Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
CUPRINS:
Introducere.7
Cap. ICe nseamn s fii medium.11
Animism i spiritism Comuniunea Corpul astral Aurele i culorile
Chakrele
Legtura reciproc vindector-pacient Karma i etica Ce este
vindecarea psihic?
Cap. IIProcedee de vindecare.35
Energia mpmntarea Imagini vizuale Procedee simple de vindecare
Vindecri prin crearea imaginilor mentale Tratamente la distan
Vindecarea cu ajutorul unui spirit-mentor Chirurgia psihic sau PSI.
Cap. IIIAutovindecarea.53
Trezirea Durerea i boala Dirijarea energiei
Deschiderea i nchiderea chakrelor Stagnarea Meditaia i
vindecarea cu ajutorul culorilor Readucerea corpului din strile PSI
Cum se nltur legturile energetice Neutralitatea i nonrezistena
ocurile psihice.
Cap. IVCitirea psihic.77
Viaa noastr de medium Tablouri i imagini iraionale tergerea
informaiilor negative din aur Citirea aurei Citirea aurei cu ochii deschii
Cum se citesc chakrele Determinarea poziiei durerii n aur i n corp
CAPITOLUL I.
Ce nseamn s fii medium?
Dai drumul la televizor pentru a urmri un meci de fotbal. Dintr-o dat,
ntr-o strfulgerare, fr nici un efort, tii care dintre echipe va ctiga meciul.
Mergei la o serat i ntlnii o persoan pe care nu ai cunoscut-o
niciodat, dar suntei convini c parc ai mai vzut-o cndva.
Cunoatem cu toii aceste senzaii, pe care le considerm simple
coincidene, le explicm cu ajutorul a tot felul de pseudo-teorii sau le punem n
seama norocului. Dar pe tot parcursul vieii ele ne nsoesc, ne dau senzaia c
am depit ntmpltor un hotar tainic, c am ptruns ntr-o zon vrjit, n
care minunile sunt ceva obinuit, iar noi suntem nite zei, cunoatem ceea ce
nu pot afla muritorii de rnd.
Aceasta este mpria propriei noastre realiti pe care o ignorm pentru
c ne este team, sau poate pentru c nu o nelegem, nu nelegem n ce fel
trmul acesta este n legtur cu viaa noastr cotidian. Dac vom observa
cum ne ocupm de treburile noastre de fiecare zi, vom constata ct de des
venim n contact cu acest trm tainic i de cte ori dirijm n viaa noastr
lucruri necunoscute, dar pe care le-am putut recunoate, acestea fiind de-o
naturalee uimitoare.
Marele filosof grec Platon a remarcat c nvtura este doar memoria
sufletului.
Despre suflet" sau spirit", despre fiin" sau esen" vom discuta n
aceast carte. Toi aceti termeni definesc acea parte din noi care exist n alte
planuri ale existenei, cea care simte o iubire cuprinztoare pentru toate fiinele
i ne permite s nutrim acest sentiment, obligndu-ne s recunoatem c este
mult mai plcut s dai dect s primeti, pur i simplu pentru plcerea de a
servi pe cellalt. Avem n vedere acea parte a fiecruia dintre noi care triete
dup ce nu mai suntem, dup ce trupul ne-a pierit, dup ce au disprut
mintea, intelectul, emoiile noastre.
Nu tim cu adevrat dac supravieuiete ceva dup ce dispare trupul, n
afar de amintirile celorlali despre noi. Dar vorbim despre suflet", sau spirit",
acesta avnd proprietatea de a ne explica multe din ceea ce rmne tainic, iar
pe msur ce ptrundem tot mai adnc n domeniul psihicului, cunoatem mai
ndeaproape propriile noastre versiuni ale tririlor.
Posibilitile unui medium i capacitatea de a trata i vindec sunt att
de strns legate ntre ele, nct aproape c nu se poate face distincie.
VINDECTORII sunt oameni care au nvat s-i orienteze capacitile i
talentele de medium ntr-o anumit direcie, lecuind durerile fizice i
suferinele. Aa cum uneori tim cine este la cellalt capt al firului nainte de a
ridica receptorul telefonului, tim i n ce fel s-l vindecm pe alii i pe noi
nine, dar pur i simplu nu dm atenie acestor capaciti, nebnuind c
exist n noi.
Omul se teme de necunoscut, de ceea ce nu nelege sau nu poate
ptrunde cu mintea sau cu sufletul.
Sper ca aceast carte s arunce lumin peste lucrurile neclare ale
contiinei voastre, fcndu-le accesibile nelegerii.
Este un truism c ne temem de ceea ce nu nelegem, sau nelegem prea
puin. Una dintre misiunile acestei cri este s fac aceste lucruri i probleme
nenelese mai accesibile nelegerii noastre. Cu ct le vei cunoate mai
ndeaproape, cu att mai mult le vei contientiza.
n raport cu propria via, ele vor prea mai puin tainice i vei obine un
nesperat succes n dezvoltarea capacitilor pe care le posedai. Studiai cu
atenie trirea propriei dumneavoastr viei i vei vedea dac se confirm cele
spuse.
ANIMISM I SPIRITISM.
Originea cuvntului psihic" este greceasc, psyche" nseamn suflet"
sau spirit". El definete ceea ce se afl n afara proceselor naturale sau a
proceselor fizice cunoscute. Un medium-vindector este un om care i folosete
capacitatea de percepie a energiilor psihice n procesul de vindecare a
maladiilor fizice.
n istoria vindecrii prin mediumuri predomin dou teorii importante.
Ele sunt cunoscute c TEORIA ANIMIST i TEORIA SPIRITIST.
Prima teorie susine c toate forele psihice sunt ascunse n interiorul
sufletului individului, dei la majoritatea oamenilor ele nu sunt dezvoltate i
sunt aproape inutilizate.
A doua teorie recunoate existena spiritelor (duhurilor), lipsite de nveli
corporal, care vorbesc i acioneaz prin intermediul oamenilor vii, aanumitele mediumuri". Nu putem demonstra existena sufletului, nici a
entitilor difuze, numite spirite", aa cum am putea dovedi realitatea unei
ngheate. Faptul c nu putem palpa spiritele nu este o dovad incontestabil a
inexistenei acestora. ntr-un anume sens nu are importan care teorie ne
atrage mai mult. Dac vi se pare c avei capaciti psihice, trebuie s le
eliberai din adncul contiinei dumneavoastr, s le dezvoltai i s le punei
n aplicare.
Dac vi se pare c spiritele acioneaz prin dumneavoastr, sau c ngerii
v conduc paii, trebuie s chemai n ajutor aceste fiine din alt lume. n
oricare din cazuri, vei aciona asupra nivelului psihic al Eu-lui dumneavoastr.
Noi suntem atrai mai mult de teoria animist, care ne este mai
apropiat, reuind astfel mai uor s gsim calea pe care fiecare dintre noi este
n ultim instan creatorul propriilor sale triri. Procesul de studiere a
capacitii psihice rmne oricum acelai i vom constata n ce fel se mbin
cele dou teorii.
Activitatea este aceeai, descoperirile sunt aceleai, domeniul de aplicare
a cunotinelor noastre este identic. n toate cazurile este vorba despre lumea
noastr psihic.
Unul dintre momentele de baz coninute n aceast carte este faptul c
n via, n lume, n Cosmos, totul evolueaz aa cum este prevzut chiar dac
ne dm seama de asta sau nu. Aceasta nu nseamn c trebuie s ne ntindem
n pat i s ateptm s se ntmple ceea ce trebuie s se ntmple. Ambele
teorii ne conduc spre acelai adevr: c trebuie s trim din plin, n sens
mai repede tehnica citirii aurei dac vei avea o imagine general a semnificaiei
culorilor.
Lista de culori care urmeaz este ntocmit conform experienei pe care
am acumulat-o.
De obicei culorile pot fi interpretate astfel:
NEGRU - culoarea morii i a distrugerii. Poate fi citit ca semn al unei
depresiuni, ndeosebi cnd apare ca un nor ntunecos care nvluie capul
pacientului. Dar moartea este o stare care precede renaterea, iar distrugerea
este premergtoare creaiei: ntunericul cel mai adnc se las chiar naintea
zorilor." n acest caz, culoarea neagr poate fi considerat pozitiv. De
asemenea culoarea neagr este considerat drept culoarea care reprezint
lumina Dumnezeiasc invizibil, care vine s lumineze i s purifice sufletul
(aproape de haina preotului i culoarea copertei Bibliei).
CENUIU - culoarea plictiselii i a bolii, care mascheaz de obicei emoii
cum sunt teama i furia.
MARO - de obicei, culoarea Pmntului, arat puternic legtur cu
planul fizic. Dac nvluie tlpile i gambele, poate fi un indiciu c persoana
respectiv face multe exerciii fizice. Uneori, dac este tears i difuz, poate fi
un semn al lipsei de energie.
VERDE - culoarea care semnific creterea. Prezena sa n aur arat de
obicei c persoana respectiv se gsete n faza de alegere, de stabilire a
atitudinii sale n via sau n raport cu credina. Este o culoare pozitiv, care
poate s apar cnd omul, derutat de schimbri interioare radicale, crede c
viaa lui nu este bine alctuit. Culoarea verde deschis este un semn al
dezvoltrii psihice.
ALBASTRU - culoarea creaiei, a imaginaiei i autoexprimrii. Asemenea
mrii i cerului, al cror simbol este, culoarea albastr exprim natura
feminin sau latura feminin a personalitii masculine. Albastrul nchis este
un semn al depresiunii aprute atunci cnd omul este nevoit s acioneze dup
ideile altora, pentru care trebuie s lupte mai mult dect pentru ale sale
proprii.
GALBEN - culoarea intelectului, semnific procesul de trecere de la
incontient la contient. Galbenul presupune micri i schimbri de toate
felurile, ndeosebi cele care duc la purificarea i dezvoltarea minii. De cele mai
multe ori culoarea se vede ca o aureol sau un nimb n jurul capului.
