Existe fascismo de esquerda?

RAYMUNDO DE LIMA*
"Atrevo-me a dizer que as ditaduras de esquerda so piores, pois as de
direita Pode-se lutar de peito aberto. Mas quem o fizer contra as de
esquerdas acaba acusado ou..." Jorge Amado escritor e ex
deputado pelo Partido Comunista.
Eu tenho horror da esquerda que esconde o seu direitismo Nelson
Rodrigues Teatrlogo

O termo fascismo hoje est bastante

banalizado;
ora

usado
para
desqualificar o adversrio, ora serve para
estigmatizar ou calar aqueles dotados de
pontos de vista diferente. Ficou fcil
insultar algum de fascista. Mas este
termo ainda pode ter um significado
crtico se for possvel utiliz-lo com
certa clareza (TERRA, 2012), desde
que o descolamos de termos que
induzem confuso e se aliena do
contexto e interesse em que ele usado.
Essa a recomendao de Wittgenstein:
prestar a ateno mais ao uso do que a
etimologia dos termos.
Em primeiro lugar, Umberto Eco (1995)
nos alerta que no se deve confundir
fascismo com nazismo, ainda que todo
ato nazista tambm seja fascista. Mas
um fascista e at mesmo um
integralista (ver adendo, no final deste
texto) pode no ser necessariamente
nazista. Porque o nazista seguidor da
doutrina da supremacia da raa ariana
(caucasiana ou branca), e para o fascista
este olhar racial no fundamento para
seu jeito poltico e social de ser com os
outros.
Ento, conforme observa Eco (op.cit.), o
fascismo uma colagem de idias
difusas, no existindo propriamente

uma teoria fascista, mas um estilo de

ser truculento tanto em atos como na
imposio de suas ideias. Portanto, o
fascismo alm de difuso, complexo e
esquivo: tanto pode tender para a direita
como para a esquerda na sociedade
atual.
Origem e funo
O nazismo uma inveno alem do
ditador Adolf Hitler e seus asseclas, e o
fascismo uma inveno do ditador
italiano Benito Mussolini e seu grupo
denominado camisas pretas. Ainda
conforme Eco (op. cit.), podemos
identificar um estilo fascista no uso de
ameaas, terror moral e psicolgico
contra pessoas frgeis e discordantes, a
imposio ideias e manobras para chegar
ao poder poltico e se perpetuar nele. O
objetivo fascista se sustenta na ideologia
do poder-pelo-poder e da ao pela ao.
O fascista compensa sua falta de
vocao para o dilogo pela ao pela
ao, observa Eco; ele no processa o
ponto de vista do outro, porque o seu lhe
foi revelado como a verdade absoluta.
Portanto, um dos indcios de atitude
fascista a incapacidade de escutar ou
acolher o ponto de vista de outrem, e
este sintoma no indica necessariamente
uma personalidade psicoptica, embora

69

muitos psicopatas abraam a causa e o

estilo fascista1.
O fascismo tambm deve ser distinguido
do autoritarismo patriarcal e tradicional,
caractersticas das mfias criminosas,
cuja tradio est na ideia poderosa de
famlia e da lei-do-Pai, enquanto que
no estilo fascista sobressai o mais-poder
de um indivduo (para alm da ideia de
famlia real), que cria uma atmosfera de
ameaa constante para com aqueles que
ousam discordar de suas ideias ou atos.
Desse modo, o fascismo tem o poder de
criar um ambiente fascista (ou
atmosfera ameaadora) tanto aos seus
membros como aos demais. Os membros
esto a servio da causa fascista; eles
devem estar sempre prontos para fazer
abafar ou expurgar o diferente ou
discordante e fazer valer sua fora fsica
ou simblica.
O fascismo embrionrio protofacismo,
denominado assim por Umberto Eco
apresenta os seguintes indcios ou
sintomas. Primeiro, comea pela
promoo
do
silncio
sobre
determinados assuntos ou temas. Assim,
um grupo organizado com este estilo
preventivamente cria uma atmosfera que
impede uma discusso que pode abrir
1

O filme clssico Tormentos da alma mostra

um psiquiatra (Sidney Poitier), atente um
prisioneiro, sociopata, nazi-fascista e racista. J
o psicopata do filme Silncio dos inocentes
nada tem de nazista ou de fascista. Este filme foi
inspirado na vida real de Tedy Bundy, serial
killer de cerca de 50 mulheres, nos EUA, que
esbanjava charme e demonstrava alta capacidade
de dilogo. A filmatografia abundante de casos
ilustrativos tanto de personagens fascistas como
de personagens que sugerem terem defeito de
carter ou psicopatas.
Observao: o estudo Psicologia de massa do
fascismo (1974), o psicanalista Wilhelm Reich
trata do nazismo. O autor, que posteriormente se
afasta da psicanlise, realiza um melhor estudo
sobre a psicopatologia do fascismo no livro
Anlise do Carter. Lisboa: Martins Fontes,
1979.

