REVISTA DO NCLEO DE

ESTUDOS ESTRATGICOS
DO SEMINRIO DE
FILOSOFIA

Setembro de 2011
Orientaes ao NEE

Transcrio do vdeo de orientaes do

prof. Olavo de Carvalho para os membros
do Ncleo de Estudos Estratgicos

Margareth Sanger

O controle populacional e a eugenia

iniciaram o movimento abortista

Ecoscience: populao, recursos

e meio ambiente
Paul R. Ehrlich e a morte como
soluo ecolgica

Alfred Kinsey

A pedofilia na origem do movimento

gay dos EUA

A revista do Ncleo
de Estudos Estratgicos

revista do Ncleo de Estudos Estratgicos (NEE) tem por objetivo trazer informaes relativas s pesquisas realizadas pelo grupo, bem como
anlises feitas pelos seus membros. A revista uma publicao interna do NEE
que busca auxiliar nos estudos do grupo, alm de manter um canal de contato
direto entre os membros e as informaes levantadas por eles.
As edies da revista contaro com informaes que serviro de material
de apoio para o conhecimento sobre o Movimento Revolucionrio e suas vertentes como sociedades secretas, seitas esotricas e msticas, movimentos sociais, ambientalistas, sexuais, abortistas etc; sempre tentando avanar sobre a
rede de relacionamento e contato entre os grupos de modo a encontrar a unidade que os congrega e o papel de determinados movimentos diante de temas
como o globalismo poltico e religioso, enfim, mapear a interseco terica e
cooperao direta ou indireta entre os mais variados movimentos ideolgicos.
Para isso ser mais do que essencial a participao dos membros do NEE na
elaborao do contedo desta revista, bem como o website do grupo. Informaes levantadas, seja por pesquisas individuais e independentes de fonte
emprica ou terica, ou dados fornecidos por fontes oficiais que sirvam para a
compreenso do cenrio mundial na atualidade faro parte do contedo desta
revista.
Artigos, relatrios, matrias de jornais e demais informaes para a veiculao na revista devem ser enviados para contato@neesf.org.

Palavras do coordenador do NEE

Como coordenador do Ncleo de Estudos Estratgicos, peo a todos que
esto envolvidos: sinceridade e disciplina interior. Por isso, meu dever na
empreitada tentar colocar em prtica as orientaes feitas pelo Prof. Olavo, de
modo que consigamos seguir seus ensinamentos do curso de Filosofia Poltica e
do Seminrio de Filosofia.
Disponho-me a tirar qualquer dvida sobre as atividades do Ncleo, como
aceito de bom grado sugestes para a manuteno, seja nos estudos, seja nas
partes prticas, como informtica, organizao, e atividades. A pessoa que entra no NEE deve estar consciente de que nosso Ncleo se trata de um ramo do
Seminrio de Filosofia, e que nosso maior compromisso se d com o Curso Online de Filosofia, e o membro que estiver desligado do COF, estar diretamente
desligado do NEE. Alm de que, o material utilizado pelos participantes no
podero ser repassados para pessoas fora do Ncleo, e caso saibam de algum
interessado em nossas atividades, mande-os me procurar. Por ltimo, ressalto
um conselho do Prof. Olavo: Ns temos que ser srios, a formao de uma
camada intelectual um negcio que exige no a disciplina formal, mas uma
disciplina interior muito grande. Quer dizer, uma fidelidade e uma continuidade.
Jayme Neto

Orientaes para o Ncleo de Estudos

Estratgicos do Seminrio de Filosofia

Como o NEE deve proceder em suas pesquisas e investigaes para chegar a

um alto grau de conhecimento sobre a atuao dos projetos de poder mundial
por Olavo de Carvalho

Com muitos anos de

antecedncia voc tem
que ter os mapas, os
planos do navio, colher
as informaes todas.
Lanar o navio ao mar
a ltima coisa que voc
faz.
NEE: O senhor falou em uma das primeiras
aulas, o pessoal tinha perguntado algo sobre
como se organizar politicamente, esse tipo de
coisa, e o senhor fez uma diferenciao, entre
o que a gente esta estudando no seminrio de
filosofia, onde ns estamos estudando para
sermos navegadores. O senhor usou essa metfora. Outras iniciativas poderiam existir, at
as mesmas pessoas, mas que essas duas coisas
deveriam se manter separadas, mas o senhor
nunca disse o que se poderia fazer.
O.C.: Olha, muito importante entender o seguinte: a nossa atividade no
voltada a nenhuma militncia poltica e no pode ser em hiptese alguma.
Isso a primeira coisa. A hora em que comea a
militncia poltica, acabou a educao. Ento,
usando essa imagem, a do navegador e a do piloto, voc v que em todo navio voc tem um
cara que est no timo, pilotando. Ento ele
est preocupado em desviar o navio da prxima
onda. Mas embaixo, l no poro, h o navegador que est l com um monte de mapas,
calculando o trajeto de longo prazo e vendo para
onde eles esto indo. [Porque] se voc desviar
da prxima onda, isso no garante a voc chegar
aonde tem que chegar.
Ento essas duas funes so completamente diferentes e a funo do pessoal de estudos, dos intelectuais, a funo do navegador, no de piloto. Ns sempre temos que
pensar em longo prazo, o que implica que as

exigncias da poltica imediata sejam totalmente esquecidas. Ns no podemos pensar

nelas.
Em segundo lugar, a prpria situao brasileira
exige que a gente pense no seguinte ponto: os
navegadores antecedem os pilotos. Veja,
quando se fez uma academia de marinha, a escola de Sagres. Como que
voc comea? com o piloto? No, voc
comea com o gegrafo, no isso? Com muitos
anos de antecedncia voc tem que ter os mapas,
os planos do navio, colher as informaes todas
e lanar o navio ao mar a ltima coisa que
voc faz.
De vez em quando eu recebo comunicaes
dizendo no, eu quero me candidatar a vereador, quero montar um partido. Tudo isso ai
pura perda de tempo. Por qu? Porque voc no
tem o mapeamento. Esse mapeamento tem que
anteceder de dcadas a qualquer atividade
poltica. Seno tudo vira tiro no escuro, no ?
Agora, a funo estratgica de um grupo de
estudos estratgicos responder a uma pergunta: quem manda no mundo? voc
captar as estruturas de poder e saber quais
so os centros decisrios cuja vontade
est sendo exercida realmente no mundo.
Pode ser visto tambm em duas escalas, a escala
do piloto e do navegador. Por um lado voc tem as
decises imediatas que so tomadas por
pessoas que esto em cargos executivos, presidente, ministros, etc. Mas tambm existe o longo prazo. Quer dizer, as aes imediatas esto
sempre enxertadas numa estratgia de longo
prazo. No existe improviso total em poltica.
Ento qualquer carreira poltica individual se
assenta em correntes de ao que j existem
antes dela. E se o indivduo criar uma nova, vai
ter que criar tambm na base do longo prazo.

Quem manda no mundo?

A pergunta quem manda no mundo
pode ser respondida ento em vrios nveis:
O primeiro nvel exige a compreenso
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terica do que o poder e como ele funciona.

