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ESCOLA DE LIDERESFORMANDO UM LDER DE XITO

Lio n 01 Uma Introduo aos Princpios Bblicos raciocinar, relacionar e


aplicarE no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela
renovao da vossamente, para que experimenteis qual seja a boa, perfeita e
agradvel vontade de Deus.Romanos 12:2
Introduo
Viver por Princpios Bblicos a maneira mais perfeita que algum pode ter
paraalcanar uma vida cheia de graa, alegria, satisfao e vitria.Os Princpios
Bblicos nos asseguram duas realidades:No h nenhuma situao provocada
pela carne, pelo mundo ou por Satans que sejasuficientemente forte a qual o
nome e o sangue de Jesus no possam transformar (Rm8.31-37).Entraremos na
batalha de maneira mais segura e vitoriosa.1.
Viver por Princpios Bblicos uma manifestao sincera e pura de adorao
ao GrandeRei que se renova a cada instante de nossas vidas.
1- O QUE PRINCPIO BBLICO?
Princpio vem da palavra no grego ARK que significa origem de tudo, aquilo de
ondeuma causa procede. Verdade primeira (Dt 28.1-2 / Js 1.8 / Mt 7.24 / Hb
5.14 ).Princpios Bblicos so ensinamentos bsicos, verdades eternas que
esto na Palavrade Deus e devem ser aplicadas em todas as reas da nossa
vida: familiar, escolar etc.Eles treinam nossa mente para que possamos
discernir o bem do mal, o certo doerrado. Quando se praticam os Princpios
Bblicos, as bnos de Deus se estabelecemna vida do homem, assegurandolhe uma trajetria prspera e bem sucedida.
2- POR QUE PRECISO VIVER POR PRINCPIOS BBLICOS?
necessrio conhecermos a histria original escrita por Deus para cada um de
ns eisto s possvel quando vivemos por Princpios Bblicos, que so
verdades eficazes einfalveis para nos respaldar no cumprimento das
promessas de Deus em nossas vidas.Princpios Bblicos nos levam a viver a
plenitude de Deus para nossa vida e nosas seguram o cumprimento de Suas
promessas.
3- CARACTERSTICAS DOS PRNCIPIOS BBLICOS
Vlidos para todos os que os praticam (Mt 7.24)Vlidos em todo o tempo ( Mc
13.31)Vlidos em todo lugar ( Dt 28.3)Vlidos para todo o procedimento (II Tm
3.16)
4- RESULTADOS DE UMA VIDA POR PRINCPIOS BBLICOS.
Mente renovada ( Rm 12.2)Discernimento espiritual ( Hb 5.13-14)Fluir do
Esprito Santo ( Jo 14.15-17)Vida ajustada em todas as reas (Sl 1.1-3)Mudana
de estilo de vida ( I Pe 1.22-23)
5- MUDANDO O SEU ESTILO DE VIDA
Se possvel uma mudana no estilo de vida se caminhamos passo a passo para
asantidade. Para isso, precisamos compreender que o maior inimigo de uma
vida santae irrepreensvel a nossa prpria carne e que h um compl
maligno, uma espcie deconspirao satnica para afastar a todos do mover
do Esprito.Trilhar o caminho da santificao uma deciso pessoal que fala
de sacrificar a carne eter resultado a presena genuna de Deus.Santidade no
emoo. Santidade frutogerado pela atitude de todo aquele que decidiu
viver por Princpios Bblicos e estdeterminado em permanecer
transformado.Comeamos o processo de santificao quando decidimos nos
separa do mundo,romper com velhas atitudes e comportamentos. Quanto mais

estamos separados dascorrupes mundanas, mais nos achegamos ao Pai e


nos tornamos semelhantes aCristo (Rm 12.1).A santidade fortalece, harmoniza
e alimenta o nosso esprito, alma e corpo nostornando como lugar agradvel
para a habitao do Pai e vasos perfeitos para o fluirda vida e poder de
Deus.Deus oferece a sua ajuda e seu favor para todo aquele que deseja e luta
pela suasantificao em Cristo Jesus (Fp 2.12-13; I Ts 4.3).
6- QUAIS SO OS PRINCIPIOS BBLICOS?
Carter (Gn 1.26; Ipe 1.16)Mordomia (Gn 2.15)Semear e Colher (GN 2.16-17;
GL 6.7)Autogoverno (Pv 25.28 ; Gn 4.7)Soberania (Ex 15.18)Individualidade (Gn
20.20 ; Rm 12.4-5)Unio, Aliana (Rm 12.4-5)
6.1 CARTERTexto base
: Gn 1.26 / I Co 6.9; 11.1 / Gn 5.16-21 / Ipe 1.16.
Inspirao:
Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana;
(Gn1.26).Quando Deus criou o homem, tinha um sonho: form-lo Sua
imagem e Suasemelhana
Ser imagem e semelhana de algum ser parecido a tal ponto de ser
confundido comessa pessoa. Deus queria que a Sua obra prima fosse parecida
com Ele em todas ascoisas, inclusive no carter. E quando terminou a Sua
obra, olhou e viu que era muitobom.
O QUE CARTER?
Carter o conjunto de qualidades, defeitos e hbitos que cada indivduo
tem.Geralmente ouvimos dizer: Fulano no tem carter ou Quem faz isso
algum semcarter. Na verdade, carter todo mundo tem, pois so
qualidades e / defeitos, oucaractersticas prprias de cada pessoa. A questo :
o carter bom ou mau?
CARACTERSTICAS DE UM MAU CARTER
De maneira geral o hbito da mentira, do engano, da rebeldia, da
desobedincia, dafalta de respeito para com o prximo, da falta de amor, da
falta de temor ao Senhor,da agressividade, da violncia, do roubo, da inveja
etc. podemos dizer que oensinamento est ligado s obras da carne (Gn 5.1621).
CARACTERSTICAS DE UM BOM CARTER
Podemos associ-los ao fruto do esprito (Gl 5.22-23). So os hbitos de
obedincia,cordialidade, amabilidade, integridade, honestidade, mansido,
bondade, paz, alegria,amor, verdade, justia, retido em tudo o que faz. Esse
deve ser o carter do cristo,de algum que conhece a Jesus e procura viver
segundo a Palavra de Deus.O desejo de Deus formar a imagem e a natureza
de Jesus dentro de cada um de ns,tornando-nos a cada dia mais parecidos
com Ele. Para isso, o carter de Jesus tem queser impresso. Imprimir colocar
em algo uma marca profunda, assim como quandolevamos uma camiseta para
que seja impressa uma gravura ou uma frase. O que Deusquer fazer colocar
dentro de ns o carter de Jesus, imprimir em ns uma marcanica, para que
os outros, ao olharem para ns, para o nosso comportamento, possamver
que somos filhos de Deus, que em ns brilha a glria do Pai, que a santidade
estem nossa vida.
6.2 MORDOMIAInspirao:
Tomou, pois, o Senhor Deus ao homem e o colocou no Jardim do denpara o
cultivar e o guardar. (GN 2.15)
Mordomia:
Administrar, cuidar, tomar para si a responsabilidade sobre algo oualgum,
preservar a integridade de.Antes de Deus criar o homem, preparou todo a terra

para receb-lo. Deus preparou aalimentao, a segurana, tudo que o homem


precisava para viver na Terra. Depois detudo pronto, criou o homem, obra
prima da Sua criao, e colocou no Jardim do den,local que Ele preparou
para receber a Sua imagem e semelhana.
E, como proprietrio de todas as coisas no Universo, Deus deu ao homem
aresponsabilidade de cuidar de tudo o que ali havia, para cultivar e guardar a
terra quehavia sido preparado para ele.
Essa mesma responsabilidade Deus deu a cada um de ns:
De preservarmos a natureza, de no poluirmos o meio ambiente jogando lixo
nos riosou nas ruas;De administrarmos o nosso tempo, usando-o da melhor
maneira possvel, semdesperdi-las com coisas que no edificam. Devemos
priorizar o tempo com o Senhor,orando e lendo a Palavra.De cuidarmos dos
dons e talentos que ele nos deu.De cuidarmos dos discpulos,das clulas, e de
tudo que envolve o Reino de Deus.Somos mordomos de Deus. Precisamos
entender que tudo que temos foi Ele quem nosdeu. Se quisermos comer o
melhor desta terra, vamos ter que saber administrar tudoaquilo que nos
dado. Se formos fiis ao Senhor, Ele nos suprir em tudo, segundo asSuas
riquezas em glria.
6.3 SEMEAR E COLHERInspira
o: Gl 6.7bSemear e Colher. Quando Deus colocou o homem na Terra, deu-lhe
uma ordem: detoda rvore do jardim comereis, mas da rvore do
conhecimento do bem e do mal,no comereis...(Gn 2.16-17). Mas op versculo
continua:... pois no dia em quecomeres, certamente morrers.O Senhor
estava dizendo ao homem que caso resolvesse desobedecer ordem
dada,receberia a conseqncia do seu ato: a morte. Se comesse, morreria.
Essa a lei da
semeadura e da colheita.
Tudo o que plantamos, certamente, colheremos, na mesmaproporo.Se ns
olharmos ao nosso redor, nosso dia-a-dia, veremos claramente este
princpio.Por exemplo:Se estudarmos, aprendemos e tiraremos boas notas.Se
respeitarmos as pessoas, seremos respeitados.Se buscarmos o reino de Deus e
a sua justia, todas as outras coisas nos seroacrescentadas.Se
desobedecermos, receberemos correo.Em Osias 8.7, lemos que aqueles que
semeiam vento colhem tempestades. E o que semear vento? quando
usamos palavras grosseiras, de desobedincia, de atosagressivos. Por isso,
precisamos tomar cuidado com tudo que falamos ou fazemos,porque vamos
colher os frutos dos nossos atos.Um fariseu, doutor da lei, perguntou certa vez
a Jesus qual era o grande mandamento.Jesus lhe respondeu que o primeiro
grande mandamento amar a Deus de todocorao, e de toda a alma e de
todo entendimento. E o segundo, que vem ligado aoprimeiro, amar o prximo
como a si mesmo (Mt 22.37-39). Qual a relao dessa
palavra com
semear e colher?
Simples: tudo o que eu quero que faam a mim, tereique fazer para os
outros.Voc quer ser amado? AmeQuer ser respeitado? RespeiteQuer ser
abenoado? AbenoeQuer ter prazer? Viva em paz com todos.Tudo o que voc
quiser que os outros lhe faam, faa voc primeiro, pois tudo aquiloque voc
semear colher o fruto segundo a sua espcie. O fruto resultado dasemente.
Cuidado com o que voc est semeando.
6.4- AUTOGOVERNOTexto base
: Pv 25.28
Inspirao

: Tomou, pois o Senhor Deus ao homem e o colocou no Jardim do denpara


cultivar e o guardar. (Gn 2.15)
Governar
: significa ter domnio e autoridade sobre algo ou algum.Autogoverno.
Domnio prprio.Quando Deus criou o homem, deu a ele uma capacidade que
s o ser humano tem:raciocinar para poder decidir. Todos os animais criados
por Deus so movidos peloinstinto de sobrevivncia, de procriao, de
alimentao etc. O homem pensa, raciona,decide. Tendo esse entendimento,
podemos dizer que autogoverno a capacidadeque o homem tem de controlar
o seu comportamento e as suas atitudes em casa, naescola, em qualquer lugar
que estiver.Salomo, em toda a sabedoria que Deus lhe deu, disse que o
homem que no sabe secontrolar assemelha-se a uma cidade que no tem
muros para guard-la, isto notem proteo. Assim o homem que no
controla seus impulsos.Como podemos entender esse princpio na nossa vida
diria? Simples. Quando nosabemos controlar as nossas atitudes, estamos
expostos ao resultado das nossasaes. Por exemplo, se no sei controlar
a minha lngua, no levo desaforo para casa, ecada vez que algum faz ou diz
algo de que eu no gosto, respondo da mesmamaneira, ou seja, transgredindo
a Palavra de Deus que diz
: A palavra branda desvia ofuror, mas a palavra dura suscita a ira
(Pv 15.1)
Autogoverno uma obra do esprito Santo em nossa vida. o fruto do domnio
prprio(Gl 5.23). quando somos guiados pelo Esprito santo de Deus, Ele nos
ensina comodevemos agir em cada situao. Ele mesmo coloca as palavras em
nossa boca. Quandoo senhor colocou Ado e Eva na Terra, deu-lhes uma
instruo: De toda a rvore do jardim comereis, mas da rvore do
conhecimento do bem e do mau no comereis(Gn2.16-17). Esse era o teste
para o autogoverno de Ado e Eva, mas eles no souberamdominar seu desejo
e desobedeceram instruo, trazendo, assim, o pecado e oafastamento de
Deus.
Precisamos compreender que em todos os lugares existem regras que foram
feitaspara serem cumpridas: em casa, no trabalho, na Igreja, na faculdade,
mesmo nasbrincadeiras existem normas, no verdade? E ningum est
isento de cumpri-la.Quando temos domnio prprio, quando temos Autogoverno
somos capazes decumprir as regras sem dificuldade, mesmo que, muitas
vezes, no gostemos delas. Isso obedincia.
A verdadeira obedincia est em obedecermos exatamente quando
noconcordamos
. Somos capazes de respeitar nossos pais, professores, pastores,
bispos,apstolos, mesmo que, s vezes, as atitudes deles no sejam o que
esperamos. Somoscapazes de dominar nossa lngua para no falarmos o que
no devemos. Autogovernono se consegue sozinho. Precisamos do Esprito
Santo de Deus para nos ajudar avencer a nossa carne.
6.5 SOBERANIATexto base
: Ex 15.18Segundo o dicionrio, soberania quer dizer: poder supremo,
autoridade moral,autoridade do soberano, qualidade ou estado do que
soberano.O princpio da Soberania nos ensina que Deus Senhor sobre todas
as coisas. Ele osupremo soberano de todo o universo. Ele o Criador de
todas as coisas, em todo oUniverso. Tudo existe porque Ele as fez e elas
continuaro a existir enquanto Elesustentar.Por que ns nascemos? Por que o
sol s aparece de dia? Por que as estrelas que estono cu no caem na nossa
cabea? E quantas outras centenas e milhares de perguntaspodemos fazer,

