Literatura latinoamericana

Parcial domiciliario
Alumna: Patricia Gugasian
rea temtica 3
Perodo colonial. Compare con la poesa satrica de Caviedes y
Gregorio de Matos.
Cul es su finalidad? Distinga del tradicionismo de la obra
del peruano Ricardo Palma (1833-1919), autor del clsico
hispanoamericano Tradiciones Peruanas, que trata de
recrear la poca de la colonia desde otro punto de vista.

Para comenzar este trabajo voy a hacer una breve referencia a la vida
de estos tres autores:
Gregorio de Matos
Gregorio de Matos e Guerra naci en Salvador de Baha, Brasil, en
1636, perteneciente a una familia tradicional de propietarios rurales y
funcionarios de la administracin en la colonia. Se licenci en Derecho
Cannico en 1661 en la Universidad de Coimbra, y en 1682,
abandonada ya la prctica legal y administrativa, recibi la orden
como clrigo en rdenes menores. Ocup cargos de importancia tanto
en la funcin pblica como en la eclesistica. En 1683 regres a Baha
luego de una prolongada estada en Portugal, y una vez all afin su
poesa satrica embistiendo contra los ricos, los gobernantes, la
poltica econmica, la nobleza nativa, el clero, las costumbres de la
ciudad de Salvador. Influido por la esttica, el estilo y la sintaxis de
Gngora y Quevedo, es considerado como el verdadero iniciador de la
literatura brasilea. En 1685 Antonio Roiz da Costa, promotor del
Eclesistico en Baha, lo denuncia al Tribunal del Santo Oficio de la
1

Inquisicin de Lisboa por ser "hombre suelto sin modos de cristiano" y

bajo las acusaciones de hablar mal de Jesucristo y no descubrirse
ante el paso de una procesin por la puerta de su casa. En 1694
acusado por varios lados y corriendo el riesgo de ser asesinado es
deportado a Angola. A causa de una fiebre contrada en frica, muere
en Recife el 26 de noviembre de 1695, poco tiempo despus de haber
obtenido el permiso para regresar a Brasil.
Juan del Valle Caviedes
Poco se sabe de la vida de este poeta satrico (c. 1645-c. 1698)
avecindado en Lima, donde gan fama y popularidad por la virulencia
y el ingenio de sus versos dirigidos contra mdicos, mujeres livianas,
malos poetas y cualquier representante de la autoridad. Y lo que se
sabe est envuelto en leyendas y ancdotas dudosas, muchas de
ellas estimuladas por la imaginativa biografa que escribi uno de sus
redescubridores, Ricardo Palma.
Este jiennense haba nacido en Porcuna y lleg muy joven al Per
donde pas toda su vida adulta, dedicado a actividades mineras y
mercantiles en las que no tuvo mucha suerte. Hacia 1680 empez a
darse a conocer por su talento satrico y sus salaces ataques contra
conocidos personajes de la sociedad limea. Era un apasionado lector
de Quevedo, de quien debe considerarse su mejor discpulo en el
Per. Aunque a veces celebraba a ciertas figuras del medio en versos
de circunstancia o expresaba sentimientos msticos, era un poeta que
produjo lo ms significativo de su obra al margen de los crculos
acadmicos: un autodidacta, poeta callejero que no public nunca un
libro, un espritu rebelde e insolente.
Su obra (un conjunto de 265 composiciones) fue recogida bajo el
nombre de Diente del Parnaso y publicada por primera vez en 1873.
Escribi tambin obras teatrales. Caviedes es el ms grande satrico
del periodo barroco americano y quiz el primero en traer a la
2

literatura peruana el festivo sabor de lo criollo.

