UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGIA
PROFESORADO EN PEDAGOGA Y TEC. EN ADMN. EDUCATIVA
LICDA. AMARILIS BARRIOS
SOCIOLOGIA GENERAL

COMPENDIO DE
SOCIOLOGA GENERAL

JORGE LUIS LPEZ201117807

Lugar y fecha: Coatepeque, Sbado 02 de julio de 2011.

PERSPECTIVA SOCIOLGICA
Las familias y las comunidades son
organizaciones sociales, por lo que son
diferentes de los individuos que las
forman.

Una perspectiva atomstica:

Podemos usar la palabra atomstica para hacer referencia a una
perspectiva no sociolgica (o antisociolgica).
Sabiendo lo que sabemos de los tomos, que suelen mantenerse unidos,
puede que este trmino no sea el ms adecuado.

Tres perspectivas sociolgicas clsicas:

En la historia y desarrollo de la sociologa se crearon y elaboraron tres
perspectivas independientes.
Todas deben sus orgenes a las ideas sobre la aplicacin de los mtodos
cientficos al estudio de la sociedad a mediados y finales del siglo
diecinueve.
A Karl Marx, que nunca se consider un socilogo, le preocupaba la
competicin subyacente entre los recursos.

A diferencia de Marx, sostena que algunas caractersticas de los

elementos sociales contribuan al crecimiento de la sociedad y de sus
instituciones.
Hoy en da esta idea se conoce como la perspectiva "funcionalista" de la
sociologa. Ver Durkheim.
Max Weber tampoco estaba de acuerdo con Marx, pero tom otro
camino distinto.
Consideraba que no era posible entender la sociedad sin antes
comprender el significado que la gente da a sus acciones y creencias.
Sostena que la causa de la revolucin industrial fue un cambio en los
valores y creencias asociados a las ideas de Juan Calvino y la reforma
protestante.
La tercera perspectiva sociolgica principal, "de interaccin simblica",
surgi de este estudio. Ver Weber.
Los socilogos llevan ms de un siglo librando grandes batallas basadas
en estas tres formas totalmente distintas de ver la sociedad.
A veces se rememoran esas batallas en las discusiones actuales.
Como en la legendaria disputa entre los Hatfields y los McCoys, dos
familias estadounidenses, se han dejado de lado las batallas, y se estn
buscando formas de reconciliarlas.
Yo creo que las tres son valiosas, y deberamos intentar verlas como
distintas maneras de contemplar las mismas cosas
Ver el cuento de Los ciegos y el elefante.
En cada una de las perspectivas histricas o clsicas, el propsito es
justificar o usar un acercamiento sociolgico.

El comportamiento ni se explica mediante teoras psicolgicas, ni es el

producto de la herencia gentica. (Esto se denomina "reduccionismo").

Sociologa feminista
Aunque alguna gente ha intentado que la sociologa feminista se
considerase como una cuarta perspectiva, los profesionales slo usan las
tres perspectivas histricas en sus anlisis.
A pesar de que existen injusticias y desigualdades entre hombres y
mujeres, son similares a las que se dan entre distintas edades o razas.
Las diferencias biolgicas entre la gente (edad, raza, gnero) son
extrapoladas por gente que hace suposiciones sociales sobre cada una de
ellas.
Estos temas son importantes dentro de la sociologa, pero no son
perspectivas independientes.
Ver: Harriet Martineau.
Aqu la sociologa toma prestada terminologa lingstica.
Las diferencias biolgicas (heredadas genticamente) entre hombres y
mujeres se denominan diferencias de "sexo".
Las diferencias sociales (transmitidas y guardadas mediante smbolos)
entre hombres y mujeres se denominan diferencias de "gnero".

Dimensiones culturales:
Si definimos la cultura y la sociedad como la suma total de todo lo que
aprendemos, resulta til identificar seis dimensiones de la cultura o
sociedad.

En matemticas identificamos tres dimensiones: altura, anchura y

profundidad.
(Algunos matemticos posteriores a Einstein han aadido una cuarta:
tiempo).
Son conceptos analticos, y no existen como tal en la realidad emprica.
En mi opinin, es ms fcil entender muchas de las perspectivas y teoras
si se usa el concepto de las dimensiones.
Como en matemticas, son conceptos que existen en las mentes de los
observadores.
En matemticas, por definicin y anlisis, si eliminamos cualquiera de las
dimensiones, por ejemplo la altura, todo el objeto desaparece.
Esto tambin sucede en las dimensiones sociales o culturales.
Estas dimensiones son: la tecnolgica, la econmica, la poltica, la
institucional (o interaccional), la de valores y la de creencias.
No son solo aspectos de la sociedad; son dimensiones.
Si se elimina una, desaparecen todas.
EL CAMPO DE LA SOCIOLOGA
En la sociologa de Pierre Bourdieu, un campo es un espacio social de accin y de influencia en el
que confluyen relaciones sociales determinadas. Estas relaciones quedan definidas por la posesin
o produccin de una forma especfica de capital, propia del campo en cuestin. Cada campo es
en mayor o menor medida autnomo; la posicin dominante o dominada de los participantes en
el interior del campo depende en algn grado de las reglas especficas del mismo. El conjunto
estructurado de los campos, que incluye sus influencias recprocas y las relaciones de dominacin
entre ellos, define la estructura social.
Campo como Lucha
Un campo es un sector determinado de la actividad social (estructuras simblicas); ejemplos
especficos de campos analizados por Bourdieu o sus discpulos han sido el arte, el sistema
educativo, los medios de comunicacin de masas o el mercado de la vivienda. En cada uno de
estos sectores, los individuos participantes desarrollan actividades como por ejemplo la

produccin de obras de arte o la gestin de galeras de arte, pero tambin la crtica artstica, la
visita a museos, las conversaciones sobre arte o la posesin de objetos ms o menos artsticos
en las que ponen en juego los recursos de los que disponen sus habilidades para hacer,
entender o apreciar lo artstico, buscando obtener los bienes que slo este campo especfico
puede proveer.
La nocin de campo est fundada sobre la teora marxista de que la sociedad est definida por la
lucha de clases; aunque se aparta en numerosos puntos cruciales del marxismo, Bourdieu
conserva el principio de que las divisiones sociales no son posiciones contnuas sobre una
gradacin numrica en que los ricos se distinguiran de los pobres simplemente por poseer una
mayor cantidad de dinero sino relaciones estructuradas entre distintos roles en las actividades
de produccin, distribucin y consumo, que se determinan mutuamente. La forma especfica de
esas determinaciones est dada por las reglas o principios del campo.
Campo de Finca Impreral
Habitus y capital
De acuerdo a estas reglas se desarrolla la actividad en el campo, que funciona como un mercado
en que los actores compiten por los beneficios especficos del campo. Esta competencia define las
relaciones objetivas entre los participantes, que estn determinadas por el volumen de capital que
stos aportan, por la trayectoria que han recorrido en el interior del campo y por su capacidad
para aplicar las reglas del campo. La capacidad de los individuos de hacer uso efectivo de los
recursos con los que cuentan es una funcin de la adaptacin de su habitus al campo en cuestin;
el habitus, otra nocin clave de la sociologa de Bourdieu, es el sistema subjetivo de expectativas y
predisposiciones adquirido a travs de las experiencias previas del sujeto.
El capital operativo en cada campo es el conjunto de todo aquello que puede ser utilizado para
obtener una ventaja en el mismo; el capital, en consecuencia, es un producto del campo, y no
existe fuera de l. Las distintas especies de capital obran efectos en campos distintos; los campos
estn definidos por las relaciones de fuerza que el capital ejerce, y por las acciones de los sujetos
para conservar y adquirir capital.
Sistema, red e institucin
El carcter sistemtico de la estructura del campo se expresa en que los bienes que se ponen en
juego en l no existen sino por la existencia del campo (no hay, por ejemplo, tal cosa como el
prestigio o el estatus fuera de una determinada organizacin social). El campo preexiste, en un
sentido lgico, a los individuos que lo integran, del mismo modo que en la teora estructuralista o
en la Gestalt.
Aunque todas las relaciones sociales se ejerzan en el interior de un campo como por ejemplo el
campo educativo, el campo artstico o el campo econmico un campo no se identifica sin ms
con la red de relaciones en que los individuos participan, sino que se define estructural y
formalmente por las relaciones objetivas entre las propiedades y las trayectorias de los mismos.
As, individuos que no tienen contacto directo pueden estar objetivamente ubicados en posiciones
similares dentro de la estructura del campo.

No todos los campos se expresan en una institucin visible para los que participan en l; existen
campos donde el nivel de institucionalizacin es bajo como el del arte, donde las
reglamentaciones establecidas para definir la competencia tienen poco lugar en sealar quien es o
no es un artista, mientras que otros, como el de la medicina, estn fuertemente reglados.
Capital simblico
El campo existe en la medida en que ejerce una influencia sobre la perspectiva y las acciones de
los participantes; este efecto la illusio se extiende tanto sobre las acciones que los individuos
realizan especficamente para obtener los beneficios del campo en particular, como sobre los
dems campos. En la medida en que los beneficios obtenidos en un campo se pueden transformar
en bienes aplicables en campos distintos como la posesin de una cultura refinada, evidenciada
en la distincin del gusto artstico, se hace valer como un rasgo de prestigio social en ciertas
sociedades, esta accin es directa; sin embargo, tambin puede ejercerse una accin indirecta a
travs de la conformacin del habitus de los implicados en el campo, a quienes dota de principios
de valoracin y juicio que estn definidos por las reglas mismas del campo.
Los beneficios obtenidos en un campo actan, a su vez, como recursos para subsecuentes luchas
en el seno del mismo; si bien Bourdieu emplea para describir esta propiedad la nocin de capital,
esto no implica la aceptacin universal del punto de vista de la economa para las relaciones
humanas. Por el contrario, busca demostrar que el mbito econmico es slo uno de los mltiples
mbitos de lucha de clases, si bien su vinculacin inmediata con la supervivencia lo dota de un
carcter privilegiado. Bourdieu se aparta de la teora marxista al sostener que, puesto que
cualquier bien puede ser objeto de disputas, existe una cantidad indeterminada de campos que
pueden cobrar existencia con la progresiva diferenciacin de las relaciones sociales. La medida en
que los frutos de ese campo puedan diferenciarse de las especies de capital operativas fuera de l
determina el grado de autonoma del campo, que es histrica y socialmente contingente.
Legitimidad
Uno de los efectos de las luchas en el interior del campo es la definicin de la legitimidad con
respecto a las reglas empleadas; los beneficios que el campo otorga se expresan
fundamentalmente en forma de capital simblico, es decir, del reconocimiento por parte de todos
los participantes de que los dominantes poseen los bienes que determinan el dominio en el
campo. El reconocimiento del carcter superior del habitus dominante, imprescindible para
participar en el campo, puesto que es solidario de las reglas mismas segn las cuales se acta en
l, se impone a todos los participantes; su efecto inmediato es que toda estructura de dominacin
tiende naturalmente a reproducirse, puesto que an aquellos que desean competir por esos
bienes estn obligados a reconocer que los medios con los que los dominantes ya cuentan son los
aceptados. Este poder otorgado a los dominantes en el campo es la base de la violencia simblica,
que lleva a los propios dominados a ejercer sobre s mismos las relaciones de dominacin, a las
que ignoran como tales.
El efecto automtico de reproduccin de la dominacin en el campo implica, a la vez, que el
resultado de todas las disputas en el interior del mismo sea la redefinicin ms o menos parcial de
lo legtimo. En determinadas condiciones del campo, las disputas se llevan a cabo abiertamente
sobre las distintas definiciones de legitimidad en competencia; grupos dotados de capital de

distinto origen o composicin pueden buscar redefinir las normas del campo en su propio
beneficio.
Estrategia
Aunque las acciones de los individuos estn objetivamente regidas por las reglas del campo, no en
todos los campos ni para todos los participantes este carcter es consciente; la orientacin dada
por el habitus impone sin embargo una estrategia ajustada a las condiciones objetivas. Los
presupuestos dictados por el estado del campo se imponen a los actores ms reflexivos y
conscientes, de manera similar a los rdenes discursivos postulados por Foucault. El agente, por lo
tanto, no es por completo el autor de sus prcticas; en el acta invisiblemente la fuerza social. El
desvelamiento de las condiciones de la accin requiere del anlisis social de la estructura; en la
sociologa de Bourdieu, el socilogo cumple el papel de socioanalista, posibilitando la toma de
conciencia de las fuerzas annimas que la estructura social impone. De ese modo, la sociologa es
una herramienta radicalmente comprometida con la intervencin en las relaciones sociales.

DESARROLLO HISTRICO Y CONCEPTO DE SOCIOLOGA

A comienzos del siglo XXI, vivimos hoy en un mundo enormemente preocupante, pero lleno de las
ms extraordinarias promesas para el futuro. Es un mundo pletrico de cambios, marcado por
profundos conflictos, tensiones y divisiones sociales, as como por los destructivos ataques de la
tecnologa moderna al entorno natural. Sin embargo, tenemos posibilidades para controlar nuestro
destino y mejorar nuestras vidas, cosa harto inimaginable para generaciones anteriores.
Cmo surgi este mundo? Por qu son nuestras condiciones de vida tan diferentes de las de
nuestros padres y abuelos? Qu direcciones tomar el cambio en el futuro? Estas cuestiones son de
la preocupacin primordial de la sociologa; una disciplina que, por consiguiente, tiene que
desempear un papel fundamental en la cultura intelectual moderna.

La sociologa es el estudio de la vida social humana, de sus grupos y sociedades. Es una empresa
cautivadora y atrayente, al tener como objeto nuestro propio comportamiento como seres sociales.
El mbito de la sociologa es extremadamente amplio, y va desde el anlisis de los encuentros
efmeros entre individuos en la calle hasta la investigacin de los procesos sociales globales.
La sociologa aparece relacionada con acontecimientos sociales. Muchos autores como Ritzter dicen
que es el contexto social el que determina el pensamiento sociolgico.
Los fenmenos sociales que van unidos al origen y desarrollo del pensamiento social han sido:
La Revolucin Francesa: (1789) y la revolucin poltica que les siguieron fueron el factor
condicionante de la aparicin de la sociologa. Los efectos perversos de estas revoluciones fueron:
caos poltico, hubo dos puestos, Repblica e Imperio, efectos sociales, desintegradores de las
instituciones y efectos econmicos llevan a distintos pensadores a preocuparse por conocer e
intentar orientar a la sociedad. Los padres de la Sociologa francesa, despus de la Rev. Francesa
fueron: Comte y Augusto Durkey. stos intentan conocer las causas de la desintegracin para
orientar a la sociedad.
La Revolucin Industrial: Nace en Inglaterra, y se exporta a toda Europa (Alemania y Francia).
Va a cambiar el sistema de produccin que transformar profundamente la organizacin del trabajo
y como resultado la organizacin de toda la sociedad. La R.I transforma el mundo rural y convierte
a la sociedad en urbana e industrial. Con la R.I nace un nuevo sistema econmico y unas nuevas
relaciones laborales de explotacin del trabajador. Como reaccin a esta nueva realidad, pensadores
como Hengels y Marx van a dar origen a la sociologa radical.
La Revolucin Urbana: Es consecuencia de la Revolucin Industrial. La industrializacin hace
que trabajadores del campo vayan a las ciudades a vivir concentrados en asentamientos urbanos,
cada vez con mayor densidad demogrfica y con nuevos problemas sociales: masificacin, carencia
de infraestructura y servicios, contaminacin, nuevas relaciones sociales,etc. Esta nueva situacin
creada en las grandes ciudades comienza a ser objeto de estudio en una poca ms tarda (1 S.XX)
y desde la Sociologa americana, fundamentalmente la Escuela de Chicago (autores de esta
corriente fueron Coorley y Mead).
Las tres revoluciones citadas forman parte de un conjunto de profundas transformaciones que han
dado lugar a los cambios ms espectaculares de la historia humana que comienza en el S.XVIII, se
incrementa en el S.XIX y contina a lo largo del S.XX y XXI sin que se pueda predecir el final.
La American Sociological Asociation define la sociologa como el estudio de la vida social, el
cambio social y las causas y consecuencias de la conducta humana () investiga la estructura de
los grupos, organizaciones y sociedades y como las personas interactan dentro de estos contextos

PREHISTORIA
El trmino prehistoria (del griego = antes de e = historia) designa el periodo de
tiempo transcurrido desde la aparicin del primer ser humano hasta la invencin de la escritura,
hace ms de 5.200 aos o, segn otros autores, la aparicin del estado.
Desde el punto de vista cronolgico, sus lmites estn lejos de ser claros, pues ni la aparicin del ser
humano ni la invencin de la escritura tienen lugar al mismo tiempo en todas las zonas del planeta.
Por otra parte, hay quienes defienden una definicin de esta fase o, al menos, su separacin de la
Historia Antigua, en virtud de criterios econmicos y sociales en lugar de cronolgicos, pues stos
son ms particularizadores (es decir, ms ideogrficos) y aqullos, ms generalizadores y por tanto,
ms
susceptibles
de
proporcionar
una
visin
cientfica.
En ese sentido, el fin de la Prehistoria y el inicio de la Historia lo marcara una estructuracin
creciente de la sociedad (modificacin del hbitat, aglomeracin, socializacin avanzada,
jerarquizacin, poder administrativo, economa avanzada, moneda, intercambios comerciales
especialmente los de larga distancia, etc.).

