Subindo

Subindo para misses - 1
2 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar
Quando estamos no trreo, diante das portas fechadas de um elevador, olhando para
um preguioso mostrador, quase nem nos
damos conta do que acontece volta. Toda a nossa ateno se concentra naquele
objetivo simples de subir. Isso bom, mas,
se voc olhar volta por um momento,
ver que h muitas outras pessoas querendo subir tambm, ento, enquanto voc
espera, deixe-me apresentar uma delas: o
pastor John Piper, um dos grandes pregadores da atualidade e autor de mais de 50
livros. Oua o que ele diz:
Alguma vez voc j se perguntou qual a
sensao de amar os perdidos? Este um
termo que usamos como parte de nosso
jargo cristo. Muitos crentes examinam

seus coraes sentindo-se reprovados,
procurando a chegada de algum sentimento de benevolncia que ir impulsion-los
para uma intensa evangelizao. Isso nunca vai acontecer. impossvel amar "o
perdido". Voc no pode ter um sentimento
profundo por algo abstrato ou conceitual.
Voc termina percebendo que impossvel
amar profundamente uma pessoa desconhecida retratado em uma fotografia, e
muito menos uma nao ou uma etnia ou
algo to vago como todos os perdidos.
No espere por sentimentos ou amor para
ento falar de Cristo a um estranho. Voc
j ama seu Pai celestial, e voc sabe que
esse estranho foi criado por Ele, mas est
separado de Deus, ento d os primeiros
passos na evangelizao por causa do seu
amor por Deus. Basicamente, no por
compaixo pela humanidade que compartilhamos nossa f e intercedemos pelos
perdidos, antes de tudo, por amor a
Deus. (http://www.goodreads.com/)
Diretrio
No trreo - 5
Voc est aqui - 7
Subindo - 8
1 andar:
2 andar:
3 andar:
4 andar:
5 andar:
6 andar:
7 andar:
8 andar:
9 andar:
10 andar:
11 andar:
12 andar:
13 andar:
Indignao - 12
Objetividade - 10
Liderana - 30
Criatividade - 42
Santificao - 51
Perseverana - 62
Produtividade - 71
Alegria - 80
Espiritualidade - 91
Transparncia - 101
Ousadia - 110
Generosidade - 120
Fidelidade - 132
O seu andar - 143

E agora? 155
A leitura desse livro pode ser feita em 3 horas
Esta afirmao digna de confiana:

Se algum deseja ser bispo, deseja uma
nobre funo. 1Timteo 3:1
Um desses hbitos em uma cidade grande,
e que passa completamente desapercebido, ouvir em cada andar algum gritar de
dentro do elevador: subiiiiiindo! claro que
h mostradores que avisam o sentido em
que o elevador vai. claro que a pessoa
sabe que sentido selecionou. Mesmo assim achamos que devemos avisar.
Paulo fez isso quando disse a Timteo que
quem se estica para alcanar ser supervisor (epscopo), deseja uma coisa boa. Antes de comear a relacionar as exigncias
de um alto padro, Paulo avisa que ser um

bispo era algo bastante elevado. Vou deixar para a leitura que vem a seguir a identificao da natureza missionria desse
chamado. Basta agora voc saber que
esse livreto tem a mesma funo: estou
avisando voc, de dentro do elevador, que
para cima que se vai para misses. Portanto, prepare-se para subir.
H catorze anos, eu esperava passarem
os ltimos dias de 1999 para iniciar o ano
2000 trabalhando na viso missionria que
Deus me deu: a AMME Evangelizar. Duas
semanas de anos se passaram e ns j
alcanamos 127 milhes de pessoas atravs de mais de 50 mil igrejas que motivamos, treinamos, suprimos e apoiamos para
evangelizarem. Em sua infinita bondade
Deus quis fazer da AMME Evangelizar a
maior agncia missionria do Brasil e nos
concedeu realizar um projeto evangelstico
de dimenses e de resultados incomparveis. Neste ltimo dia de 2013, comeo um
novo momento. Quero encontrar um grande nmero de novos missionrios que nos
ajudem a continuar e ampliar a obra que
temos feito at aqui.
Estou devendo isso. Desde 2009, quando

fui dirigido pelo Esprito a fazer um apelo
para misses em nossa Escola de Liderana para adolescentes e jovens Pacificadores, queria oferecer uma orientao
objetiva e eficiente para jovens vocacionados. Naquela oportunidade, minha pequena f viu quase metade dos alunos se espremerem espontaneamente na pequena
sala que eu havia reservado. No vou me
esquecer dos rostos ansiosos da falta de
expectativa que consumiu o primeiro amor
por misses, e como a ansiedade foi substituda por esperana, na medida em que
ministrei a Palavra de Deus.
Em 2012 tivemos outra experincia que
afetou a vida de quase duas centenas de
adolescentes e jovens. Durante quinze
dias estudamos versculo por versculo,
frase por frase, palavra por palavra o livro
de Neemias. Estou certo de que a poro
das Escrituras que melhor ensina a desenvolver um projeto missionrio. Foi maravilhoso ver quantos alunos foram inspirados
a desenvolver projetos evangelsticos em
suas igrejas e muitos desses projetos es-
to funcionando para a glria de Deus.

Ainda quero escrever um comentrio sobre
o livro de Neemias, mas, por enquanto,
quando orei sobre o que poderia oferecer
aos vocacionados para ajud-los a decidir
se entram ou no no elevador de misses,
senti que o texto bsico deveria ser esse.
Em razo do tempo e tambm da aplicao desse material, no serei muito extenso e me concentrarei mais no carter do
que nas funes. Quero apresentar apenas
uma lio em cada captulo, uma caracterstica que o missionrio deve ter, especialmente se desejar trabalhar conosco na
grande obra que estamos fazendo na AMME Evangelizar. Suba cada um desses
andares, avaliando se voc tem aquela
determinada caracterstica. Se voc puder
subir todos os andares ns nos encontraremos em cima, porque Deus exige excelncia em misses.
Jos Bernardo.
AMME Evangelizar
Quando ouvi essas coisas, sentei-me

e chorei. Passei dias lamentando-me,
jejuando e orando ao Deus dos cus.
Neemias 1:4
Quando pensamos na obra missionria,
muitas pessoas querem saber como o
chamado missionrio. Muitas vezes se
atribui grande valor a esse momento, como
se devesse ser um momento mstico e
miraculoso. Diversas pessoas poderiam
relatar eventos especiais que poderiam
considerar seu chamado. Eu mesmo experimentei situaes assim, quando adolescente, quando deixei minha carreira secular para pastorear e quando iniciei a AMME. Mas olhando para esses eventos, per-
cebo que eles no foram realmente o chamado. No primeiro captulo vemos o que
de fato deve ser considerado um chamado
e o que impulsionou Neemias para cima,
atravs das dificuldades.
Encontramos Neemias no final do ano 446
aC na fortaleza de Susa que fica onde hoje
o Ir, uma das mais antigas cidades do
mundo, que j tinha quase quatro milnios
de histria naquela poca e era sede do
poderoso Imprio Persa. Neemias era um
homem influente e riqussimo e servia diretamente ao rei Artarxerxes, o quinto rei
dos reis da Prsia. Ser o copeiro do rei
no era ser o rapaz do cafezinho. Neemias
tinha um cargo de confiana e seria uma
das poucas pessoas que tinha acesso
intimidade do rei.
Neemias sabia que Jud havia sido invadida e destruda por Nabucodonosor da Babilnia cerca de oitenta anos antes. Ento
um parente veio visita-lo no palcio com
uma notcia nova. O empreendimento do
sacerdote Esdras para restaurar a querida
cidade do Rei havia encontrado uma terrvel resistncia dos estrangeiros que agora
viviam na terra de Israel (Ed. 7:21-26).

Atravs de intrigas os inimigos fizeram a
obra parar e tornaram a situao terrvel.
Neemias ouviu sobre a situao de seu
povo: passam por grande sofrimento e
humilhao. O muro de Jerusalm foi derrubado, e suas portas foram destrudas
pelo fogo. Ne 1:3.
Houve muita esperana quando Zorobabel
e depois Esdras partiram. O fim do cativeiro anunciado por Daniel, por Isaas e por
Miquias, parecia realmente haver chegado. Ento, a notcia daquele fracasso foi
to forte que Neemias precisou sentar-se e
ficou ali orando, cheio de indignao.
Esse foi o chamado de Neemias, e o
chamado de todo missionrio: a indignao, o inconformismo, um sentimento de
injustia, a percepo de que algo est
muito errado e a vontade de ver mudana.
O pastor Bill Hybels escreveu sobre isso
em seu livro Descontentamento Santo.
Gosto do ttulo, porque sugere a grande
diferena entre o descontentamento comum e essa indignao que podemos
identificar como o chamado missionrio.
Notamos essa diferena na vida de Neemias. Sua indignao no o levou a conspirar contra o rei, no o levou a unir-se a
um partido de oposio. Neemias no saiu
fazendo protestos pelos direitos humanos,
nem planejou organizar uma ONG. Primeiro ele foi apresentar o assunto ao Trino
Deus dos Cus (porque os outros deuses
so da terra). Depois ele ouviu Deus ao
meditar no livro de Deuteronmio, e lembrou de vrias passagens que o orientaram
no direcionamento de sua indignao.
Eu comecei a pregar aos sete anos de
idade. Em um dia frio, quando havia pouco
mais do que minha famlia no pequeno
salo em que congregvamos, preguei
minha primeira mensagem, indignado de
que ainda houvesse pessoas que adoravam dolos e no o Deus vivo.
Aos dezesseis anos eu decidi ir para o
seminrio e preparar-me melhor. Eu estava
indignado com a competio desesperada
por status em que via meus colegas envolvidos, destruindo e sendo destrudos.
Achei que precisava devotar a minha vida
a algo que tivesse mais valor.
Aos trinta anos deixei minha carreira como

diretor de uma boa empresa que havia
ajudado a erguer. Eu estava pastoreando
em tempo parcial, havia convidado um
grupo de jovens missionrios para treinar
nossa igreja em evangelizao e estava
indignado por estar preocupado com coisas materiais enquanto tanta gente estava
escravizada s drogas e violncia do
crime organizado em nossa regio.
Quatro anos mais tarde, em 1997, olhando
para a realidade da Igreja Brasileira, a fraqueza doutrinria, os escndalos, a falta
de santidade e de compromisso com a
vontade de Deus, eu entrei em um perodo
de grande lamento. Eu chorava todos os
dias, clamava, suplicava, insistia at que
no dia 11 de agosto de 1997 o Esprito de
Deus se moveu dentro de mim de uma
forma impressionante, me impulsionando a
avanar. Ento me senti dirigido a estudar
a Segunda Carta de Paulo a Timteo, onde
percebi que o apostolo via o mesmo cenrio que me causava indignao, e orientou
Timteo a trabalhar pela evangelizao.
Esse foi o meu chamado, no o dia memorvel em que o Esprito Santo se comoveu
dentro de mim, a indignao que senti junto com a esperana de ver mudana.
Essa indignao em ver a Igreja aptica,
enfraquecida, contaminada, esse descontentamento permanente companheiro.
isso que me permite dizer que fui chamado: a indignao e a esperana bblica de
mudana. Essa a razo de eu pregar a
tempo e fora de tempo. Esse o motivo de
eu repreender, corrigir, exortar e perseverar nessas coisas. Posso dizer que a indignao o chamado.
Tenho dito aos jovens apaixonados por um
povo, um pas, suas paisagens, sua cultura, que o chamado deles para o turismo.
Sendo guias tursticos podero divertir-se
muito em seu trabalho. J o chamado para
misses consiste na indignao contra o
pecado, contra a injustia. O chamado para misses apresentar essa dolorosa
indignao em orao para ouvir a orientao de Deus em sua Palavra. O chamado
para misses um furioso impulso para
fazer algo conforme a Deus diz, segundo a
vontade dele. Examine seu corao e veja
se voc tem um chamado missionrio.
Esse o primeiro andar na subida para

misses, por isso definimos nossa viso na
AMME Evangelizar como chamando as
igrejas ao primeiro amor, ajudando-as a
fazer as primeiras obras. Essa viso est
baseada na carta de Jesus ao anjo da igreja em feso: Contra voc, porm, tenho
isto; voc abandonou o seu primeiro amor.
Lembre-se de onde caiu. Arrependa-se e
pratique as obras que praticava no princpio. Se no se arrepender, virei a voc e
tirarei o seu candelabro do lugar dele. Ap
2:4,5. O Senhor de misses est indignado
e ns tambm estamos.
As cartas de Jesus s igrejas da sia tem
severas advertncias contra o pecado e a
injustia, mas esto cheias de esperana.
O propsito daquelas cartas produzir
mudana e por isso so endereadas ao
anjo da igreja. O anjo ou mensageiro da
igreja era o ttulo do pregador nas sinagogas e a Igreja Primitiva foi influenciada por
aquela liturgia. Jesus enderea suas cartas
aos pregadores, pois so eles que tm a
responsabilidade de produzir a mudana
que se requer, atravs da pregao do
Evangelho do Reino.
Para ser um missionrio da AMME Evangelizar preciso sentir que recebeu essas
cartas em primeira mo, preciso indignarse com a situao da Igreja como Jesus
est indignado. preciso querer, como
Jesus quer, que a Igreja retorne ao primeiro amor e faa as primeiras coisas e ento
pregar at ver essa mudana acontecer.
Se voc sente essa santa indignao, se
est revestido de esperana no poder salvador do Evangelho, se voc tem esse
chamado para levar a Igreja Brasileira de
volta santidade e evangelizao, ento
a AMME a melhor agncia missionria
para voc: essa a nossa misso.
O rei me disse: O que voc gostaria de

pedir? Ento orei ao Deus dos cus...
Neemias 2:4
O que voc vai ser quando crescer? Poucas crianas diriam que querem ser missionrios e poucos pais as levariam a srio
se o dissessem, particularmente nesses
dias em que h tanta competio para ser
rico e popular. Ento como algum decide
que quer ser missionrio, que tipo de misso quer fazer? Onde deseja ir? Com
quem pretende falar? Essa uma tarefa
bastante difcil, mas, sem responder a perguntas assim, o potencial missionrio no
sai do segundo andar. Ningum cresce
sem saber o que quer ser.
Depois de quatro meses de muito choro,

lamento, jejum e clamor, Neemias aparece
triste diante do rei pela primeira vez. Isso
tem muito a dizer sobre a santa indignao
que ele sentia. Mas agora havia uma razo
para comunicar a tristeza que antes s
apresentara a Deus, e ele orou sobre isso:
Faze com que hoje este teu servo seja
bem-sucedido, concedendo-lhe a benevolncia deste homem. Ne 1:11. Neemias
finalmente decidira apresentar o assunto
ao rei e isso causava certa tenso.
Antes de tudo Neemias iria pedir que o rei
voltasse atrs em uma deciso to recente
como a de mandar parar a reconstruo
que Esdras estava fazendo. Sente-se tambm o clima difcil que sua preocupao
gerava. Os reis daquela poca viviam sob
o medo de uma conspirao de morte e
deviam ficar atentos a qualquer sinal de
traio. Depois, o que Neemias planejava
pedir no era de forma alguma pouco. Havia muitas razes para estar tenso.
Ele apresentou o assunto de modo emocional, afinal era sobre a sua cidade, a cidade em que seus pais estavam sepultados.
Mas, quando o rei lhe perguntou sobre o

que gostaria de pedir, Neemias tinha uma
lista precisa: queria autorizao para reconstruir a cidade, um prazo de dispensa
do servio, cartas de apresentao para
autoridades, madeira em determinada
quantidade (ele sabia at mesmo o nome
do oficial a quem deveria procurar para
isso), e outras coisas que ficaram subentendidas, como a escolta de oficiais e cavaleiros que recebeu tudo apresentado
com habilidade inspiradora.
Neemias comea sua histria cheio de
emoo e revela ser um homem apaixonado em tudo o que fazia, mas, quando chega o momento, ele sabe o que quer, sabe
ser exato em seus alvos. Neemias no
ficou s no sonho, s no quem me dera. A
objetividade que demonstra percorre todo
seu livro. Ao relatar sua passagem pelos
territrios alm do Rio Eufrates, onde as
cartas para os governadores devem ter
sido muito teis para prevenir retaliaes
como a que Esdras havia sofrido, fica mais
uma nota da objetividade, a declarao de
propsito de Neemias: havia gente interessada no bem dos israelitas Ne 2:10.
Depois, quando chegou em Jerusalm, mal

se refez da viagem j foi fazer uma inspeo para detalhar seu plano e, quando
finalmente falou com os lderes na regio,
tinha uma proposta to bem elaborada
quanto a que apresentara ao rei, e a reao foi muito positiva.
A mesma objetividade transparece em
seus relatrios de investimento, na nomeao de pessoas, nos procedimentos e nos
padres que estabeleceu. As pessoas que
doavam, cooperavam ou ajudavam Neemias sabiam exatamente o que esperar
dele e o que ele esperava delas. No de
admirar que os objetivos que definia fossem alcanados com preciso e dentro dos
melhores prazos.
A objetividade de Neemias era resultado
da orao. Ele era um homem que orava
sem cessar, longamente se tivesse oportunidade, ou rpida e silenciosamente como
quando o rei lhe perguntou o que queria.
Vemos Neemias orando sempre e isso o
ajudava a definir seus objetivos. A leitura
bblica outro fator em suas decises.
Vimos no primeiro captulo o quanto a me-
ditao em Deuteronmio o ajudou a definir-se sobre o que fazer, e essa leitura

pragmtica das Escrituras ainda vai aparecer mais vezes. Neemias lia a Bblia para
pratic-la e isso tambm o ajudou a definir
os seus objetivos.
Muita gente confunde objetividade com
ambio e ganncia. Mas Neemias no
estava tentando ficar rico ou acumular poder. Neemias estava interessado no bem
dos israelitas pois era nisso que Deus
tambm estava interessado.
da bondade de Deus que Neemias dependia para atingir seus objetivos. Ele queria alcanar o que Deus quisesse lhe dar.
Antes de falar com o rei Neemias orou para que Deus operasse o seu sucesso
(1:11). Quando conseguiu todos os itens
da carssima e ousada lista que apresentou ao rei ele explicou assim o resultado:
Visto que a bondosa mo de Deus estava
sobre mim, o rei atendeu os meus pedidos. Ne 2:8. Ao testemunhar o sucesso
para motivar as pessoas para o prximo
objetivo ele deu o crdito a Deus: Tambm lhes contei como Deus tinha sido
bondoso comigo... Ne 2:18. Diante do

desprezo dos inimigos diante dos novos e
grandiosos objetivos Neemias faz tudo
depender de Deus: O Deus dos cus far
que sejamos bem-sucedidos. Ne 2:20.
Deixe-me dizer isso: viver pela f uma
expresso comum no contexto de misses.
Na maioria das vezes significa viver sem
objetivos, sair por ai sem eira nem beira.
Precipitao dos que vo, comodismo dos
que ficam, essa uma razo de muita gente no querer fazer misses. Mas viver
pela f no isso. Sem me aprofundar no
riqussimo contexto de Habacuque, fcil
ver na carta aos Hebreus que f nessa
expresso significa fidelidade vontade de
Deus. Ou seja, receberemos a vida abundante que Deus nos promete se perseverarmos firmes em fazer o que Deus quer.
Isso viver pela f, e logo em seguida ouvimos a sublime definio: f certeza e
prova. Para viver pela f preciso saber
sem dvida qual a vontade de Deus.
Assim fica fcil mandar um monte para o
meio do mar (Mt 17:20,21), outra expresso to comum em misses. Os vocacio-
nados ficam maravilhados com os enormes

