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A TRANSPARNCIA E
Manuel da Costa Pinto
O OBSTCULO
52 C u l t - maio/2000
Reproduo
SARTRE,
O filsofo
Jean-Paul Sartre
nos anos 50
Divulgao
Em O ser e o nada, Sartre havia postulado a existncia de uma contraposio fenomenolgica entre, de um
lado, a opacidade das coisas, dos entes
ou objetos do mundo, do ser-em-si,
com sua viscosidade resistente ao sentido; e, de outro, a conscincia individual, esse nada, essa pura vacuidade
para-si que se abre para a experincia
do objeto e o nadifica, transformando sua opacidade em idia, sentimento incluindo-se a (e isso ser
decisivo) at mesmo uma outra conscincia (um outro sujeito), que ser
percebida tambm ela como objeto
opaco e ser nadificada. No encontro entre dois Nadas, entre duas conscincias, portanto, uma resistir
tentativa da outra de transform-la em
objeto, em Ser do mundo, em contingncia, postulando assim uma necessidade (a determinao de uma conscincia por outra) que, por brotar ao
mesmo tempo desse encontro intersubjetivo e da exigncia de que a
conscincia resista a se tornar puro
objeto para o outro, implica tambm
o reconhecimento de que estamos
condenados liberdade.
A partir da, os domnios do amor,
da poltica e da arte adquirem em
Sartre transformam-se em espao de
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CRONOLOGIA
1905 Nasce no dia 21 de junho em Paris.
1924-28 estuda na cole Normale
Suprieure, na mesma turma de
Raymond Aron, Canguilhem e Paul
Nizan. Conhece Simone de Beauvoir.
1931 nomeado professor de filosofia
em Havre.
1933 Leciona do Instituto Francs de
Berlim.
POULOU
VIDA E OBRA DE
Reproduo
METAFSICA E
HISTRIA
Franklin Leopoldo e Silva
NO ROMANCE DE SARTRE
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OS ROMANCES A NUSEA E DE OS
CAMINHOS DA LIBERDADE ENCARNAM
LITERARIAMENTE AS DUAS DIMENSES DA
LIBERDADE PRESENTES NA OBRA SARTREANA,
ENCENANDO A PASSAGEM DE UMA LIBERDADE
ABSOLUTA, QUE CONSTITUI METAFISICAMENTE
O SUJEITO, PARA SUA REALIZAO NA
EXISTNCIA, QUE SEMPRE HISTRICA
Reproduo
Albert Camus
ao seu projeto intelectual, mas tambm no que concerne a toda a sua vida,
um paradoxo insupervel: o essencial
a contingncia; tudo que
necessrio revela-se como gratuito.
No h um encadeamento objetivamente verificvel que d razo de
qualquer fato da existncia, porque
ela mesma pura factualidade, isto ,
a sequncia de acasos que no podem,
de direito, constituir a vida na unidade e coerncia com que a desejamos. Existir um fato bruto, no lapidado por categorias ou razes, sem
fundamento, sem nada por trs,
como conclui Roquentin. No h o
que se possa fazer a esse respeito, mas
o desespero produz uma sada: talvez
se possa fazer algo a partir desse nada;
se a vida no necessria, talvez se
possa, com ela, construir algo dotado
de necessidade. O seu gosto pela
msica, pelos blues que ouve nos cafs,
o alerta para a necessidade construda
na arte. A msica uma totalidade
necessria, ela ocorre sempre da
mesma maneira, na mesma sequncia
gravada para sempre no disco. Aquele
que a fez, a cantora que a interpreta,
certamente so seres contingentes, so
vidas gratuitas; mas a cano, isto , a
obra, escapa de tudo isso. E essas vidas,
se esto de alguma forma vinculadas a
essa permanncia, tambm escapam
indiretamente ao nada, deixam de
estar condenadas ao confinamento no
passado, apavorante para Roquentin.
Reproduo
William Faulkner
existencial e metafisicamente o
sujeito. aquela na qual o homem
est condenado a ser livre porque a
sua conscincia se identifica com a
liberdade, e esse o nico absoluto
real. Outra, em que essa dimenso
absoluta tem que se concretizar para
realizar-se de fato na existncia que
sempre histrica. o plano em que a
liberdade significa libertao, o esforo
que cada um faz para tornar-se livre. A
relao entre as duas dimenses
evidente. S pode aspirar liberdade
aquele que j a traz dentro de si, ainda
que vivendo-a como impossibilidade.
O escravo luta pela liberdade porque,
nele, o homem livre. Ao mesmo
tempo, essa liberdade permaneceria
abstrata se fosse apenas atributo desse
homem universal e indeterminado.
Assim, muito embora o ser da
conscincia se defina como liberdade,
isto , a pluralidade indefinida das
possibilidades de existir, a liberdade
somente se realiza quando o sujeito
assume, no redemoinho das vicissitudes histricas, a tarefa de tornar-se
aquilo que j . Esse paradoxo
tornar-se aquilo que j deriva da
contradio fundamental entre a
espontaneidade da conscincia e as
determinaes histricas, contradio
aprofundada na vigncia da sociedade
capitalista, na qual a liberdade est
submersa na opresso, da destituio
da liberdade histrica do outro. essa
irracionalidade fundamental que
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Reproduo
BIBLIOGRAFIA
Obras de Sartre publicadas no Brasil (datas
das edies originais na Frana):
1936 A imaginao (ensaio), editora Bertrand
Brasil
1938 A nusea (romance), editora Nova
Fronteira
1939 O muro (contos), editora Nova Fronteira
1940 O imaginrio (ensaio), editora tica
1943 O ser e o nada (ensaio filosfico), editora
Vozes
1945 A idade da razo (primeira parte do
romance inacabado Os caminhos da
liberdade), editora Nova Fronteira; Sursis
(segunda parte do romance inacabado Os
caminhos da liberdade), editora Nova
Fronteira
1949 Com a morte na alma (terceira parte
do romance inacabado Os caminhos da
liberdade), editora Nova Fronteira
Leopoldo
Silva
intelectuais