para as quais os homens buscam um monte de resposta na cincia,mas a


nica resposta est na soberania de Deus. Deus assim o fez! Para qu? Para
quepudssemos contemplar as Suas maravilhas e reconhecssemos o Seu
poder emajestade.No Salmo 139, nos versculos 1-4, podemos nos maravilhar,
com Davi, quando fala dopoder e soberania de Deus nas nossas. Ele diz que o
Senhor nos conhece desde oventre da nossa me. Ele conhece o nosso
pensamento, sabe quando nos deitamos equando nos levantamos, conhece
todos os nossos caminhos e, antes mesmo dapalavra chegar nossa boca, Ele
sabe o que vamos falar. Ele sabe todas as coisas, pois onisciente.Em Pv 15.3,
Salomo nos fala que os olhos do senhor esto em todo lugar,contemplando a
todos, tanto aos maus quanto aos bons. Esse deus que sabe todas ascoisas,
antes mesmo que elas aconteam, tambm esterno como diz o
nossoversculo chave: Ele reina e reinar para sempre. Ele o Senhor do
tempo e do espao.Ele est em todo lugar, pois onisciente.Aprendemos, no
primeiro princpio, que nosso carter deve ser o carter de Cristo. Serealmente,
Cristo vive em ns, no teremos dificuldade em reconhecer que Deus
oSenhor de nossas vidas e, ao precisarmos tomar qualquer deciso,
buscaremos
primeiro a direo nEle, pois j vimos que Jesus no fazia nada sem antes
consultar aDeus, pois sabia que tudo estava debaixo do controle da Sua mo.
6.6 INDIVIDUALIDADEInspirao:
Porque assim como num s corpo temos muitos membros, mas nemtodos os
membros tem a mesma funo, assim tambm ns, conquanto muitos
somosum s corpo em Cristo e membros uns dos outros, tendo, porm
diferentes dons agraa que nos foi dada...(Rm 12.4-8).Em Gnesis 2.20, a
Bblia diz que Ado deu nome a todos os animais que havia naTerra. Isto
implica a individualidade de toda a criao, mesmo com uma imensavariedade
de espcies.Ento, o que o individualismo? a identidade de cada um. Deus
criou todas as coisascom identidades distintas. Cada um um. Identidade fala
das caractersticas que soespecficas de uma pessoa, de um ser ou de alguma
coisa.
Como podemos entender isso?
O texto de Romanos 12.4-8 diz que em um corpoexistem vrios membros e
cada um deles tem uma funo especfica. Assim somos nscomo corpo de
Cristo. Cada um tem o seu lugar, a sua funo e o seu valor.Deus, quando criou
o homem, deu-lhe caractersticas particulares que s ele tem.Diferente de
todas as outras criaturas, o homem pensa, decide, sonha. E, emboratodos ns,
seres humanos, tenhamos uma estrutura fsica semelhante: cabea,
tronco,membros, corao, fgado, etc; tenhamos aes iguais: andamos,
falamos, dormimos,comemos, somos totalmente diferentes uns dos outros.
Temos personalidadediferentes, pensamos, reagimos de modo diferente uns
dos outros.
Isso individualidade.
Embora parecidos, somos nicos nesta Terra. Deus fez cada homem um
universonico. No existe ningum igual a voc. Diante de Deus. Voc e eu
somos pessoasdistintas, algum especial e Ele olha especificamente para mim
e para voc. Deus, emseu sublime trono, no meio de uma multido, olha para
cada um de ns como algumnico, especial.Precisamos, aprender, com isso,
que as pessoas so diferentes umas das outras, tmhistrias diferentes,
algumas so mais rpidas, outras so mais lentas; umas falammais, so mais
sociveis, outras mais caladas e retradas, tmidas. Podemos levar aindaem
considerao a cultura de cada povo, de cada regio, pois os costumes

sodiferentes. Diante disso, precisamos respeitar a todos, compreendendo as


dificuldadese os limites de cada um.
6.7 UNIO PACTO ALIANAInspirao
: Finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, cheiosde
amor fraternal, misericordiosos, humildes (I Pe 1.3-8).
Unio. Ato ou efeito de unir, adeso; confuso; contato; aliana;
casamento.Aproximar; ligar; estabelecer comunicao entre; ligar
afetivamente; conciliar.Voc j parou para admirar como deus criativo?
Quantas espcies de animaisexistem? E os vegetais? As formas, as cores, os
aromas, os sabores, so realmentefantsticos e nenhum igual ao outro. Mas
todos, para subsistirem, precisam estar emharmonia, vivendo em conjunto.
Uns dependem dos outros para viver.Em Romanos 12.5, o apstolo Paulo diz
que, mesmo sendo muitos, somos um corpoem Cristo e membros uns dos
outros. O que isso quer dizer? Que precisamos uns dosoutros, que apesar se
sermos diferentes, necessitamos uns dos outros e precisamosrespeitar uns aos
outros como parte do corpo de Cristo.O que mais fcil? Carregar um peso
sozinho ou dividi-lo com algum? claro que mais fcil quando dividimos as
cargas com algum. Moiss descobriu isso na batalhacontra Amaleque. Cada
vez que Moiss levantava os braos, Israel vencia, mas quandoseus braos
cansavam e os abaixava, Israel era vencido.Vendo isso, Aro e Hur colocaram
uma pedra para que ele se sentasse e ambosseguravam as suas mos para
que no baixassem (Ex 17.12) e assim Israel venceu abatalha.A unio nos
incentiva a realizar grandes obras, como Neemias, quando edificava osmuros
de Jerusalm e convocou o povo para trabalhar, todos juntos, um protegendo
ooutro, um ajudando o outro (Ne 4.16-17).Vimos anteriormente, no princpio de
Semear e Colher,
que tudo o que quisermosque os outros nos faam, temos que fazer primeiro. O
princpio da Unio nos ensinaque devemos procurar conviver com os outros em
harmonia, tendo em ns o mesmosentimento de amor, de paz, de misericrdia,
como Jesus tinha, olhando para cadapessoa ao nosso redor com respeito, e
vendo nelas a imagem e semelhana de Deus.Se estivermos unidos em Cristo,
obedeceremos a todos os Princpios Bblicosentendendo que neles seremos
bem sucedidos em todos os projetos.
7 COMO VIVER POR PRINCPIOS BBLICOS?
Os alunos precisam entender que alcanaro este estilo de vida se cumprirem
os doispassos abaixo relacionados:
Meditar
Descobrir em Deus e na sua Palavra, qual(ais) o(s) Princpio(s) Bblico(s) a
ser(em)aplicados ( Sl 1.2).
Aplicar
Usar, praticar os Princpios Bblicos identificados na meditao em sua vida
diria (Mt7.24).O mestre dever estabelecer, como estilo e mtodo para o seu
ensinar, o enfoque porPrincpios Bblicos que consistem em:
Pesquisar
pesquisar, investigar a Palavra de Deus para identificar os PrincpiosBblicos;
Racionar
racionar com deus a aplicao dos princpios em tudo o que for ensinado;
Relacionar
relacionar os Princpios Bblicos em cada assunto do cronograma oumatria
curricular na vida prtica do aluno a partir do raciocnio com Deus;
Registrar
registrar ou anotar em forma escrita todas as aplicaes dos PrincpiosBblico

s relacionados com o assunto do cronograma ou matria curricular,


ministrados.
CONCLUSO
Princpios Bblicos so ensinamentos bsicos, verdades eternas que esto na
Palavrade Deus e devem ser aplicadas em todas as reas da nossa vida.Viver
por Princpios Bblicos uma maneira mais perfeita que algum pode ter
paraalcanar uma vida cheia de graa, alegria, satisfao e vitria.Viver por
Princpios Bblicos uma manifestao sincera e pura de adorao ao
grandeRei quer se renova a cada instante de nossas vidas.Referncias
Bblicas:Ef 4.22-24 Jo 8.32 Is 7.15 Jo 7.38 Rm 13.14III Jo 2 II Co 3.17-18 Gn 1.26
Sl 139 II Co 3.18Ef 4.24 I Ts 3.13 Hb 12.10

ESCOLA DE LIDERESLio n 02 Conhecendo a Palavra de


Deus: a Bblia
A tua Palavra lmpada que ilumina os meus passos e luz que clareia o
meucaminho. Salmo 119:105
INTRODUO
A Bblia a voz de Deus para ns hoje. Devidamente compilada, ordenada, ela
deve serestudada e interpretada, privilgio que no tiveram geraes
anteriores. No podemosignorar todo o caminho percorrido inicialmente pelos
apstolos e, depois, por outrossantos de Deus, para que hoje pudssemos
praticar livremente a f em Cristo.Este caminho tem o sangue dos justos, o
sacrifcio dos inocentes, a renncia de muitasvidas. Todavia, nenhuns desses
atos foram em vo, porque cada semente brotou, e a
seu devido tempo continuar brotando e operando segundo a dinmica da
Palavra deDeus, a qual prosperar naquilo para o que foi enviada- Assim ser
a palavra que sairda minha boca; ela no voltar para mim vazia, antes far
o que me apraz, eprosperar naquilo para que a enviei (Is 55:11)Sabemos que
cada palavra lanada como uma semente que brotar no seu devidotempo,
isso fala do Princpio Bblico de semear e colher. Para semear uma boasemente,
ou seja, as promessas de Deus para nossas vidas, precisamos conhecer a
SuaPalavra. fundamental conhecermos e retermos a confisso das promessas
de Deuspara nossas vidas.No foi de homens a idia de ordenar todos os fatos
bblicos num livro. Em Isaas 30:8,vemos Deus ordenando ao profeta: Vai, pois,
escreve isso numa tbua perante eles, eaponta-o num livro, para que fique
registrado para os dias vindouros, para sempre eperpetuamente. Ao profeta
Daniel disse: E tu, Daniel, fecha estas palavras e sela estelivro, at o fim do
tempo; muitos correro de uma parte para outra, e a cincia semultiplicar.
(Dn 12:4).Vemos o princpio de Sabedoria de Deus sendo estabelecido na vida
do homem.Tambm precisamos observar as ordenanas de Deus para nossas
vidas para quesejamos bons mordomos de Sua obra.Que grande mistrio h
nesse livro, que fez Davi afirmar no salmo 119:105 Lmpadapara os meus ps
a tua palavra e luz para os meus caminhos e o escritor de Hebreus4:12
dizer: Porque a Palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante que
qualquerespada de dois gumes, e penetra at o ponto de dividir alma e
esprito, juntas emedulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos
do corao.Eis um livro que norteia, instrui, conforta, anima e admoesta! No
h outro mistrio,seno o prprio Esprito Santo, fazendo parte de Hb 4:12

PORQUE A PALAVRA DEDEUS VIVA E EFICAZ.


o Esprito que d vida letra, dando Bblia essa maravilhosacaracterstica
de transformar vidas.A Bblia no tem por finalidade provar a existncia de
Deus, pois Deus no se prova,DEUS ; entretanto, a histria tem
sustentado algumas argumentaes, quecomprovam a veracidade da Bblia
como Palavra de Deus. Dentre as mais discutidas,citamos:1. A INSPIRAO
DIVINA DA BBLIAA Bblia devidamente inspirada e tal inspirao que a
diferena de todos os demaislivros do mundo, pois a influncia sobrenatural
do Esprito Santo como um sopro,sobre os escritores da Bblia, capacitando-os
a receber e transmitir a mensagem divinasem mistura ou erros. A prpria Bblia
reivindica a si a inspirao de Deus, pois aexpresso Assim diz o Senhor,
como carimbo de autenticidade divina, ocorre mais de2.600 vezes nos seus
66 livros.A teoria correta da inspirao da bblia a chamada Teoria da
Inspirao Planetria ouVerbal, a qual ensina que todas as partes da Bblia so
igualmente inspiradas; o fato de os escritores no agirem como se fossem
robs, mas usando de seu prpriovocabulrio comprova que escreveram a
Palavra de Deus sob uma influncia poderosado esprito Santo.2. A PERFEITA
HARMONIA E UNIDADE DA BBLIAA chegada da bblia at os nossos dias s
pode ser explicada como um milagre,considerando-se que nela h 66 livros
escritos por cerca de 40 escritores, num perodode aproximadamente 16
sculos, principalmente quando levamos em conta que esteshomens tinham as
mais variadas ocupaes, viveram em diferentes pocas e lugares emuitos
deles nem mesmo se conheceram. Mas, apesar de toda esta diversidade, e
detantos estilos, verificamos que os escritores geraram um produto
poderoso ecoerente. A Bblia, como um todo, no apresenta nenhuma
contradio doutrinria,histrica ou cientfica.A perfeita harmonia desses livros
, para a mente humildade e sincera, uma provaincontestvel de sua origem
divina, e de que uma nica mente via tudo e guiava osescritores: a mente de
Deus.3. O TESTEMUNHO DO ESPRITO SANTO DENTRO DO CRENTEQuem de
fato aceita Jesus aceita tambm a Bblia como a Palavra de Deus, pois oesprito
Santo pe na alma do crente a certeza quanto autoridade desses livros.
Essetestemunho do esprito Santo no interior do crente, no tocante s
Escrituras, superior a qualquer argumentao humana (Jo 7:17).4. A BBLIA:
INFLUNCIA BENFICA, UNIVERSAL E ATEMPORALA Bblia o livro mais lido do
mundo. E no se pode negar a influncia benfica etransformadora que ela
exerce sobre os indivduos e as naes. Mesmo aqueles queno a aceitam,
reconhecem o seu efeito sadio na civilizao. notvel o seu carter universal.
Qualquer crente, ao lera Bblia, recebe suamensagem como se houvera sido
escrita diretamente para ele. Todas as raasconsideram a Bblia como sua
possesso; ningum a considera como um livro alheio ouestrangeiro.A
atemporalidade da bblia outro fato marcante que a distingue de qualquer
outrolivro: ela sempre nova e inesgotvel. o livro mais antigo do mundo e ao
mesmotempo o mais moderno. Em mais de 20 sculos o homem no pde
melhor-lo. onico livro que lido seguidas vezes, sem que se perca por ele
o interesse,independentemente da idade do leitor.Portanto, a leitura da Bblia
deve se tornar um estilo de vida para todo aquele queconfessa Jesus como
senhor e Salvador. Devemos entender que, quando lemos aBblia, estamos
abrindo o nosso corao para receber de Deus alimento seguro esaudvel, uma
fonte inesgotvel de sabedoria e conhecimento de Deus.5. ESTRUTURA DA
BBLIA
A Bblia composta de 66 livros, sendo divididos em 39 livros no Antigo
Testamento e27 livros no Novo Testamento.