PORTOCALIU - culoarea vindectoare prin excelen. Ca i Soarele pe
care l simbolizeaz, indic natura masculin sau latura masculin a
personalitii feminine. Cnd apare n aur, poate s indice c individul
respectiv are caliti puternice de vindector sau se afl ntr-un proces de
cretere fizic ori de autovindecare emoional.
haos energetic n individ. Cnd suntei speriat sau nervos, sau dac suntei
constipat, simii o contracie n acest centru.
4 A patra chakr, situat n dreptul inimii, este chakr iubirii, a tandreii
i compasiunii.
Este chakr comuniunii, care acioneaz n cazul iubirii adevrate fa de
sine (este ceva total diferit de narcisism), a iubirii fa de un alt om, fa de un
grup de oameni sau fa de toi i de toate. Multe tipuri de meditaie din Orient
sunt concentrate asupra deschiderii celei de-a patra chakre.
5 A cincea chakr, aezat la baza gtului, este chakr comunicrii. Dac
trebuie s spunem ceva i nu o facem, aceast chakr se strnge i se
declaneaz o boal a gtului - laringit, hipertiroidie sau amigdalit. Dac
suntei foarte sensibili, simii anumite senzaii neplcute n cea de a cincea
chakr atunci cnd cineva v oblig s vorbii.
n cazul specialitilor n citirea aurei i a vindectorilor, nchiderea
parial sau total a chakrei Viudha duce la descifrarea eronat a informaiilor
primite.
Ca i claraudibilitatea, telepatia n grup este legat de asemenea de cea
de a cincea chakr.
Putem spune c a cincea chakr este centrul prin care comunic spiritul
su sufletul (care tie ntotdeauna ce v priete) cu mintea sau personalitatea
dumneavoastr.
6 A asea chakr, Ajna, situat n mijlocul frunii, este numit i al
treilea ochi". Este chakr care creeaz imaginile vizuale, ne permite s vedem
aura i decodific informaiile psi.
Capacitatea de a crea imagini vizuale se numete clarviziune" i este
folosit adesea de cea mai mare parte a cititorilor de aur. Un simptom c a
asea chakr este nchis poate fi durerea de cap.
Acest centru ne permite s tim cnd alte persoane se gndesc la noi.
Este o form de telepatie. Cnd cineva ndreapt ctre noi un flux puternic de
energie pentru a afla la ce ne gndim sau pentru c se gndete la noi,
persoana ptrunde n mintea noastr". Putem percepe aceasta ca pe o durere
surd de cap, sau doar ca pe o apsare ntre sprncene.
Multe tradiii mistice consider deschiderea celui de-al treilea ochi ca un
eveniment deosebit, deoarece reprezint contientizarea i iluminarea
spiritual. Pentru a deveni medium nu este obligatoriu s dezvoltm acest
centru.
7Cea de-a aptea chakr, chakr superioar", este aezat n cretetul
capului (chakr parietal). Este chakr cunoaterii sau a intuiiei pure. Cnd
un medium intr n trans, el las s ptrund energia cosmic n corp,
fie bun, fie rea sau de alt natur. Energia este acea for magic invizibil
care umple Cosmosul, pentru exprimarea creia fiecare limb are un termen
propriu i pe care nimeni nc nu a putut s o explice.
Vorbind despre energie, facem distincie ntre energia terestr", energia
cosmic", energia vindectoare" etc. Denumirile definesc diferite subcategorii
de energii. Unul dintre principiile noastre, care este i un principiu susinut de
teoriile foarte avansate ale multor fizicieni, este acela care susine c n Univers
totul este fcut din energie, ea rmnnd mereu aceeai for, chiar dac are
forme diferite de manifestare. De exemplu, o energie oarecare ia forma unei
buci de lemn, iar o alta ia forma unui cotlet.
Ambele forme pot suferi o transmutaie - pot fi schimbate printr-un
proces de oxidare. Cnd ardei o bucat de lemn, energia acesteia se transform
n cldur, fum, cenu; cnd mncai cotletul, energia acestuia ia forma
dumneavoastr.
MPMNTAREA.
mpmntarea este un proces simplu i deosebit de eficient, cci asigur
stabilirea sau meninerea contactului cu energia terestr. Ea este foarte
important n toate formele de meditaie sau n activitatea de medium, ca un
mijloc ce ne menine fiina n contact permanent cu trupul, cci nivelele psihice
pot fi controlate numai dintr-un loc aflat ntr-o tainic legtur cu Pmntul.
De-a lungul ntregii noastre activiti, numai ntr-un singur caz vom renuna la
mpmntare i anume n cazul levitaiei.
Pentru a ne mpmnta, este de dorit s stm pe un scaun cu sptar
drept i cu tlpile pe podea. Minile i picioarele nu se ncrucieaz, aezm
minile pe coapse cu palmele n sus. nchidem ochii, ne relaxm i ne eliberm
mintea de gnduri (vezi Fig. 2).
Acum ne imaginm un ru sau un cordon, un cablu sau ceva
asemntor prin care trece energia din prima chakr i ne leag de miezul
Pmntului. Chiar dac locuii la etajul zece al unui bloc, v imaginai c acest
conductor de energie strbate toate etajele, prin locuinele vecinilor i prin toate
planeele, indiferent dac sunt confecionate din oel, beton i sticl. Nimic nu
poate stvili energia psihic.
Repetai acest exerciiu pn cnd vei fi foarte familiarizat cu el. ruul
dumneavoastr de mpmntare v confer sigurana c suntei bine legat de
Pmntul-mam i corpul dumneavoastr se afl n siguran din punct de
vedere fizic, fiind mai bine pregtit pentru a primi noua energie psihic pe care
o subordonai. Nu v nelinitii c aceast operaiune o s v rpeasc mult
timp. mpmntarea este un mijloc att de preios n arta vindecrii, nct
merit timpul consumat.
mpmntare.
IMAGINI VIZUALE
Producerea imaginii vizuale" semnific crearea unei reprezentri psihice.
Este una dintre cele mai importante tehnici folosite n arta vindecrii. Timp de
mai multe secole aceast capacitate era mult solicitat doar de diferite coli
consacrate misticismului oriental, dar n prezent este folosit de aproape toate
colile care-i propun ridicarea nivelului de contiin. Pentru a deveni medium
sau vindector nu este necesar s vedem imagini clare. n timp ce unii creeaz
cu uurin adevrate tablouri, alii nu pot obine niciodat o reprezentare
clar.
Majoritatea oamenilor i formeaz mai uor imaginile vizuale dup o
oarecare practic. Dac reuii s v canalizai ntr-o singur direcie ntreaga
energie psihic, concentrndu-v asupra reprezentrii mentale, vei transforma
cu uurin aceast reprezentare n realitatea fizic a vindecrii.
Cnd lucrai ca vindector, trebuie s v aflai de obicei ntr-o uoar
trans. Cel puin pn cnd v instruii, aceasta v va fi de ajutor pentru a nu
fi distras de altceva. Decuplai telefonul. Nu trebuie s ascultai radioul n timp
ce efectuai aciuni de vindecare. Nu fumai i nu mestecai gum.
Transformai-v ntr-o cale pur prin forele proprii. i nu v grbii. Relaxaiv, convingei-v c finalizai fiecare etap a cii pe care o urmai i bucurai-v
descoperind uimitorul dar al naturii.
PROCEDEE SIMPLE DE VINDECARE
1 Aezai un prieten pe un scaun cu sptarul drept. Tlpile vor fi lipite de
podea. Aceast poziie permite energiei s circule liber prin chakrele sale. Pe
genunchi nu trebuie s aib nici un obiect. Minile se aeaz pe genunchi, cu
palmele n sus. Aceast poziie este deschis i creeaz posibilitatea percepiei
energiilor. Persoana care st pe scaun poate ine ochii nchii sau deschii (cum
dorete), dar nu trebuie s mediteze sau s intre n trans.
2 nchidei ochii, relaxai-v pe ct posibil, eliberai-v mintea de griji i
ndreptai-v atenia ctre prietenul dumneavoastr, pacientul.
3 mpmntai-v mai nti pe dumneavoastr, apoi pe pacient. n cazul
acestuia, mpmntarea se realizeaz n acelai fel, imaginndu-v legtura
care pornete de la prima chakr a acestuia ctre centrul Pmntului. S nu v
mirai dac mpmntarea va arta altfel dect a dumneavoastr. Acum operai
cu energia acestuia, care poate lua alte forme dect energia dumneavoastr.
4 Dup ce ai ncheiat primele trei etape, suntei gata s ncepei
vindecarea propriu-zis. Putei deschide ochii dac suntei obinuii s lucrai
n acest fel, sau putei lucra cu ochii nchii.
Stai n picioare lng prietenul dumneavoastr percepndu-v aura,
innd minile deasupra capului su, cu palmele n jos, la o distan de 2-3
cm. Vei simi o cldur puternic, o senzaie de prea-plin sau uoare
nepturi. Cnd vedei sau sesizai aura, ncepei s cobori uor minile,
alunecnd dinspre cap de-a lungul gtului, umerilor, braelor, trunchiului,
picioarelor, ajungnd la tlpi. Purtai palmele de-a lungul ntregii aure pentru a
compara senzaiile i imaginile care v vin n minte.
Urmrii cu atenie ce se petrece n corpul i mintea dumneavoastr n
timp ce efectuai aceast operaiune i nvai s distingei propriile reacii de
reflectarea fenomenelor interioare ale pacientului dumneavoastr. Nu exist o
tehnic special care s ajute la nsuirea acestei metode. Pe msur ce
cptai experien, vei nva s v bazai pe simmintele proprii, care v vor
sugera cum s procedai. Priceperea de a face aceste comparaii este n sine un
proces mediumistic. Vei nva s facei distincia ntre intuiie i gnduri, s
v bazai pe intuiie folosind gndirea ca surs de informaii.
Plimbnd palmele de-a lungul aurei pacientului, ndreptai-v atenia
spre acea parte a corpului su n care acesta crede sau tie c se afl o durere
sau o boal.
5 Dac n anumite regiuni ale corpului pacientului avei senzaia de rece,
sau ncercnd s palpai energetic nu se produc nici un fel de senzaii n
palmele dumneavoastr, nseamn c n acele zone energia nu circul cum
trebuie. Adesea, fenomenul apare n poriunea de la genunchi n jos a
picioarelor, deoarece oamenii nu se ngrijesc suficient de ntreinerea propriului
corp.