Esses elementos todos j esto no meu curso
de filosofia poltica. Eu sugeriria que o pessoal do grupo (NEE) assistisse o curso inteiro, e tambm o curso que eu fiz no Paran.
Dei dois cursos de filosofia poltica no Paran.
E basicamente uma descrio do que o fenmeno do poder. Quando a gente fala do poder,
a coisa evoca imediatamente governo, cargos,
hierarquias, etc. E a coisa realmente no bem
assim. Ento voc tem que partir da definio
mais ampla possvel da palavra especific-la
para formas de poder mais determinadas e
localizadas. O poder, para definir de maneira
mais curta, a possibilidade concreta de ao.
Tem certas possibilidades que umas pessoas
tm, outras no tm.
A forma mais elementar o poder de ao
que voc tem sobre si mesmo. E quando voc
analisa isso, voc j v que a diferena entre
seres humanos muito grande. Por exemplo,
a diferena de fora fsica. Voc dificilmente
vai encontrar dois animais de uma mesma espcie que tenham uma diferena, mesmo de
fora fsica, que voc observa nos seres humanos. Em geral, uma pessoa que leva uma
vida totalmente sedentria, que nunca praticou esporte nenhum, luta nenhuma, quando
chega aos 40, 50 anos, ela de uma fraqueza
indescritvel. Uma coisa de voc ficar abismado de como as pessoas se tornam indefesas.
A existncia de uma massa indefesa, um dos
elementos fundamentais da sociedade humana.
A massa que no pode defender a si mesma e
que se ocupa em tarefas produtivas, tem uma
funo social relevante, mas sempre tem que
ter algum que a defenda e aquele que defende
naturalmente manda nela. Isso foi inclusive a
origem da aristocracia europeia. Na guerra, nas
invases brbaras, algumas pessoas se destacavam pela defesa e passavam a ser aceitas pela
sociedade como comandantes militares. A populao os premiava de algum modo, sobretudo
dando terras e eles se tornaram senhores feudais. No estou falando da antiga aristocracia que
sobrou do imprio romano, que quando o imprio se desmantelou eles voltaram para suas
fazendas. Esses eram os proprietrios antigos.
Mas a nova casta, propriamente europeia, que
era de franceses, alemes e ingleses, esse pessoal se formou depois. A maior parte se formou assim. Claro que depois houve outras maneiras de
repassar essa riqueza, de herana, doao, etc.
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Essa diferena entre o povo inerme e as pessoas capazes de defender bsica em toda sociedade. A forma mais elementar de poder o
poder que voc tem sobre si mesmo.
Segunda forma de poder o poder que voc
tem sobre outra pessoa. E esse mesmo poder
supe uma diferena [de poder]. A diferena
de substncia, intrnseca, entre o poder efetivo
que a pessoa tem. Por exemplo, a fora fsica.
A fora fsica no transportvel. Se eu fao
ginstica, voc no fica forte por causa disso.
Aquilo inerente ao camarada. O aprendizado
militar tambm inerente porque carrega esse
know-how consigo mesmo, embora ele no
possa adquirir sozinho. Ai voc j tem uma forma de poder mais socializvel, um depende do
outro. Mas essa a forma mais direta e brutal
de poder. Se o poder de matar ou punir, bater,
de intimidar de alguma maneira.
Entre as pessoas indefesas existe uma
modalidade de poder que o poder
econmico. Mas o poder econmico funciona ao contrrio do militar. O poder militar funciona atravs da ameaa de um
dano; o econmico a promessa de um benefcio ou pela ameaa de sonegar um benefcio. Por
exemplo, por que voc obedece um guarda de
trnsito? Voc responde: [porque] seno ele me
prende. Por que voc obedece o seu patro?
porque ele me paga, ou porque se eu no trabalhar
ele vai recusar meu pagamento. Ele no vai bater
me voc, ele no vai prender voc. Ele no tem
esse poder. No tem esse poder de intimidao.
Essas [so] duas formas elementares de poder.
Mas claro que nenhuma delas funciona se as
pessoas no sabem o que fazer. Existe ento uma
terceira dimenso de poder que o controle intelectual da situao. Em geral antecede os outros dois, mas que se diferencia deles por no ser
exercido pessoalmente. Uma pessoa cuja fonte
de poder o conhecimento, no tem poder de impor esse conhecimento para ningum. Alis passar conhecimento extremamente difcil. Dependendo da educao, porque educao uma
coisa que tem resultados imprevisveis. Voc
pode ensinar, mas voc no sabe se o outro vai
aprender. Voc no sabe o que ele vai aprender.
Ento errado voc imaginar que conhecimento
poder, como dizia Lorde Bacon, um dos grandes
enganadores, grandes vigaristas da histria
(knowledge is power). Conhecimento no
poder. Isso se trouxer para voc um domnio
dos meios de adquirir poder, sim, ele pode ser

uma fonte remota. Mas voc compreender perfeitamente a situao no te fornece meios de
como voc agir sobre ela. O nico meio que o
detentor do poder intelectual pode recorrer
a persuaso e o ensino, mas isso uma coisa
enormemente incerta, e frequentemente perigosa.
Ento o poder intelectual nunca pessoal
e geralmente se exerce ao longo do tempo e
obtm os seus efeitos depois que o sujeito morreu. Se voc v por exemplo, a influncia que
Aristteles exerceu sobre a histria. Naquele
momento da vida dele, 400 anos antes de Cristo, a influncia dele foi mnima, mesmo quando exercia uma influncia direta atravs de
Alexandre, o imprio macednio durou muito
pouco, e mesmo assim no garantido que
Alexandre fizesse tudo o que Aristteles mandava. Ele a-penas dava sugestes. Mas passados
1.600 anos da morte de Aristteles, de repente
o mundo se aristoteliza. Quer dizer, a filosofia
aristotlica serviu de base para a construo da
Igreja Catlica. Ento, claro, um poder avassalador, mas no um poder pessoal. Ele no
estava mais l para exerc-lo.
Examinar e meditar sobre essas trs formas
de poder, e como elas apareceram na histria, eu
acho que um primeiro elemento, e os conceitos e
critrios bsicos para ele, j esto dados no curso de filosofia poltica. Isso seria a primeira coisa que esse pessoal tinha que fazer, para eles terem o arcabouo
tcnico para depois embasar os seus estudos.
Nesse estudo, preciso levar em conta as correntes de poder que existem, e que se formam muito lentamente, aparecem primeiro como poder
intelectual. Isso que dizer que se o poder militar,
[que ] o mais imediato, o mais fisicamente sensvel, ele tambm o ltimo que entra em cena.
Primeiro voc tem que ter um conjunto de
conhecimentos que esquematiza a possibilidade da ao, ou seja, voc tem que conhecer o
territrio, voc precisa saber as condies, etc.,
para surgir uma idia do que voc vai fazer. E isso
bastante complicado. Voc leva bastante tempo.
Em segundo lugar, da comea a coleta dos
meios. Para poltica tambm vale o que dizia Napoleo: para a guerra voc precisa de
trs condies: Primeiro dinheiro, segundo
dinheiro e terceiro dinheiro.
Ento ajuntar os meios uma segunda etapa, e tambm demorada.
s vezes uma coisa que pode prolongar por

muitas geraes. Hoje ns conhecemos o poder

que tem a famlia Rothschild. Mas quanto tempo levou para formar isso ai?