Os 39 livros do Antigo Testamento se classificam em 4 grupos:05


livros da Lei
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, DeuteronmioTambm chamado de
Pentateuco, esses livros tratam da origem de todas as coisas, daLei e
do estabelecimento da nao israelita.
12 livros Histricos
Josu, Juzes, Rute, I Samuel, II Samuel, I Reis, II Reis, I Crnicas, IICrnicas,
Esdras, Neemias, Ester.Ocupam-se da histria de Israel nos seus vrios
perodos: a Teocracia, sob os juzes; amonarquia, sob Saul, Davi, Salomo; a
Diviso do Reino e o cativeiro, contendo relatodos reinos de Jud e Israel, este
sendo levado para a Asria e aquele para a Babilnia; ops-cativeiro sob
Zorobabel, Esdras e Neemias, em conjunto com os profetascontemporneos.
05 livros poticos:
J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cantares.So assim chamados pelo gnero
do seu contedo; mas tambm so chamados dedevocionais.
17 livros profticosProfetas Maiores
Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel
Profetas Menores
Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque,Sofanias,
Ageu, Zacarias, Malaquias.As expresses maiores e menores no se refere a
notoriedade ou ao mrito doprofeta, mas sim ao tamanho dos livros e a
extenso do respectivo ministrioproftico.Poderamos enumerar vrias
outras composies que diferem das duas anteriormenteapresentadas, como a
das Bblias de edio da igreja Romana, onde o total de livrosno 66, mas 73,
com insero de 7 livros apcrifos e 4 acrscimo; a da IgrejaOrtodoxa Grega,
que mantm 10 livros apcrifos e4 acrscimo. A edio catlica deMatos
Soares Figueiredo, que apresenta diferentes divises nos Salmos, e assim
pordiante.No sentido religioso, apcrifo significa no genuno, esprio ou
seja, no inspirado.Os 27 livros do Novo Testamento esto classificados em
quatro grupos, conforme oassunto que abordam: Biografia (4 livros), Histria (1
livro), Epstola (21 livros) eProfecia (1 livro).Os 27 livros do Novo testamento
tambm se classificam em 4 grupos: 04 livrosbiogrficos BIOGRAFIA (4) So
os quatro evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas eJoo
Os trs primeiros so chamados Evangelhos Sinpticos, devido a
certo paralelismo quetm entre si. O quarto chamado o evangelho da
revelao.Os Evangelhos so os livros mais importantes da Bblia. Descrevem a
vida terrena deJesus e o seu glorioso ministrio. Todos os livros que os
precedem tratam dapreparao para a manifestao de Jesus Cristo, e os que
se lhes seguem soexplicaes da doutrina de Cristo.
a) Mateus
considerado por excelncia o Evangelho da Igreja. Escrito para instruir onovo
povo de Deus acerca de Jesus Cristo (judeus de lngua grega), apresenta
umaestrutura basicamente didtica. Este evangelho admiravelmente
adaptado a umaigreja intimamente ligada ao Judasmo; respira a atmosfera do
Messianismo, apesar deter uma mensagem para todo o mundo. Aceita-se
que tenha sido escrito por volta doano 70 d.C, pelo prprio apstolo Mateus,
em terras da Sria, provavelmente emAntioquia. Enfatiza o Reino de Deus (o
reino dos cus) e a biografia de Jesus.
b) Marcos
o documento mais antigo sobre a vida e obra de Jesus. Por possuirapenas
cinco passagens que no se encontram nos outros dois evangelhos

sinpticos,Marcos foi relegado a um segundo plano durante longo tempo. Hoje


sabemos da suaimportncia na preparao de Mateus e Lucas. conciso, claro
e direto, estilo este queagradaria mentalidade romana, avessa a abstraes e
fantasias literrias. Escrito porJoo Marcos, colaborador de Paulo e provvel
discpulo de Pedro, o evangelho daao e da vivacidade. Para origem do
documento, aceita-se a data de 50 a 65 d.C,tendo como lugar, Roma. Enfatiza
Jesus, o Filho de Deus e Sua obra.
c) Lucas
predominantemente histrico. Normalmente os trechos comuns aosoutros
dois evangelhos esto melhor colocados em Lucas, que demonstra uma
grandeaptido literria, riqueza de vocabulrio e excelente domnio da lngua
grega. O seuautor, que no d o seu nome, fornece uma introduo literria
que declara os seusobjetivos ao escrev-lo, os mtodos que empregou e as
afinidades com os seuscontemporneos que tinham empreendido a mesma
tarefa. O conhecimento de Lucasabrangia todos os fatos de maior relevo e
contm particularidades que no aparecemnos outros Evangelhos; dentre os
evangelistas, o que mais se aproxima do nossoconceito atual de historiador.
Sua obra foi escrita para cristos de procednciagentlica (no judeus), com
data e local imprecisos aceitando-se o grande intervalo de60 a 95 d.C e locais
como Corinto, feso ou Roma. Enfatiza a doutrina de Jesus , oMessias que veio
dar cumprimento perfeito ao plano salvador de Deus.
d) Joo o Evangelho fortemente Teolgico, que discute particularmente a pessoa
deJesus e a f nEle. o mais invulgar e talvez o mais valioso do quarteto dos
Evangelhos,tambm chamado o Evangelho da Revelao. Escrito aps os
Evangelhos sinpticos,no contm parbolas e apresenta apenas sete
milagres, cinco dos quais s aparecemnesse livro. Joo o escreveu na sua
velhice, em feso, provavelmente no final doprimeiro sculo, apresentando-se
como testemunha viva da revelao de Deus, noevangelho que leva o seu
nome. Denominando-se o discpulo amado, Joo nosmostra a cada passo um
Jesus como no encontramos nos demais evangelhos; comose ele nos
mostrasse a alma do mestre; Enfatiza a pessoa de Jesus e a sua figura
comoSalvador.
01 livro histrico
Atos dos apstolos
Esse livro registra a histria da Igreja primitiva, seu modo de viver a
propagao doevangelho. apontado como uma continuao do Evangelho de
Lucas. Apresentaacontecimentos muitos significativos, como por exemplo, a
descida do Esprito Santo(Pentecostes), o discurso de Pedro, a morte de
Estevo, a converso de Paulo, aunidade e a perseguio da Igreja, dentre
outros. De todos os livros da Bblia, diz-seque Atos dos Apstolos o nico que
continua sendo escrito at hoje, pelos santos deDeus, que somos ns. Foi
escrito por volta dos anos 80 d.C.
21 epstolas
So 21 as cartas ou epstolas, que vo de Romanos a Judas.Essas cartas
contm a doutrina da igreja. Classificao mais aceita:09 so dirigidas s
Igrejas Romanos, I Corntios, II Corntios, Glatas, fesios,Filipenses,
Colossenses, I Tessalonicenses, II Tessalonicenses.04 so dirigidas a pessoas
I Timteo, II Timteo, Tito e Filemom.01 dirigida aos hebreus cristos
Hebreus.07 so dirigidas a todos os cristos Tiago, I Pedro, II Pedro, I Joo, II
Joo, III Joo eJudas.Essas epstolas so tambm chamadas universais, catlicas
ou gerais, apesar de duasdelas serem dirigidas a pessoas ( II Joo, III Joo).O

Apstolo Paulo se destaca como o mais famoso escritor do Novo Testamento,


com13 epstola autnticas de sua autoria restando apenas oito para os demais
escritores.Este fato digno de maior relevncia , principalmente quando
consideramos que Paulono fazia parte daqueles que acompanharam
pessoalmente o ministrio de Jesus.Como ele prprio afirma, o seu ministrio
foi dado diretamente pelo Esprito Santo. (Gl 1: 11-12)01 livro proftico
o livro de Apocalipse, tambm chamado livro da Revelao
6. O TEMA CENTRAL DA BBLIAJesus o tema central da Bblia.
No Antigo Testamento, tudo apontava para a suamanifestao *e no Novo
testamento, tudo conta sobre a sua maravilhosa obra, doutrinae volta gloriosa.
(*aprofundar mais as manifestaes ou sinais do Messias de Gnesis
aApocalipse.)Passando livro a livro sempre O encontramos; em Gnesis Ele o
mesmo descendenteda mulher, em Apocalipse o Alfa e o mega.
Tomando o Senhor Jesus como centro da Bblia poderemos resumir o antigo e o
novotestamento (66 livros) em cinco palavras que definem a sua histria:
Preparao: todo o Antigo Testamento, 39 livros, preparam a humanidade
parasua vinda.
Manifestao: os Evangelhos tratam da sua manifestao.
Propagao: o livro dos atos dos Apstolos trata da propagao do
seuEvangelho.
Exclamao: as epstolas so a explanao da sua doutrina.
Consumao: o apocalipse trata de todas as coisa preditas atravs de Cristo.
.CONCLUSO
A Bblia a palavra de Deus digna de toda aceitao.Seus ensinamentos so
verdadeiros, regra de doutrina e f.

ESCOLA DE LIDERESLio n 03 MEDITAO BIBLICA


Como feliz aquele que no consegue o conselho dos mpios, no imita a

conduta dospecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Ao


contrrio, sua satisfao estnessa lei do Senhor e nessa lei medita dia e noite.
como rvore plantada beira deguas correntes. D o seu fruto no tempo
certo e as suas folhas no murcham. Tudo oque ele fizer prosperar. Salmo
1:1-3
INTRODUO
O Senhor nosso Deus, aps criar o homem, vinha diariamente na virao do
dia,encontrar-se com Sua criao. Podemos imaginar como esses encontros
deveriam serprazerosos homem e Deus numa conversa de dia-a-dia,
compartilhando grandesdescobertas, pequenas experincias, gerando
relacionamento. Mas um dia essa interaofoi quebrada, devido entrada do
pecado. Ado certamente deve ter carregado, ao longodo resto dos seus
930 anos, a saudade daqueles momentos to especiais e, muitas vezes,deve
ter sentido um imenso vazio ao olhar o pr-do-sol.Para ns, porm, nasceu o
Sol da justia, a resplandecente Estrela da manh, epodemos, por causa
dEle, Jesus Cristo, nos encontrar novamente, todos os dias, com onosso
Criador. A MEDITAO BBLICA um dos modos que podemos utilizar parafazer
com que esse encontro acontea. No deixemos Deus esperando por ns, nem
oentristeamos pela nossa ausncia. Compareamos pontualmente, pela
MEDITAO BBLICA, para dividirmos com Ele o nosso dia, renovamo-nos e nos
alegramos dianteda Sua presena maravilhosa.
1. O QUE MEDITAO BBLICA?
Antes, tem o seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de
noite (Sl 1:2).Meditar vem da palavra hebraica
hagah,
que significa ler em silncio ou falar consigomesmo, medida que se pensa;
refletir; resmungar; ponderar; meditar ou contemplaralgo repetindo palavras.
Hagah representa algo tranqilo, diferente, porm, do sentidode meditao
enquanto exerccio mental. No sentido hebraico, meditar nas Escrituras repetilas calmamente em som suave e baixo, abandonando interiormente
as distraesexteriores.Meditar em o ato feito de ponderar, pensar, refletir,
estudar, considerar, matutar sobre.Nota-se que o conceito diz: ato ou efeito,
subentendendo ao e reao, ou seja, ameditao uma atitude da qual se
colhe um resultado.
Meditao Bblica,
portanto, uma atividade que envolve leitura e repetio daPalavra, refletindose sobre os caminhos de Deus para aplic-los em cada aspecto denossas vidas.
A Meditao Bblica no um ato voluntrio, uma ordenana.
No se aparte datua boca o livro desta LEI; ante, medita nele dia e noite, para
que tenhas cuidado defazer tudo quanto nele est escrito; porque, ento, fars
prosperar o teu caminho, e,ento prudentemente te conduzirs. (Js 1:8);
Examinai as Escrituras, porque vscuidais ter nelas a vida eterna, e so elas
que de mim testificam. (Jo 5:39).Aqueles que procuram viver na bno de
Deus meditam na sua Palavra a fim demoldarem seus pensamentos, atitudes e
aes. Lem as palavras das Escrituras,meditam nelas e as comparam com
outros trechos bblicos.Fazer meditao bblica uma deciso de obedecer a
Deus, refletindo sobre SuaPalavra, expondo-se a ela para receber seus
benefcios.Em teus preceitos meditarei e olharei para os teus caminhos.
Alegrar-me-ei nos teusestatutos; no me esquecerei da tua palavra.
(Sl 119:15,16)Sejam agradveis as palavras da minha boca e a meditao do
meu corao perante atua face, Senhor, rocha minha e libertador meu ! (Sl
19:14)

