Iracema - Jos de Alencar - Romantismo

O foco narrativo em 3a. pessoa e o narrador onisciente. O narrador participa da histria:

"Uma histria que me contaram nas lindas vargem onde nasci".

01. O romance, na definio de Machado de Assis, uma "poema em prosa",

um poema pico-lrico (para Machado de Assis, um poema essencialmente lrico).
1.1. Elementos picos
- Ver relao fatos-autor-narrador ( nas epopias e em Iracema - rever captulo I).
- Presena do "maravilhoso" nas epopias e em Iracema.
- Ver captulo XI - a nota 5 - a interveno do narrador "quebrando" o sentido
mgico.

O texto pico por ser narrativo. Jos de Alencar narra os feitos hericos dos
portugueses na figura de Martim. Iracema, tambm, transformada em herona. o vinho de
Tup que permite a posse de Iracema (presena do "maravilhoso"). Alm disso,
temos, tambm, a presena dos deuses indgenas representando as foras da natureza.
1.2. Elementos lricos

O amor de Iracema por Martim: Iracema a herona tpica do romantismo, que padece
de saudades do amante, que partiu, e da ptria que deixou. Ela se enquadra dentro de uma
corrente luso-brasileira cujo incio data das cantigas medievais.
02. A narrativa se fundamenta em pesquisas histricas ou em lendas da tradio oral? Como
o autor define o romance? Comparar fico propriamente dita e as "notas".

Conclui-se que "Iracema" se fundamenta tanto na histria do Brasil quanto

no relato oral. Segundo seu autor, uma lenda: "Quem no pode ilustrar a terra natal,
canta as suas lendas" (em carta ao Dr. Jaguaribe, sobre "Iracema").
"Este livro irmo de Iracema. Chamo-lhe de lenda como ao outro" (Ubirajara).
Martim Soares Moreno e Filipe Camaro so vultos da histria do Brasil. Ambos
lutaram contra a invaso holandesa. Martim considerado, realmente, o fundador do Cear e
Poti recebeu a comenda de Cristo e o cargo de capito-mor dos ndios pelos seus mritos.

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Alencar prefere acreditar no relato oral quando se refere tribo tabajara cruel e sanguinria
que habitava o interior, quando a histria diz ser uma tribo litornea.
03. A narrativa se estrutura em "flash back". Comprove ( reveja o 1o. e o 32o.
captulos).

O texto se abre pelo fim. Iracema, no 1o. captulo, j est morta, e Martim, Moacir e o
cachorrinho Japi vo embora na jangada. O 32o. captulo narra a morte de Iracema e o 33o.
conta o retorno de Martim para fundar o Cear.
04. Anlise do enredo.
4.1. Ponto de partida.
- Fato
- Sentido Simblico

Fato: o encontro de Iracema e Martim.

Sentido Simblico: o encontro do colonizador com o colonizado, ou seja, a relao
portugus X terra brasileira.
4.2. Elementos da trama - os elementos geradores do conflito.

O dilema de Martim: oscila entre a fidelidade a seu amigo pitigura (Poti) e seu amor por
Iracema (tabajara).
Iracema no poderia ser desvirginada, pois era uma espcie de sacerdotisa.
Irapu, cacique da tribo, desejava Iracema e funciona como obstculo realizao de
Martim.
4.3. Desfecho
- Ambigidade: primitivismo nacionalista X transplantao cultural.
- Viso preconceituosa do narrador - captulo final - referncia a Deus.
- Comparar batismo indgena de Martim (captulo 24) ao batismo catlico de Poti (captulo
33).

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Martim volta terra selvagem para fundar a Mairi (refgio) dos Cristos (Cear). Com
ele, vem o sacerdote da sua regio. Poti ajoelha-se ao p da cruz para receber o mesmo Deus
de Martim. Alm de perder a sua religio, perde tambm a sua cultura e o seu prprio nome.
Segundo Alencar, finalmente "germinou a palavra do Deus verdadeiro na terra
selvagem". Para ele, a cultura do branco e o Deus do branco so colocados como
superiores aos dos indgenas.
A cerimnia do batismo de Martim episdica e superficial, no havendo nenhuma
transformao bsica em Martim, o que no ocorre com Poti.
05. As tribos indgenas, suas alianas e conflitos.

As tribos so os Tabajaras (habitantes do interior) e os Pitiguaras (habitantes do litoral).