Ricardo Palma
Ricardo Palma Soriano naci en Lima el 7 de febrero de 1833. Sus
padres fueron don Pedro Palma y doa Guillermina Soriano.
Estudi Leyes en la Universidad San Marcos. En 1861, particip de un
fallido atentado contra el presidente Ramn Castilla, por lo que fue
desterrado a Chile.
Al regresar, fue elegido senador por Loreto. El 2 de mayo de 1866,
particip en el combate del 2 de Mayo, contra la escuadra espaola
que bombardeaba el puerto del Callao.
Desde muy joven empez a escribir poemas, cuentos y obras de
teatro. Tambin ejerci el periodismo, trabajando en diario como El
Mercurio, El Correo, La Patria y El Liberal.
En 1872, se public la primera parte de sus famosas Tradiciones
Peruanas, una serie de sabrosos relatos con episodios, personajes y
costumbres de nuestro pasado incaico y, sobre todo, colonial. Esta
obra le dio mucho prestigio y reconocimiento internacional.
Durante la Guerra contra Chile fue corresponsal de varios peridicos
extranjeros. El 15 de enero de 1881 particip en la batalla de
Miraflores. Al final de la batalla los chilenos incendiaron su casa y su
biblioteca personal.
En 1884, el presidente Miguel Iglesias lo nombr director de la
Biblioteca Nacional del Per, cumpliendo una gran labor en su
reconstruccin y equipamiento. De aquellos tiempos viene su
apelativo de "Bibliotecario Mendigo". Ejerci este cargo hasta 1912.
El ilustre tradicionista peruano Ricardo Palma falleci en Miraflores, el
6 de octubre de 1919.

Comparando a Gregorio de Matos y Juan del Valle Caviedes

Algo que no podemos dejar de mencionar al referirnos a estos dos

autores es que el desarrollo de sta poesa satrica, nos permite a las
claras ver los dibujos de una sociedad que tena sus modelos
europeos en cuanto a lo estilstico pero a la vez iba tomando un color
propio. El humor del cual se valen para tratar los temas, no solo
como simple divertimento, nos permite ver en sus creaciones la
crtica social, ya que mediante todos los recursos utilizados (parodia,
hiprbole o exageracin, aliteracin, irona, sarcasmo, etc.) subyace
sta.
Se puede distinguir que en Gregorio de Matos nada ni nadie escapa a
su aguzada observacin, y as sus letrillas, dcimas y sonetos
apuntan sobre la justicia, el dinero, la autoridad, la envidia, la
hipocresa, el odio, la supersticin y la hechicera, el falso orgullo, el
soborno, la estafa, la falsa hidalgua, y toda una interminable galera
de las miserias del ser humano. Y que, como bien lo ha observado
la crtica Mara de Lourdes Teixeira, Gregorio descubre: "retratos de
una fuerza extraordinaria y dichos con brevedad, estereotipando
personajes de todas las categoras, de todas las clases, desde el
populacho hasta la administracin y la clereca, siempre presentando
la visualizacin de los tipos como lo hara un novelista".
Por ello mismo, esa lnea de la poesa de Gregorio se vuelve
impublicable en su siglo (principalmente cuando arremete a
personajes pblicos poderosos, civiles, militares o religiosos). Como
podemos ver en este ejemplo:
VUELVE A DEFINIR EL POETA LOS MALOS MODOS DE OBRAR
EN EL GOBIERNO DE BAHA, PRINCIPALMENTE CON OCASIN
DE ESE HAMBRE UNIVERSAL QUE PADECA LA CIUDAD
Qu falta en esta ciudad..Verdad,
Qu ms, por su deshonra?.......Honra.
Qu ms falta qu se le ponga?..........Vergenza.
El pueblo a vivir se exponga,
Pese a que la fama exalta
En una ciudad donde falta,
Verdad, Honra, Vergenza.
[]

Quin hace a los cirios mezquinos?......Alguaciles

Quines adulteran la harina?.............Guardianes
Quines las tienen en sus aposentos?Sargentos
Los cirios llegan de a cientos
Y la tierra termina hambrienta,
porque la van atravesando,
Alguaciles, Guardianes, Sargentos.
[]

O como sucede en el poema llamado: Contemplando las cosas del

mundo desde su retiro donde ms all de la temtica crtica
descripta, Gregorio hace del lenguaje su preocupacin, pero tambin
su diversin, en el que deja sentir el movimiento de las mulatas en el
baile del Patur (baile sensual), nos ofrece un juego muy ingenioso con
las rimas forzadas de versos consonantes (apa-epa-ipa-opa-upa),
siendo la explosin del juego en el ltimo terceto donde utiliza la
figura retrica de la aliteracin para jugar con el ruido de la
flatulencia o de las tripas a punto de estallar:
[]
Para la tropa del trapo vaco las tripas,
Y ms no digo porque la Musa tropieza
En apa, epa, ipa, opa, upa.