2. PARA QUE MEDITAR NA BBLIA


Em Js 1:8 encontramos esta resposta: ...para que tenhas cuidado de fazer
conformetudo quanto est escrito; porque, ento, fars prosperar o teu
caminho e, ento,prudentemente te conduzirs.
2.1 Para a prtica da palavra
E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos com
falsosdiscursos. (Tg 1:22). A obedincia Palavra de Deus realiza a obra
de Deus. Devemosouvir a Palavra e realizar a obra. O objetivo de Deus que
experimentemos a Palavrapara que haja uma transformao de vida que
resulte no ministrio.
2.2 Para que haja prosperidade
Cantem e alegrem-se os que amam a minha justia, e digam continuamenbte:
o Senhorque ama a prosperidade de seu servo, seja engrandecido (Sl 35:27).
Deus se alegraquando os seus servos prosperam! A Palavra hebraica traduzida
aqui por prosperidadeest carregada de significados: segurana, bem-estar,
felicidade, sade, paz. Naverdade, essa palavra normalmente traduzida por
paz; quando suas necessidadesesto satisfeitas, voc esta em paz. Ademais,
se Deus se agrada com a prosperidade deservos, como ele fica ento em
relao prosperidade de seus prprios filhos aquelesque foram comprados
pelo sangue de Jesus e adotados por Ele? Pense em quoemocionante Deus
fica quando ns Seus prprios Filhos prosperamos em todos osaspectos de
nossas vidas.
2.3 Para que haja prudncia
No existe prudncia sem sabedoria; e a sabedoria adquirida no temor ao
Senhor: Otemor do Senhor o princpio da sabedoria, e o conhecimento do
Santo e prudncia;Eu, a sabedoria, habito com a prudncia, e disponho de
conhecimento e de conselhos.(Respectivamente: Pv 9:10 e 8:12). Sabedoria
conhecer a verdade e saber comoaplicar esta verdade em qualquer situao;
Prudncia conhecimento temperado emodificado pela sabedoria e pelo
discernimento.
3.A IMPORTNCIA DA MEDITAO BBLICA
Deus, na Sua soberana vontade, tem muitas formas de falar com o homem (J
33:14-17), e uma delas atravs da Sua Palavra revelada, a Bblia. Neste
tipo de comunicao,a meditao bblica um instrumento de grande
importncia.
3.1 Para sermos regenerados
... sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel.,
pelaPalavra de Deus, viva e que permanece para sempre. (I Pe 1:23). Como o
pecadoproduziu a morte espiritual nas pessoas, a salvao em Cristo Jesus
forneceu a vidaespiritual. Esse texto nos fala da semente, que a Palavra de
Deus, que produziu a novavida em ns e que nos gerou novamente atravs do
poder do Esprito Santo, tornando-nos membros da nova criao de Deus. (Ef
2:1-3 / Tg 3:5 / II Co 5:17).
3.2 Para olharmos para a Palavra de Deus e nela vermo-nos a ns
mesmos,comonum espelho
E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos com
falsosdiscursos. Porque se algum ouvinte da palavra e no cumpridor,
semelhante aovaro que contempla no espelho o seu rosto natural; porque se
contempla a si mesmo, efoi-se, e logo se esqueceu de como era. Aquele,
porm que atenta bem para a lei perfeitada liberdade e nisso persevera, no
sendo ouvinte esquecido, mas fazedor da obra, essetal ser bem-aventurado
no seu feito. (Tg 1:221-25). Aqui h uma lio. Devemosevitar a tentao de

ver e julgar os outros, analisando o que eles devem fazer em vez doque ns
precisamos fazer.
3.3 Para reconhecermos a autoridade da Palavra de Deus sobre as
nossas vidas
Para sempre, Senhor, a tua palavra permanece no cu. A tua fidelidade
estende-sedegerao gerao; tu firmaste a terra, e firme permanece.
Conforme o que tu ordenaste,tudo se mantm at hoje; porque todas as coisas
te obedecem. (Sl 119:89-91). Deus fiel em aplicar o poder, a promessa e a
bno de Sua Palavra, juntamente com as suasexigncias de justia e
julgamento sobre as nossas vidas. Como povo espiritual,devemos recusar as
inclinaes naturais do homem perdido, estando prontos para ouvire aceitar a
autoridade da Palavra do prprio Deus.
3.4 Para fortalecermos a nossa alma
Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de po viver o
homem, mas detoda a palavra que sai da boca de Deus. (Mt 4:4). A
mensagem evidente destapassagem de que no h sobrevivncia da alma
sem a Palavra de Deus diariamente.No se trata de uma questo de dever
legal, definindo a salvao de algum, mas deresponsabilidade pessoal,
definindo a obedincia de algum no caminho do discipulado.Ningum
suponha que a sobrevivncia espiritual seja possvel por muito tempo sem
sealimentar da palavra de Deus. O texto de I Pedro 2:2 (leia) declara que a
Palavra deDeus to essencial para o crente quanto o leite para o recmnascido. Tal qual o manno deserto (Dt 8:3), uma poro regular e diria da
Palavra de Deus deve ser procuradae usada como alimento pelo crente.
3.5 Para sermos guiados pela Palavra de Deus
Lmpada para os meus ps tua palavra e luz para os meus caminhos. (Sl
119:105).A palavra de Deus ilumina o caminho dando direo para cada passo
e sabedoria paraos planos de curto, mdio e longo prazo. J vimos nesta lio
que Josu considera aaplicao regular da palavra de Deus, na vida, como o caminho
mais seguro para osucesso, ensinar e confirmar. No se apresse em ir adiante
sem isso jamais. atravsda Palavra que sabemos qual a vontade de Deus para
nossa vida e assim nosenvolvermos no seu propsito.
3.6 Para crescermos espiritualmente
Eu, irmos, no vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como
ameninos em Cristo. Com leite vos criei, e no com alimentos slidos, pois
ainda noestveis prontos para isso. Com efeito,ainda no estais prontos.
Ainda sis carnais. Poishavendo entre vs inveja, contendas, e dissenses
(divergncias), no sois, porventura,carnais e no andais segundo os homens?
(I Co 3:1-5). A verdade exigente destapassagem que nenhuma quantidade de
discernimento ou viso espiritual supostos,reflete um verdadeiro crescimento
espiritual, se for separado de nosso crescimentobsico no conhecimento da
Palavra de Deus na Bblia.Sem esse enraizamento na Palavra, podemos ser
iludidos a respeito de nossocrescimento. Tal enraizamento , na verdade e no
amor, no simplesmente emaprender conhecimento ou estudo perfeito. Para
experimentar o verdadeiro crescimentoespiritual, devemos gastar um tempo
com a palavra e nos separarmos dos obstculos dainsensibilidade,
competitividade e rivalidade.
3.7 Para amarmos a Palavra de Deus como discpulos de Jesus
19Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, este o que me ama; e aquele
queme ama ser amado de meu pai, e eu o amarei e me manifestarei nele. *Jo
14:22). Onosso amor por Jesus est relacionado vontade de guardar os seus

mandamentos. Se oamamos, tambm guardaremos a Palavra de seu Pai.


3.8 Para conhecermos as Suas promessas
Para cada promessa h uma condio. Esse o princpio de semeadura
semear ecolher.
3.9 Para gerarmos comunho com esprito Santo
Princpio de unio.
3.10 Para aprendermos a respeito de Deus e de seu Reino
Princpio de soberania.
3.11 Para crescermos espiritualmente
Devemos crescer espiritualmente sabendo quem somos e qual a nossa misso
nesteReino. Princpios de individualidade e mordomia.
3.12 Para sermos transformados semelhana de Cristo Jesus
Mas todos ns, com cara descoberta, refletindo, como um espelho, a glria do
Senhor,somos transformados de glria em glria, na mesma imagem, como
pelo esprito doSenhor. (II Co 3:18). A Bblia nos mostra a imagem de Cristo
para que possamosmedir nossa conduta e carter em relao a ele e
permitir que Deus nos molde de acordocom a imagem de Cristo. Na presente
era, essa transformao progressiva e parcial.Quando, porm, Cristo voltar,
ns o contemplaremos face a face, e a nossatransformao ser completa.
medida que nos expomos a Palavra de Deus recebemos cura, consolo,
restaurao edireo (Sl 19:7 ; Tg 1:21)
4. PREPARE-SE PARA A MEDITAO BBLICA
A meditao bblica no deve ser realizada de qualquer jeito, pois as coisas
pertinentesao Reino de Deus devem ser realizadas com decncia e ordem (I Co
14:40). Portanto,apresentamos a seguir princpios a serem cumpridos
na preparao de uma meditao dexito. (Am 4:12b).Orar pedindo a Deus um
corao limpo, para sermos santificados e paramantermos uma comunho
verdadeoira com ele. Cria em Deus, um coraopuro... (Sl 51:10) Bem
aventurados os limpos de corao porque eles vero aDeus.(Mt 5:8)Depender
da orientao do esprito Santo ... esse vos ensinar todas as coisas, evos far
lembrar de tudo quanto eu vos tenho dito. (Jo 14:26)Calar a nossa vontade.
... seja feita a tua vontade... (Mt 6:10)Calar a voz de Satans. ... o esprito
imundo bradou...mas Jesus o repreendeudizendo: Cala-te... (Mc 1:23,25)
20Ouvir a voz de Deus. Hoje se ouvirdes a Sua voz, no endureais os
vossoscoraes (Hb 3:7) Quem tem ouvido para ouvir, oua o que o Esprito
diz...(Ap 2:29; 3:6,13,22)Render-se a Deus para que Ele abra o entendimento.
Desvenda os meus olhospara que eu veja as maravilhas da tua lei. (Sl
119:18). Ento lhes abriu oentendimento para compreenderem as escrituras.
(Lc 24:45)Orar agradecendo a Deus. ...Graas te dou, Pai...porque revelastes
estascoisas aos pequeninos. (Mt 11:25)
5. PASSOS PARA A MEDITAO BBLICA
Ao se meditar num texto bblico, devem vir mente, perguntas como estas:O
Esprito de Deus est aplicando este versculo minha condio no momento?
H aqui uma promessa para eu te buscar?Este texto revela um pecado
especfico que devo empenhar-me em evitar?Deus est dando uma ordem para eu
obedecer?Meu esprito est harmonia com o que o esprito Santo est dizendo
aqui?Este texto revela uma verdade a respeito de Deus, da salvao, do
mundo, ou daminha obedincia pessoal a Deus, a respeito da qual preciso
receber ailuminao do esprito Santo?E mais, voc deve:Memorizar o
texto chave.Extrair do texto a promessa de Deus para si, usando os pronomes
sempre na 1pessoa do singular eu para auxiliar na tomada de posse do

que Deus estiverprometendo.Extrair a condio para o cumprimento da


promessa.Ver qual a aplicao prtica da promessa para prpria
vida.Agradecer, louvar, adorar a Deus e glorificar o Seu Nome.
6. HBITOS A SEREMCULTIVADOS NAMEDITAO BBLICA
Manter um caderno para anotao diria sobre o que foi meditado.Procurar, se
possvel, meditar no mesmo horrio todos os dias.Ter um local apropriado para
a meditao, observando a comodidade e osilncio.Rever as anotaes,
assinalando as promessas alcanadas.Considerar a meditao como o
momento de um encontro marcado com Deus.
CONCLUSO
Meditao bblica pensar, refletir, estudar a Palavra de Deus;A meditao
uma deciso diria com local e hora marcada;Atravs da meditao
compreendemos quais as condies estabelecidas porDeus para recebermos os
seus benefcios ou bnos.
ESCOLA DE LDERESFORMANDO UM LDER DE XITO
4 Lio - A BBLIA NOS ENSINA QUEM DEUSPara que se saiba desde o
nascente do sol, e desde o poente, que fora de mim no houtro; Eu Sou o
Senhor, e no h outro Isaias 45:6
Introduo:
Nesta lio, teremos contato com o que a Bblia nos ensina a respeito da
pessoa deDeus. Num tempo em que tantas coisas so ditas a respeito de Deus,
importante sabero que Ele mesmo revela a cerca de Si em Sua Palavra.Como
toda pessoa, Deus tem atributos ou qualidades que O distinguem de
qualqueroutra pessoa, ou seja que fazem dEle um ser singular. Existem dois
conjuntos dequalidades que Deus possui.O primeiro deles diz respeito
natureza. Seria mais ou menos como dizer de algumcomo sua aparncia,
embora no possamos comparar Deus a nenhum ser humano naconstituio
fsica ou mesmo espiritual. A isto chamaremos de qualidades naturais
ou danatureza de Deus.Outro conjunto de qualidades de Deus est relacionado
ao Seu carter ou, conforme acomparao citada anteriormente, como Deus
seria por dentro. Isto diz respeito Seucarter e aquilo que move Seus atos. A
isto chamamos de qualidades morais de Deus,Sua personalidade.
1- QUALIDADE DA NATUREZA DE
DEUSComo falamos acima, comearemos a descrever as qualidades de Deus
pela Suanatureza.
1.1 Deus Esprito
esta , talvez, a qualidade natural mais marcante de Deus. A Bblia diz, em
Joo 4.24,que Ele esprito. Ou seja, Ele no composto de matria fsica.
Nem tampouco possuiuma natureza fsica. Isto tambm pode ser explicitado
em outras passagens: Jo 1:18 ; ITm 1.17; 6.15-16.Por causa desta qualidade,
Deus no se limita as realidades humanas, nem muito menoss de tempo ou
espao.
1.2 Deus fonte de toda a
vida.
Outra qualidade natural de Deus o fato de estar vivo. Embora isto seja bvio
devemosperceber como esta qualidade importante para ns. A Bblia diz que
Deus o que .Ou seja, ns seres humanos, existimos a partir de uma outra
pessoa (nossos pais eparentes que geram nossa linhagem); Deus, porm no
depende disto, pois a fonte detoda a vida. Ex 3.14 ; Hb 11.6 ; Jr 10.10 ; I Ts
1.9.
1.3- Deus possui uma personalidade

Alm de possuir qualidades como espirituais e vida, Deus possui uma


personalidade.Ele uma pessoa, um ser pessoal que tem autoconscincia.
Deus possui vontade e capaz de sentir, escolher e ter um relacionamento
recproco (que possui resposta) Ex3.14 ; 20.7 ; Sl 20.7 ; Gn 3
A implicao mais clara para esta realidade o fato de que deus espera que
nosrelacionemos com ele pelo fato de sermos Sua imagem e Sua semelhana
conforme nosdiz a palavra. O detalhe que Deus espera um relacionamento
segundo os Seus padrese no segundo nossos, que so corrompidos pelo
pecado.
1.4- Deus infinito
A ltima das qualidades naturais que iremos abordar se refere infinitude.
Dentro destecampo podemos dizer que h pelo menos trs questes contidas
nesta qualidade deDeus. Infinitude representa ausncia de qualquer ordem. Ou
seja, para Deus nada impossvel. Isto quer dizer que Deus:
1.4.1 Est presente em todos os lugares
.Ele est presente em todos os lugares a um s tempo. O salmista afirma que,
noimporta para onde formos Deus est ali (Sl 139.7-12). Confira com o texto
de Jeremias23.23-24. deus observa tudo quanto fazemos; Isto porque, em
resumo, Ele maior quetodas as coisas. Deus no limitado pelo tempo ou o espao,
embora Ele os usesegundo Sua vontade (Sl 90.1-2 ; Jd 25 ; Ef 3.21).Em outras
palavras, como se para Deus nossa vida fosse uma fotografia. Em
uma foto,podemos contemplar todos os momentos daquele evento. Para ns,
porm, vemos a vidacomo um filme, que tem comeo, meio e fim. Se
deixarmos de assistir a uma parte,poderemos perder a compreenso do todo,
alm do que, sem que vejamos todo o filme,nunca teremos o entendimento do
fim. A partir desse exemplo, podemos ter uma idiado que esta qualidade de
Deus (Is 44.6 ; Ap 1.8 ; 21.6 ; 22.13).
1.4.2 Conhece tudo
.Deus sabe todas as coisas (Sl 139.1-6; 147.5). ele conhece no somente
nossoprocedimento, mas tambm nossos prprios pensamentos (I Sm 16.7 ; Sl
44.21 ; Jr17.9-10). Jesus diz que nenhum fio de nossa cabea cai sem que ele
permita (Lc 12.7) enem mesmo um pardal poder cair no cho sem sua
permisso (Mt 10.30). deus, tantotem conhecimento dos fatos no passado,
presente e futuro, assim como tambm detmtoda a sabedoria cincia (Rm
11.33).
1.4.3 Tem todo poder
.Ele o Todo-poderoso e detm a autoridade total sobre todas as coisas e
sobre todas ascriaturas (Gn 17.1 ; Sl 147.13-18 ; Jr 23.17 ; Mt 19.26). Deus
pode realizar tudo o quequiser porque est ao Seu alcance fazer isso.
1.4.4 transcendente
Ele diferente e independente da sua criao ( 24.9-18 ; Is 6.1-3). Seu ser e
suaexistncia so infinitamente maiores e mais elevados do que a ordem por
Ele criada (IRs 8.27 ; At 17.24-25). Ele subsiste de modo absolutamente
perfeito e puro, muito almdaquilo que Ele criou. Ele mesmo incriado e existe
parte da criao (I Tm 6.16). Atranscendncia de Deus no significa, porm,
que Ele no possa estar entre o Seu povocomo seu Deus (Lv 26.11-12 ; Ez
37.27 ; II Co 6.16).
1.4.5 eterno
.Ele de eternidade a eternidade (Sl 90.1-2 ; 102.12). Nunca houve nem
haver umtempo, nem no passado nem no futuro, em que Deus existisse ou
que no existir; Eleno est limitado pelo tempo humano (Sl 90.4 ; II Pe 3.8), e
, portanto, melhor descritocomo EU SOU (Ex 3.14 ; Jo 8.58).

