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Dfinition
Lors de la runion du groupe spirite Luis
Gonzaga , de Pedro Leopoldo, qui eut lieu le 31
octobre 1939, afin dlargir le champ de nos
connaissances, un ami du plan spirituel revint sur la
question des sujets doctrinaux abords par les
participants lors de consultations faites auprs de
lentit[1] Emmanuel.
Pour rpondre notre demande, lEsprit
Emmanuel tablit un programme qui dbuta par les
deux questions suivantes :
En prsentant le Spiritisme comme le
Consolateur promis par le Christ, sous trois aspects
diffrents : scientifique, philosophique et religieux ;
lequel de ces aspects est le plus remarquable ?
Nous pouvons considrer le Spiritisme,
symbolis de cette manire, comme un triangle de
forces spirituelles.
Premire partie
Science
1. Le Spiritisme a-t-il absolument besoin de la
science terrestre ?
Ce besoin ne peut nullement tre absolu. Le
concours scientifique est toujours utile lorsquil vient
dune conscience claire et dun cur sincre.
Nanmoins, il faut considrer que si la science du
monde ne souhaite pas continuer jouer le rle de
comparse de la tyrannie et de la destruction, elle a
assurment besoin du Spiritisme, dont la finalit divine
est lillumination des sentiments par lamlioration
sacre des qualits morales de lhomme.
I - Sciences Fondamentales
2. Si nous reconnaissons la chimie, la physique,
la biologie, la psychologie et la sociologie
comme tant les cinq sciences fondamentales,
quelle est la place de la science de la vie par
rapport aux autres ?
En tudiant laction intime des corps, leurs
relations et leurs proprits, la physique et la chimie
recensent les valeurs de la science matrielle. En
examinant le paysage des sentiments et les problmes
sociaux, la psychologie et la sociologie tablissent une
nomenclature des conqutes de la science intellectuelle.
Au centre se trouve la biologie, ou science de la vie
dans ses profondeurs, qui rvle la transcendance de
lorigine lEsprit, le Verbe divin.
ce jour, la biologie se trouve aussi cantonne
au cercle restreint des coles matrialistes de la terre,
nanmoins, dans ses plus justes expressions, elle
voluera vers Dieu dans des dmonstrations sublimes.
Chimie
3. Dans le domaine de la chimie, les forces du
plan spirituel assistent-elles lhomme ?
Les prposs de Jsus se trouvent dans tous les
secteurs du labeur humain, et le furent de tout temps. Ils
cooprent avec lhomme dans ses efforts de
perfectionnement ; dailleurs, les chercheurs et les
scientifiques de la plante nont pas cr les
phnomnes chimiques, ils ont toujours exist depuis
laube des temps, confirmant la ralit dune intelligence
suprieure.
En fait, les hommes ont appris la chimie travers
la nature. En copiant ses associations, ils ont dvelopp
leur domaine dtudes et ont invent une nomenclature
en dcomposant les valeurs chimiques, mais sans
entrevoir lorigine divine.
4. Selon les tudes de la chimie, on value
environ un quart de million les substances de la
lmentaires.
5. Dans lesdits mouvements browniens et dans
les affinits molculaires pourrons-nous
observer des manifestations de spiritualit ?
Dans lesdits mouvements browniens, ainsi que
dans les attractions molculaires, nous ne pourrons pas
encore entrevoir, proprement parler, de
manifestations de spiritualit comme principe
dintelligence, mais des phnomnes rudimentaires de la
vie dans des dmonstrations dnergie potentielle
lvolution de la matire, tendant vers des principes
animiques sous la bndiction de la lumire de nature
divine.
6. Y a-t-il eu une unit matrielle pour la
formation des diverses expressions organiques
existantes sur terre ?
Tout comme le chimiste trouve dans lhydrogne
la formule la plus simple comme point de comparaisons
industrielle ?
Dans la premire, les ascendants spirituels sont
prpondrants toutes les organisations ; alors que
dans la seconde, tous les facteurs peuvent tre
strictement matriels.
Il rside en cela une grande diffrence. Dans
lintimit de la cellule organique, le phnomne de la vie
se soumet un agent divin dans sa nature profonde,
alors que dans les composs industriels, les
combinaisons chimiques peuvent obir un agent
humain.
9. La radioactivit uvre-t-elle la destruction
ou lvolution de la matire ?
travers la radioactivit, on constate lvolution
de la matire. Dans cette usure continuelle, on observe
les processus de transformation des individuations
chimiques converties en nergie, mouvement, lectricit,
lumire, dans lascension vers de nouvelles modalits
volutives, conformment aux lois qui rgissent
lunivers.
10. O se trouve la source dnergie de la
matire pour que la radioactivit uvre sans
cesse en travaillant ses forces ?
Le Soleil est cette source vitale pour toutes les
cellules de la vie plantaire. Tous les tres, comme tous
les centres o slaborent les forces embryonnaires de
la vie, reoivent le renouvellement constant de leurs
nergies travers la pluie incessante datomes, que le
sige du systme envoie sa famille de mondes
quilibrs par son attraction dans linfini.
11. Comment devons-nous comprendre cette
dclaration du chimiste rien ne se cre, rien
ne se perd ?
En vrit, lesprit humain ne cre pas la vie, cest
lattribut de Dieu, source de cration infinie et
incessante ; nanmoins, si lhomme ne peut crer le
fluide de la vie, rien ne se perd dans luvre de Dieu
Physique
15. Existe-t-il des Esprits chargs spcialement
de lexcution des lois physiques sur la plante
Terre ?
Ceci est indniable. En persvrant dans ses
efforts, lhomme pourra sans cesse le constater,
ltudier et en tirer un grand profit au quotidien.
Cependant, toutes les dfinitions du matrialisme seront
inutiles face la ralit irrfutable des facteurs
transcendants de tous les grands phnomnes physiques
de la nature.
16. Dans le domaine de la physique, les
nouvelles rvlations scientifiques certifies
par les professeurs Thomson, Rutherford,
Ramsay et Soddy, entre autres, sur les atomes
et les lectrons, sont-elles en mesure de fournir
la connaissance exacte de toutes les tapes de
lvolution animique ?
pouvons-nous
concevoir
Biologie
27. Comment devons-nous concevoir la
nature ?
La nature est toujours le livre divin o la main de
Dieu crit lhistoire de sa sagesse, le livre de la vie qui
constitue lcole du progrs spirituel de lhomme en
constante volution, grce aux efforts et au dvouement
de ses disciples.
28. Les manifestations de la vie dans les
diffrents rgnes de la nature, lhomme inclus,
sont-elles lexpression du Verbe divin, une
chelle graduelle des processus de
perfectionnement sur terre ?
Oui, la vibration de Dieu palpite dans tous les
rgnes de la nature, comme le Verbe divin de la
Cration infinie, et dans le contexte sans fin du travail de
lexprience, tous les principes, les individus compris,
gagnent en valeurs et en conqutes sacres pour la vie
immortelle.
29. Les Esprits cooprent-ils au dveloppement
de lembryon du corps dans lequel ils vont se
rincarner ? Si oui, arrivent-ils oprer au
niveau des complexes cellulaires de lhrdit
physique pour que les futurs corps soient dots
de certains lments aptes favoriser les
circonstances de lpreuve ou de la mission
quils ont accomplir ?