caminho para novas ideias (o fascismo

goza com o que se apresenta ser
tradicional e odeia o moderno). A
organizao fascista autoriza e promove
ao mximo frases, slogans, piadas e
chistes que freiam o pensamento livre2.
Segundo, a organizao fascista probe
ou reprime o uso de palavras que
animam a atitude democrtica ou
dialgica, para fazer valer uma posio
nica, a sua, portanto, existe uma
deliberada inteno de ignorar e
desconsiderar outros posicionamentos ou
polmica (o fascista acha qualquer
discusso perda de tempo). Terceiro: o
fascista est convicto de ter a verdade,
de saber a causa primeira de todos os
males. Nele, atua a fantasia de eleio
divina3, ou seja, ele se auto imagina
dotado de poderes especiais para sanear
o mundo. Quarto: podemos suspeitar
desde a atitude protofascista a tendncia
para depreciar a democracia e todos
aqueles que a defendem. Para os
protofascistas e fascistas o democrata
um fraco, ingnuo, potencialmente
corrupto. E o sistema democrtico seria
carregado de defeitos e obviamente
existem muitos. Para o protofascista, a
democracia burguesa um mal da
modernidade, e preciso combat-la.
Quinto: sua retrica contra a democracia
geralmente usa o estilo jocoso, irnico,
sarcstico, que os incautos o tomam por
humor. O uso recorrente da retrica de
difamao (sic) entre outras estilos,
conscientemente usado como recurso
para vencer o debate e ganhar espao
poltico e social, termina atraindo
delinqentes disfarados em atores da
poltica. Ento, vrios estratagemas so
usados para desacreditar a democracia e
preparar as pessoas para vir para o lado
2

Sobre o sentido do slogan, ver LIMA, R. O

poder hipntico do slogan (2003).
3
Cf.: interessante estudo de BECKER, S. A
fantasia da eleio divina: Deus e o homem.
Rio de Janeiro: C. Freud, 1999.

70

de uma outra democracia, que

seria verdadeira e total. Trata-se de
uma democracia outra, mitificada,
retrica; na verdade trata-se de uma
democracia-farsa, que no resiste ao
teste da realidade e da lgica
discursiva. Sexto: a retrica fascista
geralmente usa um forte instrumento
moral e racional cnico, ou seja, o
fascista justifica um ideia ou ato
imoral como se fosse moral. (
prprio do fascista forjar um
discurso moral para atos imorais; ou
seja, todo fascista faz pose de defensor
da moral, logo, um moralista). Stimo:
o fascismo privilegia a ao-pela-ao,
na anlise de Umberto Eco (op.cit.).
Observo que depois da 2. Guerra
Mundial, surgiram muitos grupos
fascistas direita e esquerda. Os
grupos Baaden Meinhof4 (Alemanha),
4

O ex-terrorista do grupo Baader Meinhof,

grupo guerrilheiro urbano ou terrorista, agiu
durante trs dcadas, foi responsabilizado por 34
mortes, incluindo alvos secundrios como
motoristas e guarda-costas e centenas de
ferimentos em civis e militares, nacionais e
estrangeiros em territrio alemo, alm de
milhes de marcos em danos ao patrimnio
pblico e privado. Um ex-membro do grupo ao
fazer autocrtica no documentrio apresentado
televiso (?), considerou as atividades de
fascismo de esquerda (sic). Ver relato
interessante sobre as trs geraes do Baader
Meinhof
disponvel
no
Wikipedia:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Baader_Meinhof .
Sugesto de filme: Der Baader Meinhof
Komplex.
Observao de Freitag (1994): Depois que
Adorno chamou a polcia quando estudantes
ameaam invadir o instituto. No havia, para ele,
diferena entre os estudantes e os nazistas. /
Habermas buscou usar as armas do debate crtico
e criou a expresso fascismo de esquerda. Sem
adeso dos estudantes, retirou-se para o instituto
Max Planck, onde trabalhou de 71 a 83./
Friedeburg e Marcuse dialogam com os
estudantes, so partidrios de reformas profundas
no sistema universitrio, mas rejeitam as prticas
revolucionrias e as tcnicas de guerrilha urbana
do Baader-Meinhoff e da Rote Arme Fraktion
(RAF)./ A incorporao da teoria crtica ao
movimento estudantil parecia anunciar o seu fim.

Brigadas Vermelhas (Itlia), Sendero

Luminoso (Peru), jamais tiveram apoio
popular porque o povo no entedia a
mensagem do terror. A ao-pela-ao
destes grupos que se queria esquerda
(ou extrema esquerda), no fundo,
despreza a elaborao de uma teoria e
recusa fazer autocrtica.
O fascismo de esquerda, existe?
A expresso fascismo de esquerda,
que a primeira vista parece estranha,
porque o fascismo geralmente mais
associado ao nazismo [nazi-fascismo],
atribuda ao pensador da Escola da
Frankfurt, Jngen Habermas, ainda na
dcada de 1960. Portanto, preciso
considerar o contexto poltico deste
perodo: necessidade de crtica ao
socialismo real sovitico, guerra fria,
tendncia autoritria nos partidos
comunistas, etc., que no iremos realizar
neste texto.

A desiluso e incompreenso de ambas as partes

terminou com a sada de Horkheimer para a
Sua (1967), a morte prematura de Adorno
(1969) e a crtica de Marcuse a certas
simplificaes da New Left. Alguns estudantes
ingressaram em seitas ou em partidos, outros
partiram para a luta armada, um pequeno grupo
optou pelo debate terico com o frankfurtianos.

71

Jngen Habermas; A democracia [deliberativa

e laica] o principal ponto do meu trabalho
[intelectual]. Cf.:
http://www.youtube.com/watch?v=AfmlYOkOu
Io

Evidentemente que o fascismo, como a

principal modo de expresso da direita,
desenvolveu
uma
oposio
ao
socialismo e o comunismo, embora
muitos fascistas houvessem sido
marxistas no passado5. O problema,
aqui, da juno entre fascismo e
esquerda recai sobre o encontro de
ambos os extremos (extremismo), tal
como ilustrado na fita de Moebius ou
Mbius6. Ou seja, esta fita torcida e
parecendo o smbolo infinito da
matemtica, sugere que os extremos
a e z se encontram, sobretudo
quando existe atuao extremista
marcado somente de ao-pela-ao.
5

