Realidades da Nova Criao por Luciano Subir

Pelo que, se algum esta em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo. (2
Corntios 5.17)
Todo aquele que est em Cristo, , sem exceo, uma nova criatura. uma nova criatura porque nasceu de novo (Jo 3.7); porque
foi gerado pela palavra da verdade (Tg 1.18); porque foi criado em Cristo Jesus (Ef 2.10); porque nasceu, no de semente
corruptvel, mas de incorruptvel, pela Palavra de Deus, a qual vive e permanece (1 Pe 1.23).
Se voc est em Cristo, ento agora uma nova pessoa. Tudo quanto pertencia sua vida velha j no mais levado em conta
em relao a voc. Seu passado aponta para os atos de uma pessoa morta, que legalmente j no existe mais.
Ser nova criao, implica em ter nova identidade. E isto que a Bblia quer dizer quando fala que tudo se fez novo, ou, segundo
a traduo da Bblia de Jerusalm, se fez uma realidade nova. Agora voc uma nova pessoa, com uma nova identidade e
realidade acerca de si mesmo. Tudo quanto a Palavra de Deus diz que voc , TEM e PODE FAZER, voc realmente , tem e
pode fazer! Isto faz parte da nova realidade.
Quando a Palavra Deus diz que tudo se fez novo, ela no quer dizer que voc foi melhorado como se fosse um pneu
recalchutado; de modo nenhum! Ela quer dizer que voc foi recriado, refeito, e que h uma nova realidade a seu respeito! Isto no
maravilhoso?
Antes de sermos recriados em Cristo, ramos escravos do pecado, mas agora h uma nova realidade a nosso respeito: o pecado
j no mais tem domnio sobre ns (Rm 6.14). Nem o pecado, nem o diabo, nem as conseqncias do pecado, tais como: a
enfermidade e dor, a misria e toda forma de maldies, nenhuma destas coisas tm mais domnio sobre ns! uma nova
realidade que passamos a usufruir em Cristo Jesus.
Entretanto, muitos crentes podem testemunhar que na prtica, em sua vida diria, parece que muito daquilo que a Palavra de
Deus diz a nosso respeito, como estas realidades da nova criao por exemplo, se encontram, s vezes, to distante de ns
Sabemos que a Palavra de Deus a verdade e que Deus no pode mentir.
O prprio Senhor Jesus, orando ao Pai, disse em Joo 17.17b: a tua palavra a verdade. Logo, a Palavra de Deus digna de
toda confiana! Mas mesmo depois de ter nascido de novo, parece que ainda vivemos presos a nossa velha vida e que estas
realidades da nova criao no so to reais assim Muitos declaram ficar confusos por no verem automaticamente o
cumprimento destas verdades.
Sei que voc j deve ter se feito indagaes, tais como:
Porque isto assim? A Palavra de Deus a verdade ou no? Se a verdade, porque s vezes parece no funcionar? Se ela diz
que o amor de Deus derramado nos nossos coraes pelo Esprito Santo (Rm 5.5), porque muitos de ns no conseguimos
amar? Se ela diz que pelas Pisaduras de Jesus ns fomos sarados (Is 53.5 e 1 Pe 2.24), porque muitos de ns permanecemos
doentes? Se ela diz que o Senhor nosso Pastor e nada nos faltar (Sl 23.1), porque tantos cristos esto em constantes
necessidades? Se ela diz que o pecado no tem mais domnio sobre ns (Rm 6.14), porque constantemente somos vencidos por
ele? Se ela diz que Deus deu ordens aos seus anjos para que nos guardem (Sl 91.11), porque o mal nos sobrevm? Se ela diz
que Deus no nos deu esprito de medo, mas de poder (2 Tm 1.7), porque temos tanto medo? Se ela diz que o Senhor fora
de nossas vidas (Sl 27.1), porque tantos de ns vivem to fracos? Se ela diz que o justo ousado como leo (Pv 28.1), porque h
tantos cristos covardes? Se ela diz que o justo nunca ser abalado (Sl. 125.1 e Pv 10.30), ento, porque isto acontece com
tantos? Se ela diz que nenhuma arma forjada contra ns prosperar, pois este um direito dos servos do Senhor (Is 54.17),
porque, pois, o inimigo consegue, por algumas vezes, prevalecer com suas artimanhas contra muitos de ns? Se ela diz que
podemos todas as coisas naquele que nos fortalece (Fl 4.13), porque h momentos em que parece sermos to impotentes? Se
ela diz que somos mais que vencedores (Rm 8.37), qual , pois, a razo de tantos cristos viverem vidas derrotadas, fracassadas,
sem qualquer sucesso em tantas reas de suas vidas? Porque h tanta diferena entre aquela realidade prometida na Bblia e

aquela experimentada no dia-a-dia? Se a Palavra de Deus a verdade, porque nos deparamos com esta contradio entre as
promessas e nossa prpria experincia?