Dans le cas dEsprits volus, matres de leurs
ralisations inalinables, cette coopration se vrifie
presque toujours ; en vue de leurs luttes sur terre, ils
participent leffort des prposs de Jsus qui oprent
en ce sens. Cependant, nous devons considrer que les
Esprits rebelles ou indiffrents, dpourvus des valeurs
morales indispensables, doivent accepter la dlibration
des auxiliaires en question qui choisissent les substances
quils mritent ou qui sont essentielles leur processus
de rachat ou dvolution.
vocations ?
De nos jours, certains scientifiques le
proclament, cependant, ils oublient que la vocation ou la
facult sont des attributs de ltre spirituel inaccessibles
leurs modes dobservation.
Les gnticiens peuvent raliser de nombreuses
dmonstrations sur les cellules matrielles ; nanmoins,
ces expriences niront pas au-del de cette zone
superficielle, quant aux conqutes, aux preuves ou la
situation volutive des Esprits incarns.
38. Si la gntique est guide par des lments
psychiques, comment expliquer les conclusions
si justes du mendlisme ?
Le mendlisme a ralis des expriences
remarquables,
nanmoins,
des
phnomnes
inexplicables dans ses modes dobservation sont
toujours prsents. Il faut galement considrer qu
lchelle dcroissante des rgnes de la nature, la
gntique prsente de bons rsultats, vu le matriel
Psychologie
42. Au regard du Spiritisme, comment
pouvons-nous comprendre la thorie de la
psychologie qui affirme que lexprience de nos
cinq sens est toute la base de notre vie
mentale ?
Le Spiritisme dclare que lhomme est matre
dun plus vaste patrimoine consolid par les
expriences de ses diffrentes vies, et dmontre que le
fondement lgitime de la vie mentale ne rside pas, de
manire absolue, dans la contribution des sens
corporels, mais aussi dans les souvenirs latents du pass
dont les phnomnes de lintelligence prcoce sur terre
sont les tmoignages les plus loquents.
43. En considrant comme sige de la
mmoire, du jugement et de limagination les
parties du cerveau humain dont les fonctions
ne sont pas encore bien connues de la science,
la psychologie ne retarde-t-elle pas la solution
Sociologie
54. Avec la diffusion de la lumire spirituelle,
lhomme largira-t-il la notion de patrie afin de
mettre au mme niveau toutes les nations du
monde ?
La lumire spirituelle donnera aux hommes une
nouvelle conception de la patrie, de sorte sinterdire
toute attitude destructrice usant de canons et de balles
homicides.
Lorsque cela aura lieu, lhomme apprendra
valoriser le berceau o il est n par le travail et par
lamour, abattant aussitt les frontires matrielles, et
laissant place lre nouvelle de la grande famille
humaine o les races seront remplaces par les mes et
o la patrie sera honore, non plus par la mort, mais par
une vie bien employe et bien vcue.
55. Lingalit des classes sociales, dans
lusufruit des biens terrestres, persistera-t-elle
lavenir ?
Lingalit sociale est la preuve la plus leve de
la vrit de la rincarnation, moyennant quoi chaque
esprit a une part bien dtermine de rgnration et de
rachat. Pour autant, nous considrons que la pauvret,
la misre, la guerre, lignorance, comme dautres
calamits collectives, sont des maladies de lorganisme
social, dues la situation dpreuve de presque tous ses
membres. Ds que la cause pathogne cessera avec
lillumination spirituelle de tous en Jsus-Christ, la
maladie collective sera limine du contexte humain.
56. Peut-on admettre, en sociologie, lide
dgalit absolue ?
La conception galitaire absolue est une grave
erreur des sociologues dans tous les domaines de la vie.
La tyrannie politique pourra essayer de limposer, mais
ce ne sera que des uniformisations symboliques
spectaculaires pour des effets extrieurs, puisque la
vraie valeur dun homme est en son for intrieur, o
II - Sciences Abtraites
69. Dans le cadre des valeurs spirituelles,
quelle est la position des sciences abstraites
comme les mathmatiques, la statistique et la
logique, par exemple, qui exigent le maximum
de mthode et dobservation pour leurs
activits dductives ?
Nous observons que les mathmatiques et la
statistique mesurent, calculent et numrent le
patrimoine des expressions matrielles, tandis que la
logique guide les activits intellectuelles de lhomme
dans les contingences de sa vie sur la plante. Nous ne
pouvons mpriser la coopration des sciences
abstraites dans les postulats ducatifs pour former les
intelligences en dilatant la spontanit des esprits, de
sorte faciliter la comprhension des valeurs de la vie
plantaire. Toutefois, nous devons reconnatre que ses
activits, presque toutes circonscrites notre
environnement, sont des processus ou des moyens pour
la
IV - Sciences Combines
80. Lesdites sciences combines que sont
lhistoire, la gologie et la gographie sontelles apparues dans le monde uniquement
grce aux efforts des Esprits incarns ?
Indirectement, de tout temps, les cratures
humaines ont reu la coopration du plan spirituel pour
ldification de valeurs lgitimes.
Lesdites sciences combines sont des
expressions issues du mme contexte de connaissances
humaines en convergence avec la sagesse intgrale du
plan de linfini.
Lhistoire, telle que vous la connaissez, nest-elle
pas une reprsentation des vnements de la plante
travers des mots ?
Dans sa dmarche volutive, toutes ces sciences
permettent lhomme dacqurir des valeurs
intellectuelles pour conqurir sa personnalit
immortelle.
81. Lhistoire des civilisations terrestres estelle connue au niveau spirituel sous les mmes
caractristiques que nous la connaissons
travers les narrateurs humains ?
La description des faits est approximativement la
mme ; cependant, les mthodes dapprciation des
vnements et des situations divergent de manire
presque absolue.
Trs souvent, cest le contraire que lon
constate. Les hros dans les livres sur terre sont des
entits trs pauvres dans la sphre spirituelle, alors que
nous connaissons des Esprits trs levs, qui sont venus
au monde, couverts de vertus glorieuses, et dont
lhumanit ne se souvient absolument pas. Les autels et
les galeries patriotiques de la terre ont toujours t
compromis par la politique rampante des passions. Peu
de hros de la plante mritent ce titre dans le monde
de la vrit.
illuminent et rgnrent.
85. Les premires formes plantaires ont-elles
obi un moule spcial prexistant ?
Jsus fut le divin sculpteur de luvre gologique
de la plante. Aid par ses prposs, il a illumin
lombre des origines des effluves sublims de son
amour, qui saturrent toutes les substances du monde
en formation.
Nous ne pouvons affirmer que les formes de la
nature, dans leur manifestation initiale, obissaient un
moule prexistant qui aurait t imit, parce que toutes
ont reu linflux sacr du cur du Christ.
En vrit, comme vos constructions matrielles,
toutes les uvres ont vcu au pralable dans le cerveau
dun ingnieur ou dun architecte, toutes les formes de
vie sur la terre ont dabord t conues par sa vision
divine.
86. La Terre ayant t forme par le pouvoir
V - Sciences Appliques
90. Les sciences appliques, comme
lagriculture, lingnierie, la mdecine,
lducation et lconomie, sont-elles des
domaines dactivits o les Esprits incarns
sefforcent dlargir les connaissances de
lhomme dans lintrt matriel de
lhumanit ?
