Você está na página 1de 6

Captulo 1 - Resumo

Era 1843. Aps embarcar, com destino a Santarm, aprecia a vista de Lisboa
enquanto navega pelo rio Tejo, avaliando caractersticas de determinadas vilas.
Acende um cigarro e, numa atitude que hoje seria taxada de "politicamente
incorreta" ou "patrocinada pela indstria do fumo", valoriza o prazer de fumar
bordo um cigarro de Havana, "uma das poucas coisas sinceramente boas que h no
mundo".
Durante a viagem se v no meio de uma discusso entre dois grupos de viajantes: os
lhavos, homens de lhavo, reconhecidos como navegadores, da regio de Aveiro, s
margens do rio Vouga, que fica ao norte de Portugal, tambm citados como "os da
cala larga"; e os campinos, ou Bordas-d'gua, homens de Alhandra, regio do
Ribatejo - como o nome j diz, rea mais acima do rio Tejo - que praticavam o
forcado
algo
semelhante

tourada.
A disputa era para saber "quem era mais que quem" - no de hoje que existem
conflitos regionais, quase sempre meio bobos, dentro de um pas. A ltima palavra
foi de um lhavo que comparou a fora que tem um mar fora que tem um touro,
considerando o primeiro mais desafiador.

Captulo 2 - Resumo
O autor congratula a si mesmo pelo ideal que traz junto deste seu livro: no relatar
as viagens apenas de maneira geogrfica, como diz ser costume da poca, porm
mais profundamente, com "pensamentos brilhantes", abordando vrios temas.
Compara o romance de Cervantes, Dom Quixote, a uma teoria filosfica que divide
o mundo entre espiritualismo e materialismo, sendo Quixote representante do
primeiro e Sancho Pana, seu escudeiro, do segundo. Afirma ainda que em sua
atualidade o mundo protagonizado pelo materialismo de Sancho Pana, mas que
o progresso se d na alternncia deste com o espiritualismo.
Desembarcando em Vila Nova da Rainha lamenta a feiura do local e muito se
contenta com uma carroa oferecida por outro senhor, o que j era muito luxo para
o
local
onde
estava.
Cita um antigo filsofo, sobre a virtude, e contrape a um dito de outro pensador
recente, que considera que "sabedoria antiga seja um sofisma", ou seja, uma
afirmao enganosa: para o autor deste livro se a sabedoria antiga se mantm
porque
alguma
verdade
nela
existe.

Faz uma anlise curiosa e irnica da situao das estradas da regio, mal cuidadas,
dizendo que uma soluo para os problemas das vias em Portugal seria obrigar
ministros
a
mudarem
de
endereo
a
cada
trs
meses.
Dirige-se Azambuja, povoao prxima. Incomoda-se com o caravanal (um tipo
de hospedagem) que se mostra decadente, quase em runas, e com a aridez da
regio, alm de se assustar com os tipos de pessoas presentes.

Captulo 3 - Resumo
O autor dialoga com o leitor, afirmando que ir decepcion-lo por no realizar a
descrio da estalagem dentro dos costumes literrios da poca, que exigiriam um
estilo
mais
romantizado
em
texto.
Retoma a questo do materialismo predominante no mundo real, observando a
desigualdade social e perguntando-se sobre "o nmero de indivduos que se deve
condenar

misria
para
poder
gerar
um
rico".
Contrape, em seguida, a literatura romntica, espiritualista, citada no incio,
realidade materialista do mundo, e observa que a literatura da poca estava sendo
hipcrita.
Decide ento que far a descrio da estalagem simplesmente como a viu: cercada
de pessoas repugnantes e com maus servios - cita a uma limonada feita com limes
estragados e gua suja que, no entanto, ainda no havia feito mal a ele.
Indica que ir em seguida ao pinhal de Azambuja.

Captulo 4 - Resumo
Divagando sobre a inocncia e a modstia, sendo que considera a segunda mais
importante que a primeira, o autor cita filsofos, procurando adicionar erudio a
seu
livro.
Dentre as citaes, comenta que no h problema em um ministro tambm ser
filsofo ou poeta, ao contrrio do que a maioria dos leitores poderia pensar.
Voltando modstia, esclarece que seu excesso, num homem, pode tornar-se
defeito, j que lhe causaria acanhamento. Mas numa mulher sempre qualidade,
pois
reala
sua
beleza.
Termina explicando que estes pensamentos vieram sua mente durante a viagem
at os pinhais de Azambuja e que por isso os relatou.

