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Asesor
Ricardo De La Merced Callejas Posada
Universidad de Antioquia
Facultad de Ciencias Exactas y Naturales
Instituto de Biologa
El Carmen de Viboral
2014
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
"La verdad es la base que sustenta la tierra Por la Ley, los hijos del Infinito estn seguros"
(Libro X, himno LXXXV, verso I. Rig Veda, trad. Griffith Ralph T.H. 1896)
El rbol de la vida con el rey asirio y con la criatura alada como el guardin y el fertilizador
del rbol - simtricamente repetido -. (Jastrow, Morris. Cap. V. Parte VI, pg. 264)
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Tabla de Contenido
Resumen
Introduccin
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46
2.5. La Anastomosis
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3. Influencia del ensayo "La metamorfosis de las plantas" en las ciencias naturales.
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3.1. La balanza terico-prctica Goethiana; de las interpretaciones Idealistas y preDarwinianas, al equilibrio absoluto de la verdad.
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4. Conclusiones
Referencias
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888
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Resumen
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Introduccin
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Termino empleado por Goethe, que traduce al espaol forma. Teora de la Naturaleza, (2007, trad. Snchez
Meca Diego), (Barcelona, Tecnos, 1 ed 2007).
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Sin embargo, en medio de estas dos corrientes de pensamiento, sobresalieron los estudios
naturalistas del Alemn, Johann Wolfgang von Goethe, como una autentica alternativa ante el
determinismo mecanicista producto de la ciencia racional (Vincent Miguel, 1998, p. 255). En
estos, el autor no solo dio origen al vocablo Morfologa, entendida para l como una fusin
entre Ciencia, Filosofa y Arte, sino que tambin present en su ensayo titulado originalmente
como Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklren (1790), [La metamorfosis de las
Plantas]*, una visin dinmica del viviente, fundada en premisas simples y sutiles, las cuales
estaban basadas en la observacin detallada de los fenmenos externos y en la
experimentacin guiada por el anlisis y la intuicin de los fenmenos internos; concernientes
Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklren (1790), (Ettinger, Gotha, Germany). En el ao 2009 Gordon
Miller, prepar la edicin inglesa The Metamorphosis Of Plants. Introduccin y fotografa de Gordon L. Miller.
(The MIT Press Cambridge, Massachussets, Editado en Espaa). Esta edicin presenta como novedad el anexo de
fotografas de material vegetal, as como una introduccin valorativa de la obra hecha por el mismo autor. Para
efectos del siguiente trabajo se har referencia a la edicin en espaol Introducida en Wolfgang Goethe, Teora de la
Naturaleza, (2007, trad. Snchez Meca Diego), (Barcelona, Tecnos, 1 ed 2007), primera parte pp. 1-43.
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al crecimiento, desarrollo y configuracin de las plantas. Goethe, observ cmo sobre el tallo
se podan hallar hojas enteras, despus modificadas de diferentes maneras, seccionadas,
simplificadas, retradas hasta volverse simples escamas para finalmente desaparecer;
posteriormente emprendi demostrar que numerosos rganos vegetales en apariencia distintos,
slo son en realidad hojas modificadas de forma diferente segn los lugares del tallo o de las
ramas donde brotan, y donde cumplen, en condiciones diferentes, funciones que estn por s
mismas diferenciadas. Por lo tanto, de acuerdo con el anlisis de Goethe (2007), la planta es
concebida primeramente como un organismo cuyas partes o estructuras presentan una
correspondencia funcional, anatmica y morfolgica considerable respecto al individuo en s,
dicha correspondencia entre las partes y la planta est sustentada sobre un dinamismo sin
precedentes, que no se haba encontrado hasta entonces en sus contemporneos De Candolle
(1778-1841) y Cuvier (1769-1832), puesto que Goethe introdujo un concepto biolgico
fundamental, la Gestalt o forma, para indicar el contraste entre lo transitorio o cambiante de
los diferentes rganos de la planta, a partir de la permanencia o continuidad de un nico
rgano, que l identific como la hoja.
Termino empleado por Goethe, que traduce al espaol planta primordial. Teora de la Naturaleza, (2007, trad.
Snchez Meca Diego), (Barcelona, Tecnos, 1 ed 2007).
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El ms daino de los prejuicios seria el que se proscribiera algn tipo de investigaciones naturales, Goethe,
Maximen und Reflexionen, en Cassirer 1979: p. 171.
**
Este es uno de los legados e influencias del pensamiento Kantiano sobre las disciplinas cientficas. De acuerdo
con Kant, a pesar de que la ciencia racional no puede desmentir la influencia de fenmenos inmateriales o
espirituales sobre sus objetos de estudio, tampoco puede explicarlos o explicar su influencia puesto que estn fuera
del rango sensorial de la ciencia racional (Nordenskild, 1949, p: 312).
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Garnica, 2005;), los resultados de nuestra investigacin han demostrado que sus adelantos en
la Morfologa adquirieron una tendencia dinmica, lo cual le permiti mantenerse al margen
tanto de la esttica de las formas propia de la mecnica materialista, como de la morfologa
idealista de los Naturphilosophen (ver cap 4. La Naturphilosophie: la filosofa de la
naturaleza de Schelling y la metfora del organismo prototipo, numerales V y VI), esta
particularidad del pensamiento de Goethe, le permiti que sus aportaciones a las ciencias
lograran perdurar (Nordenskild, 1949, Cassirer, 1979), pese al decaimiento de la
Naturfilosofa y al resurgimiento del reduccionismo mecanicista como se habr de leer ms
adelante.
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El que quiere conocer y describir alguna cosa viviente, procura ante todo sacar de ella
el espritu; entonces tiene en sus manos las partes, lo nico que falta ay! es el lazo
espiritual que las une. (Goethe, 1832. Fausto. Primera parte. pg. 48).
Para finales del siglo XVIII cualquier intento de aproximacin cognoscitiva sobre la
naturaleza deba estar radicalmente subordinado por la sesgada y reduccionista investigacin
materialista y mecanicista del mundo orgnico que se gener durante la Ilustracin, la cual se
afirm sobre los fundamentos sensualistas de Etienne Bonnot de Condillac (1714-1780), que
provenan originalmente de la obra de Descartes (1596-1650) en L' homme (tratado del
hombre, 1664); Esta filosofa trabajaba sobre los principios de un juicio netamente
racionalista, estableciendo la autoridad de un conocimiento meramente sensorial basado en el
anlisis mecnico de los fenmenos orgnicos e inorgnicos. En esta misma lnea de
pensamiento aparecen l'homme des plantes y Homme-machine (El Hombre Planta y El
Hombre Mquina, 1748) de Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) los cuales, junto con el
Systeme de la Nature, de Holbach; conformaron un cuerpo filosfico, cientfico y social que
no solo desbordaron el materialismo dogmtico de la poca, producto de la moralidad
hedonista de la Ilustracin (Nordenskiold, 1949: p. 309-310), sino que tambin, como nos lo
sugiere Stainer (2010: p. 8), en el caso del Systeme de la Nature de Holbach, conduca a un
dogma pernicioso para la vida, puesto que pretenda ajustar el mundo orgnico a un nico
modelo o formulacin racional, a partir del cual era posible responder a cualquier interrogante
manteniendo la explicacin y la evidencia cientfica a costa de juegos de palabras y
truculentos raciocinios. A este respecto es interesante reconocer los tres pilares que
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
constituyeron la filosofa mecanicista a saber, los cuales han sido claramente identificados por
la Historia y Epistemologa de las ciencias (Singer Charles, 1947, Nordenskild Erik 1949,
Snchez Garnica, 1996, Steiner Rudolf. Trad. 2010) pero que antao ya haban sido motivo
de reclamos y crticas por parte del mismo Goethe en su obra Poesa y Verdad de 1833
(Goethe. 1922), dichos principios son;
I. La materia constituye tanto el origen, como la explicacin del viviente (al igual que los
componentes de una maquina dan razn de su utilidad).
II. Las estructuras o partes de los organismos dan razn de la finalidad o propsito de
existencia del viviente, (Snchez Garnica, 2005).
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
De acuerdo con las palabras del autor, los fundamentos mecanicistas del Systeme de la
Nature establecan una explicacin causal y acomodada de los fenmenos naturales a la razn
humana, en la cual la materia operaba como una masa amorfa que al ser motivada y animada
por fenmenos mecnicos, generaba tanto el viviente mismo como su organizacin estructural.