LA EDAD ANTIGUA
La Edad Antigua se inicia con la aparicin de la escritura y llega hasta la cada del Imperio Romano
a manos de los brbaros, en el siglo V despus de Cristo, en el ao 476.
Antes de la llegada de los romanos vivan en la Pennsula Ibrica otros grupos humanos : los iberos,
asentados en el sur y el este, y los celtas, que ocupaban el centro, el norte y el oeste. Estos pueblos
se dedicaban a la agricultura y la ganadera. Los iberos vivan en poblados, en casas de adobe con
techo de paja, que formaban calles. Los celtas, en castros o poblados compuestos de casas de planta
circular,
de
adobe
o
piedra,
que
no
formaban
calles.
Unos y otros nos han dejado muestras de su cultura. Destacan, entre sus figuras talladas en piedra,
La Dama de Elche (iberos) y los verracos (animales de piedra con significado probablemente
religioso,
)como
Los
Toros
de
Guisando
en
vila.
Tambin llegaron a la pennsula otros pueblos, atrados por las riquezas minerales (cobre, estao,
plata), a lo largo de los mil aos anteriores al nacimiento de Cristo ; as, los fenicios , los griegos y
los cartagineses llegaron por el Mediterrneo y se establecieron en sus costas, fundando colonias
que
llegaron
a
ser
importantes
focos
comerciales.
Finalmente, los romanos llegaron en el ao 218 antes de Cristo para iniciar la conquista de la
Pennsula Ibrica, a la que llamaron Hispania. Su presencia lleg hasta principios del siglo V d.C. y
su influencia es la base de nuestra cultura actual. Los pueblos que habitaban el territorio ocupado
siguieron un proceso de romanizacin. Es decir: progresivamente fueron asimilando la lengua (el
latn,
del
que
deriva
nuestra
lengua)
,
costumbres
y
creencias.
Los romanos impusieron en todo el territorio su organizacin, leyes y forma de gobierno.
Construyeron muchos edificios y obras pblicas que an se conservan: acueductos, para llevar agua
a las poblaciones, anfiteatros, teatros y circos, para sus espectculos, templos, murallas y arcos de
triunfo,
para
conmemorar
sus
victorias.

LA EDAD MEDIA:

La Edad Media es un perodo histrico que comienza en el ao 476 (aunque actualmente los
historiadores del periodo prefieren hacer un termino intermedio entre antigedad y edad media, de
esta forma en el 476 empezara la denominada Antigedad Tarda, que de hecho seria como un
periodo de transicin) con la cada del Imperio Romano de Occidente tras ser destronado el ltimo
emperador, Rmulo Augstulo, por el jefe de los brbaros, Odoacro, y finaliza en 1492 con el
descubrimiento de Amrica.[1] Algunos historiadores aceptan versiones de su final en 1453 con la
cada
del
Imperio
Romano
de
Oriente.
La Edad Media, o Medievo, se separa en perodos: Temprana Edad Media (siglo V a siglo IX), Alta
Edad Media (siglo IX a siglo XI) y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV).
El Medievo es considerado como una poca oscura atrasada cultural y socialmente. Aunque en el
Medievo y el Feudalismo se sentaron las bases del desarrollo de la posterior expansin europea, el
nacimiento
del
capitalismo
y
la
modernidad.
Existe una diferencia entre la Edad Media y el Feudalismo, aunque estn muy unidos:
Edad
Media:
es
un
perodo
histrico
que
va
del
siglo
V
al
XV.
Feudalismo: sistema poltico, econmico y social que rigi en Europa en este perodo.
Aunque se han propuesto varias fechas para el inicio de la Edad Media, de las cuales la ms
extendida es la del ao 476, lo cierto es que no podemos ubicar el inicio de una forma tan exacta ya
que la Edad Media no nace, sino que "se hace" a consecuencia de todo un largo y lento proceso que
se extiende por espacio de cinco siglos y que provoca cambios enormes a todos los niveles de una
forma muy profunda que incluso repercutirn hasta nuestros das. Podemos considerar que ese
proceso empieza a principios del siglo IV con Constantino y en Bajo Imperio y culmina en la poca
en que se corona el nuevo Emperador de Occidente (Carlomagno, ao 800). Diocleciano, por
ejemplo, realiz un paso previo hacia el Feudalismo cuando prohibi a los campesinos cambiar de
domicilio, teniendo que trabajar siempre la misma tierra. El proceso de transicin entre la
Antigedad y la Edad Media, se puede resumir en una serie de peldaos consecutivos:
Legalizacin
y
posterior
imposicin
del
cristianismo
(principios
S.
IV).
Crisis total del Esclavismo, se introducen los primeros rudimentos del Feudalismo (Reinado de
Constantino).
Desurbanizacin de las grandes ciudades romanas de Occidente (s. III a V).
Cada nominal del Imperio Romano, organizacin poltica por excelencia del sistema Esclavista
(476).
Nacimiento de los primeros estados germanorromanos a raz del asentamiento de las "tribus
brbaras"
(s.
V
y
VI).
Desarrollo y normalizacin de las instituciones de gobierno de los "estados brbaros" que haban
sobrevivido
al
siglo
V
(s.
VII-VIII).
Perfeccionamiento y consolidacin del Feudalismo como sistema econmico de la Edad Media (s.
V
a
IX).
LA EAD MODERNA
La Edad Moderna es la tercera de las etapas en la que se divide tradicionalmente en Occidente la
Historia Universal, desde Cristbal Celarius. En esa perspectiva, la Edad Moderna sera el periodo
en que triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicacin, la razn) frente al
periodo anterior, la Edad Media, que el tpico identifica con una Edad Oscura o parntesis de
atraso, aislamiento y oscurantismo. El espritu de la Edad Moderna buscara su referente en un
pasado
anterior,
la
Edad
Antigua
identificada
como
poca
Clsica.

Desde una perspectiva ms global, la Edad Moderna marc el momento de la integracin de dos
mundos humanos que haban permanecido completamente aislados durante ms de 20.000 aos:
Amrica, el Nuevo Mundo, y Eurasia y frica, el Viejo Mundo. Cuando se descubra el continente
australiano
se
hablar
de
Novsimo
Mundo.
El paso del tiempo ha ido alejando de tal modo esta poca de la presente que suele aadirse una
cuarta edad, la Edad Contempornea, que aunque no slo no se aparte, sino que intensifica
extraordinariamente la tendencia a la modernizacin, lo hace con caractersticas sensiblemente
diferentes, fundamentalmente porque significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de
las fuerzas econmicas y sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el
capitalismo y la burguesa; y las entidades polticas que lo hacen de forma paralela: la nacin y el
Estado.
La disciplina historiogrfica que la estudia se denomina Historia Moderna, y sus historiadores,
"modernistas" (aunque no deben confundirse con los seguidores del modernismo, estilo artstico y
literario, y movimiento religioso, de finales del siglo XIX y comienzos del siglo **).

LA EDAD CONTEMPORNEA:
Edad Contempornea es el nombre con el que se designa el periodo histrico comprendido entre la
Revolucin francesa y la actualidad. Comprende un total de 219 aos, entre 1789 y 2008. La
humanidad experiment una transicin demogrfica, concluida para las sociedades ms avanzadas
(el llamado primer mundo) y an en curso para la mayor parte (los pases subdesarrollados y los
recientemente industrializados), que ha llevado su crecimiento ms all de los lmites que le
impona histricamente la naturaleza, consiguiendo la generalizacin del consumo de todo tipo de
productos, servicios y recursos naturales que han elevado para una gran parte de los seres humanos
su nivel de vida de una forma antes insospechada, pero que han agudizado las desigualdades
sociales y espaciales y dejan planteando para el futuro prximo graves incertidumbres
medioambientales.
Los acontecimientos de esta poca se han visto marcados por transformaciones aceleradas en la
economa, la sociedad y la tecnologa que han merecido el nombre de Revolucin Industrial, al
tiempo que se destrua la sociedad preindustrial y se construa una sociedad de clases presidida por
una burguesa que contempl el declive de sus antagonistas tradicionales: los privilegiados y el
nacimiento y desarrollo de uno nuevo: el movimiento obrero, en nombre del cual se plantearon
distintas alternativas al capitalismo. Ms espectaculares fueron incluso las transformaciones
polticas e ideolgicas (Revolucin liberal, nacionalismo, totalitarismos); as como las mutaciones
del mapa poltico mundial y las mayores guerras conocidas por la humanidad.
La ciencia y la cultura entran en un periodo de extraordinario desarrollo y fecundidad; mientras que
el arte y la literatura, liberados por el romanticismo de las sujecciones acadmicas y abiertos a un
pblico y un mercado cada vez ms amplios; se han visto sometido.

FUNDAMENTOS FILOSOFICOS
La teora del conocimiento del marxismo revela la esencia de la relacin cognoscitiva del hombre
partiendo de su actividad transformadora, lo que posibilita investigar el surgimiento de los
conceptos, categoras, regularidades y leyes y fundamentar la actividad del conocimiento humano.

El carcter universal y cientfico de la dialctica materialista radica en que se basa en el

conocimiento de las leyes ms generales del desarrollo, por su parte, los principios y las leyes de la
filosofa marxista leninista constituyen un mtodo que posibilita el logro de nuevos resultados en el
proceso del pensamiento y en la actividad prctica del hombre.
El tema de los valores ha sido abordado por filsofos como Scheler, Nietzsche, Windelband,
Rickert, Wojtila, Weber, y algunos otros filsofos de la cultura.
Para Windelband y Rickert la filosofa debe ser considerada una teora de los valores donde se
busquen los principios que garanticen la validez del conocimiento de una manera normativa sin
dejar de lado la actividad humana que surge en el mbito de la moralidad y el arte.
Para Scheler en cambio los valores son "cualidades materiales que tienen una determinada
orientacin mutua en el sentido de alto y bajo; y esto acaece con independencia de la forma de ser
en que se les incluya." Con ello quiere significar que los valores "no son propiedades de las cosas
(...), ni tampoco fuerzas o capacidades o disposiciones insitas a las cosas" sino "cualidades"
peculiares que manifiestan el " matiz valioso de un objeto (...), que es lo ms primario que nos llega
de aquel objeto".
Plantea adems: "el mundo de los valores no es de naturaleza lgica sino que pertenecen a una
legalidad propia del mundo de los valores y se fundan en conexiones de esencia y en
incompatibilidades de esencia existente entre los valores mismos."
El catedrtico hispano Manuel Garca Morente y su colega Juan Zarageta exponen en los
FUNDAMENTOS SOCIOLGICOS
Cada sociedad es portadora de determinados valores que son asimilados durante los diferentes
procesos de la formacin de la personalidad, en las diferentes etapas de su desarrollo en forma
valorativa, estas orientaciones constituyen componentes esenciales en la estructura de la misma.
Este fundamento psicolgico descansa en la Escuela del Enfoque Histrico Cultural desarrollada
por el genio de la psicologa sovitica L. S. Vigostki, quien, a pesar de centrar su trabajo en los
procesos cognoscitivos, comprendi la importancia, para el conocimiento de la personalidad, del
estudio de los procesos afectivos, en este sentido, desarroll los conceptos de emocin y vivencia,
tambin enfatiz en la necesidad de estudiar el proceso de transformacin de las emociones
elementales en sentimientos superiores, (valores).
El educando y la sociedad, constituyen un ncleo de inters en el proceso educativo, dirigido a la
formacin de valores y de la persona. As la contextualizacin de valor afirma que: "Los valores son
determinadas maneras de apreciar ciertas cosas importantes en la vida por parte de las personas".
Otras definiciones precisan mejor la formulacin sociolgica y psicolgica del concepto, donde lo
sociolgico se refiere a que el valor sera "el significado social que se le atribuye a objeto y
fenmenos de la realidad en una sociedad dada es decir histrico correcta en el proceso de la
actividad prctica en una relaciones sociales concretas". En la orientacin de valor en el plano
psicolgico se considera, a partir de lo expresado por varios autores, como componentes
estructurales de la personalidad que definen la posicin de la persona, hacia determinadas
situaciones vitales relacionadas con valores sociales y se manifiestan de manera ms o menos
estables, por lo que constituyen uno de los elementos importantes de la formacin de sentido,
orientacin, regulacin del comportamiento e integracin de los proyectos de vida.
En el caso de la Teora de la Correspondencia, Bowles y Gintis argumentan la real correlacin
existente entre la escuela y la sociedad. La escuela, como institucin social, funge como escenario

reproductivo de las relaciones sociales, ostentando como misin principal la de mantener la

sumisin de la clase trabajadora, a partir de la creacin de actitudes de aceptacin socioeconmica
hacia la economa capitalista, por medio del ajuste constante de la escuela al trabajo; formando las
conciencias deseadas, sin recurrir al hito de creacin y transformacin humanas.
Como hemos podido apreciar, la problemtica de los valores constituye el elemento medular de
estas teoras, que conciben la sociedad en su relacin entre las clases e instituciones que la
conforman, en funcin de concretar la reproduccin de los valores culturales, econmicos, sociales,
polticos e ideolgicos con los que se identifica; sin embargo, este proceso de reproduccin es
asumido como un acto esttico, sin tener en cuenta la verdadera dinmica del mismo, que es la
nica que conduce a la transformacin hacia estadios cualitativamente superiores de la sociedad.
El Modelo Sociolgico de Durkheim, con elementos de la sociologa educativa Deweyana,
desemboca en el Estructural Funcionalismo de las dcadas del 60 y el 70, donde se procede al
estudio de las estructuras sociales y sus funciones. La educacin y la escuela conforman una
estructura encargada, en el orden educativo, de disear procedimientos y acciones que garanticen
cultural, gnoseolgica y funcionalmente, la armona entre las diferentes estructuras de la sociedad.
Se establece un smil entre la sociedad y los organismos vivos; en este sistema las estructuras
funcionan como un todo y cualquier intento que tienda a variar estas funciones conduciran a un
colapso.
Las perspectivas de esta concepcin implican la presencia de una teora que busca la armona social,
evitando la existencia de conflictos y fricciones sociales, que limiten la funcionalidad estructural de
la sociedad. Los valores son asumidos como eternos e inmutables y los sujetos sociales, como parte
estructural de la sociedad, deben ser educados en funcin de perpetuar los criterios axiolgicos
prevalecientes. Las figuras ms relevantes de esta concepcin son Parsoms; Mertom, Weber, Pareto,
entre otros, cuyo discurso an persiste en el anlisis macrosocial de la educacin, sin tener en
cuenta el orden interno de la misma, o sea, su mundo microsocial; adems de no recurrir al papel
activo del sujeto en los procesos sociales.

POSITIVISMO
El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico
es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin
positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que
surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Augusto Comte y del
britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de
dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse
nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano,
tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar
cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin
francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio
cientfico.

Caractersticas
Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico
(teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias). Creen que tiene que
haber una unidad de mtodo a pesar de que haya una diversidad de objetos. La explicacin
cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente
el mtodo de estudio de las ciencias fsico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el
positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo
que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que
tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han
sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente
las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de
esta naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa.
Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como
ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre
de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias
naturales
Una de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los
fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la
sociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados:
1. Estado teolgico o mgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las
personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas
para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo.
2. Estado metafsico o filosfico: las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas,
y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos.
3. Estado cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observacin y la
experiencia, y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de
la Naturaleza para su dominio tcnico.
Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo
dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea
corresponde exclusivamente a las ciencias.
Reaccin
Como reaccin a la epistemologa positivista, surge, principalmente en Alemania, la epistemologa
hermenutica. Entre las crticas que se le hacen al positivismo est la incapacidad que posee el
mtodo de las ciencias fsico-naturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad, el hombre,
la cultura), los cuales poseeran propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la
creacin de significado, que seran dejados de lado por la epistemologa positivista. A su vez, dentro
de la hermenutica, cabra una crtica a la bsqueda de leyes generales y universales, pues deja de
lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. As, algunos hermeneutas
defienden un conocimiento ideogrfico (de conocimientos ms precisos, pero menos
generalizables), que uno nomottico (de leyes generales). Finalmente, desde la hermenutica, se
plante la necesidad de conocer las causas internas de los fenmenos, cuestin que se alejaba de la
explicacin externa de estos. As en vez de buscar la explicacin, los hermeneutas buscan la
comprensin de los fenmenos.

Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el filsofo Ludwig
Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de inspiracin para el
surgimiento del Crculo de Viena, grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar
definitivamente a la ciencia de la metafsica, a partir del desarrollo de la lgica de Russell.
Corrientes positivistas
Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideolgico, al empiriocriticismo,
al positivismo metodolgico o conceptual al positivismo analtico, al positivismo sociolgico, al
positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lgico o neopositivismo lgico).
En el campo del Derecho el denominado positivismo Jurdico o iuspositivismo, no tiene una
relacin directa con el positivismo filosfico, sino con el concepto de Derecho positivo (la
consideracin del Derecho como creacin del ser humano).
En el campo de la psicologa se puede mencionar al Conductismo o Psicologa conductista, como
pioneros en la aplicacin de la metodologa cientfica al estudio de la conducta humana.
Actualmente en la Psicologa conviven mltiples escuelas, muchas de las cuales se basan en el
positivismo para el estudio del ser humano. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el CognitivoConductual, el enfoque Sistmico, o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generacin
(enfoque que sin abandonar el positivismo, incorpora variables ms ideogrficas al estudio del ser
humano).

NEOPOSITIVISMO O POSITIVISMO LGICO:

- Son las principales teoras del siglo XX.
- Bajo la influencia de 2 tericos: Rusell y Wittsenstein. Se forma entrando los aos 20 el llamado
Crculo de Viena y con l, el positivismo se transforma en neopositivismo o positivismo lgico.
- Con el trmino positivismo se designa la orientacin inductivista y positivista del siglo XIX,
siendo los mximos representantes: A.Compte y S. Suartmill.
- El positivismo mantiene que solo son legtimas las pretensiones del conocimiento fundadas
directamente en la experiencia.
- Al Positivismo se le suele caracterizar por 4 principios:
Es la idea de unidad del M. Cientfico y entre la diversidad de los objetos temticos de la
investigacin va a mantener que solo hay un nico M. Cientfico.
rticular la Fsica y
Matemtica establecen un ideal metodolgico que mide el grado de desarrollo y
de perfeccin de todas las dems ciencias incluidas las C. Humanas.
la naturaleza incluida la naturaleza humana que incluyen dentro de s las cosas
particulares.
naturaleza se trata de controlar y dominar la naturaleza.
- El Neopositivismo es el resultado del resurgimiento con fuerza del positivismo y su vinculacin
con los nuevos desarrollos de la lgica formal, en particular de la lgica Matemtica.
- Para el Neopositivismo del Crculo de Viena los nicos enunciados que pueden ser considerados
como cientficos son los sometidos a la lgica y planificacin emprica y los que no son sometidos a
la lgica son considerados absurdos o sin sentido.

- La ciencia debe atenerse a la lgica y entrar en un sistema que est en contradiccin.

- Para el Neopositivismo el criterio de demarcacin de la ciencia y el criterio de significado es la
verificacin emprica, es decir, un enunciado tiene sentido, significado y es cientfico si puede
verificarse, es decir, si puede comprobarse empricamente.
-Este criterio propio del Crculo de Viena va a ser modificado posteriormente por: Carnal y
Reichembach.
- Se considera que la verificacin no puede ser total y absoluta sino parcial e interpretativa y que se
realiza en el conjunto sistemtico y estructural de los hechos y las teoras.
CARNAL:
- Considera que solamente puede confirmarse progresivamente la afirmacin o negacin de un
enunciado, es mejor hablar de confirmacin.
- Los enunciados cientficos tienen que ser adems contestables, es decir, susceptibles de ser
confirmados.
- En el Empirismo lgico se afirma la induccin como mtodo de la ciencia.
PODER:
- Va a criticar la induccin porque dice que no va a estar justificada, tambin va a criticar la
verificacin emprica.
- Las leyes cientficas no son verificables.

TEORA HERMENETICA DE LA CIENCIA:

- Hermenetica significa interpretar.
- Frente a la F positivista de la ciencia y como reaccin a ella surge a finales del siglo XIX una F
anti-positivista de la ciencia que constituye una corriente ms diversificada y heterognea que el
positivismo, y suele conocerse con el nombre de hermenetica.
- Frente a sus interpretaciones se encuentran autores como:
Droysen, Dilthey, Simmel, Max Weber (Filsofos, investigadores, historiadores)
- Los pensadores de esta F consideran que la realidad que estudian las C. de la Naturaleza es = a la
realidad que estudian las C. Sociales y humanas, y por tanto, rechazan el mtodo de las C. Naturales
como ideal regulador nico y supremo de la comprensin racional de la realidad.
- Todos estos autores comparten la siguiente idea de Droysen:

El ser humano expresa su interioridad mediante manifestaciones sensibles y por lo tanto

toda expresin humana sensible refleja una interioridad, no captar en una manifestacin la
conducta es un echo histrico o social, esta dimensin interna equivale a no comprenderlo.

En esta corriente se va a postular la compresin como mtodo de las formas sociales y

humanas se vincula con la intencionalidad, es decir, se trata de llegar a la comprensin de
los significados de las acciones humanas (se trata de comprender los fenmenos humanos
desde el punto de vista de las finalidades).

DILTHEY:
- Seala que la naturaleza se explica y la vida humana se comprende.
- Entorno a los aos 60 se produce un notable desarrollo de una serie de corrientes terico
metodolgicas en el mbito de la C. Social y humana que se inscriben dentro de esta concepcin

hermenetica de la ciencia que a veces se le llama Paradigma Hermenetico, y estas corrientes

son entre otras: Etnografa, Sociologa interpretativa, interaccionismo simblico
- Todas estas corrientes postulan una aproximacin fenomenolgica hermenetica, lingstica, para
captar la dimensin significativa, intencional de la accin humana.
- La hermenetica es ahora en estas corrientes teora y practica de la interpretacin y de la
comprensin del sentido de las acciones humanas.
- Este inters por los significados sociales y la insistencia en que tales significados solo pueden ser
examinados en el contexto de la interaccin de los individuos es lo que distingue a esta teora de la
ciencia a o a este paradigma del modelo de investigacin de las C. Naturales.
TEORA CRTICA DE LA CIENCIA:
- El origen de la T. Crtica de la C de la escuela de Frankfurt est vinculado al instituto para la
investigacin social creado en los aos XX del siglo pasado por un grupo de intelectuales de
afinidad marxista, entre los promotores y principales representantes se encuentran:
- Horkheimer -Adorno - Marcuse -Mabermas - Apel
- La T. Critica de la C considera que la T de la C no es algo autnomo o independiente sino que es
parte de la T. Social.
- Desde sus orgenes se contrapone a la condicin positivista, entiende que la T. de la C debe
superar las concepciones restringidas del empirismo lgico y del nacionalsocialismo por medio de
una T. Crtica que argumente dialctica y reflexionadamente en la totalidad social.
HABERNAS:
- Considera que no hay conocimiento sin inters, es decir, que todo conocimiento esta regido por
unos intereses que le dan sentido y que se constituyen en sus impulsores profundos.
- Las C. de la Naturaleza estn impulsadas por el saber tcnico o instrumental.
- Las C. Humanas estn orientadas por el inters comunicativo.
- Estos conocimientos son parciales.
- El conocimiento o la razn tienen que ser crtica dialctica de los aspectos negativos que aparecen
en nuestros conocimientos y en nuestros comportamientos establecidos.
- La funcin esencial de la razn es la bsqueda constante en la sociedad y en la naturaleza de
aquellos elementos negativos que deben ser superados para un mayor acercamiento a la realizacin
del inters emancipador (logro de la autonoma racional y deliberadora del hombre)
- En la T. de la C se trata de construir C. humana, social a la luz de preguntas por determinados
valores, orientada por el inters emancipador y utilizando procedimientos o mtodos emprico
analticos y hermeneticos.

- La investigacin en este paradigma debe buscar soluciones a los problemas educativos.

Dentro de este paradigma hay una investigacin llamada: Investigacin accin crtica o
Investigacin accin emancipadora.
- Este tipo de investigacin la llevan a cabo los participantes en situaciones sociales en orden a
mejorar sus propias prcticas, el entendimiento de las mismas y las situaciones dentro de las cuales
tienen lugar.
- Investigacin que se lleva a cabo a partir de una serie de fases:

Planificacin.

Accin. Son fase cclicas, cuando termina vuelve

Observacin. a empezar.

Reflexin.

- Hay una interaccin continua de teora y practica. La teora es una fundamentacin de la practica y
la practica depende de la teora.
- Todas las teoras tienen sus lmites a la hora de construir la educacin.
SOCIOLOGIA COMPRENSIVA
La sociologa comprensiva se basa en lo explicado anteriormente, puesto que combina el hecho de
que es una ciencia emprica y subjetiva, pero a la vez se puede explicar relacionando los patrones
del comportamiento humano y de la persona frente a la sociedad. Aunque la sociologa comprensiva
tiene sus principios en la naturaleza psquica y racional del humano, no tiene relacin directa con la
ciencia de la psicologa. No quiere decir que no la tome en cuenta, simplemente que su estudio se
centra en el actuar humano y en las consecuencias, no tanto en la reflexin y el funcionamiento del
pensamiento. Webber dice que mediante el actuar de un individuo toda la estructura social que lo
rodea se ve afectada. Existe la individualidad, pero como todos los estudios sociolgicos, se basa en
la subjetividad. Todo acto humano tiene un fin, aunque el individuo que lo ejecuta no sea
completamente consciente de esto, ya sea por rutina o porque simplemente no tiene registro y razn
de su forma de pensar y actuar, y no relaciona esto con la sociedad en la que vive. Igualmente, las
personas externas que influyen en el haber del actor social principal, tienen un fin distinto al que
podra ser el fin ltimo del acto social, como la influencia que tienen los padres sobre los hijos. En
el momento en que el individuo se hace consciente de su actuar y las reacciones que provoca ste,
pasa a ser parte mvil de la sociedad y adquiere un poder especial sobre el entorno que lo rodea,
pues es muy distinto cuando se tiene pleno conocimiento de lo que se hace a cuando realmente se
cumple el fin pero sin conciencia alguna, aunque este tiene validez frente a la sociologa. La
sociologa
EL FUNCIONALISMO:

El funcionalismo caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben sostener el
orden establecido en las sociedades, es una corriente terica surgida en Inglaterra en los aos 1930
en las ciencias sociales, especialmente en sociologa y tambin de antropologa social. La teora est
asociada a mile Durkheim y, ms recientemente, a Talcott Parsons adems de a otros autores
como Herbert Spencer y Robert Merton. El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista
que preconiza las ventajas del trabajo de campo. En este sentido, los tericos funcionalistas
identifican en sus textos comunicacin con comunicacin de masas porque esa es la realidad de la
sociedad moderna. Hasta el siglo XIX, la mayora de las labores se realizaban en un gabinete,
mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el camino de la antropologa
cientfica, desarrollndose luego con gran xito en Estados Unidos. La corriente funcionalista es la
escuela ms extendida; se ha llegado a naturalizar y se estudia como el paradigma de las ciencias de
la comunicacin. Esta circunstancia se ha entendido como lgica porque es la perspectiva que mejor
se identifica con la dinmica y los intereses del sistema audiovisual.
La escuela propone una serie de teoras concretas con continuidad basadas en distintas disciplinas:
la teora hipodrmica, la teora de los efectos limitados, la teora matemtica de la comunicacin y
otros enfoques ms particulares. Son esquemas de accin cuyo objetivo es construir un proyecto
integrador que aporte conocimientos sobre cmo funciona la comunicacin social y cmo debe
funcionar. Bajo esta mirada, las instituciones sociales seran medios colectivamente desarrollados
para la satisfaccin de las necesidades biolgicas y culturales; los define, por lo tanto, por el
cumplimiento de una funcin social, y no como se haca generalmente por las circunstancias
histricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo tanto, las medidas que las instituciones toman para
alcanzar los fines socialmente valorados. En la escuela funcionalista americana, basada sobre todo
en la obra de Talcott Parsons, se pone un nfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad
social. En el contexto estadounidense ayuda pensar que EE.UU. es una nacin que todava est
construyndose a partir de inmigrantes de distintas procedencias (melting pot) y que, por tanto, era
necesario la integracin poltica.
MATERIALISMO DIALECTICO
Materialismo dialctico es la corriente del materialismo filosfico de acuerdo a los planteamientos
originales de Friedrich Engels y Karl Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I.
Lenin y anteriormente sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la antigua
Unin Sovitica.1 Esta corriente filosfica define la materia como el sustrato de toda realidad
objetiva (fsica) y subjetiva (el pensamiento) e interaccin de la misma, 1 emancipa la primaca e
independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo
en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialctica basada en las leyes dialcticas propuestas
por Hegel para interpretar el mundo. El materialismo dialctico es uno de los tres componentes la
base filosfica del comunismo marxista-leninista.2 Denominado Diamat, el materialismo
dialctico fue tambin la filosofa oficial de la antigua Unin Sovitica.3
El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es el concepto (idea abstracta) e interpretacin
(actuar conforme a lo comprendido) del mundo, opuesto al idealismo filosfico representado
(referido) por (a) la concepcin (idea abstracta) de la religin y la primaca (superioridad) del
espritu (Dios)relacionado con la materia. Como tal, el materialismo dialctico se apoya en los
datos, resultados y avances de las ciencias y su espritu se mantiene en correspondencia y vigencia
con la tradicional orientacin progresista del pensamiento racional cientfico.3 Asimismo est
opuesto a la corriente filosfica del agnosticismo al declarar la cognoscibilidad del mundo en virtud
de su materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifest de

esta manera: Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido
fuera del tiempo es tan absurdo como lo sera un ser concebido fuera del espacio.4
Engels y Marx sintetizaron su materialismo dialctico a partir de su demoledora crtica del
materialismo mecnico de Ludwig Feuerbach y a la dialctica idealista de Georg Wilhelm Friedrich
Hegel. Al materialismo de Feuerbach lo consideraron como un materialismo influido

CONCEPTOS GENERALES DE SOCIOLOGIA:

Ecologa humana: Rama de la sociologa que estudia las relaciones entre el
hombre y el medio fsico, as como la distribucin geogrfica y espacial de los
fenmenos sociales.
SOCIOLOGIA ( COMTE): Ciencia emprica que estudia la organizacin de los
grupos humanos.
CULTURA: Conjunto de rasgos peculiares que diferencian a una comunidad de
otra.
FUNCIONES:
Social: Fija las normas por las que se rigen los miembros de una sociedad.

Psicolgica: Moldea la personalidad de los sujetos con el objeto de conseguir la

adaptacin de los mismos a la sociedad.
Subcultura: Variaciones de la cultura cuando es practicada por distintos grupos
sociales.
Contracultura: Subcultura que se opone a la cultura general puede ser pacifica o
violenta.Posee valores bien definidos pero opuestos a los de la generalidad.
Solidaridad Social: Grado de aceptacin o de rechazo de los valores sociales.
Segn Durkheim:
Solidaridad mecnica: Son mas los valores aceptados que los cuestionados,
propio de sociedades primitivas.
Solidaridad orgnica: El n de valores cuestionados es mayor que los aceptados.
Sociedades modernas.
CIVILIZACION: Cultura que ha alcanzado un determinado grado de desarrollo y
bienestar.
El hombre pasa a ser ms sedentario. Revolucin urbana Gordon Childe.
Normas: Guas de comportamiento o reglas de conducta Camino para conseguir
los objetivos ( Valores sociales ).
Toda ley es norma social pero no toda norma social es ley.
Costumbres y usos: Son cosas que hacen las gentes de una cultura.+
importante la costumbre. Puede ser + o - .
Se diferencian en el grado de sancin.
SUMNER clasifica las normas sociales en :
FOLKWAYS: Usos sociales aprendidos por imitacin y tradicin.
MORES: Costumbres de gran importancia para el grupo.Su violacin provoca
sanciones muy fuertes.Representan algo incuestionable.Son duraderas y estn
verbal izadas.
LEYES: Son MORES con promulgacin institucional.
DISTANCIA SOCIAL: Grado de aceptacin o de rechazo que sentimos hacia
otros grupos.
Prejuicios: Juicios o conceptos previos al conocimiento real de la cosa juzgada
que se basa en pruebas insuficientes o imaginarias.
La distancia social y el etnocentrismo producen prejuicios.
El prejuicio es aprendido heredado del grupo social.
Es una Actitud.
Estereotipo: Imagen que se tiene de otro grupo.
Discriminacin: Consiste en tratamiento desigual a personas iguales por distintas
causas.Es una accin.
TEMA 12
Valores: Modos de comportamiento que una persona o una sociedad juzgan
ideales. Objetivos a alcanzar por una sociedad.
CARACTERISTICAS DE LOS VALORES:
- Comportamientos ideales.
- Su presencia es dinmica.
- Aparecen como ideales que exigen adhesin, sacrificio, respeto.