Captulo 5 - Resumo
Chegando ao pinhal de Azambuja o autor surpreende-se: nada era como pensava. A
vegetao era rala e ocupava pouco espao, o que o atrapalharia na construo de
seu
livro.
Aproveita para elucidar o leitor de como so construdos os livros na poca,
denunciando a pobreza em sua "receita": uma ou duas damas, um pai, dois ou trs
filhos, um criado velho, um vilo; em seguida utiliza-se um pouco do que h nas
obras antigas e est pronto o livro. Argumenta que um romance feito de outra
forma, mais detalhada e realstica, daria muito trabalho de pesquisa, no que os
escritores
no
teriam
interesse.
Levanta hipteses de como o pinhal teria ido embora dali, concluindo que ele
estaria "consolidado", num trocadilho com o termo financeiro usado nos
oramentos
pblicos.
Aps a decepo, decide ir embora, montando sua mula que trotava "choitando" palavra que no encontrei traduo expressa, mas entende-se algo como
"chacoalhando".
Com o choito da mula lembrou-se da figura excntrica de um Marqus que gostava
desse movimento violento, tanto que mesmo em Paris, onde o conheceu, abria mo
do conforto de molas para "choitar" num veculo menos moderno, alegando que lhe
achava "propriedades tonipurgativas" - mais uma palavra sem significado expresso
em dicionrios, mas que, por suas razes, deve se relacionar a "tonificao
intestinal".
Captulo 6 - Resumo
O autor deixa de lado a viagem no mundo real e viaja pelo mundo das ideias.
Primeiramente ressalta sua identificao com Cames, que considerava um autor
frente de seu tempo, valorizando sua deciso em mesclar a cultura crist
mitolgica
grega
n'Os
Lusadas,
"a Ilada dos
povos
modernos".
Em seguida compara outras obras que ele considera grandiosas, Divina Comdia,
de Dante, e Fausto, de Goethe, a Os Lusadas, observando que elas tm em comum
a f: em Deus, no ceticismo e na ptria, respectivamente. Decide ento que sua obra
ser guiada por sua f em Cames. Lamenta que em seu tempo, de maiores
liberdades, os autores no sejam to despojados quanto os que citou, que viviam em
tempos
de
trevas
e
ainda
assim
construram
suas
obras.
Decide viajar ento para o inferno, ou melhor, para a regio dos Elsios, da Estige e
do Ccito - citando Dante - onde "se pode parlamentar com os mortos sem
comprometimento srio", pois deseja fazer algumas perguntas a Marqus de

Pombal, figura poltica controversa de Portugal, adepto do despotismo esclarecido.


L encontra Pombal durante um jogo de cartas com aqueles que, antes, eram seus
inimigos polticos. Observa, ento, que no h amigos ou inimigos polticos a partir
da entrada na "eternidade". O autor fracassa em sua tentativa de questionar o
Marqus,
que
desconversa
e
sai
andando.
Volta ao mundo real, em sua viagem que agora est na regio de Cartaxo.

Captulo 7 - Resumo
O autor compara um passeio pelas ruas de Paris, com seus monumentos e
movimentos, dentro de um carro motorizado e suspenso por molas - o que j
considera uma grande experincia - a sua chegada a ao Cartaxo montado em sua
mula, e estabelece que esta ltima superior quela. Explica que um erro
daqueles que no viajam, que no saem de Lisboa, acreditar que todas as praas so
iguais s de sua cidade - ressaltando a singularidade de Cartaxo.
Ao chegar a um caf discorre sobre as qualidades da bebida, afirmando que de
acordo com o tipo de caf possvel saber em que tipo de pas est.
Ironicamente descreve o "magnfico estabelecimento", do tamanho de seu quarto,
com utenslios pendurados e moscas pousadas. Tem uma breve conversa com o
dono do lugar, que quando perguntado sobre as novidades da regio responde que
s so novidades as notcias vindas de Lisboa.
Passeando pela cidade ressalta sua importncia - e de Portugal - pela produo de
bebidas alcolicas, como influenciadora de grandes acontecimentos, guerras e
revolues, pela Europa.
Captulo 8 - Resumo
O viajante contempla a charneca, uma vegetao tpica que ocorre entre Cartaxo e
Santarm, descrevendo-a de forma potica como um local mpar, quase chegando
ao ponto de fazer versos. No entanto nega que seja romntico.
Para distanciar-se do romantismo indesejado, conta que o companheiro de viagem
lhe chamou a ateno para o fato de que ali havia ocorrido a ltima revista do
imperador D. Pedro ao exrcito liberal. Esta memria o leva a pensar sobre a guerra
civil, e todas as guerras, das quais reconhece que no sai nenhum vencedor. Em
seguida nega que seja como um filsofo (que basicamente se ope a qualquer
guerra), e afirma que apenas sente tristeza ao pensar nesse assunto.
Desanimado pelos ltimos temas tratados, chega ponte de Asseca.