Les sciences appliques sattachent rpondre
aux besoins de la civilisation. En dpit de leurs
caractristiques matrielles, cest dans leurs cadres que
sorganisent les efforts bnis de lEsprit dans sa marche
ascensionnelle vers la perfection, travers des preuves
de rgnration ou lors de missions purificatrices.
Combines avec les activits complmentaires
des autres expressions scientifiques de la plante, toutes
sharmonisent dans les luttes que lhomme doit
affronter, comme des ressources terrestres pour le
desideratum des finalits divines.
pour
Deuxime Partie
Philosophie
115. La philosophie est-elle linterprtation
synthtique de toutes les activits de lesprit en
volution sur terre ?
La philosophie reprsente, effectivement, le
rsum des activits volutives de lEsprit incarn sur
terre.
Ses quations sont les nergies qui fcondent la
science en spiritualisant ses principes jusqu ce que,
indissolublement unies lune lautre, elles pntrent
latrium divin des vrits ternelles.
I - Vie
Apprentissage
116. Lhomme physique est-il toujours li son
pass spirituel ?
Comme la majorit des cratures humaines se
trouve face des luttes expiatoires, nous pouvons nous
figurer lhomme terrestre comme quelquun qui
lutte pour se dfaire des vestiges de son pass coupable
afin de slever la vie et la lumire qui rsident en
Dieu.
Cette image est prsente sur terre dans la graine
dont lembryon se dveloppe plein de vitalit et de
beaut, il reste pendant un temps au sein boueux de la
terre pour se dfaire de son enveloppe, grandir et natre
enfin la lumire du soleil pour accomplir sa mission
sacre, garnie de fleurs et de fruits.
117. Selon les critres humains, lintelligence
Exprience
131. Comment lEsprit incarn acquiert-il de
lexprience ?
La lutte et le travail sont aussi indispensables au
perfectionnement de lesprit que le pain matriel est
indispensable la sant du corps physique. En
travaillant et en combattant, en souffrant et en
apprenant, lme acquiert les expriences ncessaires
sa marche vers la perfection.
132. Lexistence humaine est-elle faite la fois
de dterminisme et de libre arbitre ?
Dterminisme et libre arbitre coexistent dans la
vie et se croisent sur la route des destines pour
llvation et la rdemption des hommes.
Le premier est absolu dans les couches
volutives les plus basses et le second samplifie avec
les valeurs de lducation et de lexprience. Il faut
observer que sur chacun planent les desseins divins
nous donnent une ide des tres qui vivent sur la plante
sous le coup dune dtermination absolue. Ces
cratures permettent de concevoir la triste ralit de la
mentalit du monde, encore lointaine du concept de
lamour dont lhomme doit tre un cooprateur lgitime
pour Dieu qui commande dans sa sagesse toute
paternelle.
Ne sachant pas aimer les irrationnels et les frres
les plus ignorants placs sous leur protection immdiate,
les hommes les plus instruits sur terre exterminent les
premiers pour salimenter, et asservissent les seconds
pour en faire lobjet dexploitations brutales, de rares
exceptions prs, afin de les mobiliser au service de leur
gosme et de leur ambition.
137. Un homme duqu doit-il faire preuve de
vigilance quant aux limites de sa libert ?
La crature humaine doit exercer une plus
grande vigilance quant sa propre indpendance.
Lorsque lhomme duqu se permet de juger la
Transition
146. Lheure de la mort est-elle fatale ?
lexception du suicide, tous les cas de
dsincarnation sont dtermins pralablement par les
forces spirituelles qui guident lactivit de lhomme sur
terre.
Concernant cette exception, nous devons
considrer que, si lhomme est esclave des conditions
extrieures sa vie sur le globe terrestre, il est libre
dans son monde intrieur, raison pour laquelle, en
portant dans sa srie dpreuves la tentation de dserter
la vie expiatoire et rectificatrice, celui qui cause sa ruine
en annihilant ses propres nergies contracte une lourde
dette.
Lducation et lillumination intrieures
constituent lamour au sanctuaire de Dieu, en notre
me. Celui qui les ralise en lui, dans la profondeur de
sa libert intrieure, peut modifier le dterminisme des
conditions matrielles de son existence en latteignant
II - Sentiment
Art
161. Quest-ce que lart ?
Lart pur est la contemplation spirituelle la plus
leve pour les cratures. Elle reprsente la plus
profonde extriorisation de lidal, la divine
manifestation de cet au-del qui polarise les
esprances de lme.
Le vritable artiste est toujours le mdium
des beauts ternelles et son travail, en tout temps, a
t de faire rsonner les cordes les plus vibrantes du
sentiment humain dans un lan dlvation de la terre
vers linfini, ouvrant, de toute part, lanxit des curs
Dieu dans des manifestations suprmes de beaut, de
sagesse, de paix et damour.
162. Tout artiste peut-il aussi tre un
missionnaire de Dieu ?
son cur.
Vu le nombre de gnies nayant pas atteint la
culmination des sentiments, nous avons constat que,
dans le monde, les talents les plus nobles sont
prisonniers de fortes obsessions ou annihils par de
lamentables garements. Par consquent, au-del de
toutes les conqutes proprement matrielles, la crature
doit considrer la foi comme lternel idal divin.
171. Dune manire gnrale, tous les hommes
devront-ils cultiver les valeurs artistiques pour
parfaire leur personnalit ?
Oui, travers ses nombreuses vies, lme
humaine uvrera lacquisition de ces patrimoines, car
il est indispensable que les cratures terriennes puissent
tirer de leur cole dpreuves et de perfectionnement,
quest la plante, toutes les expriences et les valeurs
susceptibles dtre acquises dans les luttes de la sphre
matrielle.
172. Existe-t-il effectivement, un art ancien et
un art moderne ?
Lart volue avec lhomme, et en reprsentant la
contemplation spirituelle de ceux qui lextriorisent, il
sera toujours la manifestation de la beaut ternelle
conditionne au temps et au milieu de ses exposants.
Lart sera toujours unique par sa richesse de
motifs dans le cadre de la spiritualit infinie.
Toutefois, il existe aujourdhui un grand nombre
de talents excessivement soucieux doriginalit qui
laissent libre cours aux expressions les plus
extravagantes de primitivisme : ce sont les courtisans
insatiables de gloire mondaine qui, distants de lart
authentique, narrivent rien si ce nest reflter la
perturbation des temps qui passent, soutenant la
domination transitoire de la futilit et de la force.
Cependant, ils passeront comme passent toutes les
situations confuses dun cataclysme ou les bourdons de
la ruche sacre de la beaut divine qui, au lieu de
spiritualiser la nature, cherchent la rabaisser avec leurs
conceptions extravagantes et maladives.
Affection
173. Comment devons-nous comprendre la
sympathie et lantipathie ?
La sympathie ou lantipathie trouvent leurs
racines profondes dans lesprit o le trs subtil
engrenage des fluides propres chacun rvle, presque
toujours, le retour de sensations ressenties par la
crature dans un pass dlictueux, dans des
circonstances identiques.
Cependant, nous devons considrer que toute
antipathie, aussi justifie soit-elle, doit seffacer pour
laisser place laffection qui difie le cur par le travail
constructif et honnte de la fraternit.
174. Pourrions-nous avoir une dfinition de
lamiti ?
lchelle des sentiments humains, lamiti
sincre est loasis de repos pour le randonneur de la vie
sur son chemin de perfectionnement.
aussi un chef ?