Pentru a corecta fluxul energetic, creai imaginea mental a unei lumini
portocalii, care se scurge din palmele dumneavoastr ctre aceste zone reci.
Trebuie s inei minte c lumina portocalie este ncrcat de proprieti
curative. n plus, culoarea portocalie este cald ca Soarele.
Energia care se scurge din palmele dumneavoastr nu v aparine.
Aceasta este o form a energiei cosmice neutre. Este foarte important aceast
distincie. Nu exist dou corpuri formate din una i aceeai form de energie,
aa cum nu exist doi oameni absolut identici. Fiecare corp poate funciona
normal doar la nivelul de energie propriu. Dac donai o parte din energia
dumneavoastr unei persoane oarecare n timpul vindecrii, aceasta nu va face
dect s-l polueze organismul, slbindu-v pe dumneavoastr.
Dac vei folosi pentru vindecare energia cosmic, aceasta va fi curat i
clar, neinfluenat de problemele i emoiile dumneavoastr. Cnd o
transferai din minile dumneavoastr n corpul pacientului, aceasta devine
deja energia lui. Procesul seamn ntructva cu transfuzia de snge, doar c
este mult mai simplu. Pentru a folosi energia cosmic i nu pe cea proprie
trebuie doar s dorim aceasta.
n capitolul Autovindecarea" v voi propune cteva metode, pe care le
vei putea folosi n acest scop.
CAPITOLUL III.
Autovindecarea.
Cnd avei o durere de cap i aceasta trece, v-ai tiat la un deget i rana
s-a vindecat, dac seara ai rcit iar dimineaa v simii mai bine, v-ai
vindecat singur.
Autovindecarea este un proces natural. Este o sarcin a organismului
ntr-o msura att de mare, nct, n cazul bolilor nensemnate i nu numai, ne
punem speranele de vindecare n sistemul nervos periferic, aceast parte
nesupus voinei noastre care comand respiraia, digestia, btile inimii i
rennoirea, la fiecare apte ani, a tuturor celulelor din corp.
Diferena ntre vindecarea prin intermediul sistemului nervos periferic i
autovindecare const n capacitile care rmn latente sau trec neobservate i
pe care le putei folosi contient, le putei dirija.
TREZIREA.
n colile mistice, primul pas ctre contientizarea forelor individuale l
constituie procesul trezirii. Toate aceste coli se sprijin pe teoria c, n cea mai
mare parte, ne aflm cu toii ntr-o stare mai mult sau mai puin incontient a
minii. Marele mistic D. Gurdiaev denumete aceast stare adormire". ntradevr, cnd ncercam_s ne trezim",
Senzaia este c pur i simplu am moit toat viaa. Biblia descrie acest
proces de trezire ca o cdere a pnzei de pe ochi", pentru c dintr-o dat
ncepem s vedem i s nelegem lucrurile ntr-un plan inaccesibil anterior.
Primul pas pe drumul trezirii i dezvoltrii capacitilor PSI l reprezint
introspecia, observarea a ceea ce suntem, ceea ce facem n raport cu noi i
ceilali. Observm ce ne face fericii i ce nu, ce ne supr, ne plictisete i ne
agit i, n primul rnd, observm ce ne arunc n aceast adormire", ce se
petrece n viaa noastr i ne mpiedic s trim n prezent, s fim acum, aici".
Majoritatea oamenilor constat c se conecteaz la realitate pe o durat
de cteva secunde i se deconecteaz" timp de cteva ore. Apoi i urmresc
comportamentul i se conecteaz din nou pentru cteva secunde, pentru a se
deconecta iar pentru alte cteva ore. Oamenii observ accidental (dac vor
continua acest exerciiu), uneori dup cteva zile, dar de obicei dup cteva
sptmni, c ncep s se conecteze perioade ceva mai lungi de timp i se
deconecteaz pentru perioade scurte. Uspenski, unul dintre cei mai talentai
discipoli ai lui Gurdiaev, a denumit acest proces memorarea EU-lui".
Procesul de autoobservare activeaz zonele latente ale creierului, pe care
le cunoatem drept subcontient". Cnd aceast parte a minii noastre se
trezete, ea elibereaz o for imens, acumulat dar neutilizat de individ.
Aceasta este fora zonei PSI i eliberarea ei d un nou sens vieii. Este nceputul
vedea) sau crem imaginea primei chakre i sesizm legturile din aceasta.
Dac nu reuii de la nceput, perseverai! Nu v descurajai.
Dac descoperim legturi n prima chakr, ne imaginm cum minile
ptrund n aur, ajung la chakr i smulg legturile. Legturile pot fi mai mari
sau mai mici, mai subiri sau mai groase, se pot extrage mai greu sau mai uor.
Nu trebuie s ne speriem. Majoritatea legturilor se desprind foarte uor, fr
s rmn nici un fel de orificiu n chakr. Dac unele legturi nu se las
ndeprtate, ne punem ntrebarea (pe care o adresm legturii), cine este
autorul, urmrim direcia n care se ndreapt legtura respectiv, pn cnd
vedem, realizm imaginea optic sau simim cine este cel care ne-a implantat
aceast legtur.
Poate fi un om apropiat, un bun prieten sau chiar soul (soia), poate fi
un ef sau un subordonat, poate fi chiar ceretorul cruia i-am dat de
diminea o moned. Poate fi oricine, chiar persoane care au murit cu ani n
urm. Trebuie doar s privim cu mult atenie i s credem c omul care ne
apare pe ecranul mental este autorul legturii. n cazul n care ne apar mai
multe persoane, ne vom ocupa de distrugerea fiecrei legturi separat.
Urmrim traseul legturii pn la autorul acesteia, cruia i mulumim
pentru interesul artat i i explicm c nu dorim s fim legai". Dac aceast
persoan dorete s pstreze legtura cu noi, i propunem s o transfere n
planul contient fizic, nu n planul astral. Apoi revenim la prima chakr i
extragem legtura respectiv. Ea trebuie s ias cu uurin. Dac, orice am
face, legtura nu poate fi nlturat, este posibil ca n realitate s nu dorim
nlturarea ei. n acest caz putem lsa legtura, dar s recunoatem c este
opiunea noastr.
Dac vom nltura o legtur pe care de fapt nu dorim s o nlturm, ea
revine. Sistemul de comunicare prin aceast legtur exist deja. Prezentul
exerciiu are drept scop s ne ofere alternativa de a permite sau nu altor
persoane s ne foloseasc energia sau s o amestece cu a lor.
5 Cnd ne eliberm de toate legturile din prima chakr, trecem la a
doua. Efectum i aici toate operaiunile de la punctul 4 apoi, pe rnd, repetm
aceleai operaiuni cu toate celelalte chakre, inclusiv chakrele de la mini i de
la picioare.
6Dup ce am extras legturile din toate chakrele, crem imaginea
mental a unui uvoi de ap curat i cristalin care ne scald sistemul
energetic, ptrunznd prin Sahasrara (chakr din cretet), n jos pn la
Muladhara (putem trimite acest uvoi i prin chakrele de la mini i picioare),
apoi trece prin mpmntare i se scurge spre centrul Pmntului, unde este
neutralizat.
n ce puncte este mai subire sau care sunt zonele corpului n care dispare.
Toate aceste imagini aprute sunt legate de clarviziune.
3 Lsm nimbul alb s capete diferite culori. Acestea sunt culorile aurei
pacientului nostru. Dac vedem o singur culoare este minunat. Dac vedem
chiar zece culori este foarte bine. Cel mai adesea vom vedea dou sau trei
culori, iar cnd vom cpta deprinderea de a distinge culorile, vom putea
analiza aura mult mai bine. Pentru nceput vom ncerca s ne oprim doar
culorile pe care le vedem sau sesizm. Unde sunt acestea aezate n jurul
corpului'? Trebuie s inem minte c semnificaia culorilor poate fi confirmat
numai de propria noastr experien, de aceea ne vom urma intuiia.
4 Lsm imaginea s se estompeze. Alegem acum alt persoan i
repetm procesul. Analizm cu atenie diferenele dintre cele dou aure, apoi le
lsm s dispar.
5 Ieim din trans i ne readucem corpul n realitate. Este necesar s o
facem, cnd tocmai am efectuat o activitate psihic deosebit de complex.
La exerciiile acestea este nevoie de o cantitate mai mare de energie
psihic, care vine prin relaxarea perfect a minii. Rezultatele vor veni singure
la un moment dat i v vei bucura nespus cnd vei reui s facei acest lucru
fr prea mult efort.
CITIREA AUREI CU OCHII DESCHII.
Clarviziunea sau vederea psihic, de care tocmai ne-am folosit, se
realizeaz fr participarea simului fizic al vzului. Aceasta se realizeaz prin
intermediul vederii psihice. Unele persoane vd aura i cu ochii deschii, n
stare de relaxare. Aura apare ca un nimb auriu vlurit, uneori este colorat n
culori deschise, alteori seamn cu nite fotografii. Culoarea sau culorile
dominante sunt plasate n centrul aurei, iar scnteile sau exploziile de energie
de alte culori se mprtie n spaiul din jur sau se deplaseaz mprejurul
culorii de baz.
Nu este nimic neobinuit c unele persoane pot vedea aura cu ajutorul
vzului obinuit i nu prin clarviziune. De fapt cu ajutorul vzului normal
putem vedea mult mai multe detalii mrunte dect cu ajutorul vzului psihic.
Citirea aurei cu ochii deschii este foarte interesant, iar procesul n sine pare
mai puin fantastic, mai real. Dar totul se creeaz pe un ecran n centrul dintre
sprncene i oricum vederea normal nu particip la descifrare, ochii stnd
ntr-o poziie de parc n-ai avea nevoie de ei. Totul se petrece n spaiul de vid
aflat n aceast regiune a frunii, indiferent de distana de la pacient la
vindectorul medium. Prin crearea imaginilor i descifrarea informaiilor venite
are loc tergerea acestora din cmpul energetic al persoanei-pacient i
reechilibrarea energiilor lui mentale. Putem afirma c are loc procesul de
copilrie. Dar oare dorim acum s ni se acorde aceeai atenie? Poate pltim
pentru aceast atenie cu imposibilitatea de a respira uor sau poate ine de
destin.