objetivos alcanados pelos missionrios.
Ainda hoje no fcil enviar mais de 800
missionrios como Hudson Taylor enviou
para o interior da China, Ainda hoje no
fcil ir de uma costa outra da frica, do
Atlntico ao ndico, como fez o Dr. Livingston, nem cuidar de mais de 10.000 rfos,
fundar 117 escolas e educar 120.000 crianas pobres como fez George Mller.
Eles mandaram muitos montes para o
meio do mar e os montes foram. Mas o
segredo no estava no tamanho da f deles, ela era do tamanho de um gro de
mostarda. O segredo que pela f eles
sabiam com certeza e com prova qual era
a vontade de Deus. Se em nossa intimidade com Deus sabemos que Ele quer mandar um monte para o meio do mar, podemos simplesmente dizer e ele ir.
Porm no basta saber essas coisas,
preciso experiment-las. Se voc me perguntasse no incio do ano 2000 eu lhe diria
que sabia disso, mas o primeiro ano da
AMME foi dificlimo. Eu no atingi os objetivos com que sonhei. No cheguei nem
perto de ajudar as igrejas brasileiras a
cumprir sua misso bblica de evangelizar

todo mundo. Minha esposa, meus filhos
ainda pequenos e eu copiamos, dobramos,
colamos e enviamos milhares de cartas.
Escrevi a cada pastor de quem conseguimos o endereo, oferecendo ajuda para a
evangelizao. Em setembro daquele ano,
a primeira e nica igreja que pudemos ajudar abriu as suas portas. Terminamos o
ano com apenas uma igreja ajudada e seis
mil pessoas alcanadas. No final daquele
ano entrei em um perodo de jejum e orao, ouvi e segui a orientao de Deus e
no ano seguinte, em 2001, pudemos ajudar
mais de 450 igrejas em 8 estados e alcanamos cinco milhes de pessoas.
Quantas carretas voc acha que fizemos
circular pelo Brasil carregando material
evangelstico? Quantas centenas de metros cbicos de armazenagem j utilizamos
em todo o pas? Quantos milhes de reais
voc acha que foram necessrios para
imprimir tanta literatura colorida e de alta
qualidade? Quantas milhas areas voc
imagina que j voamos? Quantos eventos
de treinamento voc pensa que foram necessrios? Voc tem ideia de quantos mi-
lhares de pessoas j treinamos? Pode estimar a multido de pessoas que encontraram Cristo e foram transformadas? Ns
no temos riqueza, mas as montanhas
continuam sendo removidas, obstculos
so superados e os objetivos so alcanados. Enquanto os objetivos foram os meus,
nada alcancei. Quando busquei os objetivos de Deus tudo se realizou.
Fazer misses exige clareza de objetivos.
Um missionrio deve saber onde quer
chegar, que resultados deseja obter. Contudo, seus objetivos precisam ser os objetivos de Deus e preciso busca-los na
orao, no jejum e na Palavra de Deus.
Se voc no sabe definir objetivos, d tiro
para todo lado, no tem disciplina, se no
se define, se no se decide, se no sabe o
que quer, voc fica nesse andar. Se voc
define objetivos conforme sua prpria ganncia, se escravo de suas ambies, se
voc mede o seu sucesso como o mundo
mede, voc fica nesse andar. Voc s pode ir para o prximo nvel em misses se
estiver disposto a descobrir os objetivos de
Deus e fazer disso a sua prpria vontade,
o seu maior desejo. Quando algum perguntar o que voc quer, voc deve dizer
que quer a vontade de Deus. Esse o
exemplo de Jesus, esse o Reino dos
Cus: Indo um pouco mais adiante, prostrou-se com o rosto em terra e orou: Meu
Pai, se for possvel, afasta de mim este
clice; contudo, no seja como eu quero,
mas sim como tu queres. Mateus 26:39.
Se voc chegou a esse andar, no vai querer descer, no vai desejar nada menos do
que fazer a obra de Deus. Se quer fazer a
vontade de Deus e no a sua prpria, voc
tem um verdadeiro chamado para misses.
O sumo sacerdote Eliasibe e os seus colegas sacerdotes comearam o seu trabalho e reconstruram a porta das Ovelhas.
Eles a consagraram e colocaram as portas
no lugar. Depois construram o muro at a
torre dos Cem, que consagraram, e at a
torre de Hananeel. Neemias 3:1
H um mito que persegue missionrios to
frequentemente que eu comeo a me perguntar se isso no seria algum tipo de psicopatologia ou uma falha de carter tpica:
estou falando do mito do missionrio incompreendido. De repente o sujeito resolve ser missionrio, sem aviso prvio, sem
comunho, sem comunicao. Resolve
que deve ir para um lugar de que sua fam-
lia nunca ouviu falar e de um jeito que seus

lderes no aprovam. O surto to forte
que nenhum conselho vlido, nenhuma
palavra de Deus, nenhuma orientao
bem vinda. A pessoinha se sente incompreendida, resolve ir sozinha e sempre se
perde. O terceiro captulo do livro de Neemias mostra uma realidade muito diferente
para a realizao de um grande projeto.
Vamos ver como Neemias lidou com muitos grupos e centenas de pessoas, e como
aproveitou essa diversidade para realizar
os objetivos de Deus.
Uma cidade sem muros ou proteo no
servia para ser habitada. Poderia ser invadida a qualquer momento por hordas de
assaltantes do deserto e perder tudo. As
pessoas com mais recursos no morariam
ali, nem desenvolveriam seus negcios em
um lugar assim. A cidade ficaria humilhada, habitada apenas pelos miserveis. Era
o que acontecera com Jerusalm. Intrigas
haviam parado violentamente o trabalho de
reconstruo (Ed. 7:21-26). As portas, pontos mais frgeis e mais estratgicos de
uma muralha foram queimadas e o fogo
enfraqueceu a argamassa das paredes
duplas, fazendo-as ruir e espalhar o entulho. Neemias precisava restaurar os muros

para ver Jerusalm se reerguer, ser novamente habitada e continuar representando
a esperana do povo de Israel.
O projeto era muito caro e muito difcil.
Olhando de fora era impossvel realizar
aquele trabalho, ainda mais realiza-lo bem.
Como Neemias conseguiu, e em to pouco
tempo? A resposta que recebemos uma
lista de nomes e partes dos muros que
restauraram. Neemias fez o que parecia
impossvel porque contou com as pessoas.
Pessoas de todos os nveis sociais, de
todas as profisses, de todos os lugares,
trabalharam lado a lado, com um nico
ideal. Foi assim que Neemias realizou
grandes coisas: liderando.
primeira vista a lista parece montona,
como qualquer lista. Mas um pouco de
ateno revela coisas muito interessantes.
O primeiro nome que aparece o do sumo-sacerdote Eliasibe e os sacerdotes sob
sua liderana. Na falta de um rei, o sumosacerdote no tinha concorrente como a
autoridade mais importante naquela comu-
nidade. Mesmo ele se submeteu ao comando de Neemias, e ainda usou sua autoridade para fazer cooperarem os homens
sob suas ordens. Isso ainda mais significativo quando voc pensa em como os
sacerdotes eram pessoas separadas,
sempre vestidos de roupas finas, dedicados ao sofisticado trabalho do templo. Agora eles estavam carregando pedra, serrando madeira, lidando com ferragem. Eles
foram um bom exemplo para os outros
habitantes, e o fato de consagrarem cada
trabalho que fizeram, determinou no somente um ritmo, mas tambm o santo propsito que deviam seguir.
Oposto ao exemplo do sumo-sacerdote,
vemos que os aristocratas de Tecoa, cidadezinha 17 quilmetros ao sul de Jerusalm, no quiseram se submeter liderana
e fazer o trabalho braal (Ne 3:5). Ficaram
ss: as pessoas que eles deveriam liderar
foram sem eles, entusiasmadas pela unidade de propsito que unia a todos, e repararam no somente um, mas dois trechos do muro (Ne 3:27). Isso tem muito a
dizer sobre a capacidade de liderana de
Neemias em superar divergncias.
No verso oito encontramos o Uziel, ourives, e o Hananias, perfumista. So duas

profisses que exigem preciso, delicadeza, habilidades finas. Dificilmente aqueles
homens estariam em condies fsicas
para o trabalho pesado de construo, mas
interessante como o esforo deles relatado: eles construram Jerusalm. A liderana de Neemias animou aqueles homens
a irem alm do que se poderia julgar que
eram capazes e eles no apenas puseram
algumas pedras no lugar. Eles foram parte
de um projeto muito maior.
Impressiona ver quantas vezes se repete a
palavra governador entre os que trabalharam naqueles muros. Todos os governadores de Jud parecem ter se reunido ali.
Eram os sar, prncipes ou chefes polticos,
de distritos em melhores condies do que
Jerusalm, que deixaram suas propriedades e afazeres, para se submeterem
liderana de Neemias. Eles no estavam
ali obrigados, no foram comprados com
promessas ou com dinheiro. Eles se dedicaram a um trabalho humilde e pesado, em
condies precrias, em situao de risco,
e a razo disso foi a liderana de Neemias.
Quando se pensa que se viu o mximo da

diversidade nessa lista, Neemias relaciona
mais um grupo excepcional. Salum, governador de parte do distrito de Jerusalm
teve a ajuda de suas filhas. Fico pensando
onde estariam os filhos desse governador.
Pode ser que tivessem morrido na defesa
de Jerusalm, meses antes. uma possibilidade. Seus genros no so mencionados, ento, suas filhas poderiam ser ainda
muito jovens. Delicadas filhas de Jerusalm carregando pedra para ajudar o governador, seu pai, a construir o muro. Isso fala
de superao de limites, de diminuio de
diferenas, de unidade civil, de unidade
familiar, de obteno de resultados. Esse
o efeito que a liderana de Neemias causava nas pessoas!
Houve quem trabalhasse em frente sua
casa e quem viesse de muito longe. Houve
gente que trabalhou nos limites de seus
interesses e quem fez o que interessava a
outros. Houve os que s puderam reconstruir um pequeno trecho, outros fizeram
centenas de metros ou at dois trechos.
Havia equipes de apenas uma famlia e
chefes com muitos empregados. Havia
alguns trabalhadores bem inexperientes e

aqueles que conheciam bem o trabalho.
Essa obra admirvel contou com jovens e
velhos, homens e mulheres, trabalhando
lado a lado, desde a porta das ovelhas
para oeste e para o sul com o sumosacerdote, dando a volta na cidade at a
porta das ovelhas novamente, agora com
os ourives e os comerciantes: e o trabalho
todo foi feito em 52 dias (Ne 6:15).
Uma liderana eficaz como a de Neemias
deve nos inspirar no trabalho missionrio.
Ela corresponde ao que Jesus ensinou aos
seus discpulos sobre liderar: ...Vocs
sabem que os governantes das naes as
dominam, e as pessoas importantes exercem poder sobre elas. No ser assim
entre vocs. Ao contrrio, quem quiser
tornar-se importante entre vocs dever
ser servo, e quem quiser ser o primeiro
dever ser escravo; como o Filho do homem, que no veio para ser servido, mas
para servir e dar a sua vida em resgate por
muitos. Mt 20:25-28. H cinco importantes
princpios aqui e a vontade do Senhor
que os coloquemos em prtica para que a
obra que ordenou seja realizada.
Princpio da cooperao: No ser assim

entre vocs. interessante notar que, ao
falar sobre os chefes e os grandes fora do
novo Israel que se assenhoreiam e controlam as pessoas, Jesus usa duas vezes a
preposio gr. Kata, com o significado de
sobre ou contra. Fica claro que, tanto pelo
substantivo como pela preposio, os primeiros e os grandes pertencem a uma
classe e o povo que se torna sua propriedade e domnio pertence a outra. Ao se
referir aos seus discpulos, porm, Jesus
usa sempre a preposio gr. en, que significa dentro, com, ao lado. Portanto, a verdadeira liderana exercida dentro de um
corpo, um grupo, uma classe, uma comunidade da qual participamos. Para liderar
preciso estar no mesmo lugar, na mesma
situao das pessoas que lideramos.
Princpio da utilidade: quem quiser tornarse importante entre vocs dever ser servo. Por duas vezes Jesus usa o vergo gr.
thel, indicando um desejo legtimo pelo
que bom. Ento no ruim desejar se
tornar grande (a mesma palavra usada
para os grandes entre os gentios, mas com
nfase no processo), a questo de que
modo se alcana esse objetivo. Entre o

povo de Deus, algum se torna grande
quando dicono dos outros. A construo
dessa palavra que incorporamos em nosso
vocabulrio pitoresca. Dicono aquele
que levanta poeira, dando a entender a
diligncia e operosidade com que trabalha.
Portanto, enquanto entre os gentios os
primeiros so os que comem, os que so
carregados, os que so protegidos, entre
ns, so os que fazem a comida, os que
suportam o peso e os que garantem a segurana. Lidera quem til, quem no
til finalmente descartvel.
Princpio da disposio: quem quiser ser o
primeiro dever ser escravo. Novamente
uma boa coisa desejar ser primeiro, e aqui
Jesus usa, ao invs da ideia de ser aquele
que manda como entre os gentios, a de se
quem chega antes. Ento, no reino, consegue-se chegar primeiro sendo gr. doulos,
um escravo, algum que vive em funo
dos outros, que no atende sua prpria
necessidade e vontade, mas o que os outros precisam ou desejam. Portanto o verdadeiro lder aquele que est disposio dos outros. Uma traduo possvel
desse termo para o ingls seria o ig. waiter. No temos algo parecido no portugus,
mas muito inspirativo: significa literalmente aquele que espera. Isso um lder,
algum que est pronto para atender a
quem necessita ou solicita.
Princpio do modelo: como o Filho do homem, que no veio para ser servido. Jesus usa um advrbio intensificado que seria mais bem traduzido como justo e exatamente como. Jesus enfatiza que ele
modelo para a verdadeira liderana, e a
ideia de ser um exemplo que os outros
devem imitar aplicada aos crentes dai
por diante. Falaremos mais sobre isso no
10 andar Transparncia.
Princpio do resultado: para servir e dar a
sua vida em resgate por muitos.. A ideia
de resgate a de um preo que pago
para libertar uma pessoa, ou do sacrifcio
que livra algum de sua culpa. A nfase
aqui est sobre o que se produz. Jesus
veio para produzir libertao. assim que
se destaca o lder cristo, ele produz um
benefcio espiritual para as pessoas que
lidera e para isso empenha sua vida.
Quando leio Jesus dizendo que somos a

luz do mundo e que devemos estar no lugar apropriado para iluminar a todos (Mt
5:14,15) sei que todos os cristos so
chamados liderana. Chamo essa funo
de iluminar a vida de outras pessoas como
liderana evangelstica. Para liderar, a
lmpada precisa estar no mesmo ambiente
de trevas que as pessoas, precisa ser til
produzindo luz, precisa estar onde todos
tenham acesso a ela, precisa ser a referncia e produzir um resultado que afete a
vida das pessoas. Nesse processo a lmpada se desgasta.
exatamente isso que as pessoas rejeitam quando caem na armadilha do missionrio incompreendido. Essa sndrome
que isola a pessoa e a deixa solitria em
misses est relacionada dificuldade de
ocupar a posio de servo, por egocentrismo ou por egosmo. Por egocentrismo
quando se protegem da frustrao, com
medo de andarem com os outros e serem
tradas ou desprezadas. Por egosmo
uqando buscam realizar seus prprios sonhos e atender suas prprias necessidades, ignorando os outros.
Avalie sua capacidade de liderana. Qual

sua aptido para realizar coisas atravs
das pessoas? Quanto interesse voc tem
de conduzir pessoas satisfao? Se voc
ainda como um adolescente desajustado
que ao pedido de trabalho em grupo diz
professora, posso fazer sozinho?, voc
no serve para misses. O inimigo tentar
isolar voc, fazendo com que acredite serem seus desejos a prpria voz de Deus.
Resista! Deixe o ouvido ouvir, deixe a boca
falar, deixe o olho ver, e quando chegar a
sua hora, lidere conforme a graa que recebeu como membro (Rm 12:1-10).
Misses um projeto coletivo. como em
Antioquia: Enquanto adoravam o Senhor e
jejuavam, disse o Esprito Santo (a todos):
Separem-me Barnab e Saulo para a obra
a que os tenho chamado. At 13:2. Suspeite de uma voz que s voc ouve, rejeite
um trabalho que s voc pode fazer. Permanea no Corpo de Cristo, ai que acontece a liderana que realiza grandes coisas
para Deus. Para subir alm do terceiro
andar no elevador de misses voc deve
ser capaz de liderar biblicamente.
... e cada um dos construtores trazia na

cintura uma espada enquanto trabalhava; e
comigo ficava um homem pronto para tocar
a trombeta. Neemias 4:18
Alguns jovens tem uma viso idealizada da
obra missionria, talvez porque muitas
biografias so escritas com o objetivo de
exaltar as qualidades de um missionrio.
Na mente das pessoas fica a idia de que
tudo funciona sem problemas em um grande projeto de evangelizao. No fica claro
que h contratempos, oposies, faltas,
dvidas, cortes, ausncias, riscos e acidentes e que um missionrio deve ter criatividade que lhe permita enfrentar todos esses
problemas. No captulo quatro vemos que
forte e destrutiva oposio Neemias precisou enfrentar, e que recursos utilizou para
superar e vencer.
Jud estava sob domnio do poderoso Imprio Persa. Como era costume naquele
tempo, terras conquistadas eram recolonizadas com a movimentao de povos de
um lado para outro, dessa forma a resistncia das pessoas era quebrada e nunca
havia unidade suficiente para ameaar o
domnio do conquistador. Por isso Jud
estava cercada de lderes opositores: ao
norte, Sambalate, o lder dos samaritanos;
a leste, Gesm, o prncipe de uma coligao de tribos rabes; ao sul, Tobias, o lder
dos amonitas. Inimigos assim j haviam
parado aquela obra uma vez, e agora queriam impedi-la novamente. Somente neste
captulo quatro tentativas, com diferentes
estratgias, so relatadas. Contra cada
uma Neemias criou solues eficazes.
A oposio tinha um sistema de informao sobre tudo o que acontecia em Jerusalm. Sabemos que havia um indecente
leva e traz com vrios agentes duplos ao
redor de Neemias. Baseada nessas infor-
maes, a primeira estratgia foi a zombaria. Ridicularizar pode destruir a confiana,

causar descrdito e assim enfraquecer.
Sambalate parece ter organizado um desfile militar ou algum tipo de festa que reuniu
os aliados e suas tropas em uma demonstrao de fora e ali desmereceu e ridicularizou o trabalho e o esforo dos judeus.
Diante dessa situao, Neemias primeiro
orou. Ele tambm meditou nas Escrituras
pois cita Jeremias em sua orao (Jr
18:23). Alm disso, enquanto o inimigo no
avanava, Neemias aproveitou o tempo e
tomou a deciso de distribuir os esforos
de modo que ao invs de avanar em alguns setores, todo o muro crescesse por
igual, assim, logo ofereceu alguma proteo. Essa capacidade de antecipao est
implcita em uma guerra de nervos que
nunca avanou, muito possivelmente por
causa daquelas cartas que o copeiro do rei
pediu l no primeiro captulo, e que deve
ter passado para entregar a Gesm, Sambalate e Tobias antes de chegar a Jerusalm. Santa criatividade! (Ne 4:1-6).
A segunda estratgia do inimigo foi o compl. Comeou com a aquisio de reforos
que Sambalate deveria estar pleiteando a