- Son siempre relativos. Tienen vigencia plena en un tiempo y en una cultura

determinada.
- Tienen una fuerte carga emocional.
- Se diferencian de las normas. 1 valor = Varias normas y viceversa.
Influencia de los valores sobre la cultura y la sociedad.
A: Juicios de valor: Pronunciamientos sobre la cualidad, la importancia o
deseabilidad de los objetos sociales.
B: Modelos de comportamiento: Los valores inspiran diferentes modos de vida y
conducta. Distintos modelos pueden hacer referencia a un mismo valor.
FUNCIONES DE LOS VALORES:
Se consideran como esquemas de pensamiento o comportamiento socialmente
aceptados.
- Son fundamento de la integracin social.
- Consenso social COMTE.
- Solidaridad social DURKHEIM.
- Actuan como medios de presin y de control social.
- Son criterios bsicos para la escala de prestigios sociales y ocupacionales de las
sociedades abiertas.
- Dictan preferencias sociales hacia determinados objetos sociales que se
consideran deseables.
TIPOS DE VALORES
CRITERIOS DE CLASIFICACION.
ATENDIENDO AL CONTENIDO.
A.- Valores cognoscitivos: Razonamiento lgico.
B.- Valores afectivos: Proporcionan bienestar fsico o psquico. No son valores
materiales. EJ escuchar msica...
C.- Valores morales: Solidaridad, libertad...
ATENDIENDO AL GRADO DE IMPORTANCIA.
A.- Valores ltimos o intrnsecos: Con fines ltimos ( Valores de orden superior ).
B.- Valores instrumentales u operativos: Medios para conseguir un fin.
SEGUN EL CAMPO DE APLICACIN:
A.- Valores aceptados plenamente por la sociedad.
B.- Valores pertenecientes a una subcultura determinada, Grupo tnico, clase
social, profesin...
SEGUN LA INTENSIDAD DEL VALOR:
Mediante el estudio de la conformidad social.
LAS ACTITUDES: Concepto, componentes y funciones.
Se considera como una asociacin entre un objeto determinado y una evaluacin
que se le da a dicho objeto.
Valoraciones y opiniones que tenemos de los diferentes objetos y situaciones
sociales.
Predisposicin para responder de manera predeterminada a estmulos relevantes.
LA PIER (Los Chinos) Inconsistencia ACTITUD-CONDUCTA.
COMPONENTES DE LAS ACTITUDES:
COGNITIVO: Percepcin sobre el objeto de la actitud y la informacin que
tenemos sobre el.

AFECTIVO: Sentimientos que dicho objeto despierta en el sujeto.

CONATIVO CONDUCTUAL O TENDENCIAL: Predisposicin a la accin.
La actitud en si misma no es observable.
Relaciones entre los componentes de las actitudes:
Consistencia AFECTIVO-COGNITIVA: El efecto negativo o positivo que despierta
el objeto de la actitud depende de si nos conviene para nuestros intereses o no.
Consistencia AFECTIVO-CONDUCTUAL: Representa el grado de afecto
actitudinal y la intencin conductual.
CARACTERISTICAS DE LAS ACTITUDES:
Son aprendidas. (EJ:Preferencia por el marisco)
Son relativamente estables es decir no cambian con los cambios de humor.
Pueden referirse a un objeto concreto o situacin especifica o a un gran n de
sujetos.
Se utiliza para emitir juicios.
La actitud produce un aprendizaje selectivo.
Si crees que algo es positivo recuerdas lo positivo.
Si crees que algo es negativo recuerdas lo negativo.
Esquema Bipolar - 0 + EJ Aborto.
Esquema Uniporal De Un extremo al centro EJ msica.
Las actitudes se usan como estrategia para resolver cuestiones = Heurstica.
Funciones de las actitudes.
Funcin de evaluacin de objetos.
Tener una actitud + o - es mas funcional para una persona que no tenerla.
Las actitudes ms accesibles ( fiables ) sern ms tiles, ayudando ms a la
persona a guiar su accin hacia el objeto.
Funcin de ajuste social y expresin de valores:
Ajuste social = acomodarse a lo mayoritariamente aceptado.
Expresin de valores = Mediante sus actitudes buscan la aproximacin a los
valores especialmente importantes para ellos.
ACTITUD Y CONDUCTA:
Principio de compatibilidad:
Debe estar a la misma altura, 1 conducta concreta no llega para evaluar una
actitud EJ Ir a misa.
Accesibilidad actitudinal y conducta:
Las actitudes que surgen de la experiencia directa con objeto de la actitud son, por
lo general, ms estables.
Actitudes, hbitos y conductas:
La iniciacin de una conducta depende de la actitud su persistencia del habito.
Cambio de actitudes:
Las actitudes cambian cuando lo hacen las condiciones que las han originado, es
decir, la informacin, los grupos y la personalidad del sujeto.
Cambios de informacin:
A medida que cambia la informacin esta va cambiando las actitudes.
Cambio por integracin en nuevos grupos:
Se ha constatado que los cambios de residencia, de status y otros aspectos que
provocan contacto con nuevos grupos, pueden favorecer el cambio de actitudes.

Cambio de personalidad con la madurez...

Cambio en las actitudes de manera involuntaria:
Tcnicas de lavado de cerebro:
Extenuacin fsica y psquica del sujeto. Se castiga lo que se quiere reprimir y se
premia lo que se quiere potenciar.
Mensaje subliminal: Son mensajes ocultos.
Efectos del miedo:Surte mas efecto el miedo moderado pero continuo que no
fuerte y momentneo.
ESTEREOTIPO, PREJUICIOS, DISCRIMINACION:
Prejuicio:
Actitud emocional rgida con respecto a un grupo de personas.
Opiniones o actitudes mantenidas por los miembros de un grupo con respecto a
otro sin fundamento.
Puntos de vista preconcebidos no basados en hechos reales.
Se manifiestan reacios al cambio.
Los prejuicios son actitudes pero no todas las actitudes son prejuicios.
La discriminacin: Es el componente conductual del prejuicio.
Conducta real hacia miembros de otro grupo.
Estereotipo: Expresin verbal del prejuicio.
Prejuicio y discriminacin pueden existir por separado.
Conjunto de creencias mantenidas por un individuo o grupo, en relacin con un
grupo social.
Conjunto de caractersticas generalizadas y simplificadas que se atribuyen a
grupos determinados.
LIPPMAN ( 1922 ): Estereotipo: Cuadros en la cabeza. Preconcepciones que
gobiernan nuestra percepcin.Destaca el carcter irracional y rgido de los
estereotipos as como su veracidad discutible.
BINACKLE: Estereotipo: Expresin verbal del prejuicio o una proyeccin del
mismo.
Existe una transferencia de sentimientos de hostilidad o clera, producto de
posibles hacia objeto que no son el origen real de esas ansiedades. Chivo
expiatorio = Cabeza de turco.
Cuanto ms contacto exista entre los grupos, ms fcil ser que los estereotipos
reflejen diferencias reales.
Origen de los estereotipos:
Conflicto de intereses entre los grupos.
Los agentes sociales influyen en la adquisicin de estereotipos y prejuicios.
Fondo de verdad de los estereotipos.
Hay alguna base real pero la mayora no lo es.
Auto estereotipo:
Estereotipo que el propio grupo tiene de s mismo.
Cambio de estereotipo.
Son resistentes al cambio.
El contacto intergrupal es el mejor medio para mejorar las relaciones entre grupos,
reduciendo el prejuicio, los estereotipos y la discriminacin.

Requisitos para el contacto positivo.

Estatus semejante.
Que la situacin exija o facilite la cooperacin.
Que las caractersticas de los miembros del exogrupo desconfirme el estereotipo
de ese grupo.
Que la situacin permita el conocimiento personal.
La existencia de normativas facilitadoras de igualitarismo.
Funciones de los estereotipos.
A: Funciones individuales:
Justificacin de la hostilidad hacia el exogrupo.
Categorizacin. Simplificacin del mundo y defensa de los valores.
B: Funciones sociales:
Explica acontecimientos a gran escala.
Justifica las acciones cometidas o planteadas contra los exogrupos.
Restablecer la diferencia positiva a favor del endogrupo.
Relacin entre estereotipo prejuicio y discriminacin:
El estereotipo seria el componente cognitivo del prejuicio.
El prejuicio seria la evaluacin del grupo.
La discriminacin seria conducta concreta.
PERSONALIDAD AUTORITARIA: XENOFOBIA, DOGMATISMO.
caractersticas de la personalidad autoritaria.
Conformismo excesivamente rgido.
Sumisin con quienes consideran superiores.
Despreciativos con sus inferiores.
Intolerancia en actitudes religiosas y sexuales.
Maslow 1943
El mundo es amenazante.
Jerarqua social.
Valoran el poder.
Generosidad y simpata = Inferioridad.
Theodor Adorno ( Esuela de Berckley 1950):
La personalidad autoritaria.
Escala F
Los padres en el proceso de socializacin son incapaces de expresar y sentir
cario por sus hijos, distantes y disciplinados.
Stewart y Hoult.1959.
Teora del alcance medio.
Grado de autoritarismo en relacin inversa con el n de roles.
caractersticas de la personalidad autoritaria.
Son incapaces de hacer frente a situaciones ambiguas.
Rigidez de los estereotipos.
Los que mantienen prejuicios contra un grupo determinado lo expresan contra otro
(Ej Hartley Grupo inexistente)
Actitudes tpicas de la personalidad autoritaria.
Dogmatismo: Cuando no se admite replica.
Racismo:

Minora puede ser mayor poblacin pero en situacin de inferioridad. Parte de la

poblacin que sufre discriminacin.
Vander Zanden: Grupo minoritario es aquel que sufre opresin y tiene
impedimentos a causa de otros grupos.
Minora Exogama Se puede ralacionar con miembros de otros grupos.
Minora endogama No se puede relacionar con los miembros de otros grupos.
Diferencias fsicas = Grupo racial.
Diferencias tnicas = Grupo tnico.
Los rasgos diferenciadores en ocasiones son causa de Segregacin
por parte del grupo mayoritario.
Tres tipos de actitudes de la mayora sobre la minora:
Aprovecharse con fines polticos, econmicos o de prestigio.
Cree ostentar el monopolio de la verdad.
actitudes racistas: Se creen biolgicamente superiores a la minora.
No es la raza sino las condiciones culturales las que desempean un papel
dominante en las diferentes modalidades de comportamiento.
El racismo significa atribuir con falsedad caractersticas heredadas de
personalidad o de conducta a los individuos con una apariencia fsica
determinada.
2 Niveles.
1 Individual: Practicas individuales discriminatorias.
Comportamientos individuales discriminatorios hacia las personas de
determinadas razas motivadas por el prejuicio.
2 Institucional: Practicas institucionalizadas que colocan en posicin de
desigualdad a personas de determinadas razas solo por el hecho de pertenecer a
esos grupos raciales. ( No tienen por que estar motivadas por el prejuicio ).
Conceptos relacionados con el racismo.
Racista: El que tiene una explicacin biolgica.
Relaciones raciales: Interaccin entre personas con caractersticas fsicas y
culturales distintas.
Prejuicio racial: Actitud injustificable, negativa hacia un grupo y sus miembros.
Prejuicio racial = Actitud
Racismo = Comportamiento.
Segregacin y prejuicio : La Segregacin es una forma de distancia social. Tanto
alejamiento fsico como social. Si es por imposicin institucional no tiene por que ir
unido al prejuicio. ( Geto de Varsovia ).
Fuentes del prejuicio racial:
Social:
Desigualdad social.
Segregacin.
Emocionales:
Chivo expiatorio.
Teora de la Competicin: Cuando se sobrepasa un determinado porcentaje de
poblacin de otra raza con la que se debe convivir.
Cognitivas:

Los estereotipos.
Error de atribucin: Si lo hacen mal es por su culpa y si lo hacen bien es por algn
tipo de situacin puntual.
Xenofobia: Odio, repugnancia, hostilidad hacia los extranjeros.
---------------Altruismo. Beneficiar a los dems en ausencia de recompensa.
Conducta asistencial. Cualquier ayuda o colaboracin encaminada a paliar una
necesidad.
carcter voluntario y gratuito = Altruismo.
Retribuido = Especialidad profesional.
Si se presta a travs de ONG.
Conducta prosocial: Voluntariamente y en veneficio de otras personas pero en
algunos casos se tiene en cuenta los efectos de dicha conducta.
Teoras sobre el altruismo:
El hombre tiene un sentimiento natural de benevolencia. ( Hume, Rosseau,
Schopenhauer, Confucio )
Desarrollo razonable y tico. Papel de la razn. ( Kant )
El ser humano es egosta y solo piensa en su inters. ( Hobbes)
Conducta altruista motivada por sentimientos de culpa o para resolver conflictos
internos ( Freud n la lnea de Hobes ).
Predictores de la conducta altruista:
Factores Afectivos cognitivos:
Empatia Capacidad de sentir y comprender las emociones ajenas, sentimiento de
culpa, deseo de satisfaccin personal.
Factores cognitivos:
El razonamiento moral y las normas sociales motivan la satisfaccin de conductas
altruistas.
A juicio moral ms evolucionado mayor probabilidad de conducta prosocial y
altruista.
Contra ms cultura ms conducta prosocial y altruista.
Variables individuales:
Personalidad: Existe una orientacin a pensar y responsabilizarse en el bienestar
de los dems.
Contra ms empatia ms conducta prosocial y altruista.
Las personas con concepto positivo de los dems tienen mayor disponibilidad para
ayudar.
Contra mayor y ms altruista se considere uno ms posibilidad para el altruismo.
Socializacin: Es importante para el altruismo dentro de la socializacin:
Vinculacin: Apego con los seres queridos.
Desarrollo afectivo adecuado. Seguridad en el vinculo de unin.
Tipo de disciplina utilizado por los adultos. La afirmacin de poder y la retirada del
amor no favorecen el desarrollo de conductas altruistas.
Las tcnicas de Induccin favorecen las conductas altruistas.
Asignacin de responsabilidades: Los nios a los que se le atribuyen
responsabilidades acordes a su edad presentan un mayor sentido de la
responsabilidad social, altruismo y preocupacin por los dems.

Factores o determinantes situacionales.

Presencia o ausencia de observadores.
Si hay observadores puede disminuir la ayuda por la difusin de la
responsabilidad.
La reaccin de otras personas influye en la interpretacin que uno hace de la
situacin.
Grado de ambigedad o claridad de la situacin de necesidad:
Si la situacin es ambiga es mas difcil que se ofrezca ayuda que si la situacin
es clara.
Factores relativos al beneficiario de la ayuda:
Cuando se considera a la victima responsable de la situacin, la motivacin para
brindarle ayuda es menor.
Relacin entre el observador y la persona que necesita ayuda:
Existe una tendencia a prestar ayuda a personas similares.
Si la persona es percibida como agradable o atractiva la ayuda ser mayor.
Los prejuicios sociales hacen que no se ayude a determinados grupos sociales.
Reaccin de las personas que necesitan ayuda:
La incapacidad de pedir ayuda o de aceptarla puede paralizar dicha ayuda.
Influencia del estado anmico en las conductas altruistas:
En caso de estado de anmico negativo en las conductas altruistas pueden
suceder dos cosas:
1.- Que uno se sienta mal por su suerte o su destino y se perjudiquen las
conductas altruistas.
2.- Que uno se sienta insatisfecho consigo mismo y se potencien las conductas
altruistas.
Igualdad, equidad y las ideas a cerca de un mundo justo:
Norma de reciprocidad:
La equidad es un sentimiento natural de justicia, dar a cada uno su merecido con
independencia de la obligacin establecida por la ley.
La equidad tiene valor moral social.
Balance equitativo.
Esta norma prescribe conductas prosociales generosas pero tambin egostas.
Norma de responsabilidad social.
La gente debe ayudar a los que dependen de su ayuda.
La igualdad derecho fundamental inherente a toda persona.
La libertad: Derecho fundamental. Todos los seres humanos nacen libres e iguales
en dignidad y en derechos.
La tolerancia: Respeto y consideracin hacia las opiniones creencias y practicas
de los dems.
Elementos que contribuyen al ejercicio de la tolerancia:
Promover el sentido critico y autocrtico de las personas.
Profundizacin y razonamiento sobre los valores y comportamientos sociales e
individuales.
El desarrollo de una cultura de respeto, tolerancia y paz social en un mundo justo
dentro de un marco democrtico.

Acercamiento a los principales problemas sociales.

Mundo justo:
El hombre es un ser perverso que solo en la convivencia social llega a educarse.
FREUD.
El hombre es bueno por naturaleza, lo pervierte la sociedad. ROSSEAU.