Toutes les collectivits spirituelles sont runies
dans leurs caractristiques familiales par les saintes
affinits de lme, et chacune possde son grand mentor
aux plans plus levs, do proviennent les substances
ternelles de lamour et de la sagesse.
178.
Pourrions-nous avoir quelques
claircissements sur la loi des affinits parmi
les esprits dsincarns ?
Trs souvent, sur terre, les cratures humaines
rvlent leurs affinits travers des intrts matriels qui
peuvent dissimuler la vritable disposition morale de la
personnalit. Cependant, dans le monde des Esprits
levs, les vritables affinits se rvlent, sans aucun
artifice, par les sentiments les plus purs.
179. Au chapitre des affections terrestres, le
mariage ou non relve-t-il de la volont des
tres humains ?
divin.
Il ressort donc qu linverse de lducation
sexuelle pour satisfaire les instincts, il est indispensable
que les hommes duquent leur me la comprhension
sacre du sexe.
Devoir
185. Quelles sont les caractristiques dune
bonne action ?
La bonne action est toujours celle qui vise le
bien dautrui et tous ceux qui entourent cet effort dans
la vie.
Le critre du bien gnral doit tre lessence de
toute attitude. La meilleure action peut, parfois, souffrir
de lincomprhension de lautre lheure o elle est
ralise, mais elle sera toujours victorieuse, un
moment ou un autre, des bienfaits rendus la
personne ou la collectivit.
186. Le hasard doit-il entrer dans les
cogitations de la vie dun spirite chrtien ?
Le hasard, proprement dit, na pas sa place
dans les rflexions du disciple sincre de la vrit
vanglique.
le
III - Culture
Raison
197. Comment le patrimoine de la culture
terrestre est-il considr au plan spirituel ?
Toutes les formes dexpressions culturelles
humaines sont apprcies dans la sphre invisible, et
considres comme une rserve sacre defforts que
lhomme ralise continuellement dans ses travaux dignes
de respect.
Nanmoins, il faut ajouter que de ce ct de
la vie, votre activit culturelle est envisage comme un
processus dvolution, et non comme une fin, car celleci rside dans la parfaite sagesse, synthse glorieuse de
lme qui sest elle-mme difie travers toutes les
occasions de travail et dtude de lexistence matrielle.
Entre la culture terrestre et la sagesse desprit, il
existe une diffrence singulire quil faut considrer. La
Intelectualisme
204. Lme humaine pourra-t-elle slever
Dieu rien quavec le progrs moral, sans les
valeurs intellectives ?
Le sentiment et la sagesse sont les deux ailes qui
permettent lme de slever et de parvenir la
perfection infinie.
Dans le cercle troit de la plante, elles sont
respectivement classes comme avance morale et
avance intellectuelle. Mais dans le cadre des valeurs
du monde, plus particulirement, nous devons
reconnatre que chacune delles est indispensable au
progrs. Cependant, il faut considrer la supriorit de
la premire sur la seconde, puisque lintellect sans la
morale peut gnrer de nombreuses occasions de chute
la rptition des expriences, tandis que lavance
morale ne sera jamais excessive, puisquelle reprsente
le noyau le plus important des nergies volutives.
Personnalit
211. Comment comprendre la notion de
personnalit ?
Dans le monde, la comprhension de la
personnalit est de plus en plus dvie de ses vritables
valeurs par les esprits excentriques, fortement soucieux
de se distinguer dans le vaste univers des lettres.
Nombreux sont ceux qui considrent quavoir de la
personnalit , cest avoir un esprit de contradiction,
tre rebelle, toujours prt critiquer les autres, oubliant
ainsi leur propre condition. Dautres pensent que
l homme de personnalit doit se faire connatre du
monde et jouir dune position de notorit couronne
de faux triomphes qui exigent loubli complet des
devoirs les plus sacrs son cur. Rares sont ceux qui
se souviennent des biens de lhumilit et du
renoncement qui difient vritablement lhomme, car
pour la spiritualit pure, la conqute de lillumination
intrieure est tout, sachant que toutes les expressions de
la personnalit prjudiciables et affligeantes de lhomme
IV - Illumination
Besoin
218. La propagande doctrinale pour la
multiplication des proslytes est-elle un besoin
immdiat du Spiritisme ?
Daucune manire. La direction du Spiritisme,
la lumire de lvangile revivifi, appartient au Christ et
ses prposs, avant tout effort humain prcaire et
prissable. Le besoin immdiat de la population spirite
est la connaissance et lapplication lgitime de lvangile
par tous ceux qui militent dans ses rangs, dsireux de
lumire et dvolution. Le travail de chacun sa propre
illumination doit tre permanent et mthodique. Les
phnomnes veillent lesprit endormi dans la chair,
mais ils napportent pas la lumire intrieure, qui ne peut
tre acquise quau prix de grands efforts et dun srieux
travail individuel. La parole des guides et des mentors
de lau-del enseigne, mais ne peut constituer des
Tous les hommes sur terre, les matrialistes euxmmes, croient en quelque chose. Cependant, rares
sont ceux qui sont illumins. Celui qui croit, ne fait
quadmettre ; mais celui qui sillumine vibre et ressent.
Le premier dpend des lments extrieurs dans
lesquels il place lobjet de sa croyance ; tandis que le
second est libre des influences extrieures, parce quil y
a suffisamment de lumire en son for intrieur pour
vaincre courageusement les preuves pour lesquelles il
est venu au monde.
Pour cette raison, les spirites sincres doivent
comprendre quil ne suffit pas de croire au phnomne
ou la vracit de la communication avec lau-del
pour que leurs devoirs sacrs soient totalement
accomplis, car lobligation primordiale se trouve dans
leffort, dans lamour du labeur, dans la srnit face
aux preuves de la vie, dans le sacrifice de soi, afin de
comprendre pleinement lexemple de Jsus-Christ en
cherchant sa lumire divine pour excuter tous les
travaux qui leur appartiennent dans le monde.
intrieure ?
Aux plans invisibles, lEsprit continue sa tche
bnie dacquisition de valeurs, et la rincarnation dans
le monde a pour objectif principal la ralisation de cet
effort.
Travail
225. Comment comprendre le salut de lme et
comment le conqurir ?
Dans le cadre des clarifications spirituelles que le
Consolateur rpand dans les coulisses religieuses et
philosophiques du monde, nous devons apprhender le
concept du salut de lme travers lillumination de soi
pour parvenir aux acquisitions et aux ralisations les
plus leves de linfini.
Concernant cet aspect rel du problme du
salut de lme , nous devons reconnatre que si la
Providence divine a utilis tous les recours
indispensables au progrs matriel de lhomme
physique sur terre, lvangile de Jsus est le don
suprme du Ciel pour la rdemption de lhomme
spirituel en marche vers la sagesse et lamour universels.
Jsus est le Modle suprme.
Lvangile est le chemin dascension de tous les
Illumination
232. En matire de connaissance, dans quel
domaine se trouve le plus grand besoin de
lhomme ?
Comme dans les temps anciens des civilisations
mortes, nous devons raffirmer que le plus grand besoin
de la crature humaine est encore celui de se connatre
elle-mme.
233. Pour quelle raison lhomme a-t-il t si
lent trouver la solution au problme de sa
connaissance intrieure ?
Cela est explicable. Ce nest qu prsent que
lme humaine peut suffisamment se concentrer sur ellemme pour comprendre les besoins et les secrets de sa
personnalit spirituelle.