Ante este esquema mecanicista y materialista del mundo orgnico, en el cual la materia
estableca el origen y explicacin finalista de los seres vivos en un plano bidimensional; donde
el viviente era puesto al mismo nivel fenomenolgico de las maquinas como productos
acabados, como materia en un espacio dado, se empez a preconizar una nueva corriente de
pensamiento que busc no solo criticar, sino tambin evidenciar los verdaderos alcances y
limitaciones del potencial cognoscitivo humano de la realidad del mundo que le rodea. Su
fundador y principal exponente fue el filosofo prusiano Emanuel Kant, el cual en su obra
Critica a la Razn pura publicada en 1781, sent las bases del pensamiento Biolgico
moderno al pretender identificar la justificacin que poseen las ciencias naturales para
adjudicarse la verdad del conocimiento de la naturaleza que presenta (Kant, 2005). Sin
embargo, la publicacin de este ensayo ocasion disparidad e inconformismo por parte de los
naturalistas partidarios de la mecnica de Holbach y La Mettrie, a dems fue motivo de
reclamos por parte de los nacientes Naturphilosophen o Naturfilsofos y de las comunidades
Religiosas del siglo XVIII (Nordenskild, 1949, p:311-313), ya que de acuerdo con lo
establecido por el pensamiento Kantiano, las ciencias naturales solo pueden proporcionar un
conocimiento subjetivo y aproximativo de los fenmenos naturales, puesto que depende de las
ideas de espacio y tiempo que alberga el observador; se trata por lo tanto de un conocimiento
del viviente y de una realidad dependientes del sujeto que observa y analiza la naturaleza, por
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
ello no puede constituir un conocimiento legitimo de las cosas, tal como estas son
(Nordenskild, 1949 p:321).
Uno de los principales objetivos de Kant en su Critica a la razn pura fue sin lugar a
dudas, evidenciar la dependencia sensorial del hombre durante todo el proceso cognoscitivo,
quedando por fuera de este rango sensorial las experiencias msticas y las relacionadas con la
conciencia humana. Por lo tanto, de acuerdo con el anlisis de las ideas Kantianas que hace
Nordenskild en La filosofa crtica y las concepciones de la naturaleza (1949): la ciencia
natural es el conocimiento de la realidad, tal como nosotros la observamos, y no un
conocimiento de la realidad, tal cual ella es, puesto que a pesar de poderse presentar alguna
influencia de fenmenos inmateriales sobre los fenmenos fsicos y biolgicos, estos estaran
fuera del rango de percepcin fijado por el investigador (Nordenskild, 1949, p. 321).
Esta filosofa influy directa e indirectamente el devenir de las ciencias naturales, ya que
por un lado estableci que las percepciones y razonamientos hechos por el hombre sobre el
mundo que le rodea, si bien no se ajustan a la plena realidad de la naturaleza, si estn
relacionadas y determinadas por esta, ya que la mente humana y la naturaleza se hallan en un
plano de armonizacin (Singer Charles, 1947, p: 230), dicha relacin armnica conlleva a
una concepcin de la naturaleza como una totalidad o unidad que determina el
comportamiento de sus mismas partes o componentes (Cassirer, 1979). Por otro lado, el hecho
de que no fuese posible para la ciencia conocer realmente las cosas, tal como estas son, cre
un ambiente de incertidumbre entre los naturalistas de la poca (Nordenskild, 1949, p: 311).
Por lo tanto, fue el movimiento de la Naturphilosophie o filosofa de la naturaleza generado en
los pases de habla alemana (y que posteriormente se difundi en otras regiones de Europa), el
que trat no solo de ir ms all del materialismo mecanicista imperante en la poca, sino que
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
tambin
filosofa Kantiana, a pesar de conservar algunos de sus principios tales como la idea de
armonizacin entre la mente humana y la naturaleza y la concepcin de la naturaleza como
una totalidad, a la que ms tarde se le designara sper-organismo.
Cada criatura no es ms que un sonido, un tono de una gran armnica que debe ser
entendida en su conjunto, pues de otro modo los detalles quedarn reducidos a letra
muerta**.
la
*
**
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
posteriormente por Fichte (1762 - 1814) y Schelling (1775 - 1854). As como la interpretacin
de la naturaleza como una totalidad viviente originaria de los Alquimistas Paracelso y
Cardano, que al ser analizada por Kant, pas al terreno de la Naturphilosophie por parte de
Gottfried Herder, Schilling, Goethe, Oken, Owen y Saint Hailare, a entenderse como un sperorganismo que se halla sujeto a un proceso evolutivo (Albarracn Teuln, trad. 1994) que
obedece a fenmenos de dinamizacin y configuracin en un plano tridimensional, en cual el
espacio, el tiempo y la forma dan lugar a las diferentes configuraciones de organismos
vivientes que observamos (este aspecto fue esencialmente el centro de teorizacin y
experimentacin en La metamorfosis de las plantas de Goethe y en La metamorfosis de los
animales de Owen). Tambin, de acuerdo con Albarracn Teulon (1999), es posible identificar
las tres propiedades que caracterizan dicho proceso evolutivo para los Naturphilosophen, estas
son:
I.
Principio de elevacin: afirma que existe una elevacin gradual de las formas que
La existencia de una unidad en la naturaleza, es decir, de una conexin entre los fenmenos
fsicos, qumicos y orgnicos o biolgicos, cuya convergencia est dada por la expresin de un
nico fenmeno metafsico se ha hallado tanto implcita como explcitamente en las
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
completas, Gotta, 1856-1861). Por otro lado, uno de los impulsos investigativos de este
pensador surgi tal y como se mencion en prrafos anteriores, debido a su disparidad con
algunas de las tesis bsicas del pensamiento Kantiano, como la imposibilidad de la conciencia
humana en conocer la realidad de los fenmenos naturales tal como estos son, o la Ding and
Sich (cosa en si) (Nordenskild, 1949), refugindose por ello en el Principio de Identidad
entre naturaleza y espritu proveniente de Spinoza y en la idea de un fundamento o ley que
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
configura tanto el mundo orgnico como el inorgnico, planteada originalmente desde antao
por Platn como el Alma del Mundo (Snchez Garnica, 1998, p. 155). Con estas ideas,
Schelling hubo de abordar tanto la seccin material como la inmaterial de los fenmenos
naturales, inconciliables para Kant pero completamente factibles en la filosofa de la
naturaleza de Schelling. Esta nueva forma de abordar el viviente en su totalidad supuso un
cambio radical que contradeca los lineamientos mecanicistas antes mencionados, dado que:
Por lo tanto, ya que las ciencias naturales abordaban al viviente de acuerdo con las premisas
de la mecnica materialista (ver pgina 4), se entenda en ltima instancia a los seres vivientes
como maquinas u objetos acabados. Esta consideracin no daba oportunidad de una visin de
la continuidad de las diferentes formas de vida a travs del tiempo, puesto que las maquinas
carecen de la virtud de auto-perpetuarse. Por otro lado, la filosofa de la naturaleza propuesta
por Schelling plante una metfora dinmica y viva para comprender la vida misma, es decir
una metfora de un organismo o sper-organismo con la capacidad de auto-producirse as
mismo mediante la accin de fuerzas de accin y repulsin. La naturaleza pas a ser estudiada
como sujeto, por la cualidad de poseer una Historia puesto que ella misma es un devenir o
proceso.; a dems, dicha reestructuracin metafrica en las ciencias naturales trascendi hasta
los niveles de comprensin y explicacin ms bsicos de la naturaleza - es decir las especies -,
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Por lo tanto, habr de entenderse que esencialmente esta metfora del organismo prototipo
(Fig. 1.) se sita conceptual y empricamente ms all de cualquier barrera espacial y temporal
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
que nuestra mente pueda imponerle: El espritu de lo real es lo ideal verdadero *, es decir,
como planta ideal el prototipo es el reflejo de toda nuestra experiencia en torno a la diversidad
de las plantas.
Sin embargo, a pesar de las fructferas contribuciones cientficas del pensamiento
romntico de la Naturphilosophie y de Schelling, entre las cuales sobresalen la tesis de la
investigacin mdica a partir de la experimentacin fisiolgica (y no solo la mera experiencia
clnica); la fundamentacin conceptual de la homeostasis; la elaboracin de hiptesis y su
confirmacin experimental (en vista de que la Naturphilosophie consider los fenmenos
biolgicos en un contexto dinmico, y no restringido nicamente al relativismo que
proporcionan los sentidos); la distincin y problematizacin de los trminos de analoga y
homologa para referirse
Palabras de Goethe a Riemer (1827): Gesprache, t. III, p. 484. En Cassirer (1979, p178).