Quem pode agir historicamente?

Na medida que voc tem aquele fundo intelectual necessrio, e que tem uma certa condensao de meios [utilizados], ento podemos seguir os projetos polticos de longussimos
prazos, que sobretudo nos interessam. E o projeto poltico de longussimo prazo pressupe
ento a famosa questo do sujeito da histria.
Quem pode agir historicamente? Quem so
as entidades e grupos que podem agir? Ento
essa questo de sujeito da histria tambm est
tratada no curso de filosofia poltica e a partir
do momento que voc tem a idia terica do
sujeito da histria, voc pode comear a identificar quais so os sujeitos histricos realmente
existentes.
Estudar essas organizaes que atravessam
sculos ou milnios, como a Igreja Catlica, a
maonaria, partido comunista, famlias dinsticas, uma por uma. A partir desse estudo voc
chega composio atual do poder, sendo que,
o fenmeno do poder constitui o fenmeno real,
verdadeiro, mas existe em cima dele a poltica
nominal, que no comeo as duas eram quase
a mesma coisa, ou seja, quem tinha efetivamente o poder aparecia publicamente como
governante. Hoje no assim. O advento da
democracia trouxe uma srie de vus ou camuflagens. As relaes entre a poltica real,
poltica substantiva e a poltica nominal so
bastante complexas. So ambguas. Voc tem
muitas possibilidades diferentes ali. Ento,
para voc estudar caso a caso um problema,
porque faltam as informaes. Ai comea
outro tipo de pesquisa, que pesquisa de fatos. Por exemplo, de onde surgiu o Lula?
Quem criou o Lula? Dentro de que corrente
de causas ele est inserido? Voc v que um
negcio complicado. O sujeito que ao mesmo
tempo aplaudido no Frum Social Mundial, e
no frum econmico de Davos, um cara especial, tem uma posio especial. No um camarada que um tipo unvoco, linear, como Lnin,
por exemplo. Ele est em uma espcie de interseo. Ento mapear o poder que constituiu
o Lula, ningum fez isso at hoje. Por exemplo,
quais so exatamente os contatos entre aquele
pessoal que formou o PT, e essas grandes fortunas
globais e organismos internacionais? Durante
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muito tempo o grosso da militncia petista no

tinha idia de onde vinham as ordens. Hoje j
est mais claro, o pessoal da ONU est interferindo mais diretamente. E quando eu disse,
anos atrs, que todas as leis que so aprovadas
no Brasil vem prontas da ONU, pareceu um
exagero na hora, mas hoje j tem elementos
para voc comprovar que isso verdade.
Ento isso quer dizer, que um negcio chamado PT, no um agente histrico autnomo, ele
uma aparncia criada em cima de uma outra coisa.
O mesmo no se pode dizer do antigo partido
comunista, que ele era uma fonte de poder, um
centro de poder, e ao mesmo tempo tinha a
identidade pblica de centro de poder. Se bem
que dentro da prpria Unio Sovitica, quando
eles criaram a KGB mais poderosa que o partido
(porque era um rgo secreto, e nem o partido
podia saber o que estava acontecendo l dentro),
como a KGB sabia de tudo, o partido sabia s
um pouquinho. Mais ainda, a KGB tinha todos
os meios de matar e o partido no tinha. Ento
a KGB virou um instrumento de liquidao do
partido comunista no fim da Unio Sovitica. O
pessoal que era do partido caiu, e ficou a KGB. S
que ai voc percebe que retroativamente quem
mandava antes j era a KGB e no o partido.

A possibilidade de educar pessoas para

que de gerao em gerao prossigam
uma ao de longo prazo vital para a
conservao e o crescimento do poder.
No caso da KGB o centro do poder corresponde ao nome de uma entidade governamental
existente, mas em outros casos no. Por exemplo, qual a dimenso do poder dos Rockfeller
aqui nos Estados Unidos? No corresponde a
nenhum nome de instituio. Claro que existe
uma fundao Rockfeller, existe o Citibank, mas
nenhuma dessas entidades o centro do poder.
O centro do poder a prpria famlia, so indivduos. E ao estudar isso tambm voc tem o
mesmo problema da passagem, da transmisso
do poder de gerao a gerao. Voc no passa
o poder para um sujeito se voc no est seguro
de que ele vai seguir a linha para a qual voc a
programou. A possibilidade de educar pessoas
para que de gerao em gerao prossigam uma
ao de longo prazo vital para a conservao
e o crescimento do poder. Voc partindo da
idia substantiva do poder at a poltica nominal, o trajeto longo. E a poltica nominal por um
lado uma camuflagem do verdadeiro centro de
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poder, mas por outro lado ela um instrumento

de ao deles tambm. Tem um aspecto irreal,
mas pelo outro lado tambm tem uma ao real,
que no autnoma, mas s vezes pode se tornar autnoma. Quando acontece isso? Acontece
quando um indivduo que foi posto no poder,
levado ao poder por certas correntes de ao
que o precederam, acumula poder pessoal suficiente para quebrar a espinha desse esquema.
Como aconteceu com o Napoleo Bonaparte.
Ele foi colocado l pela Revoluo Francesa.
Ele era um militar. Quando o pas foi atacado
ele foi chamado, primeiro para controlar arruaas civis, depois para defender o pas contra os
estrangeiros, e por fim foi usado para invadir
outros pases e roub-los, porque a Frana com
a revoluo estava falida, precisava de dinheiro
e viveu do roubo, da Espanha, da Itlia... E ele
ao longo dessas guerras foi acumulando uma
liderana militar to formidvel que o exrcito
inteiro s obedecia a ele. De repente, o cara que
era um agente a servio de uma fora externa se
torna o centro da ao e imprime a coisa numa
direo completamente inesperada.
Isso pode acontecer, mesmo no caso de lideranas que no so militares. Aqui [nos EUA]
voc v o Ronald Reagan: ele fez muitas coisas
que eram inesperadas. Ele, como todos os presidentes americanos, foi colocado pelo CFR. No
entanto, o que ele fez no tinha nada a ver com
o CFR. Tambm no era contra, mas era outra
coisa que estava na cabea dele, que ele guardou
segredo a vida inteira e s ps em ao quando
tinha os meios de poder.
Mas no foi como Napoleo Bonaparte que
se voltou contra seus pais. Quer dizer, essa possibilidade tambm existe. s vezes, a poltica
nominal se torna um centro de poder autnomo
tambm.
Em suma, se voc tem esses conceitos descritivos e tem as informaes, voc pode mapear
o sistema de poder no mundo com preciso
enorme. E portanto, se voc j sabe quem so
os agentes, que recursos eles dispem, e quais
so os planos deles, bom, da como uma partida de futebol, o esquema j est montado e s
resta saber quem vai ganhar a briga. Que uma
coisa que no fcil de prever.
Primeiro tem a formao terica do grupo.
Seria assistir esses cursos e ler a bibliografia que
existe. Se bem que no h bibliografia que trate
desse assunto. Se eu encontrasse a bibliografia
no teria dado o curso. Eu estou dizendo uma