Estas tm sido algumas das muitas questes que s vezes atingem ou a ns ou a nossos irmos mais prximos, e que nos
deixam sem resposta, visto ser indiscutvel a veracidade e fidelidade da Palavra de Deus. Sabemos que e impossvel Deus mentir,
e que cada uma de suas promessas, bem como suas afirmaes acerca de ns so plenamente reais e que a Palavra de Deus
digna de toda confiana. Contudo, ficamos perplexos e sem resposta ante a aparente contradio daquilo que Deus, em sua
Palavra, diz acerca de ns e aquilo que experimentamos em nossa vida. Visto ser inquestionvel a veracidade e fidelidade da
Palavra do Senhor, onde esta a resposta para esta comum indagao daqueles que no tem desfrutado de tudo quanto a Palavra
diz a seu respeito?
A RESPOSTA: DOIS TIPOS DE VERDADE
necessrio entendermos que nem tudo o que lemos nas Escrituras acerca de nossa nova realidade se cumprir automtica e
imediatamente. H dois diferentes tipos de verdade com os quais lidamos, e isto se deve ao fato de que nos relacionamos com
dois diferentes reinos: O ESPIRITUAL e O NATURAL.
Para cada reino h um tipo de verdade. Para o reino espiritual h aquela que denominaremos verdade ESPIRITUAL, e para o
reino natural h aquela que denominaremos verdade NATURAL. Por sermos seres espirituais, e no somente fsicos,
inevitavelmente nos relacionamos com estes dois reinos, onde encontramos, em cada um, um diferente tipo de verdade.
Passemos agora a analisar uma Passagem bblica que nos mostra claramente isto:
Ora, o rei da Sria fazia guerra a Israel; e teve conselho com os seus servos, dizendo: Em tal lugar estar o meu
acampamento. E o homem de Deus mandou dizer ao rei de Israel: Guarda-te de passares por tal lugar, porque os srios
esto descendo ali. Pelo que o rei de Israel enviou quele lugar, de que o homem de Deus falara, e de que tinha avisado, e
assim se salvou. Isso aconteceu no uma s vez, nem duas. Turbou-se por causa disto o corao do rei da Sria, que
chamou os seus servos, e lhes disse: no me fareis saber quem dos nossos pelo rei de Israel. Respondeu um dos seus
servos: no assim, rei meu senhor, mas o profeta Eliseu, que est em Israel, faz saber ao rei de Israel as palavras que
falas na sua cmara de dormir. E ele disse; Ide e vede onde ele est para que eu envie, e mande traze-lo. E foi-lhe dito: Eis
que est em Dot. Ento enviou para l cavalos, e carros, e um grande exrcito, os quais vieram de noite e cercaram a
cidade. Tendo o moo do homem de Deus se levantado muito cedo, saiu, e eis que um exrcito tinha cercado a cidade
com cavalos e carros. Ento o moo disse ao homem de Deus: Ai, meu senhor! Que faremos? Respondeu ele: no temas;
porque os que esto conosco so mais do que os que esto com eles. E Eliseu orou, e disse: Senhor peo-te que lhe
abras os olhos, para que veja. E o Senhor abriu os olhos do moo, e ele viu; e eis que o monte estava cheio de cavalos e
carros de fogo em redor de Eliseu. (2 Reis 6.8-17)
O que aprendemos nesta passagem? O moo de Eliseu, ao acordar, se depara com um quadro nada agradvel: um exrcito
cercara a cidade. Desesperado, corre ao profeta perguntando-lhe o que fazer, pois o exrcito enviado a busca-lo era grande,
enquanto eles estavam somente em dois.