algum tempo. Pela primeira vez so citados os 'homens de Asdode' poderosa cidade a oeste, na Filstia. Assim Jerusalm
estava agora cercada por todos os lados. A
espionagem continuou trabalhando a favor
do inimigo e eles usaram as informaes
para planejar o ataque. A idia era um ataque massivo que provocasse confuso
entre os judeus, e facilitasse a vitria (Ne
4:7,8). Neemias aproveitou o tempo e identificou pontos estratgicos que tratou de
reforar enquanto o muro continuava a
subir. Diante do compl ele novamente
orou, e o "ns oramos" nos mostra que ele
no somente orava, como tambm envolvia a outros na orao. Ainda, sem nunca
distinguir entre medidas espirituais e materiais, ele determinou turnos de permanente
vigilncia. Orou e vigiou! (Ne 4:7-9).
A terceira estratgia do inimigo foi a intimidao. Logo ficamos sabendo como isso
funcionou: estava todo mundo dizendo que
era impossvel cumprir a misso. O povo
estava desmotivado e isso o fazia sentir-se
cansado. Vieram tambm as ameaas de
ataque surpresa, de morte e de destruio.
O sistema de informao tambm pode ser

uma arma, principalmente quando semeia
desinformao e aprofunda ainda mais a
desmotivao e o medo. Mas Neemias era
criativo, ele tinha sempre uma nova soluo desenvolvida sob medida para os desafios que enfrentava. Primeiro identificou
novos pontos que precisavam de reforo e
escolheu pessoas que moravam por ali
para obter maior comprometimento com a
vigilncia. Ele tambm guarneceu estes
pontos com trs cargas: arcos para ataques a longa distncia, lanas para meia
distncia e espadas para a luta corpo a
corpo. Depois fez ainda outra avaliao da
situao, e um forte discurso motivacional.
(Ne 4:10-14).
Agora a informao funcionou a favor de
Jud. O inimigo foi desarticulado e recuou,
mas ento que Neemias organiza sua
estratgia mais intensiva. O fato que a
aparente ausncia do inimigo implica em
uma tenso ainda maior. Um amigo que
viveu a infncia no Oriente Mdio me disse
que dormia melhor sob o som de bombardeios, pois assim era possvel saber onde
as bombas estavam caindo. O silncio era
aterrorizante. Neemias respondeu ao silncio: distribuiu os homens por vrias funes, incrementou o equipamento defensivo (escudos para lanceiros, couraas para
arqueiros), garantiu o apoio da liderana
(liderana de servos), adaptou armamento
e estratgias s funes dos construtores
para otimizar o rendimento e estabeleceu
um sistema de alarme e pronta resposta.
(Ne 4:15-22).
Criatividade imprescindvel na obra missionria. Estamos em uma guerra espiritual
e somos atacados todos os dias de todas
as formas. A pior coisa que nos poderia
acontecer ficarmos lamentando e imaginando como as coisas deveriam ser ao
invs de nos reorganizarmos para obter o
melhor resultado em cada contingncia ou
situao que enfrentamos.
Na AMME Evangelizar esse um tema
prioritrio. Temos estudado, pesquisado,
experimentado e ensinado sobre criatividade. Desde 2004 passamos de adaptar
para desenvolver programas evangelsticos que alcanaram milhes de pessoas.
Desenvolvemos solues para ajudar as
igrejas a lidarem com a violncia domstica, a autoestima, o bullying, as escolhas e

outros temas semelhantes. Estes programas envolveram textos, ilustraes, design, web-design, treinamento, publicidade
e modelos de distribuio.
Tambm, para administrar um ministrio
como o nosso e atender milhares de igrejas, a nossa equipe deve criar todos os
dias dezenas de solues para comunicao, logstica, finanas e relacionamentos.
a sequncia bem sucedida de solues
criativas que impulsiona os resultados de
nossa agncia missionria. Alm disso, em
programas de capacitao como a EAE Escola Avanada de Evangelizao, temos
ensinado criatividade a centenas de lderes
de evangelizao em todo o Brasil.
Quero que voc se inspire na histria de
Neemias e, sobretudo, no exemplo dele
para ser um missionrio. Creio que a extraordinria criatividade de Neemias est
associada ao seu insuspeito compromisso
com aquele projeto: "Eu, os meus irmos,
os meus homens de confiana e os guardas que estavam comigo nem tirvamos a
roupa, e cada um permanecia de arma na

mo." Ne 4:23. Afinal, ningum cria quando
no precisa. Criatividade a capacidade
humana para solucionar problemas que se
tm e suprir necessidades que se sentem.
Alm do compromisso a criatividade demanda flexibilidade. A pessoa criativa no
tem pena de fazer mudanas, no fica reclamando e querendo deixar tudo como
est. A mudana sem propsito improdutiva, e um lder a evita a todo custo, mas,
quando chega a hora de mudar, o verdadeiro lder rpido, preciso e intenso.
Isso nos leva ao terceiro elemento da criatividade, a sintonia. Diferente do que se
poderia crer, a pessoa criativa vive no
mundo real, est sintonizada com os fatos
volta, de modo que a criatividade aplicada sobre as informaes, como resposta
a riscos e oportunidades conhecidos. A
criatividade utiliza os recursos disponveis
para produzir resultados.
Por agora deixe-me dizer a voc que todas
as pessoas so criativas, voc tambm.
Cheguei concluso de que h quatro
estilos de criao e um deles deve ser o

seu: h pessoas que criam por ordenao,
elas arranjam as coisas em uma nova ordem e acham a soluo; outros criam por
adaptao, vo ajustando, melhorando, at
chegarem a algo que serve, que funciona;
h quem crie por sntese, misturando coisas que outros no misturariam; tambm
h os que criam por tentativa, insistindo de
diversas formas at funcionar.
Ento o problema no falta de criatividade. Usar ou no a criatividade que se tem
depende disso: compromisso, flexibilidade
e sintonia. A obra missionria no lugar
para quem desiste antes de tentar, nem
para quem reclama ao invs de agir, nem
para quem quer viver um conto de fadas.
Se voc no consegue se envolver plenamente com o que est fazendo, se no
quer ser flexvel e se prefere evitar a realidade, voc no ser capaz de usar a criatividade que tem, vai parar no quarto andar, sem poder subir para misses.
Por isso prossegui: O que vocs esto

fazendo no est certo. Vocs devem
andar no temor do nosso Deus para
evitar a zombaria dos outros povos,
os nossos inimigos. Neemias 5:9
Um grande erro dos obreiros deixar que
as pessoas acreditem que eles so especiais, uma raa diferente, definitivamente
santos. Isso estabelece alvos inatingveis
que, ao invs de inspirar, desanimam. Essa uma herana do catolicismo romano,
onde os clrigos se vestiram de uma aura
de mistrio e fantasia para gerar dependncia e domnio. Mais recentemente, porm, no meio evanglico, h um movimento de pndulo, e isso sempre leva ao outro
lado do erro. Eu me refiro aos vcios da

supergraa, heresia em que a santificao
deixada de lado em favor de um perdo
extra bblico, to abrangente e to inclusivo
que desgraa para quem se deixa enganar. Neste quinto captulo de Neemias vamos observar a importncia da santificao
e quanto ela importa para o Deus que
santo e que ama os pecadores.
O captulo cinco, que estamos examinando
agora, comea muito parecido com o captulo quatro, apresentando uma ameaa ao
projeto missionrio do povo sob a liderana
de Neemias. L a ameaa vinha de fora,
dos inimigos estrangeiros que cercavam
Jud por todos os lados. Aqui a ameaa
vem de dentro, do pecado dos prprios
judeus envolvidos no trabalho.
O povo, homens e mulheres, comeou
reclamar. Parece que houve todo tipo de
manifestaes e as mulheres tiveram um
papel importante nesse movimento de protestos. Trs classes econmicas parecem
ter se mobilizado. A classe D, mais numerosa, estava reclamando por no ter o que
comer. A classe C, dos pequenos agricul-
tores tinha hipotecado suas pequenas propriedades para comprar comida e agora
corriam o risco de perder tudo. A classe
mdia estava endividada por causa dos
impostos. Em alguns casos o problema era
to grave que alguns filhos foram entregues como escravos e no havia como
resgat-los pois j no havia atividade
econmica. A concentrao de renda da
classe A estava trazendo graves problemas sociais no somente para as pessoas
com menor poder aquisitivo, mas tambm
para toda a economia da regio. Havia o
risco de que Jerusalm fosse restaurada,
mas no houvesse mais uma economia
para funcionar naquela estrutura.
Em termos legais estava tudo correto. Os
ricos no podiam ser acusados de qualquer crime. Os termos que Neemias usou
para se referir a rendas, juros, emprstimos, penhor, sugerem que as negociaes
eram legtimas. O problema que o resultado era inaceitvel. Esse o conflito que
enfrentamos diariamente como cristos. As
leis e normas que ordenam nossa vida em
sociedade so produto de mentes contaminadas pelo pecado e, por isso, trazem a
marca da iniquidade. Quando nos limitamos a obedecer a leis humanas desagradamos a Deus, certamente. Como servos
de Deus devemos ir alm do que a lei determina. como disse Jesus: se a justia
de vocs no for muito superior dos fariseus e mestres da lei, de modo nenhum
entraro no Reino dos cus. Mt 5:20. Paulo, da parte de Deus, nos chama a um padro de superior excelncia produzido em
ns pela ao do Esprito Santo e diz:
Contra essas coisas no h lei. Gl 5:23.
Os procedimentos eram legais, estavam de
acordo com a justia do mundo, satisfaziam s leis e s prticas comerciais, parecia honesto, mas o resultado era ruim, e
esse foi o indcio de que algo deveria ser
feito. As Escrituras sempre chamam a nossa ateno para o resultado de nossas
aes, os frutos que obtemos: o importante
o fim da Lei. A mera observncia de leis
no produz justia. Aqueles que se fixam
apenas em procedimentos e no atentam
para o resultado falham! E o resultado que
Deus deseja esse, que sejamos parecidos com Jesus: ele o fruto que a Lei deveria produzir (Rm 10:4).
Por outro lado, sabemos que pecado

literalmente sem parte, a ideia de nada ter
conquistado depois de uma ao ou, como
mais usual, errar o alvo. Portanto o pecado no ter feito algo ou obtido alguma
coisa, mas ter perdido, ter falhado em conquistar, estar pobre, cego e nu.
Perceber que depois de tanto trabalho no
haviam conquistado o que realmente importava deixou Neemias furioso. Ento ele
iniciou um amplo processo para enfrentar
aquela difcil situao. Antes de tudo ele
avaliou a situao ele era um homem
bastante emocional, que se indignava com
a iniquidade, mas que no agia conforme a
sua ira, antes refletia sobre cada assunto.
Depois ele repreendeu os principais culpados. Em progressivas medidas, at soluo, ele convocou uma assembleia para
tratar em unidade do assunto.
interessante que no processo de tratar
do pecado dos outros, Neemias teve a
oportunidade de examinar sua prpria vida,
e corrigir-se antes de corrigir aos outros,
colocando-se como exemplo. A ideia era
devolver tudo quanto fora cobrado legiti-
mamente e no requerer o que fora emprestado. Neemias estava chamando os

ricos a darem generosamente aos outros,
como ele prprio estava dando. E no estava chamando as pessoas para uma ao
social eventual, mas para uma mudana
de comportamento que produziu uma profunda mudana na economia.
A partir do verso 14, Neemias faz um relato
de doze anos para frente e mostra como
mudou seu prprio comportamento em
relao questo social. Ele diz que naquele ano, possivelmente aps concluda a
obra, foi designado governador da provncia e, como tal, no recebeu o imposto
devido ao governador que era de quase
meio quilo de prata por ms, o suficiente
para pagar 120 dias de salrio a um trabalhador. Alm disso, ele ainda tinha direito a
uma farta cesta bsica que tambm no
aceitou. Ao contrrio disso, d o relatrio
do enorme investimento que fez, trabalhando pessoalmente e colocando seus
empregados a servio da construo, arcando com as despesas da casa do governo e com a hospitalidade de funcionrios e
diplomatas e ainda ofertando.
Neemias estava lidando com uma situao

que tinha razes em prticas que comearam bem antes de ele chegar a Jerusalm
e que, com a parada da produo para a
reconstruo dos muros sob a presso de
inimigos, fora ainda mais agravada. Mesmo assim ele no se omitiu, no achou que
eram problemas que outros deviam resolver. Neemias estava exigindo um comportamento que resultasse do relacionamento
com Deus: Vocs devem andar no temor
do nosso Deus Ne 5:9. Quando o ouvimos
dizer que dessa forma eles evitariam a
zombaria dos inimigos, temos que nos
lembrar de Jesus dizendo: Vocs so o
sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, como restaur-lo? No servir para
nada, exceto para ser jogado fora e pisado
pelos homens. Mt 5:13
Ele tambm disse que o seu prprio comportamento foi determinado por esse relacionamento com Deus: Mas, por temer a
Deus, no agi dessa maneira. Ne 5:15. Ao
longo das Escrituras, a esse comportamento modificado por uma relao de temor
reverente a Deus, chamamos de santidade. Neemias buscava a santificao.
Infelizmente a santificao perdeu, em

nossos dias, a sua praticidade. As novas
geraes parecem saber tudo o que a santificao no , mas no fazem nem ideia
do que realmente seja. A igreja se ocupou
to exclusivamente de dizer que a santificao no est nos cabelos, nem nas roupas, nem na alimentao, nem nas atividades, que as pessoas nem sabem mais onde a santificao est. Santidade tornou-se
um conceito to obscuro, to fugaz, to
abstrato que no interfere mais. fcil
perceber porque, ento, a igreja descartada e desprezada.
Para resgatar a ideia de santidade, gosto
de lembrar o que ensinou Pedro em sua
primeira carta: Vocs, porm, so gerao
eleita, sacerdcio real, nao santa, povo
exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas
para a sua maravilhosa luz. 1Pe 2:9. Nesse texto, o apstolo Pedro afirma que o
povo escolhido para fazer misses tem trs
caractersticas: 1. sacerdotal, portanto
ntegro; 2. santo, isto , puro e sem contaminao; 3. exclusivo, ou seja, pertence a um s dono.
O ensino bblico sobre santidade reflete

sempre essas trs caractersticas: integridade, pureza e exclusividade. E a santidade caracterstica bsica para o cumprimento da misso bblica da Igreja. Como
vimos nesse captulo 5, o pecado se reflete
socialmente, mas a soluo que um verdadeiro missionrio apresenta no uma
soluo social, mas uma mudana na mente: o arrependimento, a metanoia, a transformao produzida pelo governo de Deus
na vida das pessoas. Neemias soube experimentar, com muita antecedncia, a
graa do Evangelho, indo alm da Lei, dependendo apenas da proximidade do Reino de Deus. Essa santificao, a integridade, pureza e exclusividade resultantes do
temor ao Senhor, conquistada pela repreenso, decises prticas, conjuraes e
ato proftico, modificou o comportamento
de Neemias, dos ricos e, por fim, de todo o
povo: Toda a assembleia disse: Amm!, e
louvou o Senhor. E o povo cumpriu o que
prometeu. Neemias 5:13.
Nossa experincia na AMME que a falta
de empenho da Igreja em fazer misses
est sempre associada falta de santida-
de. Veja, as trs principais desculpas das

pessoas para no evangelizar so: eu no
tenho capacidade. eu no tenho coragem.
eu no tenho tempo. Quando os crentes
dizem que no tem capacidade, deve estar
faltando o Esprito que d poder de realizao, portanto no so ntegros, falta-lhes
algo. Quando dizem que no tm coragem,
esses crentes esto dizendo que lhes falta
o amor que nos impulsiona a usar o poder
para fazer coisas grandiosas pelas pessoas que amamos. Crentes assim amam ao
mundo, esto contaminados por seus valores, temem o que o mundo teme e receiam
perder aquilo que o mundo valoriza, faltalhes pureza. Quando os crentes dizem que
no tm tempo, porque esto gastando o
seu tempo com outros senhores, falta-lhes
uma mente disciplinada para fazer apenas
a vontade de Deus; no h exclusividade.
Pois Deus no nos deu esprito de covardia, mas de poder, de amor e de equilbrio. 2Ti 1:7. Examine sua vida: voc sabe
o que santidade? Voc sabe identificar a
qualidade das aes pelos seus resultados
ou vive sob o legalismo de apenas fazer o
que de regra? Suas escolhas e decises,
seu comportamento, tm sido modificados

por seu relacionamento com Deus? Voc
tem vivido em progressiva santificao e
tm exigido das pessoas sua volta que
ofeream a mesma integridade pureza e
exclusividade a Deus?
Em 1989 o professor Warren Bennis, especialista em liderana, disse que, entre
outras diferenas, "gerentes fazem certo as
coisas, j os lderes fazem as coisas certas.". Neemias sabia disso. Como missionrios, fomos chamados para liderar, portanto, cabe a ns fazer as coisas certas.
Isso nos levar alm do que as normas,
regras e leis exigem, a obter um resultado
que agrade ao nosso Deus. Viveremos em
santidade e ento poderemos dizer: Lembra-te de mim, meu Deus... Ne 5:19.
No tenha dvida, se voc busca se apresentar de modo ntegro, puro e exclusivo a
Deus, se voc busca a santidade, voc
tem um chamado missionrio.
...por isso enviei-lhes mensageiros com

esta resposta: Estou executando um
grande projeto e no posso descer.
Por que parar a obra para ir encontrar-me
com vocs? Neemias 6:3
Como diferenciar entre algo que deve ser
abandonado e algo que, mesmo sendo
difcil, deve ser continuado? Insistir na
omisso tambm pode ser considerado
perseverana? Quando somos paralisados
pelo meio estamos perseverando? Saber
como perseverar e onde aplicar nossa perseverana decisivo na obra missionria.
H momentos em que as dificuldades so
um sinal para deixarmos algo de menor
importncia. H momentos em que por
maiores dificuldades que enfrentemos,

devemos insistir no que estamos fazendo.
Vamos ver Neemias permanecendo firme
mesmo em um cenrio complicado e cansativo, sem se desviar de seu propsito.
Depois da oposio militar, depois dos
problemas sociais, Neemias enfrenta agora
um tipo de dificuldades muito mais difcil de
resistir. Armadilhas, calnias, traio, so
um campo minado. difcil identificar o
inimigo, difcil saber de onde vem o ataque.
exaustivo, intimidador e muitos desistiriam. Mas a perseverana de Neemias garantiu que ele chegasse a uma grande vitria. Neste captulo vamos encontrar quatro
cenrios e ver Neemias resistir em cada
um. Este sexto andar em nossa subida
missionria e no um andar fcil.
Quando os muros estavam prontos, e as
portas ainda no haviam sido colocadas, a
situao era essa: podia-se perder ou ganhar tudo em apenas um movimento. Os
inimigos sentiam-se pressionados e estavam tentando seus melhores trunfos, Neemias precisava ter muito cuidado. Uma
reunio administrativa foi convocada, afinal
eram todos oficiais do imprio. O local distava mais de quarenta quilmetros de Jerusalm em direo ao litoral, e estava nos
limites do territrio de Jud, na fronteira
com os inimigos de Asdode e de Samaria,
na regio da atual Telavive.
Neemias levaria meio dia cavalgando para
ir e para voltar, com mais um dia de reunies, isso tomaria dois preciosos dias de
uma obra que levou apenas 52 dias para
ficar pronta. Alm disso, tudo indicava que
os inimigos planejavam algum tipo de ataque, talvez uma emboscada nos caminhos
solitrios, e o projeto missionrio ficaria
sem o seu lder. Ento Neemias precisava
resistir diante daquela trama e, para isso,
ele decidiu focar-se no trabalho que estava
realizando. Estou executando um grande
projeto e no posso descer. Ne 6:3. O
trabalho que estou realizando to grande
que est me ocupando inteiramente. Essa
dedicao ao trabalho evitou que Neemias
se expusesse s emboscadas a que estaria sujeito se abandonasse seu trabalho.
Percebendo que as presses no funcionariam os inimigos resolveram increment-
las espalhando um boato. No um boato