Dans le pass, lexistence de lhomme se
rsumait lutter avec les forces extrieures, afin de
crer une loi dharmonie entre lui et la nature terrestre.
chaque homme.
236. Comment interprter la soif de
proslytisme spirite, en matire de
phnomnologie face ce besoin
dillumination ?
Les spirites sincres doivent comprendre que les
phnomnes veillent lme, comme un lectrochoc
ramnerait une personne la ralit ; mais seul leffort
opre ldification morale, lgitime et dfinitive.
Cest une extravagance aux consquences
dplaisantes que de se lancer faire la propagande
dune ide sans stre dabord fortifi la sve de ses
principes grandissants. Le Spiritisme ne peut tre
enseign la lgre. Identifi son essence consolatrice
et divine, lhomme ne peut se comporter lchement face
lintensit des preuves et des expriences. Les
entits leves commettraient de graves erreurs si elles
promettaient leurs amis du monde une vie facile et
sans vigilance en rsolvant tous leurs problmes et leur
livrant la cl de toutes les tudes.
entre
V - volution
Douleur
239. Entre la douleur physique et la douleur
morale, laquelle des deux fait vibrer le plus
profondment lesprit humain ?
Nous pouvons classer la souffrance de lesprit
comme la douleur-ralit et le tourment physique,
de toute nature, comme la douleur-illusion .
En vrit, toute douleur physique vise veiller
lme ses devoirs grandioses, soit de manire
expiatoire, comme consquence aux abus pratiqus, ou
comme avertissement de nature matrielle donn
ltre humain.
Mais, toute douleur physique est un phnomne,
tandis que la douleur morale est essence.
Do le fait que la premire vienne et passe,
mme si elle est accompagne des transitions de la mort
preuve
246. Quelle est la diffrence entre preuve et
expiation ?
Lpreuve est la lutte qui enseigne au disciple
rebelle et paresseux le chemin du travail et de
llvation spirituelle. Lexpiation est la peine impose
au malfaiteur qui commet un crime.
247. La loi dpreuve et dexpiation est-elle
inflexible ?
Les tribunaux de la justice humaine, bien
quimparfaits, ne commutent-ils pas parfois les peines et
les dlinquants ne bnficient-ils pas dun sursis ?
Linflexibilit et la duret nexistent pas pour la
misricorde divine. Conformment la conduite de
lEsprit incarn, la loi peut tre dispense dans lintrt
de lhomme quand son existence dmontre dj
certaines expressions de lamour qui couvre la multitude
de ses pchs.
engagements individuels.
251. Lincrdulit est-elle une preuve ?
Lathisme ou lincrdulit absolue nexiste pas,
si ce nest dans la faon de penser des cerveaux
dsesprs, selon des thories qui circulent dans le
monde, car au fond tous les Esprits sidentifient avec
lide de Dieu et de la survivance de ltre qui leur est
inne. Cette ide suprieure planera au-dessus de tous
les ngativismes et sortira vainqueur de tous les dcrets
de force qui sorganisent sur terre, parce quelle
constitue la lumire de la vie et la plus prcieuse
esprance des mes.
252. Ne peut-on recevoir que loffense que lon
mrite dans laccomplissement des preuves ?
Tout en considrant lintensit de telle ou telle
preuve, quelquun pourra-t-il se rincarner
prdestin au suicide et au crime ?
Nous recevrons la douleur correspondant nos
Vertu
253. La vertu est-elle une concession de Dieu,
ou est-elle lacquisition de la crature ?
La douleur, la lutte et lexprience sont une
occasion sacre accorde par Dieu ses cratures, en
tout temps ; nanmoins, la vertu est toujours sublime et
une acquisition perptuelle de lesprit sur les chemins de
la vie, incorpore ternellement ses valeurs conquises
par ses propres efforts.
254. Quest-ce que la patience et comment en
avoir ?
La vraie patience est toujours une extriorisation
de lme qui a cultiv lamour pour le donner autrui en
exemple.
Cet amour est lexpression fraternelle qui
considre toutes les cratures comme des surs, en
toutes circonstances, et qui nconomise pas dnergie
pour lucider lincomprhension quand cela est
ncessaire.
Lillumination spirituelle intrieure nous permet
dacqurir les valeurs sacres de la tolrance claire.
Pour nous difier dans cette clart divine, il faut duquer
notre volont en gurissant les maladies psychiques
sculaires qui nous accompagnent travers nos vies
successives et qui nous poussent abandonner tout
effort, manifester de lindiffrence ou nous plaindre
des forces extrieures, alors que le mal habite en nous.
Pour quune dification aussi sublime soit
possible, nous devons commencer par nous discipliner
et par retenir nos impulsions, car pour tre libre en son
for intrieur, lhomme doit dominer les chanes qui
lasservissent dans sa vie.
Le proverbe populaire considre que
lhabitude fait la seconde nature , aussi devons-nous
apprendre que la discipline prcde la spontanit
grce laquelle lme peut atteindre, plus facilement, le
desideratum de sa rdemption.
lvanglisation, afin de former une mentalit spiritechrtienne ayant des vues sur lavenir.
Nous ne pouvons mpriser la charit matrielle
qui fait du Spiritisme vanglique une source de
consolation pour les malheureux ; mais nous ne devons
pas oublier que les expressions religieuses sectaires ont
aussi cr des structures matrielles pour la charit dans
le monde, tout comme les temples, les asiles, les
orphelinats et les monuments. Cependant, presque
toutes leurs uvres furent dnatures pour avoir nglig
le besoin dillumination des Esprits incarns.
Lglise romaine en est un exemple typique.
Matresse dune fortune considrable, elle russit
crer de nombreuses uvres tangibles dassistance
sociale, mais de nos jours, elle sent bien que ses
structures ne sont faites que de pierres, car dans ses
tablissements somptueux, lhomme contemporain
prouve les dsillusions les plus pnibles.
Les uvres de la charit matrielle natteignent
leur dessein divin que lorsquelles visent la
interprter
laumne
promesse du Christ.
257. Lesprance et la foi doivent-elles tre
interprtes comme une seule vertu ?
Lesprance est la fille favorite de la foi. Toutes
deux sont lune pour lautre comme la lumire rflchie
des plantes pour la lumire centrale et positive du
soleil.
Lesprance est comme le clair de lune enduit
des baumes de la croyance. La foi est la divine clart de
la certitude.
258. Sur les chemins de la vertu, le pauvre et le
riche sur terre peuvent-ils tre considrs
comme des disciples de Jsus ?
Le titre de disciple est confr par le divin
Matre tous les hommes de bonne volont, sans
distinction de situation, de classe ou de toute expression
sectaire.
Troisime Partie
Religion
260. Au regard de la science et de la
philosophie, comment doit-on interprter la
religion dans les activits courantes de la vie ?
La religion est le sentiment divin qui se manifeste
toujours travers lamour, dans ses expressions les plus
sublimes. Alors que la science et la philosophie
accomplissent luvre dexprimentation et de
raisonnement, la religion difie et illumine les sentiments.
Les premires sunissent dans la sagesse, la
seconde personnifie lamour, les deux ailes divines avec
lesquelles lme humaine franchira, un jour, les
portiques sacrs de la spiritualit.
I - Lancien Testament
Rvlation
261. Au commencement tait le Verbe
Comment devons-nous comprendre cette
affirmation du texte sacr ?