A resposta de Eliseu pode at parecer uma mentira, totalmente oposta daquilo que o moo vira com seus olhos naturais; ele lhe
diz: no temas. Porque os que esto conosco so mais do que os que esto com eles. Se Eliseu tivesse parado a, sua
afirmao seria, aos olhos daquele moo uma grande mentira; porm ele prossegue e pede ao Senhor que abra os olhos de seu
moo. Que olhos? claro que no falava dos olhos fsicos, os quais eram perfeitos, caso contrrio este moo no teria visto o
exrcito srio. O profeta se referia aos OLHOS ESPIRITUAIS. Orava para que o moo visse algo, no no reino natural, mas sim no
reino espiritual.
Este moo havia apresentado a Eliseu uma realidade natural que podia ser comprovada por uma olhada sua volta: o grande
exrcito que os cercava e o fato de estarem sozinhos. Contudo, o profeta Eliseu lhe respondeu apresentando uma realidade
totalmente oposta daquilo que os seus olhos naturais haviam visto, e para justificar sua afirmao, orou ao Senhor para que o

moo pudesse ver a realidade desta sua afirmao no reino espiritual. Somente penetrando no reino espiritual que a afirmao
do profeta seria entendida e comprovada como realidade.
Note que o moo apresentou a verdade NATURAL desta situao, aquilo que os olhos naturais viam e o que podia ser confirmado
pelos sentidos fsicos; mas Eliseu apresentou a verdade ESPIRITUAL acerca de tal situao, aquilo que seus olhos fsicos
desmentiam, mas que no reino espiritual era real.
Este um exemplo perfeito dos dois tipos de verdade. Se tivessem olhado para o reino natural somente, estariam perdidos nas
mos do rei srio; mas o homem de Deus se recusou a aceitar a realidade natural, visto ter no reino espiritual a realidade de sua
proteo e livramento. O reino natural dizia que eles estavam em apuros, mas o reino espiritual dizia que eles estavam protegidos.
O reino natural dizia que o exrcito srio era em maior nmero do que eles, mas o reino espiritual dizia que eles que estavam em
maior nmero, pois o exrcito celestial estava com eles.
Voc percebe a contradio entre uma coisa e outra?
Contudo, se olhssemos somente para o reino natural, o que o moo disse seria a pura verdade. Entretanto, no vivemos
somente num reino natural, mas tambm num reino espiritual, e a realidade dele muitas vezes difere da realidade do reino natural.
A PALAVRA DE DEUS ESPIRITUAL
Diante da aparente contradio que percebemos entre a Palavra de Deus e nossa situao na prtica, na vida cotidiana, no h
mentira nem no que Deus diz e nem tampouco no que as circunstncias dizem.
Tanto um relatrio como outro so reais, porm, o fato que um ocupa um plano espiritual enquanto outro ocupa um plano
material. Trata-se de dois diferentes tipos de verdade. As afirmaes do Senhor Jesus nestes dois versculos abaixo revelam que
de fato a Palavra o Senhor est no plano espiritual:
As palavras que eu vos tenho dito so esprito e vida. (Joo 6.63)
Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. (Mateus 4.4)
A palavra de Deus espiritual, revela um Deus que esprito, e fala-nos de coisas espirituais, pertencentes ao reino do esprito.
Suas afirmaes so verdades espirituais.
VERDADES ESPIRITUAIS
As circunstncias nossa volta e tudo aquilo que visvel ou perceptvel aos nossos sentidos, revelam verdades naturais. Veja
bem: Jesus Cristo morreu por voc h mais de 2.000 anos atrs (no nosso calendrio; no de Deus foi antes da fundao do
mundo Ap 1.8). Tudo quanto Deus tinha que fazer concernente nossa salvao, Ele o fez em Cristo Jesus, sobre quem fez
cair a iniqidade de nos todos e em quem riscou o escrito de divida que havia contra ns.
Legalmente, Jesus quitou a dvida de todos os pecadores para com Deus, a fim de os reconciliar com o Pai. Nesta ocasio, Deus
fez uma troca atravs do sacrifcio de Jesus, e tomou a justia e retido do Senhor Jesus que no conheceu pecado, e no-las
imputou. A partir de ento, tendo j consumado o plano de redeno e salvao do homem, Deus nada mais faz neste sentido.
Agora o pecador que tem que fazer algo: arrepender-se e crer no evangelho, na obra que Cristo fez em seu favor e no que
agora lhe pertence.
