvido na lingijstica comparativa.

potencialmente aprender muito sobre o pero-

sado

com

que podemos aprender acerca da histria pr-colombiana do Brasil pelo

faladas

defeito da tcnica da reconstruo

\em

Jemorada, alm de sua


(jualidade depender diretamente da dos dados
ela ser trabalhosa e

lingiisticos a

que

samos demonstrar

se aplica. Eml)ora

no pos-

a tcnica a(iui.- esta envol-

suirmos gramticas, fonologias e vocabulrios

ve:

organizados e detalhados para todas as lnguas

zadas das lnguas a serem comparadas; 2) isolar correspondncias de som. isto , dt^-

e,

em segundo

lugar, se

tivermos aplicado a

1)

juntar longas

listas

de

pala\ ras foneini-

ss

UlSTl>KI\

nos INHIOS M>

BK\S11

um som ("p digamos)


um som correspondente (**r", digamos) no mesmo lugar em cada
palavra na lngua B com o mesmo significado;
monstriir cjue ciuaiulo

ocorre na lniua A, ocorre

3) reconstruir a partir das correspondncias

sonoras

uma

protolonologia, ou seja,

uma

fo-

nologia da lngua ancestnil das lnguas que esto sendo comparadas; 4) estabelecer

um

pro-

que

uma

de regras de transformao sonora a este. As


assim derlN adas so chamadas de cog-

pala\'ras

Quando as palavras nas lnguas A e B


mesmas ou muito semelhantes, mas no

natos.

so as

podem
deradas

ser derivadas desse

modo, so consi-

como invenes ou produtos de em-

prstimo.

mtodo da reconstruo no

s nos diz

uma stammbaum ou
uma famlia lingustica,

rin-

em termos relatixos quando as lnguas


uma famlia se diferenciaram umas das ou-

dicando

de

Sabemos, por exemplo, que as lnguas J


tm uma origem histrica comum,
mas tambm sabemos que o ramo mais meridional da famlia, representado atualmente pelo Kaingang e pelo Xokleng, separou-se muito antes de ocorrer a diferenciao entre os
outros membros da famlia. Sabemos ainda
que as lnguas Xavante e Xerente so muito
mais prximas uma da outra do que o so do
Kayap, do Suy ou do Krah, estas bastante
Brasil

umas

ligadas

Uma
Lnguas Macro-J

quais

dentro

do poss\el construir

do

deri\adas do protolxico atra\"s da aplicao

si,

vore genealgica de

tras.

ser

comum, como tambm

desse grupo, e quais mais distantes. Desse mo-

mo as piila\ ras das lnguas

podem

grupo de lnguas modernas deri\a de

ancestral

lnguas esto mais pr.ximas entre

tolxico ou protoNocalnilrio; e 5) mostrar co"filhas"

um

em

relao re-

que especialmenimportante para a histria da cultura, a

construo
te

s outras.

questo que surge


lingiistica, e

da profundidade cronolgica. E possvel saber


quando duas lnguas se diferenciaram de uma
ancestral comum? O linguista Morris Swadesh
(1950, 1952; Gudschinsky, 1964) desenvolveu

um mtodo

para estimar a profundidade cro-

nolgica. Esse mtodo, conhecido

como

glo-

tocronologia, requer

que

ramente, a partir de

um \ocabulrio bsico de

se determine primei-

cem ou duzentos termos conums.


verdadeiros cognatos,

que

se

isto .

quiiis so os

quais as pala\ ras

pode demonstrar serem deri\adas de

uma nica pala\ ra ancestnil. O mtodo

da

re-

construo deve ser utilizado para distinguir


verdadeiros cognatos de emprstimos.

piu"-

do percentual de cognatos, pode-se estimar


a profundidade cronolgica. Uma taxa de 81 'y
de cognatos indicaria cinco sculos desde que
tir

36^

indic;u-i;un

aproximadamente 2500 anos de

sepiu^ao;

as duas lnguas se sepiU-anuu;

12%^, uns 5 mil anos.

Por causa das dificuldades de aplicao do


mtodo, especiiilmente de se fazer uma busca suficientemente exausti\a de coguatos. no

consideramos mais a datao glotocronologi-

Xerente

Dialelos

Kxafi

UacrcKl

Kl

Kubenkrankeo

T1

Caneta

BflfOT

possivelmente MacrtKJ

K2

Kutwnkranoti

T2

Knnkaii

K3

UekraAoli

T3

K4

Kokraimoro

T4

Kren|

K5

GorWire

T5

Gaviio

Ke

Xiknn

T6

Krahd

K7

Txukahamie

t
praiKamenie extinta
/

laintade Inguas

anda duvidosa

Kayap

Dialetos Timtxra

Pukoy

Mesmo sem

ela, contuda
do tempo enwKido
comparando os graus de semelhana entre as
lnguas em iiuesto com os encontrados no ca-

ca

como

precisa.

pode-se ter

uma

ideia

so indo-europeu, cujo materi;il liistorico po-

de corroborar

as datas absolutas

enwK idas i\a

diferenciao lingiustica. Assim, se as huguas

de uma famlia apresentam, mais ou menos,


a semelhana que existe entre as lnguas da
famlia romnica da Europa (francs, espanhol,

romeno etc), pode-se supor que tenham comeado a se diferenciar h


portugus, italiano,

uns 2 ou 3 mil anos. o caso, por exemplo,


do ncleo da famlia Tupi-Guarani (Guarani,
Kokama, Oiampi, Tapirap, Tenetehara etc).
Relaes mais distantes indicam, de
relato,

uma

divergncia (de 4 a 6 mil anos).


nvel

de

modo

cor-

maior profundidade cronolgica de

Alm desse

"macro" ou de "stock" (por oposio ao

famlia),

nossa certeza quanto filiao ge-

embora ainda

ntica diminui drasticamente,


seja possvel,

em

alguns casos, reunir dados

Conque tais mtodos


permitam ir muito alm de 4000 a.C. Nesse
ponto, as imagens tornam-se embaralhadas
utilizando a tcnica da reconstruo.
tudo, no se deve esperar

com um

S9

IIISTOKIX DA t:lITl'RA BKASII.KIKA

grau razovel de certeza que os po-

vos Tupi que foram os primeiros a ser encontrados pelos portugueses ao longo da costa bra-

tinham migrado recentemente para a


pode-se supor a rota dessa migrao
desde a rea Brasil/Bolvia passando pelo Paraguai e subindo a costa do Brasil. Essa suposio baseia-se no fato de as lnguas faladas ao
sileira

regio, e

longo dessa

rota, incluindo o Chiriguano, o


Guarani e o Tupinamb, serem to prximas
umas das outras quanto dialetos de uma ni-

ca lngua.

Poderamos aprender ainda muito mais. O


mtodo comparativo permite reconstruir muitas das palavras que faziam parte do vocabulrio de lnguas faladas h 2 ou 3 mil anos, ou
at antes. Por exemplo, temos uma certeza
considervel de que a palavra men ou algo
muito parecido era utilizada para "mel" por

demais.

Por essa razo, Joseph Greenberg (1987),


em seu recente trabalho Language in the Amricas,

tentou desenvolver

uma abordagem

Lnguas Macro-Tupi

r^lr-

al-

*^'

ternativa para a comparao, baseada

na

ins-

peo de grandes quantidades de material lexical e gramtico de vrias lnguas. Greenberg

^-<^^n!2V

^^

remontando para alm do horizonte do


mtodo comparativo corrente, isto , para alm
de 6 mil anos atrs. Contudo, no caso brasileiro, algumas de suas classificaes parecem
chocar-se com pesquisas em andamento que
utilizam este ltimo mtodo. Sua classificao
ticas,

no

mesmo "phylum" que

as

Arawak,

/
" /"

s lnguas J, e

que no

to indicaes seguras

se

tem

at o

C4'

A^

permitem

nos fornecem

al-

pode-se desenvolver hipteses

das lnguas no passado remigraes que levaram sua atual


distribuio. Pode-se, por exemplo, afirmar
(luaiito localizao

moto e

y-y

,---

VTue /-N
GU AKI^

XET

/
^

"^^

Vy
c.

Tupi^uaram

Dialelos

Aptiki

Tupi^uarani

Dialelos

Uaw

Macro-Tupi

Tui

Chinguano

Tai

extinta

Tu2

Tapiel

Tu3

quase

ou
extinia

y^

(
i

/'

^y^^

rrlif"/

'^'^y'

Tu4'

>''"^'"V.

Tu4t

Tu4'f

/Tu2

^v

re-

guns dados quanto distribuio espacial.


Situando as lnguas historicamente relaciona-

num mapa,

J^'/

\(

Tui

tambm
momen-

pos sociais (comunidades lingusticas), os m-

das

..,.^=

'AUSERN;

construir as relaes cronolgicas entre gru-

tambm

T Ke

SIRIONO\

"

Tu4

>
/Tal/

distin-

todos lingusticos

Tu5^^^-~-^

/J

juruna}=^'^

-'Ka

se nos

S^Te3

KOKJ^M

de uma relao entre ne-

nhuma das trs.


De qualquer modo,

Tel^^

fTeS

r^^

jy^UUNDURUKU

'OMAGUA

um

das s lnguas Karib e possivelmente

-aQ.YA(iPi\

'*--

"phylum" que conteria as lnguas J, Pano e Karib. O trabalho de Rodrigues (1985a) sugere, ao contrrio, que as
lnguas Tupi estariam provavelmente associaguindo-as de

-rx

/
1

(1987:384-5) situa, por exemplo, as lnguas Tupi

<

-'

'"X
syi\^^

espera, assim, detectar antigas ligaes gen-

-/

Tapvap

Abreviaes

Tapirap

Arara

Ta2

ParaKan

Au

Arui

Guarayo

Ta3

Asunni

Ka

Kantiana

Tu4

Tupinamba

Ta4

Arawei

Ke

Kepliinwai

Tu5

Poliguara

Makurap

Tu6

Guarani

Ma
Mo

Tu7

Kaingw

Dialetos Tenetehara

Tet

Tembe

Te2

Guat

Te3

Amanay

T4

UrubuKaapor

TeS

Anambe

Monde

Punjbora

Surui

Tupart

p/

90

IXmoS

lllSVltKlV IH)S

\l) UK\S1I.

taUmtes do Brasil centnil, \i\eiKlo

em algum

lugar entre os rios So Francisco e Tocantins,

h uns 2 ou 3 mil anos. Podemos reconstruir


essa pala\ ra atravs das lnguas J atuais, cuja
distribuio sugere uma origem naquela re-

Com

gio.

poderamos

trahiilho suficiente,

re-

tambm

o que nos permitiria saber algo sobre o meio

com mais segurana a estrutura proposta da r\ore. Felizmente, temos agora disposio informao

organizao social e
to

em

ida poltica,

como

foi fei-

relao s lnguas indo-europias.~^

Mas

neste caso ainda preciso muito tra-

balho para que se possa afirmar

gramatical bsica suficiente para permitir

uma

reconstruo mais detalhada.

Gua>kuru, Katukina, Maku, Mura, Nambikwara, Pano, Tukano e Yanomami. Considerarei es-

Pelo Mapa 1, percebe-se que toda a rede


de lnguas geneticamente filiadas ao tronco
Macro-J est concentrada na parte oriental
e central do planalto brasileiro. O grupo central dos J, cuja radiao supomos ter-se iniciado h uns 3 mil anos, est localizado entre
populaes com relaes mais afastadas a leste e a oeste. Da distribuio depreende-se que
esse grupo de J propriamente dito teria se originado em algum lugar entre as nascentes dos
rios So Francisco e Araguaia, possixelmente
nas proximidades do grupo J Central atualmente extinto, conhecido como Xiikriab.

em conjunto, sem me referir s suas


embora cada um
merea um estudo detalhado. Alm dis-

os J meridionais (Kaingang e Xokleng) e o resto. Estes teriam iniciado sua migrao em di-

nossa pesquisa sobre as lnguas brasileiras ain-

da no est to a\anada.
Existem no Brasil quatro grandes grupos
lingusticos

com numerosos membros

espalha-

dos por \ astas reas: Arawak, Karib, Tupi e

J.

Neste breve ensaio, considero cada um desses grupos separadamente, com alguns comentrios quanto s suas possveis inter-relaes.
E.xistem ainda vrios grupos lingiisticos me-

com menor nmero de

nores,

lnguas e distri-

buio mais compacta no mapa: Chapacura,

grupos

ses

histrias culturais internas,

deles

h lnguas

so,

isoladas, desligadas

das quais tratarei

numa

de

famlias,

seo. Estas so im-

pode informar
mais remota do Brasil.

portantes, pois sua distribuio

sobre a histria cultural

e,

construir as palavras para plantas e animais,

ambiente em que a protolngua floresceu. Poderamos reconstruir aspectos do parentesco,

A^

na verdade, foram

feitas muito poucas


de aplicao rigorosa do mtodo
comparativo a esses casos.
Temos muito mais certezas quanto famlia J propriamente dita, em grande parte graas reconstruo inicial de Da\ is (1966). Mas

ticas

tentativas

E comum atualmente

fazer-se

uma

distino

entre a famlia J propriamente dita e o chamado Macro-J. Se imaginarmos uma rvore,

um

ramo relativaa famlia J representaria


mente recente, que se separou h uns 3 mil
anos ou mais, a julgar pelas semelhanas

in-

ternas entre as lnguas J atualmente encontradas. As lnguas J parecem ser mais diversificadas

internamente do que

as

da famlia rodemonstrado

primeira separao teria ocorrido entre

reo ao sul nesse momento, h uns 3 mil anos,

mas no

se tem ideia de quando teriimi chegado regio que atualmente ocup;un no sul
do Brasil. Tampouco se sabe por que migraram, embora um estudo do relevo geognifico
mostre que se dirigiram a uma regio de planalto semelhante ao seu habitat originiirio.
Uma segimda ciso ocorreu entre os nunos
central e setentrional; o grupo setentrional se
dirigiu bacia amaznica e toi-se expandindo
gradualmente tambm para o oeste. Tlxxs de
cognatos entre os ramos centnil e setentrional sugerem uma idade entre 1 e 2 mil anos

para essa separao.

diferenciao interna

dos grupos central e setentrion;il ocon-eu

pnv

mnica do indo-europeu. Mas foi


que todas as lnguas J esto ligadas (Davis,

\a\ehnente durante os ltimos mil anos. Ja as

1966, 1968).

bira

\o

caso do Macro-J (incluindo Kamak,

Maxakali, Botocudo, Patax, Puri, Kariri, Ofai,


Jeik, Rikbakts,

Guat

e,

possix cimente. Bo-

ror e Fulni), trata-se de relaes mais distantes,

mil

datando provavelmente de uns 5 ou 6

anos pelo menos. Conse(iiientementt\

sabe-se

menos quanto

s suas filiaes gen-

diferenciaes internas entre os diiUetos Timorientais

(Canela.

Krinkati.

Pukob\,

Kranj, Cia\io e Krah) e entre os \arios dia-

(Kubenkranken. Kubenkranoti,
Mekranoli, Kokraimoro, Cu>n>tire, Xikrin o
Txukahame) teriam pro\a\ehnente ocorrido

letos Kax^ap

nos ltimos cjuinhentos anos.

habitat das populaOes J era o planalto


olharmos para a itnie mais ani-

brasileiro, e se

pia dos povos Macro-J, veremos

que esse pa-

ser a zona

IIISTOKIA

DA CULTURA BKASII.KIIU

de origem do Macro-J,

uma

91

espe-

dro de adaptao ao meio se manteve. Nesse

culao que poderia ser iluminada por recons-

que no tenhamos mais


aprohmdados acerca das relaes internas dentro do grupo mais amplo, que tal-

trues das relaes internas entre as famlias

vez nos permitissem apontar mais precisamen-

lacionadas

sentido, lastimvel

trabalhos

te o foco

de disperso.

que sabemos que

o Karaj,

duas das lnguas Macro-J

locali-

zado prximo do Xavante, J Central, e o Maxakali, localizado

no

Brasil oriental, a leste e

tambm

J Central
apresentam taxas de cognatos em relao a ou-

ao sul do Xakriab,

tros

membros da famlia J que sugerem uma

separao de mais de 3 mil anos.

Se considerarmos as lnguas Macro-J


conjunto, veremos que

formam um

torno do Brasil central-oriental.

tentrional da rea definido por

que
sil,

vai

anel

em
em

limite se-

uma

linha

dos Fulni no extremo leste do Bra-

junto foz do rio So Francisco, aos Rik-

do rio Juruena. Isso corrobora a hiptese de que a penetrao


Kayap e Timbira em direo ao norte recente, e de que suas regies de origem se enbakts, localizados ao longo

contrariam mais ao

sul.

interessante a su-

de um estudo de Joan Boswood


de que a lngua Rikbakts provavelmente mais prxima do J propriamente dito do que o Karaj ou o Maxakali. Ela indica
uma taxa de cognatos de 38% entre o Rokbakts e o proto-J, mas no sabemos quais so
as taxas de cognatos para relaes entre as vrias lnguas J. A necessidade de mais estu-

Macro-J nessa rea (Maxakali, Botocudo, Puri


e Kamak). Se forem apenas

umas

remotamente

s outras, esta seria

de grande diversidade lingiistica para o grupo J e, assim, um possvel local de disperso


ocorrida h 5 ou 6 mil anos.
Antes de deixarmos os J, importante notar que o Macro-J est possivelmente relacionado ao Tupi e talvez tambm ao Karib. Davis
(1968) apontou alguns possveis cognatos e Ro-

drigues (1985a) avanou

com um estudo

portante que o confirma.

O interessante que.

ao contrrio de especulaes

nenhum

iniciais,

tamente relacionado ao Pano nem ao Arawak.


Voltaremos a esse problema aps uma discusso das lnguas Tupi e Karib, j

que a

histria

mais antiga da cultura do Brasil exigir prova-

velmente que se relacionem

as famlias Tupi,

J e Karib.

TUPI

(1973:71),

Macro-Tupi mais conhecida do que as

filiao

gentica entre as lnguas do grupo

es no grupo Macro-J. Isso se deve

filia-

em gran-

de parte ao trabalho comparativo do grande


Aryon DallTgna Rodrigues

lingiiista brasileiro

(1958, 1964, 1985a, 1985b, 1986).

ainda de

uma

Dispomos

reconstruo detalhada da

fa-

Macro-J

mlia principal dentro do grupo Macro-Tupi,


conhecida como Tupi-Guarani (Lemle, 1971).
Restam poucas dvidas quanto s ligaes ge-

linha entre os Rikbakts ao

nticas entre as lnguas Tupi-Guarani e temos

dos nesse sentido fica evidente.

O limite ocidental da expanso


uma

im-

desses grupos lingiisticos parece estar dire-

gesto

definido por

re-

uma rea

passando pelos Boror e Guat, que se


dirige para o sudeste at os Ofai. A posio

uma

do Boror no Macro-J continua duvidosa,


apesar dos primeiros materiais reunidos por
Gurios (1939), e a posio do Ofai requer
estudos mais aprofundados, embora Gudchinsky (1971) tenha feito uma primeira ten-

dentro da rvore provavelmente sejam revis-

norte,

segurana considervel no que diz respei-

to s lnguas

tas

no

futuro,

O limite meridional vai dos Ofai para o les-

medida que

a pesquisa prossiga.

principal grupo Tupi, o Tupi-Guarani,

anlogo ao J dentro do Macro-J, embora suas


lnguas sejam provavelmente mais prximas

umas das

tativa.

Macro-Tupi, embora as posies

outras. Ar\'on

Rodrigues (1986:29

ss.)

o compara ao grupo romnico dentro do indo-

Brasil,

europeu. As diferenas parecem ser da mes-

cuja lngua est atualmente extinta. Esse limite

ma ordem de magnitude, o que sugeriria pelo


menos 2 mil anos de divergncia.

te at os Puri,

no extremo

leste

do

confirma a hiptese de (jue os J meridionais


teriam se deslocado para suas reas atuais vindos do norte.
rido,

interessante o fato de ter ocor-

historicamente,

uma

tal

concentrao de

lnguas Macro-J na parte leste

do

Brasil, des-

de o Kio de Janeiro at a Bahia. Essa poderia

O Mapa 2

mostra a distribuio dos povos

Tupi-(uarani, (jue

e isso interessante

esto mais espalhados do

qiw o grupo de faOs Macro-

nulias mais afastadas Macro-Tupi.

Tupi, e\cetuando-se os Tupi-Guarani. esto

92

msTOKiv

ix>s iNnu>s \i) hkvsii

oonctMitnulos

muna rea no

Brasil centro-oeste

entre o rio Madeira a oeste e o rio Xingu a

les-

te. Estendeni-se at o Amazonas, mas apresentam uma concentrao e di\ersidade maiores


no estado de Rondnia. A rea geral de disperso dos po\os Macro-Tupi, que teria ocor-

rido entre 3 e 5 mil anos atrs, situa-se provavelmente entre o Madeira e o Xingu, ao que
tudo indica mais prximo das reas de cabeceira do que das vrzeas dos grandes rios.
Se assim for, os fiilantes de Macro-Tupi teriam
tido originariamente um padro de adaptao
ecolgica semelhante aos de Macro-J numa
data aniloga. Teriam estado nas terras mais al-

relacionado de falantes Tupi, que inclui os


Pauserna e Kawahib a oeste, os Kajabi e Ka-

te

mayur ao longo do Xingu, os Xet, que se dirigiram para o extremo sul do Brasil, e os Tapirap e Tenetehara, que partiram em direo
nordeste, atravessando o Xingu e o Tocantins,
at prximo da foz do Amazonas. Os 0>ampi

tambm

faziam parte dessa disperso, tendo

talvez se deslocado na frente dos Tapirap e

Tenetehara, atravessando o Amazonas e che-

gando

at ao norte

disperso

1000, j

do

Brasil e s Guianas.

final teria

ocorrido aps o ano

que h dados indicando que

guas seriam, ento,

uma

vrias ln-

nica lngua, reuni-

nome de "Tupi-Guarani", que no


deve ser confundido com a famia mais am-

tas, os J a leste e ao sul, os Tupi mais a oeste


e ao norte. Isso situaria os J nas cabeceiras

das sob o

das bacias do So Francisco, .\raguaia-Tocan-

pla.

Essa lngua era falada pelos Chiriguano

tins e Paraguai, e os

Tupi nas redondezas dos

e Guarayo na Bol\ia, pelos Tapiet e Guarani

tributrios orientais

do Madeira, nas cabecei-

no Paraguai, pelos Kaingxva na regio entre o


Paraguai, a Argentina e o Brasil e por grupos
que ocupa\am a costa do Brasil at a foz do
Amazonas: os Tupinamb, Tupiniquins e Po-

do Tapajs e do Xingu.

ras

No

caso J, importante notar o carter

in-

completo de nossos conhecimentos. Loukotka (1968) lista uma srie de lnguas extintas no
nordeste brasileiro. Se fossem ligadas ao
Macro-J, isso poderia indicar uma origem
mais a nordeste, ainda em regio alta. No temos o mesmo problema no que se refere s
populaes Tupi, j que as lnguas atualmente extintas faladas antigamente ao longo da costa pertencem todas famlia Tupi-Guarani e
so, provavelmente, dialetos de uma nica lngua, que havia se deslocado recentemente para
a regio.

De

fato,

a grande expanso geogrfica das

lnguas Tupi no est associada antiga dis-

perso Macro-Tupi, e sim exploso que ocorreu

com

a expanso da famlia Tupi-Guarani.

Esta teria ocorrido h uns 2 ou 3 mil anos, e

no h 4 ou 6 mil anos, e parte da disperso


provavelmente muito recente.
Supondo-se que os grupos Tupi-Guarani tenham comeado a se diferenciar de outros
Macro-Tupi em algum lugar entre o Madeira
e o Xingu, parece e\idente que os Kokama e
os Omgua se deslocaram para cima em direo ao .\mazonas. Faziam parte da primeira
ciso do grupo Tupi-Guarani. Pela mesma poca, os Guaiaki teriam se deslocado para o sul,
atingindo a regio do atual Paraguai, e os Xirion teriam se dirigido para o sudoeste, pe-

As lnguas Tupi, considerando o atual estado do conhecimento, parecem se distinguir


das lnguas J em seus padres de disperso
geogrfica. Entre os J, a distncia geogrfica
parece corresponder, grosso modo, distncia
histrica. Lnguas mais prximas tendem a se
manter juntas, como se a lngua se reproduzisse segundo um processo de ramificao em
que no\os galhos empurram os Nelhos galhos
mais para longe. No exatamente isso o que
ocorre, especialmente no que diz respeito ao
ncleo J a ao deslocamento dos J meridionais para o extremo sul do Brasil. Miis de modo geral \erdadeiro em compirao com os
Tupi.

Entre os Tupi,

foi se-

guida pela do grupo central mais proxiuiamen-

em

vez de ramificaes, en-

um padro de exploses e radiaes


de centros. Conseqiientemente, lnguas muito distiuites acabiun se rewlando nniicontramos
a partir

to relacionadas.

na Bol\

ia

.\

relao entre o Chirig\iano

e o Potiguara na costa lorte do Bra-

exemplo mais eloquente. Mas


no tempa teremos os
C)\ampi ao norte do .\mazonas e os Xeta no
sul do Brasil. Remanescentes de uma e\pK>so ainda mais atUiga so os Kokama no nordeste do Peru e os CUiaiaki no Paraguai.
sil

talvez seja o

se nos distanciarmos

No

netrando na Bolvia.
Essa fase de separao e disperso

tiguara.

seu extrato mais antigvx as tlumlias

Macro-Tupi. o padro geogrtKH^ no e to diferente do dos J.

(.)s

Maciv-lupi tm

uma dis-

A HISTORIA DA

93

CULTUKA BRASII.KIKA

tribuio compacta. Tem-se no entanto a sen-

todas bastante prximas, no nvel, digamos, da

sao de que, ao longo do tempo, a mobilida-

famlia Tupi-Guarani. Isso indicaria

de tornou-se

um

trao mais central das

Os dados

nidades lingusticas.

comuno

lingusticos

nos permitem saber se isso representa

uma

mudana na adaptao ecolgica ou em outros aspectos das culturas. No momento em


que se chega lngua Tupi-Guarani propriamente dita, a mobilidade geogrfica um trao essencial. Em suma, os grupos Tupi, a cada diferenciao sucessiva, parecem se tornar
mais migratrios, menos presos a espaos
sicos.

As lnguas e

(se

gua para a cultura)

pudermos passar da

as culturas se

f-

ln-

tornam cada

vez mais mveis.


Faria sentido que os Macro-Tupi, durante

de disperso (talvez 4-6 mil anos atrs),


se parecessem mais com os Macro-J. A hiptese avanada por Rodrigues (1985a), assim
a fase

como por Davis

(1968), de que os J e Tupi


esto relacionados a distncia. Se existe real-

mente uma

relao, essa s

pode

ser,

ln (1991:88) estima a idade

uma

profundidade cronolgica mnima (digamos

mxima da

fam-

Karib

distino entre Karib setentrionais e meridio-

contestada por Villaln (1991), que provez disso, uma distino geral les-

nais,

em

ps,

te-oeste.

O mapa

abaixo mostra a distribuio geo-

Segundo

grfica da famlia Karib.

Villaln, es-

em algum
ponto das cabeceiras guianenses, entre a Venezuela e as Guianas. Para ela, a primeira rasa famlia originou-se provavelmente

mificao da famlia seria a migrao dos Yukpa (seus Makoita) para o leste, em direo ao
nordeste da Colmbia. A segunda ramificao
Lnguas Karib

Cil'^

J^^-^-^
r-^-^v
v" ^K-

-f^t^
^
V~

"\,'/MapPan.

\oponet

Yav. Yek.

de 5 a 7 mil anos) acrescenta pouco nossa


compreenso, e apenas indica nossa incerteza.

dis-

em 3290 anos. Entretanto, ainda no


dispomos de uma boa noo da subclassificao dessas lnguas. Durbin (1986) props uma

lia

eviden-

temente, distante. Atribuir conexo

uma

perso ocorrida h uns 2 ou 3 mil anos. Villa-

Kanjona

Sf

KARIB

Pauish.A,

--*

t'\

)Hv^'^~^'
Sal.

V^oanan*

War

ti.

^J^^j

Em

comparao com os J e com os Tupi, no


houve nenhuma tentativa de aplicao rigorosa
do mtodo comparativo
(1985),

que na verdade

Os

s lnguas Karib.

Durbin

trabalhos mais recentes so o de

Palmela-'

um levantamento pre-

liminar, preparatrio para

-.,

_Apiaki-BaKal

^Nahukw

uma anlise compa-

Txlko

de Villaln (1991), baseado numa comparao lexical feita sem a aplicao do mtodo comparativo. Conseqiienrativa completa, e o

temente, nosso conhecimento dessa famlia

ainda rudimentar, e pode-se imaginar o

quanto resta a descobrir a partir de trabalhos


futuros,

que devem envolver a aplicao da

verdadeira tcnica comparativa.

Rodrigues

(1985a), por exemplo, fornece alguns


liosos

dados

va-

quanto ligao gentica entre lnguas

Karib e Tupi. Isso poderia significar cjue as

ln-

guas Karib, Tupi e J derivam todas de um ancestral comum no passado remoto. Mas no se

pode fa/er muito


jam realizadas.

at

que novas pesquisas

Embora nosso conhecimento dos Karib


da esteja baseado
ciais,

em comparaes

se-

ain-

superfi-

parece evidente (jue as lnguas Karib so

eximias ou

Abreviaes

pralicanienie eximias

Aka

Akawio

Wai

Waiwai

Mak

Makuxi

War

Warikyana

Pan

Panare

Way

Wayana

Pdl.

Pemng

Yv

Yivirani

Sal

Salumt

Yek

Yakuna

94

IllSTOKlV

seria a

\l) HKVSll

iiulo para o suclostf da C)tendo os Bakairi niiurado para o Bra-

dos Karijona

lnibia.
sil

nos INOIOS

central mais tarde.

No

quanto subclassiticao at que tenha sido


teita

uma

cal

um

em que

considerxel emprstimo

ev

i-

lexi-

dentro do ncleo das lnguas Karih das

Guianas e da Venezuela.

contato de tipo constante que possa

com

re-

ti\amente subdesenvoK

Tambm

existem em-

prstimos, de dois tipos diferentes, entre

ln-

idas,

provavelmente

o padro mais antigo no Brasil.

Um aspecto curioso da famlia Karib, em re-

reconstruiro geral. Esta especial-

mente importante na medida


dncias de

um

produzir emprstimos. Esse padro,

des de intercmbio entre comunidades rela-

pode superestimar nossa incerteza

se

tarde

lao aos J e Tupi, que no tenha sido possvel at o momento identificar um grupo mais

amplo de "Macro-Karib", anlogo ao MacroJ e ao Macro-Tupi. Ou seja, parece que no


existem outras famlias menores, com laos

com

guas Tupi e Karib. Rodrigues (1985a) fornece

mais distantes

que sugerem uma fase mais antiga


de emprstimos entre a famlia Tupi-Guarani

riam ajudar-nos a identificar

gem

(sem incluir

identificadas no se encontram, entretanta ao

e\ idncias

as outras famlias Macro-Tupi) e

(sem incluir
do Amazonas).

as lnguas Karib setentrionais

lnguas Karib ao sul

as

que haja tanto emprstimo entre os grupos Karib, j que isso no ocorre
entre os grupos J e, no caso dos grupos Tupi,
os emprstimos parecem ser do Tupi para o
Karib, e no o inverso. Costuma-se associar o
emprstimo ao tipo de contato envolvido no
comrcio e na troca. \'illaln (1991:86) chega
a uma concluso semelhante, afirmando que
os "dados considerados confirmam a existncia de redes regionais pr-colombianas de longo alcance que se estenderam graas a uma
vasta rede de rios navegveis capaz de manter um intenso trfico de pessoas e bens". Para se compreender a histria da cultura da
Amrica do Sul pr-colombiana, ser preciso
determinar quando essas redes se expandiram,
o que requer reconstrues detalhadas. At
que isso seja feito, s podemos especular. No
momento, inclinamo-nos a pensar que o contato extensivo, do tipo que produz interaes
contnuas e regulares e requer alguma forma
de cdigo de comunicao compartilhado (bilinguismo, lnguas francas, lnguas de comrcio etc), no tem mais do que 2 ou 3 mil anos,

bem

mais recente. Nessa data

um

que podede ori-

local

As relaes mais prximas at agora

norte do Amazonas, e sim ao

sul.

Rodrigues

(1985a) forneceu exidncias extremamente su-

interessante

e talvez seja

karib.

a famlia Karib,

re-

cuada, o principal papel mediador era prova\elmente desempenhado pelas populaes

na forma de cem possveis cogna-

gestivas

de uma ligao entre os troncos Karib

tos

e Tupi.

Alm

comum

histrica

props uma distino enque indicariam uma origem

disso,

tre esses cognatos,

para esses grupos, e os em-

prstimos, que indicariam contato mais tardio.

A conexo Tupi-Karib ainda no passa de


uma hiptese, em meio a tantas outras, mas
parece cada vez mais provvel. Se essa

rela-

o for confirmada, poderemos estar diante de

um

passado bastante remoto (mais de 6 mil

quando a famlia Karib ter-se-ia desligado do tronco Tupi. Dada a tambm possvel
anos),

ligao histrica entre Tupi e J, tratar-se-ia


de um grupo gentico de J, Tupi e Karib. Os

dados de que dispomos atualmente so sem


dihida muito mais sugesti\os do que tudo o

que

j se tinha

\ isto.

Se essa relao for confirmada, seria


pro\ vel

que

as

niiiis

populaes ancestrais desses

grandes grupos se encontrassem ao sul do


.\mazonas do que ao norte. Trata-se de um perodo remoto em que Tupi e Karib ainda no
se distinguiam,

embora

as

populaes Macn>-

J prova\elmente j ti\essem se deslig-ado.


No sabemos, e\ identemente, onde ;is po-

pulaes ancestrais do conjunto Tupi-Karib

menos no temos
Mas podemos

Karib.

poderiam

ter

As populaes J, assim como as antigas populaes Tupi, tanto quanto se pode afirmar
atualmente a partir da reconstruo, parecem
ter-se aproximado mais do tipo clssico de comunidade isolada. Nessas sociedades, o contato lingiistico costuma se restringir aos membros do grupo local, e quando os grupos se dividem, aparentemente no retomam mais

nenhuma

loc;ilizao precisa.

\ i\

ido.

Pelo

imaginar, a essa altura, ijue seria algiun lug;u

na rea do Brasil centnil-ocident;il. perto da


zona de origem dos grupos Macu>-Tupi. lina
exiigerar

no se
demais a sua neivssidade

reconstruo solida do proto-Karib

pode

poder, espora-se. lanar lu/os sobiv a questo.

ARAWAK

partir

termo Maipure utium conjunto semelhante ao J (no ao Macro-J) ou famlia

Na

literatura recente, o

mo

excelente trabalho de David Payne (1991) pos-

um

sumos agora

grau relati\amente alto de

certeza quanto s filiaes genticas entre as


lnguas Maipure, ainda

que

as subclassificaes

especficas estejam sujeitas a reviso. As

uma profundidade

termo Arawak refere-se a

cronolgica

um

luzes sobre essa questo.

certezas,

na

representantes

rea

tentrionais

tambm no

se

encontram geogra-

ficamente muito distantes dessa rea, sendo


regra de que a rea geogrfica que

como o

possvel local de disperso

do

ramo Maipure dos Arawak.


Isso

menos do

que nos casos Macro-J ou Tupi. Na verdade,

contm a

maior diversidade lingustica provavelmente a zona de origem, a rea peruana se apresenta

grupo ge-

atualmente apenas fazemos suposies quanto s filiaes

tm

meridional)

centro-norte do Peru. Algumas das lnguas se-

neticamente mais abrangente, sobre cujos

membros temos menos

Das cinco grandes

subdivises dos Maipure, duas (ocidental e

o Resgaro talvez a mais prxima. Partindo da

para a famlia de uns 3 mil anos.

rea mais a sudoeste, algo co-

o centro ou o norte do Peru?

ln-

guas Maipure so relativamente prximas.

Pode-se supor

uma

95

DA (UI.TIRA BRASILEIRA

O trabalho recente de Payne lana algumas

lizado para caracterizar

Tupi-Guarani (no ao tronco Tupi). Graas ao

de

IIISTOHIA

nais.

confirmado pelas lnguas setentrioregio amaznica, atra-

Desde o oeste da

vessando todo o norte da Amrica do Sul

atra-

\s das Guianas e at as Antilhas, encontra-

nesse caso. As outras famlias ge-

ralmente includas no Arauak so as lnguas

Lnguas Arawak

Aruan da regio do sudoeste amaznico


(Kulina, Paumari,

Yamamadi e Deni),

Gua

a lngua

Puquina falada nas redondezas do lago Titicaca


To>'eri ou Harakmbet
prximo a Cuzco, no Peru.
As semelhanas entre as lnguas Maipure
e as lnguas Guahibo da Colmbia e Venezuela

na Bolvia e as lnguas
faladas

(Guahibo, Guayavero, Cuiha) "costumam ser

atualmente consideradas
(Payne, 1991:363).

pode

uma

como emprestadas"

O emprstimo tambm
em

ser descartado
caracterstica

outros casos,

no

como

marcante dentro do gru-

po Maipure. M. R. Wise (citado em Payne,


1991:372) resume as opinies quanto extenso dos emprstimos no caso Amuesha, concluindo que se pode pensar que o Amuesha
tenha sido "substitudo pelo Quchua".
De qualquer modo, as lnguas Maipure foram organizadas por Payne em cinco subdivises: setentrional, oriental, central, meridio-

nal e ocidental. Esses

Mapa

trados no

4.

grandes grupos so mos-

No

existe

consenso na

quanto origem geogrifica do tronco Maipure, embora fique claro que em relaliteratura

o aos Tupi, J e Karib os Maipure apresentam uma distribuio genericamente ocidental.

Localiz-los

zonas,

um

difcil.

como

uma origem
to

exatido tem sido,

Teriam se originado ao lontrecho do curso principal do Ama-

entretanto,

go de

com mais

afirma Lathrap (1970:74)? Teriam

mais setentrional, na regio do

Waur

central

Acha

selenlnonal

Terena

mendional

Amu

ocidenlal
oriental

[Pil

Cul

'

Arawak
nAo-Maipure

Denr
Acha

Achagua

Lok

Lokono

Amu

Amuesha

Mach

Machiguenga

Ap

Apunn

Pa

Palikur

Ash

Ashaninca

Pia

Piapoco

Cab

Cabiyari

Res

Resgaro

Cham

Chamicuro

Ta

Tanano

Cur

Cumpaco

Wap

Wapiiana

Guajiro

Yav

Yavitero

Ignaciano

Yuc

Yucuna

Gua

al-

Vaups, digamos? Teriam se dispersado a

No-Maipure

Abreviaes

ig

Kulina

Kul-

<

Pau-

Pauman

Yam-

Yamamadi

Cuiba

3 Guay
Guah

Guayavero
Guahibo

Puq-

Puquina

Har-

Harakmbet

96

IIISTOKIV

r><.)S

um

luos

INOmS NO

BRVSIl

nico nimo da

reu, entretanto,

uma

tainlia

no qual ocorque

not\eI proliferao,

sunere algum no\o tipo de adaptao.

nas cabeceiras brasileiras.

Esta ltima hiptese ganha credibilidade

quando se examinam as caractersticiLs geogrficas de outros grandes subgrupos de Maipure.

ramo

ocidental, incluindo

Cluunicura encontra-se

numa

Amuesha

rea montiuiho-

de transio para as terras baixas. O ramo


Waur, por sua vez, encontrase decididamente no planalto. Os Waur esto nas nascentes do Xingu e os Pareci basicamente na chapada dos Parecis, com altitudes entre 500 e 1000 m. O ramo meridional,
liguas Baur e Ignaciano, se localiza em torno dos Lianos de Mojos, com altitudes entre
200 e 500 m e numa regio de nascentes. Os
sa

central. Pareci e

linguisticamente

Terena,

bem

pr.ximos,

mudaram-se para o planalto oriental brasileira na rea ao longo do alto Paran. Os Piro,
Matsiguenga e Ashaninca-Campa esto todos
numa regio alta de nascentes do centro-leste
do Peru. A e.xceo aqui a lngua Apurin,
localizada numa regio realmente de terras
baixas (altitude de menos de 200 m) ao longo
do rio Purus no sudoeste do Brasil. O principal

subgrupo localizado

baixas o

como

ramo

em

regio de terras

setentrional,

que apresenta,

uma

grande proliferao.
Um problema interessante desse ponto de
\ista o Palicur, localizado junto costa Adntica ao norte da foz do Amazonas, numa re\1mos,

em

de pequena altitude com terras


mais altas em redor. Pa>iie no quis, at o momento, considerar o Palicur como mais prximo do ramo setentrional ou do meridional.
Consequentemente, colocou-o num grupo

gio

geral

oriental separado.

Mas

isso torna difcil a re-

construo da migrao que poderia t-los

le-

\ado a essa rea.


Se o Peru for a zona de origem dos Maipure, pode-se dizer que o ramo ocidental no se
deslocou muito, estando prximo do ponto de
origem h 3 mil anos ou mais. O grupo meridional teria passado por

uma

disperso,

com

Baur acabando nos Lianos de


Mojos e os Terena continuando em direo ao

os Ignaciano e

leste,
ro.

atingindo finalmente o planalto brasilei-

Os Machiguenga. .\shaninca-Campa

ro teriam

que teriam le\ado o ramo central (Waur

ras

e Pareci) aos seus locais atuais de habitao

e Pi-

pemianecido prximo de sua origem

geogrfica, e os Apurin teriam penetrado pe-

possxel,

como

ar-

gumenta Lathrap, que tenham seguido os cursos dos rios, mas se o fizeram, procuraram regies de nascentes, com altitudes maiores. No
inconcebvel, contudo, e pode at ser pro\ \ el, que tenham seguido uma rota terrestre
at suas localizaes atuais.

Dentro desse quadro geral, difi'ci] imagicomo os Palicur poderiam ter atingido o
nordeste do Brasil. Tal\ez fossem um destacamento a\anado dos Maipure setentrionais.
entrando pela periferia setentrional do Amazonas. Ou tal\ez tenham \ indo pelo planalto
oriental do Brasil, adiante dos Maipure centrais, mas precisariam ter cruzado o .amazonas perto de sua foz. Ou talvez tenham descido o prprio Amazonas.
De qualquer modo, esses subgrupos no
apresentam bases para se afirmar que os Maipure se originaram em terras baixas ao longo
do curso principal do Amazonas, como sugere Lathrap (1970:74). Seu ponto de dispersa
h taKez 3 mil anos ou mais. foi mais prova\elmente uma rea perifrica de cabeceiras,
no muito diversa das regies ocupadas pelos
nar

ancestrais dos J. Tupi e Karib. Embora os


Maipure-Arawak tenham feito a maior pene-

trao nas \erdadeiras terras baixas, ao norte

do Amazonas,
apenas
\

um

tal

penetrao

foi

realizada por

dos grandes ramos da famlia e

ez represente

tal-

uma no\ a adaptao ecolgica.

Nesse ponto, poderamos conjeturar que o


curso principil do .\mazoniis no
pal rota

foi

a princi-

de disperso .\rawak. Ao contrria pa-

rece pro\ \el que os Maipure tenham migra-

do pela periferia da bacia ;miaznica, tanto pelo norte como pelo sul, a partir da rea
peruana, estabelecendo-se apeniis mais t;ude

em

regies de terras baix;is ;uniiznic;is.


Especulaes quanto rede mais ampla dt

lnguas .\ra\\ak ainda so nunto embrionri;i>

para cjue se possa

iifirnnu"

qiudquer coisa

em

relao zona de origem .\raNvak. Se aceitar-

mos

cjue

hibo se

semelhaniis entre M.pure e Gua-

iis

de\em

a emprstimos, xs outnis su|X>s-

tas lnguas .\ra\\ak (f;unli;is .\riian

bet, assim

como

e H;u~akm-

Puquina'* est.io tixlas ao sul

e a oeste do .\ma/onas. Puquina o Harakmbet esto

em

regies Ixistante

ele\uiiis.

Nesse

las terras baixas

sentida a fanulia Aruan pareiv distingxr-se

nar rotas

por ocupar

do rio Purus. Pode-se imagibasicamente de regies de cabecei-

em

giM-al

atvas de terras Ivxas,

[1IST()IU\ I)\

com

altitude

de menos de 200 m, estendendo-

se s vezes para terras

mesmo

a famlia

mais

altas.

Aruan tende a

se localizar

do a hiptese de que os Arawak eram perifricos em relao ao curso principal do


Amazonas.

^v^-^
h5x;

--^^^

S'^^.^/^""^
A-^-~^r\
c.
^'^x C'^\."''~
Puinaveyi ^^vL Yanomami

Alm

disso,

para muitas dessas

<y]

y
(

^N.

^/\
C

Nambikwara

Guaykuru

/"""yrY
/^^^
iGuaykuru

Isso provavelmen-

no verdadeiro em relao s famlias Tukano e Pano-Takana, mas certamente verda-

Guaykuru, Nam-

e Katukina ao sul do

vi

ao norte. Sua distribuio aproximada est in-

ufi

mapa ao

lado.

Pano a maior delas ao sul do


Amazonas. Graas ao trabalho de Shell (1965),
possumos uma reconstruo bsica da famlia, que est mais ou menos concentrada no
oeste do Brasil e no Peru, assim como na Bolvia. Encontram-se nas cabeceiras e altos cursos dos rios Juru, Purus e Javari. Key (1968)
e Girard (1971) demonstraram que a famlia Pano est relacionada famlia Takana da Bolvia, o que confirma a origem dessas famlias
no canto sudoeste da bacia amaznica. Podese supor profundidades cronolgicas para ambas as famlias por volta de 2 a 3 mil anos, tendo a lngua ancestral de ambas (proto-PanoTakana) uma idade de vrios milhares de anos.
Especulaes acerca da rede mais ampla de
filiaes para Pano e Takana nos levam mais
a)

famlia

\i ^
lado, e a famlia

Yanomami do

lvia,

Mamor

(Madeira-(uapor) na Bo-

e at a lngua Tehuelche da Patagnia.

Contudo, Milgia/.za e Campbell (1988) propu.serain uma ligao entre Pano e Takana, de um

hi-

ptese for verificada, poderemos estar diante

de evidncias de uma origem meridional tambm para os Yanomami. Estes tm uma distribuio compacta e uma relao prxima, e
assim, de qualquer modo, no se espera uma
grande profundidade cronolgica para essa famlia, que tem provavelmente menos de 2 mil
anos.

k rea de origem dos falantes de protoPano-Takana se encontra provavelmente entre


as

cabeceiras

dos

1000

rio

norte do Brasil

(Roraima) e Venezuela, do outro. Se essa

uma

lngua encontrada ao longo das cabecei-

<J^^^
r

Ucayali, inna rea

do

J^

J'

para o sul (Suarez, 1973), incluindo Moseten,

ras

rios

com

Madre de Dis e
200 e

altitudes entre

in.

famlia (iua\kuru tem um representanremanescente no Brasil, o Kadiwu, localizado ao longo da fronteira entre o Brasil e o
Paraguai e estendendo-se para o norte at a
/;) .\

te

^J

^lV

P
V

amazonas, e as famlias Puinave e Yanomami


dicada no

/^~^J

Os menores agrupamentos genticos no

7
/

Jl j

te

Mura

'

que sugere datas de


Mas no

Brasil so as famlias Pano,

.-P\

deiro no caso Yanomami.

tV

11

bikwara, Chapkura,

/ }

^"^^i^-^

/^x^_
T ^~^\

\^^^~\

separao de no mais de 3 mil anos.

pode generalizar demais.

"V^

VjTTxapakura

fralanal

ventes comparvel ao grupo romnico das

se

muito grandes, e

o grau de distncia entre as lnguas sobrevi-

lnguas indo-europias, o

^''

/&'

v.

''

Pa'no\

^^^^ \

fa-

mlias menores, as profundidades cronolgi-

cas no so provavelmente

^/j^^^lukinaV^,

(^'''r^r^^X^
X^^\

^^^

'

',

MENORES

As famlias lingusticas menores tendem a ser


geograficamente mais compactas. No apresentam, assim, tantos problemas para a reconstruo das regies de origem e dos padres de
disperso.

menores

/^/^

em

regies de nascentes e montantes, confirman-

FAMLIAS

Famlias

Contudo,

97

(II.TUKA BKASILEIKA

98

llISTl^KlV 1H)S

IMMOS

com

iiuK^o

\() lUVSU

a Bolnia.

grosso das lnguas

no norte da Argentina
inclui Gua\knru, Pido
Paraguai.
A
tannlia
o
laga, Toba, Mocov e Aibipn, alm de alguC^iKiN kiiru

mas
A

se encontra

tannlia se encontra totalmente fora

reas ocupadas so

(no

mximo 200

com

plancies

em

geral

da ba-

de baixa altitude

m), consistindo

\eres

em

em

extensas

geral muito secos e

quentes.
(')

muito prximos uns dos outros.


extremo desemol-

ser

talvez se de\a ao

vimento do multilingiiismo nessa rea (Sorensen, 1967; Jackson, 1974, 1983; Crimes, 1985).

Tem-se a impresso de que essa rea envolve

lnguas extintas.

amaznica, no sistema Paran- Paraguai. As

cia

parecem
Mas isso

constante interao e comunicao,

num

grau

maior do que entre os Karib. Qual(juer afirmao quanto influncia desse multilingiiismo nos emprstimos lexicais e morfolgicos ter, contudo, de aguardar uma retalvez at

construo.

famlia

Niunbikwiua formada por

lnguas concentradas na regio

do oeste do
chapada dos

Mato Grosso e Rondnia, entre a


Parecis e a serra do Norte, uma regio mais
alta, com altitudes entre 200 e mais de 500 m.
d) A fanu'lia Chapacura se encontra ao longo do rio Madeira e pro\avelmente originouse no atual estado de Rondnia, nas redondezas da serra dos Pacas Novos,

uma

Os Tukano

trs

regio de

relao

ao

embora perifricos em
do Amazonas,

orientais,

curso principal

deslocaram-se para os \ales dos

rios,

que ocupam no passam dos 200

e as reas

m de altitu-

Contudo, a profundidade cronolgica pagrupo no pro\ a\elmente grande, e

de.

ra esse

quando

agrupamos aos Tukano

os

com uma profundidade

ocidentais,

cronolgica maior,

vez de 3 a 4 mil anos, emerge

tal-

um padro dife-

ocupam em

altitudes de mais de 500 m, embora os Chapacura se estendam bacia do Madeira.

rente.

Os grupos

ocidentais

terras

mais

(200-500 m). nas regies de

e) A famlia Mura, atualmente representada por apenas duas lnguas. Mura e Pirali, est
localizada ao longo dos cursos mdio e baixo
do rio Madeira, basicamente na margem direita. Rodrigues (1986:78) prope que sua pri-

E muito pro\vel que os Tukano


tenham surgido mais a oeste do que a rea dos
Tukano orientais sugere. Isso situaria sua origem numa regio de altitudes mais ele\"adas,

meira localizao tenha sido entre os

rios

nicor e Maici, afluentes do Madeira.

De

Ma-

te grande, talvez

se

nem chegue

a 2 mil anos.

agruparmos Mura, Pirah e Matanawi,

es-

taremos possivelmente deslocando sua rea de

origem para mais a montante.


f) Pouco se sabe da famlia Katukina, que
se encontra no extremo oeste do Brasil, entre
os altos cursos dos rios Juru e Javari. Os Katukina so povos claramente de terras baixas,

geral

cabeceiras.

talvez ainda mais perifrica

em

relao s ver-

dadeiras terras baixas amaznicas.

qual-

quer modo, h poucas dvidas de que se trata


de uma regio genuinamente de terras baixas.
A profundidade cronolgica no certamen-

altas

h)

Os Puinave (Maku)

so povos de cal)e-

do
no entiuito, raramente acima de 200 m. Entre as lnguas sobreviventes dessa famlia esto Hupda,
Nadob, Wariva, Puinave e Makusa.
/) Os Yanomami so povos de cabeceiras,
que ocupam a serra Parima no norte de Roraima e Venezuela, regio de iiltitudes entre
500 e mais de 1000 m. Considera-se em genil
que a famlia Yanomami formada por quatn^
ceiras e interflx ios nas regies iiastadas

noroeste amaznico,

com

altitudes,

ocupando reas com menos de 200 m de altitude. Ao mesmo tempo, possvel que a pro-

mutuamente ininteligveis mas prximas umas das outras: Yanm (ou Ninam\ Sanum, Yanomm (ou Yainom) e Yanom;iini. .\

fundidade cronolgica da famlia no seja

profundidade cronolgica da separao dessas

grande.

lnguas no deve ultrapassar os 2 mil anos, o

g)

outro grande grupo o dos Tukano,

com duas
oriental,

localizaes geogrficas principais:

na regio do

alto rio

Negro e Naups,

no noroeste da Amaznia, e ocidental, nas cabeceiras dos rios Caquet-Putumaxo no sul da


Colmbia e Equador No temos certeza (}uanto ao grau de diversidade entre as di\'ises
oriental e ocidental, j que no dispomos de

uma

reconstruo slida.

Os grupos

orientais

lnguas

mencionamos

cjue o

Yanomami

ptxle ser ge-

ralmente relacionado s lnguas Pano o Takana ao

O
lias

sul

do Ama/onas.

mapa

tia

pagina 9~ mostra que as fam-

menores tendem

a se locali/ar na poritt^

da bacia ama/nica, e no em seu curso


principal. As duas prij\cipais exivnVs so as
fanulias Katukina e Nhu-a, ambas de |Hnos int^
ria

cjuiv

luamente de

terras

IviiXvis.

Contudo, a piw

DA CULTUKA BKASII.EIKA

A IIISTOKIA

fundidade cronolgica destas duas famlias no

deve ser grande. Estudos mais aprofundados


so necessrios para que se possa saber com
mais segurana h quanto tempo estariam

99

na e da Venezuela, mas esse no parece ser


grande foco.

um

O estudo das lnguas isoladas confirma a hi-

em

ptese indicada pelo estudo das grandes fam-

isto

A disperso Macro-J pode ter


um foco de disperso antigo
no Nordeste do Brasil. A aglomerao de lnguas isoladas nessa rea sugere que numa da-

suas regies atuais.

lias lingiisticas.

estado ligada a

LNGUAS ISOLADAS
Muitas lnguas sul-americanas so isoladas,
,

no possuem ligao conhecida

lnguas

ou

famlias lingusticas.

com

outras

A primeira vis-

ta, tais lnguas no parecem poder ajudar do


ponto de vista da histria da cultura, j que
no possvel traar suas origens no tempo ou

seus movimentos no espao.

Mas

so na ver-

dade muito importantes para se compreenderem as fases mais antigas da histria da cultura

muito remota os ancestrais dos Macro-J poter estado em algum lugar do planalto en-

dem

do So Francisco e do Tocantins.
as populaes Macro-Tupi

tre as bacias

Do mesmo modo,

co de disperso no oeste do

pos Arawak disperso no norte do Peru e


Equador. As grandes reas no nos ajudam a
localizar essas famlias

com maior

a 4000-5000 a.C.

as famlias

ou

seja, anteriores

como

guas isoladas
as fases

usar as

ln-

gadas a

stios distintos

tendendo o princpio bsico utilizado para determinar o ponto de disperso de uma famlia
lingiistica. O princpio nesse caso o de que
a rea geogrfica na qual esto concentrados
os membros mais divergentes de uma famlia
provavelmente a rea de origem. Supe-se
que outras comunidades lingiisticas tenham
migrado do local de diversidade. Estendendo
princpio s lnguas isoladas, j

que

estas

no possuem filiao gentica conhecida, diramos que reas em que encontramos con-

estavam lide ocupao antiga.

Lnguas isoladas e famlias reduzidas

^~<f>V__r^
^

(j

'

\_/j'-\.^\

Warao^S
/-''

'

H> \
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,y

/^

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llu.

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\
\
V

ior-

\^^

V-v-___^

'^^-^'1

Um.t

C,

"

"0

Mol

'

""U

iLeco

do Brasil
torno da chapada

e na vizinha Bolvia,

em

^Tr

)
J

)
1

(
-"
'^

\''~^^'

(-.

-Kuk?

^^

/;

j\

h
s

lamilia

)
y

Abreviaes

praticamente extinta
/

"^

nL ^^

\\

ou

^_

exllnia

//
/

t/

/]

.1

'

\y

>'

-^

Ito

llonama

N.

Nat

llu

llucale

OlTlU

Omurano

And

Andoque

Jab.

Jabuli

Pan

Pankarunj

Au

Auishin

Kan

Kanichana

Sab

Sabela

Cay

Cayuvava

Kap

Kapuana'

Tar

Tarain

ChK).