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
I.
arremetida de los tericos de la poca por factores relacionados con su personalidad; a este
respecto, Nordenskild (1949) menciona que [] como [Schelling] careca por completo de
paciencia y tenacidad en cuestiones de detalle, su teora se hizo vaga y fragmentaria; a la
larga su sistema ideolgico fue aventajado por el Hegelismo (Nordenskild, trad. 1949, p:
316-319).
II.
Por otro lado, debido a que la comprensin de los fenmenos naturales a partir del
En este mismo orden de ideas, a partir del resurgimiento del inductivismo que se
dio en el sistema lgico-positivista del Ingls John Stuart Mill (1806-1873), se estableci un
rechazo hacia el deductivismo, el cual se haba caracterizado por un proceso cognitivo que
estaba basado en la observacin y en la intuicin propia de los Naturphilosophen. Por lo tanto,
la influencia de Mill implic la aceptacin de la filosofa cientfica de William Whewell
(1794-1866) cuyo modus operandi (que aun prevalece en los estudios de Taxonoma moderna)
se fund en la recopilacin de informacin a partir de la eleccin de ciertos caracteres de las
plantas, con los cuales se poda elaborar una enumeracin de caracteres que conducan a la
identificacin de la especie. Dicho proceder en las ciencias naturales result completamente
opuesto a los estudios morfolgicos, anatmicos y embriolgicos de Goethe, Saint Hilaire y
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Owen, entre otros. Los cuales buscaban el anlisis terico y prctico del tipo u organismo
prototipo a partir del cual se podan explicar las dems formas de vida (Snchez Garnica,
1998, p: 176).
IV.
Invertebrados. (Londres, 1843. citada en Snchez-Garnica, 1998); en esta obra el autor emple
y delimit los conceptos de analoga u rganos con la misma funcionalidad pero con
diferente origen y homologa rganos que a pesar de tener un mismo origen pueden tener
funcionalidades diferentes. Sin embargo, pese a que este aporte constituy un fascinante
adelanto en la anatoma y morfologa de los Naturphilosophen, tambin marc una tendencia
que los llevara a una contradiccin ideolgica, dado que el aumento de los discursos acerca de
la funcionalidad de las estructuras empezaron a rechazar inconscientemente los principios anti
mecanicistas de la filosofa de la naturaleza de Schelling (Snchez Garnica, 1998, p: 146) , a
dems, como se ha mencionado previamente, la metfora del organismo prototipo o tipo
constitua el eje central, en torno al cual se relacionaban tanto las analogas como las
homologis, particularmente en La metamorfosis de las plantas de Goethe y en La
metamorfosis de los animales de Owen (este tema se tratara con ms detalle en el anlisis de la
obra de Goethe y sus posteriores influencias en la morfologa)
V.
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
dinmica de las formas orgnicas, que deduca con la ayuda de explicaciones fisiolgicas la
forma a partir de la funcin (Snchez-Garnica, p. 161-162). Por lo tanto, esta nueva
comprensin dinmica de la morfologa termin contrariando la nocin morfolgica que se
apoyaba esencialmente en la filosofa de la naturaleza de Schelling, la cual deduca la forma
de los seres vivos a partir de la intuicin, sin apelar a reducciones funcionales o explicaciones
de fuerzas causales.
VI.
las
evidencias
morfolgicas
de
homologa,
mientras
que
para
los
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Por lo tanto, a partir de los hecho mencionados con anterioridad, nos es posible concluir
que la escuela de la Naturphilosophie, ha constituido un fenmeno cultural e intelectual
particular, ya que su tendencia a abordar los fenmenos naturales desde un punto de vista
holstico, prescindiendo de las explicaciones mecanicistas de la poca, si bien incentiv la
capacidad creativa de los naturalistas, no logr articularse satisfactoriamente con los
paradigmas cientficos imperantes de la poca, tales como el mecanicismo y la naciente
evolucin darwiniana. Por otro lado, en vista de la influencia de la filosofa Kantiana y del
sistema lgico-positivista del Ingls John Stuart Mill, las consideraciones cientficas de los
Naturphilosophen las cuales estaban entretejidas por otros aspectos culturales relacionados
con las necesidades espirituales de los mismos naturalistas y de la sociedad en general; no
lograron establecerse como sistemas validos o de conocimiento verificable dentro de la
comunidad cientfica, pese a sus considerables contribuciones.
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Toda planta te proclama ahora leyes eternas. Toda flor te habla ms y ms claro. (Goethe,
2007. p. 26).
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Estos aspectos han sido narrados por el propio Goethe en su obra autobiogrfica, Poesa y Verdad. II, p: 112-114.
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Fig.2.
Goethe
asomado a la ventana
de su casa en el Corso
de Roma.
De Johann Heinrich
Wilhelm
Tischbein,
1787. Acuarela, creta
y pluma sobre lpiz
41,5 x 26,6 cm Museo
Goethe,
Frankfurt.
Tomada
de
La
exposicin JOHANN
WOLFGANG VON
GOETHE.
PAISAJES, 2008.
Ahora bien, respecto a nuestro tema de inters en la ciencia Goethiana, cabria preguntarnos
en qu momento de la vida de nuestro autor surgi la idea de La metamorfosis de las
plantas?. Indudablemente, todas y cada una de sus etapas contribuyeron a la gestacin de sus
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
ideas botnicas, desde la desbordante curiosidad hacia las flores y a los fenmenos fsicos,
presentada durante su niez, hasta la influencia de sus estudios sobre la alquimia. A este
respecto, Gebelein (2007) menciona que si bien, Goethe no public abiertamente sus trabajos
alquimistas, mantenindolos como parte de su intimidad espiritual al igual que Newton, estas
ideas se las pueden hallar de principio a fin en el Fausto (primera edicin, 1808 - segunda
edicin 1829),
Por eso me he entregado a la magia: para ver si por la fuerza y la palabra del
espritu me son revelados ciertos misterios; para no tener que decir con agrio sudor lo
que no s; para conseguir reconocer lo que el mundo contiene en su interior; para
contemplar toda fuerza creativa y todo germen y no volver a crear confusin con las
palabras. (Goethe, 1958, p. 1185).
Ms aun, de acuerdo con Rintelen (1946) dicha bsqueda de los fundamentos internos que
gobiernan las manifestaciones de la naturaleza; se puede hallar implcitamente en sus estudios
botnicos, ya que La metamorfosis de las plantas en un sentido gentico, de ninguna manera
darwiniana, permite reconocer siempre una idea configuradora interior (Rintelen, 1946. p.
147), es decir, una idea primordial que abarca tanto el principio como el desarrollo y la
culminacin de la planta, a partir del devenir de una nica forma, o gestalt, identificada como
la hoja; se trata por lo tanto de la urpflanze o planta primordial, a partir de la cual la naturaleza
despliega su infinita diversidad; Rintelen continua diciendo Lo que se afirma de la planta
originaria, puede extenderse a las revelaciones espirituales de la idea en lo visible, a los
fenmenos originarios. Son ideas evidentes, manifiestas; por lo tanto, no son abstracciones
como las ideas de Hegel (Rintelen, 1946. p. 147), en otras palabras, de acuerdo con lo
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
anterior, cabria afirmar que para Rintelen las principales consideraciones cientficas de nuestro
autor, parten de una percepcin metafsica; hecho que reafirma la notable influencia de los
estudios juveniles de Goethe en sus obras ms maduras.
Ms adelante, durante la estancia en la corte de Weimar (1775) y su posterior viaje a Italia
(17861788), Goethe hall tanto los fundamentos tericos y experimentales, como la
inspiracin para madurar las ideas de su ensayo. En Weimar, dispuso del tiempo necesario
para encaminarse ms a fondo en la botnica a partir del anlisis de una de sus obras
predilectas, Fundamenta Botnica, del botnico Sueco Linneo (17071778): La filosofa
botnica de Linneo era mi estudio diario, y as avanzaba cada vez ms en el conocimiento y la
visin general de la naturaleza [] (Goethe, 2007 p. 7). Sin embargo, las aspiraciones
cognitivas de Goethe no se conformaron con la visin geomtrica, cuantitativa y fijista
planteada por el botnico Suizo, segn la cual, la configuracin morfolgica del viviente es
inmutable desde el principio hasta el final de los tiempos, hay tantas diferentes formas como
especies que tienden hasta el infinito, la cuales han sido creadas desde el principio*; pese a
que esta condicin favoreci la conformacin de una clasificacin binomial, que mereci una
profunda valoracin y apreciacin por Goethe, fue precisamente este el motivo que incentiv
la profundizacin de sus estudios morfolgicos
Fundamenta botnica (No. 157, 1736). Traducido por E. M. McCarthy, del Latn original de Carolus
Linnaeus: "Species tot sunt diversae quot diversas formas ab initio creavit infinitum Ens.".