DESARROLLO DE LA SOCIOLOGIA EN LA SOCIEDAD Y LA FAMILIA

La sociologa se remonta hacia el siglo III antes de Cristo, cuando Platn, en sus obras: el banquete, las leyes
y la Repblica expone una reflexin sobre la sociedad de su tiempo a la vez que propone un modelo social y
de relaciones entre los miembros de la misma. Aristteles en su libro poltica aborda el mismo tema.
El pensamiento griego de la antigedad se preocupo por establecer, el deber ser de la sociedad de modo que
est resulte el vehculo del ideal social griego: el desarrollo de las virtudes humanas.
Durante el Renacimiento encontramos algunos proyectos de sociedad cuyas caractersticas son el orden, la
felicidad y el bien comn. Tomas Moro, en su libro Utopa describe la forma de vida en una isla con esas
caractersticas Utopa es el nombre de la isla.
En los siglos XVI y XVII, durante la formacin de algunos Estados europeos y ante el inminente avance de la
economa, la reflexin social se encamino hacia la ciencia poltica y la Teora Econmica. Nicols Maquiavelo,

Juan Bodino y Thomas Hobbes son algunos tericos destacados de la reflexin poltica, en tanto que
Raymond de Quesnay y Adam Smith sobresalieron en materia econmica.
A partir de la Revolucin industrial prevaleci el pensamiento liberal, el cual concibe al individuo como el punto
de partida de la colectividad social. El liberalismo sostiene que es el hombre individual el que constituye el
motor de desarrollo social.
De esta concepcin liberal de la sociedad se nutrieron los ideales de libertad e igualdad que estuvieron
presentes en la Revolucin Francesa, en la independencia de Estados Unidos y en los crculos de libertadores
y pensadores que deseaban descolonizar Latinoamrica.
Debido a la Revolucin Industrial y a los grandes avances tcnicos comenz la migracin y la sobrepoblacion
de alguna manera modific sustancialmente al modo de vida de la poblacin y con ello se comenz a perfilar
de forma mas clara el objeto de estudio de la sociologa: los comportamientos sociales de los individuos y sus
cambios.
La sociologa en sentido estricto no nace sino hasta el siglo XIX, con el positivismo de Augusto Comte.
Aunque adopta muchas ideas de su maestro Henri Saint-Simon, Comte es quien desarrolla la idea del orden y
del progreso de la sociedad, desmantelando los escenarios teolgico-mtico y metafisico-abstracto que
prevalecan anteriormente, para dar gusto al escenario positivo-cientifico. El positivismo busca por medios
prcticos y concretos alcanzar el ideal social del orden y el progreso.
Karl Marx relacion los procesos de la historia con el desarrollo de la economa y la poltica con efecto de
formular una interpretacin materialista de la historia y de la estructura social que permitiese instaurar una
sociedad ms justa y mejor.
El ingles Herbert Spencer desarroll la sociologa conocida como evolucionista en la que establece, con base
en el desarrollo, el paralelismo entre las diversas sociedades.
Emilio Durkheim es el iniciador del funcionalismo, teora que analiza, precisamente, las funciones de cada uno
de los segmentos, papeles y problemas de la sociedad.
Max Weber concibe a la sociologa como la ciencia encargada de comprender e interpretar la realidad social
tal como es.
DEFINICION DE SOCIOLOGIA
Aun se discute si la sociologa es una ciencia o no lo es. En realidad, su importancia reside en su aplicabilidad
y en la utilidad que puede brindar al hombre y a la sociedad, independientemente de su status dentro del
pensamiento cientfico.
Max Weber la sociologa es una ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social, para de esa
manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos.
Weber concibe a la sociologa como una ciencia interpretativa. Weber entiende accin social como aquella
actividad de los individuos que presupone una respuesta por parte del resto de la sociedad.
La sociologa se concibe como la disciplina que observa y analiza todos los fenmenos sociales con la
finalidad de comprender su causa primera y prever determinadas adaptaciones histricas anticipndose asi al
futuro por lo que toca a los posibles problemas y fenmenos de la sociedad.
La tarea y responsabilidad del socilogo consisten en ayudar a comprender la realidad, para que, al aceptarla,
pueda ser una herramienta que ayude a perfeccionara a la sociedad.
CONCEPTOS BASICOS DE LA SOCIOLOGIA

La sociedad es la agrupacin de individuos, familias y/o clanes que se unen para facilitar el logro de algunos
de los objetivos de la vida. La base de la sociedad son las relaciones humanas de orden econmico, poltico,
religioso, cultural principalmente.
Toda sociedad consta de tres elementos importantes que son: la poblacin, el estado, y el bien comn.
El Territorio es uno de los elementos constitutivos de la sociedad y del estado. Es la porcin geogrfica bien
definida, en la que una poblacin se establece con objeto de favorecer las relaciones econmicas.
La Poblacin elemento constitutivo de la sociedad y del Estado. Esta formada por el conjunto total de
individuos que integran una sociedad determinada.
El Bien Comn es uno mas de los elementos constitutivos de la sociedad y del Estado, por cuyo miembro el
ser y la actividad de la poblacin se encaminan hacia la satisfaccin de las necesidades bsicas de toda la
sociedad.
La Autoridad es el elemento formal que constituye a la sociedad estatal, su fin es alcanzar el bien comn.
De este concepto se deriva la Soberana, entendida como la capacidad de autodeterminacin de los pueblos.
El Estado es la forma que adopta la sociedad en conformidad con ciertas caractersticas peculiares, las
cuales, establecida formalmente y por lo general consignadas en un cdigo o constitucin, han de ser
observadas por la poblacin y reguladas por la autoridad.
El estado no es el gobierno, es la expresin de la voluntad que legitima el ejercicio de la autoridad.
El Gobierno esta constituido por aquellos individuos que se encargan de administrar los bienes y la sana
convivencia de los individuos.
La Familia es la clula de la sociedad, es decir, la entidad natural ms pequea en la que se organiza la
convivencia social.
La Comunidad la constituyen las familias que se agrupan bajo la observancia de ciertas normas y que
persiguen determinados fines en comn.
La Cultura es el conjunto de ideas, creencias, valores, practicas, hbitos, ritos y formas de organizacin que
todo individuo, familia, comunidad y sociedad poseen.
La Civilizacin es el progreso que registra una sociedad, especialmente en el aspecto del desarrollo material
que incluye: conocimientos instrumentales y tcnicos de produccin, comunicacin, distribucin, trabajo etc.
La Economa es una actividad primordial de todo grupo humano por cuyo medio se genera la produccin de
bienes y se administra su distribucin para el consumo.
La Religin es el mbito en el que el individuo y/o la sociedad establece un vinculo con lo sagrado.
La Poltica es en su sentido original y menos contaminado, la actitud humana que procura el establecimiento
de relaciones sociales.
Las Clases sociales son los estratos que integran toda sociedad. El elemento que determina la diversidad de
clases sociales es la economa.
La Accin Social es aquella que organizan los individuos para el mejoramiento de su propia sociedad que no
es la suya.

La Solidaridad es la dependencia reciproca de los miembros de una sociedad, tanto de un ser como en el fruto
de sus actividades.
La Subsidiaridad es la accin mediante la cual los miembros de una sociedad dependen de otros miembros,
asociaciones, instituciones o gobierno para satisfacer sus necesidades.
NOCIONES, ORIGEN Y DESARROLLO DE LA SOCIOLOGIA
Etimologa.- De acuerdo a sus races, Sociologa significa:
Socius - Sociedad
Logos - Tratado o estudio
Estudio o tratado de la sociedad
Real.- La Sociologa es la ciencia que tiene por objeto el estudio del hombre en sociedad.
La Sociologa es una "Ciencia" por que tiene:
Un campo de estudio propio que es el hombre en sociedad.
Principios universales.
Mtodo de estudio propio (la observacin y el materialismo dialctico).
La Sociologa tuvo su origen de la Filosofa y as como en una poca hubo inquietud de estos cientficos en
conocer el origen del universo, despus surge la inquietud por conocer el origen de la vida y el hombre, pero
es hasta el siglo pasado cuando surge la inquietud por conocer de manera cientfica la sociedad.
La Sociologa nace como ciencia en un momento de crisis, a favor del capitalismo, como un sistema social
imperante en ese momento y en contra del feudalismo que era el sistema social, que estaba siendo enterrado
por el progreso.

SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN: OBJETIVO, DESARROLLO Y SIGNIFICADO EN LA FORMACIN DEL

PROFESORADO
Objetivo de la sociologa
la definicin y objeto de la sociologa de la educacin, perspectivas tericas y relacin con la sociologa y
otras ciencias de la educacin suele encabezar o cerrar el ndice de temas que incluyen todos los autores en
sus trabajos.
a continuacin aparecen sendos anlisis del proceso de socializacin y de los diferentes agentes que
intervienen en el mismo.
las relaciones de sistema educativo con otros aspectos sociales, estudio de las razones del sistema
educativo con la estructura social mas amplia y sus relaciones con el sistema de valores, economa,

demografa, sistema estratificacional y sistema poltico, son otras reas que tambin aparecen de forma
reiterada en los estudios.
la sociologa de la escuela versa sobre el estudio de la estructura social y funcionamiento de los grupos que
constituyen el sistema escolar.
la sociologa del currculo, uno de los aportes clave de la sociologa inglesa de la educacin que se
incorpora con carcter generalizado a los manuales.
la influencia de la comunidad y agentes socializadores en la organizacin escolar.
la problemtica especfica de la mujer y minoras tnicas es un tema reciente.
la problemtica sobre las contradicciones del sistema educativo y la reforma de la enseanza y la reforma
de la enseaza.
Esta sntesis nos permite dar una definicin del objeto de la sociologa de la educacin: la sociologa de la
educacin tiene por objeto el anlisis metdico y sistemtico de los procesos, instituciones y fenmenos
educativos desde el punto de vista sociolgico
Desarrollo de la sociologa de la educacin
El problema del origen y desarrollo de la sociologa de la educacin no puede separarse del problema del
origen y desarrollo de la sociologa general.
La coincidencia de nacimientos de la sociologa y de la sociologa de la educacin no implica su desarrollo
inmediato como campo cientfico autnomo y productivo. nicamente se trata de una coincidencia
epistemolgica.
Si la sociologa surge con la primera modernidad, la sociologa de la educacin lo hace en la segunda. El
comienzo de sociologa de la educacin tiene un principio totalmente funcionalista. El sistema educativo es el
encargado de la modernizacin de la sociedad, adecuando el cambio tecnolgico.
Las expresiones mas depuradas de esta corriente, adems de las formuladas por Parsons, son la teora
funcionalista y la teora del capital humano. De forma que los anlisis los anlisis tericos y estudios empricos
versan sobre las relaciones entre el sistema educativo y el productivo y en concreto la movilidad social.
A finales de los aos cincuenta Floud y Halsey desarrollan la sociologa de la educacin en Gran Bretaa,
bajo el lema de educacin, economa y sociedad, en el que ponen en evidencia las relaciones entre los
orgenes de los diferentes grupos de alumnos y sus destinos sociales tras su paso por el sistema educativo.
Desde una perspectiva Weberiana basada en la distribucin y el conflicto, el papel del sistema educativo en la
desigualdad social se interpreta en lo que Collins denomina credencialismo, en lo que reconoce que lo
importante de la escuela no es lo que ocurre en su interior, sino el resultado de ello.
Los enfoques interpretativos van a cristalizar a comienzos de los aos setenta, en la nueva sociologa de la
educacin
Ya en la dcada de los ochenta antes de la crisis de la postmodernidad, se ha producido un interesante
acercamiento entre diferentes enfoques superando las limitaciones de cada uno de ellos.
Niveles de anlisis de la sociologa de la educacin
A la hora de analizar el objeto de la sociologa de la educacin se pueden establecer tres grandes niveles de
anlisis: el macrosociolgico, microsociolgico y el intermedio.

Las perspectivas fenomenolgicas e interaccionistas defienden la accin social y la gran teora frente a los
niveles estructurales.
Niveles de anlisis:
Macrosociolgico: estudia las relaciones del sistema educativo con la sociedad; es un anlisis recproco y
dialctico podramos resumirlo en las siguientes preguntas: - en que medida el sistema educativo esta
conformado por la sociedad? - hasta que punto los cambios que en el se producen proceden de la de
cambios y necesidades de la sociedad en la que se inserta? - hasta que punto los cambios sociales generan
cambios en el sistema educativo? Lo que se trata es de contextualizar la realidad escolar y saber que grupos
sociales y porqu mecanismos, configuran la estructura del sistema educativo. En lo opuesto desde el sistema
educativo hacia la sociedad, las preguntas seran: - en que medida contribuye el sistema educativo al
mantenimiento de la sociedad con un todo (perspectiva funcionalista) o a su transformacin y cambio
(perspectiva del conflicto)? - hasta que punto y en que medida, los cambios del sistema educativo producen
cambios en la sociedad?
Microsociolgico: estudia lo que sucede en la escuela. Es el nivel de interaccin. Es lo que podramos
llamar sociologa del centro escolar. En este nivel dominan las perspectivas interpretativas. Y a nivel
metodolgico los estudios de tipo cualitativo con tcnicas etnogrficas.
El nivel intermedio: se podra considerar como puente entre los dos niveles. En este nivel tendran cabida
las diferentes dinmicas de estratificacin, gnero, clase y etnia, que se dan en la educacin.
Relaciones de la sociologa de la educacin con otras ciencias de la educacin
La educacin es un ente eminentemente social, tanto por sus orgenes como por sus funciones, y la
pedagoga depende de la sociologa mas estrechamente que de cualquier otra ciencia. La pedagoga tiene
una tradicin consolidada y hegemnica en el campo de la formacin del profesorado aunque se ve
amenazada hoy en da por el campo de la psicologa. Cada vez que se ha producido una transformacin en
los mtodos educativos, no ha sido resultado de descubrimientos psicolgicos, sino bajo la influencia de
transformaciones sociales que han repercutido en todo el mbito de la vida colectiva. La educacin se trate de
los fines que persigue o de los mtodos que utiliza, siempre responde a necesidades sociales. La psicologa,
por su parte, se caracteriza por considerar el aprendizaje como procesos individuales e individualizables.
La sociologa de la educacin parte del carcter social de los procesos de aprendizaje, sustrayndolos del
terreno meramente individual y estableciendo las dimensiones sociales del conocimiento y sus mtodos de
transmisin
EL SISTEMA EDUCATIVO COMO SUBSISTEMA SOCIAL
Caractersticas de los sistemas educativos
Los sistemas educativos podramos definirlos diciendo: son conjuntos interrelacionados de profesores y
alumnos reunidos en instituciones, donde interaccionan y desarrollan prcticas de transmisin y aprendizaje
de conocimientos, actitudes y valores.
Los sistemas sociales se dividen en una serie de ciclos, dependiendo todos ellos de un tronco comn,
caracterizado por su generalidad, obligatoriedad y gratuidad. El tronco del que habbamos es la educacin
bsica o primaria, precedida por la pre-escolar, y seguido por la secundaria y universitaria los cuales no son ni
obligatorios, ni gratuitos.
La generalidad est en que todos los chicos comprendidos entre unas edades tienen la obligatoriedad de
escolarizacin. La obligatoriedad y gratuidad son caractersticas consustanciales a la generalidad. El grado de
cumplimiento se mide por las tasas de escolaridad.
Existen otras caractersticas de los sistemas educativos que sirven mas para distinguirlos que para unificar.
En lneas generales existe una gran diferencia entre los sistemas anglosajones y los europeos continentales;
mientras que estos ltimos son centralizados y estn sometidos a una fuerte supervisin y control de las