Diante disto, quero que entenda algo: a sua salvao j lhe pertencia por direito legal desde a morte de Cristo; era uma realidade
a seu respeito no reino espiritual; contudo, ela s se manifestou interferindo na realidade natural quando voc creu e passou a ter
uma confisso neste sentido (Rm 10.9,10).

Do ponto de vista de Deus, voc tinha a salvao como algo que era realmente seu, porm esta era uma realidade somente no
reino espiritual. Mas, ao tomar posse pela f daquilo que j lhe havia sido dado, voc alterou a realidade natural sua volta e em
voc mesmo com a realidade espiritual que Cristo conquistou a seu favor.
isto que acontece quando nascemos de novo. Uma realidade nova se estabelece em nossa vida, embora j estivesse disponvel
antes. Do mesmo modo opera toda a Palavra de Deus com suas promessas e aquilo que o Senhor Jesus nos conquistou no
Calvrio!
So verdades espirituais a nosso respeito, que muitas vezes estaro em choque com a realidade natural. Mas assim como no
caso da justificao, os responsveis por trazer esta realidade espiritual para o reino natural somos ns, e isto mediante a f,
assim tambm o com tudo aquilo que espiritualmente nosso!
Precisamos aprender a operar a nossa f com todas as outras promessas de Deus assim como temos feito com relao ao perdo
de nossos pecados; a f ignora o relatrio do reino natural e se apega sempre as realidades do reino espiritual. Paulo, escrevendo
aos corntios, disse:
Porque andemos por f e no por vista. (2 Corntios 5.7)
Voc no deve andar por aquilo que v, ouve ou sente, mas unicamente por aquilo que a Palavra de Deus diz! Andamos por f na
Palavra de Deus que o relatrio das realidades espirituais e no por aquilo que vemos, que o relatrio das realidades naturais.
O nico meio de experimentarmos as verdades da Palavra de Deus em nossa vida ignorarmos o relato do reino natural e nos
apegarmos firmemente ao que Deus diz, at que isto se manifeste! Penso que era isto que Paulo queria dizer quando escreveu:
seja Deus verdadeiro e todo homem mentiroso! (Rm 3.4). Se andarmos por f, ficamos com o que Deus diz acerca de qualquer
situao, e no como o que o reino natural nos diz! Andamos por f e no por vista! Aleluia! Agora veja o versculo que d o
contexto a esta afirmao de Paulo:
No atentando ns nas coisas que se vem, mas sim nas que se no vem; porque as que se vem so temporais,
enquanto as que se no vem so eternas. (2 Corntios 4.18)
Ele diz: NO ATENTANDO, ou seja: no dando ateno (no considerando, no contemplando, no levando em conta) s coisas
que se vem, mas sim s que se no vem. O que o aquilo que se v? O reino natural e sua realidade. O que aquilo que no
se v? O reino invisvel, e sua realidade espiritual.
Poderamos ler a primeira parte deste versculo assim: No considerando ns as coisas visveis, mas sim as invisveis. Ou ainda:
No considerando ns as coisas naturais, mas sim as espirituais. E aplicando isto de um modo mais claro ao nosso estudo,
diramos: No considerando ns o relato das circunstncias, mas o que Deus em sua Palavra diz!
Por qu? Porque andemos por f e no por vista. Preferimos ficar com as verdades espirituais quando elas diferem das naturais.
Observe este versculo na traduo da Bblia de Jerusalm:
No olhamos para as coisas que se vem, mas para as que no se vem; pois o que se v transitrio, mas o que no
se v eterno. (2 Corntios 4.18 Bblia de Jerusalm)
Ao explicar porque considerava o invisvel e no o visvel, Paulo diz: Porque as coisas que vem so TEMPORAIS, enquanto as
que se no vem so ETERNAS.
As coisas visveis do reino natural so temporais (sujeitas ao tempo). Ou, segundo a Bblia de Jerusalm, so TRANSITRIAS
(ou passageiras). Mas as invisveis as coisas espirituais so ETERNAS (no passam e nem mudam).

As circunstncias sempre sero temporais, mutveis; mas a Palavra do Senhor permanece para sempre (1 Pe 1.25), ela jamais
passar (Mt 24.35), pois para sempre est estabelecida nos cus (Sl 119.89)!
Sabe o que isto significa?