Curiosidade: Benito Mussolini, antes de ser

lder fascista italiano tinha sido socialista.
Depois que conheceu Lenin e Angelica
Balabanoff, Mussolini teria se juntado ao
Marxismo
Socialista.
Ele
teria
sido
profundamente influenciado pelas ideias do
socilogo Vilfredo Pareto, do sindicalista
Georges Sorel, pelo marxista Charles Peguy, os
sindicalistas George Sorel e Hubert Lagardelle.
(Fonte: Wikipedia).
6
Fita de Moebius (Fita de Mbius):
Consulte:http://pt.wikipedia.org/wiki/Fita_de_
M%C3%B6bius
Visualize
em:
(1)http://www.youtube.com/watch?v=ewaWUK1z8s&feature=related;
(2)
http://www.youtube.com/watch?v=an159IwfAS
8

Noutros termos, os extremistas de

esquerda (comunismo) e de direta (nazifascismo) se encontram nos seus atos
puros e modos de discurso
dominador, autoritrio, persuasivo ou
impositivo de suas ideias. Seguindo a
fita de Moebius, os extremos
comunismo e nazi-fascismo se
encontram num ponto comum: na
exacerbao da ao, na posio
antidemocrtica e totalitria.

Fita de Moebius

Assim, o uso da violncia para conseguir

realizar projetos antidemocrticos ou
totalitaristas podem ser considerado
fascista direita ou esquerda. A ttica
de eliminao fsica do oponente ou a
excluso (expurgo) dos supostos
adversrios, sem direito de defesa, revela
truculncia e crueldade fascista, tambm
sintoma da esquerda revolucionria
marxista-leninista. No sculo 20 esta
esquerda revolucionria em nome de
uma sociedade igualitria e justa
tentou justificar os expurgos polticos e
assassinatos sistemticos em nome de
uma causa justa. Ou seja, o uso da
razo cnica visa causar um impacto
moral, no fundo tambm cnico. Albert
Camus, ao escrever O Homem
Revoltado, j nos anos 1950, contorna o
cinismo quando recusa a ideia de
revoluo e investe a favor da revolta7.
7

Para aprofundar sobre a ideia de revolta em

Camus contra a ideia de revoluo em Sartre,
ler principalmente o cap. 6 Violncia e
comunismo, no livro de ARONSON, R. Camus
e Sartre: o polmico fim de uma amizade no

72

Porque a revoluo, no sentido

camusiano, carrega dentro de si o rano
fascista, enquanto que a revolta um
protesto obscuro que no envolve nem
sistema e nem razes, sustenta o
esprito de indignao (no caracterizado
pela violncia) e um testemunho sobre
a ordem das coisas.
No perodo da ascenso e consolidao
dos bolcheviques no governo sovitico
na URRS, podemos observar indcios de
fascismo. Retirar a foto de Trotsky da
galeria
dos
revolucionrios
bolcheviques, expurg-lo, bem como
disseminar estigmatizaes de burgus
para dissidentes, deport-los para a
Sibria, promover a deduragem, criao
de um clima policialesco entre a
populao, resultado em inmeras
prises e fuzilamentos, como no
reconhecer fascismo nestes atos?
Tambm a Revoluo Cultural Chinesa,
poderia ser considerada autntico
fascismo de esquerda, principalmente
pela uniformizao fsica e moral da
populao, a extrema intolerncia para o
dilogo, o endeusamento do Grande
Lider Presidente Mao, a fetichizao do
livrinho vermelho, a falta de liberdade
de imprensa, a manipulao dos dados
estatsticos visando enganar o povo, a
prtica de pendurar cartaz no peito de
homens e mulheres acusados de
inimigos da revoluo, inimigos do
povo, burgus, etc. Intelectuais foram
retirados de suas famlias e exilados em
lugares
prprios
para
serem
reeducados durante a Revoluo
Cultural na China, tal ato nada deve aos
ps-guerra. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
2007. Tb. LIMA, R. Revoluo ou revolta? Parte
1.
Disponvel
em:
<http://www.espacoacademico.com.br/086/86li
ma_raymundo.htm>
LIMA, R. Revoluo ou revolta? Parte 2 (Um
retorno

Camus,
em
7
pontos).
<http://www.espacoacademico.com.br/087/87li
ma.htm>

procedimentos
stalinismo.

do

nazismo

do

Ou seja, o fascismo de direita e o

fascismo de esquerda, ontem e hoje, tem
o poder criar um clima ameaador e
paranico generalizado antecipando a
qualquer possvel discordncia.
prprio de o fascista usar atitudes que
calam e que estigmatizam o diferente
como sendo inimigo. O fascista delira
ver inimigos onde habitam apenas
discordantes ou debatedores.
Ainda, o fascista genuno, extremadireita, facilmente identificado e
muitas vezes odiado. J o discurso
fascista de esquerda mais difcil ser
visvel como tal, sobretudo porque se
representa ser agente do bem;
supostamente ele seria fascismo do
bem que luta para implantar o paraso
na terra e a felicidade real entre os seres
humanos.
O fascismo de esquerda
movimento estudantil

O movimento dos estudantes, no Brasil,

desempenhou papel fundamental para
redemocratizao e a produo de
lderes polticos. Jos Dirceu, Jos Serra,
Vladimir Palmeira, Fernando Gabeira,
so alguns dos nomes de ex-lderes do
movimento estudantil brasileiro da fase
urea deste movimento. Os grmios
locais, estaduais e a UNE, foram
imprescindveis para a derrubada da
ditadura militar ps-64. Todavia,
atualmente parece existir um intenso
aparelhamento das principais entidades
estudantis por partidos polticos,
sobretudo dos micropartidos de extrema
esquerda que fazem oposio ao governo
Lula-Dilma. Mas tambm existem
grupos de estudantes um tanto
envergonhados que fazem parte de
partidos da base aliada do governo.
Muitos analistas concordam sobre a falta
de identidade no atual movimento