1 Ne mpmntm i intrm n trans.
2 Identificm n propria aur zonele care emit o energie sntoas,
vibrant, pur, de culoare aurie.
3 Ridicm nivelul energetic din celelalte zone ale corpului, astfel nct s
corespund energiei nalte din zonele sntoase. Trebuie s ne sugestionm c
nivelul energiei crete dac i vom ordona aceasta. Atunci vom putea ridica
acest nivel ct dorim.
4 Facem s circule energia prin chakrele i aura noastr, apoi ne aplecm
cu capul mai jos de genunchi i ieim din trans.
Putem folosi acest exerciiu i pentru vindecarea altor persoane. Trebuie
s identificm poriunile sntoase din aur acestora, n loc s le cutm n
propria noastr aur. Apoi ridicm nivelul lor energetic aa cum l-am ridicat pe
al nostru. Este bine s nvai pacienii s respire corect.
Restabilirea energetic a corpului fizic se face i prin metode de
respiraie, prin tehnici Radja-Yoga.
VOCEA INTERIOAR.
Exerciiul de mai jos este unul dintre cele mai simple i d rezultate
pozitive n toate domeniile activitii psihice.
Am amintit deja despre vocea noastr interioar - aceast parte a EU-lui
nostru care ntotdeauna tie tot i ne propune, ca rspuns la ntrebrile
noastre, numai judeci de folos. Pentru a intra n legtur cu vocea noastr
interioar, vom nchide mai nti ochii i ne mpmntm. Ne gndim la o
ntrebare la care am dori s primim rspunsul, de exemplu: Oare vreau cu
adevrat s merg la plimbare?" sau: eful meu are de gnd s m avanseze?"
sau: Oare sora mea chiar iubete pe cineva?"
Pe ecranul nostru mental scriem cu majuscule: DA". Apoi, scriem tot cu
majuscule: NU". Formulm ntrebarea i vedem care din rspunsuri s-a
luminat. nelegem c este foarte simplu, dar viaa nu trebuie s fie prea
dificil, ncercm, trebuie s ncercm. Vom fi uimii ct de repede i de uor
vom primi un rspuns corect i precis. De multe ori rspunsul DA" vine sub
forma unei tensiuni uor sesizabile pe partea dreapt a frunii sau n centrul
frunii, iar rspunsul NU" pe partea lobului frontal stng, sau parc din ceaf
ni s-ar extrage o tij.
Acest procedeu este util i pentru discuiile cu propriul corp. De pild,
putem verifica astfel echilibrul substanelor nutritive, ntrebm: Mai ai nevoie
de vitamine?" Dac primim un rspuns pozitiv, ncepem s enumerm: A, B, C,
D, E, primind rspunsul: DA" sau NU" pentru fiecare vitamin.
ni se adreseaz o persoan cu tulburri serioase, i vom face cel mai mare bine
trimind-o la un psihiatru calificat.
n al doilea rnd, putem s efectum cteva procedee de vindecare de la
distan, care desigur nu nlocuiesc intervenia unui medic calificat. Dar
persoanele cu grave tulburri psihice i emoionale au de obicei ceea ce numim
motivaii tainice".
Dac nu dorim s ne implicm n acest joc i s jucm cu crile pe fa,
este mai bine s le mulumim pentru vizit. Nu sunt necesare explicaii
detaliate, este suficient s refuzm. Dup cum s-a menionat anterior,
priceperea de a spune NU" este o arm psihic foarte preioas.
Un om cu serioase tulburri de acest fel nu dorete s fie vindecat. Un
bun psihiatru l va obliga pe pacient s sesizeze rezultatul neateptat al bolii
sale i l va putea ajuta s se elibereze de jocul lui periculos i s se
nsntoeasc. Efectund cteva procedee de vindecare a pacientului absent,
vom putea la rndul nostru s-l ajutm, dar, foarte probabil, ajutorul nostru va
fi limitat.
NECOOPERAREA PSIHIC.
Cei care solicit vindecarea fr s o doreasc joac un joc numit Eu nu
vreau i tu nu m poi obliga". Orice am face, orict am fi de pricepui ca
vindectori, orict am fi de instruii, aceast boal nu o vom putea nvinge.
Dup cum am mai spus, nu vom putea vindeca un om care nu dorete s fie
vindecat.
Vindecarea psihicului este, mai degrab, permisiunea acordat altui om
pentru a se vindeca. ncercnd vindecarea unei persoane care nu i-o dorete
defel, nu putem realiza mare lucru. Este ca i cum am ordona ploii s se
dezlnuie ntr-o zi absolut senin. Mai bine am cere Soarelui s strluceasc.
Ne va fi mult mai uor dac l vom ntreba pe cel venit s solicite
vindecarea dac dorete s se vindece, iar apoi, intrnd n trans, dup
efectuarea citirii, s punem din nou ntrebarea i s aflm de la organismul
pacientului dac acesta dorete s fie vindecat. Aa cum am artat anterior,
pacientul nu ne permite s ncepem vindecarea, iar noi putem nelege aceasta
i rspunsul la ntrebarea de mai sus va fi evident. n majoritatea cazurilor,
persoana care nu dorete s fie vindecat nici nu-i cunoate aceast atitudine.
Dac i-o vom dezvlui, rugnd-o s se rzgndeasc, poate c va reui s-i
pun ordine n simminte i s le transfere la nivelul contiinei atunci cnd va
putea s fac o alegere. Pacientul poate s aleag vindecarea sau boala i, n
funcie de aceasta, putem aciona.
NARCOTICELE.
Uneori omul nu dorete s fie vindecat, mai ales dac simte c n acest fel
trebuie s renune la ceva. De exemplu, cei care au folosit timp ndelungat
Doctorul Moody a lucrat cu acei alei care triesc printre noi i ne pot
spune foarte exact ce a reprezentat moartea pentru ei. Ceilali oameni se pot
baza pe propriile lor triri sau pe credinele religioase, inclusiv cele n care se
spune c dup moarte nu tim nimic.
De obicei moartea ne sperie pentru c este unul dintre cele mai
importante momente din viaa unui om i pentru c majoritatea oamenilor vii
nu au cunoscut-o prin trire proprie. Cnd situaiile de via se ncarc n mod
deosebit de stres, corpul este cuprins de o spaim n faa ameninrii de a
nceta s existe. Toate reaciile n faa spaimei sunt definite pn la un punct de
spaima omului n faa propriei sale mori. Cnd ne speriem de un pianjen, de
un comar sau de o umbr ciudat care apare noaptea trziu n ua camerei
noastre, teama aceasta este echivalent cu teama de moarte.
n orice stare de fric omul se regleaz automat pe regim de
supravieuire, aceasta i este reacia fizic. n aceast stare corpul apeleaz la
prima chakr, elibernd din aceasta cunotinele privind supravieuirea, care l
ajut s menin viaa.
n majoritatea situaiilor, n realitate nu este nevoie s recurgem la aceste
msuri. Foarte puini pianjeni sunt periculoi. Cele mai multe comaruri nu
ne apropie de moarte, ci, mai degrab, de problema supravieuirii. Iar
majoritatea umbrelor care ne sperie se dovedesc a fi umbrele copacilor, pisicilor
sau vecinilor.
Majoritatea situaiilor menite s strneasc spaima sunt legate de
problema supravieuirii, provocnd de cele mai multe ori reacii de la-centrii ce
nu sunt legai de energia de supravieuire: emoii, comunicare, intuiie etc. Ne
putem atepta c nu ntotdeauna corpul s cunoasc acestea, s foloseasc
aceste spaime pentru a trimite semnale de pericol ce trebuie s ne trezeasc.
De fiecare dat cnd ne cuprinde spaima, astfel nct provoac reacii
limit, amplificm inevitabil aceast spaim, care ncepe s predomine n viaa
noastr. Oamenii care i-au trit deja propria moarte - cei pe care i-a studiat
doctorul Moody, ca i cei care au ajuns pn n pragul morii, cum ar fi
supravieuitorii din lagrele de concentrare fasciste, din accidente sau diferite
cataclisme, de pild cutremure - acetia i pstreaz calmul i demnitatea n
timpul acestor zguduiri care ne fac pe toi s tremurm pentru propria noastr
via i s ne orientm spre supravieuire.
Dar o astfel de orientare spre supravieuire se poate manifesta i mai
puin evident: aflndu-ne ntr-o situaie analoag, simim nevoia s ne
ascundem, devenim extrem de somnoroi, obosii i plictisii. Dorina de a
merge la culcare, ca i aceea de a ne ndeprta fizic, este adesea o manifestare
psihic curent, menit s ne fereasc de conflictul cu fenomenul de care ne
temem.
parte din tot ceea ce exist. Iar viaa i moartea noastr iau parte la mreul
proces al devenirii, cci venim cu toii s privim chipul Domnului i s devenim
o parte din El.
I.
CAPITOLUL VII.
Credina, intuiia, autorenunarea . i cnd cineva distruge cuvntul
doar pentru ca oamenii s fie mai buni chiar i pentru o clip, nici asta nu este
un lucru serios?"
Ruxandra Felicia Enache, KARMA.
Credina este convingerea asupra adevrului sau a realitii fr nevoia
de dovezi. Cnd o prticic din noi crede c poate realiza ceva, fr s fie
derutat n aceasta, va reui. Nu expunem pasaje din Psalmi sau Biblie, nu este
vorba de credina n Dumnezeu. Fiecare din noi crede n ceva. Dovad care te
face s crezi n fenomene ieite din comun, de domeniul fantasticului, te face s
fii curios i s ncepi s le studiezi, te conduce la o form de ncredere n tine
cnd doreti s realizezi ceva. Pn cnd n aceasta nu vom avea o experien
personal care s confirme cele susinute, ne rmne s ne bazm pe opiniile
formulate de persoane iniiate, care pot fi absolut lipsite de sens n raport cu
propria noastr via. De fapt, nici nu-l cunoatem pe autori, iar acetia pot fi
pur i simplu nite nebuni.