Chiquito

Kai

Katembn

Taru

Tarurrw

Choco

Ko

Koaia

Tr

Trumai

TusM

dos Parecis e da serra dos Pacas Novos; e


3) norte do Peru e Equador. F^xistem algu-

Gam

Gamela

Kuk

Kukur

Tu

Gor

Gorgoloki

Mo

Movima

Um

UmAn

Hu

Huan

Mun

Munichi

Yur

Yuracare

mas lnguas

Ir

Iranixe

Mur

Muralo

Yun

Yunmangui

isoladas nas cabeceiras da (iuia-

c.O

Kal7>^

Hu? /

pa, fica claro

to extintas; 2) o planalto a oeste

J?^

Ca,ra-n--^fKo^-

ShuA

Mat.f

,.'-|

Tuyonr7\

Gam.^ ,

e as famlias muito peciuenas.

questo es-

Kanrit/

',

as lnguas isoladas

em

/^

Utilizando a definio de Kaufman (s. d.) dos


grandes agrupamentos genticos na Amrica

infelizmente, todas as lnguas

*^

ao lado mostra isso claramente.

A partir do maque existem trs reas principais de concentrao e, consequentemente,


trs focos provveis de antiga disperso. So
eles: 1) a rea do Nordeste brasileiro onde,

Taru.

^^^^_,^--^~~7^

mapa mostra

^y )^

VV

mente focos de disperses muito antigas. Teoricamente, as lnguas isoladas poderiam estar
distribudas num mapa de modo uniforme. Na
realidade, no caso sul-americano apresentam
o efeito de aglomerao.

\.^*~-

,--, Vuri>
JTffur

( Mur

^\

^
*

^^^^^

Coifl ^- V And
/ Sab.?^/Au.t-^^

>>-

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*"

*_Maku

y''
r^r/^\
r^

>v

^^

^\

^^

^--^^^

Yuri.t

N.

('"'

Piaipa

>

\.

'^"~\,'/'^^

centraes de lnguas isoladas so provavel-

Sul, esse

preciso.

ferramentas para entender

mais antigas da cultura brasileira es-

O mapa

antigo fo-

Brasil, e os gru-

Apenas confirmam que

Como isso possvel? Podemos

do

um

estariam provavelmente ligadas a

datas alm do alcance da tcnica com-

parativa,

tal

ta

ll

100

iiisTi^Ki

nos i\mc)s vo

l ina tainlia

bhvsii.

permanece

tora desse (luadro,

As poucas lnguas isoladas na


rea \ enezuelana no fornecem e\ idncias seleiras de utn toco antigo. Alm disso, sabemos
(lue a profundidade cronoltica da famlia Karib no to grande como a do Macro-Tupi,
Macro-J e Arawak. E cresce a probabilidade
de (jue o Karib esteja geneticamente relacionado ao grupo Tupi. .\ distribuio das lnguas
isoladas confirma que a regio guianovene/uelana pode no ter sido o foco de antigos deseuNoK imentos culturais e teria sido, ao
a taimlia Karilx

um

que deve ser lembrado em relao a


menores que a profundidade
cronolgica que poss\el reconstruir para
elas nunca muito grande
na faixa de 2 a
3 mil anos no mximo. Conseqiientemente, as
regies de origem encontradas no correspondem s posies que ocupaxam seus ancestrais
h 5 ou 6 mil anos. Nos casos em que se pode
recuar mais no tempo, como acontece em relao aos Tukano e aos Pano, a hiptese cabees.

essas famlias

De

ceiras/periferia torna-se mais proxvel.

qualquer modo, a hiptese funciona bem tam-

de disperso secundria,
para onde teriam migrado po\ os vindos de fo-

bm

cos mais antigos.

nolgicas superiores a 1000 a.C. cujas zonas

contrrio,

local

A HIPTESE DAS CABECEIRAS


Ol PER1FERL\

Quando localizamos as provveis reas de origem dos ancestrais histricos das famlias J,
Tupi e Karib, emerge

um

fato not\'el.

Todas

essas reas so de cabeceiras: o planalto a leste

do

Brasil,

junto ao alto So Francisco, no

caso J; a rea mais extensa entre as cabeceiras dos rios Madeira e Tapajs, no caso Tupi;
e os altiplanos guianenses ou venezuelanos no

caso Karib. Por volta de 4000 a.C. e tahez at

muito depois (ano 1000 ou mais), as comunidades lingusticas ancestrais dessas famlias
ocupavam cabeceiras, com altitudes entre 200
e 1000 m (e geralmente acima de 500 m), e
no penetraram nos baixos cursos do Amazonas ou de seus afluentes.
Um padro semelhante se esboa no caso
da famlia Arawak, se seus ancestrais realmente
se originaram no norte-centro do Peru. E ainda que no fosse esse o seu local de origem,
parece certo que se localizavam nas cabeceiras amaznicas
contrariamente hiptese
de Lathrap (1970:74), de que teriam surgido
ao longo do curso principal do Amazonas, na
regio de sua juno com o rio Negro. Os Ara-

wak podem

ter sido os primeiros a

se para regies mais baixas,

mo

como

mudarem-

indica o ra-

setentrional da famlia Maipure,

recem seguir

mas

pa-

um

padro de distribuio perifrico aos principais cursos dgua. ou seja,


mais prximo das cabeceiras do que das \ rzeas. Trata-se de altitudes entre 200 e 1000 m,

como

nos outros casos.

Nosso breve resumo das outras famlias


mais importantes rexelou certa conformidade
com esse padro perifrico, e algumas exce-

para os outros grupos

famlias lingiu'sticas

No

lingiisticos.

com profundidades

cro-

de origem se encontrem basicamente no mdio e baixo Amazonas. De fato, no h nenhuma zona de origem fora das reas perifricas.
Atra\ s das lnguas, com o auxlio da tcnica de reconstruo, comeamos a perceber
uma possvel seqiincia da histria cultural.
Por volta de 4000 a.C. e possivelmente at
1000 a.C, a distribuio das famlias sugere

uma localizao

perifrica

em

relao ao cur-

Amazonas e geralmente em
terras altas. Os dados de que dispomos atualmente sugerem que o mo\imento para as redo

so principal

rio

gies mais baixas

foi

muito mais recente.

Em-

bora reas de baixas altitudes possam ter sido


anteriormente ocupadas, a rea de ocupao
era perifrica ao rio

em

Amazonas e geralmente

regies de cabeceiras.

estudo das lnguas isoladas fornece

tal-

\ez a mais clara confirmao da hiptese cabeceiras/periferia, j

que

questo representam pro\a\elmente


disperso muito recuada no

tempa

mente

Em

anterior a

4000

em

os aglomerados

a.C.

fcx-os

de

provax^el-

todos os ca-

de cabeceiras. No Nordeste brasileiro, temos um planalto elevado com ;iltitudes bem acima de 200 m e em muitiis p;utes
acima de 500 m. O mesmo ocorre na ;irea de
cabeceiras no oeste do Brasil e na Boh\ ia, em
torno da chapada dos Parecis e da serra dos
Pacas Novos. No Peru, trata-se da l>eira dos
.\ndes, com altitudes \ariando entrt^ nuM\os de
200 m e mais (.le 1000 m. Mesmo no caso de

SOS, trata-se

os

encontramos
planos guiano-xenezuelanos
nossa rea secundria de dispei-so

altitutles

Se ha\

.ilti-

compara\eis.
ia

ocupai> permanente ao lougi^ do

curso principal do Xua/onas, isso no se


tlete

iv-

nas Imguas sobiwix entes dvHnuuenhidas

A IIISTOKIA

Podem-se facilmente imaginar outros padres

dem

famlias principais cujas locade disperso


lizaes indicam origens basicamente ao lon-

de desempenhar

DA

C:lI.Tl'KA BKASIl.KIK

101

considerar o papel ativo que a lngua po-

escala.

Segundo

em tais integraes de larga


um modelo de desenvolvi-

mas
go do curso principal do rio Amazonas
isso no parece ter ocorrido. Se essas reas fo-

gas caracterizar-se-iam pelo contato limitado

mento

cultural brasileiro, as fases mais anti-

membros de comunidades

ram ocupadas entre 4000 e 1000 a.C, seus

entre

ocupantes no deixaram descendentes. Teriam

distintas.

empurrados por outros povos vindos de


reas perifricas e de cabeceiras.
A histria da cultura do Brasil durante essa fase remota provavelmente envolveu pa-

riam atribudas s divergncias entre essas co-

dres adaptativos bastante distintos daqueles

Nordeste brasileiro refletem mais perfeitamen-

sido

descritos para as tribos


ras baixas

genuinamente de

ter-

de-

durante o perodo histrico.

senvolvimento cultural-histrico refletido na

um movimento gradual para remenores


altitudes, correspondendo
gies de
a padres diferentes de adaptao. A verdadeilngua sugere

ra invaso dessa regio

no

teria

provavelmente

ocorrido antes de 1000 a.C. e pode ter estado


ligada maior importncia adquirida pela agri-

cultura
do,

em

relao coleta.

De

qualquer mo-

parece suficientemente confirmado que o

movimento

deu de zonas de altitudes mais


m) para zonas de altitudes mais baixas (menos de 200 m). Ainda h
se

elevadas (200 a 1000

muito a fazer para reconstruir as trajetrias e


cronologias especficas desses movimentos.

O PAPEL DA LNGUA NO
DESENVOLV LMENTO HISTRICO-CULTURAL
Costuma-se pensar que a lngua reflete passivamente desenvolvimentos em outros aspec-

lingiisticas

As divergncias entre as lnguas

munidades,

as quais,

uma

se-

vez separadas, ten-

deriam a permanecer separadas. Os Macro-J


e outros povos ligados ao foco de disperso do
te esse modelo de processo social uma lngua/uma comunidade, a que provavelmente se
conformam tambm de modo geral os MacroTupi e outros grupos dentro da rea maior de
disperso do oeste do Brasil.
no norte e no oeste da regio amaznica
que se desenvolvem diferentes padres lingiisticos. J apontamos para o papel do emprstimo no caso das lnguas Karib e tambm em
algumas lnguas Maipure-Arawak. Que tipos
de contato teriam levado a esses emprstimos?
Tratar-se-ia de um multilingiiismo difundido?
Lnguas de comrcio teriam se formado nessa rea em tempos pr-colombianos? Qual a
idade desses padres? Essas so algumas das
questes que preciso abordar em relao ao
papel da lngua. No caso Tukano oriental, o
multilingiiismo tem sido a norma, constituindo a base para uma integrao social e cultural mais ampla numa grande regio, apesar de

diferenas lingiisticas. Precisamos saber mais

da cultura. Mas importante considerar

acerca do papel do multilingiiismo, lnguas de

mudana no carter sociolingustico das


comunidades pode ser uma fora atuante em

comrcio etc. em relao s reas do norte do


Peru e Equador.
Suspeita-se que tais desen\oKimentos sociolingusticos constituem a base de uma posterior integrao social e poltica. Em vez de
apenas refletirem desemoKimentos sociopolticos, as mudanas sociolingiisticas podem
desempenhar um papel central. Estudos mostraram, por exemplo, (}ue o Quchua se difundiu no Equador antes da ascenso do imprio Inca (Stark, 1985, baseado em Torero, 1964
e Parker, 1963). Deveramos ao menos considerar a possibilidade di' fenmenos sociolingiisticos conduzirem, em vez de apenas se-

tos

(jue a

desenvolvimentos culturais mais amplos. Essa

uma rea que merece investigao cuidaem lingustica histrica.

dosa de especialistas

Xa maior

parte do tempo, os lingiiistas es-

to interessados

em

saber quais palav ras foram

emprestadas de outra lngua para poderem


elimin-las de suas reconstrues. As reconstrues fornecem informaes de origem gentica e disperses,

sente discusso.

como foi

mos tambm pode

ser elucidativo dos contatos

entre grupos, e estes


se

indicado na pre-

Mas o estudo dos emprsti-

podem

ser cruciais para

entenderem estgios posteriores de desen-

volvimento histrico-cultural, (juando se

mam

for-

alianas polticas e se constituem forma-

es sociais de escala mais ampla.

Nesse sentido, historiadores da cultura

guirem, outros aos


e troca, de

um

normalmente os

sttf)('

as-

de comrcio

lado. e integrao poltica

em

de outro, .\tlnal. o comrcio prcsalguma forma inniima de comunicao.

larga escala,
jx)-

(|uais

sociamo.s, especialmente sistiMuas

lOi

msTOKK DOS

i\nK>s

e apenas

uma

\o musii.

espcie de tuneionalisino

que nos tora

leolgico

lnguas

tilini^iiisnux

\eni-se de

modo

a concluir

francas

so

uma

te-

nuil-

desenvol-

etc.

em \ ez

d facilitar o comrcio,

de este se desen\ol\er porque


cida

que o

j foi

estabele-

relao social. C)nforme cresce nos-

conhecimento de

lingustica comparati\a,

deNeramos ter mais meios de testar

rias hi-

pteses sobre as relaes entre a sociolingustica e a

origem desses outros padres.

troncos lingiisticos
cjual

associado a

um

(J,

Tupi e .\ra\vak), cada

em

foco

perifrico (planalto oriental

cabeceiras e/ou

do

Brasil, regio

da chapada dos Parecis no oeste do Brasil e


na Bolvia, e centro-norte do Peru, respectivamente). Essas reas geogrficas so

tambm

de aglomerao de lnguas isoladas,


sugerindo reas de disperso lingiistica muios locais

to

antiga.

Uma

quarta rea, os altiplanos

guiano-venezuelanos, rea das lnguas Karib,

um foco secundrio de dispersa


mais recente do que os outros trs.
As distribuies sugerem que a ocupao

parece ser

CONCLUSES
Enquanto no so
to necessrios

feitos os trabalhos bsicos

tanto anlises que utilizem

das terras bai.\as propriamente ditas se fez mais

rigorosamente o mtodo comparati\o como,

tarde,

em

alguns casos, descries gramaticais bsi-

temporrias nessas zonas,

gulares ou ocasionais de po\os das cabeceiras

cas

o da

podemos comear
lingiistica

mdio prazo,
4000-5000 a.C.

a a\iiliar a contribui-

comparati\ a para a teoria de

isto

de

para o perodo

at o presente.

Podemos

cuar ainda mais atravs do estudo da

re-

distri-

buio das lnguas isoladas, mas nosso conhe-

cimento se torna mais cristalino medida que


nos aproximamos do presente. Xo atual estgio de desemolvimento das tcnicas lingusticas, no se deve esperar que estudos de lngua possam resolver questes ligadas origem
dos povos sul-americanos. E claro que qualquer tentativa de classificao que tente reduzir a di\ ersidade emprica das lnguas indgenas sul-americanas a trs ou quatro grandes
agrupamentos genticos pouco mais, no momento, do que uma suposio. Mas essas especulaes podem le\ar a novas descobertas
muito importantes e a novos dados sobre relaes cronologicamente remotas.
O que se v mais claramente, e com um
grau maior de certeza, atualmente, um padro de ocupao antiga no Brasil (4000-5000
a.C.) perifrico ao curso principal do Amazonas, o que pode refletir uma adaptao a cabeceiras. E podem-se localizar trs grandes

NOTAS

embora possa

e regies perifricas.

ha\ er ocorrido incurses

com migraes

De acordo com

re-

esse qua-

ocupao permanente das terras baixas


provavelmente posterior a 1000 a.C.
Precisamos de mais pesquisas para elucidar o emprstimo lingiistico. Os dados de
que dispomos atualmente indicam situaes
de intenso contato, multilingiiismo, lnguas
de comrcio etc. para uma regio que \ai
do extremo oeste da bacia Amaznica para
o norte e em seguida para o leste, cruzando
toda a Amrica do Sul ao norte do Amazonas. O centro e o oeste do Brasil, ao contrrio, parecem ser reas nas quais a hiptese
tradicional uma lngua/uma cultura^um pONO
tem maior credibilidade. Se esse padro for
confirmado por pesquisas tuturas. pode se
rexelar \alioso para des\endar os segredos
da histria da cultura amerndia bnisileira.
Somente ento poderemos rcilmente recuperar o passado remoto do Bnisil, com uma
\ iso V iva de movimentos, adaptaes e transformaes cjue deram origem ao grande tlorescimento cultiuiil encontrado no No\o Mundo no sculo XIX pelos primeiros exploradodro, a

res europeus.

(1972).

O trabalho clssico no assunto Nieillet ^1937

[1912]).
(1)

Gentica, nesse sentido, no tem nada a \er

com

biologia ou genes. Refere-se a processos histricos nos


quais, ao longo

em

dialetos

distintas.

e,

do tempo, uma lngua


finalmente,

em

se diferencia

lnguas deri\adas

partir destas ltimas, a lngua-me

pode

ser reconstruda.
(2) .\cerca

do mtodo de reconstruo, \er

Antilla

(3)

Por Kmile Benxeniste

Liniiia

t'

s^H'U'(^(ul^

em

seu trabalho intitulado


(.>utn> tniKilho

itu!>-vuwfH'its.

interessante a tentatixa de Paul Fritnlerich ^^197lV


de reconstruir os nomes para as rv\>res pnti>-indi>-

europias (PnUL>-liuU>-EuivfX'an Ihrs). No ^xi^sunuo}.


nada de comparxel para a histria da cultura
biasili-ira.

COLEES ETNOGRFICAS
Documentos

materiais para a histria indgena e a etnologia

Berta Q. Ribeiro e Lcia H. van Velthem

colees de um museu so frequentemente compreendidas como "coisas

As

fora

da vida"

e,

nesse sentido, as reser-

vas tcnicas so encaradas

de objetos ou,

trios

tadoras,

como

em

como cemi-

hipteses mais alen-

cavernas que guardam tesouros

resplandecentes (Clifford, 1988:231). Metforas parte, as

colees museolgicas represen-

COLEO: DAS CURIOSIDADES


COLEO ETNOGRFICA

ato

de recolher objetos e materiais diver-

pode

sos

ser

compreendido como uma neces-

sidade de classificao do

mundo

exterior, vi-

sando nele inserir-se mediante sua compreenso e domnio.


a histria

de

Uma

uma

coleo retrata, por

parte do

mundo

e,

isso,

conco-

tam, na realidade, documentos que se parti-

mitantemente, a histria e a realidade do co-

cularizam por serem materiais.

lecionador e da sociedade que a formou. Para

A chamada

Nova (Le Goff

Histria

(ed.),

1990) conduziu renovao das disciplinas


histricas, refletindo a

preocupao de resga-

justamente, a contribuio oculta, o traba-

tar,

lho

annimo que tornou

possvel a opulncia

e o brilho da oligarquia poltica e

econmica

de cada nao.

No

espao aberto por essa disciplina, rede-

Clifford (1988:219), o colecionamento se apre-

senta

como uma

"arte

de viver intimamente

associada memria, obsesso, salvao da

ordem contra

a desordem".

O recolhimento de elementos materiais das


culturas amerndias teve incio

com

a desco-

berta do Novo Mundo. Esses artefatos tornaram-se conhecidos na Europa por meio das

fme-se o papel social dos museus etnogrficos

crnicas orais e escritas, gravuras, desenhos e

como

por

repositrios das expresses materiais das

culturas indgenas. Repensar o

desempenho

dos museus etnogrficos confere

um

tido s colees e ao
ta

novo sen-

colecionamento e fomen-

si prprios. Eram apreciados, na poca,


muito mais por seu exotismo e pela raridade
dos materiais constituintes do que por suas

qualidades estticas

(cf.

Surtevant, 1976). In-

tegravam os "gabinetes de curiosidades", pre-

o seu estudo.

cursores dos atuais museus, dentre os quais so-

presente captulo pretende explorar as

potencialidades dos estudos de colees etno-

bressaa o dos Mediei, de Florena (Suano,


1986:16).

A esses gabinetes eram

incorporados

documentos que exprimem


a realidade material de uma cultura. Resenhando parcela da documentao secundria

os materiais mais heterogneos: pedras, vege-

sobre o assunto, procura ainda ejuacionar as

mais re(juisitados.

relaes entre esses dociunentos e as discipli-

mas dos Tupinamb da

grficas eniuanto

nas e instituies afins


etnologia,

tais

como

a histria, a

museus e universidades.

tais,

animais empalhados v objetos dos po\os

americanos, sendo os adornos plumrios os


.\s

coifas e

mantos de plu-

costa brasileira so

um

exemplo desse gnero de acervo. Vrios exemplares encontrani-sc nos nniseus de Berlim,

104

MISTOKIV 1X>S

HU\SU.

l\l)ll>S \()

Frankfurt, Paris, Basileia e Florena.

seu de

C Copenhague, esses ornatos,

No Mu-

provenien-

da Kunstkaninwr do rei, so datados de


1690 e de\eni ter sido doados pelo prncipe

ilegiando os aspectos formais e tuncionais dos

numa

objetos,

perspectiva evolucionista con-

numa orde-

tes

servadora; a outra se empenharia

Maurcio de Nassau (Mtraux, 1928:140).

nao contextual, conservando a multiplicidade funcional dos objetos e procurando atingir

Niajantes e naturalistas europeus estiveram

nas Amricas desde a segunda metade do s-

culo WIIl at tins do sculo \I\, pesquisan-

do e recolhendo elementos de
ral

com

objeti\os classificatrios e taxonmi-

minada regio geogrfica. Sua formulao derivou em grande parte de observaes sobre

em

se transforma\am

instituies pblicas,

em

fontes de informa-

do

homem

oci-

colecionismo do

thuil do sculo XIX busno


perda
s da cultma dos poca\a
vos indgenas, na poca compreendidos como

e\ itar a

fadados extino,

como tambm do que

poderia encontrar nesses artefatos sobre a

de

e a evoluo do

homem. Assim, em

se

ori-

gran-

parte, o \alor atribudo a esses objetos era

de testemunhar a respeito
de estgios primitivos da cultura humana, assim como de um passado comum que confira sua capacidade

mava o

a variabilidade (estilstica e tecnolgica) dos

objetos encontrados

em

acervos museolgicos

(Roosevelt, 1987:2).

dental.

gem

"rea cultural", o qual procura explicar a

in\aria\elmente conduzidos para a Eu-

o, integradas ao unixerso

mo

similaridade tecnolgica e estilstica de deter-

ropa e depositados

onde

relativismo liberal.

Outro importante conceito antropolgico


est conectado ao estudo de colees. Tratase de um critrio classificatrio conhecido co-

coleta\am objetos artesa-

cos. Paralelamente,
nais,

histria natu-

um

triunfo e a superioridade europeia

(Clifford, 1988:288).

A coleta intensiva dessa poca reproduz em


sua dinmica tanto a histria do contato entre

como

da cincia
do gosto
esttico vigente (Dominguez, 1986:547). Ademais, o despojo sistemtico do patrimnio culndios e brancos,

antropolgica

em

e,

a histria

parte, a histria

Posteriormente, as anlises de colees atravessaram longo perodo de esquecimento,


quando muitos cientistas consideraram que estas

no representav am

em

ra as pesquisas

um

frutfero

caiupo pa-

antropologia social ou ain-

da que os estudos de cultura material e de colees etnogrficas no

eram mais importantes

para as pesquisas antropolgicas.

Nos ltimos

trinta

anos registrou-se

um va-

no que tange a esses estudos,


e a respectiva temtica no se beneficiou com
os desenvolv imentos tericos ocorridos no perodo. Os antroplogos que exerciam seu oficio na universidade passaram ento a ignorar
esse ramo de sua disciplina. A cultura material e os estudos museolgicos se tornaram o
domnio dos arquelogos e dos curadores de
zio bibliognfico

museu

(Rev iiolds e Stott, 1987:1-2).

prop-

de povos no europeus configurava uma


apropriao de conquista, ou uma captura
de herana alheia. Como enfatiza Ribeiro

sito assinala

(1989b:110), essa captura representa, na reali-

balhou

dade, "parte do colonialismo, exercido primei-

tante, os

ramente pelas metrpoles e depois pelos estados nacionais em relao s suas populaes

sapareceram de todo, e um nmero suipreendente aparece sob rubricas tais como tec-

aborgines"

nologia, arte printiva e cognio".

tural

Xa virada do

sculo, a antropologia envidou

esforos interpretativos e classificatrios centralizados nos artefatos encontrados


seus. Esses

em

nui-

eram reunidos sob categorias que

".\

Fenton

(1974:15):

maioria dos antroplogos norte-ameri-

canos nunca coletou para

com espcimes

um

nuiseu ou

tra-

No

obs-

museolgicos.

estudos sobre cultura materi;il no de-

crescente interesse pelo simbolismo c

seu rico

campo de pesquisa

troplogos a se

oltiutMU

levou nutos annovumente para a cul-

tura materi;il e para os estudos nuiseologi.\^s

como meio

consideravam o meio ambiente, a tcnica e a

e assim apreciarem seu potencial

forma, e nas quais os aspectos sociais e sim-

de conuncao v isu;il. .\s tx>UN;t\s de museus


tornaram-se ento importantes ;iliadas nos
esforos acadncos de traar o desenv\>lvimento das ideias estticas e das formas ;uiisticas atrav s do tempix de nuxlo a seivm apn^

blicos, referentes aos objetos,


cidos. Stocking (1985:8) afirma
discernir,

nesse

perodo,

eram obscureque possvel

duas

formas

de

apreenso terica no arranjo das colees museolgicas:

uma

as ordenaria linearmente, pri-

ciadas sob

uma

perspectiva liistorica ^Pri.v o

<

c:oi.Koi:s et.\ografic:as

v^

f-

10.:

Machadinha

i
^

semilunar {abaixo),

dos
grupos j, que est
na coleo da
caracterstica

Bibliothque

Sainte-Genevive

desde pelo menos


1697, data da
gravura {ao lado)
que a representa,
em exposio na
chamin, ao lado
de outros objetos

exticos, no

que

era ento o

Gabinete de
Curiosidades,
criado em 1675

*^^**^tv
Price, 1980:8).

pelo padre Claude


du Molinet.

Ademais, a anlise da mudan-

a artstica, enquanto resposta aos agentes de


contato, tornou-se
ra a

um assunto fundamental pa-

pesquisa antropolgica recente, e nesse

quadro a formao e o estudo de colees

et-

nogrficas revelam-se promissores meios

in-

de

formao.

COLEES ETNOGRFICAS:

torno de cada elemento individual de

CONTEXTUALIZAR E
DESVENDAR SIGNIFICADOS

tura material"; ou, mais precisamente,

constituem

as colees etnogrficas

tambm matria-prima para


etno-historiador,

do

o trabalho do

historiador da arte,

troplogo e do curador de

museu

do an-

interessados

nas expresses materiais da atividade

anlise e contextualizao de

humana.

um

acervo

depende do uso do esquema conda antropologia, de referncias de cam-

etnogrfico
ceituai

po e de pescjuisa bibliogrfica, bem como de


tcnicas documentais oriundas da museologia.
Estudos acadmicos de acervos de museus
devero focalizar os sistemas materiais das

di-

versas populaes indgenas


rais

ou de estratos ruou urbanos da populao brasileira. Por

"sistema material" Reynolds (1987:157) entende "a complexa unidade interatuante de com-

portamentos, ideias

('

um

con-

junto de objetos e as ideias a eles associadas,

Paralelamente informao escrita, iconografia,

uma cul-

objetos iiolarizada

em

entre os quais existe

um

alto,

porm

variado,

grau de interao.

Na busca

dessa inter-relao, ou melhor,

dessa contextualizao, os elementos de

uma

compreendidos enquanto artefatosdocumentos, s contribuem para uma histria social total se no forem isolados dos demais documentos aos quais esto conectados.
coleo,

Entretanto, a maioria dos acervos museolgicos, obtida


cialistas,

por doaes

desigual, mal

feitas

por no-espe-

documentada ou no

documentada, embora existam excees de extrema importncia.


O fato de determinadas colees serem mal
documentadas no deve, contudo, constituii"

um

obstculo ao seu estudo.

.\

esse respeito,

por Mc Feat
doctunento = espcime.

a clssica defnio estabelecida

(1967:93): objeto

-t-

msroHiv

106

ix)s i\nu>s

\o uu\su.

dos etnogrficos de campo, as informaes

bi-

bliogrficas, a iconografia e outras referncias

audioN isuais.

propsito dessa abordagem, es-

creve Nason (1987:58):

"Este tipo de pesquisa pode

focali2:ar

uma

de aspectos, partindo de implicaes


de mudana tecnolgica e de matrias-primas
em uma dada cultura ou rea cultural, a problemas escudados em questes econmicas,

vasta rea

de estrutura

social, religiosa

ou outras. Para

pesquisas deste tipo necessitaramos contar,


idealmente,

uma

com

a mais

a evidncia material

Tacape
lupinamb de
madeira com o
qual se abatiam
prisioneiros

de

guerra,

provavelmente
levado para a
Frana pelo
cronista Thevet:
talvez seja o

mesmo que

ele

recebeu de
presente pelo

no pode ser descartada eiu^uanto elemento

sos e fatos culturais complexos".

teraes que cerca

utilizao de maior nmero de artefatos e a


acumulao de dados iconogrficos e outros
escritos a respeito pode alterar a definio,
colocando-a nos seguintes termos: objetos +
documentos = espcimes. O resultado dessa

abordagem a possibilidade de
tre

to

si

articular en-

referncias fragmentadas e esprias, tan-

documentais como

artefatuais, e

de ampliar

A forma de comunicar
rial

contextualiz-lo.

tura,

tuintes,

sa sua

dimenso

plexas.

registros espar-

sos e fragmentrios, o estudo

etnogrficas

de colees

tambm compartilha

terstica. Entretanto,

mesmo

essa carac-

incompletas, as

colees constituem evidncias para a com-

preenso do passado e

podem

representar, co-

mo no

caso da fonte individual, o nico docu-

mento

objetivo de

que dispomos sobre a

rea-

lidade etnogrfica de determinada poca (cf


T.

Hartmann, 1982).

pesquisa

desdobra

em

com

diferentes itinerrios. Metodolo-

nico ou rea cultural,

mas tambm podem

referncias e artefatos.

as colees seriam passveis

,/^

mas

extra%"a-

caso das culturas

tambm

ocorre

com

relao

comDessa forma, o artefato ajuda a compreender a sociedade e a cultura como um todo, ou um determinado momento do continuum cultural. Exemplos de estudos de
colees de grupos tnicos ou lingiisticos para
complementar e\ idncias obtid;\s em trab.illio
de campo so os de Newton (1971) p;ira os
Timbira, o de Dorta (1981) pira os Borora os
de Van Velthem (1984) pimi os \\a\unaApalai' e os de Ribeiro (1980, 1985, 19S8) e
gicos, tecnolgicos e

de pesquisas con-

de pescjuisa de materias-

primas.

Dispersos pelos relatos de

iageni e

mono-

grafias etnogrficas, principalmente as mais


antigas, encontram-se dados para estudos oi^n-

textualizados de colees etnogrtioas.- Essa

consulta indispensa\el para a conpiwnso

de aspectos funcionais dos objetos e

p;u-a a

sua

textuais, tipolgicas, referenciais e simblico-

classificai> tipolgica segiu\do a mortologi.i

alm daquelas necessrias para fins


de exposio e referncia.
A pesjuisa contextual pressupe uma profunda anlise que associe s colees os da-

e a tuo.

estticas,
.

se-

cermica etc). Nason (1987:57) argu-

menta que, cruzando

\o

a itens da cultura material nas sociedades

t-

por categoria artesanal (plumria, tranados,

tecidos,

fsica.

Ribeiro e Ribeiro (1986) para estudos tipol-

colees etnogrficas se

gicamente podem ser estudadas por grupo


lo

comporta-

quando o objeto considerado al\o


de estudo no campo e mediante consulta bi-

re nas pesquisas etno-histricas e arqueolgi-

com

ideias e

indgenas, essa contextualizao s se torna

bliogrfica. Isso

se trabalha

entende a

isso se

quais o objeto parte integrante

possvel

em que

Com

mas tambm das

de estudo.
Outro aspecto relevante diz respeito prpria constituio do acervo. Assim, como ocorcas,

in-

mentos associados. Trata-se de sistemas nos

de 1555.

rei.

toda a trama de

item da cultura mate-

dos modos de uso, dos materiais consti-

Cunhambebe. por

do

um

explicitao no s dos processos de manula-

consideravelmente o leque de possibilidades

Thevet foi curador


durante muitos
anos do Gabinete
de Curiosidades

como

que diagnostica proces-

de deciso na escolha do objeto de anlise. Entretanto, de acordo com Brasser (1975:54), a

grande morubixaba
volta

ampla documentao,

vez que os espcimes so usados

i"es
te.s.

De\em

ser levados

em

conta

temporais: a sinorcnia ou diacrmiia

fato-

diis fi^n-

tanto docunuM\tais quanto ailofatuais. a

de no ptMiler do

ista tatoivs

fitn

de nuidana.

COI.KKS KTNOGRAFICAS

Ademais,

como

indica

Newton

(1986:19), o de-

de uma
que so cons-

se enfoque recai sobre os elementos

talhamento dos dados contextuais no deve ser

mesma

dissociado da descrio fsica do artefato.

titudos

categoria artesanal ou os

ca e forma de colecionamento apresentam im-

por matrias-primas similares. Procura


igualmente examin-los comparativamente
dentro de uma rea determinada ou entre uni-

portncia crucial na contextualizao das co-

dades culturais diferentes.

Cabe

lees,

assinalar

que o colecionador, a po-

Na pesquisa

referencial, as colees esco-

que possuem valor intrnseco em


virtude de suas estreitas relaes com dados
documentais, como o so algumas colees etnogrficas de natureza histrica. Alguns exemplos seriam as colees de Spix e Martius,
Koch-Griinberg, Curt Nimuendaju ou as do
marechal Rondon. Essas colees so extrelhidas so as

mamente importantes para

a etnologia e a his-

por permitirem an-

tria indgena brasileira,

diacrnicas que auxiliam a compreenso

lises

das relaes de contato. So igualmente sig-

de etnobotnica

nificativas para as pesquisas

e etnozoologia,

uma

vez que informam sobre

as matrias-primas

usadas na sua confeco e

as reas ecolgicas

em que

viviam os grupos

como em
em conta o campo

indgenas que as produziram. Neste,

outros casos, deve-se levar


intelectual

do

coletor, os interesses principais

e os subsidirios que,

ram o

em

conjunto, influencia-

critrio e a seleo dos artefatos coleta-

A grande

dos.

maioria das colees de cunho

mu-

histrico foi distribuda entre diferentes


seus, tanto pelo coletor

como por

trocas efe-

tuadas entre os museus. Assim, a coleo es-

com outras de
mesma procedncia e com a respectiva documentao, levando-se em conta a discrepntudada deve ser comparada

cia cronolgica entre as

em

fontes

informaes contidas

bibliogrficas

museogrficas,

cuja defasagem s vezes de dcadas.

anlise tipolgica

tem por objetivo

prin-

cipal focalizar os aspectos morfolgicos, fun-

cionais e tecnolgicos da cultura material.

mo

A determinao

porque revelam sua relao com o cam-

po intelectual que a produziu. E essa associao que permite que se pensem no apenas as peas que constituem a coleo, mas
tambm as instituies que as recolhem e conservam. Esse estudo significativo na medida em que recupera, por meio das colees,
a prpria histria da produo das primeiras
fontes de conhecimento sobre povos indgenas.

Co-

enfatiza Na.son (1985:53), es.sa anlise

"especialmente interessante

que abordam

as

em

investigaes

adaptaes tecnolgicas pro-

cessadas ao longo do

tempo ou do

espao".

E.s-

107

tipolgica de colees et-

nogrficas to importante para a arqueologia quanto para a etnologia, sobretudo

porque
exames detalhados a que as peas devem
se submeter proporcionam subsdios que podem ser direcionados para outros ramos de inos

vestigao,

como

as anlises estticas e os es-

tudos de ecologia. Nesse tipo de enfoque, as

amostragens diversificadas,

tais

como

as

que

geralmente esto disponveis em colees de


museus, permitem o tratamento estatstico da
ocorrncia de caractersticas tecnolgicas especficas,

notadamente no campo da micro-

tecnologia,

como

por Newton

as pesquisas desenvolvidas

(1981).

O estudo de colees do ponto de vista espoder ser empreendido se for associado a dados etnogrficos de
campo, porque nessa abordagem busca-se
compreender, na pea, o sistema de representaes subjacente. Por seu carter de autorepresentao, o objeto exprime igualmente o
estilo artstico, identificador de uma etnia ou
de uma comunidade especfica. Na definio
de Nason (1987:60), a pesquisa simblica ou
esttica "refere-se aos variados projetos que
examinam uma ampla gama de dados cultuttico e simblico s

rais,

ideologicamente importantes, represen-

Exposio
antropolgica de

1882 no Museu
Nacional do Rio de
Janeiro, durante a
gesto de Ladislau
Netto.

mvriMUv

lOS

ix>s i\nu)s

nd hhvmi.

nogrificas para os

grupos indgenas que as pro-

duziram. Trata-se de

uma

uma "nova coleta" ou de

"recontextualizao",

como

sugere Nason

na qual indivduos confrontados


objetos pro\enientes de sua etnia, reuni-

(1987:50),

com

dos sob a forma de coleo museolgica, protagonizam um encontro especfico, em que se

misturam a histria familiar e a memria

t-

nica.^

Um outro aspecto foi apontado por Gallois


(1989:140) ao salientar que nos ltimos anos

produo de

\enda represenpor um lado porque muitos grupos tm encontrado na


\enda de 'artesanato' uma apreci\ el fonte de
renda e, por outro lado, porque a manuteno
de uma cultura material diferenciada ser\e de
marca ao mo\"imento de resistncia tnica, como sinal de autonomia a ser reconquistada
Efetivamente, a chamada "esttica da mudana", que compreende \ariadas formas de
reelaborao do sistema de objetos, corresponde a um mecanismo legtimo de atuao pelo
qual os grupos indgenas redefinem sua pr"d

artefatos para

tou, para os ndios, novos valores:

".

pria cultura para


Travessa de barro

com decorao
geomtrica e
figurativa

elaborada com
vermelha de

tinta

urucu.

tados

em ou

por objetos".

autor faz refern-

elementos decorativos e estruturais presentes nos objetos e ao significado que lhes

cia a

atribudo pelas sociedades

que os produziram.

Os estudos etnolgicos das artes iconogrcomportam seja a sua apresentao em suportes tradicionais
como a

ficas indgenas'

cermica, o tranado, os tecidos


nfase, a prpria pele

e,

com maior

sejam os chamados

"desenhos espontneos", coletados por antroplogos

em

trabalho de campo.

justamente

(cf.

e politicimien-

Grabum.

1976).

nesse mbito que estudiosos, co-

lees e os prprios

museus tm

um

impor-

tante papel poltico a desempenhar.

Nesse sentido, coloca-se a necessidade de


se estabelecerem formas de intercmbio en-

museus etnogrficos e sociedades indgeAo elaborar o projeto conceituai de um


poss\el futuro Museu do ndio em Braslia.
tre

nas.

Ribeiro props

como

sua tarefa inicial 'recu-

perar o patrimnio histrico-cultural mileniu-

crescente interesse da antropologia por

questes ligadas ao simbolismo e semiologia

resistir, sociiil

aos impactos sofridos

te,

do

ndio, a ser de\ol\ ido. prioritariamente, a

ele prprio" (Ribeiro, 1987:84).

Um

tem contribudo para reavivar os estudos

dos passos a serem dados consiste

em

de cultura material, segundo uma abordagem


que os analisa como vetores de comunicao
visual. O desenvolvimento dessas pesquisas
depende, em grande parte, da comunicao
entre profissionais que lidam com colees e

considerar os representantes indgenas en-

historiadores, antroplogos, socilogos e his-

1'ma das formas de de\oluo s sociedades indgenas de informa-

toriadores da arte, tendo

o de

um esquema

em

ista a

elabora-

conceituai para o seu

estudo.

quanto especialistas, habilitados a realizar, no


trab;illios de identificaix
montagem e restaurao de artetatos, l>em co-

mbito dos museus,

mo a

reconte\tuali/.ar e resgatar, para seu

usa

materiiil di\ ersificado.

es sobre seu

em

aceito artefatual

consiste

elaborar "cartilhas artesanais" (Kil>ein\

1983:19). Cartilhas artesanais foram ptvpara-

AS

COLEES ETNOGRFICAS

E A "NOVA COLETA"

das por Siijueira para os Kadiw eu. oontei\do


os elencos de seu riqussimo ivpertrio grti-

O estudo dos acerxos museolgicos no pode

t'o

negligenciar o papel poltico das colet\s et-

1989:142).

e por Cwupioni para os Boa>tx>

^C^allois,

atividade curatorial acima

mencionada j

oi.KoES ktnogkafic:as

desse grupo indgena. As colees Boror do

cernimento dos acervos etnogrficos, comtanto o histrico como a composio das colees dos museus. No Brasil, so
conhecidos os catlogos do Museu Emlio
Goeldi, do Museu Paulista e do Acervo Plinio
Ayrosa. As peas podem estar elencadas tanto
por coletor como por etnia ou por rea geo-

vem sendo

exercitada por

um

curador indge-

Museu Goeldi de Belm com

na Karipuna no

relao s colees do rio Oiapoque.

vo Wayana-Apalai desse

por Van Velthem

com

museu

acer-

foi

analisado

o auxlio de

membros

preendem

Xluseu Paulista e do Acervo Plinio AvTosa, am-

grfica (cf Rodrigues e Figueredo, 1982;

bos da Universidade de So Paulo, foram da

e Hartmann, 1986; Gallois et

mesma forma analisadas por Dorta e

ferncias

Uma

Grupioni.

alii,

Damy

1986). Re-

suplementares sobre os museus

outra faceta desse intercmbio pode

Goeldi e Paulista incluem descries detalha-

da iniciativa do lKenhri
(Luiz Lana) de
Tolamn
der indgena
cl Desana homnimo, que est erguendo uma

das e reprodues fotogrficas das peas, po-

ser exemplificada a partir

Vlaloca-Museu.^ Ela conter as linhas arquitetnicas e os materiais tradicionais, sendo

equipada de todos os implementos de trabalho masculinos e femininos, dos objetos de


conforto domstico, dos artefatos rituais e da
paramentlia cerimonial. Conter ainda a reconstruo do ambiente natural e plantado e
uma mostra das tcnicas ligadas navegao
e pesca.

No que

se refere reconstruo dos

dendo ser encontradas em coletneas sobre


museus brasileiros (cf Funarte, 1981; Paiva,
1984; La Penha, 1986).
Os catlogos de exposies so mais numerosos, mas variam grandemente com relao
ao aprofundamento com que os temas so traConcebidos para fornecer dados adiciouma determinada exposio temporesses catlogos contm o inventrio das pe-

tados.

nais a
ria,

com

as expostas

sua respectiva identificao

e descrio. Entretanto,

como muitos

apresen-

objetos, o projeto se apoiar ocasionalmente

tam

textos etnogrficos e reprodues fotogr-

em

ficas

policromadas, esse conjunto referencial

fotografias

de peas de colees antigas.


como um de seus objeti-

Esse projeto tem


vos tornar a

ou

uma

Maloca-Museu "uma

lio viva",

"universidade aberta que instrua as

novas geraes sobre o contexto cultural

em

pode servir efetivamente para a documentao de colees (cf Camu, 1979; Schoepf,
1979, 1986; Vasconcelos, 1980; Dorta e Vau
Velthem, 1980; Ribeiro et

alii,

1983; Carmi-

que a casa comunal e os objetos materiais nela contidos funcionavam" (Lana e Ribeiro,
1991, ms.). Experincia semelhante vem sendo desenvolvida pelo projeto Maguta dirigido
por Joo Pacheco de Oliveira e Jussara Gruber que criaram, em Benjamim Constant,
Amazonas, a "Casa da Cultura dos ndios Tu-

chael et

kuna".

ensaios

COLEES ETNOGRFICAS:

concentram-se na Stima etnolgica brasileira,


volumes 2 e 3 (Ribeiro e Ribeiro, 1986) e no

FONTES

Uma

alii,

dos catlogos

1985; Perez, 1986).


foi

pioneiro

elaborado para a exposio

antropolgica de 1882, realizada no Rio de Janeiro

(cf.

Netto, 1882).

Instrumentos bibliogrficos de determinao tecnolgica, taxonmica e de documentao geral de colees so encontrados nos
tipolgicos.

Textos imprescindveis

Dicionrio de artesanato indgena (Ribeiro,

avaliao da bibliografia relativa ao es-

tudo de colees etnogrficas das terras baixas sul-americanas''

permite constatar a sua


em estudos mais

relativa escassez, e incluso

amplos de antropologia material. Muito embora possam ser encontradas referncias metodolgicas, constata-se a ausncia de obras de
(jue tratam desse assunto

podem

ser englobadas sob os seguintes ttulos: cat-

logos de acervo, catlogos de exposies, ensaios tipolgicos e estudos especficos.

Os catlogos de

que contm dados tipolgicos dos vcampos em que, tradicionalmente, se di-

1988),
rios

vide a cultura material indgena. Referncias

pormenorizadas sobre esse mesmo assunto


encontram-se nos estudos de antropologia material

em

Ribeiro (1985).

Os estudos

especficos de colees

ser subdivididos

carter terico.

As obras

109

colees, teis para o dis-

em

podem

trs grupos. Inicialmen-

temos as referncias metodolgicas ao estudo de colees etnogrficas disseminadas


em artigos (}ue discorrem sobre cultura material indgena no mbito da antropologia (cf.
Newton, 1976, 1986; Ribeiro, 1986, 1990). A
te

Escultura

antropomorfa
de madeira
"muirapiranga'
Brinquedo de
criana.

HISTRIA rXXS INOIOS

110

\() BK\SII

que

museus desenco-

as condies fsicas dos

rajam o colecionamento, os estudos das colees

conseqiientemente, a problemtica que

e,

lhes diz respeito. As deficincias so a

norma

na maioria das instituies do gnero,

como

as sedes

que geralmente so

construdos para outros

fins,

edifi'cios antigos,

que tm de

ser

restaurados e higienizados. Reconhecer e enfrentar essas tarefas prvias a prioridade

maior para que se possa fazer qualquer renovao museolgica de carter

cientfico.

Tratando-se especificamente dos registros

documentais, os museus no desenvolveram


at o presente

mtodos de coleta de colees

em

consonncia com seus objede documentao cientfica e difuso cultural. Em outras palavras, inexistem normas de
aquisio claramente definidas e, em conseqiincia, no h uma poltica de pesquisa arquiv stica que pennita o melhor aproveitamento do acervo existente do ponto de v ista cientfico e como subsdio a exposies museolgicas. Ou seja, o acervo no usado como
produtor e difusor de conhecimento, .\demais,
a aquisio desordenada acarreta problemas
de acondicionamento e de identificao de
acervos, que resultam mal documentados. Outro aspecto dessa problemtica a expanso
etnogrficas
tivos

Cestos-cargueiros.

seguir encontramos os estudos que se basea-

Da esquerda para

ram em colees etnogrficas depositadas em


museus e que, alm de dados metodolgicos,
fornecem uma ampla gama documental tanto

direita:

kabsiana

e nambikwara.

para outras anlises de colees,

como

estudos de antropologia material

(c.

para os

das reservas tcnicas e do pessoal encarreiz..-

Blixen,

do da curadoria.
Nason (1987:62-3) calcula em cerca de 4,5
milhes o nmero de artefatos insuficientemente documentados que se encontram em
museus de todo o nunido. .\ maior piuie foi
trazida por no-especialistas, por isso sua documentao ambgua, inexata e, nuiitas ve-

1968; Schoepf, 1971; Hartmann, 1973;' Zer1973, 1980; Kensinger et

ries,

Velthem, 1975; Ribeiro,


1981;

B.,

alii,

1975; Van

1980; Newton,

Hartmann, 1982; Grupioni, 1989).


ltimo grupo compreende trabalhos de

contm referncias e
descries sobre peas etnogrficas, acompanhadas de ilustraes, que permitem compaetnologia indgena que

raes e identificaes tanto


nico

como

em

nvel diacr-

sincrnico. Esses trabalhos combi-

nam geralmente

o estudo de acervos de

museus, de colees particulares ou objetos


analisados

em campo

(cf Ribeiro e Ribeiro,

1957; Yde, 1965; Roth, 1970; Frikel, 1973; Wilbert, 1975;

Muller e Henley, 1978; Ribeiro,

zes,

totalmente inexistente.''

.\

impossibilida-

de de reverso desse quadro ocorre em grande parte pelo fato de o pessoal tcnicivcientfico no ser orientado piU\i estudos de cultura material ou arte tnica e no ter. em funo disso, um comprometimento intelectmil e
afetiv

com

as colees. Esses percilos anu-

liun as potenciJidades

de

extrair informaes,

s vezes iinicas, dos acervos artetatuais

arma-

1989a; Dorta, 1981; Taveira, 1982; Van Vel-

zenados nos museus, principalmente para seus

diem, 1984; La Salvia e Brochado, 1989; Mul-

produtores.

ler,

1990).

NOTAS FINAIS:
PROBLEMAS E PERSPECTIVAS

O que

representa, hoje, o estudo de colees

etnogrficas? Inicialmente cabe considerar

Ao

resgatar testenuuiios

do numdo

indigt^

na e do pr-industrial. os tnuseus etnogi\vti*.\>s


memorizam estilos de v ida e de punluo de

bens

cjue se peixleriun pela falta

de

ivgistrvKs

escritos e a deteriorao desses testemvuhos


.\ fiilha

na sua docinuentao e a no-tormu-

Homem e mulher Tupi, homem e mulher Tapuia.


leos do grande pintor holands Albert Ekhout, da corte de Maurcio de Nassau,
pintados em 1641 (as duas nnulheres) e 1643 (os dois homens).
Estes quadros, os mais fiis de que se dispe at j advento da fotografia,
encerram uma alegoria baseada no senso comum da poca: a "domesticao"
possvel dos Tupi e a ferocidade irredutvel dos Tapuia.
Assim o homem e a mulher Tupi so aqui mostrados com sua produo (redes e cestos),
trabalhando para os estabelecimentos coloniais,
enquanto os Tapuia (que no eram, contrariamente aos Tupi. canibais)
aparecem carregando ps e mos decepados,
e ladeados de animais peonhentos.

Adorao dos magos. So rarssimas as representaes de ndios enn Portugal. Neste quadro do sculo XVI, de autoria de Vasco Fernandes, um dos
reis

magos

um

ndio brasileiro.

As potncias europeias usaram os ndios em suas


guerras na colnia; reciprocamente, os ndios usaram as
rivalidades europeias em favor de seus prprios
interesses polticos.
entre holandeses e portugueses, leo, c. 1640,
de autoria de Gilles Peeters,
dos pintores da corte de Maurcio de Nassau.

Combate

um

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/'tiif(!i'im..

Aldeamento de ndios de So Pedro de Alcntara, no


Paran. Aquarela de J. H. Elliot, 1859.

Leque feito na China sob encomenda, representando


o imperador sendo coroado por um ndio. O ndio foi
smbolo cannico do Brasil (por oposio a Portugal)
desde o fim do sculo XVlll.

Mapas etnogrficos de 1631, de autoria de


Joo Albernaz
o maior cartgrafo portugus da poca.
As aldeias de ndios eram distribudas prximo s povoaes.
Vem-se as "Provncias" das diversas etnias.
I,

Fabricao de uma canoa em algum ponto do alto Amazonas.


Aquarela de Francisco Requeria y Herrera,
chefe da comisso espanhola de limites da Amaznia,
1778-85.

>^

Funcionrios espanhis da comisso de limites


interpelam dois Omagua no rio Mesay, bacia do Japur.
Aquarela de Francisco Requeria y Herrera.

A misso jesutica espanhola de San Joaquim de Omaguas


(Provncia de Maynas), no alto Amazonas peruano,
entre os rios Tigre e Nanay.
Aquarela de Francisco Requeria y Herrera.

Botocudo Quack, de quem o prncipe


Maximiliano Wied-Neuwied
ficou amigo em 1815, e que foi levado para Alemanha.
onde passou o resto de sua vida. Foi retratado por vrios artistas,
dentre eles o irmo do prncipe Maximiliano,
autor deste leo de 1830, no qual se percebem os furos
dos botoques que outrora usara nas orelhas.
Quack morreu em 1832, no palcio do prncipe.

lao de problemas a investigar influi at mes-

mo

O reconhecimento do

na sua conservao.

locais.

OLEES ETNOGIUFICAS

Seu estudo exige o concurso de outras

disciplinas,

principalmente a ecologia cultu-

permitem equa-

valor explanatrio dessas colees encorajaria

ral e a etno-histria, as

a sua conservao, organizao e descrio,

cionar as variveis responsveis pela constru-

tornando-as mais

uma

ferramenta a servio do

o dos substratos

quais

e as vicissitudes his-

fsicos

concomitantes. Segundo, o sistema

conhecimento.

tricas

Outra tarefa a de colocar a instituio museu/documento a servio do pblico: abri-la ao


usufruto de uma clientela generalizada, para

simblico, presente nos objetos de uso coti-

de complemento da educao forsem pretender substitui-la, consti-

lao revela o contedo semntico dos artefa-

que
mal

sirva

tuir,

efetivamente,

e,

um

local

de lazer

intelec-

diano e

em
tos,

ritual

que devem

ser

compreendidos

seus diversos contextos, pois essa articu-

relacionando-os

com

logia e a etno-esttica

a mitologia, a cosmo-

que contribuem para

de estudo por especialistas, seja do quadro do


museu ou de outras instituies, assim como

reproduo social e a identidade tnica.


O que parece evidente, e este artigo enfatiza, a necessidade de se inserir a temtica
da cultura material num contexto mais amplo

dos grupos indgenas interessados.

que

Buscando compreender o museu como um


centro privilegiado para a documentao e a

contextualizao, esses estudos colocam

tual.

Simultaneamente, tornar o acervo passvel

a simples anlise

do

artefato.

Buscando

como

o acervo artefatual, arquivstico e da bibliote-

pano de fundo o ambiente ecolgico e a organizao scio-econmica, e os enriquecem


com os contedos estticos e simblicos que
os objetos trazem embutidos. Dessa forma,
mesmo aquele solitrio artefato ganha vida e

ca dever ser colocado ao alcance dos estu-

significado.

conseqiiente divulgao das colees, sugeri-

mos o desenvolvimento dos seguintes


1)

Em interao com

dantes de cincias

projetos:

a Universidade local,

humanas e cursos

Es-

afins.

poderiam colaborar nas tarefas


do museu, notadamente na documentao taxonmica e tecnolgica.
2) Priorizar a publicao de catlogos de
acervo ou de exposies, pois constituem elementos indispensveis na documentao de fuses estudantes

turos estudos

com

colees.

do curador visitante que,


do professor visitante, preste assessoria no levantamento de colees que exijam
um conhecimento especializado em determinado campo do saber O curador indgena visitante colaborar sobremodo na identificao
e restaurao do acervo artefatual relativo ao
3) Instituir a figura

maneira

seu grupo.
Referindo-se linha de pesquisa de que trata este artigo,

Jean-Marie Pesez (1990:184)

afir-

ma: "a histria da cultura material continua

procurando se encontrar, ela ainda no soube

nem desenvolver todas


Na medida em (jue maior

forjar seus conceitos,


as suas implicaes".

nmero de estudos

tiver essa

r possvel atingir-se o

lgico e terico

abordagem,

se-

refinamento metodo-

em que convm

dividir as pes-

do conhecimento.
Primeiro, o sistema tecno-econmico que

quisas nessa rea

reflete os recursos naturais disponveis para a

subsistncia e o seu

manejo pelas populaes

111

ndio kayap
tecendo um cesto.

112

IIISTOKIA IX>S INOUS \c) BK\sll.

NOTAS
(1)

(4) Esse tipo de "recontextualizao" pde ser


obserxado na reser\a tcnica do Museu Goeldi. Seu

Nos estudos dos tranados

repertrio completo s

toi

pass\el

\\'a\ana-Apalai,

de ser

in\

entariado

meio da associao pesquisa de campo/documentao de colees. Se a pesquisa se


limitasse a um nico desses campos, re\elaria um
repertrio incompleto (cf. Van Velthem, 1984).
(2) A bibliografia a esse respeito resenhada em um
e estudado por

item especfico.
(3)

Os primeiros estudos de

os grupos

antropologia esttica entre


indgenas brasileiros comparecem em

moiiognifias e artigos cjue concluem, maioritariamen-

que a esttica permite refletir e reforar a estrutura


As anlises sobre a esttica corporal compreendem o tema mais estudado at o presente, uma \ez
que nesse domnio que mais facilmente sobressaem
os aspectos cogniti\os importantes, como a noo de
te,

social.

pessoa.

um V\'a\ana, ata\iou-se com os antigos


adornos, que obser\ ara quando jo\em serem usados
por seu pai, lembrando fatos e personagens a eles
conectados, como parte integrante e essencial do

protagonista,

processo de identificao dos artefatos.