Que o que deve ser mudado quando voc experimentar um choque de realidades (a da Palavra e da sua vida natural) a verdade
natural que TRANSITRIA e no a verdade espiritual, que ABSOLUTA!
Precisamos estar conscientes de que o espiritual mais elevado do que o natural! muito mais real que o natural, pois foi do
espiritual que veio a existir o natural:
Pela f que nos entendemos que foram formados os sculos pela palavra de Deus. Para que o visvel fosse feito do
invisvel. (Hebreus 11.3 Figueiredo)
Pela f entendemos que foi o universo formado pela Palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a existir das coisas
que aparecem. (Hebreus 11.3 Atualizada)
O espiritual muito mais elevado e real que o natural! As realidades da nova criao (nossa posio em Cristo), e tudo o que
Deus diz que SOMOS, TEMOS ou PODEMOS, esto no plano espiritual. Ns que devemos trazer a manifestao destas
verdades para o reino natural; e isto atravs da operao da f!
Quando voc se encontra doente e a Palavra de Deus diz que pelas feridas de Jesus voc foi sarado, temos um choque da
realidade natural com a espiritual. Isto no significa que sua cura no seja real e nem tampouco que a doena no seja real, mas
sim que cada uma se encontra num plano; o que Deus diz uma verdade espiritual e que o seu corpo, atravs dos sintomas, diz,
uma verdade natural. Mas diante dos dois tipos de verdades, ficamos com a Palavra de Deus!
CHAMANDO O QUE NO COMO SE J FOSSE
O apstolo Paulo diz em Romanos 4.17 que Abrao creu no Deus que vivifica os mortos, e chama as coisas que no so como
se j fossem. Porque ele menciona o Deus que chama as coisas que no so como se j fossem, em conexo com a f de
Abrao? Porque foi assim que Deus se revelou a ele e o ensinou a operar a f. Antes, seu nome era Abro; mas Deus mudou seu
nome para Abrao, que significa PAI DE MULTIDES.
Ele ainda nem sequer tinha seu filho Isaque, mas o Senhor lhe disse: Voc pai de multides! E mesmo quando Isaque nasceu,
e depois, quando (com Quetura) veio a ter mais cinco filhos alm de Ismael, filho de Agar, Abrao ainda no era pai de multides,
somente de sete filhos. Muitos anos se passaram depois da morte se Abrao para que sua descendncia viesse a se tornar
multido. Mas Deus, que chama o que no como se j fosse, antes mesmo que Abrao se tornasse pai de multides, passou a
cham-lo como pai de multides. E no somente fez isto, mas exigiu que Abrao tambm o fizesse e se chamasse a si mesmo tal
qual o Senhor fazia! Ele passou a se chamar e ser chamado pelo novo nome, que era literalmente uma profecia do que ainda
haveria de acontecer.
Agora pergunto: Deus, quando chama a existncia o que no como se fosse, est mentindo? claro que no, pois Ele no pode
mentir (Hb 6.18; Tt 1.2)! Como se explica, ento, a contradio entre o que Deus dizia de Abrao e o que ele realmente
experimentava nesta ocasio? A resposta est no fato que quando ele chama o que no como se fosse, EST SE APOIANDO
EM VERDADES ESPIRITUAIS que ainda no se manifestaram no reino natural!
Entenda isto: Deus no somente chama a existncia o que no como se fosse, como tambm exige que voc faa o mesmo! Foi
isto que Ele exigiu de Abrao, e exige de voc tambm!
Como andaro dois juntos se no estiverem de acordo? (Ams 3.3)

Para andar com Deus, voc tem que estar em acordo com ele; tem que dizer o que Ele diz! Em outro texto do Novo testamento
vemos a mesma coisa:
Sede, pois IMITADORES de Deus, como filhos amados. (Efsios 5.1)
Imit-lo no somente sermos santos porque Ele Santo, mas procurarmos agir da forma como Ele age! Se Ele chama a
existncia o que no como se j fosse, porque seria errado fazermos o mesmo? Foi isto que o Senhor exigiu de Abrao; que se
chamasse de pai de multides quando ainda no o era (no natural). E porque o Senhor fez isto? Porque este o nico meio de
trazer as realidades do reino espiritual para o reino natural! A nica maneira de influenciarmos e transformamos as realidade do
reino natural, substituindo-as pelas espirituais (a Palavra de Deus), FALANDO-AS!