Menirea exerciiilor prezentate n aceast carte este de a ne familiariza cu
bazele procesului de vindecare psihic, orientndu-ne ctre perceperea
capacitilor psihice, ctre cunoaterea Eului superior. Aceste triri, de orice fel
ar fi, vor reprezenta dovezile noastre. Ele ne vor aduce credina la nivelul unei
cunoateri pozitive.
Singurul mod de a nva este cunoaterea. Intuiia pur este funcia
celei de-a aptea chakre. ntr-o anumit msur, intuiia difer de credin,
pentru c intuiia nu are sistem. Intuiia este un proces ntr-o continu
devenire. n sistemul credinei exist totdeauna anumite lucruri care se
consider acceptate. Intuiia nu accept nimic. Ea tie. Poate fi definit ca o
informaie primit de la gndurile (persoan) care v frmnt.
Credina este uneori atotputernic, alteori foarte slab. Acolo unde exist
credin, exist un ajutor; unde exist intuiie, este o eliberare; acolo unde este
credin este confort; unde este intuiie este autorenunare. Credina se
bazeaz pe ateptri: dac voi ndeplini cutare i cutare, rezultatul va fi acesta.
Orice sistem se bazeaz pe ateptare, pe speran, iar acestea conin n sine
smburele dezamgirii. Dac vom crede c iubind pe cineva vom cpta ceva
anume, mai mult ca sigur nu vom avea parte dect de dezamgiri. Renunai s
creai iluzii.
Iar dac vom alunga iubirea cu scopul de a primi mai mult, nu vom mai
primi deloc, deoarece vom porni de la starea de suficien, considernd c ne
dorim sau meritm mai mult iubire dect avem. Dac n aceast situaie o
respingem, ea nu este acea iubire pe care trebuie s o trimitem lumii, ci un flux
necesar. Iar ceea ce vom primi n schimb va reprezenta o necesitate i mai
mare. Biblia nu ne neal, sftuindu-ne: D pe ap pinea ta i i se va
ntoarce ntreit." Dar trebuie s renunm la ce ne aparine, altfel fapta noastr
va fi perceput altfel. Iar aceast alt fapt - adic ceea ce facem n realitate se ntoarce la noi.
Armonia cosmic nu poate fi minit i i putem spune numai adevrul.
Cnd nu spunem adevrul, cnd nfptuim altceva dect spunem, ne nelm
singuri. Cnd vom vedea ce ni s-a napoiat, ce anume s-a ntors la noi, vom
nelege c ne-am tras pe sfoar pe noi nine. n Sfnta Scriptur se spune:
Ce semeni, aceea culegi." Vom culege ceea ce am semnat i nu ceea ce credem
sau ni se pare c am semnat. Exerciiul urmtor, care se compune din dou
pri, poate prea complicat. nainte de a trece la efectuarea lui trebuie s-l
citim de dou ori, pentru a ne convinge c i-am neles just indicaiile.
1 Intrm n trans.
2 Crem mental un oarecare neajuns, adic ne construim mental o
situaie n care ducem lips de ceva real.
3 Mai adugm nc un neajuns. Crem att de multe neajunsuri, nct
s acopere ntreg Universul, fcndu-l invizibil.
4 Cnd tot ce lipsete va fi excesiv de mult, ne punem ntrebarea dac
aceste neajunsuri sunt suficiente. Dac tot nu sunt destule, le dublm
numrul, l dublm din nou, iar i iar, de attea ori ct este necesar pn
obinem rspunsul c este suficient.
5 Cnd obinem suficient de multe neajunsuri i lipsuri, lsm acest
Univers i crem altul nou, n care nu vor fi deloc neajunsuri.
6 n acest nou Univers, crem un oarecare excedent, adic realizm o
situaie n care toate sunt n cantiti suficiente. Ne punem ntrebarea dac este
destul. Dac nu, mai crem n plus, pn cnd n al doilea Univers al nostru va
fi un adevrat belug.
7 Pe ecranul nostru mental plasm cele dou Universuri, lsnd un
spaiu liber n jurul lor i ntre ele.
8 Umplem spaiul liber cu neajunsurile din primul nivel, astfel nct
spaiul s fie plin n totalitate.
9 Poate c acum n primul Univers lipsete o cantitate oarecare de
neajunsuri? Dac este aa, le crem s umplem spaiul liber.
10 Umplem spaiul dintre Universuri cu excedentul din al doilea Univers.
Umplem spaiul n ntregime.
lucru. Va aprea ca din senin mirosul unui parfum uor, care va disprea n
urmtoarea fraciune de secund. Putei avea aceste senzaii i n cursul zilei.
Relund exerciiul, mirosul o s apar mai puternic. O s avei senzaia
c cineva v-a parfumat ntreg dormitorul, dup care va disprea din nou.
Antrenai-v cu asiduitate, iar timpul pentru apariia parfumului
inexistent se va scurta la urmtoarea concentrare. Vei ajunge s-l simii chiar
dup cteva secunde de la nceperea exerciiului.
Atunci cnd acest miros va aprea dup scurt timp ncercai s-l facei s
apar i cnd mergei pe strad sau v aflai n locuri mai puin plcut
mirositoare. Acest lucru se face prin puterea gndului, cu respiraia abia
perceptibil i cu gura nchis, gndindu-v la vrful nasului i pronunnd n
gnd fraza fermecat": Doresc s-mi apar acel miros pe care-l cunosc n
timpul exerciiilor mele." ncercai s nu respirai, acest miros va aprea
spontan, chiar dac nu facei efortul de a inspira ceva care nu exist".
Fcnd aceste exerciii cu ucenicii mei, acetia au obinut rezultate
fenomenale chiar din primele minute de exersare. nainte de a efectua exerciiile
pentru clarmiros trebuie s purificm centrii energetici prin diferite tehnici.
El poate fi declanat i fr ca omul s fac vreun efort. Acest lucru se
face prin concentrarea mental a unui specialist n parapsihologic care deine
clarviziunea, detecteaz punctul-senzor al clarmirosului legat de glanda
pineal, declanndu-l prin energia proprie.
Dar acest fenomen deschis forat, ca i clarviziunea deschis prin aceeai
metod, nu este de lung durat. Aproximativ la dou-trei luni se ncheie, dac
persoanei nu-l st scris s le aib deschise sau nu struie n cunoatere. Nu
sftuiesc pe nimeni s i-l deschid forat. Dac nu v este dat s-l avei
deschis, nu se va deschide. Alteori destinul ne pune n fa diferite greuti i n
timpul unor probleme grele o fire mai orgolioas, sau care poate avea
capacitatea de gndire psihic, are n minte o arm de distrugere. Am vzut i
asistat la convorbiri de acest gen ale unor persoane care ncercau n grup s se
concentreze printr-un clarvztor care le spunea ce se ntmpl cu corpul
energetic al persoanei creia i se transmiteau fel de fel de senzaii urte, de care
srmanul nu avea habar. I-am oprit din acel start, nchizndu-l pentru moment
viziunile clarvztorului cu un ecran mental. La un moment dat acesta a spus
c nu mai vede dect negru iar marii distrugtori" s-au bucurat c i-au
distrus inta. Am avut grij s reorientez toate imaginile create de ei ntr-un
copac uscat de pe marginea drumului i s fac repede o protecie persoanei
atacate. Le-am spus c nu este bine ce fac, c ncalc etic i c ceea ce fac ei
de fapt se numete magie neagr".
Ucenicii mei au nvat foarte contiincios exerciiul de clarmiros, astfel
nct erau cei mai fericii cnd, venind la o nou lecie de curs, povesteau ce fel
Astfel, timpul cel mai potrivit pentru aceste exerciii este seara, dup ora
2100 putnd fi prelungit pn trziu. Dimpotriv, dimineaa trebuie s se
efectueze n prealabil exerciii speciale pentru formarea centrului treaz al
gndirii i centrului voinei, pentru a alunga somnul din preajma acestora.
Dac noaptea, nainte de a adormi, putem realiza apariia imaginilor
vizibile fr ajutorul ochilor dup numai cteva minute, prin simpl privire n
KHA" (KHAMA DJNATAM - observarea cerului), dimineaa dup trezire, pentru
a realiza acelai lucru, vor fi necesare una-dou ore de concentrare intens.
Exemplele care urmeaz demonstreaz aceasta.
S-a dovedit c umbrele neclare care apar n ntuneric n faa ochilor
nchii constituie nceputul viziunilor, care la atingerea concentrrii necesare
ncep s capete contur ca obiecte izolate. Viziunile apar dac privim n ntuneric
naintea ochilor i ncercm s separm ntre ele imaginile care ncep s se
contureze iniial neclar. Aceste viziuni apar la dorin (viziunile celei de a dou
trepte), dar totdeauna n momentul deplinei uitri de sine.
Dimineaa, la o concentrare intens asupra ANDJNA (locul dintre
sprncene), cu senzaia transferrii n acesta a tensiunii hipofizei, poate s nu
se contureze nimic, cu toat meditaia de o or, dar printr-o singur privire n
punctul dintre sprncene, de fiecare dat cnd contiina se elibereaz de
tensiunea concentrrii, viziunile apar foarte clar - pri de peisaj, frunziul
plopilor din faa casei noastre.
Desigur, nu orice privire n ntuneric ne ofer viziuni, fr nici un
exerciiu prealabil. Pentru aceasta este necesar un antrenament intens. n cazul
de fa ns ne intereseaz faptul c succesul depinde n mare msur de or la
care se efectueaz experimentele. n general, se poate stabili c n aceeai
msur n care tensiunea contiinei de-a lungul zilei, din momentul trezirii
pn la momentul unui somn sntos fr vise, se transmite tot mai mult din
afar - de la fiecare obiect exterior, prin cel de al treilea ochi, n interiorul
glandei pineale - la fel variaz i felul concentrrii necesare fiecrei viziuni.