(5) .\ldeia So Joo, no rio Tiqui, alto rio Negro,
estado do Amazonas.
(6) Cf Grupioni (1989) para uma a\ aliao semelhante.
(7) Dada a escassez do material, pertinente englobar
nessa resenha algumas referncias de anlise de
colees depositadas em museus europeus, assim
como de estudos realizados em pases limtrofes,
sobretudo porque muitos grupos indgenas habitam
os dois lados da fronteira.
(8)

G.

Hartmann publicou mais de uma dezena de

artigos sobre o estudo

rncias

em Hartmann

de colees. Veja essas


(1977).

refe-

POLTICA E LEGISLAO INDIGENISTA

1^

ndios livres e ndios escravos


Os

princpios da legislao indigenista

do periodo colonial (sculos XVI a XVIII)

Beatriz Perrone-Moiss

oscilante, hipcrita: so

dvidas quanto escravido indgena que Var-

esses os adjetivos empregados, de for-

nhagen (1981:336) atribui o incio do incremento importao de escravos africanos dificuldade que encontravam os moradores em

Contraditria,

ma

unnime, para qualificar a legislao e a poltica da Coroa portugue-

em

relao aos povos indgenas do Brasil co-

legitimar a posse dos ndios.

lonial.

Desde o trabalho pioneiro de Joo Fran-

lao indigenista e a farta correspondncia tro-

cisco Lisboa (1852), as anlises da situao le-

cada entre a metrpole e a colnia acerca dos


problemas colocados pela relao com os po-

sa

gal dos ndios

durante os trs sculos de colo-

nizao reafirmaram o carter ineficaz ou

vos indgenas

fi-ancamente negativo das

fletem o debate.

As

cem

leis.

leis coloniais relativas

constituir o locus

aos ndios pare-

um

de

debate que en-

volve as principais foras polticas da colnia.

No

Brasil colonial, a

ndios

ocupa

um

questo da liberdade dos

lugar central: Joo Francis-

co Lisboa caracteriza-a
lebre, e

(a

como "questo

abra-

expresso tornou-se c-

retomada por vrios autores) e Stuart

Schwartz apresenta-a

como

transformao do Brasil

num

responsvel pela
"caldeiro de in-

teresses conflitantes" (1979:108), para citar

apenas dois exemplos, distantes no tempo, mas

semelhantes na imagem.

Como

autores que se dedicam,

eles,

com

todos os

interesses e

abordagens diversas, ao estudo do perodo co-

reconhecem na questo da liberdade


dos ndios o "motor" da histria colonial.
Embora em geral se considere que o debate jurdico colonial portugus foi muito menos elaborado do que na Espanha (opinio exlonial

A dificuldade

cam-

de acesso aos documentos, ja-

mais compilados (para

uma

primeira tentati-

va de compilao e organizao dos documen-

Anexo "Legislao indigenista", pp;


de que Portugal teria
dado pouco interesse questo jurdica colonial e, principalmente, a ideia de que o estudo das leis, demasiado formal, pouco teria a
revelar, fizeram com que os estudos de legisver

531-65), aliada ideia

lao indigenista colonial privilegiassem o as-

pecto poltico-econmico da questo

em

de-

trimento de seu aspecto propriamente jurdico.

As ideias subjacentes
poltica indigenistas so
lado, pelo parti pris

gar a

s velhas legislao e

em

geral deixadas

de

cedendo lumero reflexo


exercidas junto Coroa

da

hipocrisia,

uma anlise que v

nas

leis

Otvio

to indgena colonial: jesutas e colonizadores

(1982)), a "questo abrasa-

(chamados, na poca, moradores). Os primei-

em
em

igualmente

ros so elogiados por

em

reto

No

um

po a ser explorado.

dora" no podia deixar de envolver discusses


Portugal.

re-

de presses polticas
pelos dois grandes grupos de atores na ques-

(1693), entre outros, e

Thomas

preocupao e

O conjunto das ideias expres-

Ferreira

pressa j desde o sculo XVII,


(1946) e

profusa legis-

ou subjacentes questo ainda

sas

tos,

sadora" do perodo

comprovam

Brasil,

eram de

tal

porte as

caminho

cristo

conduzirem a Coroa no
justia, de que a des-

da

UG

IIISTOKIV IX)S INOIOS

Ml

BK\SII.

iam os moradores, "arrastando-a, a seu pesar",


diz Malheiro (1866:225). a concesses.
ao

embo-

resgatar o aspecto jurdico da colonizao,

importantes para os seus inte-

aprofundando nosso conhecimento acerca dos


princpios invocados e manipulados pelos ato-

Fonte primria dessa legislao incoerente,

Coroa

oscilava,

segundo essas

anilises,

tentar conciliou- projetos incompatveis,


ra igiuilmente

resses.

Os

em

de determinados interesses,
Se, por um lado,
so inegveis as presses econmicas ligadas
questo indgena, preciso, por outro lado,

como

gentios cuja converso justificava a

prpria presena europeia na Amrica eram

sem

polticas

favor

principalmente econmicos.

res polticos

em

presena, atravs de estudos

a i^ual no se podia culti-

mais detalhados dos prprios textos legais e

var a terra, detend-la de ataques de inimigos

a mo-de-obra

tanto europeus cjuanto indgenas, enfim,

sem

de inmeros documentos conexos (cartas, pareceres, propostas) que refletem e influenciam

Os

mis-

a legislao.

a quiil o projeto colonial era in\ ivel.


sionrios, principalmente jesutas,

a liberdade dos ndios,


los

defendiam

mas eram acusados pe-

colonos de quererem apenas garantir o seu

controle

absoluto

sobre

mo-de-obra e

Neste

mos

artigo,

procurarei descrever

em

ter-

gerais as ideias fundamentais da poltica

indigenista portuguesa no Brasil, expressas na


legislao. Estarei, aqui, privilegiando

um

as-

impedi-los de utiliz-la para permitir o flores-

pecto que tem sido deixado de lado

e,

cimento da colnia. Os jesutas defendiam


e, alm disso,

mente por

um

princpios religiosos e morais

dro amplo que possa servir de referncia a es-

mantinham

tudos que, aprofundando o conhecimento de

os ndios aldeados e sob controle,

Os colonos garantiam o rendimento econmico da colnia, absolutamente vital para Portugal, desde que a

garantindo a paz na colnia.

decadncia do comrcio

com

a ndia tornara

o Brasil a principal fonte de renda da metrpole. Di\ idida e pressionada

dos,

concluem

duzido
ria,

tais anlises,

uma legislao

de ambos os

Coroa

la-

teria pro-

indigenista contradit-

um

pensamento original nesse


campo, apenas repetindo o que se dizia na Espanha) e, mais do que isso, porque subordinardico

um

Mas o

sistema ju-

dos fundamentos das aes dos

homens. As ideias nele contidas so muito


mais do que mera retrica destinada a permitir a realizao da vontade de um ou outro grupo poltico. \os momentos crticos, em que as
leis

so discutidas, colonos e jesutas recorrem

a princpios comuns, pertencentes a

ma

situaes histricas dadas a partir de

colonial.
leis

uma mes-

tradio jurdica.

Ainda resta muito a fazer para que se posmelhor as relaes entre ndios
e colonizadores no Brasil. preciso (jue se
prossiga o esforo, j iniciado, de, mediante
anlises pontuais, aprofundar o conhecimento de situaes histricas definidas, em (}ue um
conjunto de ideias especficas molda atuat^s
sa entender

qua-

uma

Entre o projeto colonial expresso nas

nem

e a prtica h,

grande distncia.

preciso dizer,

uma

outros caber falar sobre

o que dele efetivamente resultou.

No existiu um

As "pretendidas e subentendidas regras de


direito" de que fala Malheiro (1866:206) no
so, de modo geral, explicitadas e analisadas;
so consideradas secundrias porque no desenvolvidas em Portugal (cujos tericos no te-

das a interesses econmicos.

s ser possvel traar

abordagem tanto econmica quanto histrica


e jurdica, nos permitam compreender melhor
as relaes entre brancos e ndios no perodo

oscilante e hipcrita.

riam criado

isso,

justa-

direito colonial brasileiro in-

dependente do direito portugus. O Brasil era


regido basicamente pelas mesniiis leis que a
metrpole (compiladas nas Ordenaes Manuelinas e, a partir de 1603, nas Ordenaes
Filipinas), acrescidas de legislao especfica
para questes

documento
V

locais.

legal

eram

ernadores gerais.

mo
de

Na
os

colnia, o prinoip;il

Regimentos dos go-

O rei os iissinava, assim co-

s Cartas Rgias, Leis,


lei

.\lv"iU'is

em

fonnu

e Provises Rgias, auxiliado por cor-

pos consultiv os dedicados a questes coloniis,

primeiro desses conselhos

Conscincia e Ordens, criado

foi

em

Mesa de

1532. Segiii-

ram-se o Conselho da ndia (1603) e seu suConselho Ultramarino (^1643). Estes

cessor, o

emitiiun piU"eceres
ser,

que

sancionados pelo

legal.

Na

pcxliiun,

rei,

e tx^stiunavam

passando a

ter

v ulor

colnia, os governadores gorais emi-

tiam Decretos, .\lvars e Bandos, aplicando a


legislao emitida pela Coroa. Para o

exame

de ciuestes especifuMS que e\igiun oonluvimentos locais de que a metrpole no dispunha, o rei ordtMi.wa a formao do lunt;is \^.\npivstas do autoridades oc^loniais o ivligio,sis\

ir

ndios livkes e ndios escravos

entre as quais a mais importante era a Junta

dutvel entre "ndios amigos" e "gentio bra-

das Misses, cujas decises deviam ser-lhe en-

vo" corresponde

viadas para apreciao e eventual aprovao.

ltica

O que mais chama a ateno nos documentos

ma,

sa crivada

disposies emanadas diretamente da Coroa

oscilaes

referirem-se

em

muitos casos a questes bas-

do,

menos fundamentais. Nesse

pode-se seguir

tante especficas e locais tanto quanto os atos

genista

administrativos coloniais.

dos e

Tomada em

corte na legislao e po-

no aparecem como uma linha tortuode contradies, e sim duas, com

questo indgena o fato de

legais relativos

um

indigenistas que, encaradas sob esse pris-

uma linha de

que

se aplica aos ndios aldeados e alia-

uma

outra, relativa aos inimigos, cujos

conjunto, a legislao indige-

princpios se

mantm

como

Nas grandes

leis

nista tradicionalmente

considerada

contraditria e oscilante por declarar a liber-

dade com restries do cativeiro a alguns casos determinados, abolir totalmente tais casos

de cativeiro (nas trs grandes leis de liberdade absoluta: 1609, 1680 e 1755), e em
seguida restaur-los. Quando se olha mais detalhadamente as disposies legais, percebelegais

porm, que ao tom-las em conjunto, assim como aos "ndios" a que se refere, simse,

plifica-se bastante o quadro.

prprio

modo

como Malheiro

(1866), por exemplo, glosa os


generalizaes que acenlegais
opera
textos

tuam a imagem de contradio: nele, assim como naqueles que se fundamentam em seu trabalho, fala-se de "liberdade dos ndios" e "escravizao dos ndios"

como

se,

em ambos

os

ao longo da colonizao.
de liberdade, a distino entre aliados e inimigos anulada e as duas polticas se sobrepem.

NDIOS LIVRES; ALDEADOS E ALIADOS


Aos ndios aldeados e aliados, garantida a liberdade ao longo de toda a colonizao. Afirma-se, desde o incio, que,
res

de suas

rem

livres,

so senho-

moradores mediante pagamento de salrio e


devem ser muito bem tratados. Deles dependem reconhecidamente o sustento e defesa da
colnia. Se no se alteram os princpios bsicos, vo-se modificando, por outro lado, as polticas efetivas

destinadas a garanti-los:

administra as aldeias,

como

como

diferena

irre-

lhes administrar a justia.

que os

efeitos,

quem

sero regulamen-

tados o seu trabalho e seus salrios,

espalhados pelos "sertes".

se-

requisitados para trabalharem para os

nas do Brasil, indistintamente.

Havia, no Brasil colonial, ndios aldeados

de

terras nas aldeias, passveis

casos, as leis se referissem a todos os indge-

e aliados dos portugueses, e ndios inimigos

senti-

poltica indi-

quem

evidente

por exemplo, da passagem da

administrao das aldeias dos jesutas para os


capites de aldeia, de

que falaremos

abaixo.
S. Lus

do

Maranho no
sculo XVII. Carta
onde se v a
localizao de
aldeamentos
indgenas prximos
s povoaes
....**"

coloniais.

V->,

HS

nisTouu

oi>s i\nu)s

no

i?k\sii.

so acentuados, e esse uni tema que ainda

de aprofundamento.
A politica para esses "ndios de pazes", "ndios das iildeias" ou "ndios amigos" segue o
est espera

seguinte itinerrio ideal:

devem

em

primeiro lugar,

de 26/7/1596, Carta Rgia de 21/10/1653, Regimento das Misses, de 1686), ora pelos administradores seculares das aldeias (Lei de
1611),

Mas

ora permitidos a moradores.'

presena de missionrios sempre exigida,

le-

de suas
no interior ("serto") para junto das po\oaes portuguesas: l de\eni ser catequizados e ci\ ili/.ailos, de modo a tornarem-se "vassalos teis", como diro documentos do sculo WIII. Deles depender o sustento dos

vando

moradores, tanto no trabalho das roas, pro-

senhores de suas terras nas aldeias, e que es-

duzindo gneros de primeira necessidade,


quanto no trabalho nas plantaes dos colonizadores. Sero eles os elementos principais

taro

ser "descidos", isto , trazidos

aldeias

de novos descimentos, tanto pelos conhecimentos que possuem da terra e da lngua


quanto pelo exemplo que podem dar. Sero
eles, tambm, os principais defensores da colnia, constituindo

o grosso dos contingentes

de tropas de guerra contra inimigos tanto


dgenas quanto europeus.

in-

DESCIMENTOS
nizao (desde o Regimento de

Tom de

Sou-

de 1547 at o Diretrio Pombalino de 1757),

os descimentos so concebidos

mentos de povos

como

desloca-

inteiros para novas aldeias

prximas aos estabelecimentos portugueses.

De\ em

resultar

da persuaso exercida por

tro-

pas de descimento lideradas ou acompanha-

um

sem qualquer tipo de


convencer
de
os ndios do
"serto" de que de seu interesse aldear-se

das por

quando

estes,

por

Os mtodos recomendados so invariavelmente a persuaso e a brandura: os padres de-

\em convencer

os ndios a acompanh-los es-

pontaneamente, dizendo-lhes que sero

lixres.

melhor nas aldeias do que no serto, "de


tal modo [diz o Abar de 26/7/1596] que no
possa o gentio dizer, que o fazem descer da
serra por engano, nem contra a sua vontade".
Os que no forem assim convencidos no devem em hiptese alguma ser forados a descer, como dizem expressamente a Lei de
10/9/1611 e o Regimento das Misses, de
21/12/1686. A ilegalidade da coao ao descimento continuar sendo afirmada at o sculo XVIII.- Mesmo em caso de entradas de
guerra, poss\el aos brbaros \oluntariamen-

Constantes e incentivados ao longo da colosa

inclusi\ e a distores

sua presena, davam aval a ilegalidades.

missionrio,

serem descidos
que no se estende,

te aceitar a sujeio e, assim,

e aldeados. Possibilidade

porm, como \eremos abaixo, aos po\"OS inimigos autores de hostilidades.


Tal "convencimento" inclui a celebrao de
pactos em que se garante aos ndios a liberdade nas aldeias, a posse de suas terras, os bons
tratos e o trabalho assalariado para os moradores e para a Coroa. ^

proibio categri-

em

violncia. Trata-se

ca de

junto aos portugueses, para sua prpria pro-

documentos, como a Carta Rgia de 3/2A701


sobre o descimento de Aruans no Manuiho.

que manda guardar

teo e bem-estar.

violar tais pactos alirmada

obrigatoriedade da presena de missio-

nrios junto s tropas de descimento expres-

"iin iola\

elmente

Mrios

tod;is as

promessas, que se lhe fizeram, e pactos

com

que desceram".

samente estabelecida desde a Lei de 24/2/1587


e reafirmada

mesmo quando lhes

tirada a ex-

clusividade na conduo dos descimentos (Lei

que gozam junto aos gentios, o conhecimento da lngua e o fato de o principal intento do descimento ser a converso explicam a importncia atribuda presena de missionrios,
de

1611,

por exemplo).

exclusivamente jesutas,

respeito de

em

vrios

momen-

ou outros, como na Lei de 1()/9A611. As


disputas entre jesutas e moradores taro com
tos,

que os descimentos devam

ser feitos ora ex-

clusivamente pelos primeiros (Lei de 1587, Re-

gimento do go\ ernador geral de 1588,

AK ar

ALDE.WIENTC)

dos iildeiuuentos olHH.4ece a con-

locilizio

sideraes de

contato

com

rias ordens. Para incenti\"ar

os portugueses, tacilitando

;Lssini

tanto a civilizao dos ndios qu;uito a utihiui-

o de seus sen

ios,

so

em

geral situados

prximo das po\oaes coloniais ^^AKara de


21/8/1582 e ProN iso Rgia de I 41680. entrt^
outros). Na Lei (\c 1611 sero expressamente
situadiis a

uma

gura de ncleos
qut>

distncia sutuMcntcmcnte si^


dt>

poxoamento brantH>s

pira

uns no possam prejudicar aos outivs.

iildeamcnto

em

locais estratgicos distantes

'

ndios livres k ndios kscravos

das povoaes coloniais,


disposto

em

com

vistas defesa,

Cartas Rgias de 6/12/1647 e

6/3/1694 e aconselhado pelo Conselho Ultra-

marino

em

Consultas de 2/12/1679 e 16/2/1694.

O Regimento das Misses, de

1686, dispe

que

sejam deixados em suas terras os ndios que


no quiserem descer, em primeiro lugar por-

no
que no podem ser obrigados a faz-lo
e,
que retoma recomendaes anteriores
alm disso, por ser interessante que "as aldeias
se dilatem pelos sertes".

Em

alguns casos,

alm dessas consideraes, leva-se expressamente em conta a qualidade das terras que se
prope aos ndios para se aldearem, como na
Carta Rgia de 27/9/1707, aprovando um local
em que h "bastantes terras para [os ndios]
lavrarem suas lavouras, e rio com abundncia
de peixe".
As terras das aldeias so garantidas aos ndios desde o incio. A expresso "senhores das
terras das aldeias, como o so na serra", declarao dessa garantia, aparece pela primei-

no Alvar de 26/7/1596 e ser retomada


nas Leis de 1609 e 1611.^ Vrias Provises tratam da demarcao (presente desde o Alvar
de 26/7/1596) e garantia de posse dessas terras (p. ex.: Proviso de 8/7/1604, Carta Rgia
de 17/1/1691, Diretrio de 1757, pars. 19, 80).
ra vez

De modo

geral, nas aldeias

devem

viver

apenas os ndios e os missionrios, a no ser

quando

as leis instituem a administrao lei-

ga (vide abaixo).

A poltica pombalina,

procu-

rando assimilar definitivamente os ndios

al-

deados, incentiva a presena de brancos nas


aldeias para acabar

com

a "odiosa separao,

entre uns e outros" (Diretrio de 1757 para


o

Maranho e Gro-Par, pars. 80-8; Direo


Pernambuco e capitanias ane-

18/5/1759 para
xas, pars.

tes

84-90).

reunio de tribos diferen-

nas aldeias est expressamente condicio-

nada vontade dos ndios em questo e as aldevem preferencialmente ser formadas

deias

por indivduos da

mesma

"nao", de

modo

que o horror da convivncia com inimigos no


leve os ndios a fugirem de suas aldeias, retornando barbrie (Regimento das Misses de
1686; Carta Rgia de 1/2/1701, citada no Diretrio de 1757 (par. 77) e na Direo de
18/5/1759 (par. 81), (^ue a reiteram).

neces-

sidade de se fazerem aldeias grandes, para


cilitar

o trabalho de converso e

tambm

fa-

au-

mentar sua "utilidade" aparece em vrios docomo a Lei de 1611, o Regimento

cninentos,

do governador geral do Maranho e Gro-Par


de 14/4/1655, reiterado no Regimento das Misses de 1686, e ainda o Diretrio de 1757 e
a Direo de 1759.
Para que as aldeias possam ser transferidas

em que sero mais


de doutrinar, preciso, como
para o descimento, insistir no convencimento
e obter a anuncia dos ndios (Proviso Rgia
de 1/4/1680 para o Maranho; Carta Rgia de
18/10/1690 para o Rio de Janeiro; Cartas Rgias de 19/1/1701 para o estado do Brasil e de
para locais melhores, ou
teis

ou

fceis

3/2/1701 para o Maranho).

ADMINISTRAO DAS ALDEIAS

Da

administrao das aldeias so inicialmen-

encarregados os jesutas, responsveis, por-

te

tanto,

no apenas pela catequese ("governo

piritual")

como tambm

es-

pela organizao das

aldeias e repartio dos trabalhadores indge-

nas pelos servios, tanto da aldeia, quanto pa-

moradores e para a Coroa ("governo temA Lei de 1611 mantm a jurisdio espiritual dos jesutas, estabelecendo, porm, a
criao de um capito de aldeia, morador, encarregado do governo temporal. A Lei de
9/4/1655 para o estado do Maranho probe expressamente que se ponham capites nas aldeias, que devem ser governadas pelos missionrios e chefes indgenas, ou "principais de
ra

poral").

sua nao". Os principais sero encarregados


da administrao temporal tambm em Proviso de 17/10/1653 e na Lei de 12/9/1663, ficando os missionrios com a administrao espiritual unicamente. O mesmo declara a Lei
de 1755, mas o Diretrio de 1757 e a Direo
de 1759, considerando os ndios incapazes de
se autogovernarem, instituiro os diretores das

povoaes de ndios. O governo temporal voltar s mos dos jesutas (juando se entende

que

a converso, intento primordial

mento, s pode ser

feita

desse

do aldea-

modo

(Cartas

Rgias de 6/12/1647 e 26/8/1680 para o estado

do

Brasil,

Carta Rgia de 2/9/1684 para o es-

tado do Maranho, Regimento das Misses de

E ser dada aos moradores (juando esreclamando junto Coroa da falta de braos para a lavoura, dada a resistncia dos missionrios em fornec-los, alegam que, idem disso, haviMo de encarregar-se da ci\ ilizao dos
ndios to bem (juanto os primeiros, ou talvez
at melhor. Em (fartas Rgias de 17/1/1691 e
1686).

tes,

13/5/1691 probein-se as administraes secu-

19

inSTORU

120

IX>s l\nK)S

\o

bkasii.

e Gro-Par de 14/4/1655, no Diretrio de


1757, para citar apenas os

documentos mais

importantes. Disposies quanto a

ta.\a

e for-

ma

de pagamento se encontram na Lei de


1611, no Regimento do go\ernador geral de
1655. Pro\iso Rgia de 12/7/1656. Regimento das Misses de 1686, Regimento das Aldeias
de So Paulo de 1734, Diretrio de 1757 e Direo de 1759, entre outros. Muitos desses documentos mencionam o fato de os ndios das
iildeias (|ue trabalham para particulares por salrio fazerem-no "\oluntariamente" ou '"de

bom

grado".''

A repartio da mo-de-obra de\e ser feita


de modo a que as aldeias possam prosperar e
prev-se, assim, a

uma

permanncia constante de

parte dos aldeados para cuidar de sua

prpria sobrevi\ ncia.


estabelece-se
ndios

de

aldeia,

representados

basicamente como
Tupis

com

rede.

maraca, e
praticando o
canibalismo
(este um topos
obrigatrio) versus
ndios Tapuia, nus.

sem animais
domsticos.
pintados
grosseiramente...

liires

das aldeias.

Em

alguns

momentos con-

i\em administraes por particulares, por cmaras, por missionrios, aldeias dos mission-

rios,

aldeias

da Coroa, aldeias de repartio.

A administrao
tas

discusses e

das aldeias objeto de mui-

um

contra, realmente,

dos pontos

uma

em que

se en-

grande oscilao. Na

pessoa dos administradores

diis aldeias,

encon-

tram-se investidos os dois grandes moti\ os de

toda a colonizao, marcados, na prtica, pela


contradio: a converso e civilizao dos ndios e sua utilizao

como mo-de-obra

es-

TR.\BALHO

O aldeamento

a realizao do projeto colo-

pois garante a comerso, a ocupao

territrio,

sua defesa e

uma

do

constante reser\a

de mo-de-obra para o desenvoK imento econmico da colnia. Como diz o Regimento das
Misses de 1686, preciso "que haja nas ditas aldeias ndios, que possam ser bastantes,
tanto para a segurana do Estado, e defensas
das cidades,

como para

o trato e serv io dos

moradores, e entradas dos sertes".

O trabalho dos ndios das

aldeias , desde

incio, remunerado, j que so homens li\ res.


Sejam as aldeias administradas por missionrios ou por moradores, as leis prevem o estabelecimento de uma taxa, os modos de pagamento e o tempo de ser\ io. O pagamento de
salrio afirmado desde a Lei de 1587, reafirmado no .\l\ar de 1.596, na Lei de 1611, no
Regimento do governador geral do Maranho

tero

alguns

momentos

permanece na

aldeia,

um

tero ser-

ve Coroa (guerra, descimentos). o restante


repartido entre os moradores (Proxiso R-

de 1/4/1680; Carta Rgia de 21/4/1702; OrRgia de 12/10/1718). Noutros momentos


a metade do contingente das aldeias que deve ser repartida pelos moradores, sempre para trabalho remunerado e temporrio (Regimento das Misses, de 1686; Diretrio de
1757; Direo de 1759). O tempo de ser\io
igualmente regulamentado de modo a que
os ndios "de repartio" possam cuidiU" de seu
gia

dem

prprio sustento nas roas das aldeias: dois

sencial.

nial,

um

Em

uma repartio da 'tera parte":

meses (Abar de 26/7/1596: Lei de L416S0\


seis meses por ano no mxima em periodos
alternados de dois meses (Regimento do giv
\ernador geral do Maranho e Gro-Par de
14/4/1655). seis meses no Par e ciuatro no Maranho, j que os dois meses pre\istos no Ixistam para os trabalhos de coleta nessas regies
(Regimento das Misses de 1686).
So muitos os documentos que tratam da
repartio dos ndios das ;ildeias "pelos servi-

reafirmando tempos e salrios, disponquanto


do
ao sistema de repartia nomeanos",

do repartidore.s, instituindo a obrigatoriedade


de licenas para retirar ndios das vildeias etc.
(Pro\ iso Rgia de 4 12 1677. C^uta Regia do
3m/1679, Cartas Rgias de 30 e 31/3/16811 Cartas Rgias de 17 e 19^11681. Carta Regia de
9/9/1684). Preocupao cjue no suqtitHMule.
datla a importncia

reconluvida tMU

\ ital

dessa mi>-dt^>bra,

rios diXMunentos, e

dido desrespeiti> s ni>rmas

ile

o difun-

sua ivpartio

NDIOS

l\Ki;S K

ndios KSf:K\\OS

21

de moradores que, comencionado acima, tentam manter n-

e utilizao, por parte

mo

foi

dios das aldeias

como

escravos.

violada, o prazo estipulado

liberdade

desobedecido e os

no so pagos; h vrios indcios de


que os ndios das aldeias acabavam ficando em
situao pior do que os escravos: sobrecarregados, explorados, mandados de um lado pasalrios

sem que sua "vontade", exigida pelas

ra outro
leis,

fosse considerada.

O bom

tratamento dos ndios repartidos

sempre recomendado (Regimento das Minas


de 8/8/1618 e Carta Rgia de 1/2/1701, por
exemplo), no apenas porque so homens livres, mas, principalmente, porque dele depende a sua converso e civilizao. Nesse sentido, para evitar que os ndios recm-descidos
repugnem o aldeamento e a civilizao devido ao trabalho, so dispensados dele durante
os dois primeiros anos de aldeamento (Regimento das Misses; Diretrio de 1757).

ALIADOS

na amizade dos ndios", como diz a CarRgia de 24/02/1686, preciso manter essa
amizade, evitando qualquer tipo de agresso
siste

ta

e providenciando recompensas para sel-la.

Uma das principais funes

atribudas aos n-

dios aldeados a de lutar nas guerras mo\i-

das pelos portugueses contra ndios hostis e


estrangeiros.

Alm dos

tambm chamadas

ndios das aldeias, so

a lutar nessas guerras "na-

es aliadas" cuja aliana deve ser reafirma-

da nos momentos

em que h

necessidade de

grandes contingentes de guerreiros, o que

nem

JUSTIA

a desrespeitar as condies de utilizao da

mo-de-obra aldeada,
dios

nomeado

cionado sempre

tegido, para

de Sousa de 1548, o incentivo obteno

e manuteno de alianas tambm se revela


nos vrios ttulos honorficos e recompensas

dados aos aliados (Carta Rgia de 17/9/1630,


Carta do governador geral do Brasil de
16/10/1654, Carta Rgia de 11/4/1702).
Praticamente todas as vezes

em que

se fala

de guerra, fala-se tambm na necessidade de


convocar os "ndios das aldeias" ou "tapuias
amigos".

Os aldeados

e aliados so encarrega-

dos de defender as vilas e plantaes dos ata(jues

do gentio e

as fronteiras

dos atacjues dos

em

um

procurador dos

n-

Men-

assento de 1566.

como algum encarregado de


quem no a pode refjue-

requerer a justia por


rer por

as aldeias

deve ser, e alguns documentos dizem-no expressamente, algum que no possua

si,

nenhmna

espcie de interesse a ser pro-

que

isso

no

interfira

em

seu jul-

O procurador dos ndios mencionado no Abar de 26/7/1596, na Lei de


9/4/1655 e no Regimento das Misses de 1686.
Na tentativa de garantir a observncia das leis

gamento.

um desses procuradores
chega a ser perseguido e preso no Maranho
favorveis aos ndios,

uma Ordem

Rgia (5/7/1701) enviada ao go-

vernador geral do estado para (}ue seja respeitado e tratado "conforme o lugar (lue ocupa".
Alm dos procuradores, os ou\ idores gerais so

chamados

erificar se todas as

ordens

relati-

inimigos europeus. Povos estratgicos, so as

vas aos ndios esto sendo respeitadas (Alvar

"muralhas dos sertes", barreira viva penetrao de inimigos de todo tipo.

de 21/8/1587, Lei de

CJomo os aldeados, os aliados so homens


livres (jue

devem

ser

bem

segurana dos sertes e

"K porcjue
das mesmas povoa-

tratados.

es do Nhiranho e de toda a

.-Vinrica

con-

curioso notar

contrastando
a ideia de
movimento e

com

nomadismo que

Dada a evidente tendncia dos colonizadores

podiam fornecer (Carta do


governador geral do Brasil de 1/10/1654, por
exemplo). Presente desde o Regimento de Tosempre

...

o aspecto
estacionrio dos
ndios de aldeia

tas (Lei

bm

Os casos de camencionadas jun-

1/4/1680).

tiveiro so julgados pelas j

de 9/4/1655, entre outros),

o trabalhista (CJarta Rgia

(jue

tam-

so encarregadas de fiscalizar a legislatle 3/2/1701).

luiuionainento desse sistema jiode ser

marca a gravura
sobre os Tapuia.
Estas gravuras so
rearranjos dos
quadros de Ekhout
(ver caderno em
cores, entre as
pp. 110 e 111).

mSTOUI\

122

IX>S INPKS

NO

aptMuis entrevisto

BK\S11

em

docuineutos legais que

do sculo X\ III, em razes de ordem recomerso, objeti\o primeiro da co-

incio

gamento de

ligiosa: a

saliiios.

de\ olii(;o de ndios s

al-

de Sesmaria de 7/9/1562 e de
31/10/1580 apresentam peties feitas pelos
prprios ndios, apresentadas por um representante no especificado. O Alvar de
6/2/1691 pre\ que "sendo os mesmos ndios
que demmciem a injustia de seus cati\eiros
(como podem fazer)", recebero a metade da
multa paga por quem os catixar. A Carta Rdeias. Cartas

gia

de 13/3/1697 considera queixas apresenta-

das pelos ndios contra

um

missionrio, cujo

mrito no julgado por "no justificarem


ndios] a
rdicos".

[os

mesma quei.xa com documentos juA Pro\iso Rgia de 10/4/1658, rea-

firmando

leis

anteriores quanto aos casos de

"que os ndios que se

cati\eiro lcito, dispe

ti\erem por

livres,

cessrias, e justificando-o diante das pessoas

para isso deputadas".

um

dos pontos mais

desenvoKimento, a partir dos dojudicirios,


cumentos
como os que tratam do
julgamento de cativeiros e requerimentos de
liberdade, de que podem ser citados como
exemplos a "Carta de Alforria de Paula ndia
de gentio pitigoar" de 11/11/1628 e os documentos analisados por Sweet (1981) e Cunha
ricos para

(1985).

BONS

TR.\TOS

Como

foi

mencionado, o tratamento "bondo-

so e pacfico"

recomendado para todos

ndios aldeados e aliados.


ferencial

tratamento pre-

recomendado para

trazer os ndios

As razes apontadas para justificiu^ os


desde os mais
bsicos princpios de direito at uma alegada
alianas.

tratos so variadas, indo

inconstncia dos ndios, que pode lev-los a


retornar aos matos e "gentilidade", se forem
maltratados. Xiolncia e desrespeito
sultar

no abandono das

aldeias,

podem

re-

altamente pre-

bem comum", e muitos documentos declaram expressamente a necessidade de se manterem os ndios aldeados confiantes e satisfeitos (Regimento do go\ernador
geral do Maranho e Ciro-Par de 14/4/1655,
Lei de 1/4/1680, Carta Rgia de imOA707, Diretrio de 1757 e Direo de 1759).
A recomendao de tratamento bondoso e

judicial para "o

com bran-

dura, e s seria efeti\a se os cristos


aos ndios o

bom exemplo de

dessem

seu prprio com-

portamento. Tais motivos se enconti-am expressos

desde o Regimento do goxemador geral de

em

1548, apesar de os prprios jesutas terem,

momentos, advogado a fora como nico meio de converter e civilizar. A partir do


incio do sculo .\\ III, alm da civilizao dos
ndios sero invocados os interesses econmicos da colnia sempre que se trata de recomendar brandura no tratamento com os ndios,
evitando a todo o custo "vex-los" com maustratos que podem esvaziar as aldeias e prejuiilguns

dicar o projeto colonial

A catequese

como um

todo.

e a civilizao so os princ-

pios centrais de todo esse projeto, reafirma-

dos ao longo de toda a colonizao: justificam


o prprio aldeamento, a localizao das aldeias,
as regras

de repartio da mo-de-obra aldea-

da, tanto a administrao jesutica quiuito a secular, escravizao e o

uso da tora

em

alguns

Todo o projeto baseia-se na crena de


que o que se oferece aos indgenas realmente
casos.

representa

o \alor

um bem

piua

mximo que

eles.

No

sculo X\

III.

at ento era a salvao

da alma ser substitudo pela ideia de felicidade inerente \ ida ci\ ilizada e sujeita a leis
positivas. De qualquer moda trata-se de trazer os ndios quilo que considerada pelos
europeus,

os

converso e aldeamento, e para garantir as

bons

lonizao, s poderia ser conseguida

e que so injustamente ca-

ti\os possam tratar de sua liberdade na forma


da Lei de 653, dando para isso as provas ne-

pacfico dos ndios aldeados baseia-se, at o

tratam de escra\ izao, garantia de terras, pa-

como um bem

niiiior.

poltica para aldeados-aliados se

em

certos

momentos

mantm,

se estende aos inimi-

porque os primeiros so tratados ct>mo inimigos. Os moradores desrespeitam ;is leis relati\as utilizio da mo-de-obra inimig-a. fazem guerras e resgates ilegais, em smna.
tratam aliados (efeti\os ou potenciiiis) como
inimigos. Diante dissa a Coaxi Hiz cessiir a distina estendendo a libenlade a tcxlos |xmi ga-

gos,

rantir a dos altleados-aliado.s, a

mais
te

foi

dos textos das "grandes

Os

quem

ela ja-

negada. Isso se depreende clanunenleis

de

lil^eulade".

"priN ilgios dos uulios das aldei;Ls

presso pivsente nos prprios textos


reatrmailos no fato

de

ndi^s

escravos de

radores muitas \ezes se ivtugiaivu nas

para se libertarem. Inui atitude que


rios tipt>s lie .lisposies;

\igente quanto

ai>

ex-

'.

legiiis.

so

n.>-

ildei.i.s

gt^ra \"-

dependendo da

loi

catixein licita esses tora-

ndios mvres e ndios escravos

gidos sero ou mantidos nas aldeias, ou devol-

(Regimento das Aldeias


de So Paulo, 10/5/1734), coisa que os missionrios, de modo geral, se recusam a fazer A
identificao entre aldeamento e liberdade
tambm fica clara quando se estabelece que
os moradores culpados de escravizao ilcita
sero punidos, entre outros, com o envio de

idos a seus senhores

"seus" ndios s aldeias, isto

sua libertao

Cmara de So Paulo de 28/5/1635,


Regimento das Misses, Bando do governador
(Quartel da

do Rio de Janeiro de 14/8/1696). E, ainda,


quando os prprios ndios das aldeias so passveis de escravizao se as abandonarem. Os
moradores, por sua vez, usam de todos os
meios para manter os ndios das aldeias de que
podem se ser\ ir temporariamente contra pa-

gamento de

salrio

diente mais

comum

dios

com

como

escravos.

expe-

o casamento desses n-

escravas, contra o qual

dispem mui-

documentos (Regimento das Misses,


Alvar de 23/3/1688 para o estado do Mara-

ndios escr-Wos; os inimigos


E os CATnOS DOS NDIOS
Se a liberdade sempre garantida aos aliados
e aldeados, a escravido

por outro lado, o

destino dos ndios inimigos.

Os

direitos

de

guerra so objeto de grande elaborao, reco-

momentos em que se dede homens que, segundo


princpios assentes de direito, seriam justamente escrav izados. Nesses momentos (Leis
de 1609, 1680 e 1755), as leis expressamente
consideram o direito de guerra secundrio
diante da importncia da salvao das almas,
nhecidos

mesmo

nos

clara a liberdade

ou defesa da liberdade natural dos


constantemente ameaadas pelos des-

civ ilizao

ndios,

respeitos dos colonos s

leis.

As "justas razes de direito" para a escravizao dos indgenas, de que fala por exemplo a Lei de 1680, so basicamente duas: a
guerra justa e o resgate.

tos

nho, Carta Rgia de 30/11/1698 para a capitania

do Rio de Janeiro); outro, mais simples,

a no-devoluo dos ndios s aldeias aps o

prazo estipulado, que as


te,

leis

tentam igualmen-

repetidas vezes, coibir (Proviso Rgia de

do Maranho, Carta Rgia de 26/8/1680 para o estado do Brasil, Carta Rgia de 13/1/1734 para a capitania de So
1/4/1680 para o estado

Para reagirem s

leis

de liberdade, os mo-

radores no apelam apenas para a premente

necessidade de braos sem os quais a colnia


no sobreviver. Invocando os prprios princpios bsicos dessas

leis,

a saber, a salvao

das almas e a civilizao dos ndios, afirmam


a impossibilidade

de

realiz-los atravs

berdade, dada a barbrie


os gentios.

isso,

O principal caso reconhecido de escravizao


legal o

que procede da guerra

justa.

Con-

ceito j antigo, a guerra justa motivo de muita


discusso a partir do sculo .\\'I, quando de-

ve ser aplicada a povos que, no tendo conhe-

cimento prvio da

como

f,

no podem ser tratados

infiis.

As causas legtimas de guerra justa seriam

Paulo).

lizar a

GUERRA JUSTA

S o

da

li-

em que se encontram

cativeiro, diro, permitir rea-

converso e civilizao dos ndios e por

principalmente, deve ser legitimado. Ale-

a recusa converso ou o impedimento da pro-

pagao da F, a prtica de hostilidades contra V assalos e aliados dos portugueses (especialmente a

iolncia contra pregadores, liga-

da primeira causa) e a quebra de pactos


celebrados. Como precursor da doutrina da
guerra justa

em

Portugal sempre citado o

franciscano lvaro Pais que, no sculo

em

.\I\',

funo de vrios

fatores: s

haveria guerra justa se preexistisse

uma injus-

havia definido

tia

do adversrio, se

fosse

conduzida com

os missionrios encarrega-

boas intenes (no seria justa a guerra movi-

no cumprem sua parte,


recusando-se a fornecer ndios aos moradores
e, aciui tambm, movem-se no universo jurdico.
Em alguns casos, porm, trata-se de gente
to feroz, brbara e violenta, que meio algum

da por ambio, dio ou v ingana), se fosse declarada por uma autoridade competente (um
prncipe ou a Igreja) (cf Merea, 1917:351-3).

existe de realizar nela o grande projeto da co-

chega a ser explicitamente negada, por exemplo, no parecer de um


deseml)u^ador sobre guerra e escravizio de
prisioiuMios, datado de 160.5, e na Lei de
9/4/1655 para o estado do Maranho (jue afir-

gam tambm que


dos das aldeias

lonizao, e sua prpria existncia coloca

jeto:

legal

em

em

de continuao de tal prorelao a eles, resta apenas a sada


da guerra.

risco a possibilidade

A mera

recusa aceitao da f no pare-

ce ter sido reconhecida legalmente


tivo

de guerra

justa, e

como mo-

123

IIA

lll>TOKI\ 1H)> INOIDS \l> UKVSII

ma no poderem

os ndios "ser constraniidos

armas a aceit-lo e cr-lo [o E\angellu)]'".


lais iilinnaes contonnam-se doutrina do
jesuta Lus de Molina, professor em Coimbra,
ijue em 1593 atirma\a no poderem ser os in.'om

fiis

obrigados a abraiir o cristianismo, em-

bora tossem ol)rigados a permitir sua pregao.

impedimento

pregao

apontado co-

mo causa justificada de guerra j em

1596,

em

Consulta da Mesa de Conscincia e Ordens


que reconhece ao rei o direito de punir e castigar todos

aqueles que pusessem obstculo

propagao da

f,

na Pro\ iso de 17/10/1653,

na Lei de 9/4/1655 e no Abar Rgio de

2S/4A688.

As hostilidades cometidas, consideradas co-

mo justa razo de guerra por todos os


juristas so,

como \eremos,

telogos-

a causa apontada

tra infiis (in Costa Brochado, 1949:44-5),


apiam-se na argumentao de que, sendo

uma ofensa lei natural, passvel de justifiuma guerra. Igualmente favorvel ao parecer de que a antropofagia justifica uma guer-

car

mas por outras razes: suas vitimas so "inocentes", e a defesa de inocentes

ra Molina,

no s a guerra, como tambm a esA questo pode, portanto, ser encarada sob dois aspectos: o direito/de\er de se
impedir o canibalismo enquanto tal, e uma su-

justifica

cra\ izao.''

posta obrigao que teriam os cristos de

sal-

que seriam sacrificados ou comidos. Mas o tratado a que me referi acima,


por exemplo, afirma, como Francisco de \ itria, que essa justificativa no pode ser aceita; pois, se nem os cristos que cometem pe-

var os inocentes

cados mortais

podem

ser legitimamente pri-

por todos os documentos que a requerem, jus-

vados do "domnio do que tm", quanto mais

ou reconhecem como justa. A quebra


de pactos celebrados, reconhecida como justa causa de guerra no parecer de 1605 mencionado acima, reaparece na Proviso Rgia
de 17/10/1653 e em vrios outros documentos.
Dois outros motivos aparecem nas discusses sobre a guerra justa: a saKao das almas

os gentios...

tificam

e a antropofagia.

Embora

os prprios jesutas

defendessem em certos momentos a violncia


como nico meio de converter, o Regimento
de Tom de Sousa j considerava a violncia
como prejudicial converso, e foi sempre a
comprovada existncia de hostilidades o moti\ o apontado para a guerra. Outra dvida na
doutrina da guerra justa a questo de saber
se a salvao da alma justificaria a guerra. Os
prprios documentos do margem a discusses, pois se, em geral, os textos legais no defendem esse ponto de vista, h outros documentos, como cartas de Anchieta e Nbrega
(in Leite, 1940 e 1956), que defendem a guerra
e a sujeio como nico meio de converter os
indgenas. Essas dvidas relati\as doutrina

da guerra justa ser\em para dar

uma

ideia das

dificuldades jurdicas enfrentadas na coloni-

do

de esclarecimento (jue se pode esperar dos documentos da poca.


A antropofagia constitui uma questo mais
complicada e controxersa, mas no parece cjue
tenha jamais constitudo causa suficiente de
guerra. As opinies fa\ orveis justificatixB da
antropofagia, segundo um tratado portugus
zao, e

tipo

annimo de meados do sculo .\\ intitulado


Por que causas se pode mover guerra justa con1

A julgar

pelo que os documentos

afirmam, no parece que a antropofagia fosse

considerada causa suficiente para


ra,

mas apenas uma

agravante,

uma

guer-

quando a prinfundamen-

cipal causa, esta sim juridicamente

modo

tada de

claro e inconteste, seria a exis-

tncia de hostilidades prv ias por parte dos

mencionada acima. Apenas a Prodocumento que estabelece o maior nmero de causas de guerra justa,
indgenas,

viso de 17/10/1653,

como uma

aponta
gia,

dessas causas a antropofa-

isoladamente, mas quando praticada por

"sditos" do

rei,

o que complica ainda mais

a discusso.

Sendo a guerra justa possibilidade indiscude escravizao lcita, pode-se imaginar


o interesse que sua declarao tinha piU~a os
colonizadores. Para ev itar que se mo\;un guertvel

ras injustas e se

os reis

escravizem seus prisioneiros,

o limitando cada vez m;s a possibi-

lidade de declar-las. chegando a estal>elecer


justas apenas as guerras que o rei.
de prprio punho, declarar tais ^Lei de
11/11/1597; Lei de 9/4/1655) e exigindo invariavelmente testemunhos, documentos e piuvoe-

que sero

res (lue

comprovem

as causiLs vilt^adas para

declarao. Diante desses documentos, os

chegam
e

liv

tal

rt^is

a declarar injustas guerras j movid;u>

res seus prisioneiros ^^como acontece, ^H^r

exempla nas

C^artas Regias

de 22 9 1605 e

17A/1691 e na Consulta do CAinselho lUraiuarino de 27/4/1731).''

nuMulam

Os

ivis,

em

geral, itxxv

ijue se tente a paciticao antes

de

cjualquer guerra, pois, se o ;ildeamento a rtw-

125

ndios i.ivkks k ndios i;sc;havos

lizao
trrio,

do projeto

colonial, a guerra , ao con-

sua negao.

inegvel que houve guerras movidas por

tm de provar a inimizade dos po\os a quem


pretendem mover guerra. Para tanto, descre-

vem longamente

a "fereza", "crueldade" e

nem

necessidade econmica e para as quais foram

"barbaridade" dos contrrios, que nada

encontradas justificativas a posteriori. Mas


igualmente inegvel c^ue tais guerras se faziam

ningum pode trazer razo ou civilizao.


Nos documentos relativos s guerras, trata-se
sempre de provar a presena de um inimigo
real. Tudo leva a crer que muitos desses ini-

no contexto de uma discusso acalorada acerca dos fundamentos teolgicos e jurdicos da


justia das guerras contra os indgenas brasi-

migos foram construdos pelos colonizadores

que a questo preocupava bastante a


Coroa, permanecendo um ponto controverso
(cf. Carneiro da Cunha, 1986:152 ss.).

cobiosos de obter braos escravos para suas

leiros,

HOSTILIDADES E GUERRA JUSX\

preexistncia de hostilidades por parte do

fazendas e indstrias.

essa suspeita, a Co-

.-S^i^^?''*!^!,^

^N

inimigo ser, sempre, a principal justificativa

de guerra. Hostilidades so invocadas por todos os documentos que se referem a guerras


contra os ndios, desde o Regimento de Tom

Com

roa chegou a proibir totalmente as guerras e es-

^'1

>-

de Sousa (15/12/1548). A Lei de 16U limita claramente a guerra justa aos casos em que o gentio se mostrasse hostil, movendo "guerra, rebelio e levantamento". A Carta Rgia de
11/10/1707 para o Maranho considera "muito

^^^'^h^
_J^

''^^'^

conveniente que se faa guerra ao Gentio do


Coro que tem feito tantas mortes e extorses".
Cartas do vice-rei do Brasil de 1723 e 1726 pendios das aldeias "para fazer uma campanha ao gentio brbaro que hostiliza aos vassalos de sua majestade", e os exemplos pode-

dem

riam ser multiplicados.


Para justificar esse que considerado pela
Coroa como ltimo recurso, os colonizadores

vi*-"

iJt

=-?^^;zj

Detalhes

da aquarela
representando o
ataque aldeia
grande dos ndios
Barbados (6 de

de 1726),
onde aparecem

janeiro

ndios aliados e

aldeados, cercando
a aldeia de ndios
inimigos.

[iiaLLL'jjJ-jT!Gij'

126

msroKiv

nt>s inhu^s

\o

hkvsii

ora\ i/aves tio iiulitMuis, "soininclo a porta aos

pretextos, simulaes e dolo


cia,

abusando dos casos

com que

em que

so justos, introduz os injustos",

a mal-

os cativeiros

como

diz a Lei

de 1/4/1680, um dos momentos de declarao


de liberdade de todos os indgenas do Brasil.
De modo a contiginar o brbaro inimigo,
a Carta Rgia de 2/3/1686 afunia (jue os gentios fazem "iileivosias e extorses" aos moradores "sem mais causa que a sua ruim inclinao"; uma Carta do go\"ernador geral do estado do Brasil de 14/3A688 espera "(lue tiquem
as lu-mas de sua majestade mais gloriosas na
destruio dos brbaros do que seus \assalos
foram ofendidos nas insolncias de sua ferocidade"; a Resoluo de 6/10/1688 fala em "terror do inumer\el poder dos brbaros", o que
faz pensar na construo, mencionada acima,
de um inimigo especialmente poderoso. A
Carta Rgia de 25/10/1707 menciona documentos recebidos da colnia que comprovam
"os grandes e atrozes delitos e horrveis extorses [sic]" dos gentios, declarando-lhes guerra.

os exemplos

poderiam

se multiplicar

mesma guerra, o governador geral do Brasil recomenda que os inimigos sejam seguidos "at
queimarem, e destrurem

lhes

as aldeias, e eles

ficarem totalmente debelados, e resultar da sua


extino, no s a

mas

castigo,

memria, e temor de seu

a tranqiiilidade, e segurana

com

que sua majestade quer que vivam, e se conservem seus vassalos". Uma Carta Rgia de
25/10/1707 ordena se faa guerra ao Gentio do
Coro no Maranho "procurando faz-la cruamente ao tal gentio que se matem e cativem
todos os que se entende'" podem ser danosssimos a essas terras, para que o temor desse
destroo amoderente os mais a que se abstenham de os assaltarem". L'ma Carta do \ icerei do Brasil de 30/6/1721 diz que tendo o "genbrbaro" atacado, " preciso procurar

tio

e.xtingui-los, fazendo-se-lhes

veemente guer-

As recomendaes de destruio total dos


inimigos so numerosas no sculo Wii e incio do X\III, e os documentos falam de guerra "rigorosa", "total", "veemente", a ser mo\ida "cruamente", fazendo aos inimigos "todo
o dano possvel", de preferncia at a sua "ex-

ra".

tino total".

GL'ERR.\ TOTAL

AO GENTIO BRB.VRO

Uma vez estabelecida a hostilidade e configu-

ESCRWTZAO DECORRENTE DE GUERR.\

rado o brbaro inimigo, preciso "conter a

fe-

que se
lhes pode mover arrasadora. J o Regimento Tom de Sousa, em 1548, recomenda que
os Tupinamb, que atacaram portugueses "e
reza dos contrrios" e a guerra justa

fizeram guerra [sejam] castigados

com muito

principal caso de escravizao lcita . co-

mo foi dito acima,


Afirmam o

ta.

o decorrente de guerra jus-

cativeiro lcito neste caso a Lei

de 20/3/1570 e a de ll/U/1595, que ilustnuu as


constantes tentativas da Coroa de conter os

les

"abusos" e escrav izaes ilcitas limitando cada \ ez mais o poder de declar-his; na primeira, este restrito ao rei e ao governador geral
mas, como os abusos prosseguem, na segim-

e exemplo".

da o

rigor

[...]

destruindo-lhes suas aldeias e povoa-

es e matando e cativando aquela parte de-

que vos parecer que basta para seu castigo


O Regimento de 24/12/1654, de
uma entrada a ser feita na Bahia para castigar

te

declara escravos legtimos unic;unen-

rei

"aqueles que se cativarem na guerra que

bem que

o gentio brbaro por suas "insolncias", reco-

contra eles eu houver por

menda

qual se fiu somente por Prov iso minha para

"desbaratar",

queimar e destruir

totiil-

mente aldeias inimigas, escravizando a todos


e matando a quem de algum modo resistir.
Uma Carta do governador geral do Brasil sobre a assim chamada Guerra dos Brbaros na

esse particuliu" por

capitania do Rio Grande, de 14/3/1688, reco-

citas.

Como

a Lei

de

menda

um

dos capites-mores que "dirija a

mil-

os ndios

de maneira que fique exemplo desse castigo a todas as mais naes que confederadas
com eles no temiam as armas de sua majestade". Em .\Kar de 4/3/1690. relativo a essa

Considerando que a demora


(.lue

em

risci>

toi

hostilidades,

em gxierra justa, julgada

torizao possa piM'


bt^lece

cometem

10/9/1611 restaura a escrav ido

lo rei.

guir,

Lei de

do Brasil, sem excees, para. como


mencionado acima, coibir as escrav i/.;\es

como bem entender que

possa ser mais ofen-

dios

dios capturados

seguindo-os at os extin-

assinada".

30/6/1609 declarar a libenlade de tixios os

entrada e guerra que h de fazer aos brbaros


siva degolando-os, e

mim

se taa, a

dos

n-

t;il

jx^

dess;i au-

os colonos, estu-

se possa fazer guerra seni ela; os

escravos assim obtidos no pixien\ix txMitudix


ser

endidos at que o

guerra

t\

jvi

apiw e

a justia da

ixMlantu seu cativeiv "e oontu-man-

127

ndios livres e ndios escr.\vos

do-o eu, podero fazer deles o que lhes

como

bem

seus cativos, que ficaro sendo

tabelece que do montante obtido

com

a ven-

Lei de 9/4/1655

da dos escravos se pague a despesa feita na


guerra, os impostos "quintos" que tocam Coroa "e sobrando alguma coisa, se h de dar jia

essa distino entre guerras declaradas pelo

ao governador e o mais repartido pelos cabos,

estiver,

livremente, e no o confirmando, se cumprir


o

que sobre

rei

isso

mandar".

Na

e guerras declaradas pelo governador, a se-

rem julgadas, reaparece sob o nome de "guerra


ofensiva" e "guerra defensiva",

com

os

mesmos

oficiais e soldados".

guerra

Se os participantes da

podem apenas

esperar alguma sobra,

que teriam

de imaginar o interesse

resultados quanto aos prisioneiros: so escra-

sionar o maior

nmero de

\os definitivamente os de guerra ofensiva e

mesmo modo,

a Proviso

provisoriamente os de guerra defensiva, at

que o

rei

da guerra

envie sua deciso quanto justia

em

estabelece

questo.

que em

Alvar de 28/4/1688

caso de guerra justa "po-

no tempo que
durar o conflito das guerras, e fora deles se no
podero fazer as ditas guerras, nem se podedero ser cativos os ndios

infiis

ro admitir os ditos cativeiros".

o "ndios

infiis"

mete a casos

especifica-

aqui importante, pois re-

em que

prisioneiros de guerra,

no sero escravizados, mas tratados "como o so os que so tomados nas


guerras da Europa", como acontece na Carta
sendo

cristos,

Rgia de 17/10/1680 que trata de guerra aos

em

apri-

ndios possvel!

Do

de 25/5/1624 previa
que se pagasse o quinto das "peas" trazidas
do serto, incentivando a escravizao em larga
escala.

Ao longo do

RESGATES

escravido no

baros hostis.

lcita

apenas para os br-

Tambm podem

mens que no

so inimigos,

ser escravos ho-

mas sendo

cati-

vos dos ndios forem comprados, ou "resgatados", para

serem

a guerra justa,

salvos.

um

"resgate"

como

caso de escravizao fun-

5^

sculo XVIII vo se
tornando cada vez
mais frequentes as
tabelas de
populao indgena
aldeada, algumas
delas incluindo,
como esta, o

nmero de
"descidos".

ass

n-

dios das misses jesuticas espanholas.