06. Elementos romntico. Sentido da Natureza (paisagens, animais).
6.1. Na idealizao dos personagens.

Captulo 2: a Natureza que serve para pintar Iracema, a virgem dos lbios de mel, que
tinha os cabelos mais negros que as asas da grana, mais longos do que seu talhe de
palmeira. O favo da jati no era doce como o seu sorriso, nem a baunilha recendia no bosque
como o seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem...
6.2. Na idealizao da terra

Captulo 1: Verdes mares bravios de minha terra natal, onde canta a jandaia nas frondes
da carnaba. Verdes mares que brilhais como lquida esmeralda, afaga impetuosa, as brancas
areias, a lua argentando os campos ( para idealizar a terra, usa a prpria Natureza).
07. Associe personagens aos sentimentos e/ou qualidades.
1. Andira( 3 ) amor, abnegao, dedicao, sacrifcio pelo amado
2. Araqum( 2 ) sabedoria e pendncia da velhice
3. Iracema( 5 ) amizade
4. Irapu( 6 ) afeto familiar fraterno

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5. Poti( 1 ) impetuosidade do jovem

6. Caubi( 4 ) cime, oposio
08. Valores simblicos.
8.1. A palavra Iracema um anagrama de AMRICA. Comente.

Seria o smbolo secreto do romance de Alencar, que o poema pico definidor de

nossas origens histricas, tnicas (miscigenao, formao do povo brasileiro) e,
sociologicamente, segundo Afrnio Peixoto.
Iracema o smbolo da terra brasileira virgem e extica (Iracema morre assim como os
ndios - mostra a docilidade dos ndios).
Como Iracema se entrega a Martim e destruda, a terra brasileira, por permisso dos
ndios ( que sofrero uma aculturao), passara a ser de posse portuguesa.
8.2. Iracema: objeto proibido do desejo: posse do objeto = transgresso.
Comente:
- Postura de Martim
- O licor de Jurema
- Postura de Iracema

H proibio de se tocar o corpo de Iracema. O gesto transgressor seria punido com

a morte. Martim s procura Iracema sobre os efeitos da droga. Martim no tem o corpo de
Iracema em seus braos, tem apenas a sua imagem. A virgindade de Iracema justificada
pela sua situao dentro da taba, onde ocupa o lugar de sacerdotisa de Tup. Qualquer
atitude dela para unir-se a Martim transgride os valores tabajaras. Mas o amor se revela mais
forte e a postura de Iracema , desde o incio, de desobedincia.
O licor de Jurema a droga que servir como intermedirio, isto , que servir para
derrubar as barreiras entre os dois, remetendo a relao para o nvel do inconsciente.
8.3. Valor simblico do personagem Moacir.

Moacir simboliza o 1o. brasileiro nascido da miscigenao ndio X portugus. Duas

vezes filho da dor de Iracema: dela nascido e, tambm, dela nutrido. Tal mescla de vida e
morte, de dor e de alegria, acha-se tematizada pelo leite branco, ainda rubro do sangue de
que se formou.

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9.0 Identifique caractersticas da linguagem de Alencar em "Iracema".

Alencar tenta concretizar a proposta do Romantismo de construir uma linguagem

brasileira. Tenta, ento, escrever um romance usando termos indgenas, o que revela uma
linguagem autenticamente nacional.
Obs.: a busca de uma linguagem brasileira era reflexo de uma lusofobia que invadiu o
Brasil na poca do Romantismo.
10. Identifique exemplos da Linguagem no verbal (rever captulos II, X, XI, XXVI)
Quebrar a flecha da paz no encontro de Martim e Iracema.
A flecha atravessando o gaiamum (Iracema deveria permanecer na cabana esperando
a volta de Martim, no deveria seguir em frente).
O ramo do maracuj: a flor da lembrana. Iracema deveria guardar, com a flor, a
lembrana de Martim at morrer.
11. Compare o indianismo de Alencar ao indianismo de Osvald de Andrade
I. Relaes colonizador X nativo
II. Valor simblico do ndio: nacionalismo X primitivismo
I. Para Alencar, desta relao que se processou por permisso do ndio, provocou o
surgimento do povo brasileiro. Para Osvald de Andrade, a relao foi de antropofagia e
aculturao: o portugus aproveitou-se da fragilidade do ndio para a dominao.
II. O ndio, para Alencar, era a possibilidade de despertar, no povo brasileiro
recm-independente, o amor pela ptria (nacionalismo ufanista). Para Osvald de Andrade, a
forma de criticar o absurdo da dominao portuguesa, a aculturao e a destruio de um
povo (nacionalismo crtico).

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