Foi por isto que Deus fez com que Abrao FALASSE, chamando aquilo que alinda no era como j fosse. E fazendo-o, ele entrou
na operao da f. Romanos 4.12 nos fala sobre seguir as pegadas (o exemplo) da f que teve Abrao. Ou, em outras palavras,
devemos proceder como ele. Diante da contradio do reino natural devemos chamar aquilo (promessa bblica) que ainda no
como j fosse!
Aprecio muito a definio de f em Hebreus 11.1 na traduo da Bblia de Jerusalm, que diz: A F uma posse antecipada do
que se espera, um meio de demonstrar as realidades que no se vem. Quero chamar sua ateno para duas frases deste
versculo: Uma posse antecipada do que se espera. O que Abrao esperava? Era o cumprimento da promessa, de que ele seria
pai de multides; mas pela f se apossou disto antes de ser.
Um meio de demonstrar as realidades que no se vem. Abrao no via no reino natural nada que indicasse que ele fosse pai
de multides; mas estava firme no que Deus havia lhe dito, pois sabia que, se Deus disse, verdade, e ponto final! Esta era uma
REALIDADE ESPIRITUAL, invisvel. E a f um meio de demonstrar estas realidades que no se vem.
E como a f as demonstra? A resposta : FALANDO e AGINDO sobre estas verdades como se j fossem manifestas no reino
natural! Guarde isto: A f fala (tem uma voz) e age (tem obras). No entraremos nas obras da f neste estudo, mas voc pode
meditar sobre isto em Tiago 2.14-26. Quero me ater agora somente ao falar e no no agir, embora o prprio falar tambm possa
ser includo no agir.
O nico meio de substituir uma realidade natural por uma realidade espiritual, confessando a palavra, chamando aquilo que no
como se j fosse! Mas porque assim? Porque deste modo que a f opera!
Ora, temos o mesmo esprito da f, conforme est escrito: CRI, POR ISTO FALEI; tambm NS CREMOS, POR ISTO
TAMBM FALAMOS. (2 Corntios 4.13)
Crer e falar! A f se expressa em palavras! Foi isto que Paulo escreveu aos Romanos:
Mas que diz? A palavra est perto de ti, na tua boca e no teu corao; isto ; a palavra da f que pregamos. Porque se,
com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dente os mortos,
sers salvo; pois COM O CORAO SE CR para a justia e COM BOCA SE FAZ CONFISSO para a salvao.
(Romanos 10.9,10)
Crer e falar. Com o corao se cr e com a boca se faz confisso. A f no corao, sem a confisso da boca no opera (e viceversa)! Temos que CRER e FALAR. No s crer, mas crer e falar! assim que Deus nos manda agir!
A F DE DEUS
Gosto da traduo portuguesa de Figueiredo do versculo abaixo:

E respondendo Jesus, lhes disse: TENDE A F DE DEUS. Em verdade vos afirmo que todo o que DISSER a este monte:
tira-te, e lana-te no mar, e isto sem hesitar no corao, MAS TENDO F de que tudo o que DISSER suceder, ele o ver
cumprir assim. (Marcos 11.22, 23 Figueiredo)
No versculo 22, encontramos a expresso: tende a f de Deus, que normalmente traduzida nas demais verses portuguesas
da Bblia como: tende f em Deus, mas segundo alguns estudiosos o texto original sugere esta traduo feita pelo padre
Figueiredo: tende a f de Deus, razo pela qual lanamos mo dela.
Esta frase nos leva a um enfoque diferente. No s sabemos que temos que crer em Deus, mas que temos que crer como Deus
cr. A f a convico do que no se v, e em toda a Bblia, vemos Deus agindo de acordo com o que espera de ns no mbito
da f. Temos que ter a f do tipo de Deus.
Jesus tinha amaldioado a figueira (Mc 11.14). Ele falou figueira que nunca mais ningum comeria dela; e seus discpulos
ouviram isto. No dia seguinte, ao passarem por ela, perceberam que havia secado desde as razes. Pedro, lembrando-se, disse:
olha, mestre, secou-se a figueira que amaldioaste. Ento, diante desta afirmao de Pedro, da figueira ter-se secado pela palavra
de Jesus, que ele diz: tende a f de Deus.
Esta frase est no imperativo; ele manda que tenham a f de Deus! E qual a f de Deus? uma f que fala, crendo que o que
diz se cumpre!