Quando

os inimigos so autores comprova-

dos de violncias e atrocidades a guerra juljusta. Mesmo que se rendam, o mximo


que podem esperar que se lhes poupem as
vidas, em cativeiro: "no s se ho de matar
todos os ndios que na dita guerra resistirem,
mas cativar aos que se renderem e que estes
cativos se ho de vender em praa pblica"
(Carta Rgia de 25/10/1707), formulao que
se apresenta idntica em vrios documentos
desse perodo (final do sculo XVII, incio do

gada

XVIII). E,

em

geral, s

podem

esperar isso as

mulheres e crianas, j que os homens, capazes de se rebelar novamente, devem ser mortos. A Carta do governador geral do Brasil de
14/3/1688, j mencionada, diz que tendo o governador declarado que os prisioneiros de
guerra seriam escravos daqueles que os cativassem, como "estmulo para o gosto dos soldados", preciso que o capito dessa entrada
cuide "em no consentir que deixem de degolar os brbaros grandes s por os cativarem,

o que principalmente faro aos pequenos, e

mulheres, de quem no pode haver perigo,


que ou fujam, ou se levantem".
Tais escravos de guerra podero ficar nas
mos dos vencedores, ou ser vendidos. A Carta Rgia de 25/10/1707, mencionada acima, es-

mmm^^:^^^^^^^

ndios

128

mSTKlV

IXS

INOUW NO

IMUSIl

daiuentadi) por regras de direito correntes,

deradas injustas, diz a Lei de 9/4/1655 que "se

mesmo pelo pa-

podero contudo os ditos ndios resgatar para


se servirem deles por espao de cinco anos
que o direito limita por bastante para satisfao do preo que por eles se deu e passados

sendo

siui

dre Meira

liceidade aceita at
(cf.

Carta de 20/5/1653

in Vieira,

1948). Esses indi\ duos "presos corda", co-

mo

dizem os documentos, so cativos legtimos expressamente desde a Lei de 1587, e o


princpio do resgate como justificativa de escravizao retomado em Regimento de
21/2/1603. na Lei de 1611, na Proviso Rgia
de 17/10/1653, no Alvar de 28/4/1688 e em
muitos outros momentos. O Regimento de
25/5/1624 declara que s podero ser escravizados "os que estiverem em cordas". So assim resgatados indivduos que seriam comidos,
para que se lhes salve a vida, e a alma.
Aqueles que os resgatam podem servir-se
deles contanto que os convertam e civilizem,
e os tratem bem. O cativeiro decorrente de
resgate no , alis, ilimitado: uma vez pago
em trabalho o preo do resgate, o cativo ser
livre, a no ser em alguns momentos em que
se considera que tendo sido pago um preo
acima do estipulado, o comprador possa valerse dos servios do resgatado pelo resto de sua
vida. \a Lei de 10/9/1611, o tempo definido
de dez anos para que os "resgatados" fiquem
livres, a no ser que o preo pago por eles seja superior ao declarado pelo

um

sem encargo algum, advertindo que

li-

isto

no ter lugar havendo resistncia da parte dos


ndios, porque havendo-a e sendo resgatado

sem embargo dela

ficar livre e

sem

obriga-

o alguma da sua parte".

obrigatoriedade da anuncia do "resga-

tambm no .\ssento
de 1574, entre outros), faz com que se possa
pensar o resgate como uma modalidade da
venda de si mesmo, caso tambm reconhecido de cativeiro legal, igualmente motivo de
debate (ver Carneiro da Cunha, 19S5a), porm menos recorrente na legislao.
tado", presente nessa lei (e

CONCLUSO
Vrias questes relativas legislao e polti-

ca indigenistas deixaram de ser abordadas ou

aprofundadas aqui,

uma

em

primeiro lugar porque

exposio mais detalhada dos

rios

iis-

pectos e instituies no caberia nos limites


deste captulo. Questes

como

a "administra-

"governador e

o de particulares" precisam ser aprofunda-

que define

das luz de novos documentos, inclusive no

os adjuntos". Porque o preo o


se

os cinco anos sero postos nas aldeias dos

vres

indivduo resgatado ser escravo por

al-

guns anos ou pelo resto de sua vida, as prprias transaes de venda tm de ser regulamentadas, como, por exemplo, na Carta Rgia de 16/2/1691. De qualquer modo, o resgate

que diz respeito sua comparao com iis "encomiendas" da .\mrica Espanhola (explcita
numa Consulta do Conselho L^ltramarino de
9/6/1687).

efetiva reilizao (ou no) das de-

terminaes legais quanto aos indgenas

em

estabelecido pela salvao da vida dos pri-

casos especficos ser, certamente, abordada

sioneiros dos ndios e o cativeiro permitido

noutros captulos deste

como o dizem claramente certos documentos (entre os quais a Lei de 1611), se os


moradores no encontrarem nisso nenhuma
\antagem no ho de querer pagar pelos cativos dos ndios, que no podero ser salvos. As

mencionados como exemplo scx do mesmo


modo, apenas uma iunostra do enoniie corpus

transgresses a essas disposies legais so,

to a datas e regies.

porque,

aqui tambm, muitas, e s no ano de 1707 o


rei

envia duas Cartas Rgias ao governador do

legislativ

livro.

Os documentos

o sobre a questo, tendo sido escolhi-

em

funo de sua importncia na hienirquia legislativ a e/ou representativ idade quan-

dos

compreende-se que
chamadas "excees" cjue teriam j>er-

luz dos documentos,

as assim

mesmo

Maranho sobre punio de excessos cometi-

mitido a escravizao indiscriminada

dos por tropas de resgate.

quando se declarava a liberdade so mais do


que excees: no se aplicam aos indigeuvis do

Podem tambm

ou "resgatados", prisioneiros dos ndios tomados em


ser comprados,

Brasil

como um todo e

constituem, ao ct>ntr-

fundamentais de diivito e da

guerras intertribais consideradas justas, apa-

rio,

rentemente segundo os mesmos princpios

gislao iiuligcnista. tanto quanto a lilHMxlade.

principieis

aplicveis ao julgamento das guerras movidas

Resgate e guerra just.i sera ao longi^ de

por portugueses contra os ndios. Nesse caso,

a colonizao, os dois casos ivconhecidos

porm,

mesmo que

tais

guerras sejam consi-

cativ tMn> legal.

au\bos fundamentados

It^

tixla

de

em ptin-

129

NDIOS LIVRES E NDIOS ESCKAVOS

modificam (ao lado deles


si mesmo). No
caso do resgate, a salvao da vida se antepe
a tudo. J no caso da guerra, trata-se de toda
cpios

que no

se

aparecer s vezes a venda de

uma elaborao jurdica relativa ao relacionamento com povos inimigos. porque os moradores procuram, o

tempo

todo,

(<*///'^/'fj^^/'^r-(^r^

^T^iU^^^,

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,.i>*^x;^ ^Z-*-*"
(^^^fd>

h mera violncia, construindo inimigos onde no os h e s vezes simplesmente violando os direitos dos aldeados, que a Coroa declara a liberdade irrestrita de todos os indgenas do Brasil, estendendo a todos a poltica
aplicada aos aldeados e aliados.

t/juj:lr

e^e^y y^^j^^^rt-^

^^fn*rt^^

enquadrar

nesses casos juridicamente legtimos de cativeiro todos os ndios, alegando resgates onde

<4^^>!

rrtci-f/^o

T^^'UI>''^-^

f^'s.

re^^t

Quando volta

da escravizao de
prisioneiros de guerra, porque, dada a existncia de inimigos, torna-se "dificultosssimo
e quase impossvel de praticar dar-se liberdaa instituir a possibilidade

de a todos sem distino", como explica a Proviso Rgia de 17/10/1653. Se no se pode tratar a todos os indgenas do Brasil do mesmo

modo, porque eles no reagem colonizao do mesmo modo.

preciso aprofiindar e refinar a anlise da-

quilo

que chamamos aqui de duas


bsicas,

digenistas

aquela para

polticas in-

os

ndios

aldeados-aliados e aquela para o gentio br-

baro inimigo.

que

tambm

de

tuguesa: a aceitao do sistema ou a resistnlado, faz-se necessrio apro-

fundar o conhecimento de todas as discusses


legais e princpios nela presentes

para se en-

em

maior profundidade, para alm da


mera necessidade econmica, o que era, para
os portugueses, o projeto de colonizao,

tender

tambm

uma

necessrio ultrapassar, nesse sentido,

tica

puramente colonizadora, e dar

gar aos povos indgenas

como

lu-

atores dessa co-

Sem, no entanto, esquecer de modo ingnuo que a fora aplicada para a realizao do projeto colonial fazia a balana
pender indiscutivelmente para o lado europeu.
Ao considerar em bloco as populaes inlonizao.

dgenas e

tambm

referidas,

perdem-se de

do e qualquer tipo de relao com os colonizadores, movendo-lhes guerra at sua extino


total; incorrigveis,

duas reaes bsicas dominao colonial por-

um

de seus povos. Outros, sem abandonarem seus


territrios ou se aldearem, uniram-se aos portugueses ou a seus inimigos europeus em suas
guerras; firmaram tratados de paz e tornaramse naes aliadas. Outros ainda resistiram a to-

poltica in-

digenista est provavelmente relacionada s

por

des coloniais pedir o descimento e aldeamento

preciso considerar

a existncia de duas linhas

cia. Se,

as disposies legais a elas

vizados.

foram massacrados e escra-

Os mesmos povos podem

ter modifi-

cado sua posio ao longo do tempo.


Ao responder a realidades polticas diversas, efetivas ou construdas"
j que no se
pode esquecer que o interesse econmico dos

colonizadores os ter

feito,

jar realidades para obter

fossem favorveis

muitas vezes,

da Coroa

leis

for-

que

lhes

a legislao no oscila

em

seus princpios tanto quanto podia parecer. So


diferentes os princpios aplicveis a cada

uma

das situaes: aldeamento, aliana, guerra.

no mera aplicao de
massa indiferenciada de ha-

poltica indigenista

um

uma

projeto a

como

toda poltica,

um

processo vivo formado por

uma interao

en-

bitantes da terra. ,

tre vrios atores, inclusixe indgenas, vrias si-

tuaes criadas por essa interao e


tante dilogo

com

valores culturais.

um

cons-

A legislao

histricas e culturais dos povos em contato. Alguns povos indgenas se aldearam pacifica-

do mesmo modo. muito mais


do (}ue mero projeto de dominao mascarado em discusso jurdica, e merece ser olhada

mente, por assim dizer, e os documentos men-

com

cionam muitos chefes

toda a informao (pie ela pode nos fornecer.

vista especificidades

(jue

vieram s autorida-

(jue a define,

outros olhos, para (}ue dela se possa tirar

Nesta Carta Rgia,


exemplar tpico no
gnero, datada de
19 de junho de
1760, o governador
da capitania do

Maranho
instrudo a tentar
todos os meios
persuasivos para
a pacificao dos
Timbiras, antes de
prosseguir contra

eles na guerra.

mSTORl\

130

Mapa

manuscrito

do Tapajs, de
meados do sculo
XVIII. Governo e

1X>S IMIIOS \t> BK\Sll

FONTES
Os documentos

se listados e indexados por tema, etnia e rea

jesutas

controlavam as
tx>cas dos rios:

estabelecimentos,
fortalezas e

aldeamentos
reunindo ndios
que iam sendo
"descidos" dos
altos nos e dos
afluentes. Aqui se
vem cinco aldeias

na
embocadura do
Tapajs sombra
de uma fortaleza.
jesuticas

lngua geral era


um veculo de

homogeneizao
dessas etnias:
porm, acima das
primeiras
cachoeiras, a
diversidade tnica

se mantinha.

aqui mencionados encontram-

geogrfica

em

Perrone-Moiss (1990a),

em que

encontram indicadas as fontes, permitindo


o acesso do pesquisador aos prprios textos
dos documentos. As principais fontes manuscritas ali presentes so cdices do Arquivo Nacional do Rio de Janeiro, alguns cdices do
se

documentos relati\os a ndios, mas encontramse, de modo geral, exauridas, .\lgumas publicaes peridicas so especialmente ricas

documentos

em

relativos questo indgena, en-

tre as quais citaremos os

Documentos

histri-

do Rio
de Janeiro, os Documentos interessantes e Documentos avulsos do -ArquiNO do Estado de So
Paulo e a Revista do Instituto Histrico e Geocos e os Anais da Biblioteca Nacional

grfico Brasileiro.
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e

da Biblioteca Nacional de Lisboa. Fontes manuscritas inditas a serem exploradas se en-

contram na Biblioteca Nacional do Rio de


neiro e nos arquixos dos estados.

Ja-

Os arquixos

portugueses (Biblioteca Nacional de Lisboa,


Torre do Tombo, Arquivo Histrico Ultrama-

nem preciso dizer, contm igualmente documentos a serem explorados. Para


rino etc),

Alm

destas, algumas obras fornecem texdocumentos


nelas mencionados ou
dos

tos

analisados, entre as quais citaremos Studart

Thode
Lisboa (1852) e Malheiro (1866) apresentam
alguns trechos dos textos a que se referem, e
em geral apenas glosam os documentos.
O primeiro esforo de sntese da legislao
(1904-21), Dias (1921-4), Leite (1937-49).

mas

(1982) e Beozzo (1983). Obras

alguns desses arquivos, existem inventrios de

e poltica indigenista coloniais

documentos que em muito podem

"pioneiro" Joo Francisco Lisboa,

pesquisa,

como

o caso de Sousa

auxiliar a

(s.d.),

Simes

de Paula (1952) e Pereira (1955). Os processos jurdicos, que se encontram em geral nos
arquivos dos estados, so, como foi menciona-

em

as

foi feito

em

1S52

pelo

seu

71-

^^inclu-

Entre as fontes de documentos publicadas,

do na publicao de suas Obras). Em sua anlise detalhada da poltica indigenista colonial


portuguesa, Lisboa transcreve trechos ou gkv
sa os principais documentos. Nesse clssico se
encontram a caracterizao da legislao in-

mais importantes compilaes de documen-

digenista coloniiil

do,

as

mon

maranhense, publicado

como

uma

rica fonte a ser explorada.

tos legais referentes especificamente ques-

como

oscilante, hipix^rita

to indgena so Naud. 1970 e 1971, os Docu-

na. cjue sero i-etomados a p,uiir

mentos para a histria do acar, o Livw

da

ipxisso

do Maranho publicado nos Anais da Biblioteca Nacional, n?' 66-7. Compilaes de leis
gerais, como a de Sil\a (1865), contm ulgmis

contraditria e o elogio da ptiltica pomlxili-

em meados do

sculo

\l.\.

de entua

lheiro escre\er o outa> gnuide cUissicv^:

cnnulo no
six^ial.

um

.\ii-

Pealigo Ma-

"3?-

Bnisil. Ensaii^ histru\>-fti''uik\>-

irruule painel da escnnido nt^pii

NDIOS LIVRES E NDIOS ESCRAVOS

em duas partes (a segunescravido indgena, foi


dedicada

da
publicada em 1867). Malheiro utiliza Lisboa

e indgena, dividido
parte,

como

principal fonte

de informaes para a

le-

gislao; atravs dele, Lisboa constituir a ba-

de quase todas as anlises subseqiientes.


Entre o final do sculo XIX e o incio do XX,
vrios autores abordam a legislao indigenista
colonial em textos de carter poltico, para prose

por novas e positivas


dos

em

Malheiro,

leis indigenistas.

itinerrio e sua anlise.

(1899),

Souza

Em

(1911).

(1910),

Entre eles Pitanga

Miranda e Bandeira

1946, Rodrigo Otvio escreve

obra intitulada
te

Basea-

seguem basicamente o seu

uma

Os selvagens americanos peran-

na qual a legislao indigenista coportuguesa continua sendo considera-

direito,

lonial

resgate

do aspecto jurdico da coloniza-

um novo enfoque da legislao, encontra-se em Carneiro


da Cunha (1985a, 1985b, 1986, 1987).
Outros trabalhos importantes dedicados
o, abrindo possibilidades para

de Kiemen
Alden (1983) e Arnaud (1984,
1985) para a regio amaznica (estado do Maranho), e Thomas (1982) para o estado do Brasil. Sumrios da legislao indigenista para o
estado do Brasil podem ser encontrados em
Hemming (1978) e Alden (1969). Interessan-

poltica indigenista colonial so os

(1948, 1954),

tes discusses

sobre a poltica indigenista e a

escravizao encontram-se

em Dean

(1984),

Farage (1991), Marchant (1980), Monteiro


(1988, 1989), Schwartz (1979) e Sweet (1974).
Para as muitas outras obras que contm da-

da contraditria e hipcrita. No Brasil, painis


gerais da poltica indigenista s reapareceriam

dos importantes acerca da questo indgena,

bem

digenista,

mais tarde, nos trabalhos de Csar (1985)

e Bellotto (1982).

ficos

NOTAS

no tocante aplicao da poltica inremeto aos valiosos guias bibliogrde Monteiro e Moscoso (1990).

inclusive

qu, alm de serem "naturalmente insolentes e atrevidos",

no tm razo alguma para "aceitar pazes

Os pedidos de descimentos feitos por moradores


so amplamente debatidos na legislao do incio do
sculo XVIII. Quando a Coroa os permite, insistir

lhes oferecerem terras fronteiras de

sempre que "no h de ser a ttulo de administrador",


ou seja, que o morador no poder ter tais ndios sob
seu controle, como se fossem escravos, mas dever
entreg-los para que sejam aldeados de acordo com
as diretrizes correntes para os aldeamentos (catequese,
salrios, tempo de servio), e que "o prmio que se
h de dar s pessoas que os descerem sua custa ser o de se repartirem s com elas durante a sua \ ida".

terras nas aldeias e

(1)

Vrias Cartas Rgias nesse sentido,

com

textos prati-

camente idnticos, so enviadas tanto para o estado


do Brasil quanto para o do Maranho e Gro-Par entre 1702 e 1707. Tais termos de concesso de descimentos a particulares parecem ter sido reafirmados
na dcada de 1780 (cf MacLachlan, 1973:213).
(2) A Ordem Rgia de 9/3/1718 para o estado do Maranho e Gro-Par parece constituir a nica exceo nesse ponto, ao estabelecer dois tipos de descimentos, um voluntrio, (jue no apresenta problemas,
"e o outro de os descer contra a sua vontade procedendo a ameaos, ou obrigando-os por fora a que desam", legalizado para os selvagens e antropfagos. E
importante que se prossiga a compilao dos textos
legais de modo a saber se se trata de uma nica exceo, tentando ento relacion-la a conjunturas especficas,

na medida

em que

contraria princpios recor-

nhores assim pelas suas setas


za".

les
(4)

se

da liberdade prometida para aqueem descer e se aldearem...

interessante notar que a poltica para as aldeias

mantm

inalterada na Lei de 1611

a possibilidade de escravizao,

em

que restabelece

relao de 1609,

que declara a liberdade de todos os ndios do Brasil,


por serem essas duas leis apontadas como um dos casos flagrantes de contradio e oscilao.
(5) Contrariando tais determinaes, uma ordem do
governador da Bahia de 1/8/1682 manda reunir duas
aldeias, mesmo que os ndios no queiram, pelo bem
da catequese, mais importante que tudo. Do mesmo
modo, vrias determinaes de autoridades coloniais
colocam a proteo s aldeias e aos jesutas (que lhes
ordenada) acima da liberdade dos prprios ndios
aldeados,

mandando procurar

deias e traz-los

mesmo que

ndios ausentes das

al-

seja fora. Esse tipo

de diferena entre o que ordenado pela Coroa e

interj^retando
aquilo que as autoridades coloniais
as ordens recebidas de um modo que aparentemente
as contraria

decidem um

cem ser analisados.


(6) Os documentos cjue

dos temas (jue mere-

se referem s taxas e formas

de pagamento so muito ehcidatixos (juanto s reais


condies de trabalho dos ndios das aldeias: de seus
"salrios",

os ndios

iroia

pela sua nature-

que concordam

do que se lhes promete para cjue desam


ou aceitem a pacificao apontada pelo secretrio
Bernardino Vieira Ravasco em (Jarta de .5/8/1694. Nela
o secretrio advoga a guerra como nico meio de fazer cessar as hostilidades de "uns brbaros valorosos"

com

eles so se-

O mesmo poder-se-ia dizer da posse garantida das

rentes (juanto ao tratamento das poj^ulaes indgenas.


(3)

como

que

espcie.

em

geral |iagos ao adnnistrador das aldeia.s,

costumam receber apenas uma Irao, e em


.Mguns documentos refereni-se claramente

ao baixo custo da reunuierao dos ndios, lembrando os comentrios dos primeiros cronistas, mara\ ilhados diante do lato de os ndios trocarem bens \alios()S

131

132

mSTORU DOS

NDIOS

\0

BRASIL

por bugigangas". Sobre o baixo \alor dos salrios"


pagos aos ndios, ver tambm Alden (1983:96).
(7) "Pri\ ilgios" duvidosos quando se considera a frequncia das fugas de ndios das aldeias, cujo constante
esNUzianiento. causado em grande parte por essas fugas. le%'a a incentixar noxus descimentes para repo\olas. Mas preciso considerar que tal evaso , de modo geral, causada por maus-tratos por parte de moradores ou administradores das aldeias, segiuido o que
se depreende dos documentos. Resta saber se a realizao do sistema de aldeamentos tal qual estava pre\ista na legislao a teria e\ itado.
(8) Nas pala\ ras de Molina: " lcito impedir aos infiis e a quaisquer outros homens os pecados que redundam em injria dos inocentes. Se no quiserem
abster-se deles, ha\ er justamente causa para lhes mover a guerra [...]. Por exemplo, se sacrificam os inocentes ou lhes do a morte para se alimentarem das
suas carnes (...]" (apud J. S. S. Dias, 1982:199, n? 214).
(9) Esse parecer, considerando as informaes que recebeu acerca da guerra mo\ida na regio do rio Negro por Belchior Mendes, na dcada de 1720, no a
julga justa, declarando ilegais os cati\ eiros dela decorrentes: "a falsidade da causa expressa nas sentenas anula as mesmas sentenas [de cativeiro]".
(10) A expresso "que se entende", assim como a

recomendao de destruio de todas as aldeias de


que pode descer" gentio hostil, que se encontra no
Regimento de 24/12/1654 de entrada na Bahia, certamente daria margem destruio e escraxizao de
outros indgenas alm daqueles responsveis pelas
hostilidades que justificavam tais guerras... Para eviproN vel
tar esse tipo
de abuso, a Carta Rgia
de 13/8/1665 recomenda ao \ice-rei do Brasil que trate
de impedir que se cometam violncias contra ndios
que no forem os autores comprovados das hostilida-

des, reafirmando a Lei

de

1611.

Instrues de 19/1/1749 so um exemplo claro


dos efeitos de respostas (ou imagens) indgenas diversas sobre o projeto colonizador: declaram guerra aos
Paiagu e aos Ka>~ap, qualificados como 'o gentio
(11) .\s

mais brbaro e alheio a toda cultura e civilidade que


at agora se descobriu no Brasil", mas no aos Pareci
e outras naes "pacficas" e consideradas prprias
para a civilizao. Os Paiagu e os Kavap>, juntamente com os Mura, Guaicuru e Kadiwu ficaram famosos por sua reao violenta colonizao e constituiro exatamente os casos de e.xceo liberdade declarada pela Carta Rgia de 12/5/17S9. Os Pareci, por
sua V ez, j eram v elhos conhecidos dos paulistas que,
dada a sua "docilidade", os vinham escravizando ha-

POLITICA INDIGENISTA

NO SCULO

XIX

Manuela Carneiro da Cunha

Um

lembrete, guisa de prembulo:

fi-

uma questo de mo-de-obra pauma questo de terras. Nas regies

sencialmente

em

ra se tornar

grande parte a introduo compilao das leis indigenistas do sculo XIX (Carneiro da Cunha, no prelo), largo
uso da legislao. Outros autores preferiram
de presidentes das prode viajantes. Pareceu-nos
no entanto que, por violadas que tenham sido, as leis expressam por excelncia e at em
suas contradies o pensamento indigenista
dominante da poca. No se pense, claro,
que se possam confiandir com o que realmente ocorreu: o que ocorreu o assunto de ouse apoiar nos relatrios

em

vncias e

relatos

tros captulos deste

zer que a questo indgena deixou de ser es-

zemos neste captulo, que reproduz

sculo XIX

mesmo

um

de povoamento antigo, trata-se mesquinhamente de se apoderar das terras dos aldeamentos. Nas frentes de expanso ou nas rotas fluviais a serem estabelecidas, faz-se largo uso,
quando se o consegue, do trabalho indgena,
mas so sem dvida a conquista territorial e
a segurana dos caminhos e dos colonos os
motores do processo. A mo-de-obra indgena s ainda fundamental como uma alternativa local e transitria diante

nidades.
tural

livro.

sculo heterogneo, o

de novas oportu-

o caso da extrao da borracha na-

da Amaznia ocidental enquanto no se

estabeleceu a imigrao de trabalhadores nor-

nico que conheceu trs regimes polticos:

destinos.

embora

Outra caracterstica do sculo XIX o esem que se discute e decide a poltica indigenista. Se durante quase
trs sculos ela oscilava em funo de trs interesses bsicos, o dos moradores, o da Coroa
e o dos jesutas, com a vinda da corte portuguesa para o Brasil, em 1808, a distncia ideolgica entre o poder central e o local encurtase na proporo da distncia fsica. Desde
1759, quando o marqus de Pombal havia expulsado os jesutas, nenhum projeto ou voz dis-

do perodo se passem no
Imprio, ele comea ainda na Colnia e termina na Repblica Velha. Inicia-se em pleno
dois teros

trfico negreiro e

com

termina

grandes vagas de imigrantes


sabe,

um

o incio das

livres.

E,

como

se

perodo de tenses entre oligarquias

de centralizao do poder. E
tambm um sculo em que o Brasil, sua maneira, se moderniza: sua maneira, porque o
poder e os privilgios pouco mudam.
locais e surtos

No

s o sculo, o pas

tambm

hetero-

gneo: reas de colonizao antiga contrastam

de expanso novas. O Sudeste e,


pouco mais tarde, a Amaznia, conhecem

com

um

uma
A

treitamento da arena

sonante se inteipunha

n(^

debate: (juando mis-

frentes

sionrios so reintroduzidos no Brasil, na d-

riqueza indita.

cada de 1840, ficaro estritamente a servio


do Estado. Os grupos indgenas, sem representao real em n\el algum, s se manifestam

poltica indigeinsta

do perodo

ca de todas essas disparidades.


racterizar o sculo

como um

leva a mar-

Mas para

ca-

todo, pode-se di-

por hostilidades, rebelies e eventuais peties


ao imperador ou processos na

Jistia.

Assim,

134

iiistxSrix rxis

no

ndios

bkasii.

sendo tuno ape-

bilidade dos ndios; \'on Martins, apesar de

centralizao poltica

do momenta e a desemoltura do poder local


aumenta na razo direta da distncia da

suas extensas v iagens pelo Brasil e seu conhecimento etnogrfico e lingustico, pela posio
contrria. At por uma questo de orgulho na-

corte.

cional, a

Porque fundamentalmente um problema


de terras e porque os ndios so cada vez me-

oficialmente,

a questo indgena acaba

nas da maior ou

menor

a ser adotada. Debate-se a partir do fim do

humanidade dos ndios era afirmada


mas privadamente ou para uso
interno no pas, no entanto, a ideia da bestialidade, da fereza, em suma da animalidade dos
ndios, era comumente expressa. Em 1S23. Jos Bonifcio escrevia: "Cr ainda hoje muita
parte dos portugueses que o ndio s tem figura humana, sem ser capaz de perfectibili-

sculo WIII e at meados do sculo XIX, se se

dade". Quatro anos mais tarde, o presidente

de\em exterminar os ndios "bravos", "desin-

da provncia de Minas Gerais, ao ser indagado sobre a ndole dos AvTnors e Botocudos.
responde nos termos seguintes: "Permita-me
V. exa. refletir que de tigres s nascem tigres
de lees, lees se geram; e dos cruis Botocudos (que devoram, e bebem o sangue humano) s pode resultar prole semelhante" (Francisco Pereira de Santa Apolnia ao visconde
de So Leopoldo, 31 de maro de 1S27, in
Naud, 1971:319).

nos essenciais

como mo-de-obra,

embora no sejam

inditos,

entanto sido colocados


ral

festando" os sertes
pcia aos colonos

a questo
termos que,

em

indgena passa a ser discutida

nunca haviam no

como uma

soluo em geral pro-

ou se cumpre

e inclu-los na sociedade poltica

em

geral

propugnada por

punha sua
de-obra.

seja,

civiliz-los

estadistas e

possvel incorporao

Ou

poltica ge-

soluo

que

su-

como mo-

nos termos da poca, se se

de\e usar de brandura ou de

iolncia. Este

debate, cujas conseqiincias prticas no dei-

xam

dvidas, trava-se fi-eqiientemente de for-

ma toda terica, em termos da humanidade ou


animalidade dos ndios.
S.\0

HUMANOS^

Paradoxalmente,

de dos

com

efeito,

no sculo

.\IX

que a questo da humanidade dos ndios


coloca pela primeira \ez.

sculo .XM

se

con-

trariamente ao que se podia supor pela decla-

em

UM DESTINO FUNESTO
Uma variante da discusso sobre a humanidandios, e

que

j prefigura o evolucio-

nismo, era a posio desses povos no que j

como uma histria da


humana dentro da histria natural. O

se entendia ento

es-

pcie

c-

lebre naturalista francs Buffon havia defen-

1532 que afirmava que os ndios tinham alma


jamais duvidara de que

dido a tese de que a natureza nas Amricas

de homens e mulheres. Mas o cientificismo do sculo XIX est preocupado em


demarcar claramente os antropides dos humanos, e a linha de demarcao sujeita a
controvrsias. Blumenbach, um dos fundadores da antropologia fi'sica, por exemplo, analisa um crnio de Botocudo e o classifica a meio
caminho entre o orangotango e o homem.
Menos biolgico e mais filosfico, o crit-

era o continente dos animais midos, que no

rao papal

se tratava

rio

da primeira metade do sculo tambm

aquele, ainda setecentista, da perfectibilidade:

homem aquele animal que se autodomestica e se ala acima de sua prpria natureza (V ide, para uma discusso mais detidha-

da. Carneiro
to,

da Cunha, 1986).

uma certa e prev isvel

esse respei-

clivagem se introduz

no incio do Imprio, entre cientistas estrancomo o grande naturalista \bn Miuiius,


por exemplo, e letrados brasileiros como Jos
lionifcio. Jos Bonifcio opina pela perfecti-

geiros,

fenecia

sem chegar

rivalizavam

com

a seu pleno acabamento:

os portentosos elefantes e

ri-

nocerontes africanos. Alguns anos mais tarde,

em

1768,

um

abade de Estrasbui^a Conielius

um livro em que extrapola


humanidade nas Amricis o que Bufton ha-

de

Pauvv, publica

de sua fauna. Assim como gnuules vuvingiu" no Novo Munda a espcie humana estav^i igualmente destinada a
degenerar nessas regies sem chegar a atingir a maturidade: como prova b.istavam os mvia dito

mais no podiam

que seriam a senescncia de uma humanidade prematuramente envelhecida e desti-

dios,

ide, para uma m^igistnil


nada extino
discusso do assunta Gerbi. 1973). IV>uco discutida no Bnisil. embora muito nuil rewbida
nos KIA e nos pases latino-aniericanos que a
entendiam como uma condenao glolvd da
possibilidaile do civilizao no Novo Munda
essa teoria CiUiheceu no entanto aqui dois dt^
(^v

POLTICA INDIGENISTA

fensores clebres.

Um foi Von Martius que, em

povos no ocidentais como "primitestemunhos de uma era pela qual j

tros tantos

grfico Brasileiro sobre o Estado de Direito

tivos",

tas ideias

de

De Pauw;

outro

foi

com

as exa-

o grande

his-

que chega a citar por extenso o seguinte discurso de certo senador


Dantas de Barros Leite:
"No Reino animal, h raas perdidas; parece que a raa ndia, por um efeito de sua organizao fsica, no podendo progredir no
meio da civilizao, est condenada a esse fatal desfecho. H animais que s podem viver
e produzir no meio das trevas; e se os levam
para a presena da luz, ou morrem ou desatoriador Varnhagen,

parecem. Da mesma sorte, entre as diversas


raas humanas, o ndio parece ter uma organizao incompatvel

com

a civilizao" (Var-

nhagen, 1867:55-6).
Estas ideias, que atribuem natureza e
fatalidade de suas leis o
ltica

que produto de po-

e prticas humanas, so consoladoras pa-

ra todos

exceo de suas vtimas.

A partir

Conhecem

do terceiro quartel do sculo XIX, novas teorias afirmam no


mais que os ndios so a velhice prematura da
humanidade, mas antes a sua infncia: um evomltiplas variantes.

135

XIX

lucionismo sumrio consagra os ndios e ou-

ensaio oferecido ao Instituto Histrico e Geoentre os ndios do Brasil, conclua

NO SCULO

teramos passado: fsseis, de certa forma, mi-

lagrosamente preservados nas matas e que,

mantidos

em

puerilidade prolongada, teriam

no entanto por destino acederem a esse telos


que a sociedade ocidental. No sculo XX,
outra variante ainda desse
ria a

mesmo

iderio se-

crena na inexorabilidade do "progres-

so" e no fim das sociedades indgenas.

No

se

deve entretanto cair na grosseira armadilha de


fazer desses debates apenas o instrumento

de
de extermnio. Bastar, como
contra-exemplo, lembrar o evolucionismo intrnseco dos positivistas, que advogaram, no
entanto, uma poltica indigenista das mais respeitosas que o Brasil conheceu. O Projeto de
Constituio Positivista publicado em janeiro
de 1890 declara em seu artigo primeiro:
"Art. 1? A Repblica dos Estados Unidos

uma

do

poltica

Brasil constituda pela livre federao

dos

povos circunscritos dentro dos limites do exBrasil. Compe-se de duas


de estados confederados, cujas autonomias so igualmente respeitadas, segundo as
formas convenientes a cada caso, a saber:

tinto

imprio do

sortes

Moema
infeliz

ou o amor
de uma

ndia por

um

portugus. O
indianismo no fala
de ndios reais:
antes um mito de

origem do Brasil
independente.
Quadro de Victor
Meirelles, 1862.

136

IMSTOKU DOS NDIOS NO

BKASIl

Os Estados Ocidentais

I.

A segunda

Brasileiros siste-

maticamente confederados e que provm da


tiiso do elemento europeu com o elemento
africano e o americano aborgine.
II. Os Estados Americanos Brasileiros em-

categoria o genericamente

chamado Botocudo. Esse no


vivo, mas aquele contra quem

um

ndio

se guerreia por

excelncia nas primeiras dcadas do sculo:

sua reputao de indomvel ferocidade.

piricamente confederados, constitudos pelas

Coincidncia ou no, os Botocudos so Tapuia,

hordas fetichistas espiu^sas pelo territrio de

contraponto e inimigos dos Tupi na histria do

toda a Repblica.

federao deles limita-se

manuteno das relaes amistosas hoje

conhecidas

como um dever
por

tintas e simpticas,

em

um

re-

por outro

que dos Tapuia. Os vales do Mucuri, do rio Dodo So Mateus, abertos pela guerra colonizao, abrem-se tambm curiosidade dos
naturalistas e viajantes que os percorrem. Pelos idos de 1818, o prncipe Von WiedNeuwied leva um amigo Botocudo para a .Alemanha, acolhe-o em seu palcio onde festejado, amplamente retratado por diversos pintores e onde vem a morrer em 1832. J na segunda metade do sculo, "espcimens de
Naknenuks so levados Frana" e examinados em detalhe no Museu de Histria Natural (Hartt, 1870:579 ss.). .\lm de seu amigo,
Wied-Neuwied leva tambm um crnio de Botocudo, o primeiro de uma srie de trs que
vo parar em colees suecas, alems e americanas, onde so minuciosamente descritos e
comparados entre si (Hartt, 1870:586 ss.). Enquanto Blumenbach caracteriza o crnio lev^ado por Wied-Neuuied como o mais prximo
que viu do orangotango, o crnio le\ado por
Hartt por volta de 1868 e analisado em Har-

lado;

e,

prvio consentimento pacificamente solicita-

do e s pacificamente obtido" (Lemos e Mendes, 1890:1).

CATEGORIAS DE NDIOS
Para fins prticos, os ndios se subdividem, no

em

"bravos" e "domsticos ou

mansos", terminologia que no deixa dvidas

quanto ideia subjacente de animalidade e de


errncia. A "domesticao" dos ndios supunha, como em sculos anteriores, sua sedentarizao

em

das

Essa era

leis".

aldeamentos, sob o "suave jugo

uma

ideia geral, aplicvel

tanto aos grupos agricultores e portanto seden-

quanto aos grupos caadores e coletocategoria de ndios bravos, passam a


ser incorporados os grupos que vo sendo progressivamente encontrados e guerreados nas
fronteiras do Imprio: grupos dos afluentes do
rio Amazonas, do Araguaia que se quer agora
abrir navegao, do Madeira, do Purus, do
trios,
res.

um

Guarani, salva a donzela Ceei e seu pai do ata-

garantir-lhes a proteo

sculo XIX,

da Colnia (Carneiro da Cunha, 1990)

e sobretudo na literatura indianista: Peri,

entre naes dis-

do governo
federal contra qualquer violncia, quer em
suas pessoas, quer em seus territrios. Estes
no podero jamais ser atravessados sem o seu
lado,

incio

Na

ce,

vard declarado absolutamente respeitNel.

Nesse sculo de grandes exploraes, o Botocudo no o nico ndio que interessa cincia, mas sem d\ ida o seu paradigma. O que

Jauaperi, e de outros tantos rios; grupos tam-

os Tupi-Guarani so para a nacionalidade, os

bm, sobretudo pelo fim do sculo, do oeste


paulista ou da nova zona de colonizao alem nas provncias do Sul.

Botocudos so para a cincia.

Se essa a classificao prtica e adminis-

h no entanto duas categorias de nque se destacam por outros critrios. H,

trativa,

dios

GUERRA OU PAZ
Hou\e, ao longo do sculo, adeptos da bnmdura e adeptos da violncia. Destes ltimos,
o mais clebre foi d. Joo \l. que, reom-

uma

primeiro, os Tupi e os Guarani, j ento vir-

chegado ao

tualmente ou extintos ou supostamente

ofensiva contra os genericamente

assi-

que figuram por excelncia na autoimagem que o Brasil faz de si mesmo. E o ndio que aparece como emblema da nova nao em todos os monumentos, alegorias e camilados,

ricaturas.

o caboclo nacionalista da Bahia,

o ndio do romantismo na literatura e na pintura.

o ndio

ndio morto.

bom

e,

convenientemente, o

Brasil,

desencadeara

Botocudos, para liberar

piira

guerra

chamados

a colonizao o

do rio Doce no Esprito Santo e os campos de Carapuava, no Paran. Inaugurara t;unbm mna indita franquez;i no comlvite aos
nilios. .\ntes dele, ao longo de trs stvulos do
colnia, a guerra aos mdios fora sempiv oti-

vale

cialmente dada

como

como

dofensivu, sua sujeio

benfica aos que se sujeitavuu e

;u>

leis

POLITICA INDIGENISTA

NO SECIT.O

13'

\I\

os

ndios exaltados
pelo romantismo

eram os que j se
haviam extinguido.
O sculo XIX, que
tanto usou o ndio

como smbolo da
nacionalidade
brasileira, teve

uma

poltica

indigenista

francamente pior
do que a colonial.

ltimo Tamoio,

tela

de Rodolfo

Amoedo, exposta
no Salon de

em

como

interessadas

no seu beiu-estar

acesso sociedade
retrica,
d.

Joo

civil

ou melhor, sua

\'l,

constituir

Com Jos

geral, seu

A
em

e ao cristianismo.
relativa ausncia

uma

exceo passageira.

Bonifcio, a questo indgena tor-

na a ser pensada dentro de

um

projeto polti-

co mais amplo. Trata-se de chamar os ndios


sociedade civil,

amalgam-los assim popuum povo que se

lao livre e incorpor-los a

deseja

criar.

E no fundo

o projeto pombalino,

mas acrescido de princpios ticos: para chamar os ndios ao convvio do resto da nao,
h que trat-los com justia e reconhecer as
violncias cometidas.

verdade

se sido aplicado esse projeto,


lo

que, se tives-

apresentado pe-

autor nas cortes portuguesas e na Consti-

tuinte

de 1823 onde

ramos assistido a

um

foi

muito aplaudido,

te-

etnocdio generalizado:

de que fala Jos Bonifcio consistia


na compra das terras dos ndios em vez da
usurpao direta.
a justia

como

recomendao de se usarem "meios brandos e persuasivos" no trato


com os ndios a partir de Jos Bonifcio passa
a fazer parte do discurso oficial. No cjue no
houvesse vozes dissonantes dentro e fora do
Seja

for,

em

1835 e 1836, a organizar expedies ofenE Vamhagen, em vrias publicaes (vide seu prprio sumrio em
Varnhagen, 1867), faz-se o porta-voz de toda
uma corrente que preconiza o uso da fora
sivas contra os Canoeiros.

contra os ndios bravos, sua distribuio

como

recompensa aos que os cativarem, sua fixao


e trabalho compulsrios.

que acaba vigorando na prtica

um

compromisso: nas rotas ou regies que se quer


desinfestar de ndios
por exemplo, no rio

Doce no

incio

do sculo e na rota do Tocanda metade do sculo

tins e .-Vraguaia a partir

estabelecem-se presdios, como eram ento chamados,

tacamentos

ou

com

seja, praas-fortes

des-

que pre-

militares. Estes presdios,

tendem se tornar ncleos de futuras povoaes, combatem os ndios que resistem e


instalam os ndios (jue logram atrair

mentos,

como uma

agricultores

e,

em

aldea-

reserva de remeiros, de

mais tarde, de fornecedores de

lenha para os vapores.

C()MPKTf:NCI.\ LEGISL.\TIVA

O projeto modernizador de d.

Pedro

e de Jo-

s Bonifcio acaba derrotado pelas oligarcjuias

governo: o ministro da (iuerra, por exemplo,

locais. .Aps a

estimula o presidente da provncia de (ois.

o ato adicional de 1834 incumbe as .Assem-

abdicao foiada de

d. Pedro,

1883.

Paris,

138

HISTRIA DOS NDIOS

NO BRASIL

de legislarem,
cumulativamente com a Assembleia e o Go\erno Geral, sobre a catequese e civilizao
de indgenas. A ino\ ao significativa. At ento, as provncias, atravs de seus Conselhos
Gerais, propunham leis e decretos que teriam
de ser sancionados pela Assembleia Geral Leblias Legislati\as Provinciais

gislativa e pelo imperador.

Com

a descentra-

passam imeantiindgenas.
tomar
iniciativas
diatamente a
No Cear, a Assembleia Provincial apressa-se
em extinguir, em 1835, duas vilas de ndios,
seguidas de mais algumas em 1839. Em Gois,
o presidente da provncia organiza em 1835

lizao de 1834, vrias provncias

uma

da que muito se assemelha a

polida

protelao. Exemplares seriam remetidos s

provncias para que, "exigindo delas as necessrias notcias,

eficazes

informem sobre

de se

realizar

em

to importante projeto" (Annaes


Brazileiro,

os meios mais

toda sua extenso

do Parlamento

Assembleia Constituinte 1823, 6

mos. Rio de Janeiro, tomo

No

11:97).

go\emo im-

s trs anos mais tarde lanaria o


perial

um

aviso

to-

entanto,

pedindo a cada presidente de

provncia que informasse a situao e "a ndole" dos ndios, fizesse recomendaes sobre
as terras

mais propcias para seu aldeamento,

indicasse quais considerava ser "as causas

que

e 1836 expedies ofensivas contra os ndios

tm baldado todos

Canoeiros e Xerente e os quilombos, oferecen-

civiliz-los, com avultadas despesas da Fazenda Pblica" e sobretudo apresentasse sugestes a serem consideradas para o estabelecimento de um Plano Geral de Civilizao dos
ndios. As respostas a esta pesquisa de opinio
foram as mais variadas possveis (Xaud, 1971)

do-lhes as alternativas seguintes: se aceitassem


a paz, seriam expulsos de seus territrios e

suas lavouras queimadas, para que no retor-

nassem; seriam mortos e os prisioneiros escravizados, caso no aceitassem.

VAZIO

e pouco propcias portanto ao estabelecimen-

DE LEGISLAO

to

A legislao

indigenista

do sculo

tudo at 1845, flutuante, pontual

de se esperar,

em

uma

de

poltica

larga

medida

XIX, sobree,

como

subsidiria

era

de

terras.

tica indigenista havia sido

debatida exaustiva-

mente no perodo que antecedeu a primeira


Constituio brasileira: nada menos de cinco
projetos de deputados brasileiros haviam sido
s

cortes

Gerais

Portuguesas

(Boehrer, 1960), ento preparando a Constituio de 1822. Destes projetos, o de Jos Bonifcio (Bonifcio,

1922 [1823])

lebre: reapresentados

de um "Plano Geral". Desse ambicioso plano houve mais notcias.


A importncia de se construir uma legisla-

no,

o indigenista global era sentida

em \arios

m'-

do governo. Jos Bonifcio ha\ia colocado a questo como fundamental: exigia da Assembleia Constituinte de 1823 "medidas
amplas e permanentes". Seus "Apontamentos
para a civilisao dos ndios braxos do Imprio do Brazil", que fazem pendant sua "Representao sobre a escravatura", continham
diretrizes detalhadas, que soam hoje algo ingnuas e bastante preconceituosas (Carneiro
da Cunha, 1986). Apesar da brandura que
apregoavam no trato com os ndios, os "Apontamentos" no fugiiun regra: tratavam da sujeio ao jugo da lei e do trabiilhcx tratawun
de aldeamentos. Seja como for, os Apontamentos" de Jos Bonifcia no obstante apro\ados em princpio pela Assembleia Constituinte, no foram incorporados ao pu\ieto
constitucional, que se contentou com deolanu- a competncia diis pro\ nci;is p;u~a pu^nuv
\er misses e catequese de mdios. DissoK ida
a Constituinte por d. Pedro I. a CiUiu outorveis

Com a revogao, em 1798, do Diretrio


Pombalino promulgado na dcada de 1750,
havia-se criado um vazio que no seria preenchido. S em 1845, com o "Regulamento acerca das Misses de catechese e civilizao dos
ndios" (Decreto 426 de 24/7/1845), que se
tentar estabelecer diretrizes gerais, mais administrativas, na realidade, do que polticas,
para o governo dos ndios aldeados.
E, no entanto, a necessidade de uma pol-

submetidos

os esforos feitos para

foi

o mais c-

com pequenas

modifi-

caes Assembleia Constituinte do Brasil


independente, os seus "Apontamentos para a
civilisao dos ndios bravos

do Imprio do

Brazil" receberam parecer favorvel, apro\a-

do a 18 de junho de 1823. ficando decidido


que seriam publicados para discusso na Assembleia e para instruo da Nao

medi-

gada, nossa primeira Constituiu

menciona

nem

stxjuer

de mdios.
No entantix a exptvtativu de um gnmde plano de ci\ ili/.ao dos ndios patente em vrios documentos do inicio do Im^H^ria Em
1823, por exempkx tom;uM-se piwidnciiis
a existncia

POLTICA INDIGENISTA

NO SCULO

139

XIX

romantismo pe

em cena
mas a

os Tupi,

cincia do

sculo XIX
interessou-se
principalmente
pelos "Botocudos".

Gravura de Debret,
em que se percebe
a influncia da

^
mas declara-se que o
aldeamento e a civilizao dos ndios, por serem "de tal importncia", devero ser discutidos na Assembleia Nacional Constituinte e Legislativa do Imprio, para que se tomem "medidas mais amplas e permanentes" (Deciso
consideradas urgentes,

22, 20/2/1823).

Em

1824, dado para o aldea-

no Esprito Sanmento
to, um "brevssimo regulamento interino que
servir somente para lanar os primeiros fundamentos grande obra de civilizao dos ndios" (28/1/1824).' Essa interinidade porm
ser de longa durao. As provncias, por sua
vez, tambm se ressentem da ausncia de didos ndios do rio Doce,

retrizes gerais sobre a poltica indigenista e le-

gislam por conta prpria: o governo do Mara-

1839 um regulamento detalhado para trs misses


(2/7/1839). A questo indgena continua na
agenda poltica por essa poca: em 1839, o
prestigioso Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro sorteia para dissertao o ponto
nho, por exemplo, promulga

"Qual

seria hoje o

em

melhor sistema de coloni-

zar os ndios entranhados

em

nossos sertes;

lhores resultados do

iconografia de
Wied-Neuwied.

que os atuais" (Barbosa,

1840).

Este vcuo legal perdura ao longo da primeira metade do sculo: o Diretrio dos ndios da poca pombalina, apesar de haver sido explicitamente revogado pela Carta Rgia

de 12/5/1798, por falta de diretrizes que o substitussem, parece ter ficado oficiosamente em
vigor No Cear, chega a ser oficialmente restabelecido em 1798 e de tal maneira permanece um parmetro de referncia que, quando votado o Regulamento das Misses de
1845, o presidente da provncia do Rio instaura
uma comisso encarregada de, luz do Diretrio Pombalino, examinar a nova lei e propor

medidas concretas (Coutinho, 1847:80-1).


O Regulamento das Misses, promulgado

em

1845, o nico documento indigenista gedo Imprio. Detalhado ao extremo, mais


um documento administrativo do que um plano poltico. Prolonga o sistema de aldeamenral

tos e explicitamente

o entende

como uma tran-

sio para a assimilao completa dos ndios.

Depois

dele, a nica inovao perceptvel ,

se conviria seguir o sistema dos jesutas, fun-

nos anos 70, a experincia de C>outo de Maga-

dado principalmente na propagao do cristianismo, ou se outro do qual se esperem me-

lhes no vale do rio Araguaia, que o governo


pretendeu estender ao Amazonas e ao Mucu-

140

IIISTKIA

nos ndios

\() BKVSII.

Ferdinand Denis, Bibliotheque


\e,

ms. 3426,

foi.

72 e 72\

).

Ste. Gene\ieCerca de \inte anos

antes deste relatrio, Jos Bonifcio havia tam-

bm

fa\

orecido a ideia de confiar a direo das

aldeias e a atrao dos ndios a

missionria a ser criada no


rianos, e apoiada,

bem

uma ordem

molde dos

orato-

verdade, por desta-

camentos e presdios militares (1922 [1823] :29).


Mantm-se, como vemos, a disputa secular que
se arrastar at ao sculo XX, entre

ministrao estritamente leiga e

uma

ad-

uma adminis-

trao religiosa dos ndios.

soluo pela qual o Imprio finalmente

opta no

4^M^

chamado Regulamento das Misses

nomiuiilmente a da administrao
tanto,

olhando-se

leiga:

no en-

com mais cuidado, esta souma parte, embora o mis-

luo ambgua. Por

no Regulamento apenas codo


administrador, de fato, talv ez pela carncia de
diretores de ndios minimamente probos, feqentssima a situao de missionrios que
exercem cumulativamente os cargos de diretores de ndios. J o faziam antes do Regulasionrio aparea

mo um

Desenhos de
botocudos de
autoria

de

H^

Pedro II,
no seu caderno
de viagem ao
d.

assistente religioso e educacional

mento,- e seguem fazendo-o depois: assim,


nas duas colnias indgenas maranhenses do

do alto Mearim (Maranho,


ou na fundao das oito colnias
agrcolas indgenas do Paran e Mato Grosso
(25/4/1857), os missionrios eram ao mesmo
tempo diretores. No Amazonas tambm, na
dcada de 60, os missionrios teriam substitudo os diretores de ndios (Moreira Neta
1988:87). No que missionrios abundassem:
Pindar

Nordeste.

Doce: abandono da poltica de concentrao e aldeamento dos ndios, criao de


ri

ou ao

um

rio

internato para crianas indgenas, obtidas

a troco de ferramentas, e destinadas a serem


"intrpretes" lingusticos e culturais e a leva-

rem, juntamente

com

os missionrios, a "civi-

lizao" aos seus parentes.


lingiistico,

No

o governo prepara

seu entusiasmo

um programa de

ensino de Xheengatu, a velha lngua geral dos


jesutas (Brsil, 1876).

Xa

ltima dcada do

Imprio, no se falar mais de tudo

isso.

ADMINISTRAO LEIGA

OU MISSIONRIA?

Em

1841, o padre

Antnio Manoel Sanches de

Brito, inspetor geral

do

Par,

das misses da pro\ ncia

manda ao presidente da provncia um

em que recomenda, dados os


abusos praticados por comerciantes, desertores e criminosos, que se retomem certas merelatrio geral

didas das Cartas Rgias portuguesas anterio-

mas,

itiilianos, os chamados "barbadinhos"",'


que iriam preencher boa parte dos postos de
direo das aldeias. A verdade que o recrutamento de missiouirios croniciunente deficitrio: em 1876, o governo queixa-se de que
para toda a extenso do Brasil, dispe apenas
de 57 capuchinhos italianos e de mais seis
franciscanos descalos, concentrados no alto
Amazonas (Brsil. 1876).

nhos

Por outra piute, nada piuece ter sobrado da

autonomia jesutica em relao aos projetos


governamentais e aos interesses dos moradiv
res,

competncia de controlar o estabelecimento de forasteiros entre os ndios (padre Sanches de Brito a Tristo Pio dos Santos, Maus, 31 de dezembro de 1841, Fonds

Ao

sionrios a

em 1843 (21/12/1843), o Imprio havia iniuma poltica de importao de capuchi-

ciado

perodo pombalino, delegando aos mis-

res ao

11/4/1854),

que v igorou

(2/7AS39) do
[...]

em

iilgims peruxlos ooloniais,

missioniiio compete", diz

uma lei de 1839

Muranha "adnuH^star os mdios

tjuando for para isso requerido polo dire-

tor."

Os capuchinhos

itiUianos fic;un inteira-

NO SCULO

POLITICA INDIGENISTA

a servio do governo, que os distribui


segundo seus prprios projetos. No Amazonas,
por exemplo, a Lei 239 de 25/5/1872 permite
a contratao de quinze religiosos por conta
da provncia para estabelecer misses em pon-

mente

tos escolhidos pela administrao provincial.

Segundo um
do poder

uma terra que sempre lhes

de

por

foi,

XIX

direito,

reconhecida. Esse processo de espoliao,

ei-

vado de irregularidades, ser, como veremos


adiante, feito por etapas.

DIREITOS ORIGINRIOS

relatrio

Existe portanto claramente expresso o reco-

local e a

nhecimento da primazia dos ndios sobre suas

de 1904, a interferndependncia em que


se encontravam os capuchinhos das subvenes imperiais provocaram a partida dos miscia

devero ter a preferncia sobre as

terras: eles

terras

"em que

Em

esto arranchados" (26/3/1819,

1827, a

Cmara da

de Bar-

sionrios (Dupuy, ms., 17/9/1904).^

8/7/1819).

As misses continuam assim a servir de


ponta de lana: quando se quer deter no Paran os grupos guarani que durante quase todo o sculo XIX deambulam num movimento
milenarista em busca da Terra sem Males (Nimuendaju, 1987 [1914]:10 ss.), quando se quer
aldear os ndios do Jauaperi na provncia do
Amazonas, os Xambio em Gois, ou os Apiac no Par, Igreja que se recorre. Os presdios militares, fortins instalados a partir da
metade do sculo ao longo do Tocantins e do
Araguaia, em Gois, sero ladeados de aldeias
com seus missionrios. "A catequese", escrever Janurio da Cunha Barbosa (1840:3-4), "
o meio mais eficaz, e talvez nico, de trazer
os ndios da barbaridade de suas brenhas aos
cmodos da sociabilidade." Explcito no mesmo sentido o projeto de Baena, de 1831, que,
a par de colocar os ndios cristos do Par sob
a severa vigilncia de "regentes policiais", prope que para descer os ndios selvagens se
usem apenas missionrios e se escondam as
armas (Baena, 1902 [1831], t. 2:272).

bacena, ao se pronunciar sobre a consulta relativa s terras

mentos de

como vimos,

est crescentemen-

na questo de terras. Nas frondo Imprio, ainda em expanso, trata-

At pela exceo se confirma a regra:


Joo VI, em Carta Rgia de 2/12/1808, havia declarado devolutas as terras conquistadas
aos ndios a
ta;

terras, direitos

reconhecimento

agora ab-rogados para certos

grupos apenas; e implica

de

cia

tais direitos

tambm

permann-

para ndios contra os quais

no se declarou guerra justa.