Eu acho que a funo de um grupo

de estudos chegar a ter uma
compreenso muito ampla de tudo
isso, e poder responder pergunta, quem manda no mundo?.
No s teoricamente mas com as
informaes na mo.
coisa que ningum nunca disse. E todas as
anlises polticas que eu tenho feito, todas se
comprovam, o que significa que o meu esquema
interpretativo no to ruim assim. E eu acho
que na verdade o nico que funciona, porque
dificilmente voc v pessoas fazerem previses
em escala global com essa eficincia. E s faz
s vezes para setores limitados, por exemplo,
o economista que prev uma crise. Mas prever
a crise no a funo do navegador, a funo do piloto. A crise vem a no dia seguinte.
A anlise histrica, de previso histrica de
grande envergadura, ningum est fazendo.
No existe no presente momento uma cincia
poltica armada dos instrumentos para fazer
anlise de grande envergadura. No tem mais.
Me parece que eu sou o nico. Eu vivo procurando, mas no encontro nada. S encontro
coisas parciais. Na cincia poltica voc tem
que comear com a fenomenologia do poder e
depois com a fenomenologia do poder poltico, e em terceiro, a fenomenologia das relaes entre os poderes substantivos e nominais.
S a voc sabe mais ou menos o que est se
tratando. Alguns poderes so to distantes
do poder nominal, que eles no tem sequer
existncia legal, como por exemplo quadrilhas
de narcotraficantes. Elas fazem e desfazem governos mas elas no tm uma identidade poltica.
Inclusive voc v que a luta de algumas faces
de quadrilhas de narcotraficantes, [para] serem
aceitas como empresas e depois como partidos
polticos, sinal de que esto numa situao
muito ruim. Porque se voc quer abandonar a
atividade clandestina, e se apresentar em pblico, ento voc fez um downgrade, voc baixou
de nvel. Voc no vai mais ser a fonte do poder,
mas vai ser o representante externo do poder,
o que significa que vai haver outros camaradas
pelas suas costas.
O Ren Gunon dizia com muita razo que
no segredo da essncia do poder, em princpio, quem manda no quem aparece. Mas
essa norma que eu estou dizendo s vale para
certos perodos da histria. Se voc pegar at

a poca dos surgimentos dos Estados Modernos, as fontes do poder eram tambm representantes do poder perante o pblico. Porque
voc no tinha isso que ns chamamos de
poltica hoje no existia. Hoje a poltica
considerada uma disputa legtima por poder.
Na poca no havia nenhuma disputa. Disputar o poder no era legtimo. Ento, quem
estava l, estava. Se voc queria tirar ele de l,
para ocupar o lugar dele, voc ento teria que
fazer uma coisa ilegtima evidentemente. Isso
quer dizer que o simples fato de ns analisarmos o perodo usando a palavra poltica est
errado. Poltica uma coisa da modernidade.
Napoleo pegou bem isso, quando ele disse,
a poltica o destino de nosso tempo. Quer
dizer que dali em diante tudo seria politizado.
Todas as atividades da sociedade estariam de
algum modo ligados ou subordinadas disputa
pelo poder. Sobretudo pelo poder nominal.
um fenmeno que existia em Roma. Voc tinha
polticos, mas desde a queda do imprio romano at mais ou menos a poca do chamado
Renascimento no existe poltica. Existe guerra
e diplomacia. Inclui mtodos militares. Sem
haver uma guerra, existe um assassinato. Voc
envenena o seu inimigo e assim por diante.
Ento eu acho que isso, a finalidade fazer
que certo grupo de pessoas chegue a ter daqui
alguns anos uma viso completa do esquema de
poder no mundo, preenchido com mais elementos do que eu tenho agora. Eu tenho o esquema
conceptual e descritivo, isso eu tenho. Tenho a
teoria do processo, a teoria da ao histrica. E
tenho um certo nmero de informaes que eu
fui colhendo meio a esmo ao longo dos tempos,
mas isso precisaria ser muito ampliado. Precisa
ter uma base de dados formidvel, que permitisse que esse grupo, e ns mesmos, o pessoal do
Seminrio, se tornasse de algum modo o centro
das anlises polticas mundiais. O nico centro
que produz anlises histricas de longo prazo
fundamentadas. E ningum mais est fazendo
isso. A prpria acelerao da mudana poltica
hoje em dia impede que as pessoas faam isso.
Quer dizer, o que um analista poltico? Um
sujeito que fez quatro anos de um curso em uma
universidade e j saiu dando palpites, quando a
preparao para anlise desse tipo uma coisa
de uma vida inteira. Leopold Von Ranke que
dizia, os historiadores precisam ser velhos. E
ele tem razo. Ento isso a que eles tm que
fazer.
Revista do Ncleo

Da operacionalizao do NEE
NEE: Tenho mais uma pergunta. De acordo
com essa considerao que o senhor fez sobre
esse poder intelectual, poder de longo prazo,
tem um aspecto que acho que o Jayme est preocupado agora tambm, da operacionalizao
do grupo de estudos. Porque esse um grupo
feito de uma porcentagem dos seus alunos que
foram voluntrios, porque tm interesse no
tema, ou por qualquer outro tipo de motivao.
Se o senhor pudesse falar um pouco sobre,
primeiro, qual o estado de esprito que esse
pessoal que est nesse grupo precisa ter para
que esse estudo possa se prolongar...
O.C.: Mas a primeira coisa que o sujeito tem
que botar na cabea o seguinte: ns, daqui h
algum tempo, seremos as pessoas que sabem
o que est acontecendo. Eu acho que essa tem
que ser a maior ambio. E sendo as pessoas
que sabem o que est acontecendo, a gente tem
subsdios, pode explicar, pode ajudar as pessoas
a entender. Essa a nossa funo. No vai passar disso. E fazer isso j um grande negcio.
NEE: A organizao interna do grupo, eles
tm que ter algum modelo que eles possam
seguir?
O.C.: Primeiro lugar voc tem que ter um
lugar. Pode ser a casa de um deles, onde se acumula o material. O sujeito precisa ter espao,
vai ter que ter uma biblioteca enorme, e arquivos de informaes, computador. Tem que ter
uma espcie de sede.
Pode at ser uma sede mvel. No precisa ser
sempre em um lugar. E o chefe do grupo tem
que estar ou nessa sede ou prximo dela. Ento
ali onde se rene o material e se renem as
informaes. utpico querer que todo mundo
disponha de todas as informaes. No possvel. Voc tem que ter uma base de dados, e
quem precisar vai l, pega uma coisa e pega
outra. Voc tem que ter um lugar e tem que ter
um computador com um HD enorme capaz de
acumular notcias de jornal, estudos acadmicos, gravaes, depoimentos e etc. Um acervo.
Ento, essa a primeira coisa.
A segunda, eu acho que essa sugesto que eu
dei de ouvirem aqueles cursos, essa todos tm
que fazer ao mesmo tempo. Depois, quando
voc passa para a segunda etapa da formao,
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Revista do Ncleo

quer dizer, ns vamos ler livros, e nenhum desses livros vai nos dar a teoria, o mtodo completo que est no curso do Olavo. No vai dar.