autoridades polticas y administrativas, los anglosajones son descentralizados dada la escasa relevancia del
gobierno central en su regulacin, ya que depende de la administracin local.
Los sistemas educativos disponen de una serie de mecanismos, ciclos y redes escolares, que permiten una
diferenciacin en su interior en funcin de criterios socio-econmicos.
La existencia de redes privadas posibilita una escolarizacin separada y distinguida para determinados
sectores sociales de niveles medios y privilegiados.
Otra va de diferenciacin la proporciona la existencia de niveles con distinta valoracin o consideracin
social. Esto se da al finalizar la escolarizacin obligatoria.
Elementos del sistema educativo
El sistema educativo est integrado por una serie de instituciones, agregados y grupos sociales relacionados
entre s por un conjunto de normas que regulan su funcionamiento. Un primer elemento viene constituido por
la administracin educativa que aplica y gestiona la poltica educativa y los aspectos generales y comunes al
resto de instancias.
Un segundo elemento es la ordenacin acadmica o conjunto de etapas, ciclos y tipos de enseanza que
constituyen los diferentes itinerarios que se pueden seguir en su interior.
El tercer elemento lo constituyen los agentes activos o protagonistas del sistema educativo que abarcan el
alumnado y el profesorado
Por ltimo los padres de alumnos constituyen un elemento importante del sistema educativo.
Tanto los elementos del sistema educativo, como la normativa que los pone en relacin y funcionamiento
produce una serie de prcticas educativas. Su estudio es objeto de las diversas reas de conocimiento,
consideradas ciencias de la educacin, desde la pedagoga a la psicologa, cada una con una perspectiva.
Los orgenes del sistema educativo
Aunque la enseanza existe desde tiempo inmemorial, no siempre han existido sistemas educativos. Esto
aparece al final de la edad moderna, con la ilustracin, y ganando en afectividad dadas las necesidades de
socializacin diferencial surgidas con las revoluciones industrial y liberal-democrtica. Los sistemas
educativos nacionales son resultado de la modernidad
Para Durkheim la educacin es una necesidad funcional de la sociedad que explicita sobre todo en el paso
de la solidaridad mecnica a la orgnica; es el medio a travs del que la sociedad renueva permanentemente
las condiciones de su existencia. Cada tipo de sociedad tiene la educacin que le corresponde.
Max Weber establece un origen social a los diferentes tipos de educacin que considera. Establece tres
modelos de legitimacin: carismtica, tradicional y racional. Y a partir de estos hay tres modos de dominacin:
carismtica, humanstica y burocrtica. Los sistemas educativos surgen de la lucha entre grupos de estatus
por el control de una formacin especializada, recompensada por unos diplomas obtenidos en los exmenes.
Foucault plantea una forma original de entender el origen de los sistemas educativos a partir de las
necesidades de gubernamentalidad del cuerpo social en los comienzos de la edad moderna. Para ello se
desarrollan una serie de disciplinas con la misin de definir campos sociales y tcnicas de gestin de cuerpos
y almas.
El sistema educativo en Espaa
En el antiguo rgimen: no podemos decir que existiera sistema educativo, ya que el pensamiento era de
que era algo privado distribuido en estamentos. El pueblo llano reciba una educacin limitada a la utilidad

estatal y la nobleza utilizaba preceptores para la educacin de sus hijos. En vez de sistema educativo,
podemos hablar de conjunto de instituciones desconexas.
El sistema educativo liberal: comienza en la Constitucin de 1812 en la que se manda que todos los
varones debern aprender a leer, escribir y contar y el catecismo de la religin catlica, dentro de un plan de
enseanza uniforme en todo el reino. Se establece un sistema dual de establecimientos docentes, pblicos y
privados; libertad de enseanza limitada; sistema educativo centralizado; uniformidad de planes de estudio;
estructura institucional bipolar; escolarizacin diferencial en funcin del gnero.
El sistema educativo autoritario: la victoria franquista en la guerra civil supuso el triunfo de los sectores mas
reaccionarios de la sociedad espaola y un retroceso en el terreno educativo. Se implant un nuevo sistema
educativo autoritario caracterizado por un indoctrinamiento ideolgico. En su desarrollo es posible distinguir
dos etapas: una dominada por la ideologa falangista, a la que la sigue otra de predominio eclesial catlico.
Los principios en los que se basa la educacin son los siguientes: - el religioso, reconocimiento de la
catolicidad nacional. -el nacional espaol. La LEP tambin reconoce expresamente los principios de
obligatoriedad y gratuidad.
El sistema educativo democrtico: tras la cada del rgimen y las primeras elecciones, comienza un
desarrollo del sistema educativo. Se desarrollaron los siguientes hitos: la ley orgnica del Derecho a la
educacin; ley de reforma universitaria; LOGSE
Recoge innovaciones importantes en el terreno curricular, como la ampliacin de la escolaridad obligatoria y
gratuita; educacin integral en conocimientos, destrezas y valores morales; efectiva igualdad de derechos
entre los dos sexos; desarrollo de las capacidades creativas y del espritu crtico; la autonoma pedaggica de
los centros y actividad investigadora de los profesores; metodologa activa que asegure la participacin del
alumnado en los procesos de enseanza y aprendizaje; formacin en el respeto y defensa del medio
ambiente.
LAS FUNCIONES SOCIALES DE LA EDUCACIN
Es fcil coincidir en que la escuela, hoy en da cumple cinco funciones en nuestra sociedad, en relacin con
cada una de las correspondientes instituciones sociales bsicas:
la de transmisin cultural y socializacin de las nuevas generaciones, en relacin con la cultura y cohesin
social.
la de formacin ciudadana y legitimacin
la de formacin y seleccin para el trabajo
la de movilidad social
la de custodia de la infancia y juventud
veamos individualmente cada una de las citadas funciones, aunque tambin cabra considerar a la funcin de
auto-reproduccin del sistema de enseanza.
Transmisin cultural y socializacin
Durkheim sealaba cmo la sociedad no puede vivir sin una homogeneidad suficiente entre sus miembros.
Por tanto la educacin consiste en crear en cada uno de nosotros el sistema de ideas, sentimientos,
costumbres, tales como las creencias y prcticas religiosas y morales.
El aporte del sistema educativo como agente secundario de la socializacin se ha llevado a cabo una vez que
la familia le ha trasmitido los recursos bsicos.

 las materias culturales: recogen los conocimientos que los grupos hegemnicos de la sociedad consideran
vlidos en cada momento, de acuerdo con los principios de clase, etnia y gnero. Por lo que el contenido a
transmitir no es ni universal ni neutral.
Las materias ideolgicas: estas materias van ms all de la pura transmisin, ya que son materias de
inculcacin directa, y vienen a representar el peso y control de las instituciones polticas y religiosas dentro del
aparato educativo
Las materias instrumentales: sirven para la gestin tanto de los cuerpos, como del espacio y tiempo en las
aulas y, en la medida que perdure su influencia, en las relaciones sociales ms amplias.
La transmisin cultural en las sociedades multitnicas; de la asimilacin al multiculturalismo: la existencia de
una cultura dominante, ha supuesto histricamente la utilizacin de la escuela para la asimilacin e
integracin cultural de las minoras tnicas, mediante la extensin de la lengua y cultura del grupo dominante
al resto de minoras.
Formacin ciudadana y legitimacin
De la escuela tambin se espera que culmine el proceso de socializacin de las personas, formndolas para
ocupar su condicin de ciudadanos, de sujeto, agente de derechos. Se trata de la educacin de las personas
para que ejerzan y respeten:
en el plano cvico, la libertad de expresin y la igualdad ante la ley.
en el plano poltico, la participacin en la constitucin de la voluntad general
en el terreno socio-econmico, el derecho al trabajo, a la seguridad social y a una proteccin social digna,
fundamentos del estado del bienestar.
En la mayora de los casos, lo que sucede es la inculcacin de los valores polticos, sociales y econmicos
hegemnicos del sistema social del sistema social en que se inserta la escuela, como una especializacin de
la funcin de transmisin cultural.
En la actualidad, se estn introduciendo una serie de funciones educativas, de aprendizajes no meramente
acadmicos, sino ms bien prcticos y de receta. Con el nombre conjunto de enseanzas transversales, se
agrupan enseanzas tales como: educacin vial o educacin para la salud. Estas funciones cada vez ganan
ms espacio en el aula: lo podemos ver en un doble sentido:
-de modo manifiesto, en el terreno de favorecer un crecimiento equilibrado y una comunicacin social mas
libre, al contribuir a la formacin de una conciencia ciudadana.
-de modo latente, como instrumento de divulgacin de campaas en apoyo a polticas gubernamentales
concretas
Seleccin y formacin para el trabajo
Los efectos del sistema educativo generan una clasificacin de su alumnado en condicin de una serie de
factores que condicionan el rendimiento escolar.
Desde el funcionalismo, Parsons, reconoce que la escuela es el conducto principal por el que se lleva a cabo
el proceso selectivo. En el aula se desarrollan en cada individuo una serie de habilidades para desempear
tareas individuales y actitudes.
El sistema educativo se encarga de dar una preparacin general que permita el ingreso de las diferentes
personas en el mundo del trabajo a travs del proceso de socializacin y la transmisin de arbitrario cultural
general.

Hasta la llegada de la escuela mixta los programas estaban separados en funcin del gnero.
A lo largo del proceso de formacin y de los diferentes ciclos educativos, se va produciendo una cualificacin
diferenciada del alumnado que pasa por el sistema educativo que se convierte en una clasificacin en el
mbito laboral.
Desde una perspectiva funcionalista, la correlacin entre estructura social y formacin es una necesidad
funcional derivada de la existencia de ocupaciones que requieren mayor formacin y responsabilidad. Desde
esta visin la estructura social es meritocrtica, las personas mas cualificadas son las que tienen mejores
posiciones.
Escolarizacin, igualdad de oportunidades y movilidad social.
El sistema educativo incorpora una importante esperanza de igualdad y movilidad social en la mayora de las
sociedades atribuyndosele una labor decisiva en la estratificacin y asignacin de puestos en la escala
social. En el mbito institucional, el sistema educativo dispone de mecanismos variados de distincin social a
travs de la escolarizacin. Estos pueden ser:
de tipo horizontal, donde se incluyen la existencia de una doble red privada-pblica
de tipo vertical, cuando el sistema educativo posibilita una mayor escolarizacin para distinguir a aquellos
que puedan permitirse esa continuidad.
Custodia de la infancia y la juventud
La transformacin paulatina de la institucin familiar en nmero y forma, con la reduccin de la natalidad y la
incorporacin de la mujer al mercado laboral plantean la cuestin de la guarda o custodia de nios. Esa
custodia cada vez se le encomienda ms a la escuela.
Con respecto a la juventud sucede otro tanto, esta vez en relacin de su retaso en la incorporacin laboral.
FUNDAMENTOS SOCIALES DEL CURRICULUM
Concepto de currculum: manifiesto y oculto
La palabra latina currculo, ha llegado a nuestro sistema educativo como un sinnimo de lo que antes se
llamaban los planes de estudio o programas educativos. Pero el trmino currculum llega a algo ms,
integrando tanto el conocimiento escolar, como mtodos de su transmisin o pedagoga y los de su
evaluacin. La LOGSE lo define del siguiente modo: el conjunto de objetos, contenidos, mtodos
pedaggicos y criterios de evaluacin de cada uno de los niveles, etapas, ciclos, grados y modalidades del
sistema educativo que orientan la prctica docente.
Mientras no se demuestre lo contrario, estaremos hablando del currculum explcito o manifiesto, es lo
conocido. Para distinguirlo del implcito u oculto, esto son los comentarios producidos en la escuela, que no
aparecen en los libros, actitudes o pautas de comportamiento.
Los enfoques sociolgicos al currculum escolar
En el optimismo de la nueva sociologa acerca de la posibilidad de que el cambio social comenzase en la
escuela, radicaba su propia debilidad. Un anlisis completo y riguroso de las posibilidades y problemas del
cambio curricular exigieron un anlisis ms exigente de los contextos sociales de la prctica curricular. Se dan
dos tipos de teoras:
las macro-sociolgicas: cuya preocupacin esta en la forma en que los intereses de los grupos dominantes
en la sociedad se trasladan a los valores que informan la transmisin en la escuelas y que son rplica de la
estructura social.

 las micro-sociolgicas: centradas en los estudios etnogrficos sobre la interaccin en las aulas y los
procesos de aprendizaje, as como la negociacin de las situaciones compartidas en los centros de
enseanza. De influencias claramente interpretativas e interaccionistas.
El currculum y la reproduccin social
En los setenta se desarrollaron una serie de teoras que dieron un enfoque interesante y cualitativamente
diferente al currculum escolar. Dentro de este modelo se pueden encontrar a dos grupos de autores. En el
primero estaran los que integran las teoras denominadas de reproduccin social: Bowles y Gintis, Althusser,
o Baudelot y Establet, con la escuela capitalista en Francia, con herencia marxista, poniendo el acento en
como el sistema educativo contribuye a la reproduccin de la sociedad a travs de la reproduccin de la
estructura de las clases sociales.
En el segundo grupo, Bernstein y Bourdieu, consideran cmo acta la escuela en el proceso de reproduccin
social.
Bowles y Gintis llegan a identificar toda una clase de correspondencias entre el currculum escolar y la
organizacin de la produccin en la economa capitalista:
jerarqua entre profesores y alumnos se corresponden con la relacin jerrquica de autoridad que existe
entre empresarios, cuadros y trabajadores.
falta de control de los alumnos sobre el contenido y procedimientos de transmisin educativa
motivacin extrnseca, existente en el sistema de calificaciones de la escuela
organizacin interna de los diferentes horarios, cursos etapas y ciclos escolares, relacionados con la
produccin de hbitos y rasgos diferentes de personalidad en los individuos
los diferentes niveles escolares se corresponden con los de la estructura laboral
Althusser, nos comenta que el aparato de la escuela es un aparato ideolgico del estado, dominante en las
sociedades capitalistas desarrolladas, contribuyendo de manera masiva a la reproduccin de la sumisin y
obediencia a la ideologa dominante, por ser el aparato donde ms individuos y durante ms tiempo se
someten a la penetracin de las representaciones imaginarias en su conciencia individual para favorecer la
aceptacin del orden existente.
El currculum y la reproduccin cultural
Young, considera que el currculum es una construccin social, es el resultado de una serie de negociaciones
y propuestas basadas en una correlacin de fuerzas sociales, especial y temporalmente determinadas. Por
ello es necesario cuestionarse todo lo que se da por sentado, y estudiar cmo se construye socialmente el
conocimiento en el aula.
Bernstein evoluciono desde posiciones lingsticas a educativas, hasta consolidarse como uno de los pilares
bsicos de la sociologa de la educacin actual. Los cdigos lingsticos de Bernstein, tienen su desarrollo en
los cdigos educativos que encierran un gran poder descriptivo, as como de anlisis y explicacin.
Clasificacin y enmarcacin son los conceptos de que se vale para ir de los cdigos socio-lingsticos a los
educativos. La clasificacin se refiere a la relacin entre las categoras y procede de la clasificacin social del
trabajo. El cdigo educativo es la gramtica profunda que regula tanto las estructuras y relaciones de poder,
como la forma de poder, como la forma de su transmisin y adquisicin en los diferentes contextos
comunicativos, se pueden resumir en dos grandes tipos:
cdigos educativos agregados, que son aquellos modos de transmisin educativa que se caracterizan por
una clasificacin y una enmarcacin fuertes.

 cdigos educativos integrados, que corresponden con las formas de ensear de clasificacin y enmarcacin
dbiles, equiparados con la pedagoga invisible.
Bourdieu, en su trabajo podemos encontrar dos grades etapas. Una primera es ms antropolgica y est
relacionada con las sociedades no industriales. En la segunda es ms sociolgica y relacionada con las
sociedades industriales modernas. Las escuelas son instituciones relativamente autnomas; el sistema
educativo tiene el deber de inculcar un currculum definido por las clases dominantes en la sociedad.
Teoras de la resistencia y de la produccin cultural
Estas teoras surgen como respuesta al reduccionismo determinista de las teoras de la reproduccin, que en
cualquiera de sus dos variantes, relegan los seres humanos a un modelo pasivo de socializacin y sobre
valoran la dominacin de las estructuras sociales sobre la accin humana. As mismo, ignoran las
contradicciones y formas de resistencia, tanto individual como grupal, que todo poder o coaccin generan.
Los agentes de contextualizacin del conocimiento educativo
En torno al currculum, existe toda una serie de fuerzas sociales que persiguen fines de muy distinto cariz, y
muchas veces contrapuestos.
En el caso espaol, es muy difcil delimitar esos grupos que negocian el currculum. Si comparamos nuestra
sociedad espaola con el modelo ingls, diramos que la burguesa nunca ha sido numerosa, ni preocupada
por la adecuacin entre currculum y formacin para el empleo. Los que si juegan papeles importantes son las
editoriales de los libros de texto.
Los humanistas clsicos han mostrado siempre una defensa de la presencia de sus parcelas respectivas en
los planes de estudio de primaria y secundaria.
Currculum, profesionalismo y trabajo docente
Desde el punto de vista de la sociologa de las organizaciones, se podra decir que el currculum es el objetivo
de la escuela como organizacin ya que:
establece los contenidos a transmitir, decidiendo el profesorado para cada rama o curso
el currculum estructura el proceso de transmisin en unidades temporales, etapas y ciclos
la estructuracin establece un gradiente interno en el profesorado, mediante requisitos de formacin y/o
acceso
los diseos curriculares optan por unos mtodos o formas de transmisin (pedagogas)
tambin lo hacen a nivel de los mtodos de evaluacin, pasando del examen oral y solemne al escrito y
vigilado.
EL ALUMNADO COMO GRUPO SOCIAL. LA RELACIN EDUCATIVA. INTERACCIONES EN EL AULA
Efectivos y composicin interna del alumnado
A partir de 1978, con la llegada de la democracia y abandono de los principios de confesionalidad y
subsidiariedad, el estado comienza una poltica de infraestructura educativa, creando miles de centros
escolares de todos los niveles, pasando a hacerse con la mayora de las plazas ofertadas en los diferentes
niveles educativos. Todo ello en un aumento de las tasas de escolarizacin y del nmero de alumnos hasta el
curso 89-90, en que comienza a decrecer.