Laptre Jean nous avertit aussi que le Verbe
tait Dieu et tait avec Dieu .
Dieu est amour et vie, et la plus parfaite
expression du Verbe pour le globe terrestre tait et est
Jsus, qui sest identifi par sa misricorde et sa
sagesse ds lorigine de lorganisation de la plante.
Visible ou occulte, le Verbe est le rayon de
lumire divine, en toute chose et en tout tre, dans les
conditions les plus varies du processus de
perfectionnement.
262. Pour quelle raison la parole des
prophties
semble-t-elle
adresse au peuple dIsral ?
invariablement
lvolution gologique ?
Les jours dactivit du Crateur, tel quen parle
le texte sacr, correspondent aux longues priodes
dvolution gologique travers les millnaires
essentiels luvre de la gense plantaire. Nous
soulignons que la Bible contient aussi dautres grands
symboles inhrents aux temps immmoriaux relatifs aux
origines de la plante.
267. Quelle est la position de lAncien
Testament dans le cadre des valeurs de
lducation religieuse de lhomme ?
Dans le cadre des valeurs ducatives religieuses
de la civilisation chrtienne, lAncien Testament, malgr
ses expressions hautement symboliques, rarement
accessibles au raisonnement ordinaire, doit tre
considr comme la pierre angulaire, ou comme la
source mre de la rvlation divine.
Loi
268. Les dix commandements reus par Mose
sur le mont Sina, base de toute justice jusqu
ce jour dans le monde, ont-ils t altrs par
les sectes religieuses ?
Depuis toujours sous linfluence de leurs prtres,
les sectes religieuses cherchent modifier les textes
sacrs ; nanmoins, malgr des altrations transitoires,
les dix commandements, transmis la terre par
lintermdiaire de Mose et qui sont la base du droit
dans le monde qui soutient tous les codes de la justice
terrestre, reviennent et resurgissent toujours pleins de
leur puret originale.
269. Comment doit-on comprendre la parole
de lAncien Testament quand elle nous dit que
Dieu a parl Mose sur le mont Sina ?
Vous tes prsent en mesure de comprendre
que Mose tait dot des facults mdiumniques les plus
Prophtes
275. Les cinq premiers livres de la Bible
renferment-ils des symboles spciaux pour
lducation religieuse de lhomme ?
Tous les documents religieux de la Bible
sidentifient entre eux et forment un ensemble, depuis la
premire rvlation avec Mose afin dveiller en
lhomme les vraies notions de devoir envers ses
semblables et envers Dieu.
276. Dans les livres sacrs, la prvision et la
prdiction laissent-elles entendre que les
prophtes taient directement inspirs par le
Christ ?
Dans les textes sacrs des sources divines du
christianisme, les prvisions et les prdictions furent
effectues sous laction directe du Seigneur, car Lui seul
pouvait connatre suffisamment les curs, les faiblesses
et les besoins de ses protgs rebelles pour sonder
religieux du monde.
279. Les prophtes hbreux jouaient-ils le rle
de prtres des croyants de la Loi ?
De tout temps, il y eut une profonde diffrence
entre la prtrise et le prophtisme.
Les anciens prophtes dIsral ne se sont jamais
caractriss par des expressions de servilit aux
conventions sociales et aux intrts conomiques si
apprcis de la prtrise organise toutes les poques
de lhumanit et de toute part.
Extrmement dvous leffort individuel, ils ne
vivaient pas de lautel de leur foi, mais de leur travail
difiant, que ce soit en portant lhabit des esclaves
opprims, ou isols dans le dsert que leurs aspirations
religieuses savaient peupler dun saint dynamisme
constructif.
280. Les prophtes du Christ sont-ils revenus
la sphre matrielle pour apporter aux
II - vangile
Jsus
282. Si nous devons considrer lAncien
Testament comme la pierre angulaire de la
Rvlation divine, quelle est la position de
lvangile de Jsus dans lducation religieuse
des hommes ?
LAncien Testament est le fondement de la
Rvlation divine. Lvangile est ldifice de
rdemption des mes. La leon de Jsus devrait tre
considre comme telle, et non plus comme une
exposition thorique, mais pour que chaque disciple
vise son propre perfectionnement en largissant les
difications du divin Matre dans le domaine dfinitif de
lEsprit.
283. Concernant Jsus, comment interprter le
sens des paroles de Jean : Et le Verbe
compagnons ?
L encore, nous devons considrer la spcificit
des tches au chapitre des obligations confres
chacun. Dans les narrations vangliques, les diffrentes
parties sidentifient naturellement entre elles, comme
indispensables chacune dans un tout, mais nous
devons observer que si Matthieu, Marc et Luc ont reu
la tche de prsenter, dans les textes sacrs, le Berger
dIsral sous une image sublime, Jean avait pour devoir
de rvler le Christ divin dans sa mission sacre
universaliste.
285. Jsus-Christ est sans pre, sans mre,
sans gnalogie Comment interprter cette
affirmation par opposition aux paroles de
Matthieu ?
Il faut comprendre la mission universaliste de
lvangile de Jsus travers la parole de Jean pour
saisir une telle affirmation relative la gnalogie du
Matre divin, dont les racines sacres se trouvent dans
toute lhumanit.
Une fois ces facteurs examins, la douleur
matrielle aurait-elle une signification spciale pour que
luvre chrtienne soit consacre ? La douleur
spirituelle, trop grande pour tre comprise, nest-elle
pas le point essentiel de son parfait renoncement pour
les hommes ?
Toutefois, les cratures humaines ne cesseront
den parler, comme les enfants qui nadmettent que les
ralits de la vie de ladulte, alors quon leur fournit la
connaissance en prenant pour images leur collection de
jouets.
288. Mon Pre et moi, nous ne faisons
quun Pourrions-nous avoir quelques
clarifications supplmentaires sur cette
affirmation du Christ ?
Laffirmation mettait en avant sa parfaite identit
avec Dieu la direction de tous les processus
concernant la marche volutive de la plante terrestre.
Religions
292. Dans quel sens devons-nous prendre le
concept de religion ?
Le concept de religion, pour tous les hommes,
devrait se comprendre comme un sentiment divin qui
claire le chemin des mes et que chaque esprit
apprhendera selon son niveau volutif.
Dans ce sens, la religion est toujours la face
auguste et souveraine de la vrit ; nanmoins, dans
linquitude qui caractrise leur existence sur la terre,
les hommes se sont partags en diffrentes religions,
comme si la foi pouvait aussi avoir des frontires,
comme les nations sur terre si souvent plonges dans
lgosme et dans lambition de ses fils.
De cette interprtation errone, de tout temps,
les luttes antifraternelles et les dissensions religieuses
sont nes dans le monde.
293. Les religions, qui sont apparues dans le
conscience christianise.
300. Comment interprter la messe pratique
par le culte de lglise catholique ?
Pour le cur sincre et fraternel des croyants, la
messe idalise par lglise de Rome doit tre un acte
extrieur, respectable pour nous autres, comme toute
crmonie conventionnelle au monde qui exige la
considration sociale mutuelle dans le mcanisme des
relations superficielles de la terre.
travers elle, lglise de Rome prtend
commmorer le sacrifice du Matre par lhumanit ;
nanmoins, la crmonie seffectue conformment la
position sociale et financire du croyant.