O estudo das estruturas do poder

NEE: Pesquisa de fatos...
O.C.: No, ainda no pesquisa de fatos.
Ainda a meditao sobre a estrutura do poder, a natureza do poder, tal como vista pelos
grandes estudiosos ao longo das pocas. Voc
vai ter que ler l o Max Weber, o Eric Voegelin, uma coisa assim. Sendo que nenhum desses
teve por objetivo responder essa pergunta que
eu estou colocando. Quem manda no mundo?
Perguntas que eles fizeram foram outras. O
Eric Voegelin quis responder qual o princpio
da ordem na civilizao. uma coisa diferente.
Est ligado ao fenmeno do poder mas no
a mesma coisa. Max Weber queria resolver sob
tudo, em ltima anlise, quais eram as relaes
entre cultura e economia. Em que medida uma
coisa determina a outra, a outra determina a
uma. Ento cada um tem l a sua pergunta.
Ento, embora eles no estejam investigando
a mesma coisa que ns, sempre alguma coisa
pega ali de raspo e pode ser til para ns.
Ento, ler os clssicos da cincia poltica, da
economia, da sociologia muito importante
tambm. Mas sem perder de vista o esquema
terico que eu dei no comeo. Essas leituras
vo somente enriquecer esse esquema. Ns no
vamos modific-los, duvido que isso tenha que
ser modificado. A base da teoria est muito certa, muito slida. E sobretudo, ela no tem concorrentes. O nico sujeito que tentou uma fenomenologia do poder foi Bertrand Russell. E ele
est certo quando ele diz que a noo de poder
est para as cincias sociais como a noo de
energia est para a fsica. a noo fundamental. At ai ele parece certssimo. S que, quando
ele comea a descrever ele cai numa espcie de
concretismo. Ele no consegue manter um nvel de generalidade, de abstrao que ele tinha
comeado.
Por exemplo, ele trata do poder religioso,
mas sem entender que uma variante do poder intelectual. [Ele] se deixa impressionar pela
existncia de certas instituies como a Igreja
Catlica. A anlise que ele faz no tem amplitude suficiente porque o fenmeno Igreja s
existe no ocidente, e nem por isso deixava de

haver poder religioso em outras civilizaes.

Esse poder religioso pode tomar inmeras formas. Pode tomar a forma de uma casta, pode
tomar a forma de uma entidade, de uma organizao, de uma igreja. Pode tomar a forma
de rede como entre dos protestantes que tm
vrias igrejas independentes, mas elas formam
uma rede. Voc tem uma liderana informal.
Tambm pode ser assim. Pode ser de milhares
de jeitos. Pode ser pela fuso da religio e do
aparato jurdico como acontece no Isl. L no
tem assim, a moral religiosa e as leis. No. As
leis so o prprio Coro. Ento quer dizer que
exercer a justia nos tribunais uma das funes da religio. Voc tem quatro modelos. Tem
o modelo igreja, tem o modelo casta, como na
ndia; voc tem o modelo rede, como a igreja
protestante e voc tem o modelo por assim dizer, institucional, quando a religio no uma
instituio separada, onde ela , no digo o estado, mas o sistema judicial. A organizao estatal ali complica, porque voc tem a diviso em
pases, e essa diviso ento no corresponde a
nada na religio.
Em todo o mundo islmico voc tem uma espcie de superposio de estruturas de poder
diferentes. Isso a nunca foi estudado direitinho.
Quem manda no mundo islmico? Voc
pensa que o Ahmadinejad? No, no .
Sem fazer um estudo das Tariqas, voc no vai
entender nada [sobre] o que se passa no mundo
islmico. As Tariqas so entidades de grande
durao, cuja a influncia vai de gerao em gerao, e modela as cabeas das pessoas, mais
at do que a religio pblica.
Em geral, os representantes da religio pblica, muitos deles pertencem a Tariqas. Voc tem
dois nveis de obedincia, que a Sharia, exterior, nominalmente e a Tariqa mais interiormente. O estudo geral da estrutura do poder no
mundo islmico nunca foi feito. Veja que coisa
maravilhosa seria se, daqui cinco, seis ou sete
anos, um dos nossos alunos est pronto, aprende
rabe, estudas essas coisas e diz, bom, agora eu
vou fazer a fenomenologia do poder no mundo
islmico, vou explicar quem manda. No uma
maravilha? Eu no vou poder fazer isso, eu no
vou ter tempo de fazer isso jamais na minha vida.
Ento tem vrios estudos especficos, que ns
precisamos preparar o pessoal para que eles
possam fazer. Ento, com isso da, voc inaugura carreiras intelectuais inteiras. Mas pre-

ciso que o pessoal permanea fiel aos objetivos

iniciais. No pode perder o rumo, dizer no,
agora decidi que vou fazer outra coisa, deu aqui
um ataque de frescura, e vou fazer outra coisa.
No pode ser assim, ns temos que ser srios,
a formao de uma camada intelectual um
negcio que exige no a disciplina formal, mas
uma disciplina interior muito grande. Quer dizer, uma fidelidade e uma continuidade.
Voc imagina s, por exemplo, o tempo que
o individuo precisaria consagrar a um tema
como esse. O indivduo estudou rabe, estudou a religio islmica, estudou a histria do
Isl, etc. Depois de ele fazer tudo isso, agora ele
vai comear a estudar a estrutura do poder no
mundo islmico. Quem manda? Vai ser difcil,
porque nem sempre voc tem as fontes escritas,
voc vai precisar ir l, conversar com pessoas,
muitas vezes elas vo mentir pra voc. Isso
um trabalho para uma vida.

O problema das sociedades secretas:

a confuso que reina nesse negcio
to imensa, que at hoje as pessoas
no aprenderam a distinguir duas
coisas: a ao no sentido concreto,
material uma pessoa manda a outra fazer determinada coisa e o que
a influncia cultural disseminada, a criao de coelhos, como dizia
Mzenberg.
So idias que voc pe em circulao, e algum vai obedecer aquilo, mas voc no sabe
quem. Funciona por estatstica. Se voc fizer a
campanha de propaganda de qualquer coisa, se
eu quero vender cigarros, eu fao a propaganda
e algumas pessoas vo comprar, outras no,
mas eu no sei quem. Isso uma forma de ao
tambm. Mas no to facilmente controlvel,
s controlvel estatisticamente.
Aprender a distinguir ao longo da histria as
duas linhas causais das quais fala Georg Jellinek. So as aes que foram premeditadas,
planejadas e realizadas de acordo com um
objetivo claro. E outras aes que foram se compondo de causas inconexas que se juntaram.
Claro que todos esses estudos que so especficos desse grupo, no dispensam o grupo
de adquirir cultura literria prvia, sem a qual
nada se faz. Por exemplo, se voc est lendo um
romance, assistindo um filme, e voc no capaz de pegar diretamente a estrutura da trama
e perceb-la em outros fatos ou dimenses da
Revista do Ncleo