Las tasas de escolaridad del curso 91-92 nos indican que en los niveles obligatorios la cobertura es del cien
por cien, y no es as en los no obligatorios.
Los chicos siguen en mayor proporcin los estudios de formacin profesional donde son el 58% del total. El
abandono de la va acadmica de los chicos, en mayor medida que sus compaeras, viene dado por la
inclinacin de las familias por que se incorporen antes al mundo laboral.
Grupos de edad y sistema educativo
Jean Piaget, es una referencia obligada, ya que fue el que promulg las etapas de la evolucin de la mente
humana de forma concreta. As pues, considera que la psicologa es la ciencia que estudia el desarrollo
psquico que hace de ella una ciencia tal como la Biologa o la Anatoma. Considera que existen 4 grandes
etapas en el desarrollo de la psique hasta la madurez:
a)fase sensoriomotrz: identificada con la escuela materna en la que el nio adquiere la habilidad para
coordinar sentidos y movimiento corporal
b)fase pre-operacional de 2 a 7 aos, donde el nio es capaz de representar objetos mediante imgenes y
organizar sus ideas sobre el mundo fsico, a travs de lo rudimentario
c)fase de las operaciones concretas de 7 a 12 aos, iniciacin de la lgica y sentimientos morales y sociales
de cooperacin
d)fase de las operaciones formales a partir de los 12 aos. Etapa de las operaciones intelectuales y de la
insercin afectiva e intelectual en la sociedad de los adultos.
Existe una correspondencia entre la infancia y la educacin infantil y primaria. Una etapa educativa en la que
se va del juego a la competitividad, de las grandes reas de experiencias, de psicomotricidad o lenguaje a
reas mas reducidas que van incluyendo el proyecto de clasificacin a travs de las asignaturas.
La adolescencia es la edad de la educacin secundaria, donde el pensamiento formal permite organizar el
aprendizaje mediante una clasificacin fuerte, las asignaturas impartidas por varios profesores.
La juventud sucede a la adolescencia sin solucin de continuidad.
Las interacciones en el aula
Desde el punto de vista comunicacional, el anlisis de las interacciones en el aula se ha dirigido hacia el
contenido o transmisin de informacin que la relacin educativa conlleva.
El inters ms reciente de la sociologa por lo que ocurre en el interior del aula procede del interaccionsmo
simblico y de la nueva sociologa de la educacin.
El concepto interaccin se aplica a toda situacin que un grupo de personas llega a definir de forma comn.
Los tipos de interacciones: las interacciones en el aula se llevan a cabo pues, entre:
el profesor y los alumnos
alumnos y profesor
alumnos entre s
Enfoques formal y comprensivo: existen dos enfoques de interacciones en el aula a la hora de su estudio:

 uno que pone el nfasis en la consistencia y aspectos ms formales de su desarrollo y contenidos

otro fenomenolgico, que toman en consideracin, principalmente la definicin de la situacin que los
agentes implicados realizan para comprender y captar el significado que le atribuyen dentro de un contexto
ms amplio.
La iniciativa del profesorado en la interaccin educativa
El efecto pigmalin: en los aos 60 Rosenthal y Jacobson pretendieron mostrar como las expectativas que el
profesorado de clase media tiene sobre el alumno de clase obrera inciden de manera significativa en el
rendimiento escolar. Realizaron su experimento en un colegio de un barrio obrero. A finales del curso
plantearon el hacer un test para predecir los progresos escolares y el xito futuro de los alumnos. Los autores
del experimento destacaban la importancia de la estima y d la valoracin positiva del profesorado para el
desarrollo del alumnado.
La teora del etiquetado: surge en el seno del interaccionsmo simblico, desarrollado por Howard S. Becker
mediante su perspectiva de la definicin de la situacin, para afirmar que la definicin de unos individuos o
grupos como desviados tiene consecuencias imprevistas en su conducta. As pues la conducta desviada no
es la simple trasgresin de una norma, sino la respuesta de los otros a dicha accin, de forma que produce un
efecto de etiquetado en el trasgresor que ampla la desviacin
Diferenciacin y polarizacin: en cada promocin de estudiantes y desde su entrada procedente de la escuela
primaria hasta el segundo ao de la institucin se producen dos procesos de agrupamiento: uno de
diferenciacin (proceso de separacin y ordenacin de los alumnos por sus profesores mediante criterios
normativos orientados a la institucin escolar) y otro de polarizacin (producida gradualmente y de forma dual)
La resistencia del alumnado y las subculturas escolares
En nuestra sociedad se utilizan recursos extra-escolares para resistir la autoridad y el orden de la escuela en
torno a las maneras de vestir o a los gustos musicales. Este tipo de comportamiento son los denominados
suculturas.
Hay que ver al sujeto no como ente colectivo, sino como un nexo de subjetividades, cada una de las cuales se
produce en cada una de las situaciones de poder y resistencia en que se ubican continuamente las personas.
Las interacciones de gnero y las actitudes del profesorado
Siempre que se trata del tema del sexismo en la escuela surge una actitud duditativa. Aunque es cierto que la
escuela proporciona la experiencia mas importante de igualdad que hoy en da pueda tener una mujer dentro
de nuestro sistema social. Existe una jerarqua de gneros y desigualdad de individuos que hacen que las
nias cedan el protagonismo pblico a los nios y obtengan menos atencin a sus requerimientos o intereses.
En la escuela mixta, el orden dominante es un orden masculino las nias son tratadas como nios de
segundo orden. Eliminar este tipo de sexismo es un paso necesario para la coeducacin.
EL PROFESORADO COMO GRUPO SOCIAL Y AGENTE EDUCATIVO. PERSPECTIVAS TERICAS Y
ESTUDIOS EMPRICOS
La enseanza como profesin: el anlisis funcionalista de las profesiones
Al analizar la estructura social del profesorado, nos encontramos con dos grandes enfoques derivados del
funcionalismo y marxismo.
Para los primeros se trata de una profesin; e trmino profesin trae tras de s una gran carga social, tras l
va implcito el reconocimiento de pertenecer a un sector privilegiado de la sociedad. Las caractersticas que
los funcionalistas requieren que cumpla una ocupacin para considerarla profesin son:

Ser actividad orientada a prestar servicios a la sociedad, cubriendo necesidades.

Elegirse por razones altruistas, de vocacin, antes que por motivos econmicos.

Ser la actividad principal del facultativo, realizando su labor a tiempo completo y en un marco
acotado de gestin autnoma

Los miembros dedicados a esa actividad se dotan a s mismo de una organizacin corporativa.

El colectivo posee una subcultura profesional con ideologa, terminologa y prcticas comunes

Para los segundos se trata de algo parecido a un trabajo asalariado.

Las semi-profesiones: estas caractersticas permiten establecer que ocupaciones se consideran
profesiones y cuales no. Estas ltimas son consideradas por Etzioni como semi-profesiones. Para l,
cuyo tipo de ideal de semi-profesionalidad, era el profesorado de enseanza primaria, lo que
caracteriza a las semi-profesiones son la burocratizacin y la feminizacin. Considera que el atributo
esencial de una profesin es la determinacin de la esencia de su propio trabajo. La enseanza se
estratifica en dos tipos de organizaciones ocupacionales: la universidad y las enseanzas bsica y
secundaria.
Del artesano, al semi-profesional tecnlogo y al profesional reflexivo: el semi-profesional tecnlogo
de la LGE supone una transformacin del oficio de maestro de escuela o artesano. Es un profesor
que debe ser competente en la mera transmisin de los conocimientos elaborados en instancias
externas, que son los libros de texto. El profesional reflexivo de la LOGSE aparece como un
arquetipo polivalente flexible y adaptable. Se trata de un aprendizaje de conceptos, procedimientos y
actitudes, plantendose mediante un currculum mas abierto.
Los estudios sociolgicos sobre el profesorado

La tradicin anglosajona: en 1932, Waller publica una obra sobre la sociologa de la

enseanza. Analiza las relaciones funcionales entre escuela y comunidad, con atencin
preferente al profesor, al que encuentra aislado en la comunidad. En una de las partes de su
obra estudia lo que la enseanza hace a los profesores. Tras Waller los estudios se realizan
con mucha lentitud llegando a los aos 70 y 80. el estudio sociolgico ms completo e
interesante sobre el profesorado es el Schoolteacher de Dan C. Lortie. A principios de los
80, los autores neo-marxistas constituyeron una corriente que se plantea romper con la
invisibilidad del profesorado dentro de los anlisis educativos, mediante el estudio del
proceso laboral en su puesto de trabajo.

La tradicin autctona: Carlos Lerena ser quien disee un marco de anlisis para el
estudio de la sociologa del profesorado que, como l seala, est en nuestro pas por
hacer. Realiza una interesante discusin metodolgica sobre las dos vas del anlisis de las
que llama profesiones ideolgicas: por un lado el anlisis en situacin de clase; y por otro
grupo de estatus. El problema viene cuando tilde al maestro de compulsin sdica a educar,
y a corregir la propia infancia, adems el maestro aparece cm un extrao sociolgico,
mediador entre dos mundos.

Objetivos generales de los estudios sobre el profesorado: podramos sistematizar un

conjunto de objetivos que podemos considerar las lneas maestras a la hora de realizar
estudios sobre el profesorado. Estos objetivos son:

Conocer su posicin social

Poner en relieve los motivos de eleccin profesional

El proceso de socializacin profesional

El acceso a la docencia

La prctica profesional y el trabajo docente

Llegar a definir la mentalidad docentes

Los modos o estilos de vida

El origen y la posicin social del profesorado
De los estudios empricos realizados sobre el profesorado se recogen una serie de
posiciones que intentamos sintetizar:
La primera es que la enseanza es una ocupacin de clase media que frece una movilidad
social ascendente a su clientela potencial, aparece como una de las ms importante vas de
ingreso en la clase media. Estos orgenes estn a su vez condicionados por el gnero, de
manera que los varones proceden de familias de extraccin social ms baja que las
mujeres.
Carmen Elejabeitia realiza un anlisis comparativo sobre las profesiones y estudios de los
padres de los alumnos de diferentes facultades, estableciendo la procedencia de los
estudiantes de magisterio reconociendo que es ms alta que la media de la poblacin
general, pero ms baja que la de los estudiantes universitarios.
Los motivos de eleccin de la docencia como profesin
En la enseanza, Lortie considera que se dan una serie de atractivos y facilitadores que
actan de manera decisiva a la hora de reclutar el personal que la integra. Entre los
primeros figuran:

El tema interpersonal

El ideal de servicio o desempeo de una actividad altruista en la sociedad

La continuidad o permanencia de la propia institucin

Los beneficios materiales

La compatibilidad de tiempo
Se puede decir que la profesin docente se comporta de modo peculiar en lo que a las
razones de su eleccin se refiere, ya que existe un compromiso entre la realidad de unos
motivos circunstanciales que facilitan la adopcin de una decisin y el deseo de unos
motivos vocacionales que mueven al servicio a la sociedad.
Prctica docente y ejercicio profesional. Recompensas extrnsecas e intrnsecas
Toda ocupacin puede ofrecer a quienes la ejercen dos tipos de recompensas:

Intrnsecas, que van ligadas al ejercicio de las tareas profesionales y valoradas

individualmente por cada uno

Extrnsecas, tienen carcter externo al desarrollo del trabajo en s y un carcter objetivo en

su valoracin
Las reconocidas principalmente en la enseanza son las intrnsecas existe una tendencia
del profesorado a conectar sus recompensas ms importantes con acontecimientos en el
aula.

Las extrnsecas se caracterizan tambin por que tienden

igualitariamente entre los facultativos de cada nivel.

estar distribuidas

La estructura de recompensas en la enseanza conduce a un reforzamiento de la

experiencia personal, al asilamiento en el aula y a una separacin entre compromiso y
satisfaccin en el trabajo.
Otro aspecto a considerar en el trabajo es el de las relaciones con los clientes, que tienen
un doble carcter,: con los clientes tcnicos, los alumnos, son positivas y forman parte de
las recompensas intrnsecas, mientras que con los clientes jurdicos, los padres, son
conflictivas.
LA PROFESIN DOCENTE: ASOCIACIONISMO Y FEMINIZACIN
El proceso de feminizacin docente: aritmtica versus gnero
La feminizacin en el campo de la enseanza es un proceso aritmtico sin consecuencias
hegemnicas, resultado de la incorporacin paulatina de la mujer a la profesin hasta
erigirse una fuerza numricamente mayoritaria. El proceso de feminizacin se inserta en
una serie de tendencias y dinmicas sociales entre las que se pueden citar el acceso de la
mujer a la enseanza, la edad de ingreso en el sistema educativo, nivel econmico del pas
y factores demogrficos.
La tesis largamente sostenida de que el proceso de feminizacin va unido a la
desprofesionalizacin de una ocupacin, a la que llega como mano de obra barata, no
recoge la suficiente evidencia emprica como para poderse probar.
Desde la enseanza primaria, la expansin ha sido lenta, pero sostenida, mantenindose la
tendencia de la incorporacin de la mujer a todos los niveles de profesorado en la actualidad
y extendindose al resto de las profesiones.
El asociacionismo docente: un sindicalismo profesional
El estudio del asociacionismo en la enseanza se dirige tanto a conocer las pautas de
integracin del profesorado, como a analizar su carcter profesional. Estudiar el tipo de
asociacionismo de una categora social puede tener un valor explicativo acerca de su
carcter ocupacional y de su situacin en la estructura social.
En nuestro pas no se cuentan en la enseanza con asociaciones corporativas de derecho
pblico que regulen su funcionamiento interno y el de sus facultativos, a pesar del carcter
de servicio pblico del que goza. Las asociaciones existentes en la enseanza, se ocupan
de realizar tareas reivindicativas, funcin compartida con las llamadas profesionales, con
sindicatos autnomos y sindicatos ligados a centrales obreras.
Tal dualidad ser probablemente reflejo de un sistema de cierre social tambin dual. Un
cierre que est generando un proceso de aproximacin entre ambas formas de integracin
ocupacional, de manera que la creciente pertenencia de profesionales a organizaciones
privadas o pblicas, como asalariados da origen a un proceso doble, en el que:

Las asociaciones invaden el terreno sindical

Los sindicatos incorporan a sus filas a profesionales y cuadros, creando secretaras

especficas para atender sus peculiaridades o sindicatos de rama en su interior.
El resultado es la similitud de planteamientos, al afrontar los mismos tipos de
reivindicaciones, aunque consideren distinto nfasis.

El sindicalismo docente en Espaa

La coyuntura histrica de creacin de sindicatos. La situacin del sindicalismo en Espaa
sera difcilmente comprensible sin un repaso a sus orgenes inmediatos. Durante la
transicin existan dos grandes ncleos presindicales, por un lado el movimiento unitario,
que aglutinaba a sectores de carcter democrtico y progresista. Por el lado comunista
estaban el antiguo Servicio Espaol del Magisterio, en la enseanza estatal, y el Sindicato
Nacional de Enseanza en la privada.
La afiliacin y el voto sindical. La percepcin que profesores y profesoras tienen de los
sindicatos es ambivalente, y no del todo aceptada como propia. Podemos decir que dentro
del profesorado existen tres grupos, en funcin de sus posiciones ante el tema de para qu
se construye u sindicato:

Los partidarios de un sindicato profesional en la enseanza, cuya tarea sea luchar por
mejorar la calidad de la enseanza y defender la profesin docente.

Los pragmticos se inclinan por un sindicato centrado en reivindicaciones eminentemente

salariales y de condiciones de trabajo.

Los revolucionarios, defienden un sindicalismo reivindicativo de tipo socio-poltico, que luche

por las reformas sociales que lleven a una sociedad ms justa e igualitaria.
Actitud ante la huelga. El profesorado muestra una actitud bastante profesional ante el tema
del ejercicio del derecho de huelga en un servicio pblico, tal como la enseanza. La gran
mayora se muestra partidario de utilizar la huelga de forma controlada. Al lado de esta
mayora aparecen dos tipos de minoras; un lado una pequea fraccin del profesorado que
mantiene un rechazo de la huelga como medio legtimo de plantear reivindicaciones ; y de
otro el grupo de los que dicen que slo la huelga pura y dura conduce a satisfacer las
reivindicaciones ms sentidas del profesorado.
La afiliacin sindical. Si atendemos a los motivos que llevan a la afiliacin, podramos
ensayar una triple tipologa:

Instrumentales, que recogen el reconocimiento de que los sindicatos son una organizacin
necesaria

Solidarios, la afiliacin se realiza por espritu de cuerpo

Ideolgicos, que recogen las afiliaciones debidas por obligatoriedad.