Se poate spune c n permanen contiina desfoar, involuntar,
operaia de tragere cu arcul, deoarece observarea obiectelor din lumea
nconjurtoare reprezint punerea sgeii n arc i ochirea, concentrarea asupra
lor - ntinderea arcului, iar reflexia fcut asupra problemelor de rezolvat lansarea sgeii. Acest din urm aspect ne d i eventualul rspuns la
problema lovirii intei.
i concentrarea n condiiile tragerii contiente cu arcul este supus
cunoscutelor schimbri: dei de fiecare dat toate elementele tehnice trebuie s
fie prezente, fiecare element este subliniat n mod deosebit, n funcie de
momentul zilei. Dis-de-diminea, principala operaiune va fi ochirea, n jurul
orelor amiezii - cu precdere ntinderea arcului, iar seara, de la apusul soarelui
pn cnd adormim - lansarea sgeii, care se face prin privirea descris mai
sus, n ntuneric n faa ochilor nchii.
n afar de aceasta, fiecare moment al zilei are avantajele i neajunsurile
sale, care trebuie avute n vedere de fiecare practicant al exerciiilor la alegerea
momentului potrivit.
Dar este indispensabil s se respecte cerina meninerii momentului, o
dat ales. Timpul nu trebuie schimbat, deoarece altfel se pierde orice ritm. Este
o premis obligatorie!
Yoghinii apreciaz ndeosebi momentul rsritului i apusului de soare,
deoarece n aceste clipe omul, ca i lumea exterioar, radiaz o linite profund,
se afl ntr-o stare gnditoare, ceea ce se simte chiar n zgomotele unui mare
ora. Pentru noi, locuitori ai vestului, este de preferat apusul soarelui, aceasta
i pentru motivul c, datorit civilizaiei, suntem obinuii cu o alt mprire a
timpului dect indienii.
La rsritul soarelui, ndeosebi primvara, vara i toamna, este ndoielnic
c avem posibilitatea s ne meninem centrul gndirii suficient de vioi pentru o
concentrare profund. Desigur, fiecare cititor este liber s-i aleag momentul
dorit, dar alegerea trebuie fcut doar o singur dat, nemodificnd-o.
Deoarece, aa cum am artat anterior, n timpul somnului i mai ales al
somnului fr vise al treilea ochi se deschide de la sine, de aici trebuie s
rezulte c exerciiile noastre de tragere cu arcul, care dezvolt a asea petal a
Lotusului, pot influena substanial coninutul viselor noastre.
Ele devin extraordinar de aproape de realitate prin ascuimea lor, logica i
claritatea nemaintlnit pn atunci. Astfel de vise nu sunt o raritate printre
cei care practic acest exerciiu.
Experiena practic ne nva c aceasta este realitatea. Prima consecin
a efecturii oricror exerciii spirituale este o activitate tumultuoas la nivelul
viselor.
n acelai mod pot fi vizitate orae, ri, fr s fi fost vreodat acolo n
realitate.
Fiecare dintre cititori care merge pe aceast cale suficient de mult vreme
mi va ntinde mna n acest sens, cci principalul l formeaz aceste experiene
personale, nu posibilele contraziceri i scepticismul nencreztorilor.
Posibilitatea noastr de a vedea fr ajutorul ochilor se dezvolt astfel pe
baza viselor. Dup pregnana lor i legtura logic cu realitatea vie se pot
msura rezultatele i eficiena exerciiilor. Acest fapt permite o verificare
subtil, exact i foarte util, a procedeelor cunoscute i a tuturor detaliilor,
ndeosebi cnd exerciiile sunt testate nainte de a adormi.
Prin aceast verificare se poate stabili, de exemplu, c afirmaia din toate
textele yoga despre existena legturii dintre Lun i al treilea ochi se bazeaz
mai mult pe speculaii dect pe realitate. n cazul Soarelui situaia este invers:
privitul (n gnd) la discul Soarelui n timpul meditaiei influeneaz imediat i
sesizabil visele noastre, le face sensibile, pe cnd meditaia legat de secera
Lunii nu are ca rezultat o ameliorare i nviorare a viselor i genereaz
simptome vizibile de somnambulism dac meditaia este efectuat n condiii de
Lun plin.
Despre influena exerciiilor asupra viselor vom vorbi mai trziu.
Rezumnd, trebuie s subliniem nc o dat c momentul ales pentru
desfurarea exerciiilor are un rol deosebit de important, deoarece succesul n
arta tragerii mentale cu arcul depinde n mare msur de el. Adesea, ne putem
chinui ani la rnd efectund exerciii fr nici un progres vizibil, dac nu ne
vine n minte la momentul potrivit c nu am fcut cea mai bun alegere a
timpului de desfurare, care nu corespunde particularitilor individuale ale
exerciiului, ceea ce nu conduce la succes.
RESPIRAIA.
Respiraia naintea exerciiilor i nemijlocit dup efectuarea lor constituie
urmtorul factor important, poate cel mai important dintre toi, deoarece
creeaz premisa fizic pentru efectuarea unor exerciii de succes, realizarea
unor procedee deosebite condiionate de momentul zilei, deci printr-o
funcionare corespunztoare a arcului".
Cnd un adevrat arca se aeaz n poziia de tragere, el se
concentreaz, ntinde de cteva ori coard pentru a proba arcul i a verifica
fora i elasticitatea acestuia. La fel trgtorul cu arcul minii trebuie s-i
adune forele interioare i, nainte de toate, s-i verifice elasticitatea
psihicului, deoarece ntregul succes depinde numai de capacitatea acestuia de
a se relaxa, de a lansa sgeata.
Acest lucru este nlesnit, n primul rnd, de o tehnic deosebit a
respiraiei. Aceasta reprezint principalul instrument yoga, deoarece respiraia
se afl n cea mai strns legtur cu concentrarea gndului.
Dac ne concentrm, de exemplu, asupra unui zgomot oarecare de pe
strad, respiraia se oprete pentru o clip. Invers, cnd ne inem respiraia,
gndurile care au rtcit pn n acel moment n toate direciile se restrng,
orientndu-se ntr-una singur. Acest fapt a permis yoghinilor, nc din cele
mai vechi timpuri, s elaboreze dou variante de tehnic: RADJA-YOGA i
HATHA-YOGA.
Dac fr vreo concentrare special facem efortul de a menine n gnd o
anumit imagine, respiraia continu trece mai nti n respiraie nesesizabil,
apoi apar viziuni uor luminescente.
De diminea, timp de o jumtate de or, m-am antrenat n relaxarea
respiraiei, care a devenit de la sine continu. Au nceput s apar viziuni
cnd cealalt este mai mult sau mai puin blocat, situaie care se schimb
regulat, la fiecare dou ore. Partea stng a corpului primete energie vital, iar
partea dreapt o distribuie n corp. Att timp ct cele dou fluxuri vitale se afl
n echilibru, omul este sntos, dar dac se instaleaz o dizarmonie, el se
mbolnvete.
Aceasta este o teorie care st la baza metodei strvechi chinezeti de
acupunctur, att de modern astzi. Ea poate fi demonstrat cu uurin n
practic i este punctul de plecare al ntregii teorii despre yoga, despre poziia
corpului. Fluxurile magnetice trebuie s fie legate ntre ele ntr-un mod ordonat
i, n primul rnd, ntregul circuit magnetic trebuie s rmn nchis.
Dac s-ar pune numai problema reinerii fluxului de snge n anumite
organe i pri ale corpului, de exemplu n genunchi, la poziia Lotus" sau n
poza pancreatic, ar rmne fr explicaii o ntreag serie de efecte la fel de
importante, mai mult, ar fi eliminat rolul care revine poziiei picioarelor.
Ce poziii stnd aezat" sunt mai utile la tragerea cu arcul? Popoarele
orientale prefer, dup cum vei vedea pe bun dreptate, s ad cu picioarele
ncruciate, turcete" (cum stau la noi croitorii). Popoarele occidentale,
dimpotriv, se simt bine numai n fotoliu sau pe scaun.
Indiscutabil, cea mai bun poziie eznd este PADMASACA - poziia
LOTUS, deoarece permite cuplarea n totalitate a fluxurilor magnetice din mini
i picioare: 1) Toat jumtatea inferioar a corpului, pn la plica inghinal,
este practic deconectat; 2) Se atinge cea mai mare concentrare de potenial
magnetic n mini i picioare, care se ating unele de altele, degetele minilor
putnd fi mpreunate.
Dar din cauz c ederea n aceast poziie este foarte dificil i necesit
cel puin o jumtate de an, chiar i un an, de antrenament, se poate face o
concesie. Dac problema se pune doar c circuitul s fie nchis, este mai bine
s ne aezm n aa-numita poziie GARAKASANA, n care ambele mini i
picioare sunt apropiate.
n practic se obine un rezultat mulumitor. Deoarece concentrarea
curenilor magnetici determin foarte repede o fierbineal puternic de-a
lungul coloanei, aceasta poate servi drept indicaie fr gre a conectrii
circuitelor.
Cnd privim atent Soarele n hipofiz eznd n poziia LOTUS", n
coloan (MULADMARA) se simte destui de repede aceeai fierbineal
interioar, care ajunge apoi de-a lungul coloanei pn la gt. Dac trecem n
poziia GARAKASANA sau ntindem picioarele, dispare senzaia de fierbineal.
Aceasta revine dac relum poziia LOTUS" simplificat MUKTASANA, care
poate fi realizat n dou variante: 1) Adevrata MUKTASANA, la care picioarele
Conform legii generale a biologiei, mai nti apare necesitatea unei funcii
i abia apoi se nate organul respectiv i invers, dac funcia i pierde
actualitatea, organul se atrofiaz. De aceea, este necesar c funcia respectiv
s fie deteptat din nou n corp, pentru ca s se produc dezvoltarea glandei
pineale. Iar aceasta se poate realiza cel mai bine prin repetarea mantrei OM n
mbinare cu dorina concentrat de a vedea KHA".
Mantra poate fi repetat i n gnd, trebuie doar ca la fiecare repetare a
acelui M nazal s fie subliniat aceast operaiune prin atingerea rdcinii
limbii de palatul moale, asigurnd astfel vibraia ntregii zone KHA".
Acest exerciiu este numit NABHOMUDRA i cuprinde urmtoarele:
Oriunde s-ar afla un yoghin, orice ar face, el trebuie s in totdeauna
rdcina limbii n sus (n atingere cu palatul moale) i s-i in totdeauna
respiraia." Dup cum s-a explicat mai sus, este necesar s ne inem respiraia
pentru concentrarea gndirii, care se intensific prin repetarea mantrei OM.