qualquer, mas um bem requintado, com
diversas tcnicas de desinformao: um
homem de confiana para dar peso ao
boato; uma carta aberta para facilitar a
disseminao; uma figura ilustre, o prncipe
Gesm dos rabes, como falsa testemunha; um motivo plausvel para a reconstruo do muro, revolta; uma calnia muito
perniciosa, fazer-se rei; detalhamento para
torna-la crvel, os profetas e a profecia; e a
ameaa de levar isso ao rei.
A realiza daquela poca viviam s voltas
com rebelies, e a nica forma de se manter no poder era esmagar qualquer sinal de
rebeldia do modo mais rpido e definitivo
possvel. Os inimigos foram espertos e
Neemias sabia que seu objetivo era intimidar para enfraquecer e dessa forma causar
a parada da obra. Ele, porm, firmou-se na
verdade. J havia dado provas de que era
um homem transparente, muito claro em
seus negcios, e isso lhe deu a base que
precisava para resistir e perseverar em seu
trabalho. Alm disso, Neemias tambm
orou pais uma vez: Fortalece agora as
minhas mos! Ne 6:9.
Ento os inimigos tentaram outra coisa,

contrataram um profeta para induzir Neemias ao erro. O homem se fez de muito
consagrado, recolheu-se em casa e mandou chamar Neemias. Deve ter ficado parecendo que Neemias estava precisando
consultar um profeta. Quando chegou l o
homem usou todo o seu estilo dramtico
para aterrorizar Neemias e leva-lo a entrar
dentro do templo. Isso seria contra a Palavra de Deus que diz: Qualquer pessoa
no autorizada que se aproximar do santurio ter que ser executada. Nm 18:7c.
Neemias diz que logo percebeu que Deus
no o tinha enviado. Aquele profeta estava
tentando enche-lo de medo e leva-lo a pecar. Ora, Neemias conhecia a Palavra de
Deus e aquela voz, apesar de vir de um
profeta e sacerdote de linhagem conhecida, no era Deus falando. Ao concentrarse na Palavra de Deus, Neemias pde
resistir ao engano e desmascarar esse
profeta do inimigo e ainda vrios outros.
Ficamos sabendo ainda que os inimigos
tinham muitas conexes dentro de Jerusalm, particularmente atravs de Tobias,
lder dos amonitas, povo descendente de

L, sobrinho de Abrao que ocupava a
atual Jordnia, com capital de nome bem
similar: Am. Note que Tobias um nome
hebreu e significa a bondade de Deus.
Um seu filho chamava-se Joan, que tambm um nome hebreu e significa Jeov
gracioso. Muito possivelmente eles eram
proslitos, convertidos ao judasmo e eram
casados com mulheres judias.
Eles utilizavam suas relaes de parentesco e amizade para obter informaes sobre
o que Neemias estava fazendo. Muitas
cartas eram trocadas e boatos eram espalhados dentro da cidade e at vinham elogiar o inimigo para Neemias. Que situao
difcil! Neemias tinha um inimigo lutando
contra a misso, que os irmos achavam
que era boa gente. Muita gente desistiria
diante de um cenrio to intrincado, mas
Neemias ficou firme, e sua resposta foi o
louvor a Deus. No era para sua prpria
glria que ele estava trabalhando e quando
terminou aquela obra grandiosa em tempo
recorde ele disse que sobrou apenas medo
e humilhao para os inimigos: pois perceberam que essa obra havia sido execu-
tada com a ajuda de nosso Deus. Ne 6:16.

Neemias pde perseverar porque tudo
quanto fazia era para a glria de Deus.
Voc viu que Neemias perseverou em sua
misso, mesmo diante do tipo mais desmotivador, mais cansativo e mais destrutivo
de ataque do inimigo. Ele no desistiu, no
desanimou, porque se concentrou no trabalho, na transparncia, na Palavra e no
louvor a Deus. E voc, em que se apega
para perseverar? Voc j encontrou esses
mesmos recursos que Neemias usou?
Confesso a voc que nesses catorze anos
de ministrio na AMME, todos os dias somos pressionados a desistir. A comunicao com as igrejas rara e difcil; a recepo desconfiada, fria e muitas vezes at
rude; na logstica h momentos em que
nada parece funcionar; falta motivao aos
crentes para evangelizar e, quando finalmente decidem faz-lo, falta qualidade e
compromisso. Essa no uma obra para
quem desiste facilmente. Para subir at o
alto nvel que o ministrio cristo exige,
voc precisa superar os impedimentos e
chegar ao andar da perseverana.
Mas h coisas que devemos deixar para

trs. Neemias deixou seu alto cargo na
corte Persa, deixou de receber meio quilo
de prata e outros benefcios como governador, recusou-se a participar da reunio
no Vale de Ono, deixou tarefas para outros
fazerem e tantas coisas mais. Ele sabia no
que devia insistir e perseverar e o que poderia deixar de lado. Creio que esse o
nosso grande desafio tambm.
O pastor americano Reinhold Niebuhr
(18921971) fez uma orao no incio dos
anos 40 que se tornaria muito conhecida,
principalmente depois de haver sido resumida e adotada pelos AA com o ttulo de
Orao da Serenidade. Acho que essa
orao expressa bem qual deve ser o corao do missionrio frente aos desafios
de todos os dias, por isso quis traduzi-la
para voc:
Deus, d-me graa para aceitar
com serenidade as coisas que no
podem ser mudadas, coragem para
mudar as coisas que devem ser
mudadas, e sabedoria para diferenciar umas das outras.
Ento viverei um dia de cada vez,

desfrutando de cada momento,
aceitando as dificuldades como um
caminho para a paz, enfrentando,
como Jesus fez, o mundo pecaminoso como ele , no como eu gostaria que fosse, confiando que tu fars todas as coisas perfeitas se eu
me entregar tua vontade, de modo que eu possa ser razoavelmente
feliz nessa vida, e absolutamente
feliz contigo para sempre na vida
futura. Amem.
Se voc uma pessoa que desiste facilmente voc no vai passar desse sexto
andar. Misses no para voc. Mas se
voc pode se apegar fortemente aos recursos que Deus nos d e se achar disposio para perseverar, ento venha conosco: subiiindo!
Depois que o muro foi reconstrudo e

que eu coloquei as portas no lugar,
foram nomeados os porteiros, os
cantores e os levitas. Neemias 7:1
O que ser um missionrio? Uma pergunta assim logo nos leva a uma relao sem
fim de coisas que um missionrio deve
fazer. Imaginamos o missionrio viajando
por regies inspitas, utilizando transportes
precrios, pregando, traduzindo, viajando
novamente... Pensar assim tpico de
nossa cultura brasileira. Somos um povo
voltado para o processo. De algum modo,
por vrias interferncias em nossa cultura,
chegamos a uma situao em que os resultados esto separados do trabalho. Sa-
bemos o que trabalhar, entendemos o

processo, mas achamos que de algum
modo o resultado vai aparecer por acaso,
como um prmio de loteria. Na obra missionria isso se reflete na ideia de que
evangelizar como semear, e que os resultados aparecem por milagre. Neemias
nos ensina outra coisa, ele trabalhava muito e trabalhava com foco nos resultados.
A cidade de Jerusalm era dominada pelo
Templo. A vida da cidade circulava em
torno da adorao que era feita ali. Sob o
governo de Zorobabel, com a insistente
profecia de Zacarias e Ageu e depois o
ensino de Esdras, o Templo havia sido
reconstrudo nos anos anteriores chegada de Neemias. Porm, sem os muros,
sem proteo, havia o enorme risco de a
cidade ser invadida por bandidos do deserto, atrados pelo tesouro do templo. Sem o
Templo funcionar, no havia dzimos ou
ofertas, com isso os levitas e sacerdotes
no podiam cumprir sua misso e iam para
cidades mais seguras onde pudessem trabalhar pelo sustento. assim que a cidade
de Jerusalm ficava sem a sua razo de
ser, sem a adorao a Jeov.
Neemias reconstruiu os muros com o claro

propsito de que o Templo voltasse a funcionar, para que a adorao fosse restabelecida em Jerusalm e todo Israel pudesse
vir e encontrar-se com o Senhor ali. Neemias no era um homem que necessariamente amava a construo civil, no era
uma pessoa que trabalhava por hobby, por
obrigao, por salrio. Neemias no estava
tentando realizar uma obra para chamar
ateno sobre si mesmo, para se promover. Ele construa com uma finalidade, para
obter certo resultado.
Foi assim que, havendo terminado a grande obra que estava fazendo, Neemias logo
nomeou porteiros, cantores e levitas. Essas so as funes bsicas do culto naquele momento, estabelecidas por Davi
nos vinte e quatro turnos de sacerdotes e
levitas, restaurados por Esdras (Ed 6:18).
Os porteiros cuidavam dos portes do
templo, assegurando que somente passassem as pessoas que atendessem aos
critrios; Os cantores formavam os coros
que conduziam a adorao; os levitas cuidavam da interpretao da lei e auxiliavam
os sacerdotes nos sacrifcios.
Neemias no parou depois de concluir o

muro, no considerou um sucesso aquela
obra grandiosa e feita em to pouco tempo, com tanto empenho, superando enormes dificuldades. Ele queria ver os resultados, ele queria ver a adorao a Deus
fluindo, por isso designou as pessoas certas para todas as funes. E tanto verdade, que mesmo na nomeao para um
cargo administrativo como a prefeitura da
cidade ele quis o homem mais ntegro e
mais temente a Deus.
Costumo dizer que nenhuma tarefa pequena o suficiente para ser feita por uma
s pessoa. Uma obra grande, ento, depende da incluso de muitas pessoas. Por
isso Neemias procurou o senso feito por
Esdras e a partir dele comeou a organizar
a populao de Jerusalm e fazer aquela
cidade fantasma funcionar. Ele no poderia
fazer sozinho, e sabia disso, ento procurou, outra vez, muitas pessoas com quem
pudesse contar. Ele era um verdadeiro
lder; fazia tudo atravs das pessoas.
Tambm vemos o cuidado de Neemias
com a qualidade. Ele no permitiu que
pessoas no qualificadas servissem nas

funes sacerdotais. Isso poderia prejudicar os resultados. A qualidade um conjunto de caractersticas de excelncia que
podem incluir integridade, proporcionalidade, funcionalidade e at a quantidade. O
que define a qualidade se as caractersticas importantes atendem ou superam um
padro pr-determinado. Neemias sabia
considerar padres e utiliz-los para avaliar pessoas e coisas, de tal forma que tendo qualidade nas partes, pudesse obter
excelncia no todo; qualidade no funcionamento, para excelncia no resultado.
Outro aspecto que mostra o esforo de
Neemias em obter resultados o investimento. Da minha carreira na administrao
de marketing aprendi que boas ideias no
se tornam automaticamente bons negcios. preciso haver investimento suficiente para fazer uma boa ideia produzir resultados. Neemias comeou sua jornada levantando o capital necessrio para seu
empreendimento. O resultado que ele esperava obter era restaurar Jerusalm como
a capital da adorao a Jeov. E o investimento para isso no era pequeno.
No final do captulo 7 temos uma ideia dos

recursos que ele ainda levantou depois,
em Jerusalm: 328 quilos de ouro, 2.520
quilos de prata, 597 vestes sacerdotais.
difcil dimensionar o valor dessas coisas
em um tempo em que a extrao de minrio era to primitiva e a economia to diferente da nossa. Vamos considerar que o
ouro captado, representando um pouco
mais de cinco talentos ou mais de 300 minas, valeria pela cotao de hoje quase 32
milhes de reais. J os 2.520 quilos de
prata custariam agora mais de 4 milhes
de reais. Em outra conta a prata seria suficientes para pagar 630.000 dias de trabalho a um denrio (4 gramas) por dia. Ao
salrio mnimo atual, um trabalhador ganharia R$ 35,00 por dia, ento aquela prata teria valor equivalente a 22 milhes de
reais em nosso mercado de trabalho. Levando em conta que o dia de trabalho hoje
de pouco mais de 8 horas, mas naquele
tempo era de 12 horas, a conta chegaria
prxima dos 30 milhes de reais. Pensando ainda em 597 vestes sacerdotais, que
eram de materiais nobres, linho, prpura e
bordados, podendo custar pelo menos uns
500 reais cada uma, temos outros 298 mil

reais de investimento. Foi o que Neemias
achou que era razovel investir para restaurar a adorao em Jerusalm.
Para fornecer tanta prata e o ouro hoje
seriam necessrios 36 milhes de reais e
Neemias mostrou a importncia que dava
aos resultados doando mais de um milho
de sua fortuna pessoal.
A misso da Igreja evangelizar para produzir vidas submissas ao Reino de Deus.
Infelizmente a riqueza que a Igreja brasileira administra nem sempre investida diretamente na produo dos resultados que
Deus espera. Apenas uma pequena parte
destinada evangelizao, local ou
transcultural, o restante se perde no processo. Da mesma forma, nem sempre se
destinam os melhores obreiros para a atividade fim, para o cumprimento do propsito, nem se procura envolver mais pessoas,
nem h significativo esforo para estabelecer altos padres de qualidade. O fato
que a Igreja se perde em uma infinidade de
atividades, pouqussimas delas ligadas ao
real propsito de existncia da Igreja.
No final do primeiro ano da AMME percebemos esse problema: mesmo quando

havia evangelizao, isso era uma atividade sem perspectiva de resultados, apenas
uma semeadura. Ento lancei o manifesto
Eu vos enviei para colher, baseado no
ensino de Jesus em Joo 4, sobre ver os
campos brancos e considerar nossa poca
como o tempo da colheita e no mais o da
semeadura. Aqueles discpulos precisavam
mudar sua mente e nossos irmos ainda
hoje precisam dessa nova viso. Por isso
os projetos que desenvolvemos tm todos
a caracterstica que definimos como baseados em resultados.
As atividades da Igreja, como todo aquele
esforo de construo de Neemias, devem
ser apenas o meio para atingir-se o propsito de glorificar ao nosso Deus com muito
fruto (Jo 15:8). Infelizmente, talvez por
aquela questo cultural, a Igreja continua
apenas semeando, sem se preocupar em
apresentar os frutos que Deus quer.
Naquela noite fatdica, a caminho do Getsmani, Jesus disse: Eu sou a videira verdadeira... Jo 15:1. Ele estava se referindo
profecia de Isaas em que Israel comparado com uma videira que mente o fruto
(Is 5:1-7). Jesus disse que ele no deixaria
de entregar o fruto que Deus espera e para
o qual tem investido tanto. Por isso frutificar to decisivo para o Senhor, ao ponto
de que o galho que no da fruto cortado,
lanado fora, seca-se e finalmente
queimado. Ento Jesus nos diz: Vocs
no me escolheram, mas eu os escolhi
para irem e darem fruto, fruto que permanea, a fim de que o Pai lhes conceda o
que pedirem em meu nome. Joo 15:16.
Um verdadeiro missionrio est sempre
ocupado em produzir os frutos que Deus
quer: a transformao de vidas. Voc tem
um chamado para misses se sabe apontar seus frutos que permaneceram. Gente
que se dedica somente ao trabalho, sem a
perspectiva de resultados, fica nesse andar, no pode subir para misses.
E Neemias acrescentou: Podem sair, e

comam e bebam do melhor que tiverem, e
repartam com os que nada tm preparado.
Este dia consagrado ao nosso Senhor.
No se entristeam, porque a alegria do
Senhor os fortalecer. Neemias 8:10
Quanto maior o esforo que nos exigido,
tanto mais poderosa deve ser a motivao.
Motivao significa o motivo ou motor da
ao; aquela fora interna que nos impulsiona para agir. Ento, que motivao
devemos ter para realizar uma obra to
desafiadora, to grandiosa, to exaustiva e
to duradoura como a obra missionria?
Que motivao devemos estimular nas
pessoas que nos ajudam, nas pessoas que
contribuem, naqueles que nos ouvem, para

leva-los pelo caminho estreito que devemos trilhar? Em um dos momentos mais
difceis de seu ministrio, Neemias apresentou a alegria como a motivao que
certamente o levou frequentemente vitria. Vamos aprender com ele.
O muro estava pronto, Jerusalm estava
funcionando novamente e trazia grande
expectativa para toda a regio, ento chegou o Yom Teruah, a festa das trombetas,
o dia de ano novo. Os judeus tinham dois
calendrios. O calendrio sagrado comeava com a Pscoa, lembrando a libertao do Egito. No dia primeiro do stimo
ms desse calendrio, na poca das primeiras chuvas, era o dia de ano novo no
calendrio civil que regulava a agricultura.
Esse dia era chamado de festa das trombetas, porque devia-se ouvir o toque de
chofar em todo lugar, anunciando que era
hora de arar a terra novamente.
Eis o que instruiu Deus ao seu povo sobre
esse primeiro dia do ano: Disse o Senhor
a Moiss: Diga tambm aos israelitas: No
primeiro dia do stimo ms vocs tero um
dia de descanso, uma reunio sagrada,

celebrada com toques de trombeta. No
realizem trabalho algum, mas apresentem
ao Senhor uma oferta preparada no fogo.
Lv 23:23-25.
Era festa, ento veio todo mundo para a
capital. O texto diz que eram como uma s
pessoa, homens, mulheres e adolescentes,
todos no mesmo esprito. Jerusalm devia
estar linda nesse dia. Um grande palco foi
preparado e pode-se imaginar que outras
decoraes deixaram o ambiente com um
ar grandioso e solene. Esdras, o respeitvel sacerdote e sbio nas Escrituras, que
chegara por ali 13 anos antes justamente
para ensinar a Palavra de Deus e restaurar
a adorao, subiu plataforma com as
belssimas vestes novas doadas por Neemias. Outros 13 homens de linhagem sacerdotal subiram com ele. Esdras abriu o
belssimo rolo contendo, provavelmente, o
livro Levtico, o Vayikr, como os judeus o
chamam, Ele chamou: o livro do chamado
de Deus. Aquele momento foi to tocante
que ao abrir do livro todo o povo colocouse em p, na mais perfeita ordem e durante horas ouviram a leitura.
Enquanto ouviam a leitura foram tocados

por grande emoo, e havia muito choro.
razovel pensar que o choro era de culpa.
Ao ouvirem as ordenanas de Deus e perceberem sua incapacidade de agir como
Deus exigia, ao conscientizarem-se de
seus erros, falhas e fraquezas o povo chorou. Ento ouvimos o governador Neemias
do lugar dele, Esdras e os outros l da
plataforma, insistindo com o povo para que
no ficassem tristes, nem chorassem. Como o povo no se continha, sobre toda
aquela comoo levantou-se a voz inconfundvel do lder Neemias, e comandou:
No se entristeam, porque a alegria do
Senhor os fortalecer Ne 8:10.
Ora, Neemias sabia que havia uma grande
tarefa pela frente, em santificar aquele povo e coloc-lo no centro da vontade de
Deus, e para isso seria necessria uma
grande motivao. Ele bem sabia que a
alegria a maior motivao que algum
pode ter, e que a tristeza, pelo contrrio,
abate e enfraquece (Pv 15:13). Vimos como Neemias era voltado para os resultados, e agora vemos quanto ele procurava a
motivao para alcana-los.
De nada adianta nos sentirmos culpados e