Captulo 9 - Resumo
citado nio Manuel de Figueiredo, um autor de peas teatrais que no tiveram
muita aceitao entre os intelectuais e o pblico portugus. No entanto ressaltado
que os assuntos tratados por ele eram muito interessantes, e que um melhor
tratamento dramtico poderia resultar em grandes obras.
explicado que a citao de Figueiredo ocorreu pela lembrana do ttulo de uma de
suas obras: Poeta em anos de prosa. O autor conta que este ttulo o faz pensar que
"h ttulos que no deviam ter livro", afinal, em si j concentra muito significado.
Enfim, analisa que este tema ocorreu-lhe em reflexo aos pensamentos do captulo
anterior, em que debate sobre o romantismo dos tempos em que vive.
Retornando sua viagem, relata a chegada ponte de Asseca.
Faz consideraes sobre a origem do nome, possivelmente de um ditado portugus,
"foi de seca a Meca".
Comenta a passagem de Junot, militar francs, por aquela regio durante a Guerra
Peninsular. Da relembra sua afinidade, desde pequeno, com Napoleo Bonaparte,
lder francs a quem Junot servia.
O autor relembra, ento, sua ida Frana, ainda jovem, atrs das ideias liberais e
de suas conversas com a Duquesa de Abrantes.
Aps tanto remendar pensamentos, volta realidade de sua viagem e da beleza que
encontra no vale de Santarm.
Captulo 10 - Resumo
O vale de Santarm elogiado pela sua beleza, harmonia e serenidade, sendo
comparado
ao
prprio
den.
Ao avistar uma janela em meio s rvores o autor surpreende-se por sua aparncia
ornada e antiga. Imagina quem poderia viver ali, qual vista do pr-do-sol se tem da
janela, e de quem seria um vulto por detrs da cortina branca. Vulto? Cr que esteja
vendo coisas... Mas considera que a apario de uma mulher na janela, junto aos
rouxinis que iniciam um canto, d um belo quadro romntico.
Faz consideraes sobre a semelhana entre a mulher apaixonada e o homem
poeta, ambos com uma viso diferente do mundo, capazes de extrair o que h de
melhor
numa
paixo,
diferentemente
dos
demais
mortais.
Retorna imaginao do vulto feminino sentando-se no beiral da janela e imagina a
cor de seus olhos - pretos ou verdes? Decide-se, afinal, pelos verdes. E informa que
esta
menina
ser
personagem
da
histria
que
se
iniciar.
Relata um receio em contar sua histria em portugus j que "as damas e os

elegantes" dizem que em francs "h outro no sei qu". Mas ainda assim o far,
por considerar esta teoria tolice. Afirma seu parmetro para avaliar uma obra de
arte, que : "poesia ou romance, msica ou drama de que as mulheres no gostem,
porque
no
presta".
Ressalta que sua histria no ser uma romance, com aventuras, incidentes e
situaes raras, mas apenas uma singela histria.
Captulo 11 - Resumo
O autor faz ponderaes sobre estar apaixonado, ressaltando que um privilgio
dos poetas e romancistas poderem faz-lo durante toda a vida - enquanto aos
demais
isto
ocorre
somente
em
alguns
momentos.
Reafirma que no pertence classe dos filsofos, j que a estes foi negado o tal
privilgio da paixo constante.
Defende a paixo como uma qualidade, j que ela asseguraria demais virtudes,
como generosidade e benevolncia. Do contrrio, sem ter a quem amar, uma pessoa
ou viveria para o mal, ou para nada.
Ao interagir com "suas leitoras", o autor questiona se seria possvel a ele escrever o
romance se pouco tem a amar ("uma saudade e uma esperana - um filho no bero
e uma mulher na cova"). E solicita que seja feita uma votao entre estas, mas que
no seja nominal, j que "h muita coisa que a gente pensa e cr e diz assim a
conversar,
mas
que
no
ousa
confessar
publicamente".
Aps tanta enrolao Aps estas consideraes, iniciada a narrao do romance,
em si. Em uma tarde de vero de 1832, em frente casa referida no captulo
anterior, uma velha senhora fiava um novelo com auxlio de uma dobadeira.
Perdida entre seu trabalho e seus pensamentos, s vezes parava os movimentos. At
que chama por Joaninha, que est dentro da casa, pedindo que a ajude - nesse
momento percebe-se que a velha cega. Joaninha, com uma bela voz, prontamente
responde.