Foi assim que Deus procedeu na criao do mundo (Hb 1.3). Foi desta maneira que ele no somente agiu, mas exigiu que Abrao
tambm agisse, chamando as coisas que no so como se j fossem. E assim que Deus quer que ns tambm procedamos!
Caso contrrio, Jesus no teria dito: tende a f de Deus ou, em outras palavras: a f do tipo de Deus; ou ainda: a f que Deus
tem.
Jesus demonstrou de modo claro como a f do tipo de Deus, quando, aps nos mandar t-la, declarou:
Em verdade, em verdade vos digo que QUALQUER que DISSER a este monte: Ergue-te e lana-te no mar; e no duvidar
no seu corao, mas crer que far aquilo que DIZ, assim lhe ser feito. (Marcos 11.23)
Temos vrias coisas a observar aqui:
1) A expresso: no duvidar no seu corao, mas crer, concorda com Romanos 10.10 que diz: Com o corao se cr.
2) Jesus no mandou somente crer no corao a fim de remover o monte, mas ele mandou falar ao monte e crer que o que se
diz acontecer. E este texto est em harmonia com Rm 10.10 que diz que aps haver f no corao deve haver a confisso
verbal.
3) Isto no funciona para alguns somente, pois, Jesus diz: qualquer que; e na traduo de Figueiredo encontramos a expresso:
todo que. Isto significa que eu e voc tambm estamos inseridos nestes versculos!
Fomos criados a imagem e semelhana de Deus, por isso h poder nas nossas palavras quando falamos com f! Logicamente
que no estou dizendo que somos IGUAIS a Deus; mas que fomos criados sua imagem. Uma gota dgua do oceano difere do
oceano em volume, em tamanho, pois infinitamente menor, mas tem a mesma composio.
Voc entende isto? E em matria de poder nas palavras como se fossemos a gota e Deus o oceano; s que a proporo teria
que ser multiplicada infinitas vezes, pois Deus infinito. Nossas palavras no criam uma nova realidade, mas quando as usamos
para falar as palavras de Deus, ento temos o poder de afetar a realidade natural com a espiritual.
A confisso de f uma verdadeira semente; tem poder de gerar uma nova condio em nossa vida! Porm, quero deixar bem
claro que ao falarmos do poder da confisso, o fazemos em conexo com a Palavra de Deus. dizer o que Deus diz.

Voc constantemente deve estar confessando aquilo que a Escritura diz que voc em Cristo, sua posio nEle! Este o meio
de trazer a manifestao das realidades na nova criao para o reino natural.
Pensar que teremos AUTOMATICAMENTE o que nossa posio em Cristo nos d direito engano! Como somos salvos? Crendo
e confessando. Como nos apoderamos das outras realidades espirituais? Tambm crendo e confessando o que cremos!
Volto a afirmar que a manifestao da realidade da nova criao no se dar de modo automtico; o mesmo apstolo Paulo que
escreveu que somos novas criaturas com uma nova realidade, tambm escreveu aos efsios:
Se que o ouvistes, e nele fostes instrudos, conforme a verdade em Jesus. A despojar-vos, quanto ao procedimento
anterior, do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do engano; e a vos renovar no esprito de vossa
mente; e a vos revestir do novo homem, que segundo Deus foi criado em verdadeira justia e santidade.
(Efsios 4.21-24 )
Ao lermos 2 Corntios 5.17 parece-nos que tudo est feito; mas ao lermos o texto de Efsios acima transcrito, parece-nos que
embora tenhamos nascido de novo, os responsveis em deixar o homem velho de lado e se vestir do novo somos ns mesmos.
Em 2 Corntios 5.17 vemos algo que j nos parece consumado, mas em Efsios 4.21-24 h algo que ns devemos fazer em
relao quilo que est feito. A Bblia sempre distingue estas realidades. Veja a afirmao de Paulo quando fala do mesmo
assunto aos colossenses:
No mintais uns aos outros, pois que j vos despistes do homem velho com os seus feitos, e vos vestistes do novo
(Colossenses 3.9,10)
Aqui, o apstolo fala sobre o despir-se do homem velho e o vestir-se do novo como algo j feito; mas que as nossas aes devem
estar em harmonia com esta realidade O fato que, ESPIRITUALMENTE, h uma nova realidade; e ns somos responsveis
por traz-la ao REINO NATURAL. Como? Crendo e falando!