Repetarea acestui OM i meditaia asupra semnificaiei sale reprezint
calea" (YOGA SUTRA, l-28).
Vechii nelepi indieni cunoteau tainele metabolismului, activitatea
glandelor cu secreie intern i fabricarea hormonilor, descoperiri pe care
tiina noastr le-a fcut abia n secolul trecut. Ei mai tiau i care este rolul pe
care l au glandele, biocurenii i centrii de substan subtil - chakrele - n
instalarea unei armonii ntre aspectele trupeti, sufleteti i divine. Conform
acestei nvturi, n cazul unui om care se antreneaz dup sistemul descris
anterior, are loc un metabolism spiritual.
Vibraiile mantrei activeaz prin hipofiz ceilali centri - chakrele
corpului, ale cror rdcini fizice sunt glandele cu secreie intern: tiroida,
timusul, pancreasul, suprarenalele i glandele sexuale.
Astfel apare, n paralel cu metabolismul fizic al substanelor primare i
cu circuitul substanelor fizice n organism, metabolismul substanelor fine, n
care acioneaz ca regulator principal hipofiza i care se realizeaz prin chakre
- staii ale spiritualului", reprezentate prin flori de LOTUS i cercuri mistice. n
total omul are doisprezece chakre - apte la deplasarea n jos i cinci la
deplasarea n sus. Aceast circulaie a substanei fine prin cele doisprezece
puncte (resimit i fizic, dup antrenamente prelungite, sub forma unei clduri
puternice de-a lungul coloanei) corespunde, cum am artat, unui an de evoluie
natural, astfel nct un milion de ani de evoluie poate fi nlocuit n practic
printr-un numr egal de circuite (aproximativ un milion).
De aici rezult c doisprezece milioane de repetri ale mantrei au un efect
care poate reduce cu adevrat i n mod substanial perioad extrem de lung
de timp cuprins ntr-un milion de ani. Durata sunetului special OM pronunat
n modul descris anterior este doar de 25 secunde, astfel nct doisprezece
milioane de astfel de intervale vor necesita n total circa opt mii de zile, adic
douzeci i trei de ani. Dac vom destina exerciiilor un interval mai mare de
timp, durata perioadei de evoluie va fi mai scurt: n condiiile unui
antrenament zilnic timp de opt ore, vor fi necesari ceva mai mult de trei ani.
Dar cine, n afara yoghinilor indieni sau clugrilor, care i pot consacra
n ntregime timpul activitilor spirituale, poate atepta douzeci i trei de ani
sau poate destina opt ore zilnic pentru astfel de exerciii? De aici rezult c
trebuie s ncercm o reducere a duratei necesare, dar nu prin prelungirea
timpului zilnic destinat exerciiilor, ci prin intensificarea lor.
Acestui scop i servete tehnica tragerii spirituale cu arcul, pe care
urmeaz s o studiem n practic. Aceast tehnic se mparte n trei pri: 1)
Aranjarea sgeii n arc; 2) ncordarea arcului; 3) Lansarea sgeii.
PUNEREA SGEII N ARC I OCHIREA
Punem n arc sgeata ascuit de devotament (sacrificiu de sine) " glsuiete textul UPANIADELOR. Ce nseamn devotament"?
Sgeata este principiul gndirii. Prin meditaie, adic prin repetarea
exerciiilor de tragere cu arcul, ea nu se ascute, cci dac vom trage de multe
ori i o sgeat adevrat se va toci. Deci aici nu este vorba despre o simpl
repetare a exerciiilor care trebuie s ascut sgeata, adic principiul gndirii.
n al doilea rnd, sgeile se ascut de obicei naintea tragerii cu arcul.
Cuvntul UPAZA" din original (plin de ateptare, salut eznd") ne
ofer explicaia. Cnd textul indian are n vedere meditaia, se folosete
termenul DHIANA sau un cuvnt derivat la rdcina DHI (DHIA). Termenul de
UPAZA" se traduce ns cel mai bine drept imagine eudetic".
S vedem acum n ce fel poate aceasta s ascut sgeile. Termenul
grecesc euderic" nseamn imagine, figurativ. Prin urmare, imaginea pe care
mai nti ne-o nchipuiam exist ntr-o reprezentare. Este necesar s avem mai
nti o imagine - reprezentarea plastic a obiectului dorit. Presupunem c
dorim s vedem o anumit persoan, ca rezultat al vedeniilor noastre. Alctuim
portretul acestei persoane. Ce urmeaz?
n majoritatea lucrrilor se recomand s ne concentrm, prin aanumita privire central, asupra punctului dintre sprncenele portretului i s
privim fr s clipim. Astfel, s presupunem c putem vedea dintr-o dat
ntregul obraz. Se afirm c dac ne vom muta privirea pe chipul portretului de
la un ochi la cellalt, la gur, la nas, ureche etc, nu vom realiza o percepie
unitar. Pe lng aceast, privirea trebuie s fie fix, fr a clipi.
Cu alte cuvinte, trebuie s privim fix un singur punct, pe cel dintre
sprncenele portretului, fr s dm atenie lacrimilor, care numai dup unudou minute de privit fr s clipim vor ncepe s ne ntunece vederea. Se
recomand s nu le dm nici o atenie.
cuvntul OM i, dac dorim, nite raze aurii, n jurul soarelui. Aceasta nu este
o joac, ci un ajutor de pre pentru ochi, cum ne vom convinge imediat.
Ne aezm n faa acestui disc solar i l privim dou-trei secunde.
nainte c privirea s alunece de pe suprafaa lui, ncepem micarea de
explorare: mai nti pe raze, apoi pe literele albe ale cuvntului OM, apoi din
nou asupra discului, a razelor etc. Toate acestea dureaz dou-trei minute.
Apoi, nchidem ochii.
n ntuneric vedem n faa ochilor nchii urma discului solar, care
dispare lent. Aceast urm nu ar fi existat dac n-ar fi fost fondul i ar fi trebuit
s ne concentrm direct asupra imaginii soarelui, cum fac orbii. Unele dintre
lucrrile indiene recomand privirea real ctre Soare.
Dar aceast interpretare vine de la necunoaterea faptului c cerul (KHA)
din scrierile respective nu reprezint cerul fizic, ci locul plasat deasupra
palatului. De aceea, privitul soarelui recomandat de lucrrile respective poate fi
doar imaginar.
Privitul discului solar se realizeaz foarte distinct n zona hipofizei, ceea
ce arat conectarea centrului hipofizei. Dac, aa cum se ntmpl n zorii zilei,
cnd contiina nu este nc perfect treaz, nu apare aceast senzaie, nu are
nici un sens i continum tentativele.
Cel mai bun mijloc de a obine senzaia de presiune este MUNAKI
MUDR - pecetea broatei": rdcina limbii se atinge de palatul moale, de care
se freac de cteva ori. Seva produce imediat senzaia cutat. Aceast poziie a
limbii se recomand totdeauna la exerciiile de respiraie i n toate cazurile de
concentrare.
ntinderea arcului ntinde arcul cu contiina ndreptat ctre suflet" glsuiete formula.
Orientarea sufletului este devotamentul fa de obiect dobndit prin
TRATAKA i care reprezint singura for elastic, cea cu ajutorul creia se
ntinde coarda arcului. Aceast ntindere a arcului reprezint cea mai
important parte - concentrarea.
Dar apare o problem: asupra cui urmeaz s ne concentrm - asupra
obiectului, adic a reprezentrii acestuia n contiin, deci asupra formei
exterioare, sau asupra centrului n care este prezentat aceast form, deci n
primul rnd asupra centrului dintre sprncene, centrului hipofizei, sau asupra
unui alt punct din cap, de exemplu asupra cretetului, unde indienii consider
c se gsete orificiul lui BRAHMA - poarta NIRVANEI.
Astfel de probleme deruteaz un nceptor. Sunt necesari ani, zeci de ani
sau chiar o via de om, pn cnd nceptorul ajunge la concluzia c toate
aceste probleme sunt inutile. Principiul gndirii i gsete singur cea mai bun
cale i centrul potrivit, dac se realizeaz o concentrare corect.
comportare corect i plin de credin. Aceast din urm calitate are ase
aspecte: linitea gndurilor, stpnirea de sine, calmul aciunilor, rbdarea,
ncrederea n alii sau n sine i atenia bine orientat, n sfrit, dorina de
eliberare, dar nu n sensul refuzului i renunrii la lume, ci n sensul eliberrii
interioare de tot ceea ce este lumesc. Aceast din urm calitate, care constituie
rezultatul celor precedente, imprim celui n cauz destoinicia iniierii. Fr
aceast pregtire spiritual, cel vizat nu-i va gsi Mentorul, chiar dac ar
rscoli lumea. Dac a dobndit aceast calitate, el nu trebuie s caute nicieri,
cci Mentorul va veni singur, deoarece i ateapt de muli ani discipolul, cu
mult nainte ca acesta s se fi hotrt s-i caute un mentor. Premisele
ateptrii sufleteti sunt aceleai din cele mai vechi timpuri. Ele sunt imuabile,
ca i legile naturii. Pe de alt parte, discipolului nu i se cere perfeciunea, el
trebuie doar s se strduiasc s i dezvolte nsuirile necesare. Dar nc
nainte de a atinge nivelul dorit, el va practica deja exerciii i ritualuri de
meditaie asupra unor obiecte strict materiale.
Astfel ncepe pregtirea discipolului. Dup cteva luni de meditaie
asupra unor obiecte din lumea strict material vor aprea primele viziuni de
lucruri neobinuite. i abia dup aproximativ un an apare viziunea Mentorului.
Mai nti i apr ochii luminoi, care domin totul, iar dup alte exerciii
discipolul i vede Mentorul fa n fa.