1.4.6 imutvel.
Ele inaltervel nos Seus atributos, nas Suas perfeies e nos Seus propsitos
para araa humana (Num 23.19 ; Tg 1.17). Isso no significa, porm, que Deus
nunca altereSeus propsitos temporrios ante o proceder humano. Ele pode,
por exemplo, alterarSuas decises de castigo por causa do arrependimento
sincero dos pecadores (Jn 3.6-10).Alm disso, Ele livre para atender as
necessidades do Seu povo. Em vrios casos, aBblia fala de Deus mudando
uma deciso como resultado das oraes perseverantesdos justos (II Rs 20.26 ; Lc 18.1-8).
1.4.7 perfeito e santo.
Ele absolutamente isento de pecado e perfeitamente justo (Lv 11.44-45 ; Mt
5.48).Ado e Eva foram criados sem pecado (Gn 1.31), mas com a
possibilidade de pecarem.Deus, no entanto, no pode pecar (Nm 23.19 ; II
Tm 2.13).
2- QUALIDADES DO CARTER DE DEUS
Muitas caractersticas do Deus nico e verdadeiro, especialmente Seus
atributos morais,tm certa similitude com as qualidades humanas, sendo,
porm, evidente que todos osSeus atributos existem em grau infinitamente
superior aos humanos.Als, devemos ressaltar que a capacidade de ter essas
caractersticas vem do fato desermos criados Sua imagem, mas Ele no
com o ns. Dentro do carter e dapersonalidade de Deus, podemos dizer que
Ele :
2.1. PLENAMENTE PURO
Dentro da pureza moral, podemos dizer que Deus est plenamente distante de
tudo quemau e perverso. Por isso, Ele :
a) Santo
.Plenamente separado de tudo aquilo que manche o Seu carter. Ou seja, o
pecado. Istoquer dizer que Deus no aprova o pecado em nenhuma instncia. (Ex 15.11
; Is 6.1-4 ;Hb 1.13 ; Tg 1.13).
b) Reto
Deus cumpre e fiel Sua prpria palavra. Ou seja, Deus vive exatamente
aquilo quedeterminou parta os homens. No h incoerncias no
comportamento de Deus. A Bbliaafirma que em Deus no h mudana nem
sombra alguma da variao (Tg 1.17 ; Sl19.7-9 ; Gn 18.25).
c) Justo
.Assim como Deus age em relao a Si mesmo, Ele age em relao a tudo o que est
aoSeu redor, o que inclui o homem. Embora este aspecto desta qualidade
moral de Deusseja prximo do anterior, importante destacar que retido
refere-se a procedimento e justia, aplicao dos princpios de maneira
uniforme. (Gn 2.17 ; 1Sm 8.3 ; Am 5.12 ;Tg 2.9 ; Rm 6.23).Deus justo (Dt 32.4
; 1 Jo 1.9). Ser justo significa que Deus mantm a ordem moral douniverso, e
reto e sem pecado na sua maneira de tratar a humanidade (Ne 9.33 ; Dn9.14).
A deciso de Deus de castigar com a morte os pecadores (Rm 5.12) procede
daSua justia (Rm 6.23). Sua ira contra o pecado decorre do Seu amor e justia
(Rm 5.36).Ele revela a Sua ira contra todas as formas de iniqidade (Rm 1.18).
Note que a justiade deus no se ope ao seu amor. Pelo contrrio, foi para
satisfazer a Sua justia que Eleenviou Jesus a este mundo, como ddiva de
amor e como Seu sacrifcio pelo pecado emlugar do ser humano (1 Pe 3.18), a
fim de reconciliar consigo mesmo (II Co 4.18-21).
2.2. INTEGRO
Quando falamos que Deus ntegro, queremos dizer que Ele plenamente
verdadeiro,absoluto. Essa verdade pode ser expressa em pelo menos trs

momentos:
a) Genuinidade
Deus nico e verdadeiro. Quando falamos que algo genuno, dizemos que
isto original. Por exemplo, quando compramos uma roupa original com uma
imitao, logoidentificamos detalhes que, embora parecidos, levam
constatao se aquela pea original e outra no (Jr 10.1-16 ; Jo 17.3 ; I Ts 1.9 ;
I Jo 5.20 ; Ap 3.7 ; 6.10).
b) Veracidade
Deus a verdade (I Sm 15.29 ; Tt 1.2 ; Hb 6.18 ; Dt 25.13-15 ; 32.4 ; II Co 4.2 ;
Jo3.33). Jesus chamou-Se a Si mesmo a verdade (Jo 14.6) e o Esprito
chamado oEsprito da Verdade(Jo 14.17). Porque Deus absolutamente
fidedigno e verdadeiroem tudo o que diz e faz, a sua Palavra tambm
chamada a verdade (II Sm 7.28 ; Jo17.17). Em harmonia com este fato, a
Bblia deixa claro que Deus no tolera a mentiranem a falsidade alguma (Nm
23.19 ; Tt 1.2 ; Hb 6.18). Esta expresso da integridade deDeus diz respeito ao
fato de que Ele apresenta as coisas da forma que elas so.
C) Fidelidade
.Deus nunca deixa de cumprir algo que ele tenha prometido (Nm 23.19 ; I Ts
5.24). Deus fiel ( 34.6 ; Dt 7.9 ; Hb 10.23). Deus far aquilo que Ele tem
revelado na suaPalavra. Ele cumprir tanto as Suas promessas, quanto as suas
advertncias (Nm 14.32-35 ; II Sm 7.28 ; II Tm 2.13). A fidelidade de Deus de
consolo inexprimvel para ocrente, e grande medo de condenao para todos aqueles
que no se arrependerem nemcrerem no Senhor Jesus (Hb 6.4-8 ; 10.26-31).
2.3. AMOR
Quando falamos do amor de Deus, referimo-nos atitude de compartilhar de Si
mesmoe de tudo o que tem com Seus filhos e com aqueles a quem criou (Sl
145.16 ; 86.5 ; Ex34.6 ; Ef 2.8-9 ; I Jo 4.8-16 ; Jo 14.31 ; 15.14 ; Mt 6.26 ; Lc 15).
Este atributo do carter
de Deus expresso pelo menos de trs maneiras distintas: Deus , em
primeiro lugar,benevolente. Ou seja, o bem em ao. o amor altrusta que
visa sempre o nosso bem.Em resumo, a qualidade do amor de Deus que nos
toca bem de perto.Outra manifestao do amor de Deus a sua graa. Graa,
por definio, favor queno se merece. Ento, graa a atitude que Deus tem de
nos dar as coisas (bnosmateriais ou espirituais) sem que mereamos.Aprender
sobre Deus Pai, Filho e Esprito santo compreender um pouco mais arespeito
de nossa prpria vida. Ento, esperamos que o conhecimento destes
contedosacrescentem sua vida grandes vitrias.
a) Deus bom
Tudo quanto Deus criou era bom, era uma extenso da Sua prpria natureza
(Gn1:4,10,12,18,21,25,31). Ele continua sendo bom para Sua criao,
sustentando-a para obem de todas as suas criaturas (Sl 104.10-28 ; 25.8 ; Mc
10.18). Ele cuida at dosmpios (Mt 5.45 ; At 14.17). Deus bom
principalmente para os Seus, que O invocamde verdade 9Sl 145.18-20).
b) Deus misericordioso e clemente
Ele no extermina o ser humano conforme merecemos devido aos nossos
pecados 9Sl103.10), mas nos outorga o seu perdo como dom gratuito a ser
concebido pela f emJesus Cristo (Ex 34.6 ; Dt 4.31 ; Sl 103.8).
c) Deus compassivo
Ser compassivo significa sentir tristeza pelo sofrimento doutra pessoa, com
desejo deajudar (II Rs 13.23 ; Sl 68.15). Deus, por Sua compaixo pela
humanidade, proveu-lheperdo e salvao (Sl 78.38). Semelhantemente, Jesus,
o filho de Deus, demonstroucompaixo pelas multides ao pregar o evangelho

aos pobres, proclamar libertao aoscativos, dar vistas aos cegos e pr em


liberdade os oprimidos (Lc 4.18 ; Mt 9.36 ; Mc6.34).
d) Deus paciente e lento ao irar-se
Deus paciente (Ex 34.6 ; Nm 14.8 ; Rm 2.4 ; I Tm 1.16). Deus expressou
essacaracterstica pela primeira vez no jardim do den aps o pecado de Ado
e Eva,quando deixou de destruir a raa humana conforme era o Seu direito
(Gn 2.16-17). Deustambm foi paciente nos dias de No, enquanto a arca
estava sendo construda ( I Pe3.20). E Deus continua demonstrando pacincia
com a raa humana pecadora; Ele
no julga na devida ocasio, pois destruiria os pecadores,
mas na sua pacincia concede atodos a oportunidade de se arrepender e
serem salvos (II Pe 3.9).A revelao que Deus faz de si mesmo est em Cristo
Jesus. Deus nunca foi visto poralgum. O Filho unignito, que est no seio do
Pai, este o fez conhecer; em outraspalavras, se quisermos entender
completamente a pessoa de Deus,devemos olhar paraCristo, porque nEle
habita a plenitude da divindade (Cl 2.9).Concluso.Deus esprito, infinito,
poderoso, santo, reto, justo, ntegro, genuno, verdadeiro, fiel ea prpria
essncia do amor. Em Cristo temos a revelao plena de Deus.
ESCOLA DE LDERESLio n 05 A BBLIA NOS ENSINA QUEM JESUS
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Todas ascoisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Nele
estava a vida, e avida era luz dos homens. Jo 1:1-3
Introduo
.O livro de Joo traz a revelao de quem Jesus e de como Ele se torna a
plenitude dopoder de Deus entre ns. Nos versos 12 e 13 de Joo 1, tambm
vemos o que nostornamos em Cristo e as caractersticas que adquirimos diante
de Deus por causa de Seufilho.Ainda nesse trecho de Joo, podemos identificar
como Jesus e Deus so rigorosamenteunidos, embora sendo duas pessoas
distintas. Podemos ver destacada nesta realidade, oprincipio de unio e, a
partir deste conceito, concluir que o homem, mesmo sendolimitado, pode
entrar numa aliana plena com Deus, e assim experimentar outroprincipio
importante, que o de individualidade.A sabedoria de Deus promove, atravs
de Jesus, a manifestao do Seu poder salvfico,bem como o seu domnio sobre
todas as coisas e sobre o homem, fazendo com que acoroa de Sua criao de
torne consciente da necessidade de ter Jesus em sua vida a fimde ser
feliz. Nesse momento, vemos expresso o princpio de Soberania.Em Cristo, por
intermdio do sacrifcio da cruz, temos o maior exemplo de submisso
eobedincia. Devemos ter a conscincia de que segui-lo uma necessidade.
Devemossubmeter nossa vontade a Deus, a fim de experimentar resultados
bons, perfeitos eagradveis (Rm 12.2)
1- JESUS COMO DEUS
Jesus como filho de Deus, como a Bblia nos diz (Mq 5.2 ; Is 9.6 ; Jo 1.14 ; 8.58).
comoDeus, Ele possui todos os atributos da pessoa de Deus. Como modelo de
filhoobediente, aceitou completamente a tarefa que Deus lhe havia confiado e,
porintermdio de seu sacrifcio nos reconciliou com Deus (II Co 5.18).Para o
cumprimento desta tarefa Ele precisou transicionar-se para uma outra
realidade;que veremos a seguir:
2- JESUS COMO HOMEM
Embora creiamos que Jesus plenamente Deus e que esteja completamente
envolvidode Sua glria e de Suas qualidades, tanto naturais quanto morais,
precisamos ver Jesustambm na perspectiva da sua humanidade, uma vez que
esta nos possibilitou ocumprimento de toda a vontade de Deus (Jo 1.14). Jesus,