Mais ainda, a primazia e inalienabilidade do
direito dos ndios sobre as terras

que ocupam

deve se estender aos aldeamentos para onde

haviam sido levados,

mesmo que longe de

suas

verdade isto que, cm


1819, a Coroa volta atrs na concesso de uma
sesmaria dentro de terras da aldeia de Valenterras originais. Tanto

de ndios Coroados, e reafirma princpios

nveis e no

tais

de alargar os espaos

transitveis e apropri-

Nas zonas de povoamento mais antigo,


trata-se, a partir de meados do sculo, de res-

veis.

tringir o acesso

propriedade fundiria e con-

uma populao independente


libertos, ndios, negros e brancos
pobres
que teima em viver margem da
grande propriedade, cronicamente carente de
mo-de-obra (Carneiro da Cunha, 1985, cap.
2). A poltica de terras no portanto, a rigor,
independente de uma poltica de trabalho.
Neste contexto, no entanto, os ndios ocupam uma

havia declarado guerra jus-

dos direitos anteriores dos ndios sobre as suas

teiras

quem

esta declarao implica o

tas;

em

parece
determine
se
lundios:

d.

te interessado

verter

mesmos

fundamentais: as terras das aldeias so inalie-

O sculo XIX,

se

dos

que ao dono da casa

gar para sua estada" (Naud, 1971:307).

a,

TERRAS

que mais conviriam para aldeaque "deve ser a ar-

ndios, declara

btrio e escolha

injustia

vila

assalariados

posio singular, j que tm de ser


legiilmente, seno legitimamente, de.spossudos

podem

ser consideradas devolu-

so nulas as concesses de sesmarias


terras

(26/3/1819 e duas

em

Provises de

8/7/1819).

O mesmo reconhecimento de princpios vigora no incio do Imprio: Jos Bonifcio, em


seus "Apontamentos para a civilisao dos ndios bravos

do Imprio do

Brazil", afirma

que

os ndios so "legtimos senhores [das terras

que ainda lhes restam] pois Deus lhas deu".


Finalmente, na prpria Lei de Terras de
1850, como magistralmente demonstra Joo
Mendes Jr (1912), fica claro que as terras dos
ndios no podem ser devolutas. O ttulo dos
ndios sobre suas terras

um

ttulo origin-

que decorre do simples fato de serem ndios: esse ttulo do indigenato, o mais fundario,

141

\4-2

mSTOKIA DOS ndios no

mentiil
ras

BRASII.

de todos, no exige legitimao. As

ter-

dos ndios, contrariamente a todas as on-

trds, no necessitaram portanto, ao ser promulgada a Lei das Terras, de nenhuma legitima-

o (Mendes

1912, passim).

Jr.,

Contra esses princpios bem assentes e que se


inscrevem na tradio colonial (Carneiro da
cap. 2), toda a sorte

de subterque

fgios ser usada. Dir-se-, por exemplo,

que no se apegam ao
territrio, que no tm a noo de propriedade, no distinguindo o "teu" do "meu". Em
1826, um deputado, autor de um projeto de
colonizao no Maranho, expressar essa posio com veemncia: "Uma aldeia de duzentos a trezentos ndios umas vezes se achava a
vinte lguas acima e da a poucos dias vinte
lguas mais abaixo; chamar-se-o estes homens
os ndios so errantes,

errantes, proprietrios

dizer-se

que

eles

de

tais

terrenos? Poder

tm adquirido

direito

de pro-

priedade? Por que razo no se aldeiam

mente como ns?

[...]

Eu

fixa-

me

quisera que se

mostrasse a verba testamentria, pela qual nosso pai

Ado

em

lhes deixou aqueles terrenos

exclusiva propriedade" (Annaes do Parlamento Brazdeiro,

Assembleia Geral Legislativa, C-

mara dos Senhores Deputados, 1826, tomo terceiro, Rio de Janeiro, T)p. do Imperial Instituto Artstico, 1874,

Nessas

se ha-

de ndios

significativa.

o estabelecimen-

de colonos: deviam ser dadas aos milicianos, aos fazendeiros e aos moradores pobres
e supunha-se eufemisticamente que estes
instruiriam os ndios no trabalho agrcola,
nos ofcios mecnicos e na religio catlica
(2/12/1808, 1/4/1809, 13/7/1809).

Muito depois da conquista do rio Doce e


de os ndios Botocudos terem sido aldeados,
ainda se concediam sesmarias em seus territrios. Em Deciso de 20/2/1823, Jos Bonifcio recomendava que se dessem terras aos soldados que serviam nos estabelecimentos mi-

Mas, contrariamente ao que maliciosamen-

ou no, con-

chamados

litares (os

presdios) estabelecidos

para a atrao e pacificao dos ndios do Esprito Santo.

"Muito convm

em

[dizia-se ainda

aproveitar os colonos civilizados

1824]

que forem

concorrendo a pedir terras para se estabelecerem, pois que de sua vizinhana, trata e comunicao resultam grandes beneficios civilizao de selvagens. Manda outrossim s. m.
o imperador que o governo da provncia, alm
dos terrenos para o aldeamento dos ndios,
continue a dar sesmarias a particulares que as
pedirem, na forma das leis (28/1/1824)."

Na dcada
oficiais

p. 189).

te se apregoa, os ndios, errantes

terras, favorecia-se

Nunca

terras

to

SUBTERFGIOS E INTRUSES

Cunha, 1986,

tratado nos sculos anteriores.

viam declarado devolutas as


conquistados: a novidade

seguinte, sero dados estmulos

ao povoamento indiscriminado do rio

Arinos, na rota entre o Par e

Mato Grosso

(18/6/1833).

servam a memria e o apego a seus territrios


tradicionais: em 1878, no Paran, os ndios de
Garapuava, para espanto do governo central,
recusam-se a aceitar as terras que se lhes quer

Desde Pombal, uma retrica mais secular


de "civilizao" vinha se agregando da catequizao. E "civilizar" era submeter s leis e

dar e pretendem recuperar as suas, ocupadas

rios outros

por duas fazendas (17/5/1878).

Sob

d.

quistadas

Joo

em

Coroa eram
ta,

como

segmentos da populaa eram recalcitrantes ao trabiilho. Dizia-se que fugiiun

vimos, as terras con-

com

facilidade das iUdeias p;u-a escapar-lhe, e

"guerra justa" declarada pela

que

se refugiavam nas matas. Intrusar-lhes

VI,

tidas

instituio

como

obrigar ao trabalho. Ora, os ndios,

por devolutas.

guerra jus-

que data das Cruzadas,

usa-

terras seria ento

a retirada.

Na

sua

uma maneira de

;is

cortar-lhes

"Memria sobre

oiviliz;i-

da do sculo XVI ao incio do XVIII no Brasil

o dos ndios e destribuio

para dar fundamento escravizao de

recida a Sagrada Pessoa d 'El Re> Nosso Se-

dios livres (Carneiro da

sculo XIX,

um

n-

Cunha, 1984). No

arcasmo.

Ao

ser invocada

d;is matt;is ofte-

em 1816, o desembai-gador Jo/e da SilLisboa propunha nada menos que se

nhor",

va

nessa poca, faz ressurgir a escravido ind-

derrubassem

gena, abolida pelo Diretrio Pombalino meio

ricos que dessem emprego agrcola aos ndios! (BNKJ, ms. 1:28, 31. 40V
Em 1826, o presidente da pnn ncia do Espirito Santo recomenda em terras indgenas "a
concesso de sesmarias e n.>teieni-se iis mahu;

sculo antes: os ndios conquistados ficaro


escravos por certo tempo. Mas introduz tam-

um no\o ttulo sobre as terras dos ndios, algo que no era


bm, sub-repticiamente,

as terras a

as

matas todas e se distribussem

homens

POLITICA INDIGENISTA

para se lhes tirarem os coutos, e que isolados

busquem

os recursos entre ns, e se

amoldem

aos nossos costumes" (Ignacio Accioli de Vas-

concellos ao visconde de So Leopoldo, Vit-

Xaud, 1971:298).
de se estabelecerem estranhos junto aos ndios data da poca pombalina, em meados do sculo XVIII: era ento uma tentativa de assimilar fsica e socialmente os ndios ao resto da populao, criando uma populao livre brasileira, substrato de
uma nao vivel. Queria-se quebrar com isso o isolamento em que os jesutas mantinham
suas misses: o portugus substitui na Amazria,

4/8/1826, in

poltica oficial

nia a lngua geral, as aldeias so elevadas a vilas

e lugares

com nomes

portugueses, os ca-

samentos mistos so favorecidos e o estabelecimento de moradores entre os ndios, encorajado. A mesma poltica de intrusamento perdura abertamente,

como

vimos, at o Regula-

mento das Misses. Ter durado pouco menos


de

um

sculo.

Um indcio de seus efeitos: em

repreende um presidente da
provncia do flio Grande do Norte (20/12/1826)
por ter mantido a posse comunitria dos n1826, d. Pedro

de suas aldeias e manda


a pessoas ou a herdeiros de pessoas que

em

NO SCULO

143

XIX

virtude do Diretrio Pombalino, se haviam

Quanto aos ndios, que fossem


removidos para outra rea e recebessem parcelas de terras individuais.
instalado nelas.

UMA POLTICA DE CONCENTRAO


Aldear os ndios, ou

seja, reuni-los

prtica antiga, iniciada


XVI.

e sedenta-

sob governo missionrio ou

riz-los

Diziam os

tequiz-los

sem

jesutas

leigo,

em meados do
que

esse meio.

era

sculo

se no podia ca-

Quanto aos

colo-

nos,

desejavam os aldeamentos o mais prxi-

mo

possvel de seus prprios estabelecimen-

tos, j

que neles

se abasteciam

de mo-de-

obra. Por todas essas razes, os descimentes

de ndios para perto das cidades ou sua concentrao em misses foram constantes na colnia. Com isso, uma primeira reduo de territrios foi obtida: reduo era alis o termo
usado no sculo X\'II para a reunio de ndios
em misses jesuticas. Seu sentido de subjugao aliava-se bem ao de confinamento territorial.

No

sculo XIX, a poltica de deportao e

concentrao de grupos indgenas continua

dios sobre as terras

(6/7/1822,

d-las

No Regulamento

U/4/1853 (Maranho), 14/2/1855).


das Misses,

em

1845, es-

A escravizao
dos ndios perdurou
com base legal at
1833. Em 1850
ainda se vendiam
ndios escravos

no Rio de Janeiro,
e na Amaznia
a escravido
indgena alcana
o sculo XX.

caador de

escravos, leo
de Jean-Baptiste
Debret, c. 1820.

U4

lllSTOKIA

DOS NDIOS NO

sa poltica

BKASll

explicitada

iilis

(art.

1" par. 2

e4).

O aldeamento de ndios obedecia, com efeia con\enincias

to,

rias:

no s se os

tirava

ou continaNa em
das por frentes pastoris ou agrcolas, mas se
os le\a\ a tambm para onde se achava seriam
parcelas de regies disputa-

teis.

Podia-se assent-los

mo a que ligava So
o Paran ao

em

rotas flu\iids, co-

Paulo ao Mato Grosso, ou

Mato Grosso, ou ainda como

as

do Tocantins e do Araguaia ligando o CentroOeste ao Par e ao Maranho. A iildeia de Pedro Affonso, em Gois, para onde foram levados os Krah servia, por exemplo, a rota do Tocantins

entre

Porto

Imperial

Carolina.

Podiam-se estabelecer aldeamentos em rotas


de tropeiros, como a que ligava So Pedro do
Rio Grande do Sul e Santa Catarina. Podia-se

tambm
res.

coloc-las junto a instalaes milita-

Em todos esses casos, os aldeamentos ser-

viam de

de abastecimento e reserva de mo-de-obra. Eventualmente,


alm de interesses regionais ou nacionais, os
interesses puramente locais de moradores
eram atendidos, como foi por exemplo o caso
da remoo dos ndios de Agua Azeda em Serinfra-estrutura, fonte

gipe (27/8/1825).

Por outra parte, a poltica de concentrao

de grupos continuava em vigor. Em 1856,


ordena-se que ndios de Minas Gerais sejam
"entregues" ao presidente da provncia do Esprito Santo para serem levados ao Aldeamento
Imperial AflFonsino, j existente (7/1/1856).
resultados
plo

podem

ser desastrosos, por

quando agregam inimigos

1825, os Cayer, aldeados

em

tradicionais:

Atalaia,

Os

exem-

em

na pro-

matam 28 Votoron e Game, reunidos na mesma aldeia, e queimamIhes as casas (ofcio do presidente da provncia de So Paulo, 22 de fevereiro de 1827, in
Naud, 1971:326-7; vide tambm 26/8/1825).
So em geral as Cmaras Municipais, cobiosas das terras, que pressionam no sentido da
concentrao de ndios em poucas aldeias. A
Cmara da vila de Itapicuru, por exemplo, pede, em 1827, que sejam reunidos em uma s
misso os ndios de Santo Antnio da Sade,
Soure, Pombal, Mirandela e Geru e vendidos
os terrenos que assim ficassem vagos. A iilegao era de que eram pouco numerosos os

vncia de So Paulo,

em

em Pombal

e 848

em

Mirandela (Biblioteca Nacional do Rio de

Ja-

curu, 212

Soure, 142

neiro, ms. 11:33, 17, 12,

ndios da

Relao das Misses de

Comarca de

Itapicuru, enviadas ao

Presidente da provncia

[...]

por Jos Emigdio

dos Santos Tourinho, juiz de


ru, 15/11/1838).

Cmara

direito, Itapicu-

resposta dada ao pedido da

no entanto, elucidativa da distnpoder local e o governo


imperial: este indefere o pedido da Cmara de
Itapicuru no por cuidado pelos ndios mas
por entender que se devem reservar os ter,

cia eventual entre o

renos das aldeias para os "colonos estrangei-

que se espera" (visconde de So Leopoldo ao vice-presidente da Bahia. Rio de Janeiros

ro,

10/7/1827, BNRJ, ms. II-33, 29, 88).

TERRAS DE ALDEIAS
Tradicionalmente, ao serem aldeados os ndios,

cada aldeia recebia


lo XVIII,

terras.

em

do demarcar uma lgua


aldeia.
ras

que

\o

incio

No

quadra para cada

sculo XIX, as dimenses das ter-

se continua atribuindo s aldeias va-

No mesmo ano de

1819, por exempla a


Coroa atribui um quarto de lgua de frente e
meia lgua aos ndios Coroados da aldeia de
Valena (8/7/1819), enquanto manda dar a tradicional lgua em quadra aos ndios Kayap
da capitania de So Paulo (24/3/1819). .\lguns
anos mais tarde, as aldeias dos Botocudos do
rio Doce viam-se atribuir uma lgua de frente por trs de fundo (28/1/1824), enquanto no
Maranho, na dcada seguinte, as aldeias do
alto Mearim e do iilto Graja tinhiun uma lgua de frente por duas de fundo (2/7/1839).
Quanto provncia da Bahia, inaugurava em
1836 um sistema sai gencris: mandava dar em
patrimnio s aldeias do rio Jequitinhonha e
do rio Pardo lreas de luna lgua em quadra
para as que tivessem mais de 120 fiuulias, de
meia lgua em quadra s que tivessem entre
sessenta e 120 famlias, e de um quarto de lgua em (juadra s que tiv essem entre trinta e

riam.

sessenta fanulias (5/3/1836). J est clanunenem marcha, a essas alturas, o processo de

te

expropriao das terras das aldeias.

A LIQUIDAO DAS TERR.\S DAS ALDEIAS

ndios dessas aldeias (BXRJ, ms. 11-33, 29, 88).

E em

A alegao parece

se legisla sobre a transterncia

que on/e anos mais


tarde ainda se registram 98 ndios em Itapifalsa, j

do scu-

o alvar de 23/11/1700 havia manda-

1832,

com

efeito,

que pela primeira ve/


de aldeias pa-

ra noN os estabelecimentos e a

wnda em hasta

POLITICA INDIGENISTA

pblica de suas terras (6/7/1832).

A partir dessa

data, sobretudo mas no apenas no Nordeste,


assistir-se- a

e a

uma

durante

se arrasta at s

mento de estranhos junto ou mesmo dentro


das 'terras das aldeias, o governo usa o duph

longa disputa,

do

critrio

aldeias,
terras.

como
Mas

vimos, recebiam sesmaestas terras

com

podiam

ser

estes rendi-

mentos se supunha que deviam sustentar-se


(5/12/1812). Ainda em 1833, destinava-se o produto dos arrendamentos ao "sustento, vesturio e curativo dos ndios mais pobres, e educao dos filhos destes" (18/10/1833). No de-

morava muito para que arrendatrios e foreiros


pedissem Cartas de Sesmarias, dentro portanto
das terras das aldeias:

em

1812, so atendidas

menos duas vezes

(9/1/1812; 5/12/1812).

em

essas

pretenses

1819 se voltar atrs

e se reafirmaro os direitos inalienveis dos ndios sobre as terras das aldeias (26/3/1819).

O decreto 426 de 24/7/1845, o chamado


"Regulamento das Misses", s corrobora o
processo

em

curso,

embora fossem

j claros

sculo favorecido o estabeleci-

da existncia de populao no

dgena e de

arrendadas e aforadas, e

pelo

um

terras das aldeias

esplio.

de

que "vivem dispersos e confundidos na massa da populao civilizada". Ou seja, aps ter

que

vncias e governo central pela propriedade

As

XIX

uma corrida s

vsperas da Repblica, entre municpios, pro-

rias

NO SCULO

uma

in-

aparente assimilao para

despojar as aldeias de suas terras. Este segun-

do critrio , alis, uma novidade que ter vida longa: no se trata, com efeito, simplesmente de aldeias abandonadas mas tambm do
modo de vida dos ndios que l habitam, o que
fica patente por exemplo nos avisos 21, de
16/1/1851, e 67, de 21/4/1857. uma primeira
verso dos critrios de identidade tnica do
sculo XX.

Cear a primeira provncia a negar a

existncia de ndios identificveis nas aldeias

querer

se

apoderar das

suas

terras

Durante cerca de quinze anos,


extinguem-se vrios aldeamentos no Cear,
em Pernambuco, na Paraba. Extingue-se a
prpria Diretoria Geral de ndios de Sergipe
(6/4/1853), por alegada ausncia de quaisquer
ndios, menos de dez anos aps ter sido no(21/10/1850).

seus efeitos: Carneiro Leo, por exemplo, ha-

meado um

no Conselho de Estado possibilidade de se arrendarem terras das aldeias,


por saber dos abusos que proviriam do dispositivo (Atas do Conselho de Estado, 29/5/1845).
Seu voto vencido e o Regulamento das Misses acaba prevendo a remoo e a reunio de

da provncia (18/3/1844) ! Em 1854, quando o


governo central exige um arrolamento dos ndios e do patrimnio das aldeias (Alvar de
18/12/1854), est em pleno curso o processo
de sua extino.

via se oposto

aldeias (art. 1?, par. 2 e 4), aforamentos e ar-

rendamentos

(art. 1?, par. 12, 13,

14 e

art. 2?,

par 2).
Cinco anos aps o Regulamento das Mis-

diretor geral para todas as aldeias

AS TERRAS DAS ALDEIAS EXTINTAS

disputa sobre as terras das aldeias extintas

arrasta-se por mais

de

trinta

anos (vide, por

601 de 18/9/1850)

exemplo. Cndido Mendes de Almeida, 1870,


vol. 5:1086, n? 2). A rigor, de acordo com o

reafirma a convenincia de se assentarem

decreto que regulamentou a Lei das Terras

"hordas selvagens". Para seu aldeamento,

ses, a Lei das Terras (Lei

deias:

um ms aps sua promulgao, uma de-

(30/1/1854, art. 75) e o art. 1, par. 15 do Regulamento das Misses, essas terras deveriam
ser dadas em plena propriedade aos ndios.
assim que se entende por exemplo em 1855
quando se declara, a propsito da aldeia cearense de Mecejana, extinta cinco anos antes,
que as terras de que tinham posse pertenciam
aos ndios, em sua qualidade de descendentes daqueles a quem, primitivamente, havia sido feita a concesso de terras (20/11/1855).
Coerentemente se afirma nos anos seguintes
que os ndios nas aldeias extintas no pagam
arrendamentos nem tm de exibir ttulos de

ciso

do Imprio manda incorporar aos Pr-

foro (20/11/1855; 21/4/1857; 30/4/1857).

se-

ro reservadas reas dentre as terras devolutas,^

reas que sero inalienveis e destinadas

a seu usufruto.
transitria:

situao entendida

como

permitindo-o seu "estado de

civi-

governo imperial, por ato especial,


ceder aos ndios o pleno gozo das terras (Delizao", o

que regulamenta a Lei das Terras,


de 30/1/1854, art. 75). Essa disposio, conforme veremos, ser consistentemente burlada.
creto 1318

Na verdade,

a Lei das Terras inaugura

poltica agressiva

em

uma

relao s terras das

al-

prios Nacionais as terras de aldeias de ndios

Mas

esse entendimento rapidamente es-

145

146

IIISTOKIA

DOS NDIOS NO

BKASIl

quecido e nas dcadas seguintes distribuir-seo,

quando muito,

lotes aos ndios.^

contro-

o produto

final,

resultante desses passos mes-

uma

quinhos,

expropriao

total.

vrsia relativa aos direitos sobre as terras das


aldeias extintas excluir portanto os ndios e
travar-se- entre municpios, provncias e

TRABALHO

Im-

Durante algum tempo, parece prevalecer o entendimento de que se trata de terras


devolutas do Imprio (Aviso 160 de 21/7/1856;
Aviso 131 de 7/12/1858; ver tambm 18/11/1867).
Em 1858 e 1862, por exemplo, declara-se expressamente que devem ser considerados
prio.

ESCRAVIDO INDGENA

escravido dos ndios

zes

em

particular

ou

XVIII:

abolio

seja, a

abolida vrias ve-

foi

no sculo X\

II

e no sculo

por

foi vrias vezes,

sua vez, abolida.

A partir de

1808, a declarao de guerra jus-

contra os Botocudos e os Kaingang legali-

nulos quaisquer aforamentos dessas terras

ta

feitos pelas

Cmaras Municipais (7/12/1858;


porm, o poder local
ganha terreno: a partir de 1875, as Cmaras
Municipais passam a poder vender aos foreiros as terras das aldeias extintas, e a poder
"us-las para fundao de vilas, povoaes, ou
mesmo logradouros pblicos" (Decreto 2672
de 20/10/1875). Em 1887, as terras das aldeias
extintas revertem ao domnio das provncias
e as Cmaras Municipais passam a poder aforlas (Lei 3348 de 20/10/1887, art. 8, par. 3;

za,

19/5/1862). Aos poucos,

zao desses ndios. Curiosamente, essa escra-

12/12/1887 e 4/4/1888).

Ao

proclamada a Repblica, a Constituio de 1891 ratificar esse estado de coisas, atribuindo aos estados as terras que eram
das provncias. Trata-se no entanto especificamente das terras das aldeias extintas e no das
ser

terras das aldeias

em geral.

Estas jamais foram

conforme mencionamos acima, a

escraxi-

vido prevista por tempo determinado, a ser

computado

a partir do dia de seu batismo

Numa retrica caracterstica do insculo XIX, vem expressa em termos

(1/4/1809).

cio

do

pedaggicos: a escravido temporria dos n-

dobrando-os agricultura e aos

dios,

ofi'cios

mecnicos, deveria fazer-lhes perder sua "atro-

cidade"

como os
uma condio pro-

sujeitando-os ao trabalho

e,

elev-los a

sujeitava s

leis,

priamente

social, isto ,

humana.

Declarada ou embuada porm, a escra\ido indgena perdurou surpreendentemente


at pelo menos os meados do sculo XIX.
Vendiam-se crianas (Circular 9/8/1845) e

adultos

tambm

eram disfaradamente escraxizados


(Aviso 2/9/1845). No que hoje o

por concentrar em aldeamentos as chamadas


"hordas selvagens", liberando-se vastas reas,

Amazonas, a escravizao nas formas mais tradicionais


apresamento direto, estmulo
guerra indgena para compra de prisioneiros
continuava como se nada houvesse (Hemming, 1987:211-20). Mas at na corte se encon-

sobre as quais seus ttulos eram incontestes,

travam escravos ndios at pelo menos 1S50I

e trocando-as por limitadas terras de aldeias;

Nessa data, o viajante americano Thomas Ewbank anota: "Os ndios apiyecem p;ira serem
escravizados tanto quanto os negros; no Rio
muitos deles tm sido negociados". Dunmte
a seca do Cear, os piis venderiiun seus filhos,
seguindo um procedimento inaugurado no s-

declaradas devolutas.

O processo de espoliao torna-se, quando


visto

ao

na diacronia, transparente: comea-se

mesmo

tempo, encoraja-se o estabeleci-

mento de estranhos em sua vizinhana;


concedem-se terras inalienveis s aldeias, mas
aforam-se reas dentro delas para o seu sustento;

grupos

deportam-se aldeias e concentram-se


distintos;

a seguir, extinguem-se aldeias

de que os ndios se acham "confundidos com a massa da populao"; ignora-se


o dispositivo de lei que atribui aos ndios a propriedade da terra das aldeias extintas e
concedem-se-lhes apenas lotes dcMitro delas;
a pretexto

revertem-se as reas restantes ao Imprio e depois s provncias,

que

repassam aos muniaos foreiros ou as


utilizem para a criao de novos centros de pocpios para

pulao.

que

as

as

vendam

Cada passo uma pequena

burla, e

culo XVI: "Antes era muito

um

indiozinho por

mas agora

difcil

menos de

conseguir

setenta mil

ris,

nada que
gosto por dez"

os seus pais, no tendo

comer, oferecem-nos de

bom

(Ewbank, 1850:242).

TUTELA

questo da origem da figura jurdica da

tela

obscura

e,

meu

\er.

txi-

cheia de qiiipuv

H antes de mais nada que distingxiir o


regime das societlades indigen;is independeuqus.

POLTICA INDIGENISTA NO SCULO XIX

Um nico intermezzo

exemplo os Munduruku, os Karaj e os Mura)


que particulares consigam contratar para
servi-los, com obrigao de os educar, instruir
e pagar, ela concede o privilgio de rfos.
preciso entender que esse privilgio significa
que teoricamente algum, a saber o juiz de rfos, dever zelar para que os contratos sejam
honrados, os ndios pagos e ao fim de um tem-

nesse instituto: a autonomia total que duran-

po, batizados. Essa proteo especial aplicava-

breves dois anos de 7 de junho de 1755


a 3 de maio de 1757 o marqus de Pomte

se

bal

de qualquer origem, e notadamente aos


africanos livres, ou seja, africanos que, declarados livres pela esquadra britnica que pa-

tes,

que haviam escapado ao processo de

al-

deamento, daquelas a quem tradicionalmente se imps uma tutela, ou seja, os ndios das
aldeias: estes ficavam sob o poder temporal ora
dos missionrios ora de administradores no-

meados pela Coroa, que tinham poder de


por, sob certas condies,

dos

fi-utos

de

tal

trabalho.

concede aos

ndios,

dis-

de seu trabalho e

no que ele entende

como sua emancipao dos jesutas. Em 1757,


Mendona Furtado, irmo de Pombal, inicia

tambm no

sculo XIX aos escravos liber-

tos

trulhava as costas brasileiras aps as primei-

eram no en-

o Diretrio dos ndios deplorando que os prin-

ras proibies

mal instrudos at ento pelos padres


e conservados numa "lastimosa rusticidade
e ignorncia", se tivessem mostrado inaptos
para o governo das suas povoaes: em conseqiincia, os substitui por diretores "enquanto
os ndios no tiverem capacidade para se go-

tanto desembarcados no Brasil. Aqui chegados,

cipais,

de

trfico negreiro,

rogada, diante da desero das povoaes, pela

ou seja, ainda incapazes de falar poreram presa fcil de aproveitadores que


os faziam passar por escravos (Carneiro da
Cunha, 1985). Sobre eles tambm devia o juiz
de rfos velar A ele cumpria em suma evitar
que se escravizasse de fato gente livre que tinha poucos meios de se defender por ignorar
a lngua e os costumes do pas: este era o caso

Carta Rgia de 25 de julho de 1798. Curiosa-

dos africanos livres e dos ndios no aldeados.

vernarem".

esta tutela dos diretores

mente, ao

mesmo tempo que

que ser ab-

a tutela dos n-

"boais",

tugus,

De

tudo

isto resulta

que a

tutela orfanol-

dios aldeados desaparece de jure seno de fac-

gica no se aplicava, a partir de 1798, a todos

ela aparece pela primeira vez aplicando-se

os ndios e sim apenas aos que, nos termos da

a ndios independentes: nessa Carta Rgia,

poca, eram recm-"amansados" ou "domes-

aps declarar a emancipao dos ndios aldea-

ticados".

dos de seus diretores e portanto sua equipa-

em

to,

rao aos outros habitantes no mercado de


balho, d. Maria

deados

tra-

afirma que aos ndios no

ou seja "tribais"

(e ela cita

al-

em

Mas o que

isto indica

tambm

que

1789 se passa a admitir na prtica que,


revelia de qualquer administrador oficial (e

apenas sob a vigilncia de


vres

possam

um juiz),

ndios

li-

ser usados diretamente por par-

147

Imagem

inslita:

um cachimbo do
sculo XIX em
forma de botocudo,
ainda inspirado em
Wied-Neuwied.

14S

IIISTOKI A

DOS ndios

Nt) BKASll.

no fundo, um sistema que vigomas no legalmente em So


Paulo de cerca de 1570 a 1730, e um privilgio com que os moradores do Maranho e
Gro-Piu ha\ iam sonhado durante dois scu-

uma administrao

dos ndios das aldeias

ticulares: ,

tanto

rou costumeira

que havia sido abandonada em 1798. Comentando o projeto no Conselho de Estado, Jos
Antnio da Silva Maia observa que este no
declarava "quando e como as aldeias se ho
de haver emancipadas da curadoria e administrao dos diretores" (Ata do Conselho de Es-

Algo semelhante ocorre

los.

em

1831,

quando

a Lei de 27 de outubro declara os ndios equi-

parados aos rfos.


desta

lei

E verdade que

no absolutamente

\er, ela se aplicava aos ndios

a redao

explcita.

A meu

de So Paulo e

De fato, s em 1854 (Decrede 30/1/1854) se prev que, conforme


o estado de civilizao dos ndios, o governo
tado, 29/5/1845).
to 1318,

Minas Gerais que, escravizados com fundamento nas Cartas Rgias que lhes declaravam

pleno gozo das

guerra justa (5/11/1808, 13/5/1808, 2/12/1808),

20/11/1855,

eram agora declarados


libertos,

fos

que os devia

res li\res.^

dida

como

como

todos os

o que no

Mas

como trabalhadopodia tambm ser enten-

em

Refirma-se isso

relao liquidao das terras das aldeias mostra

que no

foi

o que ocorreu: as aldeias cujas

distribuir

terras so cobiadas so extintas e os ndios

lei

mais

me

parece plausvel at por razes

o sujeito do artigo 4? que

tutela o

mesmo do

artigo 3?

que

fala

fala

da

uma

vez espoliados.

At agora, tratamos essencialmente de

uma

que se destina garantia da liberdade


de indivduos: tutela pessoal que no se esten-

tutela

evidentemente, aos descendentes.

RESISTNCIA AO TRABALHO

Uma coisa era sedentarizar os

ou

ndios,

seja,

"domestic-los" e "amans-los" para que no

mais atacassem os moradores; outra, muito

libertao dos ndios escravos.

de,

terras.

mas tudo o que vimos acima em

se apliciuido totalidade dos ndios,

gramaticais

da

libertos:

ficavam sob a jurisdio do juiz de r-

imperial, por ato especial, lhes concederia o

ques-

ferente, era conseguir

Os

os colonos.

di-

que trabalhassem para

ndios recm-sujeitados recusa-

vam-se ao trabalho (24/5/1823): eram "mansos" mas ainda no "civilizados". A desero

como

to da garantia dos bens de outra natureza.

das aldeias,

Os

Rio Grande do Norte, por exemplo, os aldeados "fiigiam


para os centros de gentilidade bravia (Naud.
1971:334). Outros, como os ndios de Itapicuru, na Bahia, no se curv av am vida agricola
e continuavam, nos aldeamentos, sua vida de

ndios so reputados incapazes da adminis-

trao de seus bens (vide por exemplo ofcio

de 25/2/1858). Por isso o Estado vela sobre os


bens dos ndios e principalmente sobre as terras

dos aldeamentos, incumbindo a princpio

comarcas (at 1832) e transitoriamente os juzes de rfos (a partir de


1833) da administrao dos bens das aldeias,
e em particular dos arrendamentos das terras

os ouvidores das

constante:

nos sculos anteriores, era

em Pernambuco ou no

'

caadores.
Sabia-se,

no entanto, da sobreexplorao

dos ndios pelos diretores e pelos que os em-

Em geral, pagav^a-se-lhes menos do


que aos outros trabalhadores, comprav^i-se
mais barata sua produo e vendi;un-se-lhes

das aldeias (18/10/1833 e 13/8/1834), cujos be-

pregavam.

devem reverter aos ndios (18/10/1833),


embora nem sempre assim ocorra (16/11/1833).
Com o Regulamento das Misses, em 1845

mais caras as mercadorias.

nefcios

arrendamento de terras das aldeias passa a ser da alada do diretor geral de


ndios para cada provncia e a administrao
dos outros bens dividida entre ele e os diretores de aldeias. A eles competia tambm designar ndios dos aldeamentos para servios
pblicos (na aldeia ou fora dela) e zelar para
que fossem remunerados. Mas no lhes competia, embora o fizessem, ajustar contratos de
ndios com particulares. Nisto claramente diferiam dos juzes de rfos, que tinham essa
incumbncia para todos os seus tutelados.
O Regulamento das Misses reinstitui por-

O clich da indolncia dos ndios giuxha ter-

(24/7/1845), o

reno nessa poca.


havia feito

uma

No entanta

amlise

Jos Bonifcio

de ressonnci;is mo-

dernas:

"Com

homem

no estado selv tioix


e mormente o ndio bravo do Bnisil. deve ser
preguioso; porque tem poucis, ou nenhunuis
efeito o

necessidades; ponjue sendo vxig-abunda na sua

mo est

arranchar-se sucessiv amento

em ter-

renos abimdiuites de caa ou de pesciu ou ain-

da

mesmo de

porcjue

frutos silvestivs, e espontiun^s;

ivendo todo o dia exposto ao tempo

no precisa de

casas, e vestidos ouuxios,

nem

POLTICA INDIGF.NISTA NO SCULO XL\

dos melindres do nosso luxo; porque finalmen-

pulsoriamente dos ndios que consegue, e seus

no tem ideia de propriedade, nem desejos


de distines e vaidades sociais, que so as mo-

vilgio

te

las

poderosas, que

mem

pem em

atividade o ho-

simultaneamente suas possibilidades de

Diminuir seu

satisfaz-las.

prepostos desviam costumeiramente esse pri-

em

seu prprio benefcio. Dentro do

prprio Estado, o poder local tenta por vezes


contestar ao poder central a jurisdio sobre

civilizado" (1823:19).

As concluses que se tiram de tais anlises


so que, se se quer sujeitar os ndios ao trabalho, deve-se ampliar suas necessidades e restringir

territrio e intrus-

aldeias

de ndios (20/3/1823).

trabalho para particulares enquanto

lheiro (1976 [1867], vol. 1:239), jamais proibido.

S os intermedirios variam: diretores de

lo,

aldeias ou juzes de rfos. Koster,

de

tal

va cana

ou seja, confin-los
maneira que no possam mais subsistir

suas atividades tradicionais,

como

vi-

mos quando tratamos de terras, uma das medidas preconizadas. Alm da dependncia que
assim se

cria,

o desejo de instrumentos de

fer-

sem
da proscrita mas onipresente cachaa inicialmenro,

quinquilharias, roupas

te oferecidos

falar

para criarem os hbitos e poste-

riormente vendidos,

devem

induzi-los

ao

trabalho e ao comrcio.

tal,

contrariamente ao que afirma Perdigo Ma-

"tirar-lhes os coutos",

com

que

lavra-

em Pernambuco

na dcada de 1810,
conta que contratava o trabalho dos ndios, re-

munerado abaixo do dos


to das

de seu
Regulamen-

outros, atravs

diretor (Koster, 1816, cap. VIII).

Misses (24/7/1845,

art. 1

O
?,

par. 28)

prev

expressamente trabalho remunerado para particulares, desde que no seja forado. Os abusos so notrios e da a

um ms

e meio, o mi-

da Justia expede circular aos juzes de


rfos para que verifiquem se os ndios esto
nistro

trabalhando constrangidos para particulares e

A DISPUTA PELO TRABALHO INDGENA

para que se estabeleam contratos de traba-

O trabalho indgena ser disputado, como em

lho (Circular 2/9/1845).

sculos anteriores, pelos particulares e pelo

tarde,

Estado,

em

compulsrio

seus vrios nveis. Se o trabalho


foi

proibido vrias vezes, a proi-

Mas nove anos mais


1854 (Aviso de 5/1/1854), permite-se
no Maranho o recrutamento (nominalmente
no compulsrio) de trabalhadores ndios nas

em

bio dirige-se sobretudo a particulares que

aldeias,

burlam (p. ex., 23/3/1825, Pernambuco).


Quanto ao Estado, serve-se abundante e com-

riam pagos ao trmino do perodo!

149

por

trs

anos consecutivos que s se-

to aos ndios das aldeias.

Isto,

Quanto aos

quanndios

sculo XIX
continuou a poltica

de
remoo dos ndios
de seus territrios
colonial

e concentrao
aldeamentos.
"Aldeia de
Tapuios", de

Johann M.
Rugendas.

enri

150

iiisTOKi\ ix)s ndios

no

bkasii.

'-^

xH^^^/.^KJ^

com

recm-contatados, os de Santa Catarina, por

sas tribos travavam guerras

exemplo, so distribudos diretamente para

distantes" (Saint-Hilaire, 1823:13. n? 2).

balhar

com

20/3/1855).

particulares (Aviso n?

8,

tra-

Imprio,

A ento recm-criada provncia do


em sua primeira lei indigenista, de

Amazonas,
setembro de 1852, restaura a livre negociao
de ndios com chefes de "naes selvagens".
Os ndios assim adquiridos seriam "educados"
durante dez anos pelos seus adquirentes para
depois poderem ser restitudos s suas aldeias
(Bessa, 1983). Esta era, alis,
dicional:

em

outras, mais

uma prtica

tra-

dcadas anteriores, particulares

que aldeassem ndios s suas prprias expensas ganhavam ttulo de benemrito (3/8/1819,
9/5/1823). Igualmente tradicionais eram os
abusos. Saint-Hilaire comenta, a propsito de
sua visita a Minas Gerais nos anos 20, a Carta
Rgia de d. Joo \'\ "concedendo aos cultivadores dez anos de vida daqueles Botocudos
que abrigarem para instru-los. Este decreto,
como era fcil de se prever, deu margem aos

mesmo bran-

OFCIOS DE NDIOS. O ESX\DO


Era opinio generalizada no comeo do scuXIX
e .\zeredo Continha no fim do XMII.
a compartilha
que os ndios teriam aptides
naturais para a navegao. Um grande nmero de avisos e circulares recruta assim ndios
para a Marinha.^ Em 1827, por exempla

lo

mandada uma circular a todas as pro\nnciiis para que remetam ndios piu^a o Arsenal de Marinha na corte (5/9/1827).

Por outra parte, os ndios das aldeias eram,

como

os forros e negros

mente recrutados
isso os

li\

res,

compulsoria-

(29/12/1837, 30/8/1S65). Por

Coroados aldeados, quando da

Spix e Miu^tius que o

com medo de um recrutamento


tius, vol. 1:222, 241).

\isita

de

muram, escondi;un-se

Em

1850.

(Spix e M;ir-

Ewbank

cita

o envio ao Rio de Janeiro de ndios ;ilistados

crianas a seus pais, por baga-

no Rio Grande do Norte ^EwbvUik,


1850:210). No Regulamento das Missc)es de

mesmo raptam-nas pela fora para


vend-las em seguida nas diversas vilas de

aos ndios e cogita-se da possibilidade de cria-

mais horrveis abusos. Mulatos e


cos

compram

telas,

ou

Minas-Novas.

Quando

estive nas

margens do

Jequitinhonha, j no havia crianas nas tribos que maior comunicao tinham com os

portugueses

e,

para poder vender ainda, es-

fora

1845, prev-se treino militar a ser disj>ensado

o de companhias de ndios, com org-anizao especial (art. 2. par \3). No\~amente em


1875, ileclaram-se os uulios alista\ois
cito e

no exer-

na armada (30/7/1875 e 17/9/1S75).

P
:l

POLTICA INDIGENISTA

NO SCULO

151

XIX

r^^

rir >jtoAK^':K"^5^J

Expedio ao Porto
de Cuiab contra
os ndios
GuaylKuru, 1827,

nanquim a pena
de Hercules
Florence

Na

realidade, os ndios, alistados regular-

mente ou

no,

eram usados em

es blicas: havia primeiro

vrias expedi-

uma

explorao

de parte a parte de antigos antagonismos.

poltica indgena e a poltica indigenista ser-

viam-se assim mutuamente.

me que

Os Coroados

(no-

designava genericamente diferentes

grupos que usavam o que se entendia como


coroas de plumas) foram usados, por exemplo,
para dizimar os ndios Puri,

em Minas

Gerais

(Spix e Martins, 1823-31, vol. 1:240). Pode-se

dizer que, na perspectiva desses grupos Coroados, os colonos foram instrumentais.

Mas em

vrios outros casos, o uso blico dos

ndios se estendeu a alvos no tradicionais: n-

"mansos" eram parte das tropas que, em


em Minas
Gerais, no Esprito Santo e sul da Bahia, e recebiam metade do soldo dos outros pedestres
(13/5/1808). Havia, na poca de Debret, aldeias
de "ndios caadores" em Curitiba, incumbidos pelo governo de combater os "selvagens"
dios

1808, iam combater os Botocudos

bem conhecido

(p. ex., no Rio de Janeiro, De1940 [1834-9], vol. 1:53).


Menos conhecido talvez foi o uso que os
portugueses fizeram de ndios, armados de arcos e flechas, em alguns episdios da poca
da Independncia: em 1817, entraram no Recife ndios aldeados do Cear, Pernambuco e
Paraba (Tollenare, 1956 [1818]). Na Bahia, os
ndios foram usados na poca da Independncia. Parecem alis ter recebido por seus feitos
iseno de vrios impostos (25/2/1819). Quanto aos Kadiwu ou Guaikuru, foram, em 1830,
armados pelos habitantes e auxiliados pela tropa para roubarem gado no Paraguai. Algumas
dcadas mais tarde, sua participao inicial em
apoio aos brasileiros na Guerra do Paraguai
valeu-lhes a demarcao de terras por ordem
de d. Pedro II.
Outro uso freqiiente dos ndios era, como
vimos quando tratamos de terras, o apoio a ins-

bret,

talaes militares e nas novas rotas comerciais

entre as vrias provncias. Nessas rotas esta-

e recha-los das terras cultivadas (Debret,

beleciam-se aldeias das quais se esperava que

1940 [1834-9], tomo I, p. 53, prancha 20). No


Par e no que hoje o Amazonas, os Munduruku foram extensamente utilizados para com-

abrissem e mantivessem estradas, fornecessem

bater desde os

Mura

(HemQuanto ao

at aos cabanos

ming, 1987; Moreira Neto, 1988).


uso de ndios para combater os quilombos,

canoeiros, fizessem lavouras capazes de abas-

tecer os viajantes, e servissem

em

geral de

apoio e de mo-de-obra. So fundadas, poi

exemplo, oito colnias indgenas para

facilitai

a navegao na bacia dos rios Paran e Para-

152

DOS ndios NO

IIISTOKIA

BKVSIl

(31/1/1S49 e 25/4/1857) e outras

do lobo sobre o cordeiro: mas como o lobo da

para a rota de So Paulo a Mato Grosso

fbula se via compelido a expor suas justas ra-

^21/5/1850).

zes de comer o cordeiro, os mais fortes

napanema

Um

caso excepcional

foi

o uso "revolucio-

nham tambm de proclamar

nrio" de ndios e "tapuias" (termo genrico

mais fracos podiam invocar, por sua vez, as

para desiguu- ndios igualmente genricos que

gras violadas.

forma\am

a base

da populao ama/nica do

sculo \IX) na cabanagem que sacudiu o Pa-

Amazonas, da Independncia at

r e o atual

Mo-

1840, aproximadamente (Anderson, 1985;

Neste vasto movimento,

n-

dios e tapuias foram primeiro usados pelas

eli-

reira Neto, 1988).

H assim

ti-

sua razo e os
re-

alguns casos conheci-

dos de ndios que recorrem Justia.

Em

da aldeia dos Aramaris


de Inhambupe de Cima, na Bahia, encami1815, os ndios

nham uma

longa representao protestando

contra a espoliao das terras de sua aldeia,

que ocupavam, afirmam

Em

eles,

havia mais de

como bucha de canho para suas cjuerelas


faccionais que opunham os consen adores aos
"filantrpicos" ou liberais. Mas os cabanos re-

cem

voltosos apoiaram-se nos despossudos e aca-

deia (Arquivo do Tribunal de Justia do Ma-

tes

biu^am por

fiizer

eclodir

uma revolta de que ne-

no bojo da cabanagem, sem que


se formasse realmente um movimento revolu-

nem

entre as elites

nem

entre suas tropas. Entre essas guerras figuram

de

ndios,

como

os Mavv, por

tomando para o lado cabano

zia, a atual

exem-

a vila de Lu-

em

como povoadores

(6/7/1832),

lugares remotos: tradio antiga que,

sculos anteriores, favorecera as relaes

em

com

grupos nas fronteiras, e talvez tambm reminiscncia da poltica pombalina que quisera

formar

com

os ndios o povo

como

carecia. Seja

for,

em

de que o

Brasil

1809, aps ter de-

clarado guerra aos ndios de Guarapuava,


d.

Joo VI acrescenta: "No conforme aos

meus

princpios religiosos e polticos o que-

rer estabelecer

minha autoridade nos Campos

de Guarapuava e territrio adjacente por meio


de mortandades e crueldades contra os ndios,
extirpando as suas raas, que antes desejo
adiantar, por meio da religio e civilizao, at
para no ficarem desertos to dilatados e imen-

que s desejo usar da fora com


aqueles que ofendem os meus vassalos, e que
resistem aos brandos meios de civilizao que
sos sertes, e

lhes

mando

oferecer" (1/4/1809).

OS NDIOS E AS LEIS INDIGENISTAS


Mencionamos, no

incio,

o hiato (jue se sabe

entre a lei e o reil. De sada, a legislao indigenista j era a lei do mais forte, a lei
existir

em

Alagoas,

quem

protesta contra as violn-

cias e a invaso das terras das aldeias.

autogoverno dos ndios, que vigorou

princpio de 1798 a 1845,

Autazes.

Enfim, de forma genrica, o Estado usava

em

la

Maus, ou os Mura combatendo

os habitantes de Manaus,

ainda os ndios

apud Andrade

de Cimbres em Pernambuco, denuncia em


1825 os abusos cometidos aparentemente pelo diretor da aldeia e obtm uma deciso favorvel do imperador (23/3/1825). E em 1S2S
(20/11/1828) o capito-mor da vila de Atalaia,

Vrias guerras particulares

ter-se travado

revoltas

ranho, pacote 005/TJ/1986

parecem

trole.

plo,

Gamela de Niana logra da Justia do Maranho a demarcao judicial das terras da al-

dios

1990). Um ndio Xukuru, o capito-mor da vi-

dos lderes

cionrio identific\el,

1821 e 1822, o principal dos n-

parecia ter mais con-

nhum

iniciais

anos.

foi

em

freqiientemente

ridicularizado pelos contemporneos, que


viam nele no mais que um simulacro de autogesto, sem quiilquer poder reil. O capitomor indgena de uma aldeia do Cear, com sua
bengala de cimo de ouro, era desprezada enquanto seu homlogo branco, escolhido entre
os proprietrios mais ricos, e com poderes civis e militares, era temido: "pois ridculo no
Brasil o ttulo sem a propriedade da terra"
(Koster, 1816, cap. \'U).

cano do

incio

pistrano de Abreu, d
tra

bem
"Os

juzes,

nem

Um

do sculo

autor perniunbu-

XIX. citado por Ca-

uma Ciiricatura que ilus-

os preconceitos vigentes:

ndios tm v ilas e cmeras; e so neUis


sem saberem nem ler, nem escrever,

discorrer! tudo supre o escrivo; o qu;il,

no passando muitas vezes de luu mulato s;iou alfaiate, dirige a seu arbtrio aquelas cmeras de irracionais ciuase, pelo tornulrio seguinte: Na vspera do dia, em que ha
de haver na aldeia vereaix parte o esoriv o
da sua moradia, se e longe; e neste caso sempateiro,

pre a

oav;ilo;

vem

ilormir, nessa noite,

em ca-

do senhor juiz. o qual inunhatamente se encarrega do cavalo do senhor escrivo [..,] Fica
tMitretanto o t^scrivo descansada senhor
sa

POLITICA INDIGENISTA NO SECLLO XIX

alis da casa, mulher e filhas do oficioso juiz,


que na volta lhe cede o melhor lugar na choupana, para dormir e passar a noite. Logo em

amanhecendo comea o

um

casa da cmera, on-

dissertaes de mestrado de Rita Lazarin e de

juiz a ornar-se

dade, e a horas competentes

de

com alcunha de

lidas as peties,

que

com

da sua digni-

marcha para

o escrivo fez na vs-

pera, so despachadas pelo

em nome do

compensao, h vrios estudos sobre

sem
que no entanto se esgote, longe disso, o tema.
Citarei por exemplo o livro de Carlos Moreira Neto sobre a Amaznia (1988), o de Beatriz Gois Dantas sobre os Xoc de Sergipe, as

os velhos e emprestados arreios

pardieiro,

Em

mesmo

escrivo

diferentes aspectos, perodos ou regies,

Mendes Rocha

(1988) sobre Gois, a de Mar-

co Lazarin sobre o Purus. Vrios outros

como

tra-

depois se desfaz o venerando senado, e apare-

de Maristela de Andrade
sobre o Maranho (1990), tocam em questes

cem

indgenas regionais.

senhor juiz ordinrio; e pouco

os senadores

caminho para

de camisa, e ceroulas, e de

balhos,

a tese

Existem alguns estudos sobre os missioncapuchinhos: saliento o magistral livro de

as suas tarefas" (Abreu, 1907:

rios

171).

Apesar de tantos preconceitos, pelos pou-

Metodio da Nembro (1958) e a tese de

livre-

cos indcios que acabamos de mencionar, mes-

-docncia de Petrone, que continua indita na

mo sem poder real, alguns lderes indgenas


parecem ter levado o cargo com responsabili-

feitas as histrias

das

ordens e congregaes missionrias que se

ins-

dade e at certa

eficcia.

o fato que no se

Coincidncia ou no,

conhecem processos em

defesa dos direitos indgenas aps 1845, quan-

do os diretores das aldeias passam a exercer


a funo de procuradores dos ndios.

FONTES

USP.

Ainda esto por ser

talaram no fim do sculo XIX (salesianos, do-

minicanos, servitas, espiritanos etc).

Sobre o perodo e a influncia positivista,


no fim do sculo, vejam-se o livro de Gagliardi e a dissertao de mestrado de Souza Lima.
Quanto histria da legislao oitocentista referente aos ndios, as

Estudos sobre a questo indgena e a poltica

que ultrapassem
regionais so escassos: podemos

santes so

sem dvida o

obras mais interes-

livro

de Perdigo Ma-

indigenista no sculo XIX

lheiro (1867),

fronteiras

Joo Mendes Jr. (1912). Reuni em um volume


as fontes primrias mais importantes (Carnei-

contar apenas

com

a tese de doutoramento de

Carlos Moreira Neto (1971), baseada exclusi-

vamente

em

relatrios

de presidentes de pro-

vncia (que so fontes primrias fundamentais)

com o Uvro de John Hemming, Amazon fron-

tier,

de 1987, que se apoia mais

em

viajantes.

NOIAS

escravido no Brasil, e o de

ro da Cunha, no prelo). Antes dessa coletnea,


algumas fontes primrias haviam sido transcritas por Naud (1971) e um bom levantamento
arrolado por Jeanne B. de Castro e Zuleika R.

de Oliveira

quando

(1975).

se os queria assentar e deslocar

de seus

ter-

ritrios originais.
(1) .\s datas entre parnteses referem-se legislao
publicada em Carneiro da Cunha (no prelo). Reduzimos aqui as citaes de leis apenas s que nos pareceram mais fundamentais.
(2) Assim, na vila de Cimbres, em Pernambuco
(23/3A825), e nas aldeias da Bahia (5/3/1836, Pro-

provncia do Cear adianta-se poltica do im-

prio e

chama os capuchinhos j em 1842

(14/11A842).

reunido em aldeias algumas tribos, seja


no rio Madeira, seja no rio Negro, algum homem influente, vizinho da misso e bem visto do partido poltico ento no poder, pedia a sada dos missionrios
para poder se apoderar dos ndios e fazer deles seus
escravos" (Dupuy, ms., 1904).
(5) No se trata na Lei de Terras, como erroneamen(4)

"Aps

ter

entendeu s vezes, de declarar as reas indgenas devolutas e sim, inversamente, de reservar terras
devolutas do Imprio para aldeamento dos ndios.
te se

em

que distribua

lotes

que no excedam 62500 bra-

as (ou seja, cerca de trinta hectares) e sejam

vincial).
(3)

sobre esse processo de expropriao das alSergipe, Dantas, 1980.


(7) O tamanho dos lotes que devem ser atribudos aos
ndios variou com o momento e a provncia. Em 1862,
recomenda-se ao presidente da provncia de So Paulo
(6) V^ide,

deias

em

ge-

de 22500 braas (uns doze hectares) s famlias


e a maiores de 21 anos com economia separada
(19/5/1862). Mais ou menos as mesmas recomendaes
so dadas em 1866, ao se extinguir o aldeamento de
So Loureno, no Rio de Janeiro (Deliberao de
26/1/1866, Rio de Janeiro). Em ambos os casos, a propriedade dos lotes s se tornar definitiva aps cinco
anos de efetiva residncia e cultura. Em 1875, o governo um pouco mais generoso: no s os lotes da
Bahia e de Pernambuco so de 62500 braas quadradas para os chefes de famlia e de 31 250 braas quadradas, a metade, para os solteiros, como os ttulos de
ral

153

154

IIISTOKIA

DOS NDIOS NO

BKASIl.

propriedade so imediatamente dados (Decises 272


e 273 de 8/7A875). Mas j em 1878, recomenda-se ao
presidente da proxncia de So Paulo que reser\e lotes de 31 250 braas quadradas (cerca de quinze hectares!) s famlias de ndios ou a seus descendentes
nos aldeamentos extintos. TaKez o mais escandaloso
desses dispositi\os seja o regulamento dado ao engenheiro encarregado de medir as terras das aldeias extintas de Pernambuco (8/7/1875). A essas alturas, seis
aldeamentos foram extintos, e parecem restar apenas
dois na pro\ ncia. Cimbres e Assumpo. O regula-

mento manda

distribuir

iddeias extintas,

pequenos

lotes aos ndios das

mas recomenda em seu

artigo

Xl\'

que se procurem, no entanto, transferir este ndios para as aldeias ainda no extintas, o que duplamente
absurdo: se for por eles no se acharem "ci\ ilizados"

e necessitarem \ i\er em aldeia, no h por que se extinguirem suas aldeias originais. Caso contrrio, no

h por que

no ser para e\itar de lhes ouO artigo .W do regulamento encadeia mandando amputar "as terras desnecessrias" dos aldeamentos ainda no extintos!
(8) Era sabido que o ofcio de juiz de rfos, f>elo poder que tinha de distribuir libertos para trabalharem,
enriquecia rapidamente seus incumbentes: to notrio era isso que no se permitia a ningum deter esse
cargo por mais de quatro anos. E interessante tambm nesse sentido a disposio da Lei Pro\incial da
Bahia de 5/3/1836 que probe aos Juzes de Paz serem tambm diretores de aldeias.
(9) Assim 4/8/1808, 18/8/1808, 8/11A808, 22/11/1808.
torgar lotes

transferi-lo a

em

suas prprias terras.

