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J O S

A P O L N I O D A S I L V A

Grandes Perguntas Pentecostais

Respostas que revelam a genuna

doutrina do derramamento do Esprito

Todos os direitos reservados. Copyright 2003 para a lngua

portuguesa da Casa Publicadora das Assemblias de Deus. Aprovado
pelo Conselho de Doutrina.
Preparao de Originais; Alexandre Coelho
Reviso: Daniele Pereira
Capa e projeto grfico: Flamir Ambrsio
Diagramao: Cludio Marques

CDD: 231 - O Esprito Santo

ISBN: 85-263-0568-9
As citaes bblicas foram extradas da verso Almeida Revista e
Corrigida, edio de 1995, da Sociedade Bblica do Brasil, salvo
indicao em contrrio.
Para maiores informaes sobre livros, revistas, peridicos e os ltimos
lanamentos da CPAD, visite nosso site: www.cpad.com.br

Casa Publicadora das Assemblias de Deus

Caixa Postal 331
20001-970. Rio de Janeiro, RJ, Brasil
2a Edio 2004

Prefcio
UM AUTNTICO ESCRITOR PENTECOSTAL
Foi no incio de junho de 1984, quando me transferia de So
Paulo para o Rio para trabalhar na Casa Publicadora das Assemblias
de Deus, que tive o prazer de conhecer pessoalmente o pastor Jos
Apolnio. Devo admitir que fiquei impressionado com a sua
simplicidade e lhaneza. Embora fosse ele um de nossos mais
conhecidos autores, dedicou a mim, um jovem desconhecido e ainda
iniciante, uma ateno toda especial. E, assim, num clima amistoso e
sem muitas formalidades, passamos vrias horas falando sobre a literatura evanglica que, naquele templo, ainda lutava por firmar-se num
cenrio ostensivamente hostil.
Como esquecer o pastor Apolnio?
Eu era ainda adolescente quando me punha a ler os peridicos da
CPAD, e em todos estes pontificava o nome de Jos Apolnio da Silva.
Sua produo literria sempre foi rica e mui peculiar, como mui
peculiar era o seu jeito de escrever. No h como olvidar-lhe os artigos e
os ensaios. Em sua coluna Personagens da Bblia, conseguia ele fotografar os mais escondidos heris das Sagradas Escrituras.
Entre os seus livros, havia um que me tocava de maneira
particular: Grandes Perguntas Pentecostais. Nesta obra, o pastor
Apolnio vai respondendo, sempre embasado nas Sagradas Escrituras,
as perguntas que cercam a doutrina pentecostal. E, dessa forma, logra
arrefecer queles que, sem conhecimento de causa, pem-se a atacar as
bases de um movimento essencialmente bblico e consistentemente
teolgico.
Grandes Perguntas Pentecostais teologia pura. No encontraremos, aqui, especulaes nem hipteses; deparar-nos-emos, no
transcorrer destas pginas, com uma slida construo doutrinria
que, aliada a uma linguagem clara, ajuda-nos a entender porque o
Movimento Pentecostal veio a arvorar-se como o maior avivamento dos
ltimos dias.
Nossa splica que, com a leitura deste livro, venha a nova
gerao de crentes a buscar uma vida de poder e de abundante graa, a
fim de que, na uno do Esprito Santo, possa cumprir o imperioso ide
de Nosso Senhor Jesus Cristo de conformidade com o que preconiza
Atos 1.8: "Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir
sobre vs; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalm como em toda
a Judia e Samaria e at aos confins da terra".
Pr. Claudionor Corra de Andrade

Sumrio
Prefcio..................................................................................... 04
Introduo ................................................................................ 06
1. Que quer isto dizer?............................................................. 07
2. Que faremos, vares irmos?............................................... 09
3. Com que poder e em nome de quem fizestes isto?............... 11
4. Entendes tu o que ls?......................................................... 13
5. No este o que perseguia os que invocavam este nome?... 15
6. Pode porventura algum recusar gua a estes
que receberam como ns o Esprito Santo? .............................. 17
7. No cessars de perturbar os retos caminhos do Senhor?.. 19
8. Quem era eu para que pudesse resistir a Deus?................. 21
9- Poderemos ns saber que nova doutrina essa?.................. 23
10. Recebestes o Esprito Santo quando crestes?.................... 25
11. Que fazeis vs, chorando e magoando-me o corao?........ 28
12. -me permitido dizer-te alguma coisa?.............................. 30
13- Ests aqui para julgar-me conforme a Lei e, contra a Lei,
me mandas ferir?...................................................................... 32
14. Que tens para me contar?.................................................. 34
15. Queres ser julgado destas coisas perante mim?................. 36
16. Crs tu nos profetas, rei Agripa?.................................... 38
17. Julga-se incrvel entre vs que Deus ressuscita os mortos?. 40
18. Que fareis, pois, irmos?................................................... 42
19. So todos doutores?.......................................................... 44
20. So todos profetas?............................................................ 46
21. So todos operadores de milagres?................................... 48
22. Tem todos os dons de curar?............................................. 50
23. Falam todos diversas lnguas?........................................... 52
24. Interpretam todos?............................................................ 54
25. Que vos aproveitaria, se vos no falasse ou por meio
da revelao, ou da profecia ou da doutrina?........................... 56
26. No diro porventura que estais loucos?........................... 58
27. Se a trombeta der sonido incerto, quem se preparar
para a batalha?....................................................................... 60
28.
No andamos no mesmo Esprito, sobre as mesmas
pisadas?.................................................................................. 62
29. Aquele que nem seu prprio filho poupou, como no
nos dar tambm todas as coisas?........................................... 64
30. Quem vos impediu para que no obedeais a verdade?.... 66
Bibliografia............................................................................... 68

Introduo
Grandes Perguntas Pentecostais aborda uma srie de pontos
doutrinrios sempre baseados na manifestao do Esprito Santo, luz
da Palavra de Deus. Faz parte da Teologia do Esprito Santo. um
"osis" para os que caminham na estrada da vida crist, uma terapia
espiritual. Por outro lado, so "espigas" que os ceifeiros no cortaram e
que ficaram no campo depois da ceifa. Talvez, pedaos de po que
sobraram (Mc 6.43).
Oitocentos anos antes do nascimento de Cristo, Deus falou de
Pentecostes atravs do profeta Joel, como um acontecimento futuro: "E
nos ltimos dias acontecer, diz Deus, que do meu Esprito derramarei
sobre toda a carne" (Jl 2.28,29). Embora no usasse essas palavras, a
linguagem empregada pelo profeta perfeitamente pentecostal: "Derramarei o meu Esprito"; "Vossos filhos e vossas filhas profetizaro,
vossos velhos sonharo sonhos, e vossos jovens tero vises" 01
2.28,29).
Todos sabemos que, em sentido figurado, Pentecostes significa
manifestao do Esprito Santo, poder de Deus, batismo com Esprito
Santo etc. Se o profeta Joel vivesse em nossos dias usaria essa mesma
linguagem, comum aos pentecostais.
Causa-nos tristeza ver em nossos dias muitos que se dizem
cristos, rejeitarem e criticarem as manifestaes reais e positivas do
Esprito Santo e comentarem contra elas.
As Grandes Perguntas Pentecostais traz questionamentos que
somente sero considerados pentecostais se, em verdade, forem
motivados pela ao do Esprito Santo, tanto em sentido objetivo, como
subjetivo, no importando quem tenha feito a pergunta. O importante
saber se a pergunta foi motivada, mesmo que indiretamente, pelo
Esprito Santo, visando a edificao da Igreja e a glorificao do nome
do Senhor Jesus Cristo.
Pr. Jos Apolnio

Captulo 1
Que quer isto dizer?
(At 2.12b)
Esta foi a primeira pergunta pentecostal neo-testamentria aps o
derramamento do Esprito Santo, no dia de Pentecostes.
Judeus e proslitos de vrias naes estavam em Jerusalm para
assistir grande festa tradicional o Pentecostes. Havia um aspecto
diferente na cidade, a qual assistiria uma vez mais Festa das
Semanas. Certamente entoava-se em Jerusalm o Salmo 122, to
conhecido nosso.
Pentecostes era uma das trs festas da Antiga Aliana. Essa festa
se realizava aps a celebrao da Pscoa e, por essa razo, significa
"cinqenta"(Lv 23.15-21). Cada um levava o seu "molho" para
apresentar ao Senhor.
Na festa do Pentecoste eram apresentadas ao Senhor as primcias
das colheitas; os primeiros frutos das searas eram movidos perante o
Senhor. Este o sentido da palavra no Antigo Testamento, na
dispensao da Lei, antes que a Graa e a Verdade fossem reveladas por
Jesus Cristo.
Foi no dia de Pentecostes, isto , cinqenta dias aps a Pscoa em
que Cristo foi imolado como cordeiro pascoal, ressurgindo vitorioso
dentre os mortos, que se realizou o maior acontecimento da histria da
Igreja. A partir dessa data, a palavra "pentecostes" passou a ter outra
significao para o cristianismo. Passou a ser smbolo do revestimento
da Igreja com poder do Cu.
No Cenculo, na residncia dos apstolos, quase cento e vinte
discpulos (At 1.15), inclusive a me do Senhor Jesus, oravam pedindo
o cumprimento da promessa que o Senhor lhes fizera (Lc 24.49): o
batismo com o Esprito Santo. Oravam durante 09 (nove) dias e nada
aconteceu! 120 coraes num mesmo ideal, aguardando a manifestao
do poder de Deus para reabilit-los a testemunhar com veemncia e ousadia do evangelho de Cristo.
Precisamente s 09 horas da manh, e de repente, veio do cu a
beno prometida. Graas a Deus que o Pentecostes vem do cu! Todos
comearam a falar noutras lnguas, conforme lhes concedia o Esprito
Santo: era a chegada do Consolador, o cumprimento da promessa.
A Pergunta
Surgiu a a primeira pergunta pentecostal: "Que quer isto dizer?"
O povo da cidade no suportou o "barulho" e correu ao Cenculo. Uns
com malcia, outros cheios de incredulidade, at que algum,
emocionado, perguntou: "Que quer isto dizer? O Senhor no deixa
pergunta sem resposta. Ento Pedro levantou-se no meio da multido e
7

respondeu: "Isto o que foi dito pelo profeta Joel: "E nos ltimos dias...
derramarei do meu Esprito sobre toda a carne" (At 2.17,18).
A resposta de Pedro pergunta secular satisfaz aos coraes
sinceros, sedentos do poder do Esprito Santo, enquanto deixa os
zombadores em confuso. Atualmente uns afirmam que a beno j
passou. Outros dizem: "Talvez no seja para mim". Outros parecem crer
que apenas para as igrejas pentecostais. Mas Deus diz que para
todos, para "toda carne". No quer dizer "todos menos voc". para
"todos quantos Deus nosso Senhor chamar". Voc foi chamado? Ento
para voc.
Leitor amigo, prezado irmo, sabes que o Pentecostes uma
promessa de Jesus sua Igreja? Sabes que as lnguas estranhas so o
sinal evidente do batismo com o Esprito Santo?
"Que quer isto dizer?" Isto Pentecostes; batismo com Esprito
Santo. "Que quer isto dizer?" Isto vida no altar; o mundanismo
expulso da igreja; a preparao para a vinda de Jesus.
Em sua igreja j fizeram esta pergunta: "Que quer isto dizer?"
No? Na igreja onde o Pentecostes derramado e o poder do Esprito
Santo manifestado, h sempre esta pergunta: "Que quer isto dizer?" O
Pentecostes (batismo com o Esprito Santo) uma experincia real. Uma
experincia se conta, se explica, se esclarece, se sente, se toca e se
prova. Aleluia!

Captulo 2
Que faremos, vares irmos?
(At 2.37)
O batismo a condio prvia para o recebimento do dom do
Esprito Santo. Mesmo assim, o batismo em guas antes do
recebimento da promessa do Pai (cf At 1.4,8) no deve ser tido como
condio prvia absoluta para a plenitude do Esprito Santo, assim
como o batismo no Esprito Santo no uma conseqncia automtica
do batismo em guas.
''Que faremos, vares irmos?" O pecador, depois de sentir seu
pecado e o corao compungido, no sabe o que fazer. O crente cheio do
Esprito diferente; ele sabe o que deve fazer. Pedro, cheio do Esprito
Santo, disse: "Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome
de Jesus Cristo para perdo dos pecados, e recebereis o dom do Esprito
Santo" (At 2.38).
Este o resultado de um sermo no qual o pregador que era
somente um instrumento do Esprito Santo: pela manh o nmero de
irmos era de 120 e, ao findar o dia, era de "quase trs mil" (At 2.41).
Multides esto sendo despertadas pelo poder de Deus, e esto a
perguntar: "Que faremos?" Amigo, qual ser a tua resposta a esta
pergunta? Nela h a expresso mxima do reflexo de um efeito.
Sabemos que no existe causa sem efeito e nem efeito sem causa.
Qual foi a causa que promoveu este efeito? J dissemos no incio
deste captulo que eles "viam" e "ouviam". Todas as vezes que o poder de
Deus derramado h manifestaes externas. Se no tivesse acontecido
nada de sobrenatural na mensagem de Pedro, tambm no teria havido
essa pergunta pentecostal. Como os pecadores se compungiro se no
"virem" e "ouvirem" a manifestao sobrenatural do poder de Deus
atravs daqueles que pregam, que ensinam e que dirigem?
Para que as almas possam perguntar como no dia de Pentecostes:
"Que faremos, vares irmos?", necessrio que eles vejam em ns, em
nossas igrejas e em nossos cultos o poder de Deus derramado em
nossos coraes; necessrio que ouam mensagens ungidas pelo
Esprito Santo, onde haja glrias, aleluias, lnguas e profecias. Assim,
fique certo de que haver quem grite: "Que faremos?" Foi assim no dia
de Pentecostes, foi assim na casa de Cornlio, foi assim em Samaria e
em feso, como tambm nos grandes avivamentos da Igreja em toda a
sua histria. Foi assim na igreja primitiva, e tem sido no
pentecostalismo moderno. Foi assim na rua Azusa, em 1906, em Los
Angeles, EUA. No dia 18 de abril de 1906 o jornal "The Los Angeles
Times" publicou um artigo sob o ttulo "Uma Babel Estranha de
Lnguas". Mal sabia o reprter que estava noticiando um dos cultos
mais importantes da Igreja Crist no sculo vinte, culto este que teria
repercusses ao redor do Mundo.
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Todos os historiadores do pentecostalismo so unnimes em dizer

que o derramamento do Esprito Santo naquela igreja humilde de
negros da rua Azusa marcou o incio dos movimentos pentecostais.
Orando numa igreja pentecostal perto de Chigago, EUA, dois
missionrios suecos, Daniel Berg e Gunnar Vingren, ouviram a palavra
"para". Eles foram biblioteca e descobriram que Par era um Estado
do Brasil.
Os dois chegaram a Belm no ano de 1910 para fundar a maior
igreja evanglica na Amrica Latina: As Assemblias de Deus. Hoje
difcil encontrar uma encruzilhada no Brasil que no tenha uma
congregao das Assemblias de Deus, e nas capitais dos estados seus
grandes templos atestam o vigor do pentecostalismo.
"Que faremos, vares irmos?" Igrejas h nas quais ningum
faz esta pergunta, porque no tem a quem fazer, nem motivo para fazer.
Mesmo que o pecador pergunte, se tu, irmo, no tiveres resposta, nada
feito.
Que faremos?
"Arrependei-vos, "Sedes batizados" e "Recebereis o dom do
Esprito Santo" eis a resposta segunda pergunta pentecostal.

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Captulo 3
Com que poder e em nome de
quem fizestes isto?
(At 4.7)
O Esprito Santo, no dia de Pentecostes, atravs do seu poder
comissionou os seus discpulos e pregaram com ousadia o nome de
Jesus ressuscitado. No entanto, alguns dias depois, Pedro e Joo, foram
levados perante o Sindrio e condenados a priso por terem, em nome
de Jesus, curado um paraltico. Este fato um cumprimento da
promessa de Jesus em Lucas 12.11,12. A evidncia do Pentecostes era
manifesta onde quer que eles estivessem. Nesse dia, eles foram cheios
do Esprito Santo (At 4.31). No podemos enfrentar o inimigo e os
problemas da vida com o poder de uma experincia passada.
Com a cura do coxo, o povo ficou "cheio de pasmo e assombro" (At
3-10), e cerca de 5000 (cinco mil) pessoas creram no Senhor Jesus (At
4.4). Foi a, justamente a, que surgiu a pergunta: "Com que poder e em
nome de quem fizeste isto?" Pedro, cheio do Esprito Santo, responde a
pergunta: "Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, a quem Deus
ressuscitou dos mortos" (At 4.10).
Porventura isso no tem acontecido em nossos dias com aqueles
que so revestidos do poder de Deus e pregam a mesma doutrina?
Se Pedro e Joo tivessem apresentado um "evangelho social",
pedido ao sacerdote para fazer uma festa, ou feito qualquer acordo para
pregarem juntos, sem fazer barulho, sem ferir os maus costumes deles,
nada teria acontecido contra os dois servos de Deus. Mas tambm uma
coisa no teria acontecido: o paraltico no teria sido curado e nem
recebido a salvao. Seria apenas um ouvinte do evangelho e diria que
gostava de tudo, que toda religio boa, que qualquer igreja serve. Mas
com o evangelho de poder diferente. Quem passa pelo Pentecostes
adquire outra viso!
"Com que poder e em nome de quem fizestes isso?"
O mundo precisa em nossos dias, ver e sentir os efeitos do
Pentecostes, pois o Cristo do primeiro sculo continua sendo o mesmo
(Hb 13-8). "No temos prata nem ouro, mas o que temos, isto te damos:
Em nome de Jesus Cristo, levanta-te e anda!. Conta-se que Toms de
Aquino, ao visitar o Vaticano, ficou admirado ao contemplar tanta
riqueza em prata e ouro. Ento o Papa disse sorrindo: Olha Toms de
Aquino, a igreja no diz mais: "No temos prata e ouro". E Toms de
Aquino respondeu: verdade! Mas tambm ela no pode dizer: Em
nome de Jesus Cristo, anda!
O que motivou os saduceus e sacerdotes a perguntarem: "Em
nome de quem fizestes isto?"
O escritor O. S. Boyer apresenta quatro itens de motivao:
11

1) Os apstolos eram indoutos, sem letras, mas ensinavam.