Par consquent, les messes les plus varies
existent, telles que celles : du coq , la nouvelle ,
la particulire , la pontificale , celle des mes ,
la sche , la chante , la champtre , etc.,
astreintes un rituel si conventionnaliste et superficiel
quil est tonnant de constater de la part du sacerdoce
Enseignements
302. Comment comprendre laffirmation de
Jsus aux Juifs : Vous tes des dieux ? .
Tout homme porte en lui ltincelle de divinit du
Crateur grce laquelle la crature terrestre peut
participer aux pouvoirs sacrs de la Cration.
LEsprit incarn na pas encore dment rflchi
la multitude de possibilits divines dposes entre ses
mains, ces dons sacrs tant de fois convertis en
lments de ruine et de destruction.
Ceux qui savent grandir dans sa divinit et ils
sont rares , en donnant lexemple et en suivant les
enseignements, sont qualifis sur terre de saints et de
hros parce quils affirment leur condition spirituelle ;
cependant, il est souhaitable que toutes les cratures
cherchent atteindre ces valeurs en dveloppant leur
nature divine dans le bien et dans la lumire.
303. Quel est le sens de lenseignement
III - Amour
Union
322. Y a-t-il diffrents degrs de lamour dans
les manifestations de nature visible et
invisible ?
Sans aucun doute, de tout temps, cette
graduation a exist, tout comme est progressive la
situation de tous les tres lchelle infinie du progrs.
Lamour est la vritable loi de la vie et, sous son
autorit sacre, toutes les cratures et toutes les choses
sunissent au Crateur dans le cadre du plan grandiose
de lunit universelle.
Depuis les manifestations les plus humbles des
rgnes infrieurs de la nature, nous observons
lextriorisation de lamour dans sa condition divine.
Dans la poussire cosmique, synthse de la vie, il y a
des attractions magntiques profondes ; dans les corps
Pardon
332. Est-ce que pardonner et ne pas pardonner
signifie absoudre et condamner ?
Dans les leons les plus expressives de Jsus, il
nexiste pas, proprement parler, de condamnations
implicites la souffrance ternelle comme lont voulu les
inventeurs dun enfer mythologique.
Les enseignements vangliques se rapportent
au pardon ou son absence.
Que fait-on du mauvais payeur envers qui lon a
dj t si tolrant ? Nayant plus de solution pour ses
dettes qui se multiplient, il ne lui reste plus qu payer.
Cest ce qui se passe avec les mes humaines
qui rachtent leurs dettes au tribunal de la justice divine
travers les rincarnations, dont les cercles vicieux tt
ou tard pourront se consumer, moyennant leurs efforts
pour payer en travaillant et en montrant leur bonne
volont.
Fraternit
342. La rponse de Jsus ses disciples Qui
est ma mre et qui sont mes frres , est-elle
une incitation ldification de la fraternit
universelle ?
Le Seigneur se rapportait la prcarit des liens
de sang en posant la formule de lamour qui ne doit pas
tre circonscrit lentourage individuel, mais li la
sphre universelle. travers ses chemins, nous devrons
aider et poser un regard fraternel sur tous les
ncessiteux, des plus heureux en apparence, aux plus
dpourvus de chance.
343. Dans le cadre des lois de la fraternit,
comment reconnatre sur terre, lEsprit en
mission ?
Nous devons considrer que lEsprit en mission
vit aussi des preuves dans le travail raliser,
nanmoins, il est moins accessible leffet des
IV - Spiritisme
Foi
352. Devons-nous reconnatre dans le
Spiritisme, le christianisme revivifi ?
Le Spiritisme vanglique est le Consolateur
promis par Jsus qui, par la voix des tres rachets,
rpand la lumire divine sur toute la terre, en
rtablissant la vrit et en soulevant le voile qui couvre
les enseignements sous lexpression du christianisme
revivifi, afin que les hommes sveillent lre
grandiose de la comprhension spirituelle avec le
Christ.
353. Le Spiritisme est-il venu au monde pour
remplacer les autres croyances ?
Le Consolateur, tout comme Jsus, aura aussi
affirm : Je ne suis pas venu dtruire la Loi .
Les
dogmatiques
progressive,
dinfaillibilit
lvangile.
Proslytes
362.
Pourrions-nous
avoir
dautres
enseignements sur les devoirs qui
appartiennent aux spirites ?
Nous navons pas spcifier les devoirs des
spirites chrtiens, car aucune parole ne pourra dpasser
lexemple du Christ que tout disciple doit prendre pour
ligne de conduite dans la vie.
Que le spirite, dans ses activits ordinaires, ait le
maximum dindulgence envers ses semblables, sans
aucune pour lui-mme, parce quavant de rflchir
lillumination des autres, il devra chercher la sienne dans
laccomplissement de ses obligations.
363. Comment justifier lexistence de certaines
luttes antifraternelles lintrieur des groupes
spirites ?
Les groupes spirites doivent comprendre que
leur organisation ne peut tre analogue celle des
terre.
371. Dans le cadre du Spiritisme, les sances
de phnomnes mdiumniques doivent-elles
tre intensifies ?
Les centres spirites, qui peuvent se livrer la
pratique mdiumnique en pleine conscience du service
rendre quelles ont entre leurs mains, sont trs rares ;
par consquent, il est conseill dintensifier les runions
de lecture, de mditation et de commentaire gnral
pour arriver aux dductions morales indispensables au
dispositif doctrinal, afin que de nombreux centres bien
intentionns ne tombent pas sous le coup du
dcouragement ou de lincomprhension cause dun
change prmatur avec les nergies du plan invisible.
Pratique
372. Comment devons-nous apprhender la
sance spirite ?
De toute part, la sance spirite devrait tre une
copie fidle du cnacle fraternel, simple et humble du
lac Tibriade, o lvangile du Seigneur se reflterait en
esprit et en vrit, sans conventionnalisme, et lorsque
toutes les penses seraient entrelaces dans la mme
finalit aimante et sincre, lassemble pourra raliser
une runion de deux ou de plusieurs curs au nom du
Christ, o leffort des disciples sera toujours sanctifi
par la prsence de son amour.
373. Comment doit tre conduite une session
spiritiste, de louverture la fermeture ?
Dans ce cas, il faut considrer lexcellence de la
codification kardquienne ; toutefois, il est toujours bon
de rappeler que les runions doctrinales doivent
observer le maximum de simplicit, comme les
pas en eux-mmes.
De terribles obsesseurs de lhomme existent, tels
que : lorgueil , la vanit , la paresse ,
lavarice , lignorance ou la mauvaise volont .
Il convient donc dexaminer sil nest pas victime de ces
nergies perverses qui, trs souvent, habitent le cur de
la crature et laveuglent la comprhension de la
lumire de Dieu. Contre ces lments destructeurs, un
nouveau type de prires est ncessaire, constitu de
travail, de foi, deffort et de bonne volont.
V - Mdiumnit
Dveloppement
382. Quelle est la vraie dfinition de la
mdiumnit ?
La mdiumnit est cette lumire dverse sur
tous les tres et promise par le divin Matre aux temps
du Consolateur, actuellement en cours sur terre.
Si la mission mdiumnique est faite de difficults
et de luttes affligeantes, il sagit nanmoins de lune des
plus belles occasions de progrs et de rdemption qui
soit accorde par Dieu ses malheureux enfants.