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
A este respecto, resulta interesante resaltar que Goethe con sus estudios morfolgicos, los
cuales estaban basados en una comprensin cualitativa y descriptiva del desarrollo vegetal,
cuyo detallado anlisis convergi en lo que el mismo llam, la metamorfosis de las plantas,
no pretenda contrariar o deslegitimar los trabajos realizados por Linneo, sino que por el
contrario, intentaba enriquecer y aportar a los mismos trabajos de Linneo (Goethe, 2007, ver
pie de pgina del traductor, p. 7). Motivo por el cual busco apoyo terico y de campo en los
botnicos Gottlieb Dietrich y Georg Batsch con el fin de profundizar mejor en la identificacin
y clasificacin de las plantas, pese a ello le llamaron profundamente su atencin las
inconsistencias en el momento de asignar los gneros y especies a los individuos observados.
Cuando en un mismo tallo vea primero una hoja bien definida que poco a poco se
converta en una estipula, cuando en la misma plantas descubra primero hojas
redondas, luego festonadas y, por ltimo, con plumas, perda la esperanza de fijar una
base o de trazar una frontera (Goethe, 2007, p. 9)
.
preocupaban menos de lo que es que de lo que debera ser (Goethe, 2007, p. 7). De esta
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
configuracin morfolgica las plantas, a partir de una detallada y analtica observacin de los
fenmenos externos, apreciables durante el crecimiento y desarrollo vegetal. Sus primeras
reflexiones dieron cuenta de un dinamismo morfolgico que se expresaba en la diversidad
estructural de la planta (hojas, tpalos, ptalos y estambres, etc.) (Fig. 3.), en virtud del grado
de aproximacin de una estructura hacia la otra, cuando estas se hallaban en un mismo eje o
tallo.
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Dicho dinamismo morfolgico, fue descrito por Goethe, como una serie de
transformaciones consecutivas, en la cual, dichas estructuras convergan o derivaban de una
forma elemental o Proteo. Dicho fenmeno fue expresado inicialmente por l como un
secreto parentesco entre las diversas partes de la planta, las cuales parecan desarrollarse
consecutivamente, la una despus de la otra, a partir de un mismo rgano, el cual, Goethe
identific como la hoja; este fenmeno fue designado como la metamorfosis de las plantas
(Fig. 3 y 4). Debe aclararse que si bien, en el ensayo aqu analizado se est abordando
substancialmente el desarrollo las plantas perennes, desde sus malformaciones o
monstruosidades (metamorfosis irregular) hasta sus morfologas regulares (metamorfosis
regular); el autor tambin estudi paralelamente la metamorfosis de los insectos o
metamorfosis accidental a lo largo de sus diversas investigaciones (Fig, 4) (Goethe, 2007, p.
10), realizando cras de gusano de seda y elaborando diversas ilustraciones desde el huevo
hasta el estadio adulto*, sin embargo, a pesar de haber empleado la misma filosofa dinmica
del organismo arquetipo en los animales, sus resultados no sern abordados en detalle para no
desviar ni extender la investigacin ms de lo necesario.
Sobre estos estudios de los insectos por parte de Goethe dan noticia las cartas a Schiller del 8 de febrero de 1797
y del 3 de mayo 1798. (Goethe, 2007, nota del traductor).
38
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Por lo tanto, la comprensin de dicha forma elemental y comn, a partir de la cual derivan las
dems morfologas que configuran la planta, debe realizarse en un contexto dinmico a la luz del
concepto Gestalt. Este concepto fundamental de la Morfologa goethiana, no hace referencia a
una forma que podamos aislar o separar del organismo vegetal, ya que el dinamismo propio de
las formas orgnicas, impide cualquier aproximacin esttica y reduccionista de las mismas. Es
por ello que nuestro autor emple tambin el termino alemn para dar a entender que la
39
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
morfologa no solo debe abordar los rganos vegetales como estructuras acabadas, sino que
tambin debe comprender que ellos estn en una va de transformacin continua: si
consideramos todas las formas, en particular las orgnicas, no encontramos en ninguna parte
formas subsistentes, o sea, formas que no se muevan porque hayan alcanzado ya su perfeccin,
sino que todas fluctan en un continuo devenir (Goethe. pg. 3). En otras palabras, la hoja, pude
hallrsela en la totalidad de las partes que integran a la planta, de all que Goethe la denomine
como aquel Proteo que puede esconderse de nuestros sentidos y luego aparecer en medio de la
diversidad morfolgica de las estructuras. Este hecho imposibilita cualquier abstraccin que
podamos realizar sobre de la hoja, que la desvinculen o aslen de la totalidad orgnica. Por lo
tanto, de una comprensin reflexiva del concepto Gestalt, depende en gran medida el
entendimiento de la metamorfosis de las plantas, como un fenmeno verificable en el plano
prctico y analizable en el nivel conceptual.
40
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Un sistema puede contener partes slidas que sean tan rgidas y tan fuertemente
ligadas y de tal suerte trabadas que se haga difcil su desplazamiento y,
consiguientemente, no puedan ser desplazadas, plegadas o destruidas por las acciones
dinmicas internas (Hernndez, 1998, p. 248).
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
(Hernndez Vincent, 1998. p. 249). En este contexto un investigador podra percibir las
estructuras elementales que configuran al organismo vegetal (correspondientes a la raz, el
tallo, las hojas y las flores) como los rganos vegetales que se organizan, interactan y
desarrollan rgidamente mediante la accin de fuerzas hidrulicas entre los diferentes tejidos;
mientras que los frutos y semillas eran los productos derivados de dicha interaccin mecnica.
Sin embargo, a pesar de que la metfora mecanicista (o autmata) de Descartes, contena un
potencial explicativo de los fenmenos naturales, tales como la circulacin, la respiracin,
etc.; sus rgidos esquemas no lograron arrojar informacin relacionada con los fenmenos que
afectaban la totalidad de un sistema,
(Hernndez Vincent, 1998. p. 248). A dems, la metfora del autmata implic una serie de
incompatibilidades, ya que las maquinas a diferencia de las entidades vivientes, no pueden
auto-regenerarse ni mucho menos auto-perpetuarse mediante un dinamismo ontognico. Estas
incompatibilidades motivaron a los naturalistas a recurrir a una estructura cognitiva Holstica y
viva para estudiar la vida misma, en la cual las partes y el todo lograran adquirir una existencia
real y una definicin verificable y contrastable con la dinmica de la naturaleza; permitindole
al investigador aproximarse a definiciones cada vez ms fidedignas de sus observaciones y
anlisis de datos.
42
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Para Goethe, esta ruta de conocimiento constituy la base substancial sobre la cual se
basaron sus estudios, pues segn l, le permita [] conocer las formaciones vivientes en
cuanto tales, a comprender en sus mutuas relaciones las partes externas y tangibles
considerndolas como indicaciones de su interior, y as dominar la totalidad mediante la
intuicin. (Goethe, 2007, p. 3). Esta cosmovisin cientfica y potica del viviente fue la que
le llevo a reconocer, a partir de sus estudios en Italia, uno de sus ms relevantes y discutidos
aportes al conocimiento botnico; se trata de la Urpflanze o planta primordial (fig. 6: A, B), la
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Sin embargo, debe aclararse (ver capitulo: la metfora del organismo prototipo) que Goethe
no pretendi proponer ni especular a acerca de la metfora de la planta primordial como una
forma de vida concreta que pudisemos designar o hallar materialmente en la naturaleza, es
por ello que la Urpflanze que se ha abordado en el presente anlisis a partir del ensayo La
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
metamorfosis de las plantas (fig. 1, 3 y 7): ha sido problematizada a la luz de los estudios
morfolgicos y filosficos de Micha (1943), Arber Agnes (1950), Cassirer (1979) y
Schlanger (1995) como una constante morfolgica de las plantas y no como una planta
ancestral o primitiva concreta, ya que de acuerdo con Schlanger (1995): El prototipo no se
encarna en ninguna de sus manifestaciones., por lo tanto esta no expresa ninguna clase de
evolucin o clasificacin. (p, 3. Trad., 2002).