19/5/1809, 31/7/1837, 18/9/1837, 25/11/1844, entre outros.

o GOVERNO DOS NDIOS SOB


A GESTO DO SPP

Antnio Carlos de Souza Lima

presente captulo tem

como

objeti-

vo situar alguns pontos principais da


vasta e

pouco estudada

histria

ao do Estado Nacional

em

da

relao

tarefa para o etnlogo nos estudos de histrias

indgenas especficas, e se

um

texto

o presente poderia deles se beneficiar


dar

num

futuro

como
tal

se

quando essa direo de pes-

aos povos indgenas no perodo republicano da

quisa estiver mais aprofundada.

do Brasil. Foi a partir da expanso de


um Estado Nacional aqui concebido como
formalmenforma processual (Reis, 1988)
te separado das ordens eclesisticas, que se teria a criao do chamado Servio de Proteo
aos ndios (SPI), primeiro aparelho de poder

De antemo preciso esclarecer que no


nem fazer parte do coro dos defensores de uma suposta ao salvadora do Estado sobre as populaes nativas em territ-

governamentalizado institudo para gerir a

nem tampouco daquele de

histria

re-

lao entre os povos indgenas, distintos gru-

pos sociais e demais aparelhos de poder.

Conquanto

se reconhea a preexistncia de

se

pretende

rio brasileiro

e da existncia de um rgo

nico para presumidamente coorden-la

seus opositores.

Muito menos se pretende reeditar as crticas


aos trabalhos de Darcy Ribeiro (1962; 1977)
e D. H. Stauffer (1955), feitas

em

ocasies an-

muitas das tecnologias de poder utilizadas no

teriores (Lima, 1985; 1987b; 1989a), e sequer

governo dos povos indgenas pelo

estend-las a seus epgonos. Trata-se de pro-

SPI, parte-

do princpio de que a gesto, unificada em


centro, de um largo nmero de povos indgenas diferenciados, dispersos em um amplo espao geogrfico ainda no totalmente
territorializado por aparelhos de mbito nacional, cria a necessidade de homogeneizao de
concepes quanto ao modo de exerccio des-

como

se

ceder posicionado

um

num tempo histrico diferenciado. Isto implica reconhecer a relevncia, em certas conjun-

sas

mesmas

tecnologias, exerccio esse,

em

sua

concretude, heterogneo. Ser no nvel dessa

homogeneidade
administrao

construda em parte pela

em

sua prtica de governo,

em

parte mediante produes discursivas, e pelo

prprio pesquisador no ato

mesmo da anlise

que se trabalhar para pensar


em

tais

tcnicas

relao aos distintos domnios da adminis-

trao pblica aos quais o aparelho de gover-

no dos ndios esteve vinculado ao longo do


tempo. O estudo de seu emprego heterogneo

analista engajado

da posio intelectual e poltica de dedo SPI, como a tomada por Ribeiro, frente incipincia da movimentao indgena nos
diferentes momentos de produo de seu texto e, de modo mais amplo, perceber o significado das posies de todos os porta-vozes do
SPI implcitas nas linhas do texto de A poltituras,

fesa

ca indigenista brasileira. Simultaneamente,


nifica se fazer aliado

resse (dos quais

no dos grupos de

podem

de origem indgena)

sig-

inte-

fazer parte indivduos

em

luta pelo controle do


"rgo indigenista", mas de povos em luta pelo resguardo de suas tradies e diferenas. As-

sim, o

tom grandiloqente de denncias da


do SPI figura genrica de uma cx-

serventia

\56

msTcMuv nos inoios no

panso

capitalista,

buvsii

sempre mencionada e nun-

ca estudada, deixa no \a/.io do lxico marxista,


ta,

destacado da lgica analtica que o suporuma quantidade imensa de perguntas so-

um

bre as tbrmas de exerccio de

poder de

Estado, contribuindo assim para sua perpetuao.^

Outrossim, admite-se que a posio de ana-

no neutra, menos ainda quando se trata


com material que se chamaria de histrico:

lista

quanto

miiis

"inocentes" e supostamente an-

dinos os dados usados pelo pesquisador, maior


a

margem de impensado

te,

reproduzida. Destar-

investigao cientfica

como uma

pode

ser assumida

das formas de luta contra a repro-

em

1906.

No

entanto, a "histria oficial"

do

aparelho, largamente reproduzida (Ribeiro,

1962; Staufer, 1955; Gagliardi, 1989), o faz

emergir de

um

suposto debate pblico de am-

plas propores, acontecido entre 1908-10,

um pretenso projeto de extermnio das


populaes indgenas no Brasil, identificado
contra

como defendido pelo ento diretor do Museu


Paulista, Hermann von Ihering, e no qual se
destacaria a ao pessoal de

no da

Silva

Cndido Maria-

Rondou.

Sem reeditar crticas j anteriormente feiao modo de construo dessa verso e de


suas razes (Lima, 1985; 1987b; 1989a), nem

tas

negar as contribuies que a anlise do "deem torno da proteo possa ter para a

duo de regimes, ordens e sistemas sociais

bate"

buscando uma eficcia distanciada do poder


de comoo prpria ao discurso poltico, mas
capaz de gerar interpretaes e suportar projetos conseqiientes para mudana.^
Ser dada especial ateno aos primeiros
anos de existncia do Servio, j que durante
os mesmos os principais contornos de sua prtica seriam delineados. Dentre estes destacarse- a interveno fundiria no sentido de definio do reconhecimento da posse indgena
da terra, bem como a dimenso estratgica do

formulao do aparelho e como atestado das


representaes de poca sobre os ndios, se-

trabalho

com

os ndios.

Como

se utilizou

em

outra ocasio (Leite e Lima, 1985), a constru-

o de limites polticos e simblicos para a na-

o que se queria elaborar marcaria de modo


profundo a prtica do governo dos ndios.

ria

mais conveniente apontar dimenses pou-

co abordadas at o presente nesse processo de

Um

constituio institucional.

primeiro pon-

ambiente poltico em que se instituiu o Servio; um segundo est na rede social que conduziu \ inculao entre Cndido Rondou e o ministrio. Resultante desses
dois seria a dimenso geopoltica do Ser\ia
ou seja, aquela que leva em conta por suiis tcnicas e esquemas de percepo "a repartio
da populao, a rea de extenso dos diferentes grupos tnicos e lingusticos, a organizao territorial dos aparelhos de Estada mas
to seria o

tambm

a diversidade ideolgica dos grandes

conjuntos culturais" (Lacoste, 1986:291). ou-

O SERVIO DE PROTEO AOS NDIOS


E LOCALIZAO DE TRABALHADORES

tro aspecto a ser enfatizado.

NACIONAIS COMO PARTE DO MINISTRIO


DA AGRICULTURA, INDSTRIA E

COMRCIO,

1910-30

O SPI foi criado em

O MINISTRIO DA AGRICULTURA.
INDSTRIA E COMRCIO E A
REGENERAO AGRCOL.\ DO PAS

teo aos ndios e Localizao de Trabalhado-

A criao do ministrio pode ser explicada como piui:e do processo, ciuacteristico da Primei-

res Nacionais (SPILTN), parte constituinte

ra

1910

como

Servio de Pro-

Ministrio da Agricultura, Indstria e


cio (MAIC),

do

Comr-

alm da proteo aos ndios (Lima,

Repblica,

de construo burocrtico-

administrati\a a partir da estrutura de Estada

com

a governameutiilizao

de numerosos

ser-

em outros aparelhos

1987b), abrangendo as tarefas de fixao no

vios at ento dispersos

campo da mo-de-obra

de poder que no os estatais. O pano de tuudo desse processo de expanso estatal, cenrio mais geral do peroda esta\a na transio
para uma configurao social em que o tnibuIho li\ re se torna\a dominante nas ati\ idades
centrais da economia numa socieilade heixieira lie sistemas de represso da foi\\i de traba-

rural

no estrangeira

notadamente a que se supunha era descendente da escravido por meio de um


,

siste-

ma de controle do acesso propriedade e treinamento tcnico da fora de trabalho, efetivado por meio de unidades de ao denominadas centros agrcolas. Tanto o go\tMno dos
eram taiefas preno decreto de criao do nnistrio

ndios quanto o dos tiacionais


vistas

lho legalmente definidos.


pecfica, o

MAR

de\e ser

Oe

tornui n\avs es-

entendida seg\m-

\Li

o GOVERNO DOS NDIOS SOB

GESTO DO

157

SPI

relao entre

o Museu Nacional
e o SPI foi

fundamental para
a constituio no
Brasil tanto da
etnologia, quanto
do indigenismo.
Na foto, o general

Cndido Rondon,
ladeado pelos
professores da
casa, dentre
eles Edgard
Roquette-Pinto
e Helosa Alberto

no saguo
de entrada
do Museu Nacional.

Torres,

do Mendona (1990), como modo de institucionalizao de demandas anteriormente expressas pela Sociedade Nacional de Agricultura (SXA), aparelho de poder privado, constitudo em 1897 no Rio de Janeiro, responsvel pela sistematizao de interesses de distintos segmentos agrrios regionais, portadores de menor peso funcional no campo poltico da poca em face da dominao exercida
pelos grandes produtores de caf paulistas aliados aos empreendedores urbanos, a grandes
interesses mercantis e financeiros internacionais. A SNA operaria como instituio matriz
de numerosas entidades similares que se comporiam ao longo de todo o pas, num movimento de associativizao rural pouco conhecido
e estudado, que contava com a aliana parcial
de setores dos grupos dominantes paulistas,
dissidentes em termos de participao no campo poltico da poca. No se trata, pois, de um
vago aglomerado de sociedades letradas, intelectuais e jornalistas dotados de peso funcional bastante baixo, mas de uma associao de
classe de abrangncia considervel.^
Da constatao de uma crise da agricultura ps-abolio, tomada como funo da exis-

tncia anterior do cativeiro do trabalho, a So-

em torno de certas
implementao de certas

ciedade se organizaria
idias-fora e para a

metas que objetivavam a regenerao agrcola


do Brasil. Para o presente captulo as metas
de governamentalizao das demandas de fraes no dominantes da classe proprietria
agrria em um aparelho, de fixao da mode-obra em pequenas propriedades e o papel
de grupo de presso so os mais significativos,
pois se poderia ver como a montagem de um
ministrio tcnico, de um ministrio da produo, no dizer da poca, redundaria de uma

campanha

nacional, desenvolvida e articula-

da pela SNA, desde o

Agricultura, realizado

Congresso Nacional de
em 1901, no Rio de Ja-

neiro, at 1906.

Tomado

nestes termos, muito compreen-

um aparelho de poder
dotado de menor peso em face de outros aparelhos, tal se traduzindo sobretudo em menores verbas
j supostas na demarcao prsvel

que

se estabelea

que definia que o ministrio no trataria


de assuntos relativos cafeicultura
para alguns, sinal de sua ineficcia. Se esta posio
secundria o caracteriza, e conseqiientemen-

via

I
15S

IIISTl>Kl

te aos

IX)S IXniOS \C) BKASIl.

sen

ios

que

a ele se vinculariam,

no

o faz menos significativo. Nada melhor para


configurar a ao e a repercusso a longo prazo do MAIC do que o exerccio

gogia do "progresso" para o

de uma

campo

nea inveno simblica do atraso

peda-

mundo rural no Brasil


(Mendona, 1990:263-417).
Da apro\ao pelo Congresso do plano de
organizao do ministrio, at sua implantao efeti\a, decorreram trs anos, lapso que
se explica, assim como a longa tramitao do
projeta peUis disputas polticas do perodo que
o opuseram primeira poltica de valorizao
do caf, finalmente consubstanciada no chamado Convnio de Taubat, tambm datado
de 1906. Sua efetivao se daria numa outra
conjuntura bastante especfica, aberta

em

1908 com a necessidade de se negociar um


emprstimo suplementar que estabilizasse a
referida defesa do caf, e se prolongaria com
o deslanchamento da chamada Campanha Civilista, em que se contrapuseram o marechal

Hermes da Fonseca, apoiado por Pinheiro Machado e Nilo Peanha


este, vice-presidente
Rui
Barbosa;
poca
a
e com a morte de
.\fonso Pena e ascenso de Peanha presidncia da Repblica, sob um clima bastante

efetiva organizao

do MAIC se daria sob

o signo da barganha poltica,


ter sido

uma de

tal

significando

suas funes a de repositrio

de cargos para negociaes de apoio ao presidente e campanha hermista, sendo seu primeiro-ministro o paulista Antnio Cndido Rodrigues, cafeicultor, engenheiro,

membro

his-

do PRP, ex-secretrio de Agricultura de


Paulo,
quando deu continuidade ao proSo
cesso de tecnificao daquele aparelho iniciado em gesto anterior sua. Sua sada do cargo se daria pelos fortes vnculos que o ligavam
a Manuel Joaquim de .\lbuquerque Lins, governador de So Paulo poca e um dos principais patronos da candidatura de Rui Barbotrico

sa.

substituto seria o

tambm

paulista e ca-

Rodolpho Nogueira da Rocha Miranda, dissidente do PRP e um dos futuros fundadores do PRC, hermista naquele momento,
imma demonstrao simultnea de fora e fracionamento dos grupos paulistas economicamente hegemnicos na classe dominante, num
espao conquistado por seus piuceiros menores, os quais o ocupariam majoritariamente.

feicultor

dos

ser-

em

data muito anterior ao citado "debate",

to , o

de catequese e civilizao de

is-

ndios.'

O SERVIO DE PROTEO AOS

NDIOS:

INSTITUCIONALIZAO E PRESSUPOSTOS

uma carta de Rodolpho Mimaro de 1910, convidando o ento


tenente-coronel Cndido Rondon a dirigir o
servio a ser criado, que se veriam publicamente os sinais da articulao entre o militar,
Seria a partir de

randa, de

com

sua prtica de construo de linhas tele-

de carter estratgico, e as tarefas que


j se articulavam em torno do ministrio. Em
visita ao museu Nacional, em fevereiro de 1910,
Miranda anunciaria a ideia de criar um aparelho de poder para catequese dos ndios e reagrficas

bilitao

uma

do trabalhador nacional, realizando

"consulta" pblica aos participantes do

museu, instituio pertencente aos quadros do


MAIC, principal depsito de colees cientficas compostas pela Comisso Rondon e aliada do militar (Lima, 1989a). Cndido Rondon
achava- se ainda ausente do Rio de Janeiro
quando os jornais divulgaram a notcia da inteno ministerial.

Segundo

Stauffer (1955:201-3), a ligao te-

pelo engenheiro-agrnomo Domingos Srgio de Carvalho, na poca exprofessor da Seo de Antropologia, Etnologia e Arqueologia do Museu, membro destacado da SNA desde seu incio e consultor tcnico do gabinete do ministro da Agricultura
ria sido feita

ad\erso.''

um

simult-

em que se

encontraria todo o

Foi Miranda o implementador de

vios previstos desde o decreto n? 1606/1906

para assuntos relativos ao ensino agrcola.

Mrio Barbosa Carneido ministrio durante toda a Primeira Repblica, primo


dos Horta Barbosa, compadre de Rondon e,
como eles, v inculado ao Apostolado Positivista do Brasil.
O V nculo tem. porm, condicionantes mais
extensos, pois Rondon senira sob ^is ordens
de Hermes da Fonseca durante sua fomiao
militar, tendo sido oficial de lig-ao entre Marinha e Exrcito cjuando do episiHiio da Pnv
clamao da Repblica. Nilo Bern;irdes. pt^r
outro lado. apesar de no ser positiv ista, era

Secundando-o

ro,

estaria

diretor geril de Contabilidade

"^

rev

erenciado pelos ortixloxos

te cietitfwo

como o

pirsitUii-

(OReilly, 1969:151), sua ligao se

estabelecendo ento e se mantenda ja que

Rondon romperia sua airaigada "vwao" ^xira


compor com o poder constituda como Ix^m

o GOVERNO DOS NDIOS SOB

organizaria o aparelho

que

em

ses o qual, ainda

um

que

em

fora con-

relativo descenso, de-

como formador de
Carvalho sinaliza (1990:129
ss.), a funo de manipuladores de smbolos
era por eles desempenhada com importncia
opinies.

importante papel

Como

auto-atribuda.

mo

Cndido Rondon passaria co-

de transitoriedade do ndio (Leite e Lima, 1986; Lima, 1989b:141-56) teria o peso de


um esquema mental profundamente imbricado na prtica do Servio, mesmo quando supostamente j tivesse sido abandonada enquanto suporte do exerccio do poder de Estado sobre os ndios, alicerce que seria de uma
das inovaes trazidas pelo SPI, apresentada
em 1911 ao ministro da Agricultura Pedro de

SPI).

Servio ficaria criado pelo decreto n?

tambm

aprovaria seu primeiro regulamento. Sua ins-

DIRETORES DO

SPI,

bem

ideia

de fato do aparelho apenas sete meses, continuando a figurar desde ento como
efetivo at 1930, sendo o cargo exercido por
substitutos (veja-se o quadro de diretores do
diretor

8072, de 20 de junho de 1910, o qual

data

formas empreendidas por Miranda na estrutura do ministrio, consubstanciadas no regulamento do MAIC baixado pelo decreto n?
8199, de U/8/19U. Mais tarde o Servio perderia a verba e a responsabilidade pelas tarefas de localizao de trabalhadores nacionais
em 1918, com a lei oramentria 3454, de
6/1/1918, que as transferiria ao Servio do Povoamento. Ainda que tal tenha se dado, a proteo oficial manteria ao longo de toda a existncia do Servio a inteno de transformar
os ndios em pequenos produtores rurais capazes de se auto-sustentarem, apesar de distintas vises do ser indgena terem dado ensejo a diferentes construes discursivas. A

vidado a criar a partir de uma rede de colaboradores extrada dos membros do Apostolado
Positivista do Brasil, parcialmente identificada aos integrantes da comisso telegrfica que
ento dirigia. A composio do aparelho contemplava, assim, um outro grupo de interestinha

SPI

talao se daria de

sessores (Carvalho, 1977; Lima, 1991), posicionando-se fi-ancamente a favor de Peanha e


contra Artur Bernardes no pleito de 1921.^
O tenente-coronel Cndido Mariano da Sil-

Rondon

GESTO DO

modo solene em 7/9/1910,


ao gosto positivista ortodoxo. O
SPI viria a sofrer uma reformulao pelo decreto n? 9214, de 15/12/L911, em funo das re-

soldado profissional segundo os moldes da


Misso Francesa que reformularia o Exrcito
e da qual Rondon seria um dos principais as-

va

FORMAO PROFISSIONAL

E PERODO DE

GESTO

NOME

FORMAO

FUNO

GESTO

Cndido Mariano da Silva Rondon

Militar

Entra tenente-coronel e sal general. pouco claro


o perodo em que deixa de ser diretor de direito
havendo referncias que tal teria se dado em 1916,
em face das restries oramentrias, conquanto
seu nome conste como ocupante do cargo de di-

1910/1930

retor geral

no Almanak de pessoal do MAIC

em

1930

Amaro

C. da Silveira'
Jos Bezerra Cavalcanti*

1910

Engenheiro

1911/1918 e

1921/1930

1930/1934"
Luiz

Bueno Horta Barbosa*

Engenheiro

Antnio Martins Vianna Estigarribia


Frederico Augusto Rondon
Durival Britto e Silva

Militar

Vicente de Paulo T da F. Vasconcelos


Jos Maria de Paula
Modesto Donatini Dias da Cruz
Jos Maria da Gama Malcher

Militar

Ribeiro Gomes*
Lourival da Mota Cabral

Capito reformado
Capito
Tenente-coronel, posto a que a direo do Servio
referida na hierarquia do Exrcito
Entra tenente-coronel, saindo coronel

Militar
Militar

Advogado
Advogado

1918/1921
/1936

1936
1936/1937
1937/1944
1944/1947
1947/1951
1951/1955

Vital

Josino Quadros de Assis

Jos Luiz Guedes


Nelson Perez Teixeira*
Tasso Villar de Aquino
Moacyr R. Coelho

Militar

Concursado pelo DASP para o cargo de

Militar

Coronel
Tenente-coronel

Noel Nuteis
Aristides Procpio de Assis

Mdico

Luiz Vinhas

Militar

Neves

Tenente-coronel
Major-Aviador

Militar

Hamilton de Oliveira Castro

sertanista

Militar

Exerceram como interinos ou substitutos.


(*) Durante este perodo o spi est no Ministrio

1955/1956
1956/1957
1957/1960
1960
1961

1961/1963
1963/1964
1964
1965/1966
1966/1967

(*)

do Povoamento. Tem

um

chefe de seo e no

do Trabalho, Indstria e Comrcio, sendo a quarta seo do Departamento

um

diretor,

cargo exercido efetlvamente por Bezerra.

159

160

IIISTOKU DOS 1\I)K)S \()

lKXSIl.

um

regime jurdico

es-

considera as aes governamentalizadas

que

se materializaria

no
n?

gidas aos ndios.

Toledo: a proposta de
pecial para os ndios,

C^Sdigo Civil

e,

particularmente, na

lei

54S4, de 27/6/1928.'"

A noo de capacidade

em

civil relativa,

con-

no perodo,
futuro
texto de lei
formulada
como
mas seria
pelo ento 1 ? tenente Alpio Bandeira e pelo
sr. Manuel Taxares da Costa Miranda (Miranda e Bandeira, 1911), dois dos mais prximos
colaboradores de Cndido Rondon. O resultado seria a instituio da tutelo do Estado soloes correntes

bre o status de ndio, legalmente exercida pelo SPILTN.

Pretendido desde

incio,

o estatuto

jurdico especfico para o ndio atingido

com

o Cdigo Civil e o decreto de 1928 facultaria

ao aparelho o monoplio legal da fora necessria sua atuao

em

face de outros apare-

lhos de poder, s ordens religiosas em especial, e a outras redes sociais no necessaria-

mente aparelhadas."
Por outro lado, o controle jurdico sobre os
ndios

de

um

a partir de ento termo designativo


status legal distinto e no

categoria do senso
sibilidade

fato, as

preocupaes que vinculam nsua tarefa de guardas dos li-

dios, militares e

dicionada ao grau de civilizao dos ndios,


apoia\a-se

De

comum

mites polticos internacionais, e colonizao

podem ser facilmente remontadas ao


perodo colonial, notadamente s medidas
agrcola

pombalinas, voltadas sobretudo para a


znia.

de maior controle sobre pores do

Andrada e Silva no sentido de aldearem-se os


ndios prximo a contingentes militares estacionados (Silva, 1965); nas ideias de Couto de
Magalhes de civilizar os nativos mediante o
aprendizado da lngua portuguesa ministrado
por intri^retes militares (Magalhes, 1975); ou
no estabelecimento de "colnias agrcolas" no
Imprio, onde missionrios investidos de patentes militares e vinculados ao Ministrio da
Agricultura imperial aldeavam ndios. Este

zes delas discrepantes.

Para o SPILTN, a presena de militares


seus quadros

foi

quadros dirigentes da agncia, quando o mi-

da Guerra, por requisio de novembro


pediu o retorno dos oficiais do Exr-

cito ao Ser\ io regular.

6001/73

nistro

1911,

mo

relatrio

o perodo de que se trata no momento, o me-

tura, Jos

canismo para efetivao da posse indgena sobre a terra era a solicitao caso a caso, pelo
Servio, aos estados da Unio Federal, das
reas de terra que se julgassem necessrias para reservar a um grupo indgena, tal implicando uma maior margem de barganha poltica
e demandando inevitveis alianas e conchavos regionalmente diferenciados. Outrossim,
h a uma evidente dimenso geopoltica, nos
termos de Lacoste, e cuja necessidade de defrontar no se restringe a perodos mais recentes da histria da proteo oficial ao ndio.^E, assim, duplamente compreensvel o tipo de dificuldades com que, tambm no ano
de 1911, o Servio teve que enfrentar o afastamento dos quadros que foram concebidos pa-

fato

tes

Uu-gamente coinciden-

com companheiros de Rondon na

so de linhas telegrficas:

comis-

eram no apenas
integrantes treinados que se iam, mas sobretudo militares, fato fundamental quando se

em

objeto de defesa por parte dos

nio de terras indgenas dada pela

lei

ti-

po de construo trans-histrica deixa de lado as relaes sociais concretas, as prticas sobre as quais se elaboram discursos muitas ve-

de

(Estatuto do ndio Lima, 1989b). Durante

Ama-

pode-se ver precursores das medi-

das atuais nas sugestes de Jos Bonifcio de

meramente

facultaria a pos-

Ou

espao sob a jurisdio dos estados e no da


Unio, o que s estaria completo com a defi-

ra dirigirem o aparelho,

diri-

Em

texto enviado co-

do SPILTN ao ministro da

Bezerra Cavalcanti

.\gricul-

(1912), diretor

de

da agncia, no s pontua como essa presena era importante para o Servio, como

tambm

No
tor

assiuiila

o seu sentido para o Exuita

primeiro caso apontava

do Servio

como

o inspe-

responsvel por uma Inspe-

unidade de ao em esc;ila mdeveria demonstnu" sua co("elemento de guerra") e moral

toria Regional,

dia da agncia

ragem

fsica

("elemento de

civilizio")

cado por ndios

quiuida ao ser

ata-

hostis, deveria miuiter a posi-

o somente defensiva e dar-se conta da nobreza da misso a cumprir, de modo a convvncer o "inimigo" de seu desejo sincero de

estabelecer relaes de amizade. Este seria

componente fundament;il da

pacificao, es-

de contjuista supostamente inventada


por C^ndido Rondou, grande trimto de sua indicao conu iniplementador do SPll.TN:
tratgia

tratava-se
ras

sem

de atrair c pacificar conquistar

ter-

destruir os ocupantes indgenas, ob-

tendo, assim, a tno-dt^-obra neces,s;iria e\t^

o GO\ ERNO DOS NDIOS SOB A GESTO DO

cuo dos ideais de Couto de Magalhes, de


desbravamento e preparao das terras no colonizadas (para uma posterior ocupao definitiva por brancos), por meio de populaes

o oramento da Unio para o ano de 1912


pontuavam como a sada dos militares colocaria em patamares financeiros muito elevados
a ao protecionista de um Estado com sua bu-

"aclimatadas" aos trpicos. Realizar-se-ia o du-

rocracia

plo

movimento de conhecimento-apossamento

dos espaos grafados

como desconhecidos nos

mapas da poca, e a transformao do

ndio

em trabalhador nacional.
No segundo caso. Bezerra Cavalcanti
nalava como o SPILTN era uma "excelente

assi-

e in-

em

formao, frente a dificuldades

muito maiores (Brasil, 1914:467-8). A proposta implcita no oramento era de que se implementasse mais decididamente os subsdios
catequese catlica como forma de reduo
oramentria. Frente s fraes hegemnicas
da classe dominante, pouco imbudas da ne-

comparvel escola de aplicao para os nos-

cessidade de controle sobre o territrio

que sinceramente se
dedicam ao conhecimento perfeito e exato de
nossa ptria, a fim de melhor servi-la e defend-la" (Cavalcanti, 1912). Aps apenas 41 anos
da Guerra do Paraguai, o Brasil no tinha ou-

suas pores

sos dignos militares, os

tros

em contendas exuma possvel agres-

motivos para se envolver

ternas seno

em

face de

que
campa-

so ao territrio nacional, possibilidade

Cavalcanti fazia temer ao recordar as

em que os maiores deadvindo do desconhecimento

nhas de 1893 e 1897,


sastres teriam

absoluto do terreno a ser pisado.

De

fato, as

razes para a permanncia dos

do Exrcito eram tambm de natureza organizacional. As discusses do projeto de


lei n" 307/1911, da Chamara dos Deputados

oficiais

menos conhecidas

161

SHI

em

e distanciadas

da esfera de ao da cafeicultura, pensando a


ao protecionista sobretudo como a de pacificao, o grupo enfeixado em torno de Rondou procurava viabilizar seu projeto. H que
se notar, porm, que esta posio menos expressiva atingia a todo o Ministrio da Agricultura em geral, dentro do qual o Servio ficava entre os quinto e sexto lugares em matria de percepo oramentria.'^
E preciso lembrar, no entanto, que tais
ideias eram muito anteriores, tendo sido gestadas dentro da Escola Militar da Praia Vermelha, ao longo do sculo .\I.\, sob influxos variados como o do Positivismo Heterodoxo e da
constituio da ideia do Exrcito como fora

imaginrio da
"proteo" sob
o governo do SPI
tem na bandeira
nacional um cone

de

significativa

importncia.

Smbolo da
nacionalidade,
a bandeira surge

em

inmeras fotos,
duas

redutveis a

sries bsicas:

ou os nativos

aparecem nus,
sugerindo os
primeiros contatos

com

a
administrao,

emblemas
protonacionais
a serem
disciplinados;

ou os ndios
apresentam-se
vestidos, junto

bandeira, smbolos

de progresso e
transformao
social, perfilados

como em
cerimnias cvicas
a atestar a eficcia

dos mtodos
leigos.

msTOKiv

IR:

"j^

ixs ndios

no

lUUSlI.

sal\adora da Nao, iiina das resultantes da

municaes no pas e captulos de

Guerra do Paraguai. Poder-se-ia, assim, tratar


o eugenheiro-militar como aquele que idealmente estaria enciuregado de "construir" empiricamente as bases da Nao: alm de contar em sua formao escolar com os mesmos
conhecimentos do engenheiro civil (eminen-

dgenas especficas.

temente tcnicos), era-lhe ainda facultado o


exerccio da violncia legtima a essa construo. O poder do Exrcito tenderia a crescer
e a se ampliar ao longo da Primeira Repblica.
Claro est que este contingente especfico
de engenheiros-militares era uma das faces
do Exrcito o qual, na medida de seu crescimento, sofreria iilteraes substantivas ao longo do perodo. Um trabalho mais acurado, voltado para o Exrcito

sem

menos como

fissuras internas,

instituio

poderia pensar o jogo

de modo a situar o poder real desse


grupo de interesses em relao aos demais
grupos existentes. Esta faco comporia o corpo principal da Comisso de Linhas Telegrficas e Estratgicas do Mato Grosso ao Amazonas (CLTEMGA). importante destacar que
o termo estratgicas, que confere seu sentido
faccionai

proposta de criao da

histrias in-

CLTEMGA

teria

segundo Cndido Rondon (Rondon,


s.d.:6 ss.), de um projeto de Francisco Bhering,
apresentado no Clube de Engenharia a 13 de
dezembro de 1904, intitulado "O vale do .\mazonas e suas comunicaes telegrficas", e publicado na Revista do Club de Engenharia (n?
13, 1905). A 31 de maio de 1906, teria surgido
uma carta no assinada x^o Jornal do Commercio sobre o assunto. Em 9 de dezembro de
1906, Bhering voltaria
com o concurso das
opinies de Euclides da Cunha, colega de turma de Rondon na Escola Militar
a defender suas ideias, em matria do Jornal do Commercio. A 6 de janeiro de 1907, o eng. Leopoldo L Weiss consideraria tal tarefa inexeqiivel no mesmo Jornal do Commercio. O fato que no ano de 1907 a referida comisso
seria instituda pelo decreto n? 6370, de 14 de
surgido,

fevereiro.

O trecho seguinte, extrado do relatrio do


Ministrio da Indstria, \'iao e Obras Pblicas (MIVOP), ao qual a

Comisso

estaria \"in-

militar e a recoloca dentro das questes mais

culada, fornece os dados necessrios a carac-

de defesa do territrio, povoamento, e


de guarda de fronteiras, acha-se freqiientemente omitido na literatura encomistica que
trata do assunto, aproveitando-se a polissemia
do termo comisso, empregado poca tam-

terizar

bm

mais fceis de comunicao

gerais

para designar os empreendimentos inte-

lectuais

de penetrao e conhecimento do

ritrio, isto , as

Nem

ter-

comisses cientficas.

o esforo era novo,

nem era este o pri-

meiro empreendimento do gnero de que participava o "heri". J em


don fora nomeado para a

1889 Cndido RonComisso Construtora da Linha Telegrfica de Cuiab ao Araguaia, que deveria levar avante um plano aprovado pelo governo imperial. Tal comisso era
chefiada pelo major Antnio Ernesto Gomes
Carneiro e seus trabalhos durariam de 1890

os

pressupostos

implcitos

em

tal

empresa:

"No

intuito

de unir todos os Estados da Re-

pblica pelo Telgrafo Nacionid.

e,

ao

mesmo

tempo, dotar o territrio do Acre de meios


pas e

com

com

o resto do

os estrangeiros, autorizou \

Ex. a

construo, mediante o concurso de tropas fe-

de uma linha telegrfica que partindo


de Cuiab se dirija a Santo .\ntnio do Madeira, ponto inicial da E. F. Madeira ao Mamor e da se bifurque por um rama em demanda das sedes das prefeituras do Alto Purus e Alto Juru, e, por outra Manaus. A
derais,

Comisso incumbida de constnu'-la dewr

es-

tudar ramais para pontos con\enientes da

do pas, tendo Cndido Rondon se vinculado


de diferentes maneiras expanso do telgrafo em Mato Grosso (Viveiros, 1957; 0'Reill>,
1969; Lima, 1991). No cabe aqui historiar a

Fronteira e, bem assim, proceder ao reoonfiecimento estratgica geogrifico e econmictx


promo\endo, ao longo da linha, a formao de
colnias de ndios con\izinhas das estatVs.
Todos esses trabaliios de\em estar terminados
em pouco mis de trs anos, j tendo sido piw

criao e a trajetria das comisses

a 1891. Outras viriam para as diversas regies

telegrii-

mesmo no que se refere s relaes {|ue


estabeleceram com grupos indgenas no interior do Brasil, o que em si seria matria para
cas,

trabalhos importantes sobre a histria das co-

idenciado a respeito o pessoal e materivil

cessrios execuo

do ser\io"

(^Brasil.

ut-

Ml-

\(>P. I907:\\l\).

Reconhecimento estratgica get\trnifKHX


econmico e estal>eleoimonto de vun esforo

o GO\'EKNO DOS NDIOS SOB

GESTO DO

163

SPI

"Governo dos

"ndios" iniciavase em geral por


uma expedio,

forma de
reconhecimento do
terreno em que se
implantaria a

ao administrativa.
Era usual contar

com

intrpretes,

capazes de

agir

tambm como
guias.

de desbiav amento e \ iiiculao interna do espao adscrito pelos limites internacionais estabelecidos, de modo a constitu-lo enquanto
territrio e torn-lo,
te explorvel.

evidente

com

O
a

tambm, economicamen-

intento geopoltico de todo

meno

explcita ao territrio

do Acre, recm-incorporado ao
ticulao triangular

com Manaus.

com

Brasil,

sua ar-

a capital, via Cuia-

do Estado, no entender dessa posio poltica, o nico ator capaz de "guiar" a Nao.
A ideia de tutela relativa aplicada aos ndios
seria, assim, na prtica estendida de modo
mais abrangente Nao que se projetava.
\

ios

Muitas dessas posies se tornariam mais


aps 1937.

ras

Tais propostas

nunca foram abandonadas


parecem guar-

pensado como parte de um processo mais amplo de construo e expanso de um Estado Nacional
(Reis, 1988) que, naquele momento, se representava nos termos da ideologia positivista da
poca, como misso que o cidado armado, is-

pelos gestores iniciais do SPI e

to , o soldado deveria levar a cabo: "civilizar

definida

b, e

os sertes" era

Tal poderia ser

demarcar

tempo empricas

e simblicas

(Leite e Lima, 1985).

soldado-cidado

nheiro-militar

as fronteiras

a um

da Nao

cla-

dar ressonncias ainda hoje no imaginrio militar.

No que tange ao aparelho protecionista,


uma leitura superficial dos relatrios

bastaria

de funcionrios do
var a afirmao.

SPI

na Amaznia para pro-

A uma

situao institucional

como mais prxima das

instncias res-

ponsveis por assuntos estratgicos corresponderia,

por outro

lado,

uma maior

explicitao

dessas intenes.

em especial o enge-

era representado

como

Para estas tarefas o Servio se organizava

unidades de ao

com

distintas

amplitudes

em
ter-

agente indicado para o trabalho de "salvao"

ritoriais

da nacionalidade, "misso civilizadora" que

ciadas na transio de ndio a trabalhador ru-

consistia

em

descobrir e demarcar o territ-

ral,

e correspondentes a "etapas" diferen-

desde

as responsveis pelo contato direto

submeter e "civilizar" os que


estivessem margem da Nao, tal significando inseri-los num sistema nacional de controle social gestado a partir do centro do poder,
tornando-os produtivos e engajados nesse mesmo esforo. Impunha-se uma representao da
Nao como indivduo coletivo (Reis, 1988),

com

a (juem toda a diferena deveria se achar re-

No primeiro caso estariam os postos


com suas diversas subdivises que

rio geogrfico,

duzida. Estendiam-se, por outro lado, os ser-

os povos indgenas,

com pequena

ampli-

tude de gesto espacial-administrativa, passan-

do a luiidades administrativas voltadas para determinadas zonas geogrficas em que seria dividido o territrio republicano por motivos
operacionais, at a escala nacional de gesto,

de responsabilidade da diretoria do Servio.


indgenas,

variariam

164

msTOKU ODS

INDIDS

\t) BUASII.

ao longo do tempo, as povoaes indgenas e

fito

de suporte do aparelho remonta aos seus

momentos

de carter administratn o que im estia um indivduo no remunerado de poder para agir a mando do Servio onde este no obtinha recursos para
atuar), ticando responsvel por informar as
unidades regionais dos problemas dos ndios
de uma dada regio, devendo atuar em seu fa\or. No segundo estariam as inspetorias re-

primrdios, no sendo fruto de

gionais.

o ndio e organizar o Servio. Conquanto a sua

as dclcgocias (espcie

de

ttulo

Tanto o nmero quanto a distribuio-localizao dos postos, povoaes e delegacias no


territrio brasileiro variariam

segundo

as ver-

bas e os interesses da expanso da fronteira


agrcola no perodo. Assim,

em

Tais caractersticas seriam

marcantes ao

longo da trajetria do aparelho

em

seus 57

anos de existncia e a dcada de 1930 veria

poucas transformaes na forma de conceber

de uma certa retrao das


30 tal deve ser relativizado luz da pesquisa mais
"histria oficial" fale

atividades durante os primeiros anos

recente.

1914-5, fruto

das dificuldades econmicas atravessadas pe-

com a Primeira Guerra Mundial, haveuma reduo de inspetorias e de postos, al-

lo pas
ria

mais ou menos corruptos da administrao,


mas de um enfoque dos bens indgenas e da
relao do aparelho com os mesmos.

guns dos quais seriam restabelecidos e/ou fundados a partir de 1925, com a superao da
crise. A soluo encontrada
e nunca mais

O SPI NOS ANOS 30 E AS TAREFAS


DE NACIONALIZ.\O DA NL\0-DE-OBR.\
E DAS FRONTEIRAS

Com

do Ministrio do Trabalho, InComrcio (MTIC) em 1930, pelo decreto n? 19433, de 26 de novembro, respona criao

dstria e

abandonada mesmo que de forma no men-

svel pela gesto das relaes entre capital e

cionada

trabalho

seria o incentivo, at mesmo a co-

brana da autonomizao econmica dos pos-

frente s necessidades que os tu-

incorporados de forma rotineira s tarefas de

multuados anos 20 imporiam, no sentido de


se produzir legislao e servios capazes de
coibir as movimentaes operrias e controlar a entrada da mo-de-obra estrangeira, notadamente fi-ente ao crescimento do movimen-

proteo, exceo feita aos Fulni, cujo Posto

to operrio internacional

Indgena Aguas Belas existia desde a dcada

feridas todas as atribuies relativas a inds-

tos.

significati\o pontuar,

porm, que os gru-

pos da regio Nordeste, no estando

em

re-

gies de fronteira agrcola, seriam os ltimos

de 1920. Isto se deve, em grande medida, ao


seu no-reconhecimento como ndios, com a
explcita recomendao de que ali fossem fundados centros agrcolas, quando o Servio

tria,

seriam a ele trans,

comrcio e imigrao-colonizio

iiloca-

das at ento no MAIC. Essas ltimas atribui-

es viriam a integrar o Depiuiamento do Po-

ain-

voamento, composto de quatro sees, a quarta

da mantinha a tarefa de localizao.


Dentro desse quadro deve-se entender a solicitao do inspetor do Amazonas, em 1916,
sobre a enfiteuse motivada pelas fazendas nacionais do territrio de Rio Branco, cuja gesto seria transferida do Servio da Borracha
para o SPI em 1916. Trata-se do tema do arrendamento de terras pensadas como de domnio da Unio
mas de fato de ocupao indgena
inspirado em prticas semelhantes
desenvolvidas na Guiana Inglesa, com fins de
sustentao de unidades de ao na rea (Brasil, MJ, Funai, Museu do ndio, Sedoc, micro-

sendo o SPI anexado ao MTIC pelo decreto n?


19670, de 4/1/1931. A retrao de verbas sofrida, tambm abrangendo boa parte da administrao pblica ps-Revolua geraria uma
correspondente reduo na amplitude de ao
do Servio, com a diminuio de sua abrangncia espacial e dos servios oferecidos, mui-

filme 380, fotogramas 1352-60).

superao parcial desse ijuadro

viria ov>m

prtica se

como

responsabili/.ando-as pela tarefa pn.^teoioT\is-

possibilidade satisfatria de obteno de fun-

Com

dentizando-se.

de 1/8/1932. que criaria


Inspetorias Regionais do Trab;ilho p^u^a cada
estado da Unio e pira o territrio do Acre.

estenderia para as diversas inspetorias,

quer destacar que o uso de


fatores de produo indgenas
terras ocupadas, recursos natuns e mo-de-obra
com
dos.

sendo desativ ados. ou desvinculando-se das diretivas de sua chefia e ii\depentos postos

isto se

o decreto

ta,

n"?

21 690,

atribuio que manteriam apesiU" da vin-

culao do Servio ao Ministrio da Guerra.


o qual lhes repassaria a verba para atx

transtorucia

do SeiAio do MVk"

p^ira

o GOVERNO DOS NDIOS SOB

Ministrio da Guerra
nistro

da Guerra,

articulada

foi

com

o mi-

Gis Monteiro, por anti-

P.

gos colaboradores de Rondon, contando

com

o suporte do ento ministro da Agricultura,


Juarez Tvora, o qual atuaria como um dos pareceristas

do

caso, e

Osvaldo Aranha.

do ministro da Fazenda,

Servio viria a fazer parte

do estado-maior do
Exrcito, pelo decreto n 9U, de 18/6/1936.
A partir de 1936, nota-se uma maior preocupao normativa, de acordo com um movimento mais amplo no prprio Exrcito (Carvalho, 1980), o que se refletiria em instrues
minuciosas e reiteradas dentro dos boletins do
As ideias

em

torno das quais se organizaria

o Servio estariam claramente estabelecidas


no Regulamento aprovado pelo decreto n? 736,

de 6 de abril de 1936, mas de fato pronto desde a data do parecer de Tvora, pela pesquisa
realizada no material da diretoria do SPI, microfilmada no Setor de Documentao do Museu do Indio/Funai-RJ. At a aprovao sob a

forma de decreto em 1936, parecem ter vigido as instrues da Inspetoria de Fronteiras.


O regulamento marcava-se pela preocupao
com a nacionalizao dos selvcolas, com o fito de incorpor-los Nao (art. 1 ?, b) como
guarda de fronteiras:
"O Sr. General Cndido Rondon, mestre de
todos que cuidam dos ndios desinteressada-

165

SHI

relatrio sobre a organizao

assim se expressa:

ra,

'Sou contrrio educao ministrada pe-

Misses teolgicas, catlicas ou protestan-

las
tes,

como

prejudicial formao

viril

do ca-

rter selvagem.
'[]

'O regime que preconizamos, de evoluo


mental natural, sem nenhuma presso sistemtica sobre

sua alma dar ao ndio a capacida-

de de melhor aproveitar os dotes naturais da


raa no que diz respeito s suas qualidades primordiais de carter.

Em

consequncia, melho-

elementos para bem servir Ptria no que


ela mais precisa: guarda de suas fronteiras e
res

respectiva defesa,

Servio.'^

GESTO DO

das Fronteiras, dirigido ao ministro da Guer-

da Inspetoria Especial de Fronteiras, da qual


Cndido Rondon fora chefe at 1930, sendo
transferido para a rbita

em um

mente,

to'

ali

o encontraria o Exrci-

" (Vasconcelos, 1939: fotogramas 020-026).

nfase da ao protecionista a ser imple-

mentada pelo SPI residia na educao enquanto via de acesso incorporao, isto abrangendo tanto atividades fsicas quanto ensino agrcola e moral e cvica (captulo

uma

ria

art. 7, in

artigo

escolhido pela

"capito"

documentao da
Comisso Rondon
e do SPI. A um
tempo registrava-se

(art. 17,

dentre ouse-

reas de fronteira,

e,

secundaria-

mente, a dos situados nos sertes. Assim, o captulo

tendo
ao centro a figura
do mediador

fotogrfica,

verdadeira "pedagogia da na-

principalmente enfatizada a situao dos

em

da cmera

ao administrativa

II,

Dentro do discurso da nacionalizao

ndios

nativas, vestidas
e perfiladas diante

so abundantes na

cionalidade" e do "civismo"
tros).

retratos de
comunidades

Ao longo do regulamento

Oliveira, 1947:152).

prope-se

Os

("Da Proteo aos ndios"), em seu


2?, estabelece que o SPI, dentro das atiI

vidades de proteo e assistncia, deve

"dili-

um vnculo com
um povo e seu
territrio,

e se

encenava a
expanso das
instituies de

um

poder central pelos


confins do pas.

j^SS^r'-

166

lUSTKIA IX)S \nU)S NO BKASIl.

genciar para que os ndios das fronteiras no

cedam
que

atrao das naes limtrofes e para

se desenvolvam neles, vivamente, os sen-

timentos da nacionalidade brasileira" (Oliveira, 1947:155). Nas "Disposies Gerais" (captulo VI, arts. 41-47), o art.

44

fixa

claramen-

o monoplio relativo (ou ao menos a

te

do governo sobre a atuao proreas de f-onteira:


"Art. 44. Nas zonas de fronteira e nos sertes despoliciados do Brasil, s brasileiros natos podero exercer funo de natureza educativa e de carter nacional junto aos ndios.
"1? As pessoas e associaes estrangeiras
que a j se encontram estabelecidas, com a
misso de catequizar ou educar os ndios, podero permanecer no mesmo local o tempo
necessrio a juzo do Governo, observadas as
super\'iso)

tecionista

em

garantias asseguradas aos ndios pela Consti-

tuio e leis vigentes.

"2?

Nenhuma associao, ou pessoa estranpoder estabelecer-se nas fronteiras ou


sertes despoliciados do Brasil, ou neles in-

geira,

ternar-se, para agir sobre ndios,

sem prvio

assentimento do Governo Federal, ouvidos o

Conselho de Segurana e o Servio de Proteo aos ndios.


"3? As autoridades militares atendero s
requisies de foras devidamente justificadas,
feitas pelos

serventurios do Servio de Pro-

teo aos ndios, para defesa da vida dos


dios e

do patrimnio nacional e indgena a

n-

car-

go do referido Servio" (Oliveira, 1947:168).

O discurso da nacionalizao continua, porm, assente sobre a ideia de grupos indgenas situados em estgios distintos da evoluo

humana, j que o decreto 5484, de 27/6/1928,


responsvel pelo estabelecimento de uma categorizao relativa ao grau de contato, cerne
da ao protecionista (Lima, 1989b), era ainda vigente. A retrica do regulamento, se da-

ponsabilizar-se por "fiscalizar a entrada para o serto

de pessoas estranhas ao Ser\io,

e velar pela fronteira prxima"

(Oliveira,

1947:159).

interessante notar a ambigiiidade de tra-

tamento, j que os imbeles eram tambm os


potenciais guardas das fronteiras porque dotados de caractersticas guerreiras inatas.

Uma

hiptese possvel a de que o Exrcito no


contasse poca

com

os

meios de penetrao

nas regies interioranas de acordo

pretenses de controle
litarizao

do

territorial,

SPI viesse a servir

com

suas

e que a mi-

tambm

um

mais estreito trabalho de territorializao dos

O segundo tipo de posto,


de Assistncia, Nacionalizao e Educao,
destinar-se-ia, de acordo com o Regulamento, a "uma ou mais tribos, em relaes pacficas, j sedentrias e capazes de se adaptarem
criao e lavoura e a outras ocupaes normais" (Oliveira, 1947:159). Poder-se-ia ler a
frase como designativa de grupos que ao deixarem de esboar "reao", sob a forma de violncia fsica, ao civilizado
isto , serem padeixaram tambm de ser arredios.
cificados
fixando-se sedentariamente e incorporando
elementos entendidos como compondo um
outro patamar social distinto. O regulamento
prev, tambm, a forma de atuao do posta
em que deveriam ser fundados estabelecimentos de ensino primrio noturno e diurno para
adultos e crianas, de ensino agrcola, acompanhados de "campos de experincia e de-

poderes de Estado.
os

monstrao",

silos

e armazenamento

piiis piuii
(art.

beneficiiuuento

23, in Oliveira, 1947:

seguem fielmente os
modelos formulados pela SNA piu^u ao do
MAIC frente aos trabalhadores nacionais e agri160-1). Estas propostas

em

do contato. Por exemplo, falando acerca dos


dois tipos de postos indgenas com os quais de-

e implementadas pelo
de 1910 (Mendona, 1990:
315 ss.), claramente estabelecidas no regulamento do SPI de 1911, nus partes referentes
localizao de trabalhadotrs nacionais. Como
dito acima, a nfase na disciplina militiu- expressa uma \ irtualidade do discurso indigtMiista, qui um de seus componentes fundamen-

veria contar o SPI poca, prev para os Pos-

tais,

de Atrao, Vigilncia e Pacificao a tarefa de lidar com "povos imbeles, desarmados


e na infncia social", de modo a "despertar-

posteriormente.

va

menos

dios,

nfase a

uma

categorizao dos

no deixava de pens-los como

res e diferenciados evolutivamente

em

n-

inferio-

funo

tos

Ihes o desejo

de compartilhar conosco do pro-

gresso a que atingimos" (Oliveira, 1947:158).

Este tipo de posto tinha a tarefa ainda de res-

cultores,
M.\IC,

1901,

a pcu-tir

mas no o nico, .\ssim, o giiania defnmteiras pode se sobrepor tambm ao peijueno


trabiilhador rural, aspecto que se manteria

O posto de Assistncia. Sacionaliuio c


Educao dev eria pwcetler peiliVgogicamente,
no sentido amplo do ternux ao se estalvKx^er

o GO\'ERNO DOS NDIOS SOB A GESTO DO

sobre as bases de

um

167

SPI

ordenamento espacial

do indgena, que comportasse um servio de sade, uma forma de organizao da


lavoura e da pecuria de modo a servir de
exemplo, exerccio e fonte de subsistncia ao
grupo. O texto frisa, ainda, a importncia do
"culto bandeira" e das noes de histria do
Brasil a serem ministradas. So ideias antigas,
praticadas desde as comisses chefiadas por
Cndido Rondon, parte de normas internas do
SPI em seus primeiros tempos, que encontram
distinto

de explicitao adequado em um regulamento interno, estando a agncia situada no


Ministrio da Guerra.
O regulamento prev, alm destas duas unidades executoras principais, e de acordo com
local

o decreto n 24700, de 12/7/1934, a criao

de ncleos militares com o objetivo de cummelhor a tarefa de "nacionalizao das


fronteiras ou ao desenvolvimento e policiamento dos sertes habitados por ndios" (Oliveira, 1947:153), os quais deveriam ser destina-

prir

dos a "reservistas, trabalhadores nacionais e

mesmo

ndios" (idem)

com

a condio de no

plo a de terras prprias aos grupos indgenas,

mas tambm

a viso de

na pretrito e de

um

um

territrio indge-

clculo econmico dis-

A primeira ideia poderia ser remetida ao


centro mesmo do regulamento, isto , noo de nacionalizao: bom lembrar que para

tinto.

alienarem os lotes que lhes fossem consignados.

o discurso protecionista (e no s a ele) o

Conquanto no mencionada no regulamento, ficamos sabendo, pela leitura do relatrio


do Servio de 1939 (Vasconcelos, 1939: fotogramas 20-26), sobre a existncia da categoria de posto indgena de fronteira, responsvel
pela atrao para territrio brasileiro de povos indgenas localizados prximo aos limites

dio a "origem" da nacionalidade brasileira.


Reconhecer-lhe terras prprias reconhecer

internacionais do pas.

meno

No

gratuita, pois, a

no regulamento de que "a


proteo, assistncia, defesa ou amparo" deveria ser dada na terra habitada pelos ndios,
"salvo [...] enchentes, secas, epidemias, ou outras

explcita

calamidades e motivos justificveis"

(art.

que
os grupos se mantivessem nas regies onde se
encontravam de forma a povoar os sertes e
guardar as fronteiras, prevendo o artigo 6? que
o SPI deveria atuar no sentido de impedir e
corrigir o "pendor para o nomadismo urbano".
Por outro lado, valeria a pena perguntar em
que medida 24 anos de ao protecionista servira para a acumulao de um certo saber emprico sobre os grupos indgenas, que desmen2?, in Oliveira, 1947:149), pois interessava

tia

o simplismo dos pressupostos positivistas

ainda que o grosso dos esteretipos se mantivesse.

De forma anloga poder-se-ia entender outras ideias presentes no texto, como por exem-

prpria

Nao o

direito ao territrio

n-

que ocu-

pa: nacionalizar os ndios assegurar o controle sobre os rinces

mo

territrio, esta

mais isolados desse mes-

explicao se aplicando

de um espao geogrfico anterior ocupao presente. E preciso lembrar que no faideia

Distribuio

de

"brindes" entre os
ndios Pareci, rio

Paraguai, Mato
Grosso. O incio da

ao "protecionista"
tem na distribuio
farta de presentes

um

item

obrigatrio e

uma

prescrio

nominada. Ddivas
para o domnio,
seu fornecimento
seria sustado na

medida da
aproximao s
unidades locais
do SPI e do

zia vinte anos dos ltimos litgios

estabelecimento
de relaes

fronteiras internacionais;

clientelsticas

que o

zem

Brasil se envolveu

em tomo das
que as guerras em

no sculo passado

fa-

parte presente do imaginrio militar ain-

da hoje, determinando

bm

presente

com

uma preocupao

tam-

a "guarda das fronteiras".

COLONIZAO, PRESERVAO E
INTEGRAO: A EXPANSO SOBRE O
CENTRO-OESTE E O PARQUE DO XINGU,
A NFASE NA GESTO DO PATRIMNIO
INDGENA,

1940-67

A instaurao da ditadura getulista trouxe uma


de alteraes mquina burocrtico-addo Estado brasileiro, dentre as
quais algumas se referem ao aparelho protecionista. O decreto-lei n? 1736, de 3/11/1939,
subordina o SPI ao Ministrio da Agricultura
(MA), acentuando "que o problema da proteo aos ndios se acha intimamente ligado
srie

ministrativa

com

a administrao,
revertendo-se aos
ndios o nus de
sustentar suas
novas
necessidades.

16S

msTOKIV

1H)S ndios

no

BRASll

questo de colonizao, pois se

trata,

no pon-

cia intitulada

em

"Rumo

ao Oeste", proferida no

3/9/1940, fazia a vinculao bastante

to de vista material, de orientar e interessar

DIP,

no cultNO do solo, para que se


tornem teis ao pas e possam colaborar com
as populaes ci\ ilizadas que se dedicam s

pragmtica entre a prospeco de ouro pela

atividades agrcolas" (Oliveira, 1947:171).

Guerra, no envio de

os indgenas

Passa-se a enfatizar mais o aspecto do n-

dio

como

trabalhador rural, consoante a alo-

MA

com

Marcha paestado-no\ista, que

extinta

CLTEMGA

e as atividades conjuntas dos

ministrios da Fazenda, da Agricultura e da

uma

comisso de enge-

nheiros de minas, concomitantemente ao da

4^ Companhia do 4? Batalho Rodovirio, de

abarcava a prpria viso de controle sobre o

forma a explorar as jazidas localizadas nas cabeceiras do rio Pimenta Bueno, e viabilizar o
escoamento da produo para Cuiab. Por ou-

espao geogrfico definido para a Nao, no-

tro lado, a

cao da agncia no
ra Oeste,

moto da

tadamente de

retrica

seus limites internacionais, re-

presentaes produzidas durante a Segunda

Guerra Mundial, quando o controle geopoltico do territrio nacional ganhava relevo. Em


22 de novembro de 1939, o decreto-lei n? 1794
criaria o Conselho Nacional de Proteo aos
ndios (Freire, 1990), do qual fariam parte
obrigatoriamente representantes do Museu
Nacional, do Servio Florestal e o diretor do
SPI, alm de quatro membros designados pelo presidente da Repblica escolhidos dentre
pessoas de ilibada reputao, com fins de estudar "as questes que se relacionam com a
assistncia e proteo aos silvcolas, seus cos-

tumes e lnguas" (decreto-lei n? 1794, de


22/U/1939, in Oliveira, 1947:172).

ao protecionista ganhou

um amplo reem conjun-

levo na imprensa daquele perodo,


to

com

as notcias

altamente controladas

pelo Departamento de Imprensa e Propagan-

como a repetio dos mesmos texpor diversos jornais deixa entrever


referentes penetrao rumo ao nordeste de
da

(DIP),

tos

Mato Grosso, sobretudo

a partir de 1943

com

a Expedio Roncador-Xingu, a qual mais tar-

de se vincularia Fundao Brasil Central.