La mdiumnit est cette lumire qui brille dans la
chair, cest lattribut de lEsprit, patrimoine de lme
immortelle, lment rnovateur de la condition morale
de la crature terrienne. Elle enrichit toutes ses valeurs
au chapitre de la vertu et de lintelligence chaque fois
quelle est illumine par les principes vangliques dans
volont.
384. Doit-on provoquer le dveloppement de la
mdiumnit ?
Personne ne devra forcer le dveloppement de
telle ou telle facult, car dans ce domaine, toute
spontanit est ncessaire. Cependant, ds lors que
lon observe la floraison mdiumnique spontane dans
ses expressions les plus simples, on doit accepter ce
fait, faire preuve de bonne volont et tre prt
travailler montrant les meilleures dispositions, mme si
cette capacit psychique est la plus humble de toutes.
La mdiumnit ne doit pas tre le fruit de la
prcipitation dans tel ou tel secteur de lactivit
doctrinale puisque dans ce domaine toute spontanit
est indispensable, si lon considre que les tches
mdiumniques sont diriges par les mentors du plan
spirituel.
385. La femme ou lhomme, en particulier,
possdent-ils des dispositions spciales pour le
Prparation
392. Le mdium peut-il compter, de faon
absolue, sur ses guides spirituels en dispensant
les tudes ?
Les mentors dun mdium, aussi dvous et
volus soient-ils, ne pourront le priver de sa volont ni
loigner de son cur les luttes ncessaires de la vie,
dont bnficient tous les hommes pour racheter leur
pass dlictueux et obscur en conqurant de nouveaux
mrites.
Le mdium a lobligation de beaucoup tudier,
dobserver intensment et de travailler tout instant
son illumination. Ainsi seulement, pourra-t-il shabiliter
la performance de la tche qui lui a t confie en
cooprant efficacement avec les Esprits sincres et
dvous au bien et la vrit.
Si un mdium attend beaucoup de ses guides, il
est normal que ses mentors spirituels attendent
beaucoup de ses efforts. Comme pour tout progrs
sacres de la vie.
394. Pour la gurison dun obsd,
lendoctrinement de lEsprit perturb venant
dun spirite convaincu sera-t-il toujours utile ?
La coopration du compagnon a beaucoup de
valeur et fait toujours un grand bien, principalement au
dsincarn, mais la gurison complte du mdium ne
dpend pas seulement de ce recours, car si
lclaircissement dune entit malheureuse et souffrante
peut tre facile, lendoctrinement de lincarn est parfois
le plus difficile, vu quil doit faire preuve de bon
sentiment et de bonne volont, sans quoi la gurison
psychique devient impossible.
395. Lobsession peut-elle se transformer en
folie ?
Toute obsession peut se transformer en folie,
non seulement quand la loi des preuves lexige, mais
aussi dans lhypothse o lobsd se livrerait
lumire divine.
401. La mystification dont peut souffrir un
mdium signifie-t-elle labsence de soutien des
mentors spirituels ?
La mystification vcue par un mdium a toujours
une finalit utile qui est de lloigner de lamour-propre,
de la paresse danalyser ses propres besoins, de la
vanit personnelle ou de lexcs de confiance en lui.
Les cas de mystification ne se produisent pas
sans que ses mentors les plus levs ne le sachent. Ce
nest quen agissant de la sorte quils pourront le
conduire la vigilance ncessaire et aux ralisations de
lhumilit et de la prudence dans son monde subjectif.
Apostolat
402. Est-il juste daccepter une rmunration
financire dans le cadre de lexercice de la
mdiumnit ?
Quand un mdium se dcide transformer ses
facults en une source de revenu matriel, il ferait mieux
doublier ses capacits psychiques et ne pas saventurer
sur le terrain dlicat des tudes spirituelles.
La rmunration financire, en ce qui concerne
les questions profondes de lme, cre un commerce
criminel et le mdium devra sattendre des rachats des
plus douloureux dans le futur.
La mdiumnit nest pas une occupation du
monde et les Esprits, que la vrit et le bien clairent,
connaissent mieux que leurs frres incarns les besoins
de leurs intermdiaires.
403. Est-il raisonnable que les mdiums
cherchent la solution des problmes matriels
doctrinale ?
Le mdium ne doit consacrer aux services de la
doctrine que le quota de temps dont il peut disposer
entre les travaux sacrs du pain quotidien et
laccomplissement de ses devoirs familiaux levs.
Lexcution de ces obligations est sacre et il est
impratif de ne pas tendre des situations parasitaires
ou au fanatisme religieux.
luvre de la vrit, Jsus vient avant tout
effort humain et personne ne doit avoir la prtention de
convertir quelquun, alors que dans les tches du
monde, une occasion se prsente toujours pour arriver
la prcieuse connaissance de soi.
Quaucun mdium ne se trompe devant de telles
perspectives. Il vaut mieux souffrir de
lincomprhension de ses compagnons que de transiger
avec ses principes en tombant dans lirresponsabilit ou
dans de lourdes dettes de conscience.
mdium ?
Ceux qui tudient le Spiritisme, encore sans
srieuse conviction au chapitre de la foi, doivent
reconnatre que dans des travaux de cet ordre, il ne
suffit pas de faire appel un bon mdium. Il ne pourra
faire de miracles. Il faut que linvestigateur dot dune
curiosit saine possde les valeurs morales
indispensables, comme la sincrit et lamour du bien au
service dune existence droite et riche dactions
pures.
408. La cration dassociations pour aider
matriellement les mdiums serait-elle
salutaire ?
Pour le Spiritisme, il est toujours de bon conseil
dviter la prise dinitiatives tendant tablir une
nouvelle classe sacerdotale dans le monde.
Les mdiums, dans tel ou tel secteur de la
socit humaine, doivent le mme tribut au travail, la
lutte et la souffrance indispensables la conqute de
Lditeur
[1]* Tout au dbut, Emmanuel traite la question n378, dont la rponse
originale avait t questionne par la FEB (Fdration Spirite Brsilienne)
et laquelle lauteur spirituel avait donn une nouvelle rponse. Ce nest
quaprs que la question des mes jumelles est expose. (Note de
lditeur la 12me dition).
Nous esprons que vous aurez apprci ce livre des ditions EDICEI. Afin
de recevoir des informations et de connatre les enseignements de notre
maison d'dition, il vous suffit d'envoyer un e-mail : edicei@edicei.com
ou vous enregistrer directement sur le site lectronique www.edicei.com.
Table of Contents
Dfinition
PREMIRE PARTIE
Science
I - Sciences Fondamentales
Chimie
Physique
Biologie
Psychologie
Sociologie
II - Sciences Abtraites
III - Sciences Spcialises
IV - Sciences Combines
V - Sciences Appliques
DEUXIME PARTIE
Philosophie
I - Vie
Apprentissage
Exprience
Transition
II - Sentiment
Art
Affection
Devoir
III - Culture
Raison
Intelectualisme
Personnalit
IV - Illumination
Besoin
Travail
Illumination
V - volution
Douleur
preuve
Vertu
TROISIME PARTIE
Religion
I - Lancien Testament
Rvlation
Loi
Prophtes
II - vangile
Jsus
Religions
Enseignements
III - Amour
Union
Pardon
Fraternit
IV - Spiritisme
Foi
Proslytes
Pratique
V - Mdiumnit
Dveloppement
Prparation
Apostolat
Note de la premire dition