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
"[...] si nos fijamos en las desviaciones, las deformaciones y las formas torcidas y
monstruosas, nos damos cuenta de que, aunque la regla sea fija y eterna, es, al mismo
tiempo, una regla viva [...]". (Goethe, 2007, p. 43)
Uno de los aspectos cientficos ms relevantes que fue empleado por nuestro autor para
esclarecer aquel secreto parentesco (fig. 7) entre las diversas partes de la planta; fue la
capacidad de centrar sus observaciones no solo hacia las formas regulares o normales de los
vegetales, sino que tambin logr captar el crecimiento y desarrollo de las formas anormales, o
monstruosidades, inexplicables hasta ese momento por la taxonoma del siglo XVIII. Este
hecho constituy una nueva orientacin en las observaciones y anlisis de la naturaleza, en
relacin con los escolsticos botnicos tales como el mismo Linneo (Goethe, 2007, p. 43. Pie
de pg. del trad.), que le llevo a una visin completa y acabada de la metamorfosis, tanto en
su aspecto regular o progresivo como en el irregular o regresivo (fig. 7):
Este es, tal vez, el lugar ms indicado para sealar que, por este camino, el
naturalista puede llegar a conocer antes que por ningn otro y ms fcilmente el valor
y la dignidad de la ley, de la regla. Si slo nos fijamos en lo regulado, llegamos a
pensar que necesariamente tiene que ser as, que las cosas se hallan determinadas as
desde siempre y son, por tanto, estacionarias. Pero si nos fijamos en las desviaciones,
las deformaciones y las formas torcidas y monstruosas, nos damos cuenta de que,
aunque la regla sea fija y eterna, es, al mismo tiempo, una regla viva; nos damos
cuenta de que los seres pueden transformarse hasta lo informe, no por obra de la
regla, ciertamente, pero s dentro de ella y que, en todo caso, no tienen ms remedio
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
que reconocer, aunque sea a su pesar, el imperio inexorable de la ley (WA, Vil, p.
189). (Goethe, 2007, p. 43. Pie de pg. del trad.).
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Por esta va de conocimiento, se hall la vinculacin morfolgica entre los diferentes verticilos
florales y de estos con los verticilos foliares, al observar como las desviaciones estructurales
exhibidas en la rosa prolifera (Fig. 8, B), en la cual, se desarrollan alrededor del mismo eje
que soporta a las estructuras que albergan a los gametofitos masculinos y femeninos, inusuales
agrupaciones de ptalos replegados de color rojo oscuro, las cuales, a medida que se van
separando las unas de las otras, empiezan a adquirir una coloracin verdosa y una morfologa
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
foliar, as mismo el eje que en un principio sostena el androceo y el gineceo, termina dando
origen a espinas y a nudos (Fig. 8, B). De esta manera el secreto parentesco entre las
diversas estructuras de la planta empez a tomar una representacin concreta y verificable en
virtud de las vinculaciones morfolgicas halladas en las malformaciones de la rosa prolifera.
A dems, a la luz la teora de la metamorfosis, propuesta por el principio de elevacin de la
Naturphilosophie (p. 19), segn el cual exista una elevacin gradual de las formas que asume
la materia, Goethe logr representar el desarrollo y crecimiento vegetal como una
metamorfosis que consta de 6 etapas, caracterizadas por procesos sucesivos de expansin y de
contraccin, los cuales estaban acompaados por un refinamiento progresivo de las savias y un
consecuente incremento en la complejidad de los fenmenos de anastomosis a medida que
transcurre cada etapa (Goethe, 2007. p. 12, 20, 22).
2.5. La Anastomosis
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Johan Wolfgang von Goethe, a lo largo de sus estudios morfolgicos logr fusionar los
fenmenos naturales y el arte en una sola expresin conceptual viva y dinmica, la cual le fue
posible de expresar en sus escritos a travs de la poesa y la filosofa de la naturaleza:
En el fragmento anterior, el cual ha sido tomado del poema La Metamorfosis de las Plantas
de 1798, vemos como de hecho los aspectos cientficos, filosficos y poticos fueron
integrados conceptualmente en un mismo lenguaje natural e intuitivo, que expres tanto la
complejidad de los procesos biolgicos, como la simplicidad de los fenmenos naturales que
los gobiernan: Yace en la semilla la fuerza simple: un modelo incipiente, aqu el poeta se
refiere a las fuerzas de expansin y contraccin que impulsan el desarrollo de la plntula
segn los lineamientos de la Urplanze.
A este respecto, uno de los conceptos ms relevantes que fue incorporado por el cientfico
Romntico en su morfologa dinmica, con miras a obtener dicha compatibilidad artstica y
cientfica, fue el de la anastomosis: del griego ana- () que denota complementariedad y
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Estamos convencidos de que, con un poco de prctica, no ser difcil explicar por
esta va la multiplicidad de formas de las flores y de los frutos. Slo requerir, claro
est, dominar el manejo de los conceptos, establecidos ms arriba, de expansin y de
contraccin, de compresin y de anastomosis, y saber aplicarlos en el momento justo
como si se tratase de frmulas algebraicas. (Goethe, 2007, p. 20).
52
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Por consiguiente, la anastomosis designa el fenmeno mediante el cual, los vasos de las
estructuras foliares que nacen de las nervaduras se unen en sus extremos, propiciando as la
irrigacin y el sostn de la superficie foliar (Goethe, 2007. p. 12). Sin embargo, durante el
desarrollo de La Metamorfosis de las plantas la anastomosis puede observarse en un estadio
incompleto, si la lmina de la hoja presenta una morfologa filiforme (anastomosis incompleta.
Fig. 9, A.); o en un estadio completo, es decir cuando se observa una morfologa de la
superficie foliar uniforme (anastomosis completa. Fig. 9, B); el estadio intermedio
corresponde a una morfologa semifiliforme o semianastomsico (fig. 9, C).
Durante el desarrollo vegetal, el pensador alemn not tambin que la anastomosis adquira
una importancia substancial en las subsecuentes etapas de la metamorfosis (vase las seis
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
[...] el polen busca entonces los rganos femeninos que han crecido por la misma
fuerza de la naturaleza que los empuja al encuentro de los estambres; si se adhiere a
ellos con fuerza y les comunica su influjo, entonces no nos resistimos a llamar
anastomosis ideal a la fusin entre ambos sexos [...]. (Goethe, 2007. p. 16).
Por lo tanto, a partir del texto citado arriba, podemos percatarnos de un claro ejemplo de la
filosofa de la naturaleza Goetheana, en la cual los fenmenos y leyes de la naturaleza
trascienden las fronteras morfolgicas, espaciales y temporales, hasta llegar a la esencia
misma o Urphenomen. Tal es el caso de la anastomosis ideal, la cual va mas all de la
configuracin y desarrollo del individuo; puesto que se sita en su punto ms elaborado, es
decir, la fusin entre ambos sexos, en el cual nos es posible apreciar la obra maestra de la
eterna tejedora.
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
"Ella hace todo esto as, paulatinamente, tan delicada como imperceptiblemente, de
modo que, finalmente, ha transformado ante nuestros ojos un cuerpo en otro sin que
nos hayamos dado cuenta". (Goethe, 2007. p. 37).
Esta fuerza contrae y dilata, forma y transforma, vincula, separa, colorea, descolore,
difunde, prolonga, reblandece, endurece, comunica, sustrae, y slo cuando viramos
en conjunto estas diversas actividades podramos conocer del modo ms claro lo que
he intentado explicar y exponer con todas estas palabras. (Goethe, 2007, p. 37)
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Por lo tanto, en el siguiente captulo se exponen las seis etapas de la metamorfosis de las
plantas, esperando con ello aclarar un poco mejor la complejidad de los conceptos antes
analizados.
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
"Yo le contest con cierto mal humor, pues con aquella frase me indicaba de la
manera ms exacta el punto que nos divida [...]. Pero me contuve y respond: En el
fondo me gusta mucho eso de tener una idea sin saberlo y poder verla con los ojos"
(Goethe, 2007. pg. 32).
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
las hojas alrededor de un eje, dando lugar al cliz, en virtud de un refinamiento de savias, esta
es la segunda etapa; eventualmente, a medida que se incrementaba el refinamiento de las
savias, Goethe not una nueva expansin que daba lugar a la corola en la tercera etapa;
seguidamente en la cuarta etapa los siguientes dos verticilos florales, androceo y gineceo, los
cuales albergan a los gametofitos masculino y femenino, se vieron desarrollar a partir de
fenmenos de contraccin acompaados por una irrigacin de savias cada vez ms finas;
finalmente, en la quinta y sexta etapa se observ la mxima expansin en el fruto y la mxima
contraccin en la semilla respectivamente.