73

estudantil brasileiro. So poucos os

professores e polticos de esquerda com
coragem para reconhecer fascismo de
esquerda em alguns grupos minoritrios
de estudantes universitrios. Os mais
esclarecidos sabem o que sofrer o
constrangimento que passou o professor
Theodor Adorno, em 1969, com os
estudantes invasores, o que certamente
contribuiu para sua morte no mesmo
ano.
A invaso ou ocupao de prdios das
universidades pblicas em 2011 e 2012,
(principalmente pelos estudantes da
USP/ Universidade de So Paulo, no
final 2011, que ganhou ampla
repercusso na imprensa burguesa),
bem como os movimentos visveis para
a legalizao da maconha e outras
drogas pelo Brasil afora, as pautas com
reivindicaes de inspirao burguesa
(inimaginveis
pelo
movimento
estudantil
eminentemente
prdemocracia, at a dcada de 1980),
levantam a discusso sobre o que est
acontecendo
com
o
movimento
estudantil brasileiro? Por que o
movimento estudantil est cada vez mais
distante dos alunos comuns e mais
atrelado aos partidos polticos? No
faltaram crticas de um Vladimir
Palmeira, Fernando Gabeira, entre
outros, que fizeram parte de um
autntico movimento estudantil que
muito contribuiu para combater a
ditadura militar e a redemocratizao do
pas. Atualmente o movimento estudantil
sectrio, e brao dos micropartidos de
extrema-esquerda nega o avano na
democracia, se aliena diante do
crescente poder do narcotrfico que faz
aumentar os ndices de dependentes
qumicos8 no campus, ignora os roubos
8

Alguns professores corajosos procuram orientar

os alunos em geral sobre o perigo que representa
o narcotrfico para o movimento poltico dos
estudantes. Mas outros fingem que o narcotrfico
no representa perigo, ou argumentam moda

do patrimnio pblico e insensvel aos

estupros e mortes em alguns campi,
como j ocorreu na USP. Conforme
observa Palmeira:
"O movimento que houve na USP
aparentemente foi para afastar a PM.
Mas ele usou formas de luta
ilegais, como ocupao, e perdeu a
simpatia da opinio pblica.
Atualmente, grande parte da
populao de So Paulo contra o
movimento [estudantil]. Isso no
acontece com o movimento no
Chile, por exemplo, j que os
estudantes tm causas muito claras,
como a luta por uma educao
pblica e gratuita".9 [grifo meu].

Especialmente
as
ocupaes
de
estudantes ocorridas na USP, em 2011,
foram consideradas com dficit
democrtico (sic) ou relembram o
episdio ocorrido com Adorno, que
Habermas
posteriormente
chamou

dos cnicos8 ser a drogadico expresso da

cultura universitria, direito de se drogarem, etc.
Ora, um contrasenso que professores
psicologia, medicina, filosofia ou sociologia, no
se pautarem pela verdade na anlise dos
malefcios da drogadico e do engano de gozo
proporcionada pelas drogas e o lcool. Segundo
o 1. Levantamento Nacional do Uso de drogas,
lcool, tabaco e outras drogas, em 2010, em 27
capitais brasileiras, o percentual de jovens
universitrios que consomem drogas tende a
ser at duas vezes maior que o daqueles que
no so universitrios. A pesquisa aponta que
48,7% dos estudantes universitrios usaram
drogas ilcita na vida (52,8% entre os
homens), enquanto, na populao brasileira, o
ndice de 22,8%, segundo levantamento
geral realizado em 2005. Obviamente, isso no
um problema de poltica, mas sim de sade e
educao (que cega no meio universitrio, no
Brasil).
Cf:
http://www.grea.org.br/I_levantamento/I_levanta
mento_nacional.pdf
9
Publicado no Jornal do Brasil, em 21/11/2011.
Disponvel
em:
http://www.jb.com.br/pais/noticias/2011/11/21/
movimento-estudantil-vive-crise-de-identidadeapontam-politicos/

74

fascismo de esquerda (SALINAS,

2004; TERRA, 2012).
O que entendo aqui por fascismo
de esquerda a postura de certos
grupos
que
consideram
a
democracia e o estado de direito
vigentes no Brasil atual como
inexistente ou como meros
instrumentos de dominao da
burguesia. De maneira mais ou
menos clara, s veem uma sada na
revoluo que destruiria o direito
burgus e o capitalismo. Tm uma
viso absolutamente instrumental do
direito
e,
como
estratgia,
pretendem usar os procedimentos
democrticos e jurdicos para
destruir a falsa democracia
existente. A democracia real s se
daria no socialismo/comunismo
(real?) [negrito meu].

Ento, os sintomas do fascismo de

esquerda na universidade contempornea
podem estar na truculncia nos atos de
invaso/ocupao do bem pblico, nas
intimidaes ou bullying dirigidos aos
alunos e professores, nas pseudoassemblias deliberativas ou desrespeito
s decises da maioria dos estudantes, na
criao de situaes violentas que
obrigam as autoridades tomarem atitude
extrema (chamar a polcia)10, nos
discursos retricos ao estilo fascista cujo
propsito visa queimar os defensores do
pluralismo democrtico usando estigmas
manjados (burgus, neoliberal,
fascista), nas pichaes e vandalismo
do bem pblico, etc. No caso especfico
da USP, tambm chamou a ateno o
uso de capuzes e bumbos entre os
estudantes que comandavam a ocupao.
Ainda existem as manifestaes
delirantes do tipo vivemos em um
estado de stio, estamos em um campo
de concentrao e que a ditadura
10