En el poema Triste Baha que ha sido musicalizado y cantado por

Caetano Veloso tambin nos muestra la forma en que nuestro poeta
vea a su ciudad y como la colonia la iba empobreciendo no solo en
cuanto lo econmico sino tambin moralmente:
Triste Baha! Oh, qu diferente
ests y estoy de nuestro antiguo estado!
Pobre te veo a ti, t a m endeudada,
Rica te vi una vez, t a m abundante.
[]
En relacin a Juan del Valle Caviedes, al igual que Gregorio de Matos,
llev a cabo una empecinada labor crtica, en este caso eligiendo
como blanco de su humor a los mdicos. Ms all de encontrar en su
poesa ecos de Gngora y Caldern, la presencia ms directa es la de
Quevedo, al punto de llamrsele el Quevedo peruano. En su poema
Para labrarse fortuna en los palacios se pueden observar
5

reminiscencias de aquel poema de Quevedo Don dinero. Si

tomamos ste poema de Caviedes observaremos que los dos
primeros cuartetos se presentan como una suerte de receta que nos
indica cmo sobrevivir y tener xito en la vida cortesana. Las
adjetivaciones de final de cada verso, nos revela de manera
sarcstica todo lo que se necesitaba: ser embustero, lisonjero, bufn,
sopln, alcahuete recaudero y parlero. En los tercetos finales hace
mofa de los habitantes palaciegos que giran alrededor del virrey a
quienes desprecia por hipcritas porque cuanto ms disparatada es la
idea del seor, ms fuerte es la aprobacin que l recibe:
[]
Ser un amen continuo a cuanto hablare
El seor o virrey a quien sirviere;
Y cuanto ms el tal disparatare,
Aplaudir con ms fuerza se requiere;
Y si con esta ganga continuare,
En palacio tendr cuanto quisiere.

La poesa satrica que le dio fama se encuentra en el Diente del

Parnaso coleccin de composiciones contra los mdicos, en la que
segua una amplia tradicin de la literatura espaola.
Fe de erratas
En cuantas partes dijere
doctor el libro, est atento;
por all has de leer verdugo
aunque ste es un poco menos.
Donde dijere receta,
leers estoque por ello;
porque estoque o verduguillo
todo viene a ser lo mesmo.
[]

Se podran citar muchos poemas de ste maravilloso autor, entre

ellos uno que verdaderamente me cautivo fue Privilegio del pobre
donde hace una bellsima, satrica y ajustadsima descripcin del ser
pobre.
[]
Si es valiente, es temerario,
Presumido si es discreto;
Adulador, si obedece;
Y si se excusa, grosero.

[]

Caviedes, se sirve de la escritura para corregir vicios sociales y

aunque el fin inmediato de su stira es festivo y humorstico, el
propsito subyacente es moralizador y quiz hasta educativo.
Por tanto podemos concluir que la finalidad que ambos autores
observan en esta poesa satrica es una gran descripcin de la
sociedad colonial, apuntando a todos sus estratos, en especial a los
sectores dominantes (autoridades, iglesia, corte, profesionales) y en
particular a la urbe, siendo esta aglutinadora de desengaos,
hipocresas, traiciones.

Y llegamos a Ricardo Palma

Ahora, si nos referimos a Ricardo Palma podemos ver en su obra, en
particular en las Tradiciones peruanas, que son relatos construidos a
partir de hechos histricos o ancdotas populares de carcter ligero y
burlesco que constituyen un gnero literario particular. Aunque Palma
haba escrito los primeros de estos relatos antes de su destierro a
Chile, slo varios aos ms tarde se decidi a editar la primera serie
de sus Tradiciones (1872). A este volumen le seguiran Tradiciones.
Segunda serie (1874), Tradiciones. Tercera serie (1875), Tradiciones.
Cuarta serie (1877), Tradiciones. Quinta serie (1883), Tradiciones.
Sexta serie (1883), Ropa vieja (1889) y Ropa apolillada (1891).
Despus de publicar en Buenos Aires la primera edicin extranjera de
estos relatos (1890), public una edicin en Espaa con el ttulo,
desde entonces clebre, de Tradiciones peruanas (4 vols., 1893-96).
Posteriormente a esta edicin aparecieron Tradiciones y artculos
histricos (1899), Cachivaches (1900), Mis ltimas tradiciones
peruanas y cachivachera (1906), Apndice a Mis ltimas tradiciones
peruanas (1910) y una edicin pstuma con el ttulo El Palma de la
juventud (1921). Tras su muerte, las hijas del escritor llevaron a cabo
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una edicin definitiva de las Tradiciones peruanas que cont con el

auspicio del gobierno peruano (6 vols., 1923-25).
El conjunto de la obra, es de una evidente grandiosidad, si bien hay
un cierto desorden provocado por repeticiones, remansos fatigosos y
temas muy dispares, entre stos artculos crticos. Mitad historia y
ficcin, domina un fondo socarrn, intercalado con emotivas
referencias al mundo americano. En el dilatadsimo proceso de su
composicin, Ricardo Palma fue poco a poco desligndose de la
leyenda romntica espaola y perfilando un caracterstico y
personalsimo mundo, hasta madurar artsticamente en una especie
narrativa, la tradicin, en la que supo genialmente enlazar rasgos
romnticos (la leyenda, la novela histrica) y costumbristas (humor,
espritu crtico de los usos e instituciones nacionales, habla popular),
enriquecindolos con las lecciones de los grandes satricos y
novelistas picarescos del Siglo de Oro espaol (Quevedo a la cabeza).
Mucho se ha escrito sobre las Tradiciones peruanas y la pretendida
ideologa que subyace detrs de la obra. Algunos han querido ver en
el escritor un nostlgico del pasado colonial, y otros han sostenido
que la irona con la que describe dicho pasado esconde una crtica
social. Al respecto el ensayista Luis Loayza ha sostenido en su libro El
sol de Lima (1974) que "Al leer las Tradiciones se advierte que el
autor era un hombre de su tiempo... El mundo de la colonia era, o
pretenda ser, jerrquico: en las Tradiciones hay un sentimiento
democrtico, igualitario; se festeja el irrespeto ante la autoridad". Si
tomamos, la tradicin: Al rincn! Quita calzn! podramos ver por
ejemplo este festejo:
[] Y ya haba ms de una docena arrinconados, cuando le lleg su turno al ms
chiquitn y travieso de la clase, uno de esos tipos que llamamos revejidos, porque a
los sumos representaba tener ocho aos, cuando en realidad doblaba el nmero.
Quid est oratio? le interrog el obispo.
El nio o conato de hombre alz los ojos al techo ( accin que involuntariamente
practicamos para recordar algo, como si las vigas del techo fueran un tnico para la
memoria) y dej pasar cinco segundos sin responder. El obispo atribuy el silencio a
ignorancia, y lanz el inapelable fallo:
Al rincn! quita calzn! []

Tom a capricho el obispo saber lo que el escolar murmuraba, y tanto le hurg que,
al fin, le dijo el nio:
Lo que hablo entre dientes es que, si su seora ilustrsima me permitiera, yo
tambin le hara una preguntita, y haba de verse moro para contestrmela de
corrido.
Picole la curiosidad al buen obispo, y, sonrindose ligeramente, respondi:
A ver, hijo, pregunta.
Pues con venia de su seora, y si no es atrevimiento, yo quisiera que me dijese
cuntos Dominus vobiscum tiene la misa.
El seor Chaves, sin darse de la accin, levant los ojos.
Ah! murmur el nio, pero no tan bajo que no le oyese el obispo. Tambin l
mira al techo.
La verdad es que a su seora ilustrsima no se le haba ocurrido hasta ese instante
averiguar cuntos Dominus vobiscum tiene la misa.
Encantolo, y esto era natural, la agudeza de aquel arrapiezo, que desde ese da le
cort, como se dice, el ombligo.
Por supuesto que hubo amnista general para los arrinconados

Estuardo Nez (escritor, crtico literario, historiador y docente

universitario peruano, fallecido recientemente) estudi su influencia
decisiva en la narrativa hispanoamericana entre 1872 y 1940, como
gnero que adelanta componentes del cuento y la novela del siglo XX.
Fusionar el costumbrismo y el romanticismo era una tarea crucial, que
se verific en dos manifestaciones artsticas sobresalientes: la poesa
gauchesca y la tradicin palmista. No deja de ser sintomtico, ms
que casual, que las dos obras cimeras de ambos procesos
creadores, Martn Fierro (del argentino Jos Hernndez) y Tradiciones
peruanas, aparecieran el mismo ao, 1872.
La trascendencia de la obra de Ricardo Palma ha sido justamente
destacada por la crtica. Para Estuardo Nez fue el narrador
hispanoamericano de mayor influencia a fines del siglo XIX y
comienzos del siglo XX. Tal envergadura se vincula con la capacidad
de Palma para asumir una tarea pendiente en las letras americanas:
efectuar el trnsito de una literatura centrada en la tradicin oral o de
carcter ancilar a una literatura que va a ir privilegiando la modalidad
escrita y la ficcin.
Como he planteado anteriormente la obra de Palma es variadsima y
extensa y llevara aos hacer un anlisis exhaustivo de ella por lo

tanto voy a tomar algunas de sus tradiciones como para ejemplificar

los carriles por donde ste ha transitado.
Si mencionamos a Don Dimas de la Tijereta, sta se basa en una
leyenda medieval, cuya ms lograda expresin europea es Fausto de
Goethe, y tambin podemos encontrar el mismo tema en El Herrero
y el diablo relato enmarcado dentro de Don Segundo sombra de
Ricardo Giraldes en un marco de humor y picarda que eleva a
triunfo la criollada. El protagonista central es don Dimas de la Tijereta,
escribano de nmero de la Real Audiencia de Lima. No se conoce su
edad, pero se encuentra en la de la vejez, ms cerca de la muerte
que de la vida, con olor acerca de bien morir, como literalmente
puntualiza Palma. Sobre su fsico slo se sabe que tiene nariz
ciceroniana (me recuerda a Quevedo, Erase un hombre a una nariz
pegada) y lo dems se refiere a su vestimenta y presencia
habitual. Su verdadero retrato es el moral. Palma disea la figura de
Don Dimas presentndolo como avaro, deshonesto, hipcrita,
embustero, mentiroso, sinvergenza, inescrupuloso, egosta, incapaz
de compartir, de disfrutar, de dar e interesado en su beneficio. A la
vez utiliza en su texto, algunos versos que dan cuenta de cierto
lenguaje popular y en cuanto a la crtica al escribano, podramos
emparentarlo con Caviedes en sus stiras a ciertos profesionales.
[]
Un escribano y un gato
En un pozo se cayeron;
Como los dos tenan uas
Por la pared se subieron.
[]

En su obra El Padre Pata aparece con ms fuerza el tema histrico,

y si bien lo trata como una ancdota, uno de sus personajes es San
Martn (de hecho tiene una serie dedicada a los prceres):
[]

10

Cuando el general San Martn desembarc en Pisco con el ejrcito patriota, no

faltaron ministros del Seor que, como el obispo Rangel, predicasen atrocidades
contra la causa libertadora y sus caudillos.
[]
- Es cierto que me ha comparado usted con Lutero - le dijo San Martn - y que le ha
quitado una slaba a mi apellido?
[]
sepa usted que yo, en castigo de su insolencia, le quito tambin la primera slaba
de su apellido y entienda que lo fusilo sin misericordia el da que se le ocurra firmar
Zapata.
Desde hoy no es mas que el padre Pata, y tngalo muy presente, padre Pata.
[]

Simptica tradicin donde se combinan datos histricos con el

anecdotario popular, utilizando ciertos recursos que dan verosimilitud
a lo escrito.
[]
Y cuentan que hasta 1823 no hubo en Chancay partida de nacimiento, defuncin o
casamiento que no llevase por firma fray Matas Pata. Vino Bolvar y le devolvi el
uso y abuso de la primera slaba eliminada.

Para mostrar otra faceta de Palma mencionar a Un Calembour

relato breve, presentado en la publicacin pstuma Tradiciones en
Salsa Verde, en la misma lnea que Tradiciones Peruanas pero
conformada por relatos de ndole picante.
Fray Francisco del Castillo, ms generalmente conocido por el Ciego de la Merced,
fue un gran repentista o improvisador; su popularidad era grande en Lima, all por
los aos de 1740 a 1770.
Cuntase que habiendo una hembra solicitado divorcio, fundndose en que su
marido era poseedor de un bodoque monstruosamente largo, gordo, cabezudo y en
que a veces, a lo mejor de la jodienda, se quitaba el pauelo que le serva de
corbata al monstruo y largaba el chicote en banda, sucedi que se apartaba de la
querella, reconcilindose con su macho. Refirieron el caso al ciego y ste dijo:
No encuentro fenomenal
El que eso haya acontecido
Porque o la cueva ha crecido
O ha menguado el animal.

En el mismo tono podemos mencionar: La pinga del Libertador, El

carajo de Sucre, Un desmemoriado, La consigna de Lara !Tajo o Tejo!
entre otros.
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Conclusin
Evidentemente un eje que atraviesa a estos tres autores, es sin duda
el humor. Presentado de diversas maneras podemos dar cuenta que
Matos y Caviedes trabajan esencialmente desde la stira. stos son
observadores del medio en el que se mueven y a partir de all
descargan en sus versos los descontentos que las situaciones
cotidianas les provocan; su finalidad claramente es la de plasmar una
crtica de la sociedad, ms all de exponer sus sentimientos ante los
distintos hechos que all suceden.
En cuanto a la narrativa de Ricardo Palma, ste trabaja con un humor
no tan satrico, el tono relajado se lo otorga su lenguaje popular y
ameno con toques de oralidad y refranero popular a lo que se le unen
personajes divertidos. Por momentos su finalidad tiene una intencin
didctica ya que algunos de sus tradiciones cierran con un refrn a
modo de moraleja, en otras ocasiones se podra decir que al crear
Palma un producto literario con caractersticas netamente peruanas,
donde la historia del Per sirve como ambiente de la memoria
colectiva de un pueblo deja plasmada sus crticas a la poltica y a la
religin, acorde con el desempeo de su ideologa.
A ttulo personal
No haba tenido hasta el momento el gusto de leer a estos autores,
simplemente puedo agregar que sus poemas y relatos me han
cautivado, evidentemente el humor sea cual fuere la forma o los
recursos de los que se sirva siempre nos depara gratos momentos de
divertimento y de reflexin.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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Hernndez Snchez-Barba, Mario (1978). Historia y literatura en Hispano-Amrica

(1492-1820). Espaa: Fundacin Juan March/Editorial Castalia.
http://www.jornaldepoesia.jor.br/grego.html#biografia
http://noticias.universia.com.br/translate/pt-es/destaque/noticia/2012/02/16/912589/30poemas-gregorio-matos-download-gratuito.html
http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Rivas/litbrasilera.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/palma.htm
http://www.antoniomiranda.com.br/ensaios/gregorio_de_mattos_poeta_rebelde_y_mald
ito.html
http://www.slideshare.net/interparaguayo1/tradicionesensalsaverdedericardopalma

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