Esta nova realidade se encontra em toda a Palavra de Deus, mas em especial nas epstolas, que falam da obra de Cristo e nossa
posio nEle como resultado que fez por ns e em nosso lugar. Grife e anote parte quando estiver estudando e meditando na
Palavra, tudo que voc , TEM e PODE. E ento use esta lista para sua prtica de confisso, e gaste tempo declarando estas
verdades.
Segue agora pequena relao do que a Palavra do Senhor diz acerca de voc, para que possa declarar a sua nova realidade em
Cristo. O propsito desta relao de declaraes de nossa posio ajuda-lo a enxergar o que a Bblia diz. No uso em minha
vida pessoal uma lista escrita do qu confessar. Fao isto com base nos textos bblicos que conheo e trago em meu corao.
Mas uma lista pode ajuda-lo a iniciar esta prtica. Portanto, convido-o a terminar este estudo declarando em voz alta estas
verdades:
O QUE SOU Sou uma nova criatura, criado em verdadeira justia e santidade; sou filho de Deus; sou herdeiro de Deus e coherdeiro com Cristo; sou rei e sacerdote para Deus o Pai; sou justia de Deus em Cristo; sou cabea e no calda, e estou sempre
por cima e nunca por baixo; sou abenoado em todas as coisas e onde ponho a mo prospera, porque ouo e obedeo ao
Senhor; sou santificado em Cristo; sou mais do que vencedor; sou luz do mundo e sal da terra; sou gerao eleita , sacerdcio
real; nao santa, povo de propriedade exclusiva do Senhor. Sou morada de Deus no Esprito, santurio de Deus na terra. Sou
forte porque o Senhor fora da minha vida e maior aquele que est em mim do que aquele que est no mundo. Sou amado de
Deus, precioso a seus olhos! Sou livre de toda condenao, do domnio do pecado e de toda maldio. Sou livre do poder do
diabo, pois, fui transportado do reino das trevas para o reino de luz! Sou curado pelas pisaduras de Jesus; sou guardado pelo
anjos de Deus.
Eu sou tudo quanto a Bblia diz que eu sou!

O QUE TENHO. Tenho tudo que pertence ao Pai, pois sou filho e herdeiro. Tenho autoridade sobre todo o poder do diabo em
nome de Jesus. Tenho o perdo dos meus pecados e j no h nenhuma condenao para minha vida. Tenho sade em Cristo e
praga nenhuma chega minha tenda. Tenho a proteo dos anjos de Deus e nenhum mal me suceder e nenhuma arma forjada
contra mim prosperar. Tenho orientao, paz, alegria, consolo, conforto, ajuda e revelao da Palavra de Deus na pessoa do
Esprito Santo que em mim habita. Tenho ps de cora e ando nos meus lugares altos. Tenho poder para testemunhar, expelir
demnios e curar enfermos pelo Esprito de Deus e em nome de Jesus. Tenho as minhas oraes ouvidas, porque os ouvidos do
Senhor esto atentos s minhas suplicas e elas muito podem por sua eficcia. Tenho vitria em todas as reas da minha vida por
meio de Jesus Cristo, meu Senhor. Tenho liberdade no Esprito Santo. Tenho vida em abundncia. Tenho o amor de Deus que
derramado no meu corao pelo Esprito Santo. Tenho a vida eterna. Tenho toda sorte de bnos nas regies celestiais em
Cristo Jesus. Tenho a fora do Senhor!
Eu tenho tudo quanto a Bblia diz que eu tenho!
O QUE POSSO Posso todas as coisas naquele que me fortalece. Posso reinar em vida. Posso orar pelos enfermos e cativos e
testemunhar com poder. Posso exercer autoridade sobre demnios e circunstncias, pisar em serpentes, escorpies e nada me
far dano algum. Posso amar e perdoar. Posso em tudo dar graas. Posso viver em sade, segurana e liberdade. Posso ligar e
desligar na terra em concordncia com outros e ser ligado e desligado nos cus. Posso andar em plena vitria. Posso pedir o
que quiser segundo a vontade/Palavra de Deus e me ser feito. Posso viver na beno. Posso vencer a tribulao. Posso
vencer a tentao. Posso todas as coisas naquele que me fortalece.
Posso tudo o que a Bblia diz que eu posso!