Exemplos de atitude danosa ao patrimnio

pblico: invaso da reitoria, depredao de bens
(carteiras, laboratrios, aparelhos eletrnicos,
etc.), pichaes no espao da instituio, etc.

brasileira no acabou (TERRA op.cit.),

a UEM (Universidade Estadual de
Maring) dominada pelo panoptismo
(assim discursou um advogado dos
direitos humanos convidado pelos
estudantes, em 2012. Ora, uma
universidade com poucos vigilantes,
com alto ndice de roubos de aparelhos
eletrnicos e de carros, at foi roubado
um barco de pesquisa, isto ser
panptico? A reunio ocorreu sob um
forte cheio de maconha, isso
panoptismo? Ora, a maioria das
universidades pblicas, no Brasil, uma
baguna, e os gestores so omissos,
populistas ou simplesmente covardes.
Ainda no campo universitrio brasileiro,
do lado dos professores, possvel
identificar sintomas do fascismo de
esquerda. Supomos que um professorpesquisador de competncia reconhecida
preterido para participar de bancas de
mestrado e doutorado, por um grupo
ideolgico que monopoliza a rea
daquele conhecimento. Isto ou no
fascismo? Ora, um trabalho acadmico
(TCC, dissertao ou tese) deveria se
dispor dialogia atravs dos argumentos
e demonstraes; e a escolha dos
membros da banca examinadora deve se
pautar pela competncia e abertura ao
dilogo, afinal, cincia dialogia ou
discusso sistemtica11. Uma banca que
desrespeita estes critrios fabrica um
faz-de-conta de defesa ou uma farsa de
dilogo, apenas fundado no narcisismo
das ideias manjadas.
Como observamos no incio deste
ensaio, o termo fascismo hoje usado de
modo impreciso, geralmente visa
11

A razo para Habermas constitui-se no

resultado de um dilogo, em que dois indivduos,
atravs de argumento, chegam a um acordo [...].
A razo no monolgica, mas dialgica. Esta
razo no inata, transcendental; a interseco
de trs mundos: o objetivo, o social e o subjetivo
dos afetos (FREITAG (1986).

75

desqualificar
o
adversrio
ou
estigmatizar uma autoridade. No perodo
da ditadura militar, a esquerda usava
corretamente o termo fascista para atos
antidemocrticos
ou
s
reaes
repressivas que sustentavam tal regime.
E os simpatizantes da ditadura e os
fascistas estigmatizavam de comunista
os movimentos polticos que lutavam
pela abertura democrtica. Assim,
Fernando Henrique Cardoso, Jos Serra,
artistas como Chico Buarque, Geraldo
Vandr, que nunca foram comunistas,
eram assim considerados pelos fascistas
e protofascistas que sustentavam o
regime de ditadura militar ps 64. Hoje
em dia, os grupos manacos ou com m
f facilmente chamam de fascista
qualquer desafeto ou um ato repressivopreventivo necessrio em qualquer
espao pblico. preciso estar em dia
com a prudncia, o ceticismo e a
sanidade.
Fascismo e stalinismo
Brevemente precisamos esclarecer este
ponto: existe uma distncia considervel
entre o fascismo e o stalinismo. Segundo
o estudo de Slavoj Zizek (1992), o
fascismo atua pelo investimento na
liga (coeso grupal e reunies visando
atos violentos, passando por cima dos
direitos e das instituies democrticas),
tambm o uso da fala messinica do
Lder [Fhrer] que hipnotiza os
convertidos como se fizessem parte de
uma seita religiosa. J o stalinismo se
baseia na fora do texto supostamente
marxista-leninista.
Um
texto
evidentemente tratado como se fosse
sagrado, inquestionvel e infalvel, e,
como tal reduzido a uma cartilha ou
manual, portanto, longe do raciocnio
complexo do texto clssico de Karl
Marx e da imperiosa necessidade de
exerccio dialtico com a realidade.
Zizek (op.cit.) aproxima o discurso
stalinista
do
discurso
da

universidade, termo este emprestado da

leitura psicanaltica de Jacques Lacan.
Por que esta aproximao conceitual?
Porque estes dois discursos se sustentam
da burocracia dominante, que promove
uma iluso de completude entre os
sujeitos. Assim, ser um instrumento da
realizao da necessidade histrica tem
como conseqncia a recusa radical da
subjetivao do sujeito histricoburgus. O advento do sujeito burgus
se define por seu direito ao gozo livre, o
sujeito totalitrio faz com que essa
liberdade seja vista como a do Outro, do
ser supremo em Malignidade(ZIZEK,
op. cit. : 68). esse o sentido da
clebre afirmao de Stalin: ns, os
comunistas, somos gente de um feitio
parte: somos feitos de um estofa
parte12. Este sentido de separao/
excluso ns e eles, em que o ns
se mostra superior e os demais
inferiores faz o estilo stalinista se
aproximar do estilo nazi-fascista.
Todavia, enquanto o stalinismo se
coloca superior pelo projeto polticoideolgico (texto) o nazista se v em
superioridade partir da raa ariana,
supostamente pura e messinica e eleita
pelo ser superior. Portanto, o fascismo
de esquerda, stalinista ou outro
qualquer, quando o revolucionrio se
coloca superior aos demais porque lhe
foi revelado pelo texto sagrado sobre o
que-fazer.
Um olhar
fascismo

psicanaltico

sobre

Para o psicanalista Melmam (2000) o

fascismo solicita um saber implcito nos
membros do grupo concernidos, essa
limitao sendo precisamente sua
condio. Sua fora est ligada no
racionalmente, mas ao despertar de
potencialidades
at
ento
negligenciadas [grifo meu]. Aos
12

Zizek (1992), ver cap. O discurso stalinista,

op. cit., p.72-96.