2) Anunciavam a ressurreio, na qual os saduceus no
acreditavam.
3) Se os apstolos provassem que Cristo ressucitara, ficariam os
seus interrogadores como assassinos diante do povo, pois Pedro havia
dito: "Aquele a quem vs crucificaste".
4) nmero dos novos convertidos aumentava assustadoramente.
Diante da resposta irrefutvel, ficaram apavorados e perguntaram uns
aos outros: "Que haveremos de fazer a estes homens?" "Que eles no
falem mais no nome de Jesus". Entretanto, o crente cheio do Esprito
Santo no pode ficar calado (At 4.20). Resultado: "Nada tinham a dizer
em contrrio", pois "um grama do poder do Esprito Santo vale por
todas as experincias intelectuais".
"Em nome de quem fizestes isso?"
Na igreja onde h coxos curados haver sempre esta pergunta. Na
sua igreja h "coxos curados?". Na sua igreja os dons do Esprito Santo
esto em evidncia? No?! Ento no haver a pergunta: "Em nome
de quem fizestes isto?"

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Captulo 4
Entendes tu o que ls?
(At 8.30)
O anjo do Senhor falou a Felipe: "Vai para a banda do sul, ao
caminho que desce de Jerusalm para Gaza... levantou-se e foi" (At
8.26,27). Felipe era um discpulo do Senhor "de boa reputao e cheio
do Esprito Santo e de sabedoria" (At 6.3). Ele levou a mensagem do
evangelho alm da cidade de Jerusalm. Os mtodos de Felipe so
copiados em todas as igrejas pentecostais ao redor do mundo.
Naqueles dias, a cidade de Samaria estava sendo sacudida pelo
poder de Deus, pela mensagem poderosa do evangelho pregada pelo
dicono-evangelista Felipe. Muitos samaritanos haviam crido e foram
batizados com o Esprito Santo, pela imposio de mos dos apstolos
Pedro e Joo (At 8.17).
Felipe, deixando a igreja em Samaria em "chamas" pelo poder do
Esprito Santo, saiu para outra regio, sob a direo do Senhor. Nessa
poca, o dicono-evangelista, possudo do dom de evangelista (Ef 4.11),
desce ao caminho de Gaza. "Evangelista um ministro do evangelho,
que recebe a chamada de Deus para pregar a Palavra" (2 Tm 4.4) e no
"meio-ministro", uma espcie de suboficial, como acontece por a, em
algumas igrejas".
Felipe, sem hesitar, obedeceu. Deixando o grande aviva-mento em
Samaria, viajou cerca de 90 quilmetros. Importante que Felipe no
viajou s; foi em companhia de anjos (At 8.29). Fosse hoje, talvez ele
no quisesse entregar a igreja aos apstolos (ministrio), mas
procuraria logo registrar a igreja e ficar como presidente dela. Porm,
Felipe sabia que sua misso era evangelizar, e no apascentar; por isso,
esperava a direo divina para outro trabalho. De repente, ele ouviu a
Palavra de Deus, que era lida por algum que passava em um carro.
Nesse momento, o Esprito disse-lhe: "Chega-te a esse carro!" Foi
justamente a que surgiu mais uma pergunta pentecostal!:
"Entendes o que ls?"
Esta pergunta no foi feita por acaso, e sim pela direo do
Esprito Santo, pois o dicono evangelista estava cheio do poder de
Deus, aguardando para executar o plano do Senhor. Entendes tu o que
ls? Com esta pergunta se subentende que no bastante ler, e sim
entender.
Diz-nos o texto que o eunuco lia, mas no compreendia. Quantos
esto por a, lendo e relendo e at tirando curso, mas completamente
alheios s bnos de Deus! Sers, meu irmo, um desses que, como o
eunuco, est lendo, sem compreender?
Entendes o que ls? Como posso entender se algum no me
explicar? Ento no basta ler; necessrio entender e, para entender,
preciso que se explique. Quem poderia explicar? Os "Felipes" esto por
13

a. So aqueles que Deus chamou e aos quais deu do seu Esprito. Eles,
atravs do ensino sistemtico, doutrinrio, esclarecem a Palavra de
Deus nas igrejas, nas escolas, ou em reunies especficas. O Eunuco
recebeu a interpretao das Escrituras pelo Evangelista. "Ento Felipe
explicou, e comeando por esta passagem da Escritura, anunciou-lhe a
Jesus" (At 8.35).
Graas a Deus porque o Senhor tem levantado e est levantando
homens que sabem explicar a Palavra de Deus, homens que receberam
a revelao divina e se dedicaram ao ministrio do ensino (Rm 12.7).
Dir algum: "Eu no preciso de ensino ou de que me expliquem". E
esses tm razo de dizer isso, porque andam sozinhos, sem a
companhia de anjos (Hb 1.14). Cuidado! A Bblia no de particular
interpretao. Assim, preciso que seja explicada, especialmente por
aqueles que aprenderam e tm a misso de ensinar.
Entendes tu o que ls? Como poderei entender se algum no
me explicar? Quantas heresias, discusses, contendas, sem nenhum
proveito, por motivo de no entender a Palavra de Deus! Quantos
bacharis em teologia negando o glorioso batismo com o Esprito Santo,
negando a inspirao verbal e plenria das Sagradas Escrituras,
alegando que as bnos do Pentecostes no so mais dadas! Bom seria
que essas pessoas aceitassem Jesus como seu Salvador, ou ento
tomassem a atitude do superintendente de Candace, convidando os
"Felipes" a subirem no "carro deles para que sejam ensinados.
Multides esto lendo, especialmente agora que a Bblia vive em
cada lar. Entendes o que ls? No? Por que ento no fazes como o
eunuco? Subindo Felipe em seu carro, lhe explicou tudo. Salvao,
batismo em guas, batismo com Esprito Santo, dons espirituais etc.
Como prova de que o eunuco entendeu, ao chegar onde havia gua,
pediu que Felipe o batizasse. Como poderia ele pedir batismo se no
tivesse conhecimento dessa doutrina? Ser que o eunuco foi batizado
com o Esprito Santo? Felipe pregou-lhe essa doutrina. Os samaritanos
mandaram chamar Pedro e Joo, para que recebessem o batismo com o
Esprito Santo, porque Felipe os havia ensinado acerca disso.
Crs no batismo com o Esprito Santo? J recebeste o poder de
Deus em teu corao? No? Ento precisas entender o que ls, ou o que
ests lendo. Faa como o eunuco: chame os que entendem e eles te
explicaro, e recebers a beno completa. Amm.

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Captulo 5
No este que perseguiu os que
invocavam este nome?
(At 9.21)
Convido os leitores a lermos no livro dos Atos dos Apstolos 9-118. Saulo fora a Damasco com o propsito de pr suas mos violentas
sobre os discpulos seguidores de Cristo, mas aconteceu diferente; um
dos discpulos de Cristo ps suas mos cheias de bnos dos cus
sobre ele.
"O Esprito Santo no limita a sua obra, usando somente
apstolos. Quando desejou evangelizar Samaria, enviou, no um
apstolo, mas um dicono. Para converter o homem que ia ser uma das
maiores colunas da Igreja, no enviou um apstolo!". Foi Ananias a
pessoa que Deus instruiu para falar a Saulo, afim de que recebesse o
Esprito Santo, fosse curado e batizado em guas! Muita gente se pe a
criticar, mas no leva ningum a Cristo.
Vejamos o que aconteceu. Saulo estava na rua Direita em
Damasco, na casa de um crente chamado Judas, orando e pedindo
misericrdia, pois estava cego devido ao resplendor da luz divina que
cara sobre ele na estrada e, agora, em obedincia a ordem de Jesus,
estava orando, aguardando o que
Deus determinaria, pois o Senhor lhe dissera: "L te ser dito o
que deves fazer". Nessa expectativa entrou Ananias na casa, onde Saulo
estava e, impondo-lhe as mos sobre Saulo, foi curado da cegueira e
cheio do Esprito Santo (batizado). Algum j se atreveu a dizer que ali
Saulo no foi batizado, mas somente cheio do Esprito Santo. Pela
experincia que temos na Palavra de Deus e como testemunha dessa
grande beno, afirmamos sem medo de errar que ali na rua Direita,
Saulo foi batizado com o Esprito Santo e falou lnguas estranhas.
Ananias, impondo-lhe as mos, disse: "Irmo Saulo, o Senhor que te
apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou para que tornes a ver
e sejas cheio do Esprito Santo". E os que ouviam estavam atnitos e
perguntavam: "No este o que perseguia os que invocavam este
nome?" Eis a mais uma pergunta pentecostal que iremos focalizar, feita
por aqueles que ouviram o testemunho de Saulo. Algo havia acontecido
na vida destes servos de Deus, que originou esta pergunta. O que
aconteceu na vida de Saulo para to preocupada pergunta? E provvel
que os que a fizeram tivessem observado a transformao ocorrida na
vida de Saulo. Teriam estado na rua Direita e ouvido e visto Ananias
impor as mos sobre Saulo e ser cheio do Esprito Santo? Agora na
Sinagoga, estavam perplexos diante da mensagem ungida e penetrante
que Saulo pregava. Da a razo de a pergunta ser pentecostal, porque
foi movida pelo Esprito Santo, atravs de sua manifestao.
15

"No este o que perseguia os que invocavam este nome?" Quero

dizer: "No este que perseguia este povo e a sua doutrina? Como est
pregando e anunciado a mesma doutrina, e dando glria ao nome do
mesmo Senhor?". O sermo de Saulo agora era diferente daqueles que
pregava como doutor e mestre em Israel. Por isso as pessoas
perguntavam. Aqui est o segredo que eles no conheciam: o batismo
com o Esprito Santo. Quem recebe este poder fala com ousadia, no se
envergonha de testificar de Jesus, deixa os homens
"atnitos" e constrange algum a perguntar alguma coisa!
Diz o escritor O. S. Boyer: "Morrera Saulo, o perseguidor;
ressuscitara Paulo, o pregador. O leo se transforma em cordeiro; o
formalismo frio, em chama de fogo!".
O apstolo Paulo foi convertido no caminho de Damasco, quando
teve a viso celestial; entretanto, recebeu o Esprito Santo somente trs
dias depois, na casa de Judas, quando o discpulo Ananias orou por ele
(At 9.17).
No este o homem que perseguia os que invocavam este nome?
Hoje, eles dizem a nosso respeito. No este o fulano de tal, aquele
crente frio, formalista, que vivia s para discutir religio e doutrina. No
este que dizia que sua igreja era a nica verdadeira? No deixe de
receber as bnos de Deus por causa dos erros de outrem, ou porque
algum no cr. Fique com a Bblia e anote a resposta certa pergunta
pentecostal No havendo batismo com o Esprito Santo, no haver
poder; no havendo poder, no haver perguntas pentecostais.
Deus usa algumas pessoas para instruir outras. Deus no disse a
Naam que mergulhasse no Jordo; foi o mensageiro de Eliseu que fez
isso. Deus no disse aos filhos de Israel que rodeassem os muros de
Jerico sete vezes; foi Josu quem disse. Foi a Ananias que Deus
instruiu para falar a Saulo, a fim de que ele recebesse o batismo com o
Esprito Santo. Muita gente que se pe a criticar no leva ningum a
receber o poder de Deus. Precisamos descer um pouco do farisasmo e
receber os "Ananias" com maiores experincias pentecostais em nossas
igrejas e em nossos cultos. Eles sabem dizer e ensinar como receber.
No h regras estabelecidas para auxiliar os que esto orando e
buscando o batismo com o Esprito Santo, alm da Bblia. A regra urea
: "L te ser dito".

16

Captulo 6
"Pode porventura algum recusar
gua a estes que receberam como
ns o Esprito Santo"?
(At 10.47)
Antes de analisarmos a pergunta pentecostal acima, convido os
leitores a lermos os captulos 10 e 11 de Atos dos Apstolos, para uma
viso mais ampla da obra do Esprito Santo entre os gentios. Cornlio
era um homem temente a Deus, como toda a sua casa, e orava ao
Senhor, mas lhe faltava o conhecimento pleno da Palavra de Deus para
ser salvo. Deus providenciou a vinda de Pedro at a sua casa para
explicar toda verdade atravs da revelao do "cu aberto" (At 10,11).
Como bom ver o cu aberto e contemplar as maravilhas do Senhor!
Atravs do "cu aberto," Pedro compreendeu que deve haver plena
comunho entre judeus e gentios, e que Deus abolira em Cristo a
distino entre eles (Gl 3-28). Mais um pago convertido poderia tornarse membro da igreja, sem guardar os preceitos da Lei.
"Abrindo Pedro a boca, disse: Reconheo por verdade que Deus
no faz acepo de pessoas, mas que lhe agradvel quele que, em
qualquer nao, o teme e pratica o que justo" (At 10.34,35). E
dizendo Pedro estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre todos os que
ouviram esta palavra... porque os ouviam falar lnguas e magnificar a
Deus" (At 10.44-46). Foi justamente a que surgiu a pergunta
pentecostal:
"Pode porventura algum recusar a gua a estes que receberam
como ns o Esprito Santo?"
Portanto, temos a certeza de que todas as pessoas reunidas na
casa de Cornlio eram crentes. Se a sua converso ocorreu durante a
pregao de Pedro, ou antes de sua visita, no importa. O fato que
Deus no d o dom do Esprito Santo as pessoas incrdulas ou
meramente curiosas.
Os judeus que acompanharam Pedro foram convencidos e, sem
dvida, ficaram muito chocados por esta visitao da graa de Deus
sobre esses desprezados gentios, que estavam at ento fora da aliana.
A evidncia de lnguas estranhas foi suficiente para provar aos
apstolos em Jerusalm (At 11) da veracidade da experincia
pentecostal na casa de Cornlio. Esta evidncia continua at hoje a ser
a prova do batismo no Esprito Santo. Nesta reunio estavam presentes,
alm dos convidados de Cornlio, seis companheiros que Pedro trouxera
(At 10.23; 11.12), Essas seis pessoas eram judeus convertidos, isto ,
"chamados fiis da circunciso" (At 10.45). Era at bonito o apelido de
17

crente, e pertencer a uma igreja, mas eram completamente incrdulos

quanto s bnos do Senhor, e assim aconteceu. Sem dvida, eles
ficaram preocupados por haverem os gentios recebido o Esprito Santo
e, por certo, diziam: "Ns que somos fiis (de fiis s tinham o nome)
no recebemos este poder... como que estes gentios esto recebendo?"
Foi isto que motivou a pergunta pentecostal em pauta, feita pelo
apstolo Pedro. Pedro, em obedincia ao Senhor, veio de Jope a
Cesaria, casa de Cornlio, um oficial italiano, para falar-lhe do
evangelho, a fim de que ele fosse salvo (At 11.14).
Cornlio, apesar de ser muito religioso no tinha certeza de
salvao. Deus, vendo em Cornlio sede de salvao, mandou que ele
chamasse a Pedro, para que este lhe falasse de Jesus, a fim de que
fosse salvo. A salvao no depende de boas obras, muito menos de
religiosidade, pois tudo isso Cornlio fazia. A salvao depende
exclusivamente de Cristo e, para isso preciso crer e aceitar o Senhor
com salvador. Quem o aceita o confessa; quem o confessa o adora e
glorifica.
Aqui est o segredo! Ser fiel a uma tradio, a um dogma, a um
preceito doutrinrio, no credencia ningum s bnos de Deus.
Existem muitos cristos nos dias de hoje, semelhantes queles
chamados "fiis", que no crem na obra poderosa do Esprito Santo e
se escandalizam com o poder de Deus.
"Pode porventura algum recusar a gua a estes que receberam
como ns o Esprito Santo?"
Eles "ouviram falar lnguas e glorificar a Deus". Se eles no
tivessem ouvido falar em lnguas estranhas no teriam se admirado.
Isto prova que o batismo com o Esprito Santo acompanhado de
lnguas estranhas, como ainda hoje . Louvado seja Deus! Pedro, que
era responsvel por aquela reunio, no perdeu tempo e antes que eles
perguntassem, ele mesmo perguntou: "Pode porventura algum recusar
a gua a estes que tambm receberam como ns o Esprito Santo?" Leia
Atos 2 e comprove se no foi com sinais exteriores, lnguas estranhas! O
sermo de Pedro foi completo, comeou apresentando Jesus com o
Senhor e Salvador; pregou batismo com o Esprito Santo, morte e
ressurreio. Por que no fazemos assim tambm? Preguemos o
evangelho completo; comei o "livrinho todo" (Ap 10.10).
"Pode porventura algum recusar a gua a estes que receberam
como ns o Esprito Santo?"
No importa que faam perguntas; importa que almas sejam
salvas e os crentes cheios do Esprito Santo. Qual a tua pergunta? Dir
algum: "Eu no tenho nenhuma pergunta a fazer". Pedro no teria
perguntado aos "fiis da circunciso" se no tivesse visto que eles
ficaram admirados, se no tivesse visto e ouvido o poder de Deus
derramado entre os gentios! Onde o poder de Deus derramado, h
perguntas pentecostais. Amm.