A cultura literria
Quanto mais modelos voc tiver na
cabea, mais facilmente voc vai
conseguir fazer a analogias e captar as
situaes reais.
existncia, ento voc ainda no est afinado
com o negcio. Captar as ordens narrativas o
comeo de toda a compreenso histrica. E note
bem: qualquer narrativa ficcional mais perfeita do que a narrativa histrica. Na narrativa
histrica [se] falta um documento, voc tem que
preencher com uma conjectura ao passo que na
ficcional tudo conjectura, ento o sujeito inventa a histria do jeito que ele quer, com todos
os detalhes. Isso tem os seus problemas especficos com a diferena dos problemas da narrativa histrica, mas a arte da narrativa voc s
vai aprender com a fico mesmo. Por exemplo, tem a srie de filmes que eu assisto, Rawhide, um dos primeiros filmes do Clint Eastwood, quando ele era jovenzinho. Um grupo de
vaqueiros, cowboys, que esto l transportando
uma boiada de trs mil cabeas de gado, cinco
mil cabeas de gado, e por onde eles vo passando sempre acontece algum rolo. Ento cada
lugar tem um rolo diferente. E, no terceiro que
eu assisti, eu tive a impresso de que a tcnica narrativa era muito simples. Eles sempre
fundiam dois problemas completamente diferentes que aconteciam no mesmo lugar. Eram
tramas diferentes, unidas s geograficamente.
E as pessoas se viam presas ali no meio. Voc
ver isso um treinamento para voc perceber
depois quando isso acontece na vida real. um
processo de ao, espontneo, cuja nico padro de unidade foi de que aconteceu no mesmo lugar. Por exemplo, se tua mulher fugiu e
sua casa foi assaltada, uma coisa no tem nada
a ver com a outra mas a unidade geogrfica faz
com que isso vire de certo modo um problema
unificado, uma situao para determinado indivduo. Claro que isso um modelo narrativo
entre milhes. Quanto mais modelos voc tiver
na cabea, mais facilmente voc vai conseguir
fazer analogias e captar as situaes reais.
NEE: Ento seria interessante para o grupo
depois de ter assistido as aulas de filosofia
poltica, num segundo momento adquirir todas
as informaes com esses estudiosos clssicos
como Weber e etc.. paralelamente adquirir
cultura literria, num terceiro momento,
8

Revista do Ncleo

quem sabe, o grupo se dividir em blocos, um estudando especificamente a forma de poder no

bloco Eurasiano, outro no Islmico?
O.C.: Sim. Quando voc vai passar para a estrutura dos fatos, voc tem que subdividir. Se
possvel mantendo esse sistema de intercmbio
de informaes, mas que o individuo esta ativamente investigando alguma coisa, mas outros
participam daquilo passivamente. S recebem
as informaes. Isso bom. Mas vai chegar o
momento que mesmo isso difcil, porque os
estudos, as investigaes, podem se aprofundar
tanto que no vai dar para atualizar os outros
colegas ao mesmo tempo. Ento cada um s
vai saber o que o outro est fazendo quando o
outro terminar, e escrever um livro, uma tese,
mas no vo poder acompanhar passo a passo.
Mas eu acho que, aos poucos, certas reas de
interesse, certas perguntas decisivas vo tomando forma na cabea de pessoas, e o sujeito
vai dizer: isso aqui que eu vou estudar, esse
o problema que eu quero resolver. No porque
eu me interesse, s por isso, mas que eu vou
deixar os outros problemas para os outros resolverem e contarem para mim, para eu no ter
que investigar tudo pessoalmente.
Ento, vamos dizer, a ordem dos fatores
essa, primeiro a aquisio do esquema terico metodolgico, segundo, o enriquecimento
desse esquema, pela leitura dos clssicos da
cincia poltica, sociologia, histria. Terceiro,
passagem ao estudo dos fatos. Contar a histria
como ela efetivamente se passou. Claro que
existe uma bibliografia imensa que j traz um
monte de problemas resolvidos. Mas vai chegar
um momento e que ns topamos com a situao atual, que uma situao em que praticamente ningum est entendendo nada. Est
todo mundo dando tiros no escuro.
Eu vejo que, assim, depois de ter estudado
isso muitos anos, eu enxergo mais ou menos.
Quando eu cheguei no negcio dos trs esquemas globalistas, eu nunca tinha lido isso em
parte alguma, ningum falou isso. Ningum
percebeu o bvio. Digo, bom, mas quando
comeou o debate com o Alexandre Dugin, eu
vi que no sabia nada da Rssia. E durante o
debate, eu li uns oitenta livros para o debate.
E da eu vi que a coisa era muito pior do que eu
tinha imaginado. Mas, simplesmente no tinha
interesse especfico em Rssia, at aquele momento. Do que eu estudei da, eu hoje asseguro para

vocs, nada acontece de ruim no mundo, nada,

que no tenha a mo da KGB atrs. um esquema monstruoso. Eu acho que esse pessoal
da elite ocidental morre de medo dos caras, e
tenta manter muito boas relaes com eles.
Mas isso o que eu sei at o momento. Pode
se descobrir novas coisas em qualquer momento em edio extraordinria. Mas eu acho espantoso que ningum esteja se interessando de
estudar a coisa desse ponto de vista. Em todo
o mundo a palavra global hoje, tudo global,
aonde est a cincia poltica global? Os caras esto usando esquemas explicativos de uma cincia poltica do sculo XIX. No Brasil ainda tem
disputas de marxistas e gerberianos. Mas Marx
j morreu, Gerber j morreu, j aconteceu tanta
coisa que eles jamais seriam capazes de imaginar. Os clssico da poltica so muito teis, mas
os mais teis de todos ainda so Aristteles e
Plato, que eles do uma dimenso de universalidade que os outros no tm.
NEE: S mais um ltimo detalhe. Quando
o senhor fala da formao literria, e depois
a formao dos grupos para estudos especficos, como por exemplo do Isl ou da Rssia,
interessante que o pessoal se prepare tambm
para estudar a literatura especfica?
O.C.: No, a literatura tem que ser tudo.
Voc vai lendo os livros conforme lhe interessam. Voc faz a lista dos grandes livros da
humanidade, dos grandes romances, grandes
peas de teatro, grandes poemas picos e voc
vai lendo conforme eles caem em na sua mo
ou conforme voc tem interesse. Isso aqui no
um curso de literatura. No um curso de letras. Se voc for fazer um curso especializado
em letras, voc vai matar as pessoas. Vai matar
as inspiraes delas. O pessoal do curso especializado de letras s l estudos acadmicos,
no l as obras. Ento como uma faculdade de
veterinria onde s tivesse livro de professores
e no tivesse nenhum bicho l dentro.

estudo de uma situao especfica, pode se

fazer, mas no em primeiro momento. Em
primeiro momento, a formao da literria
geral. Por exemplo, voc pega o romance do
Raimundo Abellio, a Fossa de Babel. a histria
de um grupo de intelectuais, de pessoas imensamente preparadas, os caras mais inteligentes
do mundo, que coordenam discretamente todos os movimentos polticos em todas as partes.
Eles coordenam comunistas, fascistas, catlicos... Isso foi escrito meio sculo atrs. Ento
uma coisa hiperblica, mas hiperblica
para a poca, hoje a gente v que isso j acontece, j uma realidade. Mas se voc for ler o
Raimundo Abellio como fonte, voc no est
lendo como obra literria. Voc vai ler com outras preocupaes. A preocupao no voc
apreender uma estrutura na narrativa para depois poder reconhecer na realidade. Voc vai
querer saber quais so as fontes, qual foi a atividade poltica real do Raimundo Abellio, que ele
teve, pois ele foi do servio secreto, ele foi militante do partido socialista, ento, voc vai para
o lado histrico da coisa. O proveito literrio
j no to grande. Se voc vai usar uma obra
literria como fonte de informao, ento voc
tem perante ela uma outra atitude. No o impacto da forma e do smbolo literrio que vai te
interessar, ao contrrio, voc vai dissolver isso
num aglomerado de fatos e informaes. Pode
fazer isso mais tarde, mas no sugiro que faa
isso agora no.