76

poucos, no curso dos anos, ao redor do

suposto grande lder (Hitler, Stalin,
Mao, Kadaffi, Pinoceht, King Il, etc.), as
pessoas tornam-se menores [menoridade
intelectual, como alertava Kant], ficam
obedientes e fascinadas para com o
carisma e o suposto poder divino do
grande lder. Assim como existe um
gozo sdico do grande lder extrado
do seu prprio narcisismo e da adorao
dos seguidores e discpulos, estes
tambm extraem gozo masoquista da
relao com o lder sdico. Em verdade,
as pessoas so engolidas pelo gigante
imaginrio representado pelo lder
supremo, analisa Elias Canetti em Massa
e poder (So Paulo: C. Letras, 1995, p.
440). Quando o grande lder morre
gera comoo e desespero entre os
seguidores e discpulos, que passam a
viver um sentimento de orfandade.
Freud (1974) distinguiu dois caminhos
para elaborar a morte: elaborao do
luto ou melancolia. Estas pessoas ao
viverem a orfandade so obrigadas a
passar pela fase crtica de interregno, e
oxal podero superar o luto forjando
um novo modo de viver sem apegos
infantis ou muleta patolgica.
O interregno, segundo Bauman,
inspirado em Gramsci, originalmente era
o hiato vivido intensamente pelas
pessoas aps o falecimento de um
monarca soberano e a entronizao do
seu sucessor. Para o socilogo polons,
hoje convivemos com a crise mundial
que consiste precisamente no fato de que
o velho est morrendo e o novo ainda
no pode nascer; nesse interregno, uma
grande variedade de sintomas mrbidos
aparecem (BAUMAN, 2009), fase esta
marcada pelo desnorteamento, confuso,
desesperana, como se todos ficassem
rfos de pai e me. Alguns reagem com
depresso, outros reagem com raiva e
truculncia contra os inimigos reais e
inventados.

verdade que o fascismo goza com o

poder de inferiorizar e estigmatizar os
diferentes com rtulos depreciativos:
voc isso, aquele aquilo e
mesmo com atos de excluso do grupo
ou da prpria vida. No primeiro caso,
podemos considerar um ato fascista
expulsar um dissidente por suas ideias
ou faz-lo calar; no segundo, fascismo
a eliminao fsica ou simblica de um
outro. Existe ainda um terceiro sintoma,
muito usado no jogo democrtico, que
deveria ser contado como a mais
perigosa expresso fascista: falcias ou
pseudo-argumentos que jogam o outro
na fogueira inquisitorial, para ser
execrado pela opinio pblica13.
Para concluir, cito Rouanet, que usa a
psicanlise para explicar no exatamente
o fascismo, mas sim, dirigido ao
esclarecimento
sobre
o
fundamentalismo religioso que emerge
em nossa poca. Seu pressuposto que
existem traumas coletivos, e no apenas
individuais, que tendem a reaes
violentas com efeitos na sociedade
contemporiza.
No
fundo,
os
fundamentalismos e os fascismos
direita e esquerda so reaes mais
13

Na campanha presidencial de 2010, no Brasil,

o candidato que seria ser reconhecido como
extrema-esquerda e contra o governo Lula,
Plnio de Arruda Sampaio, insultou a candidata
Marina Silva, dizendo voc ecocapitalista.
Ainda que Sampaio negue e se sinta como parte
do partido socialismo e liberdade (PSOL), ele
abusou do discurso ao rotular os candidatos de
centro-esquerda como sendo de direita. Parece
que o conceito de liberdade para alguns um
vale-tudo perverso contra antigos companheiros,
que teriam passado para o lado l, logo, sua
concepo maniquesta opera com o ns
(Bem) e eles (Mal). Portanto, este tipo de
socialismo jamais democrtico, mas retrico e
falacioso. Ele demonstra ser avesso ao uso da
razo comunicativa, porque usa de todos os
meios para destruir os adversrios. Isso
fascismo! Lembremos que o fascista usa e abusa
da lgica da difamao, e oculta seu desejo: a
eliminao fsica e simblica do outro.

77

ou menos organizadas sempre contra

modernidade e a globalizao e tudo que
ambas representam. Conforme observa
Rouanet (op.cit.),
a modernidade levou por um lado
ruptura das relaes sociais arcaicas
(desculturalizao) e por outro
racionalizao crescente do mundo
(dessacralizao).
Mas
essa
descrio esconde, em sua secura, o
extraordinrio sofrimento que a
modernizao imps a grupos
humanos ainda imersos em
relaes feudais e adeptos de uma
viso religiosa do mundo. Se
quisermos ter uma ideia desse
sofrimento temos que abandonar a
sociologia acadmica e reler uma
das mais conhecidas passagens do
Manifesto comunista, de Marx,
segundo o qual a modernidade
burguesa destruiu todas as relaes
sociais pr-capitalistas e profanou
tudo o que era sagrado. Se
substituirmos a palavra sofrimento
por um termo mais tcnico
trauma diramos que a
modernidade infligiu a milhes de
seres humanos dois grande traumas:
o primeiro ao arranc-los de suas
culturas tradicionais e o segundo
ao impor-lhes uma secularizao
forada [...] A resistncia
desculturalizao se manifesta como
reivindicao
de
identidades
culturais agredidas, como vontade
de re-territorializao num mundo
em
contnuo
processo
de
relativizao de todos os espaos
locais e nacionais [isto tambm
ocorre como reao fascista]. Essa
resistncia assume a forma de
uma fantasia sadomasoquista que
reencena
continuamente
o
episdio da agresso cultural
(fixao positiva ao trauma) e a de
uma fantasia de realizao de
desejo que foge do trauma
idealizando uma cultura mtica,
pr-traumtica. A poltica das
identidades, alguns movimentos
sociais, e certas vertentes do