18

Captulo 7
No cessars de perturbar os
retos caminhos do Senhor?
(At 13.10)
A pergunta pentecostal que iremos focalizar teve como palco
ilha de Chipre, no mar Mediterrneo, e foi feita pelo apstolo Paulo em
conseqncia de ter um falso profeta feiticeiro procurado impedir a obra
do Esprito Santo, para a salvao de almas.
Saulo e Barnab, enviados pelo Esprito Santo atravs da igreja
em Antioquia (At 13.2,3), chegaram ilha de Chipre e ali pregaram o
evangelho de poder, havendo atravessado a ilha, at Pafos, a capital da
provncia romana de Chipre. Chegando ali, anunciavam o evangelho de
poder, conforme Jesus mandara (Mc 16.17,18) e o resultado logo se fez
sentir. O governador da ilha, Srgio Paulo, at ento era discpulo de
um aventureiro, o chamado Bar Jesus, que quer dizer: "filho do Senhor
que salva" ou mesmo "filho de Jesus". Era at bonito o apelido. O
mgico-feiticeiro, no satisfeito porque o governador Srgio Paulo estava
ouvindo a Palavra de Deus atravs de Paulo, procurava afast-lo da
verdade do evangelho e governador no mais queria acreditar nas
mentiras de Elimas, o chamado Bar Jesus. E foi a que surgiu a
pergunta pentecostal:
"No cessars de perturbar os retos caminhos do Senhor?"
Foi a pergunta objetiva de Paulo. Onde o evangelho de poder
anunciado, os demnios se manifestam. J no acontece assim onde o
evangelho misturado com o mundo pregado! Nada de anormal
acontece, pois esse tipo de evangelho no incomoda os demnios. Para
enfrentar os falsos profetas, os falsos pregadores, os mgicos e
feiticeiros, precisamos estar cheios do Esprito Santo.
Caso contrrio, fica tudo junto base do ecumenismo, do "nada
faz mal". Saulo era cheio do Esprito Santo, e o feiticeiro, cheio de todo
engano e de toda malcia! Saulo cheio do poder de Deus, para combater
o mal, e o mgico cheio de toda a injustia, para destruir o bem. "Saulo,
que tambm se chama Paulo, cheio do Esprito Santo e fixando os olhos
nele, disse: filho do diabo, cheio de todo engano e de toda a malcia,
inimigo de toda a justia, no cessars de perturbar os retos caminhos
do Senhor?"
Em certo sentido, para enfrentar o inimigo precisamos mudar de
nome: de Saulo para Paulo, de crentes frios e conformados com o
mundo para crentes de fogo, e de fogo pentecostal! De crente medrosos
para crentes corajosos, para enfrentar os "Elimas e encaminhados". Por
certo o pro cnsul Srgio Paulo, ao ouvir o evangelho de poder, no
ficou satisfeito com a "seita" que Elimas, o falso profeta, ensinava e, por
isso, o Barjesus procurava perverter, perturbar, desviar, adulterar,
19

desmoralizar. Por ventura no tem sido assim com aqueles que, por no
crerem ou por haverem aprendido errado, procuram perverter o bom
sentido da palavra? Que Deus continue a levantar muitos "Paulos" e
"Barnabs" para enfrentarem os "Barjesus", os "encantadores" de
doutrinas falsas que tanto infestam o presente sculo.
"No cessars de perturbar os retos caminhos do Senhor? Ficars
cego por algum tempo". Foi esta a resposta pergunta pentecostal.
"Cego por algum tempo". Isto significa que h uma oportunidade "por
algum tempo". Porque no fazer como Srgio Paulo que, no satisfeito
com uma religio de superstio, ao ouvir o evangelho autntico, pleno,
procurou saber algo atravs de Paulo e Barnab?
O que chamou a ateno de Srgio Paulo ao ouvir o evangelho
que Paulo pregava? Foi o poder de Deus derramado, operando na
repreenso do mal. Viu o encantador ficar cego por "algum tempo" como
compreenso divina. Quando o poder de Deus derramado, algo
acontece. Nesse momento at o nome de Saulo foi mudado para Paulo,
o pro cnsul creu no Senhor Jesus, o inimigo foi derrotado e o nome de
Jesus glorificado.
Quantos no esto por a atrados pela falsa doutrina dos
"neobarjesus", dos Elimas, isto , daqueles que com a Bblia na mo
vivem pregando contra ela a pretexto de "unio", dizendo que a mesma
coisa, a mesma igreja? Onde esto os "Paulos" e os "Barnabs" para
fazerem a mesma pergunta, o mesmo desafio e dando a resposta.
Sem avivamento no haver renovao espiritual. Sem
avivamento, no haver batismo com o Esprito Santo, sem batismo
com o Esprito Santo, no haver pergunta pentecostal e os "barjesus"
continuaro a perverter e perturbar. Que o Senhor nos d sua graa.
Amm.

20

Captulo 8
Quem era eu para que pudesse
resistir a Deus?
(At 11.17)
Convido a todos os amados leitores para a leitura bblica, Atos
dos Apstolos 11.17, 18, que diz: "Portanto, se Deus i deu o mesmo
Esprito que a ns quando havemos crido no Senhor Jesus Cristo, quem
era eu ento para que pudesse resistir a Deus? E, ouvindo estas coisas,
apaziguaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: Na verdade, at aos
gentios deu Deus o arrependimento para a vida".
"Quem era eu para que pudesse resistir a Deus?" Com esta
pergunta, o apstolo Pedro, em Jerusalm, confirmava o que Deus
fizera em casa de Cornlio, entre os gentios. Dizia ele que da mesma
forma que ele e seus companheiros receberam o Esprito Santo no dia
de Pentecostes, os gentios o receberam em casa de Cornlio, o centurio
romano.
Aps o derramamento do Esprito Santo na casa de Cornlio,
Pedro subiu a Jerusalm (At 11.2) e, l chegando, encontrou uma
grande confuso por parte de alguns crentes incrdulos, talvez dos
chamados "fiis da circunciso", conforme falamos no captulo anterior.
Estes no aceitavam de modo algum a notcia de que o Esprito Santo
havia sido derramado entre os gentios. Queremos afirmar que esse
grupinho de Jerusalm no fazia parte dos que estiveram no dia de
Pentecostes, e nem na casa de Cornlio; por isso eles no criam que
Jesus batizasse com o Esprito Santo com sinais evidentes e
disputavam com Pedro. (Quem disputava no eram os apstolos, e sim
o grupinho dos "circuncidados", isto , os judeus que se "converteram",
mas que ficaram presos ao esprito rigoroso da Lei. Para eles, no sendo
a pessoa circuncidada, no teria ela direito s bnos do Senhor.)
Ento Pedro fez uma exposio de motivos (At 11.4).
"Quem era eu para que pudesse resistir a Deus?" E dizia Pedro:
"Estando eu falando em casa de Cornlio, caiu o Esprito Santo sobre
todos eles, da mesma maneira que a ns no princpio". (A expresso no
princpio quer dizer no dia de Pentecostes, quando os 120 discpulos
receberam o batismo com o Esprito Santo.) "Portanto, se Deus lhes deu
o mesmo batismo (dom) que a ns... quem era eu para resistir a Deus?"
"O derramamento do Esprito Santo no dia de Pentecostes (At 2.4), foi
um padro para o recebimento do Esprito Santo... Por isso, quando
Pedro salientou diante dos apstolos e irmos em Jerusalm que os
familiares de Cornlio tinham falado em lnguas, ao ser derramado
sobre eles o Esprito Santo (cf At 10.45,46), ficaram convictos de que
Deus estava concedendo aos gentios a salvao em Cristo" (Bblia de
Estudo Pentecostal).
21

Quem resiste a esta obra, resiste a Deus, afirmou o apstolo

Pedro. Foi um testemunho expositivo diante daquela magna assemblia
em Jerusalm, onde uma pequena parcela, os chamados "fiis da
circunciso", queria refutar os discpulos. No adianta justificar fatos
em tese exegtico-teolgica, pois Jesus continua a batizar com o
Esprito Santo e com fogo, especialmente agora. Os argumentos de
Pedro eram irrefutveis, pois baseavam-se em fatos concretos: "Como
ns no princpio". Isto , havia 11 anos que acontecera em Jerusalm,
num dia de Pentecostes.
"Quem era eu para que pudesse resistir a Deus?"
A pergunta pentecostal feita por Pedro de real importncia para
os nossos dias. Pedro no falou somente do que VIU e OUVIU, mas
testemunhou, chamando a ateno dos seus companheiros, que
receberam com ele esta beno no "princpio". A necessidade no
somente crer, mas RECEBER, isto , ser batizado, ser possudo pelo Esprito Santo. Se Pedro no fosse batizado com o Esprito Santo, se no
tivesse experincia prpria, como poderia falar com ousadia?
Irmo, j foste batizado com o Esprito Santo? No? J leste Atos
2.39? L e vai correndo ao "Cenculo", ao lugar onde se prega e onde se
cr, onde se recebe. E no saia de l enquanto no receberes (Lc 24.29).
"Quem era eu para resistir a Deus?" Ters, irmo, coragem de
resistir a Deus? Querers refutar as promessas do Senhor? A promessa
para todos, para todos os povos. Quem convenceu os ancies de
Jerusalm de que os gentios deviam ser admitidos na Igreja? Foram
porventura as palavras de Pedro? No! Foi o poder de Deus, atravs do
batismo com o Esprito Santo! Quem despertou a Igreja nessa poca a
sair a pregar o evangelho? Foi o batismo com o Esprito Santo. Quem
motivou a Igreja em Jerusalm a enviar Barnab a Antioquia (At 11.12)
seno o batismo com o Esprito Santo? Foi por esse despertamento que
os crentes em Antioquia receberam o nome de cristos (At 11.26). Foi
por esse poder que as Assemblias de Deus no Brasil alcanaram to
grande despertamento e to grande colheita de almas nestes noventa
anos de pentecostalismo. Quem somos ns para resistir a Deus?

22

Captulo 9
Podemos ns saber que nova
doutrina essa?
(At 17.19)
A pergunta pentecostal em foco surgiu da parte dos atenienses,
no Arepago, na cidade de Atenas; enquanto o apstolo Paulo esperava
seus companheiros Silas e Timteo (At 17.15), seu esprito se movia,
vendo a cidade entregue a idolatria (17.16). Paulo, movido pelo Esprito
Santo, no perdeu a oportunidade de pregar o evangelho de poder aos
atenienses em pleno Arepago, que era o lugar onde a cpula filosfica
e religiosa se reunia.
Os gregos eram cheios de supersties. Em regra, todo idolatra
supersticioso. Havia um adgio sobre os atenienses que afirmava ser
mais difcil encontrar um homem em Atenas do que um deus. Isto
porque eles adoravam centenas de deuses. Agora estavam ouvindo o
evangelho, a mensagem ungida pelo Esprito Santo, que para eles era
estranha. Uns ficaram admirados e outros diziam: "Que quer dizer este
paroleiro?"
H algo operando no homem natural que o faz sempre contrrio a
Deus. Paulo no se preocupou porque o homem natural no pode
compreender as coisas de Deus (1 Co 2.14), e continuou a pregar sobre
Jesus e sua ressurreio. "Jamais houve pregador que enfrentasse
auditrio mais prspero a criticar. Paulo estava face a face com a
sabedoria de Scrates e de Plato. Mas o auditrio de ilustres estava
face a face com a sabedoria de Deus". Foi justamente a que surgiu a
pergunta pentecostal feita pelos atenienses:
"Poderemos ns saber que nova doutrina essa?"
Que viram os atenienses na mensagem de Paulo, para fazerem tal
pergunta? Creio eu que a pergunta no foi por sentimento religioso, pois
religio na Grcia havia de sobra; por questo filosfica, tambm no,
pois a Grcia era o bero da filosofia. O que viram ou ouviram ento na
mensagem de Paulo?
Deixemos que a Bblia responda. Diz-nos o versculo 20 do
captulo em apreo, que eles ouviram coisas "estranhas aos ouvidos".
Isto , coisas que nunca viram ou ouviram.
O que eles ouviram ento? Um evangelho filosfico? No, pois
filosofia os epicureus e os esticos pregavam diariamente. Judasmo?
Tambm no, pois em Atenas havia sinagogas de judeus. Que coisas
estranhas ouviram eles? Ah! Meu prezado leitor e amigo! Aqui est o
segredo, o motivo da pergunta pentecostal. Paulo estava cheio do
Esprito Santo, pregando o evangelho do Senhor Jesus Cristo e sua
ressurreio, o evangelho completo. Suas palavras eram como setas nos
coraes dos atenienses. Que Deus leve todos ns a compreenso desta
23

verdade e nos mostre a necessidade que existe, ainda hoje, de as igrejas

e os pregadores possurem este glorioso revestimento de poder o
batismo com o Esprito Santo.
Eu duvido que o pregador cheio do Esprito Santo no pregue o
evangelho na plenitude do Esprito Santo; coisas estranhas acontecem
porque os sinais que se seguiro sero evidentes. Jesus disse: "Estes
sinais seguiro aos que crerem" (Mc 16.17). Por isso, diziam os
atenienses: "Queremos saber que vem a ser isto". Isto o qu? Os sinais
evidentes da presena do Senhor pela manifestao do seu Esprito.
"Poderemos ns saber que nova doutrina essa?" Tu, irmo, que
pregas o evangelho, tu que ensinas na Escola Dominical, que enfrentas
os "epicureus" e os "esticos", o que est havendo na tua pregao?
Ningum pergunta nada? No houve interesse nos ouvintes? Diz um
certo escritor: "Paulo no fundou igrejas em Atenas, mas o seu discurso
ali nunca morrer".
O Esprito que a Igreja recebeu no dia de Pentecostes foi e
necessrio para a Igreja em todas as idades, porque a misso que lhe foi
dada cumprir no pode ser realizada sem esse poder. Portanto, todas as
igrejas deviam zelar, esforar-se e procurar ser guiadas pelo Esprito
Santo. Mas, infelizmente, a influncia do mundo, os interesses pessoais,
a posio social, o "eu" e muitos outros obstculos tem concorrido para
impedir que o Esprito Santo guie a Igreja na simplicidade, despida de
ritualismo, livre de formalismo, tal qual ela aparece nos dias
apostlicos.
A pregao ungida pelo Esprito Santo constrange aquele que a
ouve a fazer, pelo menos, trs coisas: 1) Ele quer fazer alguma coisa; 2)
Ele quer fazer perguntas; 3) Ele se arrepende e cr no Senhor Jesus.
O evangelho de poder no escandaliza, como alguns entendem e
outros interpretam. Meu prezado irmo, tu que pregas o evangelho em
casa, na rua, na igreja, "em tempo e fora de tempo", cuidado com os
"epicureus e esticos"; eles no gostam de ouvir o evangelho de poder.
No importa que eles deixem de ouvir, ou receber; importa, sim, que
haja perguntas pentecostais. Aproveitemos a chuva "serdia" que est
caindo, conforme Joel 2.23. Amm.

24

Captulo 10
Recebestes vs o Esprito Santo
quando crestes?
(At 19-2)
A presente pergunta pentecostal foi pronunciada pelo apstolo
Paulo na cidade de feso, na sia menor, na sua terceira viagem
missionria. feso era, naqueles dias, o maior centro comercial do
mundo civilizado, mas o grande interesse dos efsios era ento a
idolatria organizada. J naqueles dias havia esse tipo de "romaria",
conforme usam aqui no Brasil, em Portugal e outros pases. Assim
sendo, o povo daquela regio reunia-se ali para prestar culto "grande
Diana" dos efsios. O templo dessa deusa era uma das sete "Maravilhas
do Mundo".
Em sua terceira viagem missionria, Paulo, tendo atravessado as
regies superiores, chegou a feso (At 19-1), certamente para confirmar
as igrejas. Ali chegando, encontrou uma pequena congregao
composta de doze crentes (At 19.7). Estes doze irmos eram discpulos.
O pregador Apoio, "fervoroso de esprito", havia falado e ensinado a
respeito de Jesus (At 18.25). Ningum duvida do arrependimento deles,
mas tudo indica que Paulo observou nesse grupo de irmos uma
diferena, frieza espiritual, uma falta de interesse na causa do Senhor.
Sem dvida, no havia poder de Deus nas reunies. Faltava alguma
coisa na vida deles. Paulo no suportou esse tipo de reunio. Foi a que
surgiu a pergunta pentecostal, feita por Paulo:
"Recebestes o Esprito Santo quando crestes?" A resposta veio
logo: "Ns nem ouvimos falar que o Esprito Santo dado". Como foi
possvel esta ignorncia sobre o Esprito Santo? Os acontecimentos do
dia de Pentecostes no eram segredos. Trs mil pessoas entraram no
Reino de Deus naquele dia e, depois, elas "foram dispersas, indo por
toda parte pregando a palavra" (At 8.4). Estavam certos aqueles irmos
em no saber que o Esprito Santo era dado e que a manifestao
sobrenatural era uma realidade, pois o seu primeiro dirigente no lhes
falara dessa beno. "O pregador no pode levantar os membros a um
nvel mais alto do que aquele em que ele mesmo estiver. Apoio no
conhecia o batismo com o Esprito Santo; portanto, os discpulos em
feso no receberam esse batismo". Era uma questo de experincia, e
no de doutrina. A falta foi corrigida, no teoricamente, mas
praticamente. "Veio sobre eles o Esprito Santo; e falavam lnguas e
profetizavam" aps a orao de Paulo com imposio de mos (At 19.6).
Ainda mais difcil de compreender que dois mil anos aps o
derramamento do Esprito Santo e da divulgao universal das
Escrituras Sagradas, uma grande parte da Igreja de Cristo continua na
maior ignorncia sobre o Esprito Santo. Hoje os movimentos
25

pentecostais esto modificando esta situao.