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Por otro lado, a partir de la presente investigacin ha sido posible demostrar como las seis
etapas de la planta arquetipo en Goethe, han constituido un smil metafrico de las siete etapas
de la planta primordial o el rbol de la vida de las antiguas culturas de Babilonia y Siria (Fig.
11), en las cuales, la anatoma y el desarrollo de una planta simtricamente perfecta
representaba el misterioso proceso de la creacin y el sostenimiento del equilibrio de la
naturaleza (Jastrow, 1915).
Lo anterior confirma nuestra postura inicial (ver introduccin), segn la cual, en otras
culturas, independientemente del lugar y la fecha, los seres humanos y entre ellos las
inteligencias ms ancestrales o antiguas, han concebido sistemas bsicamente anlogos que
han representado otras y distintas formas de entender y practicar "ciencia" (Vincent Miguel,
1998, p. 255).
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
3. Influencia del ensayo "La metamorfosis de las plantas" en las ciencias naturales.
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
I. Despus de ser abandonada y criticada duramente la Naturphilosophie (pg. 24) por los
tericos materialistas y por el sistema lgico-positivistas del Ingls John Stuart Mill (18061873), (pg. 24); los trabajos naturalistas realizados por Goethe gozaron de un trato diferente,
ya que por un lado su reconocimiento como poeta y hombre de cultura le hicieron merecer de
un respeto y trato diferente, en otras palabras su filosofa natural pas a ser una defensa de la
Naturphilosophie (Nordenskild, 1949). Sin embargo, este cambio de paradigma hacia la
ciencia materialista y positivista no solo supuso un cambio en la interpretacin de la
configuracin del viviente, sino que tambin alter la lectura de los trabajos botnicos del
poeta, ya que como se ver ms adelante sus anlisis oscilaron entre el empirismo puro o entre
la teorizacin especulativa.
Patrick Tort y colaboradores han publicado el articulo El darwinismo y las ciencias del hombre, un comentario
crtico en base al Diccionario de Darwinismo y de la Evolucin (Dictionnnaire du Darwinisme et de L'Evolutin, 3
volmenes, PUF, Pars) del mismo grupo investigativo; dicho interesante comentario aborda la trama histrica,
filosfica,
cientfica
y
social
en
torno
al
Darwinismo.
Para
ms
detalle
visite:
(http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-3/el-darwinismo-y-las-ciencias-del-hombre)
64
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
de Goethe con el Tipo propuesto por Cuvier (1769-1832) y De Candolle (1778-1841) el cual
consiste en un modelo especial de organismo que impone barreras rgidas o geomtricas entre
los diferentes grupos de especies (Cassirer, 1979, p. 178); mientras que en la urpflanze se
conciben las formas ms all del tiempo y del espacio para comprender y describir la
configuracin de los organismos mediante una observacin intuitiva*, en el tipo de Cuvier y
De Candolle se piensan las formas rgidas o estticas en el espacio, y separadas por barreras
geomtricas entre los diferentes grupos de organismos, as el punto de vista ms importante
cuando se trata de fijar el plano de simetra de una planta, son la situacin y posicin de sus
partes (segn De Candolle, en Cassirer, 1979, p. 175). Sin embargo, Goethe al abandonar la
postura matemtica y geomtrica, tampoco se sita en la visin histrica o evolucionista de
Darwin, como se ver en los prrafos siguientes.
III. En este mismo orden de ideas, a medida que la ciencia materialista y sensualista
empez a tomar fuerza mediante el establecimiento de la doctrina evolucionista Darwiniana,
algunos conceptos de la metamorfosis de las plantas tales como la Urpflanze o planta
primordial, empezaron a emplearse para justificar los supuestos o hiptesis evolucionistas
(Cassirer, 1979; Nordenskild, 1949); a este respecto es interesante exponer la siguiente
interpretacin empirista de Haeckel (1834-1919): Jean-Baptiste de Lamarck y Wolfgang von
Goethe estn a la cabeza de todos los grandes naturalistas quienes fueron los primeros en
establecer una teora del desarrollo orgnico y quines son los ilustres compaeros de trabajo
de Darwin (Kelley, 2007, p. 1)**; es claro que el anlisis que Haeckel hace de Goethe result
De acuerdo con Goethe, el rgano con el cual l idaga el mundo es el ojo, y es de aqu nace su ideal de ciencia
intuitiva (Cassirr, 1979, p. 176).
**
Cita original tomada por Kelley (2007) a partir de: Goethe, Wolfgang Johann von. Goethes Botanical Writings,
translated by Bertha Mueller. Hawaii: University of Hawaii Press, 1952. 15
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
de
una
lectura
meramente
empirista
(Cassirer,
1979),
lo
cual
contradice
la
3.1. La balanza terico-prctica Goethiana; de las interpretaciones Idealistas y preDarwinianas, al equilibrio absoluto de la verdad.
Ahora bien, de acuerdo con lo anterior resulta inevitable realizarnos los siguientes
cuestionamientos fue en realidad Goethe un terico especulador o fue un empirista
acrrimo?, y verdaderamente puede considerrsele un naturalista pre-Darwiniano? Quizs el
mismo Goethe pueda darnos una luz a este respecto: los golpes del pndulo gobiernan el
tiempo; el movimiento mutuo entre la idea y la experiencia gobierna el mundo de la moral y la
ciencia (Goethe, 2007, p. 48), de hecho parece que nos hallamos ante un caso particular de
interdisciplinariedad o reciprocidad entre la idea y la experiencia, y es esta particularidad la
que, digmoslo as, ha sobrepasado los limites interpretativos de los diferentes estudiosos de la
botnica Goethiana (Cassirer, 1979, p. 180). Por lo tanto, nuestro autor no fue ni un emprico a
la manera de Darwin, ni un terico estricto al estilo de Schelling, ya que la cita anterior nos
deja ver a un hombre que consider tanto la idea como la prctica partes de un mismo cuerpo
de saber (Fig. 12), de un todo organizado y equilibrado; por consiguiente, estamos tratando
con un sabio que busc hallar lo absoluto de la verdad en la naturaleza misma, mas no la
dualidad de la incertidumbre en lo racional y en el materialismo. Es por ello que conceptos
tales como la Gestalt y la Urpflanze han sido concebidos originalmente por el autor como la
protoforma y la protoplanta ideales, los cuales se adquieren en el intelecto mediante una
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
experiencia guiada por una observacin cuidadosa de los fenmenos naturales, pero sin las
pretensiones de designar ni una planta ni una forma como ancestral o primitiva (Arber Agnes,
1950, p. 50; Cassirer, 1979, p. 171-185. Para ms detalle ver captulos: 4. La
Naturphilosophie: la filosofa de la naturaleza de Schelling y la metfora del organismo
prototipo y 5.2. Primeros conceptos fundamentales de la metamorfosis: Gestalt (forma) y
Bildung (formacin)).
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
El lingista Ren Micha, ha publicado varios libros en los cuales aborda directamente las implicaciones
conceptuales desde el idioma Alemn el contenido de los escritos de Goethe, para efectos de guiar al lector se
ofrecen algunas citas de sus obras.
La Mtamorphose desplantes devant la critique, en tudes Germaniques, 1969.
Les travaux scientifiques de Goethe, (1943)
Grammaire de l'allemand fondamental, (1984)
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Carta de Goethe a Zelter, 27 de Marzo de 1824: Briefe, t. XXXVIII, P. 92. En Cassirer (1979, p. 184).
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Biolgico respaldado por Goethe con el de Darwin o Haeckel, y tras haber esclarecido el
equilibrio terico practico de su proceder cognitivo, podemos identificar claramente una de
sus influencias ms significativas sobre la Botnica (Fig. 12), es decir el estudio dinmico de
la forma, concebida como partes informativas y armnicas con una totalidad viviente
organizada, teniendo en cuenta los ritmos y etapas de la planta en relacin con cada estructura.
A este respecto, el bilogo Alemn Julius Schaxel (1887 - 1943) ha comentado en su obra
Grundzge Der Theorienbildung In Der Biologie (1922) que en lo que respecta a las barreras
cognitivas concernientes a la comprensin del viviente, el hecho de que la anatoma
comparada haya sido realzada a la categora de ciencia independiente a finales del siglo XVIII
e inicios del XIX, bajo la designacin Goethiana de Morfologa, fue tal vez el planteamiento
ms grandioso del problema que ninguno se aventur a formular desde Aristteles (p. 22, en
Cassirer, 1979, p. 185).