Criada no mesmo ano para realizar primordial-

mente

a colonizao de vastas pores do in-

terior centro-oeste

do

pas,

sua esfera de atua-

o abrangia no s Mato Grosso, mas Gois,


Par,

Maranho e at
A Fundao

Gerais.

\'illas-Boas, principil gestor

gu, no entanto, no

pode

do Rirque. O Xinpensado como

ser

Minas

projeto sado dos estamentos militiUT?s, ainda

de associ-lo exp;uiso de rotas


de bases militiu-es e campos
de pouso faa piuie de sua montagem. Tudo
indica que a concepo de mu Parque onde
se reuniriam preser\"ao natunJ e pR>teo
aos ndios tenha partido dos cieutist;is que dt^
senvoNeram pesquisas na rea p<x\i. e sem
d\ ida esta descendncia a tornaria iniciati\-a
justitic\el mas a no ser reprixln/ida.'

em

muitas situaes,

e muitos quadros da primeira passariam ao se-

gundo como o caso dos prprios \'illas-Boas,


de Aires Cmara Cunha, que mais tarde \ iria
a ser marido da ndia Diacu.'^

Brasil Central e o SPI

certas regies de

atuariam conjuntamente

vinculao entre militares e prospeco

tambm nesse contexto de


forma cristalina. Castro Faria (Faria, 1988:8)
mostra como Cndido Rondon, em confernmineral surgiria

FBC era por vezes pensada como


forma de restituir ao SPI a dimenso de localizao de trabalhadores nacionais, perdida
desde 1918. '
At este momento o padro fundirio implcito imposio de uma territorialidade aos
grupos indgenas supunha, como j se pde
mostrar (Oliveira, 1983; Lima, 1989b). a demarcao de pequenas pores de terra em
que os grupos indgenas, resumidos muitas vezes dimenso de famlias nucleares, se fixariam e dos quais extrairiam sua subsistncia
bsica, o mais sendo complementado com a
sua insero no mercado regional de mo-deobra, mediada pela atuao do Ser\io. Os finais da dcada de 1940/incios da de 1950 marcariam, porm, uma considervel alteraa
com as propostas em tomo da regio do Xingu.
A ideia de um Parque Indgena, figura inexistente na legislao da poca, a qual fundiria a imobilizao de uma imensa poro de
terras com o fim duplo de preservar a flora e
a fauna e de criar uma espcie de estufa para
que os grupos da regio pudessem se aculturar paulatinamente, parece ter se temperado
com a permanente presena militar na regio
e com sua participao intensa, sobretudo da
Aeronutica
mas tambm do Exrcito
junto aos ndios, promovida por Orlando

que

a ideia

areas, criao

V>c

modo mais

;uiipK\ j se apt^ntou (Lima.

o GOVEKNO DOS NDIOS SOB

1989b) que

com

o Parque Indgena do Xingu

um

novo modelo de definio


grupos
indgenas, em que porterras
para
de
es consideravelmente maiores, com base
num direito "imemorial" a um espao retravel por atribuio fundada em certos critimplantar-se-ia

rios,

transformar-se-iam

veis

de demarcao

em

fsica.

territrios pass-

Este padro viria

a ser implantado e transformado

em

paradig-

ma

da ao fundiria protecionista, mesmo


quando no levado prtica, tal sendo, em perodos mais recentes, um dos componentes de
esquemas mentais que orientam a ao de certos grupos que participam da Funai, ao gerarem uma superestimao, por parte dos povos
indgenas, de seu real poder de assegurar a satisfao de reivindicaes no tocante a grandes pores de terra. No entanto, o padro anterior no se achava afastado, sendo atuante
naquela mesma quadra histrica, sobretudo
quando se considerava grupos frente aos quais
a ao protecionista se achava de muito implantada, situados

em

regies

onde

a frontei-

GESTO DO

169

SPI

Ao

lado:

Meninas Terena
fotografadas
realizando trabalho
de artesanato em
palha, uma delas

com uniforme
escolar Tipo de
foto bastante
comum, sobretudo
ao perodo

(dcadas de
40-60), por

demonstrar
a capacidade
produtiva dos
ndios, tendo sido
os Terena um dos
exemplos mais
invocados da
eficincia

do SPI.

Abaixo:
Fotografar a vida
social nativa

foi

parte importante

do processo de
conhecimento
dos ndios pelas
populaes e
instituies

ra agrcola se fechara, impossibilitando a cons-

de grandes reservas de terra


de aparelhos de poder do Estado.
tituio

'**

em mos

brasileiras neste

sculo.

HISTORIA DOS INOIOS

170

NO

BKASll

As ideias de pn'sen'oo e aculturao paupo\os indgenas, aliceradas sobre

latina dos

certos aspectos da antropologia cultunilista da

poca, giuihariun espao apenas relatixo ao

n-

da prtica protecionista, fruto que foram


de um perodo de exceo dentro da trajetria do aparelho, anos (1945-55, grosso modo)

\el

em que

ci\ is

esti\eram sua frente, e

em que

se efetivaria a proposta de utilizao prtica

de conhecimentos etnolgicos por intermdio


da Seo de Estudos criada pelo regimento de
1942, e implementada realmente a partir de
1945, no que redundaria em contratao de
profissionais qualificados por instituies de
ensino superior para comp-la.'^

Se tomarmos o material de propaganda


ser enfocados os relatrios do
apresentado pelo SerSFI de 1953 e 1954

como podem

como

vio

resposta s

demandas externas ao

aparelho na poca, e a forma de apresentao


das propostas para viabilizar a proteo dos mdios concebidas internamente, a orientao

informada pela ideia de


atuaria de modo a comprovar a ca-

"antropolgica"
tegrao

in-

com maior

de genocdio que lhe pesavam poca,


um gestor do patrimnio indgena e a Sindi, Seo do Patrimnio Indgena, um setor de destaque. Seria tambm
naquele momento que a expresso terras indgenas primeiramente seria mencionada, parte que seria de um novo Estatuto do ndio, pretendido desde este perodo, mas s efeti\ado

nais

tornar-se-ia sobretudo

em 1973.2
A extino do Servio e a criao da Funai, em 1967, ainda que atendendo tambm
a uma necessidade de conferir, no plano internacional, visibilidade positiva aos aparelhos

fruto da imporde poder de Estado no pas


tncia do financiamento externo para as transformaes que se queria implementar
de-

vem

ser entendidas

como dentro de um mo-

vimento mais geral de redefinio da burocracia de Estado, realizado nos anos de 1967-S,
quando se preparava mais um fluxo de ex-panso econmica e da fronteira agrcola no pas,
com a consequente montagem de alianas e
esquemas de poder que a ditadura militar implantaria. Por outro lado importante desta-

in-

car que alguns traos apontados no decorrer

sero na economia de mercado nacional

horizonte a salvao dos po-

do artigo persistiriam com a inequN oca fora


de disposies profundamente inculcadas a
definirem, hoje ainda, os termos de apreenso de um problema em muito transformado.
H, aqui, uma histria por ser pensada e escrita, seja para o passado mais tardio que se
deve ter a coragem de desnaturalizar, seja pa-

vos indgenas no Brasil (Brasil, MA, SPI, 1954;

ra os anos mais recentes para os quais tem,

pacidade produtiva dos povos

usando, para tanto, dados numricos referentes

renda indgena (soma monetria produ-

zida a partir do trabalho indgena ou de seu

patrimnio, gerida pela direo do Servio),


e para gerar

que

tivesse

uma

como

nova direo de pesquisas

1955:57). Tais proposies,

marcando peque-

tambm, o papel de denncia.-'

nas variaes prtica protecionista mais tradicional, fruto

de

um

perodo especfico na

FONTES

do Servio, seriam reapropriadas segundo esquemas mentais prvios e, para alm

H poucos trabalhos escritos sobre o assunto.


De forma mais geral a referncia bsica sobre

do jogo dos ocupantes de

o tema encontra-se nos trabiilhos de Darcy Ri-

histria

cargos, continuariam

uma verso

a orientar a ao e a configurar discursos h

beiro (1962; 1977), que fornecem

muito no mais sustentveis sob o lxico po-

produzida endogenunente ao SerNio. cuja

sitivista.

produo tem sido ampla, abarcando

assim que a leitura dos Boletins do Ser-

em seus ltimos anos demonstra a continuidade dos esforos de instrumentalizao

vio

dos ndios para o trabalho agrcola, fato que


estaria reforado ainda mais por uma noo

que cresceria de importncia ao longo da dcada de 1940, e ganharia significao prpria


e uma Seo especfica para gerir os itens que
designava: o SPI do regulamento de 1963 (decreto n? 52668, de 11/10), beira de ser redimid pela extino das acusaes internacio-

re-

mesmo

o texto mais importante sobre a criao do SFI

por sua vez, seria reincorporado pelos mesmos textos de Ril>eiu\


(Staufer, 1955). Este,

Uma

crtica dessa

montagem acha-se em

li-

ma, 1985, paicialmente apresentada em Lima,


1987 e 1989a, cjue peca por tratar com a liomogeneidade heterognea caracterstica dos

com o tx^nceito de
campo, na acepo de Pierr Honuheu, um
cHMjunto de atores que no possuem autonona relativa coinpat\f 1. Til no inx.ilida a i>esespaos sociis apreensNvis

o GOVEKNO DOS NDIOS SOB

quisa

ma

nem

as crticas produzidas pelo autor nu-

tentativa de ruptura

com

os limites desse

de viso. Em
ma, 1989b, e Leite e Lima, 1986, avanos no
tocante prtica da proteo aos ndios tm
outros trabalhos,

tipo

sido apresentados,

nhando

os estudos

em

como

Li-

direo similar cami-

de Freire (1990)

e Mene-

zes (1990). As fontes primordiais para este

ti-

po de estudo acham-se tanto na biblioteca do


Museu do ndio/Funai, no Rio de Janeiro, remanescente da biblioteca pessoal de Cndido Rondon, quanto microfilmada no Setor de
Documentao do referido rgo.

Em

Santos, 1970, 1973; Simonian, 1981; e

Este artigo apresenta algumas ideias resultantes


de pesquisas para redao de tese de doutorado a ser
defendida no PPGAS/mn-UFRJ (Ttulo provisrio: "O
grande cerco de paz. Poder tutelar e indianidade no
Brasil"), sob a orientao do dr Luiz de Castro Faria, sendo subsidirio da experincia como um dos
Projeto Estudo sobre Tercoordenadores do PETI
ras Indgenas no Brasil, no tratamento com a problemtica fundiria dos povos indgenas no Brasil atual.
Apia-se, em grande medida, numa leitura das reflexes de Michel Foucault sobre a questo do poder
(1979; 1983), e tem como referncia fundamental os
estudos de Joo Pacheco de Olixeira, notadamente
aqueles sobre os Ticuna (1977, 1988).
(2) Para algumas monografias nessa direo, ver Lazarin, 198.5; Oliveira, 1988; Santos, 1970, 1973; Simo-

nian, 1981.
(3)

Para epgonos da posio assumida por Darcy Ri-

momento da publicao do

Gagliardi, 1989 e

texto citado ver

Gomes, 1988.

uma vasta

literatura sobre as possibilidades de


do discurso historiogrfico como desconstrutor de condies sociais e simblicas de produo
naturalizadas no presente. Em Lima, 1987 e 1991,
acham-se abordadas mais extensamente algumas
ideias sobre o assunto, do ponto de vista metodolgico mais que "programtico". Ver, por exemplo, Bour(4) Il

utilizao

dieu, 1989, e Foucault, I97I, dentre outros.

Sobre a Sociedade Nacional de Agricultura, ver


Mendona, 1990:44-160; Lima, 198.5:4.53-63.
(6) Acerca da conjuntura poltica do perodo, do projeto de "valorizao do caf" e sua relao com a implantao do MAIC, ver Fausto, 1975; Mendona,
1977; 1990:44-7,3, 429-44. Sobre a relao entre Pinheiro Machado, Nilo Peanha e Hermes da Fonseca
e a chamada (>ampanha ('ivilista, ver Carone, 1977:
(.5)

2.58-66; Saes, 1973:65

ss.;

Russell, 1974:119

ss.,

141

ss.

Quanto ao de Miranda e a organizao do


mau;, ver Mendona, 1990: 444-59.
(8) Para os Horta Barbosa e sua relao com Rondon,
(7)

ver Lima, 1985:348-5.3, 1991; Freire, 1990:40-1, U7-23.

Sobre Carneiro, ver Carneiro, 1972.

Zm

SPI

sobretudo Oliveira, 1988, tm sido propostas


face do SPI.

ateno ao que

tambm

em

ltimo autor dedicou especial

chamou de regime

tutelar e

discusso sobre a pertinncia do uso

da noo de legitimidade da dominao a situaes como a de campos intersocietrios. De


resto, este modo de tratamento do tema pode
ser encontrado em referncias esparsas em
distintos estudos sobre o contato intertnico

no Brasil, destacando-se os de Roberto Cardoso de Oliveira sobre os Terena e os de Galvo e Wagley sobre os Tenetehara, dentre
outros.

Sobre a relao de Rondon

com

Nilo Peanha e

o pleito de 1922, ver 0'Reilly, 1969:151, 193

(1)

beiro no

GESTO DO

anlises sobre grupos indgenas especticos

(9)

NOTAS

ss, especialmente nota 30; Magalhes, 1942:110; Lima, 1991.


(10) No que tange ideia de transitoriedade do ndio
ver Leite e Lima, 1986. importante destacar, ao se
tratar aqui do regime jurdico especfico para os ndios, que no se est tomando apenas um instituto ju-

de tutela, mas sim um dos


de uma forma de poder de um Estado nacional
sobre populaes indgenas. Isto significa reconhecer
que se este termo traz continuidades reportveis ao
direito colonial portugus, o regime jurdico que se
aborda uma especificidade republicana, pois este
incide no sobre indivduos e sim sobre um status legalmente codificado, abarcando povos que nele sejam
inseridos, alm de articular-se diretamente a um aparelho pensado para implement-lo. Tais ideias viro
melhor desenvolvidas como parte do trabalho citado
na nota 1 acima.
(11) Para as ideias quanto a um direito racialmente diferenciado, \'er Carrara, 1988, e Skidmore, 1976. Para
algumas reflexes sobre a tutela de forma prxima
anteriormente mencionada, ver Oliveira, 1988, cap. 8.
(12) Uma viso da diferena entre a necessidade de
alianas locais na operao real do Servio e a imagem de sua desconexo com o sistema oligrquico que
a "verso oficial" da histria do SPl \eiculou pode ser
obtida, por exemplo, consultando-se as cartas entre
Manuel Miranda e Luiz Bueno Horta Barbosa microfilmadas no Sedoc/Museu do ndio
Funai.
(13) A posio do MAIC dentro do oramento da
Unio pode ser observada na Tabela n? 3 de Mendona, 1990 (p. 466), e a do SPl na Tabela n" 4 (p. 490).
(14) E interessante notar que a biografia "oficial" de
Rondon, narrada como autobiografia mas escrita por
Esther de Viveiros (19.58), contm referncias que teriam sido feitas pelo ento tenente Juarez T\ ora, no
contexto da Re\()Iuo de 1930, tratando Rondon cordico redutvel categoria
itens

mo

"dilapidador dos cofres pblicos, a distribuir pebruto linhas telegrficas aos ndios para lhes

lo serto

ir de brinquedo", o que teria sido o motivo de reforma de Rondon luujuele momento. No entanto, ao
final do li\ ro, encontra-se uma carta assinada pelo j

ser\

171

ir-i

HISTORIA IX)S INOIOS \C) BK\SI1

general T\i)ia e datada de 1956, antes da morte de


Rondon, endere<;ada antora do li\ ro em resposta a
uma sua consulta ao general, carta que atribui o episdio a distores da imprensa da poca. Note-se, porm, que T\ora esta\a entre os participantes da C>o-

luna Prestes, enfrentados por Rondou. \r \'i\eiros,


1958:496, 578-9; e tambm Lima, 1991.
(15) Reza a \ ulgata indigenista que ao \ isitar os Karaj, na ilha do Bananal, em 1940, Getlio \'argas terse-ia emocionado com a situao dos ndios e resol\ido "reabilitar" o SPI. Tal explicao, calcada em motivos "sentimentais", obscurece a grande \isibilidade atrilnnda Marcha para Oeste, e nela o papel destacado dos sertanistas. \er Esterci, 1972; \'elho, 1976;
Lenharo, 1985; Freire, 1990:199-261. 263-319; Menezes, 1990:5-39.
(16) As atribuies do Conselho de Fiscalizao de Expedies .\rtsticas e Cientficas no Brasil podem ser
di\ isadas em Faria, 1988. Para a ideia de retomada das

atribuies relati\ as aos nacionais \er Freire, 1990:215.


(17) \er Menezes, 1990:40-81, 158-207, 235-83 sobre
a constituio do Parque do Xingu como projeto.

sua tramitao e o papel dos \ illas-Boas no processo


de construo interna do Parque.
(18) Em Freire (1990:199-261) acham-se informaes
acerca de alguns dos principais problemas relativos
a terras dos po\ os indgenas no perodo. Para uma situao como a da \l Panambi-MS, bastante distinta e
muito de acordo com os padres mais tradicionais de
regularizao da posse indgena, \er Bezerra, 19S7.
(19) Ver Brasil, 1955:57 ss., sobre o papel pretendido
para as pesquisas etnolgicas dentro do SPI.
(20) O artigo 9?, par. I\, do decreto n? 52668 particularmente elucidativo, bem como todo o decreto
n? 52 665, da mesma data, apro\ ando o regimento do
(;npi. \'er Brasil. 1963:138-43, 111-8, respectivamente. Alguns aspectos desses decretos, quanto categoria terras indgenas, foram tratados em Lima, 1989b.
Sobre o Estatuto do ndio, \er 0!i\eira. 1985.
(21) Para uma sntese quanto ao perodo. \er Mendona, 1986. No que tange aos aspectos econmicos, ver
Singer, 1978 e Oliveira. 1977 dentre outros. Para a relao com os ndios, \er Davies, 1978.

LBI

A ALIA AMAZNIA

HISTRIA indgena

DO ALTO

Sculos

XVI

E MDIO AMAZONAS

a XVIII

Antnio Forro

um

trao fundamental na histria

indgena do rio Amazonas, cuja per-

cepo necessria ao entendimento do passado e do presente da regio. um fenmeno demogrfico e cultural


de longa durao que acompanha os primeiros duzentos anos da ocupao europeia e que

le,

como no poderia deixar de

acontecer,

uma

srie

de tcnicas essenciais ao ecossistema

vial.

Em

flu-

torno dessas tcnicas (moradia, na-

vegao, manejo da fauna e da


constituir a cultura

flora), ir se

do tapuio ou caboclo ama-

zonense, da qual ir

tambm

participar,

em

em meados do sculo XVIII, numa realidade etnogrfica substancialmente dis-

maior ou menor grau, a populao branca e


mameluca da regio. Ao leitor familiarizado
com as sociedades indgenas atuais e do pas-

da que havia sido observada pelos primei-

sado recente, as fontes quinhentistas e seiscen-

ir resultar,

tinta

ros exploradores quinhentistas.

Trata-se do desaparecimento das naes


que viviam ao longo do rio Amazonas e da sua

substituio por novos contingentes indgenas

que foram sendo descidos dos afluentes para


a calha amaznica pelos agentes da colonizaDesaparecimento, em sentido tnico, o
termo adequado, e ver-se- mais adiante de
que forma ele se deu. Neste processo de despovoamento macio e repovoamento parcial,

o.

dois aspectos

devem

ser assinalados: a) o de-

saparecimento dos padres adaptativos (demogrficos, organizacionais e ergolgicos)

da po-

pulao original, que no chegam a se reconstituir, a no ser parcialmente, quando do repovoamento induzido pelo colonizador; neste
segundo momento ocorre, b) a formao de
um estrato que chamaremos neo-indgena, inserido na sociedade colonial e marcado pelo

desenraizamento e pela aculturao

intertri-

bal e intertnica.

A grande

ruptura,

em meados do

que comea

a ser visvel

sculo XVII no baixo Amazo-

comeo do seguinte no alto curso, no


impede que a populao neo-indgena assiminas e no

deixam entrever um mundo que mal parece ajustar-se aos quadros conceituais elaborados pela etnologia da "floresta tropical",
sugerindo, ao contrrio, nveis de integrao
sociocultural que parecem remeter aos cadeados subandinos e do Caribe. Pode-se dizer,
a rigor, que no estgio atual dos conhecimen-

tistas

os referenciais dessa proto-histria ind-

tos,

gena tm mais a ver com a arqueologia do que

com

a etnologia e a histria.

Nessa perspectiva, este captulo quer oferecer uma sntese do panorama etnogrfico
das margens do alto e mdio Amazonas brasileiro, identificando e delimitando, na medida

do

possvel, as principais provncias descritas

pelos cronistas dos sculos XVI e

X\'II,

lando os seus traos culturais mais


vos e procurando

assina-

significati-

acompanhar o processo

his-

da sua desagregao e metamorfose. Por


escassas que sejam as peas desse mosaico,
elas revelam sociedades que tm, em ltima

trico

instncia, as

mesmas

virtudes e fragilidades do

ecossistema amaznico

como um

todo:

acentuada especializao adaptativa s

uma

coiidi-

es do meio ambiente e as conseqiientes

li-

iTes

NO BIUMI

lllSTOKIV 1X)S INOIOS

de resistncia quando expostas a elementos perturbadores daquele equilbrio. Esses fatores de perturbao fonuii os efeitos biolgicos, deniognficos, econmicos, culturais
e polticos da conquista europeia.
Em meados do sculo X\'I a vrzea amazinitaes

nica surpreendera os primeiros

uma populao

iajantes

com

numerosssima, internamen-

te estratificada e assentada

em

povoados ex-

e do

Neste processo que se constituiu

sul.

o estrato neo-indgena da populao

ribeiri-

nha, constantemente renovado por novos des-

cimentos devidos elevada mortalidade,


crescente demanda de braos e prpria filosofia das

redues

religiosas.

tade do sculo XVIII

primeira me-

a idade de ouro da

foi

economia missionria apoiada no trabalho


dgena; ela se realizou

como

in-

projeto material

medida em que, externa-

produzindo excedentes que alimentavam um significativo comrcio intertribal de


produtos primrios e manufaturados. O termo

e espiritual na exata

povoados, empregado pelos cronistas ao se re-

seguiu neutralizar as especificidades culturais

ferirem s unidades demogrficas indgenas,

e lingiisticas das naes indgenas, dissolven-

no parece merecer a conotao de aldeias


que lhe tem sido dada; uma leitura atenta das
primeiras fontes sugere um padro de assentamento contnuo ao longo de quilmetros de
margens fluviais e provavelmente quase linear,
o que consistente com uma economia essencialmente ligada aos recursos aquticos e da

do a diversidade das etnias na homogeneidade do tapuio.

tensos,

vrzea inundvel.
dessas

que os

organizao scio-poltica

cronistas

chamam

provncias era

muito mais elaborada e internamente diferenciada do que o padro etnolgico da floresta


tropical.

Temos

notcias

de chefes

metidos a chefias regionais

com

locais sub-

atributos de

sacralidade, linhagens arranjadas hierarquica-

mente, no sofreu a concorrncia do Estado


e da iniciativa privada

e,

internamente, con-

ATERRA
E AS GUAS
Nos pargrafos anteriores falou-se repetidamente em margens do Amazonas e em populaes ribeirinhas, o que j define, em linhas
o nosso mbito geogrfico.

gerais,

re-

me e a V rzea. Moran (1990) advertiu sobre os


riscos de uma distino excessivamente genrica entre vrzea e terra firme,

e,

especialmente, dos cole-

de drogas, cabos de tropas e missionrios portugueses; estes, saindo de Belm do


Par, hav iam alcanado o Tapajs em 1626, o
Negro em 1656 e o alto Solimes antes de
1690. O seu avano significou a disperso e o
apresamento da maioria das populaes ribeirinhas. Nos ltimos anos do sculo .WII a vrzea amaznica estava praticamente despovoada e infestada pelas epidemias trazidas pelo
branco. As feitorias, lugares e aldeias missionrias fundadas sobre os restos de antigos povoados indgenas, e que funcionavam como
currais de mo-de-obra destinados a abastecer as fazendas do baixo Amazonas, tampouco resistiam sangria. A medida que isto acontecia, comeavam os descimentos de ndios da
terra firme, trazidos pelas tropas de resgate de
cada vez mais longe pelos afluentes do norte
tores

cer-

fir-

der a riqueza explicativa,

disso resistiu ao avano dos missio-

com

gies naturais da bacia amaznica: a terra

morte do chefe, culto aos antepassados com


preservao do corpo atravs de tcnicas rudimentares de conservao e outros indcios
de estratificao social.

Nada

delimita-

aproximao segunda das duas grandes

ta

mente, sacrifcios de concubinas quando da

nrios espanhis

o no aleatria, mas corresponde

em

que pe a per-

teniios ecolgi-

de inmeras diferenas regionais e.xistendentro da vrzea coma e mais ainda,


na imensa terra finiie. Mas apesar dessa ressalva, o prprio autor reconhece 'um grande
valor na distino entre reas enriquecidas pelo aluvio andino e possuidoras de alta riqueza de peixes, capazes de sustentiu* populaes
numerosas (Lathrap, 1970; Meggers, 1977), e
reas menos vantajosas (Moran, 1990:137).
cos,

tes tanto

"

A vrzea a plancie
ou o

te dita
jeita,

leito

parciiil

iiluvioniJ pa)priiunen-

maior dos

ou

rios;

a regio su-

totiilmente, s

inundaes

anuais e o seu solo constitudo de sedimentos quaternirios depositados anuiilmente peas regies, a Vir/ea

pode

ocorrer nas duas miu^ens ou somente

numa

lo rio.

delas.

Conforme

Em

muitos trechos ela no

quando o terrao

existe:

da terra tinne cai


abruptamente sobre o ria formando xiitas Ku*rancas, conums na mai"gem direita do Solimes. .\ largura da faixa de v r/ea nuiito varivel, oscilando em media, computadas as
duas n\argens. entre 15 e 100 knu as nuiiores
tercirio

ALTO E MDIO AMAZONAS

extenses encontram-se entre a foz do Coari


e a do Negro, entre o baixo curso do Madeira
e a foz do Nhamund e ao redor da baa de

Maraj.

Tambm apresentam

expressivas ex-

tenses de vrzea o baixo curso de alguns dos

maiores afluentes,

como

o Madeira, o Purus,

A superfcie total
em cerca de 65 mil

no depende, como na terra firme, da alternncia de estaes seca e chuvosa, mas do regime fluvial. O nvel das guas do Amazonas,
que resulta do maior e menor aporte dos seus

das vr-

cair a partir

zeas estimada

km-, ou

outubro.

apenas de 1,5% a

mas o dobro da

ca,

2%

da bacia amazni-

superfcie da Holanda.

vrzea est longe de ser

um

ecossistema

homogneo; geralmente h uma vrzea


junto ao

rio,

alta

resultante da maior deposio de

sedimentos ao longo do tempo, e

uma

vrzea

baixa mais recuada, recortada por igaraps e


lagos temporrios e permanentes,

dominam

os capins.

Quando

onde pre-

a deposio de

sedimentos pequena ou nula e o rio corre


junto margem de terra firme ou de vrzea
estabilizada, comum a ocorrncia de igap,
a mata alta ribeirinha parcialmente submersa

nas enchentes.

terminologia ainda no est

totalmente padronizada:

Moran

(1990), ao con-

de outros autores, usa os termos vrzea


alta, baixa e do esturio para indicar, respectivamente, as vrzeas a montante de Manaus,
trrio

entre

Manaus

e Santarm, e abaixo deste

tico

da vrzea

e,

que o

ciclo bi-

conseqiientemente, o ciclo

anual das atividades de subsistncia

humanas

alto

Amazonas em 1550

em

a retrao das guas as partes

nos lagos do interior, onde ela se concentra de


forma a tornar a caa e a pesca altamente produtivas. A agricultura praticada de agosto a
abril no solo enriquecido pelo limo anualmente renovado e que pode chegar a nove toneladas por hectare (Meggers, 1977). Devido
grande produtividade da agricultura, da caa

armazenamento
que as populaes
que no se encon-

e da pesca, e s tcnicas de
e conservao de alimentos

da vrzea desenvolveram (e
tram na terra firme), esse ambiente natural podia sustentar uma populao muito mais numerosa do que a terra firme. Isto explica a alta concentrao demogrfica, o povoamento
contnuo e as grandes dimenses das aldeias
indgenas observadas pelos primeiros viajan-

em

tes,

oposio ao povoamento disperso

t-

pico das populaes da terra firme.

mente,

em

Amazonas se pasmas no exclusiva-

rio

sa ento, principalmente

reas de vrzea;

mesmo aquelas tri-

bos que estavam assentadas sobre os terraos

de

de agosto e chegar ao mnimo

Com

A histria indgena do
demais enfatizar

em

mais baixas da vrzea retm a fauna aqutica

ponto.

Nunca

subir

novembro, atinge o clmax de maio a julho para

o Juru e o Japur.

seja,

comea a

afluentes durante o ano,

terra firme

que chegam a margear o

rio

em

diversos trechos tinham grande parte das suas

atividades de subsistncia ligadas vida flu-

Algumas tribos estavam to identificadas


esse ambiente que consideravam as mado interior lugar de brbaros e imprprio

vial.

com
tas

vida

humana em

Omagua do
Samuel

alto

Fritz

no

sua plenitude. Sobre os

Amazonas escreveu o jesuta


final

do sculo

XVII:

"As sementeiras e chagras (roas) de mandioca c banana com i\\w se sustentam, e as ca-

alto

Amazonas em 1650

O mdio

e baixo Amazonas, 1550-1650

17'

17S

IIISTOKIX

sas e

nos INDH)S NO

ranchos

BlUSll

em que \i\em

esto geralmente

situadas nas ilhas, praias e margens do

rio, to-

o
to,

rala,

decididamente andino. Esse rela-

se ocorreu, de\e ter sido feito aos espanhis

das terras baixas e alagadias; e embora a ex-

nos Andes peruanos e intercalado por Carva-

perincia lhes ensine continuamente que nas

jal

enchentes do giiuide

rio

sem

ticam

roas e no

poucas vezes sem casa onde morar, nem por


isso decidem-se a viver e fazer suas sementeiras dentro da mata, em terra alta iifastada do
rio, dizendo que a morada dos seus antepassados foi sempre o rio grande, sendo a mata
lugar prprio de Aucas e Tapuias" (apud
Maroni).

no episdio das mulheres guerreiras do

Nhamund por auto-sugesto ou simplesmente para tomar mais interessante a narrativa. No


fundo, o que o prprio autor deixa escapar

quando conclui: "esse ndio, na relao que


deu daquelas mulheres, no discrepava daquilo que antes, no arraial de Gonzalo Pizarro e
[ainda] antes, em Quito e no Peru, diziam outros ndios;

As melhores introdues aos aspectos geo-

(Carvajal,

ao contrrio,

em

diziam muito mais"

Oviedo).

nas fontes e o velho (1916) Guia da Amaznia,

O mito das amazonas americanas inscreveno grande ciclo daquela "viso do paraso"
que Srgio Buarque de Holanda estudou magistralmente. Junto com o do Eldorado, do Pas
de Rupa Rupa, da Gran Omagua e do lago Paititi, foi a fora motriz que impeliu aventureiros espanhis a descer os Andes e explorar a
Amaznia. Havia, naturalmente, no Peru e no
Equador, lendas indgenas sobre gentes exticas da floresta oriental, mas, como observou

com

um

griicos e

geolgicos da Amaznia relevantes

para a histria e a etnologia so encontradas


nas obras de

Meggers

Gourou (1949), Guerra (1959),


Moran (1990), Roosevelt

(1977),

(1980), Sioli (1973, 1985) e Sternberg (1975).

As cartas planimtricas e mosaicos semicontrolados do Projeto Radam (escala


1:250 000) so instrumentos adequados para
o mapeamento dos dados geogrficos contidos
o registro das distncias fluviais entre to-

das as localidades ribeirinhas do Amazonas e


seus afluentes,
teiros

de

til

iagem dos

para acompanhar os ro-

a descoberta
atr4Vt:s das crnicas

conhecimento das populaes ribeirinhas


do Amazonas comeou, como em muitos descobrimentos, com um mito, o das amazonas
americanas e das fabulosas terras de Omagua
e El Dorado. Quando Orellana e seus homens,
descendo pela primeira vez o Napo e o Amazonas, chegaram em junho de 1542 foz do

Nhamund, j estavam preparados e

condicio-

nados a encontrar coisas maravilhosas:

"E foi Deus servido que, ao dobrar uma


ponta que o rio fazia, vssemos adiante branqueando na costa muitos e mui grandes povoados. Aqui demos de chofre na boa terra e
senhorio das amazonas" (Carvajal).

combate com

os

"sditos" das amazonas, Carvajal, o cronista,

transcreveu o longo relato que

um

ndio apri-

sionado na foz do Trombetas teria feito (em


que idioma?) a Orellana sobre o pas das amazonas, sete jornadas pelo

Nhamund acima. O
com ca-

contexto cultural desse pas fabuloso,


sas
ta,

historiador peruano, "os caudilhos espa-

nhis viam-se quase que obrigados a fomentar e organizar

expedies

em

direo selva.

que acharam, na poca,


para desafogar as cidades da infinidade de v^agabundos e de aventureiros v idos de riqueza
e bem-estar, para os quais j no havia mais
encomiendas" (Espinoza Soriana 1973:216).
Foi essa a nica sada

cronistas.

E, dias depois do famoso

se

de pedra, dolos e utenslios de ouro e praIhamas e roupas de l, clima frio e vegeta-

Se a credibilidade de CiU^ajal junto aos


toriadores

modernos

foi

his-

prejudicada pela ex-

cessivamente famosa lenda das amazonas, a


leitura crtica

da sua

quando cotejadas
fornece

uma

narrativa, especiiilmente

duas verses existentes,


quantidade considervel de eleas

mentos de interesse etnolgico: disposio e


tamanho aparente dos povoados, ocupao
contnua ao longo das barrancas do rio e caminhos "bons e largos" ligando os ncleos ribeirinhos a stios ou roas do interior. ;ispeoto
geral da populacx tticas de guerra, ;ilgims
rituais, costumes e utenslios. E signitlcativ^i.
entre outros detalhes, a admirao de Carv^ijiil pela cermica policrmica da ivgio de C.>dajs, "a melhor que se \iu no numdtx pi^rcjue a de Mlaga no se lhe igiuila, por ser t^v
da V idrada e esnuiltada de todas as cort\i, to
\ ivas que espantiuii, e ;ilm disso os desenhos
e pinturas cjue fa/em nela so to compassados cjue

com

naturalidade

[eles] tralnilluun

desenham tudo como o romano".

ALTO E MDIO AMAZONAS

impossvel evitar de observar que esseS

comentrios foram
a expedio estava

provm

justamente quando

feitos

prxima regio de onde

ocupar pela fora como ao ser recebida amisem povoados indgenas, a expedi-

tosamente
o

foi

abastecida

sem

dificuldade aparente de

a cermica arqueolgica da tradio

milho, mandioca, frutas, peixes e tartarugas.

Guarita (Hilbert, 1968; Lathrap, 1975), muito

Depois da trgica expedio de Ursua e


do sculo
X\'II, uma cortina de silncio desceu sobre o
rio Amazonas. Desfeita a iluso de fabulosas
riquezas na selva, os espanhis se desinteressaram, enquanto os portugueses mal comeavam a se fixar na regio de Belm, fundada em
1615. Entre 1600 e 1630 franceses, holande-

anterior ao sculo X\I

mas ainda espera de

achados mais completos.

E tambm

significa-

que Carvajal s volte a elogiar a cermica


indgena quando chega nas proximidades da
foz do rio Amazonas, num comentrio que
tambm pode se referir recm-visitada regio de Santarm:
"Fazem e formam imagens de barro em relevo, de tipo romano; e assim vimos muitas vativo

silhas tais

como bemegales,

sos e tinas to altas

podem

trinta,

quanto um homem, que


quarenta e cinqiienta ar-

mui formosas e de excelente

robas,

Os

conter

taas e outros va-

outros cronistas do sculo

X\"I

barro".

ora con-

firmam, ora completam as notcias de Carvajal.

Diogo Nunes, um mameluco portugus a servio da Espanha, havia estado no alto Amazonas antes de Francisco Orellana, com a expedio de Mercadillo. Em 1538 chegou at a regio de Tef, onde os Aisuari constituam a rica
provncia de Machiparo, amplamente referida
pelos cronistas posteriores; em Machiparo ele
encontrou um grupo numeroso de ndios Tupinamb procedentes de Pernambuco e em
plena migrao rumo ao Peru, onde chegariam
em 1549 (Drumond, 1950; Nunes 1921-4). Em
1561 a expedio de Ursua e Aguirre desceu
o rio Amazonas desde o Maraiion at a foz (e
no at o rio Negro, de onde teria alcanado
o Orinoco, como sustentaram alguns). As quatro crnicas dessa viagem (Altamirano, Monguia, Vasquez e Zfiiga) completam-se uma
outra e suas divergncias secundrias

em

favor

menta

depem

da sua independncia, o que lhes au-

a credibilidade.

Ao contrrio da

crni-

ca de Carvajal, esses relatos no contm ele-

mentos fantsticos, e do seu contedo o que


mais chama a ateno so as referncias a efetivos

demogrficos, quantidade de povoados

e abundncia de mantimentos; a expedio

compunha-se de 370 espanhis e mais de

qui-

nhentos ndios peruanos, e apesar disso sentiuse frequentemente inferiorizada diante dos ndios em posio de ataque. De uma aldeia

Omgua da

provncia de Carari teriam sado


"mais de trezentas canoas, e a que menos gente trazia

eram dez e outras doze ndios"

tamirano).

Em

mais de

uma

(Al-

ocasio, tanto ao

179

Aguirre, e at o segundo quartel

ses, ingleses

e irlandeses estabeleceram feito-

fitoral do Amap, na baa


de Maraj, em Gurup e at no baixo Xingu,
entabulando um proveitoso escambo com as
populaes indgenas. A reao portuguesa a
essas ameaas sua soberania em terras que,
na verdade, ficavam alm do meridiano de Tordesilhas, comeou por volta de 1623 e dez anos

rias

e fortificaes no

depois os invasores j estavam desalojados.

Em

1625 Pedro Teixeira chegou ao Xingu e no ano

Gentio Cambebe,
habitante no
Yapur, que

rio

desagua no
Solimes. Ano
1787. Aquarela de

Jos Joaquim
Freire,

desenhista

da "Viagem
Filosfica"

de Alexandre
Rodrigues Ferreira.

DOS (NDIOS NO BK\SH.

HlSTtiRlA

ISO

seguinte ao Tapajs (Keis, 1947;

Hemming,

so ao

mapa de Bento da Costa

197S).

do

Em 1636 os moradores de Belm foram surpreendidos pela chegada de um barco trazen-

Omgua,

do dois

leigos franciscanos

da pro\ ncia de

Domingos de Brieva e Andrs de

Quito,

Tole-

de Juan
de Palcios aos Encabellados, eles ha\ iam descido o Napo e o Amazonas chegando, quase
milagrosamente, a Belm. No consta que
Brie\a ou Toledo tenham deixado qualquer relato da sua \iagem. Ela seria narrada no Desdo; deixando a miilograda expedio

cobrimento do

rio

das Amazonas e suas

em

e as noticias

.\mazonas, especialmente sobre os


tidos

como promissores

candidatos

do evangelho pelos seus costumes relativamente ci\ ilizados. Em outubro de 1647 ele
chegou s primeiras aldeias omgua, uns cem
quilmetros acima da atual fronteira do Bra luz

durante trs anos dedicou-se catequese

sil;

dessa

tribo,

cuja dizimao pelas primeiras epi-

demias presenciou e descreveu.

Em

1650, ven-

cido pelas dificuldades, desceu para Belm e

regressou Espanha.

Maurcio de Heriarte, j

dila-

tadas provncias, obra annima redigida pro-

rio

membro da expe-

dio de Teixeira, tornou-se mais tarde ouvi-

Quito nos primeiros meses de

dor geral do Gro-Par e Maranho. Durante

1639 e que Jimenez de la Espada (1880-9) publicou e atribuiu ao jesuta Alonso de Rojas.
Em 1653 Laureano de la Cruz, tambm fran-

o governo de Rui Vaz da Siqueira (1662-7) es-

ciscano, faria outro relato daquela viagem.

importante que divide o curso do Amazonas

a\elmente

sucesso de Brieva e Toledo teve conse-

creveu a valiosa Descrio do estado do Maranho, Par, Corup e rio das Amazonas, obra

em

provncias indgenas mais ou

menos

defi-

quncias decisivas para a histria da Amaz-

nidas geograficamente. Naqueles anos os por-

portugueses a viabilidade

tugueses estavam intensificando as expedies

de se chegar ao Peru pelo Amazonas e a ideia

de apresamento pelo mdio Amazonas e pelo


Solimes, de modo que a Descrio de Heriarte a ltima a retratar as populaes da regio ainda em estado de relativa integridade.
Duas obras jesuticas assinalam o final do
sculo XVII; do lado portugus a Crnica de
Betendorf, completada em 1698 e fundamental para a histria civil e religiosa do Norte do
Brasil, mas sem preocupaes e vocao naturalistas; sua utilidade para a etnografia amaznica reduzida e, salvo uma ou outra descrio de costumes e cerimnias, o ndio j
aparece nela somente como objeto annimo
e indiferenciado da catequese. Do lado espanhol temos o importante Dirio de Siunuel
Fritz, transcrito e resumido por Maroni em
1738 e que contm as v icissitudes daquele alv
negado missionrio durante quase quarenta
anos no alto .\mazonas peruano e brasileira

nia; ele sugeriu aos

de se anteciparem a outras a\enturas espanholas rio abaixo. Encarregado de explorar e tomar posse do Amazonas, Pedro Teixeira saiu
de Gurup em outubro de 1637 com 47 barcos, setenta portugueses e mamelucos e 1100
ndios de remo. Tinha como guia Domingos
de Brieva e como piloto Bento da Costa, que
deixaria o primeiro mapa aproximado do rio.
Em fins do ano seguinte a expedio chegou
a Quito, onde Teixeira redigiu em espanhol
uma Relao em que descreve aspectos geogrficos e etnogrficos das margens do Amazonas. Em Quito os portugueses foram recebidos com grandes festejos e no menor desconfiana; a restaurao portuguesa estava s
portas e sua presena em Quito era embaraosa, razo pela qual receberam polidas instrues de retorno ao Par. Para acompanhlos como observadores seguiram dois jesutas;

um

e,

por

do recuo dos jesutas espiuihois diiuUe

diis

essenciiilmente o relato da resistncia

de Acufia, escreveria logo


depois o clebre Novo descobrimento do grande rio das Amazonas, a mais importante descrio feita at ento do rio e dos seus habi-

fim,

tantes.

e outros grupos do rio Solimes. .\lm do Dit-

deles, Cristbal

Oito anos depois de .\cuna, Laureano de

Cruz

iria iniciar

uma

la

aventura que faria dele

o primeiro missionrio a conviver por alguns


anos com as tribos do alto Amazonas, deixan-

do

um

relato dessa experincia.

tada dos portugueses

em

Durante a

es-

Quito ele tixera aces-

investidas portuguesas,

portantes sobre o

Yurimagua
rio,

obsers^aes im-

modo de v ida

dos Omgua.

(os "Solimes"), .\isuari,

Fritz deixou

iuuaznica

com

com

em

1691

um mapa

Ibanoma
da bacia

a KH\iliAio dxs principais

tri-

bos conhecidas.
.\

obra de Chantre

Henvra. composta

aps a expulso dos jesutas

es\^anlioi-<i. ci^n-

tm numerosas informaes sobiv

as trilx^s

ALTO E MDIO AMAZONAS

acima mencionadas que, nos primeiros anos

com quem

do sctJo XVIII, foram atradas para as misses


do Huallaga e do Maranon. Em condies ainda mais adversas foi escrito o Tesouro de Joo
Daniel, verdadeira enciclopdia da economia

regular Duas palavras registradas por Carvajal,

os de Aparia

chise (sol

ou

mantinham comrcio

estrela) e

coniupuyara (gran-

des senhoras), indicam ser a lngua de tronco

como o

Tupi,

seria a dos

Omgua da regio do

uma

sculo seguinte.

exegese destas e de outras fontes, consulte-se

tar centralizado

na figura do "grande senhor

Porro 1993.

Aparia", chefe

amaznica do perodo neo-indgena. Para

poder

poltico parecia es-

do povoado principal; sua au-

toridade era reconhecida rio acima, at os con-

OS POVOS DA VRZEA
NOS SCULOS XVI E XVH
Esta sinopse das principais populaes do

al-

mdio Amazonas no pretende resumir


tudo o que se sabe sobre elas; a informao
to e

disponvel, de qualidade desigual,

no aten-

de na maioria dos casos aos requisitos de

uma

descrio etnogrfica, que de resto no a


finalidade deste livro.
assinalar, e

que

muitas vezes se fez

em

carter hi-

unidades tnicas e suas

es genticas
tes,

com populaes mais

rela-

recen-

eventuais filiaes lingusticas, o aspecto

geral dos padres de assentamento e alguns

traos culturais significativos.

ltimos,

Quanto a esses

o critrio de escolha

estratgico

que poderiam

ter

gua que a

foi

o valor

no esclareci-

partir

de 1639, com Pedro

foram registrados na

mesma regio.

Teixeira,

Voltaremos

a esse ponto.

O territrio compreendido entre a margem

se procurou

pottico pela pobreza dos dados, so as bases


territoriais, as

da provncia, no baixo Napo, onde havia uma aldeia de Aparia Menor ou de


Aparia o Menor. Apesar de o nome Omgua
ser ignorado na regio, tudo indica que o povo de Aparia teve alguma relao com os Omfins ocidentais

esquerda do Amazonas e o baixo curso do I


era habitado pelos Aricana, ndios que, con-

forme Vasquez de Espinosa, historiador dos


primeiros anos do sculo XVII, vestiam "roupas de algodo pintadas a pincel e as ndias

costumam calar umas botinhas e [vestir umas]


meias mangas feitas de algodo trabalhadas

com muita

habilidade e empastadas

piche negro".

Oberem

com um

(1967-8) sugeriu

de

for-

ma convincente a equivalncia dos etnnimos

mento, ou pelo menos na colocao, de algumas questes relevantes no estgio atual dos

Aparia-Pariana-Ariana-Aricana,

conhecimentos e que sero levantadas na

ateno para a afirmao de Fritz, de que en-

ltima seo.

tre o
l

APARIA E OS

OMGUA

do

Do alto para o baixo Amazonas,


vncia era a

nhentistas

I,

"Omgua, que

Arianas". Algo abaixo da foz

possivelmente nas "terras

altas

dos

Cauishanas", prximas ao Tonantins, a expe-

de Aparia, que algumas fontes qui-

dio de Ursua e Aguirre pousou num grande


povoado "de mais de 6 mil ndios" (Altamirano) chamado Arimocoa. Ao contrrio dos habitantes de Aparia e de Aricana, os ndios daqui andavam nus "embora com muito asseio";
chegada dos espanhis, duzentas canoas saram do povoado para defend-lo e foram vistos "mais de 2 mil ndios que guardavam seu
povoado em boa ordem de batalha" (Altamirano). Outros povoados menores da mesma tribo seguiam-se a jusante.

Carari. Estendia-

de seiscentos quilmetros desde

o baixo Napo at a regio de So Paulo de Olivena, entre o Javari e o I. Cerca de vinte


povoados com at cinquenta casas grandes
sucediam-se pelas duas margens do rio, sepa-

rados por extensas roas de milho e mandioca. Aparia Grande, ou de Aparia o Grande, o
povoado principal, situava-se prximo ou algo
acima da foz do Javari, hoje fronteira do Brasil,

e o Aguarico havia

chamados

a primeira pro-

chamam tambm

se por mais

Napo

so

chamando

Os

Entre 1561 e 1639 haviam ocorrido mudan-

dese-

humana do alto e mdio


Amazonas' e outras foram acontecendo no
decorrer do sculo XVII. Algumas devem ser
atribudas ocupao portuguesa do litoral
brasileiro e do baixo curso do rio; outras prpria dinmica das populaes indgenas. A re-

e tinha alguns milhares de habitantes.

ndios vestiam "camisetas pintadas

nhos e cores ao

modo do

com

Peru e todos traziam

de ouro muito fino" (Altamirano). O


ouro no era da regio, mas "da terra adentro,
enfeites

onde havia grandes povoados de gente vestida, de muita razo e muito rica" (Altamirano),

as na geografia

181

'

1S2

IllSTOKIA IX)S INOIOS \() BK\sll

iio

que no sculo XVI era habitada pelas

tri-

bos de Aparia e Aricana era agora ocupada pe-

Omgua,

los

que, porm,

em

relao aos pri-

300 km
comeava 120 km acie terminava na regio de

meiros, estavam deslocados mais de


rio abiiixo.

Seu

territrio

ma

da foz do Javiu-i
Foz do Mamori, entre o Juta e o Juru. Tinha portanto mais de 700 km ao longo do
.\mazonas essa que Acuna considerou "a maior
e mais dilatada provncia de quantas em todo
esse grande rio encontramos, que a dos

comumente Omgua

Aguas, chamados

[...],

sucedendo-se suas povoaes to a mide que


to logo perde-se de vista uma j se descobre
outra.

Sua largura

ao que parece, pouca, pois

no passa da que tem o


so muitas e algumas

em

rio,

cujas ilhas,

mui grandes, tm

que

[os n-

dios] sua moradia".

Teixeira,

do

com

em "umas

aparente exagero, havia

fala-

quatrocentas [aldeias] pouco

mais ou menos", o que

significaria,

e descontadas as aldeias insulares,

em mdia
uma a ca-

da quatro quilmetros em cada margem, o que


pode no estar longe da realidade. No final do
sculo, e

com

o territrio j assolado por pelo

menos quarenta anos de epidemias, Fritz nomeou 38 aldeias e mapeou 22 delas, somente

Napo (os Omgua-Yet; Oberem,


podendo a deformao do crnio ter
alto

nas margens do

nico,

diante incurses contnuas,

porm importante, argumento

Omgua

seriam

descendentes diretos do povo de Aparia a

bora ocasionalmente

tambm o

para transform-los

em

"que lhes fazem

les,

quem

Uma vez
te rica,

em

escravas e

obedecem em grandssima
Tururtican, que quer
tal

se

que a documentao

tem" (He-

seiscentista

Omgua relativamenmesmo acontecendo com os estudos

caracterstica fsica dos

passado despercebida:

a deformao artificial do crnio

que originou,
denominao Cambeba (de

canga-peba, "cabea chata"). Lathrap (1972)


identificou um sentido geral leste-oeste para

Omgua

pr-histricos, e a

que os Omgua compartilhavam com os Tupinambarana e outros grupos Tupi que desde meados do sculo XVI se
deslocaram pelo Amazonas acima. Mtraux

filiao lingustica

mesma direo.

um

modernos, para

giisticos, histricos

apanhado dos dados

lin-

e culturais o leitor re-

de Espinosa (1935). Grohs


Mtraux (1927, 194S).
Oberem (1967-8), Rivet (1910), Rumazo Gonzalez (1946), Schuller (19U) e Tessmaim (1930V
(1974),

(1927) aponta na

mulheres

como

riarte).

metido

migraes dos

mas

chamam

dizer o seu Deus, e ele por

nas crnicas quinhentistas, de

as

as lavouras", e s

todos

sujeio e lhe

uma

geral, a

fizessem),

servem mulher legtima" (Heriarte). Os


Omgua tinham linhagens consideradas "nobres"; quando morria um chefe local a liderana passava a um irmo mais novo atrav s
do levirato (Chantre y Herrera). Acima dos
chefes locais havia "um principal ou rei de-

referncias a

na lngua

buffer zone

escravos domsticos

"concubinas, as quais ficam

total ausncia,

teria

uma

despovoada acima e abaixo do seu territrio,


mas, ao contrrio dos seus longnquos parentes, os Tupinamb do litoral brasileira faziam
prisioneiros de guerra no para devor-los (em-

e setecentista sobre os

rio.

contra a hiptese de que os

Omgua que no

um

elemento de origem andina trazido rio ababco


em poca tardia (fim do sculo X\'I?) por
aqueles Omgua que acabaram se fi.xando na
poro oriental e mesmo a jusante do antigo
territrio Aparia. Grandes navegantes e temidos guerreiros, os Omgua mantinham, me-

nas ilhas; dezenas de outras ainda deviam existir

1967-8),

sido

s obras

Meggers

(1977),

MACHIPARO
E OS AISUARI
Depois de
sante dos

um

longo trecho despovoado a ju-

Omgua e que compreendia as bar-

do Juru, tinha inicia no sculo


X\'I, aquela que as crnicis denomin;un a ;>a>vncia de Machiparo (ou Machifaro) e que no
ras

do

Juta e

la-

sculo seguinte seria habitada pelos Curu/i-

do o povo de Aparia no deformava o crnio

ou Aisuari. Estendia-se pela margem dido Amazonas desde a foz do Tef at a


do Coari (mais de 220 km\ e pela margem esquerda numa extenso indeterminada. C)s seus
povoados sucediun-se sem interrupo:
"No hav ia de uma aldeia a outra um tiiv
de balestra e as mais distantes no estariam
a mais de meia lgua e houv e ;ildeiu que du-

Por outro

e os Omgua, oitenta anos depois, estavam a


leste e

no a oeste deles.

resolvida

e,

questo no est

entre outras hipteses (Porro,

1981), deve-se considenu- a possibilidade

de
de diversos grupos Tupi entre o mdio .\mazonas (os Tupinambarana, de que trataremos a seguir) e o
fluxos e refluxos migratrios

rari

reita

ALTO E MDIO AMAZONAS

183

ndio Cambeba
(Omgua ou

Umaua). Alto
Amazonas,
Solimes.
ndio Karitiana

Arakem),
dezesseis anos,
do rio Jamary, com
(famlia

deformao
artificial do crnio,
semelhante que
era praticada pelos

Omgua do

alto

Amazonas. A foto
da expedio de
Carlos Chagas, de
1912, mas a prtica
ainda estava em
uso em 1958.

1S4

iiisTOHi

no

ix)s ndios

cinco lguas

roi

uhasii.

sem

intei-valo

de uniu casa

a outra" (Canajiil).

Cada po\oado mantinha enormes

em

dades de tartarugas

prprio rio {caiaras) e

quanti-

no

viveiros cercados

em

lagunas e lagune-

junto s casas. O peixe, moqueado e armazenado em edifcios prprios, "eles o levam a


\ender pelo serto e tm suas contrataes
com outros ndios; vo os caminhos muito
abertos, de muito seguidos, porque corre muita gente por eles" (Nunes). Na guerra, em
grandes canoas de um s tronco, os ndios protegiam o corpo com longos escudos feitos de
couro de jacar, anta e peixe-boi. Era gente
tas

de muita razo" (Altami-

"poltica, vestida e

rano), vivia

com

em

casas quadrangulares cobertas

de pilmeira e na poca das enchentes mudava-se para abrigos construdos sobre


as rvores "com todo o necessrio para poder
viver" (Altamirano). O nico toponmico cofolhas

nhecido Mocomoco, a segunda aldeia de Machiparo, a jusante

de

Tef.