"Recebestes o Esprito Santo quando crestes?" Atualmente
existem muitos discpulos que nada sabem a respeito do batismo com o
Esprito Santo. O povo no tem culpa. Mas graas a Deus que o
avivamento j existe * h muitos anos. "H duas maneiras de destruir
uma doutrina: ignor-la ou exager-la". Nas igrejas onde anunciado o
batismo com o Esprito Santo, bem recebido.
O Pentecostes repetiu-se e se repetir enquanto houver cristos
sinceros, possudos dos mesmos desejos e da mesma f que animava os
que oravam no Cenculo em Jerusalm. Portanto, o que se afirmar em
contrrio s poder ser vaidade imaginada pelos homens que interpretam a Bblia sob seus prprios pontos de vista, ou compreenso
material, com o fim de adapt-la ao modernismo pago, condenado pela
prpria Bblia. Os homens podem negar toda a verdade das Escrituras,
mas devem tambm se lembrar de que no podero impedir os desgnios de Deus.
Como Paulo soube que eles foram batizados com o Esprito
Santo? Soube porque os ouvia falar lnguas e profetizar. Ento, o sinal
evidente falar em lnguas! Voc sabia, irmo? No? Ento no foste
batizado com o Esprito Santo. Se perguntssemos a todos os crentes
que so batizados: "Como sabeis que fostes batizados com o Esprito
Santo?" A resposta seria: "Sabemos porque ao recebermos o poder de
Deus, falamos lnguas estranhas, falamos em mistrios com Deus!"
"Recebestes o Esprito Santo quando crestes?" Quantos
pregadores se preocupam com essa pergunta? comum ouvir nos dias
atuais as perguntas: "Quem o pregador de hoje? formado? Tem boa
oratria?" Com Paulo foi diferente. Ele queria saber se os crentes eram
batizados com o Esprito Santo. Paulo no perguntou se eles eram
salvos, pois no estava duvidando da sua salvao. Mas ele queria
saber se eram batizados com o Esprito Santo. Milhares de crentes h,
membros de igrejas, que no sabem que Jesus - batiza com o Esprito
Santo, enchendo o crente do seu poder. Por isso, vivem sem essa
beno, conforme os doze discpulos de feso (At 19.2). O que
aconteceu com aqueles doze crentes da cidade de feso tem acontecido,
e ainda est acontecendo em muitas partes do mundo. No somente
nas grandes organizaes religiosas, para no dizer, nas denominaes.
"Recebestes o Esprito Santo quando crestes?" Quantos crentes
esto por a, sem saber que Jesus batiza com o Esprito Santo, apesar
de confessarem Jesus como seu Salvador, como aqueles discpulos de
feso! Outros se atrevem a dizer que aqueles doze no eram crentes;
eram apenas discpulos de Joo e por isso ignoravam a existncia do
Esprito Santo. Perguntava-se: "O que Joo ensinava? Deixemos que ele
mesmo responda:" "Eu batizo com gua, mas aquele que vem depois de
mim... Vos batizar com o Esprito Santo e com fogo" (Mt 3.11).
Diro outros: "Porque eles disseram que no sabiam que havia
Esprito Santo?" "A verdade que eles nunca tinham visto a
confirmao desta promessa pregada por Joo". Quando ouviram falar,
disseram: "Ns nem ouvimos que haja Esprito Santo". Porventura no
tem acontecido assim com muitos crentes, at mesmo da Assemblia de
26

Deus, que apesar de serem pentecostais, nunca buscaram com ardor o

batismo com o Esprito Santo? Por isso chegam a duvidar, e dizem:
"Ser que Jesus batiza mesmo?"
A guisa de explicaes gostaria de informar a alguns dos nosso
leitores que a palavra Pentecostes nunca foi sinnimo de igrejas.
Pentecostes, luz do Novo Testamento, significa batismo com o Esprito
Santo. E este batismo pode-se receber antes ou depois do batismo em
guas. S no possvel receb-lo sem ser salvo e sem crer. Um dos
motivos por que muitos no recebem esta gloriosa beno to somente
porque no crem. O batismo com o Esprito Santo no uma inovao
conciliar. Antes de tudo uma promessa de Jesus sua Igreja (Lc
24.49; At 2.39).
Durante mais de 59 anos de f pentecostal, tenho visto muitos
crentes denominacionais receberem o real batismo com o Esprito
Santo, conforme Atos 2.4, a despeito de terem sido ensinados que o
crente recebe esse batismo ao ser salvo. Eles afirmam que antes no
tinham certeza, mas agora tm. No do mais aquela resposta
duvidosa: "Creio que sim". "Acho que sim". Ou "Algum me falou que
sim". Quem recebe esta beno pode dizer: "Eu sei que recebi".
Em resumo, temos que voltar pergunta de Paulo aos doze de
feso: "Recebeste o Esprito Santo quando creste?" Se a resposta for
no, ento temos de perguntar ainda: "Em quem, pois, foste batizado?"
Que o Senhor nos faa prontos a responder s perguntas
pentecostais, ou formul-las! Amm.

27

Captulo 11
Que fazeis vs, chorando e
magoando-me o corao?
(At 21.13)
"Por que considerar esta uma pergunta pentecostal?" dir algum.
Convido os leitores a acompanharem a nossa dissertao sobre este
texto, e chegaremos concluso de que ela pentecostal porque foi
motivada pelo Esprito Santo; caso contrrio, Paulo, o seu autor, teria
aceitado a mensagem proftica poupando a sua vida, prises e
sofrimentos, pois a profecia dada pelo Esprito Santo, atravs de gabo,
era um aviso do que iria acontecer com Paulo em Jerusalm (At
21.10,11). Se Paulo no estivesse cheio do Esprito Santo, teria aceitado
a mensagem, e o faria em detrimento do seu bem estar.
Outra razo de a pergunta ser pentecostal que Felipe, o dono da
casa em que Paulo estava hospedado com seus companheiros, era
pentecostal e pai de quatro filhas que profetizavam "mas no so
chamadas de profetizas". Isto posto, a pergunta pentecostal porque foi
motivada pelo Esprito Santo.
Paulo e seus companheiros chegaram a Cesaria (At 21.8), cidade
que h vinte anos havia recebido o evangelho de poder e onde muitos
crentes foram batizados com o Esprito Santo, conforme Atos 10.
Estando Paulo em casa de Felipe, chegou outro servo de Deus, vindo da
Judia, chamado gabo, que era profeta; este, segurando a cinta de
Paulo, foi tomado pelo Esprito Santo e disse: "Isto diz o Esprito Santo:
Assim ligaro os judeus em Jerusalm ao varo que dono desta cinta"
(At 21.11). No devemos confundir o Dom de Profecia, que
sobrenatural e dado pelo Esprito Santo a Igreja (1 Co 12.10), com o
dom ministerial (profeta Ef 4.11). Foi justamente a que surgiu a
pergunta pentecostal:
"Que fazeis vs, chorando-me e magoando-me o corao?" Se
Paulo no estivesse cheio do Esprito Santo ao ouvir a profecia, o choro
e o pedido dos irmos para que no subisse a Jerusalm, teria voltado
ou mesmo ficado em Cesaria, e no subido a Jerusalm para ser preso.
"A vontade da maioria, ou at mesmo o desejo unnime de crentes
genunos e sinceros, nem sempre significa a vontade de Deus". Quantos
de ns temos tomado esta atitude?
Muitos, diante das ameaas, tm voltado ou silenciado, deixando
de anunciar esta bno gloriosa o batismo com o Esprito Santo e
sua manifestao. Outros deixam de pedi-lo ou busc-lo. Outros ainda
negam esse batismo, at mesmo para satisfazer a algum ou aos seus
prprios interesses, como tem acontecido com alguns pseudopentecostais, que se arvoram em pregadores desta doutrina e, depois,
quando os seus superiores ameaam cortar o seu sustento, a
28

abandonam e fazem silncio sobre ela; estes perderam a cinta!

"Que fazeis vs, chorando e magoando-me o corao?" Duas
coisas distintas se observam nesta pergunta: 1) Coragem para enfrentar
o adversrio desta obra; 2) Somente cheios do Esprito Santo que
poderemos enfrentar os inimigos; caso contrrio ficaremos de fora,
como a multido que assistiu morte de Jesus. Eles "batiam no peito"
querendo dizer: "esta obra de Deus", mas sem tomar uma deciso (Lc
23.48).
Ser que Paulo no estava enganado ao desobedecer profecia e
ao conselho dos irmos? No! A profecia no estava proibindo que ele
subisse, mas advertindo-o do perigo que iria enfrentar. Se Paulo
houvesse voltado, no estaria na direo do Senhor e a pergunta no
seria pentecostal.
Prezado irmo, que tens ouvido a mensagem proftica advertindote, chamando-te, por que no aceitas a plenitude do Esprito? Ao invs
de "subires", "voltaste?" Por isso, nem tu nem teus ouvintes receberam
esta bno gloriosa.
"Que fazeis vs, chorando e magoando-me o corao?" Irmo,
ests entristecendo, magoando e impedindo aqueles que esto na
direo do Senhor? Qual a tua posio? Ajudar ou impedir? Magoar ou
consolar? Quantos tm ouvido a mensagem do Esprito Santo, mas, por
circunstncias outras, para no entristecer uns, escandalizar outros,
preferem ficar no anonimato ou no neutralismo! No Pentecostes no h
lugar para neutros. No tenhamos medo: Subamos a Jerusalm e
recebamos a bno do Pentecostes o batismo com o Esprito Santo!
Ser batizado com o Esprito Santo estar ligado com a cinta do
Senhor Jesus. Meu prezado irmo, se Deus falou-te, se ests sentindo o
toque do Esprito Santo em teu corao, no fujas! No voltes! Sobe a
Jerusalm e recebe a cinta (poder de Deus). Somente assim poders
enfrentar as crticas e objees daqueles que no tm o Esprito Santo e
querem impedir a obra do Senhor "magoando os coraes".

29

Captulo 12
-me permitido dizer-te alguma
coisa?
(At 21.37)
Paulo, depois de haver chegado em Jerusalm, deu um de como
Deus abenoara em tudo o campo missionrio, especialmente entre os
gentios (At 21.19). O inimigo, no satisfeito, usou adeptos para semear
mentiras, dizendo que Paulo ensinava contra a Lei e que havia profanado o Templo (At 21.21). Por isso lanaram a mo nele e o levaram
priso.
Como resultado disso, Paulo ficou preso por cinco anos, de 58 a
63- Primeiro em Jerusalm, depois em Cesaria e finalmente em Roma.
No sabiam eles que a priso, para Paulo, seria uma oportunidade de
escrever as primeiras epstolas doutrinrias.
No existe uma razo ou uma palavra na Bblia que nos leve a
crer que as manifestaes do poder do Esprito Santo no deveriam ser
observadas em todas as pocas, inclusive hoje. Pelo contrrio, a
experincia pentecostal uma prova concreta que o mesmo Esprito
Santo est fazendo as mesmas coisas pela mesma razo, a saber,
libertar o pecador do esprito das trevas e transport-lo para o Reino do
Filho de Deus.
Paulo fora acusado de haver profanado o Templo, introduzido os
gentios no lugar santo, especialmente um crente de feso (At 21.29).
Paulo nem havia pecado nem simulado, apenas cumpria certas
exigncias da Lei, para evitar que houvesse censura. Mas os "judeus da
sia" no aceitaram a justificao dele e o levaram ao tribunal.
Pobre a religio, infeliz a igreja ou a denominao que ama
mais um lugar ou edifcio (santurio) do que o templo do Esprito Santo,
que o prprio homem! Aqueles "crentes da sia" amavam mais uma
casa, da qual o Senhor Jesus havia predito que no ficaria pedra sobre
pedra que no fosse derribada, do que a casa espiritual, a "qual casa
somos ns" (Hb 3-6). Quando iam conduzindo Paulo fortaleza (aquela
fortaleza chamada Antonina, que ficava ao lado do Templo), Paulo, cheio
do Esprito Santo, acenou com a mo e pediu a palavra. Foi justamente
a que surgiu a pergunta pentecostal:
"-me permitido dizer-te alguma coisa?
Prezados irmos, vs tereis coragem de pedir a palavra numa
situao como aquela em que Paulo se encontrava? Somente a um
crente cheio do Esprito Santo, num momento como esse, isso seria
possvel. Da a razo de a pergunta ser pentecostal. Ento Paulo, sem
mais delonga, falou como o Senhor o abenoara. Mostrou o que Deus
fizera com ele, e afirmou que eles sabiam disso, isto , da transformao
que com ele ocorrera. Diante das palavras e dos argumentos de Paulo,
30

os seus acusadores no puderam refut-lo. O prprio centurio disse

para o tribuno: "V o que vais fazer!" (At 22.26).
Consideremos a situao de Paulo aps haver realizado o maior
trabalho missionrio que j fizera: fundara igrejas e ensinara a doutrina
que o Senhor lhe mandara (At 20.27). E agora era acusado de profanar
o santurio! No de admirar que os sucessores desses "crentes"
judeus da sia estejam por a acusando os pentecostais de hoje de
fanticos, herticos, to somente porque pregamos o evangelho
completo salvao, cura divina, batismo com Esprito Santo
acompanhado com os sinais, conforme Marcos 16.15. Meu prezado
irmo "asitico", se o evangelho que anunciais no tem o carimbo de
Marcos 16.15, toma cuidado, porque pode ser "outro evangelho" (Gl
1.6).
"-me permitido dizer-te alguma coisa?" Somente cheios do
Esprito Santo, poderemos enfrentar os "tribunos" e os "centuries", e os
crentes "globalizados" do sculo XXI. Porque eles no resistiram a
Paulo? Porque Paulo estava cheio do Esprito Santo. Se assim no fosse,
no teriam dado ouvidos as palavras de Paulo. Devemos ter cuidado
com esse tipo de crentes "asiticos; eles vivem em todas as igrejas... se
pudessem, mandariam os pentecostais para as "fortalezas".
"-me permitido dizer-te alguma coisa?" Respondeu o tribuno:
"Sabes o grego?" Paulo, alm do grego, sabia aramaico, hebraico, latim e
falava at as lnguas dos anjos. Ele podia dizer; "falo mais lnguas do
que todos vs" (1 Co 14.18). No suportando as palavras de Paulo,
disseram: "No s aquele egpcio que fez uma sedio?" (At 21.38).
Compararam Paulo com um certo egpcio que se levantara com um
grupo contra Flix, governador romano e, reprimidos, foram mortos 400
deles, e muitos levados priso. Devemos ter cuidado com esses
"egpcios" que tem surgidos por a, fazendo movimento religioso,
prometendo e oferecendo "milagres", trazendo desastres, prejuzos
Igreja do Senhor Jesus Cristo.
Essa doutrina de que Jesus batiza na hora que a pessoa cr, ou
que no precisa ser batizado, porque j tem o Esprito Santo, pertence
aos "judeus da sia". Quando Jesus batiza com o Esprito Santo, deixa
a marca registrada naquele que o recebe. Esta marca no o nome de
pentecostal, e nem uma placa de igreja, mas os sinais, a evidncia
(conforme At 2,4; 10.46; 19.6; 1 Co 12.14). Tambm esta outra
"doutrina" de lnguas estranhas serem lnguas das naes, pertence aos
"centuries e tribunos".
Pentecostes fora preparadora para os grandes embates da vida;
poder para enfrentar as foras do mal; fora para vencer o prprio
inferno.
Pentecostes muito mais do que at agora foi revelado e que a
pobreza de expresses no nos permite explicar. Se o Reino de Deus
consiste em poder, ento o Reino de Deus est manifesto no
Pentecostes. Amm.

31

Captulo 13
Ests aqui para julgar-me
conforme a lei e, contra a l,
me mandas ferir?
(At 23.3)
A pergunta pentecostal em foco foi dirigida pelo apstolo Paulo a
um chefe religioso chamado Ananias. Nessa ocasio, Paulo ainda estava
preso e foi convidado pelo tribuno a fazer sua prpria defesa. Suas
palavras foram como setas agudas no corao de todos os que o
escutavam, especialmente do sacerdote Ananias, pois feriram a sua
conscincia. Ningum pode resistir ao crente cheio do Esprito Santo!
Paulo, falando em sua defesa, disse: "At o dia de hoje tenho
andado diante de Deus, com toda a boa conscincia" (At 23.1). Mas o
sacerdote Ananias, ao ouvir as palavras de Paulo sobre "boa
conscincia", no suportou e mandou que "o ferisse na boca". Foi
justamente a que surgiu a pergunta pentecostal acima proferida por
Paulo: pentecostal, porque foi movida pelo Esprito Santo.
"Ests aqui para julgar-me conforme a lei e, contra a lei, mandas
ferir-me?" Parafraseando: "Ests aqui para julgar-me pela Palavra e,
contra a Palavra, me mandas ferir?" E disse a seguir: "Deus te ferir,
parede branqueada". "E originou-se um grande clamor; e, levantando-se
os escribas da parte dos fariseus, contendiam, dizendo: Nenhum mal
achamos neste homem, e se algum esprito ou anjo lhe falou, no
resistamos a Deus" (At 23.9).
Paulo, pelo Esprito Santo, discerniu o que estava no corao
daquele mpio, "chamando-o de parede branqueada", citando as
palavras de Jesus em Mateus 23.27. "Exteriormente, limpos... mas
interiormente... cheios de imundcia". Paulo discerniu pelo Esprito
Santo o que estava no corao daquele mpio. Discernir, do grego
"diakrisis", significa distinguir claramente. O dom de discernimento,
que um dos nove dons espirituais dado a Igreja para a edificao (1 Co
12.7; 14.26).
H necessidade da atuao desse dom na Igreja e no ministrio.
Quem dirige um culto, uma reunio de orao, deve pedir a Deus o dom
de discernimento. Ele no se limita a espritos de demnios, pois
distingue ganncia, cimes, impureza e outros pecados que
infelizmente surgem entre ns.
Os dons espirituais so to necessrios que cabe as igrejas
pentecostais, especialmente s Assemblias de Deus, orientar os
crentes atravs de estudos bblicos, Escolas Bblicas e pela imprensa
falada e escrita. "Os homens a quem o Esprito Santo usou no passado
32

foram os que o Esprito Santo de Deus "embriagou", os quais o mundo

no podia tolerar".
"Irmo, no queres ser molestado, nem criticado, nem chamado
de fantico, nem de pentecostal?" ento no fale a verdade! Diga que
a Bblia apenas contm a Palavra de Deus; que no se cumpre tudo o
que nela est escrito. Que as promessas de Deus j passaram. Assim,
ningum te mandar calar a boca, e muito menos "ferir-te na boca".
Mas h um detalhe: no haver perguntas pentecostais.
A pergunta pentecostal em pauta parece um paradoxo. Quem
exortou Paulo a calar-se foi um sacerdote, um representante da religio,
o qual ensinava e pregava a Palavra de Deus, mas no obedecia
Palavra. Que a nossa boca nunca se feche diante das ameaas das
"paredes-branqueadas", mas esteja sempre aberta para falar as
verdades encontradas nas Sagradas Escrituras.
O Dr. Scrogie chama ateno para oito "ais" que Jesus pronuncia
sobre os fariseus (Mt 23.13-29). O Senhor reprova no primeiro uma
perversa obstruo; no segundo, uma capacidade cruel; no terceiro, um
zelo fantico; no quarto, uma discriminao casustica; no quinto, uma
escrupulosidade pecaminosa; no sexto, uma devoo superficial; no
stimo, uma religiosidade pecaminosa; no oitavo, uma referncia
fingida, o tipo de reverncia que zela os tmulos dos profetas falecidos
enquanto quer matar os profetas "vivos".
Que as nossas bocas nunca se fechem diante das ameaas das
"paredes-branqueadas", mas estejam sempre abertas para falar as
verdades encontradas nas Sagradas Escrituras. Amm.