conforme nos diz a Bblia,veio ao mundo da mesma forma que todos os


homens: nasceu de uma mulher. O que odiferencia foi no vir da semente
humana, mas do Esprito Santo de Deus (Gl 4.4 ; Mt1.18-25 ; 2.1-12).Nesse fato
reside o grande trunfo da humanidade. Jesus no foi gerado pela semente
depecado, mas pela prpria santidade de Deus. Aqui observamos seu total
esvaziamento.Ele que, embora sendo Deus, no se agarrou a isso como sendo
algo de valor, antes seesvaziou, assumindo a forma de servo e tendo uma
morte proftica, morte de cruz. (Fp2.5-11_. Devemos entender que Jesus teve
uma humanidade to efetiva quanto a suasantidade (Deidade), mas sem
pecado. Isto nos remete aos fatos de que possvel sersanto e viver o padro
de santidade que Deus deseja para cada filho seu.
3-AS OBRAS DE JESUS CRISTO
Quando falamos das obras de Jesus Cristo, precisamos observar dois aspectos:
oprimeiro diz respeito ao ato de redeno propriamente dito. O outro fala do
que esse atorepresenta para ns. Neste momento, nos deteremos apenas ao
primeiro aspecto. O textoque melhor relata a atitude redentora de Jesus est
escrito na carta de Paulo aosfilipenses, captulo 2, versos 5 a 11. nesse texto,
vemos um roteiro de vitria contendo 4passos que levaram Jesus do sofrimento
glria.
3.1 SUBSISTINDO EM FORMA DE DEUS (Fp 2.5-6)
Essa passagem mostra que Jesus, embora sendo Deus, no se agarrou a isso
como algoque O impedisse de cumprir a vontade de Seu Pai. Ao contrrio do
que se possaimaginar, esse texto no fala de algum que deixou de ser Deus,
mas sim de algumque, sendo Deus, no usou essa prerrogativa para cumprir
seu ministrio: a redeno dahumanidade (Jo 1.1-2 ; 5.18 ; Hb 13.8)
3.2- TOMOU A FORMA DE SERVO (Fp 2.7)
Quando a Palavra do esvaziamento de Jesus no se refere ausncia de Sua
glria, massim Sua limitao na condio humana. Jesus, enquanto Deus, no
caberia com todo oSeu poder e plenitude dentro do limitado homem. Ento Ele
decidiu torna-se servo edecidiu fazer isso de uma forma que qualquer pessoa
entenderia: cumprir os princpiosde Sua palavra a fim de que recebesse os resultados
dessa escolha.
3.3- HUMILHOU-SE, SENDO OBEDIENTE AT MORTE (Fp 2.8)
Jesus poderia usufruir seus privilgios, pois, sendo Deus, tinha prerrogativas
para isso.Quando se tornou homem, Ele decidiu viver as limitaes desta
natureza. Ao sercrucificado, foi completamente exposto. Ficou nu, o que para
um Judeu era uma grandeofensa. Tudo isso com o objetivo de cumprir o
propsito de Deus para a humanidade.Jesus levou s ltimas conseqncias a
Sua obedincia a Seu Pai. Ele mostrou que todosaqueles que so obedientes
recebem um galardo segundo a sua obedincia.
3.4- EXALTDO SOBERANAMENTE (Fp 2.11)
Quando Jesus decidiu cumprir os desafios dessa tarefa, estava consciente de
que istotambm lhe traria um grande privilgio. Todas as vezes que uma
semente plantada, emorrendo, d fruto. O prprio Jesus disse: Se um gro
de trigo caindo na terra nomorrer ele fica s, mas se morrer d muito fruto.
(Jo 12.24)Devemos perceber que Jesus sabia exatamente o que representava
uma morte terrvel,pois na mesma intensidade da morte que o diabo queria
levar Jesus a experimentar,Deus preparou uma exaltao sem precedentes.
Jesus sabia, como filho conhecedor deSeu pai, que ningum jamais superou a
Deus na arte de dar. Como Deus supremo, Eleconcedeu a Jesus a mxima
exaltao que compatvel com o mximo sacrifcio.
4- RESULTADOS DA MORTE DE JESUS

Esse sacrifcio de Cristo nos trouxe resultados considerveis para os quais


devemosatentar!
4.1- RESGATE
A morte de Cristo pagou o preo da penalidade pelo pecado. Toda nota
promissriaque o diabo tinha em seu poder contra ns foi rasgada e anulada
(Cl 2.14 ; Mt 20.28 ; Ef 1.7)
4.2- RECONCILIAO
A posio do mundo em relao a Deus foi modificada pela morte de Cristo.
Agoratodos podem ser salvos, pois o relacionamento entre Deus e o homem,
rompido pelopecado, foi restaurado. Deus refez o processo de criao em
Cristo, por isso, somosnovas criaturas, novas pessoas (II Co 5.18-19 ;5.2).
5- OS BENEFCIOS DA MORTE DE JESUS5.1- JUSTIFICAO
Ser justificado significa tornar-se justo (Rm 3.24-28 ; 8.33). Em Jesus, Deus
tomousobre si todo o castigo que a nossa desobedincia merece (Rm 3.24). Na
cruz, Elecumpriu tudo o que a justia exigia. A Sua vida foi dada em troca da
nossa; o Seusangue pagou o preo da nossa justificao. Ele nos substituiu
e em nosso lugar recebeua condenao por um crime que ns cometemos.
5.2- ADOO
Agora, ns fomos introduzidos na famlia de Deus pelo sacrifcio de Jesus e
nostornamos filhos e co-herdeiros de Jesus Cristo ( Jo 1.12 ; Rm 8.17 ; I Jo 3.1)
5.3- SANTIFICAO
Ns, que em outro tempo ramos escravos do pecado, agora fomos tornados
puros pelosacrifcio de Jesus (I Co 6.11 ; Hb 10.10 ; I Pe 1.16 ; I Jo 3.1-3_. Deus
nos gerou paraum relacionamento com Ele e com nossos semelhantes (Mt 6.915). Mas, por causa dopecado, fomos afastados de Sua comunho (GN 3.22-24)
e a raa humana passou aviver por meio da escolha de Ado (Sl 51.5). por
causa disso, Jesus assumiu o desafiode assumir a forma de homem (Fp 2.5-11)
e assim estabelecer o modelo de comunhocom Deus que a humanidade
deveria ter, nos mesmos moldes ditados para o primeiroAdo.Posteriormente,
com Sua morte e ressurreio, Jesus decidiu morar dentro de ns, poisDeus
compreendia que, se o pecado havia sido colocado para dentro do homem,
algumprecisava tir-lo de l. Quando Jesus fez isso, estava cumprindo o
sentido maisprofundo da santificao, pois separou o homem exclusivamente
para Deus. Uma dascoisas que une o homem a Deus e nos torna semelhantes
a Ele o fato de termos umesprito, Ele decidiu assumir o controle do homem,
por intermdio deste espritorecriado (II Co 5.17), direcionando-o a no mais
ceder s inclinaes da carne (Gl5.17). Santificao, portanto, a separao
do homem de toda a espcie de pecado; oSenhorio pleno de Cristo Jesus na
vida do crente.
CONCLUSO
Jesus Cristo, sendo Deus, tornou-se homem para nos salvar e foi fiel ao Paiem
tudo
A morte e a ressurreio de Jesus Cristo nos trouxe: resgate,
reconciliao, justificao, adoo e santificao.
ESCOLA DE LDERESLIO N 06- A BBLIA ENSINA QUEM O ESPRITO
SANTO
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-meeistestemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at
aos confins daterra Atos 1:8
INTRODUO
essencial que os crentes reconheam a importncia do Esprito Santo no

plano divinoda redeno. Sem a presena do Esprito Santo neste mundo, no


haveria a criao, ouniverso, nem a raa humana (Gn 1.2 /Sl 104.30). sem o
Esprito Santo no haveriaBblia (II Pe 1.21), nem o Novo Testamento (Jo 14.26 /
I Co 2.10) e nenhum poder paraproclamar o evangelho. Sem o Esprito Santo,
no haveria f, nem novo nascimento,nem santidade e nenhum cristo neste
mundo.Em Atos, identificamos o cumprimento da promessa de Deus feita
atravs de Jesus (Jo14.15-19). O Seu Esprito foi enviado at ns, para nos
conservar como Seus filhos enos estabelecer como igreja. O Esprito de Deus
se manifesta ao homem e no homem,como vimos em Pentecostes (At 2.14-47),
atravs de dons, poder e uno e por meio dasantidade, que a semelhana
do homem com Deus- o homem cuida e zela pela suaprpria alma e corpo
que agora so pertencentes a Deus.
1- O ESPRITO SANTO UMA PESSOA
- Atravs da Bblia, o Esprito Santo revelado como Pessoa, com sua
prpriaindividualidade( II Co 3.17-18 / Hb 9.14 / I Pe 1.2).- Ele uma pessoa
divina como o Pai e o Filho: Ele eterno (Hb 9.14), onipresente (Sl139.7-10),
onipotente (Lc 1.35) e onisciente (I Co 2.10-11).- Ele tem atributos pessoais:
Ele pensa (Rm 8.27), sente (Rm 15.30), determina (I Co12.11) e tem
a faculdade de amar e de deleitar-se na comunho; conselheiro,ensinador e
ajudador (Jo 14.26).- Foi enviado pelo Pai para levar os crente intima
presena e comunho com Jesus (Jo14.16-18,26); Ele se manifesta como
aquele que interpreta a nossa orao junto a Deus(Rm 8.26). luz destas
verdades, devemos trat-lo como pessoa que , consider-lo Deus vivo
einfinito em nosso corao, digno da nossa adorao, amor e dedicao (MC
1.11), poisEle se relaciona com o homem de maneira muito particular.
2- A AO DO ESPRITO SANTO
2.1 No Antigo TestamentoA palavra hebraica para Esprito
ruah
que, s vezes, traduzida por vento esopro. Sendo assim, as referncias
no AT ao sopro de Deus e ao vento da parte deDeus (Gn 2.7 / Ez 37.9,10,14)
tambm podem referir-se obra do Esprito Santo.
A Bblia descreve vrias atividades do Esprito Santo no Antigo Testamento.
Aquicitaremos algumas:- Na criao, o Esprito Santo teve papel ativo: o
Esprito de Deus se movia sobre aface das guas (Gn 1.2) preparando tudo
para que a palavra criadora de Deus desseforma ao mundo.- O Esprito Santo
tambm o autor da vida. Quando Deus criou Ado, foi o seuEsprito quem
soprou no homem o flego de vida (Gn 2.7 /J 27.3). Ele continua a darvidas s
criaturas de Deus (J 33.4 / Sl 104.30).- O Esprito Santo estava ativo na
comunicao da mensagem de Deus ao seu povo. EraEle, por exemplo, quem
instrua os israelitas no deserto (Ne 9.20). os profetas eraminspirados pelo
Esprito de Deus a declarar sua Palavra ao povo (Nm 11.29 / Is 61.1-3 / Zc
7.12).- A liderana do povo de Deus no AT era fortalecida pelo Esprito Santo.
Moiss, porexemplo, estava em to estreita harmonia com o Esprito de Deus,
que compartilhavados prprios sentimentos de Deus; sofria, quando Ele sofria,
e ficava irado contra opecado, quando ele se irava (Ex 32.19).- O Esprito Santo
vinha tambm sobre indivduos a fim de equip-los para serviosespeciais: por
exemplo, Jos a quem foi outorgado o Esprito para capacit-lo a gir demodo
eficaz na casa de Fara (Gn 41.38-40).Havia ainda, uma conscincia no AT de
que o esprito desejava guiar as pessoas noterreno da retido. Davi d
testemunho disto em alguns dos seus salmos (Sl 51.10-13;143.10). O povo de
Deus, que seguia o seu prprio caminho ao invs de ouvir a voz deDeus,
recusava-se a seguir o caminho do Esprito (Gn 16.20).Ao longo da histria

bblica, podemos ver que o Esprito Santo agiu no AntigoTestamento. Um


exemplo disto est descrito em Atos 2.16-21, quando Pedro anunciaque o
Pentecostes um cumprimento da Profecia de Joel 2.28.
2.2 NA VIDA DE JESUS
Podemos encontrar a ao do esprito santo antes mesmo de Jesus nascer.
QuandoMaria recebeu a notcia de que em seu ventre seria gerado o Messias,
as palavras ditaspelo anjo foram: Descer sobre ti o Esprito santo e o poder
do altssimo te envolvercom a sua sombra.Por isso o ente santo que h de
nascer ser chamado filho de Deus.Um outro momento em que vemos a ao
do Esprito Santo na vida de Jesus em seubatismo, na forma de uma pomba,
conforme descrito em Marcos 1.8
2.3- NA VIDA DO CRENTE
- O Esprito Santo o agente da salvao. Nisto, Ele nos convence do pecado,
do juzo eda justia (Jo 16.7-8).- Revela-nos a verdade a respeito de Jesus (Jo
14.16-26).- Realiza o novo nascimento (Jo 3.3-6).
31- Faz-nos membros do corpo de Cristo (I Co 12.13).- Torna-nos participantes
da natureza divina (I Pe 1.4).- O Esprito santo o agente da nossa santificao
(Rm 8.9 / I Co 6.19); Ele nospurifica, dirige e leva-nos a uma vida santa,
libertando-nos da escravido do pecado(Rm 8.2-4 / Gl 5.16-17).- Ele testifica
que somos filhos de Deus (Rm 8.16); ajuda-nos na adorao a Deus (Rm8.2627).- Produz em ns as qualidades do carter de Cristo, que O glorificam (Gl
5.22-23 / I Pe1.2).
3- O FRUTO DO ESPRITO SANTO
O fruto do Esprito Santo aparece no texto de Glatas 5.22-26 em oposio
direta obrada carne que nada mais do que uma disposio contnua de
andar segundo a naturezacorrompida do pecado. Nesse ambiente, esse fruto
decorrncia de uma nova vida emCristo Jesus (Gl 2.20). Se somos participantes
dos benefcios de Sua morte eressurreio, devemos compreender que
precisamos assumir por completo o modo devida de Jesus plenamente
expressos pelo fruto do Esprito (Hb 3.14 ; 6.4-10).
4- BATISMO NO ESPRITO SANTO4.1 O QUE BATISMO NO ESPRITO
SANTO?
A palavra batismo tem sua origem na lngua grega e literalmente quer dizer:
deixar-seser envolvido, mergulhar profundamente.Batismo no esprito Santo ,
portanto, o pleno revestimento no crente que lhe confereautoridade e poder da
parte de Deus para testemunhar de Cristo e trabalhar de modoeficaz na igreja
e diante do mundo (At 1.8).
4.2 QUEM PODE SER BATIZADO NO ESPRITO SANTO?
A Bblia diz quem pode ser batizado. Todo aquele que:- Nasceu de novo ( At
2.38-40).- Busca e obedece a Deus (At 5.38).
4.3 COMO OBTER ESTE BATISMO?
- desejar o batismo (Jo 7.37-38).- Pedir a Deus em orao (Lc 11.13)
4.4 EVIDNCIA DO BATISMO NO ESPRITO
A evidncia mais importante desse batismo o falar em outras lnguas (At 2.4 /
I Co14.14-15). Este falar em outras lnguas, tanto pode representar outros
idiomasdesconhecidos na terra em que algum est sendo batizado, quando
pode representarlnguas de anjos. Este sinal significa basicamente:a)
A edificao do corpo de Cristo a igreja ( I Co 14.5-6, 13-17).b)
A devoo a Deus ou edificao pessoal (I Co 14.2,4,14)