entristecidos por causa da imperfeio que
achamos em ns mesmos diante das Escrituras. Mas a alegria nos motiva a buscar
a santidade. Isso se torna mais importante
quando percebemos que, no Novo testamento, a raiz do substantivo alegria a
mesma de graa, a que aprendemos a dar
tanto valor: ambos os nomes tem raiz no
verbo gr. chairo alegrar-se.
Deus achou alegria em nos salvar e ns
recebemos essa salvao atravs da f (Ef
2:8). Agora, tudo o que somos, e o que
fazemos depende dessa alegria que
achamos no Senhor: Mas, pela graa de
Deus, sou o que sou, e sua graa para
comigo no foi intil; antes, trabalhei mais
do que todos eles; contudo, no eu, mas a
graa de Deus comigo. 1Co 15:10
O apstolo Paulo procurou ensinar os cristos a fazerem tudo, mesmo as coisas
mais difceis, motivados pela alegria, como
vemos em sua carta Igreja de Filipos.
Uma outra forma de aplicar essa verdade
foi comparar a santificao com o esporte.
Para Paulo a luta contra a carne deveria
ser to interessante, to desejvel quanto

uma corrida ou uma luta esportiva: Todos
os que competem nos jogos se submetem
a um treinamento rigoroso, para obter uma
coroa que logo perece; mas ns o fazemos
para ganhar uma coroa que dura para
sempre. 1Co 9:25.
E como Neemias achou que essa motivao, a alegria, poderia ser encontrada?
Ento todo o povo saiu para comer, beber,
repartir com os que nada tinham preparado
e para celebrar com grande alegria, pois
agora compreendiam as palavras que lhes
foram explicadas. Ne 8:12. Ele achou que
a alegria era uma ordem que podia ser
obedecida e percebeu que a alegria vem
da compreenso da Palavra de Deus.
Quando entendemos o que Deus nos diz,
temos alegria. por isso que conceitos
como entender, compreender, descobrir,
aparecem tantas vezes no captulo 8.
Jesus tambm ensinou aos discpulos para
que tivessem alegria: Tenho lhes dito estas palavras para que a minha alegria esteja em vocs e a alegria de vocs seja
completa. Jo 15:11.
O apstolo Paulo pensava do mesmo modo. Antes de exortar os filipenses no difcil

tema dos inimigos da Cruz de Cristo, ele
diz: Finalmente, meus irmos, alegrem-se
no Senhor! Escrever-lhes de novo as
mesmas coisas no cansativo para mim
e uma segurana para vocs. Fp 3:1.
Note como a alegria um mandamento e
resulta da compreenso de um ensino que
insistentemente transmitido.
Veja que sob a liderana de Neemias, Israel buscou esse entendimento intencionalmente: Leram o Livro da Lei de Deus,
interpretando-o e explicando-o, a fim de
que o povo entendesse o que estava sendo lido. Ne 8:8. Depois da leitura cuidadosa de cada poro das Escrituras, havia
levitas, especialistas na Lei, andando pelo
meio do povo e levando-o por trs estgios
para que a Lei produzisse o seu resultado:
1) interpretao, isto , tornando claro o
significado de palavras, expresses, objetos, locais etc.; 2) explicao, ou seja,
dando a entender o significado ou a inteno do texto; 3) entendimento, ou levando
a uma percepo experiencial, a uma experincia pessoal com o texto.
As pessoas entenderam, compreenderam

as palavras, ficaram alegres e desejaram
fazer tudo o que a Palavra de Deus lhes
dizia para fazer. Para no restarem dvidas, os lderes do povo voltaram no dia
seguinte e passaram novamente pelo
mesmo processo: leram, entenderam,
compreenderam e desejaram por em prtica. Ento foram e ensinaram ao povo e o
povo entendeu, compreendeu e desejou
por em prtica. A esses trs estgios depois da leitura da Bblia, chamamos de
VOS, o mtodo hermenutico que utilizamos na AMME para ajudar os crentes a
entenderem as Escrituras de modo prtico.
O resultado que a Festa das Cabanas,
que comeava na segunda quinzena do
ms, foi celebrada de um modo muito especial, no mais como um ritual, no por
tradio ou obrigao, mas por alegria, isto
, por graa: ...Desde os dias de Josu,
filho de Num, at aquele dia, os israelitas
no tinham celebrado a festa dessa maneira. E grande foi a alegria deles. Ne 8:17.
H alguns anos atrs eu tive uma experincia impressionante em uma vizinhana
miservel na frica. difcil descrever o

horror da escassez que se via nas pessoas
que chegavam para o culto naquela manh. S posso dizer que pareciam mortos
vivos, esqulidos, descalos, envoltos em
trapos. Quando o culto comeou no pude
deixar de pensar em como seria difcil animar aquele povo a louvar. Ento, na primeira msica, se produziu uma transformao admirvel. Na medida em que o
ministro de louvor pregava em rimas o povo repetia uma resposta, os semblantes se
levantaram, os sorrisos se abriram e vozes
fortes ecoaram naquela igreja com piso de
terra e sem janelas. Eles cantavam em
quicongo portanto eu no entendia, mas foi
um culto maravilhoso e pude pregar com
facilidade sobrenatural. Depois eu quis
saber o que tanto eles haviam repetido no
incio do culto e entendi que o ministro de
louvor ensinou razes para se alegrar e o
povo repetiu dezenas de vezes esse verso:
me alegrar, me alegrar, eu vou me alegrar!. O ensino produziu alegria e a alegria
foi a fora que os animou a cultuar.
Vi uma grande mudana nas vezes seguintes em que voltei quela regio. Das pe-
quenas ofertas e dzimos daquela congregao despossuda, a igreja que atendia

ao mandamento de se alegrar organizou
uma cozinha industrial que passou a fornecer centenas de refeies para trabalhadores de uma construtora brasileira que atuava na regio. Outros empreendimentos
surgiram e aquelas famlias passaram a ter
o necessrio para seu sustento. A alegria
do Senhor foi a fora deles.
Quando entendemos a Palavra de Deus e
nos permitimos alegrar com o que ela nos
ensina, temos fora para realizar grandes
coisas para a glria de Deus. Essa a
graa que opera a partir da f: crer e alegrar-se! Infelizmente, muitas pessoas, inclusive crentes, usam a tristeza para chamar ateno sobre si, para obter carinho,
para lidar com a culpa, para punir a si
mesmos ou aos outros. Ficam tristes porque querem e tornam-se dependentes
dessa tristeza como um vcio, enfraquecendo-se, desanimando e perdendo as
oportunidades de vencer. Tais pessoas
fazem mal ainda pior, porque havendo resolvido no se alegrar, tambm no se
dispe a ensinar alegria aos outros.
Se voc no se alegra nem ensina outros a

se alegrarem, no passa do andar da motivao, no serve para misses. Um missionrio no deve trabalhar por obrigao,
no pode esperar ser mandado ou pressionado. Deve ter motivao interior e dedicar-se espontaneamente; deve trabalhar
com entusiasmo contagiante e de tal modo
que transmita motivao s pessoas que
ensina. A alegria do Senhor a fora que
impulsiona a obra missionria!
Ficaram onde estavam e leram o Livro da

Lei do Senhor, do seu Deus, durante trs
horas, e passaram outras trs horas confessando os seus pecados e adorando o
Senhor, o seu Deus. Neemias 9:3
Nossa f torna-se cada vez mais sofisticada. um reflexo da economia em que estamos inseridos. Ento, quantas faculdades, quantos anos de estudos so necessrios para se tornar um obreiro respeitvel? Pergunto isso sabendo que o preparo
importante. Havia muitos homens bons
em Jerusalm, mas Deus resolveu chamar
um que estava a quilmetros de distncia:
era quem estava mais bem preparado.
Esse tambm foi o caso de Moiss, Samu-
el, Davi, Daniel, Paulo e tantos outros. O

problema quando o preparo no est
acompanhado de algo ainda mais importante, e ainda pior quando afasta o candidato da base sobre a qual deveria construir
seu ministrio: uma espiritualidade intensa,
slida e genuna.
Disse Jesus: O meu Reino no deste
mundo. Se fosse, os meus servos lutariam
para impedir que os judeus me prendessem. Mas agora o meu Reino no daqui.
Jo 18:36. Durante todo o ministrio de Jesus as pessoas que creram que ele era o
Messias esperaram que enfrentasse o Imprio Romano e restaurasse a glria do
Reino Davdico. No momento em que estava para enfrentar a tortura mais vil e a
morte mais cruenta, Jesus desapontou
essas pessoas declarando que o Reino
dele no era desse mundo, isso , no
tinha mtodos e nem objetivos mundanos.
Ento porque Jesus veio ao mundo? Lucas
lembrou-se de relatar uma resposta do
Senhor para essa pergunta: Certa vez,
tendo sido interrogado pelos fariseus sobre
quando viria o Reino de Deus, Jesus respondeu: O Reino de Deus no vem de mo-
do visvel, nem se dir: Aqui est ele, ou

L est; porque o Reino de Deus est entre vocs. Lc 17:20,21. Muitos tradutores
pensam que Jesus ainda se dirigia aos
fariseus na ltima frase, mas, se Ele se
voltou para seus discpulos, entendemos
que ele estava dizendo ser o interior dos
crentes o territrio que ele veio adquirir e
sobre o qual haveria de governar.
Sobre esse Reino invisvel o apstolo Paulo diz: Assim, fixamos os olhos, no naquilo que se v, mas no que no se v, pois o
que se v transitrio, mas o que no se
v eterno. 2Co 4:18. Porque, ainda assim, cuidamos de tantas coisas materiais?
Mesmo no sendo daqui, nesse mundo
que o Reino se manifesta, portanto, nos
relacionamos com as coisas materiais como um meio, nunca como um fim. Paulo j
havia ensinado que: os que usam as coisas do mundo, (vivam) como se no as
usassem; porque a forma presente deste
mundo est passando. 1Co 7:31
Neemias um timo exemplo dessa espiritualidade em que consiste o Reino de
Deus e sua obra missionria, principalmen-
te em um momento em que o mundo pressiona a igreja ao materialismo. Muitos

crentes seduzidos ou intimidados pelo
mundo se concentram agora em misses
sociais, e uma rpida pesquisa de jovens
em misses na internet revelar fotos de
pessoas trabalhando em limpeza, construo, nutrio e primeiros socorros.
Enquanto os fariseus e os saduceus de
hoje, querendo ver evidncias fsicas do
Reino, secularizam e materializam a obra
missionria, blasfemando e diminuindo o
poder da Palavra de Deus quando dizem
no adianta s falar, Neemias chega ao
final da festa de Ano Novo, ao dia da expiao (Lv 23:26-32) em mais um culto com
trs horas para a leitura das Escrituras e
outras trs para orao. Foi por isso que
ele se esforou tanto nas coisas materiais,
para obter um resultado espiritual.
A alegria daqueles dias anteriores no foi
uma alegria carnal, do tipo que deixa as
pessoas mais propensas para o pecado. A
alegria de que Israel desfrutou depois da
Festa das Trombetas foi uma alegria espiritual, que de fato levou o povo santifica-
o, separando-o de tudo o que era impuro

e tornando mais desejoso viver conforme a
vontade de Deus.
Mas em que consistiu a espiritualidade que
agora era alcanada como o propsito de
toda a obra que Neemias realizara com o
povo? O estudo das Escrituras pode se
tornar um ritual, a orao pode ser somente uma v repetio, mas o que vemos na
belssima orao exemplificada no texto
a verdadeira espiritualidade. Como na profecia de Osias a um Israel ainda endurecido, a verdadeira espiritualidade consiste
em um corao transformado pelo conhecimento de Deus: Pois desejo misericrdia
e no sacrifcios; conhecimento de Deus
em vez de holocaustos. Os 6:6.
essa espiritualidade que Israel finalmente experimentou. De fato vemos nesse
captulo 9 pelo menos quatro dimenses
do conhecimento de Deus: 1) O Deus que
cria e salva (Ne 9:6-15); 2) O Deus que
abenoa e espera (Ne 9:16-25); 3) O Deus
que exorta e disciplina (Ne 9:26-31); 4) O
Deus que ouve e socorre (Ne 9:32-37).
Aquele povo que se desviara do caminho
de Deus, que pecara de modo to infame,

que fora desterrado, agora estava em p
diante do Deus invisvel, sabendo que Ele
e relacionando-se com ele.
S possvel viver sob o Reino Espiritual
sendo espiritual. Ver o invisvel exige uma
mente transformada. O apstolo Paulo
falou sobre isso dizendo: Mas quem
espiritual discerne todas as coisas... Ns,
porm, temos a mente de Cristo. 1Co
2:15, 16. Em 2007 escrevi o livreto Nossa
Luta, onde identifiquei quatro elementos
dessa mente transformada que enxerga as
coisas espirituais e chamei de elementos
da cosmoviso crist. Cosmoviso um
sistema de ideias e sentimentos acerca do
universo e do mundo. A Cosmoviso Crist
a mente de Cristo, e creio que depende
desses elementos fundamentais: 1) Histria divina; 2) Identidade missional; 3) Participao eclesial; 4) Esperana bblica.
possvel identificar cada um desses elementos na orao nesse captulo.
Histria divina Essa orao revela excelente espiritualidade porque se fundamenta
na histria dos atos de Deus, mostrando a
percepo de uma forte coerncia em tudo

o que Deus fez, desde a criao do mundo
at aqueles dias. S tu s o Senhor. Fizeste os cus, e os mais altos cus, e tudo
o que neles h Ne 9:6. quando sabemos
a histria divina que somos capazes de ver
tudo com olhos espirituais. como disse o
autor da Carta aos Hebreus sobre a f que
temos: Pela f entendemos que o universo foi formado pela palavra de Deus, de
modo que aquilo se v no foi feito do que
visvel. Hb 12:3
Identidade missional Outro elemento
importante a conscincia de si mesmos
como adoradores, como propriedade de
Deus, chamados obedincia e santidade. Tu s o Senhor, o Deus que escolheu
Abro, trouxe-o de Ur dos caldeus e deulhe o nome de Abrao. Viste que o corao
dele era fiel, e fizeste com ele uma aliana... Ne 9:7,8a. S estaremos prontos
para uma espiritualidade genuna se houvermos respondido corretamente a essas
questes: quem somos e porque estamos
aqui. Algo como o que Jesus disse deve
ser nossa identidade: Vocs so a luz do
mundo... Assim brilhe a luz de vocs diante
dos homens... Mt 5:14,16. Sabendo essas

coisas seremos capazes de viver como
pessoas espirituais.
Participao eclesial A percepo de ter
sido chamado para fora da comunidade
dos homens, para reunir-se com Deus e
tratar da salvao da humanidade o terceiro elemento. Tu desceste ao monte
Sinai; dos cus lhes falaste. Deste-lhes
ordenanas justas, leis verdadeiras, decretos e mandamentos excelentes. Neh 9:13.
Vendo a si mesmo como parte do sacerdcio real, da nao santa, do povo exclusivo, o crente pode entender espiritualmente
todas as coisas que o cercam. preciso
olhar para a terra desde a perspectiva de
um membro do Corpo de Cristo.
Esperana bblica A orao que estamos
examinando no captulo 9 termina com
uma splica por solues, cheia de confiana de que o mesmo Deus que controlou
todas as coisas com misericrdia no tardaria em socorrer mais uma vez. Agora,
portanto, nosso Deus, Deus grande, poderoso e temvel, fiel tua aliana e misericordioso, no fiques indiferente a toda a
aflio que veio sobre ns... Ne 9:32. A

esperana um desses elementos que
modificam profundamente a nossa viso, e
nos permitem ver o mundo com outros
olhos, como disse o apstolo Paulo aos
corntios influenciados pelo materialismo
de seu tempo: Se somente para esta
vida que temos esperana em Cristo, somos, de todos os homens, os mais dignos
de compaixo. 1Co 15:19.
A dificuldade dos crentes em serem espirituais, a limitao materialista que est
transtornando as igrejas em negcios, a
contaminao secularista que est reduzindo as misses a ONGs, tm suas razes
no desmantelamento da cosmoviso crist.
Sem os elementos necessrios para ver as
coisas espiritualmente, a Igreja est andando conforme uma viso carnal.
O conhecimento fragmentado das Escrituras, o criticismo bblico, a supervalorizao
da cincia, consumiram a Histria Divina. A
falta de exclusividade, a paixo pelo mundo, a contaminao consumista, fizeram
com que o cristianismo fosse apenas uma
entre muitas atividades, e no a identidade
e o propsito de vida dos crentes. A Igreja

tambm se tornou apenas um dos muitos
grupos que os crentes frequentam, os relacionamentos so superficiais e o individualismo predominante impede a participao
como verdadeiros membros do Corpo de
Cristo. A falta de perspectivas em um
mundo que, encantado com as novidades
que chega s lojas, j no olha para o futuro, matou a verdadeira esperana na vida
de muitos. No possvel enxergar as coisas espirituais desse modo. No possvel
cumprir a misso de Deus assim.
A espiritualidade o nono andar. Examinese, veja se voc conhece Deus e se esse
conhecimento transformou profundamente
a sua vida. Veja se voc tem os elementos
necessrios para enxergar as coisas espirituais. Pense se voc capaz de parar,
deixar tudo de lado para ouvir Deus falar e
ento falar com ele. Um missionrio existe
espiritualmente, afinal no contra a carne
e o sangue que ns lutamos.
Esta a relao dos que o assinaram:

Neemias, o governador, filho de Hacalias,
e Zedequias... Neemias 10:1
Uma pessoa em posio de liderana, como um missionrio, torna-se rapidamente
uma pessoa pblica. Assuntos particulares
como o que vestir, quanto comer, a que
mdico ir, tornam-se assuntos para serem
discutidos publicamente. Se for solteiro,
todos querem lhe arranjar casamento; se
casado, acham que precisa de filhos; se
tem filhos, proliferam as opinies sobre a
educao deles. Para muitos, essa alta
exposio intolervel e extremamente
desestimulante, principalmente quando a
privacidade to valorizada atualmente.
Neste captulo veremos como Neemias

lidava com a vida pblica que veio junto
com sua misso. De que maneira enfrentava a presso de ser um exemplo.
Conhecer e se relacionar com Deus, ouvindo-o nas Escrituras e falando com Ele
na orao produziu uma profunda mudana interior na vida de Israel sob o governo
de Neemias. Essa a verdadeira espiritualidade e se refletiu externamente, na mudana de prticas. Tiago, irmo de Jesus,
fala firmemente contra uma f, uma espiritualidade, que no se mostra de modo prtico. Entender as obras a que Tiago se
refere como sendo obras sociais uma
leitura dedutiva. A leitura indutiva est relacionada com a metanoia (mudana de
mente), ou seja, a Palavra de Deus (que
gera a f) deve produzir uma mudana de
comportamento, como no verso que domina todo aquele contexto: "Sejam praticantes da palavra, e no apenas ouvintes,
enganando-se a si mesmos." Tg 1:22. Inclusive, o versculo preferido de muitos
ativistas, Tg 1:27, no se interpreta corretamente como uma ordem divina para fazer ao social, mas para obedecer a Pa-
lavra de Deus. Tiago defende a submisso