Num

ataque ex-

pedio de Orellana, "andavam entre essa gente

de guerra quatro ou cinco


todos pintados de branco e com as

canoas

feiticeiros,

bocas cheias de cinzas, que atiravam para o

tendo nas mos uns hissopes

com

ar,

guerra e comeavam a tocar suas cornetas,

trombetas de pau e tambores e


nos atacavam" (Carvajal).

com grande
Na verso de

sculo XVII, Machiparo aparece

mesmos

traos bsicos

chegava aos Aisuari (Porro, 1987). Os Manao


traziam principalmente, alm de pequenas l-

minas de ouro, urucu, raladores de mandioca, redes de miriti, cestaria e tacapes (Fritz);
os Aisuari forneciam cermica de excelente
qualidade produzida especialmente "para fazer comrcio com as demais naes que [...]
vm fazer grandes carregamentos dela" (Acuria). No final do sculo X\'II as principais aldeias Aisuari eram Quirimatat (pro\ avelmenAldeia do Ouro), junto foz do

te a prpria

Macuapanim;

Tapi; Guaioeni, na ilha

Turti-

no lago Uar, a leste da foz do Juru:


Aranari, na ilha Taiaatuba fronteiria foz
do Juru; e Samonat, na ilha Tup. 15 km acima do Juru. No comeo do sculo X\ III, parte dos Aisuari foi atrada pelos jesutas espacuat,

nhis, junto

com

os

Omgua e os Yoriman,

pa-

remanescentes

ra as misses castelhanas; os

integraram as aldeias que os carmelitas por-

tugueses herdaram dos jesutas espanhis.

com

YORIMAN, YURIMAGUA OU SOLIMES

A jusante de

Machiparo, duas lguas acima do


comeava uma provncia que se estendia quase at a foz do Purus, portanto por cerca de 250 km. Pelo menos em sua poro
Coari,

oriental ela ocupa\"a

tambm

margem

es-

querda do Amazonas, na regio de Codajs.

Oviedo, esses feiticeiros seriam mulheres.

No

Teixeira, por^ue .seus habitantes ostentavam

os quais iam

jogando gua ao rio, maneira de feitios, e


depois de ter dado umas voltas em nossos bergantins fazendo isso, chamavam os homens de

gritaria

de

pequenos pingentes do metal precioso. Acuria e, mais tarde, Fritz, averiguaram que o ouro, procedente do alto Uaups, era trazido pelos Manao do rio Negro para o Japur e da

os

mas com outros nomes:

em Acuria, Carapuna em Heriarte


em Cruz e Fritz; a ltima forma

chamou esta pro\ncia OngiiaijaL


Ornga e Omgua, e a ltima forma se fixou

Carvajal

Curuzirari

nas demis crnicas quinhentistiis, que por ou-

e Aisuari

tro lado

que

se

fixou

historicamente.

Mtraux

(1967:97-8), equivocadamente, os identificou

aos Asurini.
tista,

a tribo

130 anos:

Desde

a sua localizao quinhen-

migrou

em

rio

acima no decorrer de

1691 estava entre 100 e 120

km

a oeste, tendo ultrapassado a montante a foz

do Juru e a jusante a do Tef. Nesse processo, em que ocuparam grande parte da buffer
zone que protegia os Omgua de rio acima, devemos ver ao mesmo tempo o enfrajuecimento

dos

Omgua

e a presso exercida pelas in-

curses portuguesas de rio abaixo. Em 1639


a mais ocidental das aldeias Aisuari, fronteiria e algo acima da foz do Japur, ha\ ia sido
chamada Aldeia do Ouro pelos companheiros

nada dizem sobre

ela.

E\idncias geo-

grficas, lingusticas e culturms

revelam po-

que estes "Omgua" no eram os mesmos que a piu-tir do


rm, sem sombra de d\

ida,

sculo seguinte seriam conhecidos

com

este

nome. Sua lngua era diferente da de .\paria.


e ao contrrio dessa ltima era incompreens\ el

para os espanhis. .\lm dissa e ainda ao

contrrio dos

Omgua seiscentistas,

esses moembora rimantinham in-

radores da regio Coiui-Codajs,


beirinhos e bons na\egatites,
tensas relaes

com

tribos

da torra tirme; das

suas principais aldeias saam cannnhos "bons

e liugos ijue entraxam pela terra adentiv". que


(juanto mais se afasta\am
res e

do

maiores" (CanajalV

.\

"eram mollu>maior aldeia da

rio

ALTO E MDIO AMAZONAS

provncia situava-se nas proximidades da ilha

vs dos rios Japur, Negro e Branco, armas e

Codajs e foi batizada Aldeia da Loua pelos


companheiros de Orellana devido abundncia de belssima cermica policrmica e vitrificada, "a melhor que se viu no mundo", como diz Carvajal numa passagem j citada; vindo de algum que j conhecia a cermica
peruana, o elogio no indiferente. Outros artefatos que chamaram a ateno dos viajantes
eram grandes dolos feitos de fibras vegetais
tranadas, "de formas inusitadas que faziam espanto e eram da estatura de gigantes"; ostentavam braceletes e orelhas furadas de grande
tamanho e eram guardados numa cabana de
fins rituais ou festivos ("casa de prazer", Car-

ferramentas que os holandeses da Guiana

vajal).

Embora faltem,

nas crnicas quinhentistas,

elementos que permitam relacionar esta provncia com populaes historicamente conhecidas, a localizao geogrfica permite admitir

que

se tratava dos Yoriman, Culiman, Yuri-

magua ou Solimes;

nome

"rio dos
estendendo
se

Solimes" acabaria depois

Amazonas brasileiro. Diga-se aqui


de passagem que Solimes, significando para
alguns autores antigos rio dos venenos, nada
mais que uma curiosa convergncia lingiistica: solimo, do latim sublimatum, era o nome popular do sublimato corrosivo (bicloreto
de mercrio) e, por extenso, qualquer poo
venenosa, que os eruditos do sculo XVIII associaram s flechas envenenadas de algumas
tribos do rio Amazonas. Os Solimes eram tidos como "a mais conhecida e belicosa nao
de todo o rio Amazonas" (Acuia); sua lngua
no era da famlia Tupi-Guarani e, ao contrrio dos Omgua e dos Aisuari de rio acima,
no usavam qualquer roupa. Seus enormes povoados estendiam-se por quilmetros ao longo do rio. As casas eram comunais; em cada

neciam

em

for-

troca de escravos (Porro, 1983-4,

1987).

Em 1651 os Yoriman foram alcanados peexpedio de Bartolomeu Bueno de Ataide


em busca do Rio do Ouro (o Japur ou um de
la

seus braos) e

em

resgate, diante

1670 pela primeira tropa de


da qual "retiraram-se para o

mato e no deram escravos nenhuns" (Betendorf). Vinte anos depois estavam 300 km rio

com

acima, convivendo
ria

do

territrio

omgua

os Aisuari na perifee

tambm espalhados

Em

1689 Samuel Fritz,


que j catequizara os Omgua, fundou na aldeia do chefe Mativa, prxima atual Fonte
Boa, a misso de Nuestra Seriora de las Nieves de Yurimaguas, de breve existncia e pospela terra firme ao

sul.

teriormente reativada pelos carmelitas.

O no-

me

de outras duas aldeias desse perodo tardio conhecido: Guapapat, algumas lguas
acima da foz do Juru, e Macuaya, provavelmente na regio da ilha Macuapanim.

a todo o alto

uma

delas, diz Acuria,

viviam "quatro, cinco

e muitas vezes mais" famlias.

expedio de

Pedro Teixeira, na viagem de regresso, acampou no principal assentamento yoriman e conseguiu reunir,
tas

em

cinco

dias,

mais de quinhen-

fnegas de farinha de mandioca,

"com o

que houve o que comer em todo o resto da


viagem (at Belm)" (Acuna). Mantinham intenso comrcio com as tribos vizinhas e, indiretamente, com regies longnquas. Ainda no
final do sculo XVII, com sua cermica, cuias
pintadas e contas de caracis, participavam do
circuito comercial que lhes fazia chegar, atra-

PAGUANA, CUCHIGUARA
E CARABUYANA
Sempre na margem

direita

do Amazonas, pas-

sada a regio de Codajs, comeava algo aci-

ma

da foz do Purus e terminava uns 100 km


acima do Negro "outra terra de outro senhor
chamado Paguana" (Carvajal). Este cronista
menciona dois povoados muito grandes, alm
de outros menores ao longo daqueles 150 km;
o primeiro, logo acima da foz do Purus, tinha
duas lguas de extenso (cerca de 5 km pelas
lguas reduzidas de Carvajal) e

foi

chamado

numa cnica apreciao da dociindgenas; o segundo, em algum

"dos bobos"

lidade dos
ponto da poro oriental do

contrrio

chamado

territrio, foi

ao

"vicioso" pela aparncia

insidiosa e aguerrida. Este ltimo tinha "mui-

cada qual com seu desembarcadouro e todos eles apinhados de ndios;


estendia-se por mais de duas lguas e meia
tos bairros,

[...

tas

e tinha] muitos pomares e mais de quinhen-

casas" (Carvajal).

Entre

um

e outro, os espanhis foram "an-

dando sempre entre grandes povoados e houve dia em que passamos por vinte aldeias"

Da aldeia dos bobos "entra\am muicaminhos pela terra adentro, por(|ue o senhor no reside sobre o rio". Aqui o cronista

(idem).
tos

fez a surjDreendente afirmao

de que "este

se-

185

186

HISTORIA'DOS NDIOS NO BKASIL

DO

NEGRO

KIO

A PARINTINS.

nhor possui muitas ovelhas das do Peru e


nuhto rico em prata". Sendo muito improv-

OS TUPINAMBARWA

que o chefe Pagiiana estendesse seu territrio at o habitat da Ihama, ou que algum ca-

As notcias quinhentistas sobre o mdio Amazonas so muito vagas e quase no permitem

el

cicado andino ti\esse conquistado todo o curso

Purus at o Amazonas, a posse de Ihamas e prata s pode ser explicada por um comrcio regular de longa distncia, fato at aqui
no comprovado mas to plausvel quanto a rotio rio

ta

do ouro do

riormente.

alto rio

Negro, j referida antelngua dessa

No h indicaes da

tribo e o prprio

nome Paguana, em

Carvajal,

o do seu chefe; no sculo seguinte, evidenciando-se

uma das

muitas migraes decorren-

da presena portuguesa no mdio Amazouma tribo Paguana (ou Pauana) 400


km rio acima, entre o Tef e o Catu (Acufia,
Fritz). Outra possibilidade que os descentes

nas, havia

dentes do povo de Paguana, ou de

um

si-

do os Cuchiguara que deram ao rio Purus o


seu primeiro nome.
O ltimo trecho do Amazonas acima da
barra do rio Negro, e de cuja etnografia no
h notcias quinhentistas, era habitado no sculo .XVII por uma grande diversidade de tri-

Na margem

direita viviam, entre outros,

os Caripuna e Zurina, conhecidos pelos excelentes entalhes

em

Na margem

madeira.

com grupos mais

es-

recentes.

As mar-

eram cada vez mais povoadas mas


os ndios eram arredios e agressivos. Junto
barra do rio Negro foram vistas "galinhas de
Castela, no que conheceu-se haverem chegado cristos a esse rio, ainda que no soubssemos que rio fosse" (Carvajal em CKiedo).
Entre o rio Negro e o Urubu havia uma srie
rio

de aldeias

fortificadas

grossas e

uma

com

paliadas de toras

nica entrada. Mais adiante,

sempre na margem esquerda, foi visto na praa de um povoado um altar de trs metros de
dimetro feito de uma s prancha de madeira
esculpida, representando

contin-

gente seu que no tenha migrado, tenham

bos.

associaes

gens do

um

edifcio guarda-

do por dois felinos; havia indcios de ofertas


de bebida fermentada a uma divindade solar
e "muitos trajes feitos com plumas de diveralgoda
vestem os ndios para

sas cores aplicadas e tecidas sobre

muito

gentis, os quais

celebrar suas festas" (idem).

Passada a foz do Madeira havia

que

cia

foi

chamada de

uma provn-

picotas ("dos pelouri-

nhos") porque nos seus povoados havia muiostentando cabeas de mortos.

tas varas

querda, estendendo-se pelos lagos de Mana-

maioria das observaes sobre este trecho do

capuru e pelas terras ao norte em direo ao


baixo rio Negro, vivia um conjunto de tribos
conhecidas coletivamente como Carabuyana.

Amazonas

Tanto Acufia, que nomeia dezesseis delas, co-

mo

Heriarte, do nfase riqueza de recur-

sos

da regio e ao seu intenso comrcio.

mandioca era plantada na vazante e colhida


antes da enchente, quando era arrancada e novamente enterrada, assim conservando-se a
da umidade. Com o cacau faziam uma
bebida fermentada, "e fazem estes ndios
quantidade de sal de uma erva que chamam
salvo

capinasu e que se aucara

parece

salitre

do que

der a outras naes


des

como

tas

de palha

vedam

sal

[...]

os mais deste
[...]

em

[...]

e o levam a ven-

No dormem em rerio, mas em


amas fei(

No comem

os ritos das suas

que mais

pes,

leis,

carne,

que lho

exceto carne hu-

mana, de que so mui carniceiros. Tem dolos


de pau, mui curiosos, e cada um tem o dolo
que adora em sua casa, sem terem casa particular para eles.

vem de

Tem

muitos

feiticeiros,

que

ser-

sacerdotes de dolos" (Heriarte).

refere-se

margem

esquerda, on-

de a partir de 1639 seriam registrados povos


de lngua Arawak. Quanto margem direita,
em grande parte constituda pela ilha Tupinambarana, no h nos cronistas de meados

do sculo X\ qualquer referncia aos Tupinamb que por essa poca deviam estar se estabelecendo nela e um de cujos contingentes
havia sido encontrado por Diogo Nunes em
I

Machiparo, 600

Em

km

rio

acima.

meados do sculo

querda do

XVII a

margem

.\mazoniis. desde a biura

do

rio

es-

Ne-

gro at o Urubu, era habitada por Tarum e


outros grupos de lnguas Aravvak. Heriarte,
fala

em

Tanas e Januiiuis. diz que "tm

que

um

principal na boca [do rio Negro] ijue fica no

das Amazonas, que


Tabapari.

Tem

tas aldeias

como o

Rei.

por

nome

debaixo de seu donunio nun-

de diversas naes e deUis e

ol>e-

com grande respeito".


De acordo com .Vuiia, a ilha Tupinamba-

decido

rana era "toda povoada pelos valentes Tupi-

namb. gente que

diis

conquist;is

do

Bnisil.

em

\l.TO

PI

AN 1*:
luT

fiir

i,A ki\if:rk

nv Nvranon

um*

k RkitiuI

Caril- tlimojixJ

ika* te lfTiiu^ct oui a

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.Viiirriqui* le afiiir/'>/Vuinl

MFDTO AMAZONVS

F.

Ac

Ur

Amazonks

(uri lu<i0lciiis

Mt-Anuairr

latiurc iniJ .V-

C<*fi> iJfv

terras

do mdio Amazonas eram

muitos anos, fugindo do rigor

primeiros povoadores"; eles submeteram os

de Pernambuco, saram derrotados h


com que os portugueses os iam subjugando [...] despovoando

"ilhos e netos dos

meridional at chegarem, pelo menos alguns

com o tempo se casaram uns com os outros e se aparentaram; mas


no deixam de [re]conhecer os naturais a superioridade que os Tupinambara tm neles [...]
Aos que esto debaixo de seu domnio lhes do

deles, aos primeiros estabelecimentos espa-

as filhas

ao

mesmo tempo oitenta e quatro aldeias".


A partir do Nordeste brasileiro eles teriam

ento atravessado as chapadas da Amaznia

habitantes da regio "e

por mulheres" (Heriarte).

tyio

Uma das verses


do mapa do padre
Samuel Fritz, de
1710, que traz a
localizao dos
principais grupos
indgenas da
vrzea amaznica
e de alguns da
terra firme, sendo
particularmente

Mas

nhis na Bolvia. Da teriam descido o Madei-

na ilha que lenome. Heriarte fixa o incio da migrao no ano de 1600, "em trs tropas, em
busca do paraso terreal". A data demasiado
tardia, porque em 1538 Diogo Nunes j encontrara em Machiparo uma frao dos Tupinamb que em 1549 chegaria a Chachapoyas,
no Peru (Nunes; Gandavo; Drumond, 1950;
Mtraux, 1927). O mais provvel que desde
o segundo quartel do sculo X\'I e at o comeo do sculo X\ II, no s trs "tropas", mas
uma srie de movimentos messinicos tenham
levado muitos gnipos Tupi do nordeste, em ondas sucessivas, atravs da Amaznia (Porro, no
prelo, a). No tempo de Acuiia os Tupinamb

187

a estratificao social intertnica no

somente os Tupinamb. Na mespouco mais a sudoeste, os Irudo baixo Madeira tinham "vassalos" em seu

ra para se fixarem finalmente

privilegiava

varia o seu

ma
ris

regio,

um

prprio territrio:

que so parentes podem


ter casa parte, porque os vassalos moram em
roas dos que os governam, com o que as aldeias contm somente principais, os quais elegem sobre si um cabo, que como cabea de
"Nas

aldeias s os

todos. Havia

rm

[...]

estas cinco

deias, porcjuanto

cinco aldeias grandes

[...]

continham mais de vinte

poal-

cada roa dacjueles principais

uma boa aldeia de vassalos" (Betendori).


Betendorf tambm informa que no longe

era

dali,

entre o baixo Madeira e o Abacaxis,

uma

valioso para o alto

e mdio curso do

rio.

ISS

HISTORIA ix)s ndios

tribo

no

1H\M1

no identificada tinha

um

em

fu-

toda aquela terra se chamava Couynco (ou

comuns

Quenyuc, em outro manuscrito de Carvajal) e


que "era mui grande senhor e que senhoreava at onde estvamos [abaixo do Tapajs], o

costume

nerrio que a aproxima\ a de prticas

sociedades estratificadas e de poder pol-

tico centralizado:

"Os

principais enterram-se

modo

dentro de uns grandes paus furados a

pipas, e a tambm enterram viva


manceba mais querida e o seu mais mi-

que,

como tenho

de grandes

ta lguas".

a sua

cujo

moso rapaz

'.

Discutiremos na ltima seo as

dito,

faziam cento e cinquen-

Quanto ao cacique

nome Nimuendaju

Ichipayo,

(1953) viu

em

uma possf\el

variante de Tapajs, deve-se refutar a suges-

uma

implicaes dessa e de outras evidncias de

to porque se tratava de

estratificao social.

muito mais a jusante, prxima foz do Xingu.


Em 1561 a expedio de Aguirre acampou
durante quinze dias num povoado grande na

OS

SDITC:)S

DAS AMAZONAS:

CONDURIS E TAPAJS

tribo localizada

Tapajs, passando pelo do Trombetas e pelo

direita, um pouco abaixo do estreito


de bidos, e que foi chamado da enxrcia porque ali os barcos de Aguirre foram reapare-

duas margens do Ama-

Ihados para o ltimo trecho da viagem. Tratava-

margem

Desde o baixo curso do Nhamund


estreito

de bidos,

as

at o

do

como

zonas foram percebidas por Car\ajal

uma nica grande provncia que recebeu

ao que tudo indica, da aldeia grande dos

se,

o no-

Tapajs,

de So Joo por ter sido alcanada no dia


24 de junho. .\s duas faixas ribeirinhas estavam pontilhadas de aldeias, mas os maiores assentamentos estavam recuados umas duas l-

bitantes

me

guas pelo interior e so definidos


des cidades".

A terra ao redor,

como

alta

"gran-

e ondulada,

era coberta de campinas e arvoredos esparsos,


"e j comeavam os ndios a queimar os campos Logo no comeo da provncia, junto ao
baixo Nhamund, deu-se o famoso combate
com ndios que pareciam ser comandados por
'.

uma dzia de mulheres. Elas viveriam, conforme o relato certamente apcrifo e provavelmente de todo imaginrio de um ndio trombeteiro aprisionado, quatro a sete jornadas pelo

Nhamund acima e a sua chefe ou senhora


chamava-se Conori, nome que nos remete aos
Conduris que no sculo XVII foram registrados

com

nome na

esse

do Trombetas.

bacia do

restante

do

Nhamund

posto "pas das amazonas" no merece,


j vimos, o

menor

relato sobre o su-

como

A v erso de Carvapor outro lado, a um


provavelmente o Tapa-

crdito.

embora

as fontes

chamem

os seus ha-

de Aruaquinas. Usavam flechas envenenadas e eram antropfagos, tinham "casas


de adoratrio para seus ritos e sacrificios" com
pinturas reproduzindo o sol e a lua respectivamente associadas a figuras de homens e mulheres.

Sobre as supostas amazonas da regio


Nhamund-Trombetas, .\cufia limita-se a repetir o que lhe teriam contado os Tupinambarana. A lenda das mulheres sem marido persistia, mas no mais o contexto andino de palcios e metais preciosos.

rio

Nhamund

era

chamado dos Cunuris ou Conduris. nome da


tribo que habitava a sua foz; acima deles viviam os Apantos, de lngua Tupi; depois os Taguaus e finalmente os Caars, em contato
com as amazonas. Essas ltimas habitariam
uma regio montanhosa cujo pico mais alto
chamava-se Yacamiaba. No rio Trombetas (o

antigo Oriximin)

tambm viviam Conduris,

alm de Bobuis. Aroases

(.\ruaque?'),

Tabaos

e Curiats (Heriu-te). Nos lagos da regio es-

jal

em Oviedo

refere-se,

sas tribos

rio

da margem

direita,

roz silvestre, aparentemente s piu~a hizer de-

como ao rio "das amazonas". .\ impresso


de unidade das regies Nhamund-Trombetas
de um lado e Tapajs de outro, que se depreende do relato de Carvajal, reforada no

js,

sculo seguinte por Heriarte, para

quem

as di-

do Trombetas tinham "os prprios


cerimnias e governo que tm os TaCarvajal no fornece nenhum nome tri-

le

colhiam grande quantidade de

uma bebida fennentada;

provncias por contrato" (Heriarte).

dolos,

te o prprio sitio

mante

mas o suspeito

teria dito, e nesse

(|ue duvidar

infor-

caso no temos por

da informao, que o senhor de

os

muita e boa loua de toda sorte, ijue entre os


portugueses de estima, e a leviuu a outnis
dos Tapajs

bal para esta provncia,

como

Tapajs tinham "finssimo barro de que fazem

\ersas tribos

pajs".

tanto eUis

ar-

isitada

iildeia

por .\cuna, pnnavehnen-

de Santarm, tinha nuus de

quinhentas famlias (ceR\i de 25tX) pesstxis?)


e Heriarte esclarece cjue estav.un org-ani/iuios

em

povoados de v inte ou trinta cas;s ^ou cacada povoado com o seu ptinci^xil "e a

sas?),

ALTO K MDIO AMAZONAS

todos OS governa
dos,

de

quem

um principal grande

to-

seja,

tomados legalmente ou no]

mui obedecido". Ainda para

vam

[os ndios]

sobre

Heriarte, o conjunto dos Tapajs tinha

homens de

guerra, o

mos, a populao

que

iria perfazer,

60 mil

conclu-

total dificilmente aceitvel

de pelo menos 250 mil pessoas. Algumas muquando pertencentes a linhagens "nocomo
a famosa Maria Moacaba, eram vebres"

lheres,

neradas

como

orculos; alguns antepassados

eram cultuados com o nome de Monhangaripy


("primeiro pai"), sendo os seus corpos resse-

em

quidos conservados

num
e

cabanas especiais,

atade pendurado debaixo da cumieira

com

o rosto coberto

com uma mscara

(Be-

sim permaneciam

[...]

se acha-

a liberdade rendida.

as-

uns matando aos senho-

[...]

comendo terra e morrendo e as fmeas tomando medicina para no


gerarem [...] Comprava um morador dois escravos e antes que os pudesse pagar lhe morriam ou fugiam; tornava a comprar outros e outros, e sempre devia mais do que granjeava.
Mantendo dez escravos, da a dez anos no havia nenhum, mas fugindo um casal para o mato achava-se da a dez anos com dez filhos. Estando j todo esse mar ou rio das Amazonas
res e fugindo, outros

com

seus contornos espantados e tudo despo-

jado, era necessrio chegar aos Solimes e

tendorf).

Cambebas, dois meses de viagem, para alcan-

O GENOCDIO E A NOVA ORDEM

Em

com

quando

ar alguns escravos".

de Pedro Teixeira, de regresso do Equador, chegou foz


do Tapajs, encontrou a tropa de Bento Maciel preparando-se para ir caa de ndios naquele rio. Por esta poca o suprimento de mo1639,

Teoricamente havia

a expedio

uma distino entre

dios livres, resgatados de supostos

ou

n-

reais ca-

de que estariam sendo vtimas por mo


de tribos inimigas, da o nome tropas de resgate, e escravos tomados em guerra justa ou
tiveiros

em lei. O resum grupo li-

de-obra j estava se esgotando nas regies mais

outras circunstncias previstas

prximas a Belm; os ndios sobreviventes s


primeiras incurses, tendo aprendido as amar-

gate,

gas lies do contato, fugiam dos rios mais fre-

tornou-se pretexto para fomentar as guerras e

qiientados e se refugiavam cada vez mais lon-

razias intertribais, e

ge pelo interior Os mais aguerridos ofereciam

tavam suficientes cativos a serem resgatados,

em

os prprios fornecedores tornavam-se objeto

ferrenha resistncia

seus territrios, que

ou

seja, a

bertasse e entregasse seus prisioneiros, logo

acabavam sendo evitados pelos portugueses;

do

por sua vez, haviam percebido que as


tribos ainda virgens de contato constituam
presa muito mais fcil. Iniciaram-se ento via-

lado, ser

estes,

gens cada vez mais longas pelo Amazonas

aci-

em

busca de novos viveiros humanos.


Essa voracidade de braos para o trabalho
servil explica-se pela pobreza dos moradores
ma,

do

Par,

sem

capital para pagar o alto

preo

compulso a que

seqiiestro.

Os

tomados

quando delas no

resul-

escravos podiam, por outro

em

guerra justa por oposi-

o ao cristianismo, por aliana

com

inimigos

por recusa a servir como auxiliares


nas guerras justas, por antropofagia ou por rou-

do

reino,

bo (Carta Rgia de

17/10/1653).

claro

que o

abuso, a m-f e a hipocrisia foram a regra geral

na execuo dessas disposies, cuja ob-

servncia estava a cargo de autoridades civis

com

dos escravos africanos, pela inoperncia a que

e religiosas comprometidas

o isolamento reduzia a j precria ao mo-

locais e

frequentemente atuando

deradora da Igreja e do Estado, e pelo baixo

prpria.

Os

rendimento da maioria das expedies de


apresamento, que geralmente causavam mais
mortes e fugas do que conseguiam de escra-

dos ficavam sob a responsabilidade das ordens

vos.

Uma

vez trazidos a Belm e s fazendas

da regio, os escravos, por sua indocilidade,

fu-

em

ndios livres resgatados

causa

ou desci-

religiosas nas fazendas e nas misses, para se-

rem postos

disposio da administrao na
execuo de obras pblicas, ou mesmo de particulares autorizados a requisit-los.

doenas e mortes, deviam ser continuamente renovados. Joo de Souza Ferreira escreveria no final do sculo XVII:
"Ia um cabo ao rio das Amazonas com gran-

portanto de

de carga de resgates, constrangido de quem


o mandava encarregando-lhe que mandasse
mais e mais indgenas; l)em ou mal ha\ idos [ou

as tropas

gas,

os interesses

uma tnue

Debaixo

aparncia de legalida-

de, estava caracterizado o trabalho forado

de

repartio.

Por esses procedimentos, entre 1640 e 1720

de resgate e

as

expedies punitivas

assolaram todo o mdio e dto Amazonas,

como

bem

o baixo curso dos principais afluentes.

189

190

msTOKU DOS

histria

(ndios

no brasil

de cada popula^-o indgena

ain-

da est para ser escrita. O que existe a histria da ao missionria (Aze\edo, 1930; Prat,
1941; Leite, 1938-50; Kienian, 1954; Wermers,
1965; Hoornaert, 1982) e toda
tia

completa dessas entradas e do des-

tino espectieo

uma historiogra-

que, desde Berredo at Ferreira Reis (e no

wak

do colonizador, enfatizando a circunsinegvel nesse prisma, de que "a ener-

tncia,

gia dos colonos,

somada

sem

dado
na
obra
colonizao
que
se
de
um passo seguro
levou a efeito em menos de dois sculos, posrais,

inteligncia

sibilitaram

a qual

no se

teria

uma experincia interessantssima

de Hilrio de Souza .\zevedo aos

.\ra-

1673;

e Garapitana,

em

1688;

a de Andr Pinheiro, com o jesuta Joo


Maria Garzoni, pelo rio Negro, tambm em

1688;

de Joo de Moraes Lobo e Faustino

as

Mendes

aos Abacaxis e outras tribos entre o

Tapajs e o Madeira,

inteligncia realista

sobre as coisas regionais re\elada pelos natu-

boi-

em

por acaso os dois foram go\ ernadores), limitase tica

tambm ao

a de Francisco Lopes,

mes,

em

1691;

outra de Hilrio de Souza .\ze\ edo aos

Maragus e Jris da mesma regio, em 1692;


a de Francisco Soeiro de Vilhena pelo

em

Tapajs,

em

1706;

de Pedro da Gosta Rayol ao Uatum,

1708;

nimi dos trechos tropicais sul-americanos mais

a de Joo de Barros Guerra aos Tora

em

do

de dominar" (Reis, 1947:58).


No h como precisar o nmero de expedies e de cativos que elas produziram; muito menos o daqueles que morreram nos embates, no transporte em condies desumanas
e nas epidemias que resultaram dos primeiros contatos e que depois iriam se repetir, pela ausncia de defesas imunolgicas, nos aldeamentos missionrios e nas vilas e lugares coloniais. Entre as expedies que todo ano
faziam chegar ao baixo Amazonas e ao litoral
novas levas de cativos, pode-se mencionar as

Madeira,

seguintes:

desde o comeo niiiis conciliadores e comprometidos com a situao. As misses que eles
fundaram ao longo do Amazonas: Gurupatu-

difceis

de Bartolomeu Bueno de Atade do rio


do Ouro, em 1651;
a de Maciel Parente, o filho, acompanhado dos jesutas Francisco Veloso e Manuel Pia

Tarum do baixo rio Negro, em 1657;


a que foi acompanhada pelos jesutas
Pedro Pires e Francisco Gonalves, novamen-

res aos

te aos

Tarum,

em

1658;

de Domingos Monteiro Pucu aos Tupinambarana, Conduris e z\ra\vak, entre 1662


a

e 1666;

em

a de Antnio

Arnau

1663, destroada pelos

Villela ao

Urubu,

Caboquena

e Gua-

em

a de Pedro da Gosta Fa\ela ao Urubu,

1664, expedio punitiva que se diz ter

destrudo trezentas malocas;

outra de Pedro da Gosta Favela ao Ihu-

bu e ao Negro, em 1668-9;
a de Francisco da Mota Falco barra
rio
do
Negro, em 1669;
a de Manoel Goelho ao rio Solime.s, em

1671;

Diogo Pinto de Gaya aos Juma do


em 1721 (Hemming, 1978; Lou-

a de

lago Gupac,

reiro, 1978; Reis, 1947).

De modo geral

os jesm'tas, inicialmente por

profisso de f e depois, principalmente aps

morte de

cada vez mais por interesses empresariais prprios, procuraram pr um


freio ganncia e aos abusos dos fazendeiros,
comerciantes e autoridades. Gapuchinhos, cara

Vieira,

melitas e mercedrios, por outro lado e

sem

prejuzo do mrito de muitos dos seus, foram

ba (Monte Alegre), Tapajs (Santarm). Surubi (.\lenquer), Pauxis (bidos).

Nhamund

Tupinambarana (Parintins), Abacaxis


(Serpa-Itacoatiara), Trocano (Borba), Tanmi
(Faro),

(Manaus), Goari, Tef, ParauiU^i (Nogueira).

Caiara (Alvares), Taracuatuba (Fonte Boa).


S. Fernando do I, S. Paulo de Olivena e
S.

Jos do Ja\ ari, tornaram-se todas, na verda-

de, postos

navena;

1716;

de abastecimentos de ndios aman-

sados.

Para entender o brutal despov o;uiiento sofrido pela vrzea preciso


rar (jue a

tiunbm conside-

ao predatria se abateu sobre po-

pulaes j dizimadis por no\;is molesti;is

ct>n-

no tinhiun resistncias. Que elas precederam de nuiito a


chegada das tropas de resgate e ilustrado pt^
lo caso dos Omgua. Em 1647, muitos anos
antes cjue os portugueses comeassem a tre(liientar o seu territrix os Onuigxui foram ;ilcanados por uma epidemia de \;uiola que du-

tra as quais os oi^ganismos

ALTO E MDIO AMAZONAS

rou quase trs meses e causou a morte de

cava dez lguas abaixo,


las

umas

com nove

casas e ne-

dezesseis pessoas entre grandes e pe-

porque se lhes tinham


morrido os demais (embora alguns tivessem
fugido) de uma grande peste de bexigas que
os havia atacado a todos e da qual j estavam
convalescentes. Deram-me notcias de que toda a provncia dali para baixo estava empesteada e que havia morrido muita gente [...]
Nessa poca [...] chegou ao nosso povoado de
Caraut a peste de rio abaixo, e o dia seguinte
amanheceram atacados por ela um rapazinho
quenos, muito

"Antigamente os Yurimaguas eram muito

tal-

vez um tero da populao. Laureano de la


Cruz, que j registrara em diversas aldeias
Omgua uma populao diminuta e desproporcional ao nmero de casas existentes, prova de mortandades anteriores, descreveu a epidemia em termos impressionantes:
"Deste [povoado] passamos a outro que fi-

belicosos e senhores de quase todo o rio

seguros".

Em

aflitos

uma ndia velha, em

casas diferentes, e des-

[...]

Agora porm esto muito acovardados e consumidos pelas guerras e cativeiros que tm
padecido e padecem dos moradores do Par.
Suas aldeias eram de uma lgua e mais de
extenso de casarios, mas depois que se viram perseguidos retiraram-se muitos para outras terras e rios para ficar um pouco mais
1691, ao ser escoltado de volta s suas

misses, o jesuta subiu o

Amazonas

regis-

trando o despovoamento de grande parte das


suas margens.

em

quase 600

Da foz do Tapajs do Urubu,


km das outrora populosas pro-

vncias dos Tapajs, Conduris, Tupinambara-

na e Arawak, eram agora catorze dias de viagente", exceo


da aldeia jesutica de Tupinambarana, nas proximidades da futura Parintins. Da barra do
rio Negro foz do Purus, por mais de 220

gem "sem povoado nem

tes foi-se

km

ma que em pouco mais de um ms


em todo o lugarejo pessoa grande

dos pelas "infinitas naes" dos Carabuyana,

propagando nos demais, de tal forno restou


ou pequena que no casse miseravelmente [...] E aque-

les miserveis, feridos

pela peste e todos ul-

passaram to desventuradamente
que muitos morreram [...] Levavam os corpos
dos mortos arrastando-os com um lao e os jogavam no meio do rio. E os que escaparam da
morte ficaram tais que durante muito tempo
cerados

[...]

no prestaram para nada [...] tendo morrido a


tera parte daquela gente".

Um

fator ainda a ser investigado o efeito

da prtica do infanticdio sobre o potencial de


recuperao de populaes dizimadas pelas
doenas epidmicas. O infanticdio, que em
observaes etnogrficas parece ter a funo
de manter o equilbrio demogrfico, pode ter
tido um efeito perverso naquela situao excepcional. Laureano de la Cruz o presenciou

mesmos Omgua:
"[Os Omgua] enterravam

entre os

vivos os seus

fi-

de nascer, ou porque querendo


filho homem nascia mulher, ou por-

um

que nascia

um

estando a

me

criando outro,

e dessa forma haviam enterrado muitos, e sou-

bemos que

me do

nosso menino j havia

enterrado mais dois, e outras mes um, dois

ou

trs".

Em

1689 Samuel Fritz pde constatar os


de resgate, das epidemias e
das fugas sobre a populao Yurimagua:

efeitos das tropas

eram povoa-

Caripuna e Zurina, eram agora "nove dias


sem haver povoados". A grande aldeia dos
Cuchiguara na foz do Purus estava queimada
e abandonada e "todos esto retirados com
medo". Logo acima, a antiga provncia Yurimagua da regio Codajs-Coari foi percorrida em trs dias "sem topar com gente", e
os novos assentamentos dos Yurimagua, mesclados aos dos Aisuari entre o baixo Japur

tambm estavam despovoa-

e a foz do Juru,

dos "porque no vinha mais o padre [Fritz],


mas sim os portugueses queimando, cativan-

do e matando". Nos primeiros anos do sculo


XVIII,

decidida

em

favor dos portugueses a

disputa pela posse do alto


Javari, os jesutas

ra as misses

no Marafion;

de

em

Fritz registrava

lhos acabados
os pais

que, havia cinqiienta anos,

Amazonas

at o

espanhis retiraram-se paS.

Joaquim e La Laguna,

1710 e novamente

em

em

1712,

seu dirio:

"Chegaram tambm [em La Laguna] uns


Omgua fugidos, e dizem que toda a Omgua
est despovoada.

Algumas comunidades

ram, outras as levaram os portugueses

Omgua

fugi-

[...]

Os

esto desbaratados e quase con-

sumidos".

A medida que as margens do Amazonas ficavam despovoadas dos seus antigos habitantes,

novas foras tendentes ao restabelecimento

do equilbrio demogrfico entravam

podemos

distinguir

nelas

os

em

ao;

movimen-

191

U)

nisTOKU nos ixnios

tos

\c)

musii.

espontneos de acomodao, de nni lado,

No

e a ao forada de descimento, de outro.

melitas as

Negro.

enormes bacias do Solimes e do

partir das misses fundadas ao lon-

primeiro caso, tribos que antes da ocupao

go do Amazonas, s quais j nos referimos, os

europeia pressiona\am os povos ribeirinhos e


eram por estes mantidas a distncia, encon-

tico

traram caminho Hvre para os recursos abun-

terior,

dantes da vrzea. Evidncias deste processo

tropas de resgate. Desta forma, as misses e

so encontradas no territrio omgua, onde

os ncleos

Acuna j obsenara que


uma e outra banda do

com

"[os

Omgua] tm por

rio

contnuas guerras

as provncias estrangeiras, que pela do

Sul, entre outros, so os

banda do Norte

[...]

Curinas

[...]

[e]

pela

os Tecunas".

religiosos

empreenderam

um trabalho sistem-

de atrao e descimento das tribos do


ora sozinhos, ora

em

parceria

com

in-

as

de povoamento que cresceram junpassaram a reunir contingentes tnicos os mais variados. As fontes da segunda metade do sculo X\'III (Noronha, Sampaio, Ferto delas

reira,

Braum) mencionam

como

constituindo a populao das principais

do mdio e

as seguintes etnias

J nos ltimos anos do sculo XVII, as aldeias omgua debilitadas pelas epidemias e re-

vilas

duzidas pela catequese comearam a sofrer

Aru, Bar, Gonari, Iruris, Juripari, Manao,

curses a partir da terra firme,


a antiga resistncia.

Em

in-

sem oferecer

1698 Fritz estabele-

ceu os primeiros contatos com "os Ticunas que


vi\em na mata quase defronte a So Paulo [de
Olivena]"; nos anos seguintes os Tukuna fo-

ram descendo para a margem esquerda do


Amazonas, ocupando-a desde o stio de So
Paulo at acima do Javari. Movimentos anlogos ocorreram no mdio Amazonas com os
Guayazis, outrora "vassalos" dos Tupinambarana e que no fim do sculo XVII eram dados
como os nicos habitantes da grande ilha homnima; ou com os Tora, que a partir de 1716
desceram para a foz do Madeira vindo atacar
as misses jesuticas; ou com os Mura, cujas
razias pelo mdio Amazonas e Solimes a partir de 1723 e durante a maior parte do sculo
XVIII parecem ter sido permitidas, mais do
que por qualquer outra razo, pelo esvaziamento do baixo Madeira e do mdio Amazonas (Menndez, 1981-2).
Os descimentas de povos interioranos para
as margens do Amazonas foram, essencialmente, resultado da ao missionria, ora cooperando, ora concorrendo com a sociedade civil
e suas tropas de resgate. Nos ltimos anos do
sculo x\'ll as ordens religiosas haviam ampliado o seu raio de ao com a chegada de
novos missionrios e uma Carta Rgia de 29
de novembro de 1694 determinou a diviso
territorial da Amaznia de forma a distribuir
responsabilidades e evitar antagonismos. Aos
jesutas coube todo o territrio ao sul do .\mazonas, desde o Tocantins at o Madeira; aos
capuchinhos a margem setentrional do rio e
o seu interior, desde o Amap at o Trombetas;

aos mercedrios da at o

Urubu e aos

car-

alto

Amazonas:

Monte Alegre (Gurupatuba): Apama,

Man, Tapuiassu.

Alenquer (Surubi): Abar, Apama, Ma-

nao, Orossan.

Faro (Nhamund): Bobms, Jamund, Pa-

rucoat, Uabos.

Serpa

(Itacoatiara): Abacaxis, Aponari,

Bar, Curuaxi, Iruris, Juma, Juqui, Onicor,


Pariqui, Sara, Urup.

Silves (Sarac): Anib, Aruaqui,

na, Bar, Carayais,

Comani,

Bae-

Pacuri.

Borba (Trocano): Ariquena, Bar, Oru-

p. Tora.

Manaus (Tarum): Baniwa, Bar,

Passe,

Tarum.

Coari: Catauixi,

Irivil,

Juma, Passe, Pu-

Uanani, Uayupi, Yoriman.

nis,

retu,

Coenma. CoJanum, Jauan, Juma, Jupiu, Jri, MaTef:

Achouari

(.\isuari?),

Tamuana, Tupin, Ua>Tjpi, Yoriman.


Nogueira (Parauari): Ambu, Catauixi,

nao, Passe,

Ciru, Juma, Jri, Nhvnao, MariiU^cUia, Risse, l ayupi, Yauan.

Alvares

(Caiara):

AUuii,

Ambua,

Cauiari, Coca, Maiau, Miranha. Passe, Tukuna,

Uaym.

S.

Antnio do Imari: Biue,

Jri,

Macu,

Mariarana, Mepuri, Passe, Xuniiuia.

Fonte Boa (Tiracuatiba): Coniumuia.


Cumuram, Jri, Miranha, Omgua. Pa>una.
Passe, Tukuna,

Jri,

Xam. Xmnana.

Castro de A\elo (Matura): Ca>isatia,

Omgua,
S.

Pariana,

Xumana.

Paulo de Oli\etia: Jri. Miranlia,

Omgua. Passe. Tukvma. Xumana.


Os descimentos pacticos enun planejados

com nuto
cuidado e a primeira preocujvio era osctv
e executados pelos nnssionarios

\\I\/.()\\S

193

vez por ano para serem submetidos

\1.T()

Iher

i:

\II',DI()

um grupo que, uma vez trazido para a mis-

so, se visse a tal distncia

as fugas

do seu

territrio

que

fossem desencorajadas. Sempre que

possvel, o missionrio servia-se

de

um ndio
um pri-

desgarrado do seu grupo, geralmente

sioneiro resgatado a outra tribo, e lhe ensina-

modo de vida da misso, alm


do portugus ou, com mais frequncia, o
Nheengatu, para que servisse de intrprete.
Cooptado esse elemento, ia ou mandava um
emissrio procura do grupo, estabelecendo
os primeiros contatos amistosos com a mesma cautela com que, modernamente, se tem
feito a atrao de tribos isoladas. Pela doao

va a apreciar o

de utenslios e ferramentas, o missionrio semeava a expectativa de acesso a esses bens e


estabelecia um canal de comunicao com o
chefe do grupo, deixando combinado o descimento para o ano seguinte. Voltava ento misso e mandava preparar roas de mandioca e
habitaes para que os futuros hspedes encontrassem abrigo e sustento. No ano seguinte, quando tudo corria bem, conseguia o descimento de todo o grupo (Joo Daniel).
Com os sucessivos descimentes, depois de
alguns anos havia numa mesma misso ndios
das mais diversas procedncias; Joo Daniel
fala

em

misses "que se

compem de trinta
com idiomas

para quarenta naes diversas,


to diferentes

guma

entre

que no tm

si".

da pelos jesutas a partir da

pinamb

foi

nia atravs

[...]

[conexo]

al-

lngua geral gramaticaliza-

introduzida

do catecismo;

fala

dos ndios Tu-

tambm na Amazcom o tempo, porm,

sob a influncia dos idiomas

locais, ela foi so-

frendo modificaes progressivas, a ponto "que


j hoje

[c.

1757] so raros os que a falam

com

que

j os

a sua nativa pureza e rigor, de sorte

mesmos

ndios no

percebem o catecismo"

uma

nou-se "a que aprendem as novas naes que

vo saindo dos matos e a que estudam os mis-

constituindo-lhe o ncleo residente; de outro

Mulher e criana
no rio Xapuri, Boca
do Acre. Expedio
Carlos Chagas,

sionrios brancos" (idem). Pode-se portanto

tero o missionrio podia tirar 25 para o seu

1912.

(Joo Daniel). Esta nova lngua regional tor-

dos

repartio:

um

tero

ficava

na misso,

eram repartidos entre


que os

imaginar, e cabe a futuros estudos verificar, os

servio e os restantes

processos de desarticulao social e de acul-

os moradores, sitiantes e fazendeiros

turao intertribal e intertnica, alm da aml-

requisitavam para os trabalhos agrcolas e os

gama

que estavam sujeitos os grupos heterogneos que vieram constituir esse


estrato neo-indgena da populao amaznica.

transportes; a terceira parte era entregue s

Agravando esse processo desintegrador, a situao dos ndios nas misses e povoados do

que essa repartio deveria ser voluntria, posto que remunerada em varas de pano, que o
servio devia limitar-se a um determinado nmero de meses ao ano e que os mesmos n-

lingiistica,

Amazonas era longe de

ser estvel.

Os homens

dos treze aos sessenta anos eram inventaria-

autoridades para o servio pblico e aos ca-

bos de tropa que iam ao serto.

lei

previa

194

MISTOKl

ni)S ndios \() HHASII.

dios no de\eriani sei"vir

em

anos consecuti-

porm, nenhuma dessas prudentes limitaes foi observada. Igualmente


abusiva era a explorao do trabalho femini-

Na

\os.

no;

prtica,

embora legalmente destinadas

s aos ser-

(Heriarte) e entre os Conduris e Tapajs (Carvajal, Heriarte).

b) Relaes intertribais hierarquizadas.

discusso das evidncias de relaes intertri-

comear pela prpria

bais assimtricas deve

vios domsticos, as mulheres requisitadas

discusso e definio da natureza dos agrupa-

acabas ani sendo aproveitadas nas tarefas agr-

mentos

Na

colas.

ma

pouca ou nenhu-

realidade, portanto,

diferena havia no tratamento dispensado

aos cativos das guerras justas e aos ndios

li-

vres obtidos nas reparties.

PROBLEMAS
E DIREES DE PESQUISA
Deixamos para o fim uma srie de questes
que emergiram na exposio do que se sabe
sobre as populaes indgenas da vrzea ama-

No

znica.

estgio atual dos conhecimentos,

documentao

como

arquivstica, tanto religiosa

administra-

em

grande parte ainda indita, para que


elas possam ser aprofundadas, e nada garante que informaes relevantes venham a aparecer. Um rol de questes que futuras investigaes deveriam abordar inclui as setiva,

a) Estratificao social e

poder

poltico.

referencial terico sugerido so os estudos de

evoluo da sociedade poltica surgidos durante os

anos 60 e que desenvolveram as sequn-

cias tipolgicas bando-tribo-cacicado-estado

ou

sociedades igualitrias-hierarquizadas-estratifcadas-estado (Carneiro, 1970; Flannery, 1972;


Fried,

1976;

Sahlins,

operacionalizadas

Service,

1962,

comearam

a ser

1961;

1975). Essas conceituaes

numa bibliografia etnolgica

locais?).

relao

entre linhagens ou entre tribos distintas?

Os

Tupinambarana eram considerados superiores


aos grupos do mdio Amazonas entre os quais
se instalaram, mas "com o tempo se casaram
uns com os outros" (Acufia, Heriarte): como
se manteve aquele status? Os Conduris do
Nhamund e Trombetas mantinham realmente
um relacionamento de subordinao com algum grupo do interior (Car\ajal)?
c) Territrios tribais

me.

com

em

vrzea e terra fir-

grande maioria das notcias histricas

refere-se orla fluvial,


as terras

de vrzea

em parte coincidente
em que maiores den-

sidades demogrficas e formas mais comple-

de organizao scio-poltica eram possResta saber se, como algimias fontes do

xas

veis.

a entender, as provncias ribeirinhas

tambm

em que profundidade,

pela ter-

se estendiam, e

guintes:

grupos

principais/vassalos dos Iruri (Betendorf) era

a maioria delas pode somente ser enunciada;

ser necessrio o estudo da

mencionados pelos cronistas

sociais

(tribos, linhagens,

ra firme

do interior Neste

caso, e contrarian-

do a evidncia etnogrfica mais recente, tamprevaleceriam na terra firme os padres


demogrficos e scio-polticos presentes na

bm

vrzea?

Demografia e padres de assentamento.


aldeia e povoado so obviamente
inadequados aos grandes aglomerados de milhares de habitantes em stios de at duas ou
d)

Os termos

trs lguas

de extenso ao longo do

rio e

por centen;is

e arqueolgica especificamente voltada para

sucedendo-se a breves

o contexto centro e sul-americano (Clastres,

de quilmetros. Este padro antigo no mdio Amazonas, onde stios iU^queolgicos muito
extensos esto associados cermica policrmica Guarita e Miracanguera do primeiro milnio d.C. (M>ers. 1973). Da mesma maneira
que Meggers e\idenciou para a foz do Amazonas, isto parece indicar uma infra-estnitura
demogrilica consistente com as tonnaes ^hv

1974; Denevan, 1976; Lathrap, 1968, 1972,

1975; Myers, 1973, 1974; Nugent, 1982; Roosevelt,

1980, 1987; Sanders e Marino, 1971;

Schwerin, 1973). As fontes histricas da

Ama-

znia sugerem que diversas provncias eram

unidades territorialmente definidas e socialmente estratificadas, em que o poder poltico


centralizado se sobrepunha s chefias dos grupos locais. Apontam nessa direo as notcias
sobre linhagens

com

lticas estratificadas

das

status diferenciado e atri-

butos de nobreza entre os

Omgua

(Chantre

y Herrera), Iruris e Tapajs (Betendorf); sobre


principais maiores ou reis entre os Omgua
(CaiAajal, lleriarte, Fritz),

no baixo

rio

Negro

em

e)

interx-alos

do tipo cadeado postula-

a.

Pajelana e culto tvligioso.

se coloca a

do

A questo que

status e tinxo social dos es-

na nanipulao do s;igrada lrata\ude pajs como nas tpicas culturas de tliv


resta tropical, ou detinham inn aparato fuu-

pecialistas

se

ALTO E MF.DIO AViAZONAS

cional ligado a dolos e culto formal

como tem

comum

e tentativas de ocupao da plancie ama-

no estgio formativo das civilizaes antigas? A segunda hiptese parece ser


sugerida pelo Guaricaya dos Yurimagua e Ai-

znica.

suari (Fritz), pelo culto dos antepassados dos

da ocupao europeia, so a Relacin dei


nuevo descubrimiento dei famoso rio grande...
de Carvajal (1542), crnica da expedio de
Orellana; a carta de Diogo Nunes a d. Joo III
(1553); a Relacin [...] de la jornada de Omagua y Dorado de Vasquez (1562), principal crnica da expedio de Ursua e Aguirre; o Compendio y descripcin de las ndias Occidentales do historiador Vasquez de
Espinosa
(c. 615); a Relazin de Pedro Teixeira e o cls-

sido

Tapajs (Betendorf) e pelos "sacerdotes de dolos" dos


f)

Carabuyana (Heriarte).

O processo de despovoamento. Numa vi-

so de conjunto, qual o peso relativo dos trs

processos responsveis pelo desaparecimento


das etnias ribeirinhas do Amazonas: mortes,
fugas para o interior e aculturao?

em

No

caso

grupos

so-

breviventes da terra firme algum tipo de

re-

das fugas, ser possvel detectar

gresso scio-poltica resultante do declnio

demogrfico e da necessidade de adaptao


ao ambiente florestal? Lvi-Strauss (1973) suem relao

geriu o paradigma deste processo


aos Boror e

Nambikwara supostamente

for-

ados a se retirar da floresta para o cerrado.

Movimentos de resistncia. O surto mesde que foi protagonista o padre Fritz


nos ltimos anos do sculo XVII tinha razes
na mitologia Yurimagua e no estado de privao resultante da conquista europeia (Porro,
no prelo, b). O surto teve desdobramentos nativistas expressos na crena de que "os ndios
se haviam de converter em brancos e brancos
g)

sinico

em

em

As principais descries etnogrficas da


poca, que contm ao

mesmo tempo

a hist-

ria

sico Nuevo descubrimiento de Acuia, ambos


de 1639; o outro Nuevo descubrimiento, de
Laureano de la Cruz (1653); a Descrio de
Heriarte, a Crnica de Betendorf e o Dirio
de Samuel Fritz, respectivamente de 1662,
1698 e 1686-1723. Todas essas obras contm,
em maior ou menor quantidade, testemunhos
do modo de vida indgena e do seu declnio.
No sculo XVIII boa parte das tribos ribeirinhas haviam sido dizimadas e incorporadas
como mo-de-obra servil nas vilas e fazendas
portuguesas e seus remanescentes haviam-se

refugiado pela terra firme, longe dos rios freqiientados pelos colonos.

Ao mesmo tempo,

150

misses e povoados eram fundados ao longo

anos o registro da fenomenologia milenarista

do Amazonas com ndios descidos pelas tropas de resgate e pelos missionrios; disto re-

ndios" (Betendorf) e faz recuar

na Amaznia.

O episdio sugere que se inves-

uma sociedade ainda essencialmente in-

tigue a ocorrncia de surtos anlogos durante

sultou

o sculo XVIII (como, por exemplo, a crena

dgena,

Negro da "ressurreio" de Ajuricaba), uma vez que nessa poca a documentao religiosa mais abundante e os processos de desintegrao das sociedades indgenas
difusa no rio

FONTES

obras de Joo Daniel, verdadeira enciclopdia da histria natural e da

economia

colonial

a bibliografia cjuinhen-

Viagem filosfica de Alexandre Rodricom suas Memrias e ilustraes, fornece documentao tardia mas preciosa. Ainda mais tardio (1852) mas repleto de
informaes importantes cuidadosamente
compiladas o Dicionrio de Loureno da Silva Arajo e Amazonas.
Uma nova fase na compreenso da natureza das sociedades amaznicas foi aberta, nos
anos 70 do nosso sculo, pelos primeiros ensaios de sntese antropolgica. As primeiras es-

e boa parte da seiscentista de origem

cavaes ar(}ueolgicas sistemticas levaram

ficos; a

maioria dos povos indgenas que viviam ao

rio Amazonas chegada dos europeus esto extintos ou destribalizados h mais


de duzentos anos. O seu conhecimento depende essencialmente do que foi escrito pelos primeiros exploradores, viajantes e missionrios.

longo do

Essas fontes diretas so completadas (e s vezes substitudas, porque muitas delas se per-

deram) por obras de compilao e historiografia antiga.

tista

e intertnica. Pertencem a esse perodo as

amaznica; de Noronha (1768) e Sampaio


(1775), importantes roteiros histrico-geogr-

se exacerbaram.

embora fortemente marcada pelo desenraizamento e pela aculturao intertribal

Quase toda

hispano-americana,

uma vez que

partiram do

E(|uador e do Peru as primeiras exploraes

gues Ferreira,

de alguns conda etnologia sul-americana.

releitura das fontes e reviso


ceitos tradicionais

195

iw

196

lUSTlMxIV 1X)S IMllOS \() BHVSII.

comsupunha comeam a ser

Padi-es cleiuogiilicos e scio-polticos mais

plexos

cio

que antes

se

NOTA

delineados nos ensaios de Dene\iui (1976), I^Uh(1)

rap (1975), Myers (1973), Nugent (1982), Porro


(1987), Roosevelt (1980, 1987) e

Schuerin

(1973).

leitor ter

obser\ado que preferimos a forma


iiicluindo com isto o

Amazonas a Solimes,
Amazonas peruano.

alto

HISTORIA KAMPA, MEMORIA ASHANINCA

France-Marie Renard-Casevitz
Traduo: Beatriz Perrone-Moiss

Esqueceremos

nas evocaes gloriosas

da Conquista o

tiranete,

o meio-rei

meio-louco, outras figuras emblem-

que supem uma interrogao


sobre si mesmo, uma culeuropeu
secular do
tura histrica contnua dos descaminhos do
homem branco na Amrica, mas no esqueticas

ceremos Arana, Fitzcarraldo, Galves' e outros


nomes da borracha, cuja aventura entremeada de violncias e atrocidades sobre os corpos dos ndios instalou

uma modernidade

sos

em

seus piores exces-

ocidental nos confins

mais remotos da Amaznia. No se pode fazlo,

em

pginas dedicadas ao oriente central e

meridional do Peru.

do Putumayo ao
alto

N