Por lo tanto, a continuacin expondremos algunos de los principales investigadores que de una u
otra manera han asimilado los aportes del pensamiento de Goethe, ya parcialmente, ya
totalmente.
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
En otra palabras, mientras von Esenbeck concibi la gestalt o forma en un plano espacial y
aritmtico, Goethe esencialmente lo hizo en un plano temporal y espacial sin otorgarle una
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
categora primordial a los datos simblicos y numricos: los nmeros son, como nuestros
pobre valores, simplemente intentos de expresar los fenmenos, meras aproximaciones
eternamente insuficientes*. (En Cassirer, 1979, p183).
Elementa
Carta de Goethe a Riemer (1827): Gesprache, t.III, p. 223. En Cassirer (1979, p183).
Zur Morphologie en Naturwissenschaftliche Schrift, en , t. VI, p. 261. Cassirer (1979, 183). Para ms de exite
una traduccion de Steiner, Rudolf.
Einleitungen zu Goethes Naturwissen-schaftlichen Schriften.
http://anthroposophie.byu.edu
*
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
extensa obra sobre la ciencia Goethiana (1883-1897), la crtica que Goethe hace a Link []
por querer determinar el origen de los fenmenos orgnicos en la actividad inorgnica.
(Steiner, 2010, p. 37), lo cual confirma lo expuesto en prrafos anteriores (cap. 7) en donde se
pone en evidencia como el paradigma mecnico-materialista ha sido uno de los obstculos
ante el entendimiento de la metamorfosis de las plantas.
Rudolf Steiner (1861-1925): Filosofo, educador, pensador social y artista Austriaco (Fig.
15). Fue fundador de la Antroposofa (1902-1924, su obra ms extensa, compuesta de un
legado artstico, intelectual y disciplinar), la educacin Waldorf y la Agricultura Biodinmica.
Bsicamente toda su epistemologa se deriv de sus estudios sobre Goethe, ya que de 1882 a
1896 trabaj como editor de las obras cientficas del poeta y naturalista alemn, incluidos
todos los archivos cientficos de Weimar. Steiner tambin public dos libros sobre la filosofa
Goethiana: Teora del conocimiento basada en la concepcin del mundo de Goethe (1886) y
Goethe y su visin del mundo (1897). As mismo colabor en el archivo y edicin de las obras
de Schopenhauer (1897) y Nietzsche (1896). Entre 1913 inici la construccin del
Goetheanum, una obra arquitectnica dedicada al movimiento antroposfico y al estudio y
difusin de las obras de Goethe, sin embargo 10 aos ms tarde el edificio fue quemado por
completo como consecuencia de conspiraciones y ataques realizados por los Nazis, por lo cual
Steiner empez nuevamente la construccin del segundo Goetheanum, el cual se termin
cuatro aos despus de su muerte. en 1928 (Fig. 17). Ambas obras arquitectnicas se
realizaron en base a un principio orgnico de construccin, el principio de la Metamorfosis de
Goethe; desde la base de hormign hasta las cpulas entrecortadas; los marcos de las ventanas,
las manijas de las puertas, etc. Steiner fund una nueva arquitectura, escultura y pintura, y, al
75
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
mismo tiempo las tcnicas correspondientes; construy un taller de tallado para los vidrios
coloreados de las ventanas e ide un mtodo qumico para la elaboracin de colores vegetales,
empleados en la pintura de las cpulas*. En lo que respecta a sus trabajos en la pedagoga
Waldorf y en la agricultura Biodinmica, su principal influencia procede de lo principio de
interdisciplinariedad entre los fenmenos universales (organismo) y los fenmenos
particulares (partes u rganos) de la ciencia holstica e intuitiva de Goethe (Fig. 12), hecho que
demuestra la profundidad analtica que realiz sobre el pensamiento de nuestro autor:
76
Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Fig. 17. Goetheanum: Corresponde al primer (A-B) y segundo (C-D) Goetheanum, cada uno con
su respectivo plano. Ambas estructuras presentan arquitecturas elaboradas en base a los
principios provenientes de la metamorfosis de las plantas aplicados por Rudolf Steiner.
(Recuperadas de de http://www.rudolfsteinerweb.com/Goetheanum.php 20/03/2014)
Pese a que Steiner no ejerci directamente como botnico o morflogo, la citacin que
hacemos en este escrito de l, se debe a su importantsima laborar como editor y estudioso de
los trabajos cientficos de Goethe, ya que como bien lo ha mencionado Nordenskild (1949),
dichos trabajos [] se han admirado ms a la distancia, que ledo en el original (p. 327),
hecho que ha generado un oscurecimiento en torno a las interpretaciones de sus conceptos y
de su filosofa (Cassirer, 1979, p. 180).
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Agnes Robertson Arber (1879-1960): Botnica y epistemloga Inglesa, fue la tercera mujer
en pertenecer a la Royal Society (1946), (Fig. 16). Se form intelectual y humanamente en una
familia de artistas. Realiz sus primeros estudios en el North London Collegiate School for
Girls, all se introdujo por primera vez en el estudio de los textos de Goethe cuando tena
menos de quince aos. Desde all en adelante, tanto la cosmovisin de Goethe como la
formacin artstica que recibi de su familia influenciaron profundamente la exclusividad de
su obra cientfica y filosfica. As mismo, durante su desarrollo como anatomista y morfloga
de plantas recibi apoyo de cientficos tales como: W. Oliver , Arthur Tansley, AC Seward, y
William Bateson (Hauke, 1996), hecho que le permiti desempearse perfectamente bien,
tanto a nivel terico como experimental. A dems, su trabajo cientfico se desenvolvi entre la
independencia y la modestia, ya que despus de haberse casado en 1909 con Edward
Alexander Newell Arber, el cual fue su antiguo profesor de Paleobotnica y tras el
fallecimiento del mismo en 1918, Agnes se dedic a la crianza de su nica hija Muriel y a su
trabajo investigativo (Hauke, 1996, p. 1).
A lo largo de su vida, Agnes public ms de 80 artculos cientficos, numerosos artculos
de filosofa e historia de las ciencias y varias reseas para libros. Sus principales libros fueron
escritos entre 1903 y 1960: "Herbals: Their Origin and Evolution A Chapter in the History of
Botany 1470-1670 (1912), Water Plants: A Study of Aquatic Angiosperms. (1920),
Monocotyledons: A Morphological Study (1925), The Gramineae: A Study of Cereal, Bamboo
and Grass (1934); fueron de substancial importancia para la Botnica y reimpresos despus de
su muerte (Hauke, 1996, p.3). Igualmente, sus posteriores 3 obras de corte epistemolgico The
mind & the eye; a study of the biologist's standpoint" (1954), "The natural philosophy of plant
form" (1950) y "The Manifold and the One" (1957); corrieron con el mismo nivel de
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aceptacin por su originalidad filosofa, ya que en The natural philosophy of plant form,
Agnes rescat la Morfologa de Goethe en su esencia al hacer notar (al igual que Cassirer) que
la Urpflanze o planta primordial ha sido errneamente interpretada como una planta ancestral
(Arber, Agnes, 1950, p. 59), as mismo, intent realizar una conciliacin entre las
explicaciones mecnicas (fisiolgicas) de los fenmenos naturales y las explicaciones
teleolgicas (finalidad o propsito de existencia) (Arber Agnes, 1950, p. 201; Hauke, 1996,
p.3; Sattler, 2001, p. 1215). En sus otras dos obras The mind & the eye y The Manifold and the
One, sus aportaciones morfolgicas y epistemolgicas conservaron las posturas Aristotlica,
Spinoziana y Goetheana, para buscar as trascender la lgica del pensamiento clsico de las
ciencias naturales y traspasar las fronteras espaciales, temporales y estructurales del viviente,
hasta situarse en una visin de complementariedad entre el todo y las partes del organismo, lo
cual al traducirlo en trminos de la botnica, corresponde a una comprensin de la hoja como
un eje o brote parcial de la planta total (Sattler, 2001, p. 1216) y (Fig. 18). Finalmente, en The
Manifold and the One, Agnes abord la experiencia mstica como una conexin o vinculacin
con la totalidad del universo. con el propsito de descubrir la verdadera realidad de las cosas
del mismo modo en que lo han hecho las antiguas culturas ancestrales (Hauke, 1996, p. 8;
Sattler, 2001, p. 1215); a este respecto, de acuerdo con su hija Muriel, la transicin de Agnes
hacia el Misticismo, no fue un intento de conciliacin entre sus propias nociones religiosas y
sus trabajos cientficos, sino que fue el resultado mismo de su constante e incesante bsqueda
morfolgica: passionate search for--truth, not exactly--search through botany, metaphysical
things, to find the truth about things" (entrevista a Muriel Arber, en Hauke, p. 9), es decir que,
su bsqueda apasionada en la botnica la llev hacia las cosas metafsicas, para llegar
finalmente a la verdad de las cosas mismas. En otras palabras, una vez descubri como crece y
se desarrolla una hoja a partir de las explicaciones mecanicistas de las ciencias naturales, ella
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
trat entonces de entender porque se desarrolla de esa manera, para lo cual, como morfloga
entendi que una comprensin total de la hoja dependa de un paso del terreno de la fsica, al
campo de la metafsica, a este respecto Hauke (1996) afirma que When she tried to
contemplate the relation of the leaf to the whole organism and the organism to the whole
universe, then she became a mystic (p. 9), es decir que, cuando ella trat de contemplar la
relacin de la hoja con el organismo completo y el organismo con la totalidad del universo,
entonces ella se convirti en una mstica.
