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A cultura do romance
Traduo denise bottmann
Capa waltercio caldas
cosac naify, 2009
claudio magris
Em uma pgina de dirio, Croce escreve que o autor de romances Moravia foi
encontr-lo naquele dia. A nota traz sua inconfundvel malcia, aquele humor ferino, sagaz e penetrante, que talvez permanea o gnio maior e mais duradouro de
don
um rude rebaixamento de Moravia e uma limitao implcita de sua importncia
e de sua fama, como se o nome Moravia no fosse por si s bastante e houvesse
tratasse de um visitante annimo qualquer, para conferir-lhe uma identidade.
informao de passaporte, parece quase redutora, a indicao de uma atividade
honesta e respeitvel, ao menos pela boa vontade, mas no especialmente brilhante
e portanto situada em um nvel pouco elevado da vida do esprito; mais o exerccio
de uma funo prtica por certo dialeticamente til do que uma criao de poesia, do que para Croce a poesia. Certamente, Croce gostou de alguns romances
e soube interpret-los, mas o romance permaneceu, fundamentalmente, estranho
sua esttica e sua crtica. No por acaso, pois o romance expresso daquela
modernidade radical, daquele mundo moderno que ele celebrava como progresso
insubstituvel e transforma as descartveis bacias de barbeiro no elmo de Mambrino, como queria Dom Quixote, nico e irrepetvel.
Essa condio originariamente potica acaba, segundo Hegel, com a moderna
divduo deve propender mesmo contra a sua individualidade, adequando-se ao
progresso social que exige a sua especializao ou seja, a restrio de seu desenvolvimento pessoal, a renncia formao completa de sua personalidade em
Quando se instaura essa ciso, as determinaes universais que guiam a ao humana diz Hegel no fazem mais parte da alma do indivduo, mas se erguem
ante ele como uma coao estranha, como uma ordenao prosaica das coisas.
A abstrao e a natureza mecnica do trabalho parecem desautorizar o sujeito
e contrapor sua poesia do corao sua exigncia de viver uma vida verdadeiramente sua
sente a idade moderna como uma contraditoriedade inesperada e por esse sentimento culpado de uma contradio desacorde que nasce a maior arte moderna e
sobretudo o grande romance moderno. O sentimento de culpa, a pecaminosidade,
no diz respeito, moralmente, ao indivduo isolado, ao seu agir privado, pelo qual
subjetivamente responsvel, mas condio histrica geral, impossibilidade objetiva
de instaurar valores e de encontrar um sentido da vida, o caos e a angstia do mundo.
O indivduo experimenta o sentimento de viver em um mundo cado e o prprio sense sentiro culpadas exatamente porque incapazes de remir sua condio de fraqueza
e de vaidade, porque incapazes de resistir ao mecanismo do mundo que as ameaa,
inadequadas fora criadora e ao mesmo tempo destrutiva da existncia.
A melancolia, a sensao oprimida de sentir-se vtima, vivida como culpa.
Esse sentimento de culpa no menospreza o progresso e suas conquistas, nem se
volta a idealizaes nostlgicas e falsas do antigo, mas reala o nexo estreitssimo
entre o progresso e a violncia das transformaes que o realizam, o perigo que
ameaa o indivduo, que corre o risco de ser destronado e tragado em um anonimato indistinto.
A arte arroga-se a prpria anttese da prosa moderna e simultaneamente o
prprio enredamento desta ltima, a prpria estranheza vida e a impossibilidade de enraizar-se nesta, a prpria falta de atualidade epocal. O moderno surge
marcado pela falta de um cdigo tico e esttico, de um fundamento, de um valor
central e fundante que d sentido e unidade multiplicidade da vida, que parece
um acervo desconexo e desarticulado de objetos indiferentes. O romance nasce
dessa desconexo e a reproduz. Ele urbano e a grande cidade moderna, emblema do moderno, logo aparece como alegoria da caducidade, de um tumultuoso
progresso, que transforma o mundo e constri realidades ciclpicas, mas tambm
e sobretudo acumula runas.
O romance com frequncia uma mistura de celebrao e crtica da modernidade; o que mais conta que, assim, esta ltima se torna sua respirao, a circulao de seu sangue. O romance simultaneamente a cruel representao e a
manifestao do novo demnio do mundo moderno, o consumo. O romance o
gnero literrio burgus por excelncia e a burguesia criadora e protagonista do
mundo moderno e de seu nexo de produo e consumo; ela produz e consome
romances, em um ciclo e em um ritmo que torna difcil dizer como, de resto, em
toda atividade do homo oeconomicus se a demanda que condiciona a oferta ou
Em uma passagem do Fausto goethiano, Marx via uma das primeiras expresses da nova natureza demonaca do dinheiro e uma das primeiras intuies da
essncia do capitalismo, no qual o dinheiro no se limita a oferecer bens, mas
transforma a pessoa, torna-se um modo de ser e torna-se sobretudo instrumento
de uma permutabilidade universal, que pode converter uma coisa tambm afetos
e valores em outra qualquer. De Defoe a Goethe ou a Balzac, para citar apenas
alguns nomes, o dinheiro e os seus diversos, at opostos, empregos o consumo,
o investimento, a especulao so inseparveis do quadro de seduo e violncia
que a literatura com sentimentos e opinies diversos, de acordo com os autores,
as pocas e as situaes traa, narrando a vida, o encontro e o desencontro entre
o indivduo e a realidade.
A nova concepo do dinheiro indissolvel do gnero literrio por excelncia que narra essa modernidade capitalista, o romance. Este ltimo se torna
inclusive um protagonista do mercado, com bestsellers (impensveis em pocas
precedentes) como As aventuras de Robinson Cruso ou Os sofrimentos do jovem
Werther, mas, acima de tudo, assume e interioriza o mercado na prpria estrutura.
A literatura austraca constitui um caso parte. Nela, esse sentido do dinheiro
est quase ausente e a economia embora cultivada, com resultados excepcionais, por grandes escolas de pensamento, da era teresiana ao sculo
nunca
se torna uma Weltanschauung, uma viso de mundo, mas permanece apesar
arte de equilibrar os balanos, arte requintada a ser aprendida com rigor e necessria, mas para criar as premissas que tornam possvel a realizao de valores
que no pertencem economia. Na literatura austraca do sculo
o dinheiro
exorcizado, gasto na taberna, recebido como aposentadoria, imobilizado na
propriedade agrria; nunca investido, nunca se torna uma substncia vital,
como para as personagens de Balzac ou para Fausto, com sua emancipatria e
devastadora atividade empresarial.
No por acaso que a literatura austraca oitocentista, grande em outros gneros, quase no conhea o romance. A cultura austraca, que no sculo
,
dade, permeadas pela f no progresso imanente histria, torna-se uma cultura de
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Essa estrutura mltipla caracteriza tambm o protagonista de O homem sem qualidades, o grande romance interminvel da ilimitada realidade contempornea.
Em muitos romances de Berlin Alexanderplatz s obras de Dos Passos e tantos
outros exemplos a complexidade, a organizao, a desconexo e o caleidoscpio
da vida na metrpole tornam-se montagem e colagem narrativa, estilo e respiro da
narrao. Em Karl e o sculo vinte, Rudolf Brunngraber transforma em romance
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