Palavra, uma mudana de mente a partir
das Escrituras, que eventualmente se faz
paralela justia social como o mundo a
v, mas no a tem como misso, ou como
objeto inicial. interessante notar que outras vezes a obra que a Palavra de Deus
induz divergente, como quando diz: "e
no se deixar corromper pelo mundo".
O reflexo prtico da mudana interior promovida pelo relacionamento com Deus
veio de forma pblica e formal: Em vista
disso tudo, estamos fazendo um acordo,
por escrito, e assinado por nossos lderes,
nossos levitas e nossos sacerdotes. Ne
9:38. A razo para um acordo escrito e
assinado justamente a transparncia em
tornar pblicas as posies de cada pessoa. Nossa comunho com Deus pode at
ter momentos ntimos, mas o resultado
dela deve ser como frutos nas rvores.
por tais resultados que nossa espiritualidade conhecida (Mt 7:15-20).
Ento o captulo 10 traz 27 versculos ocupados com a relao dos signatrios do
compromisso, organizados em grupos con-
forme seu ministrio: primeiro o poder civil

(Ne 10:1), depois os sacerdotes (v. 2-8),
seguidos dos levitas (v. 9-13) e finalmente
os chefes do povo (v. 14-27). Logo se viu o
resultado da transparncia dos lderes em
seu compromisso pblico: O restante do
povo sacerdotes, levitas, porteiros, cantores, servidores do templo e todos os que
se separaram dos povos vizinhos por amor
Lei de Deus, com suas mulheres e com
todos os seus filhos e filhas capazes de
entender - agora se une a seus irmos, os
nobres, e se obrigam sob maldio e sob
juramento a seguir a Lei de Deus dada por
meio do servo de Deus, Moiss, e a obedecer fielmente a todos os mandamentos,
ordenanas e decretos do Senhor, o nosso
Senhor. Ne 10:28,29. Para levar a espiritualidade a um nvel prtico, foi necessrio
que os lderes se expusessem.
E quais foram os temas sobre os quais a
liderana precisou se manifestar com
transparncia? Seriam temas impessoais,
de pouca relevncia? Julgue voc. So
expostas questes emocionais, como com
quem eles se casariam (v. 30); de gesto
pessoal, como a administrao do seu
tempo (v. 31); financeiras, no gasto de seu

prprio dinheiro (v. 32, 33); sociais, como o
trabalho voluntrio que fariam (34); e devocionais, no que se refere ao dzimo (3539). Nesse ltimo tema h uma exposio
ainda maior, j que os dzimos deveriam
ser recebidos sob superviso (v. 38). Todos esses assuntos seriam considerados
muito pessoais pela maioria de ns. Mas
isso no era novidade para Neemias. Ele
comeou prestando contas ao rei sobre o
que faria de sua vida nos anos seguintes.
Apresentou frequentes relatrios s pessoas ao seu redor, at mesmo sobre o que
comia, bebia ou quando dormia e at
quanto gastava com seus convidados. O
livro de Neemias um documento detalhado de prestao de contas.
Testemunho isso: prestao de contas.
Jesus viveu assim tambm, dando contas
de tudo o que fazia. Diante de Pilatos,
questionado, se era Rei dos Judeus Jesus
respondeu: Tu dizes que sou rei. De fato,
por esta razo nasci e para isto vim ao
mundo: para testemunhar da verdade. Todos os que so da verdade me ouvem. Jo
18:37. A questo da posio de Jesus era
secundaria sua misso, e a misso de

Jesus era testemunhar da verdade. Esta
a mesma misso que o Senhor transmitiu a
seus discpulos, de serem suas testemunhas onde quer que fossem. Ento interessante ver o cuidado com que Lucas, por
exemplo, faz isso: Muitos j se dedicaram
a elaborar um relato dos fatos que se cumpriram entre ns, conforme nos foram
transmitidos por aqueles que desde o incio
foram testemunhas oculares e servos da
palavra. Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, desde o comeo, e decidi escrever-te um relato ordenado, excelentssimo Tefilo, para que tenhas a certeza
das coisas que te foram ensinadas. Lc
1:1-4. Estou certo de que Neemias teria
aprovado um trabalho assim, e eu escrevo
para lembrar a voc que o mesmo se requer de ns, que ainda somos servos da
Palavra, chamados para testificar.
Ser testemunha, ser capaz de dar informaes precisas a partir daquilo que temos
experimentado, exige uma qualidade, uma
caracterstica, mais do que qualquer outra.
Infelizmente no temos essa caracterstica
denominada em portugus. Em ingls,
accountability e, conforme o MerriamWebster, significa: a qualidade ou o estado de ser responsvel; especialmente:

uma obrigao ou desejo de aceitar responsabilidade ou de prestar contas das
prprias aes. Temos um nome para responsabilidade e transparncia tem um apelo significativo, o que nos falta um nome
para o desejo de prestar contas.
A falta de uma palavra em qualquer lngua
sempre significativa, e possvel que
indique a ausncia daquela ideia na realidade. Poderamos falar sobre muitas causas para a falta do conceito accountability.
A educao baseada no medo ou vergonha, que intimida nossa sociedade uma
das razes para a falta de proatividade na
prestao de contas. A personalidade coletiva mais emocional, o pensamento mais
subjetivo, fazem a expresso mais complexa e menos precisa. O fato que, em
geral, no temos essa disposio de informar com exatido o que queremos, o que
fazemos, onde vamos. Falamos indiretamente, falta transparncia e ento os mais
apressados exibem aquele adesivo: Deus
deu a vida para cada um cuidar da sua.
O brasileiro extrovertido, diria algum

ludibriado pelas cores do carnaval. Prestando ateno, percebe-se que a melhor
maneira de nada dizer o muito falar.
Alm de fatores histricos e culturais, a
situao agravada pela vida urbana, e a
maior parte de nossa populao vive nesse
cenrio. A vida nas cidades vai eliminando
elementos da coletividade que tornariam
mais fcil a transparncia. O viver se torna
mais obscuro, secreto, individualista, cercado de muros, oculto por portas com chaves qudruplas e alarmes carssimos. A
internet ainda se encarregou de configurar
essa solido ps-moderna. Interpondo a
tela entre as relaes.
Mas ns, os cristos missionrios, somos
chamados transparncia. Se, porm,
andarmos na luz, como ele est na luz,
temos comunho uns com os outros, e o
sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de
todo pecado. 1Jo 1:7. A vontade de prestar contas, produz comunho e a comunho produz santificao, afinal, como costumo observar, a santificao coletiva.
Demonstrar o que fazemos nosso chamado: Assim brilhe a luz de vocs diante
dos homens, para que vejam as suas boas

obras e glorifiquem ao Pai de vocs, que
est nos cus. Mt 5:16. Jesus no est
dizendo para fazermos boas obras, mas
para sairmos de debaixo do cesto e aparecermos diante das pessoas, expondo a
vida transformada que ele j nos deu.
No trabalho missionrio h muitas oportunidades para a prestao de contas, para o
testemunho, para sermos accountable:
relatrios de trabalho e resultados, de despesas e captao de recurso, testemunhos
e projetos. Um missionrio deve ser transparente em suas finanas, em sua vida
familiar, em sua sexualidade, em sua comunicao. Quanto menos segredos tiver,
mais pronto estar para fazer uma grande
obra para a glria de Deus.
Se voc ama a sua privacidade, se voc
acha que o que faz no da conta de ningum, se voc reticente em falar sobre
alguma rea de sua vida, se acha prazer
em ter segredos e ocultar fatos, se tm
dificuldade em relatar suas finanas, achar muito difcil passar desse andar.
Os lderes do povo passaram a morar em

Jerusalm, e o restante do povo fez um
sorteio para que, de cada dez pessoas,
uma viesse morar em Jerusalm, a santa
cidade; as outras nove deveriam ficar em
suas prprias cidades. Neemias 11:1
Tudo, oh Cristo, a ti entrego... muitos
crentes veem misses apenas como entrega ou renncia. Seriam somente os cristos vocacionados a fazerem renncia? E
vocao seria apenas renncia? At parece que ser missionrio consiste em privarse de todas as coisas boas da vida. Renunciar carreira, carres e carteira, s isso? tanta renncia que a maior parte dos
crentes pensa no missionrio como um ser
de barriga vazia, palet antiquado, sapato

emprestado, chorando misria e pedindo
um dinheirinho de igreja em igreja. Quem
quer ser missionrio ento? O fato que
depois do pequeno avano da economia
nacional, com novas possibilidades de
consumo, cada vez menos crentes levantam a mo dizendo eis-me aqui. Como
Neemias viu essa questo de renncia e
como lidou com isso? O que temos a
aprender com ele?
Jerusalm chamada duas vezes de Cidade Santa nesse captulo. a terceira
vez que recebe esse ttulo. Isaas e Daniel
j a haviam chamado assim, e Neemias
ecoa esse pensamento. Durante o exlio,
com Israel acomodado nas grandes cidades do imprio, reconstruir Jerusalm passou a ter uma nica razo: a adorao a
Jeov, Melech HaOlam, o Senhor de todo
o mundo. Ao estabelecer-se essa funcionalidade da cidade, o propsito definiu-se
como o critrio de sua povoao.
Morar em Jerusalm exigia renncia. As
pessoas deveriam deixar suas casas bem
construdas, suas fazendas bem desenvol-
vidas, os vizinhos, as atividades culturais

de que gostavam e sua posio naquelas
comunidades. Para os sacerdotes e levitas
representava deixar outras atividades econmicas para dedicarem-se somente aos
assuntos do Templo. Renncia emocional,
material e social. Mas, olhando para o propsito de uma cidade dedicada adorao, Neemias no teve dificuldade em exigir essa renncia. Ele mesmo j havia experimentado muitas renncias para ver
aquela cidade santificada: renunciou ao
elevado cargo que tinha na corte, deixou
para trs a belssima casa em que deveria
morar e o conforto de viver na capital imperial, abriu mo de muitos quilos de ouro,
renunciou ao descanso e a tantas outras
coisas como diz e como podemos imaginar. Ele foi um exemplo da renncia que
agora exigia de outros.
Os lderes do povo foram os primeiros a
renunciar, como Neemias, eles deveriam
dar o exemplo. A possvel resistncia do
restante do povo foi vencida sabiamente
atravs de sorteio: A sorte lanada no
colo, mas a deciso vem do Senhor. Pv
16:33. Lanar sortes resolve contendas e
decide questes entre poderosos. Pv

18:18. Mas houve um grupo de pessoas
muito especial, que ousadamente se apresentou para morar em Jerusalm. Esse
grupo foi abenoado por todos (v. 2). Como se abenoa algum? O termo hb. barak
corre o risco de ser pouco entendido quando traduzido por abenoaram. Vamos
esclarecer isso. Barak significa ajoelhar,
ento tem muito mais o sentido de reverenciar com grande admirao e dizer boas
coisas a respeito de algum. A ideia de
abenoar no a de dar alguma coisa,
mas a de reconhecer e destacar aquilo que
j ou existe. Todo o Israel entendeu que
a ousadia distinguia aqueles homens em
sua renncia e no resultado que Deus lhes
daria. Assim os abenoaram.
Segue-se ento uma lista dessas pessoas,
e mais uma vez se revela a organizao e
o zelo de Neemias, no somente em prestar contas, mas especialmente em aplicar o
critrio para fazer a escolha. Para entender
melhor isso preciso garimpar entre os
nomes as preciosas informaes que foram depositadas ali:1) descendentes de
Jud e de Benjamim (v. 4, 7) homens
de famlia, e fcil notar como a famlia

importante aqui, gerao aps gerao; 2)
homens de destaque (v. 6, 14) ou literalmente homens fortes, firmes, que no
podiam ser demovidos e ainda poderosos, ou seja, resistiam e enfrentavam; 3)
os seguidores de (8) a melhor certificao de liderana estar sendo seguido; 4)
responsvel pelo, supervisor da, encarregado do (9, 11, 16) gente que aceitava
responsabilidades; 5) bisneto de Asafe
(17) gente que foi discipulada e continuou discipulando; 6) os sacerdotes, os
levitas, os porteiros, responsveis pela
msica (10, 15, 19, 22) gente com propsito, uma populao voltada para o essencial; 7) estavam encarregados deles,
o oficial superior (21, 22) gente organizada que sabia mandar e sabia obedecer;
8) sujeitos s prescries (23) pessoas
acostumadas com organizao.
Renncia no mesmo algo raro em misses e muito comum no cristianismo,
mas interpret-la como perda um erro
mundano. Em um determinado momento
em que a popularidade de Jesus era muito
grande, at entre pessoas que vinham de
longe, ele disse que chegara o momento

de ser glorificado. Algum poderia perguntar, Que glria maior do que ser to popular?, e sobre isso Jesus disse: Digo-lhes
verdadeiramente que, se o gro de trigo
no cair na terra e no morrer, continuar
ele s. Mas se morrer, dar muito fruto. Jo
12:24. Jesus considerava maior glria a
oportunidade de investir a prpria vida para
produzir resultados para a glria de Deus.
Ento renunciava no como perda, mas
como ousado investimento; renunciava
para ganhar muito mais. E tanto sabia disso como tambm o ensinou: Aquele que
ama a sua vida, a perder; ao passo que
aquele que odeia a sua vida neste mundo,
a conservar para a vida eterna. Jo 12:25.
Ou seja, a falta de ousadia para deixar a
vida neste mundo, com seus prazeres,
bens e convenincia, impede que se ganhe
coisa mais importante e mais valiosa.
Renunciar era investimento para Neemias
e tambm para Jesus e isso exigiu coragem. A sabedoria popular diz que quem
no arrisca no petisca e isso um fato. A
falta de investimento produz a iluso de
segurana, mas o que ocorre a estagna-
o. A parbola das dez minas tambm

ensina isso: ... Eu lhes digo que a quem
tem, mais ser dado, mas a quem no tem,
at o que tiver lhe ser tirado. Lc 19:26.
Para investir preciso renunciar e renunciar decidir. Quando renunciamos podemos seguir em frente com nossas decises, mas a falta de renncia nos prende
na dvida, nos escraviza ao medo da perda. Voc ver pessoas sem essa ousadia,
elas so indecisas, no sabem escolher e,
portanto, no conseguem avanar.
Vimos Jesus falando sobre renncia, agora
vejamos o apstolo Paulo: Mais do que
isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por
quem perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder ganhar Cristo Fp 3:8. Novamente a renncia ousado
investimento para ganhar mais, para ser
bem sucedido, para se desenvolver.
Aqueles que ainda acham loucura renunciar e querem manter sua vida sem grandes
riscos devem ouvir Philip James "Jim" Elliot, um dos cinco missionrios que nos
anos 50 renunciaram a prpria vida para

ganhar muitas outras entre os Waorani da
Amaznia Equatoriana: No tolo aquele
que d o que no pode reter, para ganhar
o que no pode perder. Nisso Jim foi influenciado por um pregador ingls da segunda metade do sculo XVII, Philip Henry, que escreveu: No tolo quem reparte
aquilo que no pode manter, quando tem
certeza de que ser recompensado com
aquilo que no pode perder
Em meu livro TRIUNFO, baseado no momento transformador de Moiss diante da
sara ardente, procuro ajudar os crentes a
obterem o verdadeiro e permanente sucesso garantido por Cristo: andar em triunfo (2Co 2:14). Ali, largamente, mostro como ter, ser, estar e fazer podem produzir
uma iluso de sucesso, que afeta mesmo
os crentes dedicados ao ministrio.
popular a ideia do psicanalista alemo
Eric Fromm de que ser superior a ter,
conforme defende em Haben oder Sein de
1976. Baseado nas Escrituras Sagradas
devo dizer que ser tambm no importante: Fui crucificado com Cristo. Assim, j
no sou eu quem vive, mas Cristo vive em

mim. Gl 2:20a. Percebo que duas outras
iluses ainda so o estar e o fazer. Todas as quatro so perigosos desvios na
percepo do verdadeiro Triunfo.
Se eu tivesse um salrio poderia realizar
meu projeto missionrio. Se eu fosse formado alcanaria meu objetivo. Se eu estivesse naquele pas realizaria a vontade de
Deus. Se eu pudesse fazer como quero
ento produziria frutos. Nenhuma dessas
coisas verdade. So iluses e no raro
que depois de obter algo, sentir-se de determinada maneira, chegar a algum lugar
ou finalmente ser capaz de fazer alguma
coisa, as pessoas se sintam frustradas.
Ento o que realmente importa? Se devemos renunciar com ousadia ao ter, ao ser,
ao estar e ao fazer, o que devemos abraar ento? Qual o nosso alvo, o que ganhamos com isso? Paulo sabia, e depois
de dizer que renunciou prpria vida crucificada com Cristo, continuou dizendo aos
glatas: A vida que agora vivo no corpo,
vivo-a pela f no filho de Deus, que me
amou e se entregou por mim. Gl 2:20b. A
f naquele que Deus enviou a obra que

devemos fazer (Jo 6:29), essa a grande
riqueza e mant-la nosso Triunfo, por
isso Paulo pde dizer ainda: Combati o
bom combate, terminei a corrida, guardei a
f. Agora me est reservada a coroa da
justia... 2Ti 4:7,8.
Para ser um missionrio voc deve ter a
ousadia de fazer grandes investimentos
para obter maior retorno. William Carey, o
pai de misses modernas, missionrio ingls na ndia durante o sculo XIX, escreveu: Espere grandes coisas de Deus; tente grandes coisas para Deus.
Se voc estiver preso ao que voc tem, se
no tiver ousadia para investir, ser como
o moo rico (Mt 19:16-30, Mc 10:17-31, Lc
18:18-30). Sem poder se desprender do
tanto que ele tinha, no pde obter o que
mais desejava. Mas aos que investiram
com ousadia tudo o que tinham, casa,
mulher, irmos, pai ou filhos por causa do
Reino de Deus, Jesus prometeu que receberiam 100 vezes mais.
Assim, nos dias de Zorobabel e de Neemias, todo o Israel contribua com ofertas
dirias para os cantores e para os porteiros. Tambm separavam a parte pertencente aos outros levitas, e os levitas separavam a poro dos descendentes de
Aro. Neemias 12:47
Dinheiro outra questo que bloqueia muita gente e paralisa projetos missionrios.
Muitos jovens temem ter que viver de ofertas. Para eles como se fossem esmolas,
como se fosse um favor. Por outro lado, h
quem encontre um salrio fixo no ministrio, com carteira registrada, e no oferea
um verdadeiro trabalho missionrio. Trabalham como empregados comuns, limitan-
do-se a cumprir um conjunto de tarefas

conforme for determinado. Tantas idas e
vindas, tantos escndalos financeiros, faltas aqui e excessos ali, todas essas questes de suprimento dos obreiros tm afastado a igreja do plano de Deus, de modo
que h at quem se orgulhe de no receber salrio da Igreja ou de que sua igreja
no sustente o pastor. Um orgulho assim
certamente carnal ou at maligno. Neemias era muito rico quando se dedicou ao
trabalho que Deus tinha para ele, foi um
hbil administrador e mesmo assim no
abriu mo de viver dentro do plano financeiro de Deus. Vejamos o que podemos
aprender com ele sobre isso.
A festa de inaugurao foi maravilhosa.
Como tudo o que Neemias fazia, foi bem
organizada. Para realizar aquela festa foi
necessrio trazer muita gente qualificada
para trabalhar no templo. Agora no havia
mais desculpas, o muro estava pronto e a
adorao, propsito final de toda a obra,
devia ser restaurada. A msica, o desfile,
os sacerdotes com suas roupas novas,
Jerusalm toda enfeitada, a multido nas
ruas, o sentimento de ter participado da-
quela obra, o perfume do incenso, a liderana envolvida, quanta alegria! E naquele