Tambin podemos obtener tres tipos de razones de porqu el alejamiento del profesorado
del sindicalismo:

Mala imagen sindical

Desconfianza

Innecesarios
El voto sindical.
como podemos apreciar, el modelo sindical hace que el voto sea an bastante variable,
pudiendo ir de un sindicato a otro en funcin de circunstancias diversas.

Esta fluctuacin de voto es reflejo de una situacin de indefinicin profesional, incrementada

por el proceso de racionalizacin emprendido en la educacin en Espaa. Las diferentes
tendencias estn en un proceso de continuo cambio, que hace presumir una inestabilidad
duradera. Los sindicatos tienen un papel fundamental en nuestro pas, como agentes del
cambio educativo y social, a pesar de las trabas con las que han tenido que funcionar.
SOCIOLOGA DE LA ORGANIZACIN ESCOLAR
Los centros escolares como organizaciones
Los centros educativo son organizaciones que representan la confluencia fsica, especial y
temporal del conjunto de normas, personal, objetivos, procesos y prcticas de transmisin y
aprendizaje del sistema educativo.
Es posible plantearse que la escuela sea una organizacin si se entiende por tal todo
sistema social estructurado para la obtencin de unos objetivos especficos.
El estudio de la organizacin escolar abarca diversos aspectos, a saber:

Los objetivos por los que se rige la escuela

La organizacin tcnico-administrativa de los propios centros

La organizacin del aprendizaje

Las prcticas educativas relativas a la cultura de la escuela

Los principios de la enseanza. Principios e idearios
Los objetivos de la enseanza son las metas conscientes y manifiestas del proceso
educativo. As se expresan en las leyes y decretos que regulan los sistemas educativos; as
podemos ver en la LEP de 1945 que reconoca que la educacin primaria tena por objeto:

Proporcionar a todos los espaoles la cultura general obligatoria

Formar la voluntad, conciencia y carcter del nio

Infundir en el espritu del alumno el amor y la idea de servicio a la patria

Preparara a la niez capacidad para ulteriores estudios y actividades de carcter cultural

Contribuir a la orientacin y formacin profesional para la vida del trabajo agrcola, industrial
y comercial
La Ley General de Educacin de 1970 entenda en todos los niveles:

La formacin humana e integral, el desarrollo armnico de la personalidad y preparacin

para el ejrcito responsable de la libertad

Adquisicin de hbitos de estudio y trabajo y la capacitacin para el ejercicio de actividades

profesionales

Incorporacin de las peculiaridades regionales que enriquecen la unidad y patrimonio

cultural de Espaa.

La LOGSE, seala que el sistema educativo espaol se orientar a la consecucin de los

siguientes fines previstos en dicha ley:

Pleno desarrollo de la personalidad del alumno

Formacin en el respeto de los derechos y libertades fundamentales y en el ejercicio de la

tolerancia y libertad

Adquisicin de hbitos intelectuales y tcnicas de trabajo

Capacitacin para el ejercicio de actividades profesionales

Formacin en el respeto de la pluralidad lingstica y cultural de Espaa

Preparacin para participar activamente en la vida social y cultural

Formacin para la paz, cooperacin y solidaridad entre los pueblos

La cultura organizativa. Laicidad y confesionalidad. En funcin de la importancia que el
adoctrinamiento y el poder de los diferentes grupos religiosos tengan en la sociedad, se
puede crear una dinmica en la que las ideas de laicidad y confesionalidad se encarnen en
dos tipos de centros. Los centros laicos son neutrales en materia religiosa y conforman la
ley pblica de los estados democrticos de derecho. Los colegios confesionales gozan de
un ideario propio.
La organizacin
participacin

tcnico-administrativa:

burocracia,

rganos,

directivos

La burocracia como tipo-ideal de la organizacin racional. Los estados nacionales van

incorporando progresivamente los servicios pblicos a sus estructuras administrativas e
importantes cifras de profesionales a los Cuerpos de funcionarios de aparato poltico del
Estado. Los funcionarios constituyen una profesin, puesta de manifiesto en la exigencia de
una serie de conocimientos, adquiridos en n largo periodo de aprendizaje y al que se
accede mediante pruebas especiales de seleccin entre candidatos diversos.
Los cargos unipersonales y sus funciones respectivas. El director ostenta la representacin
oficial y dirige y coordina todas las actividades del centro; est sometido a presiones de los
diferentes sectores de la comunidad educativa:

De la administracin como jefe de personal

Del profesorado

De los alumnos

De los padres
La jefatura de estudios constituye un cargo ms apacible y de contenido eminentemente
acadmico, cuyas tareas tienen que ver con el horario y cumplimiento de las actividades
escolares propiamente dichas.
La secretara es una actividad ms burocrtica que tiene que ver con la gestin
administrativa del centro y relaciones con el ayuntamiento o proveedores de suministros
Participacin y gestin democrtica: los consejos escolares: segn la LODE el consejo
escolar de los centros pblicos estar compuesto por:

Director del centro

Jefe de estudios

Concejal o representante del ayuntamiento

Un nmero determinado de profesores elegidos por el claustro

Un nmero determinado de padres de alumnos y alumnos elegidos

El secretario del centro

En los centros concertados, los consejos escolares se definen de forma ms laxa:

El director

Tres representantes del titular del centro

Cuatro representantes de los profesores

Cuatro representantes de los padres o tutores de los alumnos

Dos representantes de los alumnos

Un representante del personal de administracin y servicios

La organizacin del aprendizaje: el horario, el agrupamiento y la disposicin en el
aula
El horario. El horario oficial de la escuela define a sus componentes las tareas y su ritmo de
desarrollo. Establece las caractersticas personales del grupo de alumnos a ensear, de la
naturaleza del conocimiento a transmitir, y la divisin en periodos lectivos y no lectivos.
El agrupamiento del alumnado. La tendencia general de los sistemas educativos es agrupar
a los alumnos de acuerdo con su edad y/o grado de conocimiento. Cada curso acadmico
se incorpora una promocin del alumnado al primer nivel de acuerdo con la fecha de
nacimiento. Cuando el nmero de alumnos de una promocin excede el mximo fijado para
cada unidad docente, esta se divide en varios grupos clase pudindose seguir diferentes
criterios:

Por orden alfabtico

Cronolgicamente

Al azar

Estratificado por cursos

Estratificado por asignaturas

Integrado o de habilidad mixta

Disposicin espacial en el aula. La manera de situarse los alumnos en el aula refleja tanto la
estratificacin social, como la orientacin pedaggica del profesor.

La cultura organizativa escolar y las prcticas educativas

Recursos materiales, horario y ratio profesor-alumno. Los recursos que ms afectan a la
labor docente son: la dotacin material del aula , horario y tamao de los grupos que lo
constituyen. La dotacin de recursos econmicos y de instalaciones complementarias de los
centros est muy ligada a la calidad de la enseanza. Las escuelas suelen caracterizarse
por la sobriedad de sus recursos materiales; se trabaja en un contexto realmente austero. El
horario oficial de la escuela define las caractersticas personales de los grupos de alumnos y
la divisin de periodos lectivos y no lectivos. La ratio profesor-alumno o el nmero de
alumnos que corresponde a cada profesor es otro rasgo a considerar.
Las tcnicas didcticas: visibles e invisibles
Las modalidades del arte de ensear se expresan a travs de tcnicas didcticas
diferenciadas que trascienden la unidad del trabajo cotidiano en el aula. Se aprecian dos
grupos de tcnicas: uno que integra a las ms ostensibles y coercitivas y a las menos
directivas y ms globalizadoras.
La distribucin de las tcnicas segn el ciclo educativo es tambin clara:

Son propias de los ciclos iniciales y pierden peso conforme se sube de preescolar a niveles
superiores: el trabajo con material reciclable, centros de inters, canciones infantiles o el
juego libre

Pertenecen a los ciclos superiores las que siguen: explicar y tomar la leccin, actividades
con la prensa, uso de la tiza y la pizarra, coloquios y debates, medios audiovisuales y
trabajo individual.
El uso del libro de texto
El libro de texto constituye un recurso didctico de primer orden en el aula donde es
utilizado de forma cotidiana y casi universal. En ello tiene que ver la comodidad del profesor
y se ve liberado de preparar la clase y de confeccionarse el mismo un material que ya est
prefabricado. Tcnicamente existe una adaptacin de los medios escaso y genricos de que
se dispone para realizar los proyectos asignados.
ECONOMA Y EDUCACIN, TRANSICIN A LA VIDA ACTIVA Y MERCADO DE
TRABAJO
Introduccin: los efectos econmicos del sistema educativo
La educacin tiene una serie de efectos econmicos, as se constat al hablar de las
funciones sociales del sistema educativo; pero saber que efectos en concreto produce, es
ms complicado, as distinguimos entre:

Efectos macro-econmicos de la educacin, derivados de las relaciones globales entre el

sistema educativo y el econmico.

Los efectos micro-econmicos, en los que se considera el nivel sociolgico

Modelos tericos que relacionan educacin y desarrollo
Observemos las diferentes teoras que intentan explicar la contribucin de la educacin al
crecimiento econmico de la sociedad a travs de los tres enfoques tericos existentes:

Modelos tcnico-funcionalistas y del capital humano

Modelos crticos

Modelos de la reproduccin
Los modelos funcionalistas que relacionan educacin y crecimiento econmico
Para el funcionalismo, la educacin cumple una serie de funciones en la sociedad. Cuando
el funcionalismo habla de desarrollo parece solo referirse a al crecimiento de las
macromagnitudes econmicas, centrndose en cmo la educacin afecta al crecimiento
econmico.
El anlisis funcionalista de la educacin corre parejo con la estratificacin social, como
requisito para el funcionamiento de la sociedad.
La teora del capital humano sostiene que la inversin ms rentable que un sistema
econmico pueda hacer para crecer es aquella en la que realiza en la mejora de su capital
humano. Quiere esto decir que es aquella dedicada a las tecnologas, formacin de
recursos humanos, mejora de la organizacin del trabajo y de los mtodos de gestin y a la
educacin de las personas.
Sin embargo, no toda inversin es productiva, sino slo aquella que supone conocimientos,
destrezas y atributo capaces de incrementar la capacidad de las personas para trabajar.
Por eso la teora del capital humano se presenta a la vez que la teora de la igualdad de
oportunidades en educacin, pasando as, de principio ideolgico a modelo poltico.
Desigualdad y credencialismo: la crtica del funcionalismo
El punto de partida del modelo de la desigualdad se puede situar dentro de las propias
polticas de ingeniera social, en las que, como ponen de relieve los mismos estudios e
informes que sirven de base para la actuacin poltica planificada, se genera una lnea de
crtica y oposicin.
Aparecen grandes lneas de oposicin hacia el funcionalismo.
Origen social y rendimiento escolar
Este es uno de los lugares comunes de la sociologa de la educacin, hasta el punto de
haber sido su contenido fundamental durante una poca que se cerr parcialmente con la
aparicin de la nueva sociologa inglesa.
El origen social de una persona o grupo representa su procedencia de los distintos estratos
en los que la sociedad se divide por la desigual apropiacin de los recursos econmicos,
culturales y de poder existentes.
El rendimiento escolar expresa los resultados que obtienen los alumnos en las evaluaciones
de los diversos objetivos fijados en el currculum escolar. Si se diera el caso de ser negativo,
estaramos hablando de fracaso escolar.
Los factores socio-culturales incluyen aquellas caractersticas procedentes de la
socializacin familiar y de clase que acompaan a los alumnos en su incorporacin a la
escuela.

El origen familiar: este conjunto de valores viene a expresar el valor de los recursos
familiares para el desenvolvimiento de los alumnos en la escuela, o en que medida la
distancia o proximidad de la educacin familiar y la escuela contribuyen al mayor o menor
rendimiento escolar.

La influencia del lenguaje en el rendimiento: el lenguaje es un factor de primer orden en el

rendimiento escolar, ya que es un componente bsico del currculum y principal medio de
transmisin y evaluacin del conocimiento educativo.

Los factores personales: son aquellas caractersticas individuales que pueden favorecer o
entorpecer el rendimiento escolar, como las actitudes y aptitudes ante la escuela o el
aprendizaje.

Los factores escolares: se refieren a las caractersticas de los centros educativos que
inciden en la calidad de la enseanza y en el rendimiento escolar
Adecuacin entre formacin escolar y mercado de trabajo
Las profesiones son las que requieren una formacin inicial mas genrica y abstracta, en
instituciones complejas: las universidades. En un nivel intermedio podemos incluir, por abajo
los oficios ms cualificados y por encima las semiprofesiones que requieren una formacin
que vaya combinando, progresivamente, el conocimiento prctico con el terico, a medio
camino entre la receta y la abstraccin.
El sistema educativo se jerarquiza en una red de ciclos y centros, cada uno de los cuales se
va encargando de transmitir la parte que le corresponde en esas funciones credenciales o
reproduccin.
La absorcin por el mercado laboral de los egresados o titulados del sistema educativo se
debe realizar de dos maneras diferentes:

A nivel cuantitativo, facilitando un puesto de trabajo paca cada una de las personas que
salen del sistema educativo y evitando, as el paro o el desempleo.

A nivel cualitativo, consiguiendo que cada egresado se emplee en el puesto y posicin para
los que ha sido formado.
Se generan as situaciones de subempleo, que padecen aquellas personas que ocupan un
puesto de trabajo de inferior cualificacin que aquella para lo que se ha formado.
Incorporacin a la vida activa: el paro juvenil
El paro vara con la edad afectando ms a los jvenes que al resto; es una constante de
nuestra sociedad actual. La no-insercin de los jvenes en el campo laboral acarrea una
serie de graves consecuencias sociales, tanto para los jvenes afectados como para la
sociedad en general.
Otro problema es el de la precariedad en el empleo, que es una forma de subempleo o
situacin a medio camino entre la ocupacin y el desempleo, ocasionada por las altas cotas
de rotacin e inestabilidad laboral que ha generado la reforma del mercado laboral.
METODOS Y TCNICAS DE INVESTIGACIN SOCIOLGICA. EL CONOCIMIENTO DEL
MEDIO SOCIAL
Metodologa de la investigacin social: principios bsicos
La metodologa es el estudio de los presupuestos epistemolgicos que regulan la
investigacin sociolgica y de los diferentes modos de enfrentarse a la realidad sociolgica.
La sociologa utiliza una serie de escalas que pueden establecer la cuanta, entidad,
frecuencia o cualquier otra caracterstica o propiedad significativas del objeto o fenmeno de
estudio. Con ella se pueden clasificar los fenmenos o sujetos en categoras nominales,

ordinales, de intervalo y racionales. Los principales problemas asociados con tales

propsitos son los siguientes.

La fiabilidad, es el grado en que repetidas mediciones producen el mismo resultado.

La validez, es el grado de correccin con que un instrumento, test, escala u operador, mide
el objeto o fenmeno que se estudia.

La causalidad, es la existencia de una relacin de causa efecto entre los fenmenos que se
estudian.

La inferencia, cuando la validez de los resultados se puede extender a otras situaciones o

poblaciones, podemos hablar de validez externa o representatividad.

Universo y muestra, es muy difcil la obtencin del universo, mientras que la obtencin de la
muestra puede ser al azar o estratificada.
Mtodos y tcnicas en la investigacin sociolgica
Beltrn reconoce la existencia de cinco grandes mtodos en sociologa:

El histrico

Comparativo

Crtico-racional

Cuantitativo

Cualitativo
Dentro de la metodologa tambin se hallan las diversas tcnicas de investigacin que se
emplean para la recogida de datos con los que realizar las verificaciones referidas a la
causalidad, inferencia y explicacin sociolgica posterior, analizando sus presupuestos
tericos y los resultados y consecuencias de su utilizacin.
Tcnicas cuantitativas de investigacin social
La encuesta. Es la tcnica ms utilizada por la sociologa, consiste en la reunin sistemtica
de una serie numricamente importante de datos, precisos y limitados, sobre una muestra
representativa y numerosa de personas. Tienen un papel importante en nuestra sociedad en
el anlisis de la opinin pblica.
El uso de estadsticas oficiales y otros datos secundarios. Las fuentes secundarias de una
investigacin son aquellos hallazgos de investigaciones previas o datos estadsticos
obtenida por los institutos u organismos censales oficiales, que estn disponibles para su
uso con una segunda finalidad.
Los experimentos. Son trabajos de investigacin, que pretenden establecer relaciones de
causalidad, realizados en situaciones de laboratorio o aula, bajo control de la persona o
equipo investigador. Es quizs la tcnica mejor dotada para analizar las relaciones de
causalidad entre variables.
Tcnicas cualitativas de investigacin social
Son aquellas otras que favorecen una aproximacin subjetiva a los fenmenos estudiados