33

Captulo 14
Que tens para me contar?
(At 23.19)
Sabemos, atravs da histria da Igreja, e secular, que em todo o
lugar onde se prega o evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, tem
havido perseguies, especialmente por aqueles que se dizem
seguidores de Cristo ou da Lei. E essa perseguio se agrava mais
quando se anuncia o evangelho pleno, completo; salvao, batismo com
Esprito Santo, cura divina, acompanhado de sinais, segundo (Mc
16.15).
Havendo Paulo escapado da conspirao e das ameaas do
sacerdote Ananias, o tribuno ordenou que o levassem para a fortaleza
(At 23.10). E quando j era dia, alguns dos judeus fizeram uma
conspirao, e juraram dizendo que no comeriam nem beberiam
enquanto no matassem a Paulo. Na noite seguinte, o Senhor Jesus
apareceu a Paulo na priso e disse: "No temas". O crente fiel no
somente recebe o poder do Esprito Santo, como tambm ouve o Senhor
falar em voz clara: "No temas!" Os tribunos, por certo no ficaram
satisfeitos por saber que o preso Paulo estava alegre, dando glria ao
santo nome do Senhor.
Cerca de 40 judeus religiosos (At 23.13) assumiram o compromisso de no comer nem beber enquanto no matassem a
Paulo, o homem de Deus. Esses judeus religiosos, pretensos
seguidores de Moiss e guardadores do sbado, revoltaram-se contra
Paulo por causa da doutrina que ele pregava! Salvao pela graa,
mediante a f no sangue de Jesus, ressurreio, o batismo com o
Esprito Santo, cura divina e a Vinda de Jesus. No esqueamos que o
batismo com o Esprito Santo no apenas uma renovao espiritual. O
batismo causa, a renovao efeito. Quem recebe esse batismo no
diz: "eu fui batizado", mas "eu sou batizado".
"Que tens para me contar?"
Quando a inteno dos falsos judeus estava para ser executada, o
Esprito Santo usou o sobrinho de Paulo (At 23-16) que, atento, ouviu o
plano maligno e sem perda de tempo foi e contou a Paulo. Com certeza
esse moo corajoso e cheio de f estava cheio do Esprito Santo; se no
fosse assim, no teria a coragem de enfrentar o tribuno e muitos
obstculos, e muito menos o amor de preocupar-se com o seu tio Paulo.
O apstolo, ao tomar conhecimento do plano diablico organizado pelos
judeus, chamou um dos centuries (capito da guarda) e disse-lhe:
"leva este moo ao tribuno, porque tem algum coisa que lhe comunicar".
Foi justamente quando o sobrinho de Paulo estava diante do tribuno
que surgiu a pergunta pentecostal, desta feita pronunciada pelo
tribuno.
"Que tens para me contar?" Foi esta pergunta feita ao sobrinho de
34

Paulo pelo tribuno. Dir algum que isto no pergunta pentecostal,

pois foi feita por um mpio. Se o Esprito Santo no tivesse trabalhando
no corao do tribuno, ele nem sequer teria recebido o moo, sobrinho
de Paulo, em seu gabinete, e nem feito perguntas. Vejam bem como o
Esprito Santo trabalhou: Primeiro, o Esprito Santo usou o moo para
fazer a denncia; segundo, o Esprito Santo usou o tribuno para fazer a
pergunta. Caso contrrio, a conspirao teria sido feita e executada
naquela noite, pois era plano do inimigo impedir ou contradizer o que o
Senhor havia dito a Paulo na noite anterior: "Importa que testifique
tambm em Roma" (At 23.11b).
"Que tens para me contar?"
A mesma pergunta est sendo feita a cada um de ns. A ti que
ests lendo este livro! Tu que confessas Jesus como teu salvador. Tu
que pregas e ensinas que Jesus batiza com o Esprito Santo. Que tens
para me contar?
Se o sobrinho de Paulo no soubesse responder pergunta feita
pelo tribuno, teriam sofrido, ele e o prprio Paulo, e qui a Igreja do
Senhor. Tomemos o exemplo do sobrinho de Paulo e contemos o que
Jesus fez e o que faz! Conta ao mundo, conta tua famlia, ao teu
vizinho, tua igreja. A primeira pergunta pentecostal desse livro foi feita
pelos descrentes: "Que quer isto dizer?" (At 2.12).
"Que tens para me contar?" No tens nada? Ento aceita Jesus
como teu salvador, apossa-te das suas promessas (At 1.4,5) e ters
bnos de Deus. Mas tambm denuncia o plano que o inimigo
preparou para destruir as almas dos homens. E isto s possvel pelo
poder do Esprito Santo em ns. O formalismo e o medo do fanatismo
tem produzido uma reao contra a obra do Esprito Santo na experincia pessoal. No pode haver um cristianismo vivo sem a operao do
Esprito Santo atravs do seu poder.

35

Captulo 15
Queres ser julgado destas coisas
perante mim?
(At 25.9)
A pergunta pentecostal em anlise foi feita pelo governador
romano, Festo, sucessor de Flix (At 24.27; 25.1), ao apstolo Paulo que
desta feita estava preso sob suas ordens, na cidade de Cesaria. Paulo
havia sido transferido de Jerusalm para Cesaria (At 23-23-35).
Os judeus, no satisfeitos com a vinda de Paulo para Cesaria, de
acordo com o sumo sacerdote, pediram ao novo governador que levasse
Paulo de volta a Jerusalm, pois tinham concordado entre si seqestrlo no caminho e assassin-lo (At 25-3). O dio contra Paulo no sara de
seus coraes; continuavam acusando-o de transgressor da Lei, de
profanador do Templo e de no obedecer a Csar (At 25.8).
Observem a acusao a Paulo: Primeiro agia contra a Lei, o que
os judeus mais defendiam, apesar de eles mesmos serem os seus
maiores transgressores; segundo, agia contra o Templo, lugar
considerado o mais sagrado; e terceiro, transgredia as ordens de Csar.
Paulo nunca foi contra a Lei, mas contra aqueles que queriam
transformar o cristianismo numa seita judaica, como alguns tentam
fazer ainda hoje. Tambm no era contra o Templo, mas contra o
legalismo daqueles que amam mais a tradio do que a Palavra de
Deus.
O governador, sentado no tribunal, ordenou que Paulo fosse
introduzido e se defendesse das acusaes. Paulo, cheio do Esprito
Santo, respondeu: "Eu no pequei em coisa alguma contra a Lei dos
judeus, nem contra o Templo, nem contra Csar". Foi justamente a que
surgiu a pergunta pentecostal:
"Queres ser julgado destas coisas perante mim?" Esta pergunta
no surgiu por acaso, pois sabemos que o governador Festo queria
agradar aos judeus, e o plano de levar Paulo a ser julgado em
Jerusalm oferecia essa oportunidade. Como Paulo poderia apelar para
Csar se no houvesse essa pergunta por parte do governador? O
governador, como autoridade mxima, no era obrigado a fazer
nenhuma pergunta. Mas Festo, querendo assegurar o apoio dos judeus,
perguntou: "Queres ser julgado destas coisas perante mim?" Isto posto,
a pergunta foi direo divina, em benefcio de Paulo. Caso contrrio,
Paulo no teria oportunidade de apelar para Csar para provar que ele
no era contra o imperador, como estava sendo acusado.
Se o Esprito Santo no houvesse atuado em defesa de Paulo, ele
teria sido assassinado, o plano de Deus a seu respeito no se teria
cumprido, e hoje no teramos esta riqueza epistolar, que Paulo nos
legou por inspirao divina. Por outro lado, a penetrao do evangelho
36

no Ocidente teria sido retardada e o nome do Senhor Jesus Cristo, no

seria glorificado. Por isso, no temos dvida de afirmar que a pergunta
pentecostal, motivada pelo Esprito Santo.
O Senhor Jesus sempre deu e d oportunidade aos seus servos e
a todos os homens. Aqueles, para alcanarem a vitria em suas
dificuldades; a estes, para se arrependerem dos seus pecados.
Quantos "Festos" modernos gostariam de impedir a obra do
Esprito Santo, desejando que muitos cristos fossem julgados em seus
tribunais. Temos exemplos disso em alguns pases. Exemplos na China,
em pases muulmanos. Na Rssia, na poca do domnio comunista, a
igreja pentecostal no podia funcionar como igreja organizada por causa
da manifestao sobrenatural do Esprito Santo. Quantos Festos aqui
no Brasil, se pudessem, fariam o mesmo, e voltariam ao tempo da
maldita "inquisio, impedindo-nos de pregar esta doutrina que nasceu
no Calvrio, cresceu no Pentecostes, e se espalhou por todo o mundo
em cumprimento das palavras de Jesus: "Mas recebereis a virtude do
Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas... at
os confins da terra".
Lamentamos sobre aqueles que perderam a viso do Pentecostes,
e no suportaram o impacto desse poder que emana no Calvrio! Dir
algum: "No ser equvoco que o Esprito Santo atuou num homem
mpio como Festo?" No, no . No Novo Testamento, temos o exemplo
de Caifz, que, com toda a sua impiedade, profetizou que um homem
deveria morrer pelo povo (Jo 11-49,50). Foi justamente o que aconteceu
com Festo: ao ouvir a defesa de Paulo, ficou convencido e fez a
pergunta, em virtude da qual Paulo apelou para Csar, e os inimigos da
obra de Deus mais uma vez ficaram envergonhados.
Meus amigos, diante dos vossos acusadores, para quem apelareis:
para Csar ou para Jesus? Somente Ele pode ajudar-vos, livrando-vos
das ciladas dos falsos judeus e dos modernos "Festos" que andam por
a. Amm.

37

Captulo 16
Crs tu nos profetas, rei Agripa?
(At 26.27)
Focalizaremos mais uma pergunta pentecostal feita pelo apstolo
Paulo ao rei Agripa. Paulo relata a sua vida como fariseu e como
pregador do evangelho. Durante o seu argumento ele afirma o seguinte:
1) Minha vida desde a minha mocidade, todos os judeus sabem; 2) Pela
esperana da promessa que por Deus foi feita aos nossos pais, estou
aqui e sou julgado; 3) D testemunho pela terceira vez de sua converso
e afirma ao rei Agripa: "No fui desobediente viso celestial" (At
26.19).
Havia um verdadeiro contraste entre Paulo e Agripa: este preso
pelo pecado e s impurezas; aquele livre do pecado, dos vcios e da
impiedade.
Paulo se encontrava diante de um grande auditrio para
defender-se das acusaes que lhe faziam. Iniciou sua defesa
apresentando Cristo e a ressurreio (At 26.23). Fez uma exposio
mostrando que Deus usou de misericrdia at entre os gentios. Quando
disse que os profetas anunciaram que haveria ressurreio, tanto dos
justos como dos mpios, Festo, o genro de Agripa, querendo ser
agradvel ao rei, interrompeu a exposio de Paulo, dizendo: "Ests
louco, as tuas muitas letras te fazem delirar" (At 26.24). O que viu
Festo em Paulo que o julgou um louco a delirar? Sabemos que
delrio perturbao mental produzida por doena, ou por um
sentimento de prazer extraordinrio. No sabiam aqueles homens no
serem apenas "muitas letras" que produziam em Paulo aquele
entusiasmo, a ponto de ser chamado de louco, mas a uno do Esprito
Santo. O crente cheio do Esprito Santo muitas vezes no se domina.
Aleluia! Louvado seja Deus! Quantos no dizem ainda hoje as mesmas
coisas queles que vivem cheios do Esprito Santo de Deus, tachando-os
de loucos e at de filhos de "belial, como no caso de Ana (1 Sm 1.16).
Em resposta a Festo, Paulo fala com ousadia, referindo-se ao rei Agripa:
"Creio que nada disto lhe oculto". Foi justamente a que surgiu a
pergunta pentecostal:
"Crs tu nos profetas, rei Agripa?"
Esta pergunta deixou Agripa desarmado, porque ningum mais
do que ele cria nos profetas. Se ele acreditava nos profetas, ento
deveria crer nas profecias desses profetas!
No seria fcil para Paulo essa pergunta se ele no estivesse cheio
do Esprito Santo, pois, alm de estar no maior auditrio, era
prisioneiro e encontrava-se diante de altas autoridades. Uma coisa era
real para Paulo: a presena do Esprito Santo ali. Por isso Festo e Agripa
no suportaram a palavra poderosa de Paulo e o chamaram de "louco".
Sempre foi assim. Os inimigos do poder de Deus, quando no podem
38

resistir o crente cheio do Esprito Santo, procuram sair pela tangente,

dizendo que a manifestao do Esprito Santo loucura. Quando o
pregador leigo, tachado de ignorante; quando sbio, inteligente e
cheio do Esprito Santo, tido por louco. Quantos no esto por a a
dizer: Estes pentecostais nada sabem, so uns loucos!
"Crs tu nos profetas?" Qual foi a resposta de Agripa? Nenhuma
at hoje. Silncio total! Se eles tivessem passado por uma escola de
teologia moderna, teriam dito: "Isto j passou!" Como dizem muitos em
nossos dias: "Isso no se repete mais!" Como Agripa no podia
responder pergunta pentecostal de Paulo, acusou-o de querer
persuadi-lo a tornar-se cristo.
"Crs tu nos profetas?", insistiu Paulo. No? Ento tens razo de
no crer nas promessas de Deus, porque os profetas as revelaram 01
2.28; Is 44.3; Ez 39-29). "Todos estes morreram na f, sem terem
recebido as promessas; mas vendo-as de longe..." (Hb 11.13). Dentre as
muitas promessas est o batismo com o Esprito Santo. Sobre esta
bno h na Bblia mais de 300 promessas. "Os dons do Esprito Santo
que comearam a fluir atravs do povo de Deus, no Pentecostes, ainda
se acham disposio dos crentes".
Ento, meu prezado irmo e amigo, para ti s existe uma
alternativa, um caminho: aceitar Jesus como teu salvador. Assim
fazendo, crers nas promessas de Deus, nas palavras dos profetas, pois
eles so como luz que alumia em lugares escuros (2 Pe 1.19).

39

Captulo 17
Julga-se incrvel entre vs que
Deus ressuscite os mortos?
(At 26.8)
Conforme observamos na ltima pergunta pentecostal, o
governador Festo, apesar de aceitar a apelao de Paulo, ficou
preocupado especialmente por no haver encontrado crime no acusado
e, agora, aproveitando a visita do rei Agripa a Cesaria, justamente com
sua irm Berenice (At 25.13), levou ao conhecimento deles o caso de
Paulo. Agripa ento disse: "Eu gostaria de ouvir esse homem (At 25.22).
O Esprito Santo estava trabalhando, pois seria uma oportunidade para
Paulo pregar o evangelho conforme o Senhor Jesus lhe falara: "diante
dos reis e os filhos de Israel" (At 9-15).
Agripa era neto de Herodes, o matador dos inocentes (Mt 2.16) e
filho de Agripa I, sobrinho de Herodes, que matara Tiago a espada.
Sendo atendido o desejo de Agripa, Paulo foi levado ao tribunal, mais
uma vez superlotado para ouvir novamente o apstolo Paulo falar em
sua prpria defesa. Todos estavam voltados para os acontecimentos,
quando de repente Paulo foi introduzido no recinto, acompanhado de
soldados. Creio que todos esperavam v-lo cabisbaixo, como comum
entre os prisioneiros, mas Paulo era diferente; ele entrou bem firme e
entusiasmado porque estava cheio do Esprito Santo. "Permite-se-te que
te defendas", disse o rei Agripa a Paulo (At 26.1). Estendendo a mo,
Paulo respondeu:
"Rogo-te que ouas com pacincia" (At 26.3).
Ns, que somos pentecostais, temos experincia de momentos
como estes em que estamos cheios da graa de Deus, esperando a
oportunidade de falar a Palavra de Deus. Paulo comeou a sua defesa
chamando a ateno de todos, especialmente do rei, para a sua vida,
dizendo: 'Todos os judeus sabem", querendo dizer: "Vocs sabem quem
eu fui, e o que sou". Para ele, o mais importante no era o efeito, e sim a
causa. Ento mostrou que a causa disto tudo era Jesus, "a esperana
da ressurreio". Uma promessa de Deus a todos, especialmente s
doze tribos de Israel (At 26.6,7), e continuou: "por esta esperana, rei
Agripa, eu sou acusado".
Paulo, em sua defesa, historiou como Deus lhe aparecera e como
fora transformado. No fez um sermo filosfico, cheio de retrica, nem
bajulao, tratando o rei de "sua majestade", "meu soberano rei", mas
deu-lhe o tratamento normal de " rei". Tambm no pediu clemncia
nem favor, antes disse: "Tenho-me por venturoso, pelo privilgio de hoje
estar na tua presena e fazer a minha defesa".
No novidade que algum tenha procurado Paulo e lhe falado
parte, dizendo: "Paulo, o rei estar presente; aproveita e pede-lhe
40

misericrdia, com palavras bonitas e de elogios. Deixa a questo

religiosa de lado, fala de maneira metafsica! Vai ser uma bno!
Porm, Paulo confiava inteiramente no Senhor Jesus e nas suas
promessas".
Quantos pregadores tm oportunidade semelhante de Paulo,
mas em vez de falarem a Palavra de Deus, tm cado nesta armadilha:
"elogiar o homem". Com Paulo foi diferente, no porque ele no
soubesse falar moda, bvio, mas por estar cheio do Esprito Santo.
Quando Paulo comeou a falar da esperana e da ressurreio,
Agripa estremeceu e foi a que surgiu a pergunta pentecostal, feita por
Paulo.
"Julga-se incrvel entre vs que Deus ressuscite os mortos?"
A pergunta deixou o rei Agripa preocupado; ele no cria na
ressurreio. Paulo mostrou que a promessa da ressurreio fora feita
por Deus s doze tribos de Israel, tanto dos justos, como dos injustos
(At 24.15)- O rei no pode refutar. No dizer de Paulo, parecia incrvel
para Agripa a ressurreio, mas era uma realidade a promessa de Deus.
No de admirar que nos dias atuais, existam "sucessores" de
Agripa, os que no crem nas promessas de Deus, especialmente o
batismo com o Esprito Santo. No sei se tu, meu prezado irmo e
amigo leitor, sois um desses. Toma o conselho de Paulo; no "julga
incrvel as bnos de Deus", mesmo que os "Agripas" modernos a
julguem. Agripa no queria dizer que no havia ressurreio; mas pelo
dom de discernimento, Paulo discerniu ("Discernir" julgar), e por isso
fez a pergunta pentecostal em anlise, "Julga-se incrvel entre vs que
Deus ressuscite os mortos?"
"O dom de discernir os espritos opera na igreja como atalaia
sempre vigilante, atento a qualquer manifestao de hipocrisia, com o
fato de desmascar-la". O crente que possui esse dom conhece por meio
de um simples olhar, e sabe distinguir entre o falso e o verdadeiro.
No devemos confundir esprito de crtica com o dom de
discernimento. O dom, sendo do Esprito, sobrenatural, nada tendo a
ver com as coisas naturais.
As igrejas que perderam esse dom tem sofrido as conseqncias
da sua negligncia, deixando entrar o esprito do erro. Somos gratos a
Deus porque as igrejas pentecostais, especialmente as Assemblias de
Deus, esto se esforando, para no perderem os dons espirituais, cujo
valor incontestvel na evangelizao e na preservao da doutrina
bblica (cf. Hb 12.14).