dia, contentes como estavam, ofereceram
grandes sacrifcios, pois Deus os enchera
de grande alegria. As mulheres e as crianas tambm se alegraram, e os sons da
alegria de Jerusalm podiam ser ouvidos
de longe. Ne 12:43.
O relato do captulo 12 traz a lista das casas sacerdotais pela terceira vez (10:2-8;
11:10-14; 12:1-7). Desde Davi e Salomo
havia um sistema de 24 turmas que se
revezavam no servio do templo (1Cr 24:719). Houve a interrupo desse sistema
durante o cativeiro e com o retorno de Israel sua terra ele foi restaurado. Era um
sistema bastante preciso que inclua o trabalho de turmas de levitas especializados
nas diversas funes do culto: ensino, canto, instrumentos, controle de acesso, segurana e contabilidade. O sistema previa
horrios e dias de trabalho e de descanso
e provia os recursos necessrios para o
sustento desses trabalhadores.
Assim que a festa acabou Neemias deu o
prximo passo. Ele j vinha preparando
isso e agora chegara o tempo. Ele distribu-
iu cargos, funes e salrios para atender

a todas as necessidades do ministrio.
Tambm restaurou o sistema divino de
financiamento, conforme levara o povo a
se comprometer por escrito. Sacerdotes e
levitas trabalhavam para manter a estrutura de adorao. Entregar dzimos e ofertas
fazia parte da adorao. Esses recursos
pagavam o salrio dos levitas e dos sacerdotes, assim a estrutura de adorao era
mantida. O sistema divino de financiamento associa a obra de Deus ao salrio dos
que por ela trabalham.
Jesus endossou essa ideia quando disse:
Fiquem naquela casa, e comam e bebam
o que lhes derem, pois o trabalhador merece o seu salrio. No fiquem mudando
de casa em casa. Lc 10:7. Jesus j havia
evangelizado a Galileia de um modo semelhante, enviando os 12. Agora, para evangelizar a Judeia, estava enviando 72 missionrios e novamente estabeleceu procedimentos bem precisos para o trabalho.
Esses procedimentos podem ser considerados o cdigo trabalhista dos missionrios, e, embora atuemos em diferentes
cenrios, os princpios implcitos neles,
como estabelecidos por Jesus, o Senhor

da Seara, continuam firmes e validos.
A dignidade da remunerao um desses
princpios permanentes e eu tenho utilizado os quatro conceitos que contm para
ensinar sobre finanas a muitos missionrios em preparo e tambm no campo. O
ataque s finanas ministeriais uma estratgia do maligno para impedir a evangelizao. Sou grato a Deus pelo socorro que
encontramos na Palavra de Deus.
O primeiro conceito o de dignidade. O
termo utilizado por Jesus, o adjetivo gr.
axis, tem o sentido de pesado, e est relacionado com a prtica de colocar um peso
em um prato da balana para medir o que
se coloca no outro prato. Portanto a ideia
de dignidade a de que o salrio corresponde ao que foi feito. Nosso trabalho espiritual tem um peso fsico, que pode ser
apropriadamente dimensionado. Espiritual,
no significa sem valor.
Trabalhador o segundo conceito, especialmente quando o termo que Jesus usou
foi o gr. ergats que indica um trabalhador
braal, um empregado com horrio de trabalho, tarefas a serem cumpridas sob superviso e resultado a ser apresentado.
Jesus no pensava em seus trabalhadores
como free lancers, gente que trabalhasse
quando quisesse, como quisesse. A ideia
de Jesus a de um trabalho comprometido, intenso, pesado. Um trabalhador assim
digno, no h dvidas. Talvez, muita
gente no percebe a dignidade do missionrio por no ser trabalhador de fato.
Do seu, implcito na declinao do substantivo, como terceiro conceito indica que o
salrio devido ao missionrio, no como
um favor, no como caridade. O missionrio trabalhou por aquele salrio, dele,
para gast-lo conforme sua necessidade e
seu desejo. No posso deixar de ler Tiago
5:4 sem pensar que se aplica tambm
Igreja: Vejam, o salrio dos trabalhadores
que ceifaram os seus campos, e que vocs
retiveram com fraude, est clamando contra vocs. O lamento dos ceifeiros chegou
aos ouvidos do Senhor dos Exrcitos.. Um
vez que o salrio pertence ao trabalhador,
aquele que se beneficia de seu esforo, se
no paga, est roubando.
Finalmente o conceito de salrio, o substantivo gr. misthos, traz a idia de uma

recompensa, isto , um pagamento que
compensa apropriadamente uma ao.
Portanto no estamos falando de uma ajudinha, de um cala-boca, de uma oferta
para lavar o palet, de um dinheirinho
amassado para ajudar no transporte. O
missionrio deve receber salrio, uma recompensa apropriada para o importante
trabalho que realiza.
Eu disse antes que essa passagem equivale a uma CLT missionria. De fato, h
vrios conceitos perifricos que ainda poderia expor se houvesse tempo, vou me
contentar com aqueles que motivaram a
advertncia para no ir de casa em casa.
Trata-se da expresso gr. par auton, traduzida como o que lhes derem, ou literalmente junto com eles. Essa simples expresso estabelece dois conceitos importantes: 1) equivalncia o missionrio
deve se manter no nvel das pessoas para
quem ministra e a ideia do dzimo essa,
como disse um amigo, cada dez famlias
podem oferecer mais um salrio equivalente; 2) contentamento sobre isso eu po-
deria escrever um livro, visto que esse contentamento fundamental para a sensao
do Triunfo: ...por isso, tendo o que comer
e com que vestir-nos, estejamos com isso
satisfeitos. 1Tm 6:8.
Depois de falar sobre o contentamento que
o obreiro deve ter, tendo o suficiente, no
posso esquecer de falar da motivao dos
seus mantenedores. Veja porque o povo
de Israel atendeu to prontamente ao sistema divino de financiamento missionrio:
E, de fato, o povo de Jud estava satisfeito com os sacerdotes e os levitas que ministravam no templo Ne 12:44b. Duas
palavras chamam ateno aqui. O termo
traduzido por satisfeito alegria. O povo
estava alegre com os sacerdotes e os levitas, por isso trouxeram os dzimos e as
ofertas determinada pela Lei. Novamente
a alegria, a graa, que torna a obedincia
realmente fcil, falamos muito sobre isso
quando estvamos no 8 andar. O termo
traduzido por ministravam literalmente
esperavam como um garom faz esperando at que seja chamado ou veja uma
necessidade. Os sacerdotes e levitas estavam disponveis para o povo! graa.
Ainda assim h muita dificuldade no sustento dos obreiros. No quero esconder

isso de voc. Afinal, voc j deve ter descoberto que no vivemos em um mundo
perfeito, mas em um bem corrompido pelo
pecado. A raiz de todo o mal que atinge o
sistema divino a mesma, o amor ao dinheiro. Quando um missionrio se apaixona pelo dinheiro, deixa de cumprir sua misso. Da mesma forma o doador. Escndalos, problemas econmicos, dvidas, prioridades, no so desculpas para ir contra a
vontade de Deus. O amor ao dinheiro a
nica raiz desse mal.
Ento surgem as opes para evitar dzimos e ofertas que sustentem os obreiros.
A mais frequentemente a do fazedor de
tendas. Porque os missionrios no sustentam a si mesmos trabalhando? (como
se ensinar a Palavra no fosse trabalho, e
excelente). A escassa base bblica para o
modelo financeiro do missionrio fazedor
de tentas reside em apenas um texto: ...e,
uma vez que tinham a mesma profisso,
ficou morando e trabalhando com eles,
pois eram fabricantes de tendas. At 18:3.
Paulo chega metrpole de Corinto, uma

cidade cara, vibrante de atividades, que
sediava os Jogos stmicos a cada dois
anos, e que recebia gente de todo lugar.
Que campo missionrio! E onde estava o
dinheiro? Paulo chegou ali sem recursos,
mas, como todo judeu de elite, tinha uma
profisso manual, sabia trabalhar com couro, e achou um casal rico, vindo da capital,
que lhe deu emprego. Durante a semana
Paulo trabalhava e no sbado ia para a
sinagoga ensinar.
Podemos at aceitar, embora a Bblia no
o diga, que Paulo tenha trabalhado desse
modo outras vezes. Se ele achava isso
normal, se pensava que poderia ser uma
regra, isso no! Veja o que vem apenas
um versculo frente: Depois que Silas e
Timteo chegaram da Macednia, Paulo
se dedicou exclusivamente pregao,
testemunhando aos judeus que Jesus era
o Cristo. At 18:5. Depois de estabelecer
aquela igreja e partir para a prxima cidade, quanto precisou escrever aos crentes
que ficaram ali, Paulo revela porque parou
de trabalhar quando Silas e Timteo chegaram: ...pois os irmos, quando vieram
da Macednia, supriram aquilo de que eu

necessitava... 2Co 11:9. Estava restabelecido o financiamento divino, uma igreja,
provavelmente a de Filipos (Fp 4:15), pagou os salrios daquela missionria.
Embora fosse bastante seletivo em receber
ofertas, e ainda que tivesse trabalhado
para o prprio sustento na falta de mantenedores, fazer tendas era uma exceo.
No a regra. Paulo cria no financiamento
divino para a obra missionria: O que est
sendo instrudo na palavra partilhe todas
as coisas boas com aquele que o instrui.
Gl 6:6. Ele tambm repetiu para Timteo o
mesmo ensino de Jesus o trabalhador
merece o seu salrio, aplicando a eles a
ideia de no impedir o boi de comer enquanto trabalha, bem como estabelecendo
um escalonamento salarial relacionado
qualidade do trabalho do obreiro, valorizando especialmente aos que sabem ensinar a Palavra (1Tm 5:17,18).
Sei que esse tema no fcil, e que tem
impedido muitas pessoas. Eu mesmo me
senti muito confortvel como pregador itinerante, independente, enquanto fazia
carreira nos negcios. Quando senti o

chamado do Senhor para me dedicar exclusivamente pregao, a primeira oferta
que recebi foi do pastor Dirceu dos Anjos,
naquela poca o diretor executivo da misso Betnia. Eram U$ 100,00 que ele entregou a mim como uma lio que eu precisava aprender. Como sou grato a esse
querido irmo.
Ainda no acho fcil lidar com essa questo financeira e me apoio nas Escrituras
para faz-lo corretamente. Na falta do
compromisso de muitas igrejas at abrimos
excees para levantar recursos alternativos para a AMME. Mas permaneo confiando no que ensina a Palavra. Por isso
digo a voc, se realmente deseja dedicarse exclusivamente pregao, mantenha
essa esperana: O lavrador que trabalha
arduamente deve ser o primeiro a participar dos frutos da colheita. 2Ti 2:6. Esse
o penltimo andar.
Tambm estabeleci regras para as provises de lenha, determinando as datas certas para serem trazidas, e para os primeiros frutos. Em tua bondade, lembra-te de
mim, meu Deus. Neemias 13:31
A brevidade de nossa vida pode nos instilar o desejo de sermos lembrados pelas
pessoas. Medalhas, trofus, reportagens,
fotografias, homenagens, a tentao de
Babel pode seduzir e ocupar uma pessoa,
impedindo o projeto missionrio que Deus
tem para ela. A necessidade de receber
reconhecimento, de fazer o nome, de ser
citado, persegue mesmo os mais jovens.
H poucos pensando em ir aos ribeirinhos,
aos confins da sia, ou em dedicar-se a
ajudar as igrejas em sua regio a cumprir a

misso bblica de evangelizar todo mundo.
Ainda no seminrio e esto produzindo
apostilas, gravando vdeos, disputando
convites para conferncias, dando seu
nome a ministrios imaginrios. Como Neemias lidou com isso? Por quem e de que
modo ele queria ser lembrado? O que ele
tem a nos dizer sobre essa necessidade
to humana de status?
Estamos no ltimo andar dessa subida
missionria, de onde se pode ver todo o
cenrio, toda a carreira. Pregando desde
os sete anos de idade, eu j vou alm dos
40 anos de pregao. Com meio sculo de
idade, comeo a sentir o cansao de ter
entrado na segunda metade da vida. E o
que me surpreende lendo esse captulo
que Neemias est voltando da capital do
imprio para a pequena e poeirenta Jerusalm. Pense nisso! Ele novamente renunciou ao conforto e riqueza da sede imperial para assumir uma posio secundria
em um territrio de menor importncia aos
olhos dos homens. E durante todo esse
captulo vamos ver que ele impulsionado
pela mesma indignao do primeiro andar.
Neemias no se conforma com o mal, no

aceita a injustia, no se conforma com o
mundo, no tolera que as coisas estejam
fora da vontade de Deus, alheias ao seu
governo soberano. Essa indignao o
lastro da fidelidade e diverge do conformismo dos outros personagens.
Outra nota indisfarvel a trplice splica
para ser lembrado. No que seja uma novidade, j que Neemias comea pedindo
que Deus se lembre (1:8), e faz orao
muito semelhante quando trata da santificao no quinto andar (5:19). Mas o fato
de apresentar a mesma splica por trs
vezes no final de seu relatrio, diz algumas
coisas importantes.
Lembra-te de mim meu Deus Deus
esquece? Precisa ser lembrado? Uma das
ideias inerentes ao hb. zakar = lembrar,
presente nas trs splicas, sentir novamente, ou seja, repassar uma memria
para retomar um bom sentimento. Neemias
no queria ser lembrado pelos homens, ele
desejava ser lembrado por seu Deus,
aquele com quem tenha um relacionamento prximo, ntimo. Ele queria ser uma
lembrana agradvel para Deus e insistiu

nisso. A vontade de agradar ao Senhor e
no a si mesmo ou aos outros determinou
a fidelidade de Neemias em seus padres,
sua tica, seus princpios e sua conduta.
Agora, quando ele iniciava mais uma vez,
quando comeava um segundo mandato,
depois dos doze anos do primeiro, seu
norte era claro ainda, seu caminho continuava firme, no havia dvidas nem insegurana, somente essa indestrutvel vontade de ser agradvel a Deus.
...pelo Templo do meu Deus e pelo seu
culto Ne 13:14 a adorao a primeira
das trs ofertas para ser lembrado. Neemias espera que tudo quanto fez para que a
voz de Deus fosse ouvida nas Escrituras e
que Ele pudesse ouvir a voz de seu povo
na orao o torne agradvel. Segundo o
salmista, Neemias acertou. o Senhor se
agrada dos que o temem, dos que colocam
sua esperana no seu amor leal. Exalte o
Senhor, Jerusalm! Louve o seu Deus,
Sio... Sl 147:11,12.
fiz com tanta fidelidade Ne 13:14, conforme o teu grande amor Ne 13:22. Os
termos traduzidos por fidelidade na primeira splica e por amor na segunda so o

mesmo hb. checed, que esse sentimento
de um corao contrito, dolorido de amor,
misericordioso e devotado. Neemias tinha
esse amor por Deus e sabia que Deus tinha esse amor por ele, em grande abundncia. Davi era assim tambm, e disse:
Eu te amo, Senhor, minha fora. Sl
18:1. Admiro esses homens to fortes e
firmes, to inteligentes e capazes, e ao
mesmo tempo to sensveis em perceber
Deus, no como um terrvel juiz, mas como
algum com quem se pode desenvolver
um relacionamento de intenso, ntimo e
reverente amor. Bem disse algum que em
um relacionamento assim, o temor no
medo da punio, mas o receio de desagradar a algum que se ama tanto. Amor
ento a segunda oferta de Neemias.
Em tua bondade Ne 13:31 essa traduo tem trazido alguma dificuldade pois o
verbo hb. tob, ser bom ou ser agradvel,
transformado em adjetivo ou substantivo.
Isso levou algumas verses a dizer para o
meu bem. Mas muito mais coerente (e
correspondente) interpretar essa splica
como dependente da bondade de Deus.

Na segunda splica Neemias j havia dito
tem misericrdia de mim, de modo que,
para ser agradvel a Deus, se torna alvo
da bondade e da misericrdia dele.
Mas esse misto de profundas emoes e
muito trabalho, tem esse outro lado que
prova a fidelidade nas situaes cotidianas, sob tenses de todo tipo, com atitudes
prticas. Antes h um breve editorial que
estabelece a base bblica em Deuteronmio 23:3-5 para as aes que mostram a
fidelidade de Neemias a Deus e a sua Palavra em seu esforo de ser uma lembrana agradvel.
Fidelidade na liderana (Ne 13:4-9) Um
sacerdote com importantes responsabilidades, se no um homnimo, o prprio
sumo sacerdote, havia utilizado mal sua
autoridade, instalando nas dependncias
do ptio do Templo um inimigo de Jerusalm que trouxera muitos problemas para
Neemias durante a reconstruo. O sacerdote se deixou levar pelos laos familiares
e ps de lado a fidelidade devida a Deus,
abusando dos privilgios de sua funo.
Neemias, porm, foi fiel. Sem mesmo pedir

qualquer tipo de permisso ou dar alguma
satisfao, sem se preocupar com melindres ou insatisfaes, jogou fora os objetos
pessoais de Tobias, mandou purificar as
salas e devolveu-lhes sua funo. Neemias
vivia para agradar a Deus.
Fidelidade na administrao de recursos
(Ne 13:10-14) Sem receber o salrio devido, os levitas, inclusive os que dirigiam o
culto, haviam sado de Jerusalm para
procurar sustento para suas famlias de
outra forma. A negligncia na administrao havia feito declinar os dzimos e as
ofertas. Neemias no foi repreender os
levitas que estavam batalhando por sua
subsistncia, ele foi atrs dos responsveis
pela tesouraria e reprovou sua administrao com base nos resultados. Ento restabeleceu o culto e, como antes, diante do
servio que era realizado, o povo contribuiu. Neemias tambm trocou o pessoal por
gente mais qualificada e tudo voltou a funcionar. Aqueles administradores perderam
o foco, provavelmente ocupados com coisas de menor importncia, por isso perderam tambm a fidelidade.
Fidelidade na administrao do tempo (Ne