Un mentor atent va constata analogii n aceast manifestare a mreiei
legii cosmice a armoniei. Aceast lege, cea mai important dintre toate, poate fi
formulat astfel: centrele cercurilor mici se rotesc n jurul centrului unui cerc
mai mare. n acest mod, se formeaz zilele i nopile n cursul celor dou
sptmni cnd Luna este n cretere, compunnd jumtatea luminoas a lunii
- ziua lunar i zilele i nopile cnd Luna este n descretere - care formeaz
jumtatea ntunecoas a lunii - noaptea lunar. n acest fel, se formeaz timp
de ase luni, ct Soarele se deplaseaz ctre sud, noaptea anului, iar celelalte
ase luni, ct Soarele se deplaseaz ctre nord - ziua anului. Cteva zeci de ani
din viaa unui om reprezint partea luminoas, de dezvoltare - ziua vieii sale,
iar aproximativ tot att reprezint coborrea pe versantul opus - noaptea
existenei respective etc.
n cazul nostru fiecare treapt de evoluie a unei sfere este supus
acelorai legi ca subdiviziunile treptei respective. La fiecare etap a evoluiei
mistice se repet aceeai serie de momente distincte, treptele meditaiei
compun n acelai fel fiecare etap a evoluiei. Dac meditaia are patru trepte aezarea sgeii i ochirea, ntinderea arcului, lansarea sgeii i ateptarea
loviturii n centrul intei sau contemplarea acesteia, n esena sa - seria de
exerciii cuprinse n cele patru trepte ale evoluiei este identic, de la discipol la
mentor. La fel se ntmpl i cu viziunile: viziunile dintr-o meditaie se succed
n aceeai ordine n care sunt compuse, la rndul lor, din exerciii. Dei
predomin tendina de baz a momentului dominant, n general raportul
rmne acelai. Acest aspect important ne permite se deducem matematic
caracteristicile de baz ale treptelor respective, pe baza caracterului general al
subdiviziunilor care le compun. Aceast coresponden poate fi determinat n
felul urmtor: 1Prima treapt de meditaie - PRIMAR, MATERIAL. Viziunile ei
sunt lucruri neobinuite. Un mistic la nivelul primei trepte este preocupat de
obiectele materiale primare i rezultatul contemplrii sale este numit
contemplare cu ndoial", deoarece nu poate identifica obiectul care i apare n
viziune. Dac ns poate identifica obiectul, contemplarea sa este numit fr
dubii".
2A doua treapt de meditaie - CONCENTRAREA. Ea este nsoit de
respiraia continu. Viziunile acestei trepte sunt rspunsuri la cele ce ne-am
propus i sunt privite de asemenea cu ndoial, deoarece nc nu se poate
determina dac aceste viziuni se refer la trecut, prezent su viitor i dac au
fost provocate de gnduri proprii sau strine. Cnd ns ndoielile sunt
depite, ceea ce se poate realiza prin verificare, contemplarea n aceast
treapt este numit fr ndoieli", deoarece, cum am mai vzut, poate depi
toate obstacolele din spaiu i timp. Dei aceast treapt nu este ultima, plin
de adevr, ea conine adevrul trecutului sau viitorului i, dar nu obligatoriu, al
prezentului. Ea aparine sferei materiale fine, atemporale, de aceea este
necesar evoluia la o treapt superioar pentru a pune n relaie aceast
cunoatere i realitatea imediat. Aici se manifest legea, pe care o ignor
adesea clarvztorii, conform creia viziunile se dezvolt de sus n jos, de la
spiritual ctre fizic i nu invers.
Dac practica celei de-a dou trepte de meditaie const n a privi un
obiect luminos, Soarele strlucitor, n mod analog apare practica pentru a doua
treapt de dezvoltare mistic, ce se bazeaz pe meditaia asupra luminii n care
apare obiectul menionat la prima treapt. i n acest caz apare o cldur
puternic la nivelul coloanei, n ntregul corp. Aceast cldur este denumit
focul arpelui - KUNDALINI - denumire alegoric a ptrunderii energiei cosmice
vitale n canalele i centrii de materie fin, n florile Lotusului, trezit la via i
nflorind din acest foc mistic. De aceea la nivelul treptei a doua exerciiile se
desfoar cu adevrat n sistem yoga.
3 Cnd acest foc mistic al arpelui atinge nivelul sprncenelor, zeitatea
KUND ALINI i se dezvluie privirii spirituale a misticului sub forma unei limbi
de foc, nu n mod alegoric, ci chiar apare n faa ochilor si nchii sub forma
unei adevrate flcri ce arde. Acest moment marcheaz a treia treapt a
meditaiei, ca i a treia treapt de evoluie a misticului. Acum el ncepe s
mediteze asupra unui punct (BINDU DHIANA). Ce nseamn aceasta? Cuvntul
sgeata, iar BRAHMA este inta. Lovete cu atenie n int i fii precum
sgeata, una cu ea."
Astfel, a patra treapt de evoluie este caracterizat, n primul rnd, prin
a deveni una cu sgeata i inta. n urma acestui fapt, n aceast treapt de
evoluie se vor nate toate forele de la sine, fr nici un fel de exerciii. Dac
vom analiza acum problema din direcie opus, n scrierile neleptului
BHERANDA vom afla numai trei meditaii: de substan primar, luminoas i
de substan fin; el indic, totui, caracterul binar al acesteia din urm, ca o
contemplare a marelui zeu KUNDALINI i BRAHMA, ca un punct. Acesta spune:
Dac, printr-o mare fericire, cuiva i se trezete KUNDALINI, el merge nainte
mpreun cu EUL din corp, prin orificiul de la nivelul ochilor i cltorete pe
Calea regilor, dar nu poate fi vizibil, datorit marii lui luminoziti. Yoghinii
obin orice succes n meditaie prin SAMBHAVI MUDR. Aceasta este meditaia
tainic a substanei fine, greu accesibil chiar i zeilor."
Aceast apariie a zeului KUNDALINI sub forma unei limbi de foc am mai
trit-o n a treia treapt. Deci obiectul meditaiei n a patra treapt trebuie s
fie contemplarea lui BRAHMA ca punct. Pe de alt parte, n capitolul al treilea
BHERANDA spune: nseamn c aceasta este meditaie de treapta a patra: n
cap, ntre hipofiz i glanda pineal, unde anterior a aprut viziunea limbii de
foc, aeaz-i propriul EU, adic realizeaz concentrarea asupra senzaiei de
EU, ca i cum EUL este una cu flacra. Astfel, pe de o parte, BINDU poate fi
contemplat ca un BRAHMA i contiina noastr trebuie unit de acesta. Pe de
alt parte, aa cum se spune i n UPANIADE, dou strofe mai jos, acest
BRAHMA este o flacr mult mai subtil dect tot ce este mai subtil i trebuie
s fie sgeata ce nimerete n EU."
Urmarea acestei meditaii, cea mai subtil dintre toate meditaiile, este
cunoaterea EU-lui. Iar PATANDJALI adaug: Prin cufundarea sinelui vine
cunoaterea propriului EU. De aici cresc auzul, pipitul, gustul i mirosul.
Exist o metod de aciune magnetic ce conduce la deschiderea acestui
centru. Pe fruntea persoanei care este supus testului aezm ambele degete
mari ale minilor, de-a lungul sprncenelor, astfel nct s formeze aparent al
doilea rnd de sprncene. Se mngie uor fruntea cu aceste dou degete,
dinspre mijloc, de-a lungul sprncenelor. Celelalte degete se in rsfirate, pe
laturile capului, astfel nct degetele mici sunt dincolo de orificiile urechilor.
Dac persoana testat este senzitiv, dup un timp de pase magnetice de acest
fel va avea viziuni."
Pentru a deschide al treilea ochi trebuie s simim locul glandei pineale.
n acest caz se procedeaz astfel: ne concentrm n centrul dintre sprncene.
Rezultatul nu este simul acestui punct, ci, n mod excepional, simul celui deal treilea ochi. De aceea n Yoga se recomand: concentrai-v asupra punctului
dintre sprncene, ceea ce, adesea, este neles n mod eronat c ncruciare a
ochilor la rdcina nasului. Pentru a ndrepta aceast eroare, uneori profesorii
de yoga neap acest punct al frunii discipolilor cu un instrument ascuit.
Atunci discipolul se concentreaz involuntar n punctul dureros i i simte cel
de-al treilea ochi. Astfel s-a procedat la proclamarea ca yoghin a lui SHRI RAMA
KRISHNA.
Contraindicaii pentru exersare au femeile care se afl n ciclu lunar
calendaristic, plus trei zile dup el. La fel, nu se fac meditaii pentru
deschiderea centrilor de for n timpul ploilor toreniale i furtunilor. n schimb
se recomand dup ce a ieit curcubeul, fiindc dup ploaie are loc curarea
straturilor atmosferice de anumite energii.
Concentrarea gndului pentru deschiderea ochiului al treilea se face
dup desenul fcut pe ultima pagin a copertei, de dorit dup ora 1900 Cea
mai bun or ar fi ntre 2100-2300 pentru meridianele noastre.
Fixai cartea cu imaginea soarelui la nivelul ochilor la distana de o
mn ntins. Se poate fixa i la o distan mai mare, dar s nu depeasc
nlimea voastr. (Se st n picioare sau pe un scaun.)
Relaxai-v. Reglai-v respiraia. Nu se respir profund, doar
superficial. Gndul s fie la locul dintre sprncene.
Privii relaxat n ordinea descris mai jos, timp de aproximativ 3-5
minute, fiecare detaliu n parte, n sens orar.
Cerul senin
Razele soarelui
Cercul soarelui cu semnul 3^ (OM")
Semnul ^
Doar punctul mic al semnului OM"
Apoi nchidei ochii i dorii s vedei acest Soare" n faa ochilor
nchii, ateptnd aproximativ 3-5 minute.
Acest exerciiu (meditaie) se repet timp de dou ore. Dac ai reuit s
v apar ALBASTRU n faa ochilor nchii, centrul Ajna s-a deschis. O cldur
care trece prin coloana vertebral, aducnd n faa ochilor imaginea unei flcri
de lumnare sau a unui foc, ridic energia Kundalini de la baza trunchiului
ctre cretetul capului. Dac v ameete i apare galben-portocaliu n faa
ochilor nchii - i vi se face cald - ntrerupei meditaia punnd mna stng
pe plexul solar i dreapta pe cretetul capului, inspirnd adnc, deschiznd
ochii.
Dac n timpul meditaiei v apare un ochi care v privete fix - de
culoare bleu-albastru - este ochiul vostru al treilea. Ai reuit!
Mantra OM se repet tot timpul meditaiei.
SFRIT