Livros citados no curso

de filosofia poltica
Economia e Sociedade
Max Weber
A Crise das Cincias Europias e a
Fenomenologia Transcendental
Edmund Husserl
O Homem e a Gente
Jos Ortega y Gasset
Sociologia
Gilberto Freire
A Estrutura Social
Julin Maras
A Origem das Cincias Humanas
George Gusdorf

NEE: Quando o senhor fala que nada se

faz que j no estivesse na literatura, ento
por exemplo, no interessante que quem vai
estudar por exemplo o problema eurasiano,
entenda tambm um pouco mais da alm da
literatura universal que se precisa conhecer...
O.C.: Da usar a literatura como fonte para o

Teoria e Histria
Ludwig von Misses
Revolues Europias
Rosenstock-Huessy
Ordem e Histria
Eric Voegelin
http://www.olavodecarvalho.org/avisos/cursofilopolitica.html

Revista do Ncleo

Movimento revolucionrio

Margareth Sanger, a me do aborto

Mais nascimentos entre as pessoas aptas e menos entre as no aptas,
esse o principal objetivo do controle da natalidade

argaret Sanger (1879-1966) foi uma personalidade decisiva para a conquista feminista do direito ao aborto, na metade do sculo 20. Sua histria se confunde com
a evoluo do movimento feminista pelo controle da natalidade. Seu nome, no entanto,
solenemente omitido de relatrios e fundamentaes que se destinam a um pblico
maior. No preciso dizer muito sobre ela para entender esta omisso, basta expor um
trecho de seu principal livro, The Pivit of Civilization (1919): Os habitantes dos bairros
pobres que, devido sua natureza animal, reproduzem-se como coelhos e logo poderiam
ultrapassar os limites de seus bairros ou de seus territrios, e contaminar, ento, os
melhores elementos da sociedade com doenas e genes inferiores. Ela resume, mais
adiante, em um artigo na sua revista, Birth Control Review, do mesmo ano: mais nascimentos entre as pessoas aptas e menos entre as no aptas, esse o principal objetivo do
controle da natalidade.
A banalizao da vida comeou no sculo passado, a partir de 1917, com a Revoluo
Russa, onde o aborto foi legalizado sem restries em 1920. E uma das grandes responsveis por esta conquista humanitria do comunismo foi justamente Margaret Sanger.
No preciso dizer que o mesmo tipo de pensamento norteava tambm os pressupostos
da Alemanha nazista. Hitler ordenou o aborto sem restries em pases onde seu domnio
se estendia como a Polnia, onde a lei permanece at hoje.
Em Um Plano para a Paz (1932), p. 106, Sanger props a criao de um departamento
no Congresso Americano para: Manter as portas da imigrao fechadas entrada de
certos estrangeiros cuja condio seja reconhecidamente prejudicial fora da raa, tais
como retardados mentais e dislxicos, idiotas, lentos, loucos, portadores de sfilis,
epilticos, criminosos, prostitutas profissionais e outros nesta classe barrados pela lei de
imigrao de 1924. Sanger, A Plan For Peace, Birth Control Review, April 1932, p. 106
E, seguindo:
Aplicar uma estrita e rgida poltica de esterilizao e segregao quele grau da populao cuja prole j seja manchada por algum defeito ou cujas caractersticas genticas
passadas de pai para filho sejam tais que traos censurveis possam ser transmitidos aos
descendentes. Sanger, A Plan For Peace, Birth Control Review, April 1932, p. 106.
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Revista do Ncleo

Movimento revolucionrio

O relatrio Kinsey e a Agenda Gay

Para Kinsey, as crianas so sexuais e podem ter orgasmos a partir do

nascimento. Elas no sofrem nenhum dano quando tm relaes sexuais
com indivduos da famlia e com adultos

lfred Kinsey popularizou os

estudos psicolgicos acerca do
homossexualismo, afirmando, entre
outras coisas, que a conduta homossexual devia ser considerada to
normal quanto as condutas sexuais
convencionais. Kinsey amparava teoricamente muitas perverses sexuais
como a pedofilia. Ele afirmava que o
objetivo do sexo o orgasmo e no a
reproduo. Alm disso, usou dados
fraudulentos para influenciar a opinio pblica em seu relatrio de 1948,
servindo de base para o incio dos
movimentos gays nos EUA. Naquela
Alfred Kinsey e Kenneth Anger na Abadia de Thelema, em Cefalu, Siclia.
poca, Herbert Marcuse j havia sustentado que a sexualidade humana era Kinsey absorveu a perversidade de Aleister Crowley em suas teorias.
uma questo de papis meramente sociais no amparados em nada por dados biolgicos
objetivos.
Kinsey teve resistncia s suas afirmaes na poca, mas hoje o movimento homossexual
o tem como precurssor e inspirador inicial.
As crianas so sexuais e podem ter orgasmos a partir do nascimento. Elas no sofrem
nenhum dano quando tm relaes sexuais com indivduos da famlia e com adultos
(Kindsey. Citado no livro As Iluses do Movimento Gay, de Jlio Severo).
Dois excelentes livros escritos pela Dr Judith Reisman revelam no s a metodologia
fraudulenta de Kinsey, mas tambm o envolvimento dele com estupradores de crianas.
Wardell Pomeroy, co-autor do Relatrio Kinsey, conta a reao de Kinsey preocupao
(que Kinsey chamava de histeria) da sociedade com o grave problema de adultos que tm
relaes sexuais com crianas da famlia:
Kinsey zombava da idia Kinsey afirmou, com relao ao abuso sexual de crianas, que
a criana sofre mais danos com a histeria dos adultos [do que com o prprio estupro].
Um fato tambm interessante que foi o Relatrio Kinsey que inspirou Hugh Hefner a
fundar a revista Playboy. Na dcada de 1960, a Fundao Playboy, de Hefner, foi o principal patrocinador do Instituto Masters e Johnson, que ajudou a moldar a viso dos especialistas na rea sexual no mundo inteiro. Graas a essa nova viso, as pessoas (casadas
ou no, hetero ou homo, adultos ou menores) foram ensinadas a se abrir para gozar todos
os tipos de sexo genital, anal, oral, etc. A Fundao Playboy tambm deu a primeira verba
para dar incio ao maior programa para a educao sexual nas escolas americanas. Parece
que a pornografia pode ter srias ligaes com o crime de pedofilia, conforme j constatou
o Centro de Crianas Desaparecidas e Exploradas, uma organizao de investigao de
Washington, DC, financiada pelo Ministrio da Justia dos EUA. Essa organizao relata
que a revista Playboy (que o mais acessvel, aceitvel e atraente tipo de pornografia)
Revista do Ncleo