13:15-22) O mesmo Deus que requer a
rendio de nossos bens, requer a rendio de nosso tempo. Dzimo, ofertas e
sbado, so to importantes porque so
um sinal claro de nossa submisso ao Reino de Deus. Mas todo o tipo de mascate
estava transgredindo a oferta do tempo, e
dedicando tudo para convenincia pessoal.
Novamente Neemias vai aos cabeas, ele
no tinha dificuldade em falar com quem
quer que fosse. Ele citou as Escrituras (Jr
17:19-27), estabeleceu procedimentos,
assinalou responsabilidades, estabeleceu
punies e garantiu a continuidade dos
novos procedimentos. Aqueles nobres flexibilizaram a santidade por interesses materiais, mas no houve dinheiro que convencesse Neemias a abandonar a sua fidelidade ao Senhor.
Fidelidade nos relacionamentos (Ne 13:2327) Rute era moabita, casou-se com um
judeu, cuidou de sua sogra, foi aceita na
comunidade de Belm, foi remida por Boaz
e entrou para a genealogia do Messias.
Mulheres asdodidas, amonitas e moabitas
no deviam ser rejeitados por questes
raciais, mas porque serviam a outros deuses e contaminariam Israel com suas crendices. Neemias viu ainda mais longe, as
crianas, a gerao seguinte estava sendo
afastada dos caminhos de Deus e j no
falavam mais conforme Israel, mas de
acordo com a cultura de suas mes. As
paixes, os desejos carnais, levaram os
homens judeus a lacear sua fidelidade,
mas Neemias ficou firme. Repreendeu,
amaldioou, castigou fisicamente, exigiu
compromisso formal, reafirmou normas,
ensinou as Escrituras e arrazoou. interessante notar que nossa tica contempornea, baseada em valores humanistas e
no princpio da individualidade, mal consegue compreender as aes e a intensidade
de Neemias. Mas o centro de sua f no
era o ser humano, era Deus.
Fidelidade no testemunho (Ne 13:28,29)
No dcimo andar, vimos como Neemias
valorizou a transparncia, mas agora o
neto do sumo-sacerdote, como muitos
VIPs, achou que podia usar sua posio
para se unir ao governador de Samaria,
principal inimigo de Jerusalm durante a
restaurao dos muros. Alm do fascnio
pelo status, essa deve ter sido uma ligao

familiar muito conveniente para os negcios. Mas esse falso testemunho desacreditou o ofcio sacerdotal e a aliana pblica
deles. Neemias ento perseguiu o sujeito,
no importando filho ou neto de quem quer
que ele fosse. Estava em pecado, no era
fiel, ento no podia ficar ali. Neemias queria tanto agradar a Deus que no podia
tolerar as pessoas que o desagradavam.
Finalmente Neemias fez um breve resumo
de suas realizaes. Nessa lista no entram as construes para conforto do povo,
sua excelente administrao pblica, mas
somente aquelas coisas que fez para
agradar a Deus: a santificao e a misso.
Esse mais um sinal claro de como se
constituiu a fidelidade que ele demonstra.
Vivemos em tempos de pouca fidelidade.
As pessoas no esto sendo capazes de
manter sua f, logo no conseguem manter seus relacionamentos e ento no so
capazes de se manterem fiis em sua conduta. Estamos cercados de pastores que
foram infiis no casamento e agora desenvolveram uma teologia para justificar seu
adultrio. Por todos os lados se abrem

igrejas e ministrios frutos da infidelidade
de gente rebelde. At mesmo o evangelho
pregado nessas igrejas outro, ao gosto
do fregus. Escndalos financeiros assaltam as igrejas e desapropriam a esperana. Missionrios vem e vo, e no em
viagens de trabalho. So dias maus.
Voc achar muitos motivos para ser infiel,
flexibilizar seus compromissos, lacear seus
princpios, enveredar por caminhos alternativos e at admitir novos evangelhos. Os
motivos sero os mesmos que tm seduzido a tantos: a presso dos laos familiares,
a perda de foco, os interesses materiais,
paixes e desejos da carne ou o fascnio
do status. Mas, se voc quer mesmo ser
um missionrio, precisa chegar a esse 13
andar e ser fiel at a morte (Ap 2:10) no
propsito de agradar a Deus. Ento: Fuja
dos desejos malignos da juventude e siga
a justia, a f, o amor e a paz, com aqueles que, de corao puro, invocam o Senhor. 2Tm 2:22. Se chegou at aqui, lhe
dou boas vindas a misses.
A igreja que deixa de ser evangelstica

logo deixa de ser evanglica.
Alexander Duff, missionrio escocs dedicado educao na ndia, sculo XIX.
Quando voc chega ao andar de misses,
o que encontra uma diversidade de
agncias missionrias, inclusive os departamentos missionrios de denominaes
at locais. As agncias missionrias so
to diversas, que difcil categorizar, mas,
se voc quer ser um missionrio, vai trabalhar com uma dessas delas.
Muitas agncias poderiam ser definidas
pelo destino, isto , onde querem levar
voc. H agncias especializadas em fri-
ca, em sia, em muulmanos, em crianas

e assim por diante. A AMME Evangelizar
no se define por destino, pois a nossa
nfase a origem: a Igreja Brasileira como
fonte da obra missionria.
Outro modo de classificar as agncias missionrias pelo que fazem. bblico e
deveria ser verdade que todas as agncias
estivessem evangelizando, mas h algumas que no o fazem, infelizmente. Das
que evangelizam algumas se especializam
em cruzadas, outras em evangelizao
pessoal, em educao e atualmente h as
que atuam com multimdia. A AMME
Evangelizar se dedica evangelizao
como misso bblica da Igreja e procura
facilitar que cada crente e cada igreja possa cumprir sua misso bblica utilizando o
mtodo e os recursos de evangelizao
mais apropriado para sua capacidade e
para o contexto em que est.
Tambm se classificam as agncias pelos
servios que elas prestam aos missionrios e suas igrejas. H agncias missionrias que funcionam como promotoras de
uma ideia apenas, fornecendo uma direo
geral para o trabalho e nada mais. Outras

agncias se tornam quase igrejas, procurando fornecer todos os elementos da f
aos missionrios e ao pblico que alcanam. A AMME Evangelizar uma misso
de ajuda igreja. Entendemos que a obra
missionria tarefa da igreja local, e nos
dedicamos a oferecer os recursos para que
cada igreja cumpra sua misso.
Seja como for, a importncia de uma
agncia missionria reside na especialidade que ela pode oferecer ao missionrio e
sua igreja. A obra missionria exige desenvolvimentos que no so especialidade
da igreja nem podem ocupar o missionrio,
por isso eles recorrem ajuda de uma
agncia. Se o missionrio tem um chamado para ajudar outras igrejas a evangelizar,
sua igreja local no especializada em
ajudar igrejas, a AMME Evangelizar sim,
ento a igreja e o missionrio podem contar conosco para a realizar seu projeto.
AMME Evangelizar
A AMME Evangelizar a agncia missionria que fundei no incio do ano 2000,
depois de um perodo de muita orao pela

Igreja Brasileira. Eu estava inconformado
com o declnio do conhecimento bblico, a
falta de santidade, o descompromisso com
a misso e tantas coisas semelhantes. No
dia 11 de agosto de 1997, enquanto orava,
senti-me dirigido a estudar a segunda carta
de Paulo a Timteo e entendi que o melhor
a fazer pela Igreja era chama-la de volta
evangelizao. Depois de um tempo de
preparo, iniciei esse trabalho, investindo os
poucos recursos de que dispunha, trabalhando na sala de minha casa com a ajuda
de minha esposa e meus filhos pequenos.
AMME a sigla de Associao dos Missionrios Mantenedores da Evangelizao.
Desde o incio a AMME Evangelizar quis
ser uma agncia que reunisse missionrios
interessados em ajudar a Igreja.
Viso Chamar as igrejas ao primeiro
amor e ajudar a fazer as primeiras obras
(Apocalipse 2:4,5)
Propsito A AMME Evangelizar existe
para ajudar as igrejas evanglicas brasileiras a cumprir sua misso bblica de evangelizar todo mundo.
Diretrizes Realizamos nosso propsito a

partir de quatro diretrizes ou trilhos: motivando os que esto desanimados; treinando os que no sabem fazer; suprindo com
mtodos e recursos os que esto prontos
para ir; apoiando os que j esto fazendo.
Realizaes Em catorze anos de ministrio os missionrios da AMME Evangelizar
j ajudaram mais de 50 mil igrejas (uma
em cada cinco igrejas brasileiras) a apresentar o Evangelho a 127 milhes de pessoas em todo o pas.
Atuao Os missionrios da AMME
Evangelizar so treinados como consultores. Em contato com as igrejas, so capazes de avaliar a situao, recomendar e
aplicar as melhores solues para levar a
igreja a cumprir sua misso bblica de
evangelizar todo mundo.
nfase A partir do primeiro ano de fundao, a AMME realizou uma pesquisa
sobre o crescimento da Igreja e descobriu
que 77% dos crentes se converteu entre 4
e 24 anos. Esse perodo de intervalo recebeu o nome de SUPER20 e se tornou o
principal alvo de evangelizao, abrangendo crianas, adolescentes e jovens.

Produtividade Internamente, o indicador
de produtividade da AMME o nmero de
missionrios atuantes. Externamente, nosso indicador o nmero de igrejas que
esto sendo atendidas.
Resultados Internamente, nosso indicador de resultados a mudana no comportamento das igrejas atendidas. Externamente nossos resultados so medidos pela
quantidade de converses com integrao
de novos membros nas igrejas. Sabemos
que estamos apresentando frutos para a
glria de Deus quando vidas so transformadas pelo poder do Evangelho.
Nossos missionrios
Dada a natureza de nosso ministrio, nossos missionrios devem ter algumas caractersticas destacadas:
Amor pela Igreja Uma vez que nosso
propsito ajudar as igrejas, nossos missionrios devem, primeiro estar bem inte-
grados em uma igreja local, e tambm

olharem para a Igreja Brasileira com esperana e boa disposio. Pessoas magoadas e ressentidas com a Igreja no podem
fazer um bom trabalho conosco. Esse
amor pela igreja deve se refletir na facilidade de valorizar e cooperar com diferentes denominaes, respeitando suas peculiaridades e vocaes.
Viso de lder Um lder, conforme Jesus
algum que serve, algum que realiza
atravs das pessoas, capacitando e apoiando. assim que nossos missionrios
trabalham, por isso devem ter a viso de
realizar a evangelizao do Brasil e do
mundo atravs das igrejas que motivam,
treinam, suprem e apoiam. quase sempre um trabalho de bastidores, portanto,
gente que quer levar o crdito, estar em
cena, fazer as coisas do seu prprio jeito
no serve conosco.
Empreendedor Nosso estilo de trabalho
no define micro-tarefas para os missionrios. No acompanhamos seu trabalho
passo a passo, por isso, tendo recebido a
direo geral para sua atuao e um amplo
leque de recursos para transferir s igrejas,

nossos missionrios devem inventar seu
prprio trabalho, planejando e executando
as aes que daro melhores frutos. Portanto, gente que no sabe se organizar,
que no tem motivao e impulso prprios
no serve para trabalhar conosco.
Capacidade para ensinar A maior parte
de nosso trabalho feita treinando a Igreja
para realizar seu trabalho, ento nossos
missionrios devem ser muito hbeis em
ensinar. Devem ter grande facilidade de
comunicao, organizao de ideias e
sensibilidade para os limites das pessoas.
Devem escrever bem, saber preparar materiais e lidar com recursos didticos, apresentar contedos de modo cativante e,
sobretudo, vontade de ver mudana a partir do ensino. Obviamente, para ensinar
necessrio aprender, por isso nossos missionrios passam por treinamento continuamente, devem ser bons ouvintes, apreciar
a leitura e saber pesquisar.
Disposio para evangelizar Evangelizao o que ensinamos. Entendemos que
essa a misso bblica da Igreja. Ento
nossos missionrios devem gostar de

evangelizar e ter suficiente experincia
pessoal para transferir aos outros, mostrando na prtica como se faz. Devem saber pregar em um evento, abordar pessoas
com desembarao, utilizar recursos como
a internet, o teatro e a msica para transmitir a mensagem do Evangelho. Dada
nfase estratgica no SUPER20, nossos
missionrios devem ter facilidade e interesse em pregar o Evangelho a toda criatura, especialmente para crianas, adolescentes e jovens.
Administrador Como em qualquer funo, o missionrio dispor seu servio na
expectativa de ter seu sustento pessoal.
Esse sustento poder ser uma combinao
da contribuio de sua igreja local, de ofertas regulares e eventuais das igrejas a que
servir e tambm de um grupo de amigos
mantenedores que organizar. No como
receber o salrio de um empregador em
um envelope fechado, mas muitas pessoas
fora do meio missionrio tambm no se
sustentam assim. Alm disso, o missionrio tambm deve prestar contas e contribuir
financeiramente para a manuteno da
agncia missionria como tambm para

sua igreja. Isso exige a honestidade e a
disciplina de um bom administrador.
Responsabilidades
O trabalho missionrio ento uma relao triangular entre a igreja da qual o missionrio membro, do prprio missionrio
e da agncia que eles escolhem para oferecer as especialidades de que no dispe.
H missionrios que seguem sem uma
agncia, ento sua igreja ou o prprio missionrio precisam desenvolver precariamente as especialidades que a igreja no
possui, desde o treinamento transcultural,
o apoio no campo, at o desenvolvimento
de projetos eficientes e eficazes em contextos diversos do ambiente da igreja. Infelizmente isso raramente funciona.
Se um missionrio tem o mesmo chamado
que originou a AMME Evangelizar, isso ,
chamar a Igreja Brasileira ao primeiro amor
e ajudar a fazer as primeiras obras, dificilmente sua igreja local poder oferecer uma
base para a atuao inter-denominacional,
um variado leque de mtodos e recursos

evangelsticos para diferentes cenrios,
uma ampla base de comunicao, programas de atualizao e reciclagem, estratgias combinadas para grandes eventos e
oportunidades. Essa a especialidade da
AMME Evangelizar: 50 mil igrejas ajudadas
e 127 milhes de pessoas evangelizadas
podem atestar isso.
Ento, essas so as responsabilidades da
igreja, do missionrio, e da agncia missionria quando esse tringulo inclui a AMME Evangelizar.
Da Igreja A igreja a enviadora, portanto
deve manter sua responsabilidade pelo
pastoreio do missionrio, certificando-se de
que sua vida espiritual corresponde ao alto
padro que o ministrio exige. Alm disso,
tem o privilgio de apoiar financeiramente
o seu missionrio, oferecendo seu salrio
bsico e cuidando que suas necessidades
pessoais e familiares sejam atendidas.
Do missionrio O missionrio o enviado. Cabe a ele desenvolver um trabalho e
prestar contas de tal forma que possa ser
medido pelos indicadores, tanto de produtividade como de resultados. O missionrio

poder tambm captar recursos complementares para seu sustento, convidando
mantenedores e captando recursos atravs
da distribuio de materiais e servios
quando e como indicado. Cabe-lhe ainda,
quando aplicvel, transferir os recursos
captados e contribuir pessoalmente para a
manuteno da agncia.
Da AMME A agncia missionria o
veculo para a enviadora e para o enviado.
Cabe AMME oferecer direcionamento
ministerial, treinamento contnuo, design e
produo de recursos estratgicos para o
desenvolvimento do missionrio e para
transferncia s igrejas, personalidade
institucional, garantias, articulao global,
plataforma de informao e de comunicao, inclusive promocional.
Se voc acha que a AMME Evangelizar a
agncia missionria que pode ajudar voc
e sua igreja a cumprir o chamado de Deus,
solicite o nosso apoio.
Para solicitar o apoio da AMME Evangelizar ao seu projeto missionrio, faa uma
proposta respondendo as seguintes questes com seus ttulos em documento Word
e envie por e-mail. Sua proposta ser tratada como documento confidencial. Envie
para: portal@ammeevangelizar.org.
Dados para contato
E-mail, telefones, endereo, perfil na web.
1. Testemunho de converso
Como era sua vida antes de conhecer Cristo? Como voc conheceu o Evangelho
(inclusive data)? Que transformao se
produziu em sua vida desde ento? Desviou-se (se sim, quando)? Em que reas de
sua vida h maior dificuldade de transformao e santificao?

2. Testemunho de chamado
Como se deu o seu chamado para o ministrio? Que parte das Escrituras voc aplicou diretamente sua vida nesse chamado? Que propsito e objetivos voc se sente chamado a alcanar.
3. Situao civil
a) Idade; b) gnero (masculino/ feminino);
c) estado civil (solteiro/ casado/ vivo/ outros); d) Filhos (idades e situao se dependentes ou independentes); e) Escolaridade no ministerial (at que srie estudou, que especialidades cursou, inclusive
cursos de extenso e formaes adicionais); f) Trabalhos seculares anteriores; g)
Condio financeira (fontes de renda, dependentes, endividamento).
4. Situao na Igreja
Em que igreja membro (nome da igreja,
denominao, nmero de membros)? Qual
a linha teolgica de sua igreja (conservadora, renovada, pentecostal, neopentecostal etc.)? Como sua igreja est organizada
(departamentos, congregaes, clulas,

eventos)? Qual voc diria que o ponto
forte de sua igreja, aquele que recebe maior ateno (louvor, ensino, misses, santificao, comunho, crescimento)? A quanto tempo membro dessa igreja e como
chegou at ela? A que pastor voc se reporta (nome, telefone, e-mail, funo se
pastor auxiliar)? Que ministrios desenvolveu anteriormente? Que ministrios
desenvolve atualmente? Como a igreja v
seu chamado missionrio e que tipo de
apoio lhe oferece?
5. Experincia ministerial
Qual a sua formao ministerial (se fez
seminrio, faculdade teolgica, cursos de
misses, de liderana etc. cite a durao
dos cursos e a escola em que cursou)? Em
que tipo de evangelizao voc tem obtido
mais resultados? Qual a sua experincia
na evangelizao (campanhas e projetos
de que participou, tipos de evangelizao
que desenvolveu)? Quando e quais foram
suas trs aes evangelsticas mais recentes? Atualmente voc est acompanhando
algum recm-convertido (quantas pessoas,
descreva esse acompanhamento)?
6. Perspectivas de sustento
Qual o valor total necessrio para o seu
sustento, considerando despesas pessoais, familiares e expectativas de realizao
pessoal? Como voc espera se sustentar
no ministrio (fontes e os valores que espera receber de cada uma)? Qual o apoio
financeiro que sua igreja dar a voc (se
sustento formal e permanente, se por
compromisso individual dos membros, se
provisrio e o valor)?
7. rea de atuao
Em que regio voc pretende exercer seu
ministrio (bairro, cidade, estado, pas)?
Com que igrejas ou denominaes deseja
trabalhar? O projeto bsico da AMME
Evangelizar que nossos missionrios
atuem junto a igrejas evanglicas brasileiras de todas as denominaes na regio
em que vivem. Contudo, h flexibilidade
para esse projeto bsico:
Essa proposta ser lida confidencialmente
por dois missionrios da AMME, que solicitaro esclarecimentos se necessrios e
indicaro os prximos passos no processo.

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Subindo para misses - 1

2 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

Subindo para misses - 3

4 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

Subindo para misses - 5

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O seu andar - 143

8 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

Esta afirmao digna de confiana:

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de um alto padro, Paulo avisa que ser um

10 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

Estou devendo isso. Desde 2009, quando

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to funcionando para a glria de Deus.

12 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

Quando ouvi essas coisas, sentei-me

Subindo para misses - 13

14 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

viviam na terra de Israel (Ed. 7:21-26).

Subindo para misses - 15

16 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

Aos trinta anos deixei minha carreira como

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18 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

Esse o primeiro andar na subida para

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20 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

O rei me disse: O que voc gostaria de

Subindo para misses - 21

Depois de quatro meses de muito choro,

22 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

Mas, quando o rei lhe perguntou sobre o

Subindo para misses - 23

Depois, quando chegou em Jerusalm, mal

24 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

ditao em Deuteronmio o ajudou a definir-se sobre o que fazer, e essa leitura

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bondoso comigo... Ne 2:18. Diante do

26 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

nados ficam maravilhados com os enormes

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cumprir sua misso bblica de evangelizar

28 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

Subindo para misses - 29

30 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

Subindo para misses - 31

lia nunca ouviu falar e de um jeito que seus

32 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

duplas, fazendo-as ruir e espalhar o entulho. Neemias precisava restaurar os muros

Subindo para misses - 33

34 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

No verso oito encontramos o Uziel, ourives, e o Hananias, perfumista. So duas

Subindo para misses - 35

Quando se pensa que se viu o mximo da

36 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

alguns trabalhadores bem inexperientes e

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Princpio da cooperao: No ser assim

38 - Jos Bernardo/ AMME Evangelizar

modo se alcana esse objetivo. Entre o

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