CONCLUSO
- O Esprito Santo uma pessoa que tem plena unidade com deus. Ele
tambmconselheiro a respeito de Deus ao homem.- O Esprito santo
responsvel por nos entregar o poder de Deus e operar em ns oprocesso
contnuo de santificao
ESCOLA DE LDERESLio n 07- A BBLIA NOS ENSINA QUEM O
HOMEM
Ora tudo provem de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de
Cristo, enos deu o ministrio da reconciliao, a saber que Deus estava em
Cristo, reconciliandoconsigo o mundo, no imputando aos homens as suas
transgresses e nos confiou apalavra da reconciliao II Corntios 5:18-19.
INTRODUO
Deus criou o homem a sua imagem e semelhana. Este, porm, com a queda,
por causado pecado, foi descaracterizado e corrompido. Deus, na Sua infinita
misericrdia eamor, planejou uma estratgia para resgatar o homem: Jesus
Cristo em sacrifcio demorte que estabeleceu vitria e vida. Em Cristo, por
causa da cruz, somos reconciliadoscom Deus.Precisamos nos conscientizar de
que Deus um Deus organizado e que administra comexcelncia toda Sua
criao. Agora, em Cristo, ns,com Seu carter e identidade,precisamos, como
bons mordomos, zelar e cuidar de nosso esprito, alma e corpo
parapermanecermos nEle. Isto s possvel mediante o auxlio do Esprito de
Deus, poissomos seres dependentes de Sua vida e glria.O resgate de nossas
vidas em Cristo, o cuidado que precisamos ter para velar pelasalvao e a
plena submisso vontade do Pai nos assegura vida abundante na Terra evida
eterna no cu. (Deuteronmio 28:1).
1- CONHECIMENTO DA CRIAO DE DEUS
O relato da Criao, no livro de Gnesis, revela um Deus detalhista que se
preocupa emestabelecer um Universo perfeitamente controlado por Seus
princpios (Gnesis 1:26).Em meio a tudo isso, em Seu esmero, Ele d ao
homem um lugar especial dentre tudo oque foi criado(Salmos 8:5). Ele prepara
um jardim que veio entes visando um ambientetodo especial para a chegada
daquele a quem o prprio Deus chama de coroa dacriao. O homem devia possuir
a Terra, sujeit-la e dominar as outras criaturas(Gnesis 1:26,27; 2:3).
1.1 FAAMOS O HOMEM
Quando Deus diz: Faamos o homem segundo Nossa Imagem
(Gnesis 1:26),refere-se a qualidades tais, como: razo, personalidade e
intelecto, alm da capacidadede relacionar-se, ouvir, ver e falar, enfim, tudo
aquilo que o aproximasse de Seu criador.Todas estas so caractersticas de
Deus, que Ele escolheu reproduzir no homem. Deuscriou o homem para ser o
lder modelo, a fim de colocar em suas mos domnio sobretoda criao. Por
isso, devemos compreender que:
33

Tanto o homem quanto a mulher so uma criao especial de Deus, no


produtoda evoluo (Gnesis 1:27 / Mateus 19:4 / Marcos 10:6).

O homem e a mulher foram igualmente criados imageme semelhana


deDeus. Com base nessa imagem, podiam comunicar-se com Deus e ter
comunhocom Ele, provando Seu incomparvel amor, glria e santidade. Eles

fariam issoreconhecendo a dEus e obedecendo-Lhe. Eles tinham semelhana


moral comdeus, pois no tinham pecado, eram santos. Tinham sabedoria, um
coraoamoroso e o poder de deciso para fazer o que era certo. Viviam em
comunhopessoal com Deus, a quem obedeciam de forma moral (Gnesis 3:8)
1.2. A QUEDA DO HOMEM
A queda do homem (Gnesis 3) diz respeito a sua desobedincia Palavra
de Deus. Porcausa do pecado, o homem desconsiderou o propsito de Deus
para sua vida (Romanos10:3), desvirtuando todos os planos que Deus lhe havia
feito (Romanos 1:25). Oresultado disto encontrado na escravido causada por
esta escolha (Hebreus 2:15,15 / Efsios 6:12).Quando Ado e Eva pecaram, sua
semelhana moral com Deus foi desvirtuada (Gnesis6:5). Na redeno, os
crentes devem ser renovados segundo as qualidades morais comas quais
originalmente foram criados (Efsios 4:22-24 / Colossenses 3:10). Ado e
Evapossuam semelhana natural com Deus. Foram criados como seres
pessoais tendoesprito, mente, emoes, autoconscincia e livre arbtrio
(Gnesis 2:19,20; 3:6,7; 9:6).Em certo sentido, a constituio natural do
homem e da mulher se assemelha imagemde Deus, o que no ocorre no
reino animal. Deus formou o homem de tal maneira queele compreendesse Sua
manifestao quando ela acontecesse, porm o pecado tambmdesvirtuou
isto. Mas, Deus revelou, ao longo de Sua palavra, evidncias de que
haveriauma restaurao. (Lucas 1:35 / Filipenses 2:7 / Hebreus 10:5)
1.3 SALVAO DO HOMEM
O plano da salvao consistia na morte de Jesus Cristo, sendo que todos
aqueles quecressem nEle teriam a vida eterna (Joo 3:16). O que, ento, a
verdadeira salvao?Como oferecida? Como se pode obter? Quais os seus
benefcios e bnos? Podemosencontrar resposta a estas perguntas no fato de
que a verdadeira salvao aquelaoferecida pelo prprio Deus pela morte
sacrificial de Seu Filho Jesus Cristo. No houtro meio pelo qual receber vida
eterna (Atos 4:12).O homem, debaixo da promessa de Cristo, deve ser
considerado como imagem de Deus(Gnesis 5:1 / Salmos 8:1 / 1 Corntios
11:7 / Tiago 3:9), no por causa daquilo que ohomem em si mesmo, mas por
causa daquilo que o homem em Cristo. Em Jesus, oser humano pode agora
ser visto no verdadeiro significado da aliana que Deusprocurou fazer com Sua
criao suprema (Gnesis 1:27-30; 9:8-17 / Efsios 1:22 / Hebreus 2;6). A partir
disso, fica claro que a infidelidade do homem no anula afidelidade de Deus
(Romanos 3:3).Jesus Cristo a verdadeira imagem de Deus (Colossenses 1:15 /
II Corntios 4:4) e,assim sendo, o verdadeiro homem(Joo 19:5). Ele tanto o
indivduo nico comorepresentante exclusivo da raa inteira, e Sua realizao e
vitria significam liberdade evida para toda a humanidade (Romanos 5:12-21).
Ele cumpre a aliana mediante a qualDeus proporciona ao homem seus
verdadeiro destino (vida eterna). Em Cristo, mediante
a f, o homem percebe que transformado na imagem de Deus (II Corntios
3:18) epode esperar confiantemente pela plena conformidade com Sua
imagem (Romanos8:29).
CONCLUSO

Deus criou o homem Sua imagem e semelhana para viver eternamente.

Temos a trindade do nosso Criador: esprito, alma e corpo.

O homem nasceu com a responsabilidade de manter comunho permanente


como Pai.

O homem pecou e a semelhana moral com Deus foi desvirtuada.

O homem, mediante a f em Cristo, transformado na imagem de Cristo.


ESCOLA DE LDERESLio n 08 A CEIA DO SENHOR
E tomando um po, tendo dado graas, o partiu e lhes deu dizendo: Isto o
meu corpooferecido por vs; fazei isto em memria de mim.
Semelhantemente, depois de cear,tomou o clice, dizendo; Este o meu
sangue derramado em favor de vs. Lucas 22:19-20
INTRODUO
Jesus, na noite em que foi trado, reuniu Seus discpulos em um local
estratgico paracelebrar a pscoa. Em meio a esta celebrao, uma revelao
feita e a ceia do Senhor instituda. O po e o vinho, ingredientes fsicos,
passam a apontar para significadosespirituais de grande relevncia. O projeto
de redeno do Pai est prestes a seconsumar, pois o Cordeiro de Deus que
tira o pecado do mundo estava sendo entregue morte. Seu corpo seria partido
e seu sangue seria derramado, a fim de abrir o caminhopara a paz com
Deus.Hoje, todo aquele que confessa seus pecados e cr no Senhor Jesus como seu
Salvador,ao celebrar a ceia do Senhor, reafirma sua condio de f.
Celebrar a ceia afirmarque se estabeleceu entre o pecado
arrependido e Deus, que o amou de tal maneiraque deu Seu filho
unignito para todo aquele que nEle crer no perea,mas tenha avida
eterna (
Joo 3:16)
1- A CEIA DE ALIANA: UM SIGNIGICADO IMPORTANTE DO
ANTIGOTESTAMENTO
s vezes participamos da ceia do Senhor apenas como um ritual religioso. Mas,
ela no um ritual, uma permanncia na f e de chamada do Reino de Deus.
Em Gnesis14:18, Abrao recebeu a visita de Melquisedeque, rei de Salm,
que trouxe po evinho, pois era sacerdote do Deus Altssimo.Como naqueles
dias ainda no havia a redeno, Deus veio a Abrao para sinalizar osprimeiros
passos da f. A partir da, Abrao comeou a entender que a aliana parte
deDeus para o homem, porque depois da queda, o homem ficou bloqueado,
no tendomais condies de assumir, partindo dele, uma aliana com Deus
35O Senhor, ento, chama Abrao para restaurar o deslize de No, que plantou
uma vinha,que serviria para uma aliana, mas foi usada para a embriaguez
(Gnesis 9:21). Vemos,com isso, que possvel que uma bno recebida da
parte de Deus, se maladministrada por ns, venha a se tornar algo venenoso e
uma arma nas mos do inimigocontra nossa vida. Quando falta a mordomia
com aquilo que Deus d, dons e talentospodem ser mal usados e tornar-se-o
maldio. Deus deu o fruto da terra a No, e este autilizou de maneira
incorreta embriagando-se, trazendo maldio sobre sua prpria casaSegundo
alguns historiadores, quando Abrao toma a ceia com Melquisedeque, todos
osque participaram da guerra (Gnesis 14:14), cerca de 318 homens, tomaram
a ceia coma famlia do patriarca. Esse foi o sinal de aliana feita entre aquele
povo, que se tornoudesde aquele dia um s com Abrao.A ceia de aliana

antes do Calvrio (Mateus 26:17-30) foi um sinal de que todosentrariam numa


dimenso profunda de redeno e que viria um tempo novo para eles.
2- A IMPORTNCIA DO ATO PROFTICO DO PO E DO VINHO
Nada na Bblia sem sentido. A ceia, nos costumes judaicos, sempre
precedida deuma refeio para honrar o Messias. H uma orao em hebraico
pronunciada na ceiaque diz: Bendito sejas Tu, Senhor nosso Deus, Criador do
Universo, que tira o po daterra. Bendito sejas Tu, Senhor nosso Deus, Rei do
Universo Criador do fruto davideira. Tal orao demonstra o reconhecimento
da soberania de Deus, do Deus dasalianas, que nos d os elementos
necessrios para que aliana com Ele seja instituda.Jesus diz: Eu sou a Videira
verdadeira (Joo 15:1) e Eu sou o po que desceu docu (Joo 6:41). Jesus
a semente de trigo que brota e alimenta toda a Terra (Joo12:24). Ele diz isso
porque o ato proftico do po e do vinho representa o Messias. Ele o Po da
vida e a Videira que cura. Por isso, temos que comer e beber o po e o vinhono Seu
nome, confirmando aliana e o mover de Deus no sobrenatural, trazendo o
cuat a terra.O Messias vem para dizer: Sim, eu estou em aliana com voc.
Ele traz para o mundoo alimento fsico e retrata o que est acontecendo no
mundo espiritual. Assim comotodos ficam saciados fisicamente pelo sinal
proftico das ceia do Senhor, todos voestar saciados espiritualmente.
3-CUIDADOS NECESSRIOS AO PARTICIPAR DA CEIA DO SENHOR
Para subirmos ao altar do Senhor e participarmos da ceia, precisaremos tomar
algumasposies, pois um momento no qual lembramos a Deus a aliana que
temos com Ele.Por isso,Ele chama a ateno para que nos examinemos antes
de cear (I Corntios11:28), pois, se houver pendncias, precisam ser resolvidas
anteriormente a fim de queno morramos, no fiquemos enfermos, nem
enganados e faamos tudo com diligncia.Depois que fizermos esse exame,
comeremos e beberemos. diferente dos que pregamque quem estiver em
pecado no pode tomar a ceia. A passagem de I Corntios 11:28diz:
Examine-se, pois o homem, a si mesmo, e assim como do po e beba do
clice.Um exame a checagem dos pecados que existem na nossa vida, para
pedirmos perdoe depois cearmos. Por no fazerem tal exame, alguns ficam
enfermos e at morrem,afirma o Apstolo Paulo (I Corntios 11:30). Todas as
vezes que se toma a ceia doSenhor, mexe-se no mundo espiritual e, para isso,
precisamos estar espiritualmente bem,Examinemo-nos, pois, e comamos. Se
confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e
justo para
nos perdoar os pecados nos purificar de toda injustia (I Joo 1:9). Isso uma
forma de humilhar o diabo.Quando um homem segura o clice e o po em suas
mos, o diabo se apavora, porquequando se arrepende, confessa seus
pecados, ao comer e beber, confirma a aliana quetem com o Messias. A
chamada hoje : examinem as suas vidas e comam.
4- SINAL PROFTICO DA CONQUISTA DE NOVOS TERRITRIOS
A ceia nos revigora, enche-nos do poder de Deus, toma-nos e abre o
nossoentendimento. muito mais do que comer po e beber suco de uva.
um sinalproftico que diz: samos do Egito e entramos na terra prometida;
estamos conquistandoum novo territrio. Todas as vezes que o povo de Deus
participava da ceia, era tempo deconquistar territrio novo.H uma ceia citada
em Apocalipse 19:9, que Jesus ministrar para uma multidoincontvel
constituda por todos os homens dos dias de Ado at os nossos. Ceiaestaque
inaugurar mais uma conquista territorial. Ser a ceia das Bodas do
Cordeirocom os salvos, nela todas as promessas da Cana Celestial se
cumpriro confirmando otriunfo de todo aquele que perseverou na Aliana.