movimento
antiglobalizao
representam a condensao dessas
duas fantasias, dessas duas
maneiras
de
contestar
a
modernidade. Do mesmo modo, a
resistncia secularizao se
manifesta
como
re-atualizao
permanente dos episdios de
violncia, durante os quais a religio
foi agredida pelo choque traumtico
(fixao positiva), e como regresso
a um passado intacto em que a
religio reinava sem partilha e a
autoridade da tradio no era
contestada
(fixao
negativa)
(ROUANET, 2003). [negrito meu].
Obs.: Este um ensaio, no artigo resultado
de pesquisa sistemtica. So apenas notas,
reflexo, enfim uma tentativa de organizar
minhas ideias sobre o assunto fascismo de
esquerda. Estou aberto crtica e ao
debate. Depois das referncias, apresento
adendos sobre alguns termos associados ao
tema.

Referncias
ADORNO, Theodor. "Meu pensamento
sempre esteve numa relao indireta com a
prtica. Entrevista concedida revista alem
"Der Spiegel" (n 19) em 1969, ano em que
morreu (no dia 6 de agosto). Disponvel em:
<http://nupese.fe.ufg.br/uploads/208/original_Th
eodor_Adorno_ADORNO__MEU_PENSAMENTO_SEMPRE_ESTEVE_
NUMA_RELA%C3%87%C3%83O_MUITO_I
NDIRETA_COM_A_PR%C3%81TICA.htm?13
45853881>
ARONSON, Ronald. Camus e Sartre: o
polmico fim de uma amizade no ps-guerra.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2007.
BAUMAN, Z. O triplo desafio. Revista Cult,
edio
138,
2009.
Disponvel
em:
http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/inedit
o-o-triplo-desafio/
BECKER, S. A fantasia da eleio divina:
Deus e o homem. Rio de Janeiro: C. Freud,
1999.
BOBBIO, N. Qual socialismo? Discusso de
uma alternativa. 4.ed. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1983.

78

BOURDIEU, Pierre.
Os usos sociais da
cincia: por uma sociologia clnica do campo
cientfico. Traduo de Denice Barbaba Catani.
So Paulo: Editora UNESP, 2004.

LIMA, R. Revoluo ou revolta? Parte 2 (Um

retorno

Camus,
em
7
pontos).
<http://www.espacoacademico.com.br/087/87li
ma.htm>

CANETTI, Elias. Massa e poder. So Paulo: C.

Letras, 1995.

ROUANET,
Srgio
Paulo.
Os
trs
fundamentalismos. Folha de S. Paulo, Cad.
Mais, 21/out/2001.

FREITAG, Brbara. A teoria crtica: ontem e

hoje. So Paulo: Brasiliense: 1994.
FREUD, S. [1917] Luto e melancolia. Rio de
Janeiro: Imago-Edio Standard, 1974, v. XIV,
p. 275-292.
LIMA, Raymundo. A mordida dos cnicos.
Fev/2012.
Disponvel
em:
http://www.periodicos.uem.br/ojs/index.php/Esp
acoAcademico/article/view/15907/8666
LIMA, Raymundo. O poder hipontico do
slogan.
Out/2003.
Disponvel
em:
http://www.espacoacademico.com.br/029/29ray.
htm
LIMA, R. Revoluo ou revolta? Parte 1.
Disponvel
em:
<http://www.espacoacademico.com.br/086/86li
ma_raymundo.htm>

Adendos:
1) Integralismo: O movimento integralista
de Plnio Salgado, visvel nos anos 1930-40,
se revelou tradicionalista, ultra-conservador,
anti-modernista, ultra-nacionalista, antisemita, anti-comunista e anti-capitalistaliberal (sic), portanto fica do lado do
fascismo (e no do nazismo, at porque o
integralismo
brasileiro
teve
afrodescendentes entre seus membros). O
integralismo fez intensa mobilizao dos
seus membros contra o divrcio, contra a
escola laica, pblica, contra os direitos
plenos da mulher, contra a interrupo
voluntria da gravidez, e nesse sentido ele
aproxima do iderio fascista, sim. (Cf.:
Ao
Integralista
Brasileira
em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Integralismo_br
asileiro)
2) Fundamentalismo religioso fascismo?
Para Rouanet (2001), o fundamentalismo
religioso impede o homem de pensar por si
mesmo, desativa sua razo e simplifica
realidades complexas. Os trs os

ROUANET, Srgio Paulo. Os

simplificadores. Folha de S. Paulo,
Mais, 04/ jan/2004.

terrveis
Caderno

ROUANET, Srgio Paulo. Os choques da

civilizao. Folha de S. Paulo, 04/01/2003.
SALINAS, S. R. A. Fascismo de esquerda.
Jornal da USP. 09 a 15 de agosto de 2004.
STEIN, Ernildo. rfos de utopia: a melancolia
da esquerda. P. Alegre: Ed. da Universidade/
UFRGS, 1993.
TERRA, Ricardo Ribeiro. 2012. Disponvel em:
http://espacoacademico.wordpress.com/2012/10/
06/pela-democracia-na-usp/
ZIZEK, Slavoj. Eles no sabem o que fazem. O
sublime objeto da ideologia. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1992.