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Movimento revolucionrio

tipicamente usada por pedfilos hetero e homossexuais para sexualmente atrair as crianas
e lev-las a cair em armadilhas sexuais. Em seu testemunho no Senado americano sobre
os efeitos da pornografia nas mulheres e crianas, John Rabun, diretor dessa organizao,
disse que em 100% dos casos os pedfilos tinham em sua posse, no momento da priso, a
Playboy e outras publicaes pornogrficas.
Alm do envolvimento de Kinsey com conhecidos pedfilos como Rene Guyon, h indicaes que mostram a ligao dele com experimentos sexuais de um nmero incontvel
de bebs e crianas. O Dr. John Gagnon, scio do Instituto Kinsey, confessou a ilegalidade
desses experimentos. Em seu livro Sexualidades Humanas, o Dr. Gagnon diz que esses
experimentos envolviam contato sexual entre adultos e crianas. Em seu trabalho, Kinsey contava com uma equipe de pesquisadores qualificados. Wardell Pomeroy, um dos
scios de Kinsey, descreve um desses pesquisadores: Esse homem teve relaes homossexuais com 600 meninos, relaes heterossexuais com 200 meninas e relaes sexuais
com adultos de ambos os sexos, com animais de muitas espcies e tinha alm disso criado
elaboradas tcnicas de masturbao. Dos trinta e trs membros de sua famlia, ele teve contato sexual com dezessete. Sua av o introduziu relao sexual, e sua primeira experincia
sexual foi com seu pai.

Ecoscience: populao, recursos e meio ambiente

A morte como soluo ecolgica

m 1968, Paul R. Ehrlich deixou militantes de esquerda e direita horrorizados com

o livro Population Bomb. Os de esquerda o acusavam de nazismo por querer matar
metade da populao pobre e os de direita por violar os direitos individuais e desvalorizar
a vida humana. Mais tarde, em 1977, publicou junto de outros dois autores, o livro Ecosciencie: population, ressources, environment, que trazia a mesma idia de controle populacional mas com um maior aporte cientfico e apoio de cientistas ainda mais engajados na
causa ecolgica. No preciso dizer que suas idias ganharam apoio generalizado na mdia
e comunidade cientfica ao acrescentar as ocorrncias ento inequvocas de desastres ambientais confrontados com o eminente problema do buraco na camada de oznio.
A partir da a causa ecolgica ganhou um impulso a mais e j unia-se com os militantes
do controle populacional que aliciavam as Naes Unidas para incluir a meta na sua
agenda.
bom lembrar que a origem do controle de natalidade anterior e est ligada conquista do direito ao aborto por Margareth Sanger e, portanto, s idias eugenistas e evolucionistas nas quais os nascimentos de pessoas consideradas mais aptas era prefervel
optando-se pelo aborto e esterelizao em massa em populaes pobres e consideradas
geneticamente inferiores. Aps a Segunda Guerra Mundial, porm, essa retrica eugenista
passou a ser mal vista por motivos bvios.
Mas no barco da ecologia, nas dcadas seguintes, o controle populacional voltou ao debate pblico, agora com a desculpa do fim dos recursos naturais, outra teoria nunca comprovada pela comunidade cientfica, mas que traz consigo a cativante proposta da salvao
da humanidade. O fato real que em nome dessa pretensa escassz futura, muitas populaes esto sendo privadas hoje desses recursos e obrigadas a integrar-se a agendas que
demandam considerveis restries econmicas. Pases da frica so ameaados de terem
suas ajudas internacionais cortadas se no aderirem a programas de esterelizao e
descriminalizao do aborto.
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Revista do Ncleo

Movimento revolucionrio

O livro Ecoscience: population, ressources, enviroment, um verdadeiro clssico do

ambientalismo. Nele sugerido que a melhor soluo para a escassez de recursos a diminuio da taxa de crescimento da populao. Como primeira e mais relevante medida, os
autores sugerem a limitao da taxa de natalidade, o que deve ser implementado por meio
de campanhas de planejamento familiar, legalizao do aborto e estmulo de uso de contraceptivos, ou seja, uma conscientizao para o voluntarismo em prol dessa causa. A segunda
alternativa, caso a populao no opte voluntariamente pela diminuio da taxa de natalidade, os autores explicam:

Presumivelmente, a maioria das pessoas concorda que o nico meio de atingir

estes objetivos em um nvel mundial atravs da taxa de natalidade. A alternativa
a isso permitir o aumento da taxa de mortalidade, o que naturalmente vai acontecer caso a humanidade no optar racionalmente por reduzir a sua taxa de natalidade a tempo. 1
Sabe-se, entretanto, que programas de esterizao em massa j foram desmascarados em
vrios pases, todos com a participao de rgos das Naes Unidas como Unicef, Unesco,
etc, cooperados com instituies locais ligadas a governos e organizaes no-governamentais. Estes programas ficaram de fora dos noticirios por serem considerados teorias da
conspirao ou teses paranicas que careciam de evidncias. De fato alguns destes casos
no passaram de suspeitas devido inacessibilidade dos dados e recursos utilizados pelas
instituies em jogo. Outros casos foram amplamente divulgados e desmascarados, mas a
mdia internacional isolou-os dentro dos limites das imprensas locais, no deixando que
fossem conhecidos do restante do mundo.
Graas participao de intelectuais como Ehrlich dentro das Naes Unidas, principalmente em instituies ligadas educao e cultura como a Unesco, nossos jovens e
crianas esto sendo educados com o pressuposto de que a humanidade a causadora dos
grandes males terrestres. O controle populacional passa a ser, logo logo, o consenso entre a
populao que ir trabalhar para a sua prpria auto-destruio.
(1) Ecoscience: Population, Resources, Environment. Contributors: Paul R. Ehrlich - author,
Anne H. Ehrlich - author, John P. Holdren - author. Publisher: W. H. Freeman. Place of Publication: San
Francisco. Publication Year: 1977. Page Number: 737

Participem da revista
do Ncleo

O projeto da revista do NEE a oportunidade para desenvolvermos uma publicao

oficial de apresentao e debates dos temas
abordados em nossos estudos.
Estamos organizando uma equipe interessada em colaborar com a publicao, que vai
servir de base para futuros projetos editoriais
em grupo ou individuais, com o suporte do
NEE. Contamos com a participao de todos.

REVISTA DO NCLEO DE
ESTUDOS ESTRATGICOS DO
SEMINRIO DE FILOSOFIA
Publicao interna do Ncleo de Estudos
Estratgicos do Seminrio de Filosofia
Setembro de 2011
Coordenao do Ncleo: Jayme Neto
Edio dos Textos: Cristian Derosa
Edio Grfica: Alex Pereira
Orientaes ao NEE: Prof. Olavo de Carvalho
Artigos movimento revolucionrio:
Cristian Derosa
Colaboradores:
Luiz Felipe Adurens Cordeiro e Marie Asmar
E-mail: contato@neesf.org

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