CONCLUSO
A Ceia do Senhor um sinal proftico, entre Deus e o homem, de que Ele est
entre nse em ns, bem como uma sinalizao para o retorno do Messias de
que Ele vir buscar aSua Igreja
ESCOLA DELDERESLio n 09 - BATISMO NAS GUAS
...Batizando em nome do Pai, do filho e do Esprito Santo. Mt 28:19
INTRODUO
Semelhante ceia do Senhor, o batismo nas guas uma ordenana do Senhor
etambm tem um carter proftico, utilizando elementos fsicos para falar de
realidadesespirituais. A sua pratica dentro do contexto cristo se deve a uma
obedincia aomandamento de Jesus expresso nos momentos finais de seu
convvio com os discpulos.A palavra batismo no original grego tem o sentido
de imerso, mergulhar, envolver porguas. Da conclumos que a melhor
forma de expressar o sinal proftico mergulharcompletamente o pecador
arrependido em gua, expressando no fsico as realidadesespirituais que se
cumprem em sua vida, como veremos a seguir.
1. O BATISMO DE ARREPENDIMENTO PROCLAMADO POR JOOBATISTA
Quando Joo surge no cenrio bblico, proclamando uma mensagem de
arrependimento,em paralelo a essa mensagem era administrado um sinal
pblico de uma deciso a todosque se achegavam a ele confessando seus
pecados e buscando uma identificaoagradvel com os valores do Reino de
Deus (Mt 3:1-2; 5-). Arrependimento, confissode pecados, deciso pblica de
mudana de vida, so ingredientes muito apropriadospara aqueles que optam
por uma vida nesse reino de Deus.O batismo nas guas realizado por Joo
no rio Jordo tinha essa caracterstica marcante.Seu discurso era um convite
direto a todos os seus ouvintes para que deixassem suasprticas pecaminosas
e, arrependidos, publicassem suas decises atravs do batismopara perdo de
seus pecados.
2. O EXEMPLO DE JESUS PARA CUMPRIMENTO DE TODAD A JUSTIADE
DEUS
Em meio multido que vinha at Joo para ser batizada por ele, compareceu
Jesus,certo dia, para que tambm fosse batizado (Mt 3:13-17). A expresso de
surpresas deJoo para com a atitude de Jesus aponta para o que est escrito
em Hebreus 4:15 emtudo foi tentado, mas sem pecado. O batismo de Joo
era para o arrependimento ecomo poderia ser algum batizado sem ter
pecado? A essa indagao responde Jesus:convm cumprir toda a justia.Em
Seu batismo, Jesus est, to somente, colocando-se como modelo de um
caminho aser percorrido por todo aquele que deseja receber de Deus o mesmo
testemunho que foiouvido naquela ocasio: Este o meu filho amado, em
quem me comprazo. Seuexemplo no deixa alternativas para quem faz
meno de querer agradar a dEus ecumprir a Sua justia. Para o homem que
deseja cumprir com toda a justia de Deus,no h como se desviar da rota do
arrependimento e da declarao pblica quereconhece o limite do homem e
aponta para a misericrdia de Deus.
3. UMA ORDENANA QUE APONTA PARA UMA NOVA ALIANA
Aps sua morte e ressurreio, Jesus rene Seus discpulos e ao apresentarlhes suasresponsabilidades diante de toda a mensagem a ser proclamada a
todo homem,apresenta-lhes o batismo como sinal de aliana assumida por
aqueles que, semelhanadesses primeiros, tambm viriam a ser chamados
de discpulos (Mt 28:19).Ningum pode ser identificado como discpulo se no
houver entre ele e Jesus um sinalque confirme uma deciso do corao. Ser
batizado, dentro da doutrina que Jesusapresenta a seus discpulos, vai alm de

um cumprimento de uma obrigao religiosa, uma expresso pblica de uma


identificao ntima entre um Senhor e Mestre e aqueleque agora quer segui-lO
para aprender a viver de forma a agradar ao Pai.
4. O BATISMO NA VIDA DA IGREJA PRIMITIVA
Os apstolos com outros discpulos, cumprindo a misso de proclamarem o
Evangelho,anunciaram-no a uma grande multido que se reuniu em Jerusalm
por ocasio de umafesta chamada Pentecostes (At 2:37-38). Como resultado
desta ao, muitos creram emJesus e desejos de andarem na f que naquele
momento estavam abraandoperguntavam o que devia fazer. A resposta
apresentada por Pedro ressalta os princpiosque de forma fidedigna foram
repassados.Arrependimento e f so os requisitos para que algum seja
batizado. A novidadeapresentada por Pedro em sua declarao ficou por conta
da promessa a respeito da aodo Esprito Santo. Como resultado de uma
identificao com Jesus, todo aquele que Oconfessa como seu Senhor e
Salvador, arrependido dos seus pecados, tambm passa ater direito da
companhia do Esprito consolador que ao mesmo tempo produz umtestemunho
no corao do homem dizendo que agora ele pertence a Deus.
5- UM SINAL PROFTICO DA IDENTIFICAOCOM A OBRA DO MESSIAS
Ao escrever sua carta igreja que estava em Roma, o apstolo Paulo
aprofundou algunsconceitos, revelando significados especficos do batismo nas
guas (Rm 6:3-10). Como
sinal proftico, o batismo nos faz publicar verdades espirituais que os olhos
noalcanam, mas que, no espiritual, acontecem de forma muito real. O
batismo publica anossa identificao com a morte de Jesus, que a morte para
o pecado e todas as suasimplicaes, livrando-nos de uma tirania opressora
que nos levava a um caminhodesagradvel ao Pai.Pelo batismo, tambm
revelamos e publicamos a nossa identificao com a vida deJesus. Temos uma
identidade com Jesus que nos faz viver em novidade de vida nopresente, ao mesmo
tempo em que nos asseguramos de uma vida eterna, a ser vividacom Deus nos
cus, que est reservada para aqueles que crem em Jesus.
CONCLUSO
No batismo cristo, a nfase est na identidade da pessoa batizada com Cristo
na suamorte, sepultamento e ressurreio. O batismo descreve a experincia
de uma conversoda aceitao inicial por Cristo para a iniciao comunidade
crist.
ESCOLA DE LDERESLio n 10- F E FIDELIDADE
De fato, sem f impossvel agradar a Deus, portanto necessrio que
Aquele que seaproximar de Deus creia que ele existe e que se torna
galardoador dos que o buscam.Hebreus 11:6
1- O QUE F
O versculo-chave para o estudo da f est em Hebreus 11:1. A f a certeza
das coisasque se esperam e a convico de fatos que no se vem. A f no est
relacionada auma esperana que se adia, mas a uma firme convico de que
Deus cumprir tudoaquilo que prometeu (Hb 6:13-20). Logo, a f no um
salto no escuro ou um esforomental, nem mesmo uma confisso positiva. A f
tem sua base em Deus e na Suapalavra (Rm 4:17b).
1.1 TIPOS DE Fa) A f natural
Est relacionada ao raciocnio humano. aquela que todas as pessoas tm,
salvas ouno. Usamos este tipo de f em nosso cotidiano. Ao sairmos de cs,
temos certeza deque vamos chegar ao nosso destino; no precisamos nos
esforar para crer nisso. Esta a f natural.
b) A f para salvao

O apstolo Paulo nos diz em Romanos que, ao ouvirmos a Palavra de Deus,


este tipo def gerada em ns, e, por meio dela, recebemos a salvao (Rm
10:8-17 / Ef 2:8-9).
c) A f em ao
a declarao das promessas de Deus a Sua palavra diante das
circunstncias. Estetipo de f no depende das nossas emoes e sentimentos.
Ela requer, sim,conhecimento do que Deus nos promete. Atravs de um
relacionamento entre ns e asEscrituras, vamos nos apropriando de Suas
verdades e delas utilizar, na prtica, toda aferramenta de que necessitamos
para vencer qualquer situao adversa.O livro de Tiago, captulo 1, verso 22,
exorta-nos a praticarmos a Palavra de Deus abase da nossa f a fim de que
no sejamos meros ouvintes da Palavra e simpraticantes. Toda vez que
colocamos a Palavra de Deus em prtica, nossa f ativada.
d) A f como dom
O Esprito Santo concede Igreja este dom como lhe apraz (I Co 12:9). Este
tipo de fnos leva a ser instrumentos para que os sinais, prodgios e maravilhas
se manifestem nonosso meio.
2. O QUE FIDELIDADE
necessrio, em primeiro lugar, que a Igreja de Cristo entenda que
FIDELIDADE umexerccio da f.Fidelidade fala de servir a Deus a despeito de
qualquer situao, pois a Bblia nos dizque Bem-aventurado o homem que
suporta a provao com perseverana, porqueaps ter sido aprovado receber
a coroa da vida a qual o Senhor prometeu para aqueles aquem Ele ama (Tg
1:12). Fidelidade uma convico e no um sentimento.Portanto, fidelidade
uma deciso de permanecer firme no propsito que Deus tem paracada um de
ns, sem jamais fraquejar ou desistir, porque no final de tudo h umgalardo: a
vida eterna.
3. A CHAMADA DE DEUS PARA O SEU POVO
No tempo do fim, o povo de Deus est recebendo uma convocao: fidelidade.
E essechamado passa por trs etapas:
3.1. Fidelidade no Esprito
Digo porm, andeis no Esprito e no haveis de cumprir as concupiscncias da
carne(Gl 5:16). Ser fiel no Esprito fala, principalmente, de conservar a
comunho com deuse deixar que o Esprito Santo tome o controle das nossas
vidas.Quando somos guiados pelo Esprito Santo e decidimos serviro Senhor
de todo o nossocorao, dificilmente tomaremos decises que prejudicam
qualquer rea da nossa vida,seja ela sentimental, familiar,ministerial
ou financeira. necessrio que sejamos fiis aos mandamentos que Deus nos
deixou, como porexemplo: Busquem em primeiro lugar o reino de Deus e
todas as outras coisas vossero acrescentadas (Mt 6:33). D em graas em
todas as circunstncia, pois esta avontade de Deus para vocs em Cristo
Jesus (I Ts 5:18). No apaguem o Esprito.
No tratem com desprezo as profecias, mas ponham prova todas as coisas e
fiquemcom o que bom. Afastem-se de toda forma de mal (I Ts 5:19-22).Se
formos fiis Palavra de Deus, principalmente com as nossas atitudes,
entoatingiremos a primeira e mais importante etapa da fidelidade, para que, a
partir desta,possamos alcanamos as outras.
3.2. Fidelidade na alma
...transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis
qual seja aboa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12:2). Esta
segunda etapa da nossamente e das nossas emoes, as quais muitas vezes nos
impedem de alcanarmos asbnos de Deus. Quando a nossa mente no est em

sintonia com a Palavra, as nossasemoes se tornam instrumentos utilizados pelo


inimigo para reter aquilo que Deus temguardado para os fieis. Dentre os
exemplos que podemos citar desse fato, aincredulidade um deles..a
fidelidade na alma depende muito da inoperncia da incredulidade, pois
quandocremos nas promessas de Deus, sabemos que ainda que tenhamos que
passar por lutas,guerras e perseguies, a nossa vitria certa (Rm 8:37).Um
bom exemplo disso o ato de dizimar e ofertar, pois s o faz aquele que
temconvico de que Deus supre todas as suas necessidades e que como
conseqncia vaireter a ao do gafanhoto (Ml 3:11).Portanto, para ser fiel a
Deus na alma, necessrio arrancar todo sentimento deincredulidade, bem
como outros sentimentos que so como lixo da alma e que no snos impedem
de sermos abenoados, mas tambm de praticar o que a bblia diz, poisBem
aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus (Mt 5:8).
3.3. Fidelidade no Corpo
Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos
corposcomo um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto
racional... (rm12:1). A terceira e ltima etapa da fidelidade est inteiramente
ligada santidade.Precisamos entender que corpo envolve todos nossos
rgos e membros, tanto inteirosquanto exteriores, bem como os superiores e
os inferiores. Ora, se o nosso corpo deveestar irrepreensvel, devemos ser fiis
em todo o nosso proceder, pois a Bblia diz:entre vocs no deve haver nem
sequer meno de imoralidade sexual como tambmde nenhuma espcie de
impureza e de cobia; pois essas coisas no so prprias para ossantos (Ef
5:3).Portanto o corpo (com todos os seus rgos) deve ser plenamente
consagrado ao Senhorem santidade, pois a Bblia declara: o corpo porm no
para a imoralidade, mas parao Senhor, e o Senhor para o corpo (I Co 6:13).A
Palavra de Deus diz ainda: Todos tropeam de muitas maneiras. Se algum
notropea no falar, tal homem perfeito, sendo tambm capaz de dominar
todo o seucorpo..., a lngua um fogo; um mundo de iniqidade. Colocada
entre os membros donosso corpo, contamina a pessoa por inteiro, incendeia
todo o curso de sua vida, sendoela mesma incendiada pelo inferno (Tg 3:2, 6),
e mais: No sabeis vs que soissanturio de Deus, e que o Esprito de Deus
habita em vs (I Co 3:16).
E mais: ..no o que entra pela boca que contamina o homem, mas o que sai
da boca,isto, sim, contamina o homem. (Mt 15:11). Tomando como base esses
versculos,entendemos que, para no cometermos o pecado da infidelidade,
necessrio refrear anossa lngua e, sobretudo, ter cuidado co o que estamos
alimentando as nossas emoes.O que declaramos com a nossa lngua o
resultado do que o nosso corao est cheio.Somos santurios do esprito
Santo e, por isso, nosso corpo deve ser santo, limpo detoda iniqidade.
Devemos conservar uma linguagem santa.Quando o senhor retornar quer
encontrar um povo fiel. Por isso, assim diz a Palavra:Que todo o esprito, a
alma e o corpo de vocs sejam preservados irrepreensveis navinda do nosso
Senhor Jesus Cristo. Aquele que os chama fiel, e far isso (I Ts 5:23-24).
CONCLUSO
A f escolhe crer na Palavra de Deus acima da evidncia dos sentidos, sabendo
que ascircunstncias naturais devem ser mantidas sujeitas Palavra de Deus.
A fidelidade semantm no testemunho de Deus vivendo em concordncia com
Ele. F e Fidelidadecaminham juntas