fundamentalismos religiosos de nossa

poca: judaico, islmico e cristo, podem
apresentar indcios de fascismo em seu
discurso e prtica. Os trs tm em comum o
tradicionalismo em questes morais e uma
posio retrgrada quanto ao estatuto da
mulher. So puritanos e misginos. So
conservadores at certo ponto. Por exemplo,
os pregadores fundamentalistas cristos
dominam todas as tcnicas da comunicao
de massas, falam em estdios gigantescos e
alcanam audincias inimaginveis por meio
do rdio e da televiso. Os fundamentalistas
cristos (no Brasil, temos a TFP/ Instituto
Plnio Correia, e evanglicos, ambos
raivosos contra a unio civil homoafetica,
etc.). O fundamentalista cristo do tipo TFP
(Sociedade da Tradio, Famlia e
Propriedade, que hoje se apresenta como
Instituto Plnio Correa) atua com iderio
tradicionalista de inspirao fascista, porque
usa o argumento da defesa de ordem natural,
determinada pela lei divina, onde reinam
indiscutidos o patriarca sobre a mulher e os
filhos; o patro tem poder natural sobre os

79

trabalhadores; os governadores tem poder

natural sobre os governados; o pastor e o
sacerdote tem poder divino sobre os fiis e
assim por diante. Ou seja, o argumento
fascista adquire cada vez mais uma
dimenso de discurso ideolgico made in

religio, em vez de uso da fora fsica. Pelo

visto, somente os gays vem reagindo ao
marketing fascista da TFP atuante nas
cidades do interior do Brasil. Por onde anda
a esquerda marxista que antigamente tanto
lutou contra antifascista?

Ttica da TFP/ Instituto Plnio Correa exorta os motoristas Buzine pelo casamento 1 homem e 1
mulher, Contra o aborto, entra em confronto com o movimento gay.

Os fundamentalistas judeus podem usar

roupas e barbas do tempo do gueto, mas
muitos esto plenamente ligados aos
circuitos financeiros do capitalismo
moderno. Os fundamentalistas islmicos
usam a tecnologia moderna, para se
comunicar com fiis e o mundo e para
praticar o terror, sem nenhum problema de

remorso. Como disse Jos Saramago o

fator Deus est do seu lado. Os trs
fundamentalismos do as costas
modernidade poltica, cujas caractersticas
de pluralismo de opinio e de respeito aos
direitos humanos so incompatveis com a
estrutura autoritria do fundamentalismo.

Islamofascistas?

80

Existem
autores
que
denominam
islamofascismo,
o
fundamentalismo
islmico. um termo problemtico, porque
o fascismo nacionalista e o islamismo
internacionalista. Mas, sem dvida h fortes
pontos comuns entre o fascismo e o
islamismo: o dio democracia laica,
reacionarismo, o culto ao patriarcalismo,
moralismo exacerbado, misoginia, igualdade
uniformizada, elogio ignorncia. O
islamofascimo tem como bandeira principal
o combate ao imperialismo (estadounidense). Quando o Iran desafia o mundo
com o seu programa nuclear, o Hamas e o
Hezbollah enfrentam Israel, o os Talibans
resiste no Afeganisto, usando o terror e
investindo na produo e venda de pio e o
ataque s mulheres ousadas, ou no
fascismo? Quando a Al-Qaeda manda
homens-bomba explodir civis em Londres,
Madrid e Nova Iorque, atua contra as
democracias laicas. O reacionarismo
exacerbado do fascismo islmico parece no
incomodar a esquerda laica, principalmente
um tipo de marxismo supostamente ateu.
Preferem o fascismo verde democracia
burguesa. Para que serve esquerda
desta?. Assim pergunta o site Esquerda
Republicana, publicada em Portugal.
3) Democracia socialista? o ttulo do
ensaio de Norberto Bobbio (1983), que
ironiza: A relao entre esta ideia de
socialismo (aquela que emerge de Estado e
revoluo, [de Lenin], e o socialismo que
existe no muito diversa daquela que se
interpe entre o Sermo da Montanha e a
Santa Cidade do Vaticano (p.22).
--Sabemos, por exemplo, que nos estados
capitalistas no existiria uma elite no poder,
mas uma classe dominante; no sabemos,
entretanto, se nos estados socialistas existe

uma classe dominante ou uma elite no

poder, ou qualquer outra coisa (p.23).
--A crise da democracia nos pases
capitalistas [ um fato]. O socialismo
nunca repudiou, pelos menos em teoria, a
democracia, mas sempre se apresentou
como uma forma mais perfeita de
democracia ou como o acabamento
histrico do ideal democrtico sob a forma
de uma democracia no mais formal, porm
substancial, no mais comento poltica mas
tambm econmica, no somente dos
proprietrios mas de todos os produtores,
no representativa e delegada mas no
delegada e, portanto, direta, no
parlamentar mas dos conselhos operrios, e
assim por diante... (p.29).
--O partido [nico] surgido, como um
sindicato, numa sociedade conflitiva e como
representante de uma das partes em
conflito, uma vez transformado no nico
gestor do poder, sem rivais, mudou sua
prpria natureza. Enquanto durar nos
pases socialistas esta situao de fato, que
est estreitamente ligada ao modo como se
deu a passagem do estado capitalista ao
socialista, a instituio da democracia
socialista encontrar estrada barrada por
um obstculo intransponvel. No vejo,
realmente, como se possa fingir que este
obstculo no existe: cada discurso sobre a
democracia socialista no pode comear
seno de uma anlise o mais possvel
desmitificada (o que significa polmica sem
ideias preconcebidas) da situao real
(p.30). Em sntese, fica difcil sustentar o
projeto de um socialismo democrtico
baseado apenas num partido nico
entronado para sempre no governo.
(BOBBIO, N. Qual socialismo? Discusso
de uma alternativa. 4.ed. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1983).

RAYMUNDO DE LIMA Mestre em Psicologia (Psicologia Social) pela Universidade

Gama Filho e Doutor em Educao pela Universidade de So Paulo; Professor do Departamento de
Fundamentos da Educao Universidade Estadual de Maring (DFE/UEM).

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