Sin lugar a dudas, al igual que Goethe, Agnes Arber fue una investigadora que trascendi
su mismo campo cognoscitivo al renunciar a una vida paradigmtica y cotidiana del quehacer
cientfico, por una vida entregada a la investigacin interdisciplinaria (ciencia, arte e historia)
y a la prctica constante de la filosofa (= filos: amor y =sofia: sabidura).
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b
a
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Agnes not que aunque en cualidades limitadas un eje o brote puede estar contenido en una
hoja, en otras palabras, ella se dio cuenta que una hoja contiene limitadamente las
caractersticas de toda la planta, de la misma manera en que en la medicina alternativa el iris
del ojo contiene parcialmente toda la informacin sobre configuracin del cuerpo (Sattler,
2001, p. 1215). De esta manera, el crecimiento y el desarrollo de una hoja simple guarda una
relacin paralela con el crecimiento y desarrollo de todo un eje (ver control de yemas en fig.
18, A), del mismo modo en que la configuracin de una hoja compuesta guarda una similitud
o paralelismo estructural con los diferentes sistemas de ejes de una misma planta (Fig. 18;
B; C), (ClafSen-Bockhoff, 2001, p. 1170).
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4. Conclusiones
Habra que puntualizar cul sea el verdadero camino que deba seguirse en la
investigacin de la Naturaleza, y cmo este se basa en el ms sencillo proceso de
observacin, cmo haya de elevarse la observacin a la categora de experimento y
cmo, finalmente, haya este de conducir a resultados. (Goethe, 1950, p. 406).
Puede la mente humana, que es como una pequea vasija de barro, comprender la verdad
ltima del viviente, la cual es como un vasto ocano?, pueden los sentidos del hombre, que son
como las mltiples races de una planta, percibir la realidad de los fenmenos vitales, los cuales
son como la inconmensurabilidad de la tierra?
Si bien la presente investigacin no ha pretendido en ningn momento afirmarse como una
obra cientfica o filosfica autoritativa, cuyos resultados arrojen respuestas y soluciones concretas
ante una problemtica en particular de las ciencias biolgicas o de las humanidades; a juicio del
autor, el anlisis intrnseco de una obra nica en su gnero (puesto que para todos es claro que
Goethe ha creado un gnero de literatura cientfica nica, Morfologa idealista), como La
Metamorfosis de las Plantas, la cual ha capturado la atencin y transformado profundamente la
comprensin del viviente de quien escribe esta monografa, as como la de innumerables lectores,
artistas, cientficos y filsofos desde ya hace unos 224 aos tras su primera publicacin en 1790;
dicho anlisis ha generado no solo una reevaluacin de los verdaderos alcances e influencias que
la metamorfosis ha ejercido sobre las ciencias naturales diferencindola del ideal del a evolucin
Darwiniana , sino que tambin, ha puesto en evidencia las limitaciones ideolgicas, sociales y
epistemolgicas que han impedido la efectiva lectura, anlisis y practica de los fundamentos all
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
expuestos por la comunidad cientfica. Por lo tanto, sabemos ahora que el inters de Goethe al
referirse a una planta primordial o Urpflanze, a partir de la cual, derivan las dems morfologas
de las plantas observadas, no constituye en ningn momento una forma o especie de planta
ancestral concreta que podamos hallar o designar mediante una anlisis matemtico o
taxonmico, sino que es en esencia una constante morfolgica, o forma universal, protoforma; en
otras palabras, la urpflanze es la expresin filosfica del lenguaje biolgico - simple y armnico mediante el cual la naturaleza genera la diversidad morfolgica a partir de una forma primordial,
por lo tanto si bien habita solo en el mundo de las ideas, esta ha sido el producto de una
observacin aguda y penetrante de los fenmenos o morfologas particulares que el autor estudi.
La urpflanze es en definitiva el producto de una relacin armnica y recproca entre el observador
y lo observado; relacin que en nuestro contexto cientfico moderno nos urge rescatar, ya que el
paradigma de la Biologa Molecular ha establecido una nueva relacin entre un observador que
aborda, mira, analiza y de hecho establece comportamientos respecto a un objeto observado, a
partir de elementos tcnicos (qumico-fsicos y electrnicos) y estadsticos; quedando relegado el
componente morfolgico a una fuente de informacin.
Por otro lado, es interesante rescatar como la observacin en la metamorfosis de las plantas
constituye el hilo conductor y conector de una serie de componentes cognitivos, los cuales hemos
identificado como como razn y lgica, por parte del campo cientfico e intuicin,
contemplacin, sentimiento y meditacin, por parte del campo filosfico, artstico y espiritual; es
decir, hemos notado tanto en Goethe como en Arber, como la observacin analtica y curiosa,
puede tener tal poder de profundidad que incluso es capaz de conciliar lo que parece inconciliable
en la ciencia materialista, es decir, la razn con el sentimiento, la lgica con la intuicin.
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Acaso no es la prediccin parte indisociable del saber cientfico?, sin lugar a dudas la
conciliacin entre los componentes mencionados de la metamorfosis, pueden proveer de un factor
predictivo, en la medida en que dicha observacin o contemplacin de los fenmenos vitales,
puede vincular eficientemente tanto al observador como al objeto observado en una relacin de
complementariedad tal, hasta el punto de obtener informacin de otros fenmenos globales o
universales; es decir, de una pregunta como cul es la informacin que una hoja puede proveer
sobre un rbol?, no es fcil pasar a Qu tipo de informacin puede proporcionar un rbol sobre
un ecosistema en particular? se trata por lo tanto, de lo que Arber design como Unio Mystica
o unin mistica, en la cual se puede reconocer la unidad en la diversidad y la multiplicidad en el
uno (Arber, 1957, p. 57. En Sattler, 2001, p. 1216).
Por lo tanto, yendo mas all de nuestras barreras lingsticas, culturales, pragmticas,
paradigmticas y mentales, no es posible afirmar que los fundamentos holsticos e intuitivos de la
metamorfosis de las Plantas, proveen de las herramientas pedaggicas y cognoscitivas, las cuales
poco a poco tanto la Morfologa como disciplina cientfica, como la biologa misma, han ido
perdiendo debido al establecimiento cada vez ms pronunciado de la lgica mecanicista y
materialista. No se trata por lo tanto de un esfuerzo efmero y pretensioso de revivir la antigua
Naturphilosophie, sino de un esfuerzo prudente por transformar la visin individual de cada
investigador para evitar as el estancamiento cientfico.
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Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
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En el espritu humano como en el universo no hay nada arriba o abajo, todo exige con igual
derecho un centro comn que manifieste su secreta existencia a travs de la relacin
armnica de todas las partes respecto a l. Todas las controversias de los antiguos y de los
modernos, hasta los tiempos ms recientes, nacen de la separacin de lo que Dios ha
producido unitariamente en su naturaleza. Sabemos bastante bien que en naturalezas
humanas singulares se impone habitualmente el predominio de una facultad o capacidad
cualquiera y que necesariamente se genera de ello un modo unilateral de representarse las
cosas, puesto que el hombre conoce el mundo slo a travs de s mismo y, por tanto, con
ingenua presuncin, cree que el mundo est construido segn l y sus deseos. (Goethe, 2007,
p. 68).
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