41

Captulo 18
Que fareis, pois, irmos?
(1 Co 14.26)
O apstolo Paulo, como um bom pentecostal, e conhecedor
profundo da doutrina do Esprito Santo, no se conformava com uma
igreja sem doutrina e em desordem, pois sabia que os dons espirituais
so dados para edificao da Igreja (1 Co 14.3,5; 2 Co 10.8). De igual
modo, no se conformava com uma igreja fria (At 19-1-4). Da a razo
da pergunta pentecostal acima, quando observou em Corinto no a falta
dos dons (1 Co 1.7), mas a falta de ordem (1 Co 14.12).
"Que fareis, pois, irmos quando vos ajuntais?" Isto demonstra
que h um lugar para os crentes se congregarem: a Casa do Senhor.
Sabemos que o lugar prprio para o crente se congregar o templo, a
congregao ou um lugar determinado pela igreja. As chamadas
reunies particulares, revelia do pastor ou do ministrio, s trazem
dificuldades. Observem a expresso de Paulo: "Quando vos ajuntais,
cada um de vs (cada crente possuidor de dons espirituais) tem salmo,
doutrina, revelao, lnguas, interpretao, mas faa-se tudo para
edificao, quer da igreja, quer daqueles que falam" (1 Co 14.26).
As regras estabelecidas por Paulo (1 Co 14.27,29,30) no
desaprovam os dons e nem o probem, antes os confirmam porque tudo
obra do Esprito Santo (1 Co 12. 10,11). No esqueamos de que os
dons so sobrenaturais, em sua origem, manifestao e resultado.
Consideremos os efeitos para analisar a causa. Havia entre os
corntios (como h entre ns) os "meninos". H muitos "meninos" nas
igrejas pentecostais. A cada dia Jesus salva os pecadores e batiza com o
Esprito Santo; esses novos batizados so "meninos" no uso dos dons
espirituais, mas isso tolervel. O que no admissvel so os
chamados "desordenados". Estes no aceitam a doutrina e se deixam
levar por emoes e gritadas, e at ao fanatismo, fugindo s regras
bblicas que existem para edificao do corpo de Cristo. Para que o
nome de Jesus no fosse blasfemado ou surgisse fanatismo, Paulo
lanou a pergunta pentecostal:
"Que fareis, pois, irmos?"
Infelizmente, muitos cristos so vtimas dos erros dos seus guias
e dirigentes, muitos dois quais possuem diploma de bacharel em
teologia. Entretanto, a respeito dos dons espirituais e sua manifestao,
so verdadeiras nulidades. No queremos afirmar que no haja
excees, como na casa de Cornlio, quando Deus mandou o Esprito
Santo sobre todos.
Muitos se agarram ao p da letra, especialmente alguns
pentecostais nominais, outros, apologistas do pentecostalismo, que se
vangloriam de serem pentecostais, mas no possuem o Pentecostes e
querem pr "ordem" no uso dos dons espirituais; entretanto, esses nada
42

possuem com que possam pr ordem, porque alguns nem igreja tm e

querem pr ordem nas igrejas dos outros. Paulo tinha igreja para regularizar, especialmente dentro da teologia pentecostal; e tu, o que tens?
Se no crs na operao do Esprito Santo, e qui nem igrejas tens
para apascentar, que tens para por em ordem? Paulo tinha razo de
procurar pr ordem atravs da doutrina na igreja em Corinto, que cria
no poder do Esprito Santo e o recebia. Esse tambm o nosso caso.
Precisamos doutrinar acerca dos dons espirituais, para no
sermos ignorantes (1 Co 12.1).
"Que fareis, pois, irmos, quando vos ajuntais?"Paulo estava
falando para um igreja que era poderosa, cheia do Esprito Santo,
nenhum dom lhe faltava (1 Co 1.7), mas por outro lado, falta-lhe ordem
na disciplina correta dos dons espirituais. Paulo, para provar que no
proibia o uso das "lnguas estranhas" disse: "Falo mais lnguas que
todos vs" (1 Co 14.18) e acrescentou: "No proibais falar lnguas!" A
respeito das lnguas como dons espirituais, "falam todos diversas
lnguas?" (1 Co 12.30; 12.10). Seja feito para edificao (1 Co 14.26).
Acerca do dom de lnguas, os fariseus modernos tm feito to
grande confuso, tem torcido tanto as Escrituras, que formaram um
cipoal de idias, no qual ficaram presos e no podem soltar-se. Os
fariseus de que falamos confundem o fato de, no Pentecostes, o Esprito
Santo haver falado "noutras lnguas", com o dom de lnguas de que fala
o apstolo no captulo citado.
"Para glorificar a Cristo pelo dons espirituais, necessita-se
grandemente de um equilbrio entre os dons do Esprito e os frutos do
Esprito. Pelos dons, damos expresso e, pelos frutos fazemos
impresso" (Veiko Maninem).
possvel receber dons espirituais no momento em que somos
batizados com o Esprito Santo, mas o crescimento espiritual
progressivo e, em resposta pergunta pentecostal: "Que fareis, pois
irmos?", o que devemos fazer ensinar. Sobre este assunto, disse
Paulo: "Se algum ignora isto, que ignore" (1 Co 14.38).

43

Captulo 19
So todos doutores?
(1 Co 12.29a)
Em resposta pergunta pentecostal acima, leremos Efsios 4.11,
onde Paulo faz referncia a esse dom como fazendo parte do ministrio
de Cristo, dado sua Igreja.
Doutores, luz do texto acima e Efsios 4.11, so distintos. So
dons que o homem recebe para ensinar, dirimir problemas e aplicar o
remdio certo queles que esto precisando. Este dom de doutor e
mestre no alcanado mediante estudos em seminrios ou numa
escola especializada; muito ao contrrio; dado segundo a graa de
Deus (Rm 12.6,7). Temos muitos pastores, evangelistas, missionrios,
mas nem todos so doutores e mestres.
Graas a Deus que temos entre ns muitos doutores e mestres,
homens de conhecimentos profundos das coisas de Deus; mediante este
dom que Deus lhe tem dado, evitam que igrejas caiam no abismo,
especialmente das heresias perniciosas. Modstia parte, Deus tem
levantado em muitas igrejas muitos desses servos, possudos deste dom
maravilhoso e que esto a altura de ensinar e dirimir qualquer assunto
de ordem moral, espiritual e doutrinria.
No endossamos nem defendemos a ignorncia, e no ensinamos
que o obreiro no precisa estudar, adquirir maiores e melhores
conhecimentos. A cultura bblica e secular ajudam o obreiro a manejar
bem a Palavra de Deus (2 Tm 2.15). Segundo Donald Gee, "a cincia a
matria prima usada pela sabedoria". A cincia s tem valor quando
aplicada corretamente. o caso entre ns de homens que tm
conhecimentos profundos, mas lhe falta o dom ou vocao. Por
rejeitarem este princpio que a Palavra de Deus estabelece, praticam
coisas terrveis, fora do contexto bblico e doutrinrio.
"So todos doutores?"
A pergunta feita por Paulo nos faz entender que muitos no
queriam submeter-se, Palavra de Deus atravs daqueles que estavam
frente do trabalho, isto , da igreja ou ministrio. "H entre vs
doutores?" pergunta Paulo. Sim. Deus no vocacionaria se no
houvesse necessidade desse dom na igreja, para o bem estar do seu
trabalho.
Como dons espirituais compreendem-se dons ou ddivas de Deus
que o conhecimento natural e o esforo prprio no podem conseguir,
porque so manifestaes divinas, nas quais o Esprito Santo o
distribuidor e inspirador.
Os dons do Esprito Santo so as jias com que a Noiva de Cristo
(a Igreja) se deve adornar. Muitas igrejas, infelizmente, tm rejeitado as
jias verdadeiras, enfeitando-se com atavios falsos, com jias de muito
brilho e pouco ou sem nenhum valor. Outras, se agarram s regras
44

hermenuticas, exegeses interminveis e tantas outras matrias que enchem o crebro e deixam vazio o corao, enquanto o povo continua
faminto, pedindo coisas reais. No obstante, temos muitos "doutores e
mestres" entre ns, ensinando, orientando, distribuindo o verdadeiro
"remdio", que a doutrina certa, evitando que o nosso povo se
intoxique com as falsas doutrinas e heresias que invadem o mundo, e
sorrateiramente, a igreja do Senhor Jesus nos dias atuais.
"So todos doutores?" No! Apoio era conhecido como eloqente e
poderoso nas Escrituras (At 18.24-28), mas assentou-se para aprender
melhor a Palavra de Deus aos ps de um casal, quila e Priscila, cuja
profisso era fazer tendas (At 18.3). Ser que Apoio no conhecia a
Palavra de Deus? Conhecia sim, mas lhe faltava alguma coisa, que
aprendeu aos ps de quila e Priscila, verdadeiros doutores.
Que os nossos "Apoios" recebam humildemente este grande
exemplo e se disponham a aprender dos verdadeiros "mestres" e
"doutores" que o Senhor Jesus tem levantado entre ns, por todas as
igrejas do Senhor. So estas as respostas pergunta pentecostal acima
citada. Que o Senhor nos d da sua graa. Amm.

45

Captulo 20
So todos profetas?
(1 Co 12.29b)
Pela graa do Senhor Jesus, continuemos as perguntas
pentecostais. Esperamos, na medida do possvel, alcanar a resposta
dentro do mesmo esprito em que ela foi feita, isto , com o propsito de
instruir, edificar. No esqueamos que a pergunta s considerada
pentecostal se for motivada pelo Esprito Santo, ou conseqncia de
atuao do mesmo Esprito, como esta que estamos a focalizar.
"So todos profetas?" Para melhor entender a pergunta,
precisamos saber o motivo ou a razo por que ela foi feita. Leiamos 1
Corntios 12.1-6. A est escrito que h diversidade de dons e h
diversidade de operaes. A pergunta no foi feita por acaso. Paulo a fez
por necessidade, para edificao da Igreja. Em todo tempo houve os
extremos e os excessos. Sempre houve a tendncia humana de aparecer
ou salientar-se. Muitos, por falta de ensino, pensam que todos quantos
so batizados com o Esprito Santo esto obrigados a receber um dos
nove dons (1 Co 12.8-10), especialmente o de profetizar, ou de falar
"lnguas estranhas". Foi justamente por isso que Paulo lanou a
pergunta pentecostal:
"So todos profetas?"
Antes de dar resposta a esta pergunta, precisamos considerar que
h dois tipos de profetas e de profecias. H o ministrio de profeta (dom
ministerial), dado por Deus Igreja (Ef 4.11). Esse profeta a que o
apstolo faz referncia, como dom ministerial, um ofcio semelhante
ao de apstolo, pastor ou mestre, etc. completamente diferente do
dom de profecia dado pelo Esprito Santo (1 Co 12.8,10). necessrio
destacar a diferena entre "dom" e "ofcio". justamente sobre este
ponto que h muita confuso entre os neopentecostais e os movimentos
carismticos, que no conhecem a doutrina e a disciplina bblica.
"Reconhecer os limites de um dom to importante quanto confessar o
seu valor".
O dom de profeta mencionado em Efsios 4.11 dado por Cristo
sua igreja e ao ministrio, como acima foi dito; a palavra inspirada,
quer no ministrio do ensino, quer, na pregao do evangelho. O dom
de profecia ou de profetizar (1 Co 12.10) dado pelo mesmo Esprito,
mas em forma esttica ou sobrenatural. O primeiro, para
aperfeioamento do ministrio (Ef 4.12). O segundo visa exortar,
consolar e edificar a igreja (1 Co 14.3). No devemos confundir ou
igualar o dom ministerial ou proftico (palavra inspirada) com o dom de
profecia.
"So todos profetas?" luz de Efsios 4.11 no! Tem todos o dom
de profetizar luz de 1 Corntios 12.10? No! Foi justamente por isso
que Paulo lanou a pergunta pentecostal: "So todos profetas?" Os dons
46

so diversos e distribudos como Ele (Jesus) quer e a quem quer (1 Co

12.11). A profecia dada para edificar, e no para acrescentar nada a
revelao divina. Em termos de edificar, exortar e confortar, essencial
sade da Igreja.
H aqueles que admitem a profecia para guiar a igreja e o pastor
no caminho devido. um caminho perigoso admitir esta idia porque
anti-bblica. Atender essa regra seria um abuso, uma tentativa de
torcer a Palavra de Deus. No obstante, temos de admitir que o Esprito
Santo pode intervir nos assuntos da igreja por meio do dom de
profecia (At 13.2-4), mas nunca para substituir a Palavra de Deus e o
ensino do Senhor Jesus, nem o governo da igreja que Ele (Jesus)
concedeu ao anjo da igreja (o pastor), para orientar e cuidar dela (At
20.28; Tt 1.5).
Em 1 Corntios 14.31 Paulo no diz que todos podero profetizar?
Sim, diz. Mas ele estava doutrinando a respeito da aplicao dos dons
espirituais. So todos profetas? Que a igreja tenha muitos profetas,
quer no ministrio da Palavra, quer no dom de profecia, mas faa-se
tudo para edificao. Amm.

47

Captulo 21
So todos operadores de
milagres?
(1 Co 12.29c)
Mais uma vez temos de nos conscientizar de que os dons
espirituais no so por vontade do homem, mas exclusivamente de
Deus. "Estes sinais seguiro aos que crerem... se impuserem as mos
sobre os enfermos, eles sero curados" (Mc 16.18). A Bblia emprega
outras palavras para explicar milagres: "sinais", "prodgios",
"maravilhas". Paulo afirma que seu ministrio fora marcado com sinais,
prodgios e maravilhas (2 Co 12.12).
Assim sendo, temos o direito de esperar os mesmos sinais e as
mesmas maravilhas em nossos dias. Quem afirma que os milagres
foram somente para os dias dos apstolos limita a operao do Esprito
Santo. "Estes sinais seguiro aos que crerem".
"So todos operadores de milagres?"
Antes de responder esta pergunta pentecostal, precisamos
diferenar milagre e cura divina. Consideramos cura divina um dom
distinto de milagre, motivo por que trataremos disto em outra pergunta.
Apesar de cura divina e milagres estarem to ligados entre si, e de no
ser fcil separ-los, podemos afirmar que milagre a conseqncia do
poder de Deus em ao, quando derramado em profuso na igreja ou
em qualquer lugar.
"Milagre uma palavra cuja etimologia comporta outros
vocbulos, sinnimos, como prodgios, maravilhas, e sinal, que se
referem ao assombro e espanto causado por evento incomum ou
inexplicvel" (Estevam ngelo de Sousa, Os Nove Dons do Esprito
Santo). Segundo Webster: "Um milagre um evento ou um efeito no
mundo fsico, separado das leis da natureza ou que sobrepuja ao nosso
conhecimento dessas leis".
"A operao dos milagres um dom to estupendo que se torna
inconcebvel mente finita do homem. Entretanto, esse dom faz parte
do ministrio sobrenatural do Esprito Santo atravs da vida de crentes
cheios do Esprito divino, e operado com grande finalidade com vista
glria devida a Deus" (Estevam ngelo de Sousa, Os Nove Dons do
Esprito Santo). Aquele que recebe esse dom ordena que se faa isso ou
aquilo em nome de Jesus e obedecido. Exemplo: "Levanta-te e anda"
(At 3-6); "Levanta-te e toma o teu leito" (At 9.34); "Apruma-te direito
sobre os teus ps" (At 14.10).
Alguns exemplos so: o caso de utico, que caiu do 3o andar e
morreu, e Paulo o levantou com vida (At 20.9); o de Pedro, que
ressuscitou Tabita (At 9.40) e outros casos semelhantes (At 19.10,12)
so "milagres" e "maravilhas". Nem todos os crentes tm este dom, e
48

aqueles que o possuem muitas vezes nem se do conta disso, pois, na

maioria das vezes ele opera de maneira repentina, em momentos de
aflio ou de quebrantamento de corao.
Observem que esse dom muito diferente da orao da F (Tg 5),
ou mesmo do dom de curar; portanto, a pergunta pentecostal feita por
Paulo tinha e tm a sua razo de ser. Havia naqueles dias e ainda h
hoje, os excessos os ensinos errados, que produziram erros e abriram
caminhos ao fanatismo.
"So todos operadores de milagres?"
"No!" a resposta certa. Os milagres so operados entre ns pelo
poder de Deus, pois Ele tem dado sua Igreja este dom maravilhoso.
Nunca devemos confundir os sinais de origem maligna, que so
operados por Satans (2 Co 11.14) nos centros espritas e terreiros de
macumba, com os milagres que so divinos. Precisamos ter muitos
cuidados! Ainda hoje os sucessores de Janes e Jambres (2 Tm 3-8)
resistem obra de Deus. O verdadeiro dom do Esprito Santo tem a
marca do sangue de Jesus Cristo, pois mediante esse poder que o
Esprito opera.
Estamos vivendo dias perigosos: de um lado a descrena e a falta
de f na Palavra de Deus, quando alguns chegam ao extremo de dizer
que no crem na operao do Esprito Santo, afirmando que j passou
a poca dos milagres. De outro lado, o fanatismo religioso de certos
"peseudoscrentes", que se metem a fazer milagres tendo a Bblia ou
uma seita qualquer como cobertura, trazendo mal testemunho e escndalo Igreja do Senhor e sociedade.
Jesus, em todos os tempos, tem operado milagres, pois Ele o
mesmo ontem, hoje e para sempre. No ministrio de Jesus esse dom se
manifestou em trs dimenses: 1) milagres relativos natureza;
repreendeu o vento e a fria do mar (Lc 8.24); 2) milagres relativos
sade: o leproso purificado (Lc 5.12,13) e 3) milagres relativos vida: a
ressurreio (Jo 11.43). Paulo afirma que as credenciais do seu ministrio foram manifestadas atravs de "sinais e prodgios" (2 Co 12.12).
Da a razo de nossa pergunta pentecostal: "So todos operadores de
milagres?"
No. Mas afirmamos com certeza e convico que em todas as
igrejas que do lugar operao do Esprito Santo, Deus est
realizando milagres e maravilhas, pois os dons do Esprito Santo so
irrevogveis (Rm 11.24). Amm.

49

Captulo 22
Tm todos os dons de curar?
(1 Co 12.30)
As Grandes Perguntas Pentecostais uma fonte de consultas
doutrinrias. So pedaos de po que sobraram (Mc 6.43); ou espigas
que os ceifadores no cortaram. Por estarem os assuntos focalizados,
relacionados com nossas doutrinas, serviro de ajuda aos menos
esclarecidos. As respostas s perguntas talvez no satisfaam a todos,
mas nosso interesse levar o leitor a meditar e descobrir algo melhor
para sua edificao espiritual.
"Tm todos os dons de curar?" Foi esta pergunta do apstolo
Paulo para a igreja em Corinto. Paulo estava ensinando os crentes a
usarem os dons de curar porque os excessos e a falta de disciplina na
aplicao desses dons estava causando problemas. A resposta
pergunta depende muito da ocasio e do motivo por que foi feita. A cura
divina atravs deste dom no est margem das boas novas do
evangelho, mas faz parte integrante da mensagem que a Igreja prega.
Precisamos saber que a cura divina no um mtodo prioritrio do
evangelho, nem uma doutrina exclusiva dos pentecostais. A cura divina
uma bno que acompanha a salvao.
Cremos que, dentre os dons espirituais, este um dos mais
desejados devido ao anelo que todos tm de aliviar o sofrimento do
prximo. Entretanto, por falta de cuidado e de doutrinamento (ensino),
tem sido mal usado por pessoas que se esquecem de que os dons so do
Senhor, dados para sua Igreja, e tm a finalidade de glorificar o nome
do Senhor em cumprimento a sua Palavra. Diversidades de ministrios
(dons) podem ser operadas com um s propsito: que seja "til" (1 Co
12.7).
"Tm todos os dons de curar?"
Possivelmente havia entre os corntios os excessos; algum
querendo usar ou forar o Esprito Santo a operar, to somente porque
possua esse maravilhoso dom. Foi justamente a, neste ponto, que
Paulo lanou a pergunta doutrinando: "Tm todos os dons de curar?"
Os dons de curar so distribudos pelo Esprito Santo do modo que Ele
quer e a quem quer. O cuidado de Paulo visava a fanatismo e, por isso,
ensinava: "Acerca dos dons espirituais, no quero que sejais
ignorantes".
Nunca devemos confundir o dom de curar com o dom da orao
da f (Tg 5.15). Os dons de curar no conferem poder ilimitado e nem
todos o possuem para curar a todos; e nem todos o possuem o dom de
curar. A cura divina no vem exclusivamente atravs desses dons. Ela
pode vir pela imposio de mos (Mc 16.18), ou pela uno com azeite
(Tg 5.14), que uma expresso da orao da f. Esta ordenana no
depende de possuir o dom de curar.
50

"Tm todos os dons de curar?" Ests pondo em evidncia este

dom? Amm! Tens o dom da f? Pe-no em evidncia e Deus te
abenoar. Muitos crentes h que no so batizados com o Esprito
Santo, mas crem que Jesus cura; oram, e Jesus opera. Foi atravs do
dom de curar? No. Cremos que foi pela f. O dom de curar dado pelo
Esprito Santo; e a cura pela f; vem da f na Palavra de Deus. Se s
batizado com o Esprito Santo e no tens o dom de curar, nem mesmo
outro entre os nove dons (1 Co 12.8-10), no te perturbes; busque o
Senhor que ordena: "Procurai com zelo os dons espirituais" (1 Co
12.31).
Os dons de curar, entre os muitos dons, o nico descrito na
forma plural. Ser que existe um dom de curar correspondente a cada
tipo de doena? At agora no encontramos resposta para esta
pergunta. Cremos que o Esprito Santo pode operar de vrias maneiras.
H necessidade desse dom; devemos busc-lo, e os que o
possuem, que saibam us-lo. "Os crentes que no tm o dom de curar
podem, ao menos, levar os enfermos porta do Templo" (O. S. Boyer;
confira At 3-2).

51

Captulo 23
Falam todos diversas lnguas?
(1 Co 12.30)
De todas as perguntas pentecostais, creio que a mais importante
esta, porque dentre os nove dons espirituais, o mais usado pelos
crentes e o mais criticado pelos cticos e inimigos da obra pentecostal
o dom de lnguas estranhas. Por outro lado, o mais aplicado pelos
crentes exaltados e sem doutrinas. Da a razo principal de o apstolo
Paulo lanar a pergunta: "Falam todos diversas lnguas?"
"H duas maneiras de destruir uma doutrina: 1) Ignor-la; 2)
Exager-la". "A doutrina das lnguas tem sofrido crticas e muito
combatida, tanto dentro como fora do pentecostalismo, talvez por
desconhecerem que "um ministrio", pois "quem fala em outras
lnguas, no fala aos homens, seno a Deus, visto que ningum
entende, e em esprito fala de "mistrio", (1 Co 14.2). E como mistrio
que , faz parte da vida devocional da Igreja. "Que farei pois? Orarei
com o esprito, mas tambm orarei com a mente" (1 Co 14.15).
Paulo procurava ensinar sobre o valor de orar em lnguas; "O que
fala em lnguas a si mesmo se edifica" (1 Co 14.4). Ento no h
dvidas de que lnguas estranhas um mistrio que fazia parte da vida
devocional dos crentes em Corinto.
H muita controvrsia e muita mentira escrita contra a evidncia
deste precioso dom do Esprito Santo, o dom de lnguas estranhas.
Apesar de estar colocado em penltimo lugar na lista dos dons (1 Co
12.10), nem por isso menos importante que os demais (1 Co 14.5,39).
Quando o crente cheio do poder de Deus e comea a falar novas
lnguas, o seu entendimento fica suspenso, de maneira que o humano
revestido de poder, fica dominado pela fora do esprito, falando consigo
mesmo e com Deus (1 Co 14.2,28).
"Falam todos diversas lnguas?"
"No!" a resposta. certo que o crente fala em lnguas quando
batizado com o Esprito Santo, como evidncia, mas pode ou no
receber o dom ao ser batizado. Da o cuidado de Paulo em doutrinar a
Igreja de Corinto contra os excessos, a ponto de exclamar: " melhor
falar cinco palavras com entendimento, do que dez mil em outras
lnguas" (1 Co 14.19). Quando o Esprito ordena pedir os dons, para
recebermos na medida do nosso crescimento espiritual, e no por uma
formalidade, ou apenas porque fomos batizados. Alguns chegam a
julgar que quem no fala lnguas est em pecado! Foi justamente por
isso que Paulo lanou a pergunta:
"Falam todos diversas lnguas?"
Em resposta pergunta pentecostal, Paulo foi mais alm: exigiu
daqueles que se deleitavam em falar lnguas que orassem para que
fossem as lnguas interpretadas (1 Co 14.27). Desta maneira, no
52

ensinamento nem doutrina pentecostal, nem imposio do Esprito

Santo que todos os crentes batizados com o Esprito Santo tenham o
dom de lnguas.
Isto posto, no podemos forar a Palavra de Deus ensinando que
todos os crentes, s por serem batizados com o Esprito Santo e viverem
alegres, so obrigados a viver falando em lnguas. Lnguas estranhas
como dom um veculo sobrenatural para falarmos a Deus em
mistrios.
A habilidade ou aptido de falar em lnguas estranhas nos vem do
Esprito Santo, mas a vontade de falar em lnguas nossa. Devemos
usar os dons com inteligncia (1 Co 12.31). Eles so dados para o bem
de todos, mesmo que seja para corrigir (1 Co 12.7). Os dons dependem
de cuidado e zelo de quem o recebe (1 Co 14.12). A lngua estranha
como dom no da mente, do Esprito Santo (1 Co 14.14). Pode ser
controlada, evitando excessos. No pode ser ensinada, porque dada
por Deus (1 Co 14.28).
"Falam todos diversas lnguas?" Subentende-se que Paulo no
estava proibindo falar lnguas, e sim doutrinando, para enfatizar que os
outros dons no so inferiores nem superiores ao dom de lnguas. Da a
razo precisa da pergunta pentecostal. O uso adequado dos dons de
Deus uma bno para a Igreja e uma glria para o nome do Senhor
Jesus. Amm.

53

Captulo 24
Interpretam todos?
(1 Co 12.30)
A razo deste dom est em 1 Corntios 14.5: "Para que a igreja
seja edificada"; "No havendo interpretao, fique calado... falando
consigo mesmo e com Deus" (1 Co 14.28).
A pergunta pentecostal feita por Paulo no afirma nem ordena
que todas as lnguas estranhas sejam interpretadas, mas ensina que
seja o uso regularizado pela doutrina. Como exemplo e para melhor
compreenso do assunto, temos os Captulos 12, 13 e 14 da Primeira
Carta aos Corntos, que se ocupam exclusivamente dos dons
espirituais.
Alguns indoutos, qui inimigos da obra pentecostal, esto
sempre a firmar que necessrio que as lnguas estranhas sejam
interpretadas e, para isso, citam 1 Corntios 14.13, sem observar o que
est escrito no versculo anterior, 14.11: "Se eu ignorar o sentido da
voz, serei brbaro". Perguntaramos por que se preocupam tanto essas
pessoas com os dons espirituais se elas no crem na obra do Esprito
Santo?
"Interpretam todos?" Paulo no estava proibindo o uso desse
maravilho dom, mas ensinando aos que no sabiam us-lo, ou seja,
estava corrigindo o abuso. No h uma regra bblica que nos obrigue a
interpretar ou deixar de interpretar lnguas estranhas. Quando o nosso
esprito fala mistrios com Deus em lnguas estranhas, elas no
precisam ser interpretadas. Por outro lado, quando uma expresso em
lnguas interpretada, Deus que fala ao homem. No esqueamos de
que pelo dom de profecia que Deus fala ao povo. Sobre os dons
espirituais, Donald Gee, grande doutrinador, em linhas gerais diz: "O
propsito de dom de interpretar tornar as enunciaes conhecidas dos
ouvintes, tornando-se compreensveis a todos, pela interpretao".
A interpretao de lnguas estranhas como dom vem por
revelao e por inspirao em momentos de consagrao e de profunda
comunho com Deus, quando o que fala tomado pelo Esprito. No se
pode admitir que quele que interpreta seja necessrio o conhecimento
de outras lnguas naturais, como alguns entendem.
O cuidado de Paulo de fazer a pergunta pentecostal evitar o
"sonido incerto" (1 Co 14.8). Por esse motivo acrescenta: "Se no houver
interprete, esteja calado, e fale consigo mesmo e com Deus" (2 Co
14.28). E para evitar que a igreja metodizasse em forma mecnica o
dom de lnguas, diz Paulo: "No proibais falar lnguas" (1 Co 14.39).
"Interpretam todos?" "No!" a resposta certa. Acontece,
porm, que o Esprito Santo soberano, Ele faz "como quer" (1 Co
12.11). Pode acontecer que uma mensagem proftica venha atravs de
lnguas com o dom de interpretao. No podemos ensinar que o
54

interprete seja um profeta, pois ele foi, apenas, usado por Deus atravs
do dom de interpretao. Cremos que os dons so distintos em sua
operao, e que o dom normal para transmitir uma mensagem proftica
o dom de profecia, mas tudo de acordo com o que est escrito: "Ele faz
como quer" (1 Co 12.11).
Assim sendo, em resposta pergunta de Paulo, o uso desse dom
uma necessidade na Igreja, como tambm o uso dos demais dons.
Portanto, haja maior aplicaes desse dom maravilhoso na igreja, para
edificao. Outrossim, quando o nosso esprito fala mistrios com Deus
em lnguas estranhas, elas no precisam ser interpretadas.
O captulo 13 de 1 Corntos caracteriza aqueles que recebem os
dons, dando condies para o Esprito Santo operar: "o amor". No
havendo esta caracterstica a operao considerada como "metal que
soa... sino que retine" (1 Co 13.1). O captulo 14 regulariza pela
doutrina o uso dos dons, especificando o seu valor para edificao da
Igreja. Amm.

55

Captulo 25
Que vos aproveitaria, se vos no
falasse ou por meio da revelao,
ou da profecia ou da doutrina?
(1 Co 14.6)
Nesta pergunta, consideremos o cuidado de Paulo na conservao
da doutrina pentecostal, e na aquisio e aplicao dos dons
espirituais.
Em resposta pergunta pentecostal em apreo, podemos afirmar
que nada aproveitamos de uma mensagem que no entendemos, que
no inspirada pelo Esprito Santo luz da Palavra de Deus, e
esclarecida pelos dons que Deus concede para edificao (1 Co 14.3). S
por meio da Palavra de Deus, mediante os dons que o Esprito Santo
nos concede, temos condies para uma vida espiritual fecunda.
"Que vos aproveitaria, se vos no falasse ou por meio da
revelao, ou da profecia, ou da doutrina?" Em resposta pergunta,
dizemos que podemos falar por meio da revelao, da cincia, da
profecia e da doutrina, desde que cada um desses dons seja usado para
edificao (1 Co 14.26). Reconhecer o limite de um dom to
importante quanto confessar o seu valor.
O uso adequado, disciplinado e bblico dos dons de Deus uma
grande bno e leva edificao da igreja. Qualquer abuso, exagero ou
ignorncia uma ofensa ao Esprito. Somente pela uno do Esprito
Santo possvel viver e aplicar as perguntas pentecostais; caso
contrrio, nada se aproveitar, pois ser como "metal que soa e como
sino que retine".
Que aproveitaria ser possuidor de dons espirituais e faltar a
profecia, o dom ministerial dado por Deus (Ef 4.11), to til na
orientao e ensino dos crentes e descrentes? Doutrina ensino,
orientao certa. Doutrina causa; uma igreja sadia e abenoada o
efeito de uma boa doutrina. Mas a igreja necessita mais dos dons do
Esprito do que dos dons naturais. Um ensinamento perfeito deve
conter a doutrina da salvao, da santificao, da justificao, batismo
com o Esprito Santo, cura divina e as doutrinas prticas quanto ao
modo de se conduzir, de pregar e de exortar. Jesus ensinava que pela
doutrina se conhece a Deus (Jo 7.17). E Paulo no fugiu regra: "Fala o
que convm s doutrina" (Tt 2.1).
Podemos dar graas a Deus, porque muitas igrejas pentecostais
possuem, hoje, o dom da palavra da cincia da mesma forma em que ele
foi usado na primeira igreja.
Que aproveitaria ser possuidor de conhecimentos intelectuais e
56

teolgicos e boa oratria, mas no ter a revelao divina? No

esqueamos de que essa revelao s a alcanaremos pelo Esprito
Santo, mediante nossa converso e plena submisso a Deus pela sua
Palavra. Que far o pregador que sobe ao plpito com um sermo
copiado ou memorizado? Quando os ouvintes percebem que "aquilo
dele", ele tem de mudar de igreja.
Que aproveitaria ser poliglota, ser possuidor de dons naturais, ser
um conferencista, e no ter a verdadeira cincia para aplicar na hora
precisa? Cincia, no dizer do grande escritor pentecostal Donald Gee: "
a matria prima da sabedoria". A cincia pesquisa, consulta e no
desanima. A cincia como um dom espiritual to til como os outros
dons, desde que esteja no seu lugar (1 Co 14.26). No devemos
confundir cincia com sabedoria.
"Que vos aproveitaria, se vos no falasse ou por meio da
revelao, ou da profecia ou da doutrina?" Que o Senhor, nos d da sua
graa. Amm.

57

Captulo 26
No diro porventura
que estais loucos?
(1 Co 14.23)
Ser isso uma pergunta pentecostal? Acompanha-me, irmo e
amigo, e vereis que o Esprito Santo estava orientando o apstolo Paulo
a ensinar e corrigir aquilo que estava errado, ou fora da vontade de
Deus. Ento, se Paulo estava motivado pelo Esprito Santo, a pergunta
pentecostal.
"No diro porventura que estais loucos?" Foi esta a pergunta
feita por Paulo aos irmos da igreja em Corinto. Os descrentes ou
infiis, por no conhecerem a obra do Esprito Santo e suas
manifestaes sobrenaturais, em parte tem razo de considerar
loucura, pois eles no entendem. A manifestao do Esprito Santo
torna-se um sinal negativo, porque os convencem de que esto
separados de Deus e, portanto, no podem compreender o que est
acontecendo (1 Co 14.22,23)- Para os incrdulos e infiis, at a
pregao do evangelho loucura, quanto mais uma reunio de orao
onde o poder de Deus derramado em abundncia.
Certa feita, Paulo foi chamado de louco pelo governador Festo (At
26.24), na presena do rei Agripa. Os incrdulos nos chamam de loucos
(1 Co 2.14). Mas, para o crente pentecostal cheio do Esprito Santo, que
fala lnguas estranhas e d glrias e aleluias, normal; no loucura,
pois estes esto apenas se deleitando no Senhor. Paulo diz: "Se eu orar
em lnguas estranhas, o meu esprito ora bem" (1 Co 14.14).
Nos chamarem de loucos por no compreenderem o poder de
Deus e sua manifestao uma coisa; ser "louco" por ignorar os dons
espirituais outra coisa.
"No diro, porventura, que estais louco?"
O alvo da pergunta pentecostal : "E se algum infiel entrar em
nossa reunio convencido, julgado, e confessar que Deus est entre
ns". Foi justamente por isso que Paulo lanou o desafio para que
fossem evitados os excessos dizendo: "No diro porventura que estais
loucos? Partindo desse princpio, que proveito haver para o crente e
toda a congregao que vive orando em lnguas estranhas em todas as
reunies, sem haver interpretaes? O nico aproveitamento para
aquele que fala. Acontece que o alvo dos dons no o deleite pessoal de
ningum, e sim a edificao de todos. O alvo de uma mquina
locomotiva no apitar, mas, andar.
"As lnguas so um sinal.., para os infiis" (1 Co 14.22). A profecia
sinal para os fiis. "Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e
todos falarem lnguas estranhas, no diro porventura que estais
loucos?" (1 Co 14.23). Em parte havia razo, em os infiis taxarem-nos
58

de loucos, porque no havia controle. No do Esprito Santo, pois este

soberano, mas das pessoas que usavam os dons, e que no se
sujeitavam ao que estava escrito na Palavra de Deus, que diz: "Se no
houver intrprete, esteja calado na igreja e fale consigo mesmo e com
Deus".
A Bblia diz que todos podem profetizar, que todos podem falar
lnguas estranhas (1 Co 14.5, 31). O Esprito Santo reparte "como quer
a cada um" (1 Co 12.11). O modelo e as condies para os salvos serem
usados por Deus acerca dos dons espirituais est no captulo 13 da
Primeira Carta aos Corntios: o Amor. No se admite que uma pessoa
cheia do Esprito Santo seja leviana, soberba e desobediente Palavra
de Deus, Igreja e ao seu pastor, que tem a responsabilidade de
orientar, doutrinar e fazer tudo para edificao.
Somos criticados porque aparentemente em nossos cultos no h
ordem. Ordem no sinnimo de monotonia, nem to pouco de frieza
ou silncio. preciso saber que a igreja um organismo vivo. Para
combater a falta de amor, os excessos, Paulo ensina o fiel da balana, o
equilbrio espiritual, que a doutrina regularizada dos dons espirituais.
"Acerca dos dons espirituais, no sejais ignorantes".

59

Captulo 27
Se a trombeta der sonido
incerto, quem se preparar
para a batalha?
(1 Co 14.8)
Com esta pergunta, o apstolo Paulo ensina-nos a no fugir do
perigo, mas a preparar-nos para a batalha atravs do sonido certo dado
pela trombeta.
Ningum de bom senso enfrenta o perigo desarmado, e sim bem
preparado, quer no sentido material, quer no espiritual. Esse preparo
precedido de um aviso importante chamado trombeta. O perigo est em
dar trombeta o sonido errado, sem condies de ser entendido. Nesse
caso, aqueles que deveriam se preparar podem ser apanhados de
surpresa. Batalha luta contnua, por isso precisamos estar
preparados.
Se a trombeta der sonido incerto? Que trombeta essa? Que
sonido esse? A trombeta usada como figura do prprio crente, que
deve ser o atalaia, o mensageiro, como possuidor que da Palavra de
Deus e dos dons espirituais. Esse modo de entender tem apoio no
versculo acima, na pergunta pentecostal, onde Paulo apresenta
analogia da trombeta que transmite uma mensagem de preparo para a
batalha. Quem fala em lnguas na congregao deve orar a fim de que
possa, pelo Esprito, interpretar o que est falando para a edificao (1
Col4.13).
Ele nos tm dado todas as condies que propiciam o nosso
preparo. Somos trombeta para tocar, para dar aviso, o sonido certo, seja
pela doutrina, pela mensagem proftica ou atravs dos dons. Todas
estas expresses so chamada de sonido e tem um fim especfico:
preparar o povo para a batalha.
Se a trombeta der o sonido certo, o povo, ouvindo, confessa "que
Deus est verdadeiramente entre ns" (1 Co 14.25b). Mas se no forem
obedecidas as regras, ento no h o perigo de estarmos levando outros
ao fracasso. Se s, irmo, uma trombeta, deves usar os dons que Deus
te deu para edificao dos ouvintes, conforme o Esprito Santo te
ordenou.
Temos exemplos de sentidos negativos de pessoas que se
arrogaram "profetas" ou "mensageiros" e comearam a profetizar que se
fizesse isso ou aquilo, e os resultados foram funestos; quedas,
escndalos, etc. Por qu? "Pelo som incerto"; trombetas desafinadas. Foi
justamente por isso que Paulo, como bom pentecostal, lanou o desafio:
"Se a trombeta der sonido incerto, quem se preparar para a
batalha?" Paulo no est afirmando que havia falsificao na igreja em
60

Corinto, e sim m aplicao dos dons. Som errado, falta de exerccio.

Temos visto e ouvido as "trombetas tocarem" e, atravs da manifestao
dos dons espirituais, avisarem do perigo. No esqueamos de que a
obra do Esprito, mas o instrumento humano e, para evitar os
excessos, temos doutrina verdadeira na Palavra de Deus, que a base
principal.
Os dons espirituais foram dados igreja para edificao,
exortao e consolao (1 Co 14.3) e nunca para dirigir a igreja. Para
esse fim Ele nos deu a sua Palavra, atravs do ministrio, para o
"aperfeioamento dos santos, para o desempenho do seu servio, para
que no sejamos como meninos levados por vento de doutrinas que
induzem ao erro".
Consideremos alguns motivos que geram esses erros: a) falta de
doutrina; b) imaturidade; c) nossa imperfeio e nosso ego; d) falta de
temor a Deus e de submisso igreja e ao seu pastor, que foi chamado
por Deus para ensinar. Precisamos entender que o Esprito Santo no
deixa o crente incapaz de se dominar (exceto em determinados
momentos de "embriguez espiritual", como aconteceu no dia de
Pentecostes (At 2.13). No obstante, a advertncia : "com decncia e
ordem" (1 Co 14.10). A disciplina destes dons vocais se faz necessria
hoje como nas igrejas pentecostais primitivas.
No difcil identificar os mistificadores que com voz melosa e
autoritria falam como se fossem o prprio Deus. Faz-se necessria
uma conscincia pentecostal para discernir o que realmente de Deus.
Ouamos as "campainhas tocarem" e as "trombetas" dando sonido
certo. Amm.

61

Captulo 28
No andamos no mesmo esprito,
sobre as mesmas pisadas?
(2 Co 12.18b)
Sabemos que a misso do Esprito Santo, alm de convencer o
pecador, glorificar a Cristo e promover a edificao da Igreja, o que
feito atravs dos seus dons distribudos entre os crentes salvos e
batizados com o Esprito Santo. Ento, se andamos no Esprito Santo,
no podemos rejeitar o que o mesmo Esprito ensina. Da a razo de o
apstolo Paulo perguntar: "No andamos no mesmo esprito, sobre as
mesmas pisadas?"
A presente pergunta tem um sentido duplo para todos ns. Por
isso devemos consider-la e analis-la com muito cuidado,
especialmente em se tratando de pergunta ditada pelo Esprito Santo,
como o caso. Os dons espirituais devem ser usados no com orgulho,
nem visando a exaltao pessoal, mas com o desejo sincero de ajudar o
prximo, e com o corao que realmente se preocupa com os outros.
"No andamos no mesmo esprito, sobre as mesmas pisadas?"
Sim, deve ser a resposta. Mas devemos observar a razo da pergunta e
ter conhecimento da doutrina que a Palavra de Deus ensina, para no
darmos uma resposta negativa em relao doutrina que esposamos.
Algum tropea ou se escandaliza quando aparece na igreja uma
pessoa "excessivamente espiritual", prejudicando por vezes a obra. Por
isso, no vamos abandonar ou deixar de ensinar a doutrina sadia do
Esprito Santo. "'Os Ananias e as Safiras' no meio dos crentes servem
para dar realce igreja, mas chega o dia quando os tais so afastados e
lanados fora; a obra porm, segue vitoriosa" (Emlio Conde).
Estamos vivendo a poca do despertamento; os vocbulos do dia
so: "avivamento, renovao, libertao, nova uno". Mas s teremos
aproveitamento se "andarmos no mesmo Esprito e sobre as mesmas
pisadas". Caso contrrio, pouco adianta movimentar as massas,
promover reunies, se tu e tua igreja no andam no mesmo esprito.
"O crente cheio do Esprito Santo estar disposio do Senhor,
seja qual for a tarefa que Ele indicar e tambm estar sempre no lugar
em que deve estar" (Dr. Leonard Carrol, O Esprito Santo Glorificando a
Cristo).
Exemplos: Quando andamos no mesmo Esprito e nas mesmas
pisadas, respeitamos uns aos outros e sentimos uns pelos outros.
Algum se arroga dizer: "Tudo a mesma coisa, pois somos um s povo
e temos uma mesma doutrina". Ser verdade isso?
"No andamos no mesmo esprito, sobre as mesmas pisadas?"
Como responders a esta pergunta pentecostal, se no andarmos no
mesmo Esprito e no tiveres a mesma doutrina? Como pentecostais
62

que somos, batizados com o Esprito Santo, recebendo dons espirituais,

devemos primar pela s doutrina seguindo as mesmas pisadas.
Precisamos de olhos abertos. Assim como existe a chamada "nova
teologia", que no cr em toda a Palavra de Deus, existem tambm
pseudos-pentecostais, arrogando-se possuir uma nova viso, uma nova
uno, a ponto de ensinar verdadeiras heresias, como o falso batismo
com o Esprito Santo: "Alegrou-se, ento est batizado", "chorou ou
ficou cheio de emoo, est batizado". Cuidado! A Bblia ensina
diferente: Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo" (Mt 3.11).
"Falaro novas lnguas" (Mc 16.17). Sem o fogo do Esprito e sem
lnguas estranhas no h batismo. No devemos confundir reao com
manifestao, nem fogo com fumaa, nem pentecostes com falao.
Estamos vivendo os dias da chamada igreja "ecumnica" e
"carismtica", onde o esprito do erro e da mistificao atravs da falsa
doutrina, do falso amor e da falsa unio, procura solapar os princpios
fundamentais da Igreja. Esse "ecumenismo" propagado por a obra dos
mensageiros do Anticristo.
A Igreja do Senhor no muda. Discordamos de algum;
lamentamos de outros que tenham cado e de outros que tenham
apostatado da f, mas confirmamos a resposta pergunta pentecostal:
"Andamos no mesmo Esprito e sobre as mesmas pisadas" conforme o
Esprito estabeleceu. "Se a nossa casa no for ocupada ou cheia, depois
da converso, espritos maus viro habitar nela" (Mt 12.44). "Como
podemos ser arrebatados, se estivermos com esprito de orgulho, de
justia prpria, ou de satisfao fingida?" Que o Senhor nos d da sua
graa. Amm.

63

Captulo 29
Aquele que nem seu prprio Filho
poupou, como no nos dar
tambm todas as coisas?
(Rm 8.32)
A pergunta em pauta no deixa dvida de que Deus no negar
seus bens e suas bnos aos seus servos, e para garantir isso, Ele nos
deu por Senhor seu Filho Jesus, pelo qual recebemos tudo (Ef 1.14).
Parece que havia dvida ou mesmo falta de f entre os crentes
que estavam em Roma, sobre o cumprimento das promessas do Senhor.
Por isso Paulo, conhecedor das bnos e promessas de Deus, disse:
"Como no nos dar todas as coisas?" Entre essas "todas" esto o
batismo com o Esprito Santo e os dons espirituais, entre os quais esto
a cura divina, o falar em lnguas e muitos outros.
Paulo no estava falando de salvao, pois da salvao eles
tinham certeza (Rm 5-8-10). A expresso "todas as coisas" plural, e a
salvao singular. Essa pluralidade se refere s bnos que
acompanham a salvao (Hb 6.9).
Para que pudssemos receber todas as coisas, Cristo deu-se como
penhor. Diz Paulo: "Ele subiu aos cus e deu dons aos homens" (Ef 4.8).
A morte, a ressurreio e a ascenso de Jesus so as garantias para o
recebimento de todas as bnos que o Pai prometeu.
"Aquele que nem seu prprio Filho poupou, como no nos dar
tambm com Ele todas as coisas?" Entre todas as bnos, quantas
recebeste, irmo? Nenhuma? Talvez respondas que recebeste, a mais
importante, que foi a salvao. Concordo plenamente que esta a
principal, mas a pergunta pentecostal no est falando de salvao,
mas das bnos que acompanham a salvao.
Ouve o que Jesus disse para um grupo que j era salvo: "Eis que
sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai em Jerusalm, at que do
alto sejais revestidos de poder" (Lc 24.49); "Recebereis a virtude do
Esprito Santo que h de vir sobre vs, e ser-me-eis testemunhas, tanto
em Jerusalm como em toda Judia e Samaria e at aos confins da
terra" (At 1.8). Aqui se fala de batismo com o Esprito Santo. Paulo no
fugiu a regra; ensinou os crentes a buscarem (At 19-4). O que ests
fazendo? Recebe "todas as bnos", elas so para ti (At 2.39).
O batismo com o Esprito Santo no visa criar um talento
singular nem uma semelhana nica nos que o recebem, mas o aval
que garante poder, permitindo aos filhos de Deus trabalharem com
interesse nos bens do seu Senhor". " o poder enviado do corao de
Deus que se torna funcional pelo batismo de Pentecostes, isto , o pa64

dro para uma vida abundante e vitoriosa" (Dr. Leonard Carrol, O

Esprito Santo Glorificado a Cristo).
No te conformes em entrar no rio e ficar com gua pelos artelhos
(Ez 47.3). Toma o exemplo do profeta: entra e deixa que o Esprito te
conduza s guas profundas e, ento, recebers "todas as coisas"
(bnos). No te conformes com os outros que no receberam! Entra
no rio de Deus! Quem fica beira do rio apenas toma banho com suas
prprias mos; simplesmente aspergido, mas quem entra nas guas
profundas batizado, cheio do Pentecostes. Jesus nos deu o direito de
receber "todas as coisas", no porque mereamos, mas porque Ele
(Jesus), pagou o preo. Ele nos dar todas as coisas. O evangelho
poder de Deus, a plenitude de Deus.

65

Captulo 30
Quem vos impediu para que no
obedeais verdade?
(Gl 5.7)
Infelizmente, nos dias do apstolo Paulo, algumas pessoas
viveram a culpar outros de os impedirem de obedecer verdade. Outros
se baseiam em erros de terceiros para justificar os seus prprios erros e
a sua incredulidade, especialmente aqueles que no crem na Bblia
toda e procuram justificativas contra a obra do Esprito Santo. Mas
nada disso os justifica. Paulo diz que a incredulidade deles no anula a
fidelidade de Deus (Rm 3.3).
Com a pergunta acima, o apstolo Paulo prova que ningum pode
basear-se em sua incredulidade ou em erros de outros para anular ou
impedir o cumprimento da verdade. Irmo, tu s incrdulo? Por que no
crs? Quem sabe aprendestes errado as coisas concernentes doutrina
do Esprito Santo? Se um ou mais irmos forem desobedientes ou
pecarem, quem te impediu para que no obedeais verdade?
Ningum pode justificar-se dizendo: "Eu no creio na
manifestao do Esprito Santo porque vi ou ouvi coisas irregulares,
barulhos, emoes, gritadas". Esses so incrdulos e querem justificar
os seus erros nos supostos erros daqueles que erraram.
Em resposta a erros que supostamente so admitidos, dizemos:
Se no houvesse erros, no haveria necessidade de ensino, e Paulo no
teria a oportunidade de, movido pelo Esprito Santo, doutrinar aqueles
crentes e a ns tambm, corrigindo e disciplinando o uso dos dons para
que no houvesse impedimento verdade.
Alguns judeus cristos, por desconhecerem o poder da graa,
queriam impedir os verdadeiros crentes de se beneficiarem dessa graa,
impondo um jugo que havia sido abolido na Cruz. De igual modo, nos
dias atuais, em relao obra do Esprito Santo, algum, moda
daqueles judeus, quer impedir que o Esprito Santo realize a obra
predita por Jesus (Jo 15.16). O falso ensino nega as verdades
fundamentais da f crist, ou declara que necessrio algo mais alm
do Novo Testamento para o crente ser um cristo completo. O Novo
Testamento o padro supremo da verdade. Devemos acautelar-nos de
qualquer ensino afirmando que as Escrituras j no so suficientes e
que a Igreja precisa de erudio, cincia, filosofia e psicologia modernas,
onde h novas revelaes, a fim de alcanar sua maturidade em Cristo.
Ningum pode impedir a operao do Esprito Santo baseado em
erros, heresias, circunciso, sbado ou outra qualquer coisa, porque o
principal j foi feito como garantia para que assim acontecesse; j teve
lugar a morte de Jesus (Gl 3-1).
"Quem vos impediu para que no obedeais verdade?"
66

Quem pode impedir a operao divina, se o prprio Jesus que

opera todas as coisas como quer, independentemente de regras ou
mandamentos? Se existe mandamento como exigncia, este crer. Est
escrito: "Tudo possvel ao que cr". O compromisso de Jesus com a
sua Igreja, e no com grupos ou indivduos.
Meu amigo e irmo, aceite meu conselho. No deixes de receber
as bnos de Deus por causa de erros de outrem, ou porque algum
no cr. Fique com a Bblia e anote a resposta a esta pergunta
pentecostal: Ningum vos impediu! O que vos falta crer na doutrina e
obedecer verdade. Ento recebereis a bno completa. Que o Senhor
nos d da sua graa. Amm.

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Bibliografia
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Bblia de Estudo Pentecostal, CPAD.
McNAIR, S. E. Bblia Explicada, CPAD.
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EETAD, O Livro de Atos. A Igreja, o seu Viver e Agir, Campinas, SP.
DAKE, Finis Jennings. Dakes Annotated